A durao em Bergson

Introduo

Este texto apresenta a concepo de Bergson acerca do tempo, os principais

conceitos que constituem sua filosofia do tempo, bem como seus argumentos em
relao ao tema, e tem como objetivo tornar mais clara a compreenso de seus
conceitos.

Bergson (1859-1941) faz uma crtica s concepes comuns de tempo e

procura, por meio de sua metafsica oferecer um caminho seguro para a
compreenso do que a pura durao e suas implicaes entre passado, presente
e futuro. Bergson se prope a construir um sistema filosfico preciso e seguro, em
oposio tradio metafsica que at ento, para o autor, foi vaga abstrata, no
chegando a qualquer consenso razovel.

Tempo fictcio

A princpio, necessrio fazer uma distino entre tempo fictcio e tempo real,
o primeiro aquele impossvel de ser experienciado, o tempo do qual a
matemtica e a fsica se ocupam, no qual as concepes de passado, presente e
futuro so nada mais do que iluses criadas pela mente, o tempo no qual leis
imutveis regem todas as possibilidades e onde h constante estabilidade e
absoluta possibilidade de previso. Concebemos este tempo de forma
espacializada, como uma linha temporal constante, do mesmo modo como
pensamos sobre o espao, de forma homognea, uniforme e invarivel. A irrealidade
deste tempo se justifica pelo fato de ser impossvel vivenci-lo, por mais que duas
ou mais pessoas concebam uma noo semelhante sobre a experincia temporal,
h sempre nuances a fatores subjetivos que invalidam a possibilidade de um tempo
absoluto que possa ser real e vivido de forma idntica por mais de um indivduo,
cada conscincia temporal faz uma interpretao, seja ela intuitiva ou no, acerca
dessa experincia. Sendo assim, o tempo fictcio somente possvel de forma pura,
abstrata, restrito aos domnios da matemtica e, quando aplicado a experincia, esta
nos sentido emprico, tambm possvel na fsica. Em outras palavras, o tempo
fictcio o tempo dos relgios, do senso comum.

Se desde o primeiro livro o objetivo de Bergson apareceu claro, qual seja, o

de restituir ao tempo sua durao, vemo-nos diante de um conflito entre o
 que se referiria aparentemente apenas a esfera psicolgica (a saber, a
temporalidade das conscincias) e o tempo dos relgios (mensurvel e
homogneo, representado pela varivel t aplicada com intimidade por fsicos
em clculos relativsticos). Em Durao e simultaneidade, essa importante
distino e ressaltada atravs da idia de que os tempos fsicos
engendrados pela teoria da relatividade restrita sejam apenas tempos
concebidos, embora um somente seja real, o Tempo do senso comum.
Mas se o Ensaio limitava-se a tratar a durao como experincia
estritamente psicolgica, Durao e simultaneidade no nos confirma essa
posio inicial nem mesmo quando afirma no haver duvida de que [...] o
tempo, para nos, confunde-se inicialmente com a continuidade de nossa
vida interior ('MONTEIRO, 2012, p. 30)

Tempo real

O tempo real foge necessariamente a qualquer lei constante e absoluta que

possa reg-lo, sua apreenso subjetiva e acontece na esfera psicolgica, em
nossas vivencias interiores ou mesmo fsicas. Para conceber a noo de tempo real
precisamos entender que ele uma mudana constante, que pressupe memria e
continuidade, esta definio de tempo intuitivamente justificvel, pois qualquer
tentativa de se apreender uma parte do tempo de forma desconexa com o seu todo
resulta em fracasso, no se pode pensar em passado sem se pressupor alguma
idia de posterioridade, ou seja, o futuro do passado ou mesmo o presente. neste
ponto em que entra a memria, um elemento necessrio a experiencia temporal,
pois a ideia de presente necessita da memria do passado para que se tenha a
conscincia de que presente, o mesmo se aplica ao futuro, que precisa no mnimo
do presente para ser imaginado, ou em outro caso, definido como futuro em relao
a uma memria de um tempo passado. Cada tempo do tempo seja ele tempo
passado, tempo presente ou tempo futuro, somente assim definido um em relao
a outro.

A durao interior a vida contnua de uma memria que prolonga o

passado no presente, seja porque o presente encerra distintamente a
imagem incessantemente crescente do passado, seja, mais ainda, porque
testemunha a carga sempre mais pesada que arrastamos atrs de ns
medida que envelhecemos. Sem essa sobrevivncia do passado no
presente, no haveria durao, mas somente instantaneidade. (Bergson,
1993b, p.200).

Bergson fornecem atravs de uma metfora a possibilidade de se entender de

forma mais clara e imagtica o que a experincia do tempo real. A metfora diz
para pensarmos na sensao de ouvir uma melodia, se ouvirmos as notas
separadamente perdemos toda a essncia do que ela representa, porem se a
ouvirmos do inicio ao fim, a sucesso constante das notas e as relaes de
intervalos de alturas entre elas produzem um significado distinto, analogamente
forma como temos a experincia do tempo real.
 Escute a melodia de olhos fechados, pensando apenas nela, no
justapondo mais sobre um papel ou sobre um teclado imaginrio as notas
que concebeis assim uma pela outra, que aceitam ento tornar simultneas
e renunciam sua continuidade de fluidez no tempo para se congelar no
espao: encontrareis individida, indivisvel, a melodia ou a poro da
melodia que tiveres recolocado na durao pura. Ora, nossa durao
interior, encarada do primeiro ao ltimo momento da vida consciente,
alguma coisa como essa melodia. Nossa ateno pode se desviar dela e
conseqentemente de sua indivisibilidade; mas, quando tentamos a separar,
como se passssemos bruscamente uma lmina atravs de uma chama:
dividimos apenas o espao ocupado por ela. Quando assistimos a um
movimento muito rpido, como o de uma estrela cadente, distinguimos
muito nitidamente a linha de fogo, divisvel vontade, da indivisvel
mobilidade que ela subentende: esta mobilidade que pura durao.
(Bergson, 1972, p.102)

Concluso

Em vista dos argumentos apresentados, entendemos que Bergson formulou

de forma precisa e sistemtica sua proposta filosfica, produzindo uma metafsica do
tempo que responde de forma consistente as principais questes acerca da durao.
A obra de Bergson de extrema relevncia e certamente est entre as principais
referencias dos temas aos quais o filsofo se dedicou.

Referencias
BERGSON, H. Durao e simultaneidade, Sao Paulo: Martins Fontes, 2006.

BERGSON, H. Matria e memria. Sao

Paulo: Martins Fontes, 1999.

COELHO, Jonas Gonalves. Ser do tempo em Bergson, Interface - Comunic.,

Sade, Educ., v.8, n.15, p.233-46, mar/ago 2004.

MONTEIRO, Geovana da Paz. A medida do tempo: Intuio e inteligncia em

Bergson, Quarteto Editora, Salvador Bahia2012.