Jerzy Grotowski

Grotowski, sua me e seu irmo conseguiram fugir dos

nazistas e se refugiaram numa fazenda de seu tio. Este era
arcebispo em Cracvia e foi nesta poca que Grotowski
despertou para a vida espiritual que orientaria toda sua
vida artstica. O trabalho de Grotowski no teatro se torna
uma espcie de busca espiritual, uma confrontao entre
o homem e a mitologia. central em seus escritos e em
sua prtica a gura do ator santo.
Em 1955 Grotowski se formou em interpretao na es-
cola tcnica de teatro de Kracvia. Logo depois ele
vai para Moscou para estudar direo no (GITIS) Insti-
tuto Lunacharsky de Artes Teatrais. Ele ca em Mos-
cou at 1956, aprendendo os caminhos trilhados pelos
grandes artistas russos como Stanislavski, Vakhtangov,
Meyerhold e Tairov. Depois ele retorna a Polnia e se
especializa em direo, se formando em (19561960).

2 Montagens (1957-1969)
Em 1958 ele dirigiu sua primeira pea Deuses da Chuva
adaptada de um romance de Jerzy Krzyszton. Anunci-
ando a notoriedade que ele teria, esta foi uma montagem
que causou muita controvrsia pela forma que ele adap-

tou o texto. Grotowski anunciava, Em respeito a minha
atitude com o texto dramtico, eu penso que o diretor
Jerzy Grotowski (Rzeszw, 11 de agosto de 1933
deve trat-lo apenas como um tema em cima do qual ele
Pontedera, 14 de janeiro de 1999) foi um diretor de teatro
constri um novo trabalho artstico que o espetculo te-
polaco e gura central no teatro do sculo XX, principal-
atral " (em R. Konieczna, Przed premiera 'Pechowcow'.
mente no teatro experimental ou de vanguarda.
Rozmowa z rezyserem / Antes da estreia de 'O Infeliz'
Seu trabalho mais conhecido em portugus Em Busca - Uma conversa com o diretor). Esta abordagem ele iria
de um Teatro Pobre, onde postula um teatro pratica- incorporar em toda sua carreira, inuenciando muitos ar-
mente sem vestimentas, baseado no trabalho psicofsico tistas que o sucederam. Ainda no mesmo ano Grotowski
do ator. A melhor traduo de teatro pobre seria tea- mudou-se para Opole onde ele assumiu a direo do Tea-
tro santo ou teatro ritual. Nele Grotowski leva as ltimas tro das 13 Fileiras. Local onde ele organizou um conjunto
consequncias as aes fsicas elaboradas por Constantin de atores e colaboradores artsticos que iriam ajud-lo no
Stanislavski, buscando um teatro mais ritualstico, para desenvolvimento de sua viso artstica.
poucas pessoas. Um dos seus assistentes e responsvel
Entre as muitas produes as mais famosas foram Or-
pela divulgao e publicao de seus trabalhos o hoje
feu de Jean Cocteau, Shakuntala inspirado no texto de
famoso teatrlogo Eugenio Barba.
Kalidasa, Dziady de Adam Mickiewicz e Akropolis
de Stanislaw Wyspianski. Esta ltima foi a primeira re-
alizao completa de sua formulao de 'teatro pobre'.
1 Os primeiros anos Nela a companhia de atores, representando prisioneiros
de um campo de concentrao, construam a estrutura de
Grotowski nasceu em Rzeszw, Polnia e viveu at a um crematrio em volta da plateia, enquanto representa-
idade de sessenta e seis anos em Przemyl. Durante vam histrias da bblia. Esta concepo teve particular
a Segunda Guerra Mundial a famlia se separa. Sua ressonncia para o pblico de Opole, j que o campo de
me muda-se com ele para Nienadwka. Seu pai serviu concentrao de Auschwitz se localiza apenas a cerca de
como ocial no exrcito polons indo para a Inglaterra. cem quilmetros de distncia. Akropolis foi uma pea

1
2 5 DECLARAO DE PRINCPIOS

que chamou muito a ateno e praticamente o lanou in- "(...) fazemos um jogo duplo de intelecto e instinto, pen-
ternacionalmente. samento e emoo; tentamos dividir-nos articialmente
Em 1964 ele deu sequncia a seu sucesso com a estreia em corpo e alma. (...) Em nossa busca de liberao atin-
de A Trgica Histria de Doutor Faustus adaptada de gimos o caos biolgico.
um importante autor do teatro elizabetano Christopher " A arte no um estado da alma (no sentido de algum
Marlowe. Alm do uso de poucos objetos na cena, Gro- momento extraordinrio e imprevisvel de inspirao),
towski orientou os atores a representarem diferentes ob- nem um estado do homem (no sentido de uma prosso
jetos. Numa cena, onde o papa est presente num jan- ou funo social). A arte um amadurecimento, uma
tar, um ator representava a sua cadeira e outro a comida. evoluo, uma ascenso que nos torna capazes de emer-
Estes dois atores tambm assumiam o papel de Mephis- gir da escurido para uma luz fantstica "
topheles em outra parte da pea, demonstrando o cami- " como o material do ator o prprio corpo, esse deve ser
nho que Grotowski desenvolveu colocando diferentes ca- treinado para obedecer, para ser exvel, para responder
madas de signicados em suas produes. passivamente aos impulsos psquicos, como se no exis-
Em 1965 ele muda sua companhia para Wrocaw com tisse no momento da criao - no oferecendo resistncia
o novo nome de Teatr Laboratorium (Teatro Laborat- alguma. A espontaneidade e a disciplina so os aspectos
rio), em parte para evitar a pesada censura a que os teatros bsicos do trabalho do ator, e exigem uma chave met-
prossionais tinham que se submeter na Polnia daquele dica "
tempo.
O Prncipe Constante " foi sua primeira grande ence-
nao, em 1967, considerada uma das mais importan- 4 O teatro pobre de Grotowski
tes encenaes do sculo XX, com descrio detalhada
em seu livro Em Busca.... A interpretao de Ryzsard Segundo Grotowski, o fundamental no teatro o trabalho
Cieslaks, no papel ttulo, considerada o melhor exem- com a plateia, no os cenrios e os gurinos, iluminao,
plo da tcnica de interpretao buscada por Grotowskis. etc. Estas so apenas armadilhas, se elas podem ajudar a
Em fase posterior Grotowski assume um estilo paratea- experincia teatral so desnecessrias ao signicado cen-
tral, explorando o signicado do ritual e da performance tral que o teatro pode gerar.
fora do contexto da obra de arte.
O pobre em seu teatro signica eliminar tudo que des-
1969 viu a ltima produo prossional de Grotowski necessrio, deixando um ator ou atriz vulnervel e sem
como diretor. Apocalypsis Cum Figuris tambm qualquer artifcio. Na Polnia, seus espetculos eram re-
mundialmente reconhecida como uma da melhores pro- presentados num espao pequeno, com as paredes pinta-
dues teatrais do sculo XX. Novamente utilizando tex- das de preto, com atores apenas com vestimentas simples,
tos da biblia, esta produo reconhecida pelos membros muitas das vezes toda em preto.
da companhia como uma exemplo tpico da interpretao
Seu processo de ensaio desenvolvia exerccios que leva-
total por ele almejada. Durante o processo de ensaio, que
vam ao pleno controle de seus corpos para desenvolver
durou trs anos, Grotowski abandona as convenes do
um espetculo que no deveria ter nada supruo, tam-
teatro tradicional e se envereda pelos caminhos de inves-
bm sem luzes e efeitos de som, contrariando o cenrio
tigao do ritual.
tradicional, sem uma rea delimitada para a representa-
Grotowski revolucionou o teatro e, junto com seu pri- o.
meiro aprendiz, Eugenio Barba, lder e fundador do Odin
A relao com os espectadores pretendia-se direta, no ter-
Teatret e mentor do teatro antropolgico, conside-
reno da pura percepo e da comunho. Se desaa assim
rado um dos mentores do teatro contemporneo e de
a noo de que o teatro seria uma sntese de todas as artes,
vanguarda. Barba foi fundamental na divulgao do tra-
a literatura, a escultura, pintura, iluminao, etc...
balho de Grotowski ao mundo no ocidente, rompendo
a barreira da burocracia comunista. Barba editor de
Em busca de um Teatro Pobre (1968), no qual Grotowski
arma que o teatro no deveria, porque no poderia, com- 5 Declarao de Princpios
petir contra o espetculo cinematogrco e deveria se
concentrar em sua principal qualidade, os atores que se (editado do texto escrito por Jerzy Grotowski para uso in-
apresentam a frente dos espectadores. terno no Teatro Laboratrio e, em particular, pelos ato-
res que faziam um aprendizado, antes de serem aceitos na
companhia, a m de coloc-los em contato com os princ-
3 Fundamentos de um teatro pobre pios bsicos do trabalho ali realizado).
O ritmo de vida na civilizao moderna se caracteriza
Em seu livro podem ser encontrados os dez princpios dos pela tenso, por um sentimento de condenao, pelo de-
estudantes de seu teatro laboratrio. Grotowski escreveu sejo de esconder nossas motivaes pessoais, e por uma
este texto para uso interno. Abaixo alguns trechos: adoo da variedade de papis e mscaras da vida (ms-

caras diferentes para a nossa famlia, o trabalho, entre
amigos, na comunidade, etc.). Gostamos de ser cient-
cos, querendo dizer com isto racionais e cerebrais, uma
vez que esta atitude ditada pelo curso da civilizao.
Mas tambm queremos pagar um tributo ao nosso lado
biolgico, o que poderamos chamar de prazeres sio-
lgicos. Portanto, fazemos um jogo duplo de intelecto e
instinto, pensamento e emoo; tentamos dividir-nos arti-
cialmente em corpo e alma. Quando tentamos nos livrar
disto tudo, comeamos a gritar e a bater com o p, nos
convulsionando com o ritmo da msica. Em nossa busca
por liberao, atingimos o caos biolgico. Sofremos mais
com uma falta de totalidade, atirando-nos, dissipando-
nos. ()
Por que sacricamos tanta energia nossa arte? No
para ensinar aos outros, mas para aprender com eles o
que nossa existncia, nosso organismo, nossa experin-
cia pessoal e ainda no treinada tem para nos ensinar;
para aprender a romper os limites que nos aprisionam e
a libertar-nos das cadeias que nos puxam para trs, da
mentiras sobre ns mesmos que manufaturamos cotidi-
anamente para ns e para os outros; para as limitaes
causadas pela nossa ignorncia e falta de coragem; em re-
sumo, para encher o vazio em ns, para nos realizarmos.
A arte no um estado da alma (no sentido de algum mo-
mento extraordinrio e imprevisvel de inspirao), nem
um estado do homem (no sentido de uma prosso ou
funo social). A arte um amadurecimento, uma evo-
luo, uma ascenso que nos torna capazes de emergir da
escurido para a luz.
O que devemos fazer lutar, para ento descobrir, expe-
rimentar a verdade sobre ns mesmos; rasgar as mscaras
atrs das quais nos escondemos diariamente. () A arte
no pode ser limitada pelas leis da moralidade comum ou
de qualquer catecismo. () O ato de criao nada tem a
ver com o conforto externo ou com a civilidade humana
convencional; quer dizer, as condies de trabalho nas
quais as pessoas se sentem seguras e felizes.
6 Grotowski no Brasil
O crtico carioca Yan Michalski descreve, na apresenta-
o brasileira da terceira edio de Em Busca de um Te- em ingls
atro Pobre, a passagem do diretor polons no pas em
1974. Arma Michalski que, em todas as conversas e
pronunciamentos naquela poca, Grotowski insinuou que
a parte teatral daquele livro no mais o interessava, e no Biograa, artigo em ingls
representava seu pensamento; que ele pessoalmente no
estava mais interessado em teatro. Que em seu novo li-
vro Dia Santo, publicado naquela poca, no tratava
mais de teatro mas sim de encontros, reunies de peque-
nos grupos de pessoas que conviveriam durante alguns
dias, dedicando-se apenas a exerccios no verbais, em
busca de uma forma privilegiada de contato no verbal,
desenvolvendo suas capacidades espirituais e meditaes.
As tcnicas teatrais eram usadas nesses encontros apenas em italiano
3
para desencadear energias no plano espiritual. Mesmo
assim Michalski revalidava a importncia do livro pelas
colocaes terico-prticas de formao do ator. Atu-
almente, Grotowski uma forte referncia no trabalho
de diversas companhias e grupos de teatro, com desta-
que para aqueles com atuao no teatro experimental.
So exemplos destes grupos que orientam suas prticas
a partir dos textos e montagens grotowskianos: LUME e
Studio Stanislavski (dirigido por Celina Sodr).
7 Bibliograa
Em busca de um teatro pobre. Ed. RJ:Civilizao
Brasileira, 1971; Prefcio de Peter Brook.
Teatro Laboratrio de Jerzy Grotowski, 1959 -
1969. SP:Ed Perspectiva, 2007.
Avec Grotowski. Ed. RJ: Caleidoscpio, 2011 ;
Traduo de Raphael Andrade e Celina Sodr.
8 Ligaes externas
Elos de uma mesma cadeia diferentes perodos no
transcurso de Jerzy Grotowski, revista Espao Aca-
dmico 2004
A tica no trabalho teatral de Grotowski, drama te-
atro revista digital
Os herdeiros da tradio: o ltimo discurso de Gro-
towski e aprendizado do ator texto de Andrea Cope-
liovitch
sobre o mtodo das aes fsicas, palestra de Gro-
towski em 1988
pequena biograa
Palestra de 8 de julho de 1974. TNC - Rio de Ja-
neiro
site polons, em vrios idiomas
material de referncia, em ingls
Artigo de Jennifer Lavy sobre trs fundamentos da
teoria de Grotowski. Theoretical Foundations of
Grotowskis Total Act, Via Negativa, and Conjunc-
tio Oppositorum, em ingls
4 8 LIGAES EXTERNAS

Adeus a Jerzy Grotowsky, arteso do teatro pobre - de caractersticas to prprias. Contexto dotado de par-
em italiano, artigo de La Repubblica (15 de janeiro ticularidades que fazem com que no se possa simples-
de 1999) mente empreender uma apropriao ou cpia do Teatro
Pobre. E Grotowski estava ciente disso.
Centro per la Sperimentazione e la Ricerca Teatrale
- Pontedera - Itlia Grotowski um cidado da Polnia, que foi arrasada e di-
zimada pela invaso nazista e pelos campos de concentra-
o concomitantes. Nascido em 1933, ele testemunha
Jerzy Grotowski, encenador polons, um dos principais
e herdeiro, assim como a maioria de seus atores, da de-
nomes do teatro do sculo XX, estando entre os quatro
vastao de seu pas. A marca daquela carnicina est no
maiores diretores do sculo, segundo Richard Schechner,
trabalho deles. um monumento abstrato s conseqn-
juntamente com Stanislavski, Meyerhold e Brecht. Jaros-
cias espirituais daquele evento horrendo.E por isso que
law BIELSKI (1999: 9) o considera o mais importante da
a maioria das produes feitas la Grotowski so neces-
segunda metade do sculo. Suas teorias e prticas inu-
sariamente em sua maioria fraudulentas. Seu teatro tem
enciaram e seguem inuenciando inmeros encenadores
suas razes arraigadas em uma experincia local especi-
e grupos em todos os continentes.
ca. orgnico com uma tradio vivida, que foi esti-
Grotowski iniciou no teatro durante a dcada de 1950, e lhaada e difamada por uma iniqidade inimaginvel e
na dcada seguinte tornou-se mundialmente conhecido. vergonha sem limite. Onde falta a uma arte os alicerces
Nos anos de 1970 abandonou o teatro, dedicando-se a das realidades correspondentes, ela ornamento, entrete-
pesquisas e experimentaes que fogem cena, embora nimento, ou mais ngimento. (CLURMAN, 1997: 164)
estabelea algumas relaes com o teatro, tornando-se
Dentro desse contexto, parece-me signicativo tambm
uma gura emblemtica. Lisa Wolford, inicia a introdu-
mencionar a observao que o crtico polons Jan Kott faz
o geral do livro The Grotowski sourcebook[1], reconhe-
sobre o funcionamento do Teatro Laboratrio. Embora o
cendo a trajetria de Grotowski como uma multifacetada
teatro de Grotowski fosse patrocinado pelo governo polo-
viagem criativa em uma das carreiras mais originais e ex-
ns, o subsdio destinado era denitivamente insuciente.
cntricas nos anais da histria do teatro (SCHECHNER;
KOTT (1997: 134) arma que durante os primeiros dois
WOLFORD, 1997: 1).
ou trs anos, Grotowski e seus atores passaram fome e
A maioria dos textos existentes sobre os trabalhos de Gro- de maneira alguma no sentido gurado. Pobreza foi pri-
towski composta de artigos ou transcries de palestras meiro uma prtica desse teatro; s mais tarde que ela
e entrevistas realizadas mundo afora. Sua obra mais co- foi elevada dignidade da esttica. As realizaes e con-
nhecida Em busca de um Teatro Pobre, publicada ori- cepes de Grotowski so marcadas de forma intrnseca
ginalmente em ingls em 1968, e que teve sua primeira sua realidade.
publicao no Brasil em 1971. Consiste em uma colet-
Embora Grotowski no tenha tido uma boa recepo na
nea de textos, resultado do esforo de seus discpulos e
Polnia nos primeiros anos de seu trabalho, inclusive
admiradores. Grotowski, apesar de ter-se interessado em
tendo que cancelar espetculos por falta de pblico, KU-
discutir suas idias, nunca se interessou por escrever um
MIEGA (1986) destaca que sua apario fora da Polnia
livro, muito menos por estabelecer tcnicas e mtodos.
foi considerada por alguns como algo quase messinico.
Jennifer KUMIEGA ressalta que Grotowski
Diante do cinema e da televiso, que cresciam em de-
repudia qualquer referncia aos mtodos de Grotowski, senvolvimento tecnolgico, Grotowski, ao se perguntar
resistindo enfaticamente a qualquer tentativa de categori- pelo que seria especicamente teatral, pelo elemento dis-
zar e normalizar os resultados de sua investigao tea- tintivo de outras formas artsticas e de comunicao de
tral, com a nalidade de criar um mtodo comercializ- massa, chegou a uma concluso chave: o que faz o tea-
vel semelhante aos de Stanislavski e Brecht. (...) para o tro nico a possibilidade de relao direta entre ator e
grupo do Teatro Laboratrio no existe nenhuma tcnica, espectador. Podemos ento denir o teatro como o que
exerccio ou mtodo de valor absoluto, como tampouco ocorre entre o espectador e o ator. Todas as outras coi-
existe um trao permanente em seu treinamento. (1986: sas so suplementares (GROTOWSKI, 1971: 18). Ou,
242) dito de forma mais sinttica: A essncia do teatro um
Ou, nas palavras do prprio GROTOWSKI: no acre- encontro (GROTOWSKI, 1971: 41). Concentrando-se
dito em frmulas (1971: 165). Sem querer cri-las, pro- no trabalho do ator e na relao com o espectador, Gro-
curava descobrir leis objetivas dos processos teatrais, de- towski delineia o Teatro Pobre optando por uma encena-
fendendo contudo que cada qual devia criar seu prprio o de extrema economia de recursos cnicos (cenogr-
caminho de vericao e criao. Mesmo assim, no fo- cos, indumentrios, etc), eliminando tudo o que no seja
ram, nem so, poucas as montagens feitas que se auto- extremamente essencial cena. Com isso, ele tambm
proclamam grotowskianas, que se apropriam de tcni- apresentou uma proposta que no deixava de ser a elimi-
cas e estticas, cometendo equvocos tremendos. Em ra- nao de uma dependncia tecnolgica e de um pensa-
zo disso, Harold CLURMAN (1997) analisa o contexto mento de competitividade com o cinema e com a TV.
cultural no qual Grotowski emerge, identicando alguns
aspectos de sua histria que o levam a realizar um teatro

O trabalho de Grotowski pode ser dividido em dife-
rentes perodos, seguindo indicaes do prprio ence-
nador. Existem algumas pequenas diferenas entre a
classicao das fases apresentada pelo pesquisador itali-
ano Marco de Marinis e a feita pelo pesquisador polons
Zbigniew Osinski, nenhuma extremamente signicativa.
Apresentamos a seguir uma fuso destas, em cinco pero-
dos.
O primeiro perodo denominado de Teatro de represen-
tao ou Teatro de espetculos, e corresponde aos anos
de 1957 a 1969. Dentro desse perodo podem ser apon-
tados trs momentos distintos: de 1957, quando Gro-
towski comea com os estudos como ator na Escola Supe-
rior de Arte de Cracvia, at 1960, tendo recebido uma
bolsa que o levou a estudar Direo em Moscou. Des-
tes anos constam algumas montagens acadmicas[2] que,
conforme MARINIS (1988: 94), evidenciam sem dvida
alguma seu carter de ensaios juvenis, impregnados de
intelectualismo.
O segundo momento est associado ao incio de seu tra-
balho no Teatro das 13 las, fundado em 1959, em
Opole, Polnia, com a colaborao do escritor Ludwik
Flaszen[3]. Aqui, mesmo dentro de um certo ecletismo,
j se podia identicar ainda que em estado embrion-
rio, alguns dos elementos chaves ao redor dos quais gi-
rar, se radicalizando cada vez mais, toda a investigao
posterior de Grotowski: a autonomia do teatro em rela-
o a matriz literria (...); o protagonismo do ator e sua
expresso fsica; o contato com o espectador (MARI-
NIS, 1988: 94). Realizaram apresentaes em Opole e
em turns pela Polnia. Entre os primeiros espetculos
se encontram: Orfeu, segundo Cocteau (1959), Caim, se-
gundo Byron (1960), Mistrio Bufo, segundo Maiakosvski
(1960), Sakuntala, segundo Kalidasa (1960), Os antepas-
sados (Forefathers Eve), segundo Mickievicz (1961).
Dentro do perodo dos espetculos, pode-se identicar
um terceiro momento, que corresponde ao perodo de
1962 a 1969, quando passa a investigar e explorar a base
fundamental da comunicao teatral, criando, ainda em
Opole, o Teatro Laboratrio. Em 1965 a nfase do te-
atro de Grotowski ocialmente reconhecida quando
mudam-se para a cidade de Wroclaw, capital cultural da
Polnia Oriental, ampliando o nome para Teatro Labora-
trio - Instituto de Investigao do Ator. A nfase naquele
momento no era tanto a produo de espetculos; passa-
ram a dedicar mais tempo investigao, estabelecendo
pesquisas metodolgicas em torno de objetivos denidos
de forma cientca (estando cientes de que o mbito te-
atral no cientco e nele nem tudo pode ser denido).
Nesse perodo a potica do Teatro Pobre e as experi-
mentaes sobre o trabalho do ator chegam ao apogeu
e conquistam a aceitao internacional atravs de alguns
espetculos que so apresentados fora da Polnia. Fo-
ram montados os seguintes espetculos:Kordian, segundo
Slowacki (1962), Akropolis, segundo Wyspianski (1962,
tendo cinco variantes at 1967), A trgica histria do Dr.
Fausto, segundo Marlow (1963), Estudos sobre Hamlet,
5
segundo Shakespeare e Wyspianski (1964), O prncipe
constante, segundo Caldern e Slowacki (1965, com ou-
tras duas variaes no mesmo ano - este espetculo re-
alizou diversas turns pela Europa e Amrica, sendo o
que tornou o trabalho de Grotowski mundialmente co-
nhecido), Apocalysis cum guris, montagem envolvendo
fragmentos de textos de diversos autores, como a Bblia,
T.S. Eliot, Dostoievski e Simone Weil (1968-1969, tendo
sucessivas verses at 1980).
O segundo perodo o Parateatral ou Teatro participa-
tivo. Aps voltar de uma longa estadia na ndia, Gro-
towski, aos 39 anos, anuncia que no voltar a preparar
novos espetculos. Ao invs de repetir suas conquistas
anteriores, Grotowski preferiu mudar sua atividade pro-
ssional para reas inexploradas at ali, na interseo en-
tre a performance, a antropologia e os estudos rituais.
(WOLFORD, 1997: 3). Ele interrompeu ento a ativi-
dade teatral propriamente dita para dedicar-se investi-
gaes referentes intercomunicao e ao encontro entre
as pessoas, sendo o encontro, a reunio, o foco central.
Em 1970, enquanto participava do Festival da Amrica
Latina na Colmbia, esclareceu: na minha vida, este
um momento crucial. O que teatro, tcnica, metodo-
logia, est ultrapassado para mim. O que h anos tendia
em mim para outros horizontes, acaba de chegar ao auge.
(...) j respiro outro ar. Meus ps j tocam outro solo e
outro apelo aguilhoa os meus sentidos. (GROTOWSKI,
1992?: 25)
A partir de ento no sero criados novos espetculos
para o pblico. Paralelo s apresentaes de Apocalysis
cum guris, que se estender por vrios anos, Grotowski
rene um grupo de pessoas que passam a trabalhar nas
pesquisas parateatrais. Pelo resto de sua vida, as relaes
com uma audincia correspondero a, no mximo, de-
monstraes dos trabalhos e pesquisas realizadas. Tam-
bm se tornaro escassas informaes sobre suas pesqui-
sas, consistindo em relatos no muito objetivos de par-
ticipantes externos ocasionais e palestras eventualmente
proferidas. Essa fase se estende durante toda a dcada de
1970, especialmente entre 1975 e 1979.
Alm dos integrantes do perodo dos espetculos, foram
includas pessoas novas, alm de atores, tambm msi-
cos, pintores, psiclogos, psiquiatras, socilogos, antro-
plogos, estudantes, etc. Os eventos eram cuidadosa-
mente estruturados e duravam dias, s vezes semanas,
ocorrendo em espaos fechados ou em orestas e monta-
nhas. Robert FINDLAY diz que Grotowski insistiu que
tais projetos no deveriam ser considerados treinamento
de ator, psicoterapia, misticismo secular ou, necessaria-
mente, como arte per se. Disse que as experincias sim-
plesmente criavam um meio de possibilitar a indivduos
criativos uma reunio em uma atmosfera cuidadosa-
mente estruturada para esses encontros. (1997: 174)
O terceiro perodo est relacionado ao Teatro das fon-
tes ou Teatro das origens que corresponde ao perodo de
1976 a 1982, quando Grotowski se prope a recuperar in-
6 8 LIGAES EXTERNAS

teresses antropolgicos e histrico-religiosos que sempre pr o corpo em estado de obedincia e desaar o corpo,
cultivou, dedicando-se ao homem e s suas tcnicas de criando a Action (uma estrutura performtica ainda em
conduta, especialmente corporais. MARINIS arma que pleno desenvolvimento, em que cada integrante possui
considerando desde esta perspectiva, o teatro, da em di- uma partitura bem denida e detalhada de aes fsi-
ante, s constitui uma destas tcnicas, junto com os dis- cas conduzidas por algumas canes tradicionais (CAL-
tintos rituais de transe e possesso, os mtodos de orao VERT, 2002: 96)) desenvolve-se em trabalhos sistemti-
e meditao, a yoga e o Zen, com suas respectivas con- cos seis dias por semanas, de oito a catorze horas por dia,
cepes e prticas do corpo, etc. (1988: 97) Nesse pe- visando alcanar o que Grotowski chama de verticali-
rodo, Grotowski empenhou-se em diversas expedies dade, isto , uma transformao qualitativa da energia vi-
investigativas transculturais, perseguindo ritos arcaicos tal que implica numa modicao do estatuto ontolgico
ainda vivos no Haiti, onde se aproximou do vodu, Bengala do agente (CALVERT, 2002: 92).
na ndia, lidando com a tradio dos bauls (yoguis e artis- A arte como veculo denida por Grotowski como a ex-
tas), na Nigria, com a tribo Yoruba, no Mxico com os
tremidade oposta arte como representao, em uma cor-
huicholes (OSINKI, 1993: 96). Ele trabalhou com um rente da performing arts. Imaginando o teatro em uma
grupo de pessoas provindas de culturas diversas, como
extremidade e a arte como veculo em outra, aponta fa-
ndia, Colmbia, Bengala, Haiti, Japo, Polnia, Frana, ses intermedirias, como elos interligados de uma mesma
Alemanha, Mxico e Estados Unidos corrente, o que leva a concluirmos, como Dorys CAL-
Em 1982 Grotowski refugiou-se nos Estados Unidos, VERT, que o trabalho de Grotowski posterior a 1970
onde trabalhou na Universidade da Califrnia em Ir- permanece dentro da esfera teatral; o que mudou foi a di-
vine. Ali empreendeu o programa Objective Drama, a reo de sua pesquisa (2002: 91). CALVERT salienta
quarta fase, considerada como uma fase de transio, ainda que o termo veculo j indica um movimento,
entre 1982 e 1985. Trabalhando atravs de workshops uma inteno, um caminho que aponta para uma meta si-
com assitentes-instrutores oriundos tambm de diferen- tuada fora dos limites do campo artstico. Por outro lado,
tes culturas, junto a alunos da faculdade de teatro, artis- trata-se, ainda, de manifestao artstica (2002: 91).
tas interessados e tambm especialistas de diversas ci- Pesquisadores como Peter Brook, Lisa Wolford e Marco
ncias sociais, Grotowski se prope a uma investigao de Marinis destacam signicativamente que os elementos
sobre a existncia de fragmentos performativos comuns aos quais Grotowski passa a dedicar-se j estavam pre-
aos diferentes grupos tnicos, culturais ou religiosos en- sentes ao longo de seu processo, consistindo, portanto,
quanto concernem ao ser humano como tal (MARINIS, numa redenio do foco de pesquisa.
1988: 97), procurando identicar valores sobreindividu-
ais, fragmentos de atuao que j existiam desde antes Em uma observao mais atenta no difcil descobrir
da separao da arte de outros campos da vida (OSINKI, em sua evoluo de mais de trinta anos, uma continui-
1993: 97). dade substancial no que se refere aos objetivos de fundo,
que denitivamente sempre estiveram relacionados com
Durante esse perodo, em 1984 mais precisamente, Gro- o homem e com sua viagem para a verdade atravs de um
towski conheceu Thomas Richards, que poca era um processo de auto-revelao total, que vai alm da mscara
ator em formao que comeou a freqentar os estgios do cotidiano, do social e do cultural. (MARINIS, 1988:
ministrados por Grotowski. Richards foi escolhido pelo 98)
pesquisador polons para ser seu herdeiro espiritual, o
continuador de suas investigaes, acompanhando Gro- A condio do homem (ator ou no) e a relao entre
towski a partir de ento. os homens so interesses que acompanham Grotowski.
Interesso-me pelo ator porque ele um ser humano
O quinto perodo inicia-se em 1986, e denominado de (GROTOWSKI, 1971: 81), j dizia em 1967. O teatro
A arte como veculo (termo que Peter Brook utilizou para poderia ser, ento, colocado como um espao que apre-
denir esse trabalho) ou Artes rituais, considerado pelo senta determinadas condies que favorecem certos as-
prprio Grotowski como a etapa nal de sua pesquisa. pectos, sendo portanto, um meio e um momento, que
A partir de ento, ele retira-se para Pontedera, interior
por mais importante que seja, est dentro de uma trajet-
da Itlia, iniciando oWorkcenter of Jerzy Grotowski[4], ria cognitiva muito mais ampla (MARINIS, 1988: 98).
trabalhando junto com Richards e outros dois assisten-
OSINSKI (1993: 105) chama a ateno ao fato de que
tes. A arte como veculo tem como meta o impacto sobre Grotowski desenvolveu ao longo de sua vida investiga-
o atuante, e no o espectador (como a arte para repre-
es em duas direes simultneas: a pessoal, interna,
sentao): no busca a montagem na percepo dos es- esotrica, para ele mesmo e eventualmente algumas ou-
pectadores, mas nas pessoas que fazem (GROTOWSKI,
tras pessoas, e a externa, pblica, esotrica. Essa pri-
1993: 7). O trabalho est baseado na explorao de can- meira vertente constitui sempre a base de seu trabalho,
es vibratrias ligadas a prticas rituais afro-caribenhas, mais ou menos oculta para o exterior. No , portanto,
visando provocar transformaes de energia. Os atuantes um abrupto abandono do teatro que Grotowski empre-
empenham-se em uma montagem, em aes detalhadas ende, antes uma opo por explorar os aspectos ocultos.
e precisas de grande competncia artesanal que no vi- Se considerarmos em traos gerais, poderemos identicar
sam ser apresentadas para espectadores. O objetivo de
 7

que nas fases ps-teatrais ele, num primeiro momento, nosso tempo, em nosso pas.
aprofunda o encontro e, num segundo, busca a preciso
e o detalhe ambos aspectos pertencentes a suas investi-
gaes no perodo do Teatro Pobre.
9 Bibliograa
De forma elucidativa, WOLFORD apresenta as motiva-
es proferidas pelo prprio Grotowski sobre sua entrada
no teatro, o que denitivamente atribui uma melhor com- [1] Publicao que pretende reunir textos representativos
preenso da trajetria: de todas as fases de Grotowski, concentrando-se princi-
palmente nos textos escritos ou traduzidos previamente
Grotowski via as vrias fases de sua obra unidas por certos ao ingls. Rene diversos autores.
desejos e perguntas consistentes, sublinhando interesses
que o fascinavam desde a infncia, muito antes de ele ter [2] As cadeiras, de Ionesco, em 1957; Tio Vnia, de
sequer pensado em desenvolver um trabalho no campo do Tchecov, em 1958; Fausto, de Goethe, em 1960.
teatro. Na verdade, Grotowski armava que foi quase por [3] Flaszen, conforme Jennifer KUMIEGA (1986: 239),
acaso que ele escolheu a carreira do teatro. Quando che- era crtico literrio e teatral, alm de autor, e sua fun-
gou a poca dele ingressar na universidade, ele estava de- o ocial era de conselheiro literrio nos trabalhos de
cidindo entre trs campos diferentes que julgava lhe ofe- Grotowski. A pesquisadora destaca que, no entanto, a
recerem mais ou menos as mesmas oportunidades para ir funo que ele desempenhou foi fundamental para o de-
atrs de seus interesses centrais: teatro, snscrito e psi- senvolvimento dos conceitos tericos que motivaram os
cologia. O exame de admisso para a faculdade de teatro experimentos teatrais.
foi agendado primeiro, e quando Grotowski (ao contr-
[4] Em 1996, Grotowski muda o nome para Workcenter
rio de suas prprias expectativas) passou para o curso de
of Jerzy Grotowski and Thomas Richards.
teatro ele resolveu se matricular. Grotowski sugere que
os impulsos por trs da sua obra teriam sido os mesmos, [5] Grotowski fez esse comentrio durante um encontro
mesmo que ele tivesse decidido seguir carreira em outra em La Rotta, Itlia, no dia 9 de agosto de 1995, para
rea.[5] (1997: 6) um pequeno grupo que tinha testemunhado o trabalho da
equipe de pesquisa de Pontedera, na noite anterior.
Embora no destinado a espectadores, o trabalho de Pon-
tedera era aberto de tempos em tempos para testemu- Jerzy Grotowski
nhas, especialistas e artistas convidados, assim como Os atores pensavam poder organizar seu papel atravs das
muitos grupos teatrais (segundo WOLFORD (1997: 14), emoes e Stanislavski por muitos anos de sua vida pen-
cerca de 150 companhias at 1996), promovendo a dis- sou assim, de maneira emotiva. O velho Stanislavski des-
cusso e estabelecendo uma dinmica de compartilhar. cobriu verdades fundamentais e uma delas, essencial para
As pesquisas, dessa maneira, mantm uma relao viva o seu trabalho, a de que a emoo independente da
com o campo teatral. Grotowski advoga sobre isso: vontade. Podemos tomar muitos exemplos da vida coti-
Com A arte como veculo somos somente uma extremi- diana. No quero estar irritado com determinada situao
dade da longa cadeia e esta extremidade tem que perma- mas estou. Quero amar uma pessoa mas no posso am-
necer em contato de um ou outro modo com a outra la, me apaixono por uma pessoa contra a minha vontade,
extremidade que A arte como representao. Ambas procuro a alegria e no acho, estou triste, no quero es-
extremidades pertencem a mesma ampla famlia. Deve tar triste, mas estou. O que quer dizer tudo isso? Que
existir a possibilidade de uma passagem: de descobertas as emoes so independentes da nossa vontade. Agora,
tcnicas, da conscincia artesanal... Tudo isto tem que podemos achar toda a fora, toda a riqueza de emoes
poder passar se no queremos estar completamente cor- de um momento, tambm durante um ensaio, mas no dia
tados do mundo. (GROTOWSKI, 1993: 16) seguinte isto no se apresenta porque as emoes so in-
dependentes da vontade. Esta uma coisa realmente fun-
A preocupao em propor questes ao teatro e no impor
damental. Ao contrrio, o que que depende da nossa
absolutos sempre acompanhou Grotowski no se pode
vontade? So as pequenas aes, pequenas nos elemen-
impor a verdade de cada um.
tos de comportamento, mas realmente as pequenas coi-
Em 1999, Grotowski, que j estava enfermo h vrios sas - eu penso no canto dos olhos, a mo tem um certo
anos, veio a falecer. No Brasil ainda existe uma grande ritmo, vejo minha mo com meus olhos, do lado dos meus
insucincia de informaes sobre as fases posteriores ao olhos quando falo minha mo faz um certo ritmo, procuro
Teatro Pobre, o que est associado a uma carncia de pu- concentrar-me e no olhar para o grande movimento de
blicaes. leques (referncia s pessoas se abanando no auditrio) e
Em nosso contexto brasileiro, importa no perpetuarmos num certo ponto olho para certos rostos, isto uma ao.
uma imagem idealizada de Grotowski, tampouco em- Quando disse olho, identico uma pessoa, no para vocs,
preender um processo de apropriao de suas pesquisas, mas para mim mesmo, porque eu a estou observando e me
mas justamente compreender suas contribuies para en- perguntando onde j a encontrei. Vejam a posio da ca-
riquecer nosso entendimento sobre a arte e sua funo em bea e da mo mudou, porque fazemos sempre uma pro-
jeo da imagem no espao; primeiro esta pessoa aqui,
8 9 BIBLIOGRAFIA

onde a encontrei, em qualquer lugar a encontrei, qualquer Quase sempre o gesto encontra-se na periferia, nas ca-
parte do espao e agora capto o olhar de um outro que ras, nesta parte das mos, nos ps, pois os gestos muito
est interessado e entende que tudo isso so aes, so as freqentemente no se originam na coluna vertebral. As
pequenas aes que Stanislavski chamou de fsicas. Para aes, ao contrrio, esto radicadas na coluna vertebral
evitar a confuso com sentimento, deve ser formulvel e habitam o corpo. O gesto de amor do ator sair da-
nas categorias fsicas, para ser operativo. nesse sentido qui, mas a ao, mesmo se exteriormente parecer igual
que Stanislavski falou de aes fsicas. Se pode dizer f- ser diversa, comea ou de qualquer parte do corpo onde
sica justamente por indicar objetividade, quer dizer, que existe um plexo ou da coluna vertebral, aqui estar na pe-
no sugestivo, mas que se pode captar do exterior. riferia s o nal da ao. preciso compreender que h
O que preciso compreender logo, o que no so aes uma grande diferena entre Sintomas e Signos/Smbolos.
Existem pequenos impulsos do corpo que so Sintomas.
fsicas. As atividades no so aes fsicas. As ativida-
des no sentido de limpar o cho, lavar os pratos, fumar No so realmente dependentes da vontade, pelo menos
no so conscientes - por exemplo, quando algum enru-
cachimbo, no so aes fsicas, so atividades. Pessoas
que pensam trabalhar sobre o mtodo das aes fsicas fa- besce, um Sintoma, mas quando faz um Smbolo de es-
tar nervoso, este um Smbolo (bate com o cachimbo na
zem sempre esta confuso. Muito freqentemente o di-
retor que diz trabalhar segundo as aes fsicas manda mesa). Todo o Teatro Oriental baseado sobre os Sm-
lavar pratos e o cho. Mas a atividade pode se transfor- bolos trabalhados. Muito freqentemente na interpreta-
mar em ao fsica. Por exemplo, se vocs me colocarem o do ator estamos entre duas margens. Por exemplo,
uma pergunta muito embaraosa, que quase sempre a as pernas se movem quando estamos impacientes. Tudo
regra, eu tenho que ganhar tempo. Comeo ento a pre- isso est entre os Sintomas e Smbolos. Se isto derivado
parar meu cachimbo de maneira muito slida. Neste e utilizado para um certo m se transforma em uma ao.
momento vira ao fsica, porque isto me serve neste mo- Outra coisa fazer a relao entre movimento e ao.
mento. Estou realmente muito ocupado em preparar o O movimento, como na coreograa, no ao fsica,
cachimbo, acender o fogo, assim DEPOIS posso respon- mas cada ao fsica pode ser colocada em uma forma,
der pergunta. em um ritmo, seria dizer que cada ao fsica, mesmo a
Outra confuso relativa s aes fsicas, a de que as aes mais simples, pode vir a ser uma estrutura, uma partcula
fsicas so gestos. Os atores normalmente fazem muitos de interpretao perfeitamente estruturada, organizada,
gestos pensando que este o mistrio. Existem gestos ritmada. Do exterior, nos dois casos, estamos diante de
prossionais - como os do padre. Sempre assim, muito uma coreograa. Mas no primeiro caso coreograa so-
mente movimento, e no segundo o exterior de um ciclo
sacramentais. Isto so gestos, no aes. So pessoas nas
situaes de vida. Pois sobretudo nas situaes de ten- de aes intencionais. Quer dizer que no segundo caso a
coreograa parida no m, como a estruturao de rea-
so, que exigem resposta imediata, ou ao contrrio em
situaes positivas, de amor, por exemplo, tambm aqui es na vida.
se exige uma resposta imediata, no se fazem gestos nes- De uma palestra proferida por Grotowski no Festival de
sas situaes, mesmo que paream ser gestos. O ator que Teatro de Santo Arcangelo (Itlia), em junho de 1988.
representa Romeu de maneira banal far um gesto amo-
roso, mas o verdadeiro Romeu vai procurar outra coisa;
de fora pode dar a impresso de ser a mesma coisa, mas
completamente diferente. Atravs da pesquisa dessa
coisa quente, existe como que uma ponte, um canal entre
dois seres, que no mais fsico. Neste momento Julieta
amante ou talvez uma me. Tambm isto, de fora, d a
impresso de ser qualquer coisa de igual, parecida, mas a
verdadeira reao ao. O gesto do ator Romeu arti-
cial, uma banalidade, um clich ou simplesmente uma
conveno, se representa a cara de amor assim. Vejam
a mesma coisa com o cachimbo, que por si s banal,
transformando-a a partir do interior, atravs da inteno
- nesta ponte viva, e a ao fsica no mais um gesto.
O que gesto se olharmos do exterior? Como reconhe-
cer facilmente o gesto? O gesto uma ao perifrica do
corpo, no nasce no interior do corpo, mas na periferia.
Por exemplo, quando os camponeses cumprimentam as
visitas, se so ainda ligados vida tradicional, o movi-
mento da mo comea dentro do corpo (Grotowski mos-
tra), e os da cidade assim (mostra). Este o gesto. Ao
alguma coisa mais, porque nasce no interior do corpo.
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10 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

10.1 Texto
Jerzy Grotowski Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Jerzy_Grotowski?oldid=47567413 Contribuidores: Mschlindwein, OS2Warp, Fa-
souzafreitas, Dantadd, Robson camargo, TXiKiBoT, VolkovBot, AlleborgoBot, PipepBot, Arthemius x, Alexbot, Robson correa de ca-
margo, Numbo3-bot, Amirobot, Ptbotgourou, Vanthorn, Salebot, DumZiBoT, Nuada, MastiBot, Braswiki, Aleph Bot, EmausBot, Dave-
mage, Leon saudanha, Ewa Bender, Addbot, Domildo e Annimo: 17

10.2 Imagens
Ficheiro:Jerzy_Grotowski_wOpolu.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/Jerzy_Grotowski_wOpolu.jpg
Licena: Public domain Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Rodak

10.3 Licena
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0