OUROBUROS

( por Sergio Fritz Roa)

(La serpiente Ouroburos, en un cuadro egipcio)

Una de las figuras que se encuentra con mayor frecuencia en los textos hermticos
parece ser aquella serpiente que se muerde la cola, conocida tambin como Ouroburos.
Hay all un smbolo de primera importancia en el continuo aprender de los Hijos de
Hermes. Es Ouroburos; una de esas Llaves que nos permitirn el acceso al saln de los
Sabios.

Hemos de llamar la atencin a nuestros hermanos al menos en dos aspectos bsicos

relativos a dicho smbolo. Primero, que se trata de una serpiente (la cual a veces es
alada, tomando entonces la forma de un dragn, otra cara morada para los filsofos).
Segundo, su estado implica un crculo. Tales cuestiones obvias han de ser la partida del
estudio de aquel magno smbolo.

Que sea una serpiente la cual representa el smbolo en comento no es casual. Dicho
animal se encuentra dotado de cualidades bastante definidas, y , por tanto, propias. El
Arca de No no sera tal sino conociera dicho animal rastrero. Lo podemos hallar desde
el inicio de los tiempos: es en aquel momento la gran tentadora. La que habita el Arbol
del Conocimiento, otro smbolo del Axis Mundi. El rbol de la Ciencia del Bien y el
Mal. De all posiblemente el asociar a los gnsticos con dicha figura. Gnosis,
recordemos, es sabidura.

La serpiente es adems portador de un veneno. De all ha de obtenerse la Medicina.

Todo es veneno y nada es veneno, rezaba Paracelsus. Quien obtenga de la serpiente o
dragn - nuestra materia prima - su espritu, slo l podr continuar la Opus. Satn (otra
manera de llamar a la serpiente), recordmoslo, en algn momento fue Lucifer, es decir
el portador de la Luz, pero al cometer el mayor de los pecados concebibles (la rebelda
hacia el Padre), descendi del Cielo, arrastrando con l la gema o esmeralda que se
utilizar en el Santo Grial.

Pero al igual que el smbolo del asno, no debe creerse que la serpiente representa en s
misma el Mal. Ren Gunon ha explicado suficientemente la dualidad de los smbolos
(vase, por ejemplo, lo dicho en su libro "El reino de la cantidad y los signos de los
tiempos"), como para que nosotros nos extendamos en este punto de ciencia.

As es como tambin la encontramos doble en el Caduceo. En tal caso representa los

conceptos hindes de Ida y Pingala.
Y su forma adquiere la de un crculo... Hay all algo que no debe olvidar el estudiante.
El crculo representa la unidad. Fcil es deducir lo que se nos quiere decir: la Naturaleza
es Una, aun cuando sus manifestaciones sean infinitas. La Naturaleza, por tanto, se
destruye y compone. Es en frase nietzscheana, un eterno retorno.

Para finalizar citemos lo que el mayor estudioso chileno de la espiritualidad dijo

respecto a Ouroburos:

"Este principio de la Unidad fue enunciado por los alquimistas griegos con la frmula:
"Uno es Todo" (en to pan), cuyo ideagrama es el crculo; lnea o movimiento que
concluye en s mismo, y que en s mismo tiene principio y fin, Este smbolo, en el
hermetismo, expresa el universo y, a la vez, la Gran Obra. En el texto alquimista "La
Crisopea de Cleopatra" se representa con la serpiente que se muerde la cola (Urboros),
y tambin con dos anillos concntricos de los cuales el interior lleva la leyenda en
griego: "Una es la serpiente, aquella que posee el veneno, segn doble signo", y el anillo
externo: "Uno es el todo, y por su medio el todo y hacia l el todo: si el todo no abarcara
el todo, el todo sera nada".

Este todo es llamado tambin el chaos (caos) y huevo, porque comprende confusamente
la potencialidad de todo el desarrollo o generacin; duerme en lo hondo de todo ser y
como "mito sensible" para usar la expresin de Olimpiodoro, se despliega en la
muchedumbre catica de las cosas y formas esparcidas aqu abajo, en espacio y tiempo"
(*).

Desentraar este misterio, y habrs logrado dar el primer paso hacia Mercurio y su
caduceo...