Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.net/publication/264544174
CITATIONS READS
0 204
2 authors, including:
Isabella Meucci
University of Campinas
11 PUBLICATIONS 0 CITATIONS
SEE PROFILE
All content following this page was uploaded by Isabella Meucci on 07 August 2014.
The user has requested enhancement of the downloaded file. All in-text references underlined in blue are added to the original document
and are linked to publications on ResearchGate, letting you access and read them immediately.
Marx e o Marxismo 2011: teoria e prtica
Universidade Federal Fluminense Niteri RJ de 28/11/2011 a 01/12/2011
TTULODOTRABALHO
OMarxismonaAmricaLatina
AUTOR INSTITUIO(POREXTENSO) Sigla Vnculo
LuisFelipeAiresMagalhes UniversidadeEstadualdeCampinas UNICAMP Mestrando
COAUTOR2
IsabellaDuartePintoMeucci UniversidadeEstadualdeCampinas UNICAMP Graduanda
RESUMO(AT20LINHAS)
H uma rica tradio marxista em nosso continente que se inicia ainda ao final do sculo XIX, quando o
argentino Juan Justo traz a primeira traduo ao espanhol de O Capital. Nos anos seguintes, no apenas a
produotericadeintelectuaiscomoochilenoLusEmlioRecabarreneoperuanoJosCarlosMaritegui
(divisor de guas no marxismo latinoamericano), mas tambm a luta socialista de Sandino e Farabundo
Mart,contriburamenormementeparaaorganizaodostrabalhadoreseacriaodosprimeirospartidos
de classe. Nas dcadas seguintes, esses partidos, muitos dos quais associados a III Internacional Socialista,
vinculamsuastesesadarevoluoetapistae,seporumladoobstaculizamomarxismocriativonaAmrica
Latina, por outro criam as condies para o surgimento do marxismo renovado dos anos 1960 e 1970 por
meiodeumaruptura.Buscaremos,nestetrabalho,resgataressatradio,dandoespecialatenoaosseus
primeirosanosdehistria.
PALAVRASCHAVE(ATTRS)
AmricaLatina;pensamentomarxista
ABSTRACT
There is a richMarxist traditionin ourcontinent thatstillstartsat the endof the nineteenth century,
whenthe Argentine JuanJusto brings thefirstSpanish translation ofThe Capital.In subsequent years,not
onlythe theoretical productionof intellectualslikeLuis EmilioRecabarren and JoseCarlosMariategui
(watershed inLatin American Marxism),but alsothe socialist struggleof Sandino
andFarabundoMarti,contributedgreatly to the organization ofworkersand the creationof the firstclass
parties.In the following decades, these parties,many of which associated withthe Third
InternationalSocialist,link their thesesto the steps revolution,on the one handhindercreative Marxismin
Latin America, on the othercreate the conditions for the emergenceof a renewedMarxismon years1960
and1970througha break.In this article, we seek to rescue this tradition,with special attentiontoher first
yearsofhistory.
KEYWORDS
LatinAmrica;marxismthought
1. Introduo
Este texto tem como objeto de reflexo o perodo germinal do marxismo na Amrica Latina,
seus principais expoentes, os fundamentos de suas concepes tericas sobre o desenvolvimento
capitalista na regio, as principais contribuies de suas anlises para o desenvolvimento do
marxismo latino-americano enquanto perspectiva terica e metodolgica de estudo e transformao
da realidade atravs da organizao dos trabalhadores, e as crticas e reparos que podem ser feitas a
estas concepes. Atravs da identificao do elemento que lhes comum o ponto de vista anti-
imperialista analisamos a atualidade deste tema, a forma com que ele est presente nas principais
teorias do desenvolvimento econmico e social de nosso continente aquela prescrita pelos
Partidos Comunistas vinculados III Internacional Socialista, a da Comisso Econmica Para a
Amrica Latina e Caribe (CEPAL) e a desenvolvida pela Teoria Marxista da Dependncia e seu
significado atual para o marxismo latino-americano.
So, estes, dois momentos indissociveis de nosso artigo, atravs do qual procuramos
evidenciar a importncia para o marxismo latino-americano e a atualidade crtica de intelectuais
como Jos Mart, Maritegui, Lus Emlio Recarraben e Julio Antonio Mella.
2. AFormaodoMarxismonaAmricaLatina
A primeira edio de O Capital foi publicada em 1867, mas sua primeira traduo para o
espanhol s ocorreu quase trinta anos depois, em 1895. , portanto, com quase trs dcadas de
atraso que nosso continente se encontra com a obra fundamental do pensamento marxista. Essa
publicao inaugura uma rica tradio marxista na Amrica Latina, tendo como seu responsvel o
argentino Juan B. Justo (1865-1928) mdico e fundador do Partido Socialista Argentino (1896). A
traduo de Justo possibilitou uma expanso do pensamento marxista por meio da difuso dessa
obra em grande parte do continente latino-americano. No entanto, apesar da importncia dessa
traduo, as teses defendidas por Justo, em seus prprios livros, no contribuem da mesma forma
para a construo do pensamento marxista na Amrica Latina. Segundo Lwy (1999), Justo poderia
ser considerado um dos primeiros difusores do marxismo latino-americano se seus escritos no
estivessem tanto associados a Marx quanto a uma sociologia positivista.
A obra de maior relevncia escrita por Justo Teora y prctica de la historia (1909), uma
combinao de teses marxistas, liberais e positivistas. A viso evolucionista de Justo foi muito
influenciada pelas idias de Eduard Bernstein, alm da incorporao das anlises de Comte e
Spencer. De acordo com Di Tella (1998), o enfoque terico do socialista argentino estava baseado
em um determinismo econmico, embora considerasse essencial a organizao em estruturas
disciplinadas democrticas e imbudas de moralidade elevada para que se pudesse progredir
historicamente. O pensador argentino concebia o socialismo como resultado necessrio do
progresso poltico e do desenvolvimento democrtico das instituies.
Jos Aric (1999), ao analisar as hipteses de Juan Justo, acredita que o autor recorreu
tradio marxista no em busca de um mtodo, mas como fonte de interpretao da histria radical,
2
assentada em bases materiais progressistas, convocando os trabalhadores a serem protagonistas
polticos. Segundo Aric (1989), Justo buscou manter uma relao crtica com o marxismo,
definindo a si mesmo e ao prprio partido como socialistas que encontravam em Marx e tambm
em outros pensadores um conjunto de idias e propostas teis para realizar o propsito pelo qual
dedicaram toda sua capacidade crtica e sua vontade de luta. Esse propsito era criar um movimento
socialista que, sintetizando conhecimentos da cincia e da experincia, constitusse um guia para
que se alcanasse o objetivo final de uma sociedade socialista.
Para Justo, um movimento socialista efetivo deveria contar com um slido apoio da classe
operria. No entanto, a emancipao do proletariado no consistia em um mero ato de conquista do
poder por parte dos socialistas, mas sim em um resultado de um processo de luta social em que a
classe operria aprenderia a organizar-se e a governar uma sociedade nova.
Outras teses marxistas tambm so recusadas por Justo, que considera a mais-valia uma
alegoria, focaliza a circulao da produo e no suas relaes, no opera com a noo de totalidade
e no identifica um antagonismo entre capital e trabalho. Dessa forma, para o autor, as crises no
so estruturais e a via do socialismo democrtica e pacfica, assentada em um partido operrio: A
ao poltica do trabalhador caracteriza-se e adquire nova fora ao se instituir o partido operrio
para sustentar, no terreno legal, a moderna luta de classes (JUSTO, 1998, p.138).
3
A entrada de O Capital na Amrica Latina se d, portanto, dentro de um marco ideolgico
no propriamente marxista, mas permeado por elementos evolucionistas prprios do pensamento
intelectual de Juan Justo. A contradio existente entre os postulados marxistas de organizao da
classe operria para a superao da estrutura de classes e a crena subjetiva de que o crescimento
quantitativo mesmo da classe trabalhadora daria conta, por si s, de fazer evoluir naturalmente o
sistema capitalista rumo ao socialismo (crena presente em toda a produo intelectual de Justo e,
por consequncia, em sua atuao poltica) deflagraria uma tenso, no apenas terica, mas
sobretudo prtica, que exigiria de Justo uma definio poltica mais concreta. A aproximao com o
revisionismo de Eduard Bernstein, a criao do Partido Socialista argentino em 1896 e a entrada
cada vez maior de Justo na poltica eleitoral argentina foram os principais fatores deflagradores da
limitao revolucionria (relacionada diretamente com as crenas evolucionistas e a presena
decisiva de elementos positivistas no iderio socialista de Justo) do projeto de Justo para a classe
trabalhadora argentina. Atualmente, este projeto reconhecido na Argentina, pela explicitao de
suas contradies e seus rumos frentistas, como socialismo traidor.
Contrrio ao reformismo e via pacfica para o socialismo, defendidos por Justo, outro
pensador marxista surge nesse momento. Luis Emilio Recabarren (1876-1924), dirigente operrio e
educador, foi o fundador do Partido Obreiro Socialista do Chile em 1912, que em 1922 se
transformou em Partido Comunista, seo chilena da III Internacional. Recabarren representa a
corrente revolucionria do movimento socialista nascente no continente (LWY, 1999). Entre 1916
e 1918, Recabarren atuou tambm no Partido Socialista Argentino, opondo-se tendncia
reformista de Juan Justo e pouco tempo depois participou da fundao do Partido Socialista
Internacional, futuro Partido Comunista Argentino.
O lder trabalhista foi influenciado, em grande medida, pela Revoluo Russa. Aps o
triunfo da Revoluo de Outubro, Recabarren se voltou para o bolchevismo e para o pensamento
revolucionrio. Em seus escritos e discursos, a questo da luta de classes entre capitalistas e
trabalhadores central, sendo que o nico resultado histrico possvel seria a revoluo socialista e
o poder revolucionrio.
4
A data gloriosa da emancipao do povo ainda no chegou. As classes populares
ainda vivem escravizadas, presas ordem poltica com as correntes do salrio, que
sua misria; ordem poltica, com as correntes da coero, da fraude e da
interveno, que anula toda ao, toda expresso popular; e ordem social, com as
correntes de sua ignorncia e de seus vcios, que as anulam e no permitem que
sejam consideradas teis para a sociedade em que vivemos. (RECABARREN,
1910 apud LWY, 1999, p.73)
5
decorrente de Santa Mara de Iquique. A reivindicao dos trabalhadores era de que, diante da forte
escalada inflacionria que reduzia o poder de compra do salrio, a remunerao se desse em ouro,
que mantinha o seu valor de face. Pediam ainda melhores condies de trabalho nas minas e
assistncia mdica regular. do prprio Recarraben o relato da dinmica econmica que impunha
transferncias de riqueza dos trabalhadores aos capitalistas:
Os obreiros do salitre fizeram ver a seus patres que seu salrio, em bilhetes
chilenos, haviam diminudo a quase a metade no breve espao de trs anos, e a
ainda menos que a metade tomando em conta a elevao do preo da vida. O
obreiro que ganhava cinco pesos ao dia com o cmbio de 16 peniques em 1904 e
que em 1907 ganhavam os mesmos cinco pesos com um cmbio j de quase 8
peniques, indubitavelmente seu salrio estava rebaixado metade e mais ainda
[]. Reconhecida esta explorao por quase todos os trabalhadores do salitre,
solicitaram de seus patres o cumprimento de um convnio existente por meio do
qual os capitalistas se obrigavam a elevar os salrios quando o cmbio
internacional houvesse baixado de 14 peniques (RECARRABEN, apud VITALE,
1980, p.47).
assim que, ao dia 18 de Setembro de 1909, foi fundada a Federao Obreira de Chile,
chamada comumente de La Gran Foch. Do seio da FOCH se gerou uma corrente de esquerda
chamada de Partido Obreiro Socialista (POS), fundada por Luis Emlio Recabarren em 6 de Junho
de 1912. Na III Conveno Nacional, realizada em Concepcin, o POS conquista a direo da
FOCH, manifestando em seu programa uma carta de princpios com contedo fortemente classista e
revolucionrio. A transformao da FOCH em um rgo classista se deu em um contexto de
ascenso geral do movimento obreiro chileno, influenciado pelo triunfo da Revoluo Russa e do
processo da Revoluo Mexicana, cuja repercusso sobre a vanguarda obreira latino-americana no
tem sido ainda devidamente valorizada (VITALE, 1980, p.54).
Neste processo de organizao dos trabalhadores em uma federao obreira e, a partir da,
em um partido socialista de trabalhadores, Recarraben deparou-se com a problemtica participao
da frao anarquista dos trabalhadores chilenos. De uma forma geral, a forma partido de
6
organizao dos trabalhadores diante da represso do Estado chileno soube agrupar as
aproximaes polticas entre socialistas e anarquistas, ao passo que assegurava, pela FOCH, um
importante espao de atuao da vertente anarquista: No se pode desconhecer que os anarquistas
contriburam para formar as primeiras organizaes classistas e criar uma conscincia anti-
capitalista, que foi logo canalizada pelos partidos obreiros (VITALE, 1980, p.56). Sua insero
dentre os trabalhadores fora inicialmente limitada e restrita pela existncia de um partido de
ideologia marxista, com Recabarren frente. Este, por sua vez, foi um dos grandes responsveis
pela formao de uma teoria marxista da revoluo a partir das condies concretas da realidade
chilena, colocando-se ao lado de expoentes tericos do marxismo latino-americano como Ponce e
Maritegui.
Um bom pas burgus com um governo estvel, isso o que os Estados Unidos
querem em cada nao da Amrica, um regime em que as burguesias nacionais
sejam acionistas menores das grandes empresas. Em troca, concedem-lhes o
privilgio de governar, de ter hinos, bandeiras e at exrcitos. (MELLA,1928
apud LWY, 1999, p.100-101).
Em 1923, Mella funda em Cuba a Universidade Popular Jos Mart, com o propsito de
conceder instruo poltica e acadmica aos trabalhadores, vinculando a universidade com as
necessidades dos oprimidos. Dessa forma, pode-se notar que o marxismo desse jovem autor adquire
caractersticas especficas de sua regio de origem. A influncia do cubano Jos Mart (1853-1895),
que analisava criticamente o imperialismo norte-americano, possibilitou a incorporao dessa
problemtica nas anlises de Julio Mella. Atravs da influncia de Mart e dos pressupostos
marxistas, o jovem revolucionrio cubano compreendeu a dominao imperialista na Amrica
Latina, analisando suas relaes com ditaduras locais e pensando a atuao estratgica do
movimento operrio. Sua importncia ao marxismo latino-americano exige um parnteses histrico
neste trecho de nossa anlise.
A formao da figura histrica de Marti est intimamente relacionada luta pela libertao
de Cuba do domnio colonial da Espanha, do julgo pesado imposto pelas elites oligrquicas do pas
7
e da presena imperialista dos Estados Unidos na ilha. entre estes processos histricos que se
situa Jos Mart, sendo a marca de sua crtica rigorosa ao imperialismo presente at os dias atuais
no apenas em Cuba como em toda a Amrica Latina. Quais as origens deste pensamento e em que
medida ele foi apropriado pelo nascente marxismo latino-americano so aspectos indispensveis de
qualquer reflexo sobre a prpria originalidade do marxismo em nosso continente.
Para Mella, a classe operria possua a tarefa histrica de libertar a Amrica Latina do
domnio imperialista atravs de uma revoluo:
9
Julio Mella estudou direito na Universidade de Havana, mas foi expulso e preso em 1925.
Por presses nacionais e internacionais por sua libertao, Mella foi exilado no Mxico, onde
escrevia para diversos jornais e continuava sua luta revolucionria marxista. No entanto, em 1929, o
jovem foi assassinado por ordens do ditador cubano Gerardo Machado.O marxismo latino-
americano perdeu Mella muito jovem, mas ainda na metade dos anos 1920 surgiria um dos maiores
expoentes do pensamento marxista do continente: Jos Carlos Maritegui (1894-1930).
Em 1926, Maritegui fundou a revista Amauta. Para Aric (1989), o grupo formado em
torno da fundao dessa revista compreendeu, mais do que qualquer outro na Amrica que, para
solucionar os problemas apresentados por uma realidade irredutvel viso marxista tradicional, era
preciso discutir os pressupostos em que esta se baseava. De acordo com Aric (1989), o que
acontecia no Peru, naquele momento, era a produo de um marxismo que poderia ser
verdadeiramente chamado de latino-americano.
10
oficial, pois a fora social indgena entendida como estratgica para qualquer projeto socialista de
mudana:
Para Bosi (1990), Maritegui afasta qualquer vnculo entre o significado da presena
indgena no Peru e o conceito de raa. Para um intelectual latino-americano que nasceu no fim do
sculo XX, essa uma atitude metodolgica louvvel. Ao analisar a questo indgena, o autor
peruano ressalta o comunismo incaico presente no Peru antes da presena do colonizador espanhol.
Esse colonizador exterminou o comunismo incaico e promoveu a concentrao das terras peruanas,
deixando o ndio sem terras, e em uma situao econmica e social que o levaria a uma atitude
emancipadora.
As tradies incaicas coletivistas foram vistas por Maritegui como um elemento favorvel
ao desenvolvimento do comunismo entre as massas camponesas. No entanto, sua admirao pelo
passado no o leva a uma concepo restauracionista, pois ele reconhece o carter irreversvel de
certas conquistas ocidentais. Segundo Lwy (1999), seria injusto considerar Maritegui como
populista, visto que a condio de passagem para o socialismo continuava sendo a hegemonia
poltica do proletariado.
11
Em Sete Ensaios, Maritegui reafirma o problema do ndio como problema da terra, alm de
fazer emergir de modo indito o problema da nao peruana. Segundo Aric (1989), no se trata
mais da libertao de uma nao irredenta nem da autodeterminao de uma nacionalidade
oprimida, mas de uma incorporao democrtica das massas marginalizadas em um processo
constitutivo da nacionalidade, que deveria necessariamente fundir-se com um projeto socialista.
Essa concepo se afasta completamente da forma como a Terceira Internacional entendia a questo
nacional, libertando Maritegui do evolucionismo stalinista, que foi disseminado na Amrica Latina
no fim dos anos de 1920.
Afastando-se de uma verso rgida e determinista de uma revoluo por etapas histricas,
Maritegui acreditava que as burguesias nacionais latino-americanas haviam chegado tarde demais
cena histrica. Dessa forma, a revoluo latino-americana s poderia ser uma revoluo socialista,
que inclua objetivos agrrios e antiimperialistas:
A revoluo latino-americana ser, nem mais nem menos, uma etapa, uma fase da
revoluo mundial. Ser simples e puramente a revoluo socialista. A esta palavra
acrescentai, conforme os casos, todos os adjetivos que queirais: antiimperialista,
agrria, nacionalista revolucionria. O socialismo pressupe, antecede,
abrange a todos.
Para Maritegui, uma revoluo socialista no continente seria a nica alternativa ao domnio
do imperialismo norte-americano. Para alm das fronteiras do Peru, o autor inclui toda a Amrica
Latina em sua anlise, observando que a interdependncia e a solidariedade dos povos eram,
naquele tempo, considerveis. O socialismo, ainda que no fosse uma doutrina indo-americana,
tambm no era especificamente europia, representava um movimento mundial do qual no se
exclua nenhum pas que atuasse na rbita da civilizao ocidental.
Segundo Lwy (1999), muitas foram as crticas a Maritegui. O pensador peruano foi
acusado de eurocentrismo por seus adversrios e de populismo nacional por certos autores
soviticos. Na verdade, seu pensamento caracteriza-se por uma fuso entre aspectos mais avanados
da cultura europia e tradies milenares da comunidade indgena em uma tentativa de assimilar a
experincia social das massas camponesas em uma reflexo terica marxista. Para Bosi (1990),
12
essa flexibilidade com que Maritegui trabalhava a herana marxiana que lhe dava uma amplitude
de um olhar poltico raro para seu tempo.
Algo que esteve presente, em maior ou menor medida, nas reflexes dos intelectuais estudados
acima, foi a anlise do imperialismo na Amrica Latina, e a atuao decisiva deste no
subdesenvolvimento latino-americano. Da crtica ao atraso oligrquico constatao da natureza
especfica do capitalismo latino-americano infere-se um longo perodo de desenvolvimento e
renovao do pensamento marxista no continente. Este processo de amadurecimento do marxismo
latino-americano no se deu de forma linear, seno que esteve propenso retrocessos
dogmatizantes, apriorsmos e interpretaes mecanicistas. Sua forma de amadurecimento terico e
metodolgico d-se, sim, por meio das diferentes teorias de desenvolvimento econmico e social da
Amrica Latina. Vejamos quais a principais caractersticas destas teorias do desenvolvimento e em
que medida elas contriburam para o pensamento marxista no continente e a crtica ao imperialismo.
H um conjunto de crticas que podemos estabelecer em relao a este iderio. Elas vo das
falhas metodolgicas (transposio da teoria de uma realidade outra, adaptando a realidade latino-
americana teoria pr-existente, teorizando, portanto, s avessas partindo da teoria ao fato
concreto e no o inverso) s falhas tericas (no identificao da funo capitalista que aqueles
fatores identificados como feudais cumpriram no mercado mundial), resultando por sua vez em
falhas prticas de primeira importncia (a aliana classista e a renncia autonomia e
independncia poltica do proletariado).
Tambm a crtica de Andr Gunder Frank, nos livros Amrica Latina: Subdesarrollo o
Revolucin (de 1969, em que destaca que o dever revolucionrio na Amrica Latina destruir o
capitalismo e no o feudalismo) e em Capitalismo y Subdesarrollo en Amrica Latina (de 1970, em
que retrata o mito do feudalismo tanto na interpretao marxista dos partidos comunistas como na
interpretao burguesa dominante, que veremos a seguir), incisiva e total.
Em 1947, criada pela Organizao das Naes Unidas (ONU) a CEPAL (Comisso
Econmica para Amrica Latina e Caribe) dando incio ao que podemos chamar, pela sua
contribuio terica ao estudo do subdesenvolvimento a partir sobretudo de uma intensa crtica aos
supostos gerais da teoria do comrcio internacional dominante (a teoria ricardiana das trocas de
equivalentes e a teoria das vantagens comparativas, do mesmo autor), a Economia Poltica Clssica
latino-americana. Atravs de autores como Raul Prebisch, Celso Furtado e Anibal Pinto, as razes
do subdesenvolvimento da Amrica Latina deslocaram-se para a forma especfica de vinculao ao
mercado mundial raiz das desigualdades internas, sejam sociais, econmicas ou regionais. O tema
do Estado tambm adquire uma importncia destacadamente superior que tinha no iderio de
desenvolvimento dos P. Cs. Sua anlise da dinmica do desenvolvimento capitalista na regio e
seus principais problemas desvela, a partir de uma crtica aos princpios ricardianos das trocas
internacionais, a vigncia de persistentes deterioraes no termos de troca do comrcio
internacional latino-americano. Neste sentido, as substituies de importaes seriam um
importante elemento da superao destas perdas internacionais, dado que, pelo diagnstico
cepalino, elas seriam consequncia da natureza primria dos produtos com os quais a Amrica
Latina se vincula ao mercado mundial. A industrializao, portanto, teria a capacidade de, alterando
a natureza deste produto, permitir Amrica Latina uma nova insero internacional. A
industrializao permitiria ainda maior dose de integrao produtiva interna, superando a
identificada dualidade existente entre um setor agrrio arcaico, de subsistncia, e um setor urbano
moderno, vinculado ao sistema capitalista mundial; precisamente da vem o carter regional dos
projetos de desenvolvimento marcados pelo iderio cepalino.
Uma boa medida da dinmica da deteriorao dos termos de troca pode ser obtida atravs do
grfico abaixo:
16
Grfico I Deteriorao dos termos de troca na Amrica Latina (1880 1945).
1,200
Valor Relativo
1,000
0,800
0,600
0,400
0,200
0,000
1880 1895 1905 1915 1925 1935 1945
Ano
Valor Relativo das Valor Relativo das Termos de Troca
Exportaes Importaes
Esta realidade adversa poderia, como vimos acima, ser alterada pela industrializao, que
modificaria as bases fundamentais da chamada insero internacional da Amrica Latina, ao passo
que homogeneizaria a estrutura produtiva no continente. Esta crena rapidamente difunde-se
formao dos economistas e sociolgicos, transformando o desenvolvimentismo na religio oficial
do pensamento social e econmico dos anos 1950. O papel do Estado, o modelo de substituio de
importaes e a importncia concedida ao capital estrangeiro so os trs fatores fundamentais da
ideologia desenvolvimentista aberta pelo projeto cepalino.
17
de renda e, dado o padro de financiamento centrado no capital estrangeiro,
transferncia de valor (MAGALHES, 2009, p.19).
Importa destacar, a princpio, que a Teoria Marxista da Dependncia guarda uma relao de
crtica e sntese dialtica em relao s teorias do desenvolvimento scio-econmico anteriores.
Esta relao, se identificada somente no mbito terico, no se revela em sua integridade, tendo em
vista que o fundamental da crtica e da divergncia da TMD em relao interpretao dos P.Cs da
CEPAL sobre o subdesenvolvimento repousa, substancialmente, sobre os corolrios polticos das
teses assumidas s classes trabalhadoras em sua luta por melhores condies de vida.
A respeito deste corolrio poltico, a crena, por parte do ideario do P.Cs, num suposto
carter progressista da burguesia nacional, expresso em inmeras resolues do Partido e
radicalizada em sua poltica de aliana de classes, era o ponto fundamental a partir do qual a
atuao e a ideologia do partido chocavam-se com os anseios de transformao particulares das
classes trabalhadores. A aliana de classes no continente, como visto atravs das crticas de Caio
Prado Jnior e Andr Gunder Frank, significou em ltima instncia a submisso das razes
populares s permisses burguesas e o questionamento das estruturas sociais vigentes somente at
o ponto em que isto no colocasse em xeque a posio de dominao social da prpria burguesa.
Significou, portanto, a esterilizao do projeto popular de transformao econmica e social e sua
sujeio ao jogo poltico especfico da burguesia em sua luta por parcela maior do excedente
nacional. Para as massas, todavia, o cenrio econmico e poltico dos anos 1950 e incio dos anos
1960 era de um agravamento da inflao e de transferncia, portanto, de riqueza do trabalho para
o capital , situao que lhe impunha um projeto prprio de organizao e luta dos trabalhadores.
Faz-lo atravs do marxismo, e paralelamente retirar-se da aliana com a burguesia, requeriu retirar
o monoplio do marxismo das mos dos partidos comunistas, e possibilitar com isso uma das mais
criativas e rigorosas renovaes internas pelo qual o marxismo latino-americano passou.
20
Dedicada produo de bens que no entram, ou entram muito escassamente, na
composio do consumo popular, a produo industrial latino-americana
independente das condies de salrio prprias dos trabalhadores; isso em dois
sentidos. Em primeiro lugar, porque, ao no ser um elemento essencial do consumo
individual do operrio, o valor das manufaturas no determina o valor da fora de
trabalho; no ser, portanto, a desvalorizao das manufaturas o que influir na
taxa de mais-valia. Isso dispensa o industrial de se preocupar em aumentar a
produtividade do trabalho para, fazendo baixar o valor da unidade do produto,
depreciar a fora de trabalho, e o leva, inversamente, a buscar o aumento da mais-
valia por meio da maior explorao intensiva e extensiva do trabalhador, assim
como a reduo de salrios mais alm de seu limite normal. Em segundo lugar,
porque a relao inversa que da se deriva para a evoluo da oferta de mercadorias
e do poder de compra dos operrios, isto , o fato de que a primeira cresa custa
da reduo do segundo, no cria problemas para o capitalista na esfera da
circulao, uma vez que, como deixamos claro, as manufaturas no so elementos
essenciais no consumo individual do operrio (TRASPADINI e STEDILE, 2005,
p.172).
21
explorao da fora de trabalho representou, portanto, o agravamento daquelas caractersticas
fundamentais do subdesenvolvimento latino-americano.
O controle exercido desde ento pelo capital estrangeiro ocasiona no fazer qualquer sentido
a interpretao de que o imperialismo uma categoria j ultrapassada no capitalismo
contemporneo. Pelo contrrio, onde se l globalizao, interdependncia, mundializao,
internacionalizao etc, esconde-se, em essncia, a estratgia de ocultao dos fundamentos bsicos
com os quais os pases centrais continuam operando a economia dos pases perifricos. As ltimas
dcadas tm mostrado que esta manuteno do imperialismo de forma alguma restringe-se ao
comrcio e industria, ocupando tambm a cultura, a educao e os meios de comunicao de
massa. A submisso do intelectual colonizado representa um momento importantssimo deste
esquema, exigindo para sua anlise um esforo e uma profundidade que, certamente, ultrapassa os
limites deste artigo.
22
da transferncia de valor da periferia para o centro. O intelectual latino-americano no pode,
portanto, eximir-se da tarefa de refletir sobre o capitalismo mundial, perceber a forma especfica da
vinculao de sua regio nele, e como esta vinculao refora, pela transferncia de valor, o
desenvolvimento nos pases centrais e o subdesenvolvimento nos pases dependentes. Na atual
conjuntura de crise do processo de realizao do capital, importa, tambm, refletir sobre como esta
vinculao tem atuado como uma contra-tendncia queda da taxa de lucros, seja pela remessa
crescente de lucros das empresas filiais instaladas nos pases perifricos aos pases centrais, seja
pela exportao da super-explorao da fora de trabalho atravs da migrao internacional da
periferia ao centro, seja pela transferncia de valor do comrcio intra-firma (atravs da qual a filial
super-estima o preo de suas importaes e sub-estima o valor de suas importaes), seja pelo
pagamento de assistncia tcnica tecnologia estrangeira, entre outras mltiplas formas de se enviar
recursos aos pases centrais.
Mas no basta apenas um ponto de vista anti-imperialista: preciso que este seja classista,
anti-capitalista. Amrica Latina, a dominao nacional soma-se dominao de classe, estando as
duas indissociavelmente ligadas na forma especifica com que o capitalismo se desenvolveu em
nosso continente. Isto implica refletir criticamente sobre como a vinculao dependente s
estruturas da diviso internacional do trabalho condiciona as relaes internas de classe. Esta
dialtica, para o programa de revoluo socialista na Amrica Latina, abre duas perspectivas: o
inimigo imediato e o inimigo principal das classes trabalhadoras.
Hoje, a luta anti-imperialista na Amrica Latina tem que fazer-se atravs da luta de
classes. A mobilizao popular contra o inimigo imediato de classe a nvel local e
nacional gera um confronto com o inimigo principal imperialista, mais forte que a
mobilizao anti-imperialista direta; e a mobilizao nacionalista por meio da
aliana poltica das 'mais amplas foras anti-imperialistas' no desafia
adequadamente o inimigo imediato classista e em geral todavia nem sequer resulta
23
na verdadeiro e preciso confronto com o inimigo imperialista (FRANK, 1973,
p.327).
24
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BOSI, Alfredo. A vanguarda enraizada: o marxismo vivo de Maritegui. Estud. Avanados, 1990,
vol.4, n.8, pp. 50-61.
FRANK, Andr Gunder. Amrica Latina: Subdesarrollo o Revolucin. Ciudad de Mxico, D.F:
Ediciones Era, 1973.
FRANK, Andr Gunder. Capitalismo y Subdesarrollo en Amrica Latina. Ciudad de Mxico, D.F:
Siglo Veintiuno Editores, 1978.
GALLEGO, Marisa et al. Historia Latinoamericana: 1700 2005, Sociedades, Culturas, Porcesos
Polticos y Econmicos. Ituzaing, Argentina: Editorial Maipue, 2006.
LWY, Michael (Org.). O marxismo na Amrica Latina: uma antologia de 1909 aos dias atuais.
So Paulo: Perseu bramo, 1999.
MARITEGUI, J.C. Sete Ensaios de Interpretao da Realidade Peruana. So Paulo: Alfa mega,
1975.
25
MARTI, Jos. Nuestra Amrica. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1977.
PINTO, lvaro Vieira. A Sociologia dos Pases Subdesenvolvidos. Rio de Janeiro: Editora
Contraponto, 2008.
STDILE, Joo Pedro, TRASPADINI, Roberto. Ruy Mauro Marini, Vida e Obra. So Paulo:
Editora Expresso Popular, 2005.
26