No tempo do possvel:

notas sobre educao para a paz

JOO BEAUCLAIR
Espao Ser e Viver, Brasil

Introduo
(...) sem a curiosidade que me move,
que me inquieta,
que me insere na busca
nada aprendo nem ensino 1 .
PAULO FREIRE

Neste limiar do sculo XXI, talvez de uma nova civilizao caracterizada por rpidas e complexas
mudanas, cabe revermos posturas e questionarmos nossos valores e aes, buscando redirecionarmos
nossa prtica de ensinagem 2 Educao em Direitos e Valores Humanos, Educao para a Paz.

Vivendo numa era de perplexidades, a sociedade humana se depara com a necessidade de

encontrar novas sendas que levem a ruptura com o mecanicismo, com a fragmentao, com a linearidade.
A partir de novos paradigmas, a Cincia se prende ao desafio de compreender o mundo a partir de uma
perspectiva holstica, gerando assim uma nova concepo sistmica de realidade.

Apesar de longa a citao, cabe aqui lembrar que, j em 1986, diferentes cientistas e pensadores
importantes ressaltavam que todos ns somos

... testemunhas de uma importantssima revoluo no domnio da cincia, engendrada pela cincia
fundamental (em particular, pela fsica e pela biologia), pela perturbao que suscita na lgica, na
epistemologia e tambm na vida cotidiana atravs das aplicaes tecnolgicas. No entanto, verificamos, ao
mesmo tempo, a existncia de uma defasagem importante entre a nova viso do mundo que emerge dos
estudos naturais e os valores que ainda predominam na filosofia, nas cincias humanas e na vida da
sociedade moderna. Pois estes valores esto fundamentados em grande parte, no deformismo mecanicista,
no positivismo e no niilismo. Sentimos essa defasagem extremamente prejudicial e portadora de pesadas
ameaas de destruio da nossa espcie. O conhecimento cientfico, por seu prprio movimento interno,
chegou aos confins, onde pode comear o dilogo com outras formas de conhecimento. Neste sentido,
reconhecendo as diferenas fundamentais entre a cincia e a tradio, constatamos no a sua oposio, mas
a sua complementaridade. O encontro inesperado entre a cincia e as diferentes tradies do mundo permite
pensar no aparecimento de uma nova viso da humanidade, at de um novo racionalismo, que poderia levar

1
FREIRE, Paulo (1996): Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 3. edio. Editora Paz e Terra, So
Paulo, 1996, p. 95.
2
GROSSI, Ester Pillar (2000): A coragem de mudar em educao. Editora Vozes, Petrpolis.

Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653)

n. 42/2 10 de marzo de 2007
E DITA : Organizacin de Estados Iberoamericanos
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI)
Joo Beauclair

a uma perspectiva metafsica. Reconhecendo a urgncia da pesquisa de novos mtodos de educao, que
levem em conta os avanos da cincia, os quais se harmonizam agora como as grandes tradies culturais,
cuja preservao e estudo aprofundado parecem fundamentais. O estudo conjunto da natureza e do
imaginrio, do universo e do homem, poderia, assim, melhor aproximar-se do real e permitir-nos enfrentar
diferentes desafios da nossa poca 3 .

Assim, compreendendo a educao como um caminho possvel, na medida em que responsvel

pela produo e reproduo de bens simblicos e materiais, faz-se mister discutir a parcela de contribuio
que cabe a ns, enquanto educadores/as, para a superao deste quadro e para o enfrentamento dos de-
safios que se impem. Este o meu foco principal nestas notas: propor e buscar significados e sentidos na
Educao em Paz, a partir de minha prpria prtica educativa e da permanente busca por referenciais que
me fornea subsdios para tal. Num primeiro momento, preciso analisar os diferentes planos que a pers-
pectiva holstica pode nos fornecer. A temtica em foco, nem sempre privilegiada nos espaos acadmicos,
essencial para os processos de interao sociais e suas relaes com a evoluo das conscincias.

preciso discutir as condutas pr-sociais, percebendo os pressupostos da Educao para a Paz

como ricos possibilitadores de formao neste sentido, integradores do espao da existncia e do espao
de ensinagem 4 . A partir das idias de ASSMANN e SUNG (2000), possvel discutir aspectos primordiais ao
construir o educar para a esperana, a partir dos referenciais de competncia e sensibilidade solidria para
tal modo de educar 5 .

Os desafios da formao continuada de educadores, diante da complexidade do tempo presente,

com suas tessituras e tramas no cotidiano escolar precisam ser enfrentados e, nos espaostempos desta
formao, este tema pode e deve estar presente. A partir da minha vivncia e prtica educativa como
mediador de cursos de formao continuada, de ps-graduao e de mini-cursos, busco sempre delinear
algumas idias sobre horizontes possveis para que a escola possa se transformar em um prazeroso lugar,
porque aprender de verdade uma fonte imensa de alegria e de sensao de poder, pela energia que esse
prazer inspira (GROSSI, 2000) 6 .

Bases holsticas da educao

A arte suprema do mestre consiste em despertar
o gozo da expresso creativa e do conhecimento.
ALBERT EINSTEIN

Para a compreenso das bases holsticas da Educao, acredito ser necessrio conceituar o
holismo e buscar entender, ainda que brevemente, as perspectivas utpicas desta tendncia, que teve sua

3
UNESCO (1986): Declarao de Veneza. Comunicao final do Colquio A cincia face aos confins do conhecimento: o prlogo
de nosso passado cultural. 3-7 de maro.
4
BEAUCLAIR, Joo (2001): A prtica de ensinagem no desenvolvimento de projetos educativos: potencialidades e condies
bsicas, en Revista PARADOXA - Projetivas Mltiplas em Educao, UNIVERSO, vol. 8, n. 10/11, pp. 6/16.
5
ASSMANN, Hugo, e SUNG, Jung Mo (2001): Competncia e sensibilidade solidria: educar para a esperana. Petrpolis, Vozes.
6
GROSSI, Esther Pillar (2000): Um novo paradigma sobre aprendizagem, in GROSSI, Esther Pillar, e BORDIN, Jussara: Paixo de
Aprender. Petrpolis, Editora Vozes, p. 135.

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trajetria ampliada nos anos 90 do sculo passado e que, cada vez mais, se ampliam no emergir do
sculo XXI.

Originado da palavra grega holos (totalidade), o holismo procura ser um movimento com dimenso
planetria que gere sntese e integrao, tanto nos aspectos individuais como coletivos, visando
construo de uma sociedade voltada para o bem, onde todos e todas tenham alto grau de responsabili-
dade pela vida, no sentido mais amplo que essa palavra possa ter.

Procurando integrar Cincia, Arte e Tradio, o holismo consiste numa tendncia que prope o uso
de todas as coisas das quais os seres humanos dispem, no s para que sobrevivam, mas tambm para
que possam contribuir para que a vida prevalea. Neste sentido, impe-se o imperativo iniludvel de dispor
de toda a produo cultural da humanidade, das artes s tecnologias, das cincias clssicas aos novos
campos emergentes da sociedade e do conhecimento que se configura atualmente.

A priori, o holismo busca trabalhar com as conscincias humanas de modo que sejam capazes de
perceber os potenciais que lhes so inerentes e, ainda, que vivenciem situaes onde se tenha a preveno
e a antecipao como pressupostos para a transformao de atitudes, comportamentos, posturas e aes.

Atuando como educador, sou capaz de saber que no se aprende somente na escola e no s
com o crebro, preciso encontrar estruturas e bases para uma nova educao que privilegie a sntese e leve
meu quinho de contribuio para amenizar os mltiplos desafios que o mundo atual nos apresenta.

Percebendo que urge a criao de processos de reflexo mais aprofundada, torna-se impres-
cindvel questionar os prprios valores da sociedade humana, ampliando tais questionamentos at a
compreenso de que conhecer consiste em

... um processo biolgico. Cada ser, principalmente o vivo, para existir e para viver tem que se flexibilizar, se
adaptar, se re-estruturar, interagir, criar e coevoluir. Tem que se fazer um ser aprendente. Caso contrrio,
morrer. Assim ocorre tambm com o ser humano. A sociedade do conhecimento uma sociedade
aprendente que, como a vida, se flexibiliza, se adapta, instaura redes de relaes e cria. Educar fazer
experincias de aprendizagem pessoal e coletiva 7 .

Assim, busco situar a educao como importante funo emancipatria, ressaltando que cabe a
ns, educadores e educadoras, nos determos nos novos contextos da sociedade do conhecimento e
compreender a necessria postura de estar, sempre, inseridos e inseridas em processos de ensinagem
permanentes, caracterizando-se assim como eternos aprendizes.

Tamanha tarefa, entretanto, nos lana ao desafio de nos conscientizarmos da unidade planetria e,
ainda, dos mltiplos dilemas ticos e polticos com os quais nos temos que enfrentar cotidianamente.
Acredito que preciso continuar reafirmando que educao , na verdade, evoluo de conscincias, e a
perspectiva holstica, no somente em seu aspecto universal, mas tambm no que se refere aos indivduos e
sociedade que deles se origina, pode nos auxiliar nesta tarefa.

7
BOFF, Leonardo (2000): Prefacio, in ASSMANN, Hugo: Reencantar a educao: rumo sociedade aprendente. Petrpolis,
Editora Vozes, p. 12.

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Quanto aos aspectos individuais do holismo, preciso ressaltar que a perspectiva em pauta
pretender fazer emergir, nos homens e nas mulheres de nosso tempo, processos de intuio e percepo
mais amplos, em que a meta central deva ser conhecer-se a si mesmo, para que se possa fazer uso de
seus potenciais individuais de energia e fora, objetivando, simultaneamente, desenvolver os hemisfrios
direito e esquerdo, ou seja, desenvolver a bilateralidade cerebral.

Para isso, torna-se necessrio entender que a percepo, nos seus mais variados nveis, precisa
ser desenvolvida. Assim, acreditamos que, em educao importante o uso de metodologias que levem em
considerao aspectos vinculados aos sonhos, s sincronicidades, s memrias, alm de nos
preocuparmos com a compreenso efetiva de conceitos como complexidade, teoria de campo, multi-
referencialidade, simultaneidade, transversalidade, interatividade, hipertextualidade, conectividade, simulta-
neidade de caos e ordem e similares, alm de processos vitais e cognitivos da prpria vida humana.

claro que essas novas formas de pensar a humanidade nos conduzem articulao de
diferentes princpios organizacionais, que nos impulsionam em direo ao caminho da busca de um ponto
de apoio e de equilbrio diante de tantos novos avanos, vindos dos mais variados campos da cincia. A
nosso compreender, cabe a cada um de ns instalar, em si mesmo, o germe da reflexo permanente e
a busca por compreenses de si mesmo e das mltiplas relaes interpessoais que estabelecemos
enquanto seres humanos que atuam, conscientes ou no, no espao social 8 .

Enfim, no nvel individual, o que consideramos importante na abordagem holstica que esta uma
nova forma de perceber a realidade, e que todos os conceitos que tal abordagem insere podem ser
aplicados aos processos de ampliao de intuio e de conscincia, na busca e meta humana de
construirmos a Paz.

A paz como meta e busca humana9

No h caminhos que levem Paz: a Paz o caminho.
M. GANDHI

Estar em paz uma das mais antigas aspiraes humanas, pois desde o comeo da nossa histria,
de nossa trajetria humana, paz a denominao dada aos perodos, geralmente breves, que transcorrem
entre duas guerras. Por paz podemos compreender a relao mtua e a situao de quem no est em
guerra. Por ela podemos saber o que a quietude dos Estados e a tranqilidade pblica, opostas guerra.
A paz, compreendemos como reconciliao, volta amizade e concrdia.

Em portugus, paz provm do latim pax, pacis. Paz, em todas as lnguas romnicas, vocbulo
comum: em francs, paix; em italiano, pace; em espanhol, paz e em outras lnguas, como o ingls

8
BEAUCLAIR, Joo (2004): Mansido, afabilidade e doura nas relaes humanas: o resgate necessrio a partir das instituies.
Selecionado para o I Congresso Latino-americano de Psicologia ULAPSI, So Paulo, abril de 2005. Publicado no site <http://www.
psicopedagogia.com.br> [Consulta: set. 2004].
9
Os trechos a seguir, A paz como meta e busca humana e Criando harmonia e sentido para construo de um novo tempo,
fazem parte do texto Mansido, afabilidade e doura nas relaes humanas: o resgate necessrio a partir das instituies, citado na nota
anterior.

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peace. A palavra paz tambm aparece na origem de pacto, que provm do latim pactum, e que nessa
lngua era o particpio passado de pascisci (firmar a paz). Em latim, pactare significava tambm pagar
tributos, obrigao comum aos vencidos com o final de uma determinada guerra.

Se desejarmos viver em paz, caminhar em busca da resoluo de conflitos ser compreend-los

como uma possibilidade de criao de ambiente de comunicao, de solidariedade e, principalmente, de
cooperao. Reconhecer os conflitos que surgem em suas causas buscar saber onde, quando e como se
pode propor uma soluo possvel; fundamental, neste movimento, estabelecermos normas de reflexo e
de dilogo sobre a situao.

preciso tambm estar atento/a aos processos de gerao de possibilidades diferenciadas de

resoluo de conflitos, refletindo sobre as conseqncias das aes propostas. mister aproveitar o
surgimento de conflitos nos espaos-tempos onde temos algum tipo de insero, para que eles possam
servir como vivncia de formao para todos/as. Acredito tambm ser importante estabelecermos
parmetros para uma anlise crtica do que est intrnseco nas diversas mensagens dos meios de
comunicao sobre como so demonstradas e apresentadas as mais diversas situaes de conflito. Ao
pensarmos em processo de reflexo e formao sobre as respostas possveis aos conflitos, acredito
tambm que a cultura de paz e no-violncia, a educao em direitos e valores humanos, pode contribuir
para a configurao de estratgias para enfrent-los nos diferentes espaos-tempos onde vivenciamos
nossa trajetria humana.

Criando harmonia e sentido para construo de um novo tempo

La guerra es un producto de la mente del ser humano.
Si somos capaces de generar violencia, tambin lo somos
de crear armona. Frente a nuestra capacidad de destruccin
debemos explorar nuestra capacidad de construccin.
ANDRS GUERRERO FELI

Criar harmonia em nossa cotidianidade, repleta de desafios, tarefa estimulante e motivadora para
nossas aes enquanto humanos aprendentesensinantes. O autor acima citado nos seduz a pensar sobre
como podemos criar novos campos de significado e sentido para a construo de um outro tempo possvel,
onde se possa observar que em tudo onde habita a vida, temos a tendncia de continuidade e
desenvolvimento, apesar das rupturas ocorridas nos processos de evoluo.

Buscar novos campos de significado e de sentido sempre fez parte da trajetria humana, desde
tempos imemoriais. A resoluo de conflitos s poder ocorrer quanto compreendermos que conflito "uma
luta por valores e reivindicaes de status, poder e recursos escassos, em que o objetivo dos oponentes
consiste em neutralizar, lesionar ou eliminar os rivais 10 .

Podemos considerar o conflito como uma das formas centrais de interao humana e perceber
que, em sua configurao, ele objetiva encontrar solues aos dualismos divergentes que, de um modo

10
Dicionrio de Cincias Sociais (1987): Fundao Getlio Vargas, Rio de Janeiro. Sociais.

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5
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geral, sempre ocorrem nas relaes humanas. Para muitos, conflito pode ser um modo de se chegar a
algum tipo de unidade, nem que para isso um dos elementos conflitantes seja aniquilado.

Numa perspectiva psicolgica, o conflito configura-se no momento em que existe a percepo do

desacordo no que concerne constituio de uma problemtica a ser solucionada. Podemos compreender
o conflito como antagonismo de foras, sabendo que ele pode ser criativo e saudvel ou improdutivo e
confluente, quando o sujeito no compreende a si mesmo e, por conta deste no entendimento,
responsabiliza sempre o outro. Assim, nos espaos-tempos de convvio democrtico, possvel superar o
conflito, percebendo que este sempre se produz quando estratgias, atividades, metas e objetivos no so
compatveis para os que esto envolvidos em algum fazer, em algum projeto de trabalho, ou de vida.

Re-significar nossa trajetria humana, no sentido de superarmos os entraves elaborados por

situaes conflitivas, pode trazer novos campos de significados e sentidos a nossa existncia, pois a busca
por harmonia deve ser referencial ao nosso viver.

preciso estabelecer relaes de no-oposio, visando a encontrar fins compatveis entre os que
esto envolvidos em situaes/relaes conflituosas. Criar harmonia e sentido para a construo de um
novo tempo uma luta que devemos expressar em nosso agir, em nosso fazer, em nosso ser-e-estar num
mundo em complexa interdependncia.

Nossa busca, que a meu ver deveria se tornar misso, a de favorecer, sempre, a manuteno da
paz, percebendo que o uso de valores ticos, da criatividade, das vivncias e da reflexo permanente de
nossas atitudes pode levar cada um de ns a compreender os questionamentos de cada um como pessoa.

Criar harmonia e sentido para a construo de um novo tempo s ser possvel quando
compreendermos que somos sujeitos amorosos, em busca de paz, com os outros, conosco, com o mundo e
com a natureza. Criar harmonia e sentido para a construo de um novo tempo s ser possvel quando re-
significarmos nossas vivncias e percebermos que possvel enfrentar as diversidades com atitudes menos
egocntricas e mais altrustas. preciso buscar o encontro com o/a outro/a numa perspectiva de alegria, f,
esperana, renovao da prpria vida. S assim, outro mundo ser, efetivamente, possvel.

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