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hariak

Recreando la educacin emancipadora


marzo 2017

nicacin

2
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Esta publicacin ha sido realizada con el apoyo de la Agencia Vasca de Cooperacin para el Desarrollo (AVCD) en la marco
del proyecto Hariak ehunduz. Estrategias, herramientas y formacin para la incorporacin progresiva de una Educacin
crtica y emancipadora en la Universidad. Encuentro con agentes sociales y educativos (2015). El contenido de los textos
es responsabilidad exclusiva de Hegoa y no reflejan necesariamente la opinin de la AVCD.

Consejo editorial: Financia:


Inmaculada Cabello Ruiz
Juanjo Celorio Daz
Sandra Dema Moreno
Alejandra Boni Aristizabal
Joseba Sainz de Murieta Mangado Edita:
Gema Celorio Daz
Amaia del Ro Martnez

Depsito legal: BI-1805-2016


Diseo y Maquetacin: Marra, S.L.
UPV/EHU
Traductor del texto Comunicar para la
Edificio Zubiria Etxea
transformacin. Klitto! atari digitala: Unai Villena
Avenida Lehendakari Agirre, 81 48015 Bilbao
Camarero
Tel.: 94 601 70 91 Fax: 94 601 70 40
Traductora de la nota de Shamsia Hassani en ingls:
Mnica Vega Ortz UPV/EHU
Fotografa de portada: Montaje de murales realizado Biblioteca del Campus de lava
por Joseba Sainz de Murueta Nieves Cano, 33 01006 Vitoria-Gasteiz
Tel.: 945 01 42 87 Fax: 945 01 42 87
El ttulo del mural de la izquierda es En la cresta de la
arruga y est dedicado a las personas mayores y el de UPV/EHU
la derecha No hay presente ni futuro sin memoria es Centro Carlos Santamara
conmemorativo de los sucesos del 3 de marzo de 1976. Elhuyar Plaza 2 20018 Donostia-San Sebastin
La polica armada asesin a cinco obreros y dej otros Tel.: 943 01 74 64
ciento cincuenta heridos de bala durante el desalojo de
los trabajadores reunidos en asamblea en una iglesia www.hegoa.ehu.eus
del barrio de Zaramaga de Vitoria-Gasteiz. El tiempo
pasa, la impunidad permanece.

Esta revista ha sido impresa en papel ecolgico,


cuya materia prima proviene de una gestin forestal
sostenible.

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ndice
2 editorial
Comunicando para la emancipacin, educando para la transformacin social:
procesos, medios y caminos comunes
Inmaculada Cabello Ruiz

4 en profundidad
Comunicacin liberadora: los aportes de las mujeres indgenas
a travs de sus declaraciones, demandas y propuestas
Sylvia Marcos

12 en dilogo
La comunicacin popular se forja codo a codo con la educacin popular
Osvaldo Len
Las multitudes conectadas experimentan otras formas de sociabilidad y de encuentro
Guiomar Rovira Sancho

cac
22 hay alternativas uni in

2
Pikara Magazine: periodismo para gritar y aprehender

com
Pikara Magazine

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Comunicar para la transformacin. Klitto! atari digitala
Klitto! atari digitala


ConsumeHastaMorir. 15 aos respondiendo al monlogo
ConsumeHastaMorir
par nmero
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tra n sfo
La comunicacin descolonizadora y transformadora,
a
un instrumento de lucha de los pueblos indgenas de Amrica Latina
Jesus Gonzlez Pazos

30 miradas comprometidas
cine/documentales Boconas Frame by Frame
publicaciones Gizarte eraldaketarako komunikAKZIOA. ComunicACCIN para el cambio
social Medios democrticos. Una revolucin pendiente en la comunicacin
organizaciones Equipe Media Centro de Iniciativas para la Cooperacin Bat (CIC Bat)
agenda imprenscindible 9 Festival Internacional de Cine Invisible Film Sozialak
de Bilbao VIII Encuentro Panamericano de Ciencias de la Comunicacin y el X Congreso
Internacional de la Unin Latina de Economa Poltica de la Informacin, la Comunicacin y
la Cultura

34 en rebelda
Obra de la serie Birds of No Nation
Shamsia Hassani

sakonean en profundidad solasean en dilogo ekin


lanari hay alternativas begirada konprometituak
miradas comprometidas matxino artean en rebelda
editorial

Comunicando para la emancipacin,


educando para la transformacin social:
procesos, medios y caminos comunes

Impulsar una educacin emancipadora requiere necesariamente de una reflexin


profunda, amplia y atenta sobre qu entendemos por comunicacin transformadora, qu
posicionamiento poltico tenemos ante la comunicacin y cules son los enfoques y los
procesos de comunicacin que empleamos agentes y entidades, que desde distintos lugares
y mbitos mostramos nuestro compromiso con la urgente necesidad de generar experiencias
alternativas transformadoras en trminos de equidad y justicia social.

En el contexto actual, de crisis compleja y sistmica, estamos transitando hacia un horizonte


educativo que, fallido el concepto de desarrollo, viene empoderndose y adjetivndose
como educacin emancipadora, una educacin de 6 generacin. A lo largo de este viaje
de reflexin, accin y aprendizaje de ms de cuatro dcadas, la llamada comunicacin
para el desarrollo (edu-comunicacin, comunicacin para la transformacin social o
comunicacin alternativa) ha evolucionado paralelamente en propuestas y enfoques.
Muchas de estas propuestas comunicativas tienen aspectos comunes y estn en sintona
con un proceso que construye sujetos polticos crticos que idean y ensayan alternativas.

Todo acto educativo implica una manera de entender y hacer la comunicacin y todo acto
comunicativo puede orientarse al cambio social. Mario Kapln ya aplic a la comunicacin
las ideas y la metodologa de la educacin popular de Paulo Freire. Defenda, frente a una
comunicacin bancaria, la necesidad de una comunicacin dialgica, como estrategia de
educacin para formar sujetos autnomos, crticos y creativos, participes de una sociedad que
imaginaban y construan colectivamente. Una comunicacin que promova el intercambio y
la interaccin de conocimientos y personas.

Existen en este mbito heterogneo y cambiante muchas iniciativas y distintos enfoques


tericos sobre comunicacin, imposibles de simplificar en un solo prrafo. El conjunto de
experiencias es amplio y diverso: radios comunitarias, acciones comunicativas alternativas
a nivel global, ciberfeminismos, apptivismos, por mencionar unos pocos. Lo reseable para
una educacin emancipadora es subrayar y aprehender las complementariedades de estos
enfoques, posicionamientos y mtodos, que buscan potenciar el dilogo para la creacin de
pensamiento crtico.

La comunicacin para la transformacin social y las comunicaciones alternativas comparten


con la educacin emancipadora aspectos que son importantes remarcar. Ambas tienen
una orientacin crtica y un firme compromiso con la praxis transformadora. Proponen
metodologas participadas y diseadas por el conjunto de personas y grupos. Se definen
como proceso colectivo para que las comunidades reconozcan y sientan que forman parte
de la transformacin estructural.
editorial 3

Impulsan miradas que cuestionan los modelos comunicativos imperantes, desmontando y


denunciando la mercantilizacin de la informacin en manos de oligopolios. Abogan por la
descolonizacin de los procesos de comunicacin e informacin hegemnicos. Se abren a
nuevos paradigmas como el buen vivir y el procomn.

De entre todas esas miradas, los posicionamientos feministas se revelan para la educacin
emancipadora y para la comunicacin para la transformacin social como un aprendizaje
ineludible y un eje central de cambio. La experiencia feminista nos ensea a desarmar los
mecanismos de discriminacin instalados en nuestra realidad cotidiana y en las estructuras.

Los feminismos se sublevan contra la invisibilizacin de diversidades y realidades que


permanecen ocultas. Es una obligacin de la comunicacin para la transformacin social
destapar y abordar realidades que permanecen -de forma interesada- enterradas en la
marea informativa. Los feminismos acumulan una larga experiencia en la lucha por la
reivindicacin de derechos para todas las personas, oportunidades e igualdad de trato.

Metodolgica y estratgicamente, los feminismos impulsan procesos de empoderamiento


de las personas y agentes polticos para el ejercicio de la participacin y la transformacin
social. En este sentido cuando hablamos de comunicacin para la transformacin social
encontramos, por tanto, objetivos comunes que coexisten y se hilvanan con la propuesta de
una educacin emancipadora y las experiencias surgidas desde los feminismos.

La comunicacin es un derecho fundamental y muchos colectivos sociales y profesionales


de la comunicacin estn exigiendo el reconocimiento de este derecho para la ciudadana y
proponiendo cambios para que sea efectivo. Sin embargo, no solo tenemos el derecho a una
buena comunicacin, sino la obligacin de comunicar bien, de forma libre, no estereotipada
y transformadora. Pongmonos a ello. Este segundo nmero de Hariak ahonda en todos
estos y muchos otros debates desde distintos lugares y luchas. Un agradecimiento desde
este espacio a todas las personas que se han dejado enredar en este trabajo.

Inmaculada Cabello Ruiz


Coordinadora de Educacin para el Desarrollo de
Mujeres en Zona de Conflicto
en profundidad

Imagen cedida por Sylvia Marcos.

Sylvia Marcos, con Postdoctorado en Psicologa y Sociologa de las Religiones por la Universidad de
Harvard,es profesora e investigadora universitaria. Acadmica comprometida con los movimientos de
mujeres indgenas de las Amricas, impulsora de una metodologa descolonialy una hermenutica de la
oralidad. Entre sus libros publicados destacamos los siguientes: Tomado de los Labios: Gnero y Eros en
Mesoamrica; Dilogo y Diferencia: Retos feministas a la globalizacin; Mujeres, Indgenas, Rebeldes,
Zapatistas; Otro mundo otro camino feminista; y Mujeres indgenas y cosmovisin descolonial.

Comunicacin liberadora: los aportes


de las mujeres indgenas a travs
de sus declaraciones, demandas y propuestas
El reto principal que enfrentamos al querer escuchar A travs de sus propias voces, logramos instalarnos
las reivindicaciones de las mujeres indgenas sobre en una comunicacin liberadora y descolonizante.
sus derechos es saber comprender sus significados Podemos acercarnos a estos nuevos significados en
profundos. Al empezar a descubrirlos, emergen sus discursos y prcticas organizativas.
perspectivas posibles desde de una comunicacin
dialgica en donde sus propias percepciones, Los documentos producidos en reuniones de
valores y conocimientos logran revelar, completar y organizaciones y asociaciones polticas del movimiento
resignificar las propuestas. amplio de mujeres indgenas contienen declaraciones,
planes de accin, demandas y propuestas que re-
Revisaremos algunas expresiones para descubrir configuran los conceptos tradicionales de derechos
cmo aparece el trmino derecho o mi derecho. humanos. Una lectura analtica de los documentos
Este trmino ha sido reconfigurado desde las mujeres emergidos de las principales reuniones en los ltimos
indgenas organizadas en el continente americano. aos revela este proceso de re-creacin. A partir tanto
en profundidad 5

de su propia perspectiva sobre su ser mujeres en el Las ideas y prcticas de


mbito de las relaciones de gnero, cuanto desde su
pertenencia a la colectividad como integrantes de los relacin entre los gneros en
pueblos originarios indgenas, ellas estn gradualmente las comunidades indgenas
transformando lo que significan los derechos dentro
de sus luchas como mujeres indgenas.
comenzaron a interactuar
intensamente con las propuestas
El anlisis de estos documentos revela los ejes en tor- que emergan del movimiento
no a los cuales los pueblos indgenas y sus mujeres
estn usando y re-creando esta til conceptual en su zapatista
lucha por la justicia social. Entre sus particularidades
destacan: una formulacin que se deslinda de los de- Que queremos cambiar el art. 27 constitucional
rechos individuales y que se enfoca preferencialmen- para que permita que las mujeres tengamos
te en los derechos como sujeto colectivo, una visin derecho a heredar la tierra1.
propia y con caractersticas especficas del concepto
de gnero y una defensa de su espiritualidad indge-
Las ideas y prcticas de relacin entre los gneros en
na que frecuentemente refleja valores y significados
las comunidades indgenas comenzaron a interactuar
provenientes de las cosmovisiones ancestrales/con-
intensamente con las propuestas que emergan
temporneas en Mesoamrica.
del movimiento zapatista. Para algunas indgenas
de organizaciones independientes, el zapatismo
Las mujeres indgenas, por el espacio social que despert muchas expectativas. Ensancharon sus
ocupan, se encuentran en la interseccin de mltiples perspectivas, expresaron su identidad, sus demandas
identidades de clase, raza, etnia y gnero, y estn y aspiraciones en un lenguaje de derechos. Este
contribuyendo significativamente a la reformulacin lenguaje les permiti comunicarse con otras mujeres
de un mundo nuevo, ms justo, no slo de su papel organizadas a travs de las barreras de etnia y de
como mujeres, indias y pobres, sino tambin de su clase. En los ltimos tiempos se forma un movimiento
pertenencia al modelo de Estado neoliberal. amplio de mujeres indgenas que escapa a los lmites
de las fronteras nacionales.
En este espacio quiero dar la voz principalmente a las
mujeres indgenas organizadas. Citar extensamente Son las propias mujeres organizadas quienes han
de diversos documentos y entrevistas, para descubrir conseguido expresar sus demandas en el mbito
la lgica interna de sus discursos lgica que, algunas de sus mismas comunidades, buscando cuestionar
veces, no resulta explcita. Podemos constatar cmo y transformar las tradiciones y costumbres que
adoptan ciertos trminos del lenguaje de los derechos las afectan. Afirman, tambin, que desean que
humanos, y cmo los re-significan. se reconozcan los sistemas normativos indgenas
usos y costumbres y la autonoma en la gobernanza
En la declaracin Construyendo nuestra historia del de sus comunidades. En este sentido, se comprende
Encuentro Nacional de Mujeres Indgenas en Oaxaca, la necesidad de que sean las propias mujeres de los
leemos: pueblos indgenas las que tomen las decisiones que
les competen en sus espacios, y es ah en donde ellas
Que las mujeres indgenas formamos parte
consiguen verbalizar sus demandas ms sentidas
importante en el desarrollo de nuestros pueblos y
de participacin, de equidad y de no-violencia. Por
del pas;
eso consideran importante discutir sus tradiciones
y costumbres analizando cules desean conservar y
Que los derechos de las mujeres y en particular de
recuperar y cules desechar.
las mujeres indgenas no son reconocidos por la
Constitucin;
Ahora bien, la universalidad de reivindicaciones
Que el derecho a la paridad y la equidad es parte desde las mujeres ha sido gradualmente digerida y
de las exigencias que presentamos en la Mesa re-creada desde abajo, desde las mujeres y desde
de Derechos y Cultura Indgenas, en San Andrs, distintos contextos culturales y tnicos. Estos
Chiapas;
1 En Cuadernos Feministas, ao 1, n 2.
6 en profundidad

son apropiados y utilizados en forma dialgica.


Frecuentemente este nuevo significado, emergiendo
del dilogo, es cuestionador y crtico del discurso que
le antecedi6.

La subversin de significados
Esta fundamentacin en un lenguaje dialgico
por las mujeres indgenas ha operacionalizado
unos cambios profundos. La visin de un ser
individual, libre y racional como sujeto de derecho,
con conceptualizaciones de igualdad y libertad
entendidas desde los mundos urbanos globalizados,
no parece reflejar lo que las mujeres indgenas
Imagen cedida por Sylvia Marcos. expresan.

contextos culturales frecuentemente estn basados Estas perspectivas alternativas de los derechos de
en una formacin de sujeto que no necesariamente las mujeres, que reivindican la cosmovisin indgena
se alinea con la concepcin del iluminismo europeo como un espacio de resistencia, estn siendo tambin
de la emancipacin individual2. transnacionalizadas por un movimiento continental
de mujeres indgenas que tiene su cara ms visible en
En nuestro caso, esta re-semantizacin3 muestra una instancia de coordinacin internacional llamada
particularidades propias de los universos culturales Enlace Continental de Mujeres Indgenas7.
mesoamericanos.
Citaremos aqu comunicados, declaraciones y de-
Foucault y Bakthin arguyeron que cada acto de
4 5 mandas de varias reuniones, entre ellas: el Encuentro
lenguaje implica un proceso dialgico. Una respuesta Continental de Mujeres Indgenas, ocurrido en Quito
al acto de lenguaje que le precedi. As, el discurso (Ecuador) en 1995; la Primera Cumbre de Mujeres
en este caso, de los derechos slo existe en el Indgenas de Amrica, en Oaxaca (Mxico) en 2002;
contexto de discursos previos y en dilogo con ellos. la IV Conferencia del Enlace Continental de Mujeres
Podemos as ver cmo, aunque el uso de un discurso Indgenas en Lima (Per) en el ao 2004; el Encuen-
est influido por los usos previos, es a la vez un tro de Mujeres Zapatistas con Mujeres del Mundo,
discurso reformulado y nuevo que servir de base en La Garrucha (Territorio zapatista) en diciembre de
para los cambios que vendrn despus. 2007; la Cumbre Continental de Mujeres Indgenas
de Abya Yala en 2009; la II Cumbre Continental de
En relacin al discurso de derechos, esto implica Mujeres del Abya Yala en 2013; y el Encuentro L@s
que sus orgenes como occidentales o como zapatistas y las ConCiencias por la humanidad en
formados por la filosofa del neoliberalismo 2017.
capitalista no determina sus potencialidades cuando
Estas instancias, a la vez que varias otras, han sesionado
y emitido declaraciones, propuestas y demandas,
2 Mahmood, Saba (2005): Politics of Piety: the Islamic consensuadas colectivamente. Esta coleccin de
Revival and the Islamic Subject, Princeton University documentos est interconectada y es interdependiente
Press, New Jersey.
con los referentes del movimiento indgena amplio.
3 Hernndez, Aida (2004): El Encuentro Continental de
Mujeres Indgenas, Quito, Ecuador, 1995, presenta-
cin de la Primera Conferencia del Enlace Continental
de Mujeres Indgenas, Lima, Per, p. 3. 6 Para una discusin ms extensa de esta dinmica,
4 Foucault, Michel (2005): El orden del discurso, consltese p.176 y siguientes: Speed, Shannon
Discurso inaugural en el Collge de France en 1970. (2008): Rights in Rebellion, Stanford University Press,
5 Bakthin, Mijail (2011): Las fronteras del discurso, Stanford.
Las Cuarenta, Buenos Aires. 7 Hernndez, Aida, op. cit., p. 3.
en profundidad 7

La individualidad cuestionada Ellas reclaman derechos desde


En la Declaracin del Tercer Foro Internacional de su especificidad pero sin olvidar que
Mujeres Indgenas, realizado en la ciudad de Nueva forman parte de un conjunto, que
York en 2005, leemos: Mantenemos que el avance
son los pueblos indgenas
de los derechos humanos de las mujeres indgenas
est ligado inextricablemente a la lucha para
proteger, respetar y lograr [el cumplimiento de] Ese mismo lenguaje dialgico legitim los espacios
los derechos de nuestros pueblos como un todo, y de las mujeres y abri otros al interior del movimiento
nuestros derechos como mujeres adentro de nuestras indgena en general.
comunidades a nivel nacional e internacional. Ellas
reclaman derechos desde su especificidad pero Sin embargo, no por ello, podemos asumir
sin olvidar que forman parte de un conjunto, que simplemente que se transita por una ruta lineal y sin
son los pueblos indgenas. Esto contextualiza de conflictos hacia la ampliacin de los derechos de la
manera eminente las prioridades colectivas de sus mujer indgena. [] El rumbo ha sido complejo, lleno
demandas. de caminos andados y desandados y abandonados,
de alianzas, confrontaciones, negociaciones, y no
El proyecto del Ejercito Zapatista de Liberacin tanto de consensos fciles. En un ambiente permeado
Nacional (EZLN) signific, para muchas mujeres por tan profundas diferencias, difcilmente se puede
indgenas, una oportunidad para cuestionar pensar que un movimiento social puede cancelar
costumbres malas, para hablar de derechos: el stas de tajo. Tampoco se puede pensar que las
decidir sobre su cuerpo, el derecho al respeto y la aspiraciones de las mujeres sean producto de una
no violencia contra ellas, el derecho al trabajo y a comunidad de intereses, dadas por caractersticas
una remuneracin justa, el de la toma compartida biolgicas naturales9.
de decisiones en la familia, en la organizacin y en
la comunidad y el de la co-responsabilidad con los Actualmente explica Tarcila Rivera es muy
varones en las tareas domsticas y la crianza de los difcil encontrar relaciones de equidad y respeto
hijos e hijas. pues la influencia fornea, la pobreza extrema, la
marginacin y las formas patriarcales de relacin
As, Tarcila Rivera, dirigenta kichwa del Enlace en las sociedades dominantes generan violencia.
Continental de Mujeres Indgenas, y actualmente Los varones aprendieron muy rpido dichas formas
Presidenta Ejecutiva del Foro Internacional de Mujeres negativas hacindolas suyas. Estas actitudes crearon
Indgenas (FIMI) de la ONU afirma: Consideramos privilegios, individualismos, as como la denominada
que los pueblos indgenas quienes mantenemos viva violencia domstica. La religin occidental jug
la concepcin de gnero proveniente de nuestras tambin su rol evangelizador hacindonos creer que
propias fuentes, debemos de hacer esfuerzos para nosotras hemos salido de la costilla del varn y le
que dicha concepcin sea coherente con la realidad debemos obediencia10.
cotidiana en nuestras respectivas sociedades8.
Nuestros derechos como mujeres indgenas
La oposicin a la violencia estructural, institucional encuentran su espacio de resolucin en el
y domstica, sus derechos a la salud, a la educacin, reconocimiento de la autonoma de los pueblos
como productoras dentro de la pareja, y en torno a indios, como la forma ms democrtica, que se
la participacin en sus localidades y organizaciones inicia en nuestra persona, desde nuestra casa
han ido adquiriendo formas novedosas y a cada paso hasta la comunidad y el pueblo y se sintetiza en el
se reformulan los derechos o la democratizacin Estado11.
en las relaciones cotidianas entre los gneros,
encontrando nuevas aristas y nuevas consecuencias,
y nuevos mbitos donde expresar sus prerrogativas.
9  Garza, Ana Mara (2000): Autoridad consenso y
gnero en Memoria, n 139.
8 
Rivera, Tarcila (2004): Gnero e identidad en el 10 Rivera, Tarcila, op.cit.
movimiento indgena, Taller Permanente de Mujeres 11 Propuesta de las mujeres indgenas en la fundacin del
Indgenas y Amaznicas del Per, Lima, Per. Congreso Nacional Indgena (CNI), Mxico, 1996.
8 en profundidad

El lenguaje dialgico de las a organizarnos, que empezamos a concientizarnos


de nuestros derechos como mujeres. Y aadi:
mujeres indgenas frente Algunos hombres son ms conscientes que otros,
al feminismo pero ellos tambin saben que en una comunidad,
para avanzar, deben de trabajar en colectivo hombres
y mujeres, por eso nos apoyaron.
En el Tercer Congreso Nacional Indgena en Nuro
(Michoacn) con la presencia de las Comandantas En Xoxocotla, comunidad nahua del Estado de
zapatistas, mujeres provenientes de treinta pueblos Morelos, una joven, Yoloxchitl Severiano, activista
indgenas expresaron sus demandas y el inters de del Consejo de los Trece Pueblos en Defensa de
garantizar sus derechos de gnero y de participacin la Tierra, el Agua y el Aire, dijo: porque cada
en sus comunidades y pueblos12. Enarbolaron, quien tiene que hacer su parte. Si todos hicieran
adems de sus propias demandas como mujeres, las exactamente lo mismo no se podra lograr15,
demandas indgenas en su papel de actoras sociales expresando as las constricciones y amplificaciones
especficas, en su condicin de gnero, y a la vez de una lucha en complementariedad cuando ellas
como integrantes de sus colectividades. Su liderazgo estn inmersas en la colectividad.
en este congreso dej una huella imperecedera.

En estos ltimos cinco aos, nos ha tocado


esclarecernos entre nosotras mismas. Tener la Gnero desde la visin de
seguridad que luchar por nuestros pueblos tambin las mujeres indgenas
pasa por contribuir a disminuir las diferencias y
privilegios entre los miembros de la comunidad En el resumen ejecutivo sobre Gnero desde la visin
indgena, hacer que nuestros lderes varones de las mujeres indgenas de la Primera Cumbre de
entiendan que hay que retomar el equilibrio en Mujeres Indgenas de las Amricas16 se evidencia
las relaciones entre todos nosotros, y que hablar y la bsqueda de un puente necesario con las luchas
trabajar para mejorar las propias capacidades de las del movimiento amplio de mujeres. Empleando
mujeres indgenas no significa dividir la organizacin, el concepto de derechos se reconocen ciertas
como muchas veces se nos ha dicho, sino ms bien comunalidades sobre todo con respecto a la lucha
fortalecernos mutuamente y hacer unidad de la en contra de la violencia de gnero, pero tambin
lucha colectiva13. serias diferencias. Tristemente estos desencuentros
entre el movimiento amplio de mujeres indgenas
En otra experiencia diversa, ahora en territorio y el feminismo son interpretados por estas como
zapatista, una mujer indgena Chksaw, Shannon producto de la pertenencia a una etnia. La innovacin
Speed14, nos relata la respuesta de una mujer, Rosala, dialgica que las mujeres indgenas aportan es la
ante la pregunta, ya clsica dentro de las luchas posibilidad de recrear significados desde su entorno
feministas de izquierda, inquiriendo si los varones social, poltico y de clase.
les sealan a ellas que sus derechos como mujeres
deben esperar porque son una distraccin de la meta Por otro lado, en relacin con las particularidades
principal en la lucha por la defensa de los pueblos de su concepcin autctona de gnero, se establece
indios. otra gran divisin. Como es bien sabido, las mltiples
teorizaciones sobre la construccin del gnero han
Rosala, perteneciente a la comunidad de Nicols Ruiz, sido aportadas, en gran medida, por tericas femi-
pensativa y reflexiva, tarda un poco en contestar. Al nistas de tradicin intelectual del Norte geopoltico.
responder, ella dice: Yo creo que lo opuesto es lo Algunas de estas teoras no son aplicables a los pue-
cierto. Fue a travs de la organizacin que empezamos blos indgenas.

12 Sierra, Teresa (2001): Conflicto cultural y derechos


humanos: en torno al reconocimiento de los sistemas
15 Marcos, Sylvia, Notas de investigacin de campo, 18 de
normativos indgenas, en Memoria, n. 147, p. 19,
julio de 2009.
Mxico.
16 Documento preparatorio, Primera Cumbre de Muje-
13 Rivera, Tarcila, op. cit. res Indgenas de las Amricas, Oaxaca, diciembre de
14 Speed, Shannon, op. cit., p.130. 2002.
en profundidad 9

La innovacin dialgica que las costumbre, pero en la prctica se ven muchas


situaciones donde solamente el hombre decide Los
mujeres indgenas aportan medios de comunicacin, las escuelas y muchos otros
es la posibilidad de recrear elementos han influido para que este principio de la
significados desde su entorno dualidad est un poquito tambaleante18.

social, poltico y de clase Este es el espacio simblico que ellas quieren


recuperar, revitalizar, en vez de transitar hacia la
Para comenzar, si el gnero explicndolo muy forma como las mujeres urbanas enmarcan el gnero
sencillamente se define como la construccin en sus reivindicaciones. Las mujeres indgenas
cultural sobre la diferencia sexual, habra que estn muy activas, re-conceptualizando todas las
elaborar teoras muy finas y matizadas que costumbres que atentan contra la dignidad de las
incorporen detalladamente los aspectos culturales mujeres: violencia de todo tipo, obligacin de casarse
que modifican la percepcin de los seres, empezando por arreglos familiares, desprecio por su condicin
por lo biolgico. La divisin misma entre sexo y como mujeres. desde que somos nias, piensan
gnero como categoras mutuamente excluyentes que no valemos, deca la comandanta Esther en el
entrara en debate y esto es slo el principio. Se sabe recinto de la Cmara de Diputados en 2001.
que en varias comunidades, lo que define si un ser
es femenino o masculino no son sus caractersticas Pero esa evaluacin menospreciadora de un polo
genitales el sexo, sino la manera como este ser de la dualidad no corresponde a la filosofa de sus
interacta con su medio colectivo social y familiar, pueblos, ni a sus pervivencias contemporneas.
o sea, el gnero. Entonces, en estos mundos, la Ellas reconocen la dualidad y la exigen ahora, en la
diferencia y definicin de varones y mujeres empieza complementariedad con el varn. Y ah empieza otra
con el gnero y no con la anatoma: el sexo17. gran confrontacin con el feminismo de la igualdad
y con los derechos concebidos desde una filosofa
Lo que quisiera enfatizar aqu, es la razn por la del sujeto individual. El sujeto de derecho es un ser
que expresan incomodidad y rechazo las mujeres independiente, y no interdependiente como lo es en
indgenas cuando se les hacen propuestas de justicia los pueblos indgenas, donde la interconexin no
de gnero desde el contexto de las mujeres urbanas slo existe entre varn y mujer, y mujer y varn, sino
y/o de lite. tambin entre las colectividades ms amplias como
la familia extensa, la comunidad, el pueblo y ms all
Algunas referencias al documento de Gnero de la an, con los seres de la naturaleza toda. ... nosotras
Cumbre en Oaxaca pueden darnos pistas para saber como mujeres zapatistas estamos ejerciendo nuestro
en dnde se sitan ellas en sus relaciones con los derecho y libertad de participar en nuestro gobierno
varones de sus comunidades. As tambin sabremos autnomo de mandar obedeciendo, vimos que es un
respetar sus prioridades y sus especificidades. espacio para nosotras para la construccin de una
sociedad nueva19.
El gnero en los mundos mesoamericanos indgenas
est concebido principalmente en el marco del En el Encuentro de Mujeres Zapatistas con Mujeres
concepto de dualidad. Todo el universo se rige del Mundo en el Caracol de La Garrucha en diciembre
en estos trminos; masculino y femenino son de 2007 escuchamos a las mujeres expresarse as:
complementarios; sin embargo, al reclamar, como Luchar junto a ellos, podemos caminar juntos
parte de sus derechos, el derecho a la forma en que compaeros y compaeras, que tengamos respeto
su cosmovisin concibe el gnero, revelan el lugar hombres y mujeres, tengamos unidad, que
del que emanan sus luchas: La dualidad como caminemos juntos, nuestra lucha no es slo para
teora existe en nuestra cosmovisin y en nuestra nosotras las mujeres indgenas, sino para todos los

17 Moore, Henrietta L. (1994): A Passion for Difference, 18 Documento Gnero, Primera Cumbre de Mujeres Ind-
Indiana University Press, Bloomington, p 24. Para un de- genas de las Amricas, Oaxaca, diciembre de 2002, p. 7.
sarrollo mayor de este tema, ver: Marcos, Sylvia (1996): 19 Subcomandante Insurgente Galeano: Preguntas a
La construccin del gnero en Mesoamrica: un reto las Ciencias y las ConCiencias, San Cristbal de las
epistemolgico, Universidad Veracruzana, Xalapa. Casas, CIDECI, 26 de diciembre de 2016.
10 en profundidad

pueblos indgenas y no indgenas, yo como nia Re-semantizacin de


tengo derecho a todo, cumplo 9 aos el 8 de enero
del 2008, yo como nia tengo derecho de hacer lo la espiritualidad indgena
que yo me gusta20.
Los pueblos indgenas del continente estn reclamando
Para ellas, la equidad entre los gneros es concebida el derecho a vivir y expresar su espiritualidad. Este
y denominada equilibrio entre los dos opuestos: reclamo se sustenta en el mbito de los derechos
lo femenino y lo masculino. Este equilibrio culturales, es decir, es relativo a aquellos derechos
estabiliza momentneamente las polaridades y sus que han venido a expandir el mbito de los derechos
extremos. Estamos ante todo un programa de re- humanos.
conceptualizacin, tanto del trmino derecho
como del de relaciones de gnero. La espiritualidad ha sido asociada generalmente al
mbito religioso y cristiano y, particularmente, al
catlico sobre todo en Amrica Latina. La espi-
Estamos ante todo un ritualidad que reclaman las mujeres de los pueblos
programa de re-conceptualizacin, indgenas es la espiritualidad en su dimensin ind-
tanto del trmino derecho como gena. Es una espiritualidad que no es una religin
como lo afirman las mujeres indgenas mexicanas en
del de relaciones de gnero su respuesta a los obispos de la Comisin Episcopal
de Indgenas emitida durante la Cumbre de Mujeres
En el mandato de la Primera Cumbre Continental de Indgenas de las Amricas. Es una espiritualidad que
Mujeres Indgenas de Abya Yala, leemos: En base a se deslinda frecuentemente de las creencias catlicas
los principios cosmognicos y teniendo como premisa aunque a veces conserve visiblemente las imge-
que nuestras culturas son cuna de valores fundamen- nes desprovistas ya de sus significantes originales y
tados en el equilibrio, la armona, la reciprocidad y la nuevamente re-significadas.
complementariedad21. Estas dimensiones y re-ela-
boraciones son perceptibles en ese movimiento de
La espiritualidad as concebida demanda la
mentalidades incesante gestado y gestionado dirigi-
recuperacin de los espacios sagrados destruidos y
do por las mujeres de los pueblos indgenas.
vandalizados por los conquistadores, colonizadores y
violentos catequizadores que llegaron a estas tierras.
La comandanta Esther lo expresara en sus palabras
Un ejemplo fue la demanda de iniciar la Cumbre de
para la movilizacin de La Va Campesina: Tambin
le queremos decir a los hombres que nos respeten Mujeres Indgenas de Amrica en Oaxaca (Mxico)
nuestro derecho como mujer [] Pero no lo vamos con una ceremonia en la ciudad sagrada de Monte
a pedir de favor, sino que lo vamos a obligar a los Albn, en el mismo Estado de Oaxaca.
hombres que nos respeten. Porque muchas veces el
maltrato que recibimos las mujeres no slo lo hace Ms de 60 mujeres indgenas: zapotecas, mixes,
el rico explotador. [] Entonces, decimos claro que, mixtecas, chontales, tzotziles, tzeltales, kiches,
cuando exigimos respeto a las mujeres, no slo lo kaqchikeles, qeqchis, poqomames, tzutujiles, popti,
demandamos de los neoliberales, tambin se lo vamos chortis, mames, achies, y qanjobales de 28 orga
a obligar a los que luchan contra el neoliberalismo y nizaciones y varias comunidades de Oaxaca, Chiapas
dicen que son revolucionarios, pero en su casa son y Guatemala, unidas en nuestras diversidades,
como el Bush [] Es importante pasar del discurso a cosmovisiones, necesidades y experiencias de trabajo y
la prctica de nuestros valores cosmognicos, desde esperanzas de justicia y dignidad, hemos reflexionado
lo personal, lo familiar, lo comunitario y en nuestras colectivamente sobre nuestras reivindicaciones:
organizaciones22.
Estamos recuperando y fortaleciendo las prc-
ticas ancestrales y la espiritualidad de nuestros
20 Sylvia Marcos, Notas de investigacin de campo. pueblos;
21 30 de mayo de 2009.
22 Cancn, septiembre de 2003. Disponible en: <www. Estamos promoviendo un desarrollo con identi-
nodo50.org/pchiapas/chiapas/documentos/cancun. dad basado en la cosmovisin de los pueblos in-
htm#2>. dgenas.
en profundidad 11

La espiritualidad as concebida se propusieron ensearnos cmo se logra y vive


la libertad, o sea, su autonoma, escuchamos a las
demanda la recuperacin mujeres declarar: Ya estamos gobernando las
de los espacios sagrados mujeres en todas las reas... Sin nuestra participacin
destruidos y vandalizados por los no sera un gobierno del pueblo sino de los hombres;
nuestra participacin en los tres niveles del gobierno
conquistadores, colonizadores autnomo es un logro, una conquista muy grande,
y violentos catequizadores que gracias a la organizacin del EZLN que nos hizo abrir
los ojos y a las mujeres que desde la clandestinidad
llegaron a estas tierras
estuvieron como insurgentas y milicianas.

El mandato de Abya Yala demanda: Respeto a los Las mujeres indgenas nos estn enseando a caminar
lugares sagrados y la administracin de los mismos y a dialogar con ese otro mundo para que sea mejor
desde nuestros pueblos; Rescatamos la cosmovisin lo que despus viene.
indgena de los pueblos para mantener viva la
espiritualidad y la cultura.

Me permito terminar con una cita. En territorio


zapatista, durante las sesiones llamadas de la
escuelita en donde los y las compaeras zapatistas

Imagen cedida por Sylvia Marcos.


en dilogo

La comunicacin
popular se forja
codo a codo con la
educacin popular
Imagen: Foro de la Comunicacin para la Integracin de NuestrAmrica.

Osvaldo Len, ecuatoriano, es director de la revista Amrica Latina en Movimiento


que edita la Agencia Latinoamericana de Informacin (ALAI). Participa en la coordinacin de la
Minga Informativa de Movimientos Sociales y del Foro de Comunicacin para la Integracin de
NuestrAmrica. Es asesor de varias coordinaciones y movimientos sociales del continente, como
la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo/Va Campesina. Fue asesor de la
Premio Nobel de la Paz Rigoberta Mench Tum. Es integrante del Consejo de Administracin del
Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicacin para Amrica Latina (CIESPAL).
Tiene una maestra en Ciencias de la Comunicacin (Universidad de Montreal, Canad), estudios de
doctorado en Psicologa Industrial (Universidad Central del Ecuador) y una licenciatura en Psicologa
(Universidad Central del Ecuador). Sus ltimas publicaciones: Democratizar la palabra: movimientos
convergentes en comunicacin (2013), Comunicacin en movimiento (2005), Se cay el sistema:
Enredos de la Sociedad de la Informacin (2004).

Amrica Latina es un referente en la lucha por la programas desarrollistas diseados por los Estados
democratizacin de la comunicacin y el derecho a Unidos (tal el caso de la llamada Alianza para el Pro-
la misma, cul ha sido su historia de movilizacin greso), se establece como una de las prioridades la
en el ensayo de prcticas culturales alternativas? modernizacin de los medios de difusin para que
se constituyan en factor de cambio. Pues, al amparo
Osvaldo: A diferencia de Europa donde el despliegue de un determinismo tecnolgico, se considera que
de los medios de difusin adquiere tempranamente estn llamados a jugar un rol clave en tanto motor
un carcter de masas, de la mano del crecimiento de del cambio de las conciencias tradicionales de los
la produccin industrial, el incremento del nmero habitantes de la regin. Pero la misin moderniza-
de asalariados y de la concentracin urbana, entre dora por arriba no solo termina en un fiasco, sino
otros factores, en Latinoamrica tal proceso queda que ms bien contribuye a reforzar la concentracin
circunscrito a las lites, como una prerrogativa de y el monopolio de tales medios.
los grupos de poder, en un contexto marcado por la
marginacin de la vida social y poltica de amplios De hecho, con tales programas se pretende neutra-
sectores de la poblacin. lizar el profundo impacto poltico y social de la Re-
volucin Cubana en la regin, que se traduce en una
Tan es as que cuando a inicios de los aos 60 Amri- amplia gama de expresiones cuyo denominador co-
ca Latina pasa a ser escenario de la aplicacin de los mn es la perspectiva de una democracia incluyente.
en dilogo 13

Y es as que en el plano de la comunicacin surge una


multiplicidad de experiencias orientadas a corregir los
desequilibrios existentes en el orden meditico preva-
leciente, bajo enunciados como: romper el muro de
silencio, dar voz a los que no tienen voz, entre otros.

Los medios utilizados en estas prcticas comunicacio-


nales son de los ms diversos: peridicos, boletines, re-
vistas, panfletos, peridicos murales, comics, bocinas,
radios, diapositivas, audiovisuales, teatro, tteres, msi-
ca, danza, etc. Y esta diversidad tambin se expresa en
su alcance, pues mientras unos pueden estar focaliza-
dos en una esfera local, grupo u organizacin de base,
otros buscan cubrir espacios masivos o proyectarse al
mbito nacional y an continental. Imagen: Equipo de comunicacin del IV Congreso de la Coordi-
nadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo.
Con el recorrido de estas experiencias diversas y pro-
Este organismo finalmente convoca a la Cumbre
venientes de puntos de partida diferentes, poco a poco
Mundial sobre la Sociedad de la Informacin (CMSI),
se fue configurando un espacio de esa otra comuni-
en cuya fase preparatoria surge la Campaa por los
cacin pero cuyo potencial resultaba disminuido por
Derechos de la Comunicacin en la Sociedad de la
la dispersin y el aislamiento. La constatacin de esta
Informacin (CRIS, por su sigla en ingls), cuyo lan-
realidad da paso a procesos de coordinacin entre me-
dios y entidades afines y as comienzan a tejerse redes zamiento se da en el marco del Foro Social Mundial
que buscan dar respuestas conjuntas a problemas co- 2002, que contribuye a tener una resonancia inusita-
munes, que van desde el intercambio de informacin da tanto en la diseminacin de las ideas fuerza como
y de experiencias, hasta la implementacin de iniciati- en la proyeccin de convergencias con diversos sec-
vas de capacitacin tcnica, pasando por la concerta- tores sociales; pero tambin a consolidar una masa
cin de acciones y definiciones programticas. crtica de acumulados y convergencias o cuando me-
nos conexiones en curso desde aos atrs.
En esta bsqueda de acercamientos tiene lugar el En-
cuentro Latinoamericano de Medios de Comunica- Es as que, junto a los medios de comunicacin popu-
cin Alternativa y Popular (Quito, 19-23 de abril de lar, alternativa, comunitaria, etc., en esta lucha por la
1993), que marca un jaln importante al establecer democratizacin se encuentran redes de intercambio
el compromiso de promover la articulacin de un pro software libre; activistas en medios digitales, co-
amplio movimiento en favor de la democratizacin lectivos a favor del acceso universal y apropiacin de
de la comunicacin, como parte de la democratiza- las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin
cin global de la sociedad. Y con este criterio for- (TICs); organismos de monitoreo y/o presin frente a
mula una propuesta sobre el Derecho a la Comuni- contenidos sexistas, racistas, excluyentes, etc. canali-
cacin que es canalizada a la Conferencia Mundial zados por los medios; programas de educacin crtica
sobre Derechos Humanos que se realiza en Viena en de los medios (media literacy); asociaciones de usua-
el mes de junio del mismo ao. rios para intervenir en la programacin de los media;
redes ciudadanas y de intercambio informativo articu-
Con ocasin del proceso consultivo Viena+5, que ladas en Internet; investigadores crticos; asociaciones
coincide con el 50 aniversario de la Declaracin Uni- de periodistas independientes; colectivos de mujeres
versal de Derechos Humanos, en septiembre 1998 se con perspectiva de gnero en la comunicacin; mo-
realiza en El Salvador el Foro Internacional: Comu- vimientos culturales; redes de educacin popular; ob-
nicacin y Ciudadana, que tiene la particularidad servatorios en pro de la libertad de informacin; aso-
de propiciar una confluencia entre el mundo de la ciaciones antimonopolios; colectivos en defensa de los
comunicacin y los movimientos sociales en torno a medios pblicos; entre otros. Y de manera creciente,
la democratizacin de la comunicacin, donde se de- organizaciones sociales de diverso signo.
manda a la ONU que convoque a una Cumbre Mun-
dial de la Comunicacin, con amplia participacin de En este proceso que paulatinamente lleva a incorpo-
la sociedad civil. rar la causa de la democratizacin de la comunica-
14 en dilogo

Con la aplicacin de las polticas solo ha podido potenciarse por la capilaridad social
en los diversos territorios de los actores comprometi-
neoliberales se crea un contexto dos con esta causa, con un efecto multiplicador.
adverso a la aspiracin por
una democratizacin de la Qu logros han alcanzado en este proceso y dnde
se encuentra actualmente?
comunicacin
Osvaldo: Con los cambios polticos, varios gobiernos
cin en las agendas de los diversos sectores sociales recogen la demanda de establecer normativas legales
y ciudadanos inciden tambin las dinmicas de con- para democratizar la comunicacin, asumiendo que
fluencia que stos propician para encarar el proyecto la comunicacin es un derecho humano. En esta lnea
neoliberal que se presentaba como nica salida. La se inscriben polticas pblicas orientadas a fomentar
necesidad de pensar y proponer alternativas justa- el pluralismo y la diversidad de voces y a garantizar
mente es lo que da paso a que confluyan entidades y condiciones de igualdad en el acceso al debate p-
movimientos sociales en el Foro Social Mundial bajo blico, y por lo mismo, tambin para revertir las asi-
la consigna Otro mundo es posible, el cual desde un metras existentes. Vale decir, una confrontacin a la
primer momento contribuye, entre otros aspectos, a concentracin meditica y la lgica que privilegia los
visibilizar y enlazar diversas causas sociales. Un com- intereses de los grandes grupos econmicos, para dar
paso a una reestructuracin que ponga trmino a los
partir de reflexiones y experiencias, pero tambin
monopolios y oligopolios.
propuestas de acciones. En este marco, los plantea-
mientos por la democratizacin de la comunicacin
obtienen una importante resonancia. Concomitantemente, se establece el rescate del ca-
rcter pblico de la comunicacin social y por lo
mismo la centralidad de la sociedad en este plano:
Vale tener presente que, para entonces, con la apli-
un giro copernicano ya que nicamente se vena
cacin de las polticas neoliberales se crea un contex-
contemplando a dos actores: Estado y empresarios.
to adverso a la aspiracin por una democratizacin
Esto es, garantizar la participacin activa, crtica y
de la comunicacin, pues tales polticas colocan al
organizada de la sociedad en todos los procesos co-
mercado como eje del ordenamiento social, lo que
municativos. Y como ejes vertebradores, la defensa
implica diluir todo sentido de ciudadana, para dar irrestricta de la libertad de expresin y del derecho a
paso a la figura omnipresente de consumidor/a. Es- recibir informacin verificada y plural; derecho a la
pecficamente, se pone a la orden del da la impo- rectificacin; etc.
sicin de polticas de liberalizacin y desregulacin,
sobre todo en materia de telecomunicaciones, para En esta perspectiva, uno de los puntos crticos tiene
eliminar cualquier regulacin o espacio estatal que que ver con el reparto del espectro radioelctrico -un
pudiera interponerse a la expansin transnacional, y bien pblico inalienable, imprescriptible, inembarga-
la aplicacin de normativas orientadas a lograr que, ble y limitado- que es administrado por los Estados.
de una vez por todas, la informacin y la produccin En esta materia, entra en vigencia el criterio de los tres
cultural sean consideradas meras mercancas. tercios: sector empresarial, pblico (estatal) y comuni-
tario. Cuestin que cobra particular importancia ante
En tales condiciones, la lucha por la democratizacin la prxima entrada del sistema de frecuencias digitales.
de la comunicacin prcticamente queda desahucia-
da por tales polticas. Sin embargo, en sintona con Tambin hay una serie de demandas que, con varian-
los cambios polticos que soplan en Amrica Latina tes, resultan comunes a los diversos pases: intercul-
desde la dcada pasada, esta causa resurge con sin- turalidad, produccin y distribucin local y regional;
gular vitalidad puesto que ya no se trata de un asun- sustentabilidad de los medios pblicos y comunita-
to circunscrito a quienes se encuentran vinculados rios; derivaciones prcticas del control y participa-
directa o indirectamente a la comunicacin, sino que cin social; acceso a la informacin de las entidades
es asumida por cada vez ms actores sociales, en tan- pblicas (transparencia), insinundose que lo mismo
to ventila el futuro mismo de la democracia. debera aplicarse hacia todos los sectores; acceso
universal a las Tecnologas de Informacin y Comu-
En esta breve resea me refer a momentos cruciales nicacin; regulaciones en materia de promocin y
de este proceso, por lo que cabe acotar que ste tan publicidad, entre otros puntos.
en dilogo 15

Pero cabe acotar que ante este nuevo escenario los


medios hegemnicos, bajo la premisa de que en ma-
teria de comunicacin la mejor ley es la que no exis-
te, en lugar de propiciar un debate amplio y diverso
optan por atrincherarse en la propaganda y respon-
der con multimillonarias campaas publicitarias, por
cierto muy interrelacionadas, no slo por tener una
matriz comn, sino por la sincronizacin de movi-
mientos y soportes: institutos de investigacin, cen-
tros de observacin y entidades afines, y obviamente
el gremio de las corporaciones mediticas, la SIP (So-
ciedad Interamericana de Prensa).

Para sostener tales campaas, el poder meditico se


autoproclama paladn de la libertad de expresin, de
modo tal que se convierte en un atentado a dicha Imagen: Equipo de comunicacin del Seminario Mdia e Demo-
libertad toda iniciativa que pretenda abrir nuevos cracia nas Amricas.
parmetros para que se contemple tambin la liber-
tad de expresin de la ciudadana toda. Y con esta populares en torno a demandas comunes, a la vez que
postura pasa a convertirse en el articulador de las para alcanzar una mayor cohesin interna de los gru-
fuerzas de oposicin, colocando como eje central la pos implicados y fomentar interrelaciones entre stos.
reversin de las conquistas democrticas alcanzadas
en el marco legal y las polticas pblicas. Precisamen- Con el tiempo, se generalizaron las expresiones co-
te es lo que ya est pasando en Argentina desde el municacin alternativa y comunicacin popular.
inicio de la gestin del conservador Mauricio Macri. La primera sobre todo en los espacios institucionales,
particularmente luego que la UNESCO en la dcada de
La educacin emancipadora, desde un posicio- los 70 acoge este trmino en el marco de los debates
namiento crtico con la visin instrumental de la respecto a la propuesta de un Nuevo Orden Mundial
comunicacin, plantea profundizar en la relacin de la Informacin y la Comunicacin (NOMIC), como
entre comunicacin, movilizacin colectiva y cam- rplica al colonialismo informativo existente.
bio social, qu sentido tiene el planteamiento de
comunicacin popular que impulsis desde ALAI y La comunicacin popular, en cambio, ha buscado
cules seran sus claves? afirmarse como una corriente cuyo accionar se remite
a la estructura social vigente. Es decir que conceptual-
Osvaldo: Consideramos que la comunicacin popular mente asume lo popular como un factor de la rela-
se forja codo a codo con la educacin popular en la cin de dominacin presente en la sociedad: sector
medida que, desde un primer momento, se nutre de los dominante/sector popular, que remite a la cuestin
planteamientos del brasileo Paulo Freire en materia
del poder y las luchas por la hegemona entendi-
educativa, que ponen el acento en una relacin dial-
da como conduccin, no como simple sealamiento
gica dentro de las colectividades. De ah que se trata de
cuantitativo de mayora-.
iniciativas de comunicacin que se desarrollan como
una extensin de las crticas a la educacin dominante
y por lo mismo la accin de muchas de ellas se inicia en De modo que, a diferencia de otras experiencias
este terreno, como actividades de educacin de adul- cuyas crticas quedan circunscritas a los medios de
tos, educacin a distancia, alfabetizacin, etc. difusin, la comunicacin popular rescata las con-
diciones de produccin y reproduccin social del
A medida que el concepto concientizacin se compe- sentido, dando particular importancia a los procesos
netra con los procesos organizativos de los sectores po- organizativos y de movilizacin. Y este nfasis debido
pulares, tales esfuerzos comienzan a adquirir un perfil a que la organizacin social en funcin de las clases
ms definido dentro de las dinmicas poltico-reivin- dominantes implica la desorganizacin social de las
dicativas, en la medida que su actividad comunicacio- clases dominadas. En tal medida, se inscribe como un
nal es considerada como un resorte para lograr una paradigma clave para la articulacin de una respues-
participacin consciente y organizada de los sectores ta anti-hegemnica.
16 en dilogo

ALAI hace parte de esta corriente, inicialmente des- agrupa a diversas redes y coordinaciones sociales re-
de la actividad in-formativa, para luego desplegar gionales, con el propsito de implementar respuestas
tambin una lnea de acompaamiento a los proce- comunicacionales conjuntas, partiendo de la forma-
sos organizativos de los movimientos populares para cin hasta la apropiacin de las TICs.
contribuir a su fortalecimiento, tanto en la defini-
cin de sus polticas y estrategias de comunicacin, La comunicacin que defendemos tambin es pe-
como en las capacidades para ejecutarlas, teniendo dagoga liberadora en cada accin poltica que se
en perspectiva la convergencia de ellos. construye, cmo podemos establecer las condi-
ciones para que sea posible, con toda la diversidad
Por la confianza poltica que van anudando estos de sujetos diversos convocados a participar en la
relacionamientos, ALAI tiene el privilegio de parti- transformacin social?
cipar en el impulso de un hito histrico en la regin:
la Campaa Continental 500 Aos de Resistencia Osvaldo: A nuestro entender, el desafo pasa por es-
Indgena, Negra y Popular (1989-1992), promovida tablecer plataformas comunes que conjuguen pro-
por organizaciones campesino-indgenas de la Re- puestas y acciones con capilaridad al mundo subte-
gin Andina y el Movimiento Sin Tierra (MST) de rrneo de las bases sociales. En tal sentido, sin ser
Brasil, cuya realizacin no solo est pautada por las nicas, las campaas sociales con tales parme-
una serie de replanteamientos conceptuales y or- tros han demostrado que es un camino a seguir. Es
ganizativos (decisiones por consenso, unidad en la as que, a inicios de este milenio, la acumulacin de
diversidad, etc.) sino que abre un proceso de con- fuerza social que se da a partir de la Campaa 500A
vergencia indito que se convierte en germen de resulta clave para la derrota del proyecto estratgi-
las principales coordinaciones sociales que hoy son co estadounidense de crear el ALCA, por la dimen-
gravitantes en la regin, tal el caso de la Coordina- sin que adquiere la Campaa Continental contra el
dora Latinoamericana de Organizaciones del Campo ALCA con la convergencia de movimientos sociales,
(CLOC-Va Campesina). culturales, polticos y otros estamentos. Por cierto,
con un enfoque comunicativo que recoge el acu-
Para lo que nos concierne, esta campaa obviamente mulado de la Campaa 500A. Y es por ello que se
se apoya en lo comunicativo, pero bsicamente se acuerda que la Minga Informativa sea el punto de
sustenta en una lgica militante que conjuga movi- referencia comunicacional.
lizacin y reflexin, con un sentido descentralizado.
Dira que se conforma una pauta que posteriormente Es con esta misma perspectiva de aglutinar fuerzas
servir como referente a iniciativas similares, tal el en torno a una plataforma comn que ahora est
caso de la Campaa Continental contra el rea de en desarrollo el proceso de Articulacin de Movi-
Libre Comercio de las Amricas (ALCA), 2002-2006. mientos Sociales hacia la Alianza Bolivariana para los
Y especficamente es el punto de arranque de lo que Pueblos de Nuestra Amrica (ALBA), como tambin
terminar por consolidarse como Minga Informati- la Jornada Continental por la Democracia y contra
va de Movimientos Sociales (movimientos.org), que el Neoliberalismo, que se emparenta con la Campa-
a Global para Desmantelar el Poder Corporativo y
poner fin a su impunidad.

Y en el plano que nos concierne, estamos sumando


fuerzas para la consolidacin del Foro de Comunicacin
para la Integracin de NuestrAmrica (FCINA), que es
una articulacin de medios y redes de comunicacin
con coordinaciones continentales de movimientos
sociales, con una agenda centrada en la integracin y
la democratizacin de la comunicacin.

Algunos autores como Francisco Sierra Caballero


hablan de la emergencia de un nuevo sujeto o actor-
red, que implica repensar las formas de ciudadana
y asumir la centralidad de la tecnopoltica, crees
Imagen: Equipo de comunicacin del 4 Encontro de Blogueir@s. necesario planteamientos crticos desde esta
en dilogo 17

perspectiva? Sera posible caminar hacia una agenda Y aqu radica una de las
comn entre los colectivos sociales emancipadores?
contradicciones clave que se
Osvaldo: Vale sealar que desde hace unas dcadas expresa en el mundo Internet:
atrs asistimos a un desplazamiento del campo de la lgica de commodity que tales
la comunicacin hacia otros espacios, entre ellos el empresas buscan imponer, frente al
de la poltica, con decir que cada vez ms un factor
clave en una lid electoral se juega con el manejo de potencial de Internet para potenciar
imagen y el de las encuestas. Y ahora, con las llama- comunidad; esto es: Internet como
das redes sociales, con las emociones ad-hoc.
parte de los bienes comunes
Entonces, s estamos ante nueva realidad y uno de los
nes sociales que, por lo general, no tenan vincula-
fenmenos que se ha expandido intensamente es el
cin alguna, aparece con cierta claridad hacia fines
relativo a las redes como modalidad para establecer
de los aos 80, para en la siguiente dcada expandir-
interacciones y actuar socialmente, con alto grado de
flexibilidad, horizontalidad e interconectividad. Esta se como modalidad organizativa, debido a que esta
forma de articulacin reticular precede a la llegada configuracin reticular basada en la horizontalidad
de la Internet, pero con sta se profundiza su alcan- y reciprocidad, no solo permite congregar a compo-
ce, velocidad y complejidad. nentes heterogneos, organizaciones formales e in-
formales, estructuradas jerrquicamente o no, etc.;
sino que tambin estn en medida de expandirse por
Ahora bien, ante esta mayor complejidad precisamos
hacerla transparente y ello de entrada nos lleva a todos los lados, con un carcter multiplicador.
una disputa conceptual, por tanto ideolgica. Y es
ah cuando me pregunto: Podemos llamar redes so- De hecho, es esta modalidad que adopta la Campaa
ciales al servicio en lnea que ofrecen un puado de 500A y se reafirma en las iniciativas afines posterio-
mega-corporaciones para que las personas rescaten res, en el curso de las cuales el activismo social en
la dimensin relacional de la comunicacin, donde la regin ha demostrado una interesante versatilidad
los usuarios/as se convierten en los soportes clave para capitalizar los recursos que ofrecen la Internet
para su supervivencia? Estamos hablando de un me- y, en general, las TICs, configurndose una base tec-
canismo de explotacin del trabajo de usuarios, que nolgica que abre perspectivas para la organizacin
se complementa con la apropiacin de los datos que y vertebramiento de un sistema democrtico de co-
estos ofrecen y cuya venta est a la base del gran municacin. Portales, sitios Web, Blogs, chats, correo
negocio. Y aqu radica una de las contradicciones electrnico, listas de discusin, enlaces de mensajera
clave que se expresa en el mundo Internet: la lgica y telefona celular, etc., junto a los medios de comu-
de commodity que tales empresas buscan imponer, nicacin alternativa, popular, ciudadana, comunita-
frente al potencial de Internet para potenciar comu-
ria, etc. han establecido de hecho un espacio que es
nidad; esto es: Internet como parte de los bienes co-
cada vez ms reconocido socialmente.
munes. De ah la importancia, por ejemplo, de luchar
por la neutralidad de Internet.
De modo que, en el curso de los ltimos aos, junto a
la revitalizacin y ampliacin de iniciativas de comu-
Para nosotros, redes sociales nos remite a moda-
nicacin que expresan formas diversas de resistencia
lidades organizativas de colectivos articulados que
al sistema de comunicacin imperante, tambin ha
se identifican en torno a demandas o propuestas
venido cobrando fuerza la perspectiva de un nuevo
comunes, sea que estn o no en dichas plataformas
empresariales. Nos referimos a construcciones que se tejido comunicacional, imbricado con el tejido social
afirman de a poco, pero de larga duracin (como el que se est desarrollando como fuerza contrahege-
sentimiento), lo que difiere de confluencias puntua- mnica. Se trata de un reto a la creacin e innova-
les de alta intensidad que se diluyen de un da para cin, pues el cuestionamiento no se limita a los me-
otro (propia a la carga emotiva). dios y su acceso, ni a una rplica discursiva, sino que
interpela tambin el discurso, lenguajes mediticos,
En la dinmica social latinoamericana, esta modali- esttica, etc., como parte de la construccin de la
dad para interrelacionar entidades y/u organizacio- nueva cultura y su lgica social.
en dilogo

Las multitudes
conectadas
experimentan otras
formas de sociabilidad
y de encuentro
Imagen: Manuel Ramrez Rovira.

Guiomar Rovira Sancho es profesora e investigadora del posgrado en Comunicacin y Poltica de


la Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Xochimilco de la Ciudad de Mxico. Ha escrito
numerosos artculos sobre redes digitales, movimientos sociales y comunicacin. Es autora de los
libros Zapatistas sin fronteras (Icaria Editorial, Barcelona; Ediciones Era, Mxico), Zapata vive (Virus,
Barcelona) y Mujeres de maz (Ediciones Era, Mxico; Virus, Barcelona). Algunas reflexiones de
esta entrevista provienen de su ltima publicacin editada recientemente por Icaria y Universidad
Autnoma Metropolitana: Activismo en red y multitudes conectadas.

Nuestra perspectiva de trabajo es la educacin la grabadora, la mezcladora, haba que pagar la


emancipadora y la comunicacin para la transfor- impresin, las fotocopias, los casetes, el transporte,
macin social nos parece estratgica en este m- los sellos de correos, las llamadas telefnicas, el fax.
bito de pensamiento y actuacin. En tus escritos Era inimaginable que llegara un da en que con
comentas que la apropiacin de las tecnologas Internet la distribucin de los materiales alcanzara
digitales por parte de los movimientos sociales y un costo marginal cero (Rifkin, 2014), es decir, la
el activismo en las redes han supuesto una trans- gratuidad de la copia. Y ms inimaginable que con
formacin de la comunicacin alternativa, en qu una sola mquina porttil, pequea y relativamente
sentido? Cules son las caractersticas principales accesible en costo (un telfono inteligente)
de la comunicacin gestada por las redes activis- podramos hacerlo todo: texto, video, audio, foto,
tas? Cules son las ventajas en trminos de orga- diseo, envos, publicaciones en vivo y en diferido, y
nizacin y cultura activista? a la vez obtener respuestas inmediatas, comentarios,
remixs, adems de vincular contenidos, crear
Guiomar: Internet supone un cambio de era para hipertextos... La convergencia digital y la conexin a
la comunicacin alternativa, porque habilita la Internet ha permitido que los medios alternativos se
interaccin de muchos a muchos ms all de las vinculen entre ellos en redes, como hacen las radios
fronteras y rompe con la exclusividad de los medios libres que comparten contenidos y que ya transmiten
de difusin masiva. Para paliar el poder de los grandes no slo a travs de las ondas sino en Internet y a la
medios, antes de Internet, los movimientos sociales vez combinan su difusin en plataformas de redes
se dotaban de medios alternativos, intercambiaban digitales extendidas Los movimientos sociales usan
fanzines y revistas que se mandaban por correo hoy nuevos y viejos medios, periodismo ciudadano y
postal. Costaba gran esfuerzo para un movimiento periodismo de medios masivos, lenguajes y formas,
tener una radio, pagar una imprenta, comprar el calles y redes. Hay que tomar en cuenta tambin que
papel, la tinta, el transmisor, la cmara, el ciclostil, el activismo comunicativo y hacker (el hacktivismo)
en dilogo 19

Lo que ocurre in situ y on life dimensin transnacional, donde participan actores


heterogneos, que tiene momentos de latencia y
son dimensiones imbricadas de otros de accin concertada, capaces de irrumpir en
un mismo fenmeno on life, el espacio fsico y a la vez en el ciberespacio.
que vincula lo local con procesos
Una de las primeras manifestaciones de este tipo
globales de indignacin de redes activistas transnacionales surgi de forma
espontnea en solidaridad con el Ejrcito Zapatista
de Liberacin Nacional. Una confluencia de estas
ha ido inventando tambin repertorios de accin redes dio lugar al Movimiento de Resistencia Global
colectiva imprevistos y novedosos. o altermundismo, que hizo su aparicin en Seattle a
fines de 1999. Los marcos cognitivos comunes que
Tambin cabe decir que las redes democratizan, ponen se fueron tejiendo en estas redes fueron los que
al alcance de quien tenga acceso a la tecnologa impugnaban el modelo neoliberal de la economa
los dos momentos fundamentales del proceso global y sus consecuencias.
comunicativo: la enunciacin y la recepcin. Ntese
que el proceso de emisin de mensajes ha estado Con el desarrollo de la Web 2.0, ms recientemente,
siempre reservado a personas autorizadas para hablar a partir de la Primavera rabe, el 15M, Occupy
pblicamente (autoridades, autores de renombre, Wall Street, #Yosoy132 en Mxico o #NuitDebout
intelectuales, polticos, lderes de opinin). Es en en Francia (por citar solo algunos casos) vemos la
este sentido que yo afirmo que la red es en s una aparicin de otro tipo de actor colectivo distinto a
arquitectura antiautoritaria, implica una prdida de todos los anteriores: las multitudes conectadas. De
aura, es decir, diluye el carcter exclusivo, sagrado, forma inesperada, miles de personas toman las plazas
de la enunciacin y tambin abre a cualquiera la de forma autoconvocada, usando la tecnologa digital
posibilidad de acceder a bienes culturales. Contra ya no como algo complementario, sino sinrgico. Lo
eso precisamente estn tendiendo nuevos cercados que ocurre in situ y on line son dimensiones imbricadas
privatizadores en el ciberespacio. de un mismo fenmeno on life, que vincula lo local
con procesos globales de indignacin.
En tus investigaciones tambin se apunta que la
red activista se constituye en un nuevo tipo de Desde un enfoque de educacin emancipadora
actor colectivo, que sin embargo no encaja dentro consideramos que el motor de la accin poltica
de las opciones analticas sobre el estudio de los sigue siendo el sujeto colectivo. Sin embargo las
movimientos sociales cul es tu argumentacin? movilizaciones surgidas desde la red parece que
lo que ponen en valor es el carcter individual de
Guiomar: La nocin de movimiento social remite su participacin frente a la colectividad, puedes
a una forma de organizacin muy connotada por profundizar en esta idea?
la tradicin de las protestas obreras. La categora
analtica como tal no puede estirarse eternamente, Guiomar: La red es la forma ms laxa de organiza-
ya hablamos de nuevos movimientos sociales para cin y se caracteriza por la autonoma de los nodos.
explicar las movilizaciones post 68, pero me parece Una movilizacin que adquiere la forma de red libre
un exceso hablar de novsimos movimientos sociales de escala no construye una estructura fija sino que
para referirnos a lo que pasa hoy con fenmenos se abre a la participacin. Estamos acostumbrados a
en red, deslocalizados o transnacionales. Los movilizaciones sociales que convocan desde adscrip-
movimientos sociales se reconocen por desarrollar ciones colectivas. Incluso en casos de redes activistas
un repertorio de protestas ms o menos previsible, como el altermundismo se logr poner en el mismo
generar al menos un atisbo de unidad, de liderazgo, escenario a diversas corrientes ideolgicas y conectar
de identidad, un discurso compartido, una simbologa colectivos, agrupaciones, sindicatos, ONG de distintos
especfica. Qu pasa con fenmenos que no perduran lugares del mundo. Hoy, con las multitudes conecta-
en el tiempo y que pueden actuar simultneamente das que toman las plazas vemos algo distinto: ya no
de forma deslocalizada o confluir como enjambre? son grupos de colectivos organizados ni categoras
Es un movimiento social? Es una campaa? O sociales (tnicas, etarias o de clase) sino gentes que a
podemos hablar de otra cosa? Yo propongo la ttulo personal salen a las calles en olas de indignacin
nocin de redes activistas. Son redes que adquieren que toman forma. Hay algo de eso que tiene que ver
20 en dilogo

con la no delegacin, con el hecho de querer tomar la del capitalismo. Las multitudes conectadas son
palabra en primera persona, sin lderes o mediadores. performatividad: cuerpos enlazados, no solo en sus
A la vez, como dice Lance Bennett: La fragmentacin anhelos de libertad sino por la ciudad donde se quiere
social y el declive de las fidelidades grupales han dado con-vivir otro tiempo ya, en el amparo de lo inmediato
lugar al auge de la era de la poltica personalizada, y a la vez en la capacidad de conexin, de extender
en la que los marcos de accin de la expresin perso- el compromiso y el afecto. Su aparicin es local pero
nal individualizada desplazan los marcos colectivos impacta ms all. Es una promesa y una experiencia
(2012:21). Para este autor, cuanto ms diversa es la comunicable. Para Hannah Arendt (1993), el poder
movilizacin, ms personalizada se vuelve; las multi- no est en un lugar, persona o institucin, sino que
tudes de las plazas construyen un ethos basado en la surge cuando los hombres se juntan y desaparece en
diversidad y la inclusin y tejen lemas de accin para el momento en que se dispersan. El poder slo es
cualquiera, como el somos el 99% o indignad@s. realidad donde palabra y acto no se han separado,
La participacin en densas redes de cada uno de los donde las palabras no estn vacas y los hechos no
participantes lleva a que compartan sus propias histo- son brutales, donde las palabras no se emplean para
rias y problemas y se convierta cada quien en un ca- velar intenciones sino para descubrir realidades, y
talizador del proceso de movilizacin que se extiende los actos no se usan para violar y destruir sino para
viralmente en cascadas de redundancia. establecer relaciones y crear nuevas realidades. Es en
ese sentido que cuerpo y discurso, accin y palabra,
Qu importancia otorgas a la movilizacin de plaza y red son constitutivas de la misma experiencia
la ciudadana en los espacios pblicos? Son las prefigurativa de estas multitudes.
calles el altavoz para la lucha por la transformacin
social o es el ciberespacio? Defiendes que las protestas y movilizaciones que
se han venido dando en los ltimos tiempos tienen
Guiomar: El espacio de la revuelta es la realidad fsica como una de sus caractersticas fundamentales la
de encontrarse. Las palabras se ensayan porque los idea de red, a la vez que destacas la condicin de
cuerpos se acercan sin ser hostiles, se experimentan esta como performativo poltico. Este elemento
nuevas relaciones que llevan ms all, se recupera nos recuerda mucho a las prcticas del movimiento
el sentido de convivencia, se reinventa en el tiempo feminista, estamos interpretndolo bien?
de encuentro, dentro del tiempo de excepcin
Guiomar: Las multitudes conectadas son cons
telaciones donde los cuerpos inician la performance
de deseos e indignaciones, experimentan otras
formas de sociabilidad, de encuentro, en un gesto
donde accin y documentacin van de la mano. Esta
calidad preformativa hace surgir un espacio anulado:
el espacio de lo comn. La multitud hace inoperante
la dicotoma pblico/privado, es la irrupcin de lo
mltiple irreductible de los mismos cuerpos. Paolo
Virno explica: En el pensamiento liberal, la inquietud
despertada por los muchos fue aquietada mediante
el recurso de la dupla pblico-privado (2003:4).
Las primeras que pagaron esta divisin fueron
las mujeres, que se vieron postergadas a la esfera
privada, encerradas como propiedad de sus maridos
y borradas del espacio pblico, perseguidas como
brujas. Tambin el triunfo analtico de la oposicin
individuo/sociedad es un mito patriarcal. Contra la
soberbia del homo clausus masculino, Norbert Elias
ya nos advirti que los humanos no somos individuos
aislados ni la sociedad es un ente distinto superior,
sino que somos entramados de interdependencia
que indican la mutua orientacin entre todos.
Imagen: Manuel Ramrez Rovira. No existe un individuo atomizado dotado de una
en dilogo 21

intimidad incomunicable. El espacio pblico, como cascadas de difusin viral; son los
esa abstraccin universalizante, suele borrar los cualquiera, que, de repente, ac-
problemas inmediatos de las vidas humanas y sus tan polticamente. Y ponen a gi-
necesidades. Las multitudes conectadas que toman rar a los contrapblicos militantes,
la ciudad son procesos que se quieren situados esos espacios activistas politizados
y encarnados. Como experiencias feministas sin que se ven a su vez tomados por
necesidad de nombrarse as, rechazan un ideal sorpresa. Frente a la servidumbre
moderno de poltica que da la espalda al mundo de la voluntaria de la vida cotidiana, o
reproduccin de la vida y a sus tensiones. Son entonces frente a la rebelin voluntarista
experiencias de feminismo de libre apropiacin. Y al de los activistas ms conscientes,
mantener la forma red sin generar liderazgos fuertes las multitudes conectadas son una
permiten que la energa social fluya de otra forma, especie de rebelin involuntaria.
sin padre, sin autor nico o autoridad. S que suena muy optimista, pero
hay esa capacidad. A pesar de que
Nos parece muy sugerente el trmino de contra- hoy abunda todo lo contrario: lo manipulacin espu-
pblicos que retomas de Nancy Fraser para fun- ria de las redes, el control y la vigilancia, el gran ne-
damentar esa idea de generacin de espacios dis- gocio con nuestros datos y con nuestra sociabilidad,
cursivos por parte de los colectivos sociales para en el ruido ensordecedor, el miedo y la muerte como
crear alternativas al sistema neoliberal y a la vez negocio en el fascismo cada vez ms rampante del
contrarrestar la voz dominante de los medios masi- capital, hablar de las multitudes conectadas es ver
vos, qu posibilidades de impacto real y duradero su potencia
tienen estos contrapblicos?

Guiomar: Los movimientos sociales o los colectivos


activistas siempre buscan crear espacios de comu-
nicacin, ambientes discursivos donde fluyen con- Referencias
tra-discursos de los grupos sociales subordinados,
dice Fraser. Sin embargo, para que estos contrapbli- Arendt, Hannah (1993). La condicin humana,
cos tengan xito deben alcanzar a pblicos amplios. Barcelona: Paids.
Con Internet, las posibilidades de impacto ms all
del reducto de los convencidos es mayor, permite a Bennett, W. Lance (2012). The personalization of
los activistas salir del gueto, tanto directa como indi- politics: political identity, social media and canging
rectamente, influenciando los medios masivos y por patterns of participation, en The Annals of the
tanto incidiendo en la transformacin del sentido American Academy of Political and Social Science
comn de una sociedad. Hoy las audiencias se trans- 644, SAGE, pp. 20-39.
forman en redes de gentes que se conectan entre s, Elias, Norbert (1994). Teora del smbolo. Barcelona:
que pueden filtrar lo que quieren saber y lo que les Pennsula.
apetece en un ambiente de abundancia informativa.
Otra cosa es que lo hagan. Fraser, Nancy (1997). Transnationalizing the public
sphere: On the legitimacy and efficacy of public
opinion in a post-Westphalian World en Theory,
En el caso de las multitudes conectadas, su forma
Culture Society 24(4), SAGE. Pp. 730.
de comunicarse ya no es a travs de medios alter-
nativos ni de espacios de contrapblicos, sino que Rifkin, Jeremy (2014). El Internet de las Cosas y la
de repente quien sale a la calle lo hace desde su es- sociedad colaborativa. El Pas, Madrid, 7/sept/2014.
pacio de comunicacin cotidiano, ya sea tan poco
polticamente correcto como la red social (privada, Virno, Paolo (2003). Gramtica de la multitud, Ma-
empresarial) Facebook o el mismo Twitter. No se tra- drid: Traficantes de sueos.
ta de contrapblicos formados alrededor de medios
alternativos con una serie de principios contrahege-
mnicos claros, sino de pblicos indistintos, de usua-
rios que de repente cambian su dieta digital y en
lugar de usar las redes para poner selfies o ligar, las
usan para encontrar la plaza e indignarse, y generan
hay alternativas

Quines somos Pikara Magazine


Nos encontris en www.pikaramagazine.com

Pikara Magazine: periodismo para gritar


y aprehender
Puedo escribir un reportaje sobre msica para que digan que no), participativo, disfrutn, crtico,
gente sorda?, pregunt la periodista en prcticas experimental y que intenta poner granitos de arena
al que era su jefe aquel verano. La respuesta fue por la dignificacin de la profesin.
toda una defensa de la necesidad apremiante de un
periodismo y de unos medios de comunicacin que Pronto aquellos textos que no tenan espacio en
hablen de realidades diversas, que rompan la agenda las habituales empresas comunicativas fueron muy
setting partidista y capitalista, que sean espacios ledos en la web de Pikara; pronto el grupo de
para voces poco habituales en los mass media. personas colaboradoras fue creciendo; tambin muy
Una defensa de la importancia de un periodismo
pronto llegaban lecturas de todo el Estado espaol
innovador, transgresor y crtico, un calificativo que
y de muchos pases, sobre todo de Amrica Latina.
debera impregnar a la profesin pero que cada vez
El crecimiento sostenido y sostenible confirm la
est ms ausente.
importancia de que existan medios de comunicacin
La gente sorda no escucha msica. Es una chorrada sin ataduras, herencias, deudas o jerarquas. El
de tema, solt, sin atisbo de vergenza, uno de los crecimiento ha sido y est siendo un proceso de
responsables de un peridico de amplia tirada en empoderamiento y aprendizaje de todas las personas
Euskadi. El tema s que se public, en Pikara Magazine. que forman parte de Pikara Magazine.

Feminista es tal vez el adjetivo que de forma ms Una revista -con cuatro anuarios en papel editados-,
clara define a Pikara Magazine, una revista que naci un espacio de comunicacin para feminismos y femi-
en noviembre de 2010 con el nico objetivo de tener nistas diversas, un punto de debates intensos e inter-
un espacio para publicar esos temas que tenan las minables, pero tambin de risas y disfrute. De muchos
puertas cerradas en los medios tradicionales. Una textos, pero tambin de fotografas e ilustraciones,
habitacin propia, como dira Virginia Woolf, para vdeos, msica, podcasts, y un largo etctera de prc-
hacer periodismo. Pero la revista no es slo feminista; ticas y experiencias compartidas que demuestran el
en primer lugar, porque el feminismo no es un ente
valor de lo heterogneo, interteseccional, transversal
cerrado; sino tambin porque la transgresin, la
e inclusivo. Nada de pinceladas para cumplir con los
irreverencia, el cuestionamiento, la innovacin y el
cdigos establecidos. Periodismo de calidad (varios
humor son fundamentales en este proyecto.
reportajes han sido galardonados), reposado (la ac-
De hecho, lo que naci siendo una aventura de la tualidad no es una prioridad), analtico y diverso (pu-
periodista June Fernndez, aupada por el respaldo de blicamos textos en espaol, galego, euskera y catal)
varias compaeras de la Red Vasca de Periodistas con que aborda multitud de temticas e inquietudes. Pi-
Visin de Gnero / Kazetarion Berdinsarea y por la kara Magazine no es una revista especializada. Pikara
buena acogida de lectoras y lectores, se ha convertido Magazine es simplemente una revista que no oculta
en un espacio de periodismo horizontal (no hay jefes su motivacin.
hay alternativas 23

No es neutral ni objetiva. Y no por irreverencia, sino


porque no existen esos valores tan aclamados, pero
ficticios. Escribir es siempre protestar, sentenci Ana
Mara Matute. Y la protesta, como posicionamiento,
es siempre irreverente. Ah nos colocamos, de frente
y en pie, cuestionando al sistema patriarcal, euro y
androcntrico, tambin capitalista que nos envuelve,
pero no dejamos que nos atrape. Conocemos sus
debilidades y la comunicacin transformadora al
servicio de la ciudadana es una manera de desinflar
este superfluo, racista y machista sistema.

Escribimos (y dibujamos, grabamos, decimos, fo-


tografiamos, bailamos y, por supuesto, tuiteamos)
para mostrar alternativas y nuevas narrativas; dife- Imagen: Emma Gasc.
rentes formas de ser y de relacionarnos; realidades
inspiradoras habitualmente poco conocidas. Y para Ms que una revista
denunciar y gritar y enfadarnos. Y con todo ello, por El aprendizaje colectivo, la autocrtica y el cario
supuesto, aprehender de manera reflexiva. La capa- recibido han provocado que Pikara Magazine ya no sea
cidad de transformar este mundo injusto y desigual nicamente una pgina web, ni siquiera un anuario en
est en cada una de nosotras, en nuestra relacin papel; Pikara es ahora un espacio (sobre todo desde
con las dems y en lo colectivo. En el yo y en el no- que cuenta con una redaccin en Bilbao) de encuentro,
sotras, en ellas o en las otras, sin distincin. Seamos. de debate y de intercambio cultural. Porque los retos
siguen siendo muchos: uno de los principales empeos
Por eso hacemos periodismo, porque ejercerlo desde del equipo coordinador es mejorar la accesibilidad.
y en los mrgenes es subversivo. Y lo gritamos, Para ello se est ampliando y mejorando el Glosario
decimos quines somos, de dnde partimos y hacia Feminista en Lengua de Signos creado hace unos aos,
se est trabajando con intrpretes para diversos actos
dnde vamos; sin mscaras. Con honestidad y
de la revista o para las entrevistas en video, y se estn
pasin.
signando algunos de los vdeos.
Y tratamos de transgredir no slo a travs de los Otros de los proyectos que estn dentro de Pikara
textos, sino tambin a travs del funcionamiento son La Almanaka, una agenda comunitaria y online
diario. Pikara Magazine es una asociacin, sin de actividades feministas; y el Foro, un tranquilo
nimo de lucro, autogestionada y sostenible, en la espacio de debate, de intercambio de conocimientos
que las decisiones se toman de manera horizontal y y de materiales.
compartida. El equipo de coordinacin, en el que no
Todo esto convierte a Pikara Magazine en un
existen jerarquas, est formado por tres periodistas y proyecto de inclusin y aprendizaje continuo. Abierto
una administrativa; ste cuenta adems con el sostn y accesible. Y, por supuesto, compartido. Establecer
de un colectivo editor y de una red de colaboradoras redes con colectivos sociales, oenegs, movimientos
fijas implicadas en el proyecto. sociales o medios de comunicacin con los que
compartimos filosofa es otros de los quehaceres.
Desde el primer momento, las remuneraciones a las Porque aunque el feminismo est logrando una
piezas periodsticas han sido una prioridad; porque pequea cuota en medios masivos que han visto un
el empeo pasa no slo por la calidad de las pu- filn en el enfoque de gnero, la manera en que es
blicaciones sino por dignificar la figura de las pe- tratado lo convierten en un elemento hertico y en un
riodistas, ilustradoras y fotgrafas muy maltratada almacn de clics. Y el feminismo debe ser transversal,
por las empresas comunicativas. De hecho, cobrar no una seccin, ni un titular; debe impregnar no
por primera vez por su trabajo ha empoderado a slo los textos sino tambin las maneras de hacer
alguna de nuestras colaboradoras, que han dado el las cosas, de relacionarnos, de comprometernos y de
salto a dedicarse como freelance al periodismo o a transformar(nos).
la ilustracin. Pikara Magazine
24 hay alternativas

Quines somos Klitto! atari digitala


Nos encontris en www.klitto.eus

Comunicar para la transformacin.


Klitto!1 atari digitala
En los procesos de cambio social la comunicacin resulta vital la creacin de medios y espacios
es una herramienta necesaria. Una comunicacin indiscutiblemente feministas.
transformadora que d protagonismo a las voces
silenciadas, que aborde temas considerados tab A lo mencionado anteriormente aadiramos el euske-
durante tanto tiempo y que contribuya a una visin ra. Coincidimos plenamente con el paralelismo que es-
crtica de la realidad es imprescindible para enfrentar tablecen Idurre Eskisabel y Lorea Agirre entre nuestra
el actual modelo capitalista y heteropatriarcal. lengua y el feminismo: ambos son herramientas para
la transformacin, ambas pretenden hacer frente a la
En el mbito de la lengua, nuestro pueblo tambin ha hegemona, ambas pretenden subvertir la situacin de
tenido que luchar durante dcadas para reivindicar opresin.
nuestro derecho a vivir en euskera. Y en este tema
tambin, gracias al trabajo, tesn y amor de algunas En 2015, tras observar nuestra realidad y analizar
personas, la lengua est dejando de ser un pozo el panorama poltico y lingstico consideramos
profundo y oscuro2. que la creacin de un espacio como Klitto! podra
ser de utilidad para dar respuesta a algunas de las
As, conscientes de que las luchas del feminismo y el
conclusiones obtenidas.
euskera son dos realidades que avanzan en paralelo y
del potencial que representan para la transformacin El movimiento feminista en Euskal Herria es fuerte,
social es que creamos Klitto! innovador y cada vez tiene mayor capacidad de
Klitto! es una revista digital que publica sus incidencia. Est ganando espacio en los medios de
contenidos ntegramente en euskera. Un medio de difusin tradicionales; se le ofrece un hueco en diarios,
comunicacin para la transformacin social creado revistas, TV y medios generalistas. Adems, la mayora
desde el convencimiento de la importancia que tiene de colectivos feministas tiene su propio portal digital
visibilizar las voces silenciadas. Para hacer frente o cuentan con presencia en las redes sociales.
a la hegemona de la sociedad heteropatriarcal
An as, era notoria la falta de un espacio de
referencia que tratara el feminismo en euskera. Los
Notas del traductor: movimientos feministas de Euskal Herria tienen
1 Klitto! es una palabra inventada, fruto de la mezcla -tenan?- como referente principal medios en
entre la expresin kitto! (que significa se acab!) y otros idiomas y creamos el portal digital Klitto! para
klito (las dos primeras slabas de la palabra klitori; cl-
enfrentar esa carencia.
toris en euskera).
2 Pozo profundo y oscuro es la traduccin al castellano de
En un primer momento lo creamos para que fuera
putzu sakon eta ilun bat, y hace referencia a la letra del
poema Guk euskaraz (nosotros/as [hablamos] euskera) un portal de mbito periodstico para trabajar el
de Gabriel Aresti, grabado como single en 1976 por el periodismo desde un enfoque feminista y en euskera,
cantautor Urko, que logr gran popularidad y se convirti tomando como referente a Pikara Magazine. Sin
en emblema del movimiento a favor del euskera. <https:// embargo, al ser voluntario el tiempo que le dedicamos
eu.wikipedia.org/wiki/Guk_euskaraz,_zuk_zergatik_ez>. -tanto sus creadoras como colaboradoras- y dado que
solicitamos que cualquiera pueda colaborar cuando a Klitto! y teniendo en cuenta la importancia de
quiera con lo que pueda, sin ninguna condicin o este colectivo para la transformacin social, nuestro
requerimiento, el proyecto se ha desarrollado a un objetivo es brindar ese espacio.
ritmo propio. Se puso en marcha y ha ido recorriendo
su camino, paso a paso, alejndose de nuestra idea Pero... cmo hacerlo. Nos resultara imposible activar
inicial, pero siempre fiel a los dos valores principales a las lectoras de Klitto! sin las redes sociales que tan
que lo impulsaron: el feminismo y el euskera. tiles son para el cambio social. Es difcil hablar
de comunicacin sin mencionar su importancia y
A da de hoy son la opinin y el anlisis los que potencialidad. Las redes sociales se han convertido en
ocupan mayor espacio en Klitto! Por una parte, estratgicas para la transformacin social y Klitto! ha
porque son los ms sencillos de producir en lo que a utilizado todas las que estn a su alcance para difundir
recursos se refiere (no exigen el tiempo y trabajo de al mximo las preocupaciones, opiniones, experiencias
y reflexiones de las protagonistas que hacen uso del
bsqueda sobre el tema que requieren los reportajes
portal. Adems, las redes sociales no slo ayudan en la
o entrevistas en profundidad) y, por otra parte,
difusin de los contenidos, tambin son herramientas
porque las lectoras buscan en nuestra web claves para
muy vlidas para crear comunidad. No solo ofrecen la
interpretar el mundo a travs de las gafas moradas.
oportunidad de que aquella se apropie de los contenidos,
sino que tambin abren la puerta a la interaccin
Despus de un recorrido de casi dos aos, hemos
entre sujetos. Portales como el nuestro cuentan con
constatado que Klitto! no es solo un espacio de seguidoras muy fieles. Las lectoras saben lo que van a
creacin de opinin, y por ende transformador, sino encontrar en Klitto! y la mayora de las veces es lo que
que ofrece un altavoz a ideas y sujetos protagonistas buscan. Los pilares de Klitto! son el apoyo logrado en las
que no tendran cabida en los grandes medios redes sociales y la comunidad creada.
hegemnicos; bien porque no son de inters para
tales medios, bien porque sienten esos medios Por otro lado, las redes sociales tambin funcionan a
como ajenos. Consideramos que se ha convertido modo de termmetro, de indicador. Recin creado el
en una herramienta de empoderamiento de muchas portal digital, una cantidad considerable de personas
personas, sobre todo chicas jvenes, que reflexionan empez a seguirnos a travs de las redes sociales
sobre lo visto y vivido en su realidad cotidiana. confirmndonos que habamos venido a llenar un hueco
que era percibido como tal por un pblico amplio.
Klitto! se encuentra ahora en un proceso de
renacimiento. Teniendo en cuenta los medios con los A da de hoy, nuestra pgina de Facebook cuenta
que habitualmente contamos, estamos en el trnsito con 2.835 me gusta y en Twitter sumamos 2.204
de pasar de ser un portal que hace periodismo seguidoras. No son cifras nada desdeables teniendo
feminista en euskera a ser un espacio de opinin en cuenta que publicamos ntegramente en euskera.
y anlisis. Como agente poltico reconocemos el
potencial de un espacio que trabaja desde el euskera Creemos que contamos con herramientas tiles
para la transformacin social, de las que cada vez
y el feminismo y queremos mejorar la herramienta
es ms fcil apropiarse, pero el reto est en saber
para que sea un referente de autntico inters
utilizarlas correctamente. Nosotras queremos seguir
para esas voces de las que hablbamos. Sin que lo
transformado desde el euskera y el feminismo.
hayamos buscado expresamente, son sobre todo las
chicas jvenes de Euskal Herria quienes ms siguen Klitto! atari digitala
26 hay alternativas

Quines somos ConsumeHastaMorir


Nos encontris en www.consumehastamorir.com

ConsumeHastaMorir. 15 aos respondiendo


al monlogo
En mayo de 2002, unos cuantos activistas de cuerpo y el mundo del arte institucional ms
Ecologistas en Accin Madrid formbamos un grupo vanguardista comenzaba un acercamiento que hoy
de trabajo centrado en el consumo y la comunicacin. es claramente visible en los programas de muchos
Nos haba sorprendido el uso irreverente del lenguaje museos e instituciones artsticas. El MACBA, Museo
publicitario que algunos colectivos en Canad, EEUU de Arte Contemporneo de Barcelona, invit en
o Francia, haban puesto en marcha bajo el nombre de aquellos aos a la Fiambrera Obrera a organizar
subvertising, antipub o contrapublicidad, todo ello unos talleres con la presencia de los britnicos
con el objetivo de presentar su crtica a la sociedad Recleim the streets o la red internacional Indymedia,
de consumo de una forma cida y sarcstica que no colectivos sociales que haban logrado bastante
poda dejarte indiferente. repercusin meditica. Pero lo que iba a ser slo
un evento artstico ms conflua con la respuesta
Dado que la publicidad es uno de los ms poderosos social a la Cumbre del Banco Mundial en Barcelona
canales de propagacin de valores antisociales que y deriv en un experimento inslito: la contracultura
existen y, adems, es un monlogo que no permite fue, por unos meses, contrapoltica, y el MACBA,
respuesta real, la contrapublicidad grfica nos pareci un centro de medios y un laboratorio artstico del
una prometedora forma de comenzar el proyecto. movimiento antiglobalizacin. Los 90 supusieron
Creamos una web para ir subiendo nuestros propios un entendimiento de envergadura histrica entre
contranuncios, caseros e instintivos. Cada uno de el vanguardista mundo de la contracultura y las
ellos era el resultado de un proceso autoformativo heterogneas plataformas sociales de entonces.
entre el anlisis de la sociedad de sobreproduccin y Artistas con ideologa poltica dispuestos a colaborar
sobreconsumo y la lluvia surrealista de ideas creativas. con los movimientos sociales y asociaciones cada vez
15 aos despus contamos con un fondo de 500 ms conscientes de que el acceso a los medios de
contranuncios grficos propios, un documental de 60 comunicacin era un factor clave de su lucha.
minutos con casi medio milln de visualizaciones y
ms de 250 exposiciones de carteles a la espalda. Pero ConsumeHastaMorir no es sino un proyecto heredero
hemos ido comprendiendo que la contrapublicidad de esa feliz pero inestable conexin entre la comu-
no ha sido ms que una buena compaera de viaje nicacin ms arriesgada y la necesidad de difundir
por aquellos terrenos donde confluyen el movimiento los problemas de un modelo de consumo basado en
anticonsumista y la comunicacin social. los recursos infinitos y en el crecimiento ilimitado de
la demanda. Desde la dcada de los 80, ese espacio
En 1994, la contracumbre en Madrid 50 aos bastan, entre la contracultura y un renovado activismo so-
contra el Banco Mundial y el FMI, era el pistoletazo cial ha ido fragundose una identidad propia, no slo
de salida de un movimiento antiglobalizacin que en cuanto crtica de la sociedad de consumo y sus
consigui poner en peligro en 1999 la Cumbre de formas de expresin. El BLF, Reclaim the Streets, Ad-
la Organizacin Mundial del Comercio (OMC) en busters, The Yes men, Cassers de Pub, Yomango, Pro-
Seattle. El movimiento antiglobalizacin tomaba yecto Squatters o ConsumeHastaMorir son proyectos
hay alternativas 27

que, desde distintos puntos del


planeta, confluyen en la crtica al
papel ideolgico de la publicidad,
pero a la vez mantienen un com-
promiso con la experimentacin
lingstica y la provocacin ex-
presiva. Son proyectos que discu-
ten abiertamente con el mon-
logo de las vallas comerciales, la
publicidad de los hipermercados
o los medios de masas; apropin-
dose, como hiciera el arte pop,
del lenguaje que se escucha en
las ciudades, en la televisin, en Imagen: Ecologistas en Accin, ConsumeHastaMorir.
los spots. Y sin embargo, toda esa
dimensin lingstica de nada
sirve sin el sustento de una crtica bien fundamenta- para profundizar en las contradicciones del anunciante
da a la injusta distribucin de los recursos del planeta que promete solucionarnos la vida en cada anuncio.
y a la espiral consumista que la mantiene.
La dificultad de cuestionar el consumo como
Justamente no es casual que, a la vez que el solucin a los principales problemas econmicos
movimiento contrapublicitario tomaba cuerpo, y sociales beneficia claramente a aquellas grandes
lo haca tambin un heterogneo movimiento empresas que, ante la pregunta qu hacemos?,
de respuesta a ese modelo de sobreproduccin y proponen justamente la va comercial, el consumo.
sobreconsumo: las asociaciones en defensa de los Consumiendo nuestros productos evitas deteriorar
derechos de los consumidores, el movimiento por la el medioambiente y, por tanto, que avance el
agricultura ecolgica y la soberana alimentaria y, cambio climtico, vienen a decir los anuncios de las
finalmente, las redes de comercio justo y consumo empresas energticas, la industria de la alimentacin
alternativo, nacan en muchos casos de otros o la automovilstica.
movimientos sociales, pero centraban su lucha
alrededor de un nuevo sujeto social, la prosumidora Y es que, lejos de encontrarnos ante el consumidor
o el prosumidor, una figura dispuesta a ocupar un histricamente ms preparado, hoy estamos
ms que nunca faltos de utensilios que nos
papel tan activo en el consumo como para poner en
permitan delimitar entre tanto estmulo y tan
duda la dualidad entre la produccin y el consumo.
abrumadora densidad informativa. Han crecido
Tan solo unos meses despus de la constitucin de de forma espectacular los discursos, los eslganes
ConsumeHastaMorir comenzamos a generar talleres y las proclamas, pero seguimos adoleciendo de
de contrapublicidad, tutoriales de comunicacin un vocabulario, como deca Baudrillard, que nos
social, materiales didcticos, convencidos de que la permita movernos entre una cadena incesante
contrapublicidad nos ofrece un acercamiento educativo de objetos de consumo programados para dejar
al lenguaje del consumo, ese idioma de las cosas que nos de funcionar; y sobre todo, seguimos apresados
rodean. Tan slo con extraer de su contexto habitual en la lgica de ese progreso tan irreal como el
un anuncio publicitario (30 segundos de estudiada consumo infinito o las materias primas inagotables,
narrativa a travs de smbolos, imgenes y eslganes) a expensas de la explotacin de buena parte de la
se despliegan las distintas estrategias comerciales que humanidad y tras comprobar que nuestra felicidad
lo sostienen y los valores que conforman la ideologa depende de otras cosas. En este escenario, romper el
neoliberal, normalizadora y legitimadora de este modelo monlogo del consumismo y cambiar los eslganes
por preguntas bien dirigidas (En qu condiciones se
socioeconmico. As, el anlisis crtico de los anuncios
ha hecho ese producto? Qu beneficios aporta su
es una herramienta transversal en tanto que permite
consumo?...) supone un ejercicio indispensable para
abordar temas tan diversos como los que aborda la
un consumo mnimamente crtico y responsable:
propia publicidad (relaciones de gnero, roles de poder,
hasta qu punto se Consume Hasta Morir?
estereotipos de xito social, exclusin y marginacin,
sostenibilidad ambiental) pero tambin un mtodo ConsumeHastaMorir
28 hay alternativas

Quines somos Comunicacin indgena


Nos encontris en www.cumbresdecomunicacionindigena.org

La comunicacin descolonizadora y
transformadora, un instrumento de lucha
de los pueblos indgenas de Amrica Latina*

Introduccin: una primera fotografa extensible a todos los pases y procesos que tienen
como protagonistas a los pueblos y organizaciones
Un texto escrito hace escasamente unos aos sobre indgenas de Amrica Latina.
la comunicacin indgena en Bolivia se iniciaba con
las siguientes palabras: Sistemas comunicacionales
radiales y audiovisuales en manos de hombres Comunicacin siempre ligada a los pueblos
y mujeres indgenas y campesinos controlando Lo que caracteriza sobre manera a la comunicacin
todos sus procesos, desde la idea y el guin hasta indgena es que sta se construye hoy como parte
la emisin en la televisin pblica o las radios, consustancial de los procesos, las problemticas y las
pasando por el rodaje y la produccin. Y todo alternativas de estos pueblos. As, si hiciramos un re-
ello desde una visin y determinacin colectiva, paso temtico de los ejes que abordan la gran mayo-
comunitaria. (donde adems)... hay decisin poltica ra de las experiencias comprobaremos la persistencia
de empoderarse en el uso y control de los medios de de los mismos. La denuncia de las violaciones a los
comunicacin al servicio de los procesos propios. (...) derechos territoriales y el expolio de la Madre Tierra,
Proceso que desde sus inicios ha partido del respeto ya sea en sus aguas (ros o lagos), montaas, selvas
al protagonismo de las organizaciones como sujetos o desiertos, son una constante; y por eso los respon-
polticos y desde el convencimiento de que, no solo sables de esas violaciones, encarnados en gobiernos,
es posible, sino que debe de ser una apuesta poltica clase oligrquica o en las transnacionales que tratan
apoyar procesos verdaderamente transformadores de seguir imponiendo modelos de desarrollo que no
y emancipadores frente a la injusta realidad social, tienen en cuenta a las personas ni a los pueblos sino la
econmica, cultural y poltica que hoy vivimos la consecucin del mximo de beneficios, estn presen-
mayora de pueblos y personas en este planeta. tes tambin en muchos programas comunicacionales
ya sean de radio o video. Pero tambin se muestra
Lo anterior, con sus evidentes matices de acuerdo la inquietud por recuperar elementos culturales que
con las diferentes coyunturas y realidades polticas, los sucesivos procesos colonialistas han ido, y siguen,
sociales y organizativas, aunque escrito en referencia atacando, para acabar con la identidad de pueblos
al proceso en Bolivia, se puede decir que es plenamente diferentes con derechos colectivos diversos, como el
de autodeterminacin entre muchos otros. Y si hay
* Este texto es resumen de Bases polticas de la comuni- una gran preocupacin por avanzar en procesos de
cacin indgena. Disponible en: <www.mugarikgabe. descolonizacin, tambin se van abriendo camino en
org/blog/2016/09/13/bases-politicas-de-la-comu- estos trabajos otras lneas vitales como la despatriar-
nicacion-indigena-en-abya-yala/> . calizacin. Al fin y al cabo hay cada vez ms claridad
hay alternativas 29

en que la comunicacin, como los procesos polticos


que buscan la transformacin, si no hablan, sino se
hacen, desde los derechos las mujeres y con stas en
absoluta igualdad de derechos con los hombres, esa
comunicacin nunca ser liberadora. Ms ejes co-
munes son los paradigmas, las ideas y pensamientos
centrales de la cosmovisin indgena que, como no
poda ser de otra manera, tambin son una constante
en su comunicacin. As, la generacin de otros mo-
delos econmicos no explotadores de las personas, o
la construccin de estados plurinacionales en el con-
texto de otros modelos organizativos, estn tambin
presentes. Y todo ello en el marco amplio que supone
el paradigma del Buen Vivir, que hoy es no solo una
alternativa de vida para los pueblos indgenas, sino
en cierta forma y medida, desde stos tambin para
los dems pueblos del planeta.
Imagen: Jesus Gonzlez Pazos.

Algunas notas sobre las bases polticas


limitada extensin, solo podemos citar tienen tam-
Por todo lo anterior, hablar hoy de comunicacin in- bin relacin directa con diferentes postulados po-
dgena propia es hablar de una herramienta estra- lticos base entre la mayora de pueblos y organiza-
tgica que se construye desde los pueblos y orga- ciones indgenas. As, subrayamos que la fuerza que
nizaciones para que est al servicio de sus procesos constituye la comunidad es fundamental para poder
polticos. Ser imprescindible para la denuncia de las entender la identidad y la cultura que define al pue-
violaciones de los derechos individuales y colecti- blo. Por lo tanto, la visin integral y la determinacin
vos de estos pueblos, pero tambin para reconstruir colectiva, comunitaria, al igual que el trabajo en red,
identidades como culturas diferenciadas, y para exi- sern pilares esenciales de esta alternativa comuni-
gir como pueblos la implementacin de todos los cacional. Esto se reflejar en la forma de producir,
derechos que los instrumentos internacionales les en las guionizaciones, en la distribucin de tareas y
reconocen como propios. En suma, hablar de la co- responsabilidades, en esa construccin colectiva de
municacin emancipadora es hablar de ella como la obra, pero tambin en la narrativa propia, en los
una herramienta para la transformacin radical de tiempos de hacer y contar, en la equidad entre mu-
esa realidad de violacin de derechos, as como apor- jeres y hombres, en los procesos de formacin, etc.
te a la construccin desde los pueblos indgenas de Porque no se trata de copiar la comunicacin de los
alternativas al sistema dominante. medios masivos no indgenas con un simple cambio
de caras. Al contrario, hacer esta comunicacin es
En esta misma lnea, los pueblos indgenas del hacerla desde la determinacin poltica y desde la
continente deben de ser entendidos en todo cultura propia, desde la cultura viva y no esttica,
momento como sujetos polticos histricos, es decir, desde la cultura comunitaria. Solo as este esfuer-
como constructores soberanos de su historia, de su zo de aos merecer realmente la pena y solo as se
pasado, presente y futuro. Y es precisamente en este construir esa herramienta estratgica al servicio de
reto en el que la comunicacin propia se convierte en los procesos de estos pueblos.
esa herramienta estratgica fundamental que antes
aludimos. Por eso, esta comunicacin no puede estar Jesus Gonzlez Pazos
despejada de contenido poltico, no es apoltica, sino Miembro de Mugarik Gabe
que se constituye de crtica y autocrtica, de anlisis
y discusin para la generacin de reflexin, de teora
y accin poltica al servicio de los procesos de los que
estos pueblos son sujetos protagonistas.

Otros elementos centrales de estos procesos comuni-


cacionales emancipatorios que en este texto, por su
miradas
comprometidas
cine
documentales

Ttulo: Boconas
Lugar, ao: Andaluca, 2016
Direccin: C
 olectivo La Mirada Invertida
Produccin: A
 sociacin Andaluza por la Solidaridad
y la Paz (ASPA)
Duracin: 68 minutos

Sinopsis. Este documental refleja las historias de superacin de las trabajadoras del hogar en Bo-
livia, un colectivo principalmente indgena que vive situaciones de clara explotacin, marginacin
y maltrato. Radio Deseo, la radio comunitaria del grupo feminista anarquista Mujeres Creando,
se convierte en un potente instrumento reivindicativo para estas mujeres con claras dificultades
para sindicarse. A travs del programa Soy trabajadora del hogar con orgullo y dignidad mues-
tran tanto su lucha y resistencia como la bsqueda de justicia y alternativas. Paralelamente, en
el Estado espaol la ausencia de derechos laborales para este colectivo de trabajadoras tambin
es una constante, que obliga a las y los espectadores a reflexionar sobre este tema y sobre ambas
realidades. Este filme forma parte de un proyecto ms amplio de ASPA denominado Fragmentos
(Jvenes andaluces, Nuevas tecnologas y Educacin global).

Ttulo: Frame by Frame


Lugar, ao: EE.UU., 2015
Direccin: Alexandria Bombach, Mo Scarpelli
Duracin: 85 minutos

Sinopsis. Cuando el rgimen talibn gobernaba Afganistn, hacer fotos era un crimen. Despus
de la cada del rgimen en 2001, surgi una prensa libre en ciernes y naci una revolucin de la
fotografa. Ahora, a medida que las tropas y los medios de comunicacin extranjeros se retiran,
Afganistn empieza a respirar por s mismo, y tambin sus periodistas. Rodado en un moderno
Afganistn lleno de color y carcter, sigue a cuatro reporteros grficos afganos mientras na-
vegan por un panorama peligroso y emergente para los medios. Mediante entrevistas ntimas,
potente fotoperiodismo y material de archivo nunca antes visto y grabado en secreto durante el
rgimen talibn, la pelcula se conecta al pblico con cuatro humanos en bsqueda de la verdad
<http://festivaldecineyderechoshumanos.com/premiados>. Ha recibido el Premio al Mejor Lar-
gometraje en el XIII Festival de Cine y Derechos Humanos de Barcelona.
miradas comprometidas 31

publicaciones

Ttulo: Gizarte eraldaketarako KomunikAKZIOA.


ComunicACCIN para el cambio social
Autora: VV.AA.
Ao: 2017
Editorial: Calcuta Ondoan
Disponible en: <http://www.calcutaondoan.org/images/pdf/
Comuniccacion_c.o.pdf>

Sinopsis. En esta publicacin podrs encontrar los contenidos trabajados en las Jornadas Comu-
nicAccin para el cambio social organizadas por Calcuta Ondoan en octubre de 2016. Los medios
de comunicacin hegemnicos son en nuestros das herramientas al servicio de los intereses de
las grandes fortunas y poderes que perpetan y generan sociedades cada vez ms injustas y
desiguales, desinformadas y desactivadas. Hemos visto necesario crear un espacio de reflexin y
anlisis crtico en el que poder conocer otras alternativas comunicativas locales e internaciona-
les diversas y polifnicas que estn en resistencia ante los pensamientos nicos y que persiguen
promover y construir sociedades crticas, emancipadas y justas que recoloquen a las personas y
la vida en el centro del sistema. ComunicACCIN para el cambio social!! Transforma los discursos
para transformar el mundo (Calcuta Ondoan, 2017).

Ttulo: M
 edios democrticos. Una revolucin pendiente
en la comunicacin
Autora: Pascual Serrano
Lugar, ao: Madrid, 2016
Editorial: Akal

Sinopsis. El autor aborda, en las pginas de este libro, la lucha por la democratizacin de la
comunicacin y describe para ello en qu consisten las legislaciones que se han desarrollado en
diferentes pases de Amrica Latina. Medidas gubernamentales, cuyo objetivo final es devolver el
derecho humano a la comunicacin a manos de la ciudadana, que se ha visto atropellada por el
poder de los grupos econmicos que actan en rgimen de oligopolio. Adems del funcionamiento
de los medios privados, otro de los temas que Serrano deja planteado en este texto es el papel
fundamental del Estado, tanto para democratizar la comunicacin como para hacer seguidismo
gubernamental. Ante este escenario de cambios revolucionarios en el mbito meditico en Amri-
ca Latina, todava hoy soportamos por parte de los medios en el Estado espaol sucesivas mentiras
y manipulaciones, que aunque sobradamente probadas, no generan consecuencia legal alguna ni
exigen rendir cuenta por su actuacin.
32 miradas comprometidas

organizaciones

Nombre colectivo: E quipe Media


Web: w
 ww.emsahara.com/?lang=es (castellano)
www.emsahara.com/article1226.html?lang=en (rabe)
Youtube: www.youtube.com/user/EquipeMedia
Facebook: www.facebook.com/EquipeMedia2010

Ideales de lucha. Este colectivo saharaui, fundado en 2009, est compuesto por un grupo de jvenes volunta-
rios comprometidos con romper el bloqueo informativo en los Territorios Ocupados por Marruecos en el Sahara
Occidental. Su principal objetivo es dar a conocer la grave violacin a los Derechos Humanos cometida por el
rgimen de Mohamed VI sobre la poblacin civil saharaui.
De esta forma relata uno de sus activistas, Ahmed Ettanji, la estrategia de trabajo de esta organizacin: reali-
zamos procesos de conciencia crtica y sensibilizacin a las masas sobre la importancia de la lucha pacfica;
desmentimos la propaganda marroqu que permanentemente manipula la informacin vertida sobre el Sahara
Occidental; y hacemos un trabajo profesional conforme con las metodologas de las ONG. Nos considera-
mos una nueva forma de resistencia no-violenta, que prosigue sus actividades con mucha determinacin a
pesar de la exposicin permanente al acoso, los arrestos y el encarcelamiento por parte de las autoridades
coloniales marroques. Los compaeros Bachir Khada y Banbari han sido condenados a 20 y 6 aos de crcel
respectivamente.

Nombre colectivo: Centro de Iniciativas para la Cooperacin


Bat (CIC Bat)
mbito de incidencia: Andaluca
Web: www.cicbata.org

Ideales de lucha. Elena Nagore Cordn, tcnica del les del mbito de la educacin y comunicacin para
rea de Educacin, Comunicacin y Cultura para el el desarrollo. En los ltimos aos, CIC Bat mantiene
Desarrollo de esta organizacin nos explica de la si- esta lnea de incidencia y participacin en redes a
guiente manera cul es el significado que otorgan a la la vez que impulsa procesos de empoderamiento co-
comunicacin: CIC Bat es una organizacin no gu- municativo en el mbito de la educacin formal y
bernamental andaluza que, desde sus inicios, se em- no formal. Trabajamos desde la educacin popular
pea en posicionar la comunicacin como derecho y la comunicacin para el cambio social, partiendo
humano fundamental en la agenda pblica, desde de las experiencias y vivencias previas. Al situarnos
una visin crtica al modelo meditico hegemnico desde el enfoque de este derecho como vehculo
y poniendo en valor otras prcticas comunicativas transformador, estamos potenciando las capacida-
posibles a travs de espacios de debate, intercambio des comunicativas de las personas para reivindicar
y reflexin entre medios de comunicacin, experien- otros derechos fundamentales con la mirada puesta
cias del Sur y del Norte, comunicadores y profesiona- tambin en el mundo.
miradas comprometidas 33

agenda
imprescindible

Evento: 9 Festival Internacional de Cine Invisible Film Sozialak de Bilbao


Convocatoria: Kultura, Communication y Desarrollo (KCD ONGD)
Lugar y fecha: L a sede principal se ubica en Azkuna Zentroa Alhndiga
Bilbao, pero habr otras 20 sedes distribuidas en Bizkaia
y Araba. Las fechas oficiales son del 19 al 26 de octubre
de 2017. Se comenzar con proyecciones previas en
septiembre y concluyen con el palmars en noviembre.
Ms informacin: http://www.kcd-ongd.org

El festival, organizado por KCD ONGD, es una celebracin anual dedicada a mostrar un cine repleto de diversidad
ycompromiso social, un cine que habitualmente est excluido de las pantallas convencionales. Su contenido
gira en torno a cuatro grandes ejes temticos: Desarrollo Sostenible, Derechos Humanos, Interculturalidad y
Equidad de Gnero. Con su trabajo continuado, se ha convertido en una cita indispensable para todasaquellas
personas interesadas en lacomunicacin para el desarrollo y la transformacin social. El Festival tambin es un
espacio de reconocimiento a todas aquellas personas que, a travs de sus obras audiovisuales, reflejan diferentes
realidades de la humanidad. Adems del festival, cada ao KCD ONGD organiza el Encuentro Internacional de
Cultura, Comunicacin y Desarrollo (junio), la Caravana de Cine rabe realizado por Mujeres (mayo) y otras
actividades de formacin, sensibilizacin y reflexin.

Evento: V
 III Encuentro Panamericano de Ciencias de la Comunicacin y el X Congreso
Internacional de la Unin Latina de Economa Poltica de la Informacin,
la Comunicacin y la Cultura
Convocatoria: C
 entro Internacional de Estudios Superiores de Comunicacin para Amrica
Latina (CIESPAL)
Lugar y fecha: Sede de CIESPAL en Quito (Ecuador), 12 y 14 de julio de 2017
Ms informacin: http://ciespal.org/congresosyseminarios/20471

Con el ttulo Polticas de Comunicacin e Integracin Econmica Intercontinental convocan a la comunidad


acadmica a reflexionar y debatir sobre los retos que afectan al campo acadmico de la comunicacin y la
cultura en la actual coyuntura histrica latinoamericana. Los actuales procesos de integracin intercontinental
no son ajenos al mbito de la comunicacin, que de hecho resultan un espacio privilegiado para analizar las
dinmicas, tensiones y conflictos que caracterizan un espacio global interconectado.
El tema central del congreso abordar cuestiones relativas a los debates sobre el Derecho a la Comunicacin,
la estructura, las polticas y los procesos de resistencia y defensa de la democracia informativa, analizando
tambin nuevos modelos terico-metodolgicos de anlisis de los procesos intercontinentales de liberalizacin
como los tratados TTIP que amenazan toda voluntad democratizadora tanto en Europa como Estados Unidos y
Amrica Latina.
Instagram y Facebook: Shamsia Hassani
matxino artean
en rebelda

Nire lana emakumeei buruzkoa da, batez


ere. Nire obran agertzen den emakumeak aktore
bat ekartzen digu gogora; pinturetako bakoitzean
pertsonaia desberdin bat irudikatzen duen aktore Mi obra se basa principalmente en las
bat, hain zuzen ere. mujeres; la mujer que aparece en mi obra nos
recuerda a una actriz que retrata diferentes
Noizean behin, burka erabiltzen dut bere
personajes en cada una de mis pinturas.
pertsonaiak erakusteko; beste batzuetan, ez
darama burkarik, baina itxita ditu begiak. Burkak En ocasiones utilizo el burka para mostrar
ez dauka zeregin garrantzitsurik emakumeen sus personajes, en otras ocasiones no lleva
bizimoduan; hori dela-eta, ez da beharrezkoa nire el burka pero s los ojos cerrados. El burka
pertsonaiak burka janztea. no juega un papel importante en la vida de
las mujeres, por eso no es necesario que mi
Nire obrako emakumeak musika-tresna bat darama; personaje lo lleve.
ez da musika jotzeko, bere ahotsa entzun dadin
La mujer de mi obra porta un instrumento
baizik. Musikaren arteak entzuleria erakartzen du;
musical, que no es para tocar msica, sino
hori dela eta, musika-tresna erabiltzen du ozen hitz
para que su voz se escuche. La msica es un
egiteko eta jendearen arreta erakartzeko.
arte que atrae a la audiencia, por lo que utiliza
Birds of No Nation (Aberririk gabeko txoriak) el instrumento para alzar su voz y atraer la
seriean ikus daitekeenez, azkenaldian migrazioan atencin de la gente.
oinarritu dut nire obra. Afganiarrak beren Como se puede ver en la serie Birds of No
herrialdetik alde egiten ari dira, eta milaka Nation (Pjaros Aptridas), ltimamente mi
kilometroko bidaia egiten dute, eurena baino obra se centra en la migracin. Los afganos
nazionalitate hobea eskuratzeko. Hala ere, estn abandonando su pas y viajan miles de
askatasunaren eta segurtasunaren bila egiten kilmetros de distancia para recibir una
duten bidean, heriotzari, segurtasun ezari eta nacionalidad mejor que la suya. Sin embargo,
arrazakeriari egin behar diete aurre. en su camino hacia la bsqueda de la libertad
y la seguridad se enfrentan a la muerte, la
inseguridad y el racismo.