TP N1

Conociendo La Biblioteca
1) Analice cada uno de los siguientes trminos y establezca sus diferencias:
conocimiento, informacin y saber.

El conocimiento es un acto trascendente, puro, objetivo y no emocional. Un acto de

conciencia. Hay una relacin trilateral entre sujeto, objeto e imagen ( esta es formada por
el sujeto sobre el objeto )

Informacion puede decirse que es la accin de informar, referida a comunicar una noticia
sobre algo, declarar, enterar. Tambin se utiliza este vocablo para designar a los
conocimientos que se aaden a los que ya se poseen en un rea determinada.

La palabra Saber es usada cotidianamente para indicar que una persona es notificada o adquiri
un conocimiento acerca de un tema en especfico, o tambin para referirse a la sabidura que
posee un individuo sobre algo, por lo tanto el saber algo alude al conocimiento que cada quien
tiene con respecto a una materia definida y particular

el conocimiento est en la mente de los humanos, en la interpretacin que hacen los humanos de
la informacin que reciben del exterior. Entonces en estos momentos todos podemos recibir
informacin, pero pocos logramos convertirla en conocimiento.

El conocer es propio de lo animal, se da de manera pura. El saber es propio del ser con razn que
tiene la capacidad de razonar y de aprender.

El saber es el fin/resultado del proceso del conocimiento que precisa de una interaccion para
informarse sobre un objeto y de esta forma llevarse conocimento empirico y racional.

2) Distinga entre las tres clases de conocimiento: vulgar, cientfico y filosfico.

Platn fue el primer pensador que distingui entre conocimiento vulgar (doxa) y conocimiento
cientfico (epsteme). El primero todos los hombres lo poseen en mayor o menor grado y surge
de su propia experiencia. Es superficial, subjetivo, acrtico, sensitivo y no sistemtico.

El segundo (conocimiento cientifico) parte de hechos es factico, sistematico, metodico,

comunicable, falible(puede ser refutado), racional y axiomtico(tiene supuestos que constituyen
la base del conocimiento).
El conocimiento filosofico busca la verdad, ningun sistema filosfico ha perdurado en el tiempo
porque todo sistema filosfico sirve de base para su sucesor, desde el putno de vista critico.

El cientfico selecciona los fenmenos y su objeto de estudio. Por su parte, el filsofo estudia los
fenmenos como totalidades; busca entender sus relaciones.
La filosofa se va ocupar de objetos que en algunos de los casos son abstractos, esto es, de objetos
a los que no podemos conocer por la va estrictamente sensorial, sobre ellos, intenta establecer
caractersticas universales.

3) En qu poca naci la filosofa y cmo diferenci del mito?

La primera gran etapa dentro del pensamiento filosfico es la que precede al filsofo Socrates. Se
desarroll entre los siglos VI y V aC, se desarrollo con pensadores como los cosmlogos (Tales,
Anaximandro, Anaxmenes), los pitagricos y los grandes metrafsicos (Parmnides y Herclito)

La diferencia esta en que los mitos de estas civilizaciones, comenzaron explicando el porque de
las cosas, al igual que la filosofa, sin embargo, estos mitos profesaban el origen del mundo, de
cualquier hecho y/o sentimiendo, a partir de uno o varios dioses.

Mientras que la filosofa lo que hizo, fue preguntarse por el porque de las cosas, de una forma
ms lgica y racional.

4) Qu es la verdad? Mencione distintas concepciones.

En ciencia, la palabra verdad debera usarse con mucho cuidado, o quiz evitarse por
completo.

Para hablar de verdad en la ciencia se debe hablar de falseabilidad, teniendo en cuenta esto
podemos mencionar distintos autores :

Para Popper, el progreso cientfico se da por descarte: cuando una teora no puede ser sostenida,
es decir, cuando no supera la prueba de falsacin, la misma debe ser descartada y dejada de lado,
para ser reemplazada por una nueva. Segn Kuhn, el progreso de la ciencia tiene su origen
durante el perodo que l denomin Revolucin Cientfica. En este perodo, la ciencia, que estaba
siendo gobernada por un paradigma, pasa a ser gobernada por otro que resuelve los enigmas que
el anterior no pudo resolver.

5) Qu se entiende por actitud crtica en la filosofa o en la ciencia?

La filosofa busca criticar y analizar rigurosamente las ideas, teoras, esquemas de pensamiento,
sistemas explicativos, etc. para poner a prueba su consistencia interna, esto es, que sea coherente
en sus postulados y proposiciones; y por otro lado comprueba la congruencia de dichas teoras,
sistemas explicativos con la razn.

La filosofa es un trabajo de reflexin acerca de diversos aspectos de la realidad, es necesaria la

crtica para someter a prueba aquellos supuestos que damos por verdaderos para comprobar su
validez.

El cientfico se enfrenta o selecciona un problema interesante o importante. A continuacin

propone una solucin tentativa o conjetural en la forma de una hiptesis o de una teora cientfica.
El prximo paso consiste en criticar la teora o la hiptesis lo mejor que se pueda, esto es, se
intenta refutarla a travs de las contrastaciones o controles ms severos que se puedan disear. Si
la hiptesis o teora resiste y sobrevive estos serios y rigurosos intentos de refutacin o falsacin,
ella es considerada como exitosa y aceptada provisoriamente.

6) Diferencie la epistemologa de la gnoseologa.

La Epistemologa

Es una rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del
conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos
relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que
cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

Es el estudio de la produccin y validacin del conocimiento cientfico. Se ocupa de problemas

tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y
los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.

La Gnoseologa

llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y
el alcance del conocimiento. La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como
pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestros alrededores inmediatos,
sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el fundamento de otros
conocimientos particulares.
7) Qu es el mtodo?

Es una serie ordenada de procedimientos de que hace uso la investigacin cientfica para observar
la extensin de nuestros conocimientos. Podemos concebir el mtodo cientfico como una
estructura, formada por reglas y principios coherentemente relacionados. El mtodo cientfico
llega a nosotros como un proceso, no como un acto donde se pasa de inmediato de la ignorancia a
la verdad. Este es quizs el mtodo ms til o adecuado, ya que es el nico que posee las
caractersticas y la capacidad para auto corregirse y superarse, pero no el nico.

8) Defina a la ciencia segn Aristteles; Bacon; Comte y Mario Bunge.

Aristteles: Se Basa en una ciencia fundamental, la filosofa primera (protofilosofa), que estudia
la realidad ltima y la esencia inalterable de las cosas. A esta ciencia se le llama hoy metafsica ya
ella se encuentran subordinados 3 grupos de filosofas (ciencias) segundas: teorticas o
especulativa (matemtica, fsica e historia natural); prcticas (la moral, la economa y la poltica);
y poticas (retrica, dialctica y potica).

Francis Bacon: Hizo una clasificacin fundada en su teora de las facultades del intelecto, que se
resumen en tres principales: la imaginacin, la memoria y la razn. De la imaginacin deriva la
historia (civil natural); de la imaginacin deriva la poesa (narrativa, dramtica y parablica); y
sobre la razn se funda la filosofa. Esta tiene un triple objeto: Dios, la naturaleza y el hombre. Y
estas deriva la teologa (estudia a Dios, a los ngeles y a los Demonios). La filosofa natural
(metafsica, fsica y matemtica) y la filosofa humana o antropologa (medicina, psicologa,
lgica).

Augusto Comte: Hizo una clasificacin ms compleja. Primero las dividi en autnticas e
inautnticas. Las autnticas son las que presentan leyes y las inautnticas las que no las presentan.
Las inautnticas son las ciencias concretas, o sea las que estudian hechos individuales, son
esencialmente descriptivas. Y las autnticas son explicativas, y adems abstractas porque buscan
leyes.

Las ciencias autnticas se dividen en puras y aplicadas. El objeto de las puras es conocer las leyes
en s mismas y por s mismas, independientemente de las aplicaciones tericas y prcticas. Las
aplicadas consideran a las leyes para hacerlas servir a una explicacin o a la practica. La
clasificacin de las ciencias debe tomar en cuenta solo las ciencias puras.

Entre las puras se encuentran las particulares y las generales. La clasificacin debe tomar en
cuenta solo las generales.
A su vez las ciencias generales se deben clasificar en relacin con sus objetos, que son los
fenmenos de la naturaleza. Estas ciencias generales son: la matemtica, la astronoma, la fsica,
la qumica, la biologa y la sociologa.

Mario Bunge: distingue dos tipos de ciencia: las ciencias formales y las ciencias fcticas. Las
ciencias formales son ciencias que se integran de saberes racionales, sistemticos y verificables,
que a su vez forman parte de sistemas como la lgica y la matemtica, que no son objetivos
puesto que no se ocupan de los hechos y por tanto, no dan informaciones sobre la realidad.

Los sistemas de las ciencias formales tratan con entes ideales que implican condiciones abstractas
e interpretadas, y slo existen en la mente. Estos sistemas se sustentan en entes formales y
establecen relaciones entre ellos para construir las relaciones complejas entre los hechos y sus
diversos aspectos. Por esta razn es que estas ciencias se denominan formales ya que sus
objetos no son procesos ni cosas, sino formas en las que se pueden incluir contenidos, tanto
fcticos como empricos, ilimitados. Ya que el significado fctico que se le asigna a los objetos
formales no es una propiedad intrnseca de los mismos, las ciencias formales no entran en
conflicto con la realidad. En este sentido, las ciencias formales no se aplican a la realidad, sino
que se emplean en la vida cotidiana.

Para introducir las ciencias fcticas, Bunge hace una comparacin entre stas y las ciencias
formales. Mientras que las ciencias formales consisten en relaciones entre signos y usan la lgica
para demostrar sus teoremas, las ciencias fcticas se refieren a entes extra cientficos, a sucesos y
procesos concretos, por lo que en su metodologa utilizan la observacin y la experimentacin.
Por otro lado, las verdades en las ciencias formales no son absolutas, sino relativas a sus sistemas
de lgica y principios tericos.

En las ciencias fcticas no se emplean smbolos vacos, sino smbolos interpretados; la

racionalidad es necesaria pero no es garanta de que se obtenga la verdad, por lo que se exige que
los enunciados de estas ciencias sean verificables mediante la experiencia. De esta manera las
ciencias formales se orientan a demostrar o probar y por tanto, son completas y finales, mientras
que las ciencias fcticas son temporales, pues verifican hiptesis que en su mayora son
provisionales.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:

"Las races y los frutos", EUDEBA, 1998.

"La lgica de la investigacin cientfica", Karl Popper, Tecnos, 1962

"De los paradigmas a la Teora Evolucionista", R. Gaeta y N. Gentile, EUDEBA,

1998.

"La estructura de las revoluciones cientficas", T. Kuhn, Fondo de cultura

econmica, 1999

"Seis Filsofos en busca de un lector", Carlos E. Pettoruti

HESSEN, Johan Teora del conocimiento, Ed. Losada, Buenos Aires, 1974.

BUNGE, Mario La ciencia, su mtodo y su filosofa, Ed. Siglo XX, Buenos Aires,

1980

Ensayo, "La Filosofa De La Ciencia De Popper" , Carlos Verdugo.

"Introduccin Al Derecho.Sus Temas", Monica Beatriz Bornia.