Apost. VT

O VELHO TESTAMENTO
UMA PEQUENA INTRODUO
I. Consideraes Iniciais
"Voc deve saber que tipo de livro est lendo, e isto o mais depressa possvel; preferivelmente, antes mesmo de
comear a l-lo". Dou muito valor a esse conselho bastante sbio de Mortimer Adler! Exatamente por isso, ao iniciarmos nossa
jornada de estudos, procurando obter uma "viso panormica" das Escrituras Sagradas, convido-o a considerar junto comigo
algumas verdades a respeito da Bblia Sagrada, a Palavra infalvel do nosso Deus.
O que a Bblia? Muitas respostas poderiam ser dadas a esta pergunta. Creio que, dentre todas, a mais singela e
apropriada seja esta: a Bblia a revelao escrita de Deus - do Deus que no quis ocultar-Se, mas fazer-Se conhecido!
Contradizendo os agnsticos (pessoas que afirmam que Deus pode, at, existir, porm jamais poderamos conhec-Lo), o
Criador de tudo o que h revela-Se a ns por intermdio da Sua Palavra! Pense no privilgio que Ele lhe concede: cada vez que
estuda a Bblia, voc tem a oportunidade de entrar na presena do seu Autor!
O que significa o termo "Bblia"? A palavra "Bblia" vem de biblos, nome de uma planta existente na Fencia (
leste do Mar Mediterrneo), de cujas folhas se fazia uma espcie de papel, na Antigidade. No Egito, essa mesma planta recebia
o nome de papiro (de onde, alis, originou-se a palavra "papel"). Portanto, o termo significa papel, ou, mais exatamente, livro.
Como saber se a Bblia , de fato, a Palavra de Deus? A prpria Bblia nos d resposta a essa questo crucial:
"Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia...
sabendo, primeiramente, isto, que nenhuma profecia da Escritura provm de particular elucidao; porque nunca jamais
qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens santos falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito
Santo" (1 Tm 3.16; 2 Pe 1.20,21).
Mas, o que "inspirao"? James C. Denison oferece-nos uma resposta sugestiva e clara a essa pergunta quando
diz que "inspirao significa mais do que a Bblia ser 'inspiradora'. A maioria das pessoas concorda que a Bblia de fato um
livro inspirador, uma das maiores realizaes literrias de todos os tempos. Entretanto ela muito mais: no s inspiradora,
mas tambm inspirada. A palavra 'inspirar' significa 'soprar em'". Assim, quando usamos esse termo sobre a Bblia, queremos
dizer que Deus 'soprou' Suas palavras no corao dos homens que Ele usou para escreverem a Bblia.
Argumentos em favor da inspirao da Bblia. Chamamos de argumento interno a citao de textos como 1 Tm
3.16, ou 2 Pe 1.20,21 para provarmos a inspirao das Escrituras. Isso, porque estamos usando a prpria Bblia para provar sua
inspirao. Todavia, h, tambm, argumentos externos que podemos usar com essa mesma finalidade. Vejamos alguns deles:
a. Argumento bibliogrfico - os manuscritos que temos (cpias primitivas da Bblia), embora no sendo os
documentos originais escritos pelos escritores bblicos, foram escritos em poca bem prxima deles, so numerosos e
excelentes.
b. Argumento arqueolgico - Arqueologia a cincia que procura recuperar e interpretar tudo o que restou das
civilizaes antigas. Esta cincia, vez aps vez, tem comprovado a veracidade e autenticidade do texto bblico mediante as mais
variadas descobertas arqueolgicas.
c. Argumento proftico - o cumprimento da profecia bblica outro argumento em favor da sua inspirao. Tome
como exemplo as dezenas de profecias referentes pessoa do Senhor Jesus Cristo, que j se cumpriram. Cito apenas estas: Mq
5.2 (Mt 2.1); Is 9.1,2 (Mt 4.12-16); Is 53 (Mt 27); Sl 16 (Mt 28.1-10).
d. Argumento pessoal - a simples leitura da Bblia tem operado as mais lindas e poderosas transformaes em
milhares de pessoas, que tm encontrado a Deus em suas pginas!
O Velho Testamento - Uma Pequena Introduo 2
Como Deus Se revelou aos homens, para que a Bblia pudesse ser escrita? Diz Hb 1.1,2 : "Havendo Deus,
outrora, falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias nos falou pelo Filho". Ou seja, o
Senhor falou de muitas maneiras aos Seus servos, inclusive por meio do Seu Filho encarnado. Ele chegou, tambm, a escrever
parte da Escritura com o Seu prprio dedo (Ex 31.18)! Todavia, em geral, usou a mente e a personalidade de homens
escolhidos, para escrever Sua palavra. Alguns desses homens, como o caso de Lucas, foram pesquisadores minuciosos! Como
bem disse James C. Denison, "embora Deus tenha de fato 'soprado' Sua palavra para ns, Ele decidiu no obliterar, mas usar a
mente dos homens que escreveram essa palavra. Ao mesmo tempo, os homens que escreveram com base em suas perspectivas
individuais jamais distorceram a mensagem do Autor". O respeitado telogo A. H. Strong, falando sobre este assunto, afirmou o
seguinte: "Os escritores bblicos parecem ter sido to influenciados pelo Esprito Santo que perceberam e sentiram at as novas
verdades que deviam publicar como sendo descobertas de suas prprias mentes, e foram deixados sob a ao de suas prprias
mentes na expresso dessas verdades, com a nica exceo de terem sido sobrenaturalmente impedidos de usar termos errados,
e, quando necessrio, receberam os termos certos".
Como essa revelao divina foi escrita? Vivendo na era dos computadores, torna-se difcil para ns uma
compreenso exata de todo o trabalho realizado em tempos antigos na confeco das Escrituras Sagradas. Na antigidade a
escrita era um processo caro e trabalhoso. Os livros tinham que ser escritos mo. (Lembre-se de que o primeiro livro impresso
foi publicado somente no ano de 1455 d.C., ou seja, cerca de 1350 anos depois de o ltimo livro da Bblia ter sido escrito!).
Nos tempos antigos, havia trs tipos de "papel": cacos de barro, chamados de ostracas (depois de efetuada a escrita
com a utilizao de um estilete pontiagudo, o barro era cozido a fim de que a escrita fosse preservada); o papiro, feito de uma
planta que crescia s margens do rio Nilo, no Egito. (Essa plantada era cortada, descascada, enrolada, e deixada ao sol para
secar. Escrevia-se sobre a superfcie do papiro com um tipo de pincel feito de junco, e utilizando-se uma espcie de cola como
tinta. O papiro era enrolado numa haste de madeira, formando um rolo). Esses dois tipos de "papel" eram bastante
inconvenientes: a ostraca, por ser de difcil transporte; o papiro, por deteriorar-se com muita facilidade. Mas havia tambm o
pergaminho, "papel" mais durvel e dispendioso, feito de peles de animais (ovelhas ou cabras). O pergaminho tambm era
enrolado em torno de uma haste de madeira.
L por volta do ano 100 d.C. comeou-se a cortar rolos em tiras, quer fossem de papiro, quer de pergaminho. Essas
tiras eram ajuntadas em ordem, postas umas sobre as outras, e costuradas, formando uma espcie de "livro", o qual veio a ser
chamado de cdice. Na verdade, o cdice o precursor do livro!
Em que lngua foi, originalmente, escrita a Bblia? Em Sua sabedoria, o Senhor permitiu que trs idiomas fossem
usados pelos escritores da Bblia: hebraico, aramaico e grego. A maior parte do Velho Testamento foi escrita em hebraico,
lngua cuja escrita se faz da direita para a esquerda, e que utiliza caracteres nicos, ou seja, no h diferenciao entre letras
maisculas e minsculas. J o aramaico foi utilizado na escrita de apenas trs passagens do Velho Testamento: duas no livro de
Esdras (4.8 a 6.18; e 7.12-26), e uma no livro de Daniel (2.4 a 7.28). ( interessante ressaltar-se que o aramaico "descendente"
do hebraico e era a lngua falada pelo Senhor Jesus).
J o Novo Testamento foi escrito em grego, a linguagem escrita "oficial" dos tempos do imprio romano. (Nota:
como se dirigia a todos, e no apenas a um grupo seleto de eruditos, o Senhor fez com que o Novo Testamento fosse escrito no
grego koin, ou seja, "comum", e no no grego clssico, de modo que a compreenso de sua mensagem se fizesse
absolutamente clara para qualquer pessoa da populao daqueles dias. Vemos nisto mais uma prova do grande amor de Deus
por ns, em Seu desejo de revelar-Se ao ser humano, seja ele erudito ou no!).
O que o "cnon"? O termo "cnon" vem de uma palavra hebraica que significa "vara de medir". Com o passar do
tempo, essa palavra passou a ser usada para denominar um catlogo, ou uma lista de livros. Assim, hoje em dia, quando falamos
em cnon, referimo-nos lista de livros que formam as Escrituras Sagradas. So eles: os 39 livros que formam as Escrituras do
Velho Testamento (escritos mais ou menos entre os anos 1500 e 400 a.C.) mais os 27 livros que formam as Escrituras do Novo
Testamento (escritos mais ou menos entre os anos 45 e 100 d.C.). O cnon sagrado , portanto, formado por 66 livros, escritos
entre os anos 1500 a.C. e 100 d.C., por cerca de 40 homens.
Que so livros apcrifos? A palavra "apcrifos" significa ocultos, e geralmente usada para denominar 14 livros
escritos entre o terceiro e o primeiro sculos a.C. (perodo inter-bblico), e que foram adicionados Septuaginta (traduo
grega do Velho Testamento, realizada nessa poca). O grande historiador hebreu Josefo rejeitou-os totalmente. Alis, os judeus
jamais os reconheceram como parte das Escrituras do Velho Testamento. O Senhor Jesus tambm jamais fez qualquer referncia
a eles. E os escritores do Novo Testamento no fazem uma citao sequer de livro apcrifo. Tambm no foram reconhecidos
pela igreja primitiva como sendo de inspirao divina. A igreja romana, porm, no Conclio de Trento, realizado em 1546,
declarou cannicos tais livros, razo pela qual aparecem nas bblias utilizadas pelos catlicos de todo o mundo. (Nota: no
podemos dizer que esses livros no tm valor algum, pois isso no seria verdade! Eles tm valor histrico aprecivel, chegando
mesmo a preencher a lacuna histrica existente entre Malaquias e Mateus, trazendo-nos relatos que nos fazem conhecer a
situao religiosa do povo de Deus naquele perodo. Todavia, no tm valor escriturstico, uma vez que sua canonicidade
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(inspirao) no reconhecida nem pela prpria Bblia, nem pelo povo judeu, nem pelo Senhor Jesus, e nem pela igreja
primitiva).
Qual o tema central da Bblia? O tema central da Bblia a salvao do homem, a partir da obra redentora nascida
e executada pelo Criador, na qual tm parte as trs pessoas da Santssima Trindade.
II. Viso Panormica de Cada Livro
Ditas estas coisas, cabe-nos agora "visitar" cada um dos livros que compem verdadeiramente o Velho Testamento,
destacando sempre:
1. o PROPSITO para o qual foi escrito o livro;

2. uma PALAVRA-CHAVE que nos ajude a lembrar qual esse propsito;
3. um VERSCULO-CHAVE que justifique a palavra-chave;
4. a MENSAGEM MESSINICA contida no livro;
5. alguns DADOS E PARTICULARIDADES do livro;
6. algumas LIES que dele podemos extrair para a nossa vida.
Vejamos:
GNESIS
1. Propsito: o propsito deste livro est bem definido pelo seu ttulo: Gnesis, que quer dizer princpio. Isto porque
o livro trata do princpio de todas as coisas. Oferece-nos a viso de como Deus criou todas as coisas. O que seria de ns sem o
Gnesis?! Tambm neste livro, depois do relato da criao, da queda, do dilvio e da disperso das naes em Babel, vemos
como Deus elege a semente de Abrao para dela trazer-nos, futuramente, o Messias!
2. Palavra-Chave: "PRINCPIO"
3. Versculo-Chave: "No princpio criou Deus os cus e a terra" (1.1)
4. Mensagem Messinica: h diversas mensagens messinicas em Gnesis, como, alis, em todo o Velho
Testamento! Vamos destacar apenas trs:
4.1 - a chamada "mensagem proto-evanglica", de 3.15 - "Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua
descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar".
4.1.1 - "o seu descendente" - Bem especfico. No fala em "os seus descendentes".
4.1.2 - "Este te ferir a cabea". A vitria seria do Salvador. Diz 1 Jo 3.8 - "...Para isto Se manifestou
o Filho de Deus, para destruir as obras do diabo".
4.1.3 - "tu lhe ferirs o calcanhar". A vitria do Messias viria por meio de sofrimento. Is 53.
4.2 - a primeira vtima sacrificada, de 3.21 - "Fez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Ado e sua
mulher, e os vestiu".
4.2.1 - para que a vergonha humana fosse definitivamente coberta, era necessrio o sacrifcio de
algum. Diz Hb 9.22 - "...sem derramamento de sangue no h remisso".
4.2.2 - a providncia tomada pelo homem - "...coseram folhas de figueira, e fizeram cintas para si"
(3.7) - totalmente ineficaz! Veja Is 64.6.
4.2.3 - JESUS o sacrifcio completo! ALELUIA!!! Ver Hb 10.12; Cl 2.13-15.
4.3 - uma linda figura (tipo) de Jesus, o Messias: Jos!
Tracemos um paralelo entre o tipo (Jos) e o Anttipo (Jesus):
4.3.1 - amado por seu pai: Gn 37.3 / Mt 3.17; Jo 5.20

4.3.2 - rejeitado por seus irmos: Gn 37.4,18-32 / Jo 1.11; Mc 3.21; Jo 7.5; Mt 27.1,22,3-23
4.3.3 - tentado, no pecou: Gn 39.7-12 / Mt 4; 1 Pe 2.21-24; Hb 2.18; 4.15
4.3.4 - firme no sofrimento: Gn 39.20-40.23 / 1 Pe 2.23; Is 53.7
4.3.5 - elevado pelo rei: Gn 41.37-44 / Mc 16.19; Fp 2.9-11
4.3.6 - casou-se com gentia durante a sua rejeio: Gn 41.45 / Jo 1.11,12; Rm 11
4.3.7 - somente onde ele est h po (alimento): Gn 41.57 / Jo 6.48-51
4.3.8 - no foi reconhecido pelos seus irmos em seu primeiro encontro: Gn 42 / Jo 1.11,12
4.3.9 - o reconhecimento no segundo encontro: Gn 45.1-15 / Zc 12.10
5. Dados e Particularidades:
5.1 - o livro de Gnesis gira em torno de 9 fatos principais:
5.1.1 - a CRIAO - 1,2

5.1.2 - a QUEDA - 3
5.1.3 - a PRIMEIRA CIVILIZAO - 4
5.1.4 - o DILVIO - 5-9
5.1.5 - a DISPERSO DAS NAES - 10,11
5.1.6 - ABRAO - 12-25
5.1.7 - ISAQUE - 17-35
5.1.8 - JAC - 25-35
5.1.9 - JOS - 37-50
5.2 - em 1.26 temos a primeira referncia Santssima Trindade - "Tambm disse Deus: Faamos o homem
nossa imagem, conforme a nossa semelhana..."
5.3 - no captulo 2 de Gnesis encontramos uma repetio do relato da criao. Se compararmos este captulo
com o primeiro, veremos que aquele oferece-nos um relato geral do acontecimento, ao passo que o segundo oferece-nos o
mesmo relato, acrescido de detalhes complementares. Estes, salientam pontos especiais da histria da criao. Esta
peculiaridade do Esprito Santo, oferecendo-nos dois relatos de um mesmo acontecimento, recebe o nome de "lei da dupla
referncia", conforme nos ensina Myer Pearlman.
5.4 - em 4.17-24, aprendemos alguma coisa sobre a primeira civilizao. Caim foi o seu fundador. Nessa
civilizao havia:
5.4.1 - uma cidade (17)

5.4.2 - atividade agro-pastoril (12.20)
5.4.3 - artes (21)
5.4.4 - atividade industrial (22)
Foram marcas dessa civilizao:
5.4.5 - a violao da lei do matrimnio: "Lameque ["homem selvagem"] tomou para si DUAS
esposas: o nome de uma era Ada ["prazer"], a outra se chamava Zil ["proteo"]" (19). Observar: em 2.18, lemos - "...far-lhe-
ei UMA auxiliadora...". O texto no diz "auxiliadoras", mas define bem: UMA auxiliadora. Mesmo considerando que a terra
precisava ser povoada, o SENHOR no deu a Ado mais de uma esposa!
5.4.6 - a violncia. "E disse Lameque...Matei um homem porque ele me feriu: e um rapaz porque me
pisou" (23). Violncia de Lameque. E violncia de quem o feriu!
5.5 - com a nova civilizao surgida em No, um novo princpio foi estabelecido: Deus delegou autoridade ao
homem para governar os seus semelhantes e punir o crime - "Se algum derramar o sangue do homem, pelo homem se
derramar o seu; porque Deus fez o homem segundo a Sua imagem" (9.6). Antes, no era assim: 4.14,15.
6. Lies:

6.1 - 2.2,3 - estamos vivendo uma poca em que o dia do descanso est completamente desprezado. E, aos
poucos, estamo-nos acostumando com esse pecado! Leiamos novamente a passagem de Gn 2. Observemos que esse princpio
foi estabelecido ANTES da Lei! Mas reforcemo-lo observando o que diz Ex 20.8-11 e Dt 5.12-15.
6.2 - 4.25,26 - Deus nunca Se deixa ficar sem testemunhas. Sua graa ir levantar sempre algum para manter
o testemunho do Seu amor. Abel morreu. Caim foi rejeitado. Ento, Ele traz Sete. Este ser o guardador da promessa da
redeno.
6.3 - o mundo, desde Caim e Abel, sempre foi habitado por duas classes de homens: os mpios, e os piedosos.
Sempre foi e ser assim! Com a morte de Abel, coube a Sete e aos seus descendentes manter a linhagem da piedade. Porm,
com o passar do tempo, os descendentes de Sete perderam a viso da separao - "Eu sou o SENHOR vosso Deus: portanto vs
vos consagrareis, e sereis santos, porque Eu sou santo..." (Lv 11.44) - e uniram-se pelo matrimnio com as caimitas (Gn 6.1-3).
No podemos - JAMAIS - perder a viso da separao! (Ne 13.23-27; 2 Co 6.14-7.1).
6.4 - nunca nos esqueamos de que os mais preciosos servos de Deus so passveis de cometerem loucuras!
No foi assim com No?! Lemos em 9.21 - "Bebendo do vinho, embriagou-se, e se ps nu dentro de sua tenda". Assim TODO
CUIDADO POUCO!!! Portanto, levemos em MUITA CONTA o que diz Mt 26.41 - "VIGIAI e ORAI, para que no entreis
em tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca" , e 1 Co 10.12 - "Aquele, pois, que PENSA estar em p,
VEJA QUE NO CAIA".
6.5 - a graa do nosso Deus maravilhosamente ilustrada no livro de Gnesis. Por exemplo: em Jac. Ele era,
de fato, um enganador (isto o que significa o seu nome). Nem os laos sagrados da famlia impediram-no de tapear o pai e de
explorar o irmo. Todavia, a graa de Deus brilhou em sua vida de um modo maravilhoso! E no assim com todos ns?!
ALELUIA!!!
XODO
1. Propsito: o propsito do livro de xodo narrar a histria da libertao do povo de Israel - o povo eleito - de
sua escravido no Egito. O ensino central do livro est na redeno/libertao pelo sangue.
2. Palavra-Chave: "LIBERTAO"
3. Versculo-Chave: "Quando vossos filhos vos perguntarem: Que rito este? Respondereis: o sacrifcio da
Pscoa ao SENHOR que passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu os egpcios e livrou as nossas
casas. Ento o povo se inclinou e adorou" (12.26,27).
4. Mensagem Messinica: o livro do xodo como um todo constitui-se numa linda mensagem messinica. Todavia,
ser bom observarmos:
4.1 - a instituio da Pscoa, no captulo 12.
4.2 - o Tabernculo. No Monte Sinai o SENHOR estabeleceu uma relao especial com o Seu povo, atravs
da Aliana mediada por Moiss. Para que essa comunho advinda da Aliana Mosaica fosse alimentada, Ele ordenou a
construo do Tabernculo, a Sua morada entre o povo eleito - uma figura/tipo do Senhor Jesus, que Emanuel - Deus
Conosco!
Eis alguns nomes do Tabernculo:
4.2.1 - Tabernculo: "morada". Embora o SENHOR habite em toda parte, Ele determinou um local
onde o povo pudesse encontr-Lo "em casa".
4.2.2 - Tenda da Congregao (29.42). Ponto de contato entre o povo e o SENHOR.
4.2.3 - Tenda do Testemunho. Esse nome vem do fato de as duas tbuas da Lei terem sido colocadas na
Arca da Aliana, que ficava no Santo dos Santos. Testificavam da santidade de Deus e do pecado do homem.

4.2.4 - Santurio. Ou "lugar santo", indicando um edifcio separado e consagrado para habitao
divina.
5.1 - os acontecimentos narrados no xodo cobrem um perodo de aproximadamente 200 anos (entre 1700 e
1500 a.C.). O livro comea apresentando um povo escravizado, habitando em meio idolatria egpcia, e termina mostrando
esse mesmo povo j redimido da escravido, liberto, e habitando na Presena do Deus nico e Verdadeiro: Jav!
5.2 - se em Gnesis aprendemos sobre o princpio da redeno, em xodo conhecemos o desenvolvimento

dessa redeno.
5.3 - o ensino central do livro a redeno pelo sangue. Em torno desse ensinamento vemos um povo sendo
salvo pelo sangue, amparado pelo sangue, e tendo comunho com o SENHOR pelo sangue. no sangue que todas as
necessidades do povo so supridas!
5.4 - oprimidos pelos egpcios, os judeus precisavam ser libertos. Deus proveu essa libertao. Libertos, eles
precisavam de uma revelao do SENHOR para orient-los em sua conduta. Ele proveu a Lei. Tendo a revelao de Deus,
precisavam cultuar esse Deus. O SENHOR proveu o Tabernculo e estabeleceu o sacerdcio. Tudo provido pelo Jav Jir, o
Deus que prov!
5.5 - um ligeiro esboo do livro:
5.5.1 - Israel escravizado no Egito - 1,2

5.5.2 - Israel no processo de libertao - 3-15.22
5.5.3 - Israel viajando no Sinai - 15.23-19
5.5.4 - Israel recebendo a Lei - 20-23,32
5.5.5 - Israel em adorao - 24-31, 33-40
6. Lies:
6.1 - at onde precisamos ser obedientes s autoridades constitudas? A resposta est bem clara na atitude das
parteiras Sifr (beleza) e Pu - "As parteiras, porm, temeram a Deus, e no fizeram como lhes ordenara o rei do Egito, antes
deixaram viver os meninos" - 1.17. Esta resposta vem corroborada pela atitude dos apstolos em At 4.18-20; 5.28,29. Estamos
livres para desobedecer as autoridades constitudas quando estas quiserem forar-nos a fazer algo que seja frontalmente contra
um princpio da Palavra de Deus.
6.2 - (2.23-25) sempre bom lembrarmos que a orao move o corao de Deus. Por isso, jamais deixemos
de orar!
6.3 - interessante pensar como certas decepes levam-nos a perder de vista o plano do SENHOR para as
nossas vidas. Leia At 7.23-25. Ainda no palcio real, Moiss cria que Deus libertaria o Seu povo por intermdio dele. No ardor
da juventude, agiu antes do tempo do SENHOR. Com isso, foi incompreendido, tendo que fugir. A escola de Deus inclua em
seu caminho 40 anos de treinamento no deserto! (O SENHOR no tem pressa!). Depois, quando finalmente terminou o perodo
de treinamento, o servo Moiss perdeu a motivao. Perdeu a viso do plano do SENHOR para a sua vida! E, quando Este foi
cham-lo, sua resposta foi: "Ah! SENHOR! Envia aquele que hs de enviar, menos a mim" (4.13). No podemos permitir que:
a. decepes; b. longo tempo de espera e treinamento, tirem de ns a viso do propsito de Deus para a nossa vida!
6.4 - cuidado com as murmuraes! Veja o que diz 16.2-9. Associe este texto a Fp 2.14 e a 1 Pe 2.22,23 e Is
53.7.
6.5 - o episdio do bezerro de ouro, no captulo 32, mostra-nos quo frgil o nosso corao. No somos
capazes de esperar o tempo e o agir de Deus. Queremos tudo em o "nosso" tempo. E isso leva-nos ao desastre! Cuidado para
no desprezar a Deus, tomando decises loucas, s porque Ele no est agindo em sua vida no tempo que voc acha que o
certo!
LEVTICO

1. Propsito: se em Gnesis vemos o SENHOR elegendo um povo, e em xodo vemos esse povo sendo redimido,
no livro de Levtico aprendemos como o povo eleito e redimido pode aproximar-se do SENHOR - pela adorao; e como esse
mesmo povo pode manter-se em comunho com Ele. Tanto o acesso a Deus, como a manuteno da comunho com Ele tm
que ser pelo sangue. Isso tudo leva-nos a descobrir que a vida do povo eleito e redimido tem que ser santa!
2. Palavra-Chave: 'SANTIDADE"
3. Versculo-Chave: "Fala a toda a congregao dos filhos de Israel, e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o
SENHOR vosso Deus, sou santo" (19.2).
4. Mensagem Messinica: como no poderia deixar de ser, Levtico est repleto de tipos e aluses Pessoa e obra
do Senhor Jesus Cristo. Vamos destacar apenas algumas delas:
4.1 - Os cinco tipos de ofertas. Enquanto xodo oferece-nos o relato de uma oferenda nica que redimiu da
escravido, de uma vez para sempre, o povo eleito, Levtico oferece-nos as diversas facetas dessa oferenda, mostrando-nos os
diferentes aspectos da obra redentora do Senhor Jesus. Vejamos:
4.1.1 - o holocausto, que significava inteira consagrao ao SENHOR. Esta oferta aponta para a
entrega total do Senhor Jesus, em completa submisso vontade do Pai. Veja: Jo 4.34; Mt 26.42
4.1.2 - a oferta de manjares, constituda de farinha, pes ou gros, representava o reconhecimento pela
bondade de Deus para com o Seu povo, dando-lhe o sustento necessrio para viver. Esta oferta aponta para o fato de que o
Senhor Jesus o Po da Vida, em Quem, pela bondade do Pai, vivemos e somos sustentados. Veja: Jo 6.48-51.
4.1.3 - a oferta pacfica, que era comida em parte pelo sacerdote e em parte pelo ofertante, significava
a comunho do povo com o SENHOR. Esta oferta aponta para a paz que o Senhor Jesus veio estabelecer entre Deus e os
homens. Veja: Mq 5.5; Ef 2.17,18.
4.1.4 - a oferta pelo pecado, que significava a tristeza e o arrependimento pelo pecado cometido, e a
busca do perdo e reconciliao. Esta oferta aponta para o Senhor Jesus como Aquele que carregou sobre Si o nosso pecado,
comprando com o Seu sangue precioso o nosso perdo, e reconciliando-nos com Deus. Veja: 1 Pe 2.24; 2 Co 5.21; Hb 10.1-18.
4.1.5 - a oferta pela culpa, que era oferecida no caso de ofensas que exigissem restituio. Esta oferta
aponta para o fato de o Senhor Jesus ter pago o preo exigido em funo dos danos que o nosso pecado causou. Veja: Cl 2.14.
4.2 - O sacerdcio: Hb 4.14 nos ensina que temos "...Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote
que penetrou os cus...". (Veja o captulo 7 de Hebreus). Assim, na instituio do sacerdcio, temos vrios tipos do Senhor:
4.2.1 - no captulo 8 de Levtico lemos sobre o cerimonial da consagrao dos sacerdotes. Esta
cerimnia inclua:
4.2.1.1 - a lavagem com gua

4.2.1.2 - o vestir-se com roupas sacerdotais
4.2.1.3 - a uno com leo
4.2.1.4 - a asperso do sangue
4.2.2 - h muitos paralelos e contrastes que podemos estabelecer entre a pessoa de Aro, o primeiro
sumo sacerdote, e o Senhor Jesus, o eterno sumo sacerdote!
4.2.3 - bom lembrarmos que o sacerdcio, como ofcio, foi institudo somente aps a libertao do
povo. O sumo sacerdote Aro atuou to somente em favor do povo de Israel, e isto aps o derramamento do sangue, efetuado
na Pscoa celebrada sada do Egito. Neste sentido, ele um tipo do Senhor Jesus, que sumo sacerdote atuando em favor dos
redimidos, Sua igreja. No h sacerdcio atuando em favor do mundo.
4.3 - As festas:

4.3.1 - o sbado - este o dia da festa semanal do povo eleito, no qual todos devem descansar de todos
os seus trabalhos e adorar ao SENHOR. O sbado aponta para o fato de que no Senhor Jesus Cristo que encontramos o
verdadeiro descanso (Mt 11.28,29; Jo 14.1-3), e s por Ele que podemos prestar ao Pai a verdadeira adorao (Mt 27.50,51;
Hb 10.19-22).
4.3.2 - a Pscoa e a Festa dos Pes Asmos - bom observarmos que trata-se de duas festas numa s!
A Pscoa, com durao de um dia, comemora a passagem do anjo da morte pelo Egito, em que os filhos de Israel foram, pelo
sangue, poupados. Esta festa aponta para o Senhor Jesus como o Cordeiro de Deus, o nosso Substituto, Aquele que morreu para
que ns no morramos. bom lembrarmos que o Senhor Jesus morreu por ocasio da Festa da Pscoa (Mt 26.19; 27.15). J a
Festa dos Pes Asmos, com durao de sete dias, comemora a partida do povo redimido do Egito. Cabe a esse povo viver uma
vida santa, distante do pecado. (Ser bom lembrarmos que, na Bblia, o fermento smbolo do mal - 1 Co 5.6-8). Essa festa
aponta para a libertao que temos nAquele que nunca pecou (Hb 4.15; 1 Pe 2.22).
4.3.3 - a Festa das Primcias - pouco depois, era realizada a Festa das Primcias, ocasio em que um
feixe da colheita recentemente iniciada era movido na presena do SENHOR. Esta festa aponta para a ressurreio do Senhor
Jesus, que a primcia da ressurreio de todos os crentes. Veja: 1 Co 15.20-23.
4.3.4 - o Pentecoste - cinqenta dias depois da Festa das Primcias, realizava-se a Festa de Pentecoste,
ocasio em que dois pes eram movidos perante o SENHOR. Esta festa aponta para a descida do Esprito Santo, aps a
ressurreio do Senhor Jesus. Veja: At 2 . (Nota: os pes movidos nessa festa eram levedados, mostrando que o Esprito veio
habitar em ns que, apesar de purificados no sangue de Jesus, ainda trazemos em nosso corpo mortal a velha natureza).
4.3.5 - a Festa das Trombetas - vejam as seguintes passagens: Is 27.13; 1 Co 15.52; Mt 24.31; Ap
11.15. Esta festa est associada aos eventos que ocorrero poca da segunda vinda do Senhor Jesus.
4.3.6 - o Dia da Expiao ("Yom Kippur") - um dia de jejum, em que o sacerdote entrava no Santo dos
Santos, com sangue, para fazer expiao pelos pecados do povo. Isto acontecia somente uma vez ao ano. Alm dos outros
sacrifcios, havia tambm a cerimnia com os dois bodes: um deles era sacrificado; o outro, era enviado ao deserto, depois de o
sumo sacerdote colocar as mos sobre sua cabea e confessar os pecados da nao. Nesta festa vemos:
4.3.6.1 - o Senhor Jesus como nosso grande Sumo Sacerdote penetrando o cu com o Seu
prprio sangue para fazer expiao eterna pelos nossos pecados (Hb 9.24-28; 10.12-14).
4.3.6.2 - dois aspectos da expiao realizada pelo Senhor. No primeiro bode, vemo-Lo pagando
a pena pelos nossos pecados atravs da Sua morte. No segundo, aprendemos sobre o afastamento dos nossos pecados, para
nunca mais serem lembrados (Sl 103.11,12; Mq 7.18-20; Hb 10.17).
4.3.7 - a Festa dos Tabernculos - realizada para ajudar o povo a lembrar-se do perodo em que
habitou em tendas, aps a sada do Egito. Como acontecia depois de realizada a colheita (23.29), deduzimos que esta festa
aponte para a nossa morada eterna (Jo 14.1-3), na presena do SENHOR, e para a alegria do povo eleito depois da ressurreio.
Veja: Ap 7.9 (referncia a palmas; as tendas eram feitas com ramos); 15.2-4.
5.1 - Levtico no nos fala de movimentao, em termos geogrficos, por parte do povo. Israel est acampado
ao p do Monte Sinai (26.46; 27.34). E, como de acordo com Ex 40.17 o Tabernculo foi completado exatamente um ano aps
a sada do Egito, entendemos que Levtico traz ensinamentos referentes ao primeiro ms do segundo ano da peregrinao do
povo no deserto. (Lembremo-nos de que Nmeros inicia sua narrativa a partir do primeiro dia do segundo ms do segundo ano
aps a sada dos filhos de Israel do Egito - Nm 1.1).
5.2 - Tracemos, aqui, um paralelo entre xodo e Levtico:
5.2.1 - em xodo, o povo trazido presena de Deus; em Levtico, mantido em Sua presena;
5.2.2 - em xodo, vemos a expiao como um fato; em Levtico, entendemos a sua doutrina;
5.2.3 - em xodo vemos o caminho para Deus aproximar-Se de ns; em Levtico, o caminho para ns
aproximarmo-nos dEle;
5.2.4 - em xodo somos levados unio com o SENHOR; em Levtico, comunho com Ele;
5.2.5 - em xodo somos levados purificao; em Levtico, pureza;

5.2.6 - em xodo, libertamo-nos da escravido; em Levtico, dedicamo-nos a Deus;

5.2.7 - em xodo, o SENHOR fala desde o Monte Sinai; em Levtico, desde o Tabernculo.
5.3 - Vejamos um esboo ligeiro deste livro precioso:
5.3.1 - Leis referentes s ofertas - caps. 1-7

5.3.2 - Leis referentes ao sacerdcio - caps. 8,9
5.3.3 - Nadabe e Abi - cap. 10
5.3.4 - Leis referentes pureza de vida - caps. 11-22
5.3.5 - Leis referentes s festas - caps. 23,24
5.3.6 - O ano de descanso - cap. 25
5.3.7 - Obedincia e desobedincia: conseqncias - cap. 26
5.3.8 - Leis referentes a votos - cap. 27
5.4 - Diz-se que o SENHOR gastou uma noite, apenas, para arrancar Israel do Egito, mas teve que gastar 40
anos para arrancar o Egito de Israel! E o livro de Levtico mostra-nos a Sua proviso para tal: por meio dos sacrifcios, das leis
quanto pureza, e do sacerdcio, Ele estava "preparando Sua aula", a fim de que o povo aprendesse a viver distanciado do
mundo e seus costumes, em novidade de vida, em santidade. (Veremos a "execuo" dessa aula no livro de Nmeros).
5.5 - Em Levtico, a idia de santidade (viver separado do mundo, para Deus), mencionada 87 vezes. O
povo eleito serve ao Deus Santo, que exige dele a mesma santidade. Assim, preciso que seja removida toda a corrupo que
causa separao entre o SENHOR e o Seu povo, a fim de que este viva em comunho com o seu Redentor.
6. Lies:
6.1 - o episdio ocorrido com Nadabe e Abi (10) riqussimo em instrues para ns. Quero destacar apenas
duas lies, que me chamam grandemente a ateno:
6.1.1 - voc j observou como o ser humano no consegue permanecer por muito tempo em vitria e
bno?! No den, logo deu ouvidos voz da Serpente (Gn 3). Salvo do juzo diluviano, cedeu aos apelos da carne (Gn
9.20,21). Mal entrou na terra que manava leite e mel, deixou o SENHOR, passando a servir a Baal e a Astarote (Jz 2.13).
sempre assim. Parece que a felicidade e a paz incomodam nossa natureza corrupta! No caso de Nadabe e Abi, o SENHOR
acabara de instituir o culto e o sacerdcio, eles decidiram oferecer-Lhe adorao corrompida - "fogo estranho" (10.1). Voc est
satisfeito com a singeleza e simplicidade do evangelho? (Gl 1.6). Est contente com a sua poro no Reino? (1 Co 12.12-25).
Cuidado: NO QUEIRA INTRODUZIR NOVIDADES NA SUA VIDA, OU NA OBRA DO SENHOR! Ele Se basta a Si
mesmo, e as Suas determinaes devem satisfazer-nos plenamente, tambm!
6.1.2 - bom lembrar que Nadabe e Abi no eram falsos sacerdotes! Eles eram filhos legtimos de
Aro. Portanto, tratava-se de elementos verdadeiros da famlia sacerdotal, devidamente ordenados e investidos em seus cargos.
Todavia, trocaram a adorao ordenada pela palavra do SENHOR, por outra, segundo o seu entendimento. Introduziram as suas
idias e invenes no culto divino. CUIDADO! Tudo aquilo que oferecido ao SENHOR, tem de s-lo dentro dos padres
dEle. Ele quem determina como devemos servi-Lo! A ns no nos cabe inventar NADA!
6.2 - quero destacar alguns princpios estabelecidos no captulo 19:
6.2.1 - (9,10) - Cabe-nos sempre repartir do que o SENHOR nos d com os menos favorecidos!
6.2.2 - (13) - nosso dever pagar imediatamente o salrio das pessoas que nos prestam servio!
6.2.3 - (15) - Cabe-nos procurar agir de modo completamente justo, seja em que circunstncia for! No
nos cabe favorecer a quem quer que seja, se isso implicar em sermos injustos com algum.
6.2.4 - (16) - Cuidado com a sua lngua! Fez algum mexerico ultimamente?
6.2.5 - (32) - O respeito pelas pessoas idosas algo exigido por DEUS! Como voc tem tratado os seus
parentes idosos? E os idosos de sua igreja?
6.3 - observe quantas vezes o SENHOR fala contra todo tipo de feitiaria, neste livro: 19.26,31; 20.6,27.
6.4 - tremenda a lio de 20.23 - "No andeis nos costumes da gente que eu lano fora de diante de vs...".
Veja Rm 12.2 (conformar-se = tomar a forma de). Voc tem imitado o mundo, ultimamente? Est, aos poucos, assimilando os
seus padres? CUIDADO!

6.5 - medite nas bnos decorrentes de uma vida de obedincia, conforme 26.3-13. Note o que diz o
versculo 6, onde o SENHOR chega a comentar detalhes incrveis que seguem uma vida de submisso a Ele - "...farei cessar os
animais nocivos da terra...". Tremendo, no?! Quo longe estamos dessa vida de obedincia que Ele espera (e requer) de cada
um de ns!... Todavia, o desafio permanece! Sua Palavra continua sendo: "Fala a TODA a congregao dos filhos de Israel, e
dize-lhes: SANTOS SEREIS, porque eu, o SENHOR vosso Deus, sou santo" (19.2).
NMEROS
1. Propsito: apresentando o povo eleito j liberto da sua escravido ao Egito, o livro de Nmeros leva-nos a
acompanhar esse povo em seus 39 anos de peregrinao pelo deserto, at ao tempo de sua entrada na Terra Prometida. Ao
falar-nos de lutas, fracassos e aprendizado, serve este livro de orientao ao povo eleito do Novo Testamento, que, tendo sido
liberto de sua escravido ao pecado e ao mundo, tambm est em peregrinao rumo sua Terra Prometida, a Jerusalm
Celestial (Fp 3.20).
2. Palavra-Chave: "PEREGRINAO"
3. Versculo-Chave: "Segundo o mandado do SENHOR se acampavam, e segundo o mandado do SENHOR se

punham em marcha: cumpriam o seu dever para com o SENHOR, segundo a ordem deste por intermdio de Moiss" (9.23).
4. Mensagem Messinica: assim como os livros anteriores, Nmeros est repleto de mensagens messinicas.
Vejamos algumas delas:
4.1 - o Nazireado (6).
4.2 - a nuvem e a coluna de fogo (9.15-23), apontando para a companhia e direo constantes que temos no
Senhor Jesus - Mt 28.20; Jo 8.12.
4.3 - a gua purificadora (19). Ver Hb 9.13,14.
4.4 - a serpente de bronze (21.4-9). Ver Jo 3.14.
4.5 - Moiss, Aro e Mriam morreram antes de entrarem na Terra Prometida. Isso mostra-nos que a Lei, o
Sacerdcio e a Profecia podem levar-nos fronteira da nossa herana, mas somente o nosso divino Josu - o Senhor Jesus -
pode levar-nos posse dessa herana!
5.1 - ainda que o tema central do livro seja a peregrinao do povo eleito pelo deserto, seu nome (Nmeros)
advm dos dois recenseamentos que nele esto relatados:
5.1.1 - o primeiro, realizado ao p do Monte Sinai (1-4), para saber-se o nmero de homens capazes de
sair guerra, sados do Egito (603.550);
5.1.2 - o segundo, realizado nas plancies de Moabe (26), para saber-se o nmero dos capazes de ir
guerra, nascidos durante o perodo de peregrinao no deserto (601.730).
5.2 - de acordo com as jornadas principais de Israel, podemos dividir este livro em trs sees:
5.2.1 - no deserto do Sinai - (1-9)

5.2.2 - de Sinai a Cades - (10-19)
5.2.3 - de Cades a Moabe - (20-36)
5.3 - lendo os captulos 3 e 4, precisamos aprender a fazer distino entre sacerdotes e levitas. Todos os
membros da tribo de Levi foram separados para o servio do SENHOR, em lugar dos filhos primognitos das famlias das
demais tribos. (Lembremo-nos de que as primcias so sempre do SENHOR!). Ora, os sacerdotes eram os membros da tribo de

Levi que descendiam de Aro. Seu trabalho era exercer as funes sacerdotais no Tabernculo. Eram os "mediadores" entre
Deus e Seu povo. J os levitas eram os demais membros da tribo de Levi que, apesar de no serem descendentes de Aro,
exerciam um ministrio muito especial, como auxiliares dos sacerdotes. Cuidavam dos mveis e utenslios do Tabernculo, por
exemplo. Assim, entendemos que todos os sacerdotes eram levitas (pertenciam tribo de Levi); mas nem todos os levitas
(membros da tribo de Levi) eram sacerdotes. Somente eram-no os descendentes de Aro.
5.4 - em Nmeros lemos sobre a matana geral dos midianitas (31.1-12). primeira vista, isso assusta-nos!
Parece algo incompatvel com o amor de Deus! Mas, lembremo-nos de como era essa nao (bem como os demais vizinhos de
Israel). Leiamos Lv 18. Eram, portanto, como um cncer na terra! Consequentemente, do modo como necessria a amputao
de um membro doente para que o corpo todo no se perca, assim foi necessria a matana geral dos midianitas e de outros
povos!
5.5 - Vejamos no quadro da pgina seguinte a disposio das tribos no acampamento no deserto.
6. Lies:
6.1 - (10.33) - o SENHOR sempre vai adiante do Seu povo! Tanto na jornada desta vida, quanto na jornada
para a eternidade (Sl 23.4; Lc 16.22). Ele sempre vai primeiro, nossa frente, abrindo o caminho e provando-o! ALELUIA!!!
6.2 - (11) - cuidado com o esprito de murmurao!
6.4 - (15.27-30) - aqui lemos sobre os pecados cometidos por ignorncia, ou seja, pecados no cometidos no
esprito de desobedincia voluntria, ultrajante. Lemos, tambm, sobre pecados cometidos presunosamente. Para esses, no
havia sacrifcio! CUIDADO!!!
6.5 - (23.8,21) - o amor de Deus por Seu povo rebelde maravilhosamente incompreensvel! ALELUIA!!!
DEUTERONMIO
1. Propsito: entrada da Terra Prometida, e sabendo que o seu tempo chegara ao fim, Moiss dirige-se nova
gerao do povo eleito numa srie de discursos, relembrando a histria passada de Israel, e exortando-a a crer no SENHOR
como seu nico Deus, e a ser-Lhe fiel, pois somente em seu Libertador a nao encontraria segurana e prosperidade na terra
que estava para possuir.
2. Palavra-Chave: "EXORTAO".
3. Versculo-Chave: "Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus o nico SENHOR" (6.4).
4. Mensagem Messinica: h lindas mensagens messinicas aqui:
4.1 - certamente na pessoa de Moiss que encontramos um dos mais completos tipos do Senhor Jesus - "O
SENHOR teu Deus te suscitar um profeta do meio de ti, de teus irmos, semelhante a mim: a ele ouvirs" (18.15 - Ver
tambm: 18.16-19; At 7.37). Tracemos um paralelo entre ambos:
4.1.1 - ambos correram risco de serem mortos na infncia, por ordem do rei - Ex 1.22 / Mt 2.16
4.1.2 - ambos foram rejeitados por seus irmos - Ex 2.14 / Jo 19.15
4.1.3 - ambos so libertadores - Sl 105.26-37 / 1 Ts 1.10
4.1.4 - ambos foram intercessores - Ex 32.31,32 / Lc 23.34; Hb 7.25
4.2 - nas cidades de refgio (19), tambm temos uma linda mensagem messinica. O Senhor Jesus a nossa
grande Cidade de Refgio!
4.2.1 - no lado oriental do Jordo, ficavam as seguintes cidades de refgio: Bezer ("forte"), na tribo de
Ruben; Ramote ("alturas"), na tribo de Gade; Gol ("crculo"), na tribo de Manasss.

4.2.2 - no lado ocidental do Jordo, ficavam: Cades ("santo"), na tribo de Naftali; Siqum ("ombro"),
na tribo de Efraim; e Quiriate Arba, que, segundo Gn 23.2 Hebrom ("passagem, num curso d'gua, onde se pode atravessar a
p"), na tribo de Jud.
5.1 - o livro cobre um curto espao de tempo (cerca de um ms - 1.3; 34.8; Js 5.6-12), em que Moiss, nas
plancies de Moabe, faz:
5.1.1 - um resumo das jornadas de Israel - caps. 1-4. Parte histrica.

5.1.2 - um resumo da Lei - caps. 5-27. Parte legal.
5.1.3 - um alerta quanto ao futuro - caps. 28-34. Parte proftica.
5.2 - o cntico de Moiss (assim escrito para que o povo pudesse aprend-lo facilmente), registrado no
captulo 32, pode ser visto como um resumo de todo o livro de Deuteronmio.
5.3 - a palavra exortativa de Moiss ao povo leva-o a olhar em duas direes:
5.3.1 - ao usar a expresso lembrai-vos, ele exorta o povo a olhar para trs, a fim de aprender de suas
experincias passadas, especialmente aquelas vividas a partir da sada do Egito;
5.3.2 - ao falar em obedincia, ele exorta o povo a olhar para a frente, a fim de viver uma vida
plenamente vitoriosa na terra que est para conquistar.
5.4 - o livro de Deuteronmio fartamente citado em toda a Bblia. Algum encontrou referncias a este livro
em 17, dos 27 livros do Novo Testamento! interessante observarmos que, em Seu momento de tentao, o Senhor Jesus citou
trs pores de Deuteronmio para derrotar Satans (6.13,16; 8.3 / Mt 4.1-10).
5.5 - Deuteronmio encerra o Pentateuco. Este, perfaz 25% de todo o Velho Testamento, e quase do mesmo
tamanho do Novo Testamento inteiro! Todo esse texto foi escrito por um s homem - Moiss. Que trabalho magnfico ele fez,
sob inspirao do Esprito Santo! Que intimidade no ter tido com o SENHOR, a ponto de tornar-se to til em Suas mos!
6. Lies:
6.1 - Dt 1.19-22 mostra-nos que a ordem de enviar espias foi dada em resposta exigncia do povo. Esse no
era o desejo do corao de Deus. O SENHOR, em Sua sabedoria, muitas vezes permite que faamos aquilo que no o desejo
mais profundo do Seu corao, para mostrar-nos a nossa insensatez e loucura. Jamais queira "forar" o SENHOR a fazer algo,
ou a permiti-lo! Isso poder custar muito caro! A incredulidade atrai a disciplina de Deus, sem contar que impede Suas bnos
de chegarem at ns! Neste caso, Ele j havia dito que a terra era boa. Enviar espias significava no dar crdito Sua Palavra!
6.2 - Deus elege os Seus, verdade. Mas preciso que nos lembremos: ELE NO O FAZ COM BASE EM
QUALQUER COISA, POR MNIMA QUE SEJA, QUE HAJA EM NS! (7.7,8; 9.4,5).
6.3 - "Amars, pois, o SENHOR teu Deus de TODO o teu corao, de TODA a tua alma, e de TODA a tua
fora" (6.5). Este mandamento aparece diversas vezes no livro (10.12; 11.1,13,22), sendo repetido pelo Senhor Jesus (Mt
22.37), e apresentado por Ele como o principal e maior de todos os mandamentos! Voc ama ao SENHOR? Ama-O assim: de
TODO o seu corao, de TODA a sua alma, de TODO o seu entendimento? (Quanto TODO?).
6.4 - (8.3,4) - a proviso do nosso Deus inquestionvel! Ser bom lembrarmos do que disse o Senhor Jesus
em Mt 6.25-34!
6.5 - (13.1,2) - milagres operados por um profeta no necessariamente provam a autenticidade e autoridade
dele. Veja 2 Ts 2.9,10; Mt 7.21-23.
6.6 - (28) - a questo da obedincia fundamental para qualquer pessoa que deseje andar fielmente com o
Senhor. E as conseqncias de uma vida de desobedincia no podem ser evitadas. A histria de Israel - to maravilhosamente
profetizada neste captulo - ilustra esta verdade com toda a clareza!

JOSU
1. Propsito: o livro de Josu faz uma ponte entre o Pentateuco e os demais livros do Velho Testamento,
apresentando-nos de modo maravilhoso a conquista e diviso da Terra Prometida, provando-nos a fidelidade de Deus para
com o Seu povo eleito em TUDO o que Ele promete! Deus fiel Sua aliana conosco, a despeito de sermos quem somos!
Aleluia!!
2. Palavra-Chave: "CONQUISTA e DIVISO"
3. Versculo-Chave: "Assim tomou Josu toda esta terra segundo tudo o que o SENHOR tinha dito a Moiss; e
Josu a deu em herana aos filhos de Israel, conforme as suas divises, e tribos: e a terra repousou da guerra" (11.23).
4. Mensagem Messinica: observaremos aqui duas mensagens messinicas muito especiais. A primeira, ligada
pessoa de Raabe. A segunda, pessoa de Josu.
4.1 - a mensagem messinica mais tradicional deste livro est ligada a Raabe (2 e 6), cujo cordo vermelho
atado janela de sua casa tipifica a nossa salvao mediante o sangue (Hb 9.19-22). interessante observarmos que Raabe veio
a fazer parte da genealogia do Senhor Jesus (Mt 1.5)!
4.2 - tambm Josu, cujo nome significa Jav Salvao, e que o nome hebraico equivalente ao grego
Jesus, tipifica o Messias de modo muito especial. Vejamos:
4.2.1 - Josu aquele que sucede Moiss, conquistando a vitria final. O Senhor Jesus Aquele que
sucede a Lei Mosaica, conquistando a vitria final, que no poderia ser conquistada mediante essa Lei (Jo 1.17; Rm 8.2-4; Gl
3.23-25; Hb 7.18,19).
4.2.2 - Josu levou o povo a vencer o inimigo (os cananeus). O Senhor Jesus leva-nos vitria sobre o
nosso grande inimigo, Satans e suas hostes.
4.2.3 - Josu levou o povo a conquistar o descanso na Terra Prometida, depois da longa jornada pelo
deserto. O Senhor Jesus leva-nos Jerusalm Celestial, para o descanso verdadeiro, depois da nossa peregrinao pelo deserto
deste mundo.
Jesus o Grande Comandante, em Quem temos toda a vitria (1 Co 15.55-57) e a nossa herana (1 Pe
1.3-5).
5.1 - se em Nmeros vemos to claramente as derrotas do povo de Israel em sua peregrinao pelo deserto, e
em Deuteronmio vemo-lo sendo preparado para um recomeo, em Josu podemos contempl-lo andando quase que
completamente em vitria. Este um livro alegre, pois mostra-nos o povo alcanando os alvos prometidos pelo Deus gracioso e
paciente, que o suportara no deserto, e que deu-lhe nova oportunidade, guiando-o em triunfo.
5.2 - este livro conta-nos a histria do povo eleito sob o comando de Josu, o sucessor de Moiss. Podemos
dividir seu contedo da seguinte forma:
5.2.1 - a entrada em Cana - caps. 1-5.

5.2.2 - primeiras conquistas - caps. 6-12.
5.2.3 - a distribuio da terra - caps. 13-21.
5.2.4 - a questo espiritual - caps. 22-24.
5.3 - ser interessante observarmos como aconteceu a conquista da terra:
5.3.1 - aps a miraculosa travessia do Jordo, cujas guas abriram-se para que o povo eleito passasse a
p enxuto, Josu estabeleceu o acampamento de Israel em Gilgal ("crculo"). Dali, conquistou Jeric e Ai - caps. 1-8.

5.3.2 - havendo feito a paz com os gibeonitas, indo rumo Oeste pelo vale de Aijalom, venceu os cinco
reis dos amorreus - caps. 9,10.
5.3.3 - de Maqued ("stio dos pastores"), Josu liderou uma investida rumo ao Sul, conquistando
Laquis, Hebrom, Debir e Gaza. Vitorioso, retornou a Gilgal - cap. 10.
5.3.4 - de Gilgal Josu rumou para o Norte, chegando a Hazor, ao norte do Mar da Galilia - cap. 11.
5.4 - Josu fez a distribuio da herana da seguinte maneira:
5.4.1 - no acampamento, em Gilgal, primeiro entregou a Calebe a sua parte. Depois, Jud e os filhos de
Jos (Efraim, e a meia tribo de Manasss) receberam a sua parte;
5.4.2 - em Sil, onde o Tabernculo foi erguido pela primeira vez na Terra Prometida, as demais tribos
receberam o seu quinho. L, tambm, foram determinadas as cidades de refgio, e 48 cidades dentre as tribos foram doadas
aos levitas.
5.5 - percebendo que os seus dias chegavam ao fim, Josu desejou assegurar ao povo sua estabilidade na terra
conquistada. De que forma?
5.5.1 - exortando-o, especialmente os seus lderes (23.2), a viver em fiel obedincia Palavra revelada
do SENHOR (23.6);
5.5.2 - realizando, em Siqum, a renovao da Aliana - cap. 24.
6. Lies:
6.1 - aprendemos algumas lies maravilhosas quanto ao carter do nosso Deus, neste livro. Por exemplo:
6.1.1 - Seu poder agindo sobre a Natureza: na travessia do Jordo (3.15-17), na conquista de Jeric
(6.20).
6.1.2 - Sua justia agindo na punio do povo cananeu, quando a medida da iniquidade deles se
completou (Gn 15.16).
6.1.3 - Sua fidelidade agindo no cumprimento da Aliana feita com os Patriarcas (Gn 15.12-16).
6.1.4 - Sua bondade agindo na pacincia que sempre teve com o teimoso povo de Israel.
6.1.5 - Sua santidade agindo tanto na punio dos cananeus, como na exigncia de vida separada por
parte dos israelitas.
6.2 - interessante observarmos a manuteno das duas grandes ordenanas - Circunciso e Pscoa - logo na
entrada da Terra Prometida. Devemo-nos lembrar que o Batismo e a Ceia tm, para ns, os que vivemos nos tempos da Nova
Aliana, o mesmo valor, devendo ser observados com todo zelo. O Batismo, como selo visvel da nossa entrada no Pacto; a
Ceia, como memorial de como esse Pacto foi realizado (mediante o sangue do Cordeiro).
6.3 - (7) - o versculo 11 de GRANDE instruo para ns: "Israel pecou". Ora, no fora somente Ac que
cometera pecado?! Num sentido, sim. Porm, somos um s corpo no Senhor, de modo que a atitude de um traz reflexos sobre
todos os demais! Sejamos cautelosos quanto a isto! O nosso pecado, por mais oculto que esteja, refletir-se- sobre toda a
congregao do povo de Deus!
6.4 - (9) - jamais permita que o seu corao ande adiante da sua razo! O nosso querido Josu, condodo da
aparncia de fraqueza fsica e "sede de Deus" (v.9) demonstradas pelos gibeonitas, no parou para pensar e avaliar a nova
circunstncia que se lhe apresentava. E, s depois de fazer aliana com eles, sem antes consultar ao SENHOR (mesmo
pensando que estivesse fazendo um grande bem em favor desses "novos convertidos"), que foi perceber que cara numa

enorme cilada! Cuidado com a precipitao! No se deixe levar pela aparncia das circunstncias! No se deixe dominar pelos
seus sentimentos! Tenha TUDO filtrado pela orao e pela consulta infalvel Palavra de Deus!
6.5 - (14) - que lindo carter, o do fiel Calebe ("corajoso, impetuoso")! Veja o que diz ele nos versculos 9-12!
Este irmo nunca se deixou abater pela idade, pelo fato de ter que ficar 45 anos "pagando" pela incredulidade dos outros, etc.
Sua meta era tomar posse da herana que o SENHOR lhe prometera! Viveu para isso. Confiou no SENHOR. Alcanou a
concretizao da promessa! Que vivamos assim, at quele dia bendito quando ns tambm ouviremos do nosso amado Josu:
"Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei: entra no gozo do teu senhor" (Mt 25.21). E:
"Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos est preparado desde a fundao do mundo" (Mt 25.34).
JUZES
1. Propsito: num contraste marcante e solene com o livro de Josu, onde um povo obediente e fiel conquista
vitrias maravilhosas e vive feliz, Juizes apresenta-nos esse mesmo povo corrompendo-se em desobedincia e idolatria e, por
isso, vivendo constantemente derrotado pelo inimigo.
2. Palavra-Chave: "DETERIORAO".
3. Versculo-Chave: "Sucedia, porm, que, falecendo o juiz, reincidiam e se tornavam piores do que seus pais,
seguindo aps outros deuses, servindo-os, e adorando-os eles; nada deixavam das suas obras, nem da obstinao dos seus
caminhos" (2.19).
4. Mensagem Messinica: cada um dos juizes levantados por Deus para salvar e julgar, aponta para o Senhor Jesus,
o Rei-Salvador do Seu povo. Sobretudo, o fato de que este livro nos faz pensar na grande necessidade do surgimento de um Rei
justo para Israel! Somente o Senhor Jesus o !
5.1 - a histria dos juizes cobre um perodo de aproximadamente 400 anos (de 1400 a 1000 a.C.).
5.2 - importante lembrarmos que o livro foi escrito seguindo uma ordem temtica e, no, cronolgica!
5.3 - o captulo 2 serve como resumo de todo o livro. Descreve a transio do perodo de piedade, vivido sob a
direo de Josu e seus auxiliares, para o perodo de impiedade, em que "cada um fazia o que achava mais reto" (21.25), e no
o que era reto aos olhos do SENHOR!
5.4 - Juizes apresenta-nos sete vezes o "crculo vicioso" que Israel viveu nesse primeiro perodo aps a morte
de Josu e de seus auxiliares (Js 24.31), ou seja:
PECADO > DERROTA > SUBJUGADOS > CLAMOR > LIBERTAO

ou
APOSTASIA > OPRESSO > LIBERTAO
Tal ciclo pode ser observado em todo o Pas:
5.4.1 - na regio Sul - (3.7-31);

5.4.2 - na regio Norte - (4.1-5.31);
5.4.3 - na regio Central - (6.1-10.5);
5.4.4 - na regio Leste - (10.6-12.15);
5.4.5 - na regio Oeste - (13.1-16.31).
5.5 - A Bblia apresenta-nos 17 juizes nesse perodo, sendo 13 mencionados neste livro, e 4 em 1 Samuel (Eli,
Samuel, Joel e Abias). Eis aqui uma lista de opressores e de juizes libertadores de Israel, citados no livro:
OPRESSORES: Moabitas, Amonitas e Amalequitas

Mesopotmios Filisteus

Cananeus
Midianitas e Amalequitas
Amonitas
Filisteus
Sidnios e Maonitas
JUIZES:
Otniel, de Quiriate Sefer, Jud
Ede, de Benjamim
Sangar
Dbora, de Efraim; e Baraque, de Neftali
Gideo, de Manasss
Abimeleque, de Manasss
Tola, de Issacar
Jair, de Gileade (Manasss)
Jeft, de Gileade (Manasss)
Ibs, de Belm, Jud
Elom, de Zebulom
Abdom, de Efraim
Sanso, de D

6. Lies:
6.1 - o abandono da obedincia vontade de Deus em nossa vida, resulta em:
6.1.1 - internamente, corrupo do corao, do viver;
6.1.2 - externamente, opresso da parte do inimigo.
6.2 - o "crculo vicioso" de que fala o livro de juizes, nos ensina duas lies muito preciosas:
6.2.1 - nunca devemos confiar em ns mesmos (21.25). Podemos estar fazendo o que certo aos
nossos olhos, mas fazendo o que errado aos olhos do SENHOR!
6.2.2 - nunca devemo-nos desesperar. No meio da maior corrupo e misria, o SENHOR levanta
um libertador, abre uma porta, oferece uma sada. Lembremo-nos de que Jesus o Libertador, a Porta, a Sada!
6.3 - (2.1-3,19) - CUIDADO! No faamos como Israel. Este, em vez de erradicar o cncer que havia em
seu meio, preferiu contrair a doena! A escolha nossa. As conseqncias, tambm!
6.4 - (13-16) - a vida de Sanso tem muito a nos ensinar. Algum disse que ele foi um homem forte, com
uma grande fraqueza. Apesar de ter nascido num lar piedoso, ter sido consagrado a Deus para o Nazireado, e ter sido
escolhido para o ministrio honroso de julgar o povo do SENHOR, ele jamais conseguiu vencer sua tolerncia para a
lascvia. Pelo contrrio: o libertador de Israel foi um escravo da lascvia! Observemos que:
6.4.1 - as primeiras palavras que se registrou como tendo sado de sua boca, foram: "Vi uma
mulher" (14.2);
6.4.2 - em Gaza, juntou-se a uma prostituta (16.1). Depois, caiu nas garras de Dalila (16.4);
6.4.3 - ficou to escravo de sua lascvia, que nem percebeu que o SENHOR Se tinha retirado dele
(16.20)!
Leia 1 Ts 4.3-5. A escravido de Sanso lascvia terminou por mat-lo!
6.5 - (19,20) - o declnio espiritual na vida de um povo gera a violncia e a imoralidade. O fato
abominvel narrado nestes dois captulos prova cabal disso! Olhemos para a situao da nossa Ptria, hoje. Qual a razo
da sua condio miservel? Quem responsvel por tudo isso? Sejamos corajosos, e anunciemos a volta ao Caminho!
RUTE
1. Propsito: apresentando uma linda histria de amor e fidelidade, em que uma jovem tem a virtude de viver
acima dos padres do seu povo e do seu tempo, este livro tem como propsitos:
1.1 - traar a genealogia de Davi, de quem descende o Messias. Rute ("amizade"), bisav do rei Davi;
1.2 - levar-nos a compreender os caminhos da providncia de Deus, to sbia, e que tece inmeras
"coincidncias" para fazer-nos vislumbrar:
1.2.1 - o Seu amor por ns;

1.2.2 - o fato de que Ele tem o controle de todas as circunstncias da nossa vida;
1.2.3 - o fato de que Ele cuida de ns!
1.3 - mostrar que os gentios no esto excludos do amor resgatador do nosso Deus! ALELUIA!!!
2. Palavra-Chave: "RESGATE".
3. Versculo-Chave: "Ento Noemi disse a sua nora: Bendito seja ele do SENHOR, que ainda no tem deixado
a sua benevolncia nem para com os vivos nem para com os mortos. Disse-lhe mais Noemi: Esse homem nosso parente
chegado, e um dentre os nossos resgatadores" (2.20).
4. Mensagem Messinica: Boaz ("nEle h fora"), o grande tipo de Cristo neste livro. Ele :
4.1 - o dono do campo onde feita a colheita - (2.3; Mt 13.30,38);
4.2 - o resgatador - (2.20; Gl 3.13; 4.4,5).Como tal:
4.2.1 - precisa ter relaes de sangue com aqueles a quem vai resgatar (Dt 25.5,7-10; Jo 1.14; Rm
1.3; Fp 2.5-8; Hb 2.14,15);
4.2.2 - ter condies de pagar o preo do resgate - (2.1; 1 Pe 1.18,19);
4.2.3 - estar disposto a efetuar o resgate - (3.11; Mt 20.28; Jo 10.15,18; Hb 10.7);
4.2.4 - ser ele mesmo uma pessoa livre (o Senhor Jesus estava livre da maldio do pecado, pois
nunca pecou - Jo 8.46; 1 Pe 2.22).
5.1 - este um dos dois nicos livros da Bblia que recebem o nome de uma mulher! Que contraste
interessante h entre ambas (Rute e Ester)! Rute uma gentia (moabita, descendente de L; seu povo adorava, dentre
outros, o deus Camos). Ela foi levada a viver no meio do povo judeu. Ester uma judia, que foi levada a viver no meio dos
gentios!
5.2 - este livro faz seqncia ao livro de Juizes; porm, cronologicamente, faz parte da poca dos juizes
(1.1). E se sobressai como um lrio branco e puro que nasceu em meio a uma gua estagnada e ftida! Em Juizes, vemos a
infidelidade campeando; em Rute, a fidelidade. Em Juizes, a imoralidade; em Rute, a pureza. Em Juizes, campos de
batalha e morte; em Rute, campos de colheita e vida!
5.3 - o livro de Rute, estando colocado entre Juizes e 1 Samuel, serve como suplemento para aquele, e
como introduo para este (pois em 1 Samuel no temos qualquer meno aos ancestrais de Davi).
5.4 - podemos dividir o livro de Rute em duas partes:
5.4.1 - Caps. 1 e 2 - o amor demonstrado;
5.4.2 - Caps. 3 e 4 - o amor recompensado.
5.5 - ser interessante conhecermos o significado do nome de alguns personagens citados neste livro:
5.5.1 - homens - Elimeleque ("O meu Deus rei"); Malom ("doente"); Quiliom ("morte")
5.5.2 - mulheres - Noemi ("agradvel"); Mara ("amarga"); Orfa ("teimosia"); Rute ("amiga")
6. Lies:
6.1 - (1.1) - uma das conseqncias da desobedincia Palavra de Deus a fome (Dt 28.15,23-
24,31,33,38-40,47-48). J sabemos qual era a condio espiritual de Israel nos dias dos Juizes. Por isso mesmo, a Palavra
de Deus se cumpriu, e em Belm, a "Casa do Po" (este o significado do nome desta cidade!), houve fome!
6.2 - (1.1,2) - curioso pensarmos que Elimeleque, cujo nome proclama o reconhecimento da soberania,
governo e direo do SENHOR, tenha deixado de viver Sua sombra, para procurar abrigo sombra de Moabe! (
interessante lembrarmos que Moabe filho do relacionamento incestuoso de L com sua filha mais velha - Gn 19.36,37;
Lv 18.6,11. Os moabitas - descendentes de Moabe - tornaram-se inimigos do povo eleito!). Quando deixamos de nos
abrigar sombra do Onipotente, tentando fugir, quem sabe, das conseqncias do nosso prprio pecado, acabamos
encontrando refgio sombra do inimigo. Nesse caso, o nosso fim a morte. (No foi o que aconteceu com Elimeleque e
seus dois filhos?!).
Interessante o contraste: Elimeleque foi buscar refgio entre os moabitas, e encontrou a morte. Rute, a
moabita, foi procurar refgio sob as asas do Altssimo (2.12), e l encontrou vida (4.13)!
6.3 - o livro todo faz transparecer o amor profundo que havia entre Rute e sua sogra Noemi. Um fato raro!
Leiamos alguns textos que mostram-nos a riqueza desse relacionamento entre nora e sogra: 1.15-18; 2.2,11,18-22; 3.1-5,16-
18; 4.13-17).
6.4 - (2.4) - que maneira linda de interagir com os empregados! Quando o SENHOR colocado entre o
patro e seus servidores, tudo abenoado! No h conversas maldosas, nem desconfiana, nem competio. H respeito
mtuo. E bondade (2.5-7).
6.5 - Ec 11.1, diz: "Lana o teu po sobre as guas, porque depois de muitos dias o achars". E no foi
exatamente isso o que aconteceu com Rute?! Leiamos o seu primeiro dilogo com Boaz: 2.8-19; 3. E seu dilogo posterior:
3.9-13,15. Tambm: 4.9-13.
I SAMUEL
1. Propsito: um livro de transio, registra a passagem do governo de Israel por juizes, para o governo por
intermdio dos reis, sistema este que ir perdurar por cinco sculos (1095 a 586 a.C.). Israel deixa de ser uma teocracia
(governada pelo Rei invisvel, mas real!) - fato que a distinguia de todas as outras naes - para ser uma simples
monarquia, fato que a igualou a todas as demais naes.
2. Palavra-Chave: "TRANSIO".
3. Versculo-Chave: "Ento os ancios todos de Israel se congregaram, e vieram a Samuel, a Ram, e lhe
disseram: V, j ests velho, e teus filhos no andam pelos teus caminhos; constitui-nos, pois, agora, um rei sobre ns,
para que nos governe, como o tm todas as naes" (8.4,5).
4. Mensagem Messinica: em 1 Samuel encontramos pelo menos trs tipos muito lindos do Senhor Jesus.
Vejamos:
4.1 - SAMUEL. Um precioso tipo do Senhor Jesus, uma vez que foi profeta, sacerdote e juiz. Esses trs
ofcios so plenamente cumpridos nAquele que Profeta, Sacerdote e Rei!
4.2 - DAVI. Um dos tipos de Cristo mais proeminentes em todo o Velho Testamento. Nascido em Belm,
trabalhou como pastor. Depois, reinou sobre o povo eleito. Foi o ungido que preanunciou a vinda do Ungido! Alguns dos
salmos que comps so claramente messinicos, como o caso do Salmo 22. O Novo Testamento diz que o Senhor Jesus
"...segundo a carne, veio da descendncia de Davi" (Rm 1.3), e que Ele "...a raiz e a gerao de Davi, a brilhante estrela
da manh" (Ap 22.16).
4.3 - A PEDRA DE ESCAPE. O episdio narrado no captulo 23, versculos 24-29, traz-nos uma linda
figura do Senhor Jesus. Ele a nossa Pedra de Escape! No havia esperana para ns. Estvamos apertados pelo inimigo,
que nos iria tragar. Mas Ele estendeu a Sua mo. Veio em nosso socorro. Ele a nossa preciosa Pedra de Escape!
5.1 - a histria narrada neste livro gira em torno de trs grandes personagens: Samuel, o ltimo dos
juizes, homem consagrado a Deus; Saul, o primeiro rei de Israel, cujo corao era invejoso, obstinado e infiel para com o
SENHOR; e Davi, o maior de todos os reis que Israel teve, homem segundo o corao de Deus. Sendo assim, podemos
dividir o contedo do livro da seguinte forma:
5.1.1 - Caps. 1-7: Samuel;

5.1.2 - Caps. 8-15: Saul;
5.1.3 - Caps. 16-31: Davi.
5.2 - o perodo histrico aqui apresentado estende-se desde o nascimento de Samuel (1105 a.C.) at
morte de Saul (1011 a.C.). Os juizes-guerreiros haviam ficado para trs. Surgira o juiz-sacerdote Eli. Este foi sucedido pelo
juiz-profeta Samuel. Terminado o perodo dos juizes, a figura do sacerdote deixa de ser proeminente, e substituda pela
figura do profeta.
5.3 - talvez a maior dificuldade apresentada neste livro esteja relacionada ao que est registrado em 16.14,
onde se l: "Tendo-se retirado de Saul o Esprito do SENHOR, da parte deste um esprito maligno o atormentava". A
respeito disso, o Dr. Torrey, citado por Myer Pearlman diz o seguinte: "Que quer dizer 'esprito maligno'? O texto
demonstra-o claramente. Era um esprito de descontentamento, inquietao e depresso.
As circunstncias eram estas: Saul tinha-se mostrado infiel para com o SENHOR. Tinha desobedecido
deliberadamente a Deus. Este, como conseqncia, havia retirado Seu Esprito dele e um esprito de medo e
descontentamento vinha sobre Saul.
Este no era um ato cruel da parte de Deus. No havia coisa mais bondosa que Deus pudesse ter feito.
uma das provises mais misericordiosas do nosso Pai celestial que, quando Lhe desobedecemos e andamos longe dEle, nos
faa sentir infelizes a descontentes em nosso pecado. Se Deus permitisse que continussemos felizes em nosso pecado,
seria a coisa mais cruel que poderia fazer; mas Deus, na Sua grande misericrdia, quer reaver para Si mesmo, se possvel,
todo o pecador; e, se pecamos, Deus, para nosso maior bem, envia-nos inquietao e profunda tristeza. Se fizermos o
devido uso da tristeza que o SENHOR nos envia, ela nos levar a Deus e alegria do Esprito Santo". [Com isso conferem
as palavras de 2 Co 7.9,10]. "Saul usou-a mal. Em vez de permitir que a inquietao do seu corao lhe trouxesse
arrependimento, permitiu que lhe amargurasse a alma contra aquele que Deus tinha favorecido (Davi). O enviar o esprito
foi um ato da misericrdia de Deus. Do mau uso desse ato de misericrdia resultou a runa de Saul".
5.4 - a palavra profeta no muito comum antes do surgimento de Samuel. Ocorre em alguns textos,
como, por exemplo, Gnesis 20.7 e xodo 7.1. Parece que Samuel foi o fundador de uma ordem de profetas, tendo criado
uma escola de profetas em Ram (19.20). Depois, parece ter havido escolas tambm em Betel, Jeric e Gilgal (2 Rs 2.3,5;
4.38). Estes profetas ministraram por um perodo de cerca de 300 anos, antes do perodo dos profetas que escreveram os
ltimos 17 livros do Velho Testamento. So eles chamados de profetas orais, distintos dos escritores, que escreveram os
livros cannicos. Os profetas orais mais importantes foram: Samuel, que organizou a escola proftica; Nat, conselheiro
do rei Davi; Aas, que aconselhou Jeroboo; e Elias e Eliseu, que lideraram a grande batalha contra a idolatria.
5.5 - duas localidades importantes neste livro:
5.5.1 - Ram, "a altura" (tambm chamada de Ramataim Zofim), era uma cidade de Efraim,
situada 10 km ao norte de Jerusalm. L nasceu Samuel. L ele morou. L foi sepultado (1.19; 7.17; 25.1).
5.5.2 - Betel, "casa de Deus", que pertencia a Benjamim e ficava 8 km ao norte de Ram. Um dos
quatro pontos mais altos da Terra Prometida. (Os outros eram: o Monte Ebal, Hebrom e Mispa). A vista da terra, olhando-se
de Betel, maravilhosa. Samuel trabalhou l. Foi l que, 800 anos antes, Jac tivera a viso da escada.
6. Lies:
6.1 - (2.12-17,22) - Algum poderia perguntar: possvel uma pessoa estar no ministrio, mesmo vivendo
em pecado? Aqui temos a resposta: possvel, sim. Infelizmente! E isso acontece com maior freqncia do que podemos
imaginar. Todavia, observemos o que dizem os versculos 17, 25 e 4.10,11. CUIDADO! De Deus NO se zomba!
6.2 - (8.5) - interessante e, ao mesmo tempo, triste, pensarmos na razo pela qual Israel pediu para si
um rei: "...para que nos governe, como o tm todas as naes" . Uma das grandes ciladas em que podemos cair
exatamente esta: o desejo de nos tornarmos parecidos, ou de copiarmos o mundo, seus padres e valores. O povo de Deus,
neste sentido, NADA tem a ver com o mundo. Nada temos a copiar do mundo. Pelo contrrio: devemos ser ns o modelo!
O mundo que deve olhar para ns, desejoso de experimentar os nossos padres e valores. Para isso somos sal!
6.3 - (10.22) - Muitas vezes a atitude de Saul, escondendo-se entre a bagagem, tem sido interpretada
como sinal de modstia. Todavia, algum disse que "um pecado to grande insistir na modstia e permanecer atrs,
quando o SENHOR nos chama frente, como o passar frente, quando a vontade de Deus que fiquemos atrs".
Verdade!
6.4 - (23.24-29) - Quando o SENHOR tem plano de nos preservar a vida, mesmo que estejamos
totalmente cercados, Ele prov o livramento! Tudo parece estar perdido. E, de fato, est! Mas Ele vem em nosso socorro!
Tenhamos pleno descanso em Seu poder e propsitos soberanos!
6.5 - (24.4-6) - H duas lies nesta passagem que desejo destacar:
6.5.1 - A primeira delas diz respeito a no cedermos s presses de quem nos rodeia. Seus
argumentos podem ser sinceros e convincentes. Legtimos, at! Porm, o que importa fazermos aquilo que agrada a Deus.
Os companheiros de Davi pressionaram-no a colocar sua mo em Saul. Seus argumentos pareciam legtimos: " Deus
quem est permitindo, Davi!". Todavia, cabia a Davi no deixar-se levar pela presso dos circunstantes. Cabia-lhe obedecer
a Deus. Mesmo que isso parecesse incoerente com a "realidade" do momento!
6.5.2 - A segunda lio: precisamos reaver o respeito pelos ungidos de Deus em nossos dias. Davi
sabia quem era Saul. E como sabia! Era genro dele! Convivera com ele no palcio real! Todavia, no ousou agir contra ele.
Deixou-o nas mos do SENHOR. Por respeito sua posio de ungido de Deus. Como temos agido com relao aos
ungidos do SENHOR, nestes dias? S para um exame de conscincia, lembremo-nos do que diz Ex 22.28 - "Contra Deus
no blasfemars, nem amaldioars o prncipe do teu povo". Associemos isto ao que diz At 23.5 - "...No falars mal de
uma autoridade do teu povo".
I I SAMUEL
1. Propsito: este livro concentra-se inteiramente em torno da pessoa de Davi, o grande rei de Israel, e o
grande ancestral do Senhor Jesus. Davi comeou reinando sobre Jud, e, tendo unificado a nao, reinou sobre todo o
Israel. Conquistou e estabeleceu sua capital, Jerusalm. Subjugou os inimigos. Expandiu o territrio nacional. Mas, acima
de seus feitos gloriosos, o livro apresenta-nos a vida deste homem, tal qual ele a viveu. Markham, citado por Myer
Pearlman, afirma que: "O quadro todo, apesar das partes sombreadas, apresenta-nos um homem em cuja vida Deus ocupava
o primeiro plano. Para Davi, acima de todas as demais coisas, Deus uma gloriosa realidade. Em suma, Davi um homem
que est profundamente consciente da sua debilidade, erro e pecado, mas que conhece a Deus, e confia nEle de todo o
corao".
2. Palavra-Chave: "DAVI".
3. Versculo-Chave: "Ia Davi crescendo em poder cada vez mais, porque o SENHOR Deus dos Exrcitos era
com ele" (4.10).
4. Mensagem Messinica: como j vimos em I Samuel, Davi a grande figura messinica nesta poca da vida
de Israel. A despeito de seu pecado, em muitos aspectos ele aponta para o grande Rei que haveria de vir!
5.1 - no original, 1 e 2 Samuel formavam um s livro. provvel que os acontecimentos escritos aps a
morte de Samuel tenham sido registrados por Nat ou Gade. O livro foi dividido em dois pelos tradutores da Septuaginta.
5.2 - a histria de 2 Samuel vai desde a morte do rei Saul at o estabelecimento do local onde seria o
Templo. Abrange um perodo de cerca de 40 anos. Seu contedo pode ser dividido em trs partes:
5.2.1 - Caps. 1-10: A ascenso de Davi

5.2.2 - Caps. 11-20: A queda de Davi
5.2.3 - Caps. 21-24: O crepsculo da vida de Davi
5.3 - aps a morte de Saul, Davi, com 30 anos de idade, reinou sobre a tribo de Jud (com sede do
governo em Hebrom) por um perodo de sete anos e meio. Nesse perodo, Is-Bosete, filho de Saul, reinou como "fantoche"
sobre as demais tribos. S depois que Davi passou a reinar sobre todo o Israel, o que fez por 33 anos.
Pouco depois de assumir o comando geral da nao conquistou Jerusalm, estabelecendo ali sua capital, e
para l transportando a Arca da Aliana. Sendo fiel ao SENHOR, Este "dava vitrias a Davi por onde quer que ia" (8.6).
Assim, realizou a expanso territorial do pas e, em poucos anos, elevou Israel da condio de nao frgil e obscura de
nao poderosa e respeitada, tendo subjugado os filisteus, moabitas, edomitas, srios, amonitas e amalequitas.
5.4 - este livro comea com o registro do lamento em forma de poema composto por Davi quando da
morte de Saul e Jnatas. interessante ressaltar que foi durante o seu reinado, sendo ele mesmo poeta e msico, que houve
um enorme avano no campo do louvor em Israel. Credita-se a ele a orquestrao de instrumentos de sopro, cordas e
percusso.
5.5 - o Rev. Jlio Andrade Ferreira, em sua obra "Conhea Sua Bblia", traa um paralelo interessante
entre 2 Samuel e 1 Crnicas, no que concerne ao enfoque dado pessoa do rei Davi. Transcrevo aqui parte de suas
observaes:
"...Davi como homem, aparece em 2 Samuel... Davi como rei, em 1 Crnicas... que nos mostra [sua] vida
pblica. Fala-nos essa fonte, inicialmente, da uno de Davi e de seus heris, em contraste com 2 Samuel que o aponta a
lamentar a morte de seu antecessor e a tomar providncias a respeito de um seu descendente, Is-Bosete... Pelo meio do
livro, enquanto 2 Samuel se refere queda de Davi, 1 Crnicas fala de cnticos, de vitrias, de preparativos para o Templo.
Embora Crnicas fale tambm das conseqncias da queda, e 2 Samuel tambm dos preparativos do Templo e das funes
dos sacerdotes, a nfase no igual.
Enfim, quem apenas conhecesse a biografia de Davi atravs de 1 Crnicas, conheceria mais o REI:
Ungido, cercado de heris, com relaes diplomticas, preparando gloriosamente os edifcios para si e para o Senhor...
Quem, por outro lado, conhecesse Davi apenas por meio de 2 Samuel, embora o visse sem dvida em sua
qualidade real, teria, de modo impressivo, a viso do ser humano que era ele. Homem que se comovia com a morte do
amigo Jnatas e que, com zelo, procurou receber o filho deste. To humano era ele que teve uma queda fragorosa e viu as
conseqncias dela em sua prpria famlia, pois os filhos desencadearam uma srie de escndalos (resultado do mau
exemplo de Davi), que vieram a culminar no grande desastre que foi a revolta de Absalo e conseqente fuga do Rei. Nesta
fonte Davi apresentado no s como homem que vibra de emoo pelo amigo, que escandaliza e que se humilha, mas
tambm como velho. Est sujeito s contingncias humanas...
Voltando, porm, ao cotejo de Davi, o homem e o poltico, temos grandes lies, no apenas a respeito da
Bblia cujas partes se completam, mas a respeito da vida, cujos aspectos se cruzam. Um homem nunca to glorioso como
o Davi de 1 Crnicas, por causa das fraquezas que aparecem em 2 Samuel; inversamente, embora humano e falho, pode ter
uma funo importante. Como homem pblico, Davi no apenas serviu ao seu povo, mas tambm aos propsitos de Deus.
Se Deus dependesse de homens perfeitos para a execuo de planos na terra, no teriam estes um lugar, jamais, na
histria...".
6. Lies:
6.1 - da queda de Davi podemos tirar algumas lies muito preciosas:
6.1.1 - por mais forte e espiritual que seja uma pessoa, ela est sujeita a cair! (Leia 1 Co 10.12; Rm
7.18,19).
6.1.2 - o SENHOR, em Sua santidade, no poder tolerar o pecado, mesmo que este tenha sido
praticado por um dos Seus filhos mais amados!
6.1.3 - por outro lado, a graa de Deus suficiente para perdoar o pecado mais imundo (12.13).
6.1.4 - o perdo de Deus no isenta-nos de sofrermos algumas conseqncias do nosso pecado.

(Veja Gl 6.7). No caso especfico de Davi:
6.1.4.1 - houve a morte da criana que nascera de sua unio adulterina;
6.1.4.2 - dois dos seus filhos seguiram o exemplo do pai, praticando adultrio tambm
(Amnom e Absalo);
6.1.4.3 - um dos seus filhos (Absalo) assassinou o prprio irmo.
6.1.5 - o fato de a Bblia relatar claramente o pecado de um dos seus personagens mais
reverenciados, sem procurar "tapar o sol com a peneira", evidncia maravilhosa da sua origem divina! Se fosse um livro
meramente humano, certamente tentaria disfarar os aspectos negativos do carter de um dos seus heris mais destacados!
6.2 - (16.5-12) - como importante termos uma viso clara da soberania de Deus em tudo, e, ao mesmo
tempo, da nossa prpria misria pessoal! A pacincia e humildade de Davi em face do insulto de Simei so prova
incontestvel desta verdade!
6.3 - temos muito o que aprender com as ltimas palavras de Davi, registadas em 23.1-7:
6.3.1 - no primeiro versculo:
6.3.1.1 - "Palavra de Davi, filho de Jess" - um missionrio que trabalhou em Madagascar

(ilha que fica no oceano ndico, a leste do continente africano) explicou um costume daquele pas que pode enriquecer a
nossa compreenso desta parte da apresentao pessoal de Davi. Disse ele que l, quando algum realiza uma grande
faanha, o povo no pergunta: "Quem ele?", mas "De quem ele filho?". Isso porque a glria deve ser dedicada a quem
criou o heri, e no ao heri, propriamente!
6.3.1.2 - "palavra do homem que foi exaltado"
6.3.1.3 - "do ungido do Deus de Jac"
6.3.2 - qual a convico que ele tinha a respeito do que falava? Veja o versculo 2!
6.4 - ligando 24.1-9 com 1 Cr 21.1-6, descobrimos que o censo promovido por Davi foi resultado de uma
sugesto de Satans ao corao do servo de Deus. Cuidado! Podemos apresentar bons planos, ter boas idias, imaginar
coisas "necessrias"; todavia, isso tudo poder ser apenas sugesto satnica!
6.4.1 - como preciso discernimento para sabermos quando nossas idias vm do SENHOR, e
quando no!
6.4.2 - o fato de contar o povo, em si, no era pecado. Moiss fizera-o por ordem expressa de Deus
(Nm 1).
6.4.3 - uma coisa feita em obedincia a uma ordem do SENHOR, boa; a mesma coisa feita por
nossa vontade presunosa e desobediente, torna-se pecado!
6.5 - talvez a lio central deste livro, to vivamente ilustrada na vida de Davi, seja: a obedincia atrai as
bnos do SENHOR; a desobedincia, o Seu juzo!
I REIS
1. Propsito: este livro mostra-nos a histria do povo eleito sob a liderana dos reis por ele "exigidos" do
SENHOR. Nele aprendemos que, apesar de governarem alguns reis de carter reto, a maioria deles vivia em iniquidade,
levando a nao misria. O fato mais destacado que o bem estar da nao depende da fidelidade do rei e do povo
Aliana feita com o SENHOR. A vida do primeiro rei apresentado - Salomo - uma clara demonstrao desta verdade:
enquanto Salomo foi fiel Aliana, o reino cresceu; quando ele desviou-se, abriu as portas para a sua diviso e
enfraquecimento.
2. Palavra-Chave: "ASCENO E DIVISO"
3. Versculo-Chave: "Se andares perante mim como andou Davi teu pai, com integridade de corao e com
sinceridade, para fazeres segundo tudo o que te mandei, e guardares os meus estatutos e os meus juzos, ento confirmarei
o trono de teu reino sobre Israel para sempre, como falei acerca de teu pai Davi dizendo: No te faltar sucessor sobre o
trono de Israel" ( 9.4,5).
4.Mensagem Messinica: em alguns sentidos, Salomo constituiu-se num tipo de Cristo. Ele rei, filho de
Davi, assim como o Senhor Jesus. Sua sabedoria aponta para o Senhor Jesus, que a nossa sabedoria (1 Co 1.30) e Aquele
em quem "todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento esto ocultos" (Cl 2.3). Foi ele o construtor do Templo. Por
intermdio de Jesus somos "edificados casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios
espirituais, agradveis a Deus" (1 Pe 2.5. Ver tambm Ef 2.17-22). Toda a glria de Salomo aponta para a glria do Senhor
Jesus em Seu reino futuro. O reino de Salomo foi de paz, tal como o reino do Senhor Jesus em nossos coraes, pois Ele
o Prncipe da Paz. Apesar disso, ser bom lembrarmos do que disse o Senhor em Mt 12.42: "...aqui est quem maior do
que Salomo".
5.1 - assim como nos dois livros de Samuel, os livros de Reis constituam-se, originalmente, num s
livro na Bblia Hebraica. Sua diviso ocorreu poca da traduo da Septuaginta, provavelmente porque a lngua grega
exige um espao maior para ser escrita que a hebraica, o que tornaria os rolos muito mais volumosos. A diviso dos livros
de Samuel, Reis e Crnicas seria para facilitar o manuseio do manuscrito.
5.2 - o perodo histrico descrito em 1 Reis vai desde a morte de Davi at o reinado de Jeoro, cobrindo
um espao de aproximadamente 120 anos. Esse perodo pode ser dividido em trs sees:
5.2.1 - Salomo constitudo rei - captulos 1 e 2;
5.2.2 - Salomo reina - captulos 3 a 11;
5.2.3 - A diviso e o declnio do reino - captulos 12 a 22.
5.3 - os personagens mais destacados de 1 Reis so: Salomo, Elias e Eliseu.
5.4 - a maneira mais proveitosa de estudarmos este livro (bem como 2 Reis, e 1 e 2 Crnicas) fazer uma
lista com os nomes dos reis de Jud e de Israel, anotando junto a cada nome os seguintes dados: tempo de reinado, profetas
de sua poca, acontecimentos principais, o carter do rei.
5.5 - interessante estabelecermos um paralelo entre Elias e Joo Batista:
5.5.1 - tinham aparncia semelhante - 2 Rs 1.8; Mt 3.4;
5.5.2 - ambos davam nfase necessidade do arrependimento - 1 Rs 18.21; Mt 3.2;
5.5.3 - ambos repreenderam reis inquos - 1 Rs 18.18; Mt 14.3,4;

5.5.4 - ambos foram perseguidos por rainhas inquas - 1 Rs 19.1,2; Mt 14.8;
5.5.5 - ambos, no fim de seu ministrio, enfrentaram um perodo de questionamento e desnimo -

1 Rs 19.4; Mt 11.2-6;
5.5.6 - Eliseu, o sucessor de Elias, recebeu poder para realizar a obra quando estava junto ao Rio
Jordo; o Senhor Jesus, sucessor de Joo Batista, recebeu a uno do Esprito tambm junto ao Rio Jordo.
6. Lies:
6.1 - metade deste livro fala-nos do rei Salomo. Sob seu governo, Israel atingiu o clmax de sua histria
como nao. As grandes realizaes do rei - sendo a maior delas a construo do Templo, em Jerusalm - tornaram o pas
reconhecido e respeitado no mundo de ento. Infelizmente, o ser humano quase sempre despenca da sua posio de
vitorioso no SENHOR, dando lugar ao pecado. No consegue manter-se em p por muito tempo... No caso de Salomo, seu
zelo pelo SENHOR comeou a diminuir, depois de alguns anos, medida que uniu-se a mulheres pags, quebrando um dos
princpios da Aliana. Resultado: um rei com o corao dividido gerou uma nao dividida. Voc tem conseguido manter-se
em p? Ou vive de "altos e baixos"? Cuidado, a sua entrega deliberada de si mesmo ao pecado, quebrando a Aliana que
tem com o SENHOR, poder causar danos terrveis sua vida e dos seus descendentes!
6.2 - a "matemtica" de 1Reis bem simples e objetiva:
OBEDINCIA + FIDELIDADE = BNO

DESOBEDINCIA + INFIDELIDADE = JUZO
Esta a lei invarivel estabelecida pelo SENHOR, com aplicao clara nossa vida hoje tanto quanto
ocorreu com o Seu povo no passado!
6.3 - o Novo Testamento ensina que os covardes tero como sua parte o lago que arde com fogo e enxofre
(Ap 21.8). E 2 Tm 1.7 ensina que "Deus no nos tem dado esprito de covardia, mas de poder, de amor e de moderao". A
coragem tem de ser uma das marcas bem distintas da vida de um servo de Deus. Neste livro, podemos v-la de um modo
bem destacado na vida de Elias. "Sozinho", ele enfrentou os 400 profetas de Baal. E tambm Jezabel, que dominava o rei
Acabe! Voc corajoso? Ou prefere acovardar-se sob uma capa de "pacificador"? (Nesta mesma linha de pensamento,
estude o carter do profeta Micaas, em 22.1-28).
6.4 - diz a Palavra que "sem f impossvel agradar a Deus" (Hb 11.6). Novamente vemos Elias dando-
nos exemplo. Ele ora por chuva, aps trs anos e meio de uma seca terrvel. Como resposta sua orao, recebe a notcia
de que surgira no cu uma nuvem "pequena como a palma da mo do homem" (18.44). Imediatamente, manda dizer ao rei
Acabe: "Aparelha o teu carro, e desce, para que a chuva no te detenha"! Sua f o levou a orar, quando nada havia no cu.
E a crer na resposta completa de Deus, quando tudo o que havia era uma nuvem pequena como a palma da mo de um
homem. Assim a f! Voc tem f?
6.5 - por outro lado, sendo Elias "homem semelhante a ns, sujeito aos mesmos sentimentos" (Tg 5.17),
enfrentou tambm momentos de fraqueza e desencorajamento. Chegou a pedir para si a morte (19.4), mesmo depois de ter
vivido momentos gloriosssimos em companhia do SENHOR! Isso mostra-nos que ningum est isento de passar por
momentos de desalento. Mesmo os mais destacados servos de Deus. Todavia, nesses momentos que o SENHOR vem a
ns num "cicio tranqilo e suave" (19.12). Ele nos faz sair da caverna da nossa tristeza, e leva-nos a fazer uma avaliao da
nossa vida: "Que fazes aqui, Elias?" (19.13). Ouve as nossas queixas (v.13), e d-nos uma nova viso (v.18), e um novo
rumo. Ele no nos descarta. Compreende-nos. E fortalece-nos. Esse o nosso Deus! ALELUIA!!!
I I REIS
1. Propsito: apresentar a continuao da histria de Jud e de Israel, atravs de narrativas paralelas do que
ocorria nos dois reinos, culminando com o fato de que ambos foram levados ao cativeiro. Na verdade, o livro traz a
histria da misria gerada pela apostasia e idolatria.
2. Palavra-Chave: "DECLNIO e QUEDA"
3. Versculo-Chave: "Disse o SENHOR: Tambm a Jud removerei de diante de mim, como removi a Israel, e
rejeitarei esta cidade de Jerusalm que escolhi, e a casa da qual eu dissera: Estar ali o meu nome" ( 23.27).
4. Mensagem Messinica: talvez o profeta Eliseu seja o maior tipo de Cristo, neste livro. Alis, interessante
traarmos um paralelo entre Elias e Eliseu, e Joo Batista e o Senhor Jesus. Elias e Eliseu eram muito diferentes um do
outro, tal como o Senhor Jesus e Joo Batista. Elias era tempestuoso, e gostava mais de viver isolado. Eliseu era gentil, e
vivia mais em contato com as multides. Joo Batista, tendo vivido isolado no deserto boa parte de sua vida, era
tempestuoso em sua pregao. O Senhor Jesus, tendo vivido entre as multides, era manso e humilde de corao.
5.1 - o perodo total do governo monrquico em Israel foi assim:
5.1.1 - 1043 a 931 a.C. - reino unido;
5.1.2 - 931 a 722 a.C. - durao de vida do reino do Norte (Israel), com 9 dinastias. Com exceo
de uma, todas as demais dinastias nasceram do assassinato do rei anterior!
5.1.3 - 931 a 586 a.C. - durao de vida do reino do Sul (Jud), com uma s dinastia (davdica).
Note-se que Jud teve 136 anos de sobrevida com relao a Israel, devido sua maior fidelidade para com o SENHOR e
para com a Aliana. Oito dos seus vinte reis foram fiis.
5.2 - o perodo histrico apresentado em 2 Reis vai do reinado de Joro (em Jud) e Acazias (em Israel)
at ao cativeiro de ambos os reinos. Podemos estud-lo assim:
5.2.1 - (1-2.13) - o final do ministrio de Elias;
5.2.2 - (2.14-13.21) - Eliseu;
5.2.3 - (13.22-17.41) - declnio e queda do reino do Norte (Israel);
5.2.4 - (18-25) - declnio e queda do reino do Sul (Jud).
5.3 - os captulos 1 a 17 cobrem um perodo de 131 anos (853 a.C. - rei Acazias, de Israel - a 722 a.C.,
incio do cativeiro na Assria). E os captulos 18 a 25 cobrem um perodo de 155 anos (incio do reinado de Ezequias, em
715 a.C., libertao de Joaquim, na Babilnia, em 560 a.C.).
5.4 - durante o perodo do reino dividido, foram estes os profetas que atuaram:
5.4.1 - em Israel: Elias, Eliseu, Ams e Osias;
5.4.2 - em Jud: Obadias, Joel, Isaas, Miquias, Naum, Jeremias e Habacuque.
5.5 - quanto ao cativeiro:
5.5.1 - muito importante observarmos que o reino do Norte (Israel) foi destrudo pelos assrios,
cuja cidade principal era Nnive. A Assria foi fundada antes do ano 2000 a.C. por colonizadores babilnios. Por volta de
885 a.C. tornou-se um imprio fortssimo, com domnio mundial. Alguns dos seus reis mais famosos foram: Assurbanpal,
Salmaneser, Tiglate-Pileser, Sargo e Senaqueribe. Foi Tiglate-Pileser, ou "Pul", quem comeou a conquista de Israel,
completada por Sargo em 722 a.C. com a destruio de Samaria. (Nota: os assrios eram grandes guerreiros. Saqueavam
tudo. Eram terrivelmente cruis. E sua estratgia consistia em deportar os povos das naes conquistadas, com o fim de
destruir o seu senso de nacionalismo, o que os tornava mais vulnerveis).
5.5.2 - j o reino do Sul (Jud) foi destrudo 136 anos depois, pelos babilnios, cuja cidade
principal era Babilnia. A conquista de Jud ocorreu em quatro estgios:
5.5.2.1 - em 606 a.C. Nabucodonozor aprisionou Jeoaquim, levou alguns dos tesouros do
Templo, e tambm levou cativos alguns judeus, dentre os quais Daniel - 2 Cr 36.5-8; Dn 1.1-3;
5.5.2.1 - em 596 a.C. ele voltou, levando o restante dos tesouros do Templo, o rei Joaquim,
e cerca de 10.000 pessoas (a "nata" da sociedade) - 24.14-16;
5.5.2.3 - em 586 a.C., depois de 18 meses de cerco, Jerusalm foi totalmente destruda, os
olhos do rei Zedequias foram vazados, e ele foi levado cativo juntamente com 832 pessoas, ficando na terra somente os
pobres - 25.8-12; Jr 52.28-30;
5.5.2.4 - em 581 a.C., depois de terem queimado Jerusalm, os babilnios voltaram e
levaram mais 745 cativos (Jr 52.30). Um grupo considervel havia fugido para o Egito (inclusive o profeta Jeremias,
conforme Jr 43).
Notas:
* a queda de Jerusalm fez florescer o ministrio de trs grandes profetas: Jeremias,

Ezequiel e Daniel;
* o cativeiro de Jud pela mo dos babilnios havia sido predito 100 anos antes por Isaas e
Miquias (Is 39.6; Mq 4.10);
* Jeremias profetizou que o cativeiro babilnico teria durao de setenta anos (Jr 25.11,12).
6. Lies:
6.1 - uma lio que fica bem clara neste livro que as condies polticas e econmicas de um pas esto
diretamente relacionadas sua condio espiritual, e no vice versa. Ou seja, se h temor do SENHOR e fidelidade para
com a Sua Palavra, todas as demais coisas sero acrescentadas ao pas.
6.2 - analisando o versculo-chave do livro aprendemos que, por mais que o SENHOR ame o Seu povo,
Ele no pode deixar de punir o pecado cometido. Sua santidade exige o castigo daquilo que a ultraja! Pecado coisa sria.
No se pode brincar! Bem diz a Palavra: "...sabei que o vosso pecado vos h de achar" (Nm 32.23). Portanto, cabe-nos
ouvir o alerta que diz: "eis que o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo" (Gn 4.7).
6.3 - leia 4.8-24. Vou adaptar uma lio a respeito desta passagem ensinada por F.B. Meyer em seu
"Comentrio Bblico Devocional do Velho Testamento". Aqui temos o lindo retrato da f, mostrado na pessoa da sunamita.
Por mais cuidadosa que fosse, ela no conseguiria salvar a vida de seu filhinho doente. No assim conosco?! Tentamos
fazer o mximo pelos nossos queridos, mas h situaes que simplesmente fogem ao nosso controle! Diante disso, aquela
me no titubeou: permaneceu confiante no amor e na misericrdia do SENHOR. Percorreu os 24 km que separavam
Sunm do Carmelo em plena certeza de f. Tanto, que nem avisou o marido do que ocorrera com o menino! Por que
entristec-lo, se logo o SENHOR iria restaurar-lhe a vida?! Pela f, ela dizia que estava tudo bem! E estava mesmo, pois o
SENHOR no perdera o controle da situao! Como voc tem agido diante das circunstncias difceis: entrega-se ao
desespero, ou age por f?
6.4 - agora leia 4.25-37. Vou adaptar uma outra lio ensinada por F.B. Meyer. No basta colocar o
cajado, ainda que seja o do profeta, sobre o rosto morto de uma criana. Nossas doutrinas e preceitos, nossas igrejas e seus
programas, podem ser muito bons e justos, mas algo mais necessrio para trazer vida ao corao de algum que nasceu na
iniquidade e foi concebido em pecado. No um cajado, nem um servo, nem um intermedirio. Ns mesmos que temos
de colocar o nosso corao vivificado pelo sangue do Cordeiro junto ao corao morto das nossas crianas. Temos de
colocar os nossos lbios santificados pelo Esprito sobre os seus lbios mortos, a fim de que conheam a palavra viva! S
assim sero salvas! Andemos de um lado para o outro em nossa casa. Fechemos a porta sobre ns e nossos filhos. Oremos
ao SENHOR. Entreguemo-nos grande tarefa de salvar a alma dos nossos pequeninos. Chamemos a pequena alma que
desperte e viva! Nossa f e orao certamente tero uma resposta!
6.5 - se, por um lado, o SENHOR no pode deixar de punir o pecado, quo preciosos so Sua graa e Seu
amor para conosco! Vemos isto na linda nota de esperana com que encerra-se este livro: leia 25.27-30. No
maravilhoso?! Esta experincia faz-me lembrar do brado do SENHOR dado a Israel por intermdio do profeta Osias,
quando Ele ainda lutava para trazer a nao ao arrependimento, estando chafurdada na idolatria. Mesmo anunciando juzo,
Ele diz: "Como te deixaria, Efraim? Como te entregaria, Israel?... Meu corao est comovido dentro em mim, as
minhas compaixes uma se acendem" (Os 11.8). Este o nosso Deus. No por acaso que o Seu nome
MARAVILHOSO! ALELUIA!!!
I CRNICAS
1. Propsito: muito provavelmente escrito por Esdras entre 450 e 430 a.C., este livro foi dirigido aos exilados
que retornavam do Cativeiro, mostrando-lhes o passado de seu povo sob a perspectiva do agir de Deus, com vistas a
encoraj-los e tambm lembr-los de que precisavam ser fiis Aliana, a fim de que, como povo de Deus, voltassem a
experimentar a glria dos dias de Davi. Assim, iniciando com a apresentao da genealogia do grande rei de Israel, 1
Crnicas mostra-nos o significado espiritual do reinado do justo rei Davi, e suas conseqncias.
2. Palavra-Chave: "O JUSTO ABENOADO"
3. Versculo-Chave: "Tu, meu filho Salomo, conhece o Deus de teu pai, e serve-o de corao ntegro e alma
voluntria: porque o SENHOR esquadrinha todos os coraes e penetra todos os desgnios do pensamento. Se o buscares,
ele deixar achar-se por ti, se o deixares, ele te rejeitar para sempre" ( 28.9).
4. Mensagem Messinica: est claramente apresentada em 7.11-14 (aliana davdica). verdade que em
Salomo parte dessa palavra foi cumprida; porm, na sua totalidade, o seu cumprimento ocorreu to somente na pessoa do
Senhor Jesus, o grande Descendente de Davi, o Messias de Israel.
5.1 - 1 e 2 Crnicas (originalmente, um s livro - a diviso ocorreu com a traduo da Septuaginta)

cobrem o mesmo perodo histrico apresentado desde 2 Samuel at 2 Reis. O que os caracteriza o fato de tratarem do
mesmo assunto sob perspectiva diferente. Os livros de Crnicas apresentam a dinastia davdica do ponto de vista espiritual.
Os outros livros fazem-no do ponto de vista poltico, alm de apresentarem tambm a histria do reino do Norte (as
Crnicas s apresentam a histria do reino do Sul, ou reino de Jud).
5.2 - o livro pode ser dividido em duas partes:
5.2.1 - captulos 1 a 9: genealogias;
5.2.2 - captulos 10 a 29: os trinta e trs anos do reinado de Davi sobre Jud e Israel.
5.3 - os livros de Crnicas ocupam o ltimo lugar na seqncia dos livros da Bblia Hebraica. Assim, as
genealogias apresentadas no incio de 1 Crnicas so como um prembulo genealogia do Senhor Jesus, o Messias,
apresentada no primeiro captulo de Mateus, o primeiro livro do Novo Testamento!
5.4 - nos dois livros de Crnicas encontramos a descrio de todo o "aparato" ligado adorao nos dias
do Velho Testamento. Neles, encontramos: o Templo, sacerdotes, levitas, cantores, rituais e, tambm, o ensino de que a
idolatria tem de ser detestada. S h verdadeira adorao se o SENHOR for tido como nico! "Eu sou o SENHOR, este o
meu nome; a minha glria, pois, no a darei a outrem, nem a minha honra s imagens de escultura" (Is 42.8). Fica bem
claro, em ambos os livros, que a prosperidade da nao est ligada sua fidelidade ao nico que pode ser adorado; e sua
desgraa est no desprezo que Lhe for dado.
5.5 - 1 Crnicas trata, basicamente, da vida de Davi como rei de Israel. 2 Samuel tambm o faz (lembra-
se da "palavra-chave" daquele livro?!). Todavia, 1 Crnicas bem diferente de 2 Samuel. Nota-se isso especialmente por
aquilo que um cita e o outro, no. 1 Crnicas no cita as lutas que Davi enfrentou por causa de Saul, nem os sete anos que
reinou em Hebrom (sobre Jud, somente), e no menciona a rebelio efetuada por Absalo, ou o pecado cometido com
Bate-Seba. 1 Crnicas fala do compromisso real que Davi tinha com o SENHOR, de sua coragem e integridade. Mostra a
sua preocupao com as coisas de Deus, culminando com o seu desejo de construir o Templo. Assim, neste livro, vemos
enfatizados mais os aspectos positivos da vida de Davi.
6. Lies:
6.1 - algum poderia argumentar: 1 Crnicas praticamente uma repetio de 2 Samuel. Por que, ento,
l-lo? Ser bom lembrarmos, antes de mais nada, que o fato de algo ser repetido denota a sua importncia. Ser, portanto,
no mnimo, uma atitude inteligente o fato de no negligenciarmos a leitura e estudo deste livro! (Dt 6.6,7 e Fp 3.1 mostram-
nos o valor da repetio, quando se trata das coisas de Deus!).
6.2 - nove captulos de genealogias! Coisa cansativa! Para que isso?! Uma das razes mais preciosas
para lermos e estudarmos as genealogias da Bblia est no fato de que elas mostram-nos o SENHOR em ao, escolhendo e
preservando um povo para Si. Elas so uma prova maravilhosa da fidelidade de Deus Sua Aliana! Neste caso especfico,
as genealogias servem para mostrar-nos a semente eleita, da qual viria o Messias, sculos depois!
6.3 - outro belo ensino que podemos tirar, estudando genealogias: no fundo, no fundo, todas as famlias
da terra so iguais! (Rm 3.23). Em todas as famlias h pessoas dignas, pessoas indignas, e pessoas muito especiais.
Tomemos como exemplo a famlia de Jud, da qual descendo o Senhor Jesus (cap. 2). Trata-se da famlia (tribo) mais
honrada em toda a Bblia! Nela encontramos:
6.3.1 - Er, o filho mais velho de Jud: "...foi mau aos olhos do SENHOR, pelo que o matou" (2.3).
E temos On, irmo de Er, que se recusa obstinadamente a sujeitar-se a um princpio bblico (no caso, o do levirato, por
meio do qual cabia-lhe suscitar um filho de Tamar para manter vivo o nome de seu irmo Er, falecido - Gn 38.8-10).
Tambm morreu em seu pecado. E mais: temos o prprio Jud prostituindo-se (e caindo numa armadilha! - Gn 38.15-26).
Temos, ainda, Ac, o perturbador de Israel, que pecou na coisa condenada (2.7 / Js 7).
6.3.2 - por outro lado, encontramos Et, Hem, Calcol e Dara. Notemos que, quando o Esprito
Santo quis exaltar a sabedoria de Salomo, tomou estes quatro homens como base, dizendo que Salomo era ainda mais
sbios do que eles! (1 Rs 4.31). Bem diz Pv10.1: "O filho sbio alegra a seu pai, mas o filho insensato a tristeza de sua
me"!
6.3.3 - e encontramos Naasom, que foi prncipe dos filhos de Jud! E, claro, Davi, o grande
expoente da famlia, figura do Messias que viria mais tarde! - "...o rei Davi, do qual tambm, dando testemunho, disse:
Achei a Davi, filho de Jess, homem segundo o meu corao, que far toda a minha vontade" (At 13.22). interessante
notarmos que, mesmo Davi, um tipo de Jesus, teve suas grandes e vergonhosas falhas. Assim, at os melhores expoentes de
nossas famlias no passam de pecadores carentes da graa e misericrdia do SENHOR! No h lugar para o chamado
"orgulho de famlia" no reino de Deus!
6.4 - no captulo 19.1-6 h uma lio muito interessante, que faremos bem em aprender! Nossas melhores
e mais puras intenes podero se mal interpretadas! Davi desejava demonstrar bondade e considerao por Hanum, o filho
do recentemente falecido rei Nas. Todavia, seu gesto foi mal interpretado pelos conselheiros de Hanum, gerando grande
dissabor. Guardemos deste episdio ainda uma outra lio: devemos tomar cuidado com os conselhos que recebemos! Nem
sempre so bons.
6.5 - como temos a aprender com Davi no episdio narrado no captulo 21! Quero enfatizar apenas
algumas lies. Vejamos:
6.5.1 - mesmo os mais preciosos servos do SENHOR podero tornar-se instrumento nas mos de
Satans na execuo de seus planos malignos! - "Ento, Satans se levantou contra Israel e incitou a Davi a levantar o
censo de Israel" (v.1). Todo cuidado pouco!
6.5.2 - se, por desventura, tal acontecer conosco, o que fazer?
6.5.2.1 - cabe-nos confessar o nosso pecado sem explicaes e defesas - "Ento, disse
Davi a Deus: Muito pequei em fazer tal cousa; porm, agora, peo-te que perdoes a iniquidade de teu servo, porque
procedi mui loucamente" (v.8). Davi no jogou a culpa sobre ningum. Nem mesmo sobre Satans! Tomou-a toda para si.
Sem questionar. Sem explicar. E sem fugir!
6.5.2.2 - cabe-nos aceitar com humildade o castigo e/ou conseqncias do nosso pecado
- "...seja, pois, a tua mo contra mim e contra a casa de meu pai e no para castigo do teu povo" (v.17);
6.5.2.3 - cabe-nos lanarmo-nos nas mos do SENHOR, em plena confiana em Sua

misericrdia e graa - "...Estou em grande angstia; caia eu, pois, nas mos do SENHOR, porque so muitssimas as
suas misericrdias" (v.13);
6.5.2.4 - cabe-nos procurar poupar ao mximo as pessoas de sofrimentos conseqentes

do nosso pecado pessoal - "...Eu que pequei, eu que fiz muito mal; porm estas ovelhas que fizeram?..." (v.17).
I I CRNICAS
1. Propsito: em estreita conexo com o propsito do primeiro livro, 2 Crnicas ignora grandemente as
atividades do reino do Norte (Israel), e apresenta-nos a histria do reino do Sul (Jud), dando nfase vida dos reis
piedosos e reformadores Asa, Josaf, Jos, Ezequias e Josias, que seguiram os passos do rei Davi, andando humildemente
diante do SENHOR, e atraindo, consequentemente, Suas bnos sobre o povo. A obedincia, a piedade e a humildade so
bnos que geram bnos!
2. Palavra-Chave: "HUMILHAI-VOS!"
3. Versculo-Chave: "se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, orar e me buscar, e se
converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra" (7.14).
4. Mensagem Messinica: o Templo, to exaltado neste livro, , em si mesmo, um belo tipo do Senhor Jesus!
Ele era o smbolo da presena de Deus entre o Seu povo. O Senhor Jesus foi e a prpria presena de Deus entre ns! -
"Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e Ele ser chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus
Conosco)" - Mt 1.23; "E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a Sua glria,
glria como do unignito do Pai" - Jo 1.14.
A majestade e a santidade do Templo tambm apontavam para o Senhor Jesus, assim como os sacrifcios que
nele eram oferecidos. "E maravilhavam-se os homens, dizendo: Quem este que at os ventos e o mar lhe obedecem?" -
Mt 8.27; "Vendo isto, Simo Pedro prostrou-se aos ps de Jesus, dizendo: Senhor, retira-te de mim, porque sou pecador" -
Lc 5.8;"No dia seguinte, viu Joo a Jesus que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo!" - Jo 1.29.
Todavia, bom lembrarmos que o Templo apenas um tipo do Senhor Jesus - "Aqui est quem maior que o
templo" - Mt 12.6. Um tipo que podia ser (e foi!) destrudo, sem possibilidade de reconstruo imediata; diferentemente do
Senhor Jesus, que disse: "Destru este santurio, e em trs dias o reconstruirei" - Jo 2.19.
O mais lindo de tudo que, no final, aquele tipo ser totalmente banido, pois "nela no vi santurio, porque o
seu santurio o Senhor, o Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro" - Ap 21.22.
5.1 - 2 Crnicas mostra-nos que a adorao ao Deus nico no Templo era questo de sobrevivncia para
o povo judeu. Por isso mesmo, o livro comea com Salomo edificando o Templo, e termina com Ciro, o persa, decretando,
400 anos mais tarde, a sua restaurao!
5.2 - o livro pode ser dividido em duas partes:
5.2.1 - captulos 1 a 9: a glria de Salomo;
5.2.2 - captulos 10 a 36: as oscilaes, as reformas, o declnio sob o reinado dos 20 sucessores de
Salomo e, finalmente, a deportao do povo para o Cativeiro.
5.3 - ligeiro panorama dos 20 sucessores de Salomo:
5.3.1 - Roboo: sob o seu governo houve a diviso do reino. Apesar de no ter sido um rei justo,
humilhou-se diante do SENHOR, o qual reteve a Sua ira - "Tendo-se humilhado, apartou-se dele a ira do SENHOR para
que no o destrusse de todo; porque em Jud ainda havia cousas boas"- 12.12;
5.3.2 - Abias: um reinado curto. Guerreou contra Jeroboo, rei de Israel, vencendo-o - "Assim
foram humilhados os filhos de Israel naquele tempo; prevaleceram os filhos de Jud, porque confiaram no SENHOR Deus
de seus pais. Abias perseguiu a Jeroboo, e lhe tomou cidades, Betel, Jesana e Efrom, com suas respectivas vilas" -
13.18,19;
5.3.3 - Asa: destruiu altares idlatras, venceu os etopes, restaurou o altar do SENHOR. Todavia,
ao ver-se ameaado por Israel, fez aliana com os srios - "Naquele tempo veio Hanani a Asa, rei de Jud, e lhe disse:
Porquanto confiaste no rei da Sria, e no confiaste no SENHOR teu Deus, o exrcito do rei da Sria escapou da tua
mo...Porque, quanto ao SENHOR, seus olhos passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com aqueles cujo
corao totalmente dele; nisto procedeste loucamente, por isso desde agora haver guerras contra ti. Porm Asa se
indignou contra o vidente, e o lanou no crcere, no tronco, porque se enfurecera contra ele por causa disso; na mesma
ocasio oprimiu Asa a alguns do povo" - 16.7,9,10;
5.3.4 - Josaf: trouxe grande reavivamento! Destruiu dolos, ensinou ao povo a Palavra de Deus,
confiou no SENHOR ao guerrear - "Tornou-se-lhe ousado o corao em seguir os caminhos do SENHOR, e ainda tirou os
altos e os postes-dolos de Jud" - 17.6;
5.3.5 - Jeoro: tornou-se genro do mau Acabe, rei de Israel. Induziu o povo idolatria - "Era ele
da idade de trinta e dois anos quando comeou a reinar, e reinou oito anos em Jerusalm. E se foi sem deixar de si
saudades..." - 21.20
5.3.6 - Acazias: to perverso quanto seu pai, de quem era o filho mais moo (foi feito rei porque
todos os seus irmos mais velhos haviam sido mortos). Foi assassinado - "Fez o que era mau perante o SENHOR, como os
da casa de Acabe; porque eles eram seus conselheiros depois da morte de seu pai, para a sua perdio" - 22.4;
5.3.7 - Atalia: da famlia de Acabe, era idlatra. Morreu assassinada, como seu filho e antecessor -
"Porque a perversa Atalia e seus filhos arruinaram a casa de Deus; e usaram todas as cousas sagradas da casa do
SENHOR no servio dos Baalins" - 24.7;
5.3.8 - Jos: o rei-menino (tinha sete anos quando comeou a reinar!), foi fiel ao SENHOR
enquanto viveu o sacerdote Joiada, seu tutor. Nesse perodo, restaurou o Templo e o culto ao SENHOR. Todavia, com a
morte de Joiada, relaxou, permitindo que o povo voltasse idolatria - "O Esprito de Deus se apoderou de Zacarias, filho
do sacerdote Joiada, o qual se ps em p diante do povo, e lhes disse: Assim diz Deus: Por que transgredis os
mandamentos do SENHOR de modo que no prosperais? Porque deixastes o SENHOR, tambm ele vos deixar.
Conspiraram contra ele, e o apedrejaram, por mandado do rei, no ptio da casa do SENHOR. Assim o rei Jos no se
lembrou da beneficncia que Joiada, pai de Zacarias, lhe fizera, porm matou-lhe o filho; este, ao expirar, disse: O
SENHOR o ver, e o retribuir" - 24.20-22;
5.3.9 - Amazias: serviu ao SENHOR, abandonando-O depois ao troc-Lo pelos deuses de Edom,
pas vizinho. Derrotado por Israel, foi assassinado - "Fez ele o que era reto perante o SENHOR, no, porm com inteireza
de corao... Vindo Amazias da matana dos edomitas, trouxe consigo os deuses dos filhos de Seir, tomou-os por seus
deuses, adorou-os e lhes queimou incenso. Ento a ira do SENHOR se acendeu contra Amazias, e mandou-lhe um profeta
que lhe disse: Por que buscaste deuses que a seu povo no livraram das tuas mos? Enquanto lhe falava o profeta, disse-
lhe o rei: Acaso te pusemos por conselheiro do rei? Pra com isso. Por que teramos de ferir-te? Ento parou o profeta,
mas disse: Sei que Deus resolveu destruir-te, porque fizeste isso, e no deste ouvidos ao meu conselho.., Depois que
Amazias deixou de seguir ao SENHOR, conspiraram contra ele em Jerusalm, e ele fugiu para Laquis; porm enviaram
aps ele homens at Laquis, e o mataram ali" - 25.2,14-16,27;
5.3.10 - Uzias: comeou bem o seu reinado, e foi muitssimo abenoado. Infelizmente,
ensoberbeceu-se, e desrespeitou a Lei, decidindo oferecer incenso no Templo, o que era privilgio privativo dos sacerdotes.
Terminou os seus dias leproso - "Mas, havendo-se j fortificado, exaltou-se o seu corao para a sua prpria runa, e
cometeu transgresses contra o SENHOR, seu Deus, porque entrou no templo do SENHOR para queimar incenso no altar
do incenso... Assim ficou leproso o rei Uzias at ao dia da sua morte; e morou, por ser leproso, numa casa separada,
porque foi excludo da casa do SENHOR" - 26.16,21;
5.3.11 - Joto: foi um bom rei! - "Fez o que era reto perante o SENHOR, segundo tudo o que
fizera Uzias, seu pai, exceto que no entrou no templo do SENHOR... Assim Joto se foi tornando mais poderoso, porque
dirigia os seus caminhos segundo a vontade do SENHOR seu Deus" - 27.2,6;
5.3.12 - Acaz: rei perverso e idlatra, foi oprimido pelos inimigos - "Andou nos caminhos dos reis
de Israel, e at fez imagens fundidas a Baalins... No tempo da sua angstia cometeu ainda maiores transgresses contra o
SENHOR; ele mesmo, o rei Acaz. Pois ofereceu sacrifcios aos deuses de Damasco, que o feriram, e disse: Visto que os
deuses dos reis da Sria os ajudam, eu lhes oferecerei sacrifcios para que me ajudem a mim. Porm eles foram a sua
runa, e a de todo o Israel. Ajuntou Acaz os utenslios da casa de Deus, f-los em pedaos e fechou as portas da casa do
SENHOR; e fez para si altares em todos os cantos de Jerusalm. Tambm em cada cidade de Jud fez altos para queimar
incenso a outros deuses; assim provocou ira o SENHOR, Deus de seus pais" - 28.2,22-25;
5.3.13 - Ezequias: restaurou o Templo e destruiu os altares construdos por Acaz, seu pai. Por
causa de sua retido, o SENHOR preservou Jud de ser tomada pela Assria - "Fez o que era reto perante o SENHOR,
segundo tudo quanto fizera Davi seu pai" - 29.2;
5.3.14 - Manasss: o pior de todos os reis que teve Jud. Idlatra ao extremo. Todavia,
arrependeu-se quando caiu cativo nas mos dos assrios. O SENHOR o trouxe de volta, e ele promoveu certa reforma.
Infelizmente, j tarde demais! - "...tornou a edificar os altos que Ezequias, seu pai, havia derribado, levantou altares aos
Baalins, fez postes-dolos, e se prostrou diante de todo o exrcito dos cus, e o serviu. Edificou altares na casa do
SENHOR, da qual o SENHOR tinha dito: Em Jerusalm porei o meu nome para sempre... E queimou seus filhos como
oferta, no vale do filho de Hinom, adivinhava pelas nuvens, era agoureiro, praticava feitiaria, e tratava com necromantes
e feiticeiros, prosseguiu em fazer o que era mau perante o SENHOR, para o provocar ira...[Alm disso Manasss
derramou muitssimo sangue inocente, at encher a Jerusalm de um ao outro extremo, afora o seu pecado, com que fez
pecar a Jud, praticando o que era mau perante o SENHOR - 2 Rs 21.16]. Manasss fez errar a Jud e os moradores de
Jerusalm, de maneira que fizeram pior do que as naes que o SENHOR tinha destrudo de diante dos filhos de Israel...
Restaurou o altar do SENHOR, sacrificou sobre ele ofertas pacficas e de aes de graa, e ordenou a Jud que servisse
ao SENHOR Deus de Israel. Contudo o povo ainda sacrificava nos altos, mas somente ao SENHOR seu Deus" -
33.3,4,6,9,16;
5.3.15 - Amom: seguiu o mau exemplo de seu pai. Morreu assassinado - "Fez o que era mau
perante o SENHOR, como fizera Manasss, seu pai; porque Amom fez sacrifcio a todas as imagens de escultura que
Manasss, seu pai, tinha feito, e as serviu. Mas no se humilhou perante o SENHOR, como Manasss, seu pai, se
humilhara; antes Amom se tornou mais e mais culpvel. Conspiraram contra ele os seus servos e o mataram em sua casa"
- 33.22-24;
5.3.16 - Josias: promotor de um grande reavivamento em Jud! Em seu tempo, o Livro da Lei foi
encontrado. E obedecido. Celebrou a Pscoa - "Fez o que era reto perante o SENHOR, andou em todo o caminho de seu
pai Davi e no se desviou nem para a direita nem para a esquerda" - 34.2;
5.3.17 - Jeoacaz: reinado curto, de apenas trs meses. Contudo, dele a Palavra afirma: "Fez o que
era mau perante o SENHOR, segundo tudo o que fizeram seus pais" - 2 Rs 23.32;
5.3.18 - Jeoaquim: irmo de Jeoacaz, dois anos mais velho que ele. Nomeado rei por imposio de
fara Neco, do Egito - "...Fez o que era mau perante o SENHOR, seu Deus" - 36.5. Conforme aprendemos em 36.8,
cometeu abominaes;
5.3.19 - Joaquim - tambm teve um reinado curto: somente trs meses. E dele tambm a Palavra
testifica: "Fez o que era mau perante o SENHOR" - 36.9;
5.3.20 - Zedequias: o ltimo rei de Jud - "Fez o que era mau perante o SENHOR seu Deus, e no
se humilhou perante o profeta Jeremias, que falava da parte do SENHOR. Rebelou-se tambm contra o rei
Nabucodonozor, que o tinha ajuramentado por Deus; mas endureceu a sua cerviz, e tanto se obstinou no seu corao, que
no voltou ao SENHOR, Deus de Israel. Tambm todos os chefes dos sacerdotes e o povo aumentavam mais as
transgresses, segundo todas as abominaes dos gentios; e contaminaram a casa que o SENHOR tinha santificado em
Jerusalm. O SENHOR, Deus de seus pais, comeando de madrugada, falou-lhes por intermdio dos seus mensageiros,
porque se compadecera do seu povo e da sua prpria morada. Eles, porm, zombavam dos mensageiros, desprezavam as
palavras de Deus e mofavam dos seus profetas at que subiu a ira do SENHOR contra o seu povo, e no houve remdio
algum" - 36.12-16.
5.4 - o livro cobre um perodo extenso de tempo na histria de Israel/Jud (433 anos!). Os captulos 1 a
9 cobrem os 40 anos do reinado de Salomo (971 a 931 a.C.). E os captulos restantes cobrem os 393 anos de reinado dos
demais reis (931 a 538 a.C.).
5.5 - a profecia de Jeremias (36.21 / Jr 29.10) de que haveria um cativeiro de 70 anos, cumpre-se de
maneira dupla:
5.5.1 - cativeiro poltico - Jerusalm "destronada" - 605 a 536 a.C.;
5.5.2 - cativeiro espiritual - o Templo destrudo em 586 a.C. e s vai ser completamente
reconstrudo em 516 a.C. A Palavra do SENHOR por boca dos Seus servos cumpriu-se cabalmente! Alis, Sua Palavra
sempre ir cumprir-se!
6. Lies:
6.1 - o livro de Daniel ensina que "... Ele quem...remove reis e restabelece reis" (Dn 2.21). De fato!
Quanta oposio e luta houve para que Salomo no se tornasse rei de Israel (tal como tambm acontecera com Davi, seu
pai). Todavia, o propsito de Deus foi cumprido, pois Salomo era o escolhido dEle. E seria rei, ainda que muitos tentassem
impedi-lo! Nada pode barrar os desgnios de Deus! Consciente disso, Salomo comeou o seu reinado em grande
submisso e temor quele que o escolhera!
6.2 - com Roboo (captulo 10) aprendemos quo presunosos podemos ser nos dias da nossa mocidade!
Achamos que sabemos melhor do que os que foram antes de ns. Isso muito perigoso! Foi o pai dele mesmo que, movido
pelo Esprito, aconselhou: "O filho sbio ouve a instruo do pai, mas o escarnecedor no atende repreenso" - Pv 13.1.
6.3 - com Josaf (captulo 20) aprendemos que podemos sentir medo ante as dificuldades que surgem em
nosso caminho; todavia, temos recurso:
6.3.1 - podemos buscar o SENHOR! - v.3;
6.3.2 - podemos esperar no SENHOR! - v.12;
6.3.3 - podemos vencer no SENHOR! - v.22,27.
6.4 - com o rei Ezequias aprendemos uma lio solene sobre o que , realmente, a natureza humana. Sem
dvida, Ezequias foi um dos mais preciosos reis que teve Jud. Restaurou o Templo, celebrou a Pscoa, confiou no
SENHOR quando severamente ameaado e humilhado pelos assrios, recebeu a bno da cura fsica... "Contudo quando
os embaixadores dos prncipes de Babilnia lhe foram enviados para se informarem do prodgio que se dera naquela
terra, Deus o desamparou, para prov-lo e faz-lo conhecer tudo o que lhe estava o corao" - 33.31. E o que estava em
seu corao? Um certo envaidecimento, com certeza... Um certo "compromisso com o ego". E isso afronta a glria do
SENHOR, de quem recebemos tudo! Todas as nossas vitrias so dEle, exclusivamente dEle! Como precisamos vigiar a
nossa velha e soberba natureza!
6.5 - 2 Crnicas termina com uma lio tremenda - leia 36.17-23. O SENHOR pune severamente, em
cumprimento Sua Palavra e satisfazendo a Sua justia e santidade. Todavia, Sua misericrdia sem fim, e Ele sempre
estende a mo para restaurar e abenoar a Sua herana. ALELUIA!!!
ESDRAS
1. Propsito: o livro de Esdras inicia com os mesmos dois versculos com que 2 Crnicas finalizado, o que
indica continuidade da narrativa. Alis, os livros de Esdras, Neemias e Ester encerram o relato da histria do povo de Deus
no Velho Testamento. Esdras, particularmente, tem como propsito mostrar como o SENHOR cumpriu a Sua promessa
feita atravs do profeta Jeremias (Jr 29.10-14), de que traria o Seu povo de volta terra, aps 70 anos de exlio,
reconstruindo o Templo, a cidade de Jerusalm, e o Seu povo.
2. Palavra-Chave: "RECONSTRUO"
3. Versculo-Chave: "Ento se levantaram os cabeas de famlias de Jud e de Benjamim, e os sacerdotes e os

levitas, com todos aqueles cujo esprito Deus despertou, para subirem a edificar a casa do SENHOR, a qual est em
Jerusalm" (1.5).
4. Mensagem Messinica: o livro como um todo aponta para a obra de reconstruo que o Senhor Jesus veio
realizar na vida de uma humanidade decada e afastada da comunho com o seu Criador. Todavia, tambm ser bom
lembrar que Esdras mostra-nos como o SENHOR cumpriu Sua promessa messinica, mantendo viva a descendncia de
Davi, da qual nasceria o Messias. Zorobabel era neto de Jeconias (compare 1 Cr 3.17-19 com Mt 1.12,13).
5.1 - a volta do exlio babilnico, tambm chamada de o segundo xodo, menos impressionante que o
xodo (propriamente dito), em que o povo de Israel saiu inteiro do Egito, rumando para a Terra Prometida. provvel que
mais de um milho de judeus residissem na Babilnia nesta poca. Todavia, somente um grupo de cerca de 50 mil pessoas
voltou. Somente um remanescente fiel decidiu abandonar a estabilidade do seu status quo para enfrentar a dureza de uma
viagem de 1600 km rumo a uma terra onde tudo estava por se reconstrudo!
5.2 - o retorno do povo deu-se em trs fases distintas:
5.2.1 - com Zorobabel (o maior grupo), por volta de 538 a.C.;
5.2.2 - com Esdras (grupo bem menor), por volta de 457 a.C.;
5.2.3 - com Neemias, em 444 a.C.
5.3 - Esdras relata a histria do retorno do povo com Zorobabel, que teve como objetivo principal a
reconstruo do Templo (captulos 1 a 6). E relata o retorno de um segundo grupo, sob sua liderana, que teve como misso
principal levar o povo a uma renovao em sua vida espiritual (captulos 7 a 10). Entre essas duas etapas, passaram-se 81
anos! E, nesse perodo, aconteceram os fatos narrados no livro de Ester. Depois disso, veio Neemias.
5.4 - durante a poca em que ocorreram os fatos historiados neste livro, viveram:
5.4.1 - na ndia, Gautama Buddha;
5.4.2 - na China, Confcio;
5.4.3 - na Grcia, Scrates.
Portanto, este foi um perodo muito importante na histria da humanidade. bom lembrarmos
que, enquanto outros povos seriam contaminados por filosofias meramente humanas, o SENHOR preparava o Seu povo,
abrindo o caminho para a chegada do Messias! ALELUIA!!!
5.5 - Ciro, o persa, venceu os babilnios em 539 a.C. J no ano seguinte, baixou um decreto permitindo
aos judeus a volta sua terra. Zorobabel liderou o primeiro grupo que, em 536 a.C. deu incio reconstruo do Templo.
Dois anos depois, essa obra de reconstruo foi interrompida, e somente 14 anos mais tarde (em 520 a.C.) que, sob a
influncia do ministrio de Ageu e Zacarias, foi reiniciada. A reconstruo do Templo foi terminada em 515 a.C.
6. Lies:
6.1 - o nome Esdras a forma aramaica de Ezer, que significa "Socorro", ou talvez, "o SENHOR
socorre". Este descendente direto da famlia sacerdotal (7.1-5), foi um homem totalmente dedicado ao SENHOR e Sua
obra. Vejamos o testemunho: "Porque Esdras tinha disposto o corao para buscar a lei do SENHOR e para a cumprir e
para ensinar em Israel os seus estatutos e os seus juzos" (7.10). "Dispor o corao" significa: arrumar o corao; organizar
o corao; determinar ao corao; preparar o corao; inclinar o corao; convencer o corao; consagrar o corao! Assim,
Esdras disps o corao a:
6.1.1 - buscar a lei do SENHOR;
6.1.2 - cumprir a lei do SENHOR;
6.1.3 - ensinar a lei do SENHOR.
Sua vida foi, de fato e de verdade, um testemunho fiel de que "o SENHOR socorre"! E o SENHOR s
pode socorrer um povo atravs de homens dispostos a buscar, cumprir e ensinar Sua Palavra!
6.2 - interessante observarmos neste livro como os lderes das naes esto disposio da vontade
soberana de Deus em Seus planos para com o Seu povo! Bem diz Pv 21.1 - "Como ribeiros de guas, assim o corao do
rei na mo do SENHOR; este, segundo o seu querer, o inclina". Esdras mostra-nos o nosso Deus inclinando o corao de
vrios governantes incrdulos (Ciro, Dario, Artaxerxes - captulos 1,4,6 e 7), para favorecerem o Seu povo e fazerem
cumprir o Seu plano!
6.3 - aprendemos aqui, tambm, que podemos enfrentar oposio (e como!!!), porm, a boa mo do
SENHOR acaba sempre agindo em favor dos Seus filhos. No caso, os samaritanos levantaram-se contra o povo de Deus e,
durante 15 anos, conseguiram prevalecer; todavia, o SENHOR usou at mesmo um rei incrdulo (Dario) para favorecer o
Seu povo e, no tempo dEle, animou-o por meio dos Seus profetas, levando-o a terminar a obra de reconstruo do Templo.
6.4 - a minha lio predileta deste livro est em 8.21-23. Vamos associar a verdade ensinada aqui a Pv
29.25, que diz: "Quem teme ao homem arma ciladas, mas o que confia no SENHOR est seguro". E mais: "Muitos buscam
o favor do que governa, mas para o homem a justia vem do SENHOR" (Pv 29.26).
6.5 - no captulo 9 vemos a postura de Esdras diante do pecado e tambm diante da santidade de Deus!
Que maravilha! essa a sua postura, tambm?
NEEMIAS
1. Propsito: Zorobabel reconstruiu o Templo. Oitenta anos depois, Esdras iniciou a restaurao do povo em sua
vida espiritual. Treze anos mais tarde, Neemias chegou a Jerusalm para ajudar Esdras em seu ministrio, tendo como
prioridade a restaurao poltica e geogrfica do reino. Jerusalm era (e ) a capital poltica e espiritual do povo judeu. E
estava desprotegida, merc do inimigo que a circundava. Neemias chegou para restaur-la como cidade, restabelecendo a
sua autoridade civil, dando-lhe "status" de cidade forte e bem firmada, por ter uma Aliana irrevogvel com o SENHOR.
Essa obra iria tambm influir na restaurao espiritual do povo
2. Palavra-Chave: "RESTAURAO"
3. Versculo-Chave: "Acabou-se, pois, o muro aos vinte e cinco dias do ms de elul, em cinqenta e dois dias.
Sucedeu que, ouvindo-o todos os nossos inimigos temeram, todos os gentios nossos circunvizinhos, e decaram muito no
seu prprio conceito; porque reconheceram que por interveno de nosso Deus que fizemos esta obra" (6.15,16).
4. Mensagem Messinica: Neemias um lindo tipo do Senhor Jesus, Aquele que veio restaurar! Ele assemelha-
se ao Messias sob vrios aspectos. Vejamos alguns:
4.1 - Neemias deixou de lado uma posio de honra e conforto ao lado do rei, a fim de identificar-se
com o seu povo em suas fraquezas, lutas e sofrimento. O Senhor Jesus deixou a Sua posio de honra destra do Pai, e
veio ao mundo identificar-Se com a fraqueza, lutas e sofrimento humanos;
4.2 - Neemias se props cumprir uma misso especfica, lutando arduamente at atingir seu objetivo. O
Senhor Jesus props em Seu corao salvar-nos. Lutou arduamente - at morte, e morte de cruz! - e no desistiu, at ver
atingido o Seu objetivo! ALELUIA!!!
4.3 - a vida de Neemias foi caracterizada por uma dependncia completa do Pai. Tambm o Senhor Jesus
teve Sua vida terrena caracterizada por completa dependncia e obedincia ao Pai!
4.4 - Neemias gozava da plena confiana do rei. O Senhor Jesus gozava da plena confiana do Pai.
5.1 - Neemias, "consolo do SENHOR", na qualidade de copeiro do rei Artaxerxes I, ocupava uma
posio de muita responsabilidade. Cabia a ele experimentar o vinho que o rei tomava, a fim de evitar que este fosse
assassinado por envenenamento. O cargo de copeiro s era ocupado por pessoas da completa confiana do rei.
5.2 - Artaxerxes I foi enteado da rainha Ester. Governou de 464 a 423 a.C. Neemias, que era seu copeiro,
saiu da Prsia no vigsimo ano do seu reinado (2.1), retornando no trigsimo segundo ano (13.6). Depois de "certo tempo"
(13.6), Neemias retornou para Jerusalm. E foi a que seu livro foi completado.
5.3 - em 52 dias Neemias conseguiu restaurar as muralhas de Jerusalm. Este fato demonstra:
5.3.1 - o extremo zelo e dedicao com que ele dirigiu a obra;
5.3.2 - o agir sobrenatural do SENHOR em favor do Seu povo!
5.4 - Neemias governou Jerusalm de 444 a 432 a.C. (5.14; 8.8; 10.1; 13.6). Chegou l treze anos depois
de Esdras. Em seu governo, demonstrou coragem, compaixo, integridade, piedade, desprendimento (deixou o conforto e
as "mordomias" de sua vida no palcio - sede do governo do imprio mais importante do mundo de sua poca - para ajudar
o seu povo!).
5.5 - neste livro, tudo restaurado, menos o rei. O Templo j fora reconstrudo. Jerusalm foi restaurada.
A Aliana foi renovada. O povo passou por grande transformao.
5.5.1 - restaurao dos muros - caps. 1 a 7;
5.5.2 - restaurao do povo - caps. 8 a 13.
Ficou faltando apenas a restaurao do reinado... O Rei iria surgir somente 400 anos mais tarde!
6. Lies:
6.1 - (1.4) - uma grande obra comea quando h o corao de um homem que toma as seguintes decises:
6.1.1 - de amar genuinamente a obra do SENHOR;
6.1.2 - de jejuar;
6.1.3 - de orar.
6.2 - (2.4) - muitas vezes jogamos fora grandes oportunidades em nossa vida, porque na "hora h",
decidimos agir por conta prpria, fazendo o que nos parece mais certo e melhor. Neemias, no momento-chave, orou a
Deus, para no agir pelo "consenso", ou "bom senso", mas pela direo divina!
6.3 - (2.17,18) - uma grande obra se realiza depois de:
6.3.1 - cuidadosa investigao e anlise dos fatos;
6.3.2 - encorajarmos as pessoas a participarem.

6.4 - (4.23) - a grande estratgia para realizarmos a obra e termos vitria sobre o inimigo : vigilncia
constante! Ningum pode sair por a despreocupadamente...
6.5 - (13.15-22) - at onde tem ido o seu zelo pelo dia do SENHOR?
ESTER
1. Propsito: narrando a histria de como uma obscura jovem judia tornou-se esposa do rei da Prsia e foi
instrumento de Deus para a preservao do seu povo, o livro de Ester (ao lado de Rute, nico livro da Bblia com nome de
mulher) tem como propsito mostrar-nos os caminhos da providncia de Deus em favor dos Seus escolhidos.
2. Palavra-Chave: "PROVIDNCIA"
3. Versculo-Chave: "Porque, se de todo te calares agora, de outra parte se levantar para os judeus socorro e
livramento, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se para tal conjuntura como esta que foste elevada a
rainha?" (4.14).
4. Mensagem Messinica: neste livro observamos mais uma tentativa de Satans no sentido de destruir o povo
de Deus e, consequentemente, exterminar a linhagem messinica. Mas, por Sua providncia, o Senhor mantm vivos o Seu
povo e a famlia da qual viria o Messias!
Ester, como pessoa, tambm um belo tipo do Senhor Jesus. Vejamos:
4.1 - dispe-se a morrer pelo seu povo, na tentativa de salv-lo (4.16). Por Sua vez, o Senhor Jesus
morreu pelos Seus, a fim de conquistar-lhes a salvao! (Rm 5.7). Aleluia!!!
4.2 - tornou-se advogada do seu povo, intercedendo por ele junto ao rei (7.3,4). O Senhor Jesus o
nosso Advogado, vivendo sempre para interceder por ns (1 Jo 2.1; Hb 7.25).
5.1 - o nome Ester provavelmente foi derivado de Stara, a palavra persa que significa Estrela. No
hebraico, o nome dessa rainha Hadassah, nome dado a um arbusto cujos ramos so perfumados, e que produz um leo
medicinal. Esse arbusto, que pode atingir at dois metros de altura e cujas folhas permanecem verdes o ano inteiro, tambm
chama-se Murta (de onde vem, entre ns, o nome feminino Mirtis).
5.2 - como j sabemos, os acontecimentos narrados neste livro ocorreram entre a ida de Zorobabel para a
Palestina com o primeiro grupo de judeus, e a ida de Esdras, com o segundo grupo. Assuero, tambm conhecido como
Xerxes, reinou sobre a Prsia entre 486 e 464 a.C., e o salvamento dos judeus ocorreu cinco anos aps o incio do seu
reinado, ou seja, em 473 a.C.
5.3 - o livro de Ester pode ser dividido, de acordo com o assunto, em duas partes:
5.3.1 - captulos 1 a 4: a oposio aos judeus;
5.3.2 - captulos 5 a 10: a vitria dos judeus.
5.4 - este o nico livro da Bblia que nos fala da vasta maioria de judeus que escolheram permanecer na
Babilnia, em vez de voltarem para a Palestina aps os setenta anos do cativeiro. A nova gerao, j nascida na Babilnia,
manteve, sob muitos aspectos, as tradies de seus pais; todavia, no quis deixar a segurana do que j conseguira
conquistar, pelas incertezas de uma terra onde tudo estava por ser refeito!
5.5 - a palavra Purim, vem de sorte. Ham teria lanado sorte para saber qual a melhor data para realizar
o extermnio dos judeus. Sendo, pela boa e providencial mo do SENHOR, desmascarado, Ham foi morto, e o seu "dia de
sorte" transformou-se num dia de festa para os judeus, seus inimigos! Comemorado anualmente at hoje, ocasio em que se
l o livro de Ester, o Purim comemora o livramento operado pelo SENHOR em favor do Seu povo!
6. Lies:
6.1 - Deus usa pessoas simples para realizarem tarefas humanamente impossveis! Ester era uma jovem
simples, que vivia obscuramente em casa de seu primo, por ser rf. O SENHOR a tirou de l, atravs do simulacro de um
concurso de beleza, para us-la na salvao de Seu povo! Os caminhos de Deus so, de fato, muito misteriosos, e muito
mais altos que os nossos! - "Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os
meus caminhos, diz o SENHOR... pelo contrrio, Deus escolheu as cousas loucas do mundo para envergonhar os sbios, e
escolheu as cousas fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Deus escolheu as cousas humildes do mundo, e as
desprezadas, e aquelas que no so, para reduzir a nada as que so..". - Is 55.8; 1 Co 1.27,28. Bem podemos dizer:
"Verdadeiramente tu s Deus misterioso, Deus de Israel, Salvador" - Is 45.15.
6.2 - diz Eclesiastes: "Lana o teu po sobre as guas, porque depois de muitos dias o achars" - 11.1.
Mordecai no sabia, ao receber a rf Ester em sua casa, que estaria criando a futura esposa do rei da Prsia, instrumento
para a libertao do seu povo, e instrumento para que ele mesmo viesse a ser homem honrado e exaltado no reino persa!
Digo a voc; lance o seu po sobre as guas; depois de muitos dias, a recompensa vir! Misteriosamente!
Providencialmente!
6.3 - h muito valor em jejuarmos em tempos de crise: "Vai, ajunta a todos os judeus que se acharem em
Sus, e jejuai por mim, e no comais nem bebais por trs dias, nem de noite nem de dia; eu e as minhas servas tambm
jejuaremos. Depois irei ter com o rei, ainda que contra a lei..." - 4.16.
6.4 - Ester no era apenas bela: era sbia! - "Enganosa a graa e v a formosura, mas a mulher que
teme ao SENHOR, essa ser louvada" - Pv 31.30. Cuidado para no preocupar-se muito com o exterior, sem cuidar do mais
importante: o seu interior!
6.5 - o mal que intentamos fazer contra pessoas justas acaba caindo sobre ns mesmos! - "Enforcaram,
pois, a Ham na forca, que ele tinha preparado para Mordecai..". - 7.10.
1. Propsito: J o primeiro dos chamados livros poticos* ou de sabedoria (os demais so: Salmos,
Provrbios, Eclesiastes e Cantares). Trata-se de um poema histrico, que narra fatos (Ez 14.14,20; Tg 5.11) ocorridos na
vida de um dos homens mais conhecidos de seu tempo. Utilizando-se desses fatos o Esprito Santo usa este livro para
responder uma pergunta-chave que todos ns fazemos: Por que sofrem os justos, se Deus amor e tem todo o poder?
Atravs do sofrimento e exaltao de J aprendemos que Deus soberano - faz o que quer, como quer, quando quer, e em
tudo manifesta a Sua santssima glria! Ele merecedor de ser honrado e adorado em tudo e por tudo o que faz! Aleluia!!!
* Nota: os livros poticos tratam das cinco grandes questes enfrentadas pela humanidade em todos os tempos:
1.1 - a questo do sofrimento;
1.2 - a questo do nosso relacionamento com Deus;
1.3 - a questo do nosso comportamento geral;
1.4 - a questo do verdadeiro objetivo da vida;
1.5 - a questo do amor conjugal.
muito precioso notarmos que o Senhor Jesus a resposta para todas essas questes: Ele o Servo
Sofredor, o Filho de Deus, o Bom Pastor, A Verdade e o Noivo! ALELUIA!!!
2. Palavra-Chave: "SOBERANIA"
3. Versculo-Chave: "Ento respondeu J ao SENHOR: Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos
pode ser frustrado" (42.1,2).
4. Mensagem Messinica: o livro levanta questes que s encontram resposta completa e satisfatria na pessoa
do Senhor Jesus. Por exemplo: J demonstra sua necessidade de um Mediador (9.33). Tambm coloca a questo de que
Deus no podia sentir a vida do ponto-de-vista de um ser humano (10.4-6). Isso tudo realiza-se em Jesus, o Mediador (1
Tm 2.5) e grande Servo Sofredor (Jo 1.14; Is 53.4,5; Hb 4.15). Por outro lado, em J temos uma das mais lindas
declaraes de f no Redentor que viria: 19.25-27. ALELUIA!!!
5.1 - onde ficava a terra de Uz, onde J vivia? Na fronteira entre a Palestina e a Arbia. De acordo com
Lm 4.21, essa terra ficava prxima a Edom, a sudeste do Mar Morto, ao norte da Arbia, perto, tambm, de Midi, onde
Moiss viveu durante quarenta anos.
5.2 - talvez J seja o livro mais antigo da Bblia, em termos da poca em que foi escrito. Cr-se que J
tenha sido contemporneo dos Patriarcas. Isso, pelas seguintes razes:
5.2.1 - terminado o seu perodo de sofrimento, J viveu 140 anos (42.16). provvel que, ao todo,
tenha vivido cerca de 200 anos, o que era comum no perodo patriarcal - Abrao viveu 175 anos - Gn 25.7.
5.2.2 - a riqueza de J era avaliada em funo do gado que possua (1.3; 42.12) e no em funo de
ouro ou prata. Essa tambm uma caracterstica do perodo dos Patriarcas.
5.2.3 - J, semelhana dos Patriarcas, era o sacerdote de sua famlia, oferecendo sacrifcios em
favor dos seus.
5.2.4 - no h, em todo o livro, qualquer referncia a Israel, ao xodo, Lei ou ao Tabernculo.
5.2.5 - o nome Shaddai (o Todo-Poderoso), caracterstico deste perodo, usado 31 vezes neste
livro, ao passo que s aparece 17 vezes nos outros livros do Velho Testamento.
5.3 - o drama do livro se desenvolve da seguinte maneira:
5.3.1 - h um debate nas regies celestes entre Deus e Satans
5.3.2 - trs ciclos de debates entre J e seus amigos
5.3.3 - a palavra final, da parte de Deus
5.3.4 - J reconhece a soberania de Deus em sua vida, e recebe sua recompensa.
5.4 - as diversas defesas proferidas por J so bem mais longas que as acusaes proferidas por seus
amigos. Seu ltimo discurso vai dos captulos 27 ao 31. S ento que fala Eli (32-37), o amigo mais jovem, que, alis,
tinha a perspectiva mais clara da verdade do que estava ocorrendo. Eli diz a J que se humilhe, pois Deus est trabalhando
em sua vida. S Eli no confrontado por J!
5.5 - Deus faz dois discursos, no final de tudo. No primeiro, revela o Seu poder e sabedoria na qualidade
de Criador e Sustentador do universo. Esse discurso leva J a reconhecer sua ignorncia e insignificncia (40.3,4). No
segundo, Ele revela a J Sua autoridade soberana, o que o leva ao arrependimento (42.1-6).
6. Lies:
6.1 - precisamos ter um conceito mais amplo e claro do Ser de Deus. Dessa forma, aprendemos a confiar
em Sua bondade, poder e amor, tambm enquanto atravessamos o vale da sombra da morte.
6.2 - (42.6) - mesmo o homem mais reto e inimputvel, ao conhecer, de fato, a santidade e grandiosidade
de Deus, obrigado a arrepender-se e abominar-se.
6.3 - apesar de os amigos de J terem chegado a concluses errneas em seu raciocnio e discursos, eles
possuam algumas qualidades muito preciosas:
6.3.1 - de todos os conhecidos de J, foram os nicos a ir ficar com ele, em seu terrvel sofrimento
6.3.2 - demonstraram empatia para com ele, permanecendo em silncio durante sete dias,
contemplando o seu sofrimento. (Muitas vezes, a melhor coisa ficar calado, em silncio. Nossas palavras s pioram a
situao).
6.3.3 - eram amigos de verdade: confrontaram J face a face no que achavam que ele estava
errado, sem ficar falando por trs!
6.4 - sempre que passamos por um processo de sofrimento muito grande, corremos o risco de ter a mesma
atitude de J:
6.4.1 - achar que Deus no est nos ouvindo (13.24; 19.7)

6.4.2 - achar que Deus est nos castigando demais (9.17)
6.4.3 - achar que Deus injusto, pois d prosperidade ao perverso (21.7)
6.5 - ser muito saudvel relermos, de quando em quando, o captulo 14, para meditarmos na brevidade
da nossa vida aqui neste mundo!
SALMOS
1. Propsito: talvez este seja o livro mais lido de toda a Bblia. Composto por 150 poemas (eram cantados pelo
povo judeu), toca em todas as reas da vida humana de um modo muito pessoal e prtico. Seu propsito levar as pessoas
a louvarem a Deus, pois Ele digno - por tudo o que , fez, faz e far! Sua bondade dura para sempre!
2. Palavra-Chave: "LOUVOR"
3. Versculo-Chave: "Todo ser que respira louve ao SENHOR. Aleluia!" (150.6).
4. Mensagem Messinica: o prprio Senhor Jesus ensinou que muitas coisas ditas nos Salmos referem-se Sua
pessoa (Lc 24.44). De fato, diversos salmos anunciam, de forma clara e bem especfica, a vinda, vida e ministrio do
Messias (o Ungido) - o Senhor Jesus Cristo. Eis alguns exemplos: o Salmo 22, que mostra o sofrimento do Senhor Jesus; o
118, que O aponta como a pedra angular (v.22 / Mt 21.42), e como Aquele que veio em nome do Senhor (v. 26 / Mt 21.9).
Algumas outras profecias dos salmos, cumpridas em Jesus: 2.7 / Mt 3.17; 8.6 / Hb 2.8; 16.10 / Mc 16.6,7.
5.1 - dos 150 salmos, o Esprito Santo de Deus usou Davi para escrever 75; Asafe, 12; os filhos de Cor,
10; Salomo, 2; Moiss, 1; Hem, 1; Et, 1. No sabemos quem Ele usou para escrever os outros 50!
5.2 - os Salmos so divididos em 5 livros:
5.2.1 - livro I - cnticos de louvor - 1 a 41

5.2.2 - livro II - cnticos voltados mais para a nao de Israel - 42 a 7
5.2.3 - livro III - cnticos voltados mais para a nao de Israel - 73 a 89
5.2.4 - livro IV - cnticos de louvor - 90 a 106
5.2.5 - livro V - cnticos de louvor - 107 a 150
5.3 - ao tentarmos interpretar os salmos, preciso termos em mente
5.3.1 - quando houver no cabealho a indicao de que esse salmo est ligado a um fato histrico,
sua interpretao deve ser feita luz desse fato;
5.3.2 - alguns salmos referem-se a aspectos bem definidos da vida religiosa do povo judeu (5.7;
66.13; 68.24,25). Esses aspectos devem ser compreendidos, e iro nos ajudar a compreender melhor o salmo;
5.3.3 - como j vimos, muitos salmos so messinicos, ou seja, antevem aspectos da vida do
Messias. Eles cumprem-se na pessoa do Senhor Jesus. Todavia, preciso tomar cuidado para no forarmos interpretaes
messinicas onde estas no so claras!
5.4 - h 5 tipos de salmos messinicos:
5.4.1 - Tipicamente messinicos - onde o sujeito do salmo, em alguns aspectos, um tipo de

Cristo - 34.20; 69.4;
5.4.2 - Tipicamente profticos - onde o salmista descreve sua situao presente, mas essa situao
extrapola o tempo, e preanuncia o que ser historicamente concreto e completo em Jesus - 22;
5.4.3 - Indiretamente messinicos - referem-se a um rei, ou casa de Davi; todavia, sua

mensagem plena aponta para a pessoa de Jesus - 2; 45; 72;
5.4.4 - Completamente profticos - referem-se completamente a Jesus, sem qualquer referncia a

qualquer outra pessoa da famlia de Davi - 110;
5.4.5 - Do Reino - anunciam a chegada do Messias e a consumao do Seu reino - 96 a 99.
5.5 - das 283 citaes que o Novo Testamento traz do Velho Testamento, 116 so dos Salmos!
6. Lies:
6.1 - "CONFIA" - esta a lio mais presente no livro de Salmos. Na alegria e na tristeza; na sade ou na
dor; somos chamados a confiar inabalavelmente no SENHOR - 55.22.
6.2 - "ESPERA" - esta outra lio muito presente nos Salmos. Geralmente, vivemos com pressa - ao
menos com relao s bnos que desejamos receber! A Palavra de Deus, especialmente neste livro, nos ensina a aguardar
o tempo de Deus - 27.14.
6.3 - "TRIBUTA" - somos eternamente devedores! Recebemos tudo das mos do SENHOR (104.29).
Devemos a Ele todo louvor e glria - 29.
6.4 - "INVOCA" - invocar significa implorar a proteo ou auxlio de; chamar em socorro. Nos Salmos,
somos incentivados a faz-lo! (Grande prova do amor de Deus para conosco!!!) - 50.15.
6.5 - "ESCUTA" - se o SENHOR nos incentiva a falar com Ele, tambm nos incentiva a ouvi-Lo - 46.10;
78.1
PROVRBIOS
1. Propsito: Provrbios um dos poucos livros da Bblia a apresentar-nos claramente o propsito para o qual
foi escrito. Leiamos 1.2-6. Neste livro, o SENHOR d-nos instrues detalhadas de como agir nas mais diversas reas da
vida - em nosso relacionamento com Ele, com nossos pais, filhos, vizinhos e com as autoridades. Seu propsito levar-nos
a viver a vida sabiamente.
2. Palavra-Chave: "SABEDORIA"
3. Versculo-Chave: "O temor do SENHOR o princpio do saber, mas os loucos desprezam a sabedoria e o
ensino" (1.7).
4. Mensagem Messinica: no captulo 8 a sabedoria personificada e vista em suas perfeies. Ela :
4.1 - divina - 22-31;
4.2 - a fonte da vida - 35,36;
4.3 - justa e reta - 8,9;
4.4 - est disposio de todo aquele que a buscar - 1-6; 32-35.
O Senhor Jesus essa sabedoria. Leiamos Cl 2.3; 1 Co 1.30.
5.1 - Provrbios pode ser dividido da seguinte maneira:
5.1.1 - Propsito - 1.1-7;
5.1.2 - Provrbios para os jovens - 1.8 ao captulo 9;
5.1.3 - Provrbios de Salomo - 10 a 24;
5.1.4 - Provrbios de Salomo copiados pelos homens de Ezequias - 25 a 29;
5.1.5 - Palavras de Agur - 30;

5.1.6 - Palavras do rei Lemuel - 31.
5.2 - o paralelismo de contraste utilizado com muitssima frequncia neste livro. Assim, vo-se
estabelecendo comparaes entre a sabedoria e a loucura, a justia e a injustia, etc.
5.3 - o livro procura inculcar em ns virtudes que so exaltadas em toda a Bblia. Mas, usa um mtodo
especial. Diferentemente dos livros onde se l "assim diz o SENHOR", e que exaltam as mesmas virtudes, aqui a verdade
apresentada como que brotando da experincia de algum j bastante vivido. Moiss, por exemplo, nos apresenta os
Mandamentos de Deus. Salomo no-los apresenta como que dizendo: minha experincia diz que os mandamentos
apresentados por Moiss so o que h de melhor para conduzir a vida humana! (Que variedade maravilhosa de mtodos o
nosso Deus usa para atingir o nosso corao! Grande e preciosa a Sua sabedoria!).
5.4 - Provrbios no trata de assuntos religiosos, propriamente. Fala das coisas do dia-a-dia, daquilo que,
muitas vezes, considerado "da vida". Todavia, nos ensina que at aquilo que poderamos considerar menos sagrado,
menos religioso, tambm faz parte do todo que a nossa vida, e tambm interessa a Deus, pois a tambm a santidade deve
expressar-se!
5.5 - o captulo 31 nico, em termos de literatura antiga, pois revela-nos em o Velho Testamento a viso
neotestamentria da mulher! Neste captulo aprendemos que a mulher segundo o corao de Deus :
5.5.1 - boa esposa - 11,12,23,24,28,29;
5.5.2 - boa me - 21,27;
5.5.3 - boa administradora - 13-19, -21,22;
5.5.4 - sensvel s carncias do prximo - 20;
5.5.5 - tem bom carter - 25-27.
6. Lies:
6.1 - (2.4,5) - a busca da sabedoria deve ser algo exaustivo, que nos consuma totalmente. Como a busca
de uma prola de imenso valor. Bem conhece a Cristo quem O busca dessa maneira!
6.2 - (3.5) - uma das maiores verdades que Provrbios nos ensina a necessidade de despojarmo-nos da
nossa sabedoria pessoal, deixando-nos guiar pela sabedoria provada e comprovada do SENHOR!
6.3 - (6.28) - ningum brinca com o pecado e sai ileso!
6.4 - (12.1) - voc ama a disciplina? No para os outros, mas para si mesmo?
6.5 - (18.21) - cuidado com a sua boca! A morte e a vida esto em seu poder!
ECLESIASTES
1. Propsito: mostrar o vazio que resulta de se procurar ser feliz longe de Deus. O ceticismo e o desespero
tomam conta, e a pessoa perde completamente a razo de viver, ainda que lute muito, procurando encontrar um sentido para
a vida! Alis, este livro mostra a luta de um homem procurando encontrar o sentido da vida!
2. Palavra-Chave: "VAIDADE"
3. Versculo-Chave: "Vaidade de vaidades! Diz o Pregador; vaidade de vaidades! Tudo vaidade" (1.2).
4. Mensagem Messinica: a mensagem messinica deste livro nasce a partir de 12.11 - "As palavras dos sbios
so como aguilhes, e como pregos bem fixados as sentenas coligidas, dadas pelo nico Pastor" - onde o que nico Pastor
disse visto como uma palavra firme e totalmente confivel, em oposio palavra incerta daquele que nem sabe por que
razo nasceu! O Senhor Jesus sempre dizia: "Em verdade, em verdade vos digo..." (Jo 16.23).Ele a prpria Verdade! A
resposta segura para todas as nossas inquietaes. Alm disso, o geral do livro a expresso do grito desesperado da alma
humana em busca de um Salvador!
5.1 - o nome Eclesiastes vem da lngua grega, e significa Pregador.
5.2 - a tradio dos judeus afirma que Salomo teria escrito Cantares durante a sua juventude; Provrbios
em sua maturidade; e Eclesiastes no final de sua vida, tentando externar sua tristeza pelo tempo perdido, principalmente
com a carnalidade e idolatria a que se havia entregue.
5.3 - a palavra "vaidade" aparece 37 vezes no livro.
5.4 - importante entendermos o propsito do livro, para podermos interpret-lo. Suas palavras so as de
um homem distante de Deus, colocando para fora seus pensamentos e concluses. Ele apresenta seus conceitos pessoais,
mostrando seu ceticismo em relao vida. Somente no final (especialmente no captulo 12) que ele retorna sensatez, e
passa a discernir, recebendo a sabedoria de Deus. importante lembrarmo-nos que nem todas as idias de Salomo vinham
do corao de Deus, pois ele estava afastado do Senhor; todavia, a lio no final do livro veio dEle!
5.5 - podemos dividir o livro assim:
5.5.1 - a colocao do problema - 1.1-11;
5.5.2 - o estudo do problema - 1.12-11.10;
5.5.3 - a soluo do problema - 12.
6. Lies:
6.1 - interessante traarmos um paralelo entre Salmos e Eclesiastes. Davi, escritor da maioria dos
salmos, em sua luta incessante por edificar o reino, estava sempre exclamando: "Alegrai-vos!", "Cantai!", "Louvai!". Um
homem de grandes lutas. E muita alegria! Por que? Porque o Senhor era o seu Pastor! E sua alma tinha um nico desejo -
"UMA COISA peo ao SENHOR, e a BUSCAREI: que eu possa morar na casa do SENHOR todos os dias da minha vida,
para contemplar a beleza do SENHOR, e meditar no seu templo" (Sl 27.4). Enquanto isso, Salomo, herdeiro de Davi,
recebeu tudo "de mo beijada". Assentou-se no trono em paz e segurana, cheio de riqueza, poder e facilidades. A partir
da, entregou-se aos prazeres da carne e do "eu", distanciando-se cada vez mais do SENHOR. Seu grito foi,
consequentemente: "Tudo vaidade!". Longe do Deus de seu pai, no encontrava o menor sentido para a vida. O livro de
Eclesiastes, "seu" livro, constitui-se num grito melanclico e triste!
6.2 - (3.21) - a que ponto chega um corao que se distancia de Deus! Torna-se incapaz de compreender a
eterna simplicidade de verdades como a que foi expressada pelo Senhor Jesus em Joo 14.2,3 - "Na casa de meu Pai h
muitas moradas. Se assim no fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar,
voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que onde eu estou estejais vs tambm".
6.3 - (4.13) - voc se deixa admoestar? O dicionrio diz que admoestar : advertir de falta; censurar;
repreender com brandura; aconselhar; lembrar; avisar. E admoestao : advertncia, aviso, conselho, repreenso leve,
corrigenda, reparo, reprimenda.
6.4 - (11.8) - ningum escapa, nesta vida, dos dias maus e difceis. Podemos viver muito tempo em
bonana. Todavia, a poca do desgosto e dor chegar nossa porta. Consequentemente, preciso prepararmo-nos desde
cedo. Neste sentido tambm til o que diz Pv 6.6-11. Mais: Ec 9.12 ensina que no sabemos a nossa hora. Portanto, temos
que estar preparados sempre! (Quem esperava a morte, naquela manh ensolarada de 11 de setembro de 2001, no World
Trade Center de Nova York?!).
Nota: a respeito da chegada dos dias maus, tomo a liberdade de transcrever aqui um poema escrito por um
dos homens por quem mais tenho afeio, o Rev. Wilson Castro Ferreira, meu professor e amigo:
O MINISTRIO DA DOR
Se hoje a dor bater tua porta

Amigo, no importa
Recebe-a sem rancor.
ministro de Deus tambm a dor
Quem sabe um novo dia principia
Se a dor te aplica sbia cirurgia
De sria amputao?
Amputa o teu orgulho, a tua ambio.
E faz-te mais cristo, mais dcil,
Mais submisso,
E lucrars com isso!
Amputa a tua vaidade e faz-te mais real
Desseca o teu egosmo
Que faz teu mundo estreito,
Mesquinho, sem viso.
E sers mais cristo.
E quando a dor sair de tua casa
Lavar seu bisturi
Tirar o seu avental,
Dirs de ti para ti:
Muito obrigado, dor;
Malgrado a cicatriz
Sou muito mais feliz!
6.5 - (12.14) - nunca se esquea desta verdade! Guarde, tambm, estes versculos: "NADA [quanto
'NADA'?!] h encoberto que no venha a ser revelado; e oculto que no venha a ser conhecido" (Lc 12.2); "assim, pois,
cada um de ns dar contas de si mesmo a DEUS" (Rm 14.12).
CANTARES
1. Propsito: Os editores do livro "Cntico dos Cnticos - O Misterioso Romance", escrito pelo valoroso
missionrio Hudson Taylor, comentam o seguinte: "Houve poca na Histria da Igreja em que muitos escreveram sobre o
Cntico dos Cnticos. Calcula-se que at o fim da Idade Mdia havia cerca de 800 comentrios sobre o mais potico livro
de Salomo. Mas a partir do Iluminismo, praticamente no se falou mais no 'incmodo' livro romntico das Escrituras e,
hoje, pouqussimos so aqueles que se aventuram a tratar dele... Mas, graas ao Senhor, Sua beleza excelsa sempre atraiu
homens que, rompendo a frieza e a indiferena a que chegou o povo de Deus, declaram-se apaixonados por Jesus e
registam o amor por Ele com a tinta de sua pena e com o sangue de sua vida derramada". Cantares, superabundando em
metforas e linguagem figurada de estilo oriental, apresenta o relacionamento entre o rei Salomo e a jovem Sulamita,
com o propsito de mostrar que, assim como a vida terrena preenchida pelo amor conjugal, a vida espiritual
preenchida pelo amor que o Senhor tem pelos Seus e pelo relacionamento que estes tm com Ele, como fruto desse
amor.
2. Palavra-Chave: "AMADO"
3. Versculo-Chave: "Eu sou do meu amado, e ele tem saudades de mim" (7.10).
4. Mensagem Messinica: no Velho Testamento a nao de Israel vista como a Noiva de Jav (Jr 2.2; Is 54.5;
Ez 16.8-14). Em o Novo Testamento a Igreja apontada como a Noiva do Cordeiro (Ap 19.7-9). Cantares ilustra a
realidade do Israel antigo, e aponta para o novo Israel, a Igreja, cujo Noivo o Senhor Jesus, o Messias.
5.1 - originalmente, o nome deste livro "Cntico dos Cnticos", numa provvel aluso ao fato de que
este o maior e mais belo dos 1005 cnticos escritos por Salomo (1 Rs 4.32).
5.2 - no h qualquer referncia direta a este livro nos demais livros do Velho Testamento e em todo o
Novo Testamento. Nem por isso ele tem menor valor que os outros, pois "TODA Escritura inspirada por Deus e til para
o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia" (2 Tm 3.16).
5.3 - os judeus lem este livro especialmente por ocasio da Pscoa, como sendo uma alegoria referente
ao xodo, ocasio em que Jav tomou a nao de Israel por Sua esposa.
5.4 - talvez a melhor maneira de interpretarmos o livro de Cantares (h outras!) seja relacionando o Noivo
ao Senhor Jesus, a Noiva Igreja, e o coro ao mundo, que observa o relacionamento entre ambos.
5.5 - os estudiosos consideram este cntico umas composio extremamente bem feita (e no poderia ser
diferente, pois o Esprito de Deus foi quem guiou Salomo em sua composio!). Todavia, h um mistrio que dificulta a
compreenso mais completa do texto: o fato de haver sbitas transies de um personagem para outro, de uma cena para
outra, sem uma explicao prvia.
6. Lies:
6.1 - interessante notarmos que a noiva retratada em Cantares (a Sulamita - 6.13) era uma guardadora de
vinhas rejeitada, em certa fase, por seus irmos (1.6). No se tratava de uma princesa, ou de algum pertencente s altas
esferas da sociedade. E o rei foi apaixonar-se justamente por ela! Isto confirma a Palavra em 1 Co 1.26-28! ALELUIA!!!
6.2 - (4.7) - que viso linda o Senhor Jesus tem da Sua Igreja! bom lembrar, todavia, que essa viso o
resultado de algo tremendo que Ele mesmo fez em favor dela! Leiamos Ef 5.25-27 e conheamos a Sua obra em favor da
Noiva! Agora, quero fazer-lhe duas perguntas: a. que viso voc tem da igreja do Senhor?; b. marido: que viso voc tem
da sua esposa? E mais: o que voc tem feito em favor dela, para que ela se torne algum sem defeito?
6.3 - uma lio preciosa que aprendemos com o livro de Cantares que a sexualidade humana no pode
ser vista como algo baixo ou imoral, ou contrrio aos padres da vida de santidade. Este livro tem o grande "dom" de
colocar a sexualidade humana em seu devido lugar, evitando dois extremos: a luxria, de um lado, e o ascetismo, de outro.
Cantares , tambm, um guia para a vivncia da nossa sexualidade nos moldes tencionados pelo nosso Criador, que Santo,
Santo, Santo!
6.4 - (5.10-16) - que viso voc tem do Senhor Jesus? Observe especialmente o v. 16, onde lemos: "...sim,
ele totalmente desejvel". Voc O tem assim, realmente? Deseja o Senhor Jesus mais que TUDO? (Quanto 'TUDO'?
100% de TUDO!!!). Voc ama assim o Senhor Jesus?
6.5 - (8.14) - este o seu apelo: "Vem depressa, amado meu!"? Ou voc tem projetos para a sua vida que
poderiam ser "estragados" com a chegada de Jesus? Onde est o seu corao? Voc pode dizer MARANATA agora, neste
instante, sem qualquer problema?
ISAAS
1. Propsito: contemporneo de quatro reis (Uzias, Joto, Acaz e Ezequias), Isaas (homem bem educado e bem
preparado, semelhana do apstolo Paulo) desenvolveu seu ministrio proftico durante cerca de 40 anos. Seu nome, que
significa "O SENHOR SALVAO", resume toda a mensagem do livro - aps falar da punio divina para o pecado, o
profeta apresenta-nos a salvao que vem do SENHOR!
2. Palavra-Chave: "SALVAO"
3. Versculo-Chave: "Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho,
mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de ns todos" (53.6).
4. Mensagem Messinica: talvez Isaas seja o livro mais "neo-testamentrio" de todo o Velho Testamento! Suas
profecias descrevem inmeros aspectos da vida e obra do Messias - tanto em Sua primeira vinda, como tambm na
segunda. Eis aqui uma lista de algumas dessas profecias:
4.1 - concernentes primeira vinda: 7.14 (Mt 1.22,23); 9.1,2 (Mt 4.12-16); 9.6 (Lc 2.11; Ef 2.14-18);
11.1 (Lc 3.23,32; At 13.22,23); 11.2 (Lc 3.22); 28.16 (1 Pe 2.4-6); 40.3-5 (Mt 3.1-3); 42.1-4 (Mt 12.15-21); 42.6 (Lc 2.29-
32); 50.6 (Mt 26.67; 27.26,30); 52.14 (Fp 2.7-11); 53.3 (Lc 23.18; Jo 1.11; 7.5); 53.4,5 (Rm 5.6,8); 53.7 (Mt 27.12-14; Jo
1.29; 1 Pe 1.18,19); 53.9 (Mt 27.57-60); 53.12 (Mc 15.28); 61.1,2 (Lc 4.17-19,21).
4.2 - concernentes segunda vinda: 4.2; 11.2-6,10; 32.1-8; 49.7; 52.13,15; 59.20,21; 60.1-3; 61.2,3.
4.3 - a passagem de 52.13 a 53.12 constitui-se no centro de toda a mensagem messinica apresentada em
Isaas. Dividida em 5 etapas, podemos v-la da seguinte maneira:
4.3.1 - (52.13-15) - Sua entrega completa - holocausto;
4.3.2 - (53.1-3) - Seu carter perfeito - oferta de manjares;
4.3.3 - (53.4-6) - A expiao que gera paz com Deus - oferta pacfica;
4.3.4 - (53.7-9) - Ele pagou por nossa transgresso - oferta pelo pecado;
4.3.5 - (53.10-12) - Ele morreu para livrar-nos dos efeitos do pecado - oferta pela culpa
5.1 - alguns dados interessantes a respeito deste profeta. Isaas viveu entre 740 e 680 a.C. Isto significa
que, em termos de tempo, ele est exatamente no meio - entre Moiss e o Senhor Jesus! Foi contemporneo de
Osias e Miquias. , portanto, do perodo pr-exlico. Viveu e profetizou no e para o Reino do Sul (Jud);
especificamente: Jerusalm. Era casado com uma profetisa, e teve pelo menos dois filhos (7.3; 8.3). Diz a tradio
talmdica que Isaas teve um trgico final de vida - foi cerrado ao meio pelos seus perseguidores (amigos do rei
Manasss), por ter-se levantado contra a idolatria praticada pelo rei. Isto faz-nos lembrar de Hb 11.37.
5.2 - algum disse que o livro de Isaas constitui-se numa Bblia em miniatura! Os primeiros 39 captulos
(assim como os 39 livros que compem o Velho Testamento) apresentam o juzo de Deus sobre o pecado
(basicamente: depravao moral, corrupo no governo, injustia social e idolatria). E os 27 captulos finais (tal
como os 27 livros que formam o Novo Testamento) apresentam-nos a mensagem de salvao e esperana no Deus
de Israel e em Seu Messias prometido!
5.3 - a palavra "salvao" aparece 26 vezes em Isaas, e somente 7 vezes em todos os demais profetas
juntos!
5.4 - o livro pode ser dividido da seguinte forma:
5.4.1 - profecias de condenao - 1 a 35;
5.4.2 - parntesis histrico - 36 a 39;
5.4.3 - profecias de esperana - 40 a 66
5.5 - se quisssemos resumir toda a mensagem de Isaas numa s frase, diramos o seguinte: O Deus
Salvador tem um remanescente, e, para este, preparou um futuro glorioso!
6. Lies:
6.1 - (1.4) - Isaas tinha a viso exata do pecado do seu povo. E o denunciou claramente! Inclusive,
denunciou o pecado da classe religiosa e seus lderes (1.10-17). A denncia do pecado a tnica da pregao de todo
verdadeiro servo do Deus que Santo, Santo, Santo! Exemplos: Joo Batista (Lc 3.7-14); o Senhor Jesus (Mt 23).
6.2 - durante toda a sua vida, Isaas assistiu o agir da grande potncia mundial de seu tempo: a Assria.
Quando ainda jovem, "presenciou" a destruio que os assrios fizeram em Israel (Reino do Norte), com a queda de
Samaria. Mais tarde, 46 cidades de Jud (Reino do Sul) foram destrudas por eles. E, quando o profeta j estava entrado em
anos, os assrios assediaram a cidade de Jerusalm. Foi atravs da sua orao (atraindo o agir milagroso da parte do Deus
Salvador), e dos conselhos que deu ao rei Ezequias, que o temido e temvel exrcito assrio teve que afastar-se da cidade,
sem invadi-la (caps. 36 e 37)! E, apesar de Senaqueribe ter vivido mais 20 anos depois de sua tentativa de tomar a cidade,
nunca mais levantou-se contra ela! "Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo" (Tg 5.16); "Ele reserva a verdadeira
sabedoria para os retos, e escudo para os que caminham na sinceridade" (Pv 2.7). Isaas foi, portanto, um verdadeiro heri
nacional! Voc deseja s-lo, tambm? Lembre-se: a chave est na orao e na sabedoria que nasce do temor e da
comunho com o Senhor!
6.3 - (9.6) - esta lista de nomes atribudos ao Messias oferece-nos alguns dados preciosos sobre Ele!
Quero deter-me apenas em um desses nomes: Deus Forte!
Engraado... s vezes, porque falamos tanto em Jesus como beb na manjedoura, chegamos a
desconsiderar toda a grandeza do Seu poder, e passamos a v-Lo como algum que pode muito, mas... nem tudo. Oramos
como quem espera uma possibilidade; no como quem sabe que ser assim. Que pena! Desonramos Jesus. E perdemos
tanto!...
Voc sabe que Jesus Deus Forte?
No lhe pergunto se voc conhece a teoria dessa verdade. Quero saber se voc a conhece na prtica, por
experincia prpria. Se pode levantar-se agora, de onde est, e dizer quantas vezes experimentou a fora de Jesus!
Voc j sentiu o poder de Jesus para vencer uma grande tentao? J experimentou a Sua fora em meio a
angstias de morte? Mesmo? J teve a experincia de saber que no conseguiria alguma coisa, e Jesus a concedeu a voc?
No continue a olhar para Jesus como se Ele fosse apenas um semideus; como se pudesse ajud-lo em
algumas reas, porm, no em todas. Ele Deus Forte!
Hoje, Ele mesmo diz a voc: "Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra". Seu prprio nome no-lo
diz!
6.4 - (43.18,19) - a palavra de consolo que nos trazida aqui revela que, de fato, o nosso Deus
Maravilhoso! Quantas vezes vivemos presos ao passado! Ou por consider-lo muito melhor que os dias presentes, ou por
t-lo como ferida que nos marcou a alma profunda e tristemente. Ora, para ambas as situaes a palavra consoladora do
nosso Deus Salvador tem uma notcia: Ele far uma coisa nova e boa no futuro! Deixemos de olhar para trs! Ele
colocar um caminho no ermo, no deserto, em nossa vida rida e sem rumo! Alis, Ele j o colocou: JESUS! Ele esse
Caminho! ALELUIA!!!
6.5 - (47.12-15) - se voc precisava de uma palavra sobre astrologia, aqui est! No se deixe envolver por
pecado to horrvel e miservel. A astrologia leva morte!
JEREMIAS
1. Propsito: um dos maiores profetas de Israel, contemporneo de Sofonias, Habacuque, Ezequiel e Daniel,
Jeremias foi chamado em sua juventude para o exerccio do ministrio proftico. Filho de um sacerdote - Hilquias -
Jeremias morava em Anatote, cidade que distava cerca de 3,5 km de Jerusalm. Pregou durante mais de 40 anos (627 a 580
a.C.). Sua mensagem anunciava o agir de Deus sobre a dura cerviz do Seu povo atravs da Babilnia. Em sua poca, o
Reino do Norte j havia cado, e quase todo Jud tambm. Jerusalm estava praticamente sozinha, mas continuava rebelde
aos preceitos do SENHOR. Jeremias apela ao povo que se arrependa, e anuncia o perigo do juzo de Deus. Ao mesmo
tempo, apresenta o SENHOR como Deus paciente. Na verdade, Jeremias apresenta o ltimo apelo do SENHOR, na
tentativa de salvar Jerusalm da destruio.
2. Palavra-Chave: "APELO FINAL"
3. Versculo-Chave: "Mas isto lhes ordenei, dizendo: Dai ouvidos minha voz, e eu serei o vosso Deus, e vs
sereis o meu povo; andai em todo o caminho que eu vos ordeno, para que vos v bem. Mas no deram ouvidos nem
atenderam, porm andaram nos seus prprios conselhos, e na dureza do seu corao maligno; andaram para trs, e no
para diante" (7.23,24).
4. Mensagem Messinica: o Messias apresentado com cristalina clareza no captulo 23.1-8. Ele seria o Pastor
e o Renovo. Nele, a nova aliana seria estabelecida (31.31-34). Por outro lado, a pessoa do profeta Jeremias constitui-se,
tambm, numa preciosa mensagem messinica, pois como homem sofredor e rejeitado, ele tipifica muito de perto o Senhor
Jesus!
5.1 - considerando que em 606 a.C. Jerusalm foi parcialmente destruda, que em 597 a.C. sofreu
destruio mais pesada, e que em 586 a.C. foi totalmente arrasada e queimada, podemos delinear trs fases no ministrio
de Jeremias:
5.1.1 - de 627 a 606 a.C. - fase da denncia. poca em que ele chama a ateno do povo, apelando
a que se arrependa. Nesse perodo, a Assria e o Egito so a grande ameaa. [ interessante observarmos a situao do
mundo nos dias de Jeremias: trs naes lutavam pela supremacia internacional - a Assria, cuja capital era Nnive, e que
situava-se na regio norte do vale do rio Eufrates; Babilnia, que era o reino emergente da poca, situado na regio sul do
vale do rio Eufrates; e o Egito, situado no vale do rio Nilo, no norte da frica. O Egito fora forte sculos antes, passara por
declnio, e estava tentando recuperar seu domnio. A Assria h 300anos era a nao mais poderosa do mundo, mas passava
por um perodo de declnio; e Babilnia era o poder emergente da poca. Em 607 a.C. os babilnios derrotaram os assrios.
E em 605 a.C. venceram os egpcios na famosa batalha de Carquemis]. Neste perodo, Josias era rei de Jud.
5.1.2 - de 606 a 596 a.C. - fase da visitao de Deus. poca em que o profeta anuncia com
veemncia o juzo de Deus. Nesse perodo, Jerusalm atacada e destruda pelos babilnios. Nessa ocasio, foram reis de
Jud: Jeoacaz, Jeoaquim, e Joaquim.
5.1.3 - de 596 a 580 a.C. - fase do convite. poca em que Jeremias ministra ao povo em Jerusalm
e, posteriormente, no Egito. O juzo de Deus j se fizera executar sobre todos, mas Suas misericrdias continuavam
renovando-se a cada manh! Zedequias foi o rei de Jud nesse perodo.
5.2 - Jeremias, como servo fiel ao SENHOR, e pelo tipo de mensagem que pregou, sofreu muito. Sua vida
foi marcada pela dor e rejeio. Foi desprezado em sua cidade natal, os sacerdotes e profetas de Jerusalm quiseram mat-
lo, foi humilhado publicamente, foi preso e lanado numa cisterna. Teve, inclusive, a primeira cpia do seu livro destruda
pelo rei Jeoaquim (caps. 36 a 38).
5.3 - Baruque foi o fiel secretrio de Jeremias, e o provvel autor do captulo 52 do livro.
5.4 - o Novo Testamento faz referncia aos escritos de Jeremias, reconhecendo sua inspirao e
autoridade: Mt 2.17,18 (31.15); Mt 21.13 (7.11); Rm 11.27 (31.33,34).
5.5 - Jeremias viveu cerca de 100 anos depois de Isaas. Seu antecessor lutou para livrar Jerusalm dos
assrios, e conseguiu. Porm o pecado tomara conta do povo de Deus de tal forma, que Jeremias no conseguiu traz-lo ao
arrependimento e livr-lo das mos dos babilnios.
6. Lies:
6.1 - nos primeiros quatro versculos do captulo doze temos a exteriorizao de uma luta [ntima]
enfrentada pelo profeta, e da qual todos ns, nalgum momento da vida, tambm participamos: a questo do bem-estar e
prosperidade dos mpios, enquanto, muitas vezes, os justos lutam com grandes dificuldades. Leiamos o texto. Agora,
comparemo-lo com o Salmo 73. E aprendamos a lio!
6.2 - na resposta do Senhor ao questionamento acima apresentado, aprendemos uma lio profunda: o
nosso momento atual pode ser de um sofrimento "infantil", vista do sofrimento de outras pessoas, ou do sofrimento que
ns mesmos iremos experimentar no futuro! Hebreus 12.3-5. mais sbio aprendermos e aceitarmos o sofrimento presente,
armazenando, por seu intermdio, foras para o futuro, do que abrir a boca para reclamar!
6.3 - no captulo 17 temos uma outra lio preciosssima: homens so homens. Por melhores que sejam.
Por mais crentes. Por mais exemplares. Continuam sendo homens. Herdeiros do sangue de Ado. E, portanto, indignos da
nossa confiana completa. Podem causar-nos decepes. Podem orientar-nos erradamente. Podem equivocar-se. Nunca se
esquea desta grande verdade: homens so apenas homens. Por isso mesmo, no confiemos nem em nosso prprio
corao. S o Senhor digno de completa confiana!
6.4 - o tempo da graa tem o seu final. Na vida da humanidade como um todo, e na vida de cada pessoa,
individualmente. Esta lio fica bem clara neste livro! No captulo 18.4, aprendemos que um vaso pode ser remodelado,
enquanto o barro ainda est molhado. Todavia, depois de seco, s presta para ser quebrado e enterrado (19.10,11).
Aproveitemos o tempo da graa, enquanto podemos ser remodelados. Haver um tempo quando isso no mais ser
possvel! Tomemos como exemplo a experincia de Esa: Hb 12.16,17.
6.5 - o carter geral do livro nos ensina outra lio muito linda e necessria: a mensagem que Deus d aos
Seus servos, muitas vezes "contraditria, incoerente, inaceitvel". Vejamos: a Jeremias foi dado dizer ao povo que se
rendesse aos babilnios. Isso era, literalmente, entregar-se ao inimigo! Com essa pregao, Jeremias ficava parecendo um
traidor, um louco. A sociedade de Jerusalm no poderia concordar com aquilo! No cabia na mente de qualquer pessoa,
em s conscincia, um conselho desses! Loucura total. No entanto, era isso o que tinha que ser pregado. A loucura de Deus
muito mais sbia, coerente e inteligente do que os mais elaborados raciocnios humanos. Nunca nos esqueamos disso!
Portanto, abracemos os princpios do Evangelho - tomar a cruz, negarmo-nos a ns mesmos, etc - sem medo. Parecem
loucura. Nossa sociedade jamais ir aceit-los. So a "traio ao prprio eu". Todavia, em Sua "loucura", Deus muito,
infinitamente mais sbio do que o mais sbio dos homens. E Seus seguidores, tambm. ALELUIA!!!
LAMENTAES DE JEREMIAS
1. Propsito: escrita logo aps a destruio de Jerusalm (ocorrida em julho/agosto de 586 a.C.), esta srie de
cinco poemas lamenta a perda do esplendor e a misria a que foi reduzida a "cidade do grande rei".
2. Palavra-Chave: "LAMENTO"
3. Versculo-Chave: "Tornou-se o Senhor como inimigo, devorou Israel; devorou todos os seus palcios,
destruiu as suas fortalezas; e multiplicou na filha de Jud o pranto e a lamentao. Demoliu com violncia o seu
tabernculo, como se fosse uma horta; destruiu o lugar da sua congregao; o SENHOR, em Sio, ps em esquecimento
as festas e o sbado, e, na indignao da sua ira, rejeitou com desprezo o rei e o sacerdote" (2.5,6).
4. Mensagem Messinica: neste livro, o profeta Jeremias, ao chorar a misria de Jerusalm, identifica-se com o
Senhor Jesus que, 600 anos mais tarde, iria chorar sobre a cidade, considerando sua dureza de corao e todo o juzo que
sofreria em funo do seu pecado (Mt 23.37,38). Tambm os versos 14 e 30 do captulo 3 apontam para o sofrimento do
Messias.
5.1 - desde a Antigidade os hebreus fizeram-se conhecidos como poetas e cantores. Portanto, nesse
sentido, Lamentaes no uma surpresa. Trata-se de literatura "normal" para os judeus.
5.2 - o livro composto por cinco poemas, cada um correspondendo a um captulo, sendo que quatro
desses cinco poemas foram escritos seguindo um mesmo padro: cada verso comea com uma das letras do alfabeto
hebraico, indo da primeira ltima. (O captulo trs segue o mesmo padro, com uma diferena: h trs versos para cada
letra, ao invs de um s). J o captulo cinco, ainda que tenha 22 versos como os demais (exceto o terceiro, que tem
sessenta e seis), no segue a ordem alfabtica.
5.3 - podemos dividir a mensagem de Lamentaes da seguinte forma:
5.3.1 - a destruio de Jerusalm - cap. 1;
5.3.2 - a ira do SENHOR - cap. 2;
5.3.3 - a misericrdia do SENHOR - cap. 3;
5.3.4 - o cerco de Jerusalm - cap. 4;
5.3.5 - o pedido de restaurao - cap.5
5.4 - enquanto J trata da questo da calamidade a nvel pessoal, Lamentaes f-lo a nvel nacional. Por
outro lado, em J, a calamidade vem sobre um indivduo "inculpvel"; mas em Lamentaes, vem sobre uma nao
totalmente culpada!
5.5 - um lindo paralelo pode ser traado entre o lamento de Jeremias ante a viso de uma Jerusalm
destroada e a exultao de Joo ante a viso da triunfante Nova Jerusalm (Ap 18.21,22)!
6. Lies:
6.1 - h uma palavra do Senhor Jesus que sempre chamou a ateno do meu corao: "O mercenrio, que
no pastor, a quem no pertencem as ovelhas, v vir o lobo, abandona as ovelhas e foge; ento o lobo as arrebata e
dispersa" (Jo 10.12). Estas palavras esto em slida ligao com a experincia de Jerusalm descrita em 1.2 - "...no tem
quem a console entre todos os que a amavam...". Os amigos amealhados no mundo, na iniquidade, s esto por perto
enquanto podem tirar algum proveito. Vindo a tormenta, nos abandonam!
6.2 - 6.14 diz: "Os teus profetas te anunciaram vises falsas e absurdas, e no manifestaram a tua
maldade, para restaurarem a tua sorte...". Que palavra solene! Que responsabilidade, a de um pregador da Palavra do
Senhor! seu dever manifestar a maldade do povo. seu dever pregar contra o pecado. E isso, com uma finalidade:
restaurar vidas. Pregao que no acusa o pecado, que no manifesta a maldade humana, que s promete bens materiais,
pregao que no tem o selo do cu! Cuidado com o evangelho que voc prega! Cuidado quando vai a um plpito para falar
ao povo em nome do Senhor! Seja fiel! O dia do Senhor est prximo: que voc no venha a ter que lamentar-se por uma
pregao superficial e mundana.
6.3 - que nunca nos esqueamos desta grande e maravilhosa verdade: a nica razo de no sermos
consumidos so as misericrdias do Senhor. Nada h em ns que possa atrair Sua bno. Nada. Absolutamente nada! Por
outro lado, em Sua grande fidelidade, o Senhor renova as Suas misericrdias para conosco a cada manh. Oh! Aleluia!!!
6.4 - o salrio do pecado muito, muito doloroso. Vejamos um exemplo: "As mos das mulheres outrora
compassivas cozeram seus prprios filhos; estes lhes serviram de alimento na destruio da filha do meu povo" (4.10).
No se brinca com o pecado. O preo a pagar amargo. "Horrvel cousa cair nas mos do Deus vivo" (Hb 10.31).
6.5 - o pedido expresso em 5.21 de uma honestidade maravilhosa: "Converte-nos a ti, SENHOR, e
seremos convertidos". Ningum tem como converter-se por si mesmo. A mudana do corao humano s pode ocorrer pela
ao sobrenatural e soberana do Senhor. A ns, cabe clamar, clamar, e esperar. Afinal, Ele no lana fora aquele que O
busca! ALELUIA!!!
EZEQUIEL
1. Propsito: utilizando parbolas, sinais e smbolos, Ezequiel anuncia a palavra proftica do SENHOR aos
exilados na Babilnia, mostrando que o julgamento atual de Deus sobre os Seus ser seguido por um futuro promissor -
embora no presente sejam como ossos secos, os judeus ho de receber vida da parte do SENHOR, e seu futuro ser
glorioso!
2. Palavra-Chave: "SABEREIS QUE EU SOU O SENHOR"
3. Versculo-Chave: "Sabero que eu sou o SENHOR seu Deus, quando virem que eu os fiz ir para o cativeiro
entre as naes, e os tornei a ajuntar para voltarem sua terra, e que l no deixarei a nenhum deles" (39.28)
4. Mensagem Messinica: a grande mensagem messinica deste livro est na viso escatolgica que Ezequiel
tem a respeito da restaurao de Israel. Tambm a prpria pessoa do profeta constitui-se num tipo do Senhor Jesus, o
Messias:
4.1 - Ezequiel se auto intitula "filho do homem", ttulo este que o prprio Senhor Jesus utiliza para
referir-Se a Si mesmo;
4.2 - Ezequiel recebeu poder para anunciar a mensagem de Deus quando o Esprito do SENHOR "caiu"
sobre ele (11.5). Da mesma forma, o Senhor Jesus iniciou o Seu ministrio de pregao aps a descida do Esprito Santo
sobre Ele (Lc 4.18,19).
5.1 - o nome Ezequiel significa "Deus fortalece", e no aparece em nenhum outro lugar do Velho
Testamento. semelhana de Jeremias, Ezequiel tambm era sacerdote, e foi chamado pelo SENHOR para o exerccio do
ministrio proftico.
5.2 - este livro, assim como Daniel e Apocalipse, em termos literrios, pertence ao gnero "escritos
apocalpticos". Dividimo-lo em quatro sees:
5.2.1 - o chamado de Ezequiel - caps. 1 a 3;

5.2.2 - o julgamento de Jud - caps. 4 a 24;
5.2.3 - o julgamento dos gentios - caps. 25 a 32;
5.2.4 - a restaurao de Israel - caps. 33 a 48.
5.3 - Ezequiel d nfase no apenas ao julgamento de Deus sobre o Seu povo escolhido, mas tambm
sobre as naes que rodeavam o territrio de Israel. O livro mostra o crculo completo de julgamento sobre essas naes,
mencionando-as no sentido horrio - Amom, Moabe, Edom, Filstia, Tiro e Sidom (caps. 25-28).
5.4 - o estudo de Ezequiel multiforme, pois ele faz uso de:
5.4.1 - provrbios - cap. 12.22,23

5.4.2 - similitudes - cap. 16
5.4.3 - alegorias - caps. 16; 23
5.4.4 - parbolas - cap. 17
5.4.5 - poemas - cap. 19
5.5 - semelhana de Jeremias (31.29,30), Ezequiel proclama a doutrina da responsabilidade pessoal

(cap.18), fazendo-o, contudo, com nfase toda especial.
6. Lies:
6.1 - (3.4-11) - impressionante a chamada de Deus para Ezequiel. Trs aspectos chamam especialmente
minha ateno: o fato de o SENHOR ter feito duro o rosto de Ezequiel (v.8,9) para que este pudesse falar com firmeza, sem
medo; a ordem para Ezequiel colocar no corao as palavras do SENHOR (v.10); e a autoridade que lhe foi conferida
(v.11). Creio que estas caractersticas devam encontradas em todo o verdadeiro homem que for chamado por Deus para o
exerccio do ministrio da Palavra! Vocs as possui?
6.2 - (3.16-21; 33.1-16) - voc j pensou nas implicaes e responsabilidades pertinentes ao trabalho de
um atalaia? Como se sentiria, caso fosse trado por um atalaia? At que ponto voc, como servo de Deus, tem sido fiel ao
ministrio de atalaia que lhe foi confiado?
6.3 - leia todo o captulo 7. Esta a mensagem de Deus para a sociedade humana dos nossos dias. Voc a
tem anunciado? Com estas mesmas palavras?
6.4 - (16.1-6) - esta no apenas a histria de Jerusalm: a sua histria; a minha histria. Tem parado
para consider-la? Tem-na trazido constantemente memria? Tem adorado ao SENHOR por ela?
6.5 - leia o captulo 37. Esta uma passagem messinica, pois foi o Senhor Jesus quem veio trazer vida
aos que estavam mortos em seus delitos e pecados (Ef 2.1). Quanto a isto, no h dvidas. Por outro lado, ela tambm nos
mostra a restaurao da prpria nao de Israel. Depois de espalhados pelo mundo por vrios sculos, os judeus
ressurgiram em 1948 como estado regularmente constitudo. Cumprimento das promessas do SENHOR para o Seu povo!
DANIEL
1. Propsito: este livro, que chamado de "o Apocalipse do Velho Testamento", foi escrito para encorajar os
judeus exilados, e tem como propsito mximo apresentar o controle soberano de Deus sobre os acontecimentos da
Histria. (Interessante notar que, aps escrever o captulo introdutrio do livro em hebraico, Daniel muda para o aramaico
e, nos captulos 2.4 a 7.28, fala sobre o futuro dos poderes do mundo gentlico. Depois, volta a escrever em hebraico, para
falar sobre o futuro da nao judaica - caps. 8 a 12). Os babilnios, persas, gregos, romanos teriam (como, de fato, tiveram)
seu tempo de esplendor e glria, porm passariam, e Deus estabeleceria o Seu reino eterno por meio dos Seus redimidos.
2. Palavra-Chave: "SOBERANIA NA HISTRIA"
3. Versculo-Chave: "Disse Daniel: Seja bendito o nome de Deus de eternidade a eternidade, porque dele a
sabedoria e o poder; ele quem muda o tempo e as estaes, remove reis e estabelece reis; ele d sabedoria aos sbios e
entendimento aos entendidos." (2.20,21).
4. Mensagem Messinica: em Daniel, podemos ver o Senhor Jesus como...
4.1 - a Pedra, que esmiuar os reinos deste mundo - 2.34,35,44

4.2 - o Filho do Homem, que recebeu o domnio, a glria e o reino da parte do Ancio de Dias - 7.13,14
4.3 - o Ungido, que seria morto - 9.25,26
5.1 - Daniel, deportado para Babilnia em 605 a.C., e cujo nome significa "o SENHOR o meu juiz",
profetizou durante o exlio, tendo sido contemporneo de Jeremias, Ezequiel, Habacuque e Obadias. Logo no princpio de
seu cativeiro, tornou-se membro do conselho de ministros de Nabucodonozor.
5.2 - na Bblia Hebraica, Daniel (cujo contedo histrico, proftico e apocalptico), no colocado entre
os profetas mas entre os Kethubim (Escritos), ao lado de Esdras, Neemias e 1 e 2 Crnicas.
5.3 - podemos dividir este livro em trs sees:
5.3.1 - a histria pessoal de Daniel - cap. 1

5.3.2 - o plano proftico do SENHOR para os gentios - caps. 2 a 7
5.3.3 - o plano proftico do SENHOR para os judeus - caps. 8 a 12
5.4 - o SENHOR manteve Daniel, Sua testemunha no palcio real, desde os dias iniciais de
Nabucodonozor (que foi o gnio construtor e diretor do Imprio Babilnico durante 45 anos), passando por seus cinco
sucessores e pela queda de Babilnia, at ao reinado de Dario e de Ciro, ou seja, por um perodo de 71 anos - 605 a 534
a.C.
5.5 - semelhana de Apocalipse, este livro permanece um mistrio para muitos, pois as vises e sonhos
nele relatadas so de interpretao difcil. No nos esqueamos, porm, que o prprio Senhor Jesus no somente
reconheceu sua legitimidade, como exortou: "quem l, entenda" (Mt 24.15).
6. Lies:
6.1 - (1.8) - por demais conhecida esta deciso de Daniel. No estou aqui para elogi-la. Nem mesmo
para coment-la. Apenas para perguntar a voc: no seu corao o SENHOR pode encontrar a mesma atitude? Agora, neste
exato momento?
6.2 - (1.15) - Deus sempre honrar servos que sejam totalmente dEle. No h o que temer.
6.3 - leia o captulo 3. Dentre as muitas lies que aprendemos aqui, destaco duas: haver sempre mais de
uma testemunha fiel sobre a face da terra! Admiramo-nos de ver um Daniel, mas, em seus dias, tambm havia Sadraque,
Mesaque e Abede-Nego. Admiramos um Elias, mas em seus dias havia outros sete mil que tambm no dobraram seus
joelhos a Baal! E, segunda lio: observe o versculo 25. Haver sempre o quarto homem ao lado daqueles que se dispem
a ser fiis. Foi Ele quem disse: "E eis que estou convosco todos os dias" (Mt 28.20). ALELUIA!!!
6.4 - (10.10-14) - creio que aqui esteja uma indicao da razo pela qual algumas de nossas oraes
"demorem" a ser respondidas. H luta no reino espiritual, e os poderes inimigos procuram impedir a concretizao dessas
respostas. Todavia, a Seu tempo, o SENHOR permite que as recebamos. Nada h a temer!
6.5 - (12.3) - que promessa! Se a juntarmos ao versculo 13 deste mesmo captulo, ento... s teremos
razes para louvar ao nosso Deus, permanecendo fielmente em Seus caminhos, semelhana de Daniel!
OSIAS
1. Propsito: Israel - a esposa de Jav (Ez 16.8-15) - havia abandonado o SENHOR, entregando-se ao culto de
deuses, tornando-se uma nao adltera, tal como acontece com uma esposa que abandona seu marido por outros homens.
Em Sua dor, o SENHOR chama Osias, que se casa com uma mulher adltera, para ser o Seu porta-voz e, atravs de sua
experincia de vida, trazer a Israel a viso clara da sua condio espiritual, e a viso da situao do SENHOR diante
dessa realidade. A mensagem do profeta Osias abrange trs aspectos:
1.1 - o SENHOR detesta o pecado do Seu povo

1.2 - o SENHOR trar juzo sobre o Seu povo
1.3 - o SENHOR ama com toda a fidelidade o Seu povo, apesar de toda a infidelidade deste.
2. Palavra-Chave: "AMOR IRREMOVVEL"
3. Versculo-Chave: "Porque o meu povo inclinado a desviar-se de mim; se concitado a dirigir-se acima,
ningum o faz. Como te deixaria, Efraim? Como te entregaria, Israel? Como te faria como a Adm? Como fazer-te um
Zeboim? Meu corao est comovido dentro em mim, as minhas compaixes uma se acendem" (11.7,8).
Obs.: quanto a Adm e Zeboim, ver Dt 29.23.
4. Mensagem Messinica: neste livro h pelo menos duas mensagens messinicas muito claras e fortes:
4.1 - a primeira delas, citada por Mateus (2.15), est no captulo 11.1 - "...do Egito chamei o meu filho".
Com Mateus aprendemos que a sada de Israel do Egito foi um tipo proftico do Messias que, em Sua infncia, e tendo-Se
refugiado naquele pas ( semelhana de Israel) seria chamado a voltar para a Terra Prometida.
4.2 - a prpria pessoa do profeta, resgatando uma esposa escrava do pecado e tomando-a para si, um
tipo precioso dAquele que resgatou Sua noiva da escravido de toda sorte de pecado, "para a apresentar a si mesmo igreja
gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem cousa semelhante, porm santa e sem defeito" (Ef 5.27).
5.1 - Osias viveu cerca de 200 anos aps a diviso do Reino (Israel /Jud), quando as Dez Tribos, sob o
comando de Jeroboo I (tambm conhecido como Jeroboo, filho de Nebate), tinham passado a ter como deus nacional e
oficial um bezerro de ouro, vivendo em completa idolatria. Bete-ven (outro nome de Betel, no extremo sul do Reino do
Norte) abrigava o altar mais importante do pas.
5.2 - ele profetizou por um perodo de cerca de 45 anos. Durante o exerccio de seu ministrio, o rei mais
importante foi Jeroboo II (tambm conhecido como Jeroboo, filho de Jos - 1.1). Nesse perodo, o Reino do Norte
(Israel) experimentou grande prosperidade em termos materiais. Enquanto isso, em Jud (ou Reino do Sul) reinaram:
Uzias, Joto, Acaz e Ezequias (1.1). Porm, ele raramente faz referncias a Jud, uma vez que seu trabalho est
completamente voltado para o Reino do Norte.
5.3 - muitas vezes, no livro, o Reino de Israel recebe o nome de Efraim (5.3,5,11,13). Isso devido ao fato
de a tribo de Efraim ser a maior dentre as Dez.
5.4 - os nomes Osias, Josu e Jesus so derivados da mesma raiz na lngua hebraica. Osias significa
SALVAO, ao passo que os nomes Josu e Jesus significam O SENHOR SALVAO.
5.5 - vale a pena pensarmos no significado dos nomes que Osias deu sua prole (nomes impactantes,
que traziam mensagens fortssimas!):
5.5.1 - Jezreel, o primognito. Jezreel era cidade onde Je cometera brutalidade contra a casa de
Acabe (2 Rs 10.1-14), em cumprimento profecia de Elias, como vingana pelas atrocidades cometidas por essa casa. E o
vale de Jezreel era local de batalha, e seria ali que o reino iria encontrar o juzo do SENHOR, perdendo a batalha contra o
inimigo invasor. Ao dar o nome de Jezreel a seu filho, Osias estava proclamando nao a mensagem de que Deus iria
retribuir-lhe o seu pecado, castigando-a.
5.5.2 - Lo-ruhamah. Este foi o nome dado filha, e quer dizer "desfavorecida" ou "desgraada".
Uma forte mensagem ao povo, anunciando o fato de que o SENHOR no mais iria suportar o pecado de Israel. O castigo
estava s portas!
5.5.3 - Lo-ammi. Nome dado ao menino que nasceu por ltimo. Significa "no-meu-povo", ou
"bastardo". Isso para anunciar a Israel o fato de que o SENHOR no mais olhava para a nao como sendo Seu povo, mas
via a todos como bastardos, filhos adulterinos que no Lhe pertenciam.
6. Lies:
6.1 - em todo este livro, brilha maravilhosamente a luz da graa do nosso Deus. verdade que, por meio
de Osias, Ele fala duramente com o povo, em razo do seu pecado. (E no poderia ser diferente!). Todavia, a Sua graa
brilha esplendorosamente desde o incio da mensagem. Um exemplo est no final do captulo 1 (versos 10 e 11), e incio do
captulo 2 (verso 1), onde lemos: "...e acontecer que no lugar onde se lhes dizia: Vs no sois meu povo, se lhes dir: Vs
sois filhos do Deus vivo...Chamai a vosso irmo: MEU-POVO, e a vossa irm: FAVOR". Podemos sempre esperar na graa
de Deus, que leva-nos ao arrependimento e restaurao! ALELUIA!!! (Obs.: esta passagem, inclusive, tem cunho
messinico, tendo sido aplicada em Rm 9.25 para mostrar que a salvao no se restringe aos judeus, mas tambm aos
gentios - ver tambm Ef 2.13-19).
6.2 - muitas vezes no compreendemos a razo de certas lutas e dificuldades em nossa vida, no
mesmo?! Corria o ano de 1977. Lendo o captulo 2 de Osias, e, particularmente, o versculo 6 - "Portanto, eis que cercarei
o seu caminho com espinhos; e levantarei um muro contra ela, para que ela no ache as suas veredas" - pude compreender
a razo de muitas delas. E escrevi o seguinte poema:
ESPINHOS E MURALHAS
No sei porque me cercas o caminho

E, vezes tantas, tristes dores vm
Deter-me os ps, por causa dos espinhos
Que, pela estrada, espalhado tens...
No sei porque um muro alto e forte

Vens Tu erguer em meio ao meu trilhar
Aviso dando-me que mude o norte
De passos dbeis a peregrinar...
Estando assim, sozinho, ensimesmado,

Ouo Tua voz em terna repreenso:
"No vs que tens de Mim te distanciado?
Te quero perto, junto ao corao!"
Que doce voz, suave e to tremenda,

Abrir-me os olhos d'alma firme vem
Que forte e clara a Tua reprimenda
Mas nela Te contemplo, Sumo Bem!
Se o trilho do pecado vou caa
Senhor, qual Pai, vem Tu me aoitar
Espinhos e muralhas da Tua graa
Minh'alma vai alegre abraar!
6.3 - em 4.11 lemos: "A sensualidade, o vinho e o mosto tiram entendimento". Que verdade! A pessoa
enlaada pela sensualidade perde completamente a capacidade de agir com equilbrio, com razo, com sobriedade. Cai no
maior ridculo e nem o percebe. E, se consegue perceber mesmo que seja um pouquinho s a sua situao, justifica-se a si
mesma. Assim tambm acontece com aquele que dominado pelo vinho ou pelo mosto (vinho novo). Torna-se incapaz de
raciocinar com clareza. Perde a sobriedade. (Ver Is 28.7). Cuidado com a tendncia da sua carne! Ela d para a morte (Rm
8.6)!
6.4 - sinto-me humilhado ao ser confrontado com o que diz 6.4 - "...porque o vosso amor como a nuvem
da manh, e como o orvalho da madrugada, que cedo passa". Como o seu amor por Jesus? Frgil? Tnue? Momentneo?
Dependente de circunstncias? De Sua parte, Ele nos diz: "...Com amor eterno eu te amei, por isso com benignidade te
atra" (Jr 31.3).
6.5 - muitas vezes queremos culpar os outros pelos nossos fracassos, no verdade? A nossa famlia,
circunstncias, o governo, a igreja, Satans, e at... o SENHOR! Mas, vejamos o que Ele nos diz sobre isso: "A tua runa,
Israel, vem de ti, e s de mim o teu socorro" (13.9). Temos que assumir a dura realidade: somos os culpados pela nossa
misria. E s haver esperana para ns quando confessarmos de corao esta realidade. Por Seu lado, o SENHOR nos dir
em Sua graa: "...s de mim o teu socorro". ALELUIA!!!
JOEL
1. Propsito: aproveitando-se de uma ocasio calamitosa na vida do Reino do Sul (Jud), onde gafanhotos, seca
e fogo trouxeram prejuzos incalculveis nao, o profeta Joel anuncia o "dia do SENHOR", em que se conhecer
claramente o poder da Sua ira, e conclama o povo a converter-se enquanto tempo. Apresenta, ainda, as promessas de
Deus a serem derramadas sobre os Seus, no tempo da restaurao.
2. Palavra-Chave: "CONVERTEI-VOS"
3. Versculo-Chave: "Ainda assim, agora mesmo diz o SENHOR: Convertei-vos a mim de todo o vosso
corao; e isso com jejuns, com choro e com pranto" (2.12).
4. Mensagem Messinica:
4.1 - na vinda do Senhor Jesus, haver sinais nos cus (2.10,11). Comparar com Mt 24.29-31.
4.2 - um dia, o SENHOR h de julgar todas as naes (3.2,12). Essa mensagem aponta para o Senhor
Jesus, conforme Mt 25.31,32 - "Quando vier o Filho do homem na sua majestade e todos os anjos com ele, ento se
assentar no trono da sua glria; e todas as naes sero reunidas em sua presena, e ele separar uns dos outros, como o
pastor separa dos cabritos as ovelhas".
5.1 - o texto deste livro apresenta duas fases bem distintas na mensagem do profeta:
5.1.1 - a primeira delas vai de 1.1 at 2.27. Aqui, fala-se em trs calamidades reais e histricas que
a nao est atravessando:
5.1.1.1 - desequilbrio ecolgico: nuvens de gafanhotos invadem o pas, assolando sua

agricultura;
5.1.1.2 - outro desequilbrio ecolgico: uma grande seca afetando profundamente a
agricultura e a pecuria;
5.1.1.3 - focos de incndio, completando a calamidade.

Essas calamidades prenunciam o "dia do SENHOR" (2.11), que vir por meio de um
exrcito enorme que ir assolar a terra (2.3). Todavia, porque o SENHOR prefere salvar a punir, um apelo tocante e
profundo feito ao povo, no sentido de que se arrependa (2.12,13).
O apelo para que esse arrependimento se manifestasse de modo real e nacional parece ter
surtido grande efeito. Como conseqncia, vm as promessas de restaurao (2.18-27).
5.1.2 - a segunda fase vai de 2.28 ao final do livro, 3.21.
5.1.2.1 - passada essa fase da histria do povo de Israel (particularmente, Jud, a quem a
profecia parece dirigir-se de modo mais claro e definido), o SENHOR fez uma nova promessa de restaurao ainda maior
que a da primeira fase - a do derramamento do Seu Esprito (2.28-32)! Sabemos que essa poca, iniciada no Pentecoste,
inaugura o "perodo evangelstico" na histria da humanidade, quando "todo aquele que invocar o nome do SENHOR ser
salvo" (2.32).
5.1.2.2 - o "perodo evangelstico" parece culminar com uma atuao especial de Deus
sobre a nao de Israel (particularmente, Jud, o sul do pas), quando todas as naes que fizeram mal aos judeus passaro
por um julgamento especial e sofrero as devidas conseqncias do seu pecado. Haver multides reunidas no Vale de
Josaf (tambm conhecido como Vale do Cedrom, no lado oriental de Jerusalm), no grande "dia do SENHOR".
5.1.2.3 - no h razo para os salvos temerem (3.17,18).
5.1.2.4 - nos versculos 18-21 (do captulo 3) h promessas finais de bno para o povo do
SENHOR, e de maldio para aqueles que O rejeitaram, bem como ao Seu povo (19).
5.2 - o nome Joel significa "o SENHOR Deus". Atravs deste profeta podemos ter uma noo ainda
mais clara do "quanto" o SENHOR, de fato, Deus: Ele tem domnio sobre a natureza, Ele tem domnio sobre o governo
humano (movendo, inclusive, exrcitos), Ele tem domnio sobre o corao humano (em Sua bondade, leva o homem ao
arrependimento). Ele , em verdade, o Grande Soberano!
5.3 - o precioso Dr. Scroggie em seu livro "Know Your Bible" (Conhea a Sua Bblia) nos ensina que, ao
olharmos para essas nuvens de gafanhotos descritas em Joel, podemos interpret-las de trs maneiras:
5.3.1 - histrica - houve uma invaso de gafanhotos no pas, e essa invaso serviu de ilustrao
para o profeta Joel anunciar o juzo de Deus sobre o Seu povo;
5.3.2 - alegrica - a catstrofe ecolgica vivida pela nao era figura de uma futura invaso que o
pas sofreria por parte de um grande exrcito inimigo;
5.3.3 - apocalptica - os gafanhotos tipificam foras (exrcitos) que iro manifestar-se nos ltimos
dias.
5.4 - h muitas discusses quanto poca em que Joel teria profetizado. Boa parte dos estudiosos cr ter
sido l por volta de 830 a.C. Contudo, Calvino, em seu comentrio deste livro, assim se expressa: "...como no se tem
certeza, melhor deixar indeterminada a poca em que ele ensinou". Creio ser esta a atitude mais sbia e correta!
5.5 - uma das passagens mais destacadas do livro a de 2.28-32, que prediz a descida do Esprito Santo
do Senhor sobre o Seu povo. O apstolo Pedro, movido por esse mesmo Esprito, faz referncia a essa passagem em seu
discurso de At 2 (v. 16-21). Quanto a isto, o Dr. Scroggie afirma o seguinte: " certo que o Pentecoste estava presente na
profecia de Joel, porm no sabemos se essa profecia se cumpriu cabalmente no Pentecoste. Os versculos 30-32 parecem
apontar para uma poca ainda futura (a poca apocalptica relatada em Mt 24.29-31)".
6. Lies:
6.1 - talvez um dos aspectos que mais chamem a minha ateno neste livro seja a descrio feita dos
soldados do exrcito inimigo. Leia 2.1-11. H muitas coisas a serem aprendidas nesta passagem, mas quero destacar esta:
voc j percebeu como disciplinado esse exrcito?! Observe os versculos 7-9. Vejamos algumas das qualidades desses
soldados:
6.1.1 - correm como valentes - eles correm para alcanar seu objetivo! E fazem-no como
valentes, sem medo, sem covardia!
6.1.2 - cada um vai no seu caminho - ningum tenta tomar o lugar do outro. Cada qual sabe qual
a sua poro, a sua tarefa, e nela permanece!
6.1.3 - no se desvia da sua fileira - no h lugar para desvios, atalhos, novidades, etc...
6.1.4 - no empurram uns aos outros - h respeito pelo companheiro; h viso clara do limite de
cada um!
6.1.5 - arremetem contra lanas - no tm medo da morte: lutam por seu objetivo sem temor!
6.1.6 - conquistam!
Olhando para esse exrcito, eu me pergunto: ns, que somos o Exrcito do SENHOR dos
Exrcitos, somos assim? Valentes? Conhecedores da nossa poro e satisfeitos com ela? Inabalveis em nossa trajetria?
Respeitosos para com os nossos irmos e companheiros na batalha? Heris, dispostos a dar a prpria vida? Conquistadores
frutferos? Ser bom meditarmos honestamente!
6.2 - se h uma atitude contra a qual o Senhor Jesus lutou a hipocrisia. Isso, porque ser hipcrita est
muito ligado natureza humana, infelizmente. 2.13 nos fala de converso genuna, real, do corao - "Rasgai o vosso
corao, e no as vossas vestes". No adianta mentir. Deus sabe. Ele conhece os nossos sentimentos mais profundos.
preciso que sejamos autnticos, buscando o verdadeiro arrependimento!
6.3 - h sempre lindas promessas para aqueles que rasgam o corao, e no as vestes. Dentre elas,
destaco: "o meu povo jamais ser envergonhado". ALELUIA!!! (Que, em contrapartida, jamais envergonhemos ao
SENHOR. Medite nestes textos: Sl 69.6 e Rm 2.24).
6.4 - muitos so aqueles que tm pavor do dia do SENHOR. E no para menos, pois ser terrvel. A
Bblia bastante clara quanto a isto. Diante da voz do SENHOR "os cus e a terra tremero" (3.16). Todavia, que doce paz
h para o povo de Deus! Estes, nada precisam temer, pois "o SENHOR ser o refgio do seu povo, e a fortaleza dos filhos
de Israel" (3.16). ALELUIA!!! (Isso faz-me lembrar de uma cena impressionante que vi h muitos anos. Em Foz do
Iguau, passarinhos tm os seus ninhos nas fendas das rochas por onde descem com toda fora milhes de litros de gua a
cada segundo. Vivem tranqilos em meio ao rufar terrvel das grandes guas! Assim estaremos tambm ns, naquele dia
tremendo!).
6.5 - quem ir morar em Jerusalm? 3.17 diz que "estranhos no passaro por ela". Somente os da
famlia (Ef 2.19). Nenhum estranho! Haver perfeita alegria, perfeita descontrao, perfeita harmonia! Medite nesta
palavra: "E com respeito a Sio se dir: Este e aquele nasceram nela; e o prprio Altssimo a estabelecer. O SENHOR,
ao registar os povos, dir: Este nasceu l" (Sl 87.5,6). Voc nasceu l? fruto do Calvrio? Ou ainda um estranho?
AMS
1. Propsito: o Reino do Norte (Israel), duzentos anos aps separar-se do Reino do Sul (Jud), vivia o pice da
prosperidade e da riqueza material (3.15; 6.1-6; 2 Rs 14.23-27). Em meio a essa situao, o profeta Ams foi capacitado
pelo SENHOR para enxergar que, por trs do luxo e do poderio militar existentes, campeavam a imoralidade, a injustia, a
opresso, o roubo, a violncia, a idolatria, a arrogncia e a hipocrisia. O ministrio de Elias e Eliseu ficara para trs, e a
nao s fazia por atrair sobre si o peso da mo de Deus. O SENHOR, porm, em Seu amor infinito, e mantendo-Se fiel
Aliana, levantou Ams para alertar o povo, denunciar seu pecado, e cham-lo ao arrependimento, como que numa
tentativa final de evitar a destruio iminente.
2. Palavra-Chave: "BUSCAI-ME, E VIVEI"
3. Versculo-Chave: "Buscai ao SENHOR, e vivei, para que no irrompa na casa de Jos como um fogo que a
consuma, e no haja em Betel quem o apague" (5.6)
4. Mensagem Messinica: a parte final da profecia deste livro apresenta-nos uma linda mensagem de
restaurao (9.11-15), apontando-nos para o tempo em que o "tabernculo cado de Davi" seria levantado e a sorte do povo
do SENHOR seria mudada para sempre. Sabemos que em Jesus, o Messias descendente de Davi, que todas as coisas so
restauradas e nossa sorte mudada para sempre!
5.1 - quem era Ams? Procedente da regio rural de Tecoa, em Jud (20 km ao sul de Jerusalm), Ams,
cujo nome significa "carregador de fardo", foi um "boieiro e colhedor de sicmoros" (7.14) a quem Deus chamou para
entregar uma palavra proftica a Israel. Mesmo no sendo membro da escola de profetas do seu tempo, dirigiu-se a Betel,
centro nacional de idolatria e residncia de Jeroboo II, e proclamou o juzo de Deus sobre a nao, conclamando o povo ao
arrependimento.
5.2 - em que poca Ams profetizou? Como sucessor de Joel e antecessor de Osias e Isaas, Ams
entregou sua mensagem por volta de 755 a.C., cerca de trinta anos antes da queda de Israel.
5.3 - o livro pode ser dividido em quatro partes:
5.3.1 - as profecias contra oito naes - 1.1-2.16. So essas oito naes:
5.3.1.1 - Sria - 1.3-5;

5.3.1.2 - Filstia - 1.6-8;
5.3.1.3 - Tiro - 1.9,10;
5.3.1.4 - Edom - 1.11,12;
5.3.1.5 - Amom 1.13-15;
5.3.1.6 - Moabe - 2.1-3;
5.3.1.7 - Jud - 2.4,5;
5.3.1.8 - Israel - 2.6-16
5.3.2 - os trs sermes - 3.1-6.14
5.3.3 - as cinco vises - 7.1-9.10
5.3.3.1 - gafanhotos - 7.1-3;

5.3.3.2 - fogo consumidor - 7.4-6;
5.3.3.3 - prumo - 7.7,8;
5.3.3.4 - cesto de frutos de vero - 8.1-3;
5.3.3.5 - o SENHOR junto ao altar - 9
5.3.4 - as cinco promessas - 9.11-15
5.4 - de quais pecados Israel foi acusado pelo SENHOR por intermdio de Ams?
5.4.1 - judicirio parcial e desonesto - 2.6; ; 5.7; 6.12

5.4.2 - imoralidade - 2.7
5.4.3 - idolatria - 2.8
5.4.4 - perverso dos religiosos, tanto dos "profissionais" como dos "voluntrios" - 2.12
5.4.5 - violncia e devastao - 3.10
5.4.6 - opresso aos pobres - 4.1; 5.11; 8.4
5.4.7 - culto abominvel - 4.4,5; 5.21-23
5.4.8 - averso disciplina - 5.10
5.4.9 - suborno - 5.12
5.4.10 - soberba e pretenso - 6.8,13
5.4.11 - desonestidade - 8.5
5.5 - quais os castigos prometidos pelo SENHOR ao Seu povo obstinado e pecador?
5.5.1 - terremoto - 2.13-16; 8.8; 9.5 (Nota: esta profecia cumpriu-se dois anos aps ser dada - 1.1)
5.5.2 - cerco do inimigo - 3.11; 6.14
5.5.3 - cativeiro - 4.2; 5.27; 6.7; 7.17 (Nota: esta profecia cumpriu-se cerca de trinta anos aps ser
dada, em 722 a.C.)
5.5.4 - morte - 5.3; 6.9
5.5.5 - pranto em todas as praas e vinhas (locais de alegria) - 5.16,17
5.5.6 - uma calamidade atrs da outra, sem trgua - 5.18-20
5.5.7 - ser abandonado por Deus - 6.8
5.5.8 - louvor transformado em uivos - 8.3,10
5.5.9 - a retirada da Palavra de Deus de entre o Seu povo - 8.11-12
6. Lies:
6.1 - Ams inicia sua mensagem (caps. 1 e 2) anunciando o juzo do SENHOR contra sete naes
inimigas de Israel (inclusive Jud!), e tambm contra a prpria nao de Israel. Isso mostra-nos que o SENHOR o
Monarca Universal, e que todas as naes, independentemente de quem sejam, iro responder diante dEle por seus feitos!
Seu juzo comea com o indivduo (Rm 14.12), chegando at s naes (Ap 14.6,7).
6.2 - viver "curtindo" a vida, indiferente a todo o mal que permeia a sociedade humana pecado! O justo
J tinha constante preocupao com a possibilidade de os seus filhos terem cometido algum pecado (J 1.5). Isaas clamou
em desespero porque a sociedade em que vivia era de "impuros lbios" (Is 6.5). E voc, se aflige pelo pecado da sociedade
dos nossos dias, ou vive indiferentemente, como se dela no fizesse parte?
6.3 - (9.10) - que alerta solene! Observou a palavra "todos" no texto? E a expresso "do meu povo"? O
fato de uma pessoa ser "do meu povo" no a isenta do juzo do SENHOR, se ela estiver vivendo em pecado. No se escude
na doutrina da eleio para viver uma vida de pecado, pois o SENHOR ir matar "todos os pecadores do meu povo".
6.4 - quem o seu Deus? o SENHOR? Se for, veja o que a Palavra, por meio de Ams, nos ensina
sobre Ele: 4.13; 5.8-9; 9.5-6. Curvemo-nos reverentemente diante dEle!
6.5 - o amor do SENHOR insondvel, no verdade?! Isso fica mais uma vez claro neste precioso livro
do profeta Ams. Em meio a palavras duras (e to necessrias) de reprovao ao pecado do povo, o SENHOR manifesta o
Seu corao misericordioso por meio de apelos ternos e veementes, tais como: 4.12; 5.4,6,14,15. Que Deus terno e amoroso
o nosso. ALELUIA!!!
OBADIAS
1. Propsito: os gmeos Esa e Jac tornaram-se pais de duas naes: Edom e Israel. Os edomitas tornaram-se
hostis aos seus irmos israelitas desde muito cedo. Em sua volta do Egito, por exemplo, os israelitas foram repudiados
pelos edomitas, que no os deixaram passar pelo seu territrio (Nm 20.14-21). Obadias, um profeta quase desconhecido
cujo nome significa "Servo do SENHOR", em sua profecia inspirada anuncia o julgamento divino contra Edom,
particularmente por sua atitude para com os judeus numa das cruentas invases que sofreram (mui provavelmente a
invaso que lhes foi imposta pelos babilnios em 586 a.C. - leia Lamentaes 4.21,22 e o Salmo 137.7). A mensagem de
Obadias , antes de mais nada, um repdio ao orgulho e falta de fraternidade, sendo tambm uma afirmao muito
incisiva da "lei da retribuio" anunciada com muita clareza tambm em o Novo Testamento - "No vos enganeis: de
Deus no se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar" (Gl 6.7).
2. Palavra-Chave: "O JULGAMENTO DE EDOM"
3. Versculo-Chave: "A soberba do teu corao te enganou, tu que habitas nas fendas das rochas, na tua alta
morada, e dizes no teu corao: Quem me deitar por terra?" (v.3).
4. Mensagem Messinica: Obadias apresenta-nos uma dupla mensagem messinica. Atravs do "dia do
SENHOR", anuncia o juzo de Deus sobre as naes (a ser efetuado, naturalmente, pelo Messias - Ap 19.11-16) e a
exaltao do Seu povo (completamente liberto, restaurado e exaltado - 1 Co 6.2,3 - pelo Messias, a quem pertence o reino,
v.21).
5.1 - o Monte Seir (territrio de Edom) constitua-se numa regio montanhosa situada ao sul do Mar
Morto, indo at perto do norte do Mar Vermelho. Regio de excelentes pastagens e altos penhascos, oferecia sustento e
segurana aos seus moradores, que achavam-se inatingveis. Sua capital era a cidade de Sela (Petra).
5.2 - quatro anos depois da destruio de Jerusalm, Edom foi arrasada pelos mesmos babilnios a quem
havia ajudado... (v.7). Os Nabateus assumiram o poder sobre a regio, e os poucos edomitas sobreviventes refugiaram-se ao
sul de Jud, vivendo como inimigos dos judeus. Em 126 a.C. foram subjugados pelo macabeu Joo Hircano. Quando a
Palestina foi conquistada pelos romanos (63 a.C.), os Herodes (que eram descendentes de Esa) foram designados para
govern-la. Com a destruio de Jerusalm pelos romanos no ano 70 d.C., os edomitas desapareceram completamente da
Histria. Cumpriu-se o que fora dito pelo SENHOR por intermdio de Obadias vrios sculos antes: "...e sers
exterminado para sempre... e ningum mais restar da casa de Esa" (v.10,18).
5.3 - Obadias, com seus 21 versculos, o menor livro do Velho Testamento. Por outro lado, sua
mensagem poderosamente forte e enftica!
5.4 - podemos dividir este livro em duas partes:

5.4.1 - o julgamento de Edom - v. 1-16;
5.4.2 - a vitria final de Israel - v.17-21.
5.5 - podemos alistar aqui os pecados de que Edom se tornou culpado:
5.5.1 - soberba - v.3;

5.5.2 - violncia cometida contra Israel - v.10;
5.5.3 - olhou com prazer o dia da calamidade de seu irmo - v.12;
5.5.4 - aproveitou-se da runa de seu irmo - v. 13;
5.5.5 - no teve misericrdia de Israel, e ainda ajudou o inimigo - v.16.
6. Lies:
6.1 - (v.3) - como vive enganado aquele que confia nas circunstncias terrenas! Os edomitas, habitando
em lugar aparentemente inexpugnvel, ensoberbeceram-se. Mas sabiam que, no tempo de Deus, tudo aquilo em que
confiavam cairia por terra. Confiar no dinheiro, na posio social que se ocupa, na sade, na beleza fsica, etc., loucura
absoluta. Voc confia nalguma destas coisas?
6.2 - (v.4) - ningum foge do alcance da mo de Deus. Lembra-se do que diz o Salmo 139.7-12?! Ele
sempre ir achar-nos. Por isso, melhor andar humildemente em Sua presena - "anda na minha presena, e s perfeito"
(Gn 17.1) - sem motivos para querer fugir!
6.3 - (v.7) - amizade e aliana com os mpios s resultam em prejuzo, vergonha e dor. Os prprios aliados
de Edom tornaram-se seus invasores! Cuidado!!! A amizade com a impiedade jamais poder trazer-lhe bno. (No caso,
os edomitas deixaram de ser amigos dos da prpria famlia, para aliarem-se a estranhos). Voc prefere os seus amigos do
mundo aos irmos na f?
6.4 - (v.12,13) - voc j olhou com prazer o dia da calamidade de algum? J sentiu o "doce" gostinho de
ver um desafeto seu em situao difcil? J se alegrou pela misria alheia, mesmo que s em seu ntimo? Cuidado!!! D
ouvidos ao alerta de Pv 24.17,18.
6.5 - (v.21) - no final da profecia de Obadias est a nossa grande esperana, o suspiro da nossa alma, no
mesmo?! "O reino ser do SENHOR"! Sim, sabemos que Ele j domina sobre tudo, mas anelamos por aquele dia quando
esse reino ser completamente visvel, palpvel e completo! Agora, vemos como que em espelho. Naquele dia,
contemplaremos essa realidade numa outra dimenso. MARANATA!!!
JONAS
1. Propsito: Nnive era a capital do imprio assrio, que dominou o mundo entre 900 e 607 a.C. (Interessante
notar que esse imprio comeou sua ascendncia mais ou menos poca da diviso do reino hebreu, quando as dez tribos
formaram o Reino do Norte. E, aos poucos, a Assria foi absorvendo o Reino do Norte, at destrui-lo completamente em
721 a.C. Diante desse quadro histrico, podemos dizer que o chamado de Deus para Jonas foi paradoxal, pois ele deveria
levar aos assrios a mensagem da compaixo do SENHOR, o que prolongaria a vida desse grande inimigo de Israel -
inimigo que, alis, iria exterminar o reino, ao final). O livro aponta-nos, portanto, o fato de que a misericrdia do SENHOR
muito mais abrangente, indo de encontro, inclusive, de povos inimigos do Seu povo especial. Assim, podemos dizer que o
livro do profeta Jonas a revelao especial da compaixo de Deus para com os gentios, no Velho Testamento.
2. Palavra-Chave: "COMPAIXO"
3. Versculo-Chave: "e no hei de eu ter compaixo da grande cidade de Nnive em que h mais de cento e
vinte mil pessoas, que no sabem discernir entre a mo direita e a mo esquerda, e tambm muitos animais?" (4.11).
4. Mensagem Messinica: claramente citada pelo Senhor Jesus, Sua ressurreio ao terceiro dia foi prefigurada
na experincia de Jonas, que permaneceu por trs dias e trs noites no ventre do grande peixe, sendo, posteriormente,
devolvido vida (Mt 12.39-41). (Observao: no idioma hebraico, a expresso "trs dias e trs noites" no implica em que
o primeiro e o terceiro dias tenham sido completos. Basta que parte deles tenham feito parte da histria).
5.1 - Jonas, cujo nome significa "pomba", viveu nos dias de Jeroboo II (790 a 749 a.C.), que foram de
grande prosperidade para o Reino do Norte. Filho de um certo Amitai, era natural de Gate-Hefer (cidade prxima a Nazar,
na Galilia), na tribo de Zebulom. Seu livro pode ser dividido em duas sees:
5.1.1 - o primeiro comissionamento de Jonas - caps. 1 e 2;

5.1.2 - o segundo comissionamento de Jonas - caps. 3 e 4.
5.2 - os fariseus erraram quando disseram a Nicodemos: "Examina e vers que da Galilia no se levanta
profeta" (Jo 7.52). Jonas foi reconhecidamente um profeta (2 Rs 14.25), e era da Galilia! Bem disse o Senhor Jesus:
"Errais, no conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus" (Mt 22.29)!
5.3 - de todas as coisas e pessoas mencionadas no livro de Jonas - a tempestade, o sorteio, os marinheiros,
o grande peixe, os ninivitas, a planta, o verme, o vento oriental - somente o profeta do SENHOR que O desobedeceu...
5.4 - o livro de Jonas distingue-se dos demais livros do Velho Testamento por ser o nico a concentrar-se
exclusivamente em torno de uma nao gentlica!
5.5 - a mente corrompida de alguns procura afirmar que este livro no histrico, mas uma simples
alegoria, ou parbola, ou fico. Todavia, o Senhor Jesus afirmou sua historicidade (Mt 12.39-41), de modo que a mente
espiritual jamais poder question-la. (Nota: a palavra "peixe", erroneamente interpretada por alguns como "baleia",
significa, na verdade, "grande peixe", ou "monstro marinho". Nos oceanos, h peixes com tamanho suficiente para engolir
um ser humano. Por outro lado, um dos aspectos mais importantes da experincia de Jonas est exatamente no milagre
operado pelo SENHOR naquela ocasio. Ora, milagre algo que vai alm do natural. E a mente espiritual o sabe muito
bem!).
6. Lies:
6.1 - (1.2) - clamar contra Nnive significava, literalmente, colocar o pescoo na guilhotina! Os ninivitas,
do ponto de vista humano, jamais aceitariam ser acusados por seus pecados! Muitas vezes, o nosso comissionamento
(chamado) implica em risco de vida. Voc est disposto a fugir, ou a obedecer?
6.2 - (1.3) - podemos forar uma reinterpretao ou releitura da revelao de Deus para ns. No caso, o
fato de Jonas haver achado um navio que fosse para Trsis, encontrar lugar para si, e ter condies de pagar a passagem,
poderia ser interpretado como uma mudana da vontade de Deus para a vida do profeta... CUIDADO! A vontade de Deus
imutvel!
6.3 - (1.5) - o nosso pecado sempre traz conseqncias sobre outras pessoas, muitas vezes que "nada tm
a ver com o peixe". Quanto prejuzo houve para os marinheiros daquele navio! Tudo por causa de Jonas. CUIDADO: voc
pode causar muitos prejuzos financeiros, morais, espirituais a muitas pessoas por causa de suas escolhas e atitudes
obstinadas!
6.4 - Jonas pregou, anunciando o peso da mo do SENHOR sobre Nnive (alis, era o seu desejo ver tal
fato acontecer!). Mas, sua pregao teve outro efeito: a converso da cidade. Podemos pregar com a inteno errada, mas
os planos do SENHOR que iro concretizar-se! "assim ser a palavra que sair da minha boca; no voltar para mim
vazia, mas far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a designei" (Is 55.11).
6.5 - (4.6-11) - este livro faz transbordar a beleza da compaixo do nosso Deus. Ele teve compaixo dos
marinheiros, preservando-lhes a vida e revelando-Se a eles (1.16). Teve compaixo de Jonas, preservando sua vida no
ventre do peixe (1.17), dando-lhe uma segunda oportunidade (3.1,2), e abenoando sua pregao (3.4,5). Teve compaixo
dos ninivitas, levando-os a experimentar grande arrependimento (3.10). E novamente teve compaixo de Jonas -
preconceituoso, egosta e insensato - revelando-lhe a realidade do seu corao, a extenso do Seu amor! De fato, o nosso
Deus compassivo! ALELUIA!!!
MIQUIAS
1. Propsito: Miquias, que fala da parte do SENHOR tanto aos de Israel quanto aos de Jud, levanta-se para
denunciar juizes que aceitam suborno, comerciantes desonestos, sacerdotes e profetas mercenrios (que trabalham sem
outro interesse que no a paga), povo idlatra, enfim, os pecados da sociedade de seu tempo. E procura mostrar que h
uma relao integral entre a verdadeira espiritualidade, o culto aceitvel, e a tica social.
2. Palavra-Chave: "ESPIRITUALIDADE VERDADEIRA"

3. Versculo-Chave: "Ele te declarou, homem, o que bom; e que o que o SENHOR pede de ti, seno que
pratiques a justia e ames a misericrdia, e andes humildemente com o teu Deus?" (6.8)
4. Mensagem Messinica: s denncias dos diversos pecados cometidos por Seu povo, e ao anncio do juzo de
Deus como conseqncia da prtica desses pecados, Miquias intercala preciosssimas mensagens de esperana, perdo e
restaurao, todas elas intimamente ligadas vinda do Messias. A mais conhecida de todas a do captulo 5, versculo 2,
onde ele anuncia a cidade onde o Rei deveria nascer: "E tu, Belm Efrata, pequena demais para figurar como grupo de
milhares de Jud, de ti me sair o que h de reinar em Israel...". E acrescenta que Suas origens so "desde os tempos
antigos, desde os dias da eternidade". Esse Rei viria para ajuntar o restante de Israel no aprisco (2.12,13). Porm, no
somente isso: para Ele afluiriam os povos, "para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas" (4.1-8).
Ele viria para apascentar o povo na fora do SENHOR, sendo Ele mesmo "a nossa paz" (5.4,5). Ele pisaria aos ps as
nossas iniquidades, por ter prazer na misericrdia (7.18,19)! ALELUIA! Todavia, isso no aconteceria sem que um fato
profundamente triste - horripilante, mesmo - ocorresse: "feriro com a vara a face ao juiz de Israel" (5.1).
5.1 - quem era Miquias? Muito pouco se sabe sobre este homem de Deus. Era morastita, ou seja, de
Moresete-Gate, regio agrcola que ficava no sudoeste de Jud, cerca de 40 km de Jerusalm, na divisa com a Filstia. Seu
nome a combinao de trs palavras hebraicas que, juntas, significam "Quem como o SENHOR?". Miquias tinha
profunda conscincia e convico do chamado divino, a ponto de fazer a seguinte declarao: "Eu, porm, estou cheio do
poder do Esprito do SENHOR, cheio de juzo e de fora, para declarar a Jac a sua transgresso e a Israel o seu pecado"
(3.8).
5.2 - em que poca Miquias profetizou? Ele mesmo no-lo responde: durante os reinados de Joto, Acaz
e Ezequias, que reinaram em Jud sucessivamente entre 739 e 686 a.C. (Durante esse perodo, Peca e Osias reinaram em
Israel). bem provvel que Miquias tenha exercido o seu ministrio por uns 30 anos, tendo visto cumprir-se ao menos
uma de suas profecias: a da queda do Reino do Norte, em 722 a.C. (Leia 1.6,7).
5.3 - Miquias foi contemporneo de Isaas. H muita semelhana em suas palavras, o que no poderia
deixar de ser, pois, ainda que respeitando a individualidade de cada um, viveram na mesma poca e o mesmo Esprito os
inspirou!
5.4 - vejamos alguns dos pecados denunciados por Miquias:
5.4.1 - idolatria - 1.5,7

5.4.2 - extorso, roubo - 2.2,8
5.4.3 - aprovao e aceitao de falsos profetas - 2.11
5.4.4 - injustia social - 3.1
5.4.5 - profetas mercenrios - 3.5
5.4.6 - perverso do direito - 3.9-11; 7.3,4
5.4.7 - desonestidade - 6.9-11
5.4.8 - violncia e mentira - 6.12
5.4.9 - impiedade
5.4.10 - deteriorao da famlia e do exerccio da confiabilidade - 7.5,6
5.5 - vejamos, agora, alguns dos juzos de Deus sobre tais pecados:
5.5.1 - destruio da nao, luto, exlio - 1.6-16; 4.9,10

5.5.2 - oraes no respondidas: o silncio de Deus - 3.4
5.5.3 - vergonha para os profetas: falta-lhes o que dizer - 3.6,7
5.5.4 - fome - 6.14
5.5.5 - perda dos bens materiais - 6.14
5.5.6 - o trabalho no prospera - 6.15
6. Lies:
6.1 - (3.12) - voc tem verdadeira conscincia da sua responsabilidade social? Sabia que o seu pecado
atrai o juzo de Deus sobre o seu pas, estado, cidade? Antes de criticar as autoridades, avalie o quanto voc tem sido
responsvel pelas diversas calamidades que tm assolado a nossa Ptria!
6.2 - (4.11-13) - o mpio intenta o mal contra os servos de Deus, mas no sabe que est nas mos dEle e
nem discerne os Seus planos. At mesmo os seus tesouros, em que tanto confia, acabaro sendo entregues ao SENHOR!
Que grande consolo esta verdade nos traz ao corao! A impiedade est cercada pela mo do SENHOR, no poder ir alm
dos limites por Ele estabelecidos, e ter de curvar-se diante dEle!
6.3 - (5.7) - voc j descobriu que foi chamado para ser bno no meio da terra, na sociedade em que
vive? Sim, chamado para ser "como orvalho do SENHOR". Que benefcios traz o orvalho? (Nota: veja que esse orvalho
"no espera pelo homem, nem depende dos filhos dos homens" para fazer-se presente e nem para agir! O que voc est
esperando, para ser bno?).
6.4 - (6.3-5) - est cansado de ser crente? O Senhor Jesus j no tem o mesmo brilho para voc? O seu
relacionamento com Ele caiu em mesmice? Medite neste texto. Far-lhe- bem!
6.5 - (7.8-20) - nesta palavra reconhecemos, uma vez mais, a grandiosidade do amor do nosso Deus por
Seu povo. Ele repreende e castiga, porm jamais deixa de nos amar! Tem prazer em exercer Sua misericrdia para
conosco. Seu perdo absolutamente completo! Que esta passagem nos leve a uma atitude de profunda adorao!
NAUM
1. Propsito: este um livro que nos ensina duas verdades bsicas. A primeira, confortando-nos grandemente ao
mostrar-nos que vale a pena esperar a manifestao da justia divina; a Seu tempo, ela se realiza de modo completo. E a
segunda, estimulando-nos a lembrar que no h fora que resista ao poder do SENHOR! Naum chamado a profetizar
aos ninivitas (a cidade de Nnive era a capital da Assria), pois estes se tinham esquecido do grande avivamento
experimentado nos dias de Jonas (por volta de 760 a.C.), retornando aos seus hbitos de violncia (2.12 - j em 722 a.C.,
sob a direo de Sargo II, os assrios destruram Samaria, a capital do reino do Norte, dispersando suas dez tribos);
paganismo (3.4); e arrogncia. Durante o reinado de Assurbanpal (669-633 a.C.) a cidade atingiu seu esplendor mximo,
tornando-se a mais importante do mundo. Cercada por muralhas altas (30 mts de altura), torres e canais, parecia ser
inexpugnvel, com capacidade para sobreviver a um cerco durante 20 anos! Todavia, a palavra proftica de Naum anuncia
o seu fim, mostrando que, no tempo apropriado, o SENHOR manifesta a Sua justia, no havendo quem O possa resistir.
(Nota: os profetas Jonas e Naum, juntos, ilustram o agir de Deus com relao s naes. Atravs de Jonas, Ele demonstra a
Sua misericrdia e graa, instando com os ninivitas a que se arrependam. E atravs de Naum Ele demonstra que o Seu juzo
tambm real; ningum pode brincar com a Sua santidade!).
2. Palavra-Chave: "O SENHOR JUSTO E MAIOR QUE OS INVENCVEIS"
3. Versculo-Chave: "Tambm tu, Nnive, sers embriagada, e te esconders; tambm procurars refgio
contra o inimigo" (3.11).
4. Mensagem Messinica: a mensagem messinica implcita neste livro dupla: a. o SENHOR vingador (Jd
14,15; 2 Ts 1.7-9); b. o SENHOR o refgio dos Seus eleitos (Jo 10.27-29). Ambas estas verdades se concretizam no
Messias, que tanto veio para salvar, quanto vir para exercer vingana!
5.1 - a cidade de Nnive foi fundada por Ninrode, aps o dilvio (Gn 10. 8-12), e situava-se na parte
Norte do grande vale do Eufrates, enquanto sua inimiga Babilnia situava-se a 540 km, na parte Sul do mesmo vale. Em
cumprimento profecia do SENHOR foi de tal maneira destruda que sua localizao permaneceu desconhecida de 612
a.C. (quando ocorreu sua destruio pelos babilnios aps dois anos de cerco) at o ano de 1845 d.C.
5.2 - situada na confluncia dos rios Tigre e Kosher (em frente atual cidade de Mosul, no Iraque), a
inexpugnvel Nnive chegou a possuir, nos dias do literato rei Assurbanpal, uma biblioteca com 100.000 volumes, dos
quais cerca de 30.000 foram resgatados e se encontram no Museu Britnico. Assurbanpal tinha pendores de arquelogo, de
modo que levou os seus escribas a procurarem e copiarem documentos babilnicos datados de 2.000 anos antes de seus
dias, atravs dos quais hoje temos conhecimento da literatura babilnica primitiva. Todo esse esplendor ficou soterrado por
mais de 2.300 anos, mostrando que o SENHOR faz calar toda a arrogncia, fora e sabedoria humanas!
5.3 - podemos dividir a profecia da Naum em trs partes:
5.3.1 - o decreto da destruio de Nnive - cap. 1;

5.3.2 - a descrio da destruio de Nnive - cap. 2;
5.3.3 - a extenso da destruio de Nnive - cap. 3.
5.4 - o nome "Naum" significa "Consolao". Sua mensagem foi consoladora para os de Jud, que
sofriam com as constantes e cruis ameaas dos assrios.
5.5 - o versculo 8 do captulo primeiro diz: "mas com inundao transbordante acabar duma vez com o
lugar desta cidade...". E foi exatamente (como no poderia deixar de ser!) o que aconteceu! O rio Tigre transbordou,
causando a runa de parte da muralha da cidade, o que permitiu aos babilnios invadi-la e atear-lhe fogo.
6. Lies:
6.1 - o livro revela de um modo bastante claro alguns dos atributos do nosso Deus: Sua justia, fora,
poder e graa (1.2-8). Avaliando o conjunto desses atributos, torna-se inevitvel que compreendamos a razo de perecerem
aqueles que se Lhe opem. Estamos habituados a ouvir de um Deus de amor, que perdoa. E essa uma verdade
maravilhosa! Todavia, no podemo-nos esquecer de uma outra verdade, "igualmente verdadeira" - o fato de que o
SENHOR "jamais inocenta o culpado". Sua santidade no pode permitir que o pecado permanea impune. Ele age
pacientemente com o pecador, oferece-lhe oportunidade de arrependimento, mas, a Seu tempo, age com mo forte em
juzo. A cruz o grande testemunho desta verdade! Sejamos cuidadosos, fugindo at mesmo da aparncia do mal, pois
"horrvel cousa cair nas mos do Deus vivo" (Hb 10.31).
6.2 - (2.11-13) - toda a segurana e poderio humanos so pequenos demais para o agir do SENHOR. O
leo, smbolo da fora natural, que habita seguro e prov para os seus com facilidade, acaba sendo nada nas mos do
SENHOR. Que jamais confiemos na fora da carne, no engenho humano, pois tudo isso desfaz-se como a palha ante o fogo
presena do SENHOR!
6.3 - (3.19) - voc j ouviu falar do clice da ira de Deus? Um dia, ele transborda. E, quando isso
acontece, a sentena : "No h remdio para a tua ferida; a tua chaga incurvel". Noutras palavras: no tem mais
jeito; voc ultrapassou o limite, e ter de sofrer as conseqncias. Oua bem o que lhe digo: TODO (100%) aquele que no
for buscar refgio no Senhor Jesus (1.7), um dia ir ouvir essa terrvel e irrevogvel sentena do boca do SENHOR: "No
h remdio para a tua ferida; a tua chaga incurvel".
6.4 - (1.13) - neste mundo, os servos de Deus, como conseqncia de pecados cometidos ou no,
experimentam perseguies, humilhaes, maus tratos. o chefe que no gosta de crentes e persegue voc em seu trabalho.
Ou o vizinho que, por aborrecer a sua f, procura irrit-lo com msicas mundanas em som altssimo. Ou o colega de
trabalho que abomina a sua no participao em conversas imorais e "festinhas", e coloca em voc apelidos ou vive a fazer
brincadeiras de mau gosto com voc. Ou, por ter cometido um deslize, voc hoje sofre conseqncias dolorosas at mesmo
por meio de pessoas que o subjugam moralmente... Pois bem, seja como for, lembre-se: voc um servo de Deus, e de
sobre voc Ele quebrar o jugo. Aguarde! ALELUIA!!!
6.5 - William Graham Scroggie, pastor ingls da primeira metade do sculo XX, que foi dispensado das
duas primeiras igrejas que pastoreou por fazer oposio ao modernismo e ao mundanismo, deixou-nos uma lio preciosa,
baseada nesta poro da Palavra de Deus. Diz ele: "Naum um livro que deve trazer muito conforto queles que, nestes
dias, amam a justia. Nesta poca, tal como no tempo de Naum, naes se prevalecem de seu poderio militar, e sua postura
arrogante caracteriza-se, como no poderia deixar de ser, por seu imenso desprezo pela pessoa de Deus, Sua soberania e
justia. Todavia, hoje, assim como no passado, os homens e as naes tero de reconhecer que o SENHOR est no trono, e
que o Seu reino durar para sempre"!
HABACUQUE
1. Propsito: voc j questionou os caminhos de Deus, Seu modo de agir, Sua justia? Creio que, de um modo
ou de outro, todos ns, em algum momento de nossas vidas, o tenhamos feito. Pois bem, o livro de Habacuque ajuda-nos
bastante no que diz respeito a este assunto, uma vez que apresenta-nos um profeta em crise, seus questionamentos, e
tambm as concluses a que chegou! Primeiro, Habacuque questiona a demora de Deus em agir com relao a Jud, que
obstinadamente mantinha-se rebelde. Em seguida, Habacuque mostra-se atnito diante do fato de o SENHOR mostrar-lhe
que usaria a Babilnia para punir Jud - como Deus poderia usar algum que vivia em situao pior, para punir os Seus
filhos?! Por fim, Habacuque aprende que os caminhos do SENHOR so mais altos que os nossos, e s h uma maneira de
os compreendermos: pela f! Em resumo: o propsito de Habacuque trazer uma resposta ao corao humano quando
este questiona a Deus em Seus caminhos; e esta resposta : "o justo vive pela f"!
2. Palavra-Chave: "O JUSTO VIVE PELA F"
3. Versculo-Chave: "Eis o soberbo! Sua alma no reta nele; mas o justo viver pela sua f" (2.4)
4. Mensagem Messinica: creio que a mensagem mais marcantemente messinica deste livro esteja em 2.14 -
"Pois a terra se encher do conhecimento da glria do SENHOR, como as guas cobrem o mar". Na linda noite do
nascimento do Senhor Jesus (Lc 2.8-14) a terra teve um vislumbre do que ser aquele dia glorioso, quando "assim como o
relmpago sai do oriente e se mostra at ao ocidente, assim h de ser a vinda do Filho do homem" (Mt 24.27).
5.1 - Habacuque, cujo nome bastante incomum significa "aquele que abraa" deve ter profetizado
durante o perodo "agonizante" do reino do Sul, entre a morte do rei Josias na batalha de Megido (609 a.C.) e o incio do
cativeiro babilnico (605 a.C.). Sendo assim, ter sido contemporneo de Jeremias e de Sofonias.
5.2 - eis um quadro cronolgico do perodo:
639 a 608 a.C. - reinado de Josias. Grande avivamento.

625 a.C. - a Babilnia declara-se independente da Assria.
612 a.C. - os babilnios destroem Nnive, a capital da Assria.
608 a 597 a.C. - reinado de Jeoaquim. Impiedade.
605 a.C. - os babilnios invadem Jud. Nabucodonozor deporta 10.000 cidados importantes de
Jerusalm para a Babilnia.
586 a.C. - Jerusalm completamente destruda.
5.3 - podemos dividir o livro em duas sees:
5.3.1 - os questionamentos de Habacuque e as respostas do SENHOR - caps. 1 e 2:
5.3.1.1 - por que Deus demora a punir o erro e a injustia? - 1.1-4

5.3.1.2 - a Seu tempo, o SENHOR ir operar a punio - 1.5-11
5.3.1.3 - por que Deus usa perversos para punir pessoas mais justas do que eles? - 1.12,13
5.3.1.4 - o SENHOR soberano na escolha dos Seus planos de ao; quer que o justo viva
pela f, e, a Seu tempo e modo, punir os injustos - 2.2-20.
5.3.2 - a paz de Habacuque - cap. 3
5.4 - v-se um crescendo muito especial na mensagem deste livro, quando comparamos seu incio com o
seu final: da dvida, certeza; do questionamento, s respostas; da reclamao, aceitao confiante!
5.5 - este , tambm, um livro dado por Deus para animar os desanimados. Sua mensagem triunfante diz
que h um futuro glorioso reservado para o povo de Deus. Pode ser que demore a chegar, mas, chegar!!! ALELUIA!!!
6. Lies:
6.1 - (1.2) - voc j perguntou alguma vez em seu corao "at quando, SENHOR?". Esta uma
pergunta por demais conhecida e freqente! Quero dividir com voc um texto que escrevi para a revista "Cada Dia" em
1982:
A AGENDA DE DEUS
"At quando, SENHOR?"

Salmo 13
Enquanto escrevo, contemplo minha agenda aberta sobre a mesa. Gosto de datas, de contar o tempo. Gosto de
saber quando as coisas acontecem, e por quanto tempo.
Todos ns somos assim, no mesmo?! Temos o dia certo para receber o salrio e para pagar as contas.
Marcamos a data de nossas frias, e anotamos quando terminaremos de pagar o consrcio. E contamos os anos que faltam
para que nos aposentemos.
s vezes, esqueo-me de que "para com o Senhor, um dia como mil anos, e mil anos como um dia". E
surpreendo-me fazendo a mesma pergunta do rei Davi: "At quando, SENHOR?". At quando estarei doente? At quando
vou ter que orar pela converso do Eduardo? At quando, SENHOR? Bem que gostaria de conhecer a Tua agenda!
Volta-me ao corao a Palavra: "...para com o SENHOR, um dia como mil anos, e mil anos como um dia"...
No me cabe saber at quando. A agenda de Deus muito diferente da minha. Bem mais sbia.
A mim, toca-me aprender com Davi: "confio na tua graa" (Sl 13.5). Preciso aprender a confiar nas perfeies
de Deus. Ele sabe como dirigir a minha vida.
Confiar na graa de Deus... o desafio dos sculos! Saber que Ele faz tudo em amor e sabedoria. No tempo certo.
Da maneira certa. Basta olhar para o que Ele j fez! No foi fiel at aqui?!
Sim, hoje no irei inquietar-me, perguntando: "At quando, SENHOR?". No! Vou pedir-Lhe que me d
confiana na Sua graa. E, ao longo do dia, considerando o que Ele j fez, "cantarei ao SENHOR, porquanto me tem feito
muito bem" (Sl 13.6).
Orao: Obrigado, Senhor, porque no conheo a Tua agenda, mas conheo a Tua graa. Aumenta-me a f, e
faze-me saber que o Teu tempo o tempo certo. Por Cristo Jesus. Amm.
6.2 - (1.7) - pare, e medite nesta expresso: "cria ela mesma o seu direito e a sua dignidade". J
pensou?! TODO o direito e TODA a dignidade esto atrelados ao SENHOR e Sua Palavra. Fora disso, o "direito" e a
"dignidade" tornam-se absolutamente maculados, deformados, arrogantes, doentios. Pense um pouquinho: no isso o que
a sociedade dos nossos dias faz?! Ela quer determinar o que direito e o que digno, numa atitude arrogante e louca,
totalmente dissociada dos princpios santos das Escrituras, alheios ao temor do SENHOR, que o princpio da sabedoria.
Cuidado para no assimilar esse "direito" e para no aprovar tais princpios de "dignidade". Muito daquilo a que se
denomina "direitos humanos" nada tem a ver com os princpios da Palavra de Deus!
6.3 - (2.1) - voc pra para aguardar as respostas de Deus, para ouvir a Sua voz? Ou deduz que Ele
eventualmente lhe tenha falado, e sai proclamando que o Senhor falou isto ou aquilo, sem ao menos ter-Lhe dado tempo
para falar-lhe? Voc vigia, at ter bem clara para si a palavra de Deus? Leia o Salmo 46.10 e Provrbios 2.4-6.
6.4 - no captulo 2 temos uma solene lista de "ais". Voc far bem em analis-la com temor e tremor!
6.4.1 - v. 6 - Ai daquele que acumula o que no seu...

6.4.2 - v. 9 - Ai daquele que ajunta em sua casa bens mal adquiridos...
6.4.3 - v. 12 - Ai daquele que edifica a cidade com sangue, e a fundamenta com iniquidade!
6.4.4 - v. 15 - Ai daquele que d a beber ao seu companheiro, misturando bebida o seu furor, e
que o embebeda para lhe contemplar as vergonhas!
6.4.5 - v. 19 - Ai daquele que diz ao pau: Acorda! E pedra muda: Desperta! Pode o dolo
ensinar?...
6.5 - (3.17-19) - ler esta poro da Palavra de Deus e admir-la, uma coisa. Vivenci-la, outra! Voc
pode dizer que essas palavras so tambm suas? Tem-nas vivido?
SOFONIAS
1. Propsito: nascido ao final do reinado de Manasss, e mui provavelmente de linhagem real (1.1), Sofonias
profetizou nos dias do piedoso rei Josias e, conclui-se que sua mensagem tenha sido usada por Deus para corroborar no
grande avivamento ocorrido em Jud entre 630 e 620 a.C. Seguindo a linha proftica de denunciar o pecado, anunciar o
juzo de Deus, e proclamar restaurao, Sofonias declara a proximidade do "dia do SENHOR", expresso que indica -
em todos os escritos profticos - o perodo de manifestao do juzo de Deus sobre o Seu povo e/ou sobre todas as naes.
2. Palavra-Chave: "O DIA DO SENHOR"
3. Versculo-Chave: "Est perto o grande dia do SENHOR; est perto e muito se apressa. Ateno! O dia do
SENHOR amargo e nele clama at o homem poderoso" (1.14).
4. Mensagem Messinica: duas passagens de Sofonias encontram eco em palavras do prprio Senhor Jesus:
1.3 / Mt 13.41; e 1.15 / Mt 24.29. Ambas referem-se Sua segunda vinda, o grande "dia do SENHOR". Nele, o Messias
far cumprirem-se todas as profecias de juzo (1.2-18 / Mt 24,25; Ap 6.15-17) e de restaurao (3.8-20 / Ap 21.1-22.5).
5.1 - durante o reinado de Josias ocorreram duas reformas religiosas de grande importncia em Jud:
5.5.1 - 628 a.C. - grande combate idolatria, destruio de altares, etc. - 2 Cr 34.3-7
5.5.2 - 622 a.C. - grande avivamento, aps Hilquias ter encontrado o Livro da Lei no Templo
5.2 - o nome Sofonias significa "o SENHOR esconde", e podemos lig-lo a 2.3, onde somos chamados a
buscar o SENHOR a fim de encontrarmos esconderijo no dia da Sua ira!
5.3 - podemos dividir o livro de Sofonias em duas sees:

5.3.1 - o dia do SENHOR dia de juzo - 1.1-3.8
5.3.2 - o dia do SENHOR dia de restaurao - 3.9-20
5.4 - h um movimento interessante no texto que o Esprito levou o profeta a escrever, onde o escritor
parte do mais abrangente para o mais especfico:
5.4.1 - do juzo sobre os vizinhos (2.4-15: Assria, ao Norte; Etipia, ao Sul; Moabe e Amom a
Leste; e Filstia a Oeste) para o juzo sobre Jerusalm (3.1-7)
5.4.2 - do juzo e purificao de todas as naes (3.8-10) para a restaurao de Israel (3.11-20)
5.5 - este livro no traz sermes, mas seria a condensao das palavras ditas por Sofonias aos moradores
de Jerusalm, comeando com o anncio do juzo de Deus (cap.1) mesclado com uma chamada ao arrependimento (2.1-3),
e concluindo com a promessa da restaurao final (3.9-20).
6. Lies:
6.1 - (1.1-6) - aqui h, especificamente, um alerta solene que deve ser proclamado com veemncia.
Observe o que o SENHOR diz: "estenderei a minha mo contra... exterminarei". E especifica:
6.1.1 - "os que sobre os eirados adoram o exrcito do cu"

6.1.2 - "os que adoram ao SENHOR e juram por ele e tambm por Milcom". Lembra-se de Dt 6.4?
6.1.3 - "os que deixam de seguir ao SENHOR"
6.1.4 - "os que no o buscam nem perguntam por ele"
6.2 - (2.1,2) - "examina-te... pois o dia se vai como a palha". Portanto, o dia HOJE. Este o tempo
sobremodo oportuno! loucura deixar para amanh esta questo - a nica que realmente importa, pois somente ela tem
implicaes eternas!
6.3 - (2.8-11) - voc j parou para pensar no que aguarda aqueles que escarnecem do povo de Deus? Leia
atentamente este texto!
6.4 - (3.1,2) - diz Pv 12.1 - "Quem ama a disciplina ama o conhecimento, mas o que aborrece a
repreenso estpido". Voc ama a disciplina? Aceita ser disciplinado? Reconhece o valor da disciplina para a sua vida
pessoal?
6.5 - (3.13-17) - aqui a Palavra nos fala das bnos presentes e futuras reservadas para o povo "modesto
e humilde, que confia em o nome do SENHOR" (v.12). Se voc faz parte desse povo, regozije-se!!!
AGEU
1. Propsito: o reino de Jud fora conquistado pelos babilnios. Entre 606 e 586 a.C., o Templo foi arrasado,
Jerusalm queimada, e os judeus levados em massa para o cativeiro. Aps 70 anos no exlio, por ordem de Ciro, o Persa,
cerca de 50 mil judeus voltam para a sua terra (536 a.C.). O primeiro passo para que se firme a restaurao nacional a
reconstruo do Templo. Os fundamentos so lanados, mas... a obra pra. (Os samaritanos fazem forte oposio
reconstruo do Templo). E, durante 15 anos, o povo preocupa-se em construir suas prprias casas e em cuidar de seus
interesses pessoais. a que o SENHOR levanta Seu servo Ageu, para questionar as prioridades escolhidas pelos judeus,
concitando-os a dedicarem-se obra de reconstruo da Casa do SENHOR. Em setembro (6 ms do calendrio hebreu)
de 520 a.C. a obra reiniciada, e, quatro anos depois, completada.
2. Palavra-Chave: "PRIORIDADE"
3. Versculo-Chave: "Acaso tempo de habitardes vs em casas apaineladas, enquanto esta casa permanece
em runas?" (1.4).
4. Mensagem Messinica: em 2.9 temos uma preciosa mensagem messinica. verdade que, num sentido, a
promessa deste texto concretizou-se nas reformas realizadas por Herodes, que deixaram o Templo suntuosssimo! Todavia,
ela se cumpre realmente quando o Messias vem. Sua presena no prprio ptio do Templo era, literalmente, a glria de
Deus em carne e ossos, adornando o Templo! E mais: nEle (a Pedra Fundamental) foi erigido um Novo Templo, a Igreja,
a "segunda casa", j que a primeira (Israel) rejeitou seus privilgios e foi arrasada.
5.1 - Ageu s mais extenso que Obadias, entre os livros do Velho Testamento. Traz quatro sermes
breves, mas incisivos, que operam resultado imediato na vida do povo. So entregues em 520 a.C., que o segundo ano de
Dario I, rei da Prsia.
5.2 - os quatro sermes que o Esprito levou Ageu a proferir:
5.2.1 - o primeiro deles admoesta o povo a priorizar as coisas de Deus, mostrando que a inverso
de valores levou-os a sofrer conseqncias bem palpveis, como o insucesso em seus esforos no trabalho e dificuldades
financeiras - cap.1;
5.2.2 - os trs outros so de encorajamento, estimulando o povo a dar continuidade ao trabalho

reiniciado como conseqncia do primeiro sermo - cap. 2.
5.2.2.1 - o segundo, trazendo consolo ao corao dos que se entristeceram por causa da
"pobreza" do Templo em reconstruo, se comparado ao Templo original, construdo por Salomo - 2.1-9;
5.2.2.2 - o terceiro, prediz o fim da maldio e o retorno das bnos advindas por meio da
natureza - 2.10-19;
5.2.2.3 - o quarto fala da preservao do trono de Israel, representado pela pessoa de
Zorobabel, que era da linhagem do rei Davi - 2.20-23.
5.3 - Ageu foi o primeiro profeta levantado pelo SENHOR aps o exlio. Entre ele e Sofonias, h um
intervalo de 70 anos. Jeremias, Ezequiel e Daniel profetizaram durante o exlio.
5.4 - no livro de Esdras, referncias ao profeta Ageu mostram-nos ter sido ele contemporneo de
Zacarias. Ambos trabalharam juntos, visando o mesmo objetivo - "Ora os profetas Ageu e Zacarias, filho de Ido,
profetizaram aos judeus que estavam em Jud e em Jerusalm, em nome do Deus de Israel, cujo Esprito estava neles.
Ento se dispuseram Zorobabel, filho de Sealtiel, e Jesua, filho de Jozadaque, e comearam a edificar a casa de Deus, a
qual est em Jerusalm; e com eles os referidos profetas de Deus, que os ajudavam... Os ancios dos judeus iam
edificando e prosperando em virtude do que profetizaram o profeta Ageu e Zacarias, filho de Ido. Edificaram a casa e a
terminaram segundo o mandado do Deus de Israel, e segundo o decreto de Ciro, de Dario, e de Artaxerxes, rei da Prsia"
(Ed 5.1,2; 6.14).
5.5 - o nome Ageu, de origem incerta, deve significar "festivo", e nos remete idia de que ele viveu dias
festivos, a despeito dos erros do povo, pois contemplou a volta dos judeus desde o cativeiro, e participou da reconstruo
do Templo, em Jerusalm. Isso, sem contar a mensagem tremendamente gloriosa e festiva que anunciou, proclamando a
vitria final do SENHOR e do Seu povo, quando "encherei de glria esta casa".
6. Lies:
6.1 - (1.2) - cuidado! O nosso corao enganoso, e pode conduzir-nos a concluses totalmente
equivocadas! Os judeus, pressionados pelos samaritanos a no dar continuidade obra de reconstruo do Templo,
comearam a concluir que as circunstncias desfavorveis significavam um sinal de Deus de que o tempo para esse
trabalho ainda no chegara. Uniram a essa presso externa a presso interna muito prpria do corao humano que,
normalmente voltado para os seus interesses pessoais, deixa as coisas do Reino sempre em segundo plano - "vou construir
primeiro a minha casa; cuidar dos meus negcios; depois cuido dos negcios do SENHOR". Que egosmo! Pergunto: o
SENHOR e Sua obra so a sua prioridade absoluta, ou voc est cedendo a circunstncias externas e/ou internas para
priorizar outras coisas? Voc tem usado Ec 3.1-8 para maquiar sua desobedincia?
6.2 - (1.6) - a infidelidade pessoal resulta num "encurtar" da mo do SENHOR. Voc j experimentou
essa realidade? Viu, tambm, que a infidelidade nacional, da mesma forma, atrai uma "estiagem" das bnos de Deus?
Este um princpio claramente exposto aqui. Em contrapartida, veja o que diz o Salmo 128.1,2. Maravilha, no?!
6.3 - (1.8,9) - qual a importncia que voc confere ao templo, hoje? Voc o considera "casa de Deus"?
Mesmo levando em considerao os ensinos trazidos em 1 Co 3.9,16 e 1 Pe 2.5, qual o valor que voc d ao templo
(edifcio material) onde se rene com seus irmos para adorao?
6.4 - (1.12,13) - qual a resposta que voc d Palavra de Deus que lhe anunciada? O texto diz que tanto
autoridades quanto o povo "atenderam voz do SENHOR seu Deus". (Nota: atender significa: prestar ateno; levar em
conta; receber com ateno e cortesia; acatar). E prossegue: "e o povo temeu diante do SENHOR". Voc acata e teme?
Pe em prtica imediatamente? (Se o SENHOR falou, no h mais porque esperar!). Agora, veja o resultado de uma tal
atitude: "Eu sou convosco, diz o SENHOR". Sem comentrios!!!
6.5 - (2.1-9) - o mesmo Deus que repreende, anima e incentiva! Quando comeamos a caminhar no trilho
certo, ainda que com passos pequenos (a construo no estava ficando to majestosa quanto a anterior!), Ele no despreza
o nosso esforo. Pelo contrrio, coloca a nosso favor a Sua presena, o Seu agir, os Seus tesouros! E acalenta-nos com
promessas que vo alm de tudo o que Lhe poderamos pedir ou pensar! Esse o nosso Deus! Bendito seja o Seu Nome!!!
ZACARIAS
1. Propsito: companheiro do profeta Ageu, do governador Zorobabel, e do sumo sacerdote Josu, Zacarias
(profeta de linhagem sacerdotal) tambm exorta o povo a dedicar-se reconstruo do Templo. E f-lo usando um
argumento muito especial e atraente: o Templo precisa ser reconstrudo, uma vez que, algum dia, a glria do Messias
manifestar-se- nele! Assim, nessa obra no se est construindo simplesmente um edifcio, mas o prprio futuro! E o
Esprito leva Zacarias a ensinar que o futuro reservava glria e magnificncia.
2. Palavra-Chave: "O MESSIAS VIR!"
3. Versculo-Chave: "Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm: eis a te vem o teu Rei, justo
e salvador, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta" (9.9).
4. Mensagem Messinica: o livro transborda mensagens messinicas, apontando para o Senhor Jesus em Seus
dois Adventos. Vejamos algumas delas:
4.1 - Sua morte expiatria para remoo de pecados - 3.8-9; 13.1

4.2 - Aquele que edificaria a Casa de Deus - 6.12
4.3 - Seu ofcio universal, como Rei e Sumo Sacerdote - 6.13; 9.10
4.4 - Sua entrada triunfal em Jerusalm - 9.9 / Mt 21.5; Jo 12.15
4.5 - trado por 30 moedas de prata - 11.12 / Mt 27.9,10
4.6 - Sua divindade - 12.8
4.7 - Suas mos traspassadas - 12.10; 13.6 / Jo 19.37
4.8 - o Pastor que foi ferido - 13.7 / Mt 26.31; Mc 14.27
5.1 - o nome Zacarias (bastante comum a personagens do Velho Testamento, onde h 29 deles!) significa
"o SENHOR Se lembra". Muito apropriado para aquele que vem anunciar o fato de que as promessas messinicas no
foram esquecidas e que o SENHOR mandar, sim, a Seu tempo, o Messias!
5.2 - podemos dividir Zacarias em duas sees bsicas:
5.2.1 - captulos 1 a 8 - escritos para estimular o povo, enquanto reconstrua o Templo;
5.2.2 - captulos 9 a 14 - escritos aps o trmino da obra, antecipam a chegada do Messias (Sua
ascenso e rejeio), e profetizam realidades histricas que ocorreriam no futuro imediato (como as guerras gregas, por
exemplo, que ocorreram 200 anos mais tarde).
5.3 - em geral, as mensagens divinas eram dadas aos profetas por meio de um mover do Esprito na mente
desses profetas. Com Zacarias deu-se algo diferente: um anjo veio pessoalmente falar-lhe!
5.4 - Zacarias teve oito vises, com smbolos misteriosos, aclarados, algumas vezes, por um anjo. Essas
vises falam da obra do Messias em ambas as Suas vindas:
5.4.1 - os cavalos entre as murteiras - 1.7-17 - aponta para o fato de que Jerusalm tornar a ser
prspera;
5.4.2 - quatro chifres e quatro ferreiros - 1.18-21 - fala das naes que haviam destrudo Israel e
Jud, mostrando que seriam tambm destrudas. O SENHOR continua no trono!
5.4.3 - o cordel de medir - 2.1-13 - Jerusalm "transbordar" e o SENHOR ser a sua segurana!
5.4.4 - a purificao de Josu, o sacerdote - 3.1-10 - um tipo do Messias, que carregaria sobre Si a
sujeira do nosso pecado, removendo-a!
5.4.5 - o candelabro de ouro e as oliveiras - 4.1-14 - palavra de incentivo, para considerarmos os

comeos humildes, contemplando o futuro glorioso! O SENHOR d poder ao Seu povo por meio do Seu Esprito.
5.4.6 - o rolo voador - 5.1-4 - maldies contra a desonestidade.
5.4.7 - a mulher e o efa - 5.5-11 - representao da remoo do pecado.
5.4.8 - os quatro carros - 6.1-8 - expanso do ensino da primeira viso. Julgamento sobre toda a
terra.
5.5 - Zorobabel, o governador era neto do rei Jeoaquim, que fora levado cativo para Babilnia. O que
dito sobre ele neste livro refere-se:
5.5.1 - prpria pessoa de Zorobabel;

5.5.2 - famlia de Davi;
5.5.3 - ao Messias - o Renovo. Alis, Josu, o sumo sacerdote tambm chamado de Renovo, pois
tambm ele um tipo do Senhor Jesus. Nele, e em Zorobabel, vemos dois dos ofcios do Messias: Sacerdote e Rei.
6. Lies:
6.1 - (1.3-5) - voc aprende com a histria? Quando l a Palavra de Deus, aprende dos exemplos nela
apresentados? Mais: voc tem aprendido com a histria dos seus prprios pais e/ou familiares mais prximos? Oua:
"Filho meu, no se apartem estas cousas dos teus olhos; guarda a verdadeira sabedoria e o bom siso... O prudente v o
mal, e esconde-se; mas os simples passam adiante e sofrem a pena" (Pv 3.21; 22.3).
6.2 - (1.12,14) - para mim, esta uma das lies mais belas deste livro. Parecia que o SENHOR no
estava agindo. E o grito de enfado sobe Sua presena: "at quando no ters compaixo de Jerusalm?". Aos olhos
humanos, parecia que o SENHOR nada estava fazendo. Todavia, que resposta consoladora Ele d ao corao aflito: "Com
grande empenho estou zelando por Jerusalm e por Sio"! Os olhos da carne no viam, mas havia uma realidade
espiritual tremendamente maravilhosa: o SENHOR estava, sim, agindo em favor do Seu povo, e isso com GRANDE
EMPENHO! Guarde esta verdade em seu corao: os seus olhos podero no conseguir ver o agir de Deus em seu favor
num determinado momento. Porm, com grande empenho Ele estar agindo. Conforte o seu corao com esta verdade,
lendo o Salmo 121. Acrescente ainda esta palavra:
"De maneira alguma te deixarei

nunca jamais te abandonarei"
Hb 13.5
6.3 - (2.8) - h momentos em que voc tem mpetos de vingana? Deixe-os de lado! No cabe a voc
exercer vingana (Rm 12.19). Todavia, assegure-se desta verdade: ai daquele que prejudica um servo do SENHOR, porque
"aquele que tocar em vs toca na menina do seu olho"! Entregue-se, portanto, ao SENHOR. Ele cuidar da sua causa!
(Se j cuidou da causa maior - tratando a questo do seu pecado l no Calvrio - como no trataria de causas menores?!).
6.4 - (2.10) - esta promessa cumpriu-se uma vez, h dois mil anos. E est para cumprir-se novamente e de
maneira mais completa, muito em breve. Repita junto comigo, em voz alta: "Canta e exulta, filha de Sio, porque eis
que venho, e habitarei no meio de ti, diz o SENHOR". Sim, cante e exulte ao lembrar-se do que Ele disse:
Eis que venho sem demora.

Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.
E eis que venho sem demora,
E comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras.
Aquele que d testemunho destas cousas diz:
Certamente venho sem demora.
Amm.
Vem, Senhor Jesus.
Ap 22.7,12,20
6.5 - (14.21) - gostaria de enfatizar somente a ltima expresso deste versculo - "Naquele dia j no
haver mercador na casa do SENHOR dos Exrcitos". Vivemos dias em que o comrcio - semelhana da poca em que
o Senhor Jesus esteve neste mundo (Jo 2.12-16) - tem grassado. Vende-se de tudo no templo e fora dele. Em nome de Deus.
Comercializa-se o sagrado. No aceite, de forma alguma, essa misria!
MALAQUIAS
1. Propsito: ltimo profeta do Velho Testamento, Malaquias convive com uma sociedade egressa do cativeiro,
a quem dirige uma palavra de exortao e juzo, uma vez que seus sacerdotes so corruptos, h um cinismo
generalizado com relao a Deus (Sua pessoa, palavra e obra), e o pecado cometido "livremente" porque as pessoas
sentem-se seguras de que no sero punidas. A palavra de Deus parece j no mais causar impacto nos coraes, tal a sua
insensibilidade. E Deus vai ficar em silncio nos prximos 400 anos, sem comunicar-Se com Seu povo atravs de profetas.
2. Palavra-Chave: "CINISMO"
3. Versculo-Chave: "Enfadais o SENHOR com vossas palavras; e ainda dizeis: Em que o enfadamos? Nisto
que pensais: Qualquer que faz o mal passa por bom aos olhos do SENHOR, e desses que ele se agrada; ou: Onde est o
Deus do juzo?" (2.17).
4. Mensagem Messinica: Malaquias anuncia a vinda do precursor do Messias que, 400 anos mais tarde ir
levantar-se e preparar o caminho para a Sua chegada. Fala tambm do Messias em Sua primeira e segunda vindas. "Eis que
eu envio o meu mensageiro que preparar o caminho diante de mim; de repente vir ao seu templo o SENHOR, a quem
vs buscais, o Anjo da aliana, a quem vs desejais; eis que ele vem, diz o SENHOR dos Exrcitos... Mas para vs outros
que temeis o meu nome nascer o sol da justia, trazendo salvao nas suas asas; saireis e saltareis como bezerros soltos
da estrebaria... Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do SENHOR; ele
converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais; para que eu no venha e fira a terra com
maldio" (3.1; 4.2,5,6).
5.1 - as grandes profecias de Ageu e Zacarias ainda no se haviam cumprido, depois de um sculo! O
povo comeou a sentir-se magoado, desiludido, desconfiado, questionando a se realmente valia a pena servir a Deus, e
"descambou" por caminhos que desagradavam ao SENHOR. Malaquias enviado para mostrar-lhe que esse "descambar"
era exatamente a razo de as bnos de Deus serem "retardadas". Sem obedincia, tudo pra!
5.2 - Malaquias, cujo nome significa "meu mensageiro", deve ter vivido em Jerusalm cerca de 100 anos
aps Ageu e Zacarias. O Templo fora reconstrudo, os anos haviam passado, e os sacerdotes passaram a mostrar-se
cansados de tanto oferecer sacrifcios. Tudo cara numa rotina, numa grande mesmice - fruto, naturalmente, de uma viso
pobre da pessoa de Deus (releia o versculo-chave), a qual, alis, gerou corrupo entre eles. Malaquias surgiu como
mensageiro do SENHOR para confront-los, bem como sociedade por eles (mal) orientada.
5.3 - podemos dividir esta profecia em trs sees:
5.3.1 - a escolha privilegiada de que Israel foi objeto - 1.1-5;

5.3.2 - os pecados de Israel - 1.6-3.15;
5.3.3 - as promessas de Deus para Israel - 3.16-4.6.
5.4 - eis alguns dos pecados prevalecentes, e combatidos pelo SENHOR por intermdio de Malaquias:
5.4.1 - corrupo no clero - 1.6-2.9;

5.4.2 - descaso para com as coisas de Deus - 1.6-14; 3.8,9;
5.4.3 - casamento misto - 2.10-16;
5.4.4 - divrcio - 2.16;
5.4.5 - insubmisso e rebeldia contra o SENHOR - 2.17; 3.13-15
5.5 - o Esprito leva Malaquias a usar um mtodo de ensino muito interessante: o de perguntas e
respostas. Veja:
5.5.1 - o SENHOR tem nos amado? - 1.2-5;

5.5.2 - em que ns, sacerdotes, desprezamos a Deus? - 1.6-2.9;
5.5.3 - em que ns, povo de Israel, profanamos a aliana do SENHOR? - 2.10-16;
5.5.4 - em que enfadamos o SENHOR? - 2.17-3.6;
5.5.5 - em que roubamos a Deus? - 3.7-12;
5.5.6 - o que falamos contra o SENHOR? - 3.13-15
6. Lies:
6.1 - (1.1-5) - este livro um dos grandes sustentadores da maravilhosa, misteriosa, e incontestvel
doutrina da eleio. Associe estes versculos a Rm 9.6-21. Curvemo-nos diante desta realidade. E no nos esqueamos de
que o Deus Soberano amor (1 Jo 4.8), bom para TODOS, e justo em TODOS os Seus caminhos (Sl 145.8,9,17).
6.2 - (2.4-7) - que testemunho maravilhoso a respeito de Levi! E que preciosa instruo para ns, os da
Nova Aliana, que somos sacerdcio real (1 Pe 2.9)! Leia novamente o texto indicado nesta lio. Agora, medite calma e
realisticamente em cada uma das seguintes perguntas: Voc teme e treme por causa do nome do SENHOR? A verdadeira
instruo o que se acha na sua boca? Voc tem andado com o Senhor Jesus em paz e em retido? Tem apartado a muitos
da iniquidade? Como mensageiro do SENHOR dos Exrcitos voc tem levado verdadeira instruo s pessoas, e elas
sentem-se seguras com as orientaes que voc oferece?
6.3 - (2.16) - depois que os homens deste mundo, cristos professos ou no, tiverem dito tudo a respeito
do divrcio, continuar escrito: "Porque o SENHOR Deus de Israel diz que ODEIA o repdio". Nunca se esquea desta
verdade. E jamais ouse fazer aquilo que o SENHOR Deus de Israel afirma categoricamente que ODEIA!
6.4 - (3.16,17) - voc tem um tesouro? Poder ser uma coisa bem simples... um livro antigo, um bilhete
escrito por uma pessoa querida, uma foto... Dentre os meus tesouros pessoais, tenho uma carta que minha me me escreveu
quando completei 25 anos de idade! E a cpia de um bilhete escrito ao meu pai, a propsito de uma atitude que um aluno
teve para comigo, e que me fez pensar que pai maravilhosamente especial o Senhor me concedeu! Pois bem... voc j
pensou em ser um tesouro?! Pois exatamente isso que o SENHOR diz que somos para Ele - "particular tesouro"! No
pode haver privilgio maior! Pare um pouquinho, e "curta-o"! (Em tempo: por mais singelo que seja, procure ser para o
Senhor um tesouro que valha a pena!!!!).
6.5 - (4.2) - o Velho Testamento vai chegando ao seu fecho com esta promessa. Malaquias s pode
antev-la. Ns, a conhecemos, pois o Sol da Justia, o Senhor Jesus Cristo, j nasceu! ALELUIA!!! Estamos revestidos
com o calor benfico e vivificante da Sua salvao. Por Sua causa, podemos sair e saltar, como bezerros soltos da
estrebaria! ALELUIA!!! E logo, logo Ele chegar. Desta vez, para ficar pra sempre! MARANATA!!!
APNDICE I
TABELA PARA MEMORIZAO
LIVRO PALAVRA-CHAVE VERSCULO-CHAVE
No princpio criou Deus os cus e a terra

GNESIS PRINCPIO 1.1
Quando vossos filhos vos perguntarem: Que rito este?
Respondereis: o sacrifcio da Pscoa ao SENHOR que
passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egito,
XODO LIBERTAO quando feriu os egpcios e livrou as nossas casas. Ento o
povo se inclinou e adorou.
12.26,27
Fala a toda a congregao dos filhos de Israel, e dize-lhes:
Santos sereis, porque eu, o SENHOR vosso Deus, sou
LEVTICO SANTIDADE santo.
19.2
Segundo o mandado do SENHOR se acampavam, e
segundo o mandado do SENHOR se punham em marcha:
cumpriam o seu dever para com o SENHOR, segundo a
NMEROS PEREGRINAO ordem deste por intermdio de Moiss.
9.23
Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus o nico SENHOR.
6.4
DEUTERONMIO EXORTAO
Assim tomou Josu toda esta terra segundo tudo o que o
SENHOR tinha dito a Moiss; e Josu a deu em herana
aos filhos de Israel, conforme as suas divises, e tribos: e a
JOSU CONQUISTA terra repousou da guerra
11.23
Sucedia, porm, que, falecendo o juiz, reincidiam e se
tornavam piores do que seus pais, seguindo aps outros
deuses, servindo-os, e adorando-os eles; nada deixavam
JUZES DETERIORAO das suas obras, nem da obstinao dos seus caminhos
2.19
Ento Noemi disse a sua nora: Bendito seja ele do
SENHOR, que ainda no tem deixado a sua benevolncia
nem para com os vivos nem para com os mortos. Disse-lhe
mais Noemi: Esse homem nosso parente chegado, e um
RUTE RESGATE dentre os nossos resgatadores.
2.20
Ento os ancios todos de Israel se congregaram, e vieram
a Samuel, a Ram, e lhe disseram: V, j ests velho, e
teus filhos no andam pelos teus caminhos; constitui-nos,
I SAMUEL TRANSIO pois, agora, um rei sobre ns, para que nos governe, como
o tm todas as naes.
8.4,5
Ia Davi crescendo em poder cada vez mais, porque o
SENHOR Deus dos Exrcitos era com ele.
II SAMUEL DAVI 4.10
Se andares perante mim como andou Davi teu pai, com

integridade de corao e com sinceridade, para fazeres
segundo tudo o que te mandei, e guardares os meus
estatutos e os meus juzos, ento confirmarei o trono de
teu reino sobre Israel para sempre, como falei acerca de
I REIS ASCENO e DIVISO teu pai Davi dizendo: No te faltar sucessor sobre o trono
de Israel.
9.4,5
Disse o SENHOR: Tambm a Jud removerei de diante de
mim, como removi a Israel, e rejeitarei esta cidade de
Jerusalm que escolhi, e a casa da qual eu dissera: Estar
II REIS DECLNIO e QUEDA ali o meu nome.
23.27
Tu, meu filho Salomo, conhece o Deus de teu pai, e
serve-O de corao ntegro e alma voluntria; porque o
SENHOR esquadrinha todos os coraes e penetra todos
1 CRNICAS O JUSTO ABENOADO os desgnios do pensamento. Se O buscares, Ele deixar
achar-Se por ti, se O deixares, Ele te rejeitar para
sempre.
28.9
se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar,
orar e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos,
ento eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e
2 CRNICAS HUMILHAI-VOS! sararei a sua terra
7.14
Ento se levantaram os cabeas de famlias de Jud e de
Benjamim, e os sacerdotes e os levitas, com todos aqueles
cujo esprito Deus despertou, para subirem a edificar a
ESDRAS RECONSTRUO casa do SENHOR, a qual est em Jerusalm.
1.5
Acabou-se, pois, o muro aos vinte e cinco dias do ms de
elul, em cinqenta e dois dias. Sucedeu que, ouvindo-o
todos os nossos inimigos temeram, todos os gentios nossos
NEEMIAS RESTAURAO circunzinhos, e decaram muito no seu prprio conceito;
porque reconheceram que por interveno de nosso Deus
que fizemos esta obra.
6.15,16
Porque, se de todo te calares agora, de outra parte se
levantar para os judeus socorro e livramento, mas tu e a
casa de teu pai perecereis; e quem sabe se para tal
ESTER PROVIDNCIA conjuntura como esta que foste elevada a rainha?
4.14
Ento respondeu J ao SENHOR: Bem sei que tudo
podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado
J SOBERANIA 42.1,2
Todo ser que respira louve ao SENHOR

SALMOS LOUVOR 150.6
O temor do SENHOR o princpio do saber, mas os
loucos desprezam a sabedoria e o ensino.
PROVRBIOS SABEDORIA 1.7
Vaidade de vaidades! Diz o Pregador; vaidade de
vaidades! Tudo vaidade
ECLESIASTES VAIDADE 1.2
Eu sou do meu amado, e ele tem saudades de mim.
7.10
CANTARES AMADO
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um
se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre
ISAAS SALVAO ele a iniquidade de ns todos.
53.6
Mas isto lhes ordenei, dizendo: Da ouvidos minha voz, e
eu serei o vosso Deus, e vs sereis o meu povo; andai em
todo o caminho que eu vos ordeno, para que vos v bem.
APELO FINAL Mas no deram ouvidos nem atenderam, porm andaram
JEREMIAS nos seus prprios conselhos, e na dureza do seu corao
maligno; andaram para trs, e no para diante.
7.23,24
Tornou-se o Senhor como inimigo, devorou Israel;
devorou todos os seus palcios, destruiu as fortalezas; e
multiplicou na filha de Jud o pranto e a lamentao.
Demoliu com violncia o seu tabernculo, como se fosse
LAMENTAES DE LAMENTO uma horta; destruiu o lugar da sua congregao; o
SENHOR, em Sio, ps em esquecimento as festas e o
JEREMIAS sbado, e, na indignao da sua ira, rejeitou com desprezo
o rei e o sacerdote.
2.5,6
Sabero que eu sou o SENHOR seu Deus, quando virem
que eu os fiz ir para o cativeiro entre as naes, e os tornei
SABEREIS QUE EU SOU O a ajuntar para voltarem sua terra, e que l no deixarei
EZEQUIEL SENHOR a nenhum deles.
39.28
Disse Daniel: Seja bendito o nome de Deus de eternidade
a eternidade, porque dele a sabedoria e o poder; ele
quem muda o tempo e as estaes, remove reis e estabelece
DANIEL SOBERANIA NA reis; ele d sabedoria aos sbios e entendimento aos
HISTRIA entendidos.
2.20,21
Porque o meu povo inclinado a desviar-se de mim; se

concitado a dirigir-se acima, ningum o faz. Como te
deixaria, Efraim? Como te entregaria, Israel? Como te
OSIAS AMOR IRREMOVVEL faria como a Adm? Como fazer-te um Zeboim? Meu
corao est comovido dentro em mim, as minhas
compaixes uma se acendem.
11.7,8
Ainda assim, agora mesmo diz o SENHOR: Convertei-vos
a mim de todo o vosso corao; e isso com jejuns, com
JOEL CONVERTEI-VOS choro e com pranto.
2.12
Buscai ao SENHOR, e vivei, para que no irrompa na
casa de Jos como um fogo que a consuma, e no haja em
AMS BUSCAI-ME, E VIVEI Betel quem o apague.
5.6
A soberba do teu corao te enganou, tu que habitas nas
fendas das rochas, na tua alta morada, e dizes no teu
OBADIAS O JULGAMENTO DE corao: Quem me deitar por terra?
EDOM 3
E no hei de eu ter compaixo da grande cidade de Nnive
em que h mais de cento e vinte mil pessoas, que no
COMPAIXO sabem discernir entre a mo direita e a mo esquerda, e
JONAS tambm muitos animais?
4.11
Ele te declarou, homem, o que bom; e que que o
SENHOR pede de ti, seno que pratiques a justia e ames
MIQUIAS ESPIRITUALIDADE a misericrdia, e andes humildemente com o teu Deus?
VERDADEIRA 6.8
O SENHOR JUSTO E Tambm tu, Nnive, sers embriagada, e te esconders;
tambm procurars refgio contra o inimigo.
NAUM MAIOR QUE OS 3.11
INVENCVEIS
Eis o soberbo! Sua alma no reta nele; mas o justo
viver pela sua f.
HABACUQUE O JUSTO VIVE PELA F 2.4
Est perto o grande dia do SENHOR; est perto e muito se
apressa. Ateno! O dia do SENHOR amargo e nele
SOFONIAS O DIA DO SENHOR clama at o homem poderoso.
1.14
Acaso tempo de habitardes vs em casas apaineladas,
enquanto esta casa permanece em runas?
AGEU PRIORIDADE 1.4
Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de
Jerusalm: eis a te vem o teu Rei, justo e salvador,
humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de
ZACARIAS O MESSIAS VIR! jumenta.
9.9
Enfadais o SENHOR com vossas palavras; e ainda dizeis:

Em que o enfadamos? Nisto que pensais: Qualquer que
CINISMO faz o mal passa por bom aos olhos do SENHOR, e desses
MALAQUIAS que ele se agrada; ou: Onde est o Deus do juzo?
2.17
APNDICE II
OS PROFETAS E SUA POCA

PROFETA PERODO
JOEL PR-EXLICO
JONAS PR-EXLICO
AMS PR-EXLICO
OSIAS PR-EXLICO
ISAAS PR-EXLICO
MIQUIAS PR-EXLICO
NAUM PR-EXLICO
SOFONIAS PR-EXLICO
HABACUQUE PR-EXLICO
JEREMIAS PR-EXLICO E EXLICO
DANIEL EXLICO
EZEQUIEL EXLICO
OBADIAS EXLICO
AGEU PS-EXLICO
ZACARIAS PS-EXLICO
MALAQUIAS PS-EXLICO
APNDICE III
TABELA DE LEITURA CRONOLGICA DO VELHO TESTAMENTO
Ms: Agosto 04 - Dt 26-28 09 - Sl 136-138 12 - Na 1-3

05 - Dt 29-31 10 - Sl 139-141 13 - 2 Rs 20-21
01 - Gn 1-5 06 - Dt 32-34 11 - Sl 142-145 14 - Sf 1-3
02 - Gn 6-9 07 - Js 1-3 12 - Sl 146-150 15 - Hc 1-3
03 - Gn 10-12 08 - Js 4-6 13 - 1 Rs 1-4 16 - 2 Rs 22-25
04 - Gn 13-15 09 - Js 7-9 14 - Pv 1-3 17 - Obadias
05 - Gn 16-20 10 - Js 10-12 15 - Pv 4-7 18 - Jr 1-2
06 - Gn 21-23 11 - Js 13-15 16 - Pv 8-11 19 - Jr 3-5
07 - Gn 24-26 12 - Js 16-18 17 - Pv 12-14 20 - Jr 6-8
08 - Gn 27-29 13 - Js 19-21 18 - Pv 15-18 21 - Jr 9-12
09 - Gn 30-32 14 - Js 22-24 19 - Pv 19-21 22 - Jr 13-16
10 - Gn 33-36 15 - Jz 1-4 20 - Pv 22-24 23 - Jr 17-20
11 - Gn 37-40 16 - Jz 5-8 21 - Pv 25-28 24 - Jr 21-23
12 - Gn 41-43 17 - Jz 9-12 22 - Pv 29-31 25 - Jr 24-26
13 - Gn 44-46 18 - Jz 13-15 23 - Ec 1-3 26 - Jr 27-29
14 - Gn 47-50 19 - Jz 16-18 24 - Ec 4-6 27 - Jr 30-32
15 - J 1-4 20 - Jz 19-21 25 - Ec 7-9 28 - Jr 33-36
16 - J 5-8 21 - Rt 1-4 26 - Ec 10-12
17 - J 9-13 22 - 1 Sm 1-3 27 - Ct 1-4 Ms: Maro
18 - J 14-17 23 - 1 Sm 4-7 28 - Ct 5-8
19 - J 18-21 24 - 1 Sm 8-10 29 - 1 Rs 5-7 01 - Jr 37-39
20 - J 22-25 25 - 1 Sm 11-13 30 - 1 Rs 8-10 02 - Jr 40-42
21 - J 26-29 26 - 1 Sm 14-16 31 - 1 Rs 11-13 03 - Jr 43-46
22 - J 30-32 27 - 1 Sm 17-20 04 - Jr 47-49
23 - J 33-35 28 - 1 Sm 21-24 Ms: Janeiro 05 - Jr 50-52
24 - J 36-39 29 - 1 Sm 25-28 06 - Lm 1-5
25 - J 40-42 30 - 1 Sm 29-31 01 - 1 Rs 14-16 07 - 1 Cr 1-3
26 - Ex 1-4 31 - 2 Sm 1-4 02 - 1 Rs 17-19 08 - 1 Cr 4-6
27 - Ex 5-7 03 - 1 Rs 20-22 09 - 1 Cr 7-9
28 - Ex 8-10 Ms: Novembro 04 - 2 Rs 1-3 10 - 1 Cr 10-13
29 - Ex 11-13 05 - 2 Rs 4-6 11 - 1 Cr 14-16
30 - Ex 14-17 01 - 2 Sm 5-8 06 - 2 Rs 7-10 12 - 1 Cr 17-19
31 - Ex 18-20 02 - 2 Sm 9-12 07 - 2 Rs 11-14.20 13 - 1 Cr 20-23
03 - 2 Sm 13-15 08 - Jl 1-3 14 - 1 Cr 24-26
Ms: Setembro 04 - 2 Sm 16-18 09 - 2 Rs 14.21-25; Jn 15 - 1 Cr 27-29
05 - 2 Sm 19-21 1-4 16 - 2 Cr 1-3
01 - Ex 21-24 06 - 2 Sm 22-24 10 - 2 Rs 14.26-29; Am 17 - 2 Cr 4-6
02 - Ex 25-27 07 - Sl 1-6 1 18 - 2 Cr 7-9
03 - Ex 28-31 08 - Sl 7-10 11 - Am 2-6 19 - 2 Cr 10-13
04 - Ex 32-34 09 - Sl 11-17 12 - Am 7-9 20 - 2 Cr 14-16
05 - Ex 35-37 10 - Sl 18-21 13 - 2 Rs 15-17 21 - 2 Cr 17-19
06 - Ex 38-40 11 - Sl 22-25 14 - Os 1-4 22 - 2 Cr 20-22
07 - Lv 1-4 12 - Sl 26-30 15 - Os 5-7 23 - 2 Cr 23-25
08 - Lv 5-7 13 - Sl 31-33 16 - Os 8-10 24 - 2 Cr 26-29
09 - Lv 8-10 14 - Sl 34-36 17 - Os 11-14 25 - 2 Cr 30-32
10 - Lv 11-13 15 - Sl 37-40 18 - 2 Rs 18-19 26 - 2 Cr 33-36
11 - Lv 14-16 16 - Sl 41-44 19 - Is 1-3 27 - Ez 1-3
12 - Lv 17-19 17 - Sl 45-49 20 - Is 4-6 28 - Ez 4-7
13 - Lv 20-23 18 - Sl 50-54 21 - Is 7-9 29 - Ez 8-11
14 - Lv 24-27 19 - Sl 55-58 22 - Is 10-12 30 - Ez 12-14
15 - Nm 1-3 20 - Sl 59-62 23 - Is 13-15 31 - Ez 15-18
16 - Nm 4-6 21 - Sl 63-67 24 - Is 16-18 Ms: Abril
17 - Nm 7-10 22 - Sl 68-70 25 - Is 19-21
18 - Nm 11-14 23 - Sl 71-73 26 - Is 22-24 01 - Ez 19-21
19 - Nm 15-17 24 - Sl 74-77 27 - Is 25-27 02 - Ez 22-24
20 - Nm 18-20 25 - Sl 78-79 28 - Is 28-30 03 - Ez 25-27
21 - Nm 21-24 26 - Sl 80-83 29 - Is 31-33 04 - Ez 28-30
22 - Nm 25-27 27 - Sl 84-88 30 - Is 34-36 05 - Ez 31-33
23 - Nm 28-30 28 - Sl 89-90 31 - Is 37-39 06 - Ez 34-36
24 - Nm 31-33 29 - Sl 91-95 Ms: Fevereiro 07 - Ez 37-39
25 - Nm 34-36 30 - Sl 96-101 08 - Ez 40-42
26 - Dt 1-3 01 - Is 40-42 09 - Ez 43-45
27 - Dt 4-6 Ms: Dezembro 02 - Is 43-45 10 - Ez 46-48
28 - Dt 7-9 03 - Is 46-48 11 - Dn 1-3
29 - Dt 10-12 01 - Sl 102-104 04 - Is 49-51 12 - Dn 4-6
30 - Dt 13-16 02 - Sl 105-106 05 - Is 52-54 13 - Dn 7-9
03 - Sl 107-109 06 - Is 55-57 14 - Dn 10-12
Ms: Outubro 04 - Sl 110-115 07 - Is 58-60 15 - Et 1-3
05 - Sl 116-118 08 - Is 61-63 16 - Et 4-7
01 - Dt 17-19 06 - Sl 119 09 - Is 64-66 17 - Et 8-10
02 - Dt 20-22 07 - Sl 120-128 10 - Mq 1-4 18 - Ed 1-4
03 - Dt 23-25 08 - Sl 129-135 11 - Mq 5-7 19 - Ag 1-2
20 - Zc 1-5 23 - Ed 5-7 26 - Ne 4-6 29 - Ml 1-2
21 - Zc 6-10 24 - Ed 8-10 27 - Ne 7-9 30 - Ml 3-4
22 - Zc 11-14 25 - Ne 1-3 28 - Ne 10-13
DIRIO DE JERUSALM A VERDADE ACIMA DE TUDO!

Sexta-Feira, 11 de Siv Edio 830
PAS INVADIDO ONTEM PELA QUARTA

NUVEM
Pela quarta vez consecutiva, Israel foi invadido ontem por terrvel e inumervel nuvem de gafanhotos, devastando nossa
agricultura. Segundo Eli Ben-Jud, tcnico do Ministrio da Agricultura, nosso pas tem sido assolado por nuvens de
milhares de gafanhotos de quatro espcies: cortador, migrador, devorador e destruidor. Estes ltimos foram os responsveis
pela destruio de ontem. Eli, desolado, afirmou: "O que deixou o gafanhoto cortador comeu-o o gafanhoto migrador; o
que deixou o migrador comeu-o o gafanhoto devorador; o que deixou o devorador comeu-o o gafanhoto destruidor".
nossa terra: "as manadas de Leia mais sobre a tristeza
ALERTA MXIMO: bois esto sobremodo inquietas, de La Shechem pela morte
INCNDIO & SECA de seu noivo. (Pag. 5).
O diretor do SMI (Servio de
Meteorologia de Israel) solicita
o mximo cuidado por parte da porque no tm pasto; tambm PREVISO DO TEMPO
populao, uma vez que, os rebanhos de ovelhas esto Segundo o SMI nas prximas
devido seca prolongada, a perecendo". A situao de 24 horas teremos tempo bom,
propagao de queimadas calamidade extrema! com temperaturas em elevao.
muito grande. Em diversas Mnima de 23 e mxima de
regies do pas , segundo ele, SHALOM PRESENTES - A 39. Umidade relativa do ar:
"...a chama abrasou todas as MELHOR DA CIDADE!
11%. No h previso de
rvores do campo. Tambm chuvas.
todos os animais do campo SUMO SACERDOTE
bramam suspirantes... porque DECRETA LUTO E FAZ PROFETA JOEL
os rios se secaram, e o fogo CONVOCAO REITERA SUAS
devorou os pastos do deserto". O Sumo Sacerdote Hanani ADVERTNCIAS
decretou luto oficial para o
PREVISES povo, e fez a seguinte O profeta Joel, filho de Petuel,
DESANIMADORAS convocao: "Cingi-vos de voltou a pregar nas ruas de
De acordo com Simo David, pano de saco e lamentai, Jerusalm na tarde desta quinta-
porta-voz do Ministrio da sacerdotes; uivai, ministros do feira, conforme vem fazendo h
Agricultura, as previses para a altar; vinde, ministros de meu muitos dias. Em sua prdica de
safra deste ano so as mais Deus; passai a noite vestidos de ontem, Joel afirmou que todas
sombrias possveis, "porque sacos; porque da casa de vosso estas calamidades que estamos
pereceu a messe do campo. A Deus foram cortadas a oferta de enfrentando so o juzo de
vide se secou, a figueira se manjares e a libao". Deus sobre a nao, falou sobre
murchou, a romeira tambm, e Acrescentou ainda: "Promulgo o "dia do SENHOR", e
a palmeira e a macieira; todas um santo jejum, convoco uma anunciou a invaso de um
as rvores do campo se assemblia solene. "exrcito vindo do norte".
secaram, e j no h alegria". O Congreguem-se os ancios, Terminou suas palavras com
calor e falta de umidade so todos os moradores desta terra, este comovente apelo: "Ainda
tamanhos que "a semente para a casa do SENHOR nosso assim, agora mesmo diz o
mirrou debaixo dos seus Deus. Clamemos ao SENHOR: Convertei-vos a
torres". Simo afirma, ainda, SENHOR". Hoje, ao por do mim de todo o vosso corao; e
que os veterinrios do sol, ser iniciada essa isso com jejuns, com choro e
Ministrio apresentaram um assemblia solene. com pranto. Rasgai o vosso
relato da situao pastoril na corao, e no as vossas vestes,
MORTE PREMATURA e convertei-vos ao SENHOR
vosso Deus; porque ele tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do
misericordioso, e compassivo, e mal".
BIBLIOGRAFIA
Bblia Sagrada, trad. Joo Ferreira de Almeida,
Edio Revista e Atualizada no Brasil, Sociedade
Bblica do Brasil, 1969.
CALVINO, Joo Calvin's Commentaries, Associated Publishers and
Authors Inc., Grand Rapids
FERREIRA, Jlio A. Conhea Sua Bblia, Livraria Crist Unida, 2
Edio, Campinas.
HALLEY, Henry H. Halley's Bible Handbook, Grason Company,23
Edio, Minneapolis, 1964.
HARRISON, Everett F. Baker's Dictionary of Theology, Baker Book House,
Grand Rapids, 1960.
KEIL-DELITZSCH Commentary on the Old Testament, William B.
Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids,
Feb. 1980
SCROGGIE, W.Graham Know Your Bible, Pickering & Inglis Ltd., Londres,
1967.
TAYLOR, Hudson Cntico dos Cnticos - O Misterioso Romance,

Comunho do Corpo de Cristo Edies, So Paulo,
1 ed., maro 2002.
The Open Bible, (The New King James Version),
Thomas Nelson Publishers, Nasville, 1985.
YOUNG, Robert Analytical Concordance to the Bible, Wm.B.
Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, 1977.

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O VELHO TESTAMENTO

UMA PEQUENA INTRODUO

Curso de Preparao de Obreiros - Igreja Presbiteriana do Brasil

II. Viso Panormica de Cada Livro

1. o PROPSITO para o qual foi escrito o livro;

3. Versculo-Chave: "No princpio criou Deus os cus e a terra" (1.1)

4.3 - uma linda figura (tipo) de Jesus, o Messias: Jos!

Tracemos um paralelo entre o tipo (Jos) e o Anttipo (Jesus):

4.3.1 - amado por seu pai: Gn 37.3 / Mt 3.17; Jo 5.20

Curso de Preparao de Obreiros - Igreja Presbiteriana do Brasil

5.1 - o livro de Gnesis gira em torno de 9 fatos principais:

5.1.1 - a CRIAO - 1,2

5.4.1 - uma cidade (17)

Foram marcas dessa civilizao:

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4.1 - a instituio da Pscoa, no captulo 12.

4.2.2 - Tenda da Congregao (29.42). Ponto de contato entre o povo e o SENHOR.

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5.2 - se em Gnesis aprendemos sobre o princpio da redeno, em xodo conhecemos o desenvolvimento

5.5 - um ligeiro esboo do livro:

5.5.1 - Israel escravizado no Egito - 1,2

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4.2.1.1 - a lavagem com gua

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5.2 - Tracemos, aqui, um paralelo entre xodo e Levtico:

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5.2.6 - em xodo, libertamo-nos da escravido; em Levtico, dedicamo-nos a Deus;

5.3 - Vejamos um esboo ligeiro deste livro precioso:

5.3.1 - Leis referentes s ofertas - caps. 1-7

6.2 - quero destacar alguns princpios estabelecidos no captulo 19:

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3. Versculo-Chave: "Segundo o mandado do SENHOR se acampavam, e segundo o mandado do SENHOR se

4.1 - o Nazireado (6).

4.3 - a gua purificadora (19). Ver Hb 9.13,14.

4.4 - a serpente de bronze (21.4-9). Ver Jo 3.14.

5.2.1 - no deserto do Sinai - (1-9)

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6.2 - (11) - cuidado com o esprito de murmurao!

3. Versculo-Chave: "Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus o nico SENHOR" (6.4).

4. Mensagem Messinica: h lindas mensagens messinicas aqui:

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5.1.1 - um resumo das jornadas de Israel - caps. 1-4. Parte histrica.

5.3 - a palavra exortativa de Moiss ao povo leva-o a olhar em duas direes:

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2. Palavra-Chave: "CONQUISTA e DIVISO"

5.2.1 - a entrada em Cana - caps. 1-5.

5.3 - ser interessante observarmos como aconteceu a conquista da terra:

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5.4 - Josu fez a distribuio da herana da seguinte maneira:

5.5.2 - realizando, em Siqum, a renovao da Aliana - cap. 24.

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PECADO > DERROTA > SUBJUGADOS > CLAMOR > LIBERTAO

Tal ciclo pode ser observado em todo o Pas:

5.4.1 - na regio Sul - (3.7-31);

OPRESSORES: Moabitas, Amonitas e Amalequitas

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6.1 - o abandono da obedincia vontade de Deus em nossa vida, resulta em:

6.1.1 - internamente, corrupo do corao, do viver;

6.1.2 - externamente, opresso da parte do inimigo.

Leia 1 Ts 4.3-5. A escravido de Sanso lascvia terminou por mat-lo!

1.2.1 - o Seu amor por ns;

4.2 - o resgatador - (2.20; Gl 3.13; 4.4,5).Como tal: