Cmo cristianos deberan hablar con Santos de los ltimos Das

Autor: Russell Moore

Fecha de publicacin: 11 septiembre 2012
Fuente en ingls: http://www.russellmoore.com/2012/09/11/how-christians-should-engage-
latter-day-saints/
Traduccin: Kevin Johnson, M.Div.

Frecuentemente los cristianos se preguntan por qu los mormones creen en un sistema religioso
tan increble: planchas de oro traducidas con lentes mgicas, una sociedad avanzada de
antiguos israelitas indios que no dejaron ninguna evidencia arqueolgica, una revelacin de la
poligamia que fue revocada cuando Utah tuvo que hacerlo para llegar a ser un estado de los
Estados Unidos de Amrica, una revelacin prohibiendo a mormones negros ser parte del
sacerdocio que fue revocada despus del triunfo del Movimiento por los derechos civiles, una
eternidad de deidad produciendo bebs espirituales y ropa interior protectora especial.

Lo que debemos entender es que los Santos de los ltimos Das (SUD) creen estas cosas por la
misma razn que la gente en todas partes creen las cosas que creen: ellos quieren creerlas. Muy
pocos conversos mormones llegan a estar convencidos por argumentos racionales del oficio
proftico de Jos Smith. De verdad, los misioneros mormones no piden que uno est convencido
as [por argumento racional]; ms bien, dependen de un ardor en el pecho que las afirmaciones
de Smith son ciertas.

Para entender la atraccin de mormonismo, evanglicos deberan leer las obras de Santos de los
ltimos Das que explican por qu aman su religin.

Coke Newell, un converso a la iglesia SUD en sus aos adolescentes tardos, explica por qu un
vegetariano de la cultura de las drogas encuentra la iglesia SUD convincente. Al hacerlo, glora
en los misterios antiguos de la cosmologa y escatologa mormona: de un Dios y una Diosa que
producen descendencia a un futuro en el cual humanos deificados reinan sobre un cosmos
enorme. Newell deja claro que no solamente est convencido por las afirmaciones de Smith; est
convencido porque l ama la imagen de la realidad que retratan.

Esto no debe sorprender a cristianos que han ledo la revelacin al apstol Pablo de las races de
la idolatra humana en el primer captulo de Romanos. Seres humanos cados tienen afectos e
inclinaciones que luego apoyan con creencias, convencindose a s mismos que sus sistemas son
verdaderos. As siendo la situacin, evanglicos deberan tomar ms que un acercamiento poco
consistente a derribar las afirmaciones mormonas (aunque esto es necesario). Tambin debemos
presentar una historia que va en contra de la historia mormona: una historia que resuena con la
belleza de la verdad y la santidad.

Sermones evanglicos sobre cmo hacer las cosas [es decir, que son demasiado prcticos sin
ningn fundamento teolgico] no alcanzarn a nuestros vecinos de los SUD. Tampoco
alcanzarn iglesias anti-teolgicas que enfocan principalmente en la experiencia cristiana y la
piedad desconectada del contenido doctrinal. Ms bien, debemos presentar el evangelio en la
manera en la cual los apstoles lo hicieron despus del da de Pentecosts: como un misterio
que ahora explica todo en trminos de los propsitos de Dios en Jesucristo.

Para un ejemplo de cmo proclamar el evangelio a los mormones, debemos prestar atencin a la
proclamacin del evangelio por Pablo en un entorno cultural que se pareca mucho a Salt Lake
City [la sede de la iglesia mormona]: el enclave pagano de feso. Pablo present a Jess como la
clave para entender el plan csmico de Dios, como la razn de la existencia humana, adoracin
humana, paternidad humana, aun sexualidad humana. Pablo no eludi hablar de lo pareciera que
sabemos intuitivamente es cierto: hay una guerra antigua de las cuales los asuntos de los seres
humanos solo son una parte.

El apstol entenda que, para los efesios, como para los mormones y, de verdad, para todos
nosotros aparte de Cristo, el atractivo de la falsedad es porque la falsedad es parsita de la
verdad. No solo debemos preguntar si los mormones creen cosas que son falsas y peligrosas; las
creen. Tambin debemos preguntar porque creen estas cosas, y responder a ellas con la verdad
revelada.

Los Santos de los ltimos Das no necesitan una visin de la esperanza cristiana que ni es bblica
ni satisfactoria que no es mucho ms que un ensayo eterno de un coro. Ms bien, nuestros
vecinos SUD (y todos nosotros) necesitamos escuchar de la gloria bblica de un universo
restaurado en el cual los seres humanos reinarn con Cristo sobre todas las cosas, un universo en
el cual la naturaleza misma es liberada de la maldicin y en el cual la amistad humana, el amor y
la comunidad continan y crecen juntos. Familias SUD no solo necesitan escuchar que estamos a
favor de la familia. Necesitan entender que estamos a favor de la familia porque la familia refleja
la Paternidad de Dios (Ef 3:14), una Paternidad que encuentra su significado no en bebs
espirituales premortales, sino en la adopcin de Jesucristo (Ro 8:15).

S, necesitamos apologtica dirigida a los mormones. Y, digan lo que digan algunos lderes
evanglicos, no podemos alejarnos de la realidad triste que mormonismo no es ni remotamente
cristiano. Pero debemos recordar que no convenceremos a los mormones solamente con
argumentos racionales.

Esto implica que no podemos depender de intentos deslavazados de mostrar discrepancias en el

Libro de Mormn, o pruebas arqueolgicas contra la civilizacin nefita, o huecos filosficos en
la cosmologa mormona. Todas estas cosas son importantes, pero debemos recordar que, en lo
profundo de sus corazones, los mormones temen que Jos Smith est equivocado. Ellos, tal como
nosotros antes de convertirnos, estn deteniendo la verdad (Ro 1:18).

El Espritu puede conquistar este tipo de decepcin, y lo hace por medio de la palabra de la
verdad. Esto no necesariamente implica argumentacin con textos de prueba. S implica
presentar la idea central de las Escrituras, mostrando su coherencia con la cumbre de toda la
verdad, Jess de Nazaret. Este no es el subjetivo, irracional ardor del pecho de nuestros amigos
misioneros mormones. Pero recordemos dnde encontraron este lenguaje del ardor del pecho.

Cuando Jess estaba caminando con los discpulos abatidos a Emas, los recorr por todas las
Escrituras, mostrndoles cmo el Cristo era en enfoque de todas ellas. Despus de irse, ellos se
dijeron uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino,
y cuando nos abra las Escrituras? (Lc 24:32).

Esto no era, y no es, el relativismo anti-proposicional de la epistemologa postmoderna, ni es el

misticismo irracional del ocultismo de la Nueva Era. Es el corazn humano creado en la imagen
de Dios, liberado por el Espritu, resonando con la verdad. Esto es lo que el apstol Juan quiere
decir cuando escribe que conocemos distinguir el espritu de la verdad del espritu de error
porque el que viene de Dios nos escucha a nosotros, los instrumentos profticos-apostlicos de
la revelacin divina (1 Jn 4:6). Debemos recordar esto cuando invitamos a nuestros vecinos SUD
a una cena, o cuando pasamos una noche con una actitud de amor con misioneros mormones
diligentes. Cuando la revelacin divina es presentada en toda su gloria cristocntrica, hay un
anhelo dentro de nosotros para esa historia. Es as porque es verdadera. Y ms que eso, es la
verdad, y el camino y la vida. Esas son las buenas nuevas para los Santos de los ltimos Das, y
para pecadores de antao como nosotros.