Professor assistente do Depto de

Psicologia/FC

BEHAVIORISMO
O
Behavirosimo Radical, segura-
mente, apresenta-se como uma
das mais polmicas abordagens
dentre aquelas de maior proje
o no mbito da psicologia durante
o presente sculo. O no menos
polmico e principal proponente
desta abordagem - B.F. Skinner -
sucitou, atravs de vasto legado bi-
RADICAL, EPISTEMOLOGIA
bliogrfico (cientfico e filosfico),
as mais diversificadas crticas e
posicionamentos.
O ideal de constituio de uma
cincia do comportamento huma-
E PROBLEMAS HUMANOS
no, fundamentada na predio e da, no apenas pelo desenvolvi- 1993; Tourinho, 1993).
controle do seu objeto de estudo, mento de tcnicas didticas para o Neste texto objetivamos apre-
certamente encontraria notrias re- ensino e valorizao de atitudes sentar alguns aspectos epistemo-
sistncias. Skinner ocupou-se, ao cientficas, de atitudes compatveis lgicos bsicos dos Behaviorismo
longo de sua carreira, em identificar com a busca sistemtica da regulari- Radical, bem como ressaltar que tais
e caracterizar posicionamentos an- dade, da uniformidade, das relaes aspectos parecem implicar na ne-
tagnicos a este ideal, reconhecen- ordenadas entre os eventos da natu- cessidade de uma reviso das prti-
do que "o comportamento uma reza. Igual relevncia deve tambm cas tradicionais de anlise de pro-
matria difcil, no porque inacess- ser atribuda ao trabalho de leitura blemas nitidamente humanos.
vel, mas porque extremamente cuidadosa e minuciosa da natureza Poderamos mencionar, ao me-
complexo. Desde que um proces- e do alcance das propostas de nos, dois imponentes adversrios
so e no uma coisa, no pode ser Skinner. Trabalho esse comprome- ao projeto advogado por Skinner de
facilmente imobilizado pela obser- tido com a identificao das propos- constituio de uma cincia do com-
vao" (Skinner, 1953/1981; p. 27).1 tas que tornam o conhecimento do portamento humano.
Parece-nos que a compreenso Behaviorismo Radical algo pertinente Por um lado, Skinner se depara
do conjunto de argumentos que para uma reflexo mais crtica acer- com a necessidade de no repetir os
caracterizam a proposta epistemo- ca dos problemas que caracterizam preceitos bsicos do modelo
lgica de Skinner poderia ser signi- a vida humana em sociedade (Cf. cientificista da segunda metade do
ficativamente facilitada e aprimora- Andery, 1993; Micheletto & Srio, sculo XIX (Cf. Figueiredo, 1991),
ancorados no ideal de causalidade
mecnica e linear. Ou seja, em me-
ados do sculo XX o projeto de uma
cincia do comportamento deveria
estar respaldado por um outro mo-
delo de causalidade.
Um outro obstculo reside na
tradio cultural, onde predomina-
va uma perspectiva essencialmente
individualista e anticientfica do su-
jeito, bem demarcada nas anlises
do socilogo alemo Norbert Elias
(1990).
Apontar as possveis contribui-
es do Behaviorismo Radicial para
uma reflexo acerca de alguns pro-
blemas humanos sugere a necessi-
dade de se narrar, como Skinner
garantiu, a especificidade episte
miolgica desta abordagem exata
mente diante de obstculos to
intrincados.
O modelo de causalidade advo-
gado pelo Behaviorismo Radical est
fundamentado em dois pressupos-
tos bsicos: no determinismo e no
modelo de seleo pelas conse-
qncias.
Para compreender as inter-rela
es entre estes dois pressupostos,
Skinner coloca as seguintes ques-
tes: 1) seria suficiente dizer que um
costume seguido por que costu-
meiro segu-lo? 2) seria suficiente
dizer que as pessoas se comportam
como o fazem por causa de suas
maneiras de pensar? 3) seria sufici-
ente explicar o comportamente sel-
vagem pela "compreenso" da men-
te selvagem?
Poderia Skinner responder ne-
gativamente e continuar propagan-
do uma noo de estmulo seme-
lhante quela da fisiologia ou da
tradio cientificista ocidental, se-
gundo as quais, todo estmulo
definido pela sua funo espica
ante, como algo que aguilhoa (Ma-
tos, 1981?). Poderia Skinner respon-
der negativamente e continuar pro-
p o n d o um m o d e l o no qual
comportamente e ambiente so
eventos separados? Como compre-
ender - no plano epistemiolgico -
as justificativas para as repostas ne-
gativas colocadas pelo Behaviorismo
Radical?
Uma cincia do comportamento
voltada para o estudo das inter-
relaes entre organismo e ambien-
te necessita de um modelo para
compreender estas inter-relaes.
No basta anunciar ao nvel mera-
mente discursivo a prioridade des-
tas inter-relaes para a compreen-
so do seu objeto de estudo. Skinner
no poderia se limitar a este mero
trusmo que povoa debates acad-
micos. Ele deveria (e assim o fez)
propr um modelo de investigao
que fosse efetivado no ao nvel
discursivo-filosfico, mas que se
materializasse numa cincia do com-
portamento comprometida com
transformaes (Andery, 1990; 1993).
A proposta de Skinner, neste
sentido, evidente. O atual estgio
dos conhecimentos cientficos acer-
ca da interao entre o homem e o
ambiente por ele ocupado, torna
leviana qualquer iniciativa de plane-
jamento e interveno social que
despreze uma anlise dos padres
comportamentais existentes nessa
interao.
A anlise p r o p o s t a pelo
Behaviorismo Radical sugere a ne-
cessidade de uma significativa revi-
so no nosso modo tradicional de
interpretar os fatos que compe
nossa vida em sociedade.
Podemos incentivar certas atitu-
des e condenamos outras, sem qual-
quer preocupao mais rigorosa com
a natureza conceituai dos termos
utilizados, sem qualquer preocupa-
o com o modo como falamos
daquilo que efetivamente est ao
nosso alcance estudar enquanto ci
entistas do comportamento, sem
qualquer preocupao com a exis-
tncia de condies operacionais
de execuo e avaliao de eficcia o passvel de controle.
de procedimentos, derivados do
modo como falamos sobre aquilo
que supostamente, enquanto psic-
logos, estamos estudando.
Decididamente, no parece ser
a "complexidade" das questes, a
justificativa para posicionamentos
to contrrios ao mnimo de rigor
que qualquer empreendimento ci-
entfico requer.
Mas como superar o limite do
acaso na determinao das prticas
culturais? Que contribuies uma
cincia do comportamento pode
efetivamente fornecer diante de re-
alidades que colocam em risco a
existncia pacfica e cooperativa dos
membros da prpria espcie? Seria
admissvel uma comisso respalda-
da em valores como livre arbtrio e
complexidade do ser humano? Como
insiste Skinner em indagar: com a
omisso de uma cincia do compor-
tamento humano, a quem caber
decidir acerca daquilo que diz res-
peito ao humano?
Propor uma cincia do compor-
tamento acaba se constituindo num
empreendimento to complexo
quanto o delineamento das justifica-
tivas epistemiolgicas desta cincia.
Todavia, a c o m p r e e n s o d o
Behaviorismo Radical pressupe a
compreenso destas justificativas.
Skinner sustenta que os padres
comportamentais que compe a
integrao indivduo-ambiente so
determinados no sentido de obede-
cerem regularidades, cuja investiga-
o se constitui em alvo de uma
cincia do comportamento. A iden-
tificao destas regularidades suge-
re que estas interaes so controla-
das.
A noo de controle configura-
se como centro e alvo de numerosas
crticas remetidas proposta
epistemolgica enunciada por
Skinner. Ao afirmar que "um vago
senso de ordem emerge de qual-
quer observao demorada do com-
portamento humano" (Skinner,
1953/1981; p. 28), Skinner sugere,
ainda que sutilmente, que uma das
implicaes imediatas da suposio
(crena?) da regularidade ou unifor-
midade da interao organismo-am
biente, seria o fato de que o com-
portamento constitui-se numa rela-
De modo mais enftico, Skinner
sustenta que:
No se pode evitar os problemas que
a cincia do comportamento levanta
simplesmente negando que as condi-
es necessrias possam ser controla-
das. Nos fatos reais h um consider-
vel grau de controle sobre muitas das
condies relevantes. Nas instituies
penais e organizaes militares h
extenso controle. Na infncia contro-
lamos cuidadosamente o ambiente do
organismo humano e, mais tarde, para
aqueles em que as condies da in-
fncia permanecem pela vida afora,
em institutos que os asilam. Na inds-
tria se mantm controle bastante am-
plo das condies relevantes para o
comportamento sob a forma de sal-
rios e condies de trabalho; nas
escolas, sob a forma de notas e condi-
es de trabalho; no comrcio, por
quem quer que possua mercadorias
ou dinheiro; pelas agncias governa-
mentais atravs da polcia e do exr-
cito; a clnica psicolgica, atravs do uma comunidade cujo comporta-
consentimento do controlado, e assim mento funo da disposio dos
por diante. Certo grau de controle mesmos.
real, mas no to facilmente identifi- Entretanto, vale ressaltar que
cado, est em mos de escritores
propagandistas, publicitrios e artis- Skinner dedicou vrios captulos de
tas. Estes controles, que com freqn- suas obras para anlise daquelas
cia so por demais evidentes nas suas situaes nas quais o indivduo a
aplicaes prticas, so mais que su- fonte de contingncias controla-
ficientes para nos permitir estender os doras de parte do seu prprio com-
resultados de uma cincia de labora- portamento, situaes definidas
trio para a interpretao do compor- como envolvendo auto-controle:
tamento humano nos negcios cotidi-
anos, quer com objetivos tericos,
quer prticos. Como a cincia do Quando o homem se controla, esco-
comportamento continuar a aumen- lhe um curso de ao, pensa na solu-
tar o uso eficaz deste controle, agora o de um problema, ou se esfora em
mais importante do que nunca, com- aumentar o autoconhecimento, est
preender o processo implicado e se comportando. Controla-se precisa-
mente como controlaria o comporta-
prepararmo-nos, ns mesmos, para
os problemas que certamente surgi- mento de qualquer outro atravs de
manipulao de varivies das quais o
ro. (Skinner, 1953/1981; p. 33/34).
comportamento funo. Ao fazer
isso, seu comportamento um objeto
Na realidade, supor que o com- prprio de anlise, e finalmente deve
portamento controlado, corres- ser explicado por variveis que se
situam fora do prprio indivduo
ponde a dizer que ele est funcio- (Skinner, 1953/1981; p. 222).
nalmente relacionado eventos fsi-
cos e sociais. Por sua vez, supor a
existncia de um controlador e de Os posicionamentos menciona-
um controlado sugere uma traduo dos na citao acima parecem justi-
mais cuidadosa. Poderia significar, ficar a crtica negativa remetida por
em primeira instncia, que existe Skinner s prticas tradicionais que
algum que dispe estes eventos situam "no poder de vontade", ou
dos quais o comportamento fun- "fora interior" de um homem, o
o e que existe algum, ou mesmo agente primordial para mudanas

comportamentais. Isto porque, quais-
quer que fossem os resultados, a
saber, as m u d a n a s compor-
tamentais constatadas, os processos
subjacentes uma anlise cientfica
das relaes controladoras envolvi-
das, permaneceriam incompreens-
veis. Ocorrendo mudanas com-
portamentais negativas, as mesmas
seriam atribudas fraqueza do "po-
der de vontade" e, certamente, pou-
ca nfase seria concedida ao fato de
que, em geral, a exortao dos
"agentes mgicos" ("poder de von-
tade", "fora interior") efetuada em
determinados contextos, aumenta a
probalidade da ocorrncia das di-
versas tcnicas de autocontrole (Cf.
Skinner, 1953/1981; cap. XIV) pelo
estabelecimento e manipulao das
consequncias aversivas contingen-
tes a uma falha no controle. Em
outras palavras, quando uma comu-
nidade ou grupo social situa no
interior do homem sua capacidade
de controle, ela ao mesmo tempo
define a quem atribuir o mrito ou
fracasso dos resultados. A prtica de
atribuio de responsabilidade pes-
soal, no sentido acima comentado,
apresenta-se como simplista por duas
razes: a) ignora a significativa par-
ticipao do grupo na definio das
contingncias aversivas que, exata
mente, aumenta a probabilidade do
indivduo dispor contingncias para
sua vida de modo a minimizar o
contato com tais conseqncias; b)
minimiza o compromisso do grupo
(governo, cultura) com o estabeleci-
mento de contingncias que tornem
padres comportamentais desenvol-
vidos pelas tcnicas de autocontrole
mais efetivos, saudveis e, acima de
tudo, significativos para a vida em
comunidade.
Assim, o termo controle diz res-
peito, exclusivamente, s relaes
existentes entre comportamento e
ambiente. importante salientar que
o termo controle - na acepo do
Behaviorismo Radical - no denota
e nem, em absoluto, recomenda
prticas e/ou procedimentos coer-
citivos, muito embora possamos uti-
lizar este termo na anlise de prti-
cas assim caracterizadas, como por
exemplo, as iniciativas do governo
brasileiro para aumentar a arrecada-
o fiscal ou as estratgias adotadas
pela polcia com relao aos mem-
bros que participaram de aconteci-
mentos como aqueles verificados
recentemente em Vigrio Geral, RJ.
A anlise cientfica de prticas do indivduo. Neste sentido, even-
cotidianas desperta certa dose de
estranheza por "arranhar" o senso
comum. Muitas vezes, a ferida cau-
sada no senso-comum gera reaes
emocionais que inviabilizam uma
compreenso mais ampla do real
alcance desse tipo de anlise.
A cincia do comportamento
proposta por Skinner enquanto um
meio de transformao da cultura
como um todo e dos indivduos em
geral. Portanto, Skinner no poderia
ser irgnuo o bastante para propor
um determinismo ambientalista que
reduzisse a noo de ambiente a
uma dimenso privada ("o mundo
dentro da pele"), assim como um
ambiente social. O mais importante
dos controles ambientais sobre o
comportamento humano o con-
trole social. A transformao da cul-
tura, que depende do controle do
comportamento do indivduo, a
meta da cincia do comportamento
de Skinner, visto ser a sociedade a
fonte da qual derivam as contingn-
cias que formaro os indivduos (Cf.
Andery, 1990; 1993).
Mas, como conceituar indivduo,
sociedade e cultura no contexto
epistemolgico do Behaviorismo
Radical? Voltemos aos pressupostos
do modelo de causalidade delinea-
do por essa abordagem.
Alm do determinismo, o mode-
lo de causalidade peculiar ao
Behaviorismo Radical est alicer-
ado no modelo de seleo pelas
conseqncias, seleo esta que se
expressa, segundo Skinner (1991 a),
em trs nveis: ao nvel da seleo
natural, ao nvel do condicionamen-
to operante e ao nvel da evoluo
das contingncias sociais.
Como bem especifica Skinner, a
seleo natural propicia a constitui-
o do organismo. Mas Skinner de-
marca o mbito explicativo de sele-
o natural sustentando que ela
apenas prepara o organismo para
um futuro semelhante ao passado
selecionador. Neste sentido, a so-
brevivncia sua forma de conse-
quncia seletiva.
O condicionamento operante se
constitui no processo atravs do
qual diferentes tipos de conseqn-
cias selecionam comportamentos
adicionais, durante o tempo de vida
tos ambientais pblicos, bem como
eventos privados, adquiriram a pro-
priedade de selecionar diferentes
repertrios operantes.
Enquanto a seleo natural pro-
picia a constituio do organismo, o
condicionamento operante consti-
tui a pessoa. Segundo Skinner
(1991a), diferentes contingncias
constrem diferentes pessoas possi-
velmente dentro da mesma pele,
como demonstram os vrios estu-
dos sobre "personalidades mlti-
plas". O termo pessoa est etimo-
logicamente ligado palavra usada
para designar mscara (persona).
Nesse tpico, Skinner efetua uma
interessante analogia: haveria uma
similitude funcional entre as msca-
ras e as contingncias de reforo
operante. No teatro da Idade Antiga,
diante de diferentes mscaras, os
atores recitavam e exerciam diferen-
tes papis; de modo anlogo, con-
tingncias de reforo operante dis-
tintas modelam diferentes repertri-
os comportamentais num organis-
mo. A pessoa, deste modo, se cons
titui num conjunto de repertrios
comportamentais (pblicos e priva-
dos) existentes dentro da mesma
pele, gerado por condicionamento
operante e observado externamen-
te pelos outros.
Skinner complementa salientan-
do que tanto na seleo natural
como no condicionamento operante,
as variaes no tm relevncia an-
terior em relao s conseqncias
que as selecionaram, ou dito em
termos menos rigorosos, a seleo
natural e o c o n d i c i o n a m e n t o
operante nada dizem a respeito de
um plano criador ou de um ego
iniciador.
Identifica-se, portanto, uma la-
cuna no modelo interpretativo ora
descrito: se, por um lado, as vises
religiosas alternativas sobre a ori-
gem das espcies j no perturbam
os bilogos, o papel de uma mente
criativa na origem do comportamen-
to continua sendo um desafio para
os analistas do comportamento.
Reconhecer esse aspecto impli-
ca em abandonar uma perspectiva
cientfica do comportamento? Ou
antes, implica em assumir os mes-
mos posicionamentos de projetos
anteriores que oscilaram entre um
reducionismo positivista e uma
suspeitvel metafsica?
Ler Skinner corresponde, certa-
mente, a deparar-se com uma nega-
tiva para tais investigaes. Na inter-
pretao proposta pelo Behavio-
rismo Radical, se as limitaes da
seleo natural foram reparadas pelo
condicionamento operante, este, por
sua vez, teve suas restries
corrigidas pela evoluo dos pro-
cessos atravs dos quais os organis-
mos recebem ajuda de outros mem-
bros da mesma espcie.
Estamos diante do terceiro nvel
de manifestao da seleo pelas
consequncias: a evoluo das con-
tingncias sociais, da cultura, que
permitira a constituio e existncia
do eu.
Um dos traos caractersticos da
evoluo das contingncias sociais
manifesta-se na apresentao rec-
proca, entre os membros de uma
determinada comunidade verbal, de
questionamentos que resultam na
auto-observao. As questes apre-
sentadas acabam por envolver a
evocao de diferentes tipos de com-
portamentos verbais. Dentre eles,
Skinner (1991a) menciona: a) o com-
portamento verbal que descreve a
estimulao privada e as condies
corporais resultantes do reconheci-
mento alheio ou de auto-reconheci
mento aprendido por meio dos ou-
tros (quando, por exemplo, falamos
de um "eu" do qual gostamos); c) o
comportamento verbal que descre-
ve estados internos correlatos ao
comportamento reforado positiva-
mente (quando, por exemplo, fala-
mos de um "eu" responsvel); e) o
comportamento verbal que descre-
ve estados internos correlatos a um
comportamento governador por re-
gras, incluindo regras estabelecidas
pela prpria pessoa que se compor-
ta (quando, por exemplo, falamos
de um eu racional).
Assim, o "eu" acaba se constitu-
indo naquilo que a pessoa sente a
respeito de si prprio, sendo que a
comunidade cultural qual este
"eu" pertence o compreende na
medida em que compreende as con- (ouseja, esto muito distantes), para
tingncias sociais, nas quais so reforar o comportamento de qual-
emitidos os comportamentos ver- quer membro do grupo individual-
bais que descrevem estes estados mente.
internos. Um outro aspecto impor- O Behaviorismo Radical condu
tante que esta mesma comunidade ziria-nos para a seguinte anlise da
verbal (famlia, cnjuge, filhos, pro- relao sujeito-cultura: o sujeito,
fessor, patro, amigo, padre) foi enquanto membro de um grupo,
quem modelou os comportamentos possui inmeros padres compor-
verbais atravs dos quais o sujeito tamentais que, em ltima instncia,
descreve um conjunto de estimu- so selecionados pela sobrevivn-
laes ,com as quais apenas ele tem cia do grupo e no dele isoladamen-
contato (ou acesso) direto. te. Desse modo, problemas como a
Cabe salientar que a noo de desconsiderao pela preservao
cultura, como uma evoluo de con- dos recursos naturais; pela manu-
tingncias sociais, possui outro as- teno de um meio ambiente habi-
pecto de grande relevncia. Segun- tvel do ponto de vista fsico e
do Skinner (1991b), a origem e a social; pelo controle populacional;
transmisso de uma prtica cultural pela preveno de guerras, dentre
podem ser explicadas como um outros, acabam se constituindo em
produto conjunto da seleo natural consequncias muito remotas, mui-
e do condicionamento operante. to distantes "para servirem, quer
Mas, a cultura o conjunto de como punio que suprime o com-
prticas caractersticas de um grupo portamento causador de distrbios,
de pessoas, sendo selecionada por quer como reforadores negativos
um tipo diferente de conseqncia: que fortaleam o comportamento
sua contribuio para a sobrevivn- que os corrige" (Skinner, 1991b; p.
cia de grupos. E nisso reside um 157).
aspecto assaz relevante, inclusive Como bem afirma Skinner
para uma anlise de problemas hu- (1991b),
manos: as consequncias que con- a primeira arma nuclear foi inventada
tribuem para a sobrevivncia do por cientistas e construdas por traba-
grupo so excessivamente remotas lhadores que eram pagos por um

governo, atuando sob ameaa de uma
guerra destrutiva e prolongada. O fato
de uma guerra em que duas faces,
usando armas nucleares, poderiam
quase destruir o mundo como o co-
nhecemos, tambm era uma consequ-
ncia remota demais para sobrepujar
o ganho imediato representado pela
posse de armas nucleares. As pessoas
produzem e consomem vastas quan-
tidades de bens, justamente porque
so bens - isto , reforadores; mas o
fato de que seus componentes, prove-
nientes da agricultura e manipulados
pela indstria, possam eventualmente
se exaurir e de que os subprodutos de
seu uso poluam irreversivelmente o
ambiente, so consequncias muito
remotas para terem quaisquer efeitos
atuais. As pessoas tm filhos por vri-
as razes, mas o fato de que o cresci-
mento acentuado da populao mun-
dial aumentar todos os nossos pro-
blemas ainda uma outra consequn-
cia ameaadora excessivamente re-
mota, ineficaz para afetar o comporta-
mento" (p. 157, 158).
Diante destas anlises, Skinner
sustentar a necessidade d e u m a
cincia d o comportamento, funda-
mentada na investigao das rela-
es organismo-ambiente, fornecer
elementos para reflexes e inter-
venes. Questionveis concepes
acerca da natureza humana, sob
hiptese nenhuma, justificariam a
omisso d e u m a cincia d o compor-
tamento acerca d e questes d e to
elevada relevncia. O indetermi-
nismo e o acaso seriam fortes alia-
dos na c o n d e n a o da espcie.
Na obra p u b l i c a d a e m 1971
(Beyond Freedom and Dignity, cujo
ttulo da traduo portuguesa O
Mito da Liberdade, Ed. Summus,
1983), Skinner claramente delineou
as possveis contribuies d e u m a
cincia d o comportamento: c o n h e -
cer sob quais condies as pessoas
se comportaro d e m o d o respons-
vel, digno e livre, b e m c o m o em
quais condies as pessoas se sen-
tiro livres e dignas para promover
a preservao da espcie.
De m o d o algum estamos diante
d e u m ambientalismo reducionista
q u e esvazia o indivduo. Ao contr-
rio, e s t a m o s d i a n t e de u m a
epistemologia q u e - fundamentada
n u m a perspectiva determinista d o
h o m e m e n o m o d e l o d e seleo
pelas c o n s e q n c i a s - p r o c u r o u
delinear estratgias d e investigao
das relaes organismo-ambiente
que viessem a satisfazer, d e u m
lado, aos critrios d e sustentao e
validao emprica d e q u a l q u e r
e m p r e e n d i m e n t o cientfico, e, por
outro, s caractersticas bsicas de
um projeto essencialmente
humanista: proporcionar conheci-
mentos q u e permitiram analisar e
modificar os tipos d e controle gera-
dores de inmeros conflitos e pro-
blemas aos quais ns - h u m a n o s -
estamos submetidos e em perma-
nente contato. Trata-se, portanto,
de condicionar o acesso condi-
es d e vida mais livres e dignas
correo e n o eliminao das
prticas d e controle.
Skinner, n u m dos captulos da
sua proposta epistemolgica d e n o -
minada Behaviorismo Radical, assu-
miu explicitamente a sobrevivncia
da cultura c o m o u m valor. Encarre
gou-se, tambm, d e b e m delimitar o
alcance d o seu projeto ao reconhe-
cer a complexidade e as resistncias
aos temas envolvidos.
A concluso deste texto est, d e
m o d o pertinente, localizada nos
prprios escritos d e Skinner:
gostemos ou no da idia, a sobrevi-
vncia o valor pelo qual seremos
julgados... A cultura que leva sua
sobrevivncia em conta tem maiores
possibilidades de sobreviver... Reco-
nhecer o fato no , infelizmente,
resolver todas as nossas dificuldades
(Skinner, 1980; citado emCameschi &
Nalimi, 1987).
A proposta de u m a nova pers-
pectiva d e anlise de problemas
h u m a n o s p o d e n o ser merecedora
dos mritos c o m u m e n t e atribudos
s solues. Mas, seguramente, pos-
sui o significativo papel de alertar
quanto aos equvicos e limitaes
de propostas de anlise e solues
anteriores. I
REFERNCIAS
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Psicologia, 2, p. 1-10.
NOTA - Uma verso preliminar deste trabalho
foi apresentada na Mesa Redonda: Realidade
Brasileira e a Formao do Indivduo sobre as
Perspectivas de Diferentes Abordagens em
Psicologia, realizada durante a III Semana de
Psicologia - Centro Acadmico de Psicologia/
UNESP-Bauru ( 15-19/setembro/1993).