El socialismo del Siglo XXI. La opcin cubana.

Autor: Kstula Silvia Tur Lamor.

Resumen: En el presente trabajo se expone la idea del socialismo del Siglo XXI tal y
como la han defendido lderes polticos de procesos de cambio social en Amrica Latina
en los aos recientes. Se hace especial nfasis en el pensamiento de Hugo Chvez y
Rafael Correa, y las razones por las cuales ellos asumieron esta nocin. En el segundo
acpite, se analiza el entorno cubano, y cmo se inserta con su especificidad y la
prctica poltica vigente en el debate sobre el socialismo en las condiciones actuales.
Se remarca finalmente la idea sobre la construccin socialista del Che y Fidel en su
relacin con la actualidad.

Palabras clave: socialismo, siglo XXI, marxismo

Durante el presente siglo, Amrica Latina ha vivido una poca de profundos cambios
sociales producto, entre otros factores, a la aparicin de lderes de proyectos alineados
con el ideal socialista, en su esencia contrarios al dominio de las relaciones neoliberales
entre los pases (y a lo interno de ellos), como tambin a la estrategia de dominio a nivel
mundial del imperialismo norteamericano. Tambin caracerizan estos procesos una
recuperacin notable del espritu de solidaridad y complementariedad en la regin, y la
bsqueda de la integracin para enfrentar con mayor apoyo sus retos.

En el presente trabajo se trabajar con las ideas de Hugo Chvez y Rafael Correa,
aunque tambin pudo explorarse la experiencia boliviana, pero la autora considera que
donde ms se ha afianzado con un abordaje terico serio la nocin de socialismo del
siglo XXI es en la dinmica de las Revoluciones Ciudadana y Bolivariana. En ello quizs
tenga que ver el origen acadmico que contiene la formacin cultural que levant la
praxis poltica de estos dos polticos latinoamericanos.

En el ltimo acpite se analiza el discurso poltico cubano sobre los retos del socialismo
cubano, en proceso de actualizacin. Lo anterior, se relaciona con el ideario del Che y
Fidel sobre la transicin socialista.

El socialismo de la Revolucin Ciudadana.

Alberto Acosta, economista ecuatoriano, expresaba en el ao 2007 que Alianza Pas (el
movimiento poltico todava en la actualidad con mayor fuerza en Ecuador) apenas
comenz a caminar en agosto 2005, ... nutrindose de las luchas y esfuerzos de
muchos sectores sociales y polticos. (Calvo, 2007)

Uno de los principales problemas que presentan proyectos latinoamericanos como el

ecuatoriano o el venezolano (y otros como el boliviano) del presente siglo, es la
dependencia respecto a su lder ms visible, cuya presencia se hace muchas veces
imprescindible para asegurar el curso del proyecto. Plantea Acosta que, cuando inici
todo, el movimiento, las ideas que le servan de base y la llegada al poder, no fueron
obra de un solo hombre. (Ibdem) Esa es la verdad sobre todo proceso de cambio
histrico importante, independientemente de que tenga un impulsor que juega un rol
principal por su capacidad y espritu aglutinador de voluntades. Puede pensarse a lo
largo, incluso, en el futuro de la Revolucin Cubana sin la generacin histrica en su
direccin.

En las elecciones de noviembre de 2006, Correa es elegido presidente. A partir de ah,

asegura Acosta, de ser especialistas en la protesta pasaron a poner en prctica la
propuesta, a construir. La base para su proyecto: el socialismo del siglo XXI. (Ibdem)

Una breve digresin sobre el trmino. Segn Lpez del Amo (2011), debe hablarse de
socialismo en el siglo XXI teniendo en cuenta de que no habra -como no hay- un
modelo nico, sino formas diversas en correspondencia con las condiciones especficas
de cada lugar, al igual que el capitalismo adopt formas polticas diferentes de acuerdo
con las tradiciones y condiciones peculiares de cada pas.

Analiza seguidamente este autor: El socialismo en el siglo XXI tiene a su disposicin,

para su estudio y anlisis, una experiencia de gobierno, desde la Revolucin de Octubre
de 1917, universal, internacional, con sus xitos y fracasos, con sus peculiaridades
nacionales diversas. Y tiene, adems, pases que an continan, desde el gobierno, su
experiencia socialista iniciada el pasado siglo y otros que tratan ahora de iniciar la suya.
El debate sobre ellas debe aportar, sin dudas, valiosas experiencias necesarias para
todos. (Ibdem)

Acosta defiende la nocin (socialismo del siglo XXI) como sigue: No es el socialismo
que tena enraizados sus respuestas en manuales. No partimos de visones dogmticas.
Si logramos un manual, ser con la posibilidad de cambiarle las hojas cada vez que se
necesite. Ser para corregirlo constantemente, pues no podemos creer en la verdad
definitiva. Tenemos que hacer un ejercicio de construccin democrtica permanente.
As se debe de construir el socialismo del Siglo XXI. (Calvo, 2007)

Desde Cuba intelectuales como Fernando Martnez Heredia han explicitado las
principales deficiencias que tuvo el socialismo y su base terica (el marxismo-leninismo)
que se instituy en la Unin Sovitica, pero al mismo tiempo han reparado y ponderado
en su justa medida todo el aporte que la herencia sovitica le ofreci a los pueblos del
Tercer Mundo en su lucha por la liberacin nacional. Tambin es preciso tener en cuenta
la diferencia entre la cultura de cada pas, y los contextos, cuando se evala un proceso
histrico.

En su explicacin sobre dnde radica la esencia del socialismo del siglo XXI, adaptado
a las peculiaridades de Ecuador, refera Rafael Correa tambin en el ao 2007:

Estamos por una revolucin ciudadana, de cambio radical, profundo y rpido de las
estructuras polticas, sociales y econmicas... Este pas ya no puede soportar lo vivido a
nivel econmico en los ltimos veinte aos, debido a las polticas impuestas por
Washington, y que han sido un desastre para Ecuador y Amrica Latina... Para poder
adelantar esa revolucin ciudadana, necesitamos del Socialismo del Siglo XXI. Muchos
nos decan que le pusiramos humanismo. Dijimos que no, porque no le tenemos
miedo a esa palabra. Es con el socialismo que vamos a buscar justicia, equidad,
economa productiva y generadora de empleo. (Ibdem)

Contina Correa: Nuestro proyecto se llama as porque tiene coincidencias con el

socialismo cientfico de Marx y Engels. Por ejemplo, aqu es el pueblo quien debe
mandar, no el mercado. El mercado debe ser un buen siervo y no el amo. El ser
humano no puede seguir siendo tratado como un instrumento ms de produccin, en
funcin de las necesidades de acumulacin del gran capital. La economa de mercado
ha enfatizado en la creacin de mercancas y su valor, sin importarle las necesidades
del ser humano, ni cual es el precio a pagar por el medio ambiente, etc. (Ibdem) Este
enfoque ambientalista, de preservacin de la naturaleza que esgrime Correa dentro de
su conceptualizacin, es asumido por todos los procesos que han asumido la nocin
socialismo del siglo XXI. Es vlido recordar, no obstante, que fue el propio Fidel el
primer portavoz constante del peligro que enfrentaba la humanidad de continuar (como
sucede hasta hoy) el modelo de produccin capitalista como el dominante.
Correa mantiene otras caractersticas del marxismo conectadas a la idea del socialismo
en el siglo XXI: La importancia de la accin colectiva es otra coincidencia con el
socialismo clsico. Debemos superar esa falacia del individualismo como motor de la
sociedad, donde por arte de magia convirtieron al egosmo en mxima de la virtud
social, y a la competencia como modo de vida. Y fue as como nos pusieron a competir
hasta entre los pases del llamado tercer mundo. Un absurdo. Eso nos oblig a abaratar
nuestros productos de exportacin, pero para ello debimos reducir las condiciones de
trabajo, aceptar la flexibilizacin laboral, bajar los salarios, etc. Y, quin ha ganado? :
El llamado primer mundo, el capital extranjero. (Ibdem)

Inmediatamente, Correa entra en las contradicciones, pero si se analiza con rigurosidad,

habla ms de una experiencia (la sovitica, que fue la predominante) que del marxismo
como tal, o sea, de la base terica del socialismo: Tenemos diferencias con el
socialismo clsico. Por ejemplo, hoy es muy difcil hablar de la estatalizacin de todos
los medios de produccin. Pero s tenemos que democratizarlos. Aunque es necesario
estatalizar los medios de produccin estratgicos para la economa de la nacin, y que
por tanto no pueden estar en manos privadas. (Ibdem)

Otro error que seala Correa del socialismo que vivi parte del mundo en el siglo XX es
lo poco que se apart del concepto de desarrollo promovido por el capitalismo, cuestin
en la cual la autora coincide con el actual mandatario ecuatoriano: Lo que nos ha
ofrecido es un camino ms rpido, y con mayor equidad, pero para llegar al mismo
concepto de desarrollo industrial e incremento de la produccin. Miremos esa
competencia que tena la Unin Sovitica con Estados Unidos de quien produca ms.
Pero no nos dio una alternativa diferente de desarrollo sustentable, considerando otras
dimensiones como la articulacin con la naturaleza. Ese es uno de los desafos del
Socialismo del siglo XXI: presentar una propuesta de desarrollo diferente. (Ibdem)

Finalmente, Correa entr en aquella entrevista de 2007 con la manga al codo en el

problema del dogmatismo: Debemos hablar de principios y no de modelos. En esto el
socialismo clsico fue prepotente y arrogante. Siempre nos enviaba a ver tal pgina
para encontrar verdades y soluciones. Nos dieron catecismos. Y eso es un grave error.
Debemos adaptarnos a las situaciones de cada pas, sin modelos preestablecidos.
Como acadmico lo digo: Creo que cualquier intento de encasillar en leyes simplistas
procesos tan complejos como el avance de la sociedad, est condenado al fracaso.
Sin lugar a dudas, la propuesta del movimiento Alianza Pas comandado por Rafael
Correa ha aterrizado en la realidad, aunque existen crticas desde la propia
intelectualidad de izquierda a cunto ha cambiado en verdad la estructura econmica
del pas, algo que, tcita y explcitamente ha reconocido Correa.

Eso tiene que ver con el nivel de invasin que puede tener un proyecto socialista dentro
de una Amrica Latina atravesada por aos de prctica capitalista neoliberal, que ha
contribuido sobremanera a realzar el individualismo y a jerarquizar favorablemente la
competencia, aunque sea desleal y promueva injusticias socialiales. Lo mismo sucede
con la capacidad para sostener este tipo de dinmicas cuando, de acuerdo con los
principios de la democracia burguesa, y en la que se encuentran insertados todos estos
pases, cada cierto tiempo deben verse la cara en las urnas con proyectos de pas en
esencia conservadores, lo que arrastra tras de s toda la oscura maquinaria poltica que
suele desencadenar un perodo electoral.

Concretamente, la nocin de socialismo del Siglo XXI de Alianza Pas se puede resumir
como sigue: 1) hereda del pensamiento marxista; 2) contraria a las prcticas
dogmticas desplegadas en la Unin Sovitica; 3) redistribucin de la riqueza generada
en el pas como respuesta a las grandes injusticias sociales; 4) contraria al
neoliberalismo y al imperio del mercado en las relaciones econmicas; 5) control de los
medios de produccin estratgicos del pas; y 6) un modelo de produccin de riquezas
con una dimensin ambientalista.

Venezuela: hacia el socialismo.

El Gran Proyecto Simn Bolvar 2007-2021, elaborado sobre la base de las ideas de
Hugo Chvez, estaba llamado a desmantelar los fundamentos econmicos de las
polticas neoliberales, que se haba iniciado ocho aos con la llegada al poder
precisamente del movimiento V Repblica, liderado por Chvez. Desde el principio
fueron aceptados (y existe constancia de ello) los pequeos empresarios y, en general,
los que aceptaran las nuevas reglas de juego.

Al igual que en el caso ecuatoriano, el movimiento bolivariano enunci y ejerci el

derecho a nacionalizar todas aquellas posiciones econmicas vitales para asegurar los
recursos que permitiran sostener el proyecto y abrir un flujo recuperativo para los
sectores ms desfavorecidos histricamente.
En lo que respecta a Venezuela, vale destacar lo mucho que avanz, desde lo
constitucional, en la generacin de nuevos derechos y poder para el pueblo, buscando
arraigar el gobierno del pueblo. Por otra parte, tambin se puso mucho rigor en la
educacin popular encaminada a impulsar los valores ticos socialistas en la poblacin.

Deca Chvez: El poder para nosotros es slo un instrumento para hacer justicia y,
adems, un instrumento para redistribuirlo y cada da transferirle mayores cuotas de
poder poltico, econmico, al pueblo, a la mayora, a la nacin. (Fundora, 2015)

La idea chavista rompi, segn Guerra (2007), con la nocin que le atribuye facultades
mgicas a la socializacin de los medios de produccin, olvidando que esta tiene como
propsito principal la desalienacin del ser humano, convirtindolo en sujeto y objeto
primordial de la transformacin revolucionaria de la sociedad. Al respecto se pronunci
Chvez: La comuna debe ser el espacio sobre el cual vamos a parir el socialismo. El
socialismo desde donde tiene que surgir es desde las bases, no se decreta esto; hay
que crearlo. Es una creacin popular, de las masas, de la nacin. (Fundora, 2015)

Constituye otro punto importante de la propuesta del nacido en Barinas su llamado

urgente por la creacin del Partido Socialista Unido de Venezuela, con el concurso
decisivo del pueblo. Garantizando la integridad en sus filas, este deba dotar de certeza
al rumbo del proyecto bolivariano. A pesar de haber perdido las elecciones
parlamentarias de 2015, el PSUV se mantiene como la mayor fuerza poltica del pas. A
juicio de Fundora (Ibdem), ha desempeado un papel histrico significativo en los
marcos de la democracia burguesa con los procesos electorales, en el incremento de la
participacin poltica de base popular, y la emergencia de lderes en las comunidades.

Para Chvez, era importante el papel de la conciencia en el proceso revolucionario.

Deca: Hay que insistir, hasta el cansancio, en la necesidad de fortalecer nuestra
conciencia histrica, porque lo que hemos sido es decisivo para una comprensin justa
de lo que somos y de lo que queremos ser. (Ibdem) Quizs, para ser fiel a quien
llamara el mejor amigo de Cuba, el compaero Fidel titul Eres o no eres un artculo
publicado en un momento delicado para la Revolucin Bolivariana (luego de la
desaparicin fsica de Chvez), en lo que resulta un llamado explcito al despertar de la
conciencia del pueblo bolivariano.
El objetivo es, tal y como asume Guerra (2007), tomar conciencia del hecho
revolucionario en la vida presente, y a la vez proyectar el futuro de la Revolucin
humanizada y real, entrelazado con los proyectos particulares de vida.

La autora coincide plenamente con esta dimensin, con su justa jerarquizacin, dado
que no se llega al final del camino solo a travs de la justa redistribucin de la riqueza, o
de la generacin de un flujo de capitales hacia los ms pobres. Hay que dotar de
conciencia a los individuos, garantizando firmeza de convicciones para momentos en
los que no pueda fluir con la misma intensidad la riqueza material que vaya creando la
Revolucin. En ningn lugar lograr esa dinmica aplic con tanta fuerza como en la
Cuba del perodo especial. Es, al mismo tiempo, la principal deuda que en el orden del
trabajo poltico tienen proyectos como el bolivariano o ms recientemente el propio
boliviano.

En el socialismo chavista, existe una fuerte carga en lo atinente a saldar deudas

histricas con los sectores pobres y marginados. Ello lo canaliz a travs de las
llamadas misiones, al decir del propio Chvez, un ejemplo elocuente de lo mucho que
puede hacerse cuando existe voluntad poltica, cuando existe decisin poltica de un
gobierno para trabajar junto al pueblo y por el pueblo. (Fundora, 2015)

Como se explic arriba, la dimensin ambientalista es comn a todos estos proyectos

latinoamericanos (aunque quizs Evo Morales con Bolivia en este punto descolla mucho
ms). El quinto objetivo histrico del Plan de la Patria esbozado por Chvez tena, como
meta trascendental, la preservacin de la especie humana con una propuesta de
acciones estratgicas sustentada (junto a otros soportes) por la base popular del
Movimiento Ecolgico Venezolano.

Apunta Guerra (2007) que Chvez no se limit al estilo del marxismo clsico a la hora
de enfocar el problema de la clase obrera, entendiendo que este responda a otro
momento histrico. Sin embargo, para Guerra la tesis de Chvez sobre el socialismo
permanece conectada con la concepcin de la lucha de clases, pero recrendola con la
identificacin de una clase revolucionaria compuesta por actores sociales heterogneos,
tanto individuales como colectivos, como expresin de la diversidad del pueblo
venezolano (su especificidad cultural y herencia histrica), las nuevas formas de
asociacin y organizacin de la vida social y poltica comunitaria; aglutinada en torno a
un proyecto que acepta la pluralidad de formas econmicas, sociales, polticas,
culturales, legales, basado en la lgica de la complementariedad y la reciprocidad. Todo
ello, continuando la glosa a Guerra, en funcin principalmente del desarrollo humano, el
desarrollo nacional y regional en armona con la naturaleza.

En Chvez, no hubo censura a la opinin diferente, incluso a la oposicin, siempre que

no estuviera representada por personas y grupos cuyos intereses se conectaran con los
externos, contrarios al proyecto liberador que lideraba. Chvez trataba de promover el
debate constructivo entre ese opositor legtimo y sus seguidores, considerando que
estas contradicciones promovan mejores propuestas para el desarrollo. (Fundora,
2015) Resulta interesante comprobar que tal nocin ha sido defendida en innumerables
ocasiones por el compaero General de Ejrcito Ral Castro.

Otro punto importante en la conceptualizacin chavista del socialismo del siglo XXI, es
su justipreciacin de la teora socialista, del rol que ella debe desempear: El
socialismo se construye con teora socialista y con proyecto socialista..., consolidando,
echando nuevas bases, construyendo nuevas estructuras, renovando () Se impone
una renovacin en el proyecto socialista, renovndolo, airendolo, fortalecindolo,
autocriticndolo, corrigiendo (), pero llamo a todos a ser correctores. (Ibdem) En esa
sentencia est la esencia del socialismo chavista, vlido para cualquier opcin que
pretenda alinearse con esa idea de orden social. Se trata de un proyecto en evolucin,
que convoca a todos los actores interesados a participar en ella.

Conclusiones parciales

Hasta aqu, se pueden exponer algunas conclusiones sobre la idea del socialismo del
siglo XXI, vista a travs de la experiencia y el pensamiento de Rafael Correa y Hugo
Chvez, haciendo la aclaracin de que la produccin de ese pensamiento, y su
materializacin, se sirve y depende de aquellos que los siguen y aterrizan finalmente en
la vida sociopoltica de sus pases:

1) Recupera el marxismo clsico pero en las condiciones del siglo XXI, y atendiendo a
las particularidades de cada pas.

2) Comprende un amplio abanico de formas econmicas, incluyendo la propiedad

privada, pero salvaguardando los recursos crticos para el control estatal, garantizando
los recursos para sostener el proyecto emancipatorio.
3) Contraria a la profundizacin de las relaciones neoliberales y la dependencia
econmica.

4) Explicita en la prctica un compromiso con la demolicin de deudas histricas

recargadas en los sectores ms desfavorecidos.

5) Reconocimiento, entre otras, de prcticas negativas en la construccin socialista

como el dogmatismo en otras experiencias socialistas como la sovitica, como tambin
la estatalizacin de todas las propiedades.

Las deficiencias principales que deben atender estos proyectos se focalizan en: 1) la
necesidad de fortalecer la conciencia y el compromiso de los ciudadanos, en pos de
resistir la carga de la opcin opositora, as como procesos de reajuste econmico que la
accin de esta pueda generar; y 2) la dificultad que entraa construir el socialismo en
medio de tantas formas de gestin de la propiedad, lo que muchas veces obstaculiza
una verdadera reestructuracin social.

El caso cubano.

Llegado hasta aqu el anlisis, valdra la pena entrar en lo atinente al socialismo

cubano, su presente y futuro prximo. La actualizacin del modelo socioeconmico
cubano ha suscitado mucho debate, por la necesidad que tiene el pas de avanzar, y al
mismo tiempo conservar valores, prcticas y hechos.

La idea es tener en cuenta las condiciones actuales y futuras de Cuba para proyectar
mejor, con mayor tino, a qu socialismo podemos aspirar. Sin embargo, para la autora,
el anlisis debe ser mucho ms profundo, y tener en cuenta el papel que, tal y como lo
previeron el Che Guevara y Fidel, tiene la subjetividad humana (las voluntades) en la
construccin del socialismo; sin que ello nuble la visin acerca de cules son esas
condiciones actuales.

Como ha dejado claro el Ral Castro (2010), el socialismo es la nica garanta para
seguir siendo libres e independientes. Sin embargo, la propia actualizacin (que es
anterior al proceso de discusin de los Lineamientos), junto a otras variables que deben
cobrar mayor fuerza en el futuro cercano (la aplicacin de la ley de inversin extranjera
o las relaciones entre Cuba y Estados Unidos) podran estar insertando nuevos
problemas en el camino cubano hacia el socialismo, hacia una sociedad ms justa.
Ral tambin ha afirmado que (l)as medidas que estamos aplicando estn dirigidas a
preservar el socialismo (Ibdem), y que los Lineamientos (vistos por muchos
intelectuales como un proceso de reformas) sealan el rumbo hacia el futuro socialista,
ajustado a las condiciones de Cuba, y no al pasado capitalista y neocolonial que
derroc la Revolucin. Pero el control no ha sido eficaz para medir el impacto que
gradualmente han ido teniendo algunas medidas, como la aplicacin del principio de
oferta y demanda en varias zonas de la economa nacional, dando lugar a la aparicin
de actores que lucran con las necesidades populares, con la consiguiente apropiacin
de capital generador de desigualdades.

Al mismo tiempo, amn de lo que recojan las leyes o regulaciones, muchas veces la
realidad termina imponiendo su dinmica, y entre los muchos ejemplos est la
concentracin de la propiedad. A pesar de que en los Lineamientos se recoge que no se
permitir, ya se han reportado varios casos en los que, acudiendo a estratagemas, se
viola ese principio.

Estas son cuestiones que, amn de que precisen de regulaciones, requieren de un

trabajo poltico intencionado, sobre todo si no se quiere que este tipo de actitudes daen
la imagen del sector no estatal de la economa, cuestin en la que ha reparado el
Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros.

Ral se ha referido, en especfico, a no ver en el trabajo por cuenta propia una prctrica
negativa al socialismo per se: si hemos arribado a la conclusin de que el ejercicio del
trabajo por cuenta propia constituye una alternativa ms de empleo para los ciudadanos
en edad laboral, con el fin de elevar la oferta de bienes y servicios a la poblacin y
liberar al Estado de esas actividades para concentrarse en lo verdaderamente decisivo,
lo que corresponde hacer al Partido y al Gobierno en primer lugar es facilitar su gestin
y no generar estigmas ni prejuicios hacia ellos, ni mucho menos demonizarlos, y para
eso es fundamental modificar la apreciacin negativa existente en no pocos de nosotros
hacia esta forma de trabajo privado. Los clsicos del marxismo leninismo al proyectar
los rasgos que deban caracterizar la construccin de la nueva sociedad, definieron
-especialmente Lenin- que el Estado, en representacin de todo el pueblo, mantendra
la propiedad sobre los fundamentales medios de produccin. (Ibdem)

Como expresara en su discurso del 18 de diciembre de 2010 en la Asamblea Nacional

del Poder Popular, en Cuba se absolutiz ese principio. La proyeccin es ampliar y
flexibilizar el trabajo por cuenta propia, y blindar ese proceso contra el retroceso. En
cualquier caso, la autora vuelve sobre la necesidad de atender desde el trabajo poltico
y las regulaciones, cuestiones como la concentracin de la propiedad y la acumulacin
indebida de capitales que sucede en esta forma de gestin de la propiedad, as como
recuperar debates sobre la proteccin del trabajador que se supedita a ella como
contratado,como tambin la explotacin, tal y como la fijaron los clsicos del marxismo.

Algo positivo que ha recogido la actualizacin, es fijar que la construccin socialista

debe conecarse con la especificidad de cada pas. En ese sentido, Ral ha sido el ms
crtico de todos: La construccin del socialismo debe realizarse en correspondencia
con las peculiaridades de cada pas. Es una leccin histrica que hemos aprendido muy
bien. No pensamos volver a copiar de nadie, bastantes problemas nos trajo hacerlo y
porque adems mucha veces copiamos mal, como decamos ayer; aunque no
ignoramos las experiencias de otros y aprendemos de ellas, incluyendo las positivas de
los capitalistas. (Ibdem)

Hay que tener en cuenta la asimilacin cada vez ms creciente por parte de la
poblacin cubana de conceptos, valores y prcticas capitalistas. Preciso es al mismo
tiempo recordar al Che cuando llamaba a no desconfiar de la fuerza del ser humano
para cambiar las circunstancias. Ello entraa una vital importancia cuando se pueden
estar realizando concesiones sobre la base de lo complejo que resulta movilizar y
convocar, desde lo poltico, a continuar pagando con elevadas cotas de sacrificio el
proyecto fijado desde el 1 de Enero de 1959.

O sea, hay que recuperar el papel de la ideologa, y como se alert en el acpite sobre
la Revolucin Bolivariana (a travs del pensamiento chavista), de la teora. Al respecto
apuntaba Ricardo Alarcn (2006): Nuestra obligacin, es valernos de su ideologa toda
y desde ella construir una teora y una prctica que corresponda con esa realidad y
contribuya a transformarla. Continuaba como sigue: Una persistente leyenda atribuye
al autor del Capital haber dicho que el hombre piensa como vive, lo cual repiten aun
no pocos militantes sin advertir el error ni sus efectos paralizantes. Alarcn cita in
extenso una precisin de Marx al respecto:

La teora materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la

educacin, y de que, por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias
distintas y de una educacin modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los
que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser
educado. (Ibdem)

El compaero Ral, en la Ciudad Hroe, alert sobre la necesidad de dotar al pas de

una conceptualizacin terica sobre el socialismo, cuestin que se discutir en el VII
Congreso del Partido Comunista de Cuba (PCC). Deca Ral: Queda muchsimo
trabajo por hacer. Para ello contamos con la pujanza y compromiso patritico de la gran
masa de intelectuales, artistas, profesores y maestros revolucionarios, as como con la
firmeza de nuestros centros de investigaciones sociales, universidades y de su
estudiantado, an sin utilizar plenamente sus potencialidades. (Castro, 2014)

Ello urge porque el marxismo, despus de la cada del socialismo en Europa del Este,
fue sumido en el ostracismo, condenado al olvido. Incluso en Cuba, en ocasiones se
piensa en el marxismo como una cosa del pasado con la que no se puede explicar el
presente. A juicio de la autora, recuperarlo es tambin garanta de continuidad para la
Revolucin Cubana. Expresaba Ral al respecto:

Los empeos de diseminar ideas que niegan la vitalidad de los conceptos marxistas,
leninistas y martianos, debern contrarrestarse, entre otros medios, con una creativa
conceptualizacin terica del socialismo posible en las condiciones de Cuba, como
nica alternativa de igualdad y justicia para todos. (Ibdem)

Al tiempo que se hace eco de la convocatoria de Ral a conceptualizar el socialismo

cubano, el 13 de enero de 2014 Miguel Daz-Canel tambin hace justo honor al Primer
Secretario del Comit Central del PCC cuando incita a estimular el debate y la polmica
en torno a lo ideolgico. Todo ello como parte de un llamado a la intelectualidad a actuar
en pos del socialismo y la Revolucin:

Debemos estimular el debate ideolgico y la polmica, la capacidad de anlisis crtico,

comprometido y revolucionario, el conocimiento y respeto de la historia, que es la base
de la cultura poltica del ciudadano. (Daz-Canel, 2014)

Si hasta el 2014, quizs la idea de un socialismo prspero y sostenible (que vendra

siendo la nocin socialismo del siglo XXI en clave cubana) est vinculada desde el
discurso poltico al incremento de la riqueza material, tanto ese discurso de Ral como
las palabras de Daz-Canel en el Congreso de la UNEAC celebrado ese ao, invitan a
rescatar la dimensin subjetiva: la cultura debe acompaar al esfuerzo que se est
haciendo hoy para desplegar las fuerzas productivas y tambin las reservas morales del
pas, y lograr as un socialismo prspero y sostenible donde lo que distinga al ser
humano no sean las posesiones materiales, sino la riqueza de conocimientos, cultura y
sensibilidad. (Daz-Canel, 2014b)

El Che y Fidel en el socialismo de hoy.

En un artculo publicado en la Revista de Ciencia Poltica en Argentina, Alvarez (2015)

expone criterios muy interesantes sobre la tesis socialista del Che. Segn l, por
ejemplo, para Guevara la idea no es motivar al individuo para el trabajo desde la
inyeccin previa de mejoras econmicas, o la esperanza de obtenerlas. Al contrario,
Che propone crear en l la conciencia de la importancia de su aporte para la creacin
de la sociedad socialista. Por ello Alvarez asume como contrarias a la concepcin
guevariana dinmicas como trabajar ms y mejor cuando se recibe ms en trminos
monetarios, que l aprecia (y la autora coincide) en las nuevas formas de gestin
econmica en Cuba, donde sus integrantes se sienten ms a gusto por los resultados
econmicos que obtienen, y explicitan un mayor sentido de pertenencia con lo que
hacen.

En este trabajo, tambin se conecta el pensamiento guevariano con el de Fidel en el

mismo sentido:

Si el hombre trabaja ms porque gana ms, es una actitud positiva, ayuda, produce
ms, pero no es una actitud comunista. Si hace ms porque va a recibir un estmulo
material, puede ser til y puede aumentar la distribucin, la riqueza y ayudar al
desarrollo, pero no forma una conciencia comunista. (Castro, 1982)

Para Alvarez (2015), cuando el Che se posiciona contra la utilizacin de las armas
melladas del capitalismo, lo que defiende es que bajo dinmicas capitalistas no se
intenciona la moral comunista. Tambin demuesra en su artculo que tanto en el Che
como en Fidel es palpable la idea de que la frmula no es desarrollo para ser
socialistas, sino ser socialistas para traer el desarrollo.

Pero si el Che fue un crtico de los dogmas y los esquematismos, no podra haber
dejado cerrada la puerta a la experimentacin y la contrastacin de sus propias tesis. En
tal orden, Alvarez (Ibdem) extrae de su ideario una postura importante:

el Che no vacila en anunciar que puede estar equivocado en defender que el desarrollo
de la conciencia hace ms por el desarrollo de la produccin que el estmulo material:
si en el curso (de la experiencia) se demostrara que es un freno peligroso (se refiere a
la promocin del factor subjetivo como elemento que desencadena favorablemente las
fuerzas productivas1) para el desarrollo de las fuerzas productivas, habr que tomar la
determinacin de cortar por lo sano y volver a caminos transitados.

Esto podra estar validando el camino que ha venido tomando el pas con la
actualizacin, pero Alvarez resalta el bajo nivel que ha venido teniendo en los ltimos
aos la organizacin intencionada del trabajo poltico-ideolgico. Tanto con este criterio,
como con otro expuesto en su extenso artculo, vinculado con el pobre desarrollo del
marxismo en Cuba hoy (tratado anteriormente en este trabajo, y sobre el que Alvarez
ofrece ms argumentos basado en criterios de especialistas), coincide la autora.

Tambin observa Alvarez el papel que ha tenido la poltica de bloqueo desde Estados
Unidos en la imposibilidad de alcanzar mejores resultados econmicos. Esto, a juicio de
la autora, es digno de resaltar en maysculas, en tanto muchos de los problemas que
actualmente presenta el pas en el orden material, podran seguramente estar
disfrutando de mejores dinmicas bajo un mbito diferente, normal, en lo que respecta a
las relaciones con Estados Unidos. Y an as, se precisa no descansar en la orientacin
poltica del pueblo en este tema, teniendo en cuenta cmo sin ambages de ningn tipo,
la Administracin Obama (si bien ha mejorado el esquema de las relaciones
comerciales) persiste en su intencin de dar el tiro de gracia al sistema poltico cubano
actual.

Conclusiones

1) El socialismo del (o en el) siglo XXI, en tanto recupera el legado del marxismo
originario, adapta sus postulados a las realidades de cada pas.

2) En general, est dotado de flexibilidad en las formas de gestin de la propiedad que

participan de la economa.

3) En pases como Venezuela o Ecuador, requiere avanzar en la concientizacin

efectiva de los actores del proceso (en esencia los sectores populares), as como en
una real reestructuracin social.

1
Nota de la autora.
4) En el caso cubano, aplica revitalizar la concientizacin socialista, as como la
asuncin del pensamiento del Che y Fidel, sin lo que no se podra llegar a una
realizacin efectiva del ideal comunista.

Fuentes:

Calvo Ospina, Hernando (2007). Hacia una Revolucin ciudadana: El Socialismo del
Siglo XXI del Presidente Rafael Correa Delgado. Disponible en:
http://www.cubadebate.cu/opinion/2007/10/24/hacia-una-revolucion-ciudadana-el-
socialismo-del-siglo-xxi-del-presidente-rafael-correa-delgado/.

Lpez del Amo (2011), Rolando. Socialismo y mercado: un libro para pensar. Disponible
en: http://www.cubadebate.cu/especiales/2011/07/27/socialismo-y-mercado-un-libro-
para-pensar/.

Fundora Nevot, Geydis (2015). La dimensin socio-transformadora en el pensamiento

de Chvez: apuntes para el aprendizaje y des-aprendizaje en la experiencia socialista
cubana. Disponible en: http://www.cubadebate.cu/especiales/2015/10/20/648289/.

Guerra, Angel (2007). Venezuela: hacia el socialismo. Disponible en:

http://www.cubadebate.cu/opinion/2007/01/10/venezuela-hacia-el-socialismo/.

Castro, Ral (2010). Ral Castro: Las medidas que estamos aplicando estn dirigidas a preservar el
socialismo. Disponible en: http://www.cubadebate.cu/especiales/2010/12/18/raul-castro-
discurso-en-la-asamblea-nacional/

Alarcn, Ricardo (2006). La obra de Carlos Marx y los desafos del siglo XXI. Disponible en:
http://www.cubadebate.cu/opinion/2006/05/06/la-obra-de-carlos-marx-y-los-desafios-del-
siglo-xxi/.

Castro, Ral (2014). Discurso de Ral en Santiago: No cederemos ante agresiones,

chantajes ni amenazas. Disponible en:
http://www.cubadebate.cu/opinion/2014/01/01/discurso-de-raul-en-santiago-no-
cederemos-ante-agresiones-chantajes-ni-amenazas-fotos-y-video/

Daz-Canel, Miguel (2014). Desterrar el inmovilismo, los dogmas y las consignas vacas. Disponible
en: http://www.cubadebate.cu/opinion/2014/04/12/miguel-diaz-canel-en-congreso-de-la-
uneac-la-disyuntiva-sigue-siendo-socialismo-o-barbarie/
Daz-Canel, Miguel (2014b). La disyuntiva sigue siendo socialismo o barbarie. Disponible en:
http://www.cubadebate.cu/opinion/2014/04/12/miguel-diaz-canel-en-congreso-de-la-
uneac-la-disyuntiva-sigue-siendo-socialismo-o-barbarie/

Castro Ruz, Fidel. Discurso pronunciado por Fidel Castro Ruz, en el Acto Clausura Del
IV Congreso de la UJC, el 4 de Abril de 1982. Disponible en:
http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1982/esp/f040482e.html.