UNIVERSIDAD TEOLGICA PARA

AMRICA CENTRAL OSCAR ARNULFO

ROMERO. UTAC

CURSO DE ECUMENISMO

INTRODUCCIN AL ECUMENISMO
Una propuesta formativa y prctica para las
personas catlicas laicas.

ALEXANDRA VEGA ALEMN, NDS

Costa Rica, 2014

1
 ndice
Introduccin 3
1. Aproximacin a la realidad ____________3
1. Los Hechos _____ 7
2. Luces y sombras 9

3. Qu es el ecumenismo? 10
1. Significado etimolgico e importancia ______ _____ 10
2. Del Ecumenismo y el dilogo interreligioso al Macroecumenismo 11

4. Antecedentes del Ecumenismo 13

5. Fundamentos bblico-teolgicos 15
1. Fundamentos Bblicos _________ 15
2. Fundamentos Teolgicos desde el Magisterio 17

6. Tipos de Ecumenismo 21
1. Ecumenismo prctico o social 21
2. Ecumenismo espiritual 22
3. Ecumenismo institucional 22
4. Ecumenismo oficial 23
5. Ecumenismo doctrinal 23
7. El ecumenismo y el problema de las Sectas y NMR 24
1. Las definiciones de Secta y Nuevos Movimientos Religiosos 24
1.1 Las Sectas 24
1.2 NMR 25
2. El dilogo con las sectas y NMR 26
3. Anlisis tipolgico de las Sectas y los NMR 27
3.1 Grupos cristianos evanglicos independientes, pentecostales y
neopentescostales 27
3.2 Grupos de origen oriental 27
3.3 Grupos de origen esotrico 28
4. La Nueva Era 28
8. Acciones prcticas para el Ecumenismo 28
1. El servicio en la Caridad 28
2. Oracin en la unidad diversa 29
3. Formacin en fe y para la coexistencia y la cooperacin 30

Conclusiones 31
Bibliografa 32
2
 Que todos sean uno para que el mundo crea
Jn 17, 21

Introduccin
La pluralidad religiosa es uno los elementos que cada vez son ms visibles en la
realidad costarricense, muchas esta realidad constatada, no es atendida
adecuadamente desde la perspectiva catlica. Entre otras cosas por el
desconocimiento o poca formacin que tienen las personas catlicas en el campo
del Ecumenismo. Esta situacin hace que frecuentemente se den actitudes y
acciones poco catlicas y peor an, poco cristianas de exclusin o defensa de la
tradicin catlica de modo agresivo, o se aplique la ley de la indiferencia ante la
experiencia de fe de la otra persona.

Para constatar esta realidad, se realiz una encuesta en lnea a 40 personas

jvenes, con tres preguntas,
Hay miembros no catlicos en su familia?
Cul denominacin?
Tiene formacin en ecumenismo?

Con el fin de obtener insumos para la presente investigacin y ayudar a las personas
entrevistadas la mayora jvenes laicos, practicantes, con servicios apostlicos en
sus parroquias una perspectiva catlica sobre cmo abordar esta realidad? Ya que
el Ecumenismo y sus derivaciones posteriores no tiene sino la finalidad generar la
unidad en la diversidad, tan querida por el Seor como testimonio de fe congruente
con el plan amoroso de Dios por toda la humanidad. Tal como dice Bosc(1998)
El ecumenismo contina siendo, entre nosotros, el tesoro escondido. (P 6) que
estamos invitados a descubrir.

3
Hay un nico ecumenismo, pero diversos niveles de abordarlo que hace accesible
a todas las personas catlicas practicarlo. El ecumenismo prctico es una urgencia
para nuestro momento histrico y realidad cultural, pues ignorar realidad plural en
la que vivimos en la comunidad, el trabajo, la universidad y todava en ambientes
ms cercanos como la familia, puede llevar a una pastoral miope centrada en s
misma, sin descubrir la necesidad imperante de tender puentes entre unos y otros,
y no solo tener actitudes a la defensiva con esos otros que ahora son lo comn.
En estos tiempos actuales en que se habla mucho del papel de la Iglesia en la esfera
pblica o privada, las relaciones de la Iglesia con otros actores religiosos es vital, y
an ms all de ellos, cmo algo meramente formal, porque en las familias est la
constatacin de esta pluralidad.

Dado que la persona laica, tiene la misin de vivir en el tiempo, es decir en el

mundo (secular), tener una formacin adecuada en ecumenismo, puede ser de gran
ayuda, para poder entrar en relacin otras denominaciones y tradiciones religiosas
de forma respetuosa, mediante un dialogo y accin verdaderamente cristiana y
catlica. Al mismo tiempo que teniendo una formacin ecumnica adecuada, la
persona laica no entre en el juego de la apologtica por la apologtica o el
relativismo de la propia fe mediante un silencio respetuoso que le presenta como
una persona insegura de lo cree, poniendo a los otros como mejores.
Cada tradicin de fe tiene algo de Dios. La fe catlica tiene una riqueza sin igual
que compartir con otras personas, en ella est contenida de modo pleno la
revelacin, y es necesario como Catlicos que compartamos nuestra fe con los
dems, al mismo tiempo que reconozcamos toda aquello que hay de santo y
verdadero en las otras denominaciones.

De la realidad constada, se desprende un problema Cul es la formacin mnima

que debe tener un laico en el rea ecumnica para su vida diaria y pastoral? Para
responder a esta cuestin se propone:

4
Desarrollar de forma general una introduccin sobre el ecumenismo desde la
perspectiva catlica, tanto en los conocimientos mnimos que se necesitan y al
mismo tiempo en las posibles acciones prcticas para unas sanas relaciones y
acciones en una sociedad cada vez ms plural, as como la presentacin breve de
los nuevos movimientos religiosos y las sectas con quienes el dialogo ecumnico
encuentra dificultad para avanzar.

De modo que se pueda:

- Describir la situacin actual con respecto a la pluralidad religiosa y la

formacin en ecumenismo.

- Establecer los elementos generales sobre el ecumenismo desde la

perspectiva catlica, a modo de introduccin sobre el tema.

- Determinar algunas propuestas de accin para la vivencia del ecumenismo

prctico.

- Tipificar el problema y algunas caractersticas con los cuales la Iglesia

encuentra dificultad para el dialogo ecumnico.

Dado que nos encontramos en un contexto latinoamericano, nos proponemos

abordar el siguiente trabajo desde el mtodo inductivo que est conformado por el
Ver-Juzgar-Actuar. Mtodo que se encuentra en lnea directa con la el rostro de la
Iglesia Latinoamrica y una teologa prctica para una accin transformadora de la
realidad. Pues tal como platea Floristn (1998) La accin pastoral es una prctica
que actualiza la praxis de Jess a travs de la accin de la Iglesia y los cristianos
(p.61).

Es necesario a la vez, dejar en claro que el presente trabajo no aborda de modo

exhaustivo el tema, sino que sirve de introduccin a aquellas personas laicas que

5
deseen saber ms sobre el tema y tener a mano los conceptos bsicos sobre el
ecumenismo, ya que desde el Concilio Vaticano II, ha quedado claro que hoy por
hoy, es absolutamente reconocido que el Ecumenismo es el camino para restaurar
en la diversidad el unidad del mundo cristiano y para establecer de modo prctico
una prctica de vida que sea en lo ordinario acorde a la fe.

El ecumenismo que continua en proceso de evolucin nos va ayudando a

comprender cada vez con mayor fuerza la necesidad de crear una casa comn para
todos. La Iglesia Catlica en su Magisterio cree, que la salvacin dada por Cristo es
para todos.

6
 1. Una aproximacin a la realidad.

1.1 Los Hechos

En aos 70s los expertos de la sociologa de la religin vaticinaban la muerte de
la religin. Sin embargo, ms de 40 aos despus vemos que esa muerte no se
concret, sino que, ms bien asistimos en nuestros das a un florecimiento de
expresiones religiosas de todo tipo, se podra decir incluso, que hoy por hoy hay
una religin para cada gusto y necesidad.

Dando una mirada a las entrevistas realizadas en lnea a un grupo de cuarenta

personas logramos determinar, que la mayora de personas tienen en sus familias
personas no catlicas, tal como lo podemos ver en el siguiente grfico, un ochenta
por ciento de las personas entrevistadas afirm tener familiares no catlicos.

familiares no catlicos?

No
20%

S
80%

S No

7
Al consultar sobre las denominaciones presentes, la mayora afirm que eran
evanglicos pero no pudieron precisar su denominacin y muchos incluso alegaron
no saber.

Denominaciones Religiosas
No practicante
Gathering Place
Principio Divino
Mormn2% 2% No sabe
Gnostico 2%
2% 19%
Asamblea3%de Dios
3%
Protestantes
7%

Todos Catlicos
19%
Evanglicos
31%

Testigos de Jehova
10%

No sabe Evanglicos Testigos de Jehova Todos Catlicos

Protestantes Asamblea de Dios Gnostico Mormn
Principio Divino Gathering Place No practicante

Frente a esta pluralidad, llama la atencin cmo en el porcentaje de personas sin

formacin es proporcional a el hecho de que se posee familiares no catlicos.

Tiene formacin en ecumenismo?

17%

83%

S No

8
1.2 Luces y sombras.

Una luz que se puede apreciar a partir de la esta realidad plural presente incluso en
familias tradicionalmente catlicas es tal como comentaba una joven entrevistada
nos preguntamos unos a otros sobre lo que creemos para enriquecernos
mutuamente. La pluralidad religiosa es una riqueza que evidencia que el espritu
santo se mueve por donde quiere y como quiere.

Otra luz que descubrimos viendo la realidad de las personas entrevistadas era su
deseo de conocer en que consiste el ecumenismo desde la perspectiva catlica.

Pero no todo es tan hermoso, muy a menudo la riqueza de la pluralidad puede

volverse por su complejidad signo de dificultad en la familia o en la vida prctica en
el trabajo, los estudios y en las relaciones en general al chocar una serie de
creencias religiosas con otros, desembocando en conflictos o silencios para no
herir susceptibilidades.

De estos conflictos se desprende, el hecho de que los catlicos laicos no siempre

estn bien formados para entrar en dialogo con la pluralidad cotidiana sin perder la
propia identidad, reconociendo la diversidad pero a la vez discerniendo sobre ella,
para evitar caer en un relativismo religioso. En la consulta hecha va internet se
constat que de noventa personas entrevistadas slo cinco tenan formacin sobre
ecumenismo, de las cuales slo una aleg que la misma vena de su parroquia, lo
cual resulta preocupante.

Por esta falta de formacin, tambin alrededor de 19% personas aleg desconocer
qu tipo de tradicin religiosa vivan los miembros de la familia, mientras que
tampoco se puede estar realmente convencido, que sin formacin aquellos que
dijeron que sus miembros eran evanglicos lo fueran en verdad.

Alrededor de diez personas, alegaron que los miembros de su familia

pertenecan a expresiones concretas como mormones, gnsticos, asambleas de

9
 Dios y otros, pero queda la duda si esas personas comprenden lo que significa
pertenecer a esas sectas o nuevos movimientos religiosos.

Conviene entonces, a partir de esta realidad conocer Qu es el ecumenismo?,

para qu sirve? y Cmo podra ayudarnos e ser mejores catlicos?, sea de
modo ordinario en la realidad presente o en la accin pastoral.

2. Qu es el ecumenismo?
2.1 Significado etimolgico e importancia.

La palabra Ecumenismo1 deriva de una familia de palabras griegas que estn

relacionadas con casa, vivienda y amistad, tales como oiks o casa y oikoumene2
que significa mundo habitado o sea civilizado.

A lo largo de la historia la palabra ha ido adquiriendo diversos significados. Despus

de la ruptura la Iglesia de occidente y oriente (ao 1052), se entendi ecumnico
como general o universal para expresar que la catolicidad de la Iglesia es universal.
Posteriormente, pas a designar los esfuerzos de unidad entre cristianos de origen
protestante, hasta que la Iglesia Catlica tambin pas a unirse a los esfuerzos de
dialogo y trabajo conjunto por la unidad de manera oficial.

El Ecumenismo contemporneo busca hacer vida el deseo de nuestro Seor

Jesucristo. Padre que todos sean uno para que el mundo crea Juan 17, 21.
De ah que podamos de decir en trminos sencillos que ecumenismo es hacer del
mundo en el que hay diversas expresiones de cristianos, la casa de todos,
acogiendo a los otros con sus diferencias, reconociendo como legtimo el deseo de
Dios de salvar a todos.

1
Cf. BOSCH.(1998) Diccionario de Ecumenismo, 145
2
Cf. VERCRUYSSE(1993) Teologa Ecumnica, 10

10
El ecumenismo es importante porque genera unidad en medio de un mundo cada
vez ms fragmentado e individualista, frente al que el Evangelio, tiene una Palabra
de vida y coherente accin conjunta, que encaja perfectamente con la unidad de la
Trinidad en la accin redentora de Dios.

Desde la perspectiva Catlica el directorio para la aplicacin de los principios y

normas sobre el Ecumenismo (2000) nos recuerda que:

El Concilio Vaticano II, pidi claramente a los catlicos que extiendan

su amor a todos los cristianos, con una caridad(amor) que desea
superar en la verdad lo que los divide y que se dedica a realizarlo; debe
actuar con esperanza en la oracin por la promocin de la unidad de
los cristianos, y su fe en el misterio de la Iglesia les estimula e ilumina
de tal modo a que su accin ecumnica pueda ser inspirada y guiada
por una verdadera compresin de que la Iglesia es el sacramento, es
decir a vez signo y medio, de la unin ntima con Dios y de la unidad
de todo el gnero humano3

Ese esfuerzo de unidad est especialmente representado por el Consejo

Ecumnico de las Iglesias (CEI) y el Pontificio consejo para la unidad de los
cristianos. Que son dos entidades tanto desde la parte evanglico y protestante
como de la Iglesia Catlica.

2.2 Del Ecumenismo y el dilogo interreligioso al Macroecumenismo,

Tal como dijimos anteriormente el ecumenismo es el esfuerzo por construir la unidad

entre las diversas tradiciones cristianas, uno de los documentos de la Iglesia por
excelencia que ms contribuy a este esfuerzo desde la perspectiva catlica fue el
decreto sobre Ecumenismo promulgado por el Concilio Vaticano II, Unitatis
Redintegratio (reintegracin de la unidad) en 1964.

3
Directorio para la aplicacin de los principios y normas sobre el Ecumenismo, 13

11
Que dio una pauta clara sobre el pensamiento de la Iglesia con relacin a la relacin
con otros cristianos especialmente los protestantes y la Iglesia Ortodoxa, con los
cuales se cumplan varios requisitos para que fuera posible la unidad, como lo era
el Bautismo en nombre del Padre, Hijo, Espritu Santo y la prctica de los
sacramentos.

No obstante, la pluralidad cristiana es slo una parte de la gran diversidad religiosa

del mundo, por lo que con el tiempo el trabajo ecumnico fue integrando tambin
esfuerzos por el dilogo interreligioso. Contenido tambin dentro de los
planteamientos del Concilio en la declaracin sobre la relacin de la Iglesia con las
religiones no cristianas, Nostra Aetate4 (en nuestro tiempo) que busca la comunin
en la diversidad incluso con otras religiones, especialmente con el mundo judo
(nuestros hermanos mayores en la fe), el Islam y otras religiones como el budismo,
para que la fraternidad universal excluya cualquier tipo de discriminacin y haga
posible una casa comn de hermanos.

Durante muchos aos se camin en esta lnea hasta que con la llegada del siglo
XXI y la explosin de expresiones religiosas, el trabajo conjunto por la unidad se ha
ido volviendo todava ms complejo y necesario, por lo que se ha empezado a
hablar en los ltimos aos del macroecumenismo, para designar los esfuerzos

de dialogo las diversas religiosas. Sin embargo es apenas un comienzo del que
todava no hay suficiente camino documentado. El Cardenal Kasper (2005) nos
record a partir de su trabajo en el Pontificio Consejo para la unidad de los cristianos
que nunca como hoy el pluralismo, es una realidad a asumir, donde la coexistencia
es el camino.5

Dado los lmites de la investigacin, slo nos centraremos en realizar una

introduccin al ecumenismo, que permita sentar los elementos bsicos sobre este
tema tan complejo como necesario para la convivencia en nuestra casa comn que

4
Cf. KASPER(2005) That they may all be one182
5
Ibid, 176

12
es la tierra. Grupos de dialogo ecumnico e interreligioso como Religiones por la
paz El Salvador, admite entre sus miembros a movimientos religiosos indgenas,
Hare Krisnas, adems de las religiones reconocidas.6

En el ao 2012 el Consejo Internacional para el dialogo entre Cristianos y Judos

(ICCJ por sus siglas en Ingls) reunidos en asamblea en Manchester comenz a
preguntarse Quines deben ser reconocidos como cristianos? Al recibir una carta
para la admisin de cristianos mesinicos pidiendo su admisin al Consejo.

Al mismo tiempo que el Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de los

Cristianos continua los esfuerzos por la unidad dentro de los lmites establecidos, el
anterior Cardenal encargado de las relaciones con otras comunidades cristianas
cuestionaba en su libro la real necesidad de entrar en dialogo con otros ante el
pluralismo contemporneo, que ante posturas algunas veces realmente
irreconciliables busque camino de coexistencia, cooperacin y intercomunin7

3. Antecedentes del Ecumenismo

Histricamente, la palabra ecumenismo como expresin de la unidad en la
diversidad de tradiciones cristianas, fue asumida en el siglo XIX por las Iglesias
Protestantes como bsqueda restablecer la unidad entre sus diversas
denominaciones, que era considerada un escndalo en contextos de misin donde
se anunciaba un mensaje cristiano de unidad y amor, al mismo tiempo que se
reconoca la divisin de las Iglesias.

En 1846 La Alianza Mundial de Londres en un deseo expresar la unidad de sus

Iglesias, propuso una semana de oracin a nivel mundial.

No obstante, la concrecin real del esfuerzo ecumnico no llegara sino hasta los
aos 1900, cuando en Edinburgo (Escocia), en el ao de 1910 las Iglesias cristianas

6
Se puede visitar el Facebook de religiones por la paz, El Salvador.
7
Cf. KASPER(2005) That they may all be one4.

13
protestantes se planteaban las dificultades del anuncio de Cristo en sus misiones
por frica, Asia y Oceana, llevando adems el anti testimonio de su divisin interior
que dificultaba el mensaje coherente que se deba expresar con la propia vida

Henn (1999) seala que esto llev a estos misioneros a comprender de forma viva
el escndalo de la divisin cristiana y el modo en que sta es un obstculo para la
misin de la Iglesia (291)

Como fruto de la Conferencia de Conferencia de Edimburgo, se constituyeron dos

fundaciones de suma importancia para el trabajo ecumnico como lo fue el
movimiento Vida y Trabajo(Estocolmo 1925) para promover el trabajo en favor de
la justicia y la paz entre cristianos de diversas denominaciones y dos aos ms
tarde Fe y Constitucin (Luasana 1927)para propiciar la unidad en temas como
doctrinas y estructuras8 Aos ms tarde, en 1948, se conform el Consejo
Mundial de las Iglesias (C.M.I.) El cual est integrado por Presbiterianos,
pentecostales, anglicanos, Ortodoxos, Bautistas y Metodistas entre otros. Hoy es
el ente que ha impulsado el movimiento ecumnico protestante.

Por parte de la Iglesia Catlica, sabemos que los tiempos del Pontificado Len XIII,
la Iglesia Catlica tuvo inters por forjar la unidad de los cristianos9, lo evidencian
sus cartas papales como la misma escrita por Leon XII Santis Cognitum 1896. Pero
no fue sino hasta el ao 1961 por primera vez una delegacin oficial del Vaticano
participa de un encuentro del Concilio Mundial de Iglesias en Nueva Delhi, toman
parte cinco observadores nombrados por el Vaticano.

En 1964 sala como fruto del Concilio Vaticano II, el decreto sobre el Ecumenismo,
mientras que el mismo da de la promulgacin de la Lumen Gentium, se establecida
el Secretariado para la unidad de los Cristianos (hoy Pontificio Consejo para la

8
Cf. Diccionario Teolgico Encclopedico, 291-292
9
Cf. Diccionario Teolgico Enciclopdico, 292

14
unidad de los Cristianos) como fruto de esos esfuerzos tambin en 1965 se
estableci un grupo de trabajo mixto del Vaticano y el Consejo Mundial de Iglesias.

Ambos organismos continan el camino de trabajo conjunto en oracin y reflexin.

4. Fundamentos bblico-teolgicos.
4.1 Fundamentos bblicos

La palabra Ecumenismo, no aparece propiamente en las Escrituras Hebreas

(Antiguo Testamento), tal como se entiende contemporneamente, pero si aparece
de cierta manera expresada su sentido desde la perspectiva de la unidad, elemento
constitutivo de la Alianza de Dios con su pueblo. Grandes figuras bblicas como
Abraham, Moiss, los sacerdotes, los jueces, los reyes y profetas fueron vistos por
la comunidad como garantes de la Alianza de Israel con Dios a lo largo de toda la
Escritura, expresando con ello, todo el conjunto de la historia de la Salvacin. De
hecho en las Escrituras Hebreas, la Alianza, aparece como el fundamento de la
vida espiritual, social y moral del pueblo de Israel.10

Dado que la Alianza es el signo por el que Dios e une al pueblo, todo el pueblo de
participa de la Salvacin. El profeta Isaas no dice que la alianza de Dios y Israel es
para todo la humanidad (Is 49ss). De la misma manera, Rossano y otros autores
(1990) afirman que:

Dios crea para hacer alianza, es decir, crea con la finalidad de hacer
entrar a los hombres en comunin con l como hijos de Dios. As pues,
la alianza impregna toda la creacin como su fin, y no es solamente
una modificacin accidental que "se aada" a una creacin en s
consistente y dotada de sentido. Como se dice en el Sal 136, la
actividad salvfica de Dios, que brota de su "misericordia", hace que
exista lo creado y el hombre, a fin de concederle a este ltimo sus

10
Cf. Diccionario Teolgico Enciclopdico, 32

15
 dones e introducirlo en la comunin con Dios. Dios cre al hombre y a
la mujer "a imagen" de Dios (Gen 1,27), es decir, como seres abiertos
y capaces de encuentro y comunin con Dios. La alianza de Dios con
el hombre es posible solamente porque Dios cre al hombre como
"imagen" suya, es decir, con la finalidad de hacer alianza con l.(58)

En las Escrituras Cristianas (Nuevo Testamento) El sentido de Salvacin para todos

prefigurada en Isaas ha sido plenamente revelada por Jess. Ef. 1:21; 4:15, 16;
Col. 1:18.

Al ser el Jesucristo el garante de la unidad, esta unidad no puede ser rota, slo por
no ser del grupo Encontramos un ejemplo de ello en el Evangelio de Marcos
cuando dice Juan:

Maestro, vimos a uno que expulsaba demonios en tu nombre, y

tratamos de impedrselo porque no nos sigue.

- Y Jess responde

No se lo impidan. Aquel que haga un milagro en mi nombre no puede

luego hablar mal de m. Quien no est contra nosotros, est a nuestro
favor... la sal es buena; pero si la sal pierde el sabor, con qu la
sazonarn? Ustedes tengan sal y estn en paz con los dems. (Mc 4,
36-38).

Resulta interesante, observar como la exhortacin de Jess, est ligada a mantener

la unidad de la Alianza tambin entre los hermanos. El sentido bblico de sal, sirve
para la ratificacin de pactos o alianzas.11, lo cual parece reconocer que an en la
diferencia el deseo del Seor, es la unidad en una sola alianza, no slo con Dios
sino entre los hermanos.

11
Cf. BRANSBI, C (2003)Concordancia temtica de la Biblia, 711

16
De ah se desprende que, la unidad se convierte en un elemento indispensable de
la tradicin Cristiana, por eso San Pablo ante los conflictos y divisiones entre los
primeros cristianos se pregunta est Cristo dividido?, 1Cor 1, 13. Vemos
nuevamente otra referencia a la unidad en el mismo captulo de Corintios cuando
hace us de la analoga del cuerpo humano para describir la unidad, 1 Cor 12.

4.2 Fundamentos teolgicos desde el Magisterio

Los fundamentos teolgicos del Ecumenismo Catlico estn contenidos en

los principales documentos de la Iglesia Catlica. Sobre todo la Unitatis
Redintegratio, Ut Unum Sint y desde una perspectiva ms prctica el
Directorio sobre Ecumenismo.

Todos los documentos tienen como constante una teologa trinitaria, unida
por el amor para la Salvacin de la humanidad.

Dios que por amor ha enviado a su Hijo a la tierra. De esa relacin se

desprende en la Encarnacin Dios se ha unido a toda la humanidad12 y el
hecho que el Espritu Santo se mueve dnde quiere y como quiere13

Veamos brevemente en que consiste cada uno de los documentos.

4.2.1 Decreto Unitatis Redintegratio (Clio. Vaticano II).

El Decreto sobre Ecumenismo del Concilio Vaticano II Unitatis Redintegratio, us el

trmino ecumenismo por primera vez cuando defini como uno de los propsitos
de ese Concilio el promover la restauracin de la unidad entre todos los cristianos.

12
Cf. Gaudium et Spes, 23
1313
Cf. Ibid, 23

17
Este Decreto, marc un giro en el compromiso de la Iglesia al servicio de la unidad
de los cristianos dado en Roma el 21 de noviembre de 1964 en el marco del Concilio
Vaticano II.
El documento tiene el siguiente orden:
Proemio
CAPITULO I: Principios Catlicos del Ecumenismo.
CAPITULO II: La prctica del Ecumenismo.
CAPITULO III: Las Iglesias y comunidades separadas de la Sede Apostlica
Romana.
I. Consideraciones Particulares de las Iglesias Orientales.
II. 2. Las Iglesias y comunidades eclesiales separadas en Occidente.

De l se desprender elementos importantes como el reconocimiento de que la

unidad de la Iglesia brota de la Eucarista (UR 2) As como el hecho de que la accin
salvfica est presente tambin en otras Iglesias de algn modo. (UR 3) pues el
Espritu se posa dnde quiere. Otro elemento importante es el hecho que el Decreto
apuesta decididamente por el dilogo como actitud y como mtodo, a travs del cual
es posible conocer mejor a las otras comunidades y que estas a su vez conozcan
los planteamientos de la Iglesia (UR 4).

En el decreto no slo hay una base teolgica de fondo sino el reconocimiento tanto
de la Iglesias orientales como de las comunidades protestantes e histricas (UR 15-
23) Finalmente el documento presenta formas prcticas para vivir el Ecumenismo y
una conclusin

4.2.2 Directorio de ecumenismo (PCPC).

El directorio sobre Ecumenismo que un documento pedido por el Concilio y

publicado por primera vez en 1967. Luego tuvo dos publicaciones ms, una en 1970
y otra versin revisada por el CELAM (Consejo Latinoamericano Episcopal) en 1993
se public por ltima vez en el ao 2000.

18
Es un documento realizado para ayudar a los Pastores en su labor pero tambin a
todos los fieles catlicos, que se sientan llamados a orar y trabajar por la unidad de
los cristianos.
As mismo tambin est dirigido a los miembros de las Iglesias y comunidades que
no estn en plena comunin con la Iglesia.

El directorio se encuentra organizado de la siguiente manera:

PREFACIO
I. La bsqueda de la unidad de los cristianos.
II. La organizacin en la Iglesia Catlica del Servicio de la Unidad de los Cristianos.
III. La formacin para el Ecumenismo Catlico.
IV. Comunin de vida y actividades espirituales entre los bautizados.
V. Colaboracin ecumnica, dialogo y testimonio comn.

En la bsqueda del ecumenismo el directorio nos recuerda que estamos unidos

como cristianos por medio del bautismo. (DpE, 23). Al tiempo que fija, el
compromiso ecumnico de la Iglesia catlica sobre la doctrina del Concilio.
El directorio aclara que aunque todas las personas pueden promover el
ecumenismo si es necesario clarificar los roles de cada uno ((DpE, 26-29).

La segunda parte est dedicada a las estructuras que deben llevar adelante el
Ecumenismo.

Quiz la parte ms significativa para nuestra investigacin es la tercera parte del

directorio que trata sobre la formacin para el Ecumenismo.

Citando la Unitatis Redintegratio dice14 La preocupacin por realizar la unin

concierne a toda la Iglesia, a los fieles igual que a los pastores, y afecta a cada uno

14
Unitatis Redintegratio, 5

19
segn sus posibilidades, tanto en la vida diaria como en la investigacin teolgica e
histrica. ( DpE, 55)

Respecto de la formacin el directorio afirma que la misma, no es slo para las

autoridades de la Iglesia sino para todos los y las fieles.

Luego respecto de la formacin el documento agrega que La preocupacin por la

unidad est en el corazn de la concepcin de la Iglesia. La formacin ecumnica
trata de que todos los cristianos estn animados por el espritu ecumnico, sean las
que fueren su misin y su funcin particulares en el mundo y en la sociedad. En la
vida del fiel lleno de Espritu de Cristo, tiene importancia primordial el don implorado
por Cristo antes de su pasin, es decir la gracia de la unidad ( DpE, 58)

En el directorio se presenta tambin como la escucha el estudio de la Palabra, son

medios muy propios e importantes para la formacin en el dialogo ecumnico.

4.2.3 c) Encclica Ut unum sint (Juan Pablo II): caractersticas generales.

La encclica Ut Unum Sint fue promulgada por San Juan Pablo II, en 1995. En ella
el Papa alentaba a todas las personas implicadas en realizar esfuerzos por la
unidad. As mismo en ella recordaba a todos los cristianos catlicos y no catlicos
a realizar la Unidad querida por Jesucristo, por medio de una conversin interior.

El documento tiene la siguiente estructura:

Introduccin
Captulo I: El compromiso ecumnico de la Iglesia Catlica
Captulo II: Frutos del dilogo
Captulo III: Quanta est nobis via? (Cuanto nos falta por recorrer)
Exhortacin

20
Adems de la oracin y la reflexin, el ecumenismo comporta segn todos estos
documentos un fuerte componente de cooperacin mutua.

Dice el Papa

Las relaciones entre los cristianos no tienden slo al mero

conocimiento recproco, a la oracin en comn y al dilogo. Prevn y
exigen desde ahora cualquier posible colaboracin prctica en los
diversos mbitos: pastoral, cultural, social, e incluso en el testimonio
del mensaje del Evangelio.(UUS, 40)

De este modo todos los documentos concuerdan en que el principal argumento

teolgico es la unidad, que conduce a la salvacin de todas las personas.

4. Tipos de Ecumenismo

Aunque existe un solo ecumenismo, a partir de la sustentacin teolgica anterior si

podramos definir ciertos tipos de ecumenismo. Que le permitan a las personas que
viven contextos plurireligiosos, poder identificar los niveles o tipos de ecumenismo
en los que sin ser autoridades de la Iglesia todas las personas catlicas podran
comprometerse.

Hay diversas formas de tipificarlo. Asumiremos un estilo libro atendiendo ms a la

experiencia que a ningn libro de texto. Partiendo de las formas ms generales de
trabajo y relaciones ecumnicas hasta llegar a espacio ms complejos y
determinados a grupos especializados sean los Pastores sean los telogos/as. .

6.1 Ecumenismo prctico o social.

Las expresiones ms insignes de este ecumenismo tienen que ver con el bien de
todas las personas. Es palpable cuando los cristianos sin importar sus
denominaciones cristianas se unen para una causa comn, impulsados bajo los

21
valores justicia, paz, y la ecologa. Encontramos este tipo de ecumenismo sobre
todo en pases pobres, donde la unidad termina haciendo la diferencia.

Es normal ver este tipo de ecumenismo espontaneo ante desastres naturales o

alguna situacin de emergencia, en donde las lneas divisorias de nuestra fe
desaparecen.

6.2 Ecumenismo espiritual.

Inspirado en el nmero 8 Unitatis Redintegratio cuando dice
Esta conversin del corazn y santidad de vida, juntamente con las oraciones
privadas y pblicas por la unidad de los cristianos, han de considerarse como el
alma de todo el movimiento ecumnico y con razn pueden llamarse ecumenismo
espiritual(UR, 8) El ecumenismo espiritual busca sobre todo la oracin conjunta
por la unidad de los cristianos, don que es posible mediante la accin de Espritu
Santo. En la Iglesia Catlica adems de otros momentos espontneas tenemos una
semana dedicada a la oracin por la unidad. Para el 2015, la semana de oracin
fue preparada por diversas confesiones con el tema inspirado en la mujer
Samaritana. Dame de Beber (Jn 4, 7)15 evoca el encuentro de dos personas que
no podan siquiera mirarse. Una mujer Samaritana y un hombre Judo.

Quienes practican el Ecumenismo estn convencidos que son tan complejas las
situaciones que slo un milagro podra devolver esta unidad tan deseada por unos
y otros a sus respectivas Iglesias. Por eso la oracin por la unidad ha de ser una
opcin que los Cristianos de una y de otra tradicin han de procurar.

6.3 Ecumenismo institucional.

Este ecumenismo implica un poco ms de organizacin estructural. Se entiende por
este tipo de Ecumenismo sobre todo el que tiene que ver con grandes organismos

15Puede descargar el material en: http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/weeks-

prayer-doc/rc_pc_chrstuni_doc_20140611_week-prayer-2015_sp.html

22
internacionales como son el Concilio Mundial de Iglesias, o por el Pontificio Consejo
para la Promocin de la Unidad.

6.4 Ecumenismo oficial.

Este tipo de Ecumenismo tiene que ver ms con el rol que ostenta una persona que
participa en actividades oficiales. Habitualmente este tipo de ecumenismo ejercido
por las autoridades eclesisticas de cada comunidad y que marca oficialmente las
relaciones existentes entre las diversas iglesias.

6.5 Ecumenismo doctrinal.

Este tipo de ecumenismo es habitualmente un punto de confusin para las personas
comunes, que muchas veces sin suficiente base teolgica incurren en debates
teolgicos poco sustentados en aras de defender lo que creen es la verdad.

Si bien es cierto este tipo de ecumenismo es muy importante, lo dejamos al final de

nuestra investigacin para significar, que es un esfuerzo dedicado a las personas
expertas y con suficiente fundamentacin teolgica para tal. Es un tipo de
ecumenismo bastante delicado porque trata sobre lo que en cada tradicin cristiana
se considera la Verdad. Exige de sus interlocutores gran conocimiento sobre las
ciencias teolgicas, mucha madurez y experiencia en el campo de las relaciones.

Busca descubrir los puntos centrales que han causado las separaciones eclesiales,
para tratar de encontrar puntos comunes en lo esencial de la fe. Hoy por hoy se
siguen dando gran cantidad de dilogos, mesas redondas, estudios conjuntos en
donde los telogos tratan de encontrar estos puntos de unidad, y en donde se hace
necesario un largo proceso para que el Magisterio acepte como tales lo que el los
telogos han encontrado.

23
 5. El ecumenismo y el problema de las Sectas y NMR

La situacin de las sectas y los nuevos movimientos religiosos no corresponde

propiamente al trabajo ecumnico. Sin embargo tal como dijimos anteriormente el
Ecumenismo est movindose hacia una nueva fase o realidad que llamamos
Macroecumenismo, en el que las relaciones con estos grupos estn de alguna
manera abordadas.

Es importante que el lector identifique con quien puede hacer ecumenismo al menos
prctico y con quien no.

7.1Las definiciones de Secta y Nuevos Movimientos Religiosos.

7.1.1 Las Sectas

A la hora de definir el fenmeno se nos presenta la dificultad de la definicin por

varios motivos, El primero por la innumerable cantidad de grupos, por la variedad
de concepciones religiosas y orgenes de las mismas, por sus formas de
reclutamiento y metodologa para el adoctrinamiento, etc. Por tanto, no resulta fcil
dar una tipologa que pueda satisfacer a todos.

La cuestin del trmino secta es susceptible de tantas lecturas que se hace

tremendamente arduo llegar a una definicin que sea asumida por todos de manera
unnime. Algn autor ha visto, incluso, la imposibilidad de definir la secta, ante
esta dificultad, la mayora de los especialistas ha intentado acuar algn trmino
que este un poco ms libre de prejuicio y a la vez enfocado ms abierto a las
realidades emergentes. Planteamos a continuacin algunas aproximaciones.

El concepto de secta16 se define como proveniente de las palabras secare que

significa cortar y de sequitur que significa seguir a alguien.

16
Cf. BOSCH, Diccionario de ecumenismo,361

24
Segn Juan Bosch(1993)
La secta se caracteriza por ser un grupo religioso cerrado que nace por
oposicin a las Iglesias institucionales establecidas y por oposicin al
mundo.

La secta se nutre de esta doble oposicin, que a menudo se traduce

para ella en una doble persecucin, la de las Iglesias y la de los
Estados. Las primeras denuncian en los sectarios, peligrosos fanticos
que ponen en peligro la unidad de la Iglesia y su autoridad; los
segundos ven en ellos temibles revolucionarios o asociales (10)

7.1.2 Los Nuevos Movimientos Religiosos (NMR)

Los Nuevos Movimientos Religiosos (NMR) son una mixtura de religiones, doctrinas,
disciplinas, ritos con imgenes catlicas, mitos y rituales espiritistas, ocultismo,
astrologa, cartomancia, quiromancia y otros.

Despus de muchas plticas y discusiones de cmo denominarles en los ltimos

veinte aos se ha dado el un consenso bastante importante en llamar al fenmeno
Nuevos Movimientos Religiosos (NMR). Aunque la expresin nuevos movimientos
religiosos tambin tiene inconvenientes en el sentido que muchos de estos grupos,
sobre todo los provenientes de Oriente, son antiqusimos, sin embargo los podemos
llamar nuevos porque en nuestro continente realmente s los son. Por eso
preferimos esta expresin que logra significar algo muy propio de lo que est
sucediendo en Amrica Latina.

Los NMR no son un fenmeno monoltico ni homogneo. En este gran conjunto se

incluyen grupos de corte neopentecostal, mesinicos, fundamentalistas,
apocalpticos, orientalistas, neocarismticos, esotricos, etc, lo que complejiza el
estudio. Se distinguen entidades que portan estilos muy diferenciados de
instituciones eclesisticas y han pasado a ser grandes empresas de negocios.

25
Segn nuestra experiencia de contacto con varios de estos grupos podramos
compartir nuestra propia tipologa sobre los grupos no catlicos.

7.2 El dilogo con las sectas y NMR.

No es posible un trabajo ecumnico consistente con las sectas y los nuevos

movimientos religiosos dada su complejidad y muchas veces absoluto antagonismo
con la tradicin catlica y sobre todo su actitud muchas veces reaccionaria y
proselitista.

Sin embargo, de cara a poder establecer lo que si podemos hacer, y a comprender

mejor esta realidad compleja el documento de Puebla nos dice "En el cuadro de
este proceso histrico surgen en nuestro continente fenmenos y problemas
particulares e importantes: la intensificacin de las migraciones y de los
desplazamientos de poblacin del agro (rural) hacia la ciudad; tambin la presencia
de fenmenos religiosos como el de la invasin de las sectas, que no por parecer
marginales, el evangelizador puede desconocer..." (n 419)

.Y sigue el documentos de Puebla diciendo Observamos (en Amrica Latina)

igualmente otras formas religiosas o para - religiosas, con un conjunto de actitudes
muy diferentes entre s que aceptan en una realidad superior ("espritus", "fuerzas
ocultas", "astros". etc.) con la cual entienden comunicarse para obtener ayuda y
normas de vida". (n, 1105)

Tambin agrega que al "Estudiar diligentemente el fenmeno de los "movimientos

religiosos libres" y las causas que motivan su rpido crecimiento, para responder en
nuestra comunidades eclesiales a los anhelos y planteamientos a los cuales dichos
movimientos buscan dar una respuesta, tales como una liturgia viva, una fraternidad
sentida, y una activa participacin misionera".(n 1122)

26
Por su parte el Documento de Aparecida insiste en la importancia de la formacin
de los laicos para poder afrontar esta nueva hora, sea para formar parte de
organismos ecumnicos (232), para colaborar en la formacin de comunidades
cristianas y en la construccin del Reino de Dios en el mundo (282), para mejor
dialogar con la cultura de hoy y tener una fecunda incidencia sobre todo en el mundo
vasto de la poltica, de la realidad social y de la economa, como tambin de la
cultura, de las ciencias y de las artes, de la vida internacional, de los medios y de
otras realidades abiertas a la evangelizacin (283).

7.3. Anlisis tipolgico de las Sectas y los NMR

7.3.1 Grupos cristianos evanglicos independientes, pentecostales y

neopentescostales:

Asambleas de Dios, Iglesia Cuadrangular, Iglesia de Cristo, Iglesias de Dios,

Oracin Fuerte al Espritu Santo y una buena cantidad de grupos autnomos que
llevan sus propios nombres y que los une sobre todo la forma fundamentalista de
interpretar el Evangelio.

Que se basan en la Biblia pero que adems tienen algn libro o alguna otra fuente
como nueva revelacin: mormones, Testigos de Jehov, Iglesia de la Unificacin,
Nios de Dios o Familia del Amor y la Ciencia Cristiana. Aadimos los Cultos
Indgenas en varios pases desde Mxico hasta Bolivia y Cultos Negros, en especial
en Brasil.

7.3.2 Grupos de origen oriental.

Hare Krishna, Seiko Nohe, Misin de la Luz Divina, Ananda Marga, Brahma
Kumaris y Meditacin Trascendental. Tambin podra quedar aqu ubicada la Iglesia
de la Unificacin por su origen coreano.

27
7.3.3 Grupos de origen esotrico

Que pueden tener tanto origen oriental como occidental: gnosticismo, Diantica,
Cienciologa, teosofa, rosacruces, masones, Fraternidad Blanca Universal, Nueva
Acrpolis, Misin Rama y la Nueva Era. Esta ltima la ms fuerte y de mayor
proselitismo.

7.4 La Nueva Era

La Nueva Era no es obra de un lder, no tiene un fundamento claramente
establecido, ni es un grupo perfectamente estructurado. No tiene una doctrina que
defina con exclusividad el movimiento. Es, si queremos entender as, la reaccin de
algunas personas contra las religiones dogmticas y la vieja moral.

El cardenal Dannels escribi: La Nueva Era constituye un gran desafo para el

cristianismo, aunque asuma muchos de los elementos de la herencia cristiana,
comenzando por la Biblia. Adems la Nueva Era se presenta como una nueva
religin planetaria, universal que sucede a todas las religiones anteriores. La Nueva
Era sabe que su mensaje acaricia maravillosamente los sueos del ser humano
actual.

8.Acciones prcticas para el Ecumenismo.

Tal como se desprende de los tipos de Ecumenismo y de todo lo anteriormente

visto. La mejor manera de hacer ecumenismo en cualquier contexto tiene que ver
por un lado con la bsqueda del bien comn y por el otro la propiciacin de espacios
comunes de convivencia en la diversidad.

8.1 El servicio en la Caridad.

Donde ms que hablar actuemos unos y otros como hermanos, hijos de un mismo
Padre, hermanos en una misma casa comn.

28
Para hacer patente un ecumenismo de este tipo, basta con buscar una situacin de
dolor o sufrimiento y convocar a todos los hermanos a participar de las soluciones.

La experiencia ha demostrado que cuando los cristianos e incluso otros

movimientos y sectas se unen para una causa de bien comn todos aprenden unos
de otros y se realiza el sueo de Jess de que todos sean uno en el sentimiento y
entrega al servicio de la vida.

Unirse en causas sociales como por ejemplo el tema del agua en el barrio, los
indigentes en las calles, los ancianos abandonados son un punto de unidad
fantstico.

El Cardenal Bea(1963), uno de los ms importantes promotores del Ecumenismo

durante el Concilio Vaticano II, nos recuerda que

hay todava la posibilidad de colaborar con los hermanos separados

en los campos que no tocan directamente a la fe, por ejemplo, en la
actividad social y asistencial, en la defensa de los derechos y valores
humanos hoy tantas veces hollados: los derechos de la libertad
religiosa, el respeto de la vida humana, los intereses de la paz mundial
y los medios de protegerla, etc. Est claro que esta colaboracin exige
siempre mucha prudencia y cautela para no poner en peligro nuestra
propia fe, y por esto hay que seguir las sabias normas que la Iglesia ha
dado en esta materia y trabajar bajo la direccin de la autoridad
eclesistica inmediata, que es la diocesana.(P. 53 - 54)

8.2 Oracin en la unidad diversa.

Otra actividad prctica para el Ecumenismo es la oracin por la unidad. Primero el

compromiso de la oracin persona para la unidad de los cristianos y en segundo
lugar la oracin comn, organizada si por una persona competente en este campo,

29
para no incurrir situaciones que podran ser bochornosas o convertirse en oraciones
que atenten contra la propia fe Catlica.

Lo ms recomendable es seguir los guiones de la semana de oracin por la unidad

de los cristianos, organizndola en la parroquia. Donde el Sacerdote invite a las
tradiciones cristianas con las que se puede mantener un espacio de esta naturaleza.
Son particularmente importantes los encuentros con los cristianos protestantes, por
la cercana que existe con ellos en temas como el bautismo y los sacramentos.

8.3 Formacin en en fe y para la coexistencia y la cooperacin.

Finalmente otra accin prctica que se puede desarrollar si se quiere vivir en

perspectiva ecumnica es formarse en la propia tradicin religiosa. No pocos grupos
religiosos que se dicen ecumnicos se prestan para confusin de sus miembros
por la falta de formacin personal de estos en su propia tradicin de fe.

Otro elemento importante para poder vivir un ecumenismo autentico es la formacin

para la coexistencia y la cooperacin. Coexistir exige de los Cristianos catlicos
estar no solo formados en la propia tradicin sino tambin en la de las personas que
nos rodean para poder entablar relaciones maduras y armoniosas.

Por ejemplo, leer algo acerca de las creencias confesionales de las personas con
quienes trabajamos o vivimos y no simplemente decir que son raros.
Muchos conflictos entre tradiciones religiosas vienen del desconocimiento mutuo.

Al mismo tiempo el trabajo con personas de otras tradiciones cristianas exige

formacin para el dialogo, la negociacin, la resolucin alternativa de conflictos
entre otros.

30
Conclusiones

El ecumenismo busca la unidad de las diferentes tradiciones cristianas para

hacer vivo el deseo de Jesucristo de que todos fueran uno. La Iglesia al
reconocer la accin de Espritu Santo aunque sea de manera no plena en
estas confesiones religiosas se compromete en el trabajo por la paz.

En los ltimos cuarenta aos es ha avanzado en la compresin de lo que es

el Ecumenismo y se ha logrado sistematizar una serie de documentos que le
dan soporte slido a la accin ecumnica.

Aunque existe un nico ecumenismo, por medio de los distintos tipos de

ecumenismo, las confesiones cristianas nos mantenemos en relacin
procurando la coexistencia y la participacin activa de diversas confesiones.

Aunque la realidad de las Sectas y los Nuevos Movimientos Religiosos

complejizan la accin ecumnica, es necesario seguir apostando a acciones
creativas e innovadoras y aceptar los lmites que nos impone esa misma
realidad hasta ahora.

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BIBLIOGRAFIA

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