Los alimentos transgnicos son aquellos que han sido producidos a partir de un organismo

modificado mediante ingeniera gentica y al que se le han incorporado genes de otro organismo
para producir las caractersticas deseadas.1 En la actualidad tienen mayor presencia de
alimentos procedentes de plantas transgnicas como el mazo la soja.

Los alimentos transgnicos son aquellos productos modificados mediante procesos

altamente cuidadosos de ingeniera en los que se les insertan genes exgenos de
otras especies a animales o plantas.

Beneficios de los alimentos transgnicos

Algunos de los beneficios de los alimentos transgnicos, entre otros, son:
Alimentos con mejores y ms cantidad de nutrientes.
Mejor sabor en los productos creados.
Mejor adaptacin de las plantas a condiciones de vida ms deplorables.
Aumento en la produccin de los alimentos con un sustancial ahorro de
recursos.
Aceleracin en el crecimiento de las plantas y animales.
Mejores caractersticas de los alimentos producidos a la hora de cocinarse.
Capacidad de los alimentos para utilizarse como medicamentos o vacunas
para la prevencin y el tratamiento de enfermedades.

Desventajas de los alimentos transgnicos:

Sin embargo, a pesar de las ventajas que pueden aportar para quien los consume,
muchos expertos y organizaciones se oponen a la comercializacin de los alimentos
transgnicos, principalmente por los daos al medio ambiente y a la salud que estos
pueden causar, entre ellos:
Incremento de sustancias txicas en el ambiente.
Perdida de la biodiversidad.
Contaminacin del suelo.
Resistencia de los insectos y hierbas indeseadas ante medicamentos
desarrollados para su contencin.
Posibles intoxicaciones debido a alergias o intolerancia a los alimentos
procesados.
Daos irreversibles e imprevesibles a plantas y animales tratados

1)Maz
Casi el 85 por ciento del maz cultivado en los E.E. U.U. ha sido modificado
genticamente. Se encontr que los alimentos de la marca Aun, que elabora
alimentos de copos de maz entero, contienen maz modificado genticamente.
Muchos productores modifican el maz porque son resistentes al herbicida glifosato,
que se utiliza para matar las malas hierbas.

2)Soja

La soja es el alimento ms modificado genticamente en Estados Unidos. El mayor
productor de E.E. U.U. de semillas hbridas para la agricultura, Pioneer Hi-Bred
International, cre una soja genticamente modificada que fue aprobada en 2010.
Se modific para tener un alto nivel de cido oleico, que se encuentra naturalmente
en el aceite de oliva. El cido oleico es un cido graso omega-9 monoinsaturada
que puede reducir el colesterol LDL (tradicionalmente considerado como colesterol
malo), en sustitucin de otras grasas.

3)Calabazaycalabacn
Los nmeros genticamente modificados de esta verdura son relativamente
pequeos, pero la calabaza y el calabacn amarillo genticamente modificado se
pueden encontrar en dos especies diferentes en los E.E. U.U. Las especies
contienen genes de protenas que protegen contra los virus. Al igual que sus
homlogos de otros alimentos modificados genticamente, no somos capaces de
notar la diferencia entre no una calabaza normal y una modificada.

4)Alfalfa

--- White Black Red Green
Blue Yellow Magenta Cyan ---
Opaque Semi-Opaque
--- White Black Red Green
Blue Yellow Magenta Cyan ---
Opaque Semi-Transparent Transparent
 --- White Black Red Green
Blue Yellow Magenta Cyan ---
Opaque Semi-Transparent Transparent
50% 75% 100% 125% 150% 175%
200% 300% 400%
None Raised Depressed Uniform Dropshadow
Default Monospace Serif Proportional Serif
Monospace Sans-Serif Proportional Sans-Serif Casual Script
Small Caps
El cultivo de la alfalfa modificada genticamente fue aprobado en 2011 y consta de
un gen que lo hace resistente al herbicida Roundup, permitiendo a los agricultores
rociar el producto qumico sin daar la alfalfa.

5)Canola
La canola se modifica genticamente desde su aprobacin en 1996 y, a partir de
2006, alrededor del 90 por ciento de los cultivos de canola de Estados Unidos son
genticamente modificados.

6)Remolachaazucarera
Una verdura muy controversial, la remolacha azucarera se aprob en 2005, se
prohibi en 2010 y luego desregul oficialmente en 2012. La remolacha azucarera
genticamente modificada constituyen la mitad de la produccin de azcar en E.E.
U.U., y el 95 por ciento del mercado de la remolacha azucarera del pas.

7)Leche
Para aumentar la cantidad de leche producida, a las vacas se les da a menudo
rBGH (hormona recombinante del crecimiento bovino), que tambin est prohibida
en la Unin Europea, as como en Japn, Canad, Nueva Zelanda y Australia.

Maz transgnico: en este caso los nuevos genes son insertados en el genoma de la
planta. Gracias a las modificaciones que recibe resulta ms resistente a insectos,
herbicidas y a los glifosatos. Los granos de maz que son producidos gracias a las
transformaciones genticas se caracterizan por su color anaranjado y suelen ser
muy brillantes.
Soja transgnica: los cambios se realizan a partir de genes extrados de los
herbicidas de bacterias y se introducen en las semillas de la soja. Cuando la misma
es modificada resulta ms resistente a ciertos herbicidas y a los glifosatos.

Papas transgnicas: en este caso la enzima del almidn es invalidada ya que es

introducida una copia antagnica al gen que la anula. Para poder producir papas
transgnicas es necesario generar las condiciones necesarias, ya que resulta muy
complejo. Actualmente no pueden ser encontradas en el mercado.

Trigo transgnico: este tipo de trigo resulta mucho ms resistente ante los insectos,
plagas y sequas. Sin embargo es importante resaltar que actualmente se detectan
ms casos de gente que resulta intolerante al trigo, los celacos, y se cree que
existe una relacin directa con las modificaciones genticas que se realiza sobre
estas plantas.

Carnes transgnicas: hace ms de veinte ao que los animales son modificados,

esto incluye cerdos, vacas, aves y peces. Las modificaciones tienen como finalidad
de incrementar el peso y tamao de los animales y adems acelerar el tiempo de
su desarrollo.

Tomates transgnicos: estos tomates se diferencian de los comunes por que el

tiempo en el que se descomponen una vez cosechados es mucho mayor. Para ello
una de sus enzimas debe ser inhibida genticamente gracias a su gen opuesto.
Para ello el mismo debe ser introducido en el genoma de la tomatera. Hoy en da
estos tipos de tomates intentan ser reinsertados en el mercado ya que haban sido
apartados por ciertas dificultades a la hora de comercializarlos.

Caf transgnico: el caf suele ser modificado con el objetivo de aumentar la

produccin, mayor resistencia a los insectos, disminuir los niveles de cafena y
potenciar su aroma.

Arroz transgnico: para modificar genticamente al arroz se le introducen tres genes

nuevos, uno de una bacteria y dos provenientes de los narcisos. El resultado
obtenido son una mayor presencia de vitamina A.

Uvas transgnicas: estas frutas suelen ser modificadas para aumentar su

resistencia y eliminar las semillas que producen.

La Facultad de Agronoma de la Universidad de Buenos Aires (UBA) alert que ms de cien

alimentos originarios de Argentina, la mayora productos tradicionales de las distintas economas

regionales, estn en vas de desaparecer.

El trabajo identific diez productos locales en peligro de extincin: la hortaliza achojcha; las

frutas ajipa, tomate de monte, chirimoya y pitanga; los tubrculos ulluco y au; el licor de yatay;

el arrope de algarroba y la miel de abejas meliponas.

Estos datos fueron relevados por un grupo de docentes del centro de estudios que integran la

Comisin Nacional del Arca del Gusto, de la Asociacin SlowFood, que advirti sobre la posible

desaparicin de unos 110 alimentos utilizados durante siglos por pueblos de regiones del pas.

Docentes de la UBA, en especial de Agronoma, comenzaron a sumar nombres y alimentos al

listado, al tiempo que se solicit su inclusin en el catlogo internacional denominado Arca del

Gusto, que hasta ese momento contena pocos alimentos de la Argentina.

La gran mayora corresponde a productos tradicionales de las distintas economas regionales,

muchos de ellos producidos localmente y que no cuentan con la posibilidad de llegar al mercado

de consumo.

En este listado tambin se anotaron el arrope de uvas, tpico de las provincias del noroeste; el

vino de la costa, que posee un carcter regional diferenciado por su sabor y aroma frutado; y el

alfeique, un derivado de caa de azcar caracterstico de la provincia de Tucumn, entre otros.

El investigador de la ctedra de Sistemas Agroalimentarios de la FAUBA, Hugo Cetrngolo,

consign que desde el mbito acadmico quieren "colaborar con los pequeos productores para

que puedan llegar al mercado con alimentos artesanales de alta calidad: buscamos acercarlos a

los consumidores, para que se valoricen y se sigan produciendo".

Tras la tesis realizada por Aldana Gatti, rpidamente en el 2012 se logr completar un nmero

de 32 productos con posibilidades de desaparecer, listado que hoy ronda los 110 alimentos

identificados por regiones.

En el caso de Misiones, por ejemplo, docentes de Agronoma de la UBA presentaron tres frutas

nativas al Arca del Gusto: maracuy, guayaba y granadilla morada.

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Los Bultos (1974)

Al sacar mi pasaje lo vi por primera vez. Me llam la atencin acaso por el chico morenito. y de
cabellos revueltos que tena de la mano o por la ocurrencia de cerrar los ojos as de pie, casi al ltimo
de la fila, como si quisiera de verdad dormir; la cara requemada y tirante en los pmulos, bajo de
estatura, engordado, seguro por la edad y la vida disipada que denunciaba cierto sensualismo de su
mirada semidormida, vestido por los baratillos y las ocasiones sin importarle el celeste ridculo del
traje, grande para l; de vez en cuando sacaba el pauelo arrugado del bolsillo de atrs para
limpiarse la boca de no s qu murmullos, mientras el pequeo pegado a sus piernas era la imagen
de la soledad huraa que en esas regiones se trae desde la cuna. Nada ms. Despus lo olvid y
hubiese sido para siempre si no estuviera en este mismsimo momento acomodndose para
compartir mi asiento en el tren, con sus cinco bultos respaldndolo desde cualquier sitio posible, una
valija marrn, barata y baqueteada la pobre, reforzados sus cierres con piola dndole vueltas varias
veces a lo ancho y a lo largo; un canasto amarillo con franjas rojas despintndose por el uso, lleno
hasta rebalsar en un lomo contenido por lo que parece mantel o servilleta grande; dos cajas, de esas
de zapatos, por reventar y tambin aseguradas a nudos ciegos de pioln; y otra caja ms grande
envuelta en bolsas vacas de harina o de cemento, palito como diran los changos en el barrio, todos
a su alrededor, arriba, debajo del asiento, qu llevar este tipo, no me dir que se est trasladando;
aunque no es el nico, hay quienes suben an mayor cantidad de bultos.
Las prolijas y enrgicas revisaciones aduaneras de los das hbiles no son frecuentes la mayora de
los domingos como hoy, salvo algn funcionario sooliento, uno que otro gendarme desvelado se
hacen presentes por formalismo a palpar apenas algunos equipajes, nada a fondo como los lunes por
ejemplo, abra esa bolsa, vulquela no importa en el piso, desate esa valija; manos ciegas adentro,
escarbando implacables, tanteando por la presa valiosa.
Cmo demora en partir este tren, ya debe estar atrasado; mi impaciencia hojea sin inters el diario de
hace tres das (as llega aqu); a mi alrededor crece la agitacin con inminencia de ltima
campanada; gente que sube traspirada y acezando, busca lugares apropia dos, aqu che, que no da
la luz; gente que se despide en voz alta, saludlo en mi nombre, escrib, no ses floja y no te olvids
de averiguarmel; gente en el andn, ofertando empanadas, refrescos, masitas, y a escasos cien
metros la campana de la Iglesia llamando a misa, y esta ternura que me nace por las calles siempre
plidas y polvosas, abiertas en la soledad, con alguna sombra espordica yndose apurada o
quedndose al sol, tomndolo casi con abandono absoluto.
La familia en pleno lo ha estado ayudando; su mujer pequea, bien nativa, ocupndose con manos
inquietas y duchas de esto o de aquello, con la seguridad de quien est acostumbrado a hacerlo; los
cuatro hijos varones, incluido el pequeo, colaborando a la par, alcanzme las botellas, sub la bolsa
de naranjas, no te olvids de echar la carta, mejor certificla, hac el telegrama; y despus de nuevo
el silencio como una red de la que es imposible escapar; ni siquiera hay la despedida que uno se
imagina, insensibilizados como estn por esta rutina, con la resignacin del que no conoce ni quiere
conocer otra cosa, y si lo quiere se lo traga hasta olvidarlo.
A m, particularmente en esta ocasin, me molesta sobremanera tener que viajar en compaa; no
me gusta confraternizar, prefiero gozar en soledad de lo que puede depararme el viaje; qu lindo
hubiera sido disponer para m solo de la ventanilla, sentirme cmodo, a mis anchas, ir saboreando
sin testigos meteretes este paisaje entraable, estirar las piernas hasta el asiento del frente si era
necesario, moverme a mi placer; y qu macana si se larga a charlar, cuando toman y apenas se
chispean algunos hablan hasta por los codos; que lo pari, cmo no me compr boleto de primera,
slo por ahorrar unos cuantos pesos; ahora con el tren en marcha ya es tarde, y para peor saca no
s de dnde una botellita verde y sin ningn disimulo comienza con los tragos y los tragos,
saborendolos hasta pasarse la lengua por los labios y limpirselos luego en la manga del saco
mirando de paso furtivamente mi mal humor al comps de su coca disimulada como una levsima
hinchazn de muelas.
Y ya desde la primera estacin comienza a manifestarse su apetito; una sopa aqu, tamales all, otra
botella llena en lugar de la vaca, empanadas de pollo que come quemndose y un vaso de vino tinto
para asentarlas.
Era de esperar, con la embriaguez paulatinamente va disipndose su desconfianza; se le va
suavizando el rostro spero, adquiriendo cierta sociabilidad y no slo en apariencia, sino que
despus de algunas vacilaciones, por fin parece decidirse.
Qu calor, no?, viaja lejos amigo?, me parece haberlo visto antes, no?, qu suerte que no
revisaron, no? gracias a que es domingo sabe? vamos a ver ms adelante
Y otro trago, y otro puado de coca, y otro mordisco a la piedrita gris que saca del bolsillo y escoge
de entre monedas, fsforos sueltos y hasta pastillas de menta y pldoras; y yo qu voy a querer de la
misma botella ni en broma.
Vio mis hijitos, don? y eso que faltaba el mayor, sabe?, lo tengo estudiando en un Colegio de
Salta, sabe? sale caro, por supuesto pero qu le vamos a hacer si uno no se sacrifica por ellos,
quin ms no? y sabe don -ahora: susurra- con esto se gana, cualquier cosa, all se pelean por las
medias, por las radios, basta que sean importadas pagan lo que se les pida, sabe?, claro que hay
que saber rebuscrselas, tocar a alguien importante, no? -guia un ojo- buscarse alguna cuita
sabe?,
me lo cuenta sin la menor desconfianza, siempre amable, aunque una forma de mirar como
escurrindose, una chispita repentina aflora de tiempo en tiempo en sus ojos ya irritados. Casi sin
darme cuenta empiezo a alargar mis respuestas, a prestarle mayor atencin, a preguntarle a mi vez
sacando ms frecuentemente la mirada de estas lejanas abrumadoras; ahora s lo que lleva y me
admira que lo haga tan a la vista; exprime salivosamente, puede ser fcil la dcima naranja; una s la
acepto; la pelo a las apuradas, desde su boca a la ma se traslada involuntariamente el deseo
imperioso.
Pasar la frontera no es problema, sabe?, de noche por las quebradas y el ro, sobre burros o a la
espalda noms, sabe?, lo jodido es llevarlo al sur; si a uno lo pillan est listo, sabe?, adems de
quitarle todo lo fichan y lo meten preso; claro que se sale pero ya no es lo mismo, sabe? uf, hace ya
tanto que ando en esto, sabe?, estoy tan acostumbrado adems no s hacer otra cosa y como
le digo, sangre fra y suerte, sabe, don
Y los tragos se suceden como los mojones de los kilmetros, y la voz traspirada va decayendo y
dando paso a un sueo hmedo y pesado.
Afuera pasa lo de siempre, primero la pampa pelada y dura de la puna, con su sobresalto de llamas
de ojos de mujer ojos diseminadas en la inmensidad desolada de 1a tierra ocre perdindose contra
los lejanos cerros azules, tierra de una belleza que se da sin precio ni consuelo; despus, y a medida
que se desciende, el suelo va verdeciendo tmidamente y los arbustos se mezclan con los cardones y
los primeros rboles, sin olvidar del todo aquella piedra solitaria, sentida como la piel del hombre que
trepa al tren donde nadie se imagina y se envuelve en un rincn de intemperie vieja como su poncho.
Ahora un ronroneo envidiable acompasa su respiracin; el sol que irrumpe por la ventanilla le quema
seguro la cara de brillo aceitoso; una lentsima gota baja rastreando por la mejilla derecha y la
comezn que me da a m a l no lo inmuta; se me est haciendo simptico, ya no me importa tenerlo
al frente; y miro en l al pequeo del mechn rebelde, inmvil de su mano como mimetizado por el
afecto o el miedo. Recin se despierta, se prueba la saliva; pestaa; con el revs de la inane se seca
la frente; estira pegajosamente brazos y piernas; bosteza aflojndose el saco; repara en m como
disculpndose; escupe sobre el piso, entre sus pies, y pisa restregando el escupitajo; respira hondo y
en seguida se hurga impaciente por la botella; le da un trago interminable.
Se le ocurre levantarse en cada estacin o parada,
Me cuida los bultitos, quiere, don?, vuelvo enseguida, no se le ofrece nada, no?
y se baja al andn; desde luego otra empanada, otro vaso de vino, qu aguante.
Dormito tambin, o al menos trato, o si no, miro la gente que sale a ver pasar el tren; las muchachas
en especial que pasean bien arregladas y alegres; por ah tambin me compro un quesillo, una
manzana.
Cuidem mis
bultitos, don, esos cinco, sabe?,
s, ya s, ya s, los tengo metidos en la memoria de tanto mirarlos y cuidrselos; esto ya no me
gusta; conversar, acompaarse, pasar el rato, vaya y pase, pero cuidarle sus cosas en cada
detencin sin que yo mismo, pueda moverme para mis necesidades me suena como un abuso, una
falta de delicadeza; no se da cuenta o no le importa; qu desconsiderado, l dndose los gustos y yo
velando por su contrabando, s seor, su contrabando; se me vuelve la antipata, la incomodidad, que
lo pari, en primera se rola con otra clase de gente, de ms categora, turistas, estudiantes, personas
respetables;
Cuidem mis bultitos, don.
Ya ni necesita decrmelo; y, es el colmo, ya ni me lo dice; se levanta y se va, y yo, seor, clavado en
este lugar como un cmplice cualquiera, a cargo del platal en medias de nilon, transistores, relojes y
qu s yo.
Y tiene suerte el tipo; la suerte que se ruega seguro all detrs con velitas a la virgen; suben
gendarmes del sur, se les nota en la tez clara, en los ojos, en los cabellos, en el acento; parecen
contagiados del desgano del domingo pues se conforman con mirar al vuelo, pedir algunos
documentos y listo;
Puede decirse que ya estoy salvado, sabe?, aunque revisen a la llegada, all me las s arreglar,
sabe, don?
Y otra vez el guio confianzudo del ojo; y no s qu contestar unido como me siento a su alegra; la
vela lagrimea incesante frente a la imagen impvida de la virgen en la estampita dorada y vieja.
Otra estacin a la media tarde y Cuidem los bultitos, ya?
cundo no; paciencia; me da sueo, sin darme cuenta dormito unos segundos, bruscamente me
repongo, aspiro hondo, abro bien los ojos, pero tras un pestaeo intil caigo dormido del todo; la
modorra me puebla corno un arrullo poderoso, me entrego totalmente al sueo a pesar del ltimo
esfuerzo de la voluntad pegajosa.
Me despierto al rato; el tren se halla en plena marcha; me despabilo avergonzado, sin embargo nadie
repara en m, y hasta hay quienes duermen en inslitas posturas. Pero qu pasa, el del frente no
est; los bultos, uno, dos, tres, cuatro y cinco, sigue en sus lugares tal cual os dej; con quin se
habr encontrado tal vez en otro coche; mejor as, por lo menos me deja tranquilo; pasan los
minutos, otra estacin, de nuevo en viaje, y no aparece; me da rabia, por qu tengo yo que afligirme,
que aparezca cuando se le d la gana y si no aparece a m qu me importa; sbitamente me pongo
de pie, renegando entre dientes recorro el tren de punta a punta y no lo encuentro; dnde se habr
metido, hay que joderse, qu me hago ahora; lo estar haciendo a propsito?, para qu?, por
qu?; a lo mejor no es con trabando o es uno ms serio de lo que pensaba; me fijo asiento por
asiento, en el coche comedor incluso, y no est, ni seas; a quin contrselo, pedir ayuda, ni
soando; lo ms probable es que haya perdido el tren; un vasito de cerveza ms, sirva otro plato, hay
tiempo; se ensordece uno a veces con algn sabor, alguna sensacin; merecido lo tiene, qu forma
de viajar, se dira que lleva trapos o papeles viejos; y no digamos su falta de cortesa, seor, sas no
son maneras; qu hago, qu hago, me dan ganas de irme a otro coche, y que se vayan al diablo sus
cosas, qu tengo que comprometerme por un desconocido; pero no puedo, no puedo; adems estar
desesperado,
Mis bultos, mis bultitos, paren el tren, dnde hay auto de alquiler, por favor, pago lo que sea, Dios
quiera que ese seor tan atento me los cuide, mis bultitos
Se me van como por encanto el sueo y el cansancio; no quiero ni pensar en el lo en que me estoy
metiendo, ni que haya otra revisacin aunque invente excusas inservibles, maneras ridculas de
burlarla; de sta s que no me salvo; bueno, si vienen les digo la verdad, que no son mos y chau;
pero sa no es la verdad que siento, la que me deja conforme y no tardo en comprobarlo:
Esos bultos, seor, son de usted?,
Si,
son mos, mos
Ah, est bien, boletos por favor, boletos
As que son mos, pedazo de estpido, mos; los miro rencorosamente, los odio, los pateara hasta
cansarme; aunque no s, algo me impulsa a ampararlos, a no abandonarlos. Me aquieto, trato de
resignarme, qu ms me queda. Cmo ser mi desatencin a los dems que recin me doy cuenta
de que entramos melanclicamente en la noche y con ella en los ltimos tramos del viaje; he perdido
la nocin de la distancia, del tiempo; mi traje est arrugado, sucio de tierra, en mi piel siento una
sequedad agobiante, como si por horas hubiese estado la vida, el tiempo bajo mi piel, y yo encima,
inalterable, inmvil.
Me resigno a que no aparezca; ahora lo que me preocupa es que me registren en la llegada; cmo
bajo los bultos para no llamar la atencin, con quin me encuentro, qu vergenza, a cul hotel voy,
cmo averiguo del tipo, a lo mejor se consigui noms un auto y me estar esperando entre afligido y
sonriente, el pobre, qu suerte, qu alivio brbaro, me miro darle la mano, abrazarlo,
No, no es nada, al contrario, mucho gusto, el placer ha sido mo
Claro que de haber sido as tena ya tiempo de haberme hallado en alguna estacin anterior; lo ms
seguro es que est la polica,
Usted es su compinche, confiese todo
No, yo no s nada, lo juro por mis hijos, no s nada, es tan slo una casualidad maldita
Pasa de nuevo el guarda, se me hace que me mira con mayor fijeza; sin embargo sonre al pedirme
el boleto; ya estamos llegando.
Revisan. Nadie se puede librar. Por una denuncia, hoy el registro ser ms riguroso. Se me afloja el
estmago, la memoria, las piernas; traspiro entero; me cuesta respirar, se me traba la lengua,
tropiezo al primer paso, quisiera meterme en el ltimo rincn, esconderme para siempre; yo no he
sido, seorita; ha sido el nio de aquel banco; yo no he sido, pap; yo no he sido, mi sargento; seor
jefe, yo no tengo la culpa.
Nos hacen bajar en orden estricto para irnos me tiendo en un galpn amplio; ahora negar sera
infantil, yo mismo he acarreado uno por uno los bultos delante de todo el mundo, los he acomodado a
mi lado, sin fuerzas para rebelarme aunque mi mujer llore toda la noche y mis hijos me llamen a los
gritos.
Revisan gendarmes y aduaneros de civil, sin pausas, con saa, seguros de encontrar lo que
pretenden; ya hay varias valijas desentraadas, algunas sin culpa, otras con el delito a la vista, a los
pies de los responsables; llora una mujer retorciendo su pauelito, mira un perro en los ojos.
No s por qu me he tranquilizado, ser que en el fondo no soy culpable, ser que guardo la secreta
confianza de ver aparecer al dueo el rato menos pensado y se haga cargo como corresponde, l es
canchero y no le va a ser difcil superar el mal momento; ser lo que Dios quiera; me asombro de mi
propia calma, hasta se me ha disipado por completo la indignacin que tena contra el verdadero
responsable.
Le toca a usted, amigo
El oficial me mira, despus mira los bultos, slo un ratito, me mira de nuevo ms fijamente, no
disimula la sorpresa y suelta sus palabras como si no hubiera nadie ms que nosotros dos:
Vos aqu?, qu hacs viejo, cmo te va; mir dnde te vengo a encontrar, te acords de m, no es
cierto?
(No me acuerdo un pito, no lo conozco ni jams lo he visto antes.)
S, claro, qu tal, cmo no me voy a acordar
Qu hacs che; y esos bultos, son tuyos?
Y, s, son mos
Bueno, siendo as llevatels noms, qu te voy a revisar a vos, sos mi amigo, o no?,
Y su carcajada es como una lluvia torrencial sobre la mayor sequedad de que tenga memoria; qu
frescura para desnudarme entero y bailar de alegra; qu sed repentina para beber el trago del alivio
ms largo del mundo.
Adems te veo despus de tantos aos y siendo mi viejo amigo basta, eh?
Me palmotea confianzudamente; por m puede golpearme si quiere; me ayuda solcito a conseguir
changador, me despide alegremente;
Si te queds unos das a lo mejor nos vemos por ah, sera lindo para recordar tiempos idos, eh?,
chau viejo;
Chau, chau, gracias, muchas gracias
Con cada palabra trato de vaciarme la mala sangre, el pus, de quedar limpito; los nervios afuera
como los cables gastados de una luz dolorosa, todo a la basura, mientras voy dejando atrs, sin
volverme a mirarlo siquiera, el ltimo saludo de esa mano extraa.
No me acuerdo el nombre del Hospedaje, ni cmo he subido hasta este cuarto en el segundo piso, ni
quin me ha ayudado, me ha atendido; solamente s que tuve tal sed que me tom tres naranjadas
al hilo, si no me equivoco al contar las botellitas vacas sobre el velador. Tirado, sin desvestirme,
sobre la cama, he dormido de un tirn, sin un sueo.
El sol penetra por la ventana abierta, se expande por la pared como una mancha de aceite. Me
levanto, me aseo, mientras me cambio de ropa los descubro tal como los dej, amontonados en un
rincn; de golpe me siento otra vez como en un nudo ciego, y al acercrmeles para acomodarlos
mejor, noto en el aire como el rasguo de una desconfianza, el gruido de dientes inamistosos, me
detengo tercamente rechazado; intento varias veces aproximrmeles pero me quedo en el ademn
trunco de acariciar a un perro abandonado, bruscamente hostil.
Salgo a la calle desorientado; no s qu voy a hacer; leo de punta a punta el diario, en vano;
merodeo por la Estacin; a la Polica no puedo ir; ni siquiera le s el nombre ni la direccin como
para escribir; si no fuera que jams creo en cosas sobrenaturales, no s qu conclusiones sacara.
No vuelvo al Hospedaje en todo el da; vago por la ciudad buscando entre la gente algn rastro,
algn indicio; en el mercado gasto horas con los que comen olvidados a lo largo de mesas comunes
y beben interminablemente. Cmo puede ser, qu es lo que en realidad est pasando; no hay lgica,
no hay explicacin.
A la tarde entro a un cine para olvidarme un poco, pero es intil, yo slo miro pelculas de un
desaparecido que me condena a un arrinconamiento en plena intemperie, a ser un nufrago mudo en
medio de miles de manos disponibles.
Al volver a m habitacin me cuido de hacer ruido, no quiero despertarlos, temo a los dientes por
morder, los respingos huraos; sin prender la luz me acuesto a la adivinanza, me tapo cabeza y todo.
Madrugo; nunca me he vestido tan rpido ni tan a los tirones; salgo a la calle sin mirar siquiera el
rincn hostil; no quiero volver ms a ese cuarto, que se pudran; hoy mismo me voy; no s si lo he
soado o lo he sentido entre sueos: toda la maldita noche sollozos arracimados, apenas
perceptibles, ayes lejansimos, gemidos como enterrados, aullidos diminutos; quejidos diminutos,
voces como en sorda oracin. Me viene una pena ms grande que yo, lstima de mirar por ejemplo
la soledad de la vida delante de una familia entera humildemente agrupada para una fotografa
amarilla; ando extraviado por calles cuyos nombres olvido; ni en las plazas siquiera hallo sosiego; la
mosca de un presentimiento zumba terca alrededor de mi corazn aunque me niegue con todas mis
fuerzas a hacerle caso.
Y entonces todo es como una trompada traidora en la nariz o un telegrama de luto al alba en menos
de siete lneas del diario, escritas sin saberlo justamente para m, entre titulares de guerras,
revoluciones, huelgas, amores, la pgina social, las loteras, necesito muchacha buen sueldo, el
prximo domingo otra fecha del campeonato de la Liga; pobre tipo, ya saba yo, quin aguanta comer
y comer, chuparse botella tras botella; alguna vez el corazn tambin se cansa.
Corro a lo que doy, tropezando contra la gente, chocndola, subo las escaleras a los saltos, casi me
resbalo y me voy al diablo; qu desgracia, abro la puerta con los dedos con lgrimas, me arrodillo
junto a ellos; mansamente se entregan a mis manos, los acaricio enceguecido entre pap, papito, mi
marido; trato de suavizar los nudos de la piola, palpo temblorosamente la piel gastada de la valija,
quisiera abarcarlos en un solo abrazo que los haga llorar, desahogarse sobre mi pecho,
humedecerlos de lo que pudo ser lo ltimo en gritar, en pensar, en pedir, mis hijitos, mi mujer, mis
bultos.
Carlos Hugo Aparicio, poeta y narrador, naci en La Quiaca, provincia de Jujuy, en 1935. Desde
1947, reside en Salta. Public cuatro libros de poemas: Pedro Orillas (1965), El grillo ciudadano
(1968), Andamios (1980) y El silbo de la esquina (1998). Sus cuentos fueron reunidos en Sombra del
fondo (1982). En 1988 public su nica novela Trenes del sur. La pelcula de cineasta salteo
Alejandro Arroz, Luz de Invierno , est basada en tres de sus cuentos.

Palabras Monoslabas
Las palabras monoslabas son aquellas que no se pueden separar en slabas
por la simple razn de que cuentan solamente con una, y por lo tanto, se
perciben como una unidad.

Las palabras monoslabas son por lo general cortas, suelen estar compuestas por
uno a cuatro fonemas que suenan como un continuo. Hay un grupo pequeo de
palabras en espaol que tal vez se pronuncien como bislabos, pero que en verdad
lo que tienen es un diptongo, por lo que no deberan ser pronunciadas como tales
sino como monoslabos.

Tal es el caso de la palabra rio como pretrito del indicativo del verbo rer, que no
lleva tilde y es monoslabo, a diferencia de la palabra ro, es decir, de la primera
persona del presente del indicativo de ese mismo verbo, o del sustantivo referido al
curso de agua, ya que en esos casos hay hiato y es efectivamente una palabra
bislaba.

Acentuacin
Como regla general, las palabras monoslabas no se acentan. La idea que
subyace a esta regla es que en todos los casos, en la palabra monosilbica es
tnica la ltima vocal con la que cuenta, pues si la tonicidad estuviera en una vocal
anterior a aquella, se hubiera procedido a una separacin en slabas.

La tilde diacrtica
Sin embargo, existen una cantidad limitada de palabras monoslabas que
admiten ms de un significado. En general la lengua considera la posibilidad de
que esa situacin aparezca, y se conoce como tilde diacrtica a aquella tilde que
tiene por funcin desambiguar el significado de la palabra, a fin de evitar
confusiones. Varias palabras monoslabas llevan tilde diacrtica.
De todos modos no son demasiadas las instancias que se prestan a confusin, pues
en general se trata de palabras que pertenecen a categoras diferentes y
fcilmente pueden distinguirse sus significados en el marco de una oracin.

Por ejemplo, la preposicin de no lleva acento, pero la conjugacin del verbo dar
en subjuntivo s la lleva (por ejemplo: Quiero que Luis d su charla maana). Algo
parecido ocurre con el artculo el y el pronombre personal l, as como con el
pronombre te y la infusin t o con el adverbio afirmativo s y la conjuncin
condicional si.

Las onomatopeyas e interjecciones

Un ltimo grupo de palabras que forman parte de los monoslabos son las
onomatopeyas e interjecciones, que son construcciones destinadas a tratar de
imitar un sonido real (las primeras) o a expresar una emocin repentina
objetivada en una secuencia fnica estereotipada (como el oh de asombro o el ay
de dolor) o bien dejada al libre albedro del hablante (las segundas).

Ejemplos de palabras monoslabas

La siguiente lista incluye ejemplos de monoslabos:

Tu Dial

Mia Jua
u n

Se Paf!

Bar Zinc

Flor Ms

Tez Fin

Flan Con

Diez Mes

Tras Cria
r

Ley Paz
Ramn Tarruella lleva el timn de la editorial platense Mil Botellas desde

hace siete aos. Antes de desempear ese rol decisor era slo un lector

apasionado que atesoraba libros en su biblioteca. Entre sus favoritos

estaban los textos de una coleccin de Legasa, de los aos 80, que

rescataba a ciertos autores, relevantes aunque casi desconocidos. Un da,

en una librera de Buenos Aires, encontr Sombras del fondo, de Carlos

Hugo Aparicio, en una edicin de Legasa que reuna, adems, otro de sus

libros de relatos, Los bultos. El libro costaba dos pesos. Todava tengo el

precio estampado en la primera pgina -le cont Tarruella a El Tribuno-.

Recuerdo que lo dej un tiempo en mi biblioteca, durmiendo. Mucho

despus lo le y me impact muchsimo el primer cuento, "Los bultos'.

Aparicio lograba recrear un mundo propio y realista, pero con ciertos

desplazamientos hacia lo absurdo. Me encant. As que a principios de

este ao nos propusimos contactar a Aparicio, a sus parientes, con la idea

de reeditarlo. Y el proyecto se concret. Mil Botellas present ayer en

Salta la nueva edicin de Sombras del fondo que, al igual que aquel viejo

volumen de Legasa que Tarruella conserva en su biblioteca, tambin suma

cuentos de Los bultos. Diez relatos en total, con el inconfundible pulso y

la hondura existencial del escritor que naci en La Quiaca y le apost al

da a da en Salta.

La reedicin de Mil Botellas fue presentada por el escritor salteo Vctor

Fernndez Esteban y el editor Ramn Tarruella, y en la sala estuvo

presente el autor, don Carlos. El acto se desarroll en la Casa de la

Cultura, en el marco de Salta Expo Libros.

Pero qu fue lo que ms impact a Tarruella lector y editor de los textos

de Aparicio? Por un lado, su lenguaje coloquial capaz de reproducir

imaginarios e ilusiones truncas de personajes que andan por los

mrgenes. En este sentido, los relatos de Aparicio se hallan emparentados

con la cuentstica de Zuhair Jury, Daniel Moyano y Hctor Tizn. La

particularidad es el tono vanguardista, la forma de empalmar los dilogos,

el uso de la puntuacin, la forma literal de hacer hablar a sus personajes.

Creo que all se nota la influencia de William Faulkner. Y ese rasgo

rupturista es propio de Aparicio. Se trata de un autntico estilista, subray.

Y ahond an ms en su pormenorizado anlisis literario: Las tramas de

Aparicio son oscilantes. Una preocupacin que parece trivial en los

personajes puede transformarse en una inmensa angustia. Nunca se sabe

bien hacia dnde rumbean sus historias, y eso hace a su literatura

contempornea, siempre renovada.

Lo que le pas a Tarruella con la obra de don Carlos (esa insondable

necesidad de compartirla) tiene antecedentes. La primera novela de

Aparicio, Trenes del sur (1988), se edit en Francia gracias a la iniciativa

de una catedrtica de la Universidad de Toulouse, Genevive Despinoy,

quien se doctor con un anlisis de esta obra. El realizador salteo

Alejandro Arroz, por su parte, llev la obra de Aparicio al lenguaje

cinematogrfico. En 2007 estren el largometraje Luz de invierno, y en

2013 la serie de ficcin Historias de la orilla, para la televisin digital

abierta. Ambos trabajos estn basados en cuentos de don Carlos.

En el caso de la editorial Mil Botellas, cuya consigna es difundir la literatura

donde hay trabajo, dedicacin y estilo, publicar a Aparicio signific sumar

una joya ms a su selecta lista de ediciones y reediciones. La gran

literatura nacional viene de las provincias: Horacio Quiroga, Saer, Tizn, Di

Benedetto. Y tambin del interior de la provincia de Buenos Aires:

Abelardo Castillo, Miguel Briante, Enrique Wernicke. El interior, en este

pas unitario y con fuerte tono porteo, se debe hacer un lugar a los gritos,

necesita hacerse escuchar porque provoca y conmueve. Eso se nota, cada

vez con mayor intensidad, concluy el editor platense.

__
Nacido en una ciudad de frontera -La Quiaca,
1935- el escritor Carlos Hugo Aparicio hace
honor a ese territorio lmite, como lo muestra
el mapa de trasiegos de su libro Sombra del
fondo, un mapa de cruces donde los
personajes llevan y traen bultos de silencio,
pesadas rutinas, frases mordidas, retazos del
absurdo y desenlaces inesperados.
Por Jorge Boccanera

Los textos de Aparicio -nacido en Jujuy y radicado en Salta desde nio- incluidos en
esta antologa que rene trabajos de libros anteriores como Los Bultos (1974) y un
volumen con el mismo ttulo de Sombra del fondo (1982), dan una muestra cabal de su
narrativa centrada en una atmsfera donde lo inquietante sobrevuela la planicie de lo
cotidiano.

Quiz sea este rasgo, y un lenguaje hilvanado a personajes marginales, que serpentea
por el monlogo, el dilogo, el comentario hasta hacerse pura sensacin, lo que otorga
espesor a una obra que se completa con la novela Trenes del sur y varios libros de
poesa, entre ellos, El grillo ciudadano, El silbo de la esquina y Romance de bar.
El narrador y editor Ramn Tarruella, responsable de la aparicin de Sombra del fondo
a cargo del sello que dirige -editorial Mil Botellas-, dialog con Tlam sobra las claves
de esta obra:

Cul fue el criterio de seleccin para editar esta compilacin de relatos?

Ramn Tarruella: La idea era hacer conocer sus cuentos, su estilo. Representar la
identidad literaria de Aparicio; ese modo preciso que hace que el lugar del narrador, el
artificio, no aparezca. Antologar diez cuentos era una forma de lanzar al autor, de
mostrarlo. La seleccin se hizo en base a los gustos; creo que todos tienen un mismo
tono.

Considera uno de los hallazgos de Aparicio su observacin a fondo de personajes que

habitan zonas postergadas y un clima de tiempos muertos, de sofocacin?

Justamente, estos personajes que pertenecen a esos escenarios y se repiten en el

conurbano y en otras ciudades de provincia, le dan su identidad. Estn mimetizados
con esos barrios, a la vez son nicos; los responsables de tareas ordinarias, cada da
en la misma esquina, con la esperanza trunca, siempre en ese mismo lugar, sin otra
posibilidad.
La oscuridad, el calor y el vendaval, se articulan a la interioridad de los personajes
exasperando sus temores, su ahogo; pareciera que les falta todo, hasta el aire

Les falta el aire, que es tambin la ausencia de una esperanza genuina, propia. Lo
interesante es que no se muestra a la pobreza desde lo pintoresco, sino como una
realidad. Este mundo de las orillas fue tomado por otros grandes narradores como
Bernardo Kordon, tambin sus personajes deambulan y sobreviven inventndose
ilusiones.

Cmo evala el lenguaje de Aparicio, ese fraseo armado con pensamientos, gestos y
la superposicin de voces de los personajes?

Creo que el recurso es hacer literatura con recortes del habla coloquial, lo que circula en
cada esquina, las preocupaciones que se repiten en un bar. Es el mismo procedimiento
que utiliza Manuel Puig en sus novelas, hacer literatura con lo que ya se dijo:
contemplar, escuchar.

Creo que esas voces ms que superponerse, conviven. Me gusta esa palabra,
conviven, se alojan, y creo que precisamente eso me impact al leerlo. La forma en que
convive una alegora con un insulto, una oracin sin terminar y una escena
excelentemente descripta de una mujer haciendo milanesas.
Un elemento importante de esta narrativa es el silencio, esto tiene que ver con los
sobreentendidos, con la incomunicacin?

Esos silencios son propios de la forma de hablar de esos personajes, con silencios e
interrupciones. Por eso, en algunos cuentos la oracin comienza a mitad de la pgina, o
parece retomar una conversacin ya iniciada; silencios propios del noroeste.

No creo que signifique incomunicacin, es su forma de comunicarse, ya sea desde lo

cotidiano en relatos como "Barrio La Aparicin", o desde la violencia en "Puerta sin
trancas". El silencio, en los cuentos de Aparicio, les da un tono potico, es lo no dicho
que apela a la intuicin.

Hay pasajes metafricos en estos cuentos, y pasajes narrativos en sus poemas, incluso
con personajes (el caso de "Pedro Orillas"), cmo interactan ambos gneros en la
obra de Aparicio?

-Pedro Orillas, su primer libro de poemas es un desprendimiento de sus personajes y a

la vez estos poemas podran formar parte de sus cuentos. La potica de Aparicio sigue
la bsqueda de metfora y ficcin en personajes reales, en lugares identificables; es
una bsqueda que se repite en la cual la potica y la narrativa dialogan.
La publicacin de Sombra del fondo, ampla la circulacin de la obra relevante de
Aparicio con libros traducidos al francs, poemas musicalizados por Dino Saluzzi e
historias llevadas al cine: en 2007 se estren la pelcula "Luz de invierno" dirigida por
Alejandro Arroz y actualmente el mismo director filma una serie de ocho captulos
titulada "Historias de la orilla", tambin basada en cuentos de Aparicio.

____
_________________________________________

ConoceelamorylamisericordiadeDiossobreti,ynohabrnadamsimportante
entuvida.

Por:P.EnriqueCases|Fuente:Catholic.net

La respuesta la da San Pedro cuando contesta: T eres el Mesas, el Hijo de Dios
vivo

Viniendo Jess a la regin de Cesrea de Filipo, pregunt a sus discpulos: Quin

dicen los hombres que es el Hijo del hombre? Ellos contestaron: Unos, que Juan el
Bautista; otros, que Ellas; otros, que Jeremas u otro de los profetas. Y El les dijo: Y
vosotros: Quin decs que soy yo? Tomando la palabra Simn Pedro, dijo: T eresel
Mesas,elHijodeDiosvivo.(Mt.16,13-16)

No ha habido en la historia de la humanidad persona tan controvertida como

Jesucristo.

Ya se veclaroenlarespuestaquedanlosdiscpulosalapreguntadelMaestro:Para
unos es un personaje importante: Juan el Bautista, Elas, Jeremas u otro de los
profetas. Nunca ha negado nadie -salvo algn fantico sectario- que Jess ha sido
unhombreimportanteenlahistoriahumana.Alguienconunapersonalidadcapazde
arrastrartrassalagente,nosloensutiempo,sinosiempre.

Lo que no todos son capacesdedescubrireslaraznntimaporlaqueJessatrae.

La respuesta la da San Pedro cuando contesta: T eres el Mesas, el Hijo de Dios
vivoPara ello hace falta -como Jess le dice a Pedro- que loreveleelPadreeterno.
Hacefaltalafe,queesundondeDios.

No se puede entender a Jesucristo si no se cree que ese hombre, que llamamos

Jess de Nazaret, encierra en s mismo un misterio: La Segunda Persona divina, el
Verbo,sindejardeserDios,sehizohombrealasumirlanaturalezahumana.

Ya sabemos que en la mentalidad del judasmo de la poca de Jess se estaba

esperando prximamente al Mesas. Lamujersamaritana-quenoeraningunamujer
culta- le dice a Jess: s que estparavenirelMesas.LaprofecadeDanielyotras
sobreeltiempodelavenidadelMesascoincidaaproximadamenteconestosaos.

En estas circunstancias aparece en Galilea Jess de Nazaret. Juan el Bautista, que

tena un gran prestigio entre todos los judos de su tiempo -hasta Herodes le
escuchaba con gusto-, da testimonio a favor de Jess. Le llama elCorderodeDios
que quita los pecados del mundo. Este es de quien yo dije: Detrs de m viene un
hombre que es ms que yo, porque exista antes que yo Aquelsobrequienveasbajar
el Espritu y permanecer sobre l, se es el que ha de bautizar en el Espritu Santo. Y
yohevistoyatestiguoqueleselHijodeDios(Jn.1,30-34)

Comienza Jess a predicar y su predicacin est llena de misericordia para con

todos. Su doctrina es una doctrina de perdn y compasin. Ensea que Dios amaa
todos los hombres y que incluso los pecadores pueden alcanzar el amor deDios,si
se convierten. El pueblo piensa y dicedel,quenuncanadiehahabladocomoeste
hombre (Jn. 7, 46) porque hablaba con autoridad, no como los escribasyfariseos.
Y es el mismo Jess quien en la sinagoga de Nazaret, despusdeleerunaprofeca
de Isaas referente a lostiemposdelMesas,dice:Hoysecumpleestaescrituraque
acabis de or (Lc. 4, 21) Su doctrina va acompaada de abundantes milagros,
movido por la compasin que senta: sanar enfermedades, resucitar muertos,
multiplicarlacomida,etctera.

No esdeextraar,portanto,quelagentesencillaylosdecoraznabiertoletuvieran
por el Mesas esperado. Efectivamente, qu mejor rey se poda tener que unopara
quien no habr problema de caresta ni de hambres? Qu mejor rey que quien
puede curar a los enfermos y resucitar alosmuertos?Quinpuedegobernarmejor
a un pas, que un hombre que da muestras de tal sabidura? Por todo esto noesde
extraar que en una ocasin, despus de haber dadodecomeracincomilhombres
conunospocospanesypeces,quieranproclamarlerey.

Indudablemente,aJesslesegualamasadelpueblo,compuestaensumayorapor
gente sencilla y humilde: Acaso algn magistrado o fariseo ha credo en l? Pero
esta gente que ignora laLey,sonunosmalditos(Jn.7,48-49)Esverdadquetambin
algunos personajes importantes le siguieron, y aunque al principioconmiedo,luego
no tuvieron reparo en confesarse amigos suyos a la hora de su muerte. As fueron
Nicodemo,JosdeArimateayotros.

Estas gentes sencillas, que frecuentemente eran despreciadas por los orgullosos
fariseos, ven con buenos ojos la doctrina de Jess. Unos leseguan,efectivamente,
movidos por su doctrina aunque no la entendan plenamente, como pas con sus
discpulos.Otrosleseguanporquelesdabadecomer;otrosporquehacamilagros.

Posiblementealgunostambinleseguanporgratitud,alhabersidocurados.

Ciertamente su bondad, su trato exquisito para con los dbiles del mundo y severo
para con los que obraban injustamente, seran motivos para que las masas le
siguiesen.

Quin esparatiJesucristo?Hoytehacelamismapreguntaquealosapstolesylo
nico que quiere es oir tu respuesta de amor. Conoce el amor y la misericordia de
Diossobreti,ynohabrnadamsimportanteentuvida.

El Jubileo de la misericordia,1 tambin llamado coloquialmente Ao de la Misericordia,2 es un

jubileo que se celebra durante el Ao Santo Extraordinario que comenz el 8 de diciembre de
2015 y concluir el 20 de noviembre de 2016, para celebrar el quincuagsimo aniversario de la
clausura del Concilio Vaticano II, profundizar en su implantacin y situar en un lugar central la
Divina Misericordia, con el fortalecimiento de la confesin.3
1471 La doctrina y la prctica de las indulgencias en la Iglesia estn estrechamente ligadas a los
efectos del sacramento de la Penitencia.

Qu son las indulgencias:

"La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en
cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por
mediacin de la Iglesia, la cual, como administradora de la redencin, distribuye y aplica con
autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos."

"La indulgencia es parcial o plenaria segn libere de la pena temporal debida por los pecados en
parte o totalmente."

"Todo fiel puede lucrar para s mismo o aplicar por los difuntos, a manera de sufragio, las
indulgencias tanto parciales como plenarias".

Jrme Lejeune (Montrouge, Pars, 1926 - 3 de abril de 1994), mdico genetista francs y
padre de la gentica moderna. Descubri, entre otras cosas, que el sndrome de Down se debe
a la presencia de un cromosoma de ms y describi el sndrome del maullido de gato, delecin
autosmica terminal del brazo corto del cromosoma 5.

Benigno Blanco Rodrguez (Olloniego, Asturias, 1957) es el antiguo presidente del Foro
Espaol de la Familia y abogado en ejercicio.1En los gobiernos de Jos Mara Aznar fue
Secretario de Estado durante 8 aos, primero de Aguas y luego de Infraestructuras. Es padre de
tres hijos.
Entre 1982 y 1987 dirige un despacho de abogados en Gijn (Asturias), a la vez que ostenta la
Direccin de la Asesora Tcnico-jurdica del Grupo Parlamentario Popular en la Junta General
del Principado de Asturias. Entre 1987 y 1996 trabaja en los servicios jurdicos de Hidroelctrica
Espaola, llegando a ser el director de asesora jurdica de Iberdrola. a partir de 1990. Durante
esos mismos aos dirigi seminarios e imparti conferencias sobre fundamentacin de los
Derechos Humanos, biotica y familia en diversas Universidades y Foros culturales de Espaa y
Latinoamrica y trabaj como asesor tcnico-jurdico del Grupo Parlamentario Popular en el
Congreso de los Diputados y en el Senado.
A partir de 1996 colabora en el Gobierno de Espaa como Secretario de Estado de Aguas y
Costas del Ministerio de Medio Ambiente(1996-2000) y como Secretario de Estado de
Infraestructuras del Ministerio de Fomento (2000-2004).
Como Secretario de Estado de Aguas dirige personalmente la modificacin de la legislacin de
Aguas espaola aprobada en 1999 y la elaboracin del Libro Blanco del Agua y el proyecto de
Plan Hidrolgico Nacional, posteriormente aprobado por Ley del Parlamento Espaol en el ao
2001. Como Secretario de Estado de Infraestructuras gestion la ejecucin del Plan de
Infraestructuras del Transporte 2000-2007 del Gobierno espaol (ms de 100.000 millones de
euros de inversin en carreteras, ferrocarriles, puertos y aeropuertos) y dirigi la reforma de la
legislacin espaola en materia de concesiones, ferrocarriles y puertos realizada en los primeros
aos del siglo XXI para adaptarse a la normativa de la Unin Europea en esos mbitos.
A su amplia experiencia profesional en la asesora de empresas y la gestin pblica aade un
perfil de activismo social que se traduce en que ha sido Vicepresidente de la Asociacin
Asturiana en Defensa de la Vida, Presidente de la Federacin Espaola de Familias Numerosas,
Miembro del Comit Federal de la Federacin Espaola de Asociaciones en defensa de la vida y
de la Pontificia Academia Pro Vita. Ha sido Presidente del Foro de la Familia hasta junio de
2015, actualmente forma parte de su Junta Directiva. As mismo, es Vicepresidente de la
Fundacin Red Madre y miembro del Patronato y del Comit Ejecutivo de la Fundacin
+Familia, gestora del certificado de Empresa Familiarmente Responsable.
Est en posesin de la gran cruz de la Orden de Isabel la Catlica otorgada por Juan Carlos I de
Espaa y es miembro de la Real Sociedad Geogrfica Espaola. En 2011 ha sido galardonado
con el Premio San Benedetto que se otorga en Italia a personas e instituciones que destacan
por su contribucin a la construccin de una Europacomprometida con la tradicin cristiana y
humanista, premio que en la edicin de 2005 fue otorgado al entonces cardenal Joseph
Ratzinger y en sucesivas ediciones a gobernantes de distintos pases europeos y a juristas de
reconocido prestigio en los pases de la Unin Europea.
Actualmente, es Presidente del Foro Espaol de la Familia. Desde esta organizacin est
procurando dar un nuevo giro al movimiento en defensa de la Vida humana desde su
concepcin hasta su muerte natural.
Tambin se dedica a la asesora de empresas espaolas respecto a inversiones concesionales
en infraestructuras y equipamientos fuera de Espaa y es socio de un bufete de abogados Iuris
Family Office
Imparte habitualmente conferencias en congresos y seminarios por todo el mundo.

Sacerdote
En Villa del Transito, Crdoba, Argentina, SanJos Gabriel del Rosaro Brochero,
sacerdote diocesano (1914)

Fecha de beatificacin: 14 de septiembre de 2013, durante el pontificado de S.S.

Francisco.

Fecha de canonizacin: 16 de octubre de 2016 por S.S. Francisco.

Breve Biografa

Jos Gabriel del Rosario Brochero naci el 16 de marzo de 1840 en Santa Rosa de
RoPrimero,Crdoba.

Entr al Seminario Mayor de Crdoba Nuestra Seora de Loreto, el 5 de marzo de

1856, cuando tena 16 aos. Un amigo suyo escribi: Muchas veces le he odo
contar [a Brochero] que la constante preocupacin de su juventud fue el
sacerdocio No saba qu vocacin seguir: la laical o la sacerdotal Su espritu
fluctuaba y su corazn sufra con esta indecisin. Un da, dominado por esta
preocupacin, asisti a un sermn en que se bosquejaron las exigencias y
sacrificios de una y otra y apenas concluy de escucharlo, la duda ya no
atormentaba su alma, y ser sacerdote era para l una resolucin inquebrantable
(CRCANO, RAMNJ.,JosGabrielBrochero,en:PeridicoLosPrincipios,Crdoba,
30deenerode1916).

Es ordenado presbtero el 4 de noviembrede1866porelObispoVicenteRamrezde

Arellano. El 10 de diciembre del mismoaocelebrasuprimeramisaenlacapilladel
Colegio Seminario Nuestra Seora de Loreto, cuando sta se encontraba en la
casadetrsdelaCatedral,dondehoyseencuentralaPlazoletadelFundador.


En diciembre de 1869 asume el Curato de San Alberto,siendoSanPedrolavillaque

haca de cabecera en aquel departamento. Por aquel tiempo el extenso Curato de
San Alberto (de 4.336 kilmetros cuadrados) contaba con poco ms de 10.000
habitantes que vivan en lugares distantes sin caminos y sin escuelas,
desperdigados por las Sierras Grandes de ms de 2.000 metros de altura. Eratriste
el estado moral y la indigencia material de la gente. El corazn apostlico de
Brochero no se desanima, sino que desde ese momento dedicar su vida toda no
sloallevarelEvangeliosinoaeducarypromocionarasushabitantes.

Al ao siguiente de llegar, comenz a llevar a hombres y mujeres a Crdoba, para

hacer los Ejercicios Espirituales recorriendo unos 200 kilmetros cruzando las
sierras. Dicha travesa requera tres das a lomo de mula y las caravanas muchas
veces superaban las quinientas personas. Ms de una vez fueron sorprendidos por
fuertes tormentas de nieve. Al regresar, luego de nueve das de silencio, oracin y
penitencia susfeligresesibancambiandodevida,siguiendoelEvangelioybuscando
eldesarrolloeconmicodelazona.

En 1875, con la ayuda de sus feligreses, comenz la construccin de la Casa de

Ejercicios de la entonces Villa del Transito (localidad que hoy lleva su nombre).Fue
inaugurada en 1877 con tandas que superaron las 700 personas, pasando por la
misma, durante el ministerio parroquial del Siervo de Dios, ms 40.000 personas.
Tambin construy la casa para las religiosas, el Colegio de nias y la residencia
paralossacerdotes.

Con sus feligreses construy ms de 200 kilmetros de caminos y varias iglesias,

fund pueblos y se preocup por la educacin de todos. Solicit ante las
autoridades y obtuvo mensajeras, oficinas de correo y estafetas telegrficas.
Proyect el ramal ferroviario que atravesara el Valle de Traslasierra uniendo Villa
Dolores y Soto para sacar a sus queridos serranos de la pobreza en que se
encuentran,abandonadosdetodosperonoporDios,comosolarepetir.

Un sacerdote que vivi una verdadera pasin por el evangelio que testimoni y
transmiti en medio de una considerable transformacin cultural en nuestro pas
despus de los acontecimientos de la organizacin nacional. Sin ingenuidad, pero
tambin sin ceder a lamentos o enfrentamientos estriles se dedic con empeo y
con espritu constructivo a la maravillosa tarea de la evangelizacin. De su pasin
por el evangelio brotaba tambin su pasin por sus hermanos y el deseo de
brindarles las condiciones de una vida digna. Por eso trabaj incansablemente por
levantar templos o capillas, la casa de ejercicios espirituales en la Villa del Trnsito,
escuelas y otras obras que aseguraran a todos una existencia que mereciera el
ttulo de humana y cristiana. (Mons. Carlos ez, homila Misa Crismal 1 de abril
de 2010).

Pocos das despus de su muerte, el diario catlico de Crdoba escribe: Essabido

que el Cura Brochero contrajo la enfermedad que lo ha llevado a la tumba, porque
visitaba largo y hasta abrazaba a un leproso abandonado por ah. Debido a su
enfermedad, renunci al Curato, viviendo unosaosconsushermanasensupueblo
natal. Pero respondiendo a la solicitud de susantiguosfeligreses,regresasucasa
deVilladelTransito,muriendoleprosoyciegoel26deenerode1914.

El que es considerado el segundo milagro obrado por Dios por intercesin del Cura
Brochero, fue la recuperacin, sin explicacin mdica ni cientfica, de Camila
Brusotti, una nia sanjuanina -que entonces tena tan slo 9 aos de edad- quien,
tras ser salvajemente golpeada en octubre de 2013, estuvo al borde de la muerte
por dos meses, hasta que sin alguna razn que pudiera ser explicada
cientficamente, inici una recuperacin meterica a principios de enero de 2014, y
apenas tres meses despus del ataque, comenz a caminar sola, hablar con fluidez
e interactuar con su familia.
Valeria Pardini, una de los mdicos que la atendi, dijo a la agencia Tlam que
nunca esperamos, desde lo cientfico, que Camila se recuperara como lo hizo y
asegur que hoy ella est muy bien, es una nena normal y en eso algo hubo mas
all de la ciencia, que produjo este milagro.

Pardini indic que fue algo que nos toc mucho, porque fue bastante impactante,
ya que ms all del actuar mdico, todos en el sanatorio pensamos que hubo algo
ms, ya que era impensable que pudiera recuperarse como lo hizo.

Reconoci que como la familia de Camila es muy creyente, especialmente la

abuela que es una persona encantaadora, rezaron mucho pidiendo la intercesin del
cura Brochero.

La doctora recuerda que el momento bisagra del caso, cuando Camila hizo el click,
fue cuando su bisabuela entr a la terapia y aunque ella todava estaba con el
respirador, fue la primera vez que Camila se conect, habl, le contest. Incluso, la
seora le cant una cancin y Camila la sigui, Camila empez a mover las manos,
abri los ojos y fue un giro de 360 grados.

En la actualidad, y pese a los pronsticos iniciales, Camila asiste a la escuela y lleva

una vida con total normalidad. No le quedaron secuelas fsicas de la brutal golpiza y
en eso algo hay ms all de la ciencia.

El 10 de septiembre de 2015 la comisin de siete mdicos de la Pontificia

Congregacin para las Causas de los Santos emiti su dictamen favorable sobre la
curacin repentina, completa, duradera y cientficamente inexplicable de la nia.

El 2 de febrero de 2016 la Comisin Ordinaria de Obispos y Cardenales evalu en

ltima instancia el hecho atribuido a la intercesin del Cura Brochero, y dio su voto
unnime a favor de la aprobacin de lo ocurrido como un verdadero milagro.
Luego de realizados todos los estudios necesarios sobre el caso, el pasado 21 de
enero de 2016, el Papa Francisco autoriz a la Congregacin para las Causas de
los Santos la promulgacin del decreto que reconoce este evento como un milagro
obrado por Dios por intercesin de Jos Gabriel del Rosario Brochero.

Eplogo: Las investigaciones de las autoridades encontraron que Alejandra Ros y

Pedro Oris, madre y padrastro de Camila, respectivamente, la golpeaban
frecuentemente, y se les inici un proceso judicial por sus actos, durante el mismo
se demostr que el ltimo ataque que recibi Camila vino de su propia madre, que
fue sealada como la autora material del hecho y su pareja como cmplice y coautor
del ataque. Finalmente, el tribunal que los juzg determin, en fallo dividido, una
condena a 9 aos de crcel a Pedro Oris, y a 6 aos a Alejandra Ros.

Sandra Violino y Osvaldo Flores son los paps de Nicols, el nio por quien el Cura
Brochero intercedi ante Dios por un milagro, mismo que llev al honor de los
altaresalcuragaucho.

Era el ao 2000cuandosufrieronelaccidenteautomovilsticoquelosinvolucrpara
siempre con la glorificacin de Brochero: una camioneta Ford Apache sin luces
choc de frente al Volkswagen Polo en el que viajaba con los padres de Sandra.
Nora, la abuela, sobrevivi, pero no as su esposo; Sandra, en tanto, qued con las
piernas fracturadas, yNicols,con11meses,quedtendidoenlacintaasflticacon
la cabeza muy lastimada y apenas con vida. Su pap, Osvaldo, lo socorri, y en la
desesperacin,pidilaintercesindelvenerableJosGabrieldelRosarioBrochero.

Luego de semanas difciles para la familia, en las que se conjugaba la prdida del
abuelo y la extendida cadena de oracin por Nicols, el doctor VicenteMontenegro,
que atendi al nio de menos de un ao, les inform que cumplieran las promesas
que haban hecho, porque lo sucedido con la evolucin del nio superaba toda
intervencin cientfica. Sus padres contaron que siempre supieron que en Nicols
haba algo diferente, pero fue un milagro que hubo queperseverar,comorecuerda
su madre: Me entregaron un hijo en estado de vida vegetativo al cual hubo que
trabajar.

S.S. Benedicto XVI firm el 20 de diciembre de 2012 el decreto con el cual se

reconoca lo aqu relatado como un milagro gracias a la intercesin del "Cura
Brochero".

Para la fecha de la beatificacin Nicols tena casi 14 aos, y solo presenta una
disminucin de la movilidad en la parte derecha de su cuerpo, pero sin llegar a la
parlisis. El diagnstico que le haban dado era de completa discapacidad. Pero no
fueas,porqueelCuraBrocherointercedi.

VIDA Y OBRA

La Venerable Mara Antonia de Paz y Figueroa, conocida por el pueblo como Mama Antula naci
en 1730 en Santiago del Estero, Argentina. Desciende de una ilustre familia de conquistadores y
gobernantes. Su niez la pasa en el campo, en la hacienda paterna en contacto con los pueblos
originarios. A los 15 aos decide consagrase a Dios y toma el nombre de Maria Antonia de San Jos.
Algunos santiagueos lamentan la decisin ya que ella era muy bonita, de facciones finas y grandes
ojos azules. En aquella poca no existan religiosas activas fuera del convento de clausura, con lo
cual ella decide vestir una tnica negra y vivir junto a otras mujeres la vida activa, se las llamaban
beatas (lo que sera ahora laicas consagradas).

Guiadas por un sacerdote jesuita, el Padre Gaspar Jurez, se dedicaban a ayudar a los sacerdotes,
instruir a los nios, cosan, bordaban, cuidaban enfermos y repartan limosnas. En 1767 Carlos III
decide expulsar a los Jesuitas de Amrica. Mara Antonia cuenta con 37 aos cuando sucede esto, y
quiere reinstaurar los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Esto no fue bien visto por la sociedad, el
medio era hostil, pero ella sigue con su idea de organizar esta prctica piadosa. Los participantes
vivan en un lugar cerrado durante varios das escuchando charlas a fin de que reflexionen sobre su
vida y apliquen lo que les es un bien para su alma.

Comienza Mara Antonia invitando uno a uno a estos retiros desde 1768 a 1770. Lo hace caminando
descalza por las tierras de Santiago del Estero, Silpica, Loreto, Salavina, Soconcho, Atamasqui, etc.
Luego decide salir a otras provincias y se va caminando a Catamarca, La Rioja, Jujuy, Salta y
Tucumn. El Obispo de Tucumn le da la licencia y as comienzan a aceptarse nuevamente esta
prctica religiosa. Los frutos de los Ejercicios se conocen por el bien que le hace al pueblo y sus
cambios en la vida diaria. Los Ejercicios duraban 10 das y se hacan todo el ao. Convivan las
Damas con sus siervas y en tandas separadas los hombres con sus ayudantes de campo.

Luego del xito y buenos frutos de estos retiros, decide ir a Buenos Aires. En ese momento era
considerado una locura ya que deban caminar 1400 kilmetros a pie. Los peligros son mltiples ya
que las zonas eran habitadas por animales salvajes: jaguares, chanchos del monte y ladrones que
atacaban a los viajeros. Una de sus frases que guan sus pasos era la paciencia es buena pero ms
la perseverancia, y lo aplica en su mxima expresin.
Cuando llega a Buenos Aires en Septiembre 1779 va a visitar al Virrey y al Obispo durante un ao
para que le otorguen la licencia. El Virrey Vertiz tena una antipata visceral por todo lo que era
jesutico, le niega la autorizacin. En 1780 comienzan los retiros en Buenos Aires con un xito
increble. Es all cuando el Obispo cambia su parecer y apoya esta obra, por los frutos que dan en
sus fieles. Llegaron a ver tandas de 200 personas y la Providencia fue muy generosa en asistir a
todas las necesidades de los practicantes.

La comida que sobraba se repartia a los presos y a los mendigos que concurran a la Casa. Ella
escribe: Veo que la Divina Providencia me socorre indefectiblemente para su continuacin y que
cada da ms experimenta el publico el fruto de ellos. En cuatro aos de ejercicios se han acercado
ms de 15.000 personas.

Luego sus ansias de quisiera andar hasta donde Dios no fuese conocido la lleva a Uruguay, Colonia
y Montevideo, donde est tres aos. Retorna a Buenos Aires y comienza la edificacin de lo que hoy
es uno de los edificios ms antiguos de Buenos Aires, la Santa Casa de Ejercicios Espirituales, en
Av. Independencia 1190, Capital Federal, Argentina. Ella va tocando puerta por puerta, hasta el
Virrey acepta su obra . Ella dice la obra era de Dios y para Dios y es as como se edifica esta
magnfica Casa.
Su obra es conocida en Francia, en el monasterio de Saint-Denis de Paris donde la priora del
Carmelo era ta del rey Luis XVI. Sus cartas eran traducidas en varios idiomas: latn, francs, ingls,
alemn y ruso. Estas cartas se envan a distintos pases entre ellos Rusia. La fuerza testimonial que
emana de sus cartas son modelos para los conventos por la fuerza que transmite. Se escribe un
trabajo sobre ella llamado el estandarte de la mujer fuerte que se edita en 1791.

Mara Antonia realiza muchos hechos prdigos entre ellos cuando faltaba alimentos para sus
practicantes la comida se reproduca de la olla o el pan se transformaba en fruta, o cuando faltaba
grasa para preparar la comida, pasaba un donante por la puerta dejando justo lo que se necesitaba
ese da.

El 7 de Marzo de 1799 muere a los 69 aos. Sus restos descansan en la Baslica de Nuestra Seora
de la Piedad en la calle Bartolom Mitre 1524, Capital Federal, Argentina. El 12 de Julio de 1799 se
le rinde homenaje en la Baslica de Santo Domingo. Cuando muere se calcula que unas 70.000 a
80.000 personas se haban beneficiado de los retiros espirituales.

Ha sido Maria Antonia quien introdujo en la Argentina la devocin a San Cayetano, muy arraigada
en nuestro pueblo con una afluencia de miles de personas cada ao visitan el Santuario de Liniers
pidiendo pan, trabajo y salud. Subsisten vnculos histricos y pastorales que unen el Santuario de
Liniers con la Congregacin de las Hijas del Divino Salvador.

En 1905 los Obispos elevaron la causa de canonizacin de Madre Antonia a la Santa Sede, es el
primero de nuestra historia. Asimismo se presentan cartas postulatorias por los Arzobispos de
Montevideo, Uruguay, Santiago de Chile, Bolivia, Obispos de Paraguay, Concepcin de Chile, y
Obispo Auxiliar de Montevideo, La Plata, Crdoba y Vicario Capitular de Lima, Per. Los captulos
eclesisticos de Buenos Aires, Crdoba, San Juan, Entre Ros, Salta, Chile, La Paz (Bolivia), San
Carlos Acud (Chile) y Quito (Ecuador). Los vicarios forneos de Santiago del Estero, Catamarca y
Corrientes. Las Comunidades Religiosas de la Orden de Predicadores de Sto. Domingo, Los
Mercedarios, Congregacin del Santsimo Redentor, Superior Carmelitano Descalzo, Comunidad de
Padres Bayoneses, Rector del Colegio del Salvador de la Compaa de Jess, Seminario Mayor de
Bs. As, Congregacin de los Lazaristas, Convento de Frates menores. Autoridades civiles: Sr. Luis
Saenz Pea, ex Presidente de la Repblica Argentina, Sr. Emanuel Gorostiaga, diputado nacional, ex
diplomtico y ministro de Santiago del Estero; Sr. Damaso Palacio, Vicepresidente del Senado de la
Nacin, ex gobernador de Sgo. del Estero, Sr. Jose Santillum, gobernador de la Provincia de Sgo. del
Estero y la Presidenta de la Sociedad de Beneficencia.

La importancia de la causa de canonizacin se mantiene vigente en el aspecto histrico y eclesial,

enraza en los orgenes de las Colonias de Amrica, donde colaboro a cimentar los valores morales y
cristianos de Amrica.

1. Se anticipo al Magisterio del Concilio Vaticano II, y el Pontificio de Pio XI y Juan Pablo II (Mulieris
dignitatem), el servicio de la mujer en la Iglesia y el mundo.

2. Esta perla criolla con su intuicin proftica propago el carisma de San Ignacio de Loyola, un bien
que la Iglesia no poda perder.
3. Su capacidad evangelizadora, fruto del espritu ignaciano: Madre Espiritual del Cura Brochero.
Mujer Espiritual , recibe el primer nombre de Maria como Santa Maria. Semejante a Santa Catalina,
en sus cartas, a Santa Teresa del Nio Jess, por su transparencia en el amor, a Santa Teresa de
Avila por su perseverancia. Tambin llamada la Santa Teresa de Amrica. Digna de ser comparada
con estas tres doctoras de la Iglesia.

4. La misionariedad de la mujer latinoamericana hacia Europa ya que sus cartas se traducan al

francs, ingles, alemn y ruso, estas se enviaban a distintas comunidades religiosas, provocando la
conversin y ejerciendo una maternidad globalizadora.

Difundamos su obra y recemos para que pronto sea declara Beata por Gracia de Dios.

Ismael Quiles Snchez (Pedralba, Valencia, 1906 - Buenos Aires, 1993) fue un filsofo y
sacerdote de la Compaa de Jess espaol que desarroll su actividad en Argentina.

Biografa[editar]
Naci en Pedralba (Valencia, Espaa) el 4 de julio de 1906, hijo de Rosendo Quiles Cervera y
Marcela Snchez Calduch. Finalizados sus estudios primarios, a los 12 aos ingres en el
Seminario de Valencia donde curs Humanidades entre 1918 y 1922. El 10 de junio de 1922
ingres en la Compaa de Jess.1
Estudi en el Colegio de la Compaa en Veruela, Zaragoza, hasta 1927 y se doctor en
filosofa en 1930 en el colegio Mximo de San Ignacio, Barcelona, Espaa.1
Enfermo de tuberculosis, fue enviado a la ciudad de Santa Fe (Argentina) en marzo de 1932.
An no completamente recuperado, en 1933 fue enviado a continuar sus estudios de teologa en
el Colegio Mximo de San Miguel, Buenos Aires. En 1937 finaliz sus estudios y en 1938 se
convirti en profesor de Historia de la Filosofa, de Historia de la Filosofa y de Metafsica.1
Fue destinado luego a la Universidad del Salvador, de la que fue Decano de la Facultad de
Filosofa, Vicerrector (de 1956 a 1962 y en 1965), Rector (1966 a 1970) y Rector de la
Comunidad del Salvador y Prorrector de la Universidad (1970 a 1974).1
A partir de 1960 viaj a Oriente con el auspicio del Proyecto Mayor Oriente-Occidente de la
UNESCO y brind conferencias en universidades del Japn, India, Taiwn, Filipinas e Indonesia.
En 1967 fund y dirigi la Escuela de Estudios Orientales de la Universidad del Salvador y
desde 1973 dirigi el Instituto Latinoamericano de Investigaciones Comparadas Oriente y
Occidente (ILICOO).1
Fue profesor invitado en la universidad de Georgetown, Washington, Estados Unidos (1950-65).
En 1952 organiz la Exposicin Bibliogrfica Internacional de la Filosofa del Siglo XX en
Buenos Aires.1
Fue designado delegado por el gobierno argentino ante la XII Conferencia General de la
UNESCO en Pars. En 1963 fue enviado por las autoridades a estudiar los sistemas educativos
de la Unin Sovitica, Polonia y Checoslovaquia, y en 1965 particip de la misin de la Comisin
Nacional Argentina de la UNESCO enviada a los pases hispanoamericanos con el fin de
preparar un Coloquio Internacional sobre Estudios Orientales en las Universidades de Amrica
Latina. En julio de 1992 fue invitado como una de las personalidades relevantes de
Latinoamrica a los actos que organiz la Universidad Complutense de Madrid con motivo del V
Centenario del descubrimiento de Amrica.1
Considerado ya una autoridad mundial en asuntos orientales y en pensamiento budista, particip
del Congreso Internacional de Orientalistas en Tokio (1983), en la Conferencia de la Asociacin
Internacional de Estudios Budistas en Berkeley, California (1987), en la IX Conferencia de la
Asociacin Internacional de Estudios Budistas en Taip, Taiwn (1990), en la X Conferencia de
la Asociacin Internacional de Estudios Budistas de la UNESCO, en Pars (1990).1
En 1988 fue condecorado por el emperador del Japn con la Orden del Sol Naciente, con rayos
de oro y cinta colgante.1 Fue nombrado Doctor Honoris Causa de la Universidad del Salvador,
de la Universidad Nacional de Cuyo y de la Universidad Catlica de Salta, y recibi el Premio
Consagracin Nacional en Filosofa (1987).2
Su sistema filosfico, conocido como "in-sistencialismo" es un personalismo que se inspira en
santo Toms de Aquino y en san Agustn.