TEXTO DE SEARLE

PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA DE LA MENTE

Searle plantea los problemas derivados del dualismo como problemas de la filosofa de la mente.

Prctico 7
Recuerdan que Descartes planteaba esto de la divisin de sustancias. Hoy trabajaremos el texto de
Searle. Cada captulo desarrolla lo que l plantea en la introduccin. En la introduccin va planteando
como ha dado un poco la atencin del lenguaje a la mente, porque todas las cuestiones del lenguaje
tienen que ver con los procesos mentales, con las cuestiones sociales, con los actos tiene en el fondo
cierta relacin con los procesos mentales. Y hasta que no comprendamos bien estos procesos mentales
o qu es la mente, no podremos entender qu son estos actos del lenguaje, qu son las conductas
sociales. El hace esta relacin con la filosofa del lenguaje y dice una docena de problemas de la
filosofa del mente, qu es la filosofa de la mente? Dice No es psicologa pero tiene mucha relacin,
la cognitiva sirve de fundamento para una filosofa de la mente.
El tema importante de los problemas de la filosofa de la mente son todos estos problemas que se
derivan de este dualismo, de esta escisin, al tener dos sustancias diferentes se genera una divisin, la
parte religiosa o espiritual se ocupa de la sustancia pensante y la parte cientfica o el estudio de las
ciencias naturales se ocupa de la sustancia extensa o el cuerpo, es decir que tambin genera una
escisin en el conocimiento.
Y la filosofa vendra a ser como la que vendra a reflexionar sobre ambas. El tema de la divisin de
sustancias genera problemas de cmo se vincula la mente con el cuerpo, de cmo se relacionan, dnde
est la relacin, Descartes deca que estaba en la glndula pineal, hoy sabemos que no hay ninguna
estructura en el cuerpo donde se pueda ubicar el alma, la mente o como quieran llamarlo.
Entonces el problema es: tenemos dos sustancias diferentes y la mente tiene esta caracterstica de ser
indivisible, intangible y el cuerpo tiene caractersticas opuestas, es divisible hasta el infinito, es
observable, es tangible, es maleable, cmo puede ser que la mente influya en mi cuerpo genere
cambios en un estado material como es el cuerpo y el cuerpo a la vez influya en mi mente.
Este es el primer problema: la relacin mente-cuerpo que se desprende de la postura cartesiana.
Despus muestra lo que propone Descartes a este problema y lo que plantea l como solucin. 749 A
veces sucede que hay diferentes posturas y en vez de existir esta diferencia de sustancias como una
mente distinta del cuerpo lo que se diferencia son propiedades, habra entonces propiedades mentales o
propiedades corporales, pero sigue siendo un dualismo.
Recuerden que el mtodo de Descartes de introspeccin a la que llega pienso luego existo le daba
como conclusin que slo uno puede conocer su propia mente y no me puedo asegurar que existan

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otras mentes. Cmo s yo que mi mente no es la nica que est en esta sala y todos uds. son productos
de la imaginacin de mi mente. Este es el segundo problema que se deriva del dualismo.
A partir de este problema se cae en una postura que se llama SOLIPSISMO y que sera slo mi mente
existe, no puedo dar cuenta de la existencia de las dems, hay posturas solipsistas extremas que dicen
slo mi mente existe y otras ms laxas mi mente existe pero en realidad no puedo decir tajantemente
que no existen otras mentes pero tampoco puedo dar cuenta que existen. Este es el segundo problema
(dar cuenta de la existencia de las otras mentes).
Qu pasa entonces con la realidad? Puedo conocerla? Mis sentidos me engaan, no puedo saber si lo
que me rodea es la realidad o es producto de mi imaginacin. El tercer problema entonces es el
ESCEPTICISMO respecto del mundo externo que es otra postura filosfica que tiene que ver con esto
de no poder dar cuenta del mundo externo, no puedo dar cuenta de la realidad, de cmo es la realidad
o cul es la realidad.
Entonces en relacin a esto el 4 problema tiene que ver con la anterior, esto que decamos si lo que yo
tengo son representaciones a partir de una percepcin del mundo externo, o cmo genero yo esa
aprehensin de la realidad o del mundo externo. Dice Descartes que lo que yo percibo no es el mundo
externo sino una representacin que yo me hago.
Estos primeros 4 problemas son los que se derivan del dualismo cartesiano.
El 5 problema tiene que ver con el libre albedro, por qu? Se acuerdan que Descartes hablaba del
genio maligno, cmo puede ser que yo tenga libre albedro, entonces sera alguien que est guiando mi
conducta, existe la libertad, existe la voluntad entonces? O est determinado por algo?
El 6 problema tiene que ver con el yo y la identidad personal, que es lo que hace que yo sea el
mismo? si la mente est dividida del cuerpo, cuando yo digo YO a qu me refiero? A mi mente o a mi
cuerpo? Recuerden que es una postura dualista, no hay unidad entre mente y cuerpo. Y qu hace que
yo sea el mismo que el de ayer? Cmo puedo saber que yo soy el mismo que hace 15 aos? Soy muy
diferente a cuando tena 15 aos, por ejemplo.
El 7 problema estara relacionado con el 2 problema que es el problema de la mente de los animales
porque si tienen un mismo cuerpo como yo, por analoga les podra imputar que tienen una mente,
pero no lo s.
El 8 problema el del sueo, el del inconciente, se relaciona con el 6 con el problema de la identidad y
esto de que la identidad tiene ms relacin con la sustancia pensante, qu pasa fsicamente cuando nos
vamos a dormir, el cuerpo est relajado, estamos dormidos, no hay actividad, se pierde la conexin con
la realidad. No percibimos la realidad. Qu pasa con la mente, a dnde se va la mente? Est unida en
algn punto misterioso con el cuerpo que tendremos que encontrar? Parte del problema de la identidad
y del sueo. El cuerpo sigue estando pero qu pasa con la mente? Si la sustancia pensante es conciente

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entonces si perdemos ese estado de conciencia qu pasa con la mente, donde se va? Esa mente de ayer,
es la misma de hoy? Cmo lo s?
En esto del dualismo hay dos sustancias, hay dos tipos de conocimiento, hay dos tipos de pensar, el
pensar la sustancia pensante en relacin a la espiritualidad, de la psicologa y pensar el cuerpo en
funcin de la biologa, de la fsica. Qu es lo material entre estas dos sustancias? El cuerpo. Las
posturas materialistas dicen que en cierta medida los cognitivos, los mdicos, los psiclogos, los
bilogos siempre adoptamos una postura materialista, y esto tiene que ver con esto de que no hay dos
sustancias separadas, sino que tenemos un cerebro que tiene funciones neurofisiolgicos y adems
procesos mentales. Entonces la postura materialista le da ms nfasis al polo del cuerpo, de la
sustancia extensa, o decir que esos procesos mentales pueden estar asentados en un epifenmeno.2002,
en una cuestin material. Searle agrega cuatro problemas ms.
El 9 problema, es el de la intensionalidad, no es el querer hacer, la intencin con c, es un
concepto propio de los filsofos que hablan de los actos ilocucionarios, y de toda la lnea de filosofa
que se desarrolla en funcin de la filosofa de la mente y la filosofa del lenguaje, pero bsicamente
tiene que ver con la capacidad de los procesos mentales de referirse a un objeto. Por ejemplo yo pienso
en la silla, este proceso mental tiene una intensionalidad, aparte de que la silla existe en el mundo yo
pienso en la silla, ese proceso mental tiene una intensionalidad, Es algo ms all de m, es medio
difcil de comprender.
El 10 problema cmo puede ser que mi cuerpo puede generar estados mentales, por ejemplo si yo
tengo gripe me siento mal, estoy aptica, no tengo ganas de nada, un estado corporal tiene efectos en
mi mente. Y como un estado mental, por ejemplo estoy estresada, preocupada por un tema, me aparece
prurito, dolores de cabeza, me tiemblan las manos, estoy nerviosa, etc.
El 11 problema es el inconciente. Si toda actividad es conciente, qu pasa cuando dormimos? Cundo
no hay estado conciente? Habla tambin de niveles, estamos concientes pero nuestra percepcin es
inconciente.
El 12 problema es la explicacin psicolgica y social, si hay dos sustancias divididas, cul sera la
explicacin apropiada para los fenmenos psicolgicos sociales, una explicacin mental entonces
cmo accedemos a la mente de otras personas sino podemos dar cuenta de que existen otras mentes.
Es como una derivacin que hace, la postura cartesiana es dualista, hay dos sustancias separadas y el
problema principal es el primer problema mente-cuerpo y de all se derivan todos los otros.
Para qu estudiamos todo esto? Porque existe una relacin estrecha entre la Psicologa Cognitiva y
Filosofa de la Mente, es un interpass, les recomiendo que lean el texto de Rabossi.