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psicoanaltica
En sus investigaciones y estudios, Freud encontr pruebas de que
la conciencia del ser humano solo es una pequea parte de las mentes humanas,
y con su Hiptesis Metapsicolgica plante la siguiente divisin:
Consciente
Nivel en que los pensamientos y percepciones son plenamente comprendidos y
percibidos por la persona.
El consciente es una forma de ordenar los pensamientos eulogia beita
El psicoanlisis no ve en la conciencia la esencia de la psicologa. Se entiende la
consciencia como un estado eminentemente transitorio, ya que el aparato psquico
opera de forma dinmica. Hay elementos que son atrados a la consciencia por un
esfuerzo de desalojo, pasan de un estado pre consciente (susceptible de
consciencia) para acceder a la conciencia y operar con esos elementos en
la realidad inmediata.
Pre consciente
Elemento que forma parte de la 1 tpica que explica el funcionamiento del
aparato psquico en la teora psicoanaltica; El preconsciente es la segunda forma
de inconsciente. Algo que topolgicamente se encuentra en el ICC- inconsciente
acceder al preconsciente siempre y cuando haya sorteado la barrera de la
represin, esos elementos que pasan del inconsciente al preconsciente tiene un
cambio cualitativo pudiendo ser "susceptibles de consciencia" al ser evocados por
un esfuerzo de desalojo.
Se constituye por los pensamientos, creencias, recuerdos y aprendizaje, que
requieren de una atencin especial para acceder a ellos con facilidad.
Inconsciente
Los deseos innatos reprimidos que han escapado a la conciencia.
En la Hiptesis Estructural, estableci que la estructura psquica est compuesta
de tres elementos que son el Ello, que es una estructura completamente
inconsciente, el Supery tambin inconsciente, y el yo que es la parte consciente y
mediadora.
El Ello
Se rige por el principio de placer, siendo la instancia del aparato psquico ms
ntimamente ligada a la pulsin, distinguindose de lo instintual biolgicamente
determinado, ya que la pulsin se manifiesta en el sujeto a travs de la actividad
del Ello. El instinto se distingue de la pulsin porque est atravesado por el deseo
psquico. Por ejemplo: Cuando un beb nace tiene biolgicamente instintos-
reflejos- que estn en el orden biolgico y sirven para su supervivencia. El reflejo
de succin sirve para poder ingerir alimento y as satisfacer necesidades
biolgicas; llegar un momento donde aun estando saciada la necesidad de
alimento, el beb tomar ya sea dormido o en estado de vigilia algn elemento
para continuar repitiendo el ejercicio de la succin, esto ya no por instinto, sino
por deseo; ya no est al servicio de cubrir una necesidad biolgica, sino que
empieza a distinguirse la subjetividad, donde hay elementos causantes de placer y
displacer; el ELLO es la entidad psquica ms primitiva y buscar la satisfaccin
conforme al principio de placer.
Recordemos que la 1 y 2 tpica del aparato Psquico- Metapscologa- no solo
describe sino tambin explica la construccin de la subjetividad, es un aparato que
explica en trminos: Dinmicos, Econmica y Topolgica la actividad psquica que
constituye al Sujeto.
Superyo (Super Ego)
Comienza con las restricciones del Complejo de Edipo. Es llamado tambin el
"heredero del complejo Edipo" ya que est es una instancia conformada a partir de
la modificacin del Yo por lo ocurrido en la dinmica desarrollada en el estadio
edipico, donde est en juego la incorporacin de asignacin de roles sociales,
lmites, consecuencias, sistemas de valores, la Ley del Padre. El supery es una
parte del Yo que mide, al que aspira a alcanzar y manifiesta cierta exigencia.
Opera como el Gran Hermano o el Ojo de Sauron, buscando supervisar al Yo.
Hay diferencias en la construccin de dicha instancia dependiendo del gnero
(construccin subjetiva que se distingue del sexo biolgico) donde en el sujeto
femenino se Entra al complejo de Edipo por la "Angustia de Castracin" debido
a dar cuenta de la diferencia anatmica de los sexos y su implicacin en las
relaciones de Poder construidas de manera subjetiva, mientras que el sujeto
masculino sale del Edipo al experimentar la "Angustia de Castracin" - esto en un
complejo que apunte hacia una estructura de personalidad neurtica. En el
complejo de Edipo se juega la construccin del Supery, aunque hay estructuras
de personalidad que no logran hacer una incorporacin del Supery debido a una
'falla' en la funcin del Padre Simblico, es decir quien ejerce la funcin de castrar,
de poner lmites, que da acceso a la Ley, a la prohibicin de incesto y la
posibilidad de tener acceso a la sublimacin.
Se conforma por el Ideal del Yo, que es lo que quisiramos ser, el DEBER SER, y
otro elemento llamado Yo Ideal que es la idea que tenemos de nosotros mismos,
pero slo como imagen, como concepto de uno mismo.
Est instancia psquica est ntimamente ligada a la pulsin de muerte. Y ejerce su
funcin a travs de ideas o creencias sobre las consecuencias de alguna accin o
pensamiento (accin potencial). Son imperativos que aparecen integrados en la
mismo sujeto que pueden provocar culpa.
El supery puede ser de 4 tipos: Rgido, Flexible, Labil y Laxo y esto tiene relacin
con el sentimiento de culpa, la cual puede ser de tipo: Persecutor o Reparador;
adems que hay estructuras de personalidad que no cuentan con un supery
correctamente incorporado y que por tanto hay ausencia de culpa.
El Yo (el ego)
Parte del Ello y se modificada por el contacto con la realidad. Debe satisfacer los
impulsos del ello en el momento en que el objeto est disponible y no todo el
tiempo, pues el supery va a establecer los lmites.
Confiar en s mismo
Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad. La ansiedad es
una seal que indica que existe un peligro potencial que debes evitar. La idea de
la defensa es muy similar a la descrita por Freud, exceptuando que Rogers la
engloba en un punto de vista perceptivo, de manera que incluso los recuerdos y
los impulsos son formas de percepcin. Y define solo dos defensas: negacin y
distorsin perceptiva. La negacin significa algo muy parecido a lo que significa en
la teora freudiana: bloqueas por completo la situacin amenazante. La negacin
de Rogers incluye tambin lo que Freud llam represin: si mantenemos fuera de
nuestra consciencia un recuerdo o impulso (nos negamos a recibirlo), seremos
capaces de evitar la situacin amenazante. La distorsin perceptiva es una
manera de reinterpretar la situacin de manera que sea menos amenazante. Aqu
tambin intervendra la proyeccin como defensa.
Una de las aportaciones de Rogers al humanismo es la divisin de las relaciones
de la persona: la intrapersonal ( la relacin con nosotros mismos) y la
interpersonal (la relacin con los dems).
Teora de rasgos y tipos
Un rasgo es una forma especfica de comportamiento; as, podemos describir una
persona como mentirosa, deshonesta o valiente. Un rasgo implica una disposicin
estable a comportarse de manera parecida en varias circunstancias. Para los
tericos de los rasgos de personalidad, estos nos permiten hacer predicciones
sobre nuestra conducta y la de los otros.
Un conjunto de rasgos estables da lugar a un tipo. Pero tipo no significa individuo,
como cuando decimos este tipo es tonto, sino que hace referencia a un conjunto
de individuos con rasgos comunes. Con todo, los tipos no existen en realidad, slo
son modelos de comportamiento. A pesar de que cada persona se puede incluir
dentro de un tipo, nunca coincide plenamente.
La primera tipologa conocida fue elaborada por Hipcrates (460-357 a.C.) en la
Antigedad. Considerado el padre de la Medicina, defendi que las enfermedades
no eran causadas por maldicin divina, sino por un defecto cerebral. Estableci
que un desequilibrio de los humores (fluidos corporales) era la causa del estado
del cerebro. Los humores eran la sangre, la bilis amarilla, la flema y la bilis negra.
Un predominio de la sangre produca un temperamento sanguneo (alegre y
esperanzado); el exceso de bilis amarilla llevaba a un comportamiento irascible y
colrico; el aumento de las flemas causaba la apata y la pereza del flemtico, y un
exceso de bilis negra era el origen del comportamiento melanclico.
Durante el siglo pasado se realizaron varios intentos de reducir los rasgos
individuales de la personalidad a un nmero limitado de categoras o tipos,
utilizando metodologas experimentales y estadsticas como, por ejemplo,
el anlisis factorial . A pesar de esta multiplicidad de tipologas hay cinco rasgos
principales que posiblemente abarquen la mayora de los rasgos generales
atribuibles a los diferentes tipos de personalidad. Por esta razn cada vez son ms
los investigadores que coinciden en lo que se dio en llamar los cinco grandes.
Cada rasgo estara presente en cada persona en una medida continua que va
desde su afirmacin plena en un extremo hasta su trmino opuesto en el otro.
Estos cinco factores son los siguientes, con sus respectivas gradaciones:
La Personalidad y Bandura (SOCIOCOGNITIVA)
BIBLIOGRAFA
https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADas_de_la_personalidad#Humanismo
https://filosert.wordpress.com/temas/12-la-personalidad-teoria-de-rasgos/
http://teoriacognitivosocial.blogspot.com/
https://explorable.com/es/las-teorias-cognitivo-sociales-de-la-personalidad