Cartilla 1870 PDF

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PIr EUA
794
Biblioteca Nacional de Colombia

REP Ir LOMBI
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/t//,

INSTITUTOR
COLECCION DE TEXTOS ESCOJIDOS
PARA LA ENSEANZA
EN LOS COLEJIOS 1 EN LAS ESCUELAS
DE LO
ESTADOS UNIDOS DE COLOMBIA.
CONTIENE :
Mtodos de lectura-Doctrina Cristiana- ReUjion-

Cro.oloja- Historia Santa- Historia Eclesistica- Moral- Urbanidad -
GraIlltica- Ortogra:t'o.- A.ritJlltica- Jeografa- HlstoJ:1a
de ColoDlbia- Dlbujo lineal.
BOGOT
I MPRENTA DE GAITA,'.
1 7 O.

SNTOS GUTIRREZ,
Pre s i,lent e de los Esta,los Unido s de ColODlbia ,
llAGO SABEn: Que el seor Jos'; Benito Gsitan ha solicitndo privilejio esclusivo para
publicar i Tender una obra <le sU prupedau cuyo titulo, que ha depo.itado en la Gober nacion
del E-tado soberano de Cundinllmarca, prestando el juramento requerido por In lei, es como
:-.i!!Uc : ~ . EL ls TITt;TOR o COLECOIO~ DE TEXTOS DE ENSE~A.1'I-ZA. k . a <'
Por tanto, cn uso de la ntribucion 13.' que me confiere el artculo GG de la Constituci(n,
pongo por 1a9 pres.entes nI espresado seor Ga.itan en posesion del p ri,iJejio por quince nnos.
cuyo derecho le concede la Jei 1,' parte 1,' tratado 3. de la R ecopilacion Grunaruua que
a,"!UI"a por ci("fto tiempo la propiedad de las producciones literarias i a!glmns otra~.
Dada en Bogot. a veinticinco de mayo tic mil ochocientos sesenta i nucyc.
(L. ~. 1 S2-"'TOil GUTII!l~EZ.
El ~t!cretario tiC' IIfll:ienul\ i Foment.J. J. '-.i...\U~AE.

CLAVE ANALITICA DE LA LECTURA.
METODO PRIMERO .
... ..
T!<STRUCCION PARA :EL MXESTRO.
1." Los sonidos simples de la. lengua e!1paola son cinco, a saber:
a, e, i, o, u, i se espresan por los signos o car:lctres que se ven en
el primer renglon de la clave; los cuales se llaman letras vocales.
(El instructor los ir sealando con el puutero, hu!'<i que los nios
los pronuncien con toda di tincion, })rimel'o por el rden sucesivo
con que estn colocauos, de pues en el 1'l1en inverso, i luego ,. altea-
dos, hasta que, sealada una vocal, tal como la e, i preguntado)
" cmo dice aqu?" re ' ponda el nio al momento e; i preguntado
despues' qu lugar ocupa entre los sonidos simples?" re"ponda
el segundo, i que, cuando se le diga que pronuncie 01 segundo sonido
simple, re ponda e; i c1icilldolp. c1~spues, que le se~a~, I~ ejecute con
prontitud, o que de una vez se le diga que pronuncie 1 senale el segun-
do sonido simple, i al momento le seale i diga e; i preguntado: "el
sonido e. dnde e ti representado?" re ponda sealndole, aqu,
2." Cada uno de estos cinco sonidos imples es susceptible de
Yl\rias modificaciones; las principales. i a que se refieren las demas
son diez i nlleye: i resultan delmoilo con que se disponen los 6rga-
nos de la voz al emitir el aliento pam pronunciarlos,
Las diez i nueve modificaciones del primer solido simple a, se
hallan ("omprendidas en la frase siguiente:
Maana bajar chafallada la pacata garrasayaza.
(El instructor ir. sealAndo cada palabra en la clm'e, i har que
los nios las vayan repitiendo de pacio i bicn pronunciadas. Cuant.1o
y'a las hayan repetido algunas yeces seguir,)
Esta frase consta de seis palabras: la primera palabra es maa-
na; la segunda, bajar; la tercera, chafallada/ b. cuarta, la/ la
qUlDta,pacata~' i la sesta, garrasayaza, (El instructor sealarl todo
lo que Va diciendo,.i had que los nios lo repitan procurando que se
les vaya quedando en la memoria. 1 cuando ya lo ha 'an repetiJo varias
veces,a aunque todaya no lo sepan exactamente de lllemoria, leS dir,)
, 3. Cada una de estas seis palabr:;.s S;! halla tambien escrita en-
~m~ de su !'espectiyo rectngulo: :!s es que aqu, tambien dice
manana (senal~ndo esta palabra en la que e, t:l ellClma del rectn.
gulo). Aqn, bajar (har lo mi mo). Aqu, cM/aUac.a (id), Aqu,
la (id), Aqu,pacata ,(i,cl). Aqu, garrasayazCt (id).
4," (Despues seglllru.) : la pal:\bra mai'f.ana (sealando la que est
S?bre el rectngulo, co~sta de tres pa.rtes distintas, que se llaman
Silabas, a saber: ma, na, na, las cuales ;e ven ",eparadas por medio
de una rayita que se llama guion, en el primer renglon dentro del

-2-
rectnglll0. (El instructor se las har, pronunr.iar bien al nio, al
mismo tiempo que se las vaya sealando; i har que repita la palabra
guion al sealarle por primera vez la rayita a que se da este nombre;
despnes dir:)
5.0. La palabra baja?'!" (sealando la que est encima del rectn-
gulo,) consta de tres silabas ba,}a, 1'6, que aqu se ven. (El instructol'
las sealad. en el primer renglon dentro del rectngulo; har que
los nios la repitan al seah1rselas una o las veces que juzgue opor-
tuuo, i despues dir.
6.~ La palabra clwjallacla (sealando la del recLnglllo) consta
ele las cuatro labas cha,ja, lla, da, que aqu se ,en (Id.)
7.0. La palabra la (sealando la del rectngulo) consta solo de
una slaba, que es la, i aqu se y (Id.)
s.a La palabra pacatc (sealam10 la del rectngulo) consta ele
tres slabas pa, ca, ta, que aqu se ven (Id.)
9." La palabra [la1'7'asayaza (sealanc1o la del recttngulo) cons()a
de cinco slabas [la, rra, sa, '!jet, za, que aqu se yen (Id.)
10. (Hecho esto, el instructor adiestrar:i a los nios en todos los
ejercicios anteriores, procmando que se familiaricen Lien C011 ellos;
de manera que no solo practiquen lo dicho (l i 2,) sino que, puesto
el puntero sobre una palabra, ya sea la de la fmse, o ya de las que
est:.n sobre los rectngulos, la pronuncie el nio inmediatamente; i
ademas sea capaz de re ponder a estas preguntas, suponiendo que se
le seale la slaba da "c6mo dice aqu?" i el nio diga da "qu silaba
es esta?" el nio responda: "la silaba det es la cuarta de que consta
la palabra chaj'allada" sealando la que est encima del rectngulo,
la cual ocupa en la fi'ase el tercer lugar sealndolas en la frase .)
11. Lnego que los nios ya estn bien diestros en todo lo que
antecede, el instructor sealar con el puntero la slaba rnet en el
primer rengloll dentro del rectngulo, i preguntar al nio " cmo
dice aqu?" Si el nio no lo acierta, desde luego, le har repetir
aquella parte de los ejercicios que anteceden, hasta hacerle venir en
conocimiento de lo que all dice, i que lo proullncie bien. Si el uio
lo acierta, se lo aplaudir, diciendo mui bien, o lo que al nio le pueda
lisonjear mas; i despues el instructor, sealando la misma s-
laoo ma dir.
12. Ma. Esta slaba 'I1W es la modifieacion que sufre el primer
sonido simple a, al ir a pronunciarle. El instructol' har que los nios
pronuncien bien ma, me, mi, mo, muo
El instructor las sealad principiando desde la que est debajo
dE' la raya que hai dentro del rectngulo, maiiana, bar~\ que los
nios repitan estas combinaciones varias vece .
En seguida sealar la Eegnndn slaba, fa que hai dentro del
rectngulo, i pl'acticar:i con ella los mi mos ejercicios que con la.
slaba ma: i continuando una a una con las demas silabas que com-
ponel! toda la ti-a e, j)ractican. sucesivamente con ellas lo que ha.
practICado con las slabas m_a i Ita.
13 .. (~l instn:ctor har que los nios repitan alfSllDas veces todas
las YarlaCIones; 1 cunudo no se acuerden de la primera les sealar

-3-
la slaba que le cOl'l'esponde encima de la raya, pero dentro del re-
tngnlo; i cn caso de no acertarla, les har:1 descomponer en las sla-
bas la palabra que hai encima del rectngulo, hasta que vengan en
conocimiento de la variacion que se les seal).
14. Las irregularidades que se notan en nlgunas de las modifica-
ciones, son tres clases : l ." unas proceden de que una misma modi-
ficacion de los sonidos simples se esprese C'n abstracto, con dos o
mas signos diferentes : ejemplo bct, ve, vi, l o, bu,=va, ve, vi, va, vu ;
2." otras r e ultan de que un mismo I:ligno abstmcto, no modifica de
un mismo modo a. todos los sonidos simples: ejemplo, [JCt,je,ji,
go, glt; 3. a i finalmente de que hai un signo absolutamente intil
como la h.
15. Debe observarse por regla. jeneral que siempre que Yeamos
en la clave dos }'ayitas (el signo igual =) de cualquier modo que
estn colocadas indican que lo que se halla a. un estremo de ellas
snena lo mismo que lo que se halla al otro estremo .

a e 1 o 11
11 11 11 11 11
ha he hi ho hu
Maana bajar chaallada la pacata garrasayaza.
11- - ma-a---------- na
................... lua a na
.. .... .. 111e c ........ .... ne
. ......... mi i
.
........ 111
. .. mo o .. .. no
.mu u :"nu
: .. um : un
: .. .. om : ...... on
: .. .. im
. .
.... . . .. 111
: .. .. eln en
: an1 an

-4-
~ ...ba~:ja ja--:.-...-....-.. -...-..-.. -...:: I

: ....... be=ve je=ge : ... ... .... re
!' bi =vi Ji =gi ........... 1'1
~ :.. bo=vo jo . . ...... 1'0
~ ~ bu=vu ju .ru
~ : .. ur
:.. ob : ...... 01'
: .......... ir
: .... eb : .... er
: .. .... .. ab : .. ar
. eha--fa-lla---d.a la
eha 1:a lla .. ........ Cla ........... Ia

che ....... 1:e He ; ......... de : ......... le
ehi fi lli : : ....... Cli : :. ....... 11
..
eho . ..1:0 llo: : : do ....... 10
fu II u ~ ~ ~ ... du . .. 1
chu :
:...
: : :"
. U
I ...
~ . . ..
: .. uCl : :: : : ul
I :.. of
.: :. .: ...... 1d
J j L.~~ol ti

: :. : ...... 11
: ...... ef ~ : ........ eCl ~ : ...... el
: aCl :al

- 5 -
pa ca ta
r
.............. pa ........ ca ... . .. ta
.
........... p~ qu~ .. .. te
.... .... pI qUl ......... ti
:.... po .... eo .. .. to
pu .. eu tu
.. up :ue .. ut
: :.. .. ?P . .. .. oc ; : .. .. ot
.... .. lp .... .. it
.... .... ep : . .. .... .. et
...... ap .... .. ae at
ga--rra------sa-ya------za
: .. ga rra: .......... sa ya :......... za
.
: guerre; :.. ..... se ye ~ : ........ ze=ee I
gui rri ~ ~ :...... si yi ~ ~ : .. .... zi =ci
: : .. go rro:::
....: .... so Ao: : : ..... zo
gu rru;::: : .. su yu:::: :"ZU
... : :
..
: : : : : : : .. us ~ ~ ~ \ : .. HZ
~ : .. og ~ ~ : .... os ~ : ; : .... oZ
. .
: : : .... is : ~ : ..... iz
: ... .... es ; :...... ez
:.... ag as :az
--~~;~~~~~~~~~~====~;~

-6-
SILABAS ESPLICADAS POR CONTRACCION.
ba la bIa ble bli bIo blu

ea la ela ele eli cIo clu
fa la fia tle fli flo fin
ga la gla gle gli glo gIu
pa la pIa pIe pli plo pIl1
ta la tla tle
ba ra bra bre bri bro bru
ea ra era ere en cro Cl'U
da ra dra dre dri dro dru

fa ra fra fre fri fro fra
ga ra gra gre gn gro gru
pa ra pra pre prl pro pru
ta ra tra tre tri tro tru

MA.A1ANA BAJARA CHAFALLADA LA

PACATA GARRASAYAZA.
Jfaana bajw' elw/allada) la pacata 9arrasayaza~
MAANA BAJARA.. CHAFALLADA LA

PACATA.. GARRASAy AZA.
'Maana bajar ehafaJIada la pacata garrasayaza.

-7-
IRREGULARIDADES. PALABRAS DE PALABRAS DESOOMPUES

UNA SILABA. TAS EN SLABAS.
sexo=se-xo=sec-so
er-gui-do
\--~---~-
box
cal
cuatro
cua~tro
ar-gii.i-do
hi-gue-ra
can
dad
, letras
le-tras
del
a-gue-ro
den ~ slabas
ra-re-za dos s-la-bas
ab-ro-gar
ob-rep-cion
fin
han
acento
I a-cen-to
sub-rep-cion las
~ pnmeras
pre-ro-ga-ti-va les
mas I pn-me-ras
pro-rum-pir
. ll1lS ~ seglilldas
ca-ri-re-don-do
por se-gun-das
mal-ro-tar res
hon-ra-dez rob \1contraccion
con-trac-cian
des-re-gla-do sem
lec-cion ser
son
consonantes
con-sa-nan-tes
die-tan
Tan
sig-nos voz ~ monopolio
llU-preg-nar illo-no-po-lio
ene

-8-
,
Minsculos. I
, r---
MA.YUSACULOS.
Nombres usuales M
\
Redondo. O~t1"sivo. REDONDO. OURSIVO.
las letras.
I\ I\ - -
n. a. .... A .......... ......... a
b ...... b.... B ........ B ........ be
c ...... c ..... O ........ 0 ........ ce
ch. .. . .. eh.... OH...... . OH....... che
d ...... d ..... D ........ D ........ de
1
e ...... e...... , E ... .,. . . .... E. " ..... e
f ....... f ..... F ......... F ........ efe
g. . . . .. {l ...... I G.. . . . . . .. G........ {fe
h ..... , h ..... 1 R... . . . . . .. H. ....... \ ache
i ...... i ...... I. ........ L ........ i
j ...... j.. . . .. J .......... J. ......... jotCt
k ..... , k .. ,... K........ I.. <- . ca
1. . . . . .. l....... L......... L........... ele
n. . . . .. ll ... . _. LL........ LL........ elle
ID . . . .. 'In...... ~1........ jjI. ........ eme
n .... '. n . N ......... N. ....... e(l,e
TI. . . . . . .. '1:sr . . . . . . .. ......... , ee
o...... o ..... O......... O ........ o
p ...... p ..... P.......... P . ....... pe
q. . . . .. q..... Q......... Q.......... C~b
r . . . . .. " ..... .. R......... R........ el'e
1'1' ,'7'..... RR....... RR. ..... e1'1'e
s . . . . .. s..... s.......... s......... ese
t ..... , t ..... T .......... T. ......... te
u ...... u ..... U .......... V ......... 7.[
V .. " v . ... , "\T ...... ~ V........ ve
" ... , . . . W .......... W ....... , 10 doble
10 1
x ...... x ..... X ........ X ........ equis

y ...... y. .. 1 y ......... y ........ ye
z . . . . .. z..... , Z ........ " z........ zeta

SEGUNDO METODO DE LECTURA.
LETRAS.
Los signos o caractres con que se indican a la vista los sonidos
de que se componen las palabras, se llaman letras.
ABECEDARIO.
L a lista ordenada de todas las letras se llama abecedario. El
abecedario castellano contiene veiote i llueve letras; unas se llaman
vocales i las otras consonantes.
LETRAS VOCALES.
. Se llaman letras vocales las que se pronuncian con la simple .emi-
SlOn de la voz humana, o del aliento sonoro, dando a la boca Clerta
postura, i son cinco, t, , i, , .
EJERCICIO .
a e I o u
1
8
u
u
00
Aa e
Ee
-la -
LETRAS CONSONANTES.
Se llaman consonantes las letras que represen-

tan los sonidos articulados o las modificaciones de
la emision de la voz humana. En castellano hai
yeinticuatro letras consonantes. El carcter distin-
tivo de las consonantes es producir un sonido ins-
tantneo, que no puede prolongarse sin repetir de
nuevo la emision de la voz que la produce.
LETRAS CO XSO ~AN TES I KmIBRES QUE TIENEN.
B (J fJBI D F G B J

b e eh d f g h J
bol 00 elle de efe ge aelle jota
'00
K L LL JI N N P 't
Ji 1 II m n n p q
ka ele elle eme eno ee pe qu
_ _o
R S T V W 1 y Z
l' S t V \V X y Z
l'rIl! C<l ve doble u equis yo zeta.

-11-
, ABECEDARIO CASTELLANO.-LETRAS MAYUSCULAS 1 ML.'n;SCULAs.
A ee . E
GHI H
MNO.Q S
TUVWXYZ
abeeh defg i
jklll no q
rstuvwxyz____
- 12 -
ELEMENTOS DE LA PALABRA.
Los elementos de la palabra son los sonidos de que ella se compo-
ne. Estos sonidos on fundamentales los unos i articulados los otros.
Los sonidos fundamentales se representan por una o mas vocales
reunidas. Los sonidos articulados se representan por una o mas
vocales modificadas por una o mas consonantes. Todo sonido, sea
fundamental o articulado, se llama slaba. Cuando un sonido funda-
mental se compone de dos vocales se llama diptongo: cuando de
tres triptongo.
DIPTONGOS.
ae ai ao au
ea ei eo eu oa oe i on
ia ie io in na ne ni no
TRIPTONGOS.
iai iei uai uei

SO~-rDOS ARTICULADOS.
al el il 01 nI
an en in on un
as es is os us
ur ar er ir or
in an un en on
ba be bi bo bu
ca ee ci co en
La c seguida de e o del, se pronuncia entreabriendo los diente
i arrimndoles la estremida de la lengua un momento tntes de
emitir el aliento sonoro; lo mismo que eu ::e, d. Ejemplos: cielo, ce1Jo.

- 13 -
cha che chi cho chu

da de di do du
fa fe ti fo fu
ga ge gl go gu
La. [J . seguida de e o de i se pronuncia como la j .-Ejemplo:
{Jeme, g~ro.
ha he hi ho hu

Ja Je JI JO jn
la le li lo 111
na lIe lli llo lhl
ma me mi mo mu
na
..,., ne
<C
DI
..,.,

no
'G
BU

na
00.
ne ni no nu
pa pe pi po pu
ra .te fl

ro fU
sa se SI so su
ta te ti to tu
va ve VI vo VD
wa ,ve 'VI

wo ,vu
ax ex
u ox
ya ye yl yo
-14-
V ARIAOION DE LOS SONIDOS ARTICULADOS.
bu
fa
ma
bi
fa
me mn mI
ba
ti
be
fu
bo
fe :~i
IDO ~ re
eho
ga
n
eha ehu che
gI. ge go
ro fU ra
ze zo Zl za zu ~ sa su SI so se
di da du do de px ux ax o~r ex
ja JU Je JO JI j ha ho hu hi he
t
m no na nu ne i lll nu na ne no
va VI vu ve vo ~ lla Ui Uu Uo He
ca ce el eo eu
f pu PI pa po pe
lu li la lo le que qm
OBSERVACIONES SOBRE LAS LETRAS.
Las letras G. H. R. Q. tienen sus anomalas en la lectura; las si-

gnientes son las mas notables, i el maestro las har conocer a los
nios.
Cuando la G. precede a los diptongos ue, 1ti, no se pronuncia la
u, i as se leer {fue, {fui, como en las palabras guerra, [Juiso. Cnanao
debe pronunciarse la 16 en dichas combinaciones se le ponen dos
puntos encima que se llaman crema o di7'esis como en arguir,
1Jergenza.
Crema o
diresis. EJEMPLOS.
gue ge gm gi
La TI no se pronuncia, jeneralmente hablando; pero cuando pre-
cede al diptongo tUl tiene una. aspiracion suave que se acerca. al so-
nido de la [J, como en lmelJQ, hueso, hueste, que difiere de la pronun-
ci.acion no aspirada en ueste.
ue hue
La Q siempre se halla acompaada de 'ti, que es una parte inte-
m-ante de l!ll~tra q, de manera que g/t equivale a k, i as lo mismo
se pronunCiaran
ke ki que qm

- 15-
La R se pronuncia como doble con el sonido fuerte de erre: 1.
Cuando comienza por ella la palabra, como rio; 2. Cuando se halla
despues de l, n, s, como malrotar, honra, IS1'ael; 3 . Despues de
las preposiciones ab, ob, sub, pre, pro, contra, e)~t:e, sObre, ~n las
palabras compuestas, que despues de estas prevoslClOnes contlllan
con r, como ab1'ogar, obrepcion, jJrerogativa 1 pr01'ogar; 4. En
todas las voces compuestas de dos nombres, O de verbo 1 nombre,
en que la segunda comienza por 1'; 5. En fin, cuando se halla do-
ble 1'1', como en per'o, arra,
a.-ra a-rra ron 1'10
Todo sonido que se forma por una sola emision de 13 voz es una
slaba, aunque se presente por tres o mas letras de las cuales una, por
lo mnos, sea vocal.
SILABAS DE TRES LETRAS.
Ban ben bin bon bun Nor nel' mI' nar nur
Ele blu bli b1a blo ~ ir ar ur er or
Cil col eul cal cel ~ PIa pli pl~ plo plu
Ohos chis chas chus ches t quen qu~n
Dru che c1ri dra elro ~ Cua cue CUl euo
Far fer fi1' for fuI' ~ Res ris
l'as rus ros
Gle glo gli g]a glu ~ Sol salsil su] sel
Gui gi gue giie gua ~ Tri trutra tro tre
Rol' her bur hir har ! VOl' V1l' val' vur ver
Jus
Lan
JlS Jas jos jes Yas yes r
,IS Y,os rus
len lin Ion lun Zom zam zum Zlm zem
Llon Hin llan nun nen Kal ker kil kio kis
Mil mal mul mel mol ~ Wam wit wil war wol
SLABAS DE CUATRO LETRAS.
Plau plen plin plon plnn ~ Gual gel gil guol guan
Fras fres fris fros frus ~ Blum bIen blon bIan blin
Dral drul dril drel drol~ Tres tris tras trus tro
Clar clir cIor cluI' eler ~ Glir glor gler glar glur
PALABRA.S.
. La palabra es un sonido o una combinacion de sonidos, pronun-

CIados para espresul' alguna idea, i se representa por una o mas sla.-

-16 -
bas. Una palabra que solo contiene una slaba se llama monoslaba;
la que tiene mas de una slaba se llama polislaba. -Ejemplos:
aj A-na.
PALABRAS DE UNA SLABA.
a al ella lo ~ no SI en .con por

SID les ya dos ~ tres fe
que paz m es
BIas cruz gns flor pan~ rei sol sus tras vil
vas hoz sed lid luz ~ pez sal tren ZlZ zas
PALABRA DE DOS SILABAS.
a-la e-co l-ra 0-.)0 u-a

ba-ja be-lIo bo-Uo bi-cho bu-zo
ca-s a ce-ra Cl-IDa co-sa cu-na
da-ga de-do di-je do-lo dul-ce
fa-ja fe-to fi-no fo-so fu-ga
ga-ta ge-me gl-ro go-ma gu-la
ha-ba he-cho hi-jo ho-ra hu-mo
ja-ca jen-te ji-ba Jo-ya )U-go
la-na le-a li-so lo-za lu-to
lla-ma He-no o-llin 110-1'0 llu-via
ma-ta ,me-sa mi-co IDo-no mu-la
na-da ne-gro ni-do no-ta nu-lo
~,
ca-a ta-e gru-m pa-lo u-do

pa-pa pe-ro PI-SO po-Io pu-fu>
ra-bo que-so qui-na ro-to ru-do
a-na re-jo rI-CO cho-rro a-rruar
ce-ra e-rre ti-rria co-ro Pe-r
sa-co e-re cla-rin so-pa sur-co
ta-pa se-bo sil-v o to-no tu-yo
va-ca ve-la vi-da vo-to ve-lo
bo-ya ye-ma ho-yo ra-yo yu-ca
zan-ca ze-ta zi -zas zo-rra ZU-lliO

- r7-
PALABRAS DE TRES SILABAS',
aI-bar-da ba-ra-ja ca-mo-rra d-di-va fun-di-dO

gar-gan-ta hen-chi-do Ja-que-ca l-Ti-co u-d-Uo
pa-la-dar que-ri-do qui-ja-da ris-pi-do tran-qui-lo.
ma-dri-na na-ran-ja a-ga-za in-ti-mo zi-za-a
va-ni-dad ex-hOl'-dio ya-ra-, c-li-do gor-gue-ra
fras-que-ra , ha-cien-da gru-i-do pl-ci-do na-nu-m
no-dri-za nu-bla-do pe-che-ro qun-tu-plo re-lle-no
se-rru-cho ti-ra-da Wi-ti-za vr-ti-go e-x-men
ye-gna-da; za-pa-to yu-gu-lar li-qui-do zar-ci-Uo
ver-gen-za vi-hue-la gue-rre-ro h-me-do gui-ta-rra
ru-ji-do cmn-cho-so a-ge-ro t-m-do u-fa-no
bru-m-do cla-ve-ro dra-go-nes f-ti-do flo-ri-do
graz-ni-do he-re-dad in-fan-te g-ti-co j-ca-ra
ob-je-cion llo-viz-na mo-go-llo b6s-fo-ro nn-tri-cio-
PALABRAS (JON LOS DIPTONGOS.
trae al caos IJaul frio

le leo-ns eu-ro dia pi
vi-co- f-tuo trun-fo coar-tar roe-dor
hoi cau-to m-tua fu mUl
a-mais val-ven cai-man gai-ta lau-rel
a-gua tiem-po va-Tio tur-bio pie-dra
tie-m dien-te sa-bio mau-Ia den-da
neu-tro feu-do lie-bre- mie-do ple-to
plau-si-ble can-te-rio jau-le-ro nau-fra-jio bn-ue-Io
<!a-mue-sa mo-chue-lo in-j-nuo con-t-guo cu-da-do
PALABRAS CON LOS TRIPTONGOS
flas fieis fm-guas a-guais buei

con-ci-liais cam-biais san-ti-guais a-ve-ri-geis ali-yiajs
!J.Cu-ri-ciais co-piais con-ci-lieis pri-vi-le-jieis es-tu-di
2.

-18 -
PALABRAS DE CUATRO SILABAS.
que-bra-du-ra ra-qui-ti-co sa-Ia-man-dra ta-ma-rin-do

u-n-ni-me ex--me-tro za-pa-te-ro re-lm-pa-go
al-fa-be-to bo-fe-ta-da ca-len-tu-ra da-di-vo-so
fan-fa-rro-nes ga-lli-ne-ro ha-cen-da-do in-trn-se-co
ju-ra-dn-ria la-gar-ti-ja lla-ma-rada mo-ris-que-ta.
na-ri-gui-lla o-ri-ji-nal pi-ca-ri-llo quis-qui-llo-so
ras-tri-lli-to se-mi-lle-ro ta-ram-ba-na ur-ba-ni-dad
ex-u-be-rar ex-tra-mu-ros yer-be-ci lla zam-bu-lli-da
a-fa-nar-se es-tru-ja-do bien-ve-ni-da ca-ran-to-a
dro-me-c1a-rio fos-f-ri-co gla-dia-to-res huer-te-zue-la
jns-tan-t-neo jar-c1i-ne-ro lis-ton-ci-to 1l0-viz-nan-c1o
maes-tl"e-sa-la nau-fra-gan-te i-qui-a-que obs-ti-na-cion
pers-pi-ca-cja quin-qui-lle-ro ras-tri-lla-dor sa-ca-mue-las
tras-ma-ri-no um-bra-la-do ven-tr-cu-lo ye-ge-ri-zo
PALABRAS DE CINCO 1 MAS SILABAS.
a-bu-rri-mien-to be-li-je-ran-te ca-to-li-cis-mo

ci-vi-li-za-cion cla-vi-r-ga-no de-for-ma-to-rio
des-qui-ja-ra-do em-pu-a-du-ra fan-fa-rro-ne-l'a
ga-rra-fi-a-c1o guar-ni-cio-ne-ro hu-mil-de-men-te
in-co-rrup-ti-ble ju-ris-pru-den-cia lau-ro-ce-ra-so
110-ro-sa-men-te ma-nu-mi-ti-do nu-mis-m-ti-co
ob-ser-V'a-do-res pro-le-g-me-no pro-fe-ti-zan-te
que-jo-s-si-mo re-ba-na-di-lla se-mi-na-ris-ta
Par-ti-cu-la-ri-si-ma-men_te pre-ter-na-tu-ra-li-za-do
se-mi-pe-la-jia-nis-mo in-co-rre-ji-bi-li-dad

-19 -
PALABRAS DE VARIAS SLABAS.
Verg~nza, conciencia, vihuelistas\

gOlj earais, custodiad, tiemblen,
ficcion, nupcial, cabecearais,
entreveanse, cieguezuelas, sonreanse,
poseiaslos, destruaislas, poseeraislos,
instruiraisla, destruanlas, reincidirais,
zahireme, reuniransele, incongruencias,
calafetearanla, coadyubarais, cigeuelas,
calaberearais, retribuirais, reemplazaraislos,
ahuecadorcitos, coexistirais, l'ehusaraislos.
PALABRAS QUE VARIAN SEGUN EL ACENTO.
nimo, animo, anim6.

Beatfico, beatifico, beatific6.
Clculo, calculo, calcu16.
Dep6sito, deposito, deposit6.
Ejrcito, ejercito, ejercit6.
F61io, folo, foli6.
Hbito, habito, habit6.
Incmodo, incomodo) incomod.
Jbilo, jubilo, jubil.
Lquido, liquido, liquid.
Mscara, mascara, mascar.
Nmero, numero, numer6.
Partcipe, participe, particip.
R6tulo, rotulo, rotu16.
Solcito, solicito, solicit6.
Trmino, termino, termin.
Vlido, valido, valid6.
Vnculo, vinculo, vincu16.

- 20-
Despues de conocer las letras i el modo d'e silabar"

conviene conocer los signo de puntuacion de la escritura
que espresan las pausas o inflexiones de la voz al leer o
hablar, i ws otros signos ortogrficos.
SIG~OS DE PUNTUACION.
La coma. . . . . . . . . . .. '1 Punto final ........... .

Punto i coma. . . . . . .. ; Interrogacion .......... ?
I
Dos puntos. . . . . . . . .. : Admiracion_ .......... .
OTROS SIG~OS ORTOGRFICOS.
Acento .. _.. " . . ... . .. / Puntos- elpticos .... _.

Punto suspensivos .. _. .... Calderones ......_... .
Crema o diresis. . . . .. Manecilla ........' .. .
I
Guion. . . . . . . . . . . . ... - Prrafo ...........
Comill as o VITgll I
. lill as.. "" P al' nteslS. ........ ~ ..
Asterisco. . . ... . . ... ...t, Etctera ............ .
LOS SIGNOS DE P'(;;ITUACION QUE ESPRESAN LAS PAUSAS DE

LA VOZ AL LEER O HBLAR, SON:
La coma, que denota la pausa menor, as. _...... ,

El punto i coma o colon impmfecto, que denota
una paus~ mayor que la anterior ... _......... _... .
L08 Jos puntos o colon pe1j'ecto, que denota una
pausa todava mas larga.............' ........... .
El punto final o 1'edondo, que denota la mayor de
todas las pausas............... _............... .
LOS IGXOS QUE ESPRES.th'f LA I .."'FLEXION DE LA VOZ SON :
El pwdo 'interrogante e emplea para cerrar la

clu~ulao locucion interrogativa, as . . . . . . . . . . . .. ?
La admi"(lcion cierra la locucion admirativa o la
esclamacion, as ...................' . " ........ .
El TI o de los otro~ signos ortoO'rficos no podr ense-

arse a los nios, h:rta que ean ~apaces de estudiar 1'U

- 21-
ortografa..; pero siempre es convenien~e que los conoz-
can i tengan una noticia de lo que slgmfican: son lo
siguientes:
El acento que denota una slaba larga con esta
seal ... .......... , .............. , .... , ...... " !
Los puntos suspensvo8 denotan que se han omi-
tido una o mas palabras necesarias para que est
perfecto el sentido en esta forma ............... .
La (j1'ema o di7'88is que indica que debe pro-
nunciarse la 'u entre la g i la e o la i como en hala-
giie'o, a1'gir; i cuando se disuelve un diptongo
como en 8(l'V8, vaje, en esta forma ... ~ . . . . . . .. 1J,
El guon, es una rayita horizontal qne se em-
plea para llamar la atencion a alguua idea o cir-
cunstancia, i cuando al fin del renglon se divide
una palabra -porque no cabe, as ....... '" ..... .
Las comillas o virgulillas, se emplean para no-
tar las palabras ajenas o de lengna estraa, introdu-
cidas en el discurso en esta forma.. . . . . . . . . . . . .. ""
El asterisco, indica una cita de otro autor, asi. . *
Los puntos elAptioo8 se emplean para denotar

que se han omitido algunas voces clu'ulas del
texto que se traslada, pero que no hacen falta, as
Los caldel'on8 tienen el mismo uso que el aste-
risco, as. ............. '" ... " . _ . . . . . . . . . . . . .. "
La manecilla, llama la atencion a alguna idea
notable a~ ............ , . . . . . . . . . . . . . . ... . .. ~
El p1'}'ajo, indica la division de lo que se escri-
be, as ......... '" ........ . ..............
El pa?'ntesi8, se usa para encerrar la frase u
o~'acion que se introduce en el perodo interrum-
plellLdo su ~entido, pero sin mudarle, en estal' forma ( )
a etcetera es un igno para cortar el <. lscurso
dando a entender que queda mas que decir. . . . .. &;
FRASES.
Frase es un conjunto de palabras qpe forman una

proposicion. Cada frase debe comenzar por letra mays-

- 22-
cula. Los nombres propios comienzan tam bien por una
maYl.scula. Cada frase termina por un punto.
1. Dios cri la luz. 23. Ah ! no seas soez.
2. Dios te cri a t. 24. Trae a tu buei i a tu can.
3. La paz es don de Djos. 25. El es un lean.
4. S fiel a Dios i a la lei. 26. El pan sin sal es feo.
5. Roi traes la :flor de lis1 21. Qu tal si me fio en t.
6. Tl. vas mUl mal. 28. Diez dias ha que no te
7. Voi mas bien que tl.. veo.
8. Qu tos tan fea! 29. Mas bi6n ser dean que
9. Quin es? zar.
10. Yo soi. 30. Tu voz i tu laud van
11. En un tris se cae Juan. sin sn ni tOD..
12. Veo que tu tez no es fea. :n. Haz tu lio en el chal.
13. Oh! qu dia tan fro. 32. No seas tan ruin.
14. Pon paz en tu grei. 33. Qti es el caos?
15. Roi es dia de leer. 34. Quien va con la lei va
16. El fu de un gran brio. hien.
17. Si te 1'1e8 mas, sal. 35. Es un rio mui fria.
1 . En el mar no se ve fin. 36. Le la loa a la luz elel gaz.
19. Luis es un buen rei. 37 . Yo fn a Ruan en un
20. V oi por mas pan i mas mes i diez das.
miel. 38. La le es laguia del Juez.
91. En su baul v la piel. 39. Diez naos van por el
22. Su plan es reir, dar con mar.
el pi i no leer. 40. La nuez es mia.
FRASES DE PALAERAS DE uNA 1 DE DOS LABA.S.
A-ma i sir-\-e a Dios. Co-me pa-ra vi-vil' i no vi-
Hon-ra a tu pa-dre i a tu vas pa-ra co-mer.
ma-dre. Da 1a ma-no al cai-do.
Dio i la le man-dan a los S el o-jo del cie-go.
pue-blos i a los re-yeso S el pi del co-jo.
..::i ha-ces mal te veD-~1r mal. El que no a-ra no ca-me.
El que auer-me mu-cho nun- El hom-bre co-je 10 que
ca se-r sa-bio.
1-'"o j ue-gue ~ con el o-jo ni
con el fue-go.
I f'm-bra.
El do-lar , i-gue al pIa-cer.
Quien da. pron-to da dos ve-
El tiem-po hu~ye i no vuel-veJ ces,

- 23-
Del di-cho al he-cho hai El pue-blo sin Ie-yes no pue-
mu-cho tre-cno. de ser li-bre.
Dios te cri pa-ra la glo-ria. La vir-tud es la co-sa mas
Tu cuer-po es d~ pol-vo. be-lia. .
A-ma a tu pa-tl'la mas que Quien no sa-be su-frlr, no
a t mis-mo. Isa-be vi-vil'.
Da la vi-da por tu pa-tria. Haz bien i no mi-res a
Sos-te~ las le-yes si quie-res quien. .
ser li-bre. N un-ca ha-ce da-o m el ha-
El que no de-sea pa-ra s el blar po-co, ni el co-mel'
bIen de o-tro, es fe-lizo po-co.
No hai cau-dal que bas-te \ No ha-bIes lo que no se-paso
pa-ra e11u-jo. . Un lo-co no pue-de ca-llar.
FRASES DE PALABRAS DE VARIAS SLABAS.
A-do-ra a Dios. Be-be con tem-plan-za.

Hon-ra a tus pa-dres. La so-ber-bia per-di6 al pri-
A-rua a tu pr6-ji-mo. mer hom-bre.
Per-do-na a tus e-ne-mi-gos. La a-'\a-ri-cia es-cla-vi-za al
Haz bien a los que te a-bo- hom-bre.
rre-cen. La sen-sua-li-dad em-bru-
Ol-vi-da las in~u-rias. te-ce.
Nun-ca ol-vi-des los be-ne- La i-ra cie-ga.
fi-cios. La gu-la en-tor-pe-ce el aloma.
No ha-gas mal a na-die. La en-vi-dja a-ba-te al en-vi.-
N? quie-ras lo aoje-no. dio-so i lo en-vi-1e-ce.
DlOs a-bo-rre-ce la men-t-ra. La pe-re-za con-du-ce al
Dios de-tes-ta la ca-lum-nia. hom-bre a to-dos los TI-
No llom-bres a Dios en ClOS.
va-no. In-vo-ca a Dios al des-per-
San-ti-fi-?a el do-min-go . . tal'.
El do-mm-go es el da del K o o-mi-tas la o-ra-cion de
Se-or. la ma-a-na.
Con-ser-va la i-no-cen-cia. En-co-min-da-te a Dios al
No veas lo que o-fe n-de al a-cos-tar-te.
pu-dor. Tu aloma ecs in-mor-tal.
N o ha-bIes mal de na-die. Tu cuer-po pe-re-ce-r i tu
Co-me con mo-de-ra-cion. al-m a no.

- 2~-
El jus-to go-za-l' de Dios El a-mor de Dios es la per-

e-ter-na-men-te. fec-cion.
El que mue-re en pe-ea-do se Un ni-o vir-tuo-so es la a-le-
con-de-na. gra de sus pa-dres.
El te-mor de Dios es el El que ob-ser-va los pre-cep-
prin-ci-pio de la sa-bi-du- tos del de-c-Io-go ya por
ra. buen ca-m-no.
PERODOS.
El perodo es aquella parte del di curso que espresa

entido cabal i completo. La partes del perodo se divi-
den por coma, p~rzto i coma i dos puntos. El perodo se
,cierra con punto final.
PERODOS QUE SE DIVIDE::f POR COMAS.
El cristiano debe nvir de un modo digno de Dios,

procurando agradarle en todo:
Huye la compaa de los malos, para no dejarte arras-
trar de su mal ejemplo, que ha perclillo a muchos.
La frugalidad puede lbmarse hija de la prudencia,
hermana de la. templanza i madre de la lihertad.
S sobrio de alimentos en la mesa, de placeres en las
recreaciones, de lecturas en tu estudio, de palabras en la
tribuna pblicn.
No digas que eres libre, nterin que tu alimentos no
dependan de t solo.
I
El prdigo roba a su heredero, el miserable -se roba a
SI IlliSmo.
El modo de adquirir una buena reputacon, es esfor-
zndose a ser 10 que se desea parecer.
La libertaLl no puede progresar sin prl1Llencia, ni
exi tir sin ,irtudes.
En tanto que no . e destruya en una nacion la libertad
de imprenta, no puede existir el despoti~mo.
La ira de la maje-tad de Dios, que cuando e enoja
hace temblar los monte~ de. encaja las piedras, i arranca
Je cuajo los cedro;:, del' Lbano se aplaca por una sola
lgrima sincera.

- 25-
PERODOS QUE SE DIVIDE~ POR PUNTO 1 COMA.
Es preciso estar mas pronto para aplacar un resenti-

miento, que para apagar un incendio: porque l~s con-
secuencias del primero, son infinitamente mas pelIgrosas
qne las del segundo.
Una respuesta suave i cortes, aplaca la clera; una
respuesta dura provoca el furor.
Corta el mal en su orjen: asi como curars la llaga
cntes de quese halle encancerada.
No desconfes de la Providencia; tal vez ,a a ele-
varte. de la desgracia a la prosperidad. . .
Plnsalo bien utes de obrar; pues una loca preclpl-
tacion podria cauoarte vergenza.
La balanza engaosa es abominable delante del Se-
or; i el peso ju to es conforme a su voluntad.
Un buen nio escucha con docilidad los consejos de su
padre; ]!ero el insensato no hace caso de las reprensiones.
. El mo que no puede sufrir la correccion, caer en la
Ignorancia i en la ignominia; pero el que recibe con pla-
cer las amonestaciones que se le bacen, ganar honra
i gloria.
El que frecuenta las personas virtnosas ser virtuoso:
i el amigo de los perversos se parecer a ellos.
Las comodidades de la vida son el fruto del trabajo:
i la indijencia sigue a la ociosidad.
El que tr:abaja la tierra ser saciado; pero el que no
ama el trabaJO no hallar que comer.
El perezoso no ha querido trabajar por el fria; l
mendigar i no hallar quien le d nada.
No basta para salvarse evitar el mal; sino que e
necesario tambien hacer el bipn.
Los dias del hombre a mas tirar son setenta u ochenta
aos; pues si algo queda de pues, todo es trttbajo i dolor.
PERODOS QUE SE DIVIDE~ POR DOS Pt"XTOS.
Ten presentes aquellas palabras del Espritu Santo:

"Si deseas la sabidura, guarda los mandamiento..:.

- 26-
Dios dijo al hombre: "aydate que yo te ayudar."
Hijo mio, si los malos tratan de atraerte, no te dejes
ganar por ello : si te dicen ven con nosotros, no vayas:
si pretenden guiarte, no pongas tus pis en sus senderos.
Todas las virtudes estn comprendidas en la justicia:
si eres justo, eres hombre de bien.
Ninguna palabra mala debe salir de la boca de un
cristiano: una sola es capaz de corromper el corazon.
No eas neglijentp. ni perezoso en el cumplimiento de
tus obligaciones: el hombre prudente se guarda de la
pereza, como ele un vicio que enjendra muchos males.
El hombre laborio o nunca tendr escasez: el pere-
zoso vi'nr siempre en la miseria.
El hombre benvolo goza de paz i tranquilidad: se
alegra de la dicha del prjimo: no presta oidos a la mur-
mnracion: su nico deseo es hacer bien: busca las oca-
siones de hacerlo, i sacando a lo otros de la afliccion, se
con nela a s mismo.
La venganza es a menudo tan fune ta al que ]a ejerce,
como al que la espel'imenta: es un acero aguzado por sus
do estremos, i apoyado entre los corazones de entrmbos.
No hni rosa in e pinas: no hai placer sin pena.
Los defectos de los otros ocupan tu atencion: obser-
va mas bien sus buena cualidades.
La piedad es til para todo: por ella da Dios as los
bienes de esta vida como los de la otra.
La cruz te llevar a la gloria, las delicias al infierno:
sigue con ]a cruz que dejan los ignorantes. .
PERODOS DE ~OS 1 OTROS COLONOS.
El amor que Dios nos manda tener al prjimo, debe

ser in cero i in ficcion: no basta decir con la boca: yo
le amo i le deseo 8U bien; ino que e nece ario amarle de
corazon, i con la obras ocorrinuole en us nece idades,
i hacindole el bien que pueda.
El corazon del envidioso est amasado de hiel i de
amargura: u lenO"ua d -tHa veneno la dicha de u ve-
. estor b a su repo o; senta<..1o en u' triste rincon, jime i
CIllO
murmura j i el bien que llega a lo otros e un mal para l.

- 27-
. El pecado acobarda i desalienta al hOll.~bl'e: mas. la
vIrtud le da. el aliento i le fortifica: la ocaSlOn es qmen
le vence; mas la huida le librar del ries~o.
N o sabe el de corto injnio que le t:ene .t an ~ort?:
pero bien sabe que no le tiene grande: fIase 1 esta satls-
fecho en saber ocultar su ignorancia.
PERODOS QUE CLUYEN PARNTESIS.
Procurad en todas las cosas humildad (que es el fun-

damento de las demas virtudes) mansedumbre i pacien-
cia, nos dice el apstol San Pablo.
El que cierra sus oidos a los clamores del pobre (esto
es, el que no atiende a sus necesidade , i no procura soco-
rrerle), ser tratado de Dios sin misericordia, i cuanua
clame, Dios no le e~cuchar.
Las insensatos ( i cun grande es el mmero de estos 1)
~us~an mas de defender sus preocupaciones i propios sen-
tImIentos, que <le inquirir e indagar si son o no conformes
a la verdad i a la recta razono
VOCES 1 PROPIEDADES DE ALGUNOS ANIMALES.
Los bueyes mujen, tirau de los carros, i aran la tierra.

Las ovejas balan i pacen mansamente la grama.
Los gansos graznan, i sus plumas sirven para escribir.
Los gatos maullan, i se comen a los ratones.
Los perros ladran, i guardan la hahitacion de su amo.
Tambien aullan como el lobo cuando estn tristes.
Los puercos gruen, se baan en el lodo, i comen con
chasquidos.
Los lobos aullan i devoran a las ovejas.
El leo n .ruje, i es el monarca de los bosques.
Las aveJas zumban, i fabrican miel i panale .
El gorrion chil'l'ia, i e alimenta de las semillas menuda.
Las ~hi.sgas gorjean, emprend.en viajes largos, i van i
VIenen.
Los loros hablan lo que se les en ea, 1 no aben 10
que djcen.
Las palomas arrullan, i son el ero blema de la felicidad.

- 28-
Las gallinas eacarean cuando han puesto el huevo.
Los gallos cautan, son mu valientes para pelear.
Las trtola jimen, cuidan mucho a sus hijos, vuelan
mu bien.
Las zorras laten, i hacen la guerra a las gallinas.
Los burros rebusnan, son pacientes i tardos.
E] toro brama, i e animal feroz i pujante.
Las cigru.Tas chillan, i atormentan los oidos.
El becerro berrea, i su carne es mui , abrosa.
Los cabanos relinchan i conducen al hombre a la guerra.
El caballo tamLien bufa; pero es cuando tiene clera.
La cigea Cl'otora: i destruye los animales ponzoosos.
Los patos castaatean, i nadan primoro amente.
Las avecillas trinan, i alegran la madrugada.
La serpiente silvan, i su picadura es venenosa.
Los pollos pian, i la clueca los abriga bajo sus alas.
.....
REGLAS DE CONDUCTA.
El hacer mallo que e hace, fa tidia di gusta; pero

el hacerlo bien todo, interesfI i divierte. Por e ta razon
es que un buen maestro obliga incesantemente a sus disc-
pulos, a con agrare con aplicacion a sus debers ; porque
solo de ese moclo les di,ertir el trabajo, i le proporcio-
nar ID2S placer que el juego.
No hai arte ni oficio en que no se pueda aprender
alguna, cosa cada dia. El ignorante i el perezoso son los
nicos que creen saberlo ya todo.
Si quieres ser rico, no aprendas solamente cmo se
gana: aprende tambien cmo e ahorra.
Es ma difcil con er,ar la fortuna que aL1quirirla.
Ten cuidado con los ga tos pequeos: ellos son los que
arruinan mas tarde o mas t emprano.
U na 'de Ja~ mas bellas cualidade~ de un hom1Jl'e o de
un nio eN el rden. El Muen consiste en no perder un
momento, que es el modo seguro para hacer muchas co-
as en el. men.ol" tiempo pc~ible; en poner cada cosa en
u IUITar 1 de' tlnar un lugar para cada co a, de modo que

- 29-
nada se confunda i que todo se pueda e~contrar cuandO'
se necesita en calcular lo que se gana 1 lo que se gasta,.
de modo que nada preciso falte, i se ahorre algo para
casos no previstos, comO' una enfermedad.
En todas las ocasiones que se presenten de hablar o
de obrar, hazlo con pausa i con suavidad, tu semblante
debe ser decoroso, i tus palabras medidas. .
El que se deja llevar del torrente del mal eJemplo, de
la costumbre i de las falsas mximas del mundo, es ene-
migo de Jesucristo.
Venera a los sacerdotes, honra a los mayores, obedece
a tus padres, i sers bien visto.
NOCIONES ELEMENTALES SOBRE LA MEDIDA DEL TIEl!IPO.
La tierra que habitamos es redonda como una naranja,

i da una vuelta sobre su eje en veinticuatro horas. El sol
la illmina i la calienta. Cuando vemos el sol es de da:
cuanelo no 10 vemos est iluminando la parte opuesta a
la que habitamos, i ent6nces nos hallamos en la oscuridad
de la noche. Vuelve a aparecer el sol por la maana, pre-
cedido por cierta claridad que se llama la amora: se elev-a
sobre el horizonte hasta el medio dia, que es el momento
en que empieza a bajar: sigue bajando hasta que se oculta
de nuevo, dejando tras s alguna luz que se llama el cre-
psculo. Mintras sube el sol es la maana: mintl'as
baja e~ la .tard~. La tiena voltea al rededor del sol, que
est fiJo: 1 el tIempo que gasta en dar una vuelta com-
pleta se llama ao.
El ao tiene cincuenta i dos semanas, i cada semana
siete das, que SOD: lnes, mrtes, mircoles, juves, yir-
nes, sbado i domingo: el domingo es el clia consagrado
al culto de Dios i al desean o.
Tambien se divide el ao en doce meses, que son ~
enero, febrero, marzo, abril, mayo, junio, julio, agosto,
setiembre. octubre, noviembre i Jiciembre: comienza el
ao el pri~er dia de enero, i acaba el ltimo dia de di-
ciembre. Cuatro meses tienen treinta dias cada uno, que
$on: abril, junio, setiembre i noviembre: el mes de fe-

- 30-
brero es de veinte i nueve das cada cuatro aos, i en los
demus de veintiocho: los siete meses restantes tienen
treinta i un das cada uno.
El ao se compone de trescientos sesenta i cinco dias:
tiene un dia mas cuando febrero trae veinte i nueve, i
entnces se llama ao bisiesto. Cien aos forman un siglo.
El mundo fu creado por Dios cuatro mil cuatro aos
ntes de la venida de Jesucristo. Por consiguiente, la
edad. del mundo en este ao de 1868 es de cinco mil
ochocientos setenta i do aos.
REGLAS DE HIJIENE.
La hijiene es el arte ele conservar ]a salud, i aun sirve

-para curar las enfermedades, Es tambien una virtud, pues
ella consiste principalmente en precaverse de las pasiones
violentas, i de los e cesos i vicios que ellas producen. La
templanza en los deseo, el ejercicio moderado del esp-
ritu i del cuerpo, el aseo del cuerpo, de los vestidos i
habitaciones, i la regularidad en el rjimen, son tambien
en eados por la hijiene.
HABITACIONEs.-Las mas sanas son las mas elevadas
en us techo:; i 111a ecas en sus pi~ os, Nunca debe impe-
dirse la libre corriente del aire, ni la entrada de luz en
las casas; la proximidad de pantanos, de espesos bosques,
de cementerios i depsitos de basru'a, deben hasta donde
ea posible evitarse cerca de las habitaciones. Las casas
recien construidas o recien pintadas son mu nocivas.
Debe procurarse que las casas estn ventiladas i que nun-
ca haya en los aposentos de dormir, animales, materias en
fermentacion, fogon o braceros encendidos, carnes, flores,
ni frutas: muchas enfermedades on producidas por estos
ajentes. La cocinas deben el' elevadas i con chimenea,
pero no deben tener jama las puertas encontradas. La
cloacas deben tener agua corriente, i no debe permitirse
cerca de las ca as materias animales ni -vejetales eu un
trefaccion. Las corriente de las arrua se con truirn"de
tal manera que nunca sean detenidas ni formen pozos.
V E~TIDOS.-Sou infinit!l8 las enfermec1ade que produ-

- 31-
ce la falta de limpieza en los vestidos, i nad~ c0!ltribuye
mas a la conservacion de la salud como su hmpleza. Ja-
mas deben usarse apretados, i los 'de nlgodon son preferi-
bles a los de laua i lino. Cuando siempre se ~an usado
vestidos de lana o de algodoD, es peligroso val'lallos, aun
cuando se vare de tempe1'amento.
ASEO.-Los baos mantienen la salud i la belleza del
cuerpo: siempre hai necesidad de los baos; para las
personas dbiles deben usarse los de tina, i para las ro-
bustas los de rio. Cuando el cuerpo est caloroso nunca
es til el bao, ni despues de la comida, a no ser que ha-
yan pasado tres horas. Diariamente debe uno baarse la
cara, las manos i los pis ; i cada ocho dias el cuerpo.. El
agua tibia nunca debe usarse sino para personas dbiles
o enfermas. El agua natural pura es preferible para los
baos a las aguas de olor. Siempre es prudente no ba-
arse hasta pasada media hora de haber dejado la
cama. Los baos de la cabeza contribuyen a que no
caiga el pelo.
ALIMENToS.-Nunca debe tomarse el alimento hasta
la saciedad. El hombre debe quedar, despues de la comi-
da, en disposicion de volver a comer sin repugnancia. Mas
perjuicio hace a la salud el comer mucho que el comer
poco. Para conservar la salud debe variarse el alimento.
Los vejetales convienen en paises clidos, i a las personas
mui robustas; los animales al contrario, en los paises
frios i a las dbiles. '
BEBIDAs.-Ninguna bebida es mas provechosa que el
agua pura. Los licores alcohlicos siempre producen en-
fermedades, pero estas son mas graves en los paises frios
que en los clidos. A las personas demasiado dbiles les
conviene el vino mezclado al agua. Nunca debe abusarse
de los licores. No solamente enfermedades largas i peno-
sas, sino la misma muerte son consecuencias de su abu o.
La embriaguez inspira de~precio, entorpece los sentidos,
hace al hombre semejante a los brutos, anticipa la vejez,
llena de amargura la existencia, i conduce a las accione
Inas torpes i criminale. Nunca debe usarse de bebidas
hasta pasadas tres horas despues de comer.

- 32-
EL HOMBRE.
1. DiOS' form al hombre de barro, pero lo form6 a

su imjen i semejanza.
2. El hombre ha nacioo para el cielo; lleva escritos
en su corazon los ttulos augustos e inefables de su orjen,
puede envilecerlos, pero no borrarlos.
3. El hombre, nacido de la mujer, vive poco tiempo
i sus dias estn llenos de miseria.
4. Los dias del hombre on como la yerba, i su flor
como la flor elel campo. Un lijero viento pasa, la flor cae,.
i la tierra que la sostenia no la reconoce ya.
5. Todos morimos i pasamos rpidamente sobre la
tierra a la manera de las aguas que corren i se pierden
para no volver.
6. La vida del hombre es una lucha continua, i sus
dias son como los das del jornalero.
7. Dios, de pues ele haber criado al hombre, lo ha
dejado en las manos de su propio consejo.
8. La viua i la muerte, el bien i el mal, se han ofre--
cido al hombre; lo que l prefiriese. e le dar en suerte.
9. Solo aquel que hizo al hombre puede hacer feliz.
al hombre.
10. Ha en el hombre un ansioso deseo de la eterni-
dad; pero su error consiste en encadenar este deseo a la
posesion de los objetos que le cautivan sobre la tierra.
11. Un defecto que impide a los hombres obrar, es el
no sentl' bien aquello de que son capaces.
1~. El hombre se busca a s mi mo en todo; i no
quiere conocerse: se admira i no sabe lo que vale.
13. La ,ida de 1'\ mayor parte de los hombre es una
vida iempre ocupada i iempl' intil, una ,ida siempre
laboriosa i siempre vaca: su pasiones forman todo su
movimiento .
14. Es preci o amar a los hombres in contar dema ia-
do ~obre u amHad. Se ,an regresan i vuelven a partir:
dejadlo ir, que on una pluma arrebatada por el viento ~
i no ml'ei::i . . ino solo a Dios en eno~ .
....
CATECISMO DE-LA. DOCTRINA. CRISTIANA
CORREJIDO 1 AUMENTADO POR EL ILUSTRSIMO SEOR ARZ013';{SPO
ORACION
--_....
DOCTOR MANUEL JOS :MOSQUER1\...
DEL
~~---
CRIS-1:IA\:Y-O.
Por la seal t de la Santa Cruz; de nuestros t en.emigos.~bra:

nos t Seor, Dios Nuestro. En el nombre del Radre, 1 del .HiJO, tI '
del Espritu Santo.-Amen.
s brn OL o DE LO &, .A:P STQLE&-.
Creo en Dios Padre Todo..poderoso, Criador del cielO r de la

tierm; i en Jesucristo, su nico llijo, Nuestro Seor,.que fu conce-
bido por obra i gracia del Espritu Santo, i naci6 de Santa Mara
Vrjen; padeci debajo del poder de PoncioPllato; fu crucificado,
muerto i sepultado; descendi a los infiernos-j:al tercero resucit6 de
eutre los muertos; subi a los cielos, i est- sentado a la diestra de
~ios :t='adre ToJo-poderoso; desde all ha e venir a juzgar a los
VIV?~ 1 a los muert,os. Creo en el Espritu Santo, la santa Iglesia
catollca, .la comUlllon de los santos, el perdon de los pecados, la
reSlUTeCClOn de la came i la ,vida perdurable.-Amen.
S;unOLO USADO DElIDE LA )lAS RElIOT.\., ~"TIGUEDAD EX LAS

IGUSlAS DE ESPAA.
Loo artculos de la fe son catorce: los siete primeros pertenecen a la divinidad,

i los- otros siete a la santa humanidau de NuesLro Seor Jesucristo, Dios i
hombre verdadero.
Los qua pertenecen a la di vinidnd son estos:
El primero, creer en un solo Dios Todo-poderoso. El segundo,
oreer que es Padre. El tercero, creer que es Hijo. El cuarto, creer
que es Espritu Santo. El quinto, cr.eer que es Criador. El sesto,
creer que es Salvador. El stimo, creer que es GlorincadOl',
Los q \le perte.oecen a la santa humanidad son estos:
El primero, creer que N l.1estro sellor J esncristo, en cuanto hom-
bre, fu'concebido por obm i gracia del Espritu anto. El seO'un-
o, creer qne naci de Santa ::Uara Vrjen, sienJo ella vrjen :~tes
u:el. parto, en. el l~arto i uespues del parto. El tercero, creer que re-
Cibl muertc-l paslOn por salvarnos a nosotros pe\:adore!'. El cuar-
to, creer qUe descendi u los infiernos i sac las :nimus Je los santos
paJre~, que estaban espera11l10, su santo uchenimicnto, El quinto, .
creer que feSllclt al tercero dUl de entre los muertos. El se to"
<n'COl' que subi a 10)3 cielos i est sentado a la diestra de Dio~ Pudr
3

- 34-
Todo-poderoso. El stimo, creer que vendr, ajnzgal' a los vivos i a
los muertos; conviene saber, a los buenos para darles gloria porque
guardaron 8US ~antos mandamientos; i a los malos pena perdurable,
porque no los gnardaron.-Amen.
oR A C ION D O M 1 X 1 CAL.
Padre nuestro, que ests en los cielos, santificado sea el tu nom-

bre; venga a nos el tu reino: bgase tu voluntad, as en la ti na como
en el cielo. El pan nuestro dc cada dia cUno le ho, i pel'dnanol'l
nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros deudores,
i no nos dejes caer en l:l telltacion, mas lbranos de mal.-Amen.
SALUTACIOX AXJLICA.
Dios te salye, Mara, llena ere de gracia, el Sefior es contigo:

bendita t eres entre toda las mnjere , i bendito e el fruto de tu
vientre Jesus. Santa Mara Madre de Dios, ruega por nosotros
pecadores, ahora i en la hora de nuestra muerte.-Amen.
T,A SALVE.
Dios te sah'e, Reina i Madre de mi el'icordia, vida, dulzura

eRpel'anZa nuestra: Dios te salve, a t clamamos los destenados
bijas ue Eva, a t sr piramo>1, jimiendo i llorando en este valle de
lgrimas; ea, pues, Seora, abogada nne tm, vuelve a n080tr0s esos
tus ojos misericordiosos, i despues de este destierro mustranos a
J esus, fruto bendito de tu vientre. j Oh clemente! j oh piadosa.! j oh
dulce Vljen Mara! Ruega por no otros, Santa Madre de Dios,
para que seamos dignos de alca.nzar las promesas i gracias de
~ uestro Seor J esucristo.-Amen.
DECLOGO.
Los mandamientos de la lei de Dios son die4: los tres primeros pertenecen al honor
de Dios, i los otros siete al provecho del prjimo.
El primero, amar a Dios sobre todas la ca as. El segundo, no
jurar sn anta nombre en vano. El tercero, suntificflr las tie taso El
cnarto, honrar a padre i madre. El quinto, no matar. El e to, no
fornicar. El stimo, no hurtar. El octavo, no le\'antar falo testi-
monio ni mentir. El noyeno, no desear la mujer del prjimo. ru
llcimo no codiciar los bienes ajenos. E to' diez mandamiento se
encierran en do : en sernr i amar a Dio I:>obl'e toda las cosa , i al
prjimo como a s mismo.-Amen.
LOS ::\LL"D.,urIE~"TO DE La s.u-"TA )lADRE IGLE"IA O); crxco :

El primero, oir misa entera todo los domingos i fiestas. El se-
gundo, confesar a lo mnos una vez en el ao, o ntes si espera de

- 3"5
babel" peIigl'o de muerte, o si ha de comulgar . El tercero, comulgar
'Por pascua florida . El cuarto, ayunar cua~do ~o. D~an(b la sa[}~a
Madre Iglesia . El quinto, pagar diezmos 1 pl"lllllCUlS a la IgleSIa
de Dios ..
:LAS OBRAS DE MISERICORDIA. so~ CATORCE: LAS SIETE ESPIRITUALES
1 Lb.S "OTRAS SIETE CORPORALES.
Las espirituales son estas:

. La primera, ensear al que 110 sahe. La seg?nda, dar buen con-
sejo al que lo ha menester . La tercera, COnejll" al qne yerra. La
cua~ta, perdo~ar las injurias . La quinta, ~onsolal" al triste. L~ .~estn.,
sufn~ ?on paclCncia las adversidades i flaquezas de nuestros prOjlmos..
La setlma, rogar a Dios por los vivos i los muertos.
Las corporales son estas:
La primera, visitar a los enfermos . La segunda, aar de comer ~l
hambriento. La tercera, dar de beber al Fediento. La cuarta, redI-
mir al cautivo. La quinta, vestir al desnlldo. La sesta, dar posada
al peregrino . La stima, enterrar a los muertos.
LOS SACRAME~TOS
de la Santa M~dre Iglesia son siete: los cinco primeros son de nece~idad. de hecho
'O de voluntad, sin los cuales no so puede salvar el hombre, si los deja por menos-
precio: los otros son de ,"oluntad.
El primero, Bautismo . El serr,;ndo, Confirmacion . El tercero,
Penitencia . El cuarto, Comllniol~ El quinto, Estrema-Uncion. El
llesto, Orden. El stimo, Matrimonio .
CATECISMO 1 DECLARACION DE LA DOCTRINA CRISTIANA.

PREGUNTA . Sois cristiano ?- RESPUESTA. S, por 1:1 gracia t1e Dios .
P . Ese nombre de cristiano de quin lo hubisteis ?-R De Cristo
N uestro Seor.
P. Qu quiere decir cristiano ?-R. Hombre de Cristo.
P . Qu entendeis por hombre de Cristo ?-R. IIombre que tiene la
fe de Jesucristo que profes en el bautismo i esti efrecido a su
santo servicio .
P . Cul es la insignia o seal del cristiano ?-TI . La santa crnz .
P . Por qu ~~~. Porque es figura de Cri to crucificauo que en ella
nos l'edll1Uo .
P. En cuntas maneras usa el cristiano de esta seal ?-R. En dus:
signndose i santigundose .
P . Qu cosa es signarse ?-R. Es una breye ol'acion que dirijimo~
a Dios, haciendo sobre nos~Lros tres crnces con el dello pulgar
de la mano derecha : la pl'llUCra en la frente la sCCl"unda en la
boca, i la tercera en el pecho. ' o

- 36 -
P. Mostrad cmo ?-R. Por la seal t de la santa cruz, de nues-
tros t enemigos, lbranos Seor t Dios nuestro.
P. Por qu os signais en la frente?-R. Porque nos libre Dios de
los malos pensamientos.
P. Por qu en la boca ?-R. Porque nos libre Dios de las malas
palabras.
P. Por qu en el pecho ?-R. Porque nos libre Dios de las malas
obras i de los malos deseos.
P. Qu es santiguarse ?-R. Es otra,breve orucion con que invoca-
mos a la antsima Ti'inidad, haciendo sobl'e nosotros una cruz
con la mano derecha abierta i estendidos los dedos, desde la.
frento hasta el pecho, i desde el hombro izquierdb hasta el
derecho.
P. Mostrad cmo ?-R. En el nombre del Padre, l ' del IIijo t i del
Espritu anto. Amen.
P. Oundo habeis de usar ele esta seal u oracion ?,-R. Siempre
que comenciremos alguna buena obra, o nos viremos en alguna
necesidad, tentacion o peligro; i ordinariamente al levantar de
13 cama, al salir de casa, al eEtrar a la iglesia, al comer i
al dormir.
~ Por qu tantas veces ?-R. Porque en todo tiempo i lllgar nues--
tros enemigos nos combaten i persiguell.
P. Qu enemigos son estos ?-R. El demonio, el mundo i la c!\rne.-
P: Pnes la cruz tiene virtud contra ellos ?-H. S la tiene,. porque
los venci Cristo ell ella con su muerte.
P. Ouando adorais la cruz cmo deros ?-R. Adortlloste Cristo
bendecmoste,_que por tn s:mta cruz redimiste al mundo.
DIVISION DE LA DOCTRINA.
P. a bemos visto cmo soi~ cristiallo por el nombre i la sefial del
cristiano; mas c1eciJme ahora, para qu cri Dios al hombre?
R: Pam conocerle, aJI:!arlc i servirle en esta. vida, i despues go-
zarle en la otra.
P; Omo pod.emos conocer, amar i en-ir a Dios ?-R. Sabiendo lo
que l ha re\'elal1o i lo que la Igle ia el) ea.
'[; Segun eso, qu e" 1 que el cri -tiano est. obliO'ado a saber i
entender cuando llega a tener u o de razon ?-I1. Cuatro cosas.
P. Ct!cs son ?-U. Saber lo quo ha de creer lo ql1-e ha de orar o
peJir, lo quc debe obrar i lo qne Jebe J'C'cibir.
P. Cmo .:abr lo que h.\ de creer ?-R. auiendo el Oredo o los
~\rtcnlo Je la fe .
P. Cmo sabrl 10 qne ha de orar o pedir ?-R abiendo el Padre
nuestro i las demas oraciones de la Igleia.
P. Cmo sabr [,) que ba de obrar ?-R . 'auielll10 los 3landamientos
de la lei Jo Dius, los de b 'anta Madre Igle_a i las Obras de
misericonlia.
1'. Cmo ~abr: lo 1l!1C ha ue recibir ?-D.. Sabiendo los acramento".

.- 3:l
PRI.MER~ P,:ARTE.
P. Viniendo a 10 pTimero, decid el Credo.-Creo en Dios. Padre &."
P. Qu cosa es el Credo ?-R. Es (;1 smbolo o compendio de la fe.
P. Quin form' el Credo.?-R.. Los Apstoles.
P. Para qu ?~R. Para iliformarnos en la santa fe. .
.P. 1 nosotros para qu lo decimos ?-Para confesar la mlsma f~ de
los Apstoles i afirmarnos mas en ella; pues no ?asta creer mte-
riormente, sino que es necesario confesar estenormente lo que
creernos.
P. Qu cosas son las que creeis i confesais como cristiano?-R. Las
que cree i confiesa la santa Irrlesia catlica, apost6lica, romana.
P. 1 qu es lo que vos i ella cr~eis i confesais ?-R.. Los artculos
de la fe.
P. Qu Cosa son los articulos de la fe Cl'ist:lna ?-R. Los misterios
mas principales de ella.
P. D6nde encuentra el cristiano los artculos de la fe?-R. En el
Credo o smbolo de los Apstoles que ensea la Iglesia.
P. Para qu son los artculos de la fe ?-R. Para dar noticia distin
ta de Dios Nuestro Seor, i de Jesucristo nuestro Redentor.
P. Pues para dar noticia distinta, decid, q uil1 es Dios Nuestro
~eQr ?-R. Es un Sfor infinitamente bueno, sbio,poderoso,
Justo, principio i fin de todas las co as.
P. 1 la Santsima Trinidad quin es ?-R. Es el mismo Dios Padre,
Hijo i Espritu Santo: tres personas distintas, .i un solo Dios
verdadero.
P. El Padre es Dios ?-R. S, padre.
P. Elllijo es Dios ?-R. S, padre.
P. El Espritu Santo es Dios ?-R. S, p~dl'e.
P. Son .tres Dioses ?-R. N o, sino un solo Dios verdadero, como
tambien un solo Omuipotente, un solo Eterno i un solo Seor.
P. El Padre es el Hijo ?-R. N o, padre.
'P. El Esp!'tu Santo es el Padre o es el Hijo ?-R. X o, padre.
P. Por que. ?-R. Porque las personas son distintas, aunque es un
solo DlOs verdadero.
:P. Segun eso cu,ntas n:lturalezas, cuntos entendimientos i cun
tas voluntades hai en Dios ?-R. Una sola llatnraleza, un solo
entendimiento i una sola voluntad.
P. Cmo es Dios Todo.poderoso ?-R. Porque con solo su poder
hace todo cuanto quiere.
P. Cmo es Criador r-R. Porque todo lo que hai en los cielos i en
la tierra lo hizo de la nada .
.P. C6mo es Dios Salvador ?-R. Porque da la graeia i perdona los
pecados.
:P. C6mo es Glorific.ador?-R. 'Porque da la gloria a quiero perseo
vera en su graCla.
P. Tiene Dios figura cOI:poral como nosotros?-R. ...- o, .porque es
,e!?pritu .rUl'o.

- 38-
P. Cul de las tres di,inas personas encarn i se hizo hombre?
R. La ~egull\h que es el lli.io Eterno tie Dios.
P. El Pudre hzose homure ?-R. ?:\ o, padre.
P. El Espritu ::;:lnto hzose hombro ?-R. No, padre.
P. Pues quiu ?-P... Solamente el Hijo el cual hecho hombre se-
llama J e!'ucri:,to.
P. Segun (\0, quin es Jesucr'to ?-R. Es el Hijo Eterno de Dios
'\'o, que se hizo bombre por ret1imirnos i darnos ejemplo de vida.
P. Cuntas natnralezil:r<, cuntas yoluntades i cuntos entendimientos
hili en Je::iucristo ?-H. Dos naturalezas, una divina i otra hu-
mana; dos voluntades, divina una i humana otra; idos enten-
dimin,ltos, uno di,-ino i otro humano.
P. 1 c\utas pel'so!1i1s i memorias ?-I~. Una sola per ona divina que
es h :r<egulh1a ae la Santbima Trinidad, i una sola memoria por-
que en cuanto Dios DO tiene memoria.
P. Qn quiere decir Je. \lS ?-11. Salyador.
P. De qu nos salv ?-R. De uuestros pecados i del c:llltiverio del
demonio.
P. Qu <}niere dcciJ' Crdo ?-R Unjido.
P . DN]u fll Uujido ?-R De las gracias i de los dones del Esp-
ritu': nlo.
P. Cl'i;,Lo nl1e~tro Seor (;mo fu concebido i cmo naci de madre
Vl'jen ':'-R. Ohrendo Dios sobrenatural i milaO"l'osamente.
P. Por qn decis sobrenatural i milagrosamente ?- R. Porque J esu-
cristo ni fu concelJido ni naci como los demas hombres.
P. Pue;; cmo :0 obr el misterio tle su concepcion ?- R. En las
cntl'aia~ de In Vrjen ~Ial'n, fOl'm6 el Espritn Santo de la pu-
r>,iln:J. sangre Je esta Seiora, un cuerpo perfectsimo: cri de
la n:\l1:1 uua alma j }:, uni a aquel cuerpo, i en el mismo instante,
a e~te cm'rpo i ~ es1 ~ :llllla e uni el llijo Ete1'llo de Dios; i de
esta .~lIC':te el '11e ut!S era Rolo Dios, sin aejar de serlo, qued
Lecho 1.( mhre.
P. Cmo Tl:1c:i- n il:1gros:::nente ?-n. Saliendo del ,ientre de Mara
Sant:-ima, <,in detrimento de su virjinidad, :i la mauera que el
1':1yo del sol sale por un cri 'tal sin romperlo ni mancharlo.
P. Su madre yivi6 despue siempre ,rjen ?- R. , paJre, perpe-
t l:amente.
P: POI' qu qni,;:o morir muerte de el uz ?- n. Por librarnos del pe-
c:111o i ae la ml1Cl'te etema.
P. Cmo llluul'l'imos en l:- . Pecando nuc~tro primer padre
~,<1an, Cl! cnien tollo:, l' camas.
P. Qu l'IlLellclei' pOI' el illfiel'lllJ a que b:lj Cristo ~Tne tro ellor
tle.pllc <le mne'to ?-R N o al lugar de los coodenrldos, ino
:11 . eno de ~\..brahaD, d01ll1e I(\~ justos que e haban salvarlo por
la fe en J e,ul:ri. to que babia de redimirlos, aguUl:daban que se
o.bl':l";c l:.t r~(lent:ion, )1:11':-' poder cntrar en la gl~)l'la llor lo .. m-
nto ,Iel Illh1110 J esucri. to, i con l cuando ubICse a los cielo.
P. Cmo baj ?-R.. Con el alrm unida a la divinidad.
}? 1 su cnerl!0 cmo (11e li ?-R. "GniJo a la misma divinidad.

- 39-
P. C6mo resucit al tercero dia ?- R. Tornando a juntar su cuerpo
i alma gloriosa, para nunca mas morir. . .
P . Cmo subi a los cielos ?- H.. Con su propIa vIrtud. .
P. Qu es estar sentado a la diestra de Dios padre ?~R. Tener Igual
gloria con l en cnanto Dios, i mayor que otro DIDguno en cuan-
to hombre. .
P . Cuando vendr a juzgar a los vivos i a los muertos ?- R. Al fin
del mundo .
P. Qu creeis cuando dccis: creo en la santa Iglesia catlica ?-R .
Que la congreO'::tcion de los fieles cristianos, cuya cabeza es el
Papa, es la verdadera Iglesia de Jesucristo, fuera de la cual n.o
hai salvacion.
P. Quin es el Papa ?-R El Sumo P ontfice de Roma, sucesor de
Sa~ P echo, Vicario de Cristo en la tierra a quien todos estamos
obhgados a obedecer.
P. Qn creeis cuando decis : creo en la comunion de los santos ?- R.
Que Lai una comunicucion de los bienes espirituales entre los
miembros de la. diferentes purtes de la Iglesia. .
P. Cules son las difcrentes partes <le la Iglesia ?-R. La IgleSIa
del cielo, la I glesia del purgatorio i la Iglesia ele la tierra.
P . Cmo se verifica la comunion entre los fieles que viven en este
mundo i los que estn en el ciclo ?-R. Por las oraciones que
los fieles dirijen a los Santos, i por los ansilios qne estos les al
canzan del Seor.
P . Cmo se b~ce esta comunicaeion con las ak.as del pnrgatorio ?-
R. Por las buenas obras que ofrecemos a Dios por el alivio i
descanso de las almas del pUl'rratorio, i que Dios recibe en a-
ti"faccion por la pena temporal que ellas deben . . .
P . Cmo se hace esta comnnicacion entre los que vIven en la tIe-
rra ?- R. Participando cada particular de los bienes espirituales
de los otros, i de los de todo el cuerpo de la Iglesia.
P. I todo~ participan igualmente ?- R. :::\0: los fieles unidos a la
Iglesl~ rom~na, nica verdadera, participan en proporcion t~
S~l candad 1 santidad; i los que no lo estn, no pueden part-
Clp,ar nada, porque estn separados de la Irrle ia.
P. Qnlenes s.on estos ?- R: Los inueles, o que n~ han sido bautizadoS,.
los bereJes, los C1sm,'ltlcos i los escomulO'ados.
P . Qu crecis cuando decis: creo en la r~~ision de los pecados?-
R. Que en la Iglesia catlica dej Dios Nuestro Seor el podel~
de, perdo.nar los pecados en la confesion.
P . Que creClS cuando decis : creo la resuneccion de la carne?
R. Que al fin del mundo han de resucitar todos lo hombres
con .los mismos cuerpos i la mi~ma almas que tuvieron, pum
ser Juzgados por N nestro Seor J esucl'i too
P. 1 tntes del fin del munuo sern juzgados los hombres.-R. Si,
padre: a toclos, al fin de SLl viela, juzgar i sentenciad. el 'eor;
a los buenos a gozar eternamente de Dios en la gloria, i a los
D:alos a padecer et~rnos tormentos en el infierno, priyados para..
slempre de ver a Dws,

- 40 -
J>. 1 los que no van al 'infierno, todos van inmemgtamente al ciel'o?-
R. Los que mueren en gracia de Dios, pero no han satisfecho la
pena temporal debida por el pecado, van al purgatorio,.en don-
de privados de la vista de Dios, son lJUrificados por la pena del
fuego i otras para. poder entrar en el cielo.
P. Ademas del Credo cuyos artculos acaban de esponerse ~creeis
otras cosas ?- R . S, padre: todo lo que est en la Sagrada Es-
critura, i cuanto Dios tiene revelado a su Iglesia.; la cual nos
ensea infaliblemente, goberna8a por el Espl'itu Santo.
p , Qu cosas son esas ?- R. Eso no me lo preglmteis a m que Boi
ignorante: doctores tiene la santa madre Iglesia que saben
responderlo,: pues a nosotros basta dar cuenta distinta de las
cosas de la fe como se contienen en el Credo i creer lo demas
como lo ensea la Iglesia.
SEG UNDA PARTE .
P. Ya hemos nsto cmo saheis lo que habeis de creer, que es Jo pri-

mero: .engamos a lo segundo, que es lo que se ha ele petlir_
Decid: quin dijo el Padre nuestro J- R. Jesucristo.
P. Para qu ?- R. Para ensearnos a oral'.
:P. Qu ca a es orar ?- l{. Es levantar el corazon a Dios i pedirle
mercedes.
P. De cuntas maneras es la oracionr- R. De dos, mental i yoeal
P. Qu cosa es la mental ?-R. E la que se hace interiol'mcnte con
el ejercicio ele las potencias del alma, acordndonos con 13. memo-
ria de alguna verdad de la relijion; pensando i discurriendo CCIJ.
el entendimiento obre ella; i haciendo con la voluntad actos, ya
de fe, ya de dolor de Jos pecado , ya de reforma de la .... ida, ya
de practicar las nrtudes &.a
r. Qu eOlia es la vocal?-R. E la que se hace con pa1abnlR este-
riOI'es, verbi-gracia, la que hacemos cuando rezamos el PaJre
nne. tro.
P. 1 c6mo se ha de o.r.ar ?- TI, Con atencion, humildad, confianza
i perseverancia.
P. Cuando decis el Padre nuestro con quin hablais ?- R. Con Dios
Nuestro eor.
:P. Dnde e ti Dios Nuestro eor ?- R. En todo lugar, especial-
mente en lo cielos i en el ":mtsimo :l.cramento del altar.
r. 1 ri to en cuanto hombre en dnde e ui ?- R Solamente en el
cielo i en el ~~mtsimo aCl'3mento del altar.
r. Cul de las oraciones e l:l mejor, -R. El Padre nuestro.
P. Por qu ?- R. Porque lo dijo Cristo por su ~oca a petieion de
los Ap 'tole.
P. Por qu ma ?- R. Porque tiene siete peticiones funJadas en
toda caridad.
. Por qu decs primero Padre Iluestro que.esti.s etilos ciclos?-

- 41-
'R. Para 1evarrtar el coraZ0U a Dios i ped~rle con humildad j con-
fianza como a Padre misericordioso.
P. (juil es la primera peticion'J-Santificado .gea el tu Do:nl>re.
'P. Qu pedis en esa peticion ?-R. Que el n0mbre de DIOS sea co-
nocido i honrado en todo el mundo.
P. Cul es la segunda ?- R. Venga a nos el tu Tein.o.
P. Qu pedis en esa peticion ?- R. Que reine Dl~S en n~lCstras
almas ac en la tierra per gracia i despues 110S de l::t g;lona.
P. Cul es la tercera ?- R. Hgase tu voluntad, as en la tlerra como
en el cielo.
P. Qu~ pedis en esa .peticion ?-R. Que hagamos la v~luntad de
DIOs los que .estamos en la tierra, como la hacen los bIenaventu-
rados en el elelo.
P. Cu~l es I.a enarta ?- R. El pan nuestro de cad~ di~, d,inasie ho~.
P . Qu~ pedIs en esa peLiciou ?-R. Que nos _ (~U DIOs el mantem-
mlent6 c0nveuiente para el cuerpo, el espmtual de la gracia i
los sacramentos para el alma.
P. Cul es la quinta ?- Perd6nanos nuestTas deudas, as como n060-
tr~s perdonamos a nuestros deudores.
P . Qu pedis en esa peticion ?-R. Que DOS perdone Dios nuestros
pecados, as como nosotros hemos perdonado a los que nos han
agraviado () hecho maL
P. Cul es la sesta ?- R N o nos dejes Caer en la te))tacion.
P. Qu pedi:,> en esa peticion.-R. Que !DO nos deje Dios caer ni
.consen~ll en los malos pensamientos i tentaciones con que el
'demomo prGcura hacernos eaer en el pecado..
P. Cul es la stima ?- R . Mas ll>ranos de mal
P. Qu pedis en esa peticion ?-R. Que nos libre Dios de tGdos los
males i peligros espirituales i corporales.
P . ,Que quiere deeil' .aquella palabra Ame71~ que decs al fin?-
R. As sea.
P. Qu oraciones deis principalmente a ~uestra Seora ?-R. El
Ave Mara i la Sal,e.
P. Q\~in dijo el Ave 1rara ?-R. El Arcnjel San Gabriel, cuando
VIIlO a sal~dar a nuestra Seora la Vjen Mara, dijo la pri-
mera parte 1 lo demm; lo aadi la IO"lesia.
P.~
Quin
P dij'. o ta Salve ?- R . La sUlUta madre I<Tlesillla
b
tiene recibida.
.t . ara qu ?- R. Para pedir favor a nuestra Serrora.
P. Cuando dects el Ave l\Iara o la Sah'e con quin hablais?-
R:, Con nuestra Seora la Vrjen Mara.
.P. Qmsn es nuestra Seora. la Vrjen Maria ?- R. Es la. Madre de
N ~estr~ Seor J esuoristo, Y ljen cGllcebida en ~:'ael[\ desde el
pnmer mstante de su pur imo sr natural, Vll'Jeu nte del
parto, Virjen en el parto, Vljen despues del parto, siempre
Vrjen; i que est en el cielo en cuerpo i alma, intercediendo
por nosotros los pecadores con su Santsimo Hijo el Verbo
Eterno de Dios.
P . 1 la. qu est en el altar quin es ?-R. Es ma imjen i emejanza
de la que est en el cielo.

- 42 -
P . Para qu est. all ?- R. Para que por ella nos abordemos de la
que est en el cielo i por ser su imjen le hagamos reverencia.
~I. Pues lo mi mo habeis de hacer a las imjenes de los demas.
santos i sus reliquias.
P. llemos de hacer Ql'aeion tambien a los njeles i a los santos?
R . padre como a nuestros medianeros.
P . Qu cosa son los njeles ?- H. Son unos esprit ns bienaventu-
rados, que estn gozanc1o de Dio en el cielo.
P. Para qu lo. cri6 Dios Nuestro Seor?- R . Para que eterna-
mente le alaben i bendigan.
P. I para qu ma,; ?-R . Para el' ministros suyos en muchas cosa,
especialmente en gobernar a la Iglesia i guardar a los hombres.
P. Luego vos tCllcis ~njel que o. guarde ?- R. S tengo, i cada uno.
lle los hombres llene el suyo.
}I. Pues teneclle mucha devocion i encomendaos a l cada dia.
TERCERA PARTE.
P . Ya hemos yj to lo que ha beis de creer i orar: \"Camas c6mo sabeis
lo que llabeis de obrar; aecid cul es el primer mandamiento
de la lei de Dios ?- R. Amar a Dio sobre todas las cosas.
P. Quien ama a Dio ?-R. El que guarda!'>u mandamicntos.
P. Qu es amarle sobre todas la cosas ?--R. Querer :tntes perder-
las todas que ofenderle.
P. A qu roa no" obliga este mandamiento ?-R. A adorarle a l
solo C011 , llma reverencia de cuerpo i alma, creyendo i esperando
en l cou fe yj \'a.
P. Quin peca contra esto ?- R. El que adora o cree en dolos o dio-
!'>cs falsos; el que cree alguna coa contra 1:1 fe, duda de alguno
de sus misterios, o ignora los necesarios; el que no bacc, cuando
e"t~ obligado, actos de fe, csperanza i caridad, o desconf.a de la
mi. ericonlia ,le Dios, o recibe indignamcnte alglln sacramento.
P. Quin rnas?-R. El que cree en agcros o usa de hechiceras o
cosas upersticio:;.as.
P. CUll e~ el segundo ?- R. X o j ural' sn santo nombre en ,ano.
P. Quin se dice jluar en vano ?- R. El que jura' sin verdad, sin
.i usticia i "in necesidad.
P. Qu e jurar sin verdad ?- R. Jurar contra lo que uno siente o
con mentira.
P. 1 cmo peca el que jura sin verdad, o con duda de i lo que juro
es ,erdad ?- H.. l\lortalmente, aunque el jummento ea sobre
co a leve.
P. Qu e. jurar in juc;ticia ?-R. Jurar una ca a inju ta o mala,
corno Lacer un mal al prjimo.
P. I.c~mo peca el quejura sin jlrticia ?-R. ::Uort!llrncnte, ~i la cosa
In)ll ta e gra\'e, i venialmente i e leye.
P. Qu es jurar sin llece 'idad ?- R Jurar in cau~a grave o por
cosas de poco momento.

- 43-
p. 1 qu pecado es este ?-R. Venial, no faltando ni a la verdad ni
a la justicia del juramento.
P. 1 el que jura, o hace voto o promcsa de hacer alguna c?sa
buena est obligado a cumplirla ?-R. S, padre.: el no cumplir!a
o dilatarla notablementc es pecado mortal, siendo la matena
grave.
P. 1 es pecado jurar en vano pOl'las criaturas ?-R. S, pauro, por-
que se jura al Criador en cllas. . .
P. Cmo se jura por las criatl1l'i\s ?-R. Diciendo (verbl-gracla ),
por mi alnm, por- el cielo, por la tierra, &.'" que esto es as.
P. QU ~'en;edio hai para no jl1l'ar eu vano ?-R. Acostumbrarse a
deCIr S o no como Cristo uos ensea.
P. 1 se prohibe alcruna cosa mas en este mandamiento ?-R. S, pa-
~re, se prohib~ tamben la blasfemia, que es decil' palabras inju-
nosas contra Dio~ o sus s::mtos, lo que es pecado mortal.
P. Cul es el tercero ?-R. antificar las fiestas .
P. Quin santifica las fiestas ?--R. El que oye misa enLera i no tra-
haj3i sn neeesiuacl en ellas.
P. 1 c6mo peca el que trabaja sin necesilad en bs tiesta. ? -R. Mor-
talmente, si tra1aja mas de dos horas, si mnos de ellas, venial-
mente 1)01' lo regular.
P. Cul es el cuarto ?- R. llonrar a padre i mache.
P. Quin h0!1ra a los padres ?-R. El que los obedece, socorre i
reverenCIa.
P. Quines pecan mortalmente contra e to ?-R. Los hijos que no
obedecen n sus padres en las cosas tocantes al gobierno de la
easa i bnenas costnm bres' los qne no los !>oCOl'l'en en sns nece-
sidades, los que les malclic~n o hacen burla de ellos, o les levanta~
la mano, i los que tratan de contraer matrimonio sin su bendl-
cion i consejo.
P. Quines otros son entendidos por padres ?-R. Los mayores en
edael, dignidnr1 i e:ohiemo.
P. Quines son estos ?~R. ?lIayores en edac1 son los que nos llevan
:\~gnnos ao~: en dgnic1:1(l, los que ocupan los puestos de auto-
rtda.d de la Iglesia o del EstaJo: en gobierno, aquellos que nos
golnernan espiritual o temporalmente.
P. 1 hai obligacion en conciencia, ele obedecer a los superiores, civi-
les i eclesisticos r- R. J esucri5to nos di el ejemplo i lo mand
por medio de los Apstoles, advirtiendo que no nos escusa de
esta obediencia el ser dscolo el superior.
P . 1 en este .:nanc1amiento se com)Jrendenlllas obligaciones que las
de lo~ hIJOS pam con lo" plHlrec, i ue los inferiores para con Jos
supenores ?-R. Si, paJre, las de les superiores para con los
inferiores, i las e los padres para con los hijo. .
P. 1 cules son estas ?-R. Alimentarlos, ensearlos, correjiTlos.
darles buen ejemplo i estado competente a su tiempo.
P . Cmo pecan los que faltan a ellas ?-R. Por lo regular mOf-
talmente. -~~_..I
P. Cul es el quinto ?-R. N o matar.

- 44-
:P. Que se mandaen este mandamiento ?-R. No hacer mal a nadie,
ni en hecho, ni en dicho, ni aun por deseo.
'P. Quin peca mortalmente contra este mandamiento ?-R. El que
a s "lnismo, o a su pr6jimo desea.la muerte o algun otro mal
grave, o le tiene odio; el que a otro mata, hiere o da de gol-
pes j el que se embriaga, come COSAS gravemente nocivas a su
salud, pone en 'peligro su vida o se la 'quita, i l que a s mismo
o a Gtros maldice.
P. Qu cosa es maldecirJ-R. E pedir uno pam s O para otro
algun mal, como diciendo: "ah te caigas muerto! "
lP. 1 qu pecado es malllecir?-R. Si con deseo de mal graye, pe-
cado mortal.
P. 1 si es sin tal deseo ?-R. Venial, :aunque no todas 'Veces .
.P. Plles quines pecaD mortalmente maldiciendo sin tal deseo?-
R. Regularmente los padre o superiores que maldicen delante
de sus inferiores, i los que tienen co:stumb"c de ejecutarlo i no
hacen dilijencia para arrancarla.
P. 1 })or qu as ?-H.. Porque con sus dichos malos ejemplos in-
citan a otros ::1 ofender a. Dios gravemente, lo que se llama
escndalo.
P. Cul es el sesto ?-R. N o fornicar.
P. Qu se manda en este mandamiento ?-R. Que seamos limpios i
castos en pensamientos, palabras i obras.
P. Cul es el stimo ?-R. N o hurtar.
P. Qu se manda en este mandamiento?-R. No quitar, ni tener,
ni querer lo ajeno contra la 'Voluntad de su dueo.
P. Quines pecan mortalmente contra csto ?-R. Los que ejecutan
cualquiera de esta cosas, o de alguna otra manera hacen dao
al pr6jimo en sus bienes en materia graYe.
:P. 1 los que eu esto hacen dao al prjimo de cualquiera. manera
que sea, quedan eDil rugurla obligacion ?-R. Quedan con la
grave de re tituirle i satisfacerle cuanto ute. todos los dailos
que le hayan hecho.
P. Cul es el octavo ?-R. o leyantar falso testimonio, ni mentir.
T
P. Qu se manda en este mandamiento ?-R. N o juzgar lijeramente,

esto es, sin moti'Vo ni fundamento., mal del pr6jimo, ni decir ni
or sus defectos.
P. Quin quebranta este mlindamicnto ?-R. El que contra la raZOD
juzO'a, esto es, sill ba tante fundamento para ello, infama, des-
cubre secreto o miente.
Y. 1 el que a.l prjimo infama gl':1vemente diciendo de l algnn delito
falo overdaJero, pero oculto o echnd01e en cara su defecto;
queda con alguna obligacion ?-R. Con la derestiltrle la honra
o fama que le ha quitado.
P. Qu se veda en el nono i dcimo mandamientos ?-R. Las codi-
cias sen uales i lo. de ea de hacienda.
P. DecJ los manJamiento de la santa madre Iglesia.-R. Los
mandamientos de la santa madre IO'le!'ia son cinco: El primero,
or misa entera todos los domingOlfi demas fiestas. El segundo,

- 45-
confesar a lomnos una vez en el ao'o fintes-si" espera de ha-
ber peligro.de muerte, o si ha de comulg:u. El tercero, comul-
gar po\' pascua florida. El cuarto, ayunar cuand? l<? J?1~nda la..
santa madl'e Iglesia. El quinto, pagar diezmos 1 pnrruClas a la
Iglesia de Dios. .
P. Pam qu son'estos mandamientos ?-R. Para mejor guardar los
divinos.
P. 1 el primero deoir misa, .a quines obliga ?-R. A todos los bau-
tizados que tienen uso de raZOll. .
P. 1,cmo la han de 'oh, ?-R.. Estando presentes a ella con atenclOn
a alguna COsa espiritual como meditando o rezando - con ,
devocion. '
P. 1 el que no estando lejtimamente impedido no la oye,. o est en
e~Ia o e~ parte notable sio. atencion, o se pone a peligro de n.o
olrla"como peca ?-R ..Mortalmente. ., ..
F .. 1 el segundo i tercero de confesrtl' i. comulgar, a qmcll.es.obhga?-
R ..Bajo de pecado mortal obligan a todos los cristianos, que
tienen uso de razono
P. 1 los que se confiesan o comulgan sacrlegamente; oumplen con
ellos ?-R ..De ninguna manera, i en cada una de estas dos cosas
cometen dos pecados mortales ..
P. 1 si uno en peligro de muerte no tiene confesor, qu debe hacer?
R .. Un, acto de perfecta contricion con propsito de confesarse.
P. 1 el cua.rto qu~ e.s ayunar a quines obliga ?-R; A: los que han
cumphdo vemtlUn aos.
P. 1 Cmo se -ha de ayunar ?-R.. Abstenindose uno de manjnrcs-.
prohibidos, i comiendo una 80th vez despucs de medio (lia.
P. 1 sin faltar a esto, se podr tomar por lamaana alguna cosa ?-
R. Con causa aunque leve se podr tomar como una onza.
P. 1 a la noche ?-R. Se puede tomar de colacion lo que se usa en-
tre jente de buena conciencia, preguntando sobre esto, en caso
de duda, a un docto confesor.
P. 1 los que sin lejitima causa no ayunan, cmo pecan ?-R. Mor-
talmente.
P. I.los preceptos de no comel" carne en das de ayuno i abstinencia
1 de ~o mezcl.ar en e~tos carne i pescado en una misma comida,
a qmenes obhga ?-R. A todos los que tienen uso de razono
P. 1 cmo pecan los que no los observan ?-R. Mortalmente todas
las veces que al dia faltaren a ellos.
P. Decid las obras de misericorda.-R. Las- obras de misericordia
son catorce: las siete espirituales i las otras siete corporales.
Las espirituales son estas.
La primera, ensear al que no sabe. La segunda, uar buen consejo
al que lo ha mene~t~r... Ea tercer~l, correjir al que yerra. La
cuarta, perdonar las lllJunas. Jia qmnta, consolar al tri te. La
sesta, sufrir con paciencia las adn:rsidades i flaquezas de nue~.
tros prlimos,>- La stima, rogar a Dios por los Yvos i los
muertos_

- 46-
Las corporales son estas.
La primera, ,isitar a los enfermos. La segunda, dar de comer al
hambriento. La tercera, dar de beber al sediento. La cuaTta,
redimir al cantivo. La quinta, vestir al desnudo. La sesta, dar
posada al peregrino. La stima, enterrar a los muertos.
P. Por qu se llaman de misericordia ?- R. Porque no se deben de
justicia.
P. Cundo obligan de preccpto ?-R. En necesidades que a juicio
de hombres di cretas sean grases.
P. 1 por estas obras de misericordia i otras buenas que ejecuta el cris-
tiano,ya sean Je precepto, ya de devocion, qu consigne ?- R . Si
es ti en gracia de Dios, merecer por ellas aumento de gracia i de
gloria ; sat facer con ellas por sus pecados, i alcanzar del Seor
bienes, as espiritnales como temporale , si le conviene.
P. 1 por qu decis si est~, en gracia Je Dios ?- R. POl'qne la obra~
buenas hechas por los que est:n en pecado mortal, ni son meri
toria ni satisfactorias, sino 'olamellte impetratorias, en cuanto
por ellas, de alguna manera, se pueuen oonseguir algunos bene-
ficios del elior.
P. QlI es lo que nos escita a ftltar a los mandamientos i demas
obligaeiones ?- R . Los enemigos del alma, que son tres : mun-
do, demonio i carne.
P. Cmo se huye del mundo ?- TI. Con meno precio de sus pompa~
i vanidades.
P. Cmo se huye del demonio ?-TI. Con oracion i humildad.
P . Cmo se IHiyo de la Carne ?-R. Con a perezas, di-ciplinas i
anIllOS : e'te es el mayor enemigo, porque la carne no la pode-
roa de. echar de no otros; allllunc10 i al demonio s.
P. Cu:ies son lo pecados capitales ?-R. Estos que son siete: So-
berbia, Avaricia, Llljnr1a, Ira, Gula, Envidia i Pereza.
P. Por qu e llaman pecados capitales, estos que comunmente se
dicen tambien mortales ?- R. L!mause capitales porque son
cabezas, como fuentes i raices de otros vicio., que de ellos na-
cen; i no les cualh'a tan bien llamar e mortale , porque mnchas
veces no son mas que veniales.
P. Qu e soberbia ?- R. Un apetito desoruenado de ser preferido
a otro.

P. Qu es anlricia ?- ll. L n apetito deseo desordenado de hacienda.
P. Qu e. lnjnria ?-R "Gn apetito desordenado de sucios i carna-
les deleites.
P . Qu es ira ?-R L n apetito de ordenado de venganza.
P . Qu e O'ula ?-R Un apetito desordenado de comer i beber.
P. Qu es ~nvidja ?- R 'Gn pe al' del bien ajeno.
P. Qu es acidia o perezn?- R Un caimiento Jenimo en bien obrar.
Contrn e tos siete vicios hai siete virtudes.
C-ontra soberbia, humildad. ontra avaricia, largueza. Contra luju-
ria, ca. tida\l. Contra ira, paciencia. Contra gnla, templanza.
Contra envidia, caridad. Contra lJereza, dilijencia.

- 47-
CUARTA PARTE .
p, Ya hemos visto cmo sabeis lo que babeis e cr~er, 01'3r i obrar;
veamos ahora lo que habeis de recibir. Domd I?s sacra~nen
tos.-R. Los sacramentos de la santa madre IgleSia son siete:
los cinco primeros son de necesidad, de hecbo o de. voluntad,
sin los cuales no se puede sal\'ar el hombre ;i lo~ deja por ~e
nospreeio: los otros dos son de voluntau. El pnme.ro, ~::l.Utl~
mo. El segundo, Confirmacion. El tercero, PemtenCla. El
cuar~o? Comtmion. El quinto, Estrema-uncion. El sesto, 6rden.
El setlmo, Matrimonio. .
P. Que cosa Son los sacramentos ?-R. Son unas seales esteno~es?
insti~uidas por nuestro Seor para darnos por ellas su graCla 1
las virtudes.
P. Qu cosa es gracia ?-R. Es un don sobrenatural que Dio~ concede
al hombre para Stl salvacion por los mritos de J esncnsto nues-
tro Seor.
P. Qu gracia dan los sacramentos ?- R. La gracia santificante,
juntamente con las virtudes teolorrales i las que de ellas nacen;
los dones i frutos del Espritu Santo.
P. 1 hui otra::! gracias ademas de estas ?- R . Hai otras que llamamos
ac~ua~e~, o at~silios e inspiraciones, sin las cuales no podemos
pnnCllnar, III continuar, ni concluir cosa conducente para la
vida eterna.
P. 1 estas q? son ?- R. Ciertos socorros que Dios nos da pa~r. evitar
el mall obrar el bien, como los sermone, los buenos e.lempl? '
las muertes repentinas i ciertas luces interiore con que DIOS
. nuestros entell~imientos , i unos santos deseos con que
ilustra
eSCita nuestras volulltade pam el bien.
p, Para qu fu iustituido el sacramento <lel Bautismo?-R . Para
quitar ~l pecado orijinal i otro cualquiera que hubiere en el que
se bautIza.
P. Qu es pecado orijinal ?-R. Aquel con que todos nacemos,
heredado de nuestros primeros padres. .
P. 1 en caso de necesidad, quin puede bautizar ?- R. CualqUIera
h~lllbre o mujer ~ue tenga uso de razono
p. 1 como lo ha de ejecutar ?- R . Derramando aO"ua natural sobre
la cabez~ de la criatura i diciendo al mi mo tien~po con. illten('~?n
~e bautlZar: "yo te bautizo, en el nombre del Padre, I del HIJO,
1 del Espritu Santo."
P. Para qu es el sacramento de la Confirmacion ?-R. Para confir-
marnos ~ fortalecernos en la fe que l'ecibimos en el bauti mo.
P . 1 el que tIene uso de razon i recibe e te sacramento en pecado
mortal, cmo peca ?-R. ~IOltalmente.
P. Pues qt: ba de h.acer para no pecar recibinJolo?-R. Di po-
nerse antes, haCiendo una buena confesion,
P. Para qu es el sacr~mento de la Penitencia ?-R. Pam. perdonar
los pecados cometIdos despnes dellJauti mo.
P. Qu pecados son estos ?-R. Los mortales i tambien los veniales.

- 4'8-
P. Qu es pecad'o mortal ?-R. Es decir, hacer; pensar o desear algo
contra la lei" de Dios, o la lei humana en materia grave.
P. Por qu se llama mortal ?-R. Porque mata el alma del que'
lo hace.
P. I cundo recihis el sacramento de la penitencia ?-R.. Cuando
nos confesamos bien i recibimos la absoluoion.
P. Qn partes tiene la penitencia para quittU' el pecado mortal?-
R.. Tres.
P. Cules son ?~R. Contricion de coraza n, confesioll de boca .
satisfaccion ue obra.
P. 1 en e tas tres cosas precisas en el que quiera reoibir este sacra-
mento, se incluyen algunas otras ?-R. Sr, .padre, en la contri
cion sc incluye el propsito de la enmienda, i en la confesion el.
ex:fmen de la conciencia.
P. Segun esto, cnntas cosas son necesarias- para recibir el sacra
mento de la penitencia, o confesarse uno bien ?-R.. Cinco,
qne son: exmen de conciencia, contricion de corazon, propsito
de la. enmienda, confe ion de boca i satisfaceion de oom;
P. Qu es exmen de conciencia ?-R. Es hacer las,di]~jencias con-
ducentes para acordarse uno de los pecados no confesados, dis-
cUlTiendo por los mand:lmientos de Dios- i de la Iglesia, por los
parajes por donde ha andado i las ooupaciones que ha tenido, des-
pues de haber pedido luz a Dios para conocer sus culpas.
P. De cuntas maneras es la contricion de cOl'azon ?-R. De dos:
una perfecta i otra mnos perfecta, que se Hnma atricioD.
P. Qn es coutricion perfccta ?-R. U"n dolor o pe al' de haber ofen-
diuo :l. Dios, por ser quien es, esto es, por ser snmamentc blleno,
digno de ser amado: con prop6sito de confesarse, enmendarse
i cumplir la penitencia.
P. 1 qu es atrcion ?-R ln dolor o pesar de haber ofendido a
Dios o por In. fealdad del pecado, o por el temor dcl infierno, o
por haber perdido la gloria, con propsito de confesarse &."
P. 1 cmU de estos dolores es el mejor ?-R. El de perfect:!'ontricion.
P. Por qu?-Porque el de perfecta contricion nace de amor filial, i
el de atric;an de temor: porque por el de perfecta contri-
cion ntes (lne uno se confiese, se le perdonan los pec.ados mor-
tales i se pone en gracia de Dios; Ill!l.S por solo el de atricion,
no se consiguen esto efecto.
P. 1 para confesarse uno bien bu 'tu el doror de utrieioD o se requiere
el de perfecta contricion ?-ll. Comuumente se dice bastar el
de utl'it:ion; pero mejor i mas eguro as llc";"'lr ~ do perfectn
cOl1t1'iciou, i e te 11::\ de procurar tener el qneslJ confiesa.
P. :F cmndo se ha ue tener dolor ?-R. ntes que el confeso,
ab ueh'a al penitente. .
P. I.qu co::,a es l)ropI) ita ?-R. '(; na firme l"csolucioD de nune:.:
Jumas ofenlle1' a Dio' n-rayemente.
P. Qu es confesiou ue boca ?-H.. E' manife~tar sin cn~ao ni
meutira todo 10;; pecado mortale' al confesor con nimo de
cumplir la penitencia.

- 49-
'P. I el que cana por vergenza a1gun pecado morta~, o ~onfies5.
n1gnno grave que no ha cometido, o hace Sil ~ollfe~lOn sm dolor
o sin propsito, o sin. nimo de cumplir la pe:Jl~~n~w, se confiesa
bien ?-R. N o, padre. Comete un gran saCl'lleJlO 1 queua con ~a
obligacion de volver a confe8arse de los pecados que confeso,
con el sacrilejio que bizo. . '
P. I q~ti.nes pueden creer no baber tenido dolor 111 pl'OpSlto verda-
dcro en sus confesiones ?-R. Los que no s~ apartan oe las
ocasiones, i los que despues de una i otra confeslOn caen en unos
mismos pecados.
P. I para escitar uno a formal' dolor i propsito verdadero qu ~e
ser conveniente hacer ?-R. ntes de Ilegal' a confesarse, peal!"
al Seor le Socorra con sus amliJios, meditar por un rato, o en
los benl'ficios que el Seior le ha hecho, o en su pasion i nll~e:te,
o en su bondad; i una o mas vece9 decir el acto de contnclOn.
P. Qu es satisfaccion de obra ?-R. Es satisfacer a Dios por las
penas temporales debidas por lo::; pecados, cumpliendo la peni-
tencia que impoue el confesor.
P. 1 c6mo peca el que no cumple la peuitencia o dilata mucho tiempo
en cumplirla ?-R. :Mortalmente, siendo la penitencia grave.
P. 1 podemos ~atisfacer a Dios por b~ penas temporales, no mas que
?on la pemtencia que se nos impone ?-R S, padre, con todo
Jnero de buenas obras hechas en gracia de Dios i ganando
in d ulj en cias.
P. 1 qu cosa son las induljencias ?-R. TInas gmcias por las cuales
se concede la remision de la pena temporal que se debe pagar
por los pecados en esta vida o cn la otra. .
P. 1 cmo se han de ganar?-R. Haciendo en estado de gracia lo
que se manda a este fin.
P. I a los que por no satisfacer en esta .. ida \Un al purgatorio, noso-
tros los podremos socorrer i aymbr ?-R. , padre, con las mis-
mas obras con que podemos satisfacer.
P. 1 es menester, siempre que uno cae en pecado mortal, confesarse
luego para que se le perdone ?-R Siendo el pecado mortal el
mayor mal que puede s01)revenir al hombre, no debe esponer
su salv~cion permaneciendo en pecado, pues no sabe cundo ha
de monr.
P. Pues qu ha de bacer ?-R. Poner los medios para tener verda-
dero dolor de perfecta contricion ue sus pe~ados, i con propsito
de enmendarse i confesarse cuando lo manda la santa madre
Iglesia.
P. Qu cosa es pecad~ venial?-R. ER pensar, decir, o l~ncer algo
contra la lel de DIOS o contra la lei humana en matenn leve.
P. Porque se llama ,enial ?-R. Porque por l DO incurrimos en la
pena eterna ni se pierde la gracia de Dios, aunque se di minuye.
P. Por cuntas cosas se perdona el p~do venial ?-R. Por nueve.
P. Cules son ?-R. La primera, por oir misa. La soo-nnda por
comulgar. IJa tercera, por decir la confesion jeneral.bLa. Cl;arta,
por bendicion episcopal. La quinta, por agua be~dita. La. sesta,

- 50 -
por pan bendito. La stima, por decir el Padre nuestro. L:1
octava, po\' Oil' sermono La nona, por golpes de pecho, pidiendo'
a Dios pcnlon.
P. Por qu ailaais pidiendo a Dios perdon ?-R. A fin de dar a
entender, que para conseguir el perdon de los pecados veniales
por estas cosa~y hemos de tener algun dolor sobrenatral de ellos.
P. 1 estamos obligados a confesar los pecados veniales ?- R. N o,
padre; mas c" bueno i provechoso.
P. 1 al que Je pues Je la ltima confesion tiene solo veniales, qu
le ser eon nmiente hacer pam asegurar el dolor i el propsito?
R. Coui'csal' tUl1lbien, aunque se confiese de estos, de algun pe-
cado mortal Jo In. mn.b vida pasada.
P. Para qn es el Suutsimo Sacramento de la <;lomunion ?-R. Para
que reeihin,lole Jigna1l1ente sea mant"nimiento de nucstras al
mas i nos f,umente la gracia.
P. P03 qu dec:; llignamente ?-n.. Para manifestar que este Sacra-
mento no ::>ed. mautenimieuto de nuestras almas, si no le recibi-
mos con la Llisposicion neces:1.ria tanto de parte del alma como de
parte del cuerpo,
P. Plles qu Jispo~icion es necesaria de parte del alma ?- R. Estar
en gracia Je Dio '.
P. 1 el que cay en pecado mortal, cmo se ha de <.Iisponer para
comulgar ?-R. Confes!ndose,
P. 1 el que tlespues de confe, ado se acuerda <le un peca<lo O'rave,
qu debe h;\ce1' ?-R. Confesarle ntes. ""
P. 1 de parte llel cuerpo. qu di. posiciou se requiere? - TI. LleO'ur
(no "icmI0 b comunion por \ietico) en ayuuas, :;iu haber comido
ni bebido <:0':1. alguna desue las doce de la lloche anterior.
p, Qu l'eeil>i.,; en d Santimo Sacramento de la Comunion ?- R. A
Cristo yerU:Hlel'o Dios i Hombre, que est venladeramente en
el S:mtilllo Sacramento del _\.Itar.
P. 'egnn e~to quiu est eu la hostia despues de la consaO'l'Ucion ?
n. El Cuerpo de J e llcristo, juntamente con su San"'r: Alma i
Di,initl:ll1. "" ,
P. 1 en el CC!iz ?-R. La Sangre de Jesucristo juntamente con su
Cnerpo, ,Alm~ i Divinidad.
P. 1 desplles de la consagracion hai en la hostia pan, o en el cliz
.. ino ?-R. ::''"0, paare, sino lo::> accidente de pan i vino, como
'ou 0101', color i :-,ubor &."
P. I:<i ,C p:lrte la Ho.tia, o l1i\'iJe lo que hai eu el Cliz se parto o
divitle Je,llcri-<to ?-R. ~"'o padre; todo entero queda en toda'
i en cad:\ llru de bs partes.
P . 1 el que Ileg'\ el b comnniOll "iu las di po iciones dichas, recibe
tambicn a J eSl1cri 'to ?-R , padre: mas sin provecho alguno,
porqne comete un ~ray mo pecado.
P. 1 tl(ll1cJl~: a 'l!licnc' 'pro 'ha, ademas do lo dicho, qu lo er
c.on .. eUl~nte haccr para que con"igan mayores frutos ?-TI. 000-
'~der:u' antes de cOUlu1 6 :lr quin es el Sefior que viene a ello,
eJercltal';:,e en actos ele fe, e peranz:1. i caridad, recibirlo coa

- 51 -
grande humiidad i reverencia, i despues darle gracias por tan
grande beneficio.
P . Para qu es el Sacramento de la Estremauncion ?- R . Para
tres cosas.
P . Cnile:; son ?- H,. La primera, para quitar los rastros i reliquias
ele la mala vida pasada. La segunda, para dar esfuerzo a el alma
contra las tentaciones del demonio. La tercera, para dar salud
al cuerpo si le conviene, .
P. T ienen obligacion los quc lIegar~n : uso de la Tazan 1 se ball~
sen enf~rmos de peligro, de reclb~r este SacraD?ento ?-R. S,
padre, l pecan mortalmente si pudIendo no lo reClben, o lo bacen
en pecado mortal.
P . Pu.es qu~ ha do hacer el que se halla en pec!ldo mOlt~l para :-eci-
bu'lo dlgnamente ?-R. Confesarse ntes, i no pudIendo eJecu-
tarlo, hacer un acto de perfecta contricion. .
P . P::1ra qu es el Sacramento del nlen ?-R. Para consagrar 1
Ol'd~nar <liguas ministros de la Iglesia, como son sacerdotes,
di:iconos i subdiconos &."
P. 1 los ministros de la Iglesia, particularmente los sacerdotes, deben
ser respetados i venerados con especialidad ?-R. Si, padre.
P . P ara qu es el Sacramento del 1\latrimonio ?- R . Para casar, i
~ar. gra~i.a a los casados con la cual vivan entre s pacmcamente,
l cnen bIJos para el c~elo .
P . 1 es necesario para recibir diO"namente este Sacramento estar los
.'j
que se casan en gracia de Dios ?- R. S, padre, bajo ele pecado
mortal.
P . 1 los que no se hallan en gracia de Dios, cmo se han de disponer
para recibido ?- R Confesndose.
P . CULleg son las virtudes teoloO'ales ?- R . Tres : fe, esperanza i
caridad. '"
P . Qu cosa es fe ?- R. Creer lo que no ,irnos porqt:.e Dios lo ha
revelado.
P . Qu co:,::a. es egperanza?- R. Esperar la gloria i los medios de
consegUlrla por los mritos de J esucristo i nuestras buenas
obras.
P . Qu cosa es caridad ?- R . Amar a Dios sobre todas las cosas i a
nuestros prjimos corno a nosotros mismo~, portndonos con
ellos corno quisiramos que se portasen con nosotros.
P . Cmo se ejercita la fe ?- U. Por actos interiore' i esteriores de
nuestra creencia, principalmente cuando llega el hombre al ~1~0
ele la razon, cuanelo es tentado contra b fe, cuando va a reCIbIr
los sacramentos, i a la hora de la muerte.
P . Cmo:;o ejercita la esperanza ?-H. Practicando las buenas obras,
esperando firmemente que Dios nos dad, los bienes eternos
prometidos a los que guardan sus mandamiento . '
p , C6mo se ejercita la caridad ?-R. Pretiriendo el honor de Dios
a todos los bienes de la tierra, de manera que estemos tlispuestos
a perderlos todos tlntes que ofenderle; i amando al prjimo en
Dios i por D ios.

- 52 -
P . Qu virtudes nacen de las teologales ?- R. Todas b8 momles;
pero todas se encierran ('n estns cuatro, i por eso se llaman
cardunles : Justicia, Prudencia, Fortaleza i Templanza.
P . Qu es justicia ?- R. Dar a Dios lo que es de Dios, i al Csar lo
que es del Csar; e. to es, cumplir fielmente lo que debemos a
Dios, a la sociedad, a los pr6jimos i a nosotros mismos.
P . Qu es prudencia ?-El conocimiento i eleccion ele los medios
mas oportunos para llegar a Dios.
P. Qu es fortaleza ?-R Superar lo. obstculos que se oponen al
cumplimiento Je l1ue<;Lros deberes.
P. Qu e templanza ?-ll. Lsar con model'acion i sabidura de los
bienes de la tierra.
P. Decid los clones del E~pritn Santo.-R . LOR clones del Espritu
auto son siete, el primero, don de Sabidura. El i'e~unc1o . don
de Entendimiento. El tercero, don de Consejo. EI~cllarto, c10n
de Ciencia. El quinto, don ele Fortaleza. El sesto, don de Piec1ad.
El timo, don de Temorde Dio!'.
P. Qu es don de sabidlJr1a {-R. Lna gracia que nos separa de las
cosas del mundo, i nos hace gustar i amar las ca as de Dios.
P. Qll es Jon de entendimiento ?-R . Una gracia que nos hace co-
nocer mas fcilmente los misterios de la relijion .
P . Qu es don de consejo ?-R. Una gracia que no hace elejir lo
qne contribuye mas a la gloria de Dio" i a nuestra. salud.
P . Qu es don de fortaleza ?- R. Es una gracia que nos hace supe-
rar con mnos dificultad los Oh:ttlCU!OS de nuestra salnlcion.
P . Qu es don de ciencia ?-R. rna gracia que nos hace conocer
los medios que debemos poner, i lo peligros que debemos evitar
para llegar al cielo.
P . Qu es don de piedad?- R. Es una gracia por la cnal somos incli-
nadOR con facilidad a tOo.o lo que e. del ~er'cio de DioR.
P. Qu es don de temor Je Dios ?-R. Es uua gracia que no inspira.
un temor de Dios, mezclado de amor, i que nos hace temer de-
sagl'adarle.
P . Decid los Frutos del Espritu Santo.-R. Los Frutos del Espri-
tu Santo son doce, a saber : El primero, CariJad. El egnndo,
Paz. El tercero, Longaminidad. El cuarto, Benignidad . El
quinto, Fe. El sesto Continencia. El stimo, Gozo. El octa,o,
Paciencia. El nono, Bondad. El dcimo, Mansedumbre. El un-
dcimo, Modestia. El duodcimo, Castidad .
P. Qu on los frutos del Espritu 'anto ?-TI . on unos efectos
]Jarticulare do la divina caridad, que gobiernan el coruzon en
lo caminos de la sal,acion, i so, tienen a el alma en la virtud por
1:1 dulzura espiritual.
P. QuineR hacen fecuudos en sus almas los done i fruto!'! del Esp-
ritu. auto ?- R. Lo que corresponden al beneficio de la gracia
santJ?cante, procurando consenarla por medio del ejercicio de
la: nrtudes tanto teoloO'ales como canlinales.
p. 1 en lo natural, qu done'" ha recibido el hombre de Dios ?- R.
El beneficio de crearlo a su im:jen i semejanza con una alma

- 53 -
espiritual, intelijente e inmortal, i todos los demas de que goza-
mos en la tierra.
P . Cules son las potencias del ahm. ?- R . Entendimiento, memoria
i voluntad.
P. Para qu nos di Dios el entendimiento ?-R. Para conoccr a
Dios Nuestro Seor, i pensar en l.
P . P ara qu3 nos <li la memoria ?-R. Para acordarnoil de l i de
sus beneficios.
P . P:n-:l qu nos di la voluntad ?- R. Para amarle como a SUlUa
bondad, . i al prjimo por l. . ,
P . 1 l?~ sentulos de ver, oir, oler, gustar 1 palpar, para que J?-0s los
d10 ?- R. Para que nos sirvisemos de ellos como Je lllstru-
mentos o mCllios de conserv::wion i de trato entre los hombres;
i para que Jistrut:llldo por este medio de los bienes tcmporales
bendijsemos al Dios misericordioso ql1e nos los con?ed~.
P. SeglID eso, debemos conformar el u~o de las potenclUS 1 d~ los
sentidos a las reo-las de la fe (- R . En todo debemos obrar SIem-
pre segun el re~to 6rJen de la yoluntac1 de Dios, sn abus~r
de las potencias i de los sentiJos; de manera que poJamos refenr
t oJos nuestros pensamientos, deseos, palabras i obras a Dios.
P . 1 qu espera el cristiano por el recio uso de sus potencias i sen-
tidos ?- 11. Ser bienaventurado, porque Hsanuo rectamente de
sus ,po~encias i sentidos guarda la lei, i el qne guardare la le
sel'a 1ncnaventurado.
P . 1 cundo gozar. el hombre de la bienaventuranza ?- R . )li~ntras
permanece en esta vida est en Ull destierro i debe considerarse
como uesterral!o; aunquc puede ser bienaventurado, cuanto
puede serlo en e te mUl1l10.
P . 1 cules son las cosas que hacen al hombre bienaventl1rauo en
esta vilb, i le uan mas fUllc1alla esperanza ue serlo eternamente
en el cielo ?- R Ocho feEcidades o bienaventuranzas que J esu-
Cl'i~to ense en el Evanjelio.
P . Decl!llas. -R . Las Bienaventuranzas son ocho :
1. BieI?ayenturadc:s los pobres ue espritu, porque de ellos es el
remo de los meloso
2. B~ena\'entllraflos los mansos, porque ellos poseern la tierra.
3. B~enaventurado los que lloran, porque ellos sern consolados.
4. Blenaventmauos los que han hambre i . ed de la justicia, porque
ellos scr:in hartos.
5 . Dicl1~Yent.urac1os los misericordiosos, porque ellos alcanzadn mi-
sen co 1'(11a.
o. Biena,:"enturados los limpios de COlazon, porque ellos vern
a DlOll.
7. Bieu:wenturac1os los pacficos, porque ellos sedn llamados hijos
de Dios.
8. Bicnayentul'ados los que padccen persccuciones por la justicia
porq).lC ele ellos es el reino de los Ciclos. 1
:P. Qa COS3S so~ las o~ho Biena,enturanza ?-R Las mejores

obras de las Virtudes 1 de los dones del E:lpritu Santo.

-54 -
P. Qnines son los pobres de espritu ?- R. Los que no quieren
honras i riquezas, ni mlU moderadas.
P. Quines son 10 mansos ?- R Los que no tienen ira, ni aun casi
movimiento de ella.
P. Cmo poseeu la tierra?- R. Como seores de s mismos.
P. Quines son los que lloran ?- R. Los que dejan los placeres aun
moderados.
P. Quines son los que han hambre i ed de justicia ?- R. Los
que nacen con am.ia el aeber en todo.
P . Quines son los misericordiosos ?- R. Los mui piadosos aun
con los estraos.
P. Quines son los limpios de corazon ?- R. Los que son del todo
mortificados en sus pasiones.
P . Quines son los pacficos ?- R. Los I}ne vencen sus pa. iones
ha ta llegar a. vivir en paz consigo mismo, i con su~ prjimos.
P. Quines son los que padecen persecucion por la. justicia ?- R.
J"os que e tn firmes en el cumplim!ento de sus deberes, aunque
los persigan por eso.
P. Por qu estas se llaman Bienu\'enturanzas ?- R. Porque en ellas
se encierra toda la vida cri5tiana, i todo el que ,i,e cristiana-
mente es bienaventurado en e. ta. yida i 10 sel'l, en la otra.
LA C01'"FESION.
Yo pecador me confieso a Dio Todo-pouel'oso, a b bien:n-en-
turada siempre \"ljen Mara, al bien:n'enturado san :JIigucl.Al'cnjel,
u 'un Juan Bauti ta, u los santos .Apstoles san Pedro i san Pablo,
i a todos los ~:l.lltos i a ,os, PaJre. que pequ grayemente con el
pensamiento, p~Iabra i obra por mi cnlpn. por mi culpa, i por mi gran-
dbima culpa 9 por tanto ruego a la hiellayentUrlllb ~ielllpre \rjen
Mara, al biena,enturado san 1iiguel..tlrcnjel, a san J uall TIautista,
a los santos ~lpstoles san Pellro i san Pablo, a todos los santos i a
vos Padre espiritual, que rogueis por m a Dios nue:,tl'O f3eio1'.
ACTO DE CONTRICION.
Seilor mio J e._ucristo, Dio' i hombre yenl:lllero, Criador i Re-
dentor mio por "el' YO' quien ::;ois, i porque os amo SOUl'C todas las
cosa~, me l;c:a de toJo eor;~zon haberos ofenclillo: l'ropon.!~o firme-
mente nunca m:l5 pecar, 1 apartarme de tOllaS la!> oeaslOue. tle
ofenderos; cOlltc":U'llle i cumplir la penitencia qne me fuere im-
puc!'ta; ofrezcoos mi ,ida, obra' i trabajo. n ,ati,faccion ,le todos
mis pecados; i as ('omo os lo suplico, as confio en vuestra "bondad i
misericordia' infinita, me lo. pel'donarei - por los mcr?cimient05 de
vue"tr!l preci~",,ilna !" ugre, pa ion i muerte, i me J:lre~ ~racia para
eIllUenJarme 1 para pcr"cycrur en ,ne5t1'O santo sernclO ha ta la
muerte. ~\..Illen.

- 55 -
01t.A.CION UNIVERSAL DEL P.A.P.A. CLE}IENTE XI.

i Dios mio! creo en "\O!'\, fortificad mi fe; espero en ,:o!'\, afirma,a.
mi esperanza; os nillO, con todo el COl'aZoD:. en.celHled m~ n?lor ; pe-
same de haber pecado, aumentad mi dolor l mI arrcpentlllllento. .
Os adoro como !lo mi primer principio; ?s t1e~eo com? a mI
ltimo fin; os doi gracias como a mi continuo ulenl1echor; os lOVOCO
como a mi souerano defensor.
Diguao~, D~o.s mio, irijirme con vuestra s~hit!ura,. c?ntenerme
con v ue tra JllstlCla, consolarme con vuestra mlsenconlm l amparar-
me con vuestro poder.
Oft:ezcoos. Seilor, mis pen ami entos, para que se ~ "anten hasta
vos; mIS palabras, para que sean dignas de VOS; nm; obra<:, para
que se conformen a Yuestr:l lei; mis sufrimientos, para que lo o-
porte por vos.
Quiero lo que quieres, porque lo quieres, como lo quicreR, i cuan-
do lo quieres.
Suplicoos que ilumineis mi entendimiento; nhrnsci!' mi ,oluntau;
purifiqneis mi cuerpo, i santifiqneis mi alm:1 : que la !'oheruia no se
enseore de m.; que In adulacion no me fa~cine; que el mundo no
me en!.!ale, i que no sea yo esclavo de at:m . .
. DiEpensadme "\\lestra gracia, para ilu. trar mi meml)rin, refren::lr
mI lengua, contener mis ojo!:, i relJrimir tocIo. mis ~eJl iao ..
. Llore, Seilor, sobre mis p:lsadas iniquitlades; rech:lc~ 1:1s tenta-
c~ones futuras, corrija las inclinaciones Ycios:ls, i cultive todas las
vlrtudes.
. . COl1cedeihne, buen Dio!', un ardiente amor por YO; (:1 aborre:
cumento Jucia m; el celo por el prjimo; el tlc:prccio tlc! mundo l
de sus vanidades.
Procure yo, Selor, ser obediente con mis superiore. ; carita-
tivo con mis inferiore~, fiel a mi .. amirro!'\, i no C'l1vi<1io!:o oe nadie.
ACllrdeme siempre i oh J e,us ! de~'lquello .. m:\Dlatos i C'.iel1lplos
v~estros, con los cual<>s me enseiisteis que ,lt:bin amar n lo eue-
mlgos; sufrir 13.s illjnrin;,; hacer bien a mi" p<:r~e6ui,lore', i orar
por los que me calumnien.
Venza. yo el deleite con la mortificacion; 1:1 av:wicia con 1:1. lnr-
guez:l; la Ira con la paciencia; la tihieza con el fen( r.
Dadme, Seor, que sea prudente en lo: ~on'ej(),,; en los peli-
gros con t::mtc; en la a(h~ersiua<l sufrido, i humilde en 1.1 prol'eritlad.
?acedme atento en la oracion; sbrio en el comer; cumplirlo
en mis empl.eos, i firme e1l mi prop~itos llUeno'. .
Que emde de tener la ;:nntj,1nd interior i la moue. tia esterior:
una convOl"'acion cdilicntjvu i una vi(la recrular.
Sea yijilantc en t10mar a la llat\l1":\lc~a; en cooperar a vue"tr:l
gracia; en observar vne. Ira lej, i e11 merecer 1:1 . alY:leion .
Purifqnerne de mi" pecados por una ~inc(~r:l ('Oufe-ion, i en1'o1"-
vorceme con b recelwioll de vuestro . :1~raao Cuerpo con pensa
mientos piado~os i COIl la pura inteucion del comZOl1. '
.Aprenda yo, Dios mio, a conoccr cuu pC11lleii.o e5 touo lo 1.~-_

- 56 -
neno; cn~ln grande lo dirioo; cun fugaz 10 que es del tiempo;
C:llil el llradero lo ele la. eterni(hd.
Haced que me prejJare jlara b. muerte; que tema vuestro juicio;
qno huya del inaemo, i que obtenga el paraiso . Por Cristo nuestro
Sello:'. Amen.
PLEGARIA DEL GRANDE OBISPO DE HIPON!. SAN !.GUSTIl~.

Ante tns ojo~, :3l:ilor t!":w;nos nuestras culpas, i juntamente los
castigos quc por eJl:1s hOlllo;; :~;(:lJtado .
Si fijamos el pensamiento cn el mal que hicimos, menor cs lo que
padecemos, mayor lo que merccclllo '.
Graye es lo qne cometimos, leve lo que nos tocn. sufrir.
Sentimos la pena del pecado, i no prescindimos de la obstinacion
en el pecar.
En meilio de tus azotes tiembla nuestra flaqueza, pero no se
muda la iniquidad.
Atormentada eti el alma enferma, i no se doblega nuestra cerviz
orgullosa.
Suspira la ,ida en el dolor, i no se enmienda en las obras.
Si aguardas, no nos cOlTe.iiruos; si te vengas, perdemos el valor.
Conte amos en la corrcccion lo que hicimos : olvidamos, despues
de tl1 visita, lo que hemo::; lior:ldo.
Si cstiendes el Lra:O, prometemos hacer : si envainas la espada,
no p'lgamos lo proIUetido.
Si hieres, Chll1:lIUOS para que perdones: si perdona, yolvemos a.
pro\'ocarte- para que hier:ls.
Tienes en tu pre ' ellcia, Seor, a los que se confiesan reos. Cono
cemos que si nos aballdon:ls, es cierta nuestra ruina, e indefectible
nue~tra perdicion.
COllceclednos., Padre omnipotente, sin mrito de llue tra parte,
lo que 03 suplicamos: yv~ que no hicisteis de la uada parDo que os
rog~:;emos. Por Cristo nuesu'o Sellor. .,llnen.
ORACION P.A.Rl IMPLORAR LA IDSERICORDL\. DITINA.

Seor, Dios, Rei omnipotente, en vue tras m:lnos est~n puesta
tod!'.~ las co_as; i ~i I]uereis !":llYar a vuestro pueblo, nadie puede
rcsi~tir a nwstra ,olnntad. Vo' hicisteis el Cielo i la tierra i todo
cuanto en ella :e contiene: vos f'oi8 el dneo de todas la' cosa.;
qnin podr, p1le5, resistir a vuestra Maje tad? Por tanto, seor
Dios de _\braham, tened misericordia de vtlt'stro pueblo, porque
nuestro' enemigos quieren perdernos i e'terminar ,uestrn. herencia.
As, "';eior, no Jespreciej e .ta parte qne rellimL tt>is con el })recio
de \"Ilestra san;;re. Oitl, Sellor, nne tras oracioue:::; 'eu t:lYorable a
nuestra suerte; lenmt:1.d el azote de yuc;;tro ju::,to enojo, i haeeo.
que nue"t1'o lI~nto ~e ~on\'iert3 en alegra, para que ,,iendo alabe-
:nos Vlle tro ::ianto ~ amure, i lo continuemos eternamente. amen.

INSTRUCCION RELIJIOSA
PRIMERA SEOOION.
- - -...... -+-.....- - -
I-De la. existencia de Dios.

Las pruebas de 1a existencia de Dios son fsicas, morales, inte-
lectuales e histricas.
PRUEBAS FSICAS.
El movimiento no es esencial a la materia, porque la co~c.ebimos

i la vemos en reposo. Sinembargo est:n en movimiento mfcrentes
masas de materia; luego el movimiento les ene, de cerca o de
ljos, ue una cansa activa o de una volnntac1. .
Hai en todos los cuerpos una fuerza de inercia que conS1 te en
9.ue ~.lll cuerpo en quietud perm:lDecc en clla ha .. ta tanto .q\H~ se le
~mpl'lma algun movimicnto, i en qlre un cuerpo quc ha rec1bido un
1mpulso, contina llloyinclose basta quc es detonido por alg.ull ob~.
ticulo tstrallo. Si el mo,'imieuto fnose escll<:i:\l a la mat4::1'I:1, sona
inntriablc en ;n vi \'CZ:l C1l su Jirection, 10 qtH.: t'S contrario a la
esperiencia. El mOYmi~nto, pue;;, tiene Sil principio en un:\ yolyn-
tad libre i ~o~o,poderosa; luego h~i u~ primer aU,tor, .que es :O:OS.
El movmuento de los cuerpos mamm:Hlos e~t~~ t1Je~o a Ciertas
leYts; ] , nna relaeion constante entre el mOVllUlento 110s efectos
que de l resultan: el principio del movimiento, el principio motor
es, pues, una intelijencia. As, el principio del movimiento es una
voluntad a la vez libre, poderos:1- e inteli.iente. .
Fuera de
.lDerte "
1m,
. sres inanimac10s , hai sres vivientes. La matena
en S1 n11 ma, no puede ser un principio de ,ida; es menester,
pues, qne los cuerpos nimllc10s hayan recibido la villa de una cauSa.
que no sea la materia.
Entre los sres animallos, los hai que- l)iensan: estos son los
hombres. Yo l)ien~o, luego existo; o en otros t(,rminos, para pensar
es . mene~ter e)..-l.stir : a. el pen::;amiento en el homb~e prne~a su
eXlstencla; pero no hai efecto .in causa; luego un ser que })lemsa
DO puede ser sino la obra de una iutelijencia suprema, que es Dios.
La idea de mi sr est ntimameute unida a la de Dios. Quin
me ha dado la existencia? ~lis paches, diriR, pero ellos a quin la
deben? a los suyos. SubienLlo a", llcgaremos neee ariarnentc al
primer hombre, \ por consecuencia al que lo ha oreado, al Creador
sUl?rcmo, al Sr mcreado, eterno, que precede a todas las cosas, i en.
qU1en todas ellas tienen su orjen: a Dios.

- 58 -
Este conjunto de sres diferentes qne llamamos mundo, no es
'Ctemo. un mundo eterno repugna a la razono La historia que no
subc sino a scis mil rulo, las artes inventadas, las lmqllinfts cons-
truida' para las necesidade i los placeres de los hombres, los pro-
gresos de la civilizacion i del bienestar de la especie humana, son
-otras tantas pruebas de lo nne,o del mundo i de la necesidad d
una c:ll1.a primera, de un Creador.
Yemas en el muudo un rden que est::. en rlacion con nuestras
necesiaades, con nuestra con ervacion, con nuestro bienestar; luego
el Cre:ldor del mundo, ru formarlo, ha tenido designio.
En todas las p:lrtes de este vasto universo hai nn rden i una
armona que no podemos mno que admirar: el curso regular de
los astro. , 1:1 vuelta :;ucesiya de la!; estacione" la vejetacion de las
planta", la reproduccion continua de las diferentes especies de sres
animatlof. que pueblan la tiel'1'a, las marayillas de ,u organizacion i
de su instinto, la multiplicidad, la inmensa varied:ld de relaciones
const:lDte' i determinadas que percibimos entre I:lS cosas, todo, en
]a. maravillosa obra del mundo, manifiesta una intelijencia suprema
que ha combinado as la pnrtes i los resortes del universo: esta es
la intelijencia que lIamumos Dios.
PRCT:ns ~Or.AI,ES.
El hombre encuentra en Dio:' un Cl'caJor que lo ha sacndo de la

nada, un padre que provee a sus necesidnde., un con~olador que
suayiza su' trabajos, un benefactor qne le colma de bieue", un pro-
tector que amenaza con los nI:l" terrible" ca 'tigos a los que atentan
a su vida,:1 u honor i a sus bienes, un remunerauol' qne prepara
recompen,a a dI viltnd.
;, ~ ~ o es una prueba irreclLable del sentimiento de b existencia
de Dios, esta ne<.:esidad, esta inclinacion il'rc"istible que nos obliga
en la desgracia a invoc:1r i a llamar en nuestro :::OCOl'l'O a un sr bue-
no, j\l~to i pOLlero'o, rbitro sob~r!lno Je nue'tros destinos, capaz de
pre ervarno,> de los reve es que nos amenazan, o de darnos la fuerza
de soportarlos? XO'es una ,'oz de la conciencia la que no manda
dar gracias a Dios siempre que se cumplen nue"tros justo de,eos?
Xo h: ~ocie(b<1 jn dt::beres recprocos entre su miembros;
deberes sin leyes quc los impong:m; leyes sin leji ..dndores ; leji la-
dore sin Dios, porqne colo l puede <131' a los hombres el derecho
de manual' a lo' hombres. rn mundo l'in Dio' ceria un do:". En l
la fuerza e-;taria ~in fren n, el "icio :;in c!lstigo, la yirtnd ,in recom-
peu:a, o m:l" bien no habria ni "icio, ni yirtnol; en fin, reinal'a en
este lllUllll0 una ananlua completa, i no hahra mas lei que el interc;;
particlllar.
Pero uo bac;ta qne l):1ra an Dios pura reglar los deberes de los
hombre,:; es melle"tel' an q:1e l me la recompen 'ar a los que la
cl~Ulllen i C:l~ti~, l' a los tr:1O"gre ore.: j i por e~to, 0'. menester un
DlO~ que e;;tc en tOlhs parte~, que lo "ea to(lo, IIue OIga todo, I]uc
conozca todo, ha ta nuestros ma secreto~ pellsamiemos. " ... Dios

- 59-
no existe, 1:1 virtud no es mas que una palabra," dijo elocuentemente
un gran poeta.
PRUEBA.S INTELECTUALES.
Si ahora existe alguna cosa, hai por lo mnos nn. sr q.u e ba .e~is
tido siempre. Supongamos, en efecto, que nada eXIste, 1 avel"lgue-
mos por qu fuerza maravillosa va a producirse de repente lo que no
existia. Por mas que hagamos, nunca. podremos ~omprender e.s~e
paso de la nar1a a la exiRtcncia ' estamos, pues, obh.gados a adnlltu'
este principio: que toL1o lo qu~ comienza a existir tiene una causa,
que nada se bace de nada.
O los sres han existiuo siempre, o pro,ienen de una cal~sa eter-
na. ~ol~emos admitir que todos los sres actualmente ex~stent~s
han eXlstl~o i existirn siempre, en una pahbra, 91~e su e:n::itenCl:J.
es necesana? N o, ciertamente. Comprendemos :filCl1n:e~te qne ta~
estrella, tal rbol, tal animal, tal hombre pneden no eXistir, o que, SI
ellos existen. su destruccion no ::n-ratl':l 1.-1. de todo el resto.
Hai pues dos clases de ;;lll'eS mui c1i~tintas, los UIlOS cuya no exis-
tencia se conoce bien, i se llam:m sres contil/jentes; los otros cuya
existencia uos parece absolutamente necesaria.
Pero puede haber muchos sres nece,ml"ios? N o, porque uno
de los dos P?c1ria no s~r sin que el otro dejase de existir; el primer~,
p.u es! no sena necesano, !';eria continjentc. lJnego no poLlemos admI-
tIr SlUO uu solo sr nece~ario .
La.mf1ter~a no es el scr necesario, porque podemos c~)I]cebirb
destrmcla. SI la materia no existe por su naturalez:1., no eXIste tal~l
p.oeo .pOI' .su propia voluntad; porque para querer .es m.ene~t?l' eXIS-
tll'; 1 es Impo~ihle quc un Sel' sea eallSn. dc su propm eXl::it?nClu: Por
otra parte, si h naturaleza f\1or:1. el ser necesario, no estal'la sllJeta a
ninguna mudanza: debel"ia durar eternamente tal como ella es, tal
como ba sido, sin ninguna modificacion, lo que es contrario a todos
los bechos. .
N o siena o la materia el ser necesario, el ser increauo, ella debe
tener un creador, a este creador lo llamamos Dios.
PRUEBAS HISTmCAS.
. Todos los hombres sensatos, eu todos lo,; In~ares, en todos los

Siglos, ban reconocido la existencia de la DiviniJad; luego Dios
existe.
Todos los pueblos reuni<1os en sociedad han adoraao i arlor::m a
un D.ios: los anales de los pu(1)los, 10'1 monUlllentos hi:tricos, la
rcla~lones ae I?s. ".iajeros pl'lIeb:l11 la fo del j(-nero h um:mo en la exis-
tencHl. ele la DI' lmdad. E,ta creencia se m;mifie~t:l en los pueblos
antignos lo mismo que en los modemos, en los !'ah-ajeg como entre
los civilizados. Es, pl1e~, Dios mismo quien les ha in "pirado esta
idea, e!';ta nclinacion irresistible i unin~r8a1. Una tl'[\clicion no inte-
rrumpiaa, autntica, jcneral, la me.ior e::itablecida entre toaas las tra-
diciones, te!';lifica la existent:ia de Dios. Luego S menester admitir
este testimonio o rechazar touos los otros. Luego, sin ::iCl' inseus:.t

- GO-
no se pueden llegar a 13. ,ez todos los hechos i todas las historas;
luego con mayor razon, comriene admitir 13. existencia de Dios.
S; el hombre es naturalmente relijioso; es propio de su natu-
raleza i de su razon creer en un Dios, rbitro supremo oe tollas las
cosas. E~ta snblime creencia se manifiesta siempre, en meaio de las
formas ,:u'ias con qlle tantos pueblos han desfigurado i desfiguran
an su culto.
n .- I nmortalidad del alma.

Las pruebas de la inmortalidad del alma son morales, e histrica
rI!.UED_\ :llORLES .
_~ o hai Dios sin justicia, no hai justicia sin castgos para el cri-
men, i recompensas para la virtud. :xO hai ca tigos para el crmen i
recompensa para 13. yil'tud sin otra villa; no bai otra vida . in In.
inmol'taliJad, sin 1::1 durucion ulterior del alma. Luego hai un Dios,
luego el alma es inmortal.
S; la justicia ahina es la mayor prueba de la inmortalidad del
alma. La razon nos dice clarameute que un s6r soberanamente bue-
no, llellc retribuir a cada- UI10 'egnn 'l1S obras; adema!', esta retri-
bueion no es equitativa en la tierra, pues que la historia del mundo
nos Dluestra freCllentemente el triunfo del CI'mell i la opresion de la
,irtul!; lul'~o hai IUas all, de esta ,itb l'eparacion de las illi1llli,1::ttles
tle los hombres. La vida del bombre 110 se termina, pues, en la tum-
ba; l rciu0 en esta "illa ulterior el justo premio de SllS obras.
PTICEE.1S IlISTmC.ls.
Es un hecho atestignauo por lo' an:1les Je lo' pueblos antirruos i

modernos, qne la creencia en Ulla "ida futura 'ierupre ha sido la del
mUUllo entero. La sl1persticion, los Yicio , la ignorancia, han podido
mm bien llegrn.d:ula; lo incrdulos i los fal .. u sabio han pocliuo
combatirla; pero elb ha quedado siempre dominando en medio Je
todas las naciolle' uel globo.
llai adernas un te ' tirnonio con .. tante, uniyel':aL irrefra;rable,de
1o" selltilUiellto~, de la e~peraIlza i de b creencia Jel.i~nel'o humano;
este es el culto relijioso de los mllerto~, cOl1ociJo en toJo el orbe, en
la au~eJ:I(l coruo en el tielllpo prc.ente.
ca,' Ll'SIOX.
El hombre jll~tO a quien ~o~tienc i anima Utla firme creencia en la

iumortalicbl tiel 31m:!, es llperior a todo. los golpes. Qu le pnede
acoutec?r lllas terrible que In muerte ~ i qu le imlOl't:l e"tfl si su
alma C' m~ol'taL . Con el dogm3 ue la iumortalidad , clice Frais~inou~,
la dcs~acla :c COlJ'ltcla, la virtud se nnirua, el "icio se reprime, b
Providencia se ju tifica, el hombre i el mUDllo ilion)} se e"plic:m. Es
como una cadena mLterio '3 que uescienue del trono del creaJor h:U(\

- 61
n.osotros, para unir ln. tierra con el cielo, el hombre con su Dios, el
tIempo con la eternidau."
llL-Dela libertad.
Si el hombre es intelijente, es de toda e,idencia, de toda certi-
dumbre, que no se decide, que no ejecuta acto de su voluntad, sino
despues de haber deliberado, consultado para tomar el mejor partido
que le aconsrje su intelijencia.
. Dios nbr:l:r.a la eternidad; ]Jara l DO hai ni pasado, ni presente,
111 por,enir. l vc en todo tiempo e in tant:neamente todo lo que se
hace, se ha hecho i sr hado Si ve nuestros actos, es porque los ha-
eemof:, i no porqll.e lo. ,e es que los hacemOR. Porque ver es /jer
teEtigo i no principio de accion, i podria decirse. ~i es permitido
a!guna yez comparar a Dios con el hombre, que Dios por su pres-
CJencin ye anticipadamente lo que hacernos libremente, C0ll10 nosotros
~'emos alraR, por 1:1 memoria, lo que hemos hecho libremente. Luego
a presciencia de Dios no de-trnye la libertad humana.
De la existencia de la libertad, o del libre albedro, depende la
c:\." tencia de todo deber, de toda moral.
El fatalismo, al contrario, esta fnnesta doctrinn que proclama al
h?mbre un in trumeoto ciego, obediente a su destino i haciendo el
bien i el mal sin discernimiento, conduce a sangre fria al crmen;
~useiia a los malvallos a despreciar los remordimientos, i los persuade
1e que son tan culpables de sus IJlrtldaL1e~, como la p:anta veneno a
o e del ,eneno que encierra; como el animal feroz, de las muertes
qUe comete para saciar u hambre.
Admitir la fatalidad etl atribuir a Dios todo el mal que ~e hace
en la tierra, pues que as toda la acciones humanas como los fen-
:en08. de la naturaleza, no serian sino el desarrollo necesario ele la
t I~eeclon orijinal impresa a los espritus como a les cuerpo. As
. o o el mal no vendria del hombre sino de Dios. Tal con ecuencia
lnquieta a la HZ el ei"pritu i el corazon. S; creer en el fatalismo,
~~eer q te el hombre no es libre, es no creer en Dios; si eres fatali -tal
les ateo.
IV.-Le natural.
i 1 ~e llama razon esta luz que no_ descubre Jos ~rincipi~ .d~ l~s co~as
r a legla de la ca. tumbre~. e llama. conCIenCIa. este JUlClO mtenor
or el cual el hombre mismo decide de la bondad o de la malicia de
:I US accione ; en fin ,e de ian:m con el nombl'C de sentimiento, e tus
lllpre~Ion:_,
tefl . , '"
e tas inclinaciones comune a to d os, que preced en a 1a
e:\:IOO, 1 que son in eparableR ue nue _tm naturaleza.
ex' Para. e tablecer la diferencia esencial entre el bien i el mal, la
~~ t:nel:l ele una regla primitiva de nne tras acciones, de una lei
te ~llor a toch convencion bnm:1n:1, es menester in,oc:!.r el triple
stLmonio de la razon, de la. conciencia i del entimiento.
a l'azon nos dice que el hombre fll criudo para un fin, i que no

- 6:2-
puede desviarse de l impunemente. Encaminarse a l es un deber.
es la virtl!d; alejarse voluntariamente es un des6rden, es el vicio.
N o es por un contrato, sino por su naturaleza, que el hombre es
sensible, libre e intelijente. Sensible, se ama a s mismo i desea SIl
felicidad; i cst en el rden que trate de hacerse feliz. Libre, no es
al'rastrauo, ni por la obligacion, ni por la necesidaJ; estl hecho para
pesar en una just:l. balanza los inconvenientes las yen tajas de las
cosas; es capaz de eleccion reflexiya; i est en el 6rden que no sea
temerario en su condncta. Iutelijente, est:. becho para ver, para
abrazar la verdac1, i e't; en el rden que no sea im1ifcrente a ella, i
que la prefiera a la mentira.
He aqu los deberes que nacen de nuestra naturaleza i de nlle tras
facultade', que sonIa consecllencia wctable de nuestra cualidad de
Rres l'::tcionales; he aqu las obligaciones que tienen 8\1 principio
fuem Je las convenciones humanas. De aqu naco !tL llistincion pri-
mordial del rden i del uesrc1en moral, del yi<.:io i de la yirtuU.
Qu nos tiice an la sana razon? Que hui verdades independien-
tes de los hombres, i de la~ cuales nacen consecuencias pl'.cticas tan
inmutables como sus principios; que existen entre los ares relacio-
lles que no son arbitraria" siuo esenciales, i a las cuales se unen las
reglas de nuestros del)ere:s.
Es evitlcnte, sin uuda, que los hombres pueden unirse entre s
por leyes que son obra suya, que varian segun el tiempo, los climas
i las per onas; que lUuchas cos~s, acaso indifereutes, pueden dejar
tic serlo por leyes que las prohiben; que en 10 que toca a la forma
tie los gobiernos, a l::l. polica esteroT de los estauos, a b lejislacioo,
al comercio ordinario de Ia yilb, hai muchas cosa.,; de institue.oll hu-
mana i de pm3 con,encion. Pero es claro, que todas estas conven-
ciones que ,t) llaman arbitrarias, que todas las leres positivas supo-
nell principios anteriores i eternos de 6rc1en i de justicia, que les sir-
ven Je fundamento i las bacen obligatorias; i estos principios son
los de la le natural.
Con 'uItemos ahora la conciencia. El imperio c1e la virtud es tal,
que no podemos su traernos de ella impunemente; porque encuentra
en nosotros mismos su yengador. La voz de la conciencia. puede
ahogar"e por algan tiempo en el tumulto de la pa:;ione'; pero con '-
tante en us pesqui.:as, obtiene jUf;tieia, tardo o temprano. j Cnn
eODsl.ldor i terrible es e te juez interior que nO::i aprueba, o no acu-
sa, nos ab~neln" o 1l0S canden:!.! COll::iolado' para el hombre de
bien, le hace hallar en un gozo <1uh:e i puro el premio de su. cst'ner-
zas; terrible para el malvado, lo ent:ega a toda b amargura de los
remordimientos. .\.dema,,;, no es endelltc que 108 remorJimientos
bupouen un cl'men i el crU1en un lleoer "iolado?
El rClUorJimien'to e' una rCCOnH!llCion que el hOID1Jre :<c hace a
s mi .IDO porque conoce que deua obedecer a la lei. i que la ha vio-
tado ]brellle~te. IIabeis hecho un acto tle jnstici:J. i de hUlllanidad ?
nunca podreIs arrepelltiros lle dio, aunque la recolllIJell:1 ca la
ingratitud, el Ji? el uc.;prccio. ~\l contrario, ::,i os conocei' culpa-
ble, todos aplaudldn que os comlencis siempre j pero haceu desapa-

- 03-
recer la rustincion primitiva del bien i del mar, haced que todo selP
arbitrario, que todo sea el fl'l1to de las convenciones humanas, i el
remordimiento no ser sino un absurdo.
Veamos ahora lo que nos dice el sentilniento. Se habla sin cesar
. de la naturaleza; pero dnde la encontra1'mos, sino en esas im-
presiones, esas inclinaciones uui ,'e1'sale8, uniforme, de que no pue-
den despojarse los hombres, que, mas rpida que el raciocinio, pre-
ceden a toda relexion i domiuaIl la especie humana entera? De all
es que nene el sentimiento de auoracion hciala Divinidad, la pie-
dad filial, el amor ue la patria, la compasion para con los desgracia.-
dos, la aumiracion pOI' las acciones jenerosas. En meuio de la diver-
sidad de sus leyes, de :HlS co.-tumbres, de sus hbitos, todos los pue
bIas de la tierra han conocido, que se debe llolll'ar a los padres, que
la ingratitud es uu vicio, que es menester ser fiel :l la palabra, que
es bello soportar las desgracias con valor, que es laudable socorrer
al desgraciado, que nadie debe hacer a otro lo que no quiera que se
h~ga con l. Sin duda este sentido moral que, ntes de toda rala-
:non, nos hace di 'cernir el bien del IDal, puede sel' debilitauo, vicia-
do, i casi e:;tinguiuo algunas veces por la ignorancia, por las pasio-
ne arraigadas, por las impresiones contrarias de largos hbitos;
pero la cOITupcion del hombre no destruye la moral, as como los
falsos raciocinios tampoco destruyen el sentido comun.
El hombre es un sl' naturalmente racional, moral i relijioso. &3
le encontrar< mas bien despojauo Je tod:. iutelijencia que desprovisto
de toJa nocion ue ju ,ticia i de "irtull. Por mucho que se remonte a
la antigedad, se encuentran .iempre los hombre:> en posesion de
algunas mximas de relijion i de moral.
Adan, salido de la,; mano del Creador en el e 'tado de naturaleza,
no naci nio, con la debiliJad i la ignorancia de la primera edad;
ap~reci hombre hecho, gozando de de el primer momento de su
e~a 'tencia de toJas las facultades del cnerpo i del alma. Lleg a b
"Ida. con conocimientos enteramente formados en su espritu, con
SCntuniento relijio os en su corazon, i cou un lenguaje completo para
esP~'esar sus iaea . Encontr en el conocimiento de Dios, su Criador.
nOCIones de rden i de virtud, amor al bien, una intelijencia que lo
elevaba ha tu el autor de \1&r, una voluntad animada tlel de~eo do
~"'radarle, i sin duda u primer 'elltimiento fu el de reconocimiento
~le a~.o}'. Lo q~~ habia recibido del m~smo Dios. lo que s~bia, lo
. a t.nItlO a us hilOS, que a su vez lo dejaron como herenelll a las
SIgUIente. j enc1':l.cion es. La trauicion . e conselTa, se e~tiende con la.
~peeie humana, i h aqu, como de t:milia en .filluilia, .de. ~uau en
el ~;l, de pa eu pa.:, se bt!u con,.er\'auo la' nOClOnes prurutrvas cn
Jenero hum:lllo ma:-; o mno' puras .
.Ademas, e tas re"la. mvcr.aJe, iO\ari..'l.bl('~, euyo ~ elltimiento
se encuentra por llonJe quiera, c.-ta . nociones comune ' del bien i del
~~l que gobiern:m la (rpecie humana, . on COUlO la lejiblacion secreta
e ~t1ndo moral; e'to es lo que 'e JI..:m:l lei llatUl'U1.
tnl.~:.:aUlinemos ahora Ct:l ~. el. debm: que dicta. al hombre la le na-
) COu re~1Jecto a sus lllcliuaClOllCS 1 a su !la Iones.

- 6-1-
Con 01 fin de hacernos yelar en b conserncion de nosotros mis-
mos i de intere, amos en el bien de nuestro semejantes, el autor dq
la naturaleza puso en nosotros gu tos e inclinaciones que nos achir-
tiesen rpidamente nuestra, necesidades, nuo-tros deberes i los peli-
gros que no, amenazan; porqlle COIl frecuencia la marcha de la 1'azon
seria mui lenta, i su c0IlSCjOS nos llegarian tarde. Es natural al
hombre amarse a ~ mismo, amar a us padres, a sus amigo', a sus
benefactores, a su })t'ltria, huir ueltlolor, as como es natural elar a
su cuerpo el alimento que le sostiene, o el reposo qne le reanima.
En toJo o to, no : e encuentra sino la Y07. elo la naturuleza atonta a
nuestras necesielade , impresiones tiles que se refieren anuo. tra
dicba o a la de nue tros f'omejantes: en nna palabra, inclinacioncs
naturales que es de nne-tro deber arreglar.
Si lag inclinaeionc" naturales no estn contenillas en u~ ju .. tos
lmites, si llegan a ser ardientes, impetuosas, ' i Yan hasta el e:ceso,
o si nos conducen a cosas ilcita~, en una palabra, . i las inclinacioues
son de arregladas, de cU:llquiera manera que sea, toman el nomure
de pa ione;>, i uue!:itro deuer es combatirlas.
El afecto de una madre para con su. bijos es una dulce i lejtima
afeccion; pero por poco que se csceaa en n ternura, amar ha ta
sus defectos i sus vicio, i su amor y:l. no sed. ino una indigna
dcbilidad.
El sentimiento de la amistad es al mismo tiempo el mas inocente
i elma,; consolador; pero si se abandon3 a ~ mi mo, pnede corrom-
perse cilmente, i dejenerar en comercio do lisonjas i compla.cencias
criminales.
El amor de s mi;mo es la primera inc1inacion que se hace sentir;
pero i e; de. arreglado, se convierte en egosmo, in. pira el ocio i el
de.eo de la venganza. En lugar de ulla loable emnlacion se tenllri
orgullo i amhicion; en vez de una s:.bia i activa industria, una insa-
ciable codicia; en lugar del gu ' to por lo~ placeres hone tos, la pasion
por los sen uales que enernlll el alma i el cuerpo, i arrastran al de-
srden i a la ,ergenza.
Pero no ba ta combatir las pasiones i alTeglar las inclinaciones;
es mene ter darles la direccion ma. agrauable a Dios i mas til a la
hl1manitbd. Las pasiones fuertes conducen algunas veces a acciones
brillantes pero con mas frecuencia a estrados peligro"os, a empre-
as elllpahle. El verJadero heroi"mo con;;iste mno en eguir sus
inclin3cione", por jenerO;3 que sean, que en ometerlas a la razon i
sacrificarlas a :,u~ Jebere .
V.-De los mandamientos de Dios.

J:?flo, cOl'. 20. v. 1. 10 soi el dllor tu Dios, que te he sacado
a~ la tierra de Ejipto, de la ca a de ervidunbre. No tendr otros
dlOse (~elaute eJe mi, no h::mb illl:ijene~, ni otra figuras para ado-
rarla. m p:u:J. eryirle~.
2. ~ ~ o tomad!' en vano el nombre <1el ...,eor tu Dio
3. 4\cul:nlate de santificar el ::;:ibado.

- 65-
4, Honra a tus padres, i vivirs largo tiempo en la tierra.
5, Ka matads,
6, K o ornicars.
'7. No hurtars.
8. N o levantars falso testimonio contra el prjimo.
g. No desears la mujer de tu prjimo.
10. No deseads su casa, su siervo, ni su buei, ni su asno ni nada
que le pertenezca.
" Los diez mandamientos se reoucen al amor de Dios i del pr6-
Juno. Los tres primeros se refieren a Dios i los siete ltimos al
p.rjimo. Jesucristo mismo dijo que toda la le los profetas se n-
Clenan en el mandamiento del amor ele Dios i del pr6jimo .
. Los tres primeros mandamientos que miran a Dios, ocupan la
pn,~era tahla de la lei de Moises; los otros siete que pertenecen al
proJlmo, llenan la segunda.
PRlliER M.A:NJH.illE:8TO.
. Deberes que prescribe. Creer en un solo Dios, soberano criador
1 seor del universo; adorarle i servirle interior i esteriormente ;
preferirle a toda criatura, a toda cosa, a las riquezas, a los placeres,
al mundo entero; probar con nuestras palabras i nuestra conducta,
Como por nuestros sentimientos, que le l.lmamos con todo nuestro
~orazon, con toda nuestra alma i todo nuestro espritu, esperar en
el; dar a los santos el honor que les es debido .
. Faltas contra el primer mandamiento. Dejar de pagar a Dios el
tnbuto de adoracion i Oe reconocimiento que le es debido: no orar,
h orar sin atencion ; no instruirse en la relijion, leer libros impos;
,acer burla de las co~as santas, o de las personas piadosas: descon-
liar de la boudad de Dios; presumir de su misericordia; no amar-
le sobre todas las cosas i al prjimo como a s mismo por sn amor:
oFenderle pOl' respetos humanos; profanar sus templos con conversa-
CIones. i :ledones contrarias al culto divino: darse a la snpel'sticioD,
b 8
decu' a pncticas de devocion "\Das, intiles, o daosas i no apro-
adas por la Iglesia: creer en ageros o hechiceras, consultarlas,
creer en sueos &.~
SEGUXDO liA.:snA)llETIO.
Este mandamiento nos prescribe que DOS acordemos con tanta-
rn~nte de la majestad de Dios; que honremos su santo nombre; que
e\TJ.temos en Illle tros pen amientos, palabras i obras, todo lo que
S~~ CO~traro al re peto que debemos a nuestro Creador, a nuestro
llar 1 a nuestro J l1CZ supremo.
bl N" os prohibe ~ronunciar ~~ ~espe~o ~l santo nombre ~e Dios;
asremar; hacer 1uramentos mUllles, mdlscratos o temeranos; co-
meter PCljurio, es' decir, bacer un juramento falso, o violar un jurn-
lllinto hecho libremente para una cosa justa i razonable.
TERCER ]Uo-:-.-n~"'TO.
el l'-st.e mandamiento nos prescribe con agrar mas particularmente

Ollllngo a seITr Il Dios, i a adorarle, aplicndonos a las obras de
5

- 66 -
relijion i de caridad; nos prescribe santifica rlo con la ol'acion , con la
asistencia a los ofidos divinos, con las in trucclones pblicas ; con
lecturas piado as, i jeneralmente con todas las buenas obras que tie-
nen por objeto el culto do Dios, nuestra salud i el ali do del pr6jimo.
N os prohibe mirar el dia del Seor como dia do licencia i de
disipacion . X o nos impide el descanso hone to i moderado, el tra-
bajo que manda la caridad o la nece"idad; pero proscribe las di \'er-
sione inmoderauas o mundanas, los auujos mercenurios, las obras
serviles, en fin, tallo lo que nos apurta del scn-icio de Dios.
CUA.RTO :MA:'\'D.nnE~TO .
Este mandamiento e refiere a los deberes do los inferiores para

con los sl1perioreg, i de los. nperiores para con los inferiore~ . X o so
habla sino de lo' padres, porqne los superiores deueI1 am(\r a los infe-
riores como a sus hijos; i los inferiores por b\l parte, deben amar i
respetar a los superiores como a sus padres.
Deberes de los inferiores para con los superiores.
Los superiores son los padres, abuelos, suegros, tios i curadores,
os marillos, los preceptore;:, los bencactores, los ancianos, los mi-
nistros ele la relijion, los m3;ii~trados i todo~ los funcionario pblicos.
Obligaciones de los hijos para con su" pa/hes : 1.0 honrarlos i
respetarlos ; 2. amarlos ' 3. consultarlos; 4. obeuccerlos en todo
lo que no sea contrario a la lei de Dio'; 5 . a~i"tirlo en us nece_i-
dudes en salud i en enfermedad; G. o sobrdlc\'ar ::;u; cJefcctos i te-
nerlos ocultos; 7. orar por ellos i S.o imtal' sus yirlutles; 0. tri-
butarles los ltimos deueres ; 10, ejecutar fielmente su ltima volun-
tad, i pag:lr, si es posiule, todas sU' deuda:, "j las tienen.
Los deberes para con los abnelos i suegros _on 105 mi:,;mo. que
para con los paares; los que Jehell llen3r:>0 con los tios, tutores i
cnradon:s son anlogos, pero mas re,tl'iujidos i depellllen de cf-
cunst:mcia,:; particulares, llifcilcs do lJreycr i siempre arreglados por
el amor del prji,no.
Las mujeres deben a sus mari/lo" amor, confianza, obediencia,
deferencia, fidelidad, asistencia i consnelo.
lo preceptores i maestros deben lo' discpulo obediencia,
re peto i afecto.
Lo ' jvene' deben a lo' ancianos respeto, tleferellcia i amparo.
A los ministros de b relijion se debe rc:>peto i uefercucia, aten-
con a >.11 con"e,io,:, a sn,; cJiscul':-.o C:ll pbli~o i en particular, i obe-
diencia en las co,:as c~piritnale .
Lo~ cri .. uo deben sen'ir a sus . efores con fidelitl. a i afecto,
con~er\"ar i economizar :>us biene>:, i e"itar toJo moti yO de queja.
Los debere' de 10<1 onciales para con lo 'lile los emplean, on
tr~h jal' fiehnente, empleflr el dia . in franJe, no prometer lo que no
qUieren o no pueden cumplir.
Lo. P?ure"l 110 ucuen hacer i!Uprecucionc~ contra. nruellos (no no
les dan, 1 tener ~ontilUient05 Je rec Ilocimiento i rendimiento para
con lo" que los ~i ten,

- '7-
La obediencia ab"olnta a las 6n1enes ele los jefes i a las leyes de
la disciplina es el deber sagrado de los militares.
Los empleados deben a sus jefes deferencia i obediencia en todo
lo que les ordenen para el buen sen'ido de lo que estn encargados:
deben llenar su deber esacla i concienzudamente.
A los majistrado'\, a los fllncional'ios pblicos, se les debe respeto
i obeuiencia en todo lo que mandan en nombre de la lei.
Eu fin, a las leyes se les debe respeto i obcdip.llcia absolutos, i :lo
la patria, amor desinteresado i eutcra cOllsflgr:H:ion.
Deberes de los superiores para eon los inferiores.
Estos deberes son el afcto, la instrnccion, la proteccion, la asis-
tencia, el buen ejemplo.
Los padres i lo. abaclos deLcn :lm:n' a sus hijos por Dios i segun
Dio.; mantenerlo', ocuparlos i est:oblecerlos segun su estado; in"trnil'-
los por si mismos o por otros; vel:w sobre ellos, correjirlos con dulzu-
ra, algunas ycces con fuerza, siempre CO:1 caridad; darles buen ejemplo.
Los deberes de Jos suegros re. pedo Je sus remos son los mis-
mos que los de lo::! padres COll SUil hijos.
. Bajo los mismo,; principios deben conducirse los Hos, Jos tutores
1 cmutlores i en jeneraJ taJas las personas llamadas por el parentesco
o por las leyes a reemplazar a 10:0 padres.
Los maridos J.eben a sus mujeres amor i confianza, fidelidad,
muntenimiento conveniente, P'ottccion, a. i::,iEllcia i con nelo.
Los preceptore>i, lH:lo!'tI'OS i todo,:: aquellos '{lIe se emplean en la
eaucaciou de lo;; nios, tienen qne llenar con ellos los mi:rno;; debe-
:-e que Jos padre;; qne les han cunfiado lo mas querido; . II yijilancia
1 COusagl'ucion deben superar, si es po-ibJe, la de los padres.
. Lo' ministros de la reJijion deben dar a. los pueblos buen ejemplo,
tanto pblica como pl'i,'aJamente, iu;;truirlos, socorrerlo~, i oral'
par ollos.
1 Los seores respecto de sus siryientes dehen oh eITar fielmente
o~ C?n\'enios que hayan pactado con ellos, no uetenerles el salario,
USlStIrlos . anos i enfermos, conejirIes sus f:llta~, ,ciar sohre Sll con-
ducta e in~trl1ccioo, tratarlos Cal! C:1l'ill:1J., i despedirlos, si perseYe-
tan en lo' Yicios 11espnes de haberlos COlT('.iiL1o.
Los maestros con l'especto a los oficiaJes 'lue emplean, deben
oh,el'\'ur los com'euio5 que COl! ello:; ha' un celebrado, pagarle' pun,
tllahnente; si tl'alaj:l1l i yen en la ca~a del maestro, tielle ste
paco ll1as o m[.nos lo,; mismos debI'0~, que para COI1 lo:; domisti<:os.

Las personas ricas acomodada..; dehen socorrer a los pobre
~?ando e t':n enfermo, i en necesidall real, ayudurles a ganar la
'ida, pre turles apoyo i a"i,.,tencia, iostruirlol", da.de co.o~ejo i coo-
Uelo' pero se deue Hitar n:ol'ecer ln. pereza 1 lo. ,"lCIOS de los
lllendig o8 que se encuentran con Jcma'iaJa frecuencia en los lu"'ares
grande i en los caminos. '"
Su ~o. j~fes IUilit~l'es deben mantenor e~ nIen ~ J:, disciplina entre
t Sdlufenore'; CUlllar ,Je su u1ml, de su lUstrucclOn, de SIl conuuc-
a, arles buellOs consejos i buellos ejemplo~.

- G8-
Con respecto a los empleados, los jefes no solamente deben velar
porque cumplan puntualmente SLlS deberes, sino darles ellos mismos
ejemplo de esactitud, ayudarles con sus comlejos, i prestarles apo-
yo i asistencia.
Los majistrados 1 funcionarios pblicos deben dar a los pueblos
ejemplos de todas las virtUlles pri,adas i pblicas, sobre todo de la
piedad, de la probidad, de la buena fe, de la bllenas costumbres;
hacer observar i respetar las leyes, que ellos mismos deben respetar
fficrupulosamente; castigar el crmen; recompensar el mrito i la
virtud; conservar la paz; distribuir la justicia; ser los padres del
pueblo; proveer a su educacion relijiosa, moral e intelectnal; con-
tribuir a su felicidad desarrollando i favoreciendo la agricultura, la
industria, el comercio, i haciendo florecer las letras, las ciencias i
las bellas artes; i sobre toJo, inspirnuoles sentimientos relijiosoe,
amor a sus deberes, 6rden, economa, snmision a las leyes i cansa.
graron a la patria.
En fin, la patria o el estauo representado por el gobierno, debe
a los particulares jnsticia, proteccion, conservacion del rden, defen-
sa de sus intereses i de sus libertades.
Las principales faltas contra el cuarto mandamiento son las si-
guientes: faltar al respeto i al reconocimiento de los padres; des-
preciar sus rdenes i sus con ejos; desobedecer a los superiores i
SIllOS; obstinarse contra ellos i no someterse a las leyes i a los deb&-
res que les prescriben, tales como pago de impue tos, derechos de
aduuna, ::len-ieo en la guardia nacional &/ introducir i fomentar el
desprecio i el odio contra el gobierno i contra los que est!n encar!?'a.-
do de la ejecucion de las leyes; estar adherido ob tinadament~ a
sus opiniones, a sus sentimientos, ellanuo e'ln opuestos a los de los
hombre abios que querrian ayudarnos con su esperienci3.
QUDi'TO Y.U.""DAMIE:XTO.
Este mandamiento nos prescribe amar al proJlmo, darle bucn
ejemplo, desearle i procurarle todo el bien que dependa de nosotros;
ser pacientes, amigos de la paz i siempre dispne tos a perdonar.
Prohibe: 1.0 matar al prjimo por su antoridad privada, es decir,
fnera del ca o de lejtima defensa, de guerra o ejecucioll de los juicios
dado' legalmente; batirse en duelo; 2. nicidarse, por desgraciado
i criminal que ~ea; 3. daar al prjimo en su per:;ona, ya sea hirin-
dole, injllrindolc, dicienuo m!"!l de l, ~ea ayudand? a los que lo
hieren e injurian, ;a daudo malo ~?_n eJo o lll~los ejemplos, o es-
rondaliz:ndolo; 4. de e~r ~!"!I al WOJlmo, es ?eClr, tener respecto
de l sentimiento de enndla, de colera, de odio o de Yt:nO'anza, an
cuando no e llegue a la palabras ni a las acciones; ne~'so a salu-
dade, verle i reconciliarse con l.
RESTO 1 .-OXO :lLL'"D.urm~"TO
Estos mandamiento nos ordenan vivir en ca'tidad i hacer todos
nuestro esfuerzo para mautenernos en esta virtud i en el odio de
las cosas de honestas.

- 69-
La cnstidad de las personas solteras consiste en vivir en conti-
nencia absoluta; la de las personas casadas en guardar la fidelidad
conyugal.
Para vivir en ca tidad en cualquier estado, es preciso hnir de las
Ocasiones peligrosas i de la familiaridad con las personas de otro
sexo, temer la vana curiosidad, Hevar una vida piadosa i ocupada.
El gesto i noveno mandamientos nos prohiben no solamente el
adulterio, sino tambien todos los pecados de impureza i todo lo que
Conduce a ellos; ellos proscriben no solamente los actos impuros o
mui libres, sino aun el pensamiento i el deseo de estos actos; as, ps-
Cal' Cuntra estos mandamientos es complacerse en pensamientos des-
honestos, concebir malos desc!)s i no rechuzarlos, formar proyectos
criminales, decir u oir voluntariamente palabras indecentes, leer o 00-
!Uunicar malos libros, cantar canciones libres, vestirse de una manera
lUmodesta, mirar objetos obscenos, &."
STIMO :llANDAmE:STO.
. Dios nos prohibe en el stimo mandamiento tomar o retener los
bIenes de otro injustamente, sin su noticia, engandole o hacin-
dole violencia.
Son culpables contra este mandamiento: 1.0 las mujeres, los nios
i los domsticos, que, sin noticia o contra la yoluntad del dueo, to-
tnat;llas cosas de la casa; los e colares que toman los objetos perte-
neCIentes a la escuela, al maestro o a los camaradas; i los que des-
truyen o daan los objetos de que bacen uso;
2. Los mercaderes que yenden con medidas i pesas falsas, que
d.an malas mercancas por buenas, que se apro,echan de la ignoran-
b a de otro o de la necesidad, para yender mas caro, o comprar mas
arato de lo justo, que cometen fraude vendiendo o comprando;
3. Los fabricantes o mercaderes que se coligan para di~minuir
e~ S~lario de los jornaleros, o aumentar el precio de las mercaderas,
Sln JU ta cau~a i solo por el interes personal;
. 4, Los jornalero~ que se convienen en aumentar el precio del
:as
JOrnal para no trabajar en talo cual parte; los que se bacen pagar
de lo .i nsto, que no emplean bien el tiempo, que retienen o mu-
an en todo o en parte lo que e le confia;
15.0 La personas qne piden linlOsnu o socorros pblicos sin tener
~ecesidacJ; que para escitar la caridad, finjen desgracias o enferme
ades que no tienen'
6,0 Lo ma]istl'Udos, que por su [.'11ta no hacen buena i pronta
JU., . los que reciben pre~entes de las persona.
. .
b lCla, qt!e tIenen que
acer con ellos o que permiten recibirlos a sus dependIentes;
I 7_0 Los not~l'ios, abogados, oficiales de jll~ticia, cuando e~jen
Un. de 1SUS derechos o piden )0 que no les es delndo; .cuando obligan
a hacer gastos intiJe,;; cuando empe:lll a sus clientes en malos
negocio!>; cuando so. tienen i defiendeu voluntnr:uuente una causa
qUe saben que es inju ta ;
Cri 8: Lo litigantes que bacen procesos injustos i emplean medios
ll:11nales para ganarlos;

- 70-
9.' Los funcionarios pblicos que exijen lo que no es debido Q
mas de lo que es debido; que permiten exijirlo a sus dependientes;
que reciben o permiten recibi' gratificaciones para conceder empleos,
favores, empre.'as o contr:ltas; que de vian los intereses pblicos
para apropirselos; en fin, que abusan de su posicion para hacer
beneficio ilcitos;
10. Los prece]Jtores que hacen pagar (\ los padre
a los disc-
pulos mas Je lo jn lo, . ea sin saberlo, sea por vana" prome as;
11. Los usureros que pre.t:lll con intereses mayores qne los que
est~in autorizauo. por las leyes ciyiles i por lo::> usos del comercio.
l:? Los que contraen deUllns que no e"ttn .egUl'09 de poder
pagar; los qne no }la6 :1n su,; tiendas o burbn a sus acreedores; los
que 110 restituyen los (lept'>"ito.' que se les han cOllfiauo; Jos que no
dan cuenta fiel ue 10:; bienes ajenos que han gozatlo o aUlllinistrallo;
Jos que no pagan el salario a lo~ jornaleros o t1oml:stico ; los que no
uenlelyen las co~ as qne se h:m eueontrac1o, o que no solicitan al
dueo para entregarlas; los que habiendo, causado perjuicios a sus
aereedore' no los reco~pensan cuando e;t:ra en estado de pflgar ;
13. Los q Je engaan en el juego, que hacen u'o de mocedas
falsas, o la~ fabljean.
14. En fin, to.l05 aquellos que se apropian, retienen o dan lo que
no les pertenece; que hacen dar a ellos o a otros 10 que no le es
debido; que no allmilli"tl'an como co;a propia los intereses o los
objetos que se les han confiuuo; los que participan de los bienes
rob:\oo'.
OCTj"O )!.L'D.utIESTO.
El oct:1',O mandamiento DO. ordena: 1.0 amar sinceramente 13

verdau, porque b ,erdad es Dios mismo, i decirla ;iempre qne
hflblamos: :2.0 cuamlo se compurece en jllstieia, no decir mentira
sino llecbrar neta i simplemente lo que se sabe relativamente a los
hechos sobre 10:" cuales se pregunta jl1l'hlicamcn e segun las leye ;
3.0 juzgar bien de 1:1s acciones del prjimo, a mnos que el mal
sea eyjdente.
Dios prohibe por el octa,o mandamiento, toda injn ~ tieia que
pued& hacer ' e al prjimo) por palabra o por pemamiento: 1.0 sen
por fal 'o te<:timonio; :?o ea por menLiI'3, en Cll. l(luiera ca<;o que
ca, por eqllY'ocO. o re"tl'ic i~n ~ IDcIltale,,; ::l.o por dct\'accj~~, es
decir, por CUIUllllll:1, que t' n:-I te cn 3Cl.11' f:l1,,~mcntc all)1'UjI1110
de crmenes o f:llta.' que e ~31)e que no ha cOlJletHlo, O por Illalctli-
ceneia, que consi"te en diYl1lgnr crmenes i ~'altas.secrct~<; dd llr<ijirno.
Se pueile hacer uno cnlpable tic l~ maledIcenCIa, exajcr:lndo el mal
que el prjimo ha hecho, de cubriendo 10 que e~t: oculto. o inter-
pretnn o mal. n- buenas accione, alabndohs frinmentc. afectando
nn si eueio que puede interpretar:c en perjuicio tlel prjimo.
Tam ien e' una [lta oir con mali'.:!nidall i placer la malcllicencia
o la calumnia; .0 debe al contrario impetlirla,'i e puede, .ea impo-
niendo ilencio, . a mudanJo de conyel':acioll, ea guardando ileo-
eio, manifestuutlo frialJad i tri teza l'etirndoc;

-71-
4, Por la aunlacion que mantiene al prjimo en su orgullo i en
sus defecto ; 5, por palabras injuriosas, cuando se echa en cara al
pr6jimo ya sus defectos corporales o espirituales, verdaderos o fal-
sos, ya crmenes reales o supuestos, ya beneficios que ha recibido,
ya un paso ueshonroso que ha aaao, ya
el estado humillante en que
Re encuentra, o se haya halblo: todo esto con la intencion de ofen-
derle i 110 con la de correjirle,
- Dios prohibe tambien ffi<:ntir para cscusarse o chancearsc; reve-
lar los secretos que no han confiado; nbrir o leer cnrt.ns de otros, O
e~lalquier eSl!rito quo .quier:m tener secreto, ,:1. mnos ele e~ta,r auto-
rIzado por la le para verlo; en fin, nos pl'es<.:nbe ser rectos 1 SlUceros
en tolla nuestra condncta,
n.f:cnIo )IAXD.L\fIE)'"TO,
Por este m::mdamicnto nos prohibe Dios, desear los bienes del
prjimo en su perjuicio, Los que pecan contra este mandamiento
SOn: l, o los mercnderes que de~ean la caresta de los vveres u otras
lnercadera~ pnra enriquccerse; 2, los militares que desean la guerra
Con el fin de Jos asccnsos o del pillaje; :1 ,010s ciudaclanos que desean
lIna rCToluciou o 1111~ gucrra eh'i\ con tines interesados; los mdicos
que clc!<ean las enfermedades; 5,0 lo:; hombres de leyes que desean
los pleitos; 0, los hijos que son cle!"natnralizados para desear la
muerte de ~us padres ::l. fin de herellarlo;' ; 7,0 en fin, todos a.quellos
que desean la dil!ha, la gloria, las riquezas o el mrito ele otro; que
se, alegrall del mal i se aflijen l1el hien del 1 rjimo, en lugar de li-
mitarse a enoontrar en s mismos una loable i honrosa emulacion,
quc consiste en igualar i sobrepujar a los otros en el bien ,
- -_ .. +- ~~---
SEGUNDA SECCIO N -
VI,-Divinidad de Jesucristo,
bias es esencialmente ,erdadeI'o, i no puede engallarnos; luego
todo lo que Dios ha. revelado a los hombres por cualquiera medio
que liea. es YPl'dall inmutable, Da!'itn, pues, probar que todo lo que
~Outienn las "antns escrituras ha sido in9pil'aJo por Dios.
E" Con<;tnnte qne 3Ioj-e" es el autor de los libro' que llevan su
nomure. El consentimiento nniyers:lllle lo' judos ae, tO,dos los tiem-
po~, a pesar del intcres que pul1ieron tenel' en SllpnD1lr los monu-
mentos q\le los condenan, es una prl1el):l 3utllti,C:1: E ta se encuen-
tra n13S fortificatln por la conformidad de Sen~lD1lentos que ex.iste
S?bl'e este articulo entre los judos i los samantulloS, que han ido
slelllpre, enemigo " La cronoloja ,de )!oi es est:, acorde con lo que
s~ sabe 1 ~e ha ,:abldo de mus antl~\lo 1 de mas Clerto sobre la hi to-
na del munuo, La e:\.i~tencia del Dio de ~Ioi es se halla demostrada
pOr la crencion. lel univer'o, por el bello orden que en :l se admira!

- 72 -
por el destino nico de todas las partes que lo componen, en fin, por
la contrariedad misDla de nuestros pensamientos.
Siendo todo verdadero en los libros de Moises, resulta un nuevo
~rado de fuerza en las pruebas que se han dado ne que Moises era
lDspirado. La mas fuerte de estas pruebas reside en los a ombrosos
milagros, manifiestamente superioras a las fuerzas humanas, obrados
casi todos en presencia de un gran pueblo tomado por testigo e in-
teresado por su honor i su felicidad en negarlos, si eran fabos .
Siendo Moises enviado de Dio, es divina la rel ijion que di :l los
judos; las promesas que le hizo son, pue , divinas; luego han de-
bido e pemr con la confiauza que inspira una palabra divina, al Me-
sias qne les habia anunciado.
Es igualmente cierto que todas las profecas que anuncian al Me..
sas, tanto la Je ::Uoises como las de los lJI'oietas que aparecieron
despues, se han cumpliJo :lutes de Jesucristo : luego Jesucristo na-
ci6 en las circunstancias predichas por Jacob i en el tiempo indicado
por Daniel; fu conJenado a muerte segun la pl'eJiccioll de e te
profeta; en l se encuentran cumplidas todas las profecas i realiza-
das todas las fignras del Antiguo Testamento; en fin, la misma his-
toria profana es una prueba, habindose vcrificado en J csner;to,
cuanto habia sido preaicho del }le 'a, : luego J esucri:sto.es el :lre as.
An es mas incontest!l.ble la diYinic1ad de J e Hcristo, cuando se
reflexiona qne l mismo se llam hijo de Dios, igual a Dios i una
misma cosa con l; cuando se conde1'a que el milagro de la resu-
rreccion que l hizo, no habria podiJo ser permitido de parte de Dios,
para confirm:ll' una impostura criminal. Autorizaudo Dios esta impa
mentira, se habria hecho cmplice, l mi:mo seria uu impo 'tor, de-
jaria de ser Dios. Luego la diyinitlad de Jesucristo, es tan incontes-
table como la existencia de Dios.
VII.-Resurreccion de Jesucristo.
PRO:llE.S..iS DE JESLCRI TO.
Jesucristo estnvo Ire dia en el epulcro; resucit al tercer dja

es decir, qn~ reuni. su alma a su cuerpo i,sali glorioso del sepulcro:
como lo habla predICho muchas Yaces. EL habia dicho que el Hijo
del nombre seria entregado a los jentiles, que !'eria crucificado, i que
resuscit:.uia al tercer dia. Eu 011'0 lngar: "El IIijo t1ellIomure e -
tal' tre8 dias i trc3 noche en el seno ele la tierra i 1'e:;\I citar al
tercer dia, como el profeta J oni" e.'tm-o tre' tlias i tre noclle~ en el
nentre Je la ballena." Los ap'tolo' haban visto d cumplimiento
de la primera parte de e ta prediccion, en sn~ ufrimiento' i en su
muer le ; ellos debian, pue , espera!' oon confianza el clllllplimiento
de la segunda.
IXCP..EDCLIDAD DE LOS .\PSTOLE' 1 .A.P.unClO_" DE JESCCI:lSTO.
Lo~ ap tole", aunque abati(lo por la ignominia de la ~lIlerte de

Jesncl'l~to, no estauan di::.puc tos a crcer en su re -Ul'l'CCClOll. "E. -

- 73-
pert'i,bamos, decian, que l fuera quien rescatara a Israel, sinem bargo,
es el tercer dia despues de su muerte i no ha resuscitado." Ellos
resistieron a todas las seguridades que recibian de su resurreccion ;
cuanto se les referia les pareca un sueo i noda creian. Cuando se
les apareci6 el nHmo Jesucristo, lo tomaron por fantasma i no
cedieron al conocimiento de la verdad, sino despucs de haber sido
forzados por la eyidencia de los hechos; no creyeron sino despues
de hab erlo "isto con sus ojo i tocauo CaD sus manaR. Dios permiti6
que dudasen, que fuesen lentos en creer, a fin de que, cOl1yencidos
por las pruebas mas cierta~, pudicEen CODyenCer al uniyerso i que Sil
Incredulid ad sirviese para afirmar nuesti'U fe. Como la l'esurreccion
~e J esncristo es el fundamento de l:l rclijion cristiana, Dios ba que-
ndo que este fundamento sea ncontrastable, i naJa ha omitido para
disipar todas las dudas i para poner esta verdad en tal grado de
certidumbre, que no pueda ser conlradicha ino por mala fe i por
ceguedad ,olulltariu. "J e ncristo, dice san Lcas, Sil mostr fre-
cuentemente a sus apstoles de. pues de RU pusion, i les hizo .... er por
!lluchas prueba.. , que estaba vivo, ::tpareci6ndosele, por cuarenta das
1 hablndoles del reino de Dios." Primero se apareci a las santas
mujeres que 1l3bian venido a ell1bnl~aUlnr Sil cl1erpo; se mo t'6 des-
poe a an P edro, cabeza de los apHtoles, despues a los discpulos
que iban a Emam:: a quienes eSl'lic6 las escl'iLuru~, se apareci a los
flp stoles rennidos, les mostr sus llagas, i comi con ellos. Como
R[Uto Tomas estaba ansente, no vi a J eSlleristo, i se obstin en no
creer su resul"eccioll, hasta flue Jesucristo se mostr6 segunda vez a
todos juntos, estando presente el mismo santo Tomas; le hizo meter
el dedo en las llagas de sus manos i pis e introducir su mano en la
abertura de su costado, para \"ellccr sn in crednliJad . Este apotol
no pudo entnces resistir a la fuerza de la yerdaJ, i esclam6 con
tru~porte : "mi ,'cuor i mi Dios." J eSlIcristo se apu'eei a siete de
~us di:dpulos que se ocupaban en la pesC!l. en el lago Je Tiberades;
es permiti6 hacer una pesca milagrosa i comi con ~llos. Dec:pues
d~ l.a comida exiji de SaU Pedro un triple testimonio de su amor
haCIa l, a fin de que reparase la falta que hauia cometido negndole
tre.~ veces; despues le confi C'l gobieruo de su Iglesia i le predijo
el Jlloero ue martirio que sufriria. Orden a sus discpulos que fue-
Ben u Ualile3 i seal6 la mOnlaih en ql1e quera manife."t.reles en
todo su c!;lplcndor. Sus discpulos en nmero de quinientos se pre-
S?~ltal"on en e tu montal1a, donoe se lllanifest a sus ojos. " e apare-
CIo a Santiago, que fu el primer olJispo de J crusalen.
ASliEX'IO. ' .
. En fin; de;;pucs de bahcr pa nr10 cuarenta dias en instrnir a SUd
~Pos~oles, en confirmar ,u l:
fe, e!l panel: lo fllndam~ntos do , I~lesin,
legado ya el momento de dejar. ~a tH:rra, con~u.JO a sus dl~(:I}Julos
!\l ~lOllte de 1:18 01i,a8, le anmll"lO]:s m!lS llllhmes ,erdalles UCOI1l-
b~llU,.l? de las promesa. 11::lS C?.?:OI:l ~Ol"US; lCY~lll las maIlo~l 1
(;lldljo, se bepar de ellos, 1 sub1\) al CiClo a II YI~ta.

74 -
nEsi-)!EX DE LAS rnL"EllAS III~1'6RICAS.
Si so renne tOllo lo que lo:> enmjelistas refieren de las diversas

apariciones l1e J esucl'i!'lo rcsucitado, no poun mnos de reconocerse
que ella~ han deLido obrar cn l e:-:pritu de los discpnlos uua con-
CCiOll n prueba de tolla dUlla. E-las apariciones no crall raras, ni
dpiaa~: por cuarenta din' le "ieron muchas veces comieron i cou-
ver"arOll COI\ l, oyellLlo las inql'llctioues gne lcs daba relativas al
reino de Dio~, es decir, de ~n Igle i:l, }ll'oponi('ndole sns duJas i
oyendo sus respncHas. Tnyicl'on toclo el tiempo i tou0S lo' medios
de a"cglll'ar,;e lle la vertbll, i su pcnma ,ion no fn una credulidad
imli"crtn lIi temeraria. Ellos COllll:llZarOn por no creer, por elndar,
i DO han cl:t1ido <illo a la fnerza yictorio;;a de lne; prllc},:\S i a la eyi-
dencia l' los heclto~. E~to,; hechos sl'lJ~ible i palpahles, emn para
110 llcjal' In":1.r a uingllll:l iln"ioD, a ninguna "orpl'csa, soul'e toJo, res-
pecto de uu gr:lIl umero lle lc~tigo". :-; ellos creen que ])0 es ino
un tilllt~,'lll,l, J cSllcl'i~to les dieto; "tJeatl, ,ed, aseguraos: un fantas-
ma no tiene C[lrne ni hne:-:os, i yo"otro. yeis en m una i otros." Ellos
Yen. toc:m, i ~e :1."cg-llran; i e ta YCl'<bu es reconocida donde quiera,
ape,,!\l' ue eHa: contrnuiccioues.
LOS P:;TOLE":i XO UA'!\" PODIDO SER E_-GA:-ADOS.
]S puelle SllpOnel'Se qne 11)$ np toles h:1.yan ... ido el1O'illar1us,

porgue era pl'c<:'"u tlecir (}lit:' toJos 1"" t1i"rpnlo por e3p~ci~ <le eua
rcnt!\ dia" COL) ]:l1Ji:1l1 im:1jil!ado n'r a.T cl"ul.:ri:;to, yorle, toc:Jrle, comer
i con\"er"ar con l: que .c h::1Ji:1I1 ill1:1jillado oir de su hoc:1 muc11as
C1)5a~ lInc\'[v; e importantc::; ~oul'e 1:1. p'cuic:lcion elel E\'anjclio, sobre
el e~tahleeill\icnto .i gobie1'llo tle l~. Iglc"i:l, sobrc la aL1tUinibtracion
de [os :a<.:I:1I11\;l1to", minlra qne ellos no ,"cian, ni oian n:ll:l. ;;\e ,e
cun a1l"I\1'(h seria tal ~upo"il'ion. :Se puede,:"t la yerllau, engaiin.rse
e11 UIla opillion, pero engalarse en nll hecho sen~ible i ]llpable, ima-
jiD:11',e \"(:r 1'o1' 1l'l\areuta di:l 10 gne no ..:e ,e~ oir lo 11l1e 110 "o oye,
lOCal' :J. UIl lJamure gua no ~e toca, comer con el cnanao 110 ~e come
e" [o que no Illle(le ~uponer"e ~('ri;1l11('nte, "ohre todo, c!1alJuo uo e~
lIlJa i,('rbona, ino lI1:1~ de quinient:b la~ que 11:lJl'ian e::-taJo en (' ... ta
Hu-ion por nn largo c:,pal'io uc {i"mpo. E~. pue.::, impo.ible q'le los
':i,..clHllo~ tic Je:;,lcri ' to hayal1 .:ido engaiiallo~ en el Lecho de la
l' ,,:~n:ccion.
LOS Al'-..TOLE _- IIA.- Ql"r:TImo L,-GASATI.
}I':uo_ P'Wd npoJlcr~c qne Jo ap<:toles hayan querido en~a

fiarno" qne hay.m puLlicado e~ta re~l1rr~l'cion sin estar cOl1vencitlo
<le ciJa. En medio Jo J l'1'1l":11en, cincll uta dia' dc"'puC''' ae "11 muel'-
t:,.c quc anUllci:m 1:1 1'(, IlT('cciull de J l'~ucri,to, a tiemjlo que (>ra
fuell e~lJn'uccrlo;: de fa! enau ; e' delante del consejo :upl'cmo dl'
la 11:1el0n, ,elal1l~ de lo' pl'ncipe do lo l'accl'uoto-, (j\tO .. e kllab:m
cltlpallle ud el'nl1Cll ma'" enorllle dc un ueidl1io que lo pl1 u[ic,w
o;,;aUUlllcnte. Si no hubic en cl'cid qu(' J csucl'i.:to' habia re ueitado

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"el'daderamente, lo habian asegurado as:l la luz del dia? Ha-
brian despreciado las amenazas de los jefes elo la nacion a quienos
la I'esur reccion ponia furiosos?
San Pedro estuvo cargado de cadena hasta por cnatl'O Yeces; l,
que habia tcm blado a la YOZ de una crinaa, ha1Jria tenido yalor de
predicar a J oSllcristo resl1scitaLlo, cn la /\',,:\111b]oa. mas imponente do
la naeion, si no hnhiera ('litado pe]'slladillo de e.. t.'\ l'e:nrl'eccion?
Ljos de que se haya cOllyellcit1o a los apstolel:! ele fa] editd, en el
primer scrmon de".:m Pc<lro so comirtiel'on tres mil pe1'80na~, i
oinco mil en el seglljlllo. Los testigos oculares de la I'c.'nrreccion eran
quinicnto!", i niag"ul1o ele e~tos se ha dC~:JJentido; to(lo",' de"t1e el
primero ha ta el 1'tltimo, in~i~tieron hast:l. el fin, ~ill qne el temor do
los sllp]icio~, ni la "j 'ta do la mnerte los Licje~en nunca "adlar. Ca i
todos snfrieron la Il1nel'te, i una muerto cruel, poI' eh1' testimonio de
la venbd de e. te hecho.
Ello no tenian ningnn illtel'e~ bl1mano en pnhliendo; nada tenian
qne gana' pnra elJos en estn vida, l!tp.s bien, tcni:Hl que pel'<lerlo
todo; renunciaban a todo, todo lo sacl'il1cabuD i so entregaban a. J03
trabnjos, a la ignominia, a lo~ tormcntos i a la muerte. i Cn:ln ab-
sur<1o es Sll]lOIlCI' que 'luinicnta,> pcrsonas hayan con 'l'imtlo contra
su culleiencia i a e"pen~as do su reposo, de l'1l Eberl::u} i de su ,ida,
pU!'3 hacer crcer al Ul\-Crso \lll hocho inaudito, Cl1ya fal"e(hd cono-
cian! Si DO creian que J e:iucristo h:1bi:1 re~nscitat1o, deui:ln mirarlo
Como nn homhre que los hnlja scuueiuo, i en esta !'l1po.;jcion, no
ha~l'inn sacrificauo t" yj.la pOI" l'l, pOl'qae nalljo se al'ja deQ'oll:\l' por
Un llllpO tal' conocido 1,01" tal. El testimonio <le los ap:-tole' C~,
rnes, incolltc"taule.
S, .. in duda; no eS po.:ible reCu. al' te,.tigos oculares '1\1e ~ubeu
al cadalso con una constancia io"cncilJIe i que se dejan degollar es-
Clamando "lo que anUI1Ci:ull0S, lo hemo' oido con nuestros oidos, lo
hcmos tocado COD l1uestl':J.ti mano ."
:llIL.l.Gnos DE Lf)S APSTOLE" .
. K o es esto toc1o : los ap~toles h:m hecho los mas e. tupen<los

:tnllagros para. confirmar la yenhd (le ~n te-tirnonio. San Pedro cnr6
en nn instnnle n nombre <le Je-';11 '-i,;to, n 1111 tnllillo de lI:1cimiulo,
de edarl de cuarenta ailo", conocitlu en toda. la cintln<1, d cllal mila-
gro ~ieeut en el templo, n yj~ta t10 innnmerable. te t.i.~o); Soja la
SOlllLra dd :lpt,tol ua la ~alll,l a lo.; enfel'mo;; (Jlle .e llenden en Jne"O
calles por llollllc dche pa~al' ..Je"lh:ri,to !la l'e"Il~(;ita<lo, "l~]lncst() (ple
Rolo la in\'ocaciou de su nOl11uro obra tan gl'alHle" maranlla_.
VIII.-Esta.blecimiento del cristianismo.

b "': ~ :\f1a prne1)3. ml'.ior la ,cnbd de la relijion cri"tiana, rllC el e ta-
lecuuiento del mismo cri:lial1hno.
. t:"n corto lI(uuero de hQmhre;;, . in pOller, . iu taJcntf)~ sin fortnna.
r n c.r,~ito, ha superado l ob,t:I!lllos (1'le ::;e ponia I a e"te c,t. -
)le(!lmlento.

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Obstculos de parte del corazon bnmrmo , que era n ecesario mu-
dar; de parte de las ideas humanas, que era preciso trastol'Dar ; d e
parte del gobierno poltico, que era preei80 contradecir; de par te d e
los grandes a quienes habia que f,rro. trar; de los tOrmentos que era
mene!'ter despreciar; de la <U1lumnia que se deba disipar ; de la fals a
filo ofa que era indisJlen~able refutar.
Todo e~tos obstculo fueron superauos, i el CI istian ismo esta-
blecido; de todos sus antiguos enemigos no quedan sino los judos,
cuya dLperol1 i m:lller::\ de exi.tir acaban de probar la yerdad dE.>
la relijioll cri tiana, pues que estos hechos no son sino el cumpli-
miento de las profecas qne la dcmue trUllo
TERCERA. SECCIONo
IX,-De la Iglesia i de la tradicion.

La Iglcia e la sociedad de los fiele reunidos en un solo cuerpo
i gobernada por ]la tares lcjtimos, de los cuales J esucri, to es l::\ ca-
beza suprema, i el Papa, en calidad de suce al' de Sau Pedro, es la
cabeza vi;;iblc.
La Iglesia (le .:r csncri~to tiene cuatro c:\1'3ctrcs que solo a ella le
convieneu. Primeramente es ww, en fU fe, en su sacramentos. en
sus miembros, en su cabeza. En cualquiera lt:gar del mundo qu so
encuentren los fleje. 1 prof~s:m una mi;;ma fe: lo que hoi cree la I~le
sia, lo ha creido i lo creed iempre. En tollas los paises los cat61icos
participan de los mi mas sacramentos, dunde quiera e les adminis-
tran el banti~mo, la confirmacion, la penitencia, la eucarista, & .u;
oonde quiera son l'ecilJido. <,,,tos E'aer~mentos como otros tanto me-
dios estableci<los por nue~tro Serrar para J'antifiearno~. ToJos los fieles
esparei,los en oluui\"erso ti<,nen uu~ sociedad i una comunicacion
de oracione ~ i Je bienes espirituales. En fin, todos tieneu una misma
cabeza in\"isible que es J e;ncri;;to, i ulla \~i::iule que e' el Papa, ,ic::u-io
de J eSllcri"to en la tierra i suce;or del primero de los :lvstoles.
El segundo carcter de la verdadera Igle.ia, e' ser santa, no en
cuanto a que todos u miem br08 "ean .anto", ,ino porque su doctrina,
BUS sacJ'umentOf' son santo". i porque I'U cabeza iuri"ible, autor de
to<la ... autiJad, perpeta en llleJio Je ella, e ta nacion de santos des-
tinado. a perpetUar la J eru alen celetial.
La venlatlera I!!"lesia es catlica, o uni,'ersal, e decir, que no est
limita 1:1 ni al tiempo lli a los lugares. Abraza toJos 10 tiempo!;',
por l.ne.l~ Igk,,:a ba .:nh~i';li~o liiclJlpl'~ ~in uinguna interrul)(:ion, i
s~lb.sl. tira IJ:"ta la COII!>llUJaClOll de 10-; Jg:lo;;, segull 1:. promesa de su
dl\lllO autor. 1"3 Iglc-ia abraza toclos los lll!:!:lre.=;: lo iieles que la
COl.uponcn e Uln e:pareidos en 1 (~n. la. rejionc de la tierra donde
ql1l er. lIe':lll el nO!llbre d~ cntoh\.:05, 1 u .nmero e:; mayor fIne 01
de t aJas las otras <;eClns cri"tiuuu:.

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En fin, la cuarta seal que caracteriza la verdadera Iglesia, es que
es apostlica, es decir, que fu fundada por los apstoles r que e t:i
gobel'llac1a por sus sucesores, de manera que no hai obi~po catlico
que no tenga su antoridad i su mision de los apstoles o de los que
por ellos fueron establecidos por una succsion no interrumpida. El
a'pa actnal sube hasta San Pedro, cabeza <.le los apstoles i primer
obISpo de Roma, sin interrupcion i por una larga srie de Papas que
le han preccdido.
La verdadera Iglesia es visible, est al alcance de todas las mira-
das. Por donde quiera se ve UDa sociedad qne profesa una misma fe,
que cree los mismos misterios, que recibe los mismos sacramentos,
que reconoce la misma autoridad en sus ministros, i el mismo divino
orjen de esa autortlad.
El cuerpo de la Iglesia rena en su universalidad, la Iglesia del
CIelo, la del purgatorio i la de la tierra. Esta tiene muchoi:l ramos,
porque se la puede considera1" o ntes de 1\101se , o despues de .Moi-
ses, o despnes de Jesucristo. Despues que Jesucristo nombr n San
Pe.dro cabeza de los apstoles, el Papa su sucesor es la cabeza de los
obISpos i, por consiguieDt~, cabeza de los pastores de la Iglesia.
Oada obispo con su rebao, es una porcioD ele la Iglesia uoiversal.
'rodas estos rebaos particulares estn reunidos a la cabeza comun,
al Papa, para no hacer sino un cuerpo. Este mismo-cuerpo no es sino
Una porcion del cuerpo jeneral de la Iglesia, es decir, de la sociedad
de los miembros de J esucrbto, de los cunles algunos yiven an;
otr~s padecen en el purgatorio; i otros reinan ya con Jesucristo en
el CIelo. J esucris_to es la cabeza l'3 esta 80cicdad, cuyos miembros,
aunque di ]Jersos bo, sern rennidos al fin del mundo.
La sociedad de los fieles que reinan con J esucri to en el cielo, se
~ama: 1. 0 Iglesia triunfante, porque es la sociedad ele los qne triun-
- 3n ?O? J e ucristo, i comprende a Jesucristo, la Santsima Vrjen,
1Os aOJeles bienaventurados i los santos; 2. la. J emsalen celestial,
p.orqlle la ciudad de este nombrc i u templo eran figuras de esta so-
~Iedad; 3.0 ciudad de Dios, porque Dios hace aparecer all su gloria
~~n Ulas esplendor, por cuya razon se dice que Dios habita en el cielo;
Iglesia de los prccle tinados, porque es el lugar de ellos.
II La sociedad de las almas que sufi'en las penas del purgatorio se
f: aUla Igle ia paciente, a causa <le las penas que padecen para ;;at1s'
aCer a la justicia de Dio. Esta se compone de los que mueren en
estado de gracia, pero que no h:ll1 sido enteramente purificados para
Clltral' al cielo.
UlU.L a ociedad de los fieles que viven en la tie!ra, .s,e llama Iglesia
ltante, a causa de los combates que debe sufnr mientras que ub-
Slsta. Se COmpone de todos los fieles bautizados i que no estn esco-
IllU]gados.
Se puede an con iderar en la Iglesia de la tierra, la Icrlesia do-
~~te i la Igle~i~ enseada: L~ priu;era est~ formada .del Papa, que
1 a cabeza VI 101e de la 19lesla uruversal, 1 de los ObI pos que son
i~s SU?esores de los apstoles. "Id, rujo J esucri to a sus ;p6 toles
strUld a las naciones, enseindolas a observar todas las cosas qu~

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yo os he mandado, i estar con vosotros hasta la consnmacion de los
siglos." La Igle!:>ia cnoeial1a se compone ele todos los fieles i de to-
dos los s:lccrc1otes, fuera del Papa i los obispos.
TiUDICIOX.
Conocemos lo qne Diog ha rebelado a los hOl~1bl'es por el minis-

terio rle 1:1 Iglesia a quien Dios confi el depsito de su palabra. Este
c1eploito i cwmto los llOmbres tleben crcer en materia de relijion, e
encuentr:l en la santa escritura i cn la trat1icion .
La escriturr. sHnta e. la pab1.ml de Dios escrita i contenida en los
libros cunnico , es decir: en los libros que, ",iendo inspirado., son
la regla de nuestra fe, i cst;n n:ci1idod como tales por los cnones
de la Iglesi:c.
La tr;1d~eiou e~ la p;\labra de Dio~, rne no est::i contenilla en Jos
libros c:lllnicos, ,.ino que nos ha llegado por _uce~ion i como de
mano en mano de:de los apstoles. Esto, instruidos por J eSllcri t,
instruyeron a los obispos a quienes ordenaron . Estos obispo in -
truyeron a sus aceson)", que han instruido i ordenado a otros; a
es como se han eouselTal10 en Ja Igle~ia las "erdalles i los usos udru-
tid03 por los catlico', como UD dep;;ito inalteraule.
Lo:; cOilcilios o a~::unUllas de los ohi"po:", tienen por objeto pre-
ser":1r la tradicion de toda altcl'aeion, re,tublecer i mantener las ,er-
dades ae fe, las co'tumlJr(~s i di,ciplina del clero. El Papa tiene el
mismo pOller con consentillliento ele la I~le~ia.
~\. e .. ta sola toea. Ji~cemir las y(~rtbd(;ras escl'itnrns i las "e1'dade-
ras trndiciLmcs de lns [ll,,;ls; interpretar i hacer conOCEn' el yerdadero
sentido de la e~(;l'itnra. i Lle la tmt1icion ; pOI'llle solo la Iglesia. ca-
tlica es in,:llitlc, i n elb sola. Jeuemos consultar para no cuer en
error en materia de fe.
Se en~'luan, pnc,:, grun(1emente lo~ qnc pretenden qne cada fiel
pueLle i Lleue COllocer por :;, mbmo el sculiLlo de la escritura, sin el
tiOCOlTO (le la Iglesia.
~~ta m:.x.ill1a, contraria a, la misma e cr~~~ll'a, no tiene o~l'o objeto
q:l? lI1trodllt:ll' entre 10- homor?" tant~' rel~JlOne~, como hal espritus
dlerente~. Por otra parle, los ti~ml'les 1 los Ignorantes que componen
la mayor parte de los hombre., 1 que, e~lln el eY:lll,ielio i los np lo-
ie
toles, e:st:n Il:lln:lllos a la tOllO los :11Jios podran nunca por ,
m,mo~ e~pl;l!nr la:; ~!\llt!lS escritttra~, pncsto qne I:l mayor parte de
ello~ no ::" ueu ni lljel., o no enti(,Il,1cll las leugnas ol'ijill!lles en las
cuale.' est:n c~critos los libro .., ~autos ?
"c tlin. que ellos pneden lepl' eU l!\s traducciones; pero, cmo
jnzgal'-:n si la tra!1 llccon que se les l~l'e"ent~ es csacta ? i aun cuando
ella e"tnyjc~e antol'iza(b por la Iglb13, los Ignonm1es ;, e"tarian en
esta~1o !le leer los ,1iiercntc- pasajes lIe las c-;crituru;o., de penetrar ~u
sentido yerdn lera i de :::lar una uoctrina im-ariahle?
;. Se so"tendr,i (l'le todo" lo:; fidc' estitn ill"lrnido.;; i e~claroci(1o;
por el E-piritll "'mto que le" U:l n. conocer el \'e1'(lal1ero senthlo Lle
la escritura por una luz interior qne U le comunica? pero cada uno
podra uedr que La recibido c~ta cOlllunic:lcoll tlcl E piritll ,-,auto i

- 79-
que su interpretacion es la mejor. Se seguiria de esto, que el Espri-
tu Santo, el Espiritu de verdad por e'cclcncia, podra inspirar a per-
sonas diferentes, i a la misma persona en tiempos diferentes, creencia~
las mas contradictorias; lo que no puede a<1mitir ningnn cri tiano.
. Si no se r econociese, pues, entre los hombres una autoridad infa-
lIbl e que fijase ~ns sentimientos, no habria Ilunca nada cierto para
ellos en materia. de relijioll, i serian cOll<lncidos como niilo~, por
todo "iento de doctrina.
Dio ha proyi 'lo a este iucon\C.wiente pOI' su sabidura, oulign
~0110S por una parte a consultar i a obedecer a la Iglesia, i prome-
--_-
tindonos por otra, que ella 'ubsistir iempre i gue nunca caed en
errOI'.
CUARTA SECCIONo
.. ---
....
X.-De los sacramentos,

Los sacramentos son Rciales sellsiules, instituida,; por nuestro
eor J eSl1eristo para santificarnos, Son siete: el bautismo, la COIl-
firmacion, la penitencia, la comnnioll, la estrema-uncioll, la 6nlen, i
el matrimonio, X o da1'emo esplicaciones sino sobre el bautismo, h
P~nitcncia i h eucarista; re~pecto de los otros, cOllslte,;e el c< te-
CISmo de la <.licesis.
DEL TI.\"CTIS:lIO,
El hautismo es el primero i el Illas neces::!rio de los SaCl'am0nt08,

OS bace aptos para recibir lo~ otros cu:.ndo f'ea tiempo. J e, Her to
L~ or?en cuando dijo a lo:, ap0,>toles : "id, in trui.l a todos los pue
t Os I b::iUtizad en el nombre del Patlre, i del llijo, i del ESIJritu :::ian-
o: los que creyeren i fueren hau.izauoil sern .. :1lvos."
t . E", plle;>, para salvar a los homlJres quo ~ ue:itl'o Sefo!' ha iosl-
4
hUIdo el bautismo, para libl'arIos Jel pecado i Je la muerte i p:ua

aeerlos hijos de Dios i de la I~le~i;l, por \lB nuevo nacimiento.
El uantismo borra en los nifios el pecado ol'ijinal, i cn Jos adulto;:l
Cualquiera otro que pnetlan haber comotido Jesl1e que ticncn uso <1.
raZ?tJ. HCl1litc tallllJien todas las penas llelJida'l a e::<tos pecado" pero
~o llllpid~ la c~nsocuen.<:ia ~ (lell eCaa? or!jillal gne.son In igno~:lIlci:l,
conclllJl cellCUl las 1111:'01"1:1::; (le la ,1\1:1 1 la necesl\1aa tIe lUour,
t Dios. nos d j~ las C01LCC\lCIl~ias l1el pe~ad<? ?r!jin!ll, de."ln:.es tlc
~ilC ha .[(~O borratlo, p3ra gno SII'\!ln d~ L'JerCll:l~ !l J~UC~~l:l 'lrtwl,
:.1
h Ualttl_lllO ~10S liberla<;e do 1:\ !~J.lOrllnCJa. 1 ]~ J: IllChUael,l)l! al m:~l,
Ull:lJ1l0$ el bIen naturalmcnte 1111 tr. llaJo, 1 nncstro mento _en:1
l1lenor. Pcro la" con,;ecnenei!l .. tIcl J,("!caao ol'ijinal nos obli:!:1u :l llrl'
cer C "
onllllllO' c~fucrzos para \'cllcer 1as ul T ti
cn Ita ~"que cl1coutl'arno~

en la prictica del lJicll.
El bauti~illO nos hace rmue l' en J c~cri:,to i nos !la una uu \.

- 80-
nJa entel'umente espiritual. En fin, imprime en nuestra alma t1ll Ca-
rcter espiritual e indeleble, que consagra a Dios a los que estn
bautizados, i los distingue de los que no e tn. E te carcter de con
sagracion hace que no pueda recibirse el bauti mo mas que una vez.
En otro tiempo e daba el bautismo sumeljiendo en el agua al que
se bautizaba. IIoi se bautiza derramando agua natural sobre la cabezn.
i diciendo al mismo tiempo estas palabras: "Yo te bautizo en el nom-
bre del Padre, del Hijo i del Esprtu Santo." La esenci.'"1 de este sa
cramento e't en la union de la accion i de las paJabras, este es el
signo e lerior i sensible qne nos advierte que el alma estt\ purificada
de sus pecados, rni!ltra~ el cuerpo est layado con el agua.
El b::mtismo es tan necesario para la salud de todos lo hombres,
que los mi 'mas nios no pueJen salvarse sin recibirlo; sinembargo,
el martirio, es decir, la muerte padecida por Jesucristo, upliria su
falta; del mi,'mo molla, en los adultos ba ta el deseo del bautismo
i un acto de contl'icion perfecta, cuando estu imposibilitados para
recibirlo.
DEL SACRAME~O DE LA PE:.\1TE....'K'lA.
No se content Dios con darnos por medio del bautismo la vida

espiritual, sino que DOS prepar un medio para recobrarla despl1ea
de haberla perdido. Este es el sacramento de la penitencia que tiene
b virtud de perdonar todos los pecado cometidos despues del bau-
tismo"
i Cucn grande es la misericordia de Dios! i Qu sentimientos de
gratitud no llebe e citar en nuestros corazones! era mncho que el
Seor nos concediese una gracia que no hizo a los njeles rebeldes,
i que nos aplicase sus mritos en el primer sacramento; pocha ayan-
donarnos, si despues de haber recibido esta primera gracia, nos man-
chb:uuos de nuevo con el pecado; pero no; l us de los derechos
de su justicia, qnu.o recibir una criatnm rebelde cuantas yeces ,"iniese
a l ; i por esto le prepar una segumh tabla despues del n:mfrajio ;
esta es la espresion de que se ~in'en lo' Padres de la I(J'lesia hablan-
do del sacramento de la penitencia, porque es el nico ~ecnrso que le
queda al cristiano cuando ha tenido la de gracia de perder la gracia
del bautismo.
Este flacramento fu instituiJo por nuestro Seor J e uoristo,
cuando despne.. ele 'n re_urreccion, sopl sobre los apstoles, i les
dijo: "recibiJ. el E~pritu ",anta: los pecados que l'emitireis, sern
remitido, i lo que l'etuyirei' sern retenido ." Por estas palabras
lo e'tableci jllece' de lo pecados, i les di a ello i a us ucc_ores
el poder de remitir o de retener, prometiendo ratificar en el cielo el
juicio qlle pronuuciaran en la tierra, La misma promesa habia hecho
en su vida cuando dijo a an Pedro: "O dar las llave del reino
de los ci~los, lo q le atareis en la tierra, ser atado en el cielo, i lo que
desntarel' .en la tierra er de atado en el cielo." (llath.c.16 v.19.)
La pemtencia es, pue , un sacmmento qne perdona in e cepcion
todos los pecados actuales cometidos de_pue elel bautismo, no hai
crmenes, por enormes que sean, que no pueda borrar) no solo UDO,

- 81-
siil? tOUflS las veces que a l se recurre con las disposiciol1el'! neceo'
tml'las. La m~teria princprd de' estosacramento son.l08 pecados mor-
tales; el que es culpable ele estos, que dan muerte' al alma, no puede
obtener la remision de ellos, sino por este sacramento o por el' deseo
de l con perfecta contricion. .
N acIie diga: yo hago penitencia en particular, me confieso delante
tTe Dio!:. Esto no basta, dice San Aaustin, es meDester recurrir al
l>~(,I'amcnto; ~orq,ue ~o19nces seria eoOynno que Jesllcristo I~u.bie~a
dicho a los ap. tole 1 a sus-srmesore~. "Los pecaJos qne relUit19reJ
..eriin' remitidos," i tambien qne las llaye huhieran sido dadas a In
10-1e "in. Ka as como los pecado'! cometiL1o ntes del bantismo, no
~lie(l('n bOlTaJ"e sino por este saemmento, al! mi ffi() modo los come-
tillos cie. rues del bautismo no rueuen bonarse ino pOI' el sacramento
de la penitencia, e entienile, 10 pecado mortales, porque en cunnto
~ los YCiiale. 1 se puede obtenel' su ro mi ' ion con oraGones i otras
uenus obras. inenl.barO'o es til someterlos al pol1er de las lluyes i
recibir la absolncion, porqllC frecueutemente es difl\;il distinO'nii el
pecado \"enial del mortal, i porque la ab olucioll que se reuibe au-
Ulen 'a la grnci!\.
. El s!\c~'all1ento de la peniteneia es, pues, como un segundo ball -
tlsmo oti-eciclo a los pecadores que hayan perdi 10 la gracia Jc! pri.-
111ero; pero .l es penoso i pide lgrima. 1 j emi\los i trnhnjo ; mintrns
que el! el pmuero, queriendo nos e,llar sn miserico di,l. PelOOl :'. '
~lIJ~~atlor :;in resen'a, En el segundo usa Dios ele nlla conll,cta de
J,~I~tlCl:1. mezclada de mi ericonlia, i no ,e reconcilia cou el pec;'\clol',
1>1110 con cOllllicioneJ riO'oro as. l. En efecto, aice el concilio (le Tren-
to, la jll:;licia de Dios ~ije 1)1I e ' e, gall reglas diferentes para recibl
~n n gracia a los que ntes del bauti mo han pecado por ignorancia,
1 ,~aquellos que despuo5 de habel' sido uua HZ libcrLauos de la ser-
S: ulub!'e del pecaLlo, de pue de haber recibido el U00 el E. pritll
, unto, no han temiJo profanar su templo i contristarlo.~
t Por otra parte, los santos rigores de la penitencia no son olamentc
~11 remedio saludable para la e~-piacion de los pecados pasados, ~ino
ti:I1f
d especie de freno que detiene su curso, que reprilUe las pasione.
hOUlbre i rtue lo oblig;l a ser en lo suce$iyo ma. yjilante i ma~
IIUe en resistir a los atractivos seductores del OlIlUUO i de la c:1l'ne_
DE L.\. EUC.l.R1 "T .
1 ta el1cari ta es nn sacramento que contiene real i yel'daderamentc
b?llel'po, la 'allO"re 01 alma i la Ji \'inielad d nuestro Seol' J esuel'isto
1 ~lo las e'.I)~cie~ d~ pan i de vino es el mas grande, el ma angl1 to,
la ~a~ c11V1I10 de nne;tros sacramentos. En efecto, l.os Otl:O nos dan
gla\;lU, pero e:;te nos da al antor de la gl'ael:l, a D10:> mIsmo; pOr-
q llepar 'IJ e8uensto
a\!. 'd que a en nosotros 1. naso t'[O en e" .
pro ~IllCbo tiempo nte~ de iDcti ui:la,. ]~abia heeho.:':ye tl'O, eor la
be,tne a, como e \.? en el C. ? ~~. 01 1 <12. d;l ennJel.lO de :111 Juan,
ciel'ucs_ de .~aber Icho a los JlHH?S ,"} ~ .01 el pan nro que baj del
1'i 1 auadio "el :m que o dare e mi carne que enlre~ r por la
(a dd mundo," i como los Judos murmura 'en, jnsi ti de nue\' I
ij

- 82-
iliciendo con mas fllerzfl, "en verdad, en verdad, os lo he dicho, si
]lO comeis la carne del llijo del Hombre i bebeis su sangre, no ten-
Jreis la vida en yosotro;; el que come mi came i bebe mi s:lllgre
vive en m i yo en l." l cumpli e ta promesa la v 'pera de sn pa-
sion, en la cena en que comi con SltS discpulos el cordero pa cual.
'rom el pan, i de~pues de haber dado gl'Ucias a su Padre, lo parti
i L1i a su' discpulos, dicien 10 "toman i comed, este e mi cuerpo
que ser: entregado por va otro::, hared e to en mi memoria!' To-
mando luego el cliz dijo:" bebed todo, esta e mi sangre, la sangro
Je la nueva alianza que sed derramada por yoso(ro i por mucbo~,
para la remision de los pecados: haced e to en mi memoria siempre
que la bebierei _'
1,as e!'\pecies de pan i de vino que vemos i gustamos, son el igno
sen ible de la eucarista.; ella significan q11e c.>} cuerpo i angre de
J e ueristo son el mantenimiento e piritnal de nue 'tras alm~ . , como
el pan i el yino lo son de nuestros cnerpos: pero :lllllque despncs d e
la consaaracon quedan esta! apariencia de color, figura, sabor, no
/]u edan,osinemhargo, ni pan ni "ino, porque la llstuncia de p:1o se
muda en el cuerpo de J c ucri, to, i la de ,ino en la de su ~ angre ; de
ucrte que cntnces es el mi mo cuerpo que fu clavado en la cruz i
que cst.\ abara en el cielo. Como es un cuerpo ''1''0 i animado, i por
consiguiente indivi ibIe, e signe que J esucri 'to est todo entero bajo
cada una de la especies, i todo entero bajo cada parte de la mL ma
e pecies: bajo la e'pecie de pan el cuerpo de .T e ucristo est unido
:1 su angre, alma i di"inillad; i bajo la especie de vino, u 8angre
csd unida a su cuerpo, a u alma i divinitlnd, porque flhora que J e-
ucri to e glorioso e inmortal, no pupue . er lli,idido. Del mismo
molo e recibe comnlganclo bajo una ob e. pecie que bajo la dos.
E:;ta mudanza admirable llamada transustanciacion, . e hace por
la virtud omnipotente de las palabra' de J esncristo, que el sacerdote
pronuncia en su llombre. Dio mismo es el que obra. todas e ta ma-
raviUa~ por el rgano de Sil mini8tro ; es el mismo que condrti
el agua en ,in o en las bodas de an,l, i el que de nada hizo el ciclo
i la tierra. Tan facil Je e mudar una QU tauuia en otra, ('amo sacar
de la nada todas In ('o as por Sil palabra. A la verdad no ('ompren-
d emo cmo . e obr:m todas e::-tn mi\l'ayilln ; pero aberno que nalla
c." impo::-ible a Dio!', i creemos bajo la palabra de J e UCl'i8to, que nos
ha amado ha"tn el e tremo de obrar en nuestro fayor co,;a ' que no
podemo' ~omprender, Dio puede hacer e ,te prouijio, pue, e ' todo
podero~o, i lo hace realmente, porque uo tlene.a egurado qne e: u
nerpo. Escuchamos su palabra ,con re ' peto 1 cou docilidau; no
discurrimos sobre 10 que e, npenor a nue~ tra razon; uo debemo '
buscar en la naturalez.'\ lo que e uperior a ella.
DEL~CRn'ICIO DE LA m .1.
La eucari ta no es solamente un acramento en que Je ncri to
le nos da pOI' mantenimiento e. piritunl, e tambien un sacrificio en
'lue e ofrece a u Padre, como vctima, por no otro .
e llama sacrificio, en jeneral, todo neto de relijion por el cual la

- 83-
~rhtl~ra racional se ofrece a Dios i se une a l. La oracion, las ah-
banza a Dios, la misericordia, la observancia de la lei, i las otr3$
bnenas obras, se llaman sacrificios en la santa escritura.
. 'i'ambiell se entiende por sacrificio la ofrenda .le una cosa e!'tenor
1 sen ible hecha a Dios por un ministro lejitimo con alguna distincion
o ~nll,Janza de la co a ofrecida, para reconocer por ella el poder de
DIO , i darlc los homeuajes debidos a su soben.na maJestad por las
criaturlls racionalcs .
. Es mcneHtcr di tingtlir d sacrific10 esterior i vi~ible del interior
e m,'iible. El saeri6cio e, teriOl" i vi, ible es la ofrenda de alguna co 'll
~ensible, oom~ C":':m en In lel antigua las ave i O1.l'OS animales, i como
e~ 110i b ofl'el1lh del cnarpa i ~angre de jesucristo, bajo las c;;pe-
C'ies de pan i ,ino.
El >:ucriticic interior e invis'ilyle es la ofrcuda que bacemos a Dio,"
~e no"otr05 mismo, para unimos a -l i hacer en todo su voluntad.
;~ .l1ece;:n1"io para completar el sacri6ci'O e terior.., porque Dios e ('1;-
pll'llU i d be ser adorado ell e. pl'u i en ,erdnd.
El Imcri6cio esterio!" Lle la relijion c1'i tiana se llama entre los
briegos litw:jia, i entre los latinos misa.
Esta palabra o s:lcada <lol latin issa O missio, que quiere decir
~n,io, porque se em'ill, a todos aquellos que haban asistido a las
Instruccioncs hecha' ntes del sacrificio, i que 00 deben asi ti!' acle-
ltlas a los santos mi te ' os" e usa de la pabbm misa desde el <:nar-
to iglo.
~l sacrificio de la misa es el sacrificio del cuerpo i sangre de J e-.
~I1CI', to, qtl{l l mismo i la Iglesia ofrecen a Dios, por el ministerio
e 10- s:lccrJotes, bajo las especies i apariencia. de pan i vino, para
representar i continuar el sacrificio de la cruz. A el aCl'i6cio de la.
;UI a, es ofrecido al mismo tiempo por uue tro eor Je~Qcristo, por
Os sacerdote, por toda la Igle. ia, pOl" cada fiel que est presente,
o <]l1e la mauda ofrecer.
:x o e content Jesucl'i to con ofrecerse una vez en la cruz para.
~escataroos; sioo que, queriendo dejar a su Iglesia 11n acrificio qne
~Pl'C, en tase el de la cruz, qne perpetua e la memoria hasta el fin d l
n nndo, i qne nos aplicase su mritos, en la ltima cena, la misma
loche qne fu entregado, ofreci a Dios su cuerpo i su sangre, bnjo
<18 e, pecie de pan i Yino, i los di6: su ap toles a quienes in tituy
acer~ote del", nevo Te~tamCllto, i por esta palabras haced e .to
1 UH memoria" le mand a ello i n. ns gncesorc en el sacerdoCiO,
? l'oeer su euer;o i su anO're como la Igle,ja catlica lo hu entendido
"l e,ella
n-d '
o SIempre. E te"", .
ucrifioio es, pnes, el ml.DlO dI
e a cruz, es
, ~ confirmacion i reuoyaeiou perpetua. J esucrito e t.< prc ente sobl'e
fl alt~r ~n e ,tado .lIe vctima, e una ~parien('ia de muerte. Aunque
1 e ta "n'o 1 0'101'100, pm'cce como mmolado, en t~nto en que por
~~ palabras de la con.agracioD, su cuerp~ separado de u sangre;
ltlna ~Opu~'acion de la~ ~~pecic, e' un~ Ylva I'cl?re; entacion de la
ti ,el te nolenta que nf1'l6. ASI e la mISma ho lLa I el mi mo <;acri-
lUCIO, tanto en la CI'l1Z, como en el altar, sin fia diferencia que en 1
anera. En la crnz e ofrece por si mi mo i en el altar por el luo'

- Si-
terio de los sacerdotes; en la cruz se ofreci de una manem sangrienta,
no a en el altar,
Tal es el saerifi:eio dcla relijibn cristiana, sacrificio digno de In
nueva nlianza; aCl'ificio nugusto q\le reune en s solo todas las ven-
taja que. los diferentes sacrificio no manifestaban en la lei antigua.
sino en figura,
Es juntamente sacrificio do. auomcion, de propiciacion, de accion
de gracias i de impetrncion .
E' un acri6clo de adoracion, un holocansto ofrecido a Dios pam
reconocer su soberano poder sobre tor1as la cI"iatural'. Jesucristo sc
ofrece en l e~ter:urumto a . n. Ead!' como e ofreci~en la oruz, <Ja-
mo se ofrece SID ce al' en el Ciclo, 1 los- fiel e no ptlecten holl1':w a la
maje tad diyina por un acto ue relijion que le sea ma agradable, qlle
ofrecinuolc a Jesucri 'to, i ofrecindo,c ello mismos a J esucri' too
La mi a es nn acrificio tle pl'opiciacion, es decir, un .. acrificio
ofrecido pam expiar nne. tr05 p('('ado~ i apJ::cal' la justicia di,-ina :
Je~ncr isto dijo: esta es mi sangre, la .angre tle h nlle ':1 al 1;111:1::1, qut!
d derrama,]a por \"0. otros i por mucho., por h~ remi~ion de los pe-
~at1os, 1:a tr!l.lon nos mnestra qne In Tcr!e"ia ha mira<1o . iellll're
b mi :l como Eacrifiio expiatorio i l:l r~zon no~ dice, qne naJa es
ma<:: propio para aplacar a Dio. i hacerlo 1;1 0I':1\11e, qne ofrecerle el
Cl1(1l'pO i la <:nl1gre tIc 1l11l!"tro ,~ lor Je. uel'iHo.
E' sacl'ncio de accioll de gr. l"ins 1'01' el cual n!!;ratlecemos a Dio~
.:" l;"",eficios, pOI' e"lo se le lI:1!na pOI' cXl,ll!neia eucnr"lico, pala-
Ui"l que en gl"ieO'o siO"nifiea (lcci ',1 de, [F{(/'uB.
En fin, b ~:lnta mis:1 e~ . acrificio illlpetro torio, es decir ofrecillo
[Jara alcanz:;.1' de Dio~ tOllo' lo.' .OCOlTOS temporales i e"l'iritnale
qne sean llece.arios. ~ ~ aJa po,lemos alcanzar ue Dio.. , ,ino por J esu-
cri~to, i Ofl'eCelllO~ a Dios, en e te. acrifi io, a J encristo n i"IUO, <JIU?
l''' el nico llleJi:Hlol' por 'luien poJl!mo. (ener aproximnciou a Dio ..
;{ o se puede tltllbl' qne la obbciun qne J c:;lIcri. lo hace de :, mimu
a n Padre cunleng:1 el homenaje mas perfecto que pnllla el' dauo
:1 c;u majes ,1(1 infinit~l i qlle no le m lya a mirarno f:ivorablemcnte,
pl'e"cntandb ~ Sil ojo b muerte 'ud:1 la cual e tllll\:ti su que-
rido bija voluntariamente ara recolleilinl' a lo hombr~s con Dio.
, El '::lCrifi:o de la mi. a se frece vio a Dio,>, como Iv manifie"tan
h,' mi lila' oraeone Jc la mi., . i cuan 10 :sc IrCl', "ti.", (le la y;,jen,
11. ,",m Pu/o, de los d,:titulo." e ... para e~l'l'\." ;j' qlle la mba se
e lebra en mcm,n'i:l ue la :aulbima YI:jcn, dI,; Sau 1'a 1)10 i pOI' el
d 'an~ ,le Jo, difulIto".
En tocta Ia~ mi a" :;c h.lee memoria Ju lo tlljeles, de lo' ~anto ... ,
1 ,,1i Ie~ Yi\'u i difullto:;, porque p. ra Hlliro b Tgle~ia llpl cido
11 h :te h tierra, n e h. ce :.ino un :,ulo cuel'pv, i 1 rqne el ~allto
... ~cl'ith;io Jo la mi ;l e., e "criticio de toda l I!!lc:>ia, J .,ueri to,
cabl'za tl ella, lo oti'eeL'. Ih Igle"ia militante !'c ~ ulle J l',:ucri to,
~ll cnheLa, p, m oi ('rlo ':! 11 l. ' une t moiell por la Illi,.,lI\'\ 1':17. 11
:\ hl I"lcsi,l trilllll: ute . i ulla i otra imploraula mi"cricol" lia de Dio~
p r J llCl'j t - para la JgI ia pacieul .
Ihdcu lo In mori Je lo .njelcs i J lo ,aoto~ ~e tiene tamuien

por objeto alegrarse de su triunfo i de sus victorias; dar por ellos
gracias a Dios i escita rse a imitarlas i en fiu, alcanzar por su illlel'-
oosion ante J e'ucristo, las gracias que e le piden.
Se ofrece el sacrificio de la misa por los vi,os, priucipalmente
por lo' fieles vidiendo a Dios la con\'er5ion de los infieles i pecado-
res, la perseveranoia de lo justos i la salud de todos.
e ofrece por los difuntos que estn en el purgatorio, :l fin de al-
oanzar el alirio de la penas CI"C sufren, i que libres, puedan lltrar
e11 la pose~;iou de la \"ida etema.
" Por ltimo, en el sacrificio de la misa encontramos el sacerdote
"mas sauto, la vctima mas digna, la renoyacioll de todos los mi '-
"terios, la COlllOll::t pl'edicacioll de la uoctrina de Jesucristo, el U13S
" perfecto compenc1io de la moral evalljlica i la mas uhlime lec-
"cion de santillad conveniente al cristiano. En la misa yeo a Dios
(, infinitamente r.doralJle, a quien es debido el sacrificio, i adquiero
"la idea mas jnsta que se pr-ede coucehir del eol' por la escelencia
"del dn quc le es presentado; hallonn sacerdote infinitamente
" agradable a la majestad tres vece anta que !leya en sus manos
( UI\:1. ho",Lia podero~a; i e-toi cierto que lo aclaro en espritu i en
verJall, con el cullO nl:1S perfecto. Se rcyela a mis ojos el secre o
"de cll:1.lro mil ailo' de prome ':1:<, de figuras i de profecbs; la
"yerdad lIcerle:1 la 0mbra; 1:1 plenitud del tiempo e de'!llTo!b
" COl! la ah lll(hncia de b gracia ' ulla f\len~e pura salta. de la cruiI
e, hast:1. la yiLb eterna, da uacimieuto i re.' lll'l'Cccioll, fuerza i ali-
"mento, !'::llnd i s:llItid3J, a los criSli:lIlos tIa toJa,; las euaJes: (!ta
"f:II:llte relin)"c de b cruz a los primeros dias <le! Illnnllo, Ih 1:'. -;-':1Il-
:' llfiear a todos lo elejiLlos, i corl'e lle'Lle all ha ta la cou::!umacioll
: de los iglos para s!l.h':1.r. a los hijos de Dios. Estcl sacrificio, qne es
,: ~1a ' hien un'! escnela de toda, hs Yirtuc1es que un cOllyite de reli-
(,Jl?lI, eglln el pareuer dc Tertuliano pl'e5cuta a los fieles el granui3
" ~Je'nplo !le la inmolacion contnua de nn Dio' pal':1. anirn:\rlos a
"t?,lo: los ocbcre'i, disponerlos a todos los sacrificios, i a la purL:-
... clpacion de la yclmu a la cual _c incorporan por la cornunion
'e jlara hac~r~ubs jll'actil'ul'. Eneontramos en este altar, cn el 'ille
"podelll()~ CO!ll<.'r, la Hnon ma nlma COl! Dio' eu la tierra, plle
, soruo alimentados con l, i la unan n:'aS !le eable de los hombre;'
" C.trc . pOI''1\1e todos I"in ,listiucioll pueden sentarse a la mi 111:1
Ulesa -::0010 bijos del mi lllO Dios."
LECOITIEB, .llanu I de la -o.
~~j~guna cosa mejor pouelllos aadir a este tratado fOobre el

~:nto acrilicio: que la. siguiente nota tomada de Augu. to
~ lColaS:
'di L n hllllJi!fle relij!oso d.ominicano, E~1l'i9ue ~lZO, eanlanJo cierto
,l~'ll~IIJ~l'f;].clO e pel'llUentu por un s,entllrue~to mefaule b ~rand<.'za
ti e1es 1111 a ha .ta el punto de queJal ~e e tasmdo en l)re"enCla lle los
~. JI :\ 1)1C1l
.. do1e pregunta el o en segUl'd a l'' tos la causa de u arroba

- Si}-
lUlellt-o, les di6 esta esplicncion iojenna i ca i sublime: "Contcmp!nb2

yo en espritu todo mi sr, mi alma, mi cuerpo, mis fuerzas. i poten-
cias, i al reuedor de m a todas las cl'i....tmas oe que el mnipoteflltc
ha poblado el ciclo, la tierra i. los elementos ~ los ojeles dcl cielo, las
bestias do los montcs r los habitantes de las agua, las plantas de la
tierra, las al'enflS del. mar, los tomo' que vu.elan en el aire cou lo
rayos tIel sol, lo copos de la nievc, las gotas de la Uuvia i las perlas
~el roco. Peusaba en que, ha ta las estremiJades mas remotas del
UniYCl"O, todas la criatLu-a obedecen a Dio::; i contribuyen en cuanlo
pueden a esa misteriosa armona que se alza siu cesar pal'1l bendecir
tll Creador.
Me figuraba ent[}ces estar yo en. medio de ese concierto uni~er
sal, como un 1Il,aestro de 0:1pilla; aplicaba todas mi' f:H;nltalles a
marcar el compas.; im'i,aba i escitaba yo pOI' los movimiento;; mas
"ivos de mi corazon i los m:,.6 ntimos de mi alma (\ cantnr ah'gl'e-
meule cOl1lu;go: "llrSUJ/l corda: hr,bemus ad dOIJ.inum. Gl'utlS U!/f{-
mus ])omino ])eo n08t1'0; elen..d vuestros corazones! ya lo' tenemo
h:lcia el SellOl'; l'indamo mil gracias al Seor Dio nuestro &.n "
Encantadora i nblime idea qnc hace ::l.' de los lntillos Jel
curaron del hombre como In medida del gran, concierto de la crea-
cono Pero- para qu.e el hombre pueda elevar su coraZl)11 con todos
los ~res que pu blall. la natl1raleza, hacer e e~cuch:Jr de elb i co~
eguir que Dios le- oiga tambien atento, nece~ita tomnr como di:1l':l-
~on i mllio el coruzou de J e~ ucristo eu el uCl'iticio de la misa.

LECCIONES DE CRONOLOJA.
L E e e ION P R 1 M E R A,
ronoloja' es la ciencia de medir i de distinguir el tiempo_

Dia natural es el espacio de tielllpo que emplea I:l tierra en dar
una Yuella completa sobro su eje, o mas bien el tiempo que gasta un
punto del Eeuador tene, trc en haccr nlla vlIelta entel'U,
D ia implemente, o 8egull otro" Jia artificial, es el tiempo que el
sol se detienc ap:ll'entemcnte obre el horizonte, i la noche, el tiempo
que permallece deu\jo dc l.
El d a natural e di,'ido en 24 partes iguales que se llaman hora!!,
!a hora en 00 minutos primeros, el minllto primero cn 60 8cgundos,
1 a succsi,'amellte,
, ,Los a :trnolllOs ;:omicnzan el dia de, de que el sol est en el me-
1'1?Ia,1l0; 1 desde aql1l cuentan las 24 horas que llaman horas astro-
I1OllllCUS,
Comnnmente el dia se comienza a contar de. de la mdia noche,
hasta que el soJlIega al meridiano, i desde aqu otra "ez basta rudia
noche,
<i AlgnllOS pueblos comenzaban el dia desde el ocaso del sol, i otrOlJ
Le fl~ SlI nacimiento, Los babilonios lo hacian de este segundo modo,
o, Italianos i los jnJo del primero.
a El (lia natural in'e de nni(laJ para medir el tiempo, i todas la:\
elll~s di ,'i,;jone sun mltiplas o ubmltipla de esta unidad,
s emana es el e~pacio de siete dia, , i desde el principio del ao
de {cp~e. entan en el caleudario los dia por 1:\8 siete primeras letras
r e alfabeto, . \, 13, C, D, E, F, G, cualquiera dia de la semana estad
epl'e"entac']o en todo el rulo por la. misma I\!tra,
Jet .La letra qne representa en todo el ao las domnica, o llama
1 a dOJl/illical,
L,\ Jivision de la emana' ha ido conocida ca"i uni,"cl'salmente
Iu,JU\!
lOro '1'1
entl'e mucho pueblo orlcnLales, 110tuu emente entre 1os JU.
lO', "." l \a 11a e.te IU1~mo
'fi ' , 1 d \! lcte
penolo ' d'las,
I E~ i(;il conocer que los nombre de los dias de l::ts semanas so
'nl~~ tOmado de los planetas: lnes de la Luna; mirtes, de Marte i
"bJet'col e",' el e i\1 ercuno
' ; Jueves
" '1le J"ulltcr;'!el
,",ne,t d e 'TI"
,' euus;
.1 aJo, Jo aturuo, i domingo, o dia del 'cfior, del 01.
LECcIO:> ~E l' S D..A ,
if'r Me solar e el tiempo que el ,01 parece ga tar en recorrer un.

110 ud zoiliaco. eguo el movimiento medio es de 30 dia", 1 o !lo

- ss -
r:\S, 29' i" i por esto en el ao comun que cuenta 10s das ntegros,
DO se pucae observar.
El mes lunar, es el espacio de tiempo que se pasa entre dos
novilunios prximos. Como consta de 29 dias, 12 hora, 4.4' i 12-',
no c pueae observar en la vida civil.
Ao olar, es el tiempo qne gasta el sol aparentemente en recorrer
todo el zodiaco; o mejor dicho el tiempo que gasta la tierra en reco-
JTer toda la eclptica. Consta de 12 meses solares.
Como la c1uracion del aITo solar es de 365 dia;;, 5 horas 1. ,!fr, n~
- e puede ob ervar en la Villa ci\-jl; pues si el ao no .se .comtnza 'o
con el dia, e presentarian graves inconvenientes : el ao so1:\r COn1un,
pue~, e hace de 3()5 Jia , i cnamlo las hora-s c8obl":\l!tes alCUtnall a
completar otro dia, se hnce de 366. Para que tol1os los dias del aio
queden repartidos en 12 meses, es pxeci o dar a unos 30 dias i
a otros 31.
Ouando el ao tiene 36() das se lInma bisiesto, i el dia que se le
lI.atle se llama inteJ"calal". Como el esceso del ao solar sobre 365
dias es de 5 horas 49' en cada siglo deben ifltel'cahwse 24 aias i
sobran an 5 horas i 40 minutos, lo cnales en el trascurso de cuatro
_' iglo hacrn 22 hora_ i 40' es decir casi un dia.
El aiio lunar e' el espacio de tiempo lle 12 mescs lunare,::, i cons-
ta por Jo mismo de 354 llias hora,;, 4 'i 36' . La diferencia entre
el ao 801a1" i el luna r es Jc 10 dias, 12 hor,18, O' i 24". Para que to-
dos. estos elia' . e di\'iJan en 1:2 mc::;cs, es preci,o que uno tengall
20 1 otro::; 30 tlws.
Como el ao solar tl'pico difiere del ao lnnar civil en 11 dia.::,
hora i 40' en el inten-::t1o de cien lllDare~, ue0cn intel'calarse 23
meses de 30 Jias 14 de 31; Sillell1bargo qlled:lll en cada siglo 5 he-
1"3S i 40' .
El ao juliano comun consta de 365, i el bisie to de 366 . Este
ltimo suele ser el cuarto_
Si el sol empleara e aeta mente un mi mo nmero de dias en
yoh'er al mismo punto del cielo de donde parti un ao inteE, no
hat.ria mas que obsen-ar ~iempre en una estacion cualquiera, i a Ufl3
propia. hora lo misma cantidad de dias; pero ~e ha hallado por ob-
servacion que e-te a,- tro t1e"pues de 365 dias completos, no llega a
un mi"mo gl'ado de la eeliptiea ba ~ ta 5 hora" 4 ' i -15 " de'ipucs.
Por e,ta razon para !lI"l"cgl:1l' lo' :lUO,; sol'l"b h. ' e-l:\ " oue~, i con-
formar los tillO con 10 o ros en lo po ibl , n preci 'o arreglar tre::>
l\iios con -ecutivos de 365 lJi:,,' cada UIlO con el nomure le COTUnues,
i aiiadir un lila mail :,} C\H:rto haci~'ndolo de 366 dias} lIam,lntlolo bi-
ie. lO. El dia :HJiJo se rOlle en el me' de febr~ro, llue ,'ienelo en los
COlllUlJes ele :! in.;; le.' .lta lle ~9 en 10s iiestos. E~ta reforma t'l:
t>t;tablccida por Julio e -al', por lo enal e le lb. el nomure le juliana_
Para que e~ta igualda(l fuera I?erl~cta era preciso que el 01 em-
please exactamente en su l' vollclOn :1()5 la' i 6 hora en 1t1~ar de
~a5 lIa", ,) horas, -1 ' i 45", a~ ?sta diferencia de 11' i 15' por ao,
hace que el sol no ("onduya preClSalI1eut~ II - cuatro rC"ol\lcione~ en
los tres afie comuues j c:l bi:Je to, ino que ,es ~5' u c~.

9-
"Esta diferenia se fu anment:lIldo basta prouucir 10 tTias, des-
pues del establecimiento de las fiestas moviblcs hecha en el concilio
niceno el ao de 325, hasta qne en 1582 el papa Gregorio XIII
Coniji e ta diferencia, reformalldo el calendario, i ordenando para
.10 suce ivo que durautc tres siglo!> egnidos, principiando por el de
1.700, cada ao centenar fu~~c comnu; pero el ccntenar del cuarto
SIglo fue. e bi io, to, i as sllGe~i,Yamente,: de suerte qne los arros se-
culares en que el nmero fue e dh'i~iLlc por 400 sin re iduo, fuese
bisiesto; segun lo cual los aos elc 1800 i 1000 quc por la cuenta
O1din:uia Bebian ser bi ' iestos, queuan comunes, i el dc 2000 Lisicsto :
los de 2100, 2200 i 2300, comuncs i el de 2400 bi ie too
E ta reforma dcl calendario conocido con 1.'1 nombre de gregoria-
no, no ba sido a.Joptaua jenel':llmeule por toJas las uacionc'; a es
que algunos qne iguen el estilo antiguo cuentan \1110S 12 (lias muos
qne nosotros. Durante los dos siglos que se seguirn al auo 1900,
~ta Jifel'cn<:a sed de 13 das .
.Los inglese no adoptaron el estilo gregoriano hasta l mes de
1letlembre ele 1752 por decreto !lel parlalllento; i en el dia solo los
1:USOS son los nicos europeos que an DO lo han admitido. Los
h'ancc es reformaron Sll calendario i establ 'ueron el pl'inci.;io de su
primer arro 11ue\"o republicano en el ao Je 1792, que hasta entn-
ces contaron de la em cri. liana, el da 22 de setiembre, dia en que
el sol lleg al equinoccio de oloilo.
d Desde e ' a poca arreglaron sus 12 mees toJo de a 30 das ca-
a uUO. Lo ;) das restantes en el comlln, i G en el bi ' ie. to, los 11a-
lllaro~ das de complemento. El mes lo dividieron en 3 dcnuns o
espacIOs de a 10 das cada. uno. E te cmputo dur hasta el Jia 22
del mes que llamaron F"uctidor, en que un decreto panicnlnl' fij
~l restablecimiento del calendario gregoriano el da 1.0 !le enero
u.e 1806.
LECCIO~" TERCER.\..
U El'a o poca es el tiempo fijo i cierto de algun snceso mui notable,

,esde el cual. e empiezan a coutar los aos. El tiempo cst:.L seilalado
:l11pre por un suceso e traordinario. La eras o pocas se di\iden
";gl'udas, eclesi tieas i c\-ile~.
cedo,tpocas an-radas
o
son aquell:u; qGe em)iezlln en el ao en quc su-
l() al~lln hecho notable con 'ignado en la escritura santa, laR
Pl'lo<;ipale' . on :
_ La creacion del mundo fu scO'un la opinion mns comull, 4004
~llO,; ~\lJte - Je In venida de lllletl'~ :::crror Jesucristo, i en c.te ao
e 1>;(j8 hace 5 72 aos,
.bd diluvio unil'crsal, 1G5G aios de pues de la creacion <lclmnnuo.
pe l:t .'ocucion .de fbraha,r~: 20"~ afio.:' dcsjlnes <le la cl'ea~on.
a salIda de lo JOI1108 ele EJII'to 2,,13 allO tIc ' pues de la Cl'CaClOn.
l! ~ndacion del templo de ~alolllou, 200;2 afios de:-pne' de la
ereacIOU.
la Libt;rtad concedua a los judos por Ciro, 34GS aos de~ues ua
creaclOn.

- 90-
N aciruiento del Mesas i Era cristiana, 4004 aos despues de la
CTeUCJon.
Destruceion del templo por Tito i dispersion de los judos, 4074
despues de la creacion.
Las Eras ecJesHIstJcas son I
Martirio de :m Pedro i un Pablo, 67 aos despues de la Era

\'uJgar o ue la yenida oel MCu:l .
La Era de los )Hrtirefc' o de la persecucion, 302 despues de J e-
~ucristo.
La Paz dada a la Iglel:!ia por Constantino el Grande, 312 despu~
ue J eSllcristo.
La celebracion del concilio Niceno, 325 desplles de Jesucristo.
Las Eras ciyilea 80n I
T,a destl'llccion de Troya, 2820 ailo despue de la creacion.

Ln- Olimpi:"lda._, 322' del mnndo.
FunJacion de noma, 3251 del ruundo.
La Era de Xabonazal', a257 del !Duodo.
La Era IIi~p:nica 3906 del mundo.
De la Iljira, 622 de. pues de la "enida de J eSllcri too
De la Era de los Cnsules, 3j.fJ5 del ruuIHlo.
De-;('ubrimiento de la AmrieH, huce 376 ailos.
FUlldaron de \mtaf de Bogot, 330.
De la InJepenJcucia de CUlluiuamarca, 58.
De la batalla de Boyad, 49.
De la cl'caeion de la Repblica de la Kueva Granada, 37.
El Pontificado de nuestro Papa Pio IX, 22.
LECCIOX CUARTA.
C:1ractre~ cronoljieos on bs notas que se usan pam distinguir

los tiempos. Fuera de las que se toman de la n tronomn i de la
historia, hai el ciclo solar, el ciclo lunar, el de la indicciones i la
epacta.
Ciclo ola\' es un perodo cuyo determinado espacio de tiempo
00 de 2' ao alares de pnes del cual lo dia del DIe' i de la sem3-
na vueh'en a corre,poTt\ler::;e, esto e~, a caer en da domingo en el
lIIi.mo dia del J1lC~ habiendo :lcacci<lo to.1:I-; la. correpondientes
mut3ciones: J1:mase ciclo Rolar, no pon)l1c telJO'a relucion Con el
cur'o uel 01, .ino porque el domingo ~e di tingui en otro tiempo
por el uia Jel sol. .
II:lIase el ciel solar auuenllo nuen al nmero \1e Jo ailos
propuestos i di\'iuiendo l:l Ullla por :? ; lo que sol.rare de la divi-
si,m er' el ciclo 'olar, i no sobl'3 Dada er de 2 . Ejemplo: paro
hallar el . ido ,alar en el ao de 1 G1, afiadi,lo' lllle"COll 1870,
(}ue dividi/lo por 2 dan 66 i la re'ta 22 e el ciclo alar corre pon-
(liente !l dicho aoo.
La letra dominical es dh-er:;a eu cada afio i iryo j nnto con la E!/:lc-

-!B -
ta pilt"a hallar las fiestas movibles . Lhi.mnse dominical porque Illilni-
fiesta los d'omingos del ao. En los comunes sine una sola i pero en
los bisiestos se necesitan dos. Snponielldo para el ao bisiesto que en
24 i 25 de febrero tienen la misma letra COIllO si fuese un solo dia"
nI m i,!Uo ao bi iesto debe tenor dos letras dominicale!>, la pl'irnera
que sin"a desde el principio del ao basta eI 24 i 25 de feurero, la
egl1nda p:1l'a el resto del ao, de suerte que, de estas la que sali~re
JOr la cuenta quc e establecenr~ es la jcnerru del ao, i su antenor
es la que sirve desde el principio del niio ha ta el 24 i 25 de fe1>rero.
'e hallan la letra dominical al" cadn ao sumando el anterior con
~lt 4." parte, la suma se divide por 7; lo que sobrare en la diri 'ion
se resta ele 7, i el re idllo dar el nmero justo de la letra que se
bu~easegnll el rden del abeceJaro . Ejemplo: en el alo de 186 1 F-O
qtllere saber la lptra dominical. Smese 1860 con 465 que es ,tl
Cuarta parte, i dad 2:325, qlle di.\'icuds por 7 qlleda 1 de residuo,
qllO restado de 'r quedan 6, La letra flominienl es pues F .
. Ciclo lun.a' es el espacio de aITo pasados los ennles los plenilo.
I)IOS i novihlllios vuelven al mismo aja del ao jnliano. Es un. pero"
do de 19 aos en qne los antiguos redncian los ailos solares i Iuuares
a Una cuenta COIl1Llll aunque no precisa. Pe-r:sever en la Iglegia romn
na hast la nue,-. correecon. en que se le ostlly la epacta; rero
110 quec1 abaudon.'Hlo enteramente i lJUes por l _C clleucntra la
epacta l'Hferida,
pespnes de cada rerolucion de los 19 nITos e"I)1'C, aclo vl1ch'enlos
~?vJ~mio a los mi 1110 dias de lo~ propios mesc<:, pero (,'011' nna anti-
dtP~CIOU de .una hora mas 27', 33" eu cad.a re~'oltl;jon, lo cual pro-
. u~e ti!' dla de error c1espLles ele 312 ! allos li,] que ya se hace
~Oll'ecclOn.
b' R;~o el principio (te que en el afio pl'imel'O de la era cstiana Im-
,:U dos de ureo nmero, se ha!l;lra :fi()jlmente en clTalquier aITo~
~~adinc101e 1, la Sl1llla did:ttin 10la por 19, el re'iduo ser el lt\'eo
lUcro i i no obra nada, er 19
.A. /l:jeI1lPlo: en el ao de 1 61 se quiere saber el ureo numero
da r86 ,lle aado 1 ; la Sllma 1 62, la di\' iuo por 19; como no qlle-
e~ldllO, el ureo nmero es IV.
ch CIclo de illlliccion rOn1K1LL'l e~ nn perfot1o del qlle han. h.echo mll-
Es~ u~o lo~ rom:tnos~ i prin.ci pi 3. ao' ntes de b. era cristiana ..
;n e CIclo no tiene reTal"ion aJgnl1a con lo ' mo .... imieulos c<:le,,tes, i
b\ InlUyor celebridad dependo del u ' o q\lC':;e ha hedlO de l en las
t as pontilicia~. snponiendo el principio del cdo en el 1. de ellero.
Uollulfase e~ e.eI? ~le in<.li(,'Clon ron.l:ma an~iend~ 3 al n(lmel'o.d~ .lo
es el dado., 1 dn:dlenaO la SUl1l? 101" 1.5. E .I re ldtl~ el:
pa n.rnero qne se bu. ca, i I !lO h31 I'Cl'luno ser~ la. Ejemplo ~
la ~1\"l;'lOn
d. ra hallar el ciclo ele la indiceion rOlll:lC...'\ en el auo de 1 61 ai.

tr~ns: 3, que dididos por 15 ilim el cociente 124, i el residuo ella-
'Ji: s el n lmero que se busca.
~n el pa,cta, c.n el calendario es la edad que !'le ~on . idera tener la hmn
<le 36~rJ~C1PIO de enero, o es el e cc o que h:u del ao olar comur!;
i) dla , al ao lunm' COlllun de 354. Estas epactas Jifiereu do

- 92-
las a tronmicas destinadas a calcnlnr exactamente las c jius astro-
nmicas .
.La epacta. e halla mullplicanLlo eLnreo nmero por 11, al pro-
ducto reo;t;1ll101e 11; el reiuno se di "jLle por 30; lo que sobraT<~ en
la diyijon sed la epacta. Pero debe tener>:'c pre ente que lo 11 que
'e re:tan nI prorlncto, e' desde el ao de 1,700 hal'ta el ao de] 99
il\clll~iye; pero desde el ao ne 1900 ha ta el de 2100 tambien in-
clusi\'(', tiC restarn 12, i si el rel:iiduo no se puede diYidir por 30,
por cel" menor, el ese e o cf< la epacta que e lJll ca.
Ejemplo: el ureo nmero de 186J, e 10: multiplicado por 1],
da 200, re. tnJole 11, quedan 10 , diriJitlo por 30, queda cire, i-
10 qnc es la Ep:lOta de e_e ao.
J:><:rio(lo Juliano es el tiempo de 79 O ao,.., nacido de multiplk!ar
entre ;, el cielo 8obr, el dclo lunar i el de la indiccioll; pa_ado el
cnal e"tos tres ciclos tie:nell u prilleipio en elmi'IDo ao.
Como ue'de 1:1 creacion del mundo an no han pa'ado 6,000
ao.::, todo' lo' aITo' de-de el principio hasta nnestros tiempos se
distinguen con c~tos tres c:lractres.
LECCIOX lI:\TA.
Del Plenilunio paseuJ\L
Ptra el Plenillluio .pa"cnal 'e alhierte que si la Epacta del ao

propuesto no esceue de,2::; se resla Je lA, i el re~it1uo, :;i no pasa de
31, dar el da (le! mes de lll:lrzo el1 que cae; pero Ri pasa, lo que
fllore demas tiel:ln das de abril en que uceded, el plenilnnio pa uual;
pero si la Epacta e' mayor que 23 se restar. de 4:!; e oto e" cuando
fuere 2-1 o :!5, i 'ienua 26 '27 '2 " 2!l, e restar de -13, i el residuo
J:ll' el Jia de abril en qne ,uceuer: dicho plenilnnio; pero cluDllo la
Ep::w1a fuere 30 o nada caer~ el plenilunio p::L cual a 13 ele abril.
Ejemplo: en el ao de 1::61 .;e quiere saber el da del plenilunio pas-
cual. La Ep:lcta Je c.,;to ao es 18 que re,;tado de 44, queJan 26, qne
oon 10::i dias de marzo en qne cae Jicho plenilunio.
Fiestas llloyibJ"s.
Para h:tll:lr el dOnllllgO en que cae la Pascua de Resul'reccion se

llU"c:mL el la de plenilunio pa'-cnal, l"omo tambien el dia de la se-
l. ana en que cae dicho plf:l1ilnllio, i el primer domingo siguiente
ser el dia en que i'e celebm la 1 a~cua ~ i allnque el plenilunio caiga
en UUlllinn"o, :e cele l"Ur:. la P:~l!ua eu el domill.!!o :;.iguiente. Ejem-
1'10: ell eYao de 1.'61 :;e qllic~'c :<aber el~ ql1.6 dia cae el domiog? de
Pacua. H:ille:e pnmero el dla del pl~OllllDlO pa~cnal, que en dICho
ao (:' el ~ de marzo: bqne:e de';l'l1c el (lia de la seman a que
con "]lUlde al 20 de m~rz?, que ,re.uita . er mirtes, i porque ha,,~ll
I dOlUillO"o iumeJiato _lgl1lente tallan 5 aia", arrretTarlos e lo!" al Ula
~', haecll '" 31, que erau , uIa.,. 1I ~ '" l
l e me de marzo que en c rulo pro-
pue"to cae la dumnic:l en que debe celehrar'c l:l. Pa cua. * ,
Para bailar lo dia' de Ins dema:> tic tn' lUoyible_, e gn:lrdar'..l
..igualmente, que para la pa_cual, el rden de la di: >osicion gregori:'
* ase la adi.cn 1 ru fiD.

- 93-
na i esto e., que'el domingo de- etuajsima nunca puede sneeuer
en mnos, numero (le das, que en ]$ de enero,.ni en ma 01' que en
21 de fs' rero ; Ceniza que en 4 de febrero i 10 de marzo; Pa cua de
Re ur1'eooion en 22 de marzo i 25 de abril: Ascension en 30 de abril
i 3 ele junio: Pentecostis en 10 ele mayo i ] 3 de junio, i Crpus en
21 de mayo i 24- de junio.,
De lo refertdo . aeamos qllC conocia el domingo en 111e detia:
celebrarse la Pa~el1fl, se sabr el de la!'> demas :fie~{l!,\ moyiLles, ::;010
e?U atender a la diferencia que tm'iese el (lia qne Rnliere en la opcra-
Clon al 22 de marzo; pues e, la llli"mn diferencia tendrn toJos lo::;
clemas dias con la referida a los lmites designauo .. Ejemplo: en el
ao de 1...01 se ::;ac 1 01' la cuenta que la domnie:l ele Pnscna fn a
3] de marzo, i por lo mas lhjo que pne<le ceh hrar e es a 22 ele
l~arzo, re.ulta qne (le.(le e,.tc ela al 31 ~lc marzo hni de diferencia 10
~IU~, por lo q1l<:', geglln los ]ll'ecol,t01' establecido:;, las c1Lma' fiestas
an tle gnanlar la mi1'llIa (liferen<:n tle 10 clins i i as: 1'obre 18 de
encro i\lcln~iH>, cont:1(lo" 10 dia~, n;~ultnn 27 ele enero que (';; la do-
tn~ni('a el! que cn el nDO lJl'Opuo"to ene b ::;etu3j(.billlfl, i contauo los
!nlsIllO_- dc"c1e 01 4 de felll't\'o, t':1cd Cellil'~'l. Con ]:3 dI:! I"'opio I1lC~,
1 u, i suee"i\ulIlt'ntc. bajo las lllif'mas reglas, 1:1 A~cell~ion ~er;. n () de
mayo, Pelltecol:'t.- a 1 a (le! mi:-l1lo i CrlllS Cri~ti a ;JO de mnyo, El
p!'imer domingo de J\tl\'iento soJo puede suc-cfler ilc~do el 27 de no-
\'ll;llubre ha 'la el 3 de di"iembl'c miJos ind~dH" i por oOilsiO'uiol1le
Red. cmpl'c el (lolllingo cOIll]Iretllli(lo entre e:;tos lmite" qll~ en el
espresado afio de 1 1. oon elLo e diciembre .
. La' cuatro tmpora - que e consideran corno 1ibta~ Il1o\'iLle~, c -
ta~l fijada' a bta - cuaLro poca i la primera ile:;pnes del primer do-
plOgo de ,clluresmn; la ~eg.l:nda Jes[lue del priDl,cr dOIJ.1illgO tIc
e euteco"tcs ; In tercera el ll11cl'colc' de~l'nes de la E xaltaC:lOn tle la
1 rl1~ que lOe celura < 1,.., t!~ ~etiembre i i la cuarta dcspnes del tercr
\ O~l1ngo de 4\.thiellto; i tollas caen en el ruil'colc., Yirne i ~~J..ado
(e a semana a que corresponden.
1 El.domingo de 'e X<lj ... ilil3 es el siO'uiente al Jo ctllajsimn; el
d~ QUtncunjsim~, e~ siguiente al d~ 'ex~1~irna, i el prim.cr domingo
ro cuaresma, el . Iglllellte al de QmllcuaJe::'lma. El dOllJlllgO de Ra-
t reOs esl'
el anterior al de Pa cun. Las HO<r:1ciones I1Llicas son lo,.;
, S ~ I? rue nnteculcll al uomingo de b ~\"scell.ion. La tie"l:l de b
<:>
T}lntl~lIlla Triuidatle celebl.'1\ .,] uo:run<>'o :;j"utmto al de Penteeo ll' .

~. - ~ ~
pruner tlomiD"o de .\u\'iento es el mas iltluctlinto, nnterior o

1)o:;tel"\ 01', a1 30 uC
.1 '" ' b re: el "
noncm SlglllCnte bP,ra- e1 ~1.n. o:
o."..
del ~:' fietas fijas son aq~lellas 9.ue ~e celebran en dcternll?atlo dia
-IUO. La::. ma notahle~ 1 que tlenen de prccepto u eelebr~uad son:
:> Enero: a 1 o La Circunci~ion uel .... eor : a 6, la \.doraelOu dI.! lo
1-\eyc~ ,
'F~brero : a 2, J,:1 Purificacion de X ue tra cnora.
iJ
Iar.zo : a 1D,~au J o,-: a :!~, la Eucarllacion de ~ ~ uestro euor.
UI!lO : a 2-!,'~1ll J nan Ba,uul>tll: a 20, ~-an Pcuro i an Pablo.
lllto: a 25. ~:lTltia!!o 4\ postol.
AOO'lo: a 15, La .Ll1uciou de 4-l1e tra - euora.

- 94-
~etiembre-~ n ,La Nntividad de Nuestra Seora.
S o\'iembre : al, o Todos los antos.
Diciembre: a 8, La Coucepcion; a 25, la ~ atividad de N ueetro
Sciior J e ucri to.
Adicione,,"
1.~ Para saber en qu dia de la .emana cae o ha c~ido cualqnier

uia dclmes de cunlqnier afio, se Loma el ao anterlor con su enarta
parte i los d\s trascurrillos desde el LOde enero hasta el dia que se
trata de a\'origuar; {]e esta sumn se restan 13, i la diferen'cia se dyi-
de por 7, ell'csiduo de la dvi!'ion, repre;enta el dia qne se busca,
contando los de la ~emana desde el domingo por 01 rden numrico
de 1,2, a, 4, 5, G ~ !"i 110 qlleda rcsiduo algnno, eaenl en sbaoo el da
que _e quiere averiguar,
:2,a Para saber 10 das que tiene la luna en cua.lql1ier dia Jado,
se pone 1 por cada mes contando desde marzo, se pone la epacta del
afio en que e hace la. operacion i los dias truscnrriuos del Illes en
cnestiol1: la sUllla de esto tre II lllero , si no pasa de 30, son lo
Jia . que t.iene la luna; pero i pasa Je 30, e re ta de este nmero, i el
residuo 011 lo dias qlle tiene la lUlla; ruas si la operacion se hace para
un dn cualquiera :lutes de lUarzo, no se agrega UllO por cada mes.
Ejemplo: 80 Je ea .aber cmntos tlias tenia la lnna el1 dejulio
Je 1861. A la epacta 18 agrguen. e 5 dias, por los 5 meses trascu-
rrido ' de .. Je marzo, tambien los 1 Jias de jnlio, cuya mua es de
41, el e la cnal re to 30, queJan 11, que son los dias cne tenia la luon
el 1" dejnlio de] , 61.
-- ~ --

HISTORIA SANTA,
- -_ .. +-~.---
La historia Ranta se divide en seis partes principales qne liaron-

remos h seis primeras edades elel mundo, a sabcl' :
.1.0. El tiempo ele lo, patriarca que vivieron ,lntes del dilnYio es
.1ecl1, de de el primer alo delmnnc10 hasta el ao 3308 :ntes de J e-
8UCl'i!oto, espacio de diez i eis i medio iglos.
2.0. El tiempo de lo pntriarcas desplles del dilm'io, es dedr, lo~
Iluevc i medio siglo corridos desde el t1iluyio hasta el nacimiento de
Abl'aham, 2:366 aos tintes de .J esucl'isto.
3.0. El tiempo de los patriarcas a quienes fueron le(;1as las pro-
me<;as, es decir, desde el nacimiento de Abl'l1bam basta la muerte de
~Ioise:, 1605 aos llnte de Jesucristo, tiempo en qne comenz el
g-obicl'l1o de lo~ jncce ; cerca de siete i medio siglos.
'4.0. El tiempo del gobierno de lo jueces, es decir, desde la muerte
c1~ :.\Ioises hasta el gobierno de lo, reyes, 1080 anos ntes de :re u-
Cl'l:to; cerca de cinco i medio siglos.
1 5." El tiempo del gobierno de lo reye hasta el fin de la callvi-
\ .:\(1 ele los jlldos en Babilonia, 536 aos otes de J e ucri to;
Cinco iglos i medio.
1 6. a El tiempo corrido desde el fin de la eantiviLlad de Babilonia
~sta el nacim'ntQ de J e ucri to, el ao delmuuc10 4 963; cerca de
ClDco medio , iglo. .
L La hi toria ecle i tica comprende los cuatro i medio siglos que
,.,~~ eonido de de el nacimieoto de Je ' ucristo hasta la com'er ion de
VlOvls.
~ Dios eri al homl)\'e para vi vil' en familia i en sociedad con SU!
eInfjantes.
el' Al. principio las familias estauau gobernadas por el padre, que
a 01 Jefe natmal.
. Cnando la familias se multiplicaron, formaron pueblos o na-
clone
e" L~' necesidatl de llI'reglar los intereses de estos pueblo, hi?JO
1131' los gobiemoR, la leye i lo soberanos.
La diferente forma' ue gobierno e tlableciuas, fueron: .
1.: El palriarcal, o gobierno de lo put.ri~rcu (cabe~a de familla)
2. La teocmGu, o gobierno ele Jo nHm tro de DlO .
3.a La monarqua, o gobierno de un monarca (010 soberano).
~.o. J.. a democracia, o 'oberanfa del pueblo.
BOn ;:~ La ari, tocracia, o gobierno de un cuerpo acado de los per-
ajes mas considerables.
,,~.a La oJigarquia, o gobierno de un pequeo nmero do indi-
os.

- 9'6 -
'i. SI L a fede racion,.o la r eunon de m nch os estados oBedientes'
a un a mismn asamblea d esignada por ello!':.
L a anarqu a es el estmlo de un pueblo en q)1e las leyes no ej er-
ceu. ninglln imperio.
PRIMERA EDAD DE~ MUNDO.

Dcsdu la c rc~ciOD,4%3niio:l-ntes de JesllcrUo. hasta el dilu\'io, 3308 aos n~
da Jesucristo (es?Boio de 1656 aos).
Dios crii) el cielo i la tielTa i dispuso despneil cuanto en el1h so

Bllcllcntr!'\, en el espacio Je "e' d i a~, aunque hub iera poditlo acabar
esta grall<lc ohra en IIn n~t!'\nte .
En el 'mer dia hizo la luz; el ~cg UI1l10, el firmamento; el terce-
ro, separ las a,!; 11:1 S de la tierra e hizo proL1ucir toda suerte de frutos;
el cuarto, cri l sol, la lmmi las c~ r\!llas; el qui!o,.los pece i las
a\'e- ; el se"to, Jo. clHHlrpeuos, los reptiles, en fin, nI hombre que
es. la cri:ll11r:l mno - imjlerfectn.
El cuerpo (lel homLrc lo form ue la tierra, i el nlma, nnojando
sobre ll un soplo de "iun. Lo di;;tingl1i de touas las criaturas
uottllllo10 (le 1101>lc:> f:cllltndes.
nc~l'uc", Dios sunwrji fI. ..::).chnclI un pl'oftm(lo ~ueo i le quit
una tlc .'U co,tilla,; i form fI. E"u, nucstra pl'imera mat1r(~; la pre Cl1t
a L\,llll como nyUl1a i comp:licra, e instituy as el matrimonio.
Dio' "lcj de crnr el -timo dia; i mnml que e 'te dia, llamado
bado. e' d til' de descmLo. le fnese con;:,agrullo; pero en u(]elante
la jrrlesi:. cri:<tiana, en memoria ad la -e:;urrccciol1 de J esucri :0,
\ra"iri la ccl<:bmcion de este da al siguiente, donllngo, nombre que
quiere decir, dt del >-I;ii.o/'.
Dios pu~o a ~I,.,dan i a Eya en el Ecl en o Paraiso t ene tre, jardin
delicioso en que erecia lo t! c1a~e de ruole' de una belleza encanta-
uOl'a, donde hubieran podido vi"ir felices, si 110 hubieRen de obede-
tiJa a Dio!'.
Para probarlos, el Seiior les prohibi comer del fruto de uno de
los lrbolcs del Paraiso, :trbal de la ciencia del bien i Jel mal.
E ta prohibicion no fil Vb:-dT{\Ua; porque el ucmonio, celoso de
la dich:l tlc 1Iue:;tro~ primeros padre.', qui o arrastrarlo' al mal; tom
la forma (le una erpiente, i dirijindo.e a Eva, le asegur que des
pue de babel' comido Je! fruto prohibido, ella i n marido ~eriall
"emE'jante';:1 Dio~ : enguii:lda ~Vil e~ta- palabra... , coji el fruto. comi,
i lo diva _\ Llan pnm quc COOllesc.
En con.:ccueocia ~\d:Ul i E"a perdieron n uiclia eon su inocencia.
Dio', par3 c3-;ti"ur su inobellicocia, lo' ~n.ict, a:, ComO:1 u po te-
rillad, a los tI', J~jo", a los oolore' i 3 la muerte: de. pUl' . lo arroj
del Paraiso i, para impedirle. la cutrntla pnso en la puerta U1I njel
armado de una e~Jlada lle fuego.
Lneg-o tl\\'crOil dos hijo" (ao que e dedic a la cultura do In
tierra, L\.bel qt!C cuicb1:lu u los reb~o. Eje ltimo, por su pi dal1

-9j-
i su justicia, e1':\ mas agradnble:1 Dios que su Lprmano: as cuando

ofreci:,lU sacrificios al Seor, los (le Abel eran recibidos mas faYo-
rablernetl te.
Result de alJu, que no pudiendo Can soportal' que Dios diese
la .preferencia a sn hermano, conciLi de l crueles celos i envidia ;
DlQS le advirti con bondad; pero Can cOllselT siempre estos malos
llcntimientos en su COl'aZOll, i un dia condujo a Abel al campo i lo
mat.
Para castigar este m'men, Dios maldijo a Can i lo conden a estar
toda su "ida enante i fnjiti\'o. Despues fu padre de una raza re-
probada como l.
~ Adan tUYO un tercer Ilijo de. p;les de l~ muerle de Abel, ll~m~do
. eth, que en u couducta se illostro tan nrluoso como lo habla SIdo
Su hermano.
h Lo. descendienles de Can recibieron el nombre de hijos de lo
ombre i los de 8eth el de hijos de Dios.
Can, atormentauo sin cesar }Jor su crimen, se habia refujiado en
Un pais lejano; siempre crea que lo matarian, i para ponerse al abri-
go de sus temores, construy una ciudad que llam Enochia, del
nombre de su hijo primojnito Enocb.
Sl1S uescendielltes iuyentaron varias artes: J uhalla msca ; Tu-
'ba1can el modo de trabajar el hierro i el cobre; i el arte de hilar la
~na i de fabricar telas, fu inventado por Roema, hermana de
.l.uhalcain.
h' Los descendientes mas notables de Seth fueron Enoeh, que se
liZO agradable a Dios por su pieJad, i :1Iatusalen clebre por Sil
Ul'ga. Yida.
1 :Al primero, como fundador del culto l'e1ijioso, lo arrebat Dios
f c~elo.i lo eximi de la mnerte, para yohoerlo, egun la tradicion, a
OR lJabltantes de la tierra ldeia el fin de lo. iglos.
Ad Matusalen lleg a la edad de !)69 aios; "Vivi mas tiempo que
an, que muri a los 930 aos .
le (Jo. , e~t~ tiempo los de cendientes ele Seth hicieron alianza con los
lJ or :l1n, 1 sali una raza de hombres llamada jigantc~, tan famosos
ro Su corrupcion como por su enorme estatura; esto arrastra..
l'O~ al SI~S de 'rdenes a los Lijos <le 8eth, i el crmen se e:s!cndi
a tierra.
naJI'I'i~ado el ,-,.eo! por. la malJ'~u rle lo ~?mbre, re olyi e"t?rmi-
Hu .? con un (111a\'lo UlllYCl..~al. Ellllar ~aho de sus ca tas, cayo una
ele\I n Continua por cuarcnt3 dias i cuarenta noches, i las aguas Ee
pet: at:olJ quiuce codos sobre los montes mas altos. ToJos los hombres
el :.c1erou, mt:no ~To i su familia. (3308 ailo:; :lutes de J esucrito,
:tIJo !l.eJ muntlo 1650).
DalIabl cll do e mostrado o !'iempre fiel a las leyes di,ina re. olyi6
T
cien ~lvarlo; le orden qlle !:Ibricase UDa arca, en lo que emple6

fnn1"l~ll~S; cuando lleg el tiempo del dilllyio, cntr en ella con sn
t a ~ Con un par de ~niruales de cada c ~ecie.
PUe ~tIerra estuvo cubierta por la aguas CIento cuarenta dia" des-
s e los cuale', Dos envio un viento fuerte que poco a po~o la
7

- 98 -
beco. Comenz6 :.1 aparecer la cumbre d e los montes ; i el arca se de-
tuvo en el moute Ararat, en Armenia, once meses d cspues d el princi-
pio del diluvio.
N o deseando conocer en qu estado' se hallaba la tiol'l'a, solt6
un cuervo, qne no volvi6 mas, i de pues una paloma gue \' oh 'j6
a el arca. iete da' de pues la hizo salir por egunda 'vez, i rewes
con nn raDlO de olivo verde, en el pico, por donlle conoci ~ TOe qne
las aguas comenzaban a retirarse.
SEGUNDA EDAD DEL MUNDO,

Desde el dihn-io, 3308 afios ntes de Jesucristo, hnstn el nacimiento ue ALraham,
Z::GG :.nles de JC!;UcriSlO, (e~pacio de 9,12 aos.)
Despl1es de haber soltado por tercera ,ez la paloma, que no

,01>i6, conoci l\ o que la tierra ya no estaba cnbierta de aglla,
por rJell Je Dios sali del arca en donde habia permanecido
un ao.
Ofreci ~ o un sacrificio a Dios, quien hizo alianza con l, pro-
T
metindole qne no ,"ol,eria a maldecir la tiena j i quiso que el arco-

iris fuese la sofia1 de su alianza con los humbre:;.
Despues del diluyio, e cntreg _To a la agricultura i jJIant la
,iiia, cuyo fruto prouujo ,ino.
X o conociendo X o los efecto. que producira el \no, bebi en
gran C~U1till:l<l i se embriag im'oluntariamente, ~e aco't en su ca-
baila i se ullrmi en una po ~ tlll'a poco decente.
Cam, ~11 scgnnuo hijo, \'ie1H10 a Sll padre en aquel e'tado, e bur-
l de l 1 fn en basca de ,liS hermanos para que biciesen lo mi~mo ;
pero "em i J afet, mas re~pdllo:OS, pl1~ieron un manlo sobre :;us es-
paldas i camlnamlo para atl':ls, cubrieron a K .
Cuando ~To despert i :mpo la indigna conducta de Cam, lo
maldijo, a"- como a ~U bijo Canaau i a ~U posteriJarlj di u bendicioD
n "em i a Jafet, predicindoles que pro~pcr, ran ellla tierra .
Estos descendientes de ~To vi\';1I1 reunidos ,lc~pn .- d\:l dilu\'io
en los llano' de .JIcsopotamia, ,.ir'~'11()s entre el Tigl"; i el Efrates;
se habi:lil II ultiplic:ldo tan 1)(o<11.;i,.,;, llH.nt , que DO plllil!nllo ya per-
lll:mecc1' reunido" se :-;epararon. Jilfet, i Sil po"tcridatl poblar 11 1:1
Europa i tOlla el ~\"i:l !'eleul!:,ioll;ll; ::;cm la parte oriental de In A ia,
i Cam fu a c'tablecer~e en ...ifrica.
Pero para hacer :n nombre clebre en la po~tericlall i ('on el pen-
amiento :iCl:reto ,le jJre,en'ar--e de un nuevo diluvio, ni icron n-
te de ~cparar. c, con,trnir una ciudad i una tOITe qne,.e clene,C
ha,>ta lo.: cieio' j pero Dio' ca,tiO' u temerida confundiendo 'u
lell tT u3;;7; d modo que no Plldien o ya cnt naeI' ... e, fueron obli~a;
dos [1 llisper 'ar~e por la;; ditcl'l!nt('~ pUl't <; uel mundo. I.a torre tUl'
llflln~da B:;bel. qne aiero ,1"ci1' cOIlfu"ioll, porque DiQ habia cOll-
fundluo alh el lenguaje de 10$ bomUre~.

- 99 -
TERCERA EDAD DEL MUNDO.

Desde el nacimiento de Abraham, 2,366 aos ntes de Jesucristo, hasta la muerto
de Moises, ],605 aos ntes de Jesucristo (espacio de 761.)
A medida que se apartaban ele su or5jen, se olvidaban de su Oria-

do r , i en lugar de darle el culto que le era debio, adoraban al sol,
la Inna, el fllCrrO, a lo hombrea notables por sus acciones i aun a las
l!n:jcns que'" se llaman dolos, Entnces fu que Dios escoji un
Eueb10 q~tC dcbia conservar la \'enhdera l'elijion i dar nacimienlo al
,'alvauor prometido; Abraham, de la raza de em, fu el tronco
I cabeza,
, Abrabam era un boml)l'e piaoso que Dios e coji a causa de su
VIrtud, para uar a conocer por i por sus descendientes el verdadero
culto entre toda las naciones de la tierra,
, Dej su pais i sus parientes para confiarse en las promesas que
1?~os babia hecho, tanto a l como a su posteridad, por lo que mere-
Clo el nombro llo padre lle los creyellte""
Aeompaiado de Sara, su ntlljei', i de Loth su sobrino, dej la oiu-
dad de U l' en la OalLlea, que era ~u pais nalal, i vino a establecerse
en el p~is de Oanaan ql1e el ";ciiol' le habia prometido dar a su
de cendlcntes; pero el hambre lo oLljrr a pasar a. Ejipto de uonde
Volvi al pais de Canaan, '"
Pero C0l110 mbos poseian numerosos l'ebao~, el pais no podia ya
Contenerlo ... , i empczaron !l suscital'se frecuente querella entre sus
pastor e . Entnce Abraham ftl a buscar a Lotb, i le dijo: "que no
faya di_puta entre t i yo, ni entre vuestros pastores i los mio_;
oU,a la tiena e ti a ,ue-tra cJeccion, os ruego solamente que os
retlJ:ei ; ~i Yai~ a la !]crecba, )'0 me ir" a la izquierda, i E elij' la
Jq~lIel'da yo ir a l:l Jerecha,' Loth se retir a Sodoroa, pais del
po,tdan, i ~\braballl fnse a yi \'ir cerca del ntlle c ~ ambr, en el
alS de Canaau,
tolfa,biendo tiido tomada Soc1pma por lo' elamitas, fu hecbo cauli\-o
Su 1, 1 tomados touos sus Liene'; pero ...1brabam, a la cabeza de
s lllas fieles senidores, ,iuo a lilJel'lar!o,
p ~'\hraham, pura m::mifcstm' u recono 'imiento a Dio", (li la dcima
at~~ del botin a Mclchisedech, ~'i de ~:tlento, sacel'llotu uel..; lt;im?;
qt e la, para recompensar la pcl1a(11 la fe Je ",\braham, le pl'OlUetlO
l1: , :enuria una nnme'osa postcl'idau de la cual nuceria ell[e as, es
el!... el enyia o de Dios por e:celcncia,
de ;- o babiendo telliao Lijo,; Abmllaill de u mujer ",ara, a f'olicitu(l
. e ta, e ca~ con ..Arra!', su esclava, i tm-o en ella un hjjo llamado
~lll:lel, '"
of:C-~ ,da. e prHentaron a .Abraham tref-l lnJeles disfrazailo a quiene.
<~e~u hO'jlilulida ,l: vinieron:l. Ih <:3n,:11' en su tienua i le predijeron
\)'al'a, aunqu<: ,Je can,d e UO ~i1o~, le d,:.1l'ia un Li.io,
tirad lOs le an,unclO tambIen que odolDa c~udad a donde se hahia re-
o Loth, Iba a .. el' de trwa por los de oruene de us habitante',

- 100-
Pam advertir a Loth se presentaron en Sodomn aos de los nje-
les que habian estado con Abraham ; luego que Loth supo su llegada,
se les present para ofrecerles casa i hospitalidad; los habitantes
de Sodoma vinjeron por la noche a pedir a gritos qne se les hiciesen
esperimentar malos tratamient08, pero toos quedaron ciegos; los
njeles previnieron a Loth que l:1 ciudad iba a ser destruida, i lo
condujeron con su mujer i Sll~l 10 hijas fuera Je Sodoma, cncargn
doles que no mirasen h~cja atras oEl patri:trca i RUS hijas se retimron
a Segar; sn mnjer, que habia olvidado la probibicion del Seor, fn
convel'tida en estatua de al. Soc1oma, Gomarra i sus alredeJores
fueron con umidas con una llm'ia de fuego; all se encuentra hoi el
lago .A faltite .
Por aquel tiempo se. realiz la promesa que Dios habb hecho a
Abl'aham, porqne tnvo de al'a un hijo a qnien llam haac.
Agar, qne tenia un iJijo, despreciaba a Sara, su seora. Lmael
por su parte contrariaba i maltrataba frecuentemente fl su hermano
Isaac. Sara, disgllstath, se quej a ~~brahalll, quien de pidi a Agar
i a sn hijo.
Ello bajaban por el ele ierto i estab~m a punto de morir de sed,
cuando nn : oj el llam a Agar i le mand qne cuiJase de :;u hijo; al
mismo tiempo Dio le ahri los ojo., i obcerv Ullpozo, di de beber
al nio, que se for.ific i permaneci en el desierto.
Este tuvo doce hijo qne fueron p:Hlres de doce tribus de ra-
bes, llamados 1 maelita~, cuyos uescendientes habitaa an Lo la
Arabia.
Queriendo el Seiior conocer ba ta donde llegara 1:1 fe de Abraham,
le mand acrticar a Isaac; el patriarca obedeci in murmurar, i se
diriji con su hijo al monte }foria. En el camino pregunt Isaac a u
padre, dUl1e e~t la vctima -: Dios 1:1 pro\"cer-, respondi .braham.
Luego que llegaron a la cumbre dd monte, el Plllriarc3 enceodi una
hoguera, at a su bijo, qr;e, lleno de una obediencia relijiosa, no opu ~ o
ninguna ro"i tencia; pero eu el instante en qne Abrahmll iba a de. cal"
gar el golpe sobre Isaac, un njel detu\'o su brazo. Un cOl'Jero que
e:;tab:1 enret1ado por los cuernos en nna zarza ,ecina, fu ofrecido en
holocan to en lugar de Isaac.
Abrabmu pens, de."pues de haber perJido a ara i hallntlo~e mui
viejo, en ca-al' a Sll Lijo; pero no quio qne e to ,e ,criticase sioo
con una jthcu de su !amilia, porque la:> lllujeres del P< i tIc anaaD
uo ob~eITal)an la lei Je Dio--.
Elizcr, intendente \le .\.hrab:lm, ru cnc:lrgaLlo tle ir a _Iesopot.l
mia, a casa tie _~ acor, hermano tie ::n :ieor, para pedide una de la
hijas de su f..tmilia.
Habiendo lIeg:H10 Elizer cerca de b ciuda(l ele TIaran, donde
habitaba _~ae01' dej' descansar , {le: cmuellos a la illllletliacion de
un pozo a 10n le 13 niia~ de 1:1 ciudad tenian ca tumbre tle. venir a
acar agua; entre tnuto l'orr al .:'eior que le 1iec a conocer la que
e'taba de "ua.}a :l Isaac. La jn!n Rebeca no tanl en bajar al pozo;
Elizel' le piJi de beber. La jn:u sati. fizo . n ti('-..eo, como tambie1l
a toda la pregunta que le diriji; el fiel -en'iJor hizo algllllO pro-

- 101 -
sen tes a Rebeca, i luego se convenci que Dios le habia becho ~ono
Cer la que buscaba.
Introducido Elizer en casa de Batbnel, hijo de N acor i hermano
de Rebeca, la pidi en matrimonio para el bija de su seor; en el
l'Uomento se accedi a su demanda, i Rebeca no tard en casar-
~e con I~aac, quien tuvo de su matrimonio dos bijos jemelos, Esan
1 Jacob.
Esau se dedic a la caza; pero J acob, de un canctm' mas dulce,
se ocup con su madre ell los cuidados uomstic08.
Un dia que Esau volva de la cnza, mui hambriento, venui a
Jacob su derecho de primojenitllra por un plato de lentejas: ste,
movido por su mud re, pidi a Isaac la belldicion paternal unida al
derecbo de primojenitura; la obtuvo, hacindose pasar por su ber-
nlano, quien concibi contra l un otlio implacable.
. J acob, para obtener la bcndicion de su !Jitdre, se cubri con la
piel de un cabrito que le hizo pnreccr ,"elludu, como lo era su herma-
ll? E "au, estratajema que pouia pa, al' mui lIien, porque Isaac sc ha-
bla hecho ciego. .
IIabiellc10 ,"ueIto E:;au de la caza a que hnbia ido de rden de
Isaac, pidi 3 su pallrc la bcnllieion paternal; supo que halJia E!iuo
dada 3 su herm:ltJ~, ~ qnien amenaz con la muerte. J acob para sus-
t;-aerse del J:~seutlmlento de Esau, i por lo cou.sejos de su madre
h ebeca, partIo a :Jlesopotnmia en busca de a5ilo en Cll5a de su tio
Laban.
1I Hallndo;;:e con necesidal1 de dl: can::ar, se"detuvo en UD lugar
an:. arlo E;thel, i vi en sueos una escala misteriosa por la que
SUhl~U i bajab:lll njeles .
. E~ta escnla designaba la comunicacion i las relaciones que debian
en tir entre Dios i los hombre~, entre el cielo i la tierra.
J acob se oblig a sen'ir por siete aos a su tio Laban, con la
condicion de que le <1aria en matrimonio a Raqnel, u hija segunda;
~ero Labau lo hizo ca~ar con la primera llamada La. Algun tiempo
s eSl~ues, obtuvo Jacob la mnllO do Raquel, pOl' haberse obligado a
en'u' a su tio por otros siete auos. .
. I,:.os celos de La ban se e!<eitarol1 contra J acob, porque baLia aJ-
qqOU'ldo Con su trabnjo illmen,'a:< riquezns, i de tal manera lo maltrat,
Ue J 3cob tom la resolllcioll UC volverse al pu, de :;os pau1"(:s.
tr Su primer cll.i~1ado, de~pues de haber dejauo 1. ~~..~!Jotamia, ~lI
. atar Ue l'\!conCJhar~e con ;;u hcrmano Esau; e dl1'1JIO a su habIta-
tClon i 1e enno . , mue1lOS regalos: E 'l
sau, conmone Iostcn'lIDien-
o por .
o ele J acob, e reconcili con l.
ti Pero mintras que Jacob se encaminaba cia Esan, un njel, en
b~:l"a de hombre, lu.cM C01~ l) e.'to le ,ali ~ J aeob el ~oL.Ienom
u (h]e 1 'l'ael, qne qmel'c deCIr fuerte contra DIOS. De all "ene el
OJn i'e ue I Taelita.
Si P.cconciliauo ya Jacob con su hermano, fu a establecerse en
<]llen, en el pai de Canaan.
b e lUYO doce lliJos que t~lIeron la ca~eza ?e la doce tribus de Israel.
a tuvo a huLen, mean, Len, J uda, Dina, Isacar i Zabulon

- 102 -
De Raquel, Jos i Benjamin. De Bala, Dan i N eftal ; i de Zefala,
Gad i zer.
unque habia escojido para su morada el pas de Siquen, se vi6
obligado a dejarlo porque SllS hijos habian tratado con mucha cruel-
dad a los siquimistas, queriendo vengar de este modo un insulto que
el re de este pais habia hecho a su hermana Dina.
D e los doce hijos de J acob, once flleron sometidos en ~jiptO a su
hermano Jos, segun la. prediccion qlle l mismo les habia hecho de
que llegara a la mas alta dignidad .
L o que di6 motivo a esto fu, que Jos desde su tierna edad es-
tuvo e:pl1esto a los celos de sus hermanos, porque, habindole tenido
J acob en su ancianidad, lo amaba con prcdileccien.
La circunstancia que vino a aumentar el oaio que los hermanos
de Jos le profe-aban, fueron dos sueos que tUYO i que cont a u
padre i hermanos, los curues iuuicab::m la grandeza que le espel':1.ba.
En uno de ellos ..i6 Jos, que sus hermanos ataban en uu campo
pequeos haces gue se inclinahan delante del suyo, i en el otro le
parecia yer que el sol, la luna i once estrellas lo ndoraban.
En consecuencia, un da que Jacoh habia enyiado a Jos a donde
sus hermanos para saber en qu estado se hallab:m los rebaos, qui-
sieron al punto deshacerse de l. "li aqn a nuestro soador, dije-
ron, matmo.lo." Pero Ruben los hizo det:islir de este designio; se
contentaron con arrojarlo a uua cisterna, de JonJc lllego lo . acaron
para ,-enJerIo a unos merca leres ,nnaclilas qne iban a Ejipto. To-
maron despues su tnica, la empaparon en la sangre de 1lU cabrito, i
la enviaron a su padre Jacob, hacindole decir, que una fiera habia
devorado a Jos.
Jos a Sil llcgaua a Ejipto fu ,eudido a Pntfar, uno de los prime-
ros oficiales dell'ei Fuman. Lleg a ser intenuente de su seor, pero
su mujer lo incit6 al crimen, i como Jos no qnisiese consentir con
lo que le exijia, lo acn~ ante su mariuo quien lo hizo poner en prision.
Dios no abaudon6 al inocente ;ros, toc en su aYOr el coraZOll
del gobernador de la prisioll que lo encarg de la vijilancia de los
plesos. "G n dia que -visitaba a Jos oficiales de la ca a del re Faraon,
el panadero i el copero, le refirieron un sueo que habian tenido en
aquella noche.
El primero habia soado que Helaba en su cabeza tre calla to
lleno de toda espede de pn~teles que las ::n"e!'\ "eoian a Ue'"01'3r. Jo
le preuijo que al cabo (le tres dias seria ahorcado i su cuerpo comido
por la aves.
El seo'undo so que espl'mia en la copa del rei el jugo de tres
racimos de m-as. Jos le predijo, que al fin de tres dias seria re table-
cido en !iU C:11'O'O. i le roO' que se nconbse de (.J en u prosperidad.
~o ao le pues. F~ra,on mi ~n:o tUYo do' sueos que nauie podia
esph~ar. En el primero ,"io que slCte Tacns gorda!" el'an_ de"oradas
p9l' sIete fiaca ; i en el 'cO'uodo, qne 'iete cspi<ra_ pequeu:! Jevora-
ba~ a siet~ gl'an~e . El cOl>ero se acoru de J o": habl6 .de Gl all'ei,
qUlf:ll le hiZO \'CIlll'. J o- predijo icte aos de obundanc13, eguido
de siete de e teriliJad.

- 103-
Como Jos no se content con esplicar a Faraon los sueues, sino
que di a este prncipe sabios consejos para preSelTar del hambre al
Ejipto, obtuvo la primera dignidad del Estado i recibi el nombre
de salvador del mundo.
Diez de los bijos de Jacob vinieron a Ejipto a comprar trigo,
Porque el hamhre se habia hecho sentir en el pais de Canaan . J os
los reconoci al instante, pero 110 se les descubri.
Mas queriendo conocer lo que pasaba en su {lmilia, finji tomarlos
por espas para tener prete to de hacerlos pri.ionelos. Despues de
tres clias les permiti partir, habiendo m31;dado tiutes ?eeretamente
a sus oficiales, quc llenasen sus sacos de tngo, que pn lesen en ellos
el dinero i que les Je!'en lveres para el ,iaje; pero cOllser,6 en Slt
P~der a Simeou pam obligarlos a que trajesen a su hermano Bellja-
111IU que haba quedado con Jacob .
.L.llego que lo. hijos de J acob volviel'on con Benjamn, Jos los
recIbl6 en sus ricas habitaciones; pero se vi ohligado a rctirarse
rara derramar la. l:grill1as que le asaltaron a vi ta da su menor
.lermano, hijo como l de Raql~el. V ohi luego, se sent a la mesa
1 Comi con ellos.
Para :1egnrarse de las dispo!"iciones de sus hermanos, i para hallar
pretesto de retener a Benjamin en Ejipto, hizo poncr su copa de oro
n el saco que le perteneca; dCl'pnes mand a sus oficiales alcanzar
a sus .h ermanos para reclamar el objeto precioso.
Viendo que Benjamn debia (illedar pri.ionero en Ejipto, los hijo
de J aeob trabajaron pOl' mOYer a Jos: J nd:l le represent que su
Pudre morira de dolor, si sabia l:l CUllti dJad de su hijo, i so ofreci
a quedur esclavo en su IUITar.
d . J 0 .. 6 no pudo disim;Jar; mand que se hiciese salir a todos, i
6.~ndo COITer sus lgrimas, que al'l:nas podia contener, esclam
l iJO a u- hermanos: "yo so Jos; "h~c toJaYa mi padre?" Los
abraz a toJos, i les orden que fuesen a instruir a su padre de lo
<lUe hahian ,"i:.:to, i a conducirlo a Ejipto.
F :hcob se estableci con u hijos en el frtil pai de J e en, que
Cl~luon les _di, domIo termin sus dia~, 2076 .aos :.lntes de J esu-
p to,. el lUlO del mundo 2Su', sus hiJOS tuneron una numerosa
OsterHbd i pronto formaron un gran pueblo.
Jo t~ rei que habia :ucedido a Fnr~on.' ol.\'idando los servicios (le
j . e 1 e. pantado c1c la numero~a 1l1ultlplteaClon tic un pn(1)10 e. trall-
ero en mOI1io <10 11 sbditos,. e propn~o de trur a los hehreos
~11l'plcn<101o. eu los Illas pel\o~o~ tr:\hajo~, i ordenando que ~u bijo
,alon.es fille~ou arrojados en e1 ~"'~'I1 (), l uego que naCl.e
a:u . Cll. D. lOS e lIJIU
.. ,
a- o~"es para lihcrtar a Jos i""ac1itas de cst3. cruel opreslOD (1725
uo. al~te" de Jesllcri"to, el afio (lel mundo 3:238) .
de ~I(ll o era uno de lo~ de:celltlicute do Jacob, f?or Lev, padr
C"'aath, que t11\O por hijo a AnmllTI, padro de ~.I_Ol es.
do La lUadre de :lIoi e.:; de~eo~a tIe pr.cf:erYul'. al muo de la pro"crip-
d ~ quo pe:ahn "obro los hebreos, lo mtl'oduJo en un ce:to cnLierto
;il etun. i confiando en la hondn!1 de Dio, lo espll o a ll. aO'uas del
o, 1.>aJo la \'ijilanci:l do su hermana. La hija de Faraon, que po

- 104-
casualidad se hallaba en este lugar, tUYO compasioll del nio, lo hizo
sacar de las aguas, lo adopt i le di el nombre de ::\Ioises, que quiere
decir sacado de las agua. Fu educado en la casa de Famon, e ins-
truido en toda las ciencias de los ejipcios.
A la cuad de cuarenta aos, no puuiendo Moises yer las des-gra-
('as que agobiaban a sus Lermanos, dej la corte de Furaon i fu
a reunirse a lo israelit:ls. lIabienc10 c1a~10 muerte a un ejipcio que
maltrataba a un j,'raelta, se vi oblig:\llo a refujar e en el pflis de lo:;
madianitas, donde entr6 al servicio de .Tethr, padre de Sfora, con
quien se cas.
Un dia qne se ocupaba :Jlois<:s en cuilla\' los rebaos de Sil
suegro, se le ap:l\'eci Dio:> en el ruonte O\'eb en medio de unl1 zarza
encendida, i le mand qne fuese a libertar a los israelita;; de la ser-
viuumbre de los ejipeio.'.
~Ioi 'es acompafaJo ue Sil hel'm:lno A:l1"on, fu a 11:1b131' a Famon,
quien rehus dejar partir a los hebreo:>; pero l ('ntnces atliji al
Ejipto, por r(len de Dios, con mucLa.; cal::llllitlades que se llaman
las plagas de Eji too
Estas son: l ." el cambio de las agl1:l<\ del ~Tilo en s:lngre; '2." \lna
m1lltitud de rauas que inlllHbb:ln ti los ejipcios Lasta entre su' leehos;
3." los in ecto que cnbr:lll a. los homurcs i a los animales; 4. a Jo~\
moscardones que ilen:ll'On todo el }J:li ' llel E.iipto; 5." la pe te que
hizo moril' la mayor parte le los ~iil'cio,,; u. a las lceras i tumores
en los hombre::; i en lo,; : :lilllal~s; '." d granizo : COI l>:lfint1o lle ra-
yos que mat:lban a los hombre" qne e;tuJ.:\U en los can pos; s.a 1::\
lango:t::t que devastaba lo que h:ll'a perdollado el gr:mizo; 9,0. la"
tinieblas que dllr:lroll tres l1i:,S; 10." en fin, la muerte de touos los
pri.llojnito ('jip(;io~, 1. nto de O~ hamo re;;:, como de los auimales.
De todos esto. male,; estnYicron e-cuto' los i"raelitas.
~\.. vista ac e~to Faraon tl perrui,o a los hebn:0s para Jejar el
Ejirto, cU:lnllo yi lIne el ;nj 1 Jd , ...ilor, estermin::tuJo a lo' primo-
jnitos ejipcio:;, habia perdonado a 10.- israelita.', cuya" puerta. , por
la rdenes del :iniel. habian si{lo teid:u; con 1;\ s:m~re ue un cordero.
(1645 aiios ~lltes de J esucri~to, alo del mundo 3310) .
Lo ' i.rnelita>::, para con en-al' el recnerdo de -u libertad, in"titu-
yeron, por rdeo de lIoi"e!', la fie<:ta atlual de pflcua, cnyo nombre
"jgnifica. j )({soJ' en ella se inmolaba 1 n <.:on1ero i e eOlllian panes sin
1e,ailnra, 1 01' o(:ho das.
IIab~nd() e :lrrepcntido F:1r:lOll de haber l1"jado partir ala, h -
breo' lo, per,jn-l1i n 1. c:lbez:1 11e n cj':'reito hasta I~s ca la .. !le! mar
rojo;' pero cun~ lo e-t. ban para ale: I~U rl(o~, ma1ll1 Dio' a lIoi<;b
que cstlJdiG~e "U mano, i ~\l ll"t3n~e la: aglla.; ~e ~epararon d~. udo
libre p:l o a los i moli!a , i se r~'n;jler~n p:W:1 anegar a lo~ ~i cio,.
loi" ,por nlen de Dio. co nl 10,lo a lo. 112bl'e . al de -ierto para
aeo tlltllhrar!o .. all al culto del Yen1:!dcro DllJ"
Los hebreo, murmuraron cont1':1 Noi'h i \aron, en lugar de d 1"
gmcia" al' Chal' por la hrillrultC}lr teceion que lc., bahia J\..;}) n.ado:
"Ojal:i, decian, nos huhiraml) ' queJ . 0 (:H Ejil'to (loll~le t nimno.
me i pan que comer.' ~incmb. rgo, Dios tUYO picJnd de u puebl ,

- 105 -
Q ~izo bajar der cielo todas las maanas un man milagroso que los
alIment constantemente por cuar enta aos que permanecieron en
el desierto.
. Tambien cubri el Seor el campo de los israelitas de una mul-
htud de codornices, i mand a Moises que hiriese con i'l1 vara la roca
de Oreb, de donde sali con abundancia agua que apag su sed.
Puso ademas el Seor al frente de los israelitas una nuhe que
por el da lo preservaba de los ar<1ore;; <1el sol, i que se cambiaba
en columna de fuego para ilumina' por la noche.
Con el fin de enseiar a los israelitas 10 que deban hacer para lle-
gar a la sallti<lad i perfeccion, mand6 Dios a l\T oi~e8 quc rcuniese el
Pueblo al pi del monte Sin ni. Despucs de cincuenta tIia de la sali-
da de Ejipto, descle la maana, se \"ieron brillar los rcl:mpago!!, el
tl'ue~o se hizo oir, i Dios en medio de la nuue, dict el Declogo o
}a le~ de l?s diez mandamientos. En memoria de este acontecimiento,
os israehtas celebraron todos los ailos una gran ficsta llaOlaoa
P entecosts.
, Pero mintrns qne Moises estaba en el monte Sllai, donde rcci-
hin del mismo Dio'> el Declogo, grabado en lminas de piedra, i
lOuchas otras 1eyes, los ismeliLa,; uLligal'on al s:u:enlote Anl'ol1, su
hermano, a que fabricase un beccl'J'o de 01'0 al cual rindieron
adoracion,
, K otic~oso )loiscs, i lleno de indignacion, rompi las tnblus de la
l~l, redUJO el dolo a poh'o e hizo esterminar 23,000 de los impo, ,
~ ol"i al monte Sinai, i al cabo <le Cl1:1I'ellta dias tl':~jo nllc\'as tablas
b otr~s instrucciones para el pueblo; dE:~]ll1es mand con;truil' el ta-
lernaclllo, Elro~tro de ~Ioises queJ6 !1L''"l'ue:< de este H'gnndo \ aje
0., lhonte Sinai, l'e!'plandet:ellte, de modo que teuia que cnuril'se
Cuando llablnba al pucblo,
El tabcl'll~cnlo era una tienda de telas preciosas qne tenia treinta
codo,.; de largo i doce de ancho, i estaba cliYil1ido en dos partes,
, La primera se Uama1a Swu.:ta, conten;u el cali,lel .. bro de oro de
SIete brazo., 13 me, a con doce panes de pro]'o:-icion o de ofrenda
~l~ Re mudaban todas las semanas; el altar de 01'0 en que :;c que-
a )nu perfumes,
La segunda se llamaba Suntuario o Sancta sanctO/'llJll,' e, taba
~,paraaa de la primera por un ye10 precioso i CllltO!ia el arca uc la
lnnza que no podia ser conducida ;.i~l ]'01' lo~ ]c\'it.~, ,
E. tu arca era una caja oc madera lllClTllptlole, rc,estlua de oro,
~~e ~on,tenin t)'~ objetos l~)'ecios?s : la !a bJa~ de 1:1 le, I1l1,a Yol'(:ion
nU,lh'llla que cala en el dC;;lCrto, 1 la ,-ara de .\aroll 'luC fuc }1I10",t:\
1 despues que hu bo ~ido reconocido f'UlO ":1ce'(~ote, , ,
De~pue;; de acabado el taLernicu10, lo con~ag:ru )[Ol~e~ con oleo
8a~~0, ,declar qlle Dio..: habia e"coji(~o a ~\I1,ron i ~ su' llijo~
rala, cJE!l'cer las funciones ::::1eenlotale;;, 1 encar~u enll1'l\"nmclltc a
c~"tl'l~U de LeY de, touo ,lo eoncel'l1iente a las, ceremonias uc lo,; ,a-
d ilieiOS, De e:-ta tnou nene eluolllbl'c ele lenta., t1ado a lo:, ,.aeer-
otes ue lo!> hebreos,
_T auno i .\oi, hijos de ..iaron, fueron con~tlIllit1o~ en un toru

- 106-
lino de fuego por haber empleado CIl' su incensario fuego que no
habia sido consagrado.
Los hebreos murmnraban sin cesar, apesar de Ins pruebas eyiden-
tes que tenian de 1:1 proteccion divina; sentados u las puertas de sns
tiendas, estruaban el Ejipto. 1Ioi os suplic al SeITor que por la
maana le em'iuse nna gran cantidad de codornices; poro para ca -
tigar la~ murmu!"aeiones del pueblo, el SeITor lo cubri de una lepra
que hizo morir gr:ul nmero de hombres.
:\loi 'es se quejaba a Dios del trabajo que le daba cond ncir un
pneblo t:m ob3tin;l<10, por lo que el eITor le m:lllJ escojer setenta i
dos hombres entre lo aneianos de Israel para que le ayuuasen en
el gobiemo .
.:\Ioises envi a la tierra de Canaan, que Dios habia prometido al
pueblo, un homJJre lle ca.la tribu para reconocer e te pai'! i para
traer de $U' frutos: e .. tos c'plol'adores yolvieron eOI1 un racimo de
m'as enorme, i anunciaron que e'ta tiena era en estremo frtil; pero
que estaba h:1bitac1a por pueblos temibles) lo quo introdujo el espanto
entre lo. israelitu'5 que ~e sublm'aron contra j}Ioi:e'l.
COl'e, que hnbin I]I10rido usnrpar a Aaron la" fnncione' 'lacerdo-
tale~. Datan i birIl, tCIO~05 ue la autoridad de ~Ioises, fueron e-
pultado con ~llS tiClld:t~ i con toJo lo que les pertenecia) i sus parti-
darios lle"or:l(lo~ por el fllego.
Otro milagro confirlllt; el ~:1.c('rdocio de Amon. Celosos los jefe
ae bs o r.l'l tri Hl~, lJ di~rtlt'lban el privilejio del saceruocio; pero
Moise~, p:1.I\\ tenninar la diferenci:l, di~JllhO que se pll"iesen en el
tabern:c!llo doce varas '11\e lIe":1'('11 e~crito el nombre de Ulla tribu
con el de sn jefe; a la m:iana siguiente . e hall la vara ue Aaron
cubiel'tr. de flores i frutos; el sumo ~:cenlocio qued entnces con-
ferido 1':1.ra siempre a l i a Sl1 familia.
Atol'lllenlllllo el pueblo en el de;:ierto por unn sed e:panto a, se
llble\' de nneyo cOlltr:l 3Ioi.;c,', quien, por nlen ue Dios, hiri con
su vara un:, roca (le dOlllle ,:al agu!l en nbunL1an0a.
Aun i"e \"oh-ieron a 'ublevar lo' i"raelitas; pero Dios les enyi6
ma' ertiente' que con su mordeduras hacia n Illor' gran nmero
de per;;Olla~.
Para cl1rnrlo~l 3Ioise"1 habiendo invoc..'Hlo el nombre del ",eITor,
}lizo levantar en el campo nna Serpiente de metal, i todo lo' que la
miraban qnedabarl "nllo~.
Lo, i l"ae1ita~ "ieron d{' lmes que (1 efen<1 er--c contra los amorreos
i lo~ lU(labita : Bahc, rei de c"to" ltimos puebJo~, no IlUuiendo
'"encer al:> hebreo: por la' arma., enY al profeta Balaan para que
lo maldijese.
E~t:1Il.1o \"a en caminn para ir :\ mal ecir alos i.:raelita~, e de-
tl\'"O "\1 1mlT:\ en el c:llnino j -e resi::,ti a continuar: ll;t!"an la gol-
p~aba. pero clh le habl i.::e (ItleJ de:;1I malo.; tratamientos; en-
t'JII~'e d ])~or. a, .1c.'concertndo con e e milagl'(1, '11 lugar J IDal-
deCir a lo I rn lita", le' di su hendicion .
. Lo" i.,raelita - "e llici\!ron digno.; de nueyo C:l tigo, por hnber~a
J(Ja o eorr m Jer de I:h ffil1jcrc moaui as. Moi"e, pOI nlCll (10

- 107-
Dios, condcn6 a muerLe a mas de 24,000, i Fins, descendiente de
A.aron, que en esta oca ion seal su celo contra los impos, recibi6
la dignidad de sumo sacerdote, hereditario en su familia .
. Despues de este acto de severidad, 1\1oises, pO,r ~rd.e,u de Dios,
hlZ? reconocer a J osu para mandar despues de el, 1 dIO al pueblo.
sblas in trucciones que renni en nn libro llamado Deuteronomio
1[Oi80S mmi de edad de 120 afios, en e1monte Nebo, 1605
afio R ntes de J esncristo, el afio del mundo 3385; el Seor le bizo
\'er desde all el pas de Canaan que habia prometido a los israelitas.
MOl ses compu~o los cinco primeros libro::> de la Biblia comprendi-
d?s bajo el nombre jeneral de Pent']tellco; estos libros son el Jne-
~~, o hi~toria ele la creacion j el E.eodo, o historia de la salida de
1 ~Ipto j el Levtico, o el Lralauo de las ceremonias de ls lcyitasj
Os Jl:Tmeros, o el empadronamiento de los hebreos; i el Deutero-
?l.C)nw, o rccapitlllacion de las le:es dada a los israelitas.
. E~ gobierno que Moises habia establecido era teocrtico, es de-
iju dlIijido por las 6rdenes inmediatas Je Dios, a quien los judos
damaban Jehov~ de all provena el gran pouer que el sumo sacer-
Ote i los demas mini:;tros ejercian soure el pueblo.
Los principales usos relijiosos de los hebreos eran la eil"cllllcision,
qUe se hacia ocho das de plles del n:lcimiento del nio. La pa~cua,
e~ memoria de la salda de Ejipto. El penteco t~, que recordaba el
dla. en que Dios habia dado el Dedlocro en el monte ..,jnai. La fies-
iha (le lo~ tabernculo o tiendas que J~raba siete di. s en los cuales
S
.hebreos habitahan en tienuas, para acortlal":>e de que sus padres
ab~an. vagado la.rgo tiempo en el de:ierto. En fin, la fie~t:l ue las
bfPlaclOne~, sta era celehratla para pmgar las faltas de todo el pue-
o. El ::.umoacerdote las iuntaba en la cabeza de un macho cabro
qne
se cehaba de 'pues al de..;ierto.
.
fi . La funcion mas santa dc lo' sacerdotes, era 1:1 ofrenda ael sacri-
h~~o; esta ceremonia con:;i;;tia en llenu delante del altar de lo~
cn ?c:au tos una ,ctima, que e e'coja entre los animales domsticos
la J a carne pudiera comer~e. Se la. uegollaba ; lo sacerdotes recibian
jabsaogle ~n uua copa, i la derramaban al -edeaor del altar; se de po-
a
alta ~ (lOunal de su piel, i se le h:lCi~ quemar todo o parte soLre el
dos r e lo bolocauto'. Todo los dias se ofrecian cuatro col"l1eros,
sa~r~o: la maana i do por la tanle; c"iO era lo que se llamaba
ClO perpetuo.
lllator la~ leye' de llIoise. ctaba prohibido com.er de muc~os an-
pe es !ale~ como lo'l 1Hlerco', la liebre, el coneJo, lo~ repttle~, Jos
i mCe. . In nadadera' i :-;iu e"ClllU:\', Esto::. animale eran. rcpl1tado~
P~ro' : Con tocarlos despne' de mllcrto qnellaha llllO llUjJuro.
lo Cada siete ao' ycnia el (/l/O s1loti,'o en el cual ~e su"pendian
n St~laha.io de :1"ricultura i la co,cchas se auaudouah:lIl a lo' pobre
..o onc
L e..se daLa"" libert.ad :1 Jos e,,~l:l,:os 1. "'c perd Ol~a ban Ja dCll<la".
.,
ail o mI mo ncedia en el aiio deJlIlnlco que ocurna caua cinCuenta
qu?s. Cada uuo cutraLa en po"'c~ion de tOt]o:,u bir::l1e de cual.
ofi ler~ U10do que hubieran sido enajenado. El diezmo lIc lo' Licues c:e
reCla al. 'eITor, i lo:> sacerdote' tenian tierra' quo le eran de"tinad

- 108 -
Su cree que por este tiempo vivi Job; es decir, algun tiempo
tintes de Moi es.
El santo Job era idumeo de orjen i de la raza de Esau; habia
adquirido grandes riquezas, pero babia con ervado un COl'azon puro
i recto. En un solo dia perdi todQS su bienes, su salud, sns rujos ;
ademas, tuvo que sufrir las reconvenciones de u mujer i de sus ami-
gos, sin dejar de tener confianz:l en Dios i de bendecir Sil nombre.
El l::leli o 1', movido de su fe i ele su paciencia, le yo1\'i6 mas bienes
de los que habia peruillo i le conceJi una larga i feliz allcauiuaJ.
CUARTA EDAD DEL MUNDO.

Desdo In muerle de MoiseF. 1,G05 ntes de Jcsucr:sto, basta el gobieruo de los reyes,
1,080 aos ntes de Jesucristo (espacio de 525 aos).
De los 6.000,000 de hombres que salieron de Ejipto para entrar

en la tIerra de promision, Calco i J 08u flleron lo nico' que llega-
roo, comlncicudo a lo' israelita' que haban na,..ido en el ue.:icl'to.
Dios habi~L escluido a lo' otro' para castigarlo por su infidelidad
i por las frecuentes revoluciones ejecutauas en los cuarenta ao que
habian aUllado en el de~ierto,
Luego que Jo .. u e, tUYO a la cabeza 11e los hebreo~, envi a re-
conocer el p:, en el cll!'!1 debia e!ltrar: ae~plle mand al pn blo que
atra,eS!1ra el J onlnn. T_uego rtlle los ~acert1otes que llevaban el arca
pu;;icron el pi en el ro, se detuvieron l..s aguas para de.ia]' p!1sar :l
los i~raclit:l'. (1605 rulos tnte ' de J esucn,.to, ao del mundo 3358).
Queriendo J o~u con~ernn' la memoria de esta pI'otoeclon miJa-
gro:;a, IIJ, nd que doce hombre" escojido:; ntre las doce tribu., eri-
jiesen do>, altarc,;, el uno en medio del rio cou doce piedra tomadas
en la tierra firme, i el otro en la tierra firme con uoce piearas toma-
das en lllel1io uc] rio.
. JO_li Ob:'0 otro milagro, que f,~ b toma de J el'ic, primera plaza
fuerte llel p:ns de Caoaan que deol!'! oponer gmnde re_istencia a los
j Taelita'; mantM a su ejn:ilo que diese ,udia. iete yeces al rededor
de lo;; !Uuro , i . to:; cnyeron al :,onJo (le In.~ trompetas.
JOllnfri un 1'0\'"" de>'pne", le la 10m!'! de Jeric. ui"o apo-
derar~e ti 1. ciudad Je H;'i; envi tn.:: mil hombr.: coutra ella pero
fuc:'on d !'Tota 10-; j Dio' le hizo ('onocer que no .u,ictari. 3 e~ta
ciudad, h ~ a qt~e ;;e ~a ti~a ~ a un homhre Jd pueulo, que en el
saqueo ,le J ri o bnoJa U. n. do una parte del botn consngrnJa
l. ijor.
p, fa ,1e~cnhrir .1 culpable, .T. :,u reuni( al pn blo por tribu. i
:1 ' a la u I'tt>, como Dio~ lo babIa or n. Jo: fn de~i!!U:IIl:\ la tribo
de J ud', llle<:!o III tl i;uuilia <le e l, tribu, i 11 fin un illtli,-iduo do
C-~t3 i:lmiln, llama 10 ~ eb:m; J o~u le hiw conft!,,;r "U crmen j lo
11I3nd,) apedrear por todo el pn.eblv. ~\.I illtante quedv en poder Jo
lo" heul'eos la ciudad de n 1.

- 109-
Dios habia sometido la naturaleza a las rdenes de J osu para
~cer notar la particular protecclon que dispen aba a los israelitas.
, n Jia en que se daba una gran batalla a Ado'Jibezec, rei de Canaan~
1 a otros aliados suyos que sitiaban a Gabaon, agobi a los enemigos
Una espantosa tempestad, i J osu mand al sol que se detuviese ha ta
que fue e completa la ,ictoria. ,
J osu diyiJi6 entre las diferentes tribns las tierras que ha lHa eon-
qlli tado, hizo gozar a los 'hebreo ele una paz profunda, i muri des-
Plles de haber renontdo la alianza que el Seor habia hecho <--on IsraeL
, El pais fu dividido as : las tribus ele ~imeon, de J llll:, de Dan
~ de Benjamin se establecieron al snd-oeste de la embocadura del
ordan; la tribu de Efrain, una parte de Ja de ~Ialla. es i Ja de Lacar,
se fijaron al occidente del ro; la de Zabulon, Aser i liT eftal, al
noroe te; 1 la otra parte de la tribu de )Iana~es, la de Gad i de Rll-
?e~, al eRte. La tribu de LeY no tu,'O tiel'ms en propiedad, pel'o
le,clba el diezmo de todo los biene , i se le dieron en las dferentes
tl'lbus cuarenta i ocbo ciudades, seis de la cuales e taban particular-
Illente destinadas como lugares de rcfujo pura los reos de homicidio
,"oJuntaro,
Mui poco despnes de la muerte de J osu6, lo hebreos Re olvidaron
de los s:\1Jios eOll<;cjos que les babia dado, i Dios los abandon de
lJueyo, Sinembargo, de cuando en cuando su cit jefes llenos de Su
Cl;,Pritll pam librarlos de la oprcsiOD dc su enemigos. E. tos se deno-
11110aron Jucces, porque ~n principal funcion era admiui 'trar justicia.
, Otoniel ucedi6 a J o-u en el o'obicl'llo lId pueblo; libert a los
Israelita de la <:en-ic1nmbl'c de CbllS:Ul rei de 3Ie"opotamia, i los
gObern por 40 auos, (1554 :lilos nteo de J e~ucl'isto, :io del
tnundo 3409),
Los jlldos fueron libertados de la serdLlumhre de los moabita~,
l)or AoJ u jefe, que l"e present ante Eglon re de ~o- moabita. , i
.o mat6 en una conferenci i1 pal'ti0ular que le habia pedillo (l96 aos
antes de J esucl'isto, aio del mundo 340. ).
13 Despues de AoJ O'obem la proietisa Dbora, que ayudada de
e arac, !ibert a los i'::raelita'l de l::J. enidumbre de J aLin, re de
a:ua~n, cuyo ejrcito e<:tab:l ostenido por 900 C:1rr08 armado_ (1396
o~ antes de J e ucristo, ao del mundo 35(1),
t Tra Q;'te triunfo Jal mujer i"raclita, ntl'n,cs con nn cl:n'o, es-
aud o dormido, la cabeza ue Szara, J \.:nel'al del cjrcito de J abin
qUe Se habia rcfnjiu ,l0 en u lienua.
nli L~ i Taclitas fl1~l'O~l :.\fl~ma oprimi,Jos i redllCiao a la mar or
l'bsella por lo ma 113111ta 1 los amalecItas, uc.-JUe de haber 1UO
I Cl'tauos de la tirana de J abin.
Paru liLcnarlo eliji Dio5 a Jedeon, :l quien le mand un njel
para hacerle conocer la mison a que e., t:lba de_lillado,
d Jel1eon, de confiando de " mismo, i sobre todo lleno de humil-
a.,.d, roO' al nicl que le confil'll1n,e la yoluntad Jel Sellor con aIrruna
senal; el "njci le maull CUlll(,C~ que pu 'iera ,obre una picara
carne Cocida i p:m ~in le"aaura, toc todo aquello con el e treUlO de
UVara , e con 'UIDlO ., 1' de::;aparcclO.
.-

- 110-
Por obedecer a Dios, junt6 una tropa de oldados para marchar
contra los madianitas; pero le pareci6 su ejrcito tan pequeo que
lIO se atrevi a atacarlo., ino que se postr6 de nueyo delante de
Dios para rOO"aI'le que le confirmase aun otra yez su yoluntad.
Para lo c~al estendi6 J eJeon obre la tierra un vellon de lana,
el que hall cubierto de roco, mintras que la tierra e:;taba seca, i
al dia iguiente lo ha1l6 ceo i la tierra cubierta de roco.
Para que lo i. raelitas no atribuyesen - su libertad a ns propias
fll e rZ:l'l, Dios orden a Jedeon que conrlujese u ejrcito a In orilla
del J ordan, i que no tomase para que lo acomp:liiaran, sino a los que
bebieran en el hueco de la lDano; e encontraron trescientos i los
demas lH'l'on desl edidos.
Armado estos con trompetas i Clntaros de barro qne contenian
antorchas encendida::;, entraron de noche al call1po de los mudianita ' ;
rompieron los c.ntaro que teni::m en sus lllano~, i gritaron con to-
da su fuerzas, blandiendo sus antorcha : " la ei'paua Jel Seor i de
J eJeon ." Pusieron de e. te moJo en horrible confl1sion :l :::ns enemi-
go., que se matab:m nnos a otros. (13019 aos ntes de Jesucristo,
ao del mundo 3614).
Lo israelita., queriendo recompen. ar los servicios que J edeoll
le habia hecho, le habian ofrccillo el t talo de re para l i u po:;tc-
rielad; pero, sit'm]>re hnmilde, h: bia r hu. aJo este honor; a u muer-
te. ~\.himelce, uno lle sU' setenta hijo, hombre cruel i orgullo. o, e
hizo plOc!. mar re de Sill'HJU de;,puc,; ue haLer hecho sacrificar a
toJos sus hermanos.
Su fin fu el siguiente: habindose acercado un dia a una torre
donde se haban refujiado un gran nmero de israelita' i a la cual
quera ponerle fueO'o, fu herido mortalmente por UD~ mujer que le
arroj un casco Je piedm de molino. -'e dice que no pudiendo sufrir
la iuea dc que moria a mano de una mujer, mand a su e5cuderos
que lo mut ell .
Despue' ue la muerte de ~\.bimlec, gobernaron a los i.:ra litas
J 01 ah de la tribu de hacar, i J air de la de Galaatl; pero no hicieron
naJa U1 momble.
Los i. r. elita.::, c1espnes de b muerte de e:to do J nece fueron
sllbyn~pdo po!,:o filisteo i lo amonitas. porque 01 'itlm'on lo~
b neficIO ' del ticnor para entregar ' e ni culto de los Jolo ..
De e.. t:l opre ion lo libert J eft que. par. OLtCllCI' la dctoritl:
prometi a Dio" . acrilicar a Sil yudta lo primero que e pre eut.e
a t>ll vi t:l. E la fu ~n (wic:! hija qll > ~. li d; Bzando nI en 'u ntro, i
fu inmolada:l 10:< do.; III e: e.... Otro antore' dicen que fu '. coma-
grada al ervicio de Dios con yoto ,le virjinid' d, (1:?43 ao !tntes
de Je tH:ri. lo, afio del mum o !37:"O).
D~pu de J t. npnre!". J),on, hijo de .Mauu. ti la tribu
ue J?:m' \ iuo uu lljel de parte de Dio. :l cn efiar a . n . p. lte.: Cmo
d~b~au criar! ; no deban cort'lrle 1 cabello .. , no 1e1 ia beber "ino
III llln"'nn otl' licor qne embriag e, Con lo que ycm1ria a" r 1m
fuerte Je lo homlm ,.
~ ~ o t:ll'll 'an~Oll en manift: tar lo que cria en ade]:lItt' j nn di.

- llI-
encontr6 en su camino un leoncilIo que, espumando de rabia, ~en:J
Mcia l; lo tom por la cola i lo hizo pedazos .
. Otra vez para Yengarse de una injuria que le habian hecho los
filrsteos, les quem sus cosechas, soltando trescientas zonas a cuyas-
colas habia atado bachones de paja encendida. (1172 ::tuos tlntes de
Jesucrito, ao del mundo 3791).
Sauson, apesar de sus fuerzas, habia caido. en manos de los filis-
teos que quisieron conducirlo a su campo; tom entnces In mand-
bula de un asno r i se sin-i de ella para poner en fuga a (res mil
hOlllbres que lo escoltaban, i para matar mas de mil; cansado i faL-
gado por la sed, in,oc6 a Dio, que hizo sallar de una. de las muelas
de la mandbula una fuente de agua para apagar Sil eCl.
Otra vez que Sanson h::tbia entrado en la ciuuad de Gaza, para pa-
Rar la noche, lo asechaban sus enemigos para matarlo cuando salie-
~e; pero por la noche arnmc las puertas do la ciudad, la puso en
sus e~paldaa i las llev a una montaa vecina.
No pudienuo los filisteos vencer por la fuerza a aO<;011, reRol"ie-
rOn ganar a su mujer D/ililn, nUt:ida en su pai", la que se dej co-
rromper, i averigu de su marido qne toda su fuerza consista en
SUs cabellos. Un da que l dorlllia, ,e los cort, i lo puso en manos
de los filisteos, que le sacaron los ojos i lo h.icieron dar yuelta a 11
lnolino.
La fuerza ele Snnson se le restitny eon lo cabello., i en medio
de u~a fie ta a que lo habian llevaJo sus enemigos ]Jara il1~ultarlo.
acnt11 las columnas del templo i qued sqlUluHlo 1:00 Sl!,; l'Uin:Hi
COn tres mil personas.
. Los filisteos libre ya do San son, le,antaron un numeroso er-
Cito" , 1 atacaron a los israelitas que eran gobernados por el >:umoJ sa-
herdote llel. En una. angrienta batalla pCaieron los israelitas 30,000
olllbres i permiti Dio que se apodera en de la arca de la alianza.
III El ,acerdote HeU, ,enerable por. u piedad, se habia, sinembargo,
Cl ~strac1o iuduljellte con sus hijos Ofn i Finees, que se hicieron
e~ pabl es de acciones criminales. Dios permiti que perdiesen la yida
esa batalla.
al' Onanclo IIeH supo la derrota del pueblo de Dios i la toma del
n~a de la alianza, cay de aolor i e rompi la cabeza. (111:! afio
es de J e." Her- to, :ul0 del munuo ;},,;n).
per Los fi.listeos llcnwon el arca a. ~zot al templ.o (~; n Dio Da,gon;
cono h.a~lelluo su pre~encia destnu<1o ~l ftlolo, l. \lCndose ago bwdos
tido lo 1nnumeT". ble . lll:lles con que DIOS los afilJw, tomaron el par-
de e'"oherla a los israelita..;.
h h~a libertn de lo i_ raclitns fu obrada por "a111u('1 a quien Dios
a la e eojill0 por uccsor del sumo sncenlote licU. (1 on auo
utes de J esucri. to, ao del mnn<lo 3871 ).
ll ad~amuel uc de su tieru!l eand IHI.~i!l ~ido consagrado a Dios por ., tI
dot 1 e EI:< na i 1I. madre Ana. ~abu\. ~tlo presentado al .lImo ~3cer
1
en lIeh. na noche que donma profundamente, aunlcllll0 niuo,
tic e tabel"!::culp, lo lItH~ Dio mncha vece ',} 1.e mand 'lile !lchir-
e a lleli las desgl'uc13S que le "pel'nb.u a d 1 a su familia.

- 112-
En la mnerte de Ilel recorri amne] todas las tribus exhorlan-
do al pneblo que se yolyiese a Dios; reanim el valor de los israeli
tas, i despues de haber obtenido, por sus oracioncs socorros del cielo,
los libert de la tirana de los filisteos.
Lo i'raelitas dejaron de ser gobernados por jllece ; porque
habiendo lIcO"aJo Samuel a la vejez, habia e'tableciJo a su, hijo
para juzgar ~ pneblQ en su lugar; pero ellos estaban tan corrompi-
do en 'U' costumbre", como los hijos de lo hebreos. Cansaron de
tal suerte a los israelitas, que piweron a Samuel, apcsar de todas sus
amonc'tacione" qne lo gobernase un rei.
La E .critura 'anta coloca en el tiempo en que J edeou gober-
naba a lo hebreo~, la hi,toria de Rut que se hizo notable por su
piedad filial.
Rnt era moabita; se cas6 con el i<:!'aelita 3Iahalon, h~o de.r;T oemi.
HabieOllo perdido Rnt a su marido, quiso ma bien Jejar el pais
de los moabita que abanuollar a su uegra _ oemi, i vino a habitar
r
con ella en Beteelem.

Esta do~ mujeres llegaron a Beteelem a tiempo de cosecha. CalDo
no tenian ningun recurso, R ut obtuyo de N oemi el permiso de ir a
espiga!'; Dios la diriji al campo de Booz, bombre de bien i de loa
ma ricos parientes de la familia de u marir10.
Habiendo sabido Dooz la conducta de Ilu\, para con su madre,
se cas con ella egun la lei Je lo!'! iSJ'aelita~, i de este matrimonio
naci6 un bija llamado Obed) que fu palhe de Isai, o J es:', i abue-
lo de D:n-iJ: de esta familia naci el Salvauor.
rsos 1 CO~Tl:)IBnES DE LOS I1EBREO ..
L~~ co_tnmbre" de los hebreos eran en jeneral pUI'as i simplc;s

como las i1e los l'ue1108 pn"tol'e~. Llenos de afabilidad i mui
ho'pitn ario' cutre s, huian lle la sociedad de los pueblos estranje-
ros, i fu lo que contribuy a con Cl"'\"aL' entre ellos la pureza
tIe costumbres.
La edncacion coincnzaha en algun modo desde el nacimiento.
Las madres no se c1i peusaban de la ob]jgacion de criar a su hijos.
El padre fu.:o ' tumbmha al hijo a levantar pesos, a rr el arco a ti-
rar las hondas, a combatir con lo animales feroce'; lo iniciaba en
lo ejercicios militare", i en todo lo que em cOIH.lucente a la agricul-
tura. A<lornaha S11 alma con mximas "lida,;, i le pcr'uaoia, sobre
todo, "que el temor \le! "'llar e. el p~iI1cipio de la abidura." EL
primoj "nito varon era con;;agrauo a DIO",
Enseiabau a Sil hija~ a Uenar toa~' las funciones de la c:lsa, 11
amasar con (]e~tl'Z3, a hilar, a trabajar con la aguja i a. fabricar
telas; tambien inculcaban en . u a}n~a. los pl-incipios de una moral
ua.e, capuz <le bacer una mUjer sabia mode~ta i carit:lti\a.
Lo" padres i maures e taball adema obli('l'ado~, por la le a en-
eliar a Uti ljo' la !:rl'ande CO"35 que Dio: h~bia hecho en f3~01' de
su pueblo, i de e'plic~rle el orjen de las fte tus i de la cerem0uial:l
que en ella' se ober.aban.

- 113-
No habia entre los i. raelitas escuelas pblicas. La edueacion se
da~a en la casa paterna i sobre todo en las conversaciones con los
ancIanos. lIabia muchos libros, pero la Biblia era el principal i que
podia reemplazar a todos los otros.
Estando este pueblo retirado de los estranjeros, no se aplicaba sino
al estudio de la lengua hebrea, la mas anti~ua, la mas simple, la mas
enrjica que nunca se haya hablado en la tIerra.
Para hacerse entender mejor de los nios, se empleaban narracio
DeR, padbolas ~ alegoras que conenan m~ximas de moral, siempre
e, J:resadas en pocas palabras, a fin de quc pudicsen retenerlas mas
faCllmente.
Una parle de la educacion consista en aprender los cnticos de
~~oises i de los otros profetas. :Mas tarde e comprendan en el estu-
dIO los salmo de David. omo e ta poesa divinas se cantaban, se
tomaba nece~ariamente un~ tintura de la m ica.
ti Los cantos eran acompaados de danza ; los J6vencs formaban
l'ecllentemente coro., i despues de una -rictori::J, iban saltando i
Cantando delante de los yencedores para felicitarlos. Fuera de este
caso, nunca l1arecan en pblico tlntes del matrimonio.
Lo yestidos dc los hebreos cran siempre los mismos. La be-
lleza de ellos consi tia en Jo fino de las telas i en los colores.
El traje de los hombres se compona ele la tnica i del manto
la capa. 'Cna faga mas o mnos rica recojia la tnica i sostena
espada.
Las mujeres estaban mu perfeccionadas en adorno j lleyaban
~na tnica i uu gran "e\o que les servia de mauto. El oro, las pi~
c ras! l~s bordado e prodigaban en las tnicas i en las cofias, que
On 1 tlan en una especie de turbante.
1 Los hombres dejaban crecer la barba; todos llevaban s:mdalia~;
OS bao i lo perfumes eran de frecuente uso.
~as riquezas de les hebreos consistian princjpalmente en sus cam-
pos I en sus rebaos. Cada israelita cultiyaha la porcion de tiena
iue le babia tocado, i era la misma que habia sido dada a sus ma-
ote~ en tiempo de Josu. Antes de hacer uso de sus co.echa ,
recla.u a Dio las prirnicia~.
r S~hendo de Ejipto, 10 israelitas ..iyieron en tiendas, i no tUYle-
cO cIuchdes ni casas hasta que conquistaron ell/ais de Canaan. Las
1a es no e~taban enlo adas, pero se mantenian mui limpia. Los
~g~res principale erano aquel .c!onde se adI?inis~raba ju. ticia i el
lll~l cado. donde se ,"eudIan los Jeneros. Los Lr~ehtas tUYleronjlOr
d' cl~o tIempo una arquitectura que les era propIa. us leyes eXIJlan
lstruuciones parlieulare. , sobro todo en los baiios.
<lO tos. i raelita no.o dedicaban al <:.ome~c0; era~ labra~ore i
detlduel~n . por s mi::,mos los re~ao!< . .J. OJllC S100 ~aJo lo re1Oados
& Q DaVid 1 alomon que apa:oecleron alhamles. carpmtC1'oc, h~rreros
s' Ante. de ello ~c conOCI.'m poco c~to. e~tado, o IUa olen no
i: OCupaban en ellos e:,c!usi,OaIlH?J1te. La: uu;rcauera de lujo cn
,enera], i las telas nDian de Tiro i de Ejipto. '
haba mucLa ;encillez en los mueble no era ino para el telU-

- 114-
plo que estaba reservada toda la magnificencia de la bajilla de oro
i de plata.
Entre los hebreos, no babia otras dignidades que las de los leri'
tas, i de los ministros que deban descender precisamente de l:~
familia de Aaron; las tribus mas distinguidas eran las de Jud:i 1
Efran; sin embargo, eran respetadas las antignas como principal('li
familias: por e to, el nombre de anciano era un nombre de dignidad.
En este pueblo todo hombre capaz de llevar armas, era soldado.
Los matrimonios eran libres. Los esposo!', con Sus mejores vesti-
dos i llevand.o coronas en sefial de gozo, reciban la bendicion del
jefe de familia; las nupcias duraban siete dias. Era bomo o tcnel'
muchos hijos, i un oprobio para una mujer casada no ll<.'gar n i:'CI'
madre. Los matrimonios se hacian entre las f:\milias para que IOb
bienes no pasasen a estraioq.
Fuera de los baos de limpieza, C'rc1enaba la lei de Moises a Jos
judos las purificacione . El que hulJiera tocado un cuerpo muerto,
o un animal impuro, estaba obligado a lavar 'e, as como sus ycstiuos.
El puerco estaba prohibido, porqne la carne ele e te animal, de
dijestion difcil, ocasiona enfermedades de la piel, entre otras la
lepra, a las cuales estaban mui espuestos los pueblos de la A5ia.
Los hebreos miraban como nna muldicion que sus cuerpos o los
de sus amigos queda en espuestos al furor de las bestias, i como UIl
consuelo que reposasen en la tumba de sus padres. Los funerales nO
e~an acompaados de ni?g.nna ceremoni~ relijiosa, i aun estaba prohi-
bldo a los sacerdotes aSIstIr a ellos, a menos que el difunto fnese uno
de sus parientes. Se entermba a. las jentes del pueblo, i a las de con-
sideracion se las embalsamaba. N o babia lugar determinado para la
sepultura de los muerto. ; cada sepulcro tenia una mesa sobrc la
cual se ponia el cau,ver.
Algunos estaban cortados en las rocas, otros estaban en los jar-
dines i en los caminos. Cuando se hacia un entierro, lo seguian i In-
mentaban los parientes, en hbito de duelo.
El duelo no consistia solamente en mudar los vestidos, :,;ino en
cubrirse la cabeza con ceniza i el cuerpo de cilicio; se maban vest-
~os sucios i.de~pedazados, se permanecia encerrndo, se hablaba poco
1 no se con11a SInO despues de puesto el sol; este duelo dUlaba .jetlo
das.
QUINTA EDAD DEL MUNDO.

Desde los reyes de los judos, 1030 O0S ntes de Jesucristo, hasta el fin do la call -
tividad de losjud?s en Babilouia, 536 aos ntes de Jesucristo (espacio de 5!-J. aoS,)
al fue: consagrado rci por Snmnel, de 6rden (Je Dio, a tiempO

q~e iba a buscar las asnillas de su padre. (1080 aos :lntes de J es tl -
ansto, afio del mundo 38 3).
IJueg? que fu consagmdo re, atac6 con un numeroso ejGl'cilO [\
los amomtas que sitiaban a la ciudad de Jbes, en el pais de Gnlaad,

-115 -
h~~ derrot i libert la ciudad; c1espues a-ym1ado por J onatas, SI
lJO, de truy completamente a los filisteos.
b El~ , medio de sus vic~ori~s, Dios reprob. a Sal porque le deso-
l) edeclO dos veces: l.a ejerCIendo en anSenCH\ de Samnellas funcia-
es ,aeerdotales: 2. n perdonando a Agag, rej de los amalecitas, re--
SCl'\'unc1ose sus rebaos.
a Luego que estuo abandonado de Dios, se apoder de l un furor
Otnl)J'o, cuyo'! trasportes lo ajitaban "iol<:ntamcnte por intervalos.
d Entnccs Samuel, por rdeo de Dios, ru a Betleen, i despues
dc halJer ofrecido un sacrificio, con agr rei a David, ltimo hijo
~ Isa1, en presencia de sus hermanos. (1048 aos ntes de J eSIl-
erl, to, afio del mUTIllo 3914.)
I Sal mand buscar a alguno que supiese tocar el arpa para que
SO calmara cnanelo el espritu maligno se apoderase ele l: nno de
,u~ ofi('iales le habl de Dayicl que sobresalia en este instrumento;
I a I lo mand pedir a IsaI, i lo bizo su esendero.
1 David se seal matando de una pea rada al filisteo Goliat; cort
l~cgO ~1 caueza ele este jigante que insultaba a los israelitas i que
s h:lC1a lelll lar a Sll a~pecto.
Por recompensa obtuvo en matrimonio a Micol, hija de Sal,
cOn cuya alianza estrech los lazos de amistad con J onats, herma-
110 de licol.
Sa[l (li despues a David el mando de un cuerpo de tropas;
"pero habienuo concebido grandes celos contra l, por e} buen xito
i l1e habia conseguido contra los filisteos, lo trat como enemigo,
un~ue David hiciese co:J. sus servicios lo posible por ganarlo.
h 1 encarnizamiento de Sal contra David lleg al estremo dc
qaeer mOlil' a los sacerdotes que lo habian recibido en su casa, ya
11e no babia podido matarlo.
La cond 'lcta de Da,id fu mu jenerosa; porque un dia que
leal entr en Ulla caerna donde David estaba oculto con los suyos,
15 acon ejaban que aprovecnase la ocasion de vengarse de su enemi-
seo...: "!\ Dios DO agrada, dijo, que yo ponga las manos sbre mi
eol10 1' 1 sohre el ulljido de Dios," i en lugar de matarlo, se content
1a n . Cortarle un pedazo de la capa. Otra vez penetr David basta
i' I tlenua en que dormia SaJ, i no hizo mas que IlenrIe la lanza
a COpa.
1 Para evitar la clera <le Sal, se retir a Sicileg, en el pais de
Os filL teos, de!lcle donde Re hizo temible a los amalecitas. .
d Antes do Illnrchar Sa~l contra los filisteos, que de nuevo habla
abclarado la guerra a los israelitas, como r.1 espritu de Dios lo habia
en andonado, se diriji a la ciu.la<1 de Endor para eOIl nItar a una
la cantadora que se lIamab:\ Pitonisa; SclpO do ella el mal suceso de
gllel'l'a que pensaba l'ostener. .' .
i .~aI acab desO'raciac1amente; porq1le hablCndo sldo mal hendo
co"icndose fL punt~ de caer en roanos de los filisteos, no pudiendo
tu nSeguir que su e,cudero le diese la muer.te, se ,:trroj sobre la PUD-
~ su espada. (1040 aos lintes de .Tesucl'lsto, ano del mundo 3923.)
espues de la muerte de Sal, David se diriji a Hebl'on donde

--116 -
( Pl'ocrnmado rei por la tribu de J udrt, i despues de la muerte dil-
Isboset, hijo de Sal, por todas las t.ribus de Israel. (1033 aoS
ntes de Jesucristo, ao del mundo 3930.)
Inmediatamente se a-poder David de J cl'llsalen i de la fortaleZ,1
l1amada Sion;- la ciudad estaba habitada por los jebuseos; en e1l9
hizo la capital de sus estados i el lugar de su residencia, por Clly9
razon se llam ciudad de David.
Despues de haber vencido a sus enellligosr hizo trasportar el
arca de la alianza, que habia estado casi olvidada. en el reinado de
Sal, a su palacio sobre el monte Sion.
David, vencedor de sus enemigos tanto internos como csternoS,
poderoso por su valor, qniso casarse con Betsab, que era ya espo~9
de tllJO de los mas brayos oficiales, llamado Uras, i para CUllJp]l'
este proyecto di n1en ele que se le cspusiese en el lugar mas po'
ligroso de la batalla, i que all se le dejase perecer sin socorro.
El profeta Natan, enviado de Dios, le eeh en cara su dobla
crmen i re-:munci las desgracias que iban n, agobiarlo.
Dios castig6 el crmen de David permitiendo quo la discorc11:1
se introdujese entre sns hijos i que cometiesen toda clase de escesos;
POT esto, Absalon, el mas querido de sus hijos, se sublevo
contra l, i quiso destronarlo; pero fu atacado por J onb, qllie IJ
10 persigui,
Muri Absalon, quedando suspendidO' de los ramos de un :rbo!
por su espesa cabellera;. J oab, infriujiendo la 6rclen de David, pas
el cuerpo de Absafon con una lanza.
Despues qne estuvo apacignaL1a la robelion de Absalon David.
que se habia visto obligado a dejar a J erusaleJl para no cae~' en sus
manos i que habia llevado con rcsigllacion las desgracias predich8 9
por el profeta N atan, voh'. a su capital i perdon6 a todos sus
enemigos.
Establecida la paz de que gozaoan sus estados, David tnvo 1:1
vanidad de querer conocer su poder haciendo formar un padron da
sus sbditos; SU~ oficiales dieror; la vuelt~ al re,ino, i despues do
llUeye meses yolneron a. J erusaleu le anuncUl.ron, que habian halladO
entre el pueblo un millon quinientos setenta mil hombres en estadO
de lleyar las armas, sin contar con las tribus de Lev i BenjaroiIJ'
El fruto de esta vanidad fL1, que Dios oblig a DaviJ a que e9'
cojiese uno de tres azotes con que devastara su reino, a saber:
hambre por tres aos; guerra pOI' tres meses, o poste por tres ditl s.
David eliji la peste que hizo mor' setenta mil perRonas.
Habiendo llegado a la vejez, a solicitud de Betsabe i por 109
consejos del profeta N atan, hizo con agrar por rei a Salomon, t1~o
de sus hijos me~orcs, aunql1~ AJollia~, el primero de todos, habJi.\
mo trac10 pretenSIones a la COI ona.
Sintindose David cerc?, de su fin, junt6 a los principales jefe9
del pueblo i a todos los ofiCIales del ejrcito, recomendndoles q1(J
observasen la lei del Seor, i que reconociesen a su hijo Saloroo Jl ,
a quien dejaba ordenado que edificase un templo en bonol' del Seor,
lespucs de haber dado otros consejos al j6ven prncipe, mnri al fi;'

- 11'7-
~ u]u reinado de ouarenta aos. (1.001 aos :lntes de J esuol'isto,
o l el .mundo 3962).
I!iu DavId eompuso bajo la inspiracion del Espiritu Santo, ciento
arl'cu eut a cnticos o salmos que contenian la espresion de su profundo
ce~Ee?timiento i las revelaciones sobre el Mesas , En estos salmos
1)' ro de una manera sublime las grandczas i perfecciones de
i~os, Sus obras, su justicia, su paciencia, su lJoder, su miscricordia
Us beneficios,
a 1Despues de la muerte de pavid subi al trono ~alomon, ca~ti~6
~ b~S enemigos de su padre, 1 luego que tUYO ofreCIdo un sacnficlO
lOS, le pidi i obtuvo el don de la sabidura.
pro Salo~on di prueba de Su alta sabidura en una sentenoia que
dosn\ln~16 en un juicio que se tenia sobre un nio que reclamaban
"e~.l11uJeres, prct~mdiendo cada una de ellas ser su madre. Las hizo
ot 11' a S~l presencia imand que se dividiese el nio para que una i
r
~aa t,nvleseu la mitad. La una consinti en ello, pero la otra guiso
est s bien renunciar a ella que verlo morir, i Salomon, habiendo por
"e? reconocido a lo. ltima como la verdadera madre, le hizo devol-
1 Su t."
L ~o. .
~ uego que Saloman estuvo asegurado en el trono, hizo edificar
la tel11plo de, J emsalen pl'oy~ct!ldo por David, s?- padre . Emple e~
COustrucoIOn de este edIficIO ceroa de dOSCIentos Clllcuenta n111
~:l'arios, i siete afios de trabajo; despues bizo la dedioacion al
gl::~r con grande solemnidad, Este fu el primer templo Olijido a la
rIa del verdadero Dios.
toa Salomon no reinaba solamente en Israel, sino que era seor de
rued's l~s estados que se estendian al 'Ori.ente hasta el Eufrates i al
tia lodla basta el Ejipto. Su alianza con Hir::m, rei de Tiro, permi-
tan ~,s.us naves un oomercio considerable. Su replltacion se estendi
l. A eJos, que la reina de Sahi vino a ,'isitarlo desde el mediodia de
" -<"1.rab'
pel'~al~:~n empa su gloria, porque hs riquezas i los placeres
jera rtIeron su corazon; en su vejez se entreg6 a mujeres estran-
tos sti ne lo arrastraron a la idolatra, i agobi al pueblo con impues-
:itt' esde este momento fu en decadencia su gloria. Poco tiempo
BCles,d e su muerte compuso un libro conocido con el nombre de
tieoeSlastes, donde deplora la vanidad de las cosas humanas. Se
hid e~ tambien de l los proverbios que manifiest.an su gran sa-
lirIa
disl~es~lIes d~ la muerte d~ Salomon, Roboan, su hijo, no quiso
llU()blu~ll' los l.mp,uestos CSC~SlVOS con que su radre habw cargado al
POo' o, eslo lllchspuso a d1ez de las doce tl'lbus, que se rebelaron
las deudo a su cabeza a J eroboan i formando el remo de Israel; solo
f o\' Os triblls de J ad. i Benjamn permanecieron fieles a !{oboan,
aoul11a~do el rei-no de J ud. As se cumpli el castigo que DIOS babia
(He llC1a~o a Salomon: "El reino ser arrancado a vuestros descerr-
sas ntes 1 no les quedar sino una sola tribu conforme a las promc-
<ltis(uC ~engo hechas a David, mi servidor." (962 aos ,utes de J esu-
. ,o, auo del mundo 4001). .

- 118-
REYES DE rsR..u::L.
Luego que las diez tribus Be sepraron de Roboan, J erobo::lo,

trasport el asiento de su reino a Tirsa, en 13 Samaria, e hizo
dorar a sus nuevos sbditos dos becerros de oro, para impcdirlc~
que fuesen a J emsalen n. adorar al YCl'dudero Dios. (OG2 aos ntc:l
de Jesucristo, alo del mundo 4001),
Despues de esta iDl1o.acioD, un profeta, habi8ndo despe<1:I-
zado milagrosamente el altar en que se hacian los sacrificios ~ los
dolos, sec sbitamente, i cur peco desl'uCS la mano de J erouoan
que tenia estendida sobre el altar de estos dolos; pero este milagro
no lo con,irti.
La separaciol1 de lo.. dos reinos tUYO las consecaencins m:lS
func"tas; los dos e tados estuvieron siempre en guerra: c:lsi todoS
los reyes fueron malos; los dos pueblos T en particular el ele Israel,
cayeron en la ignorancia; el culto de Dios fu alterado i los hebre0 9
prepararon :lE su ruina,
E! ",eor suscit de cuando en cu:mdo hombres santos qn e
se hicieron respetar por sn piedad i pOI' su discursos; se los llamabfl
profetas; animados del Espritu Santo, hicieron oir frecuentemente
la veruad a los reyes, i advirtieron a los pueblos las- desgracias qut:
lSe les preparaban.
Entre los reyes que sncedieron a Jeroboan, se pueden citll!
ml' que . trasporl~ el trono real a amaria, i que hizo de a la cin'
fIad la capItal del remo de Ismel: Acab, a. po o ue J czabel i padre
de Atala: bajo el reinauo de este prncipe apareci el profeta Elll"
quien l per igui. (007 afios ::ntes ue J eSllcristo, alo del mundO
1096,)
La causa del odio de .Acab ~ Ela<:, fiJ que, habindose hecho te
odioso por su,> crmenes i su impie~hJ, Elas le anunci de l,arte de
Dios, que ni lloveria, ni el roco refrescara la tierra en el c~pacio de
tres alas; as los iSl'aelit s e~perimentaron los horrores del hamht t:'
E, profeta E.:1.s, para sustraerse a los In"los trat, mientas quO
~e le q'leria:: huccl' surtir, se retir a un de..:icrto a l.a riberas J~l
tor:'C:lte Garit donJa lo., c!er\03 le lle,aban todos los dias el alI-
mento; hub:fr,Jose secado cte,.pues el torrente, Dios le mand ir f\
'll'e t':, en el pai: de "': 10n.
el::!:: o el rofet: ' -t .. ba par:l cutral' en 3l'ept:l, en-
contr6 :l una pob'c vi da a 1\ que pidi q comer, i comO ,J~
tu\'i,,:; 11l!1 qne 1O:l poco de aceite i de harina, el profeta mnltipl.i CL'
e~ a pe uei:a ll'ovi ion ha Ull]Ue la 1I:1\'i" "ino a hacer e.ar el h~r
lJre' ~!""un, t' . po di!:>pt es el ijo de esta pobre ,,' u muri 1 ()
re.'"UCI El ~~.
E ':l~ 'olvi a S:un::ri" (,emo~tr l:l irnpo t'1l'a d I ' sac~r;
tlot de Ikal el 1 izo e tcnuil.ar 4,)0, de le3 de b . ber hecho b J:l
fucg> 500:0 lo' j010ca1.sto~, Obtuvo por 1 01'. ciono que uua :lbuJ!'
hnte 1 nna rcfi' " .... .:a la tIerra, a 01' tnr 1 rO'o tiempo. 1..
lIab n o d,truiUo el p'ofe!. 1 altar i Jo, "ae 'dote" de 13~!1 .
fu l,e:'seguido Je rdeu do J cl.1b 1 que quera ha cerio IllOr I

- 119-
a1nin6 en el desierto por cuarenta dias i cuarenta noches, i un njel
o alimentaba milagrosamente .
. Fu al monte Oreb, donde Dios se le apareci i le mand6 es-
~Jer a Eliseo para discpulo, e ir a Dttmas con el fin de consagrar
a lIazael para rei de irin, i a J eb de Israel.
~uego se present ante Acab i J ezabel, que acababan de .~acer
~Ol'll' al inocente N abot para apropiarse su via, i les predIjO lai:!
esgracias que debian venir sobre su casa.
ba En fin , despues de haber becho muchos otros milagros, fu arl'e-
1tado nI cielo en uu carro tle fuego a vista de su discpulo Elseo,
a cUfll dej su capa.
Los principales milagros obrados por Elseo, fueron: 1.0 separ6
~~ el mnnto de Elas las aguas del J ordan; 2. destruy6 la mala
~hL1ac1 de las aguas de J eric6, echando en ellas un poco de sal; 3.0
1~0 salir de una selva dos osos que devoraron cuarrnta i dos nios
~~ pables por haberlo insultado i de consiguiente, haber ofendido a
)lbS e~ la persona de su profetn; 4 .0 .~ultiplic el . a.ceite de una
~O re nnda bao tu que no tUYO mas vasIjas donde reClbll'lo; 5. cur
e una lepra horrorosa a Kaaman, mini;t1o del rei de Siria, mandn-
dlOI~ que ~e lavase siete veces en las aguas del J ordan ; U.O resucit6
a hIjo ele una mujer sunamla.
Las predicciones de Elas relativas n Acab se cumplieron, por-
dUo baLiendo sucesi,amente ocupado el trono Oca as, i J oran,
8 espnes de u padre Acab, i no babiendo pensado en bacer oh'dar
JU Con<1ucta, Elseo enY uno de sus <llicpulos a J eh, oficial de
oran, para que lo consagra e por nueyo re de 1 mel.
Jeh hizo esterminar a todos los descendientes ele <:\cab, orden
fue J ezabel fllese precipitada de una ventana, de suerte que el cner-
;;:b de esta prince a idlatra i cruel fu bolJaao por los cascos de lo
cu alIas, i su sangre comilla por los perros, como habia sucedido
II la del pobre }o abato
s.iu J ah se empe en destruir el culto de Baal en el reino de Israel;
<ll-oelllbargo, se le motej por habel" dejado subsitir los becorro de
que J eroboan habia colocado eu Dan i en Betel.
Pre ~n este tiempo el profeta J on( recibi6 6rden de Dios para ir a
lu dlear en _Tnivo penitencia, pero de. obedeci por hmnildaJ, i en
\lngal' de ir a e ta ciudad, se embarc6 para iL' a Cilicia; sobrevino
'" a telllpe tad i los marinero para calmarla, arrojaron el profeta al
...... al" . d .,.
lo ' Un enorme pez le introdujo en "u vientre, I despues e tres u![t. ,
arroj en la ribera.
d.fl(l~onsl vuelto a la :da, eJe~~t las ra~nc que D~~s. ~e iJabi~
ll'fi. }or segunda yez I connrtlO a lo LabItantes ae ~ llll\e. (d,
(~antes de Je~ueril:oto. mio del mUlllo 414U). .
l'(; Z~~ yce~ore' llc J CrOb~:lll <'~Ullll0, segun la E~cl'1tu,ra, EO~: el
un .:C:UIUS, muerto a lo. 5C)~ mc"'",,,; PO,1' ,.clUD, que 10,fuLl <H IIUsmo
\jo!' e (~e'pl!"', ro l' ll~anab~n. Este u~tnuo .gober~v. Con In IDa'
4tt (;. La l rama, i compl'U la alianza de 1 nI, 1'<:1 ue .:1s1I'1a. taa aijo.
" (,~. l! ncristo, ao del munuo H(7).
t aceJas Lijo de Manabcn fu muerto a los dos afios por Facc

- 120-
jeneral de las tropas (753 aos ntes ele Jesucristo, aITo del mundo
4210.) Este ltimo, despues de muchas guerras desgraciada con
sus vecinos, perdi las provincias situadas mas alh, del J ordan, i
de pues de un largo reinado fu a esinado por Oseas que habia cons-
pirado contra l. (726 ao Inte de J esncrito, ao del mundo 4237}.
Duranto elroinado dell'ei O eas, almanasar, re de A ida, hizo
tributario 01 reino de Lrael ; pero habinuo e revelado Oseas al cabo
do algun tiempo, ", almana al' destruy a amara, sacrific Ulla
parte do lo habitante i 01 re to lo llev con el rei mi. mo en cauti-
vidad a Nnive. As acab, '718 ao .lntes de Jesucristo, el reino
de Israel que habia durado 24-1 aos de de Roboan.
En esta calltividau yiyi6 Tobas que era un hombre santo, de la
tribu de.J: eftal; se hizo notar desde su tierna eclnd por u piedad.
Tuvo de u mujer Ana un hijo que ednc en el temor del Seor.
Tobas fu llevado cauti ,o, as como su familia, con las diez tribus
<le Israel; hall gracia ante elrei almana al', que le di un empleo
considerable en su cnsa, i que le permita ir a donde queria.
Tobas se aprovech de u libertad para visitar a lo de su nacion
que estaban cautivo con l, i para darles socorros i con ejos aluda-
bIes. En una de su escnrsiones prest una suma con iderable a Ga-
belo que era ele u tribu.
Otra de la ocupaciones de Toba , bajo el reinado de enaque-
rib, sucesor de almana ar, que trataba tan mal a los i raelitas, fu{
aliviar sus male , i dar epultnra a sus hermanos que hacia morir el
re de Asiria.
Un dia que e ocupaba en e tos piado os debere , fatigado, se
qued dormido al pi de una muralla: cay sobre sus ojo, del nido
de una golondrina, o tircol caliente, i se hizo ciego' de gracia que
le oca ion la prdida de cuanto tenia.
En su infortunio resolvi cobrar a Gabelo el dinero que le babia
prestado para lo cual mand a su hijo.
Dios socorri a la familia de Tobas mandando al ujel Rafael,
bajo forma humana, para que acompaase a Toba en su viaje. En
el camino lo libr de nn monstruoso pez que queria devorarlo, min-
tras se lavaba los pis en el Tigri ; por rden del njel, guard6
Tobas la hiel del animal, que irvi de"pues para re titllir la vi ta
l.l su padre.
El njel condujo a Toba a casa de Raguel, pariente de u famiIn.
All, por con ej.o del :nje1, se ca <:~n ara, hija. de RaO'uel.1 quO
le trajo mucbo ~ blOno ; de~pne.' yolnv donde n padre hablendo
recibido de Gabelo la suma que debia a u familia.
Toba i u hijo, DO abiendo c6mo ospresar a u protector la
gratitud de que estaban penetrado. , qui ieron obligado a qne acep-
tara la mitad de su bienes; 'pero ~l meu aj ero del cielo, de-pue do
haberlo con,iua 10 a bendeclr a DIO 1 desapareci.
Toba yjvi en una _anta dicha ha ta la edad de 102 aiio_, cre-
ciendo ma i ma - en el temor de Dio" Yi lo hijo de ns bijo";
todo u desceudiente' peroeVCl'arOD en una santa Yida, i fuero v
amado' de Dio ' i Je lo' hombre .

- 121-
Luego que Tobas conoci que se le acercaba el tiempo de su
muerte, llam a su bija i a sns nietos i les dijo: "Servid al Seor
segun la verdad, i empeaos en Lacer lo que le es agradable. Encar-
gad a vuestros bijas que bagan buenas obras i limosnas, i que con-
serven la memoria de Dios i lo bendigan en todo tiempo."
REYES DE J1IT>.
Los primeros reyes de J ud i sus bechos mas notables son: Ro-

boan, que fu vencido por Sezac, rei ele Ejipto i le pag tributo
(062 aos ntes de Jesucristo, ao del mundo 4,001).
Abas, protejido del cielo, derrot a J eroboan, rei de Israel.
(946 aos ntes de Jesucristo, ao del mundo 4017).
_ Asa alcanz6 una victoria completa sobre Zara, rei de Ejipto (944
anos ntes de J esucri to, ao del mundo 4,019).
J osafat envi por todo su reino le\Tjtas i doctores para in truir al
pneblo i hacer florecer la relijion; (904 aos ntes de Jesucristo, ao
tIel mllDdo 4,059,) venci a los moabitas i a los amonitas que haban
hecho una irrupcion en su reino. Sinembargo, el profeta J Ch(l lo re-
prendi por haber dado socorros a Acab, i haber permitido que la
cruel AtaIa, hija de este prncipe, se casase con su bija Jomn.
J ~ran, por complacer a su mnjer Atala, hija de Acab i de J eza-
bel, hizo morir a todos sus hermanos i eriji altares a lo dioses fal-
so.s .. (880 aos ntes de Jesucristo, ao del mundo 5,083). Dios per-
mItI que su reino fue e inva.dido por los filisteos i los rabes, su
f:Uamilia fu llevada cautiva, i no qued sino el mas j6ven de sus bijos
amado Ocosa .
J Ocosas, habiendo sucedido a su pacJre .Toran (877 aos ntes de
~s.l1cri. to, ao del mundo 4086), march por los caminos de la fa-
tnilia de Acab, hizo alianza con J oran, hijo de Acab i de J ezabel,
h.e:-rnano de su madre AtaIa, i fu con e te prncipe a atacar a 10B
SInos, pero fu muerto por J eh despues de un corto reinado.
Atala, para reinar sola en J ud, hizo morir a todos los prncipes
d(e la casa real i saque el templo para enriquecer los altares de Daa].
876 aos ntes de Jesucristo, ao del mundo 4087).
. J oas, el mas j6veu de los hijos de Ocosas, fu ocultado por su
ba Jo abet, mujer de Joyalla, sumo sacerdote; e te tierno prncipe
fU. educado a la sombra de los altare i llen las funciones de los
et'ltas jyenes.
d De. eando el umo sacen10te JOY!1.da lihert~r su pas de la tirana
e .A.tnla, hizo venir de todas partes a los le,;as, ~ cuando J oa es-
tu,o de siete ano lo arm con arrr a J 035 1 lo hIZO reconocer por
rei lejtimo. (870 ~os :intc; de Je':'ucristo, ao del mundo 40(3).
Habiendo corrido .Atala al templo para apoderarse de J oas, fu
lUuerla de rden de Joyada, acabando as una "itia de crmenes .
. . ?.intras que J oa" sigui los con ejos de J oyada, rein con jus-
~ICI~; pero de pues de la muerte de e te pontfice, })ermiti el rcsta-
Jlecnuiellto de la idolatra, ~izo morir a ~~caras, hijo de J ayuda,
que le hablaba con firmeza,l de pues se YI0 reducido a elltregar los

- 122
te oro::; del templo a Hazael, rei de ma, que habia tomado a J erll-
salen. Fn muerto en una conspiruciol1 despues de un reinado de
cuarenta aos.
Los reyes que neetlieron a J oas, son: Amazia , que alcanz un.a
"\,jetoria bobre los iJumeos; pero fu ,eneido por Joas, re de Israel,
que lo lle, el1 triunfo a J erusalen. (S31 aos ntes de Jesucristo,
ao de! muudo 3132) .
. Azara", que alcanz mncha "etorias mintras sigui los COIl-
o ejo' del profeta Zacarag, proteji la agricultura i lleg a un alto
grado de poder; pero habienc10 querido ofrecer l mbmo iJ]cienso

en el altar, al instante, en el templo migmo, fu herido por la illaIU>
de Dio~ con una asql1ero. a lepra, que lo oblig, segun In. le de l~
ju,!os, a dejar el gobierno a su hijo Joatnn i a ai.lnr e de la ocieda.d
Jo los hombres. (803 ailos tlntes de Je neristo, ao del mundo 4160).
Joatan rein segun la le del Sellor. (752 rulos nLCS de Jesu-
cristo, ailo del mundo 4211) .
\caz cerr el templo del yerdadero Dios i se entreg6 al culto de
lo~ dolos, lennt altare~ a Baal i a Molo e i se abandon a las lllas
grandes upersticione. Dios permiti, para ca tigo, que su rein.o
fuese de-astallo por su enemigos, i l mismo fu lle,aclo cautiyo a
Dam:l por Teglat-Falasar, re de Asiria. (737 aos ntcs de J esn-
cristo, ao del mundo 422G).
Ezequ3s, hijo de Acaz, subi al trono de.pues de su padre i se
Jistingui por su pielI::ul. (723 aos ntes ue J esueristo, ao del
mundo 4240).
Ezequas, desde lo primeros me es de su reinado, destruy los
Jolos de los falos dioses i purific el templo, despues convid a
todos 105 israelita a que .-inie,{'ll a celeurar la pascua en J erusalen.
Fuerte con la proteccion que habia outenido del cielo, rehus paO"UI
alas asirios el Yergonzo o tribnto que habi:m impuesto a su pad"'re.
El profeta haas contrihny con n con ejos a la prosperidad
del reinac10 de Ezern:L, Gl haba empezado a profetizar ajo el
reinado de ..:haras, pero la pernrsiaad de los judos era ent6nces
tan grande que toc1os sus consejos fueron despreciados.
Ezequas recibi6 de Di?!> una ,ingular proteccion, el13Jldo, ha.-
llndose atacado de una peligro~a enfermedad que lo oblin-aba a pre-
paralsc para morir, Isaa le auunci de liarte del Seor, que aun le
concedia qnince ao mas de --ida.
':ena'luerib, rei Je _\siria, irritado porllllc Ezequas hubiera rehn-
~ado pagar el triJ.ut~ ,3 <ne ro h~bia sl1jc~ado _\ca7: ~'iuo a clova. tar
::iUS estado" con un eJcrclto consH1erable 1:1 poner SItiO a J eru::11 n;
d .. pue~, en ulla carta !lena de blasfemias coutra el yerdadero Dios,
le orden que e sometie"e. .
Ez.e,qu!l ~o::.tenido por lo~ con J0S ele] profeta 1 3a:, que Dio
le Cll\"lV, tolUu to :1" sn - lllcchda para poner a J eru"nlcu I:ll o tado
.le deren ~, }lel"O 11 princil:al re.c~rso fu\: la oraci0n, no {!~perando su
libertad lila de la proteeclOn dIVina.
_Ioddo Dios p,or ),u" oracione~ le E.zequa . m::md al :lujel e ter-
min. dor que .mato CIento ochenta IlllI hOlDbre del ejrcito do

- 123 -
Sennquerib, i este rei brbaro, obligado a volver vergonzosamente :l
"T"ni ve, pereci algun tiempo despues aEesinado por dos hijos sU'os.
Manases, sucesor de Ezequas, restableci los dolos que su padre
habia de~truido, llen de sangre a J erusalen e hizo morir cruelmente
a Isaas <lr:e le dil'ijia jnst:ls reconvenciones.
Entre todos los profetas ninguno como Isafas ha hablado con
JItas claridad i detalladamente de J esncl'isto i de la Iglesia. En
cierto modo parece Illas lien un bistol'iador que un profeta de los
3'ContecmienlOS que anuncia.
El Selor castirr a I:mases suscitando contra l a A arhadon,
rei ue A~jr;n, que lo llev c~lUtivo a R bilonia.
ClIando se .. i6 en tan triste estado, reconoci !>m: falta~, i Dio .. le
l:ermili "ol,er a J erusalen donde destruy los dolos i continu
~rviendo al Dios de sus padres ha ta la muerte. (040 ailos lltes de
Jesucristo, afio del muudo 4323).
~Tabucoc1onosor 1, sucesor do A arhac1on, quiso someter a su yugo
el reino de Jud~; lo hizo invadir por su jenel'al IIolofrnes, que vino
a poner sitio a Betulia, pero la .alerosa Judit salv a esta ciudad.
E ta santa vinda, teniendo acceso por su belleza a la tienda de
ITolofrnes, le cort la cabeza lllintras estaba sumerjido en el sueo
de In. embriaguez.
Amon, hijo i sucesor de Manases, fu muerto por sus sbditos
q~e lo aborrecian, i que reconocieron en su lugar al j6ven J osas, su
hIJO, de edad de 8 aos, curo reinado fu sealado con actos de pie-
dad. (639 aos intes de Je ucri to, ailo del mundo 432-) .
.J o 'as hizo todos ns e..fuerzos por destruir la idolatra j por con-
ducir al pueblo por el buen camino; el dcimo oola\'o ao de su re-
Ilado hizo celebrar la pascua en J erusalen con mncha pompa.
Jo as fu mnerto de un flechazo en el llano de Majedo, en
Palestina, por N ecao O N ecos, rei de Ejipto que atravesaba su reino
para ir a combatir a los a iras.
Empez6 a profetizar Jeremas en el dcimo tercio ailo del rej-
Ilauo de este prncipe. Compuso lamentaciones. sobre la mnerte de
J osas que no han llegado hasta no otros .
. J oncas, su ce or de J asas, no habindcse querido reconocer como
trIbutario do ~~ecao, rei de Ejipto, fu depuesto i conducido prisio-
n~ro n .:ns estado .. , i puso en :;u lugar en J erusalen a EliaeiD, segundo
hijo uo J osas, a quien dio el nombre de J oaquin. (608 afios utes de
J etinCl'i to, ailo del mlmdo 4335).
Por cRte tiempo lo. hebreo habian dejenera<lo entera!Denle i se
abandon. bnn a toda clase de <le rdenes; olddando al DIOS de us
p.ndre~, se entregaban IDas que nunca al culto de' los dolo falo.
eremas, para contenel" e lo des6rdenes, colocado ya a las puer-
tas e J eru alen, ya. a las del templo, exhor,taba, nunryue ;n yano, al
pue1'o a la. penitencia lo nmeTIaZ!lba con la colera del CIelO lle predijo
ne e.taria cautivo por ~etcnta aos; .per.o en lugar de se!:!nir sus
.. ~nFlejos, quisicron hacerlo morir; el rel mlSUlO arroj al f~e"o ln-
pr ~ieci()lle~ que J cremn llubia dictado u su discpulo Danle i qll
labIa cuvia<1o a J oaquin.

- 124-
Estas profecas tlHiel'on su efecto, porque in i tiendo los judos
en sus vicios, J oaq uin fu hecho pri ion ero i llcvado a Babilonia por
el rei de Asiria, K abncodonosor JI, que algnn tiempo de;,pnes lo
envi a J erusalen, quedando en rehenes Daniel i algunos otros seo-
res de J ndea. E'l en esta poca, llamaua la primera trasmi[Jl'acian
de losjud.os en Babilonia, que comienzan los setenta aos de caa-
tividad predicb<>s al pueblo judo por J el'emas.
A la vuelta de la cautividad quiso J oaquiu sacudir el yugo del
rei N abucodonosol' II, el cual, de pues de babel' e apoL1erado do
.J emsalen, lo hizo morir i pu O en su lugar a su hijo J oaql1in II, o
Jecona .
J econas, habindose granjeado como su padre, la indignacion
de Nabucodonosol', fu a su vez llevado cautivo a Babilonia con Sll
madre i los cores <le Judea en nmero de diez mil; su to Sede- '
cas fu pue to en Sil lugar. Esta poca es la se[Jltnaa tl'asmi[Jl'acion
de los judos a Babilonia. (597 aos ntcs de J e uCl'isto, ao del
mundo 4366).
Bajo el reinado de Sededas, el pueblo judo, apesar de las ame-
nazas de J erema ,por_everaba iempre en su impiedad, i Sedecas,
ha.biendo violado el jUI'?mento de fidelidad qne habia. hecho a Nabu-
codono-or, vino a sitiar a J erusalen, se apoder de ella de pue de
do aos de un horrible itio, hizo una carniceria espanto a en sns
habitantes, i en 587 puso fin al reino de Jud que habia durado 375
rolas desde el reinado de Roboan.
Nabncouono al' no solo npri on6 a edecas, sino q1le bizo matar
en su presencia a sus dos bija, i mand que le sacaseu los ojo i lo
llevasen a Babilonia, en donue e te rei supo que habia acabado ~l
reino de J UM, lo que le di tal p(Ladumbl'e que muri, E ta fu la
tercera i lti,,'W tl'asmigl'acion de los judos a Babilonia, en que
permanecieron pOlo setenta aos.
En estos dos ltimos reiuados el profeta Jeremas no dej de
advertir a los judos de todas las desgracias que le esperaban por su
endurecimieuto; in embargo, les prometi el fin de la cautividad.
La austel'iL1ad de sus con ejos le atrajo toua suerte de de O'racia
pero nnnc:\ se dej abatir. El ['ei X abucodonosor mand6 qu~ fue ~
perdonado i permaneci en J eru alen .
..:\.1I el anta profeta. sah- de la profanacion el tabernculo el
nrca de la alianza, i otro objeto precioso ; hizo ocultar en un pozo
profundo el fuego sagrado; <le-pues fu 3rra.;trauo a Ejipto por un
O'r~n nmero de juL1~o ',~ que e <lirijiel'on all, contra -u con ejo, por
hUIr el yugo del rel ~ auUCOdO!lO 'oro Dc ~ pne de e te tiempo la
santa escritura no habla ma de d. Fuera. de la. numero_ exhorta.-
~i0!1es que diriji al pueblo, se tieneu adelJola ' de l elocuente pro-
feCla: conocid, ' con el nombre de lamentaclOne .
. En~~e los <.!:lUtiros q~e ~a1Ji3~ siuo llevado ' a Babilonia, se eseo-
Jwron JuYene' ue un nacllruento Ilustl'e para que fue en <,aucados en
el palacio. d~l re~ i quc apremlie :~n la ciencia de lo' caldeo .... Entro
c,to e dltlOgmcl'on _~n, na~, ~1tsaeJ, ~\.z:U'a.~ i ~o1Jl'C todo Daniel
~uya sabidura e manue t a la. ed d de doce ~o.;.

- 125-
Daniel, aunque mu j6ven, hizo reconocer la inocencia de un~
casta judia llamada usana, indignamente calumniada por dos viejos
cuya infamia descubri6; tres aos despues esplic6 al re N abuco-
aonosor muchos sueos que este mon;rca babia tenido, i que le indi-
caban su futuro uestino i las monarquas que debian suceder a
su imperio.
Nabucodonosor, a cansa de su orgullo, perdi6 por siete aos el
uso de la razon estuvo reducido a la coudicion de 108 il'rllcionale8,
.-i.-iendo en las selvas, in participar con los dema.s hombres ni de
socieuarl, ni de alimentos onlnarios; el vello dc sn cuerpo tom la
forma de las plumas de una guila i sus tillas sc alargaron como
las garras de una 3\'e de rnpia.
. Permaneci siete aos en e te estado 1 c1e5lpnes recobr la razon
1 8U forma primitiva; se humill delante del eor, cuyo poder reco-
noci, i \-01 vi a suvir al trollo.
An;na , Misael i ...\z;r;s fueroll arrojados en un horno encendi-
do, por no babel' querido ;dorar al dolo de Bel ni la est3tlla de J. a-
T
bncodonosor; pero el fuego no les hizo mal 31guno, i aalierolJ. can-

t[,ndo alabanZ3s al eor, como habian entrado.
Bnjo el reinado de E,ilmerodac, sucesor de Rabncodonosor,.
Daniel confnntli muchas ,eces la impo tum de los sacerdotes de-
Bel, ~izo morir un gran dragon que los babilonios veneraban, i auor
pblicamente al ,el'dadero Dios, a pesar de Jos edictos del principe.
Daniel fn por dos nces arrojado en el depsito de los leon.es
pa~a que lo devorasen, pero Dios ]0 saly milagrosamente de este
peligro. (502 aos ilntes de Jesucristo, ao del mundo 4401).
Daniel interpret6 una ,i:iion que el rei Baltazal' tUYO en un festin,
en el cunl yi una mano que escribia estas palabras: Mane, Tltecel,
Phai'es, Daniel le predijo que su reino seria diyidido, i yendria a ser
pre a de los medos i de Jos persas. En efecto, Baltazal', siendo ase-
ll~n3do por sus sbditos, fu reemplazado por Daro el Meda. i algun
hempo de~pues por Ciro, rei de Persia. (538 aos ntes de Jesu-
crLto, ao del mundo -1425).
En tiempo de Daro, Daniel anunci el fin de la cautividad de
los judo' i predijo la yenida de J esncristo al :fin de setenta semana
de ao" e decir, a los 490 aos.
MiGntl'3s que Daniel profetizaba en la corte de A"iri:l, Ezequiel
"i\"ia entro lo. judos de TIabilonia. Los instruia i consolab3 de parte
de Dio . Entre todas 13s vi ione' de Ezequiel, la mas famosa es
aqnelb en que Dios le traz6 la imjen de la l' ~ulTeccion que ba de
tener lugar al fin de los siglos.
La escritum cita ademas el nomhre de otros doce profetas que
s~ llaman menore , de que no so habla en este compendio. us p-re-
th.ccioncs, as como las de los profetas mayore~, deven ,erse en 1.
Biblia.

- 126 -
SESTA EDAD DEL MUNDO.

Desde el fin de la cautividad de Babilonia, 636 aos ntes de Jesucristo, bllllt:l el
nacimiento de nuestro Seor Je tlcristo. (Espacio de 536 aos).
lIabiendo ucedido a Dara el meda, Ciro re de Persia, seal

el primer nio de su reinado enviando a u pais a todos los judos qu~
quisieran ir e; les concedi6 su proteceion, i les hizo restituil' todos
Jos vasos de oro i de plata que se habian arrebatado del templo de
.T erusalen, (539 uas :intes de Jesucristo, rula del mundo 4427).
Los jLHlos, a su vuelta a J erllsalen, fueron gobernados por Zl'O-
bubel, su jefe militar; despues por el sumo sacerdote Josu, i en ter-
cer lugar por Esdras, doctor de la le1.
Luego que los judos entraron en su pais echaron lo!' fundamen-
tos de un nuevo templo en honor del 'eor, pero la constl'uccion fu
interrumpida por el espacio de diez i seis afias por los celos i lfu!
intri!!ns de los snmaritanos, enemigos de los judos; al cabo de I,;S
tieml)o Dnro, uno de los sucesore' de Ciro, anim de uueyo a lo
hebreos, que eutnces acabaron lo que babian comenzado,
De pues de la muerte de Ciro volvieron a J erusalen algunos
judos, i trabajnron en resta11eeer el culto del verdadero Dio~, bajo
sus pontfice ; otros, en mayor nmero, se fijaron en el pas st.rm..
-do ma_ alh del Eufrates; entre estos se encontraron la jven Ester
que vino a ser espo_a de Azuero, i l\Iaruoqneo, tia de Ester, que
de~cubr una con piracon contra el rei de Persia.
Los j ldios e tuvierou mu e puestos en el reinado de Azuel'O,
porque habiendo llegado a un alto grado de poder Aman, su minia-
ro, hacia doblar la rodH1a delante de l a todos lo~ sirvientes del re;
8010 ::llardoque rehu obedecer; de de cnt6ncesjur6 Aman la prdi-
da de todos lo judos que se hallaban en Per ia, e hizo firmar a
zuero un edicto que los condenaba a muerte con el prete to de que
espreciaban las 6rdene del prncipe,
Mardoqueo hizo saber a E ter el peligro que amenazaba a los
judos, i le declar que ella debi::t ir a buscar al re para inclinarro
en su favor; pero nna le imponia pena de mnertu al que se presen-
tase ante el monurC& ~in ser llamado; inembargo, Ester no dud
quebrantar e ta prohibicion i acrificar~e por salvar a S'l pueblo,
Azuero, viendo que E. ter "cnia llande (,1 ~iu hab(,1"olo mnulat1o.
entr en gran clcra; la reina e de5may, i Dio. ,en un momento,
mud6 el corazon del re: quien toc a Ester con el cetro en seilal de
peruon, i le prometi asLtir con ella al db iguientc a un gran
1'e_tn con u ministro Aman,
Aman hacia preparar una bor~a para, s'lspcn el' (\ ~. ardoquco,
cunnuo recibi la rde de conancn' en tTlunfo por toda la CilldJ.d
a C ~e jnl o. :MarJ queo, .-estilla con el manto real, era prece,li
del1mplaeable Aman que gritaba deJante de l; as, merece .~er lu:m--
rado aquel a (Jllien elrei 'luiere lourar.
Lo que obr Ci'ta mudanza en favor de Mardoqneo f, que u~
oche que .tUuero no poJia dormir hizo que le leyesen lo analeS de

- 1~7-
SU remo; la lectura recay precisamente solJ!'!~ la conspiraclOD que

Mardoqu.e habia descubierto; habiendo sabido que este ltimo no
habia ido recompensado, hizo venir a Aman, i sin descubrirle nada,
le pregunt qu recompensa podria concederle a un hombre a quien
l qucria honrar. K o dudando Aman que este favor le estuviese
re.~ervac1o, indic el honor que le pareci mas grande.
Los judos escaparon de la proscripcion, porque habiendo .Aznero
COncurrido al fe tin que habia aceptado ue parte de la reina, sta le
descubri entnces los criminales proyectos de su ministro e implor.
la gracia de los judos. Elrei se rindi a los ruegos de E ter, e hizo
!Suspender a Aman en la horca que tell.iu destinada a :Jlal'lloqlleo.
_\.zuero permiti a los .i ud os, por la mediacion del i raelita
N eemas su cofrero, que pudiesen reeuificar los muros de J crusalen.
(454 aos tintcs de Jc'ucri::.to, ao del mundo -1509) .
... T O dejaron de enconlr5.l obstculos para e;:;ta emprc.a, porque
los prncipes yecinos e ligaron para impedir su trabajo; pero

T eemas orden sus jentes ue manera que edificaban con una !llano
1 combatian con otra.
El restablecimiento de los muros de J erusalen es particularmellte
notable, por cuanto ruuchos sabios comienzan a contar desde este
tiempo las setenta semanas de ao' a cuyo fiu debia. cumplirse In
profeca de Daniel sobre la ,enida Jel Mesas.
I.08 sucesores de Ciro dejaron gozar a los judos de una grande
tranquilidad qne no fu tnrbada S1no por la' querellas del pontifi-
cado 1 por lo celos de lo _amarit:mos. FOl'lJlab::m una e pecie de
repblica gobernada por el sumo sacerdote. El O'obicrno era a In.
v~z teocl"ltico, los soberanos pontfices unian al sacerdocio la admi-
nt~tracion ci"il; pero e ta1.Jan sostenidos por los ancianos i por los
prmcipales de la nacion, que formaban una e,.:pecie de enado que :se
llalu!lba el (fan sanedi'in. La Listoria no da detalles preciso de los
aContecimientos que pasaron en este siglo. El gobierno del SUIllO
sacerdote subsisti "iempre ha ta el tiempo en qne .Alejandro vino
a .Terll~alen.
1 ~lejandro, rei de :'lIacedonia, ve::::tci a Daro e hizo notificar n
Os Judos que ,.:e "ometiesen a su poeler; pero ello, protejidos siem-
pre por los reye' de Per,ia, relllLaron reconocer su autorida.]. Ale-
J(anch'o irritull0, march contra ellos i quiso apoderare de .Jerusalen.
332 alio. ntes ue J e~ucristo, ao de1munuo 4(31).
1.a clera \le Alejandro e apncigu6, porque el f;UlUO saceJ'(~otc
~ aelo, reve"tido con el trnje _!lcerJolnI, fn al encuentro de AleJan-
ro, El conquistador :;e inclin :l ta del pontfice, de. pues ru al
telUplo i ofreci un S:l.crificio a Dios; el acerJote le lnzo Yel' des-
PUes que SllS conqui.ta" e~tahnl1 T?rcc1iuhas el~ lo~ ~bros sam.'nu? .
. De.'plle,; de In muerto de .\Jej!lIld ro, Jo" JudIO~, aunque tnbuta-
i:? de Jos maceaonio", fueron s?llletido,. por ~olomeo oter, rei de
~tpto, que lIey,) !l <;11 e5t:l\10' ctento yomte un1.
1>11 ~olotneo Filadelro; hijo de ~ot~r, los faY~l'ec i quiso tener en su
.lllhoteca, la mas bella de la antl!Zuclla<l, los hbros snrrrado., i 1:\ hi~t()
l'1a de los juclo". (Z,5 ao :llte de J e ucri to, afio d~l mnndo 463 ).

- 128-
La Biblia fu traducida para el rei Tolomeo por stenta doctores
que el pontfice Eleazar mand al rei de Ejipto, los que se estable-
cieron en la isla de Fros para bacer la trud uccion de los santos libros.
E ta es la que se llama la traduccion de los setenta.
En este tiempo nacieron entre los judos varias sectas. Despues
de la muerte del ltimo profeta Malaquas, sucedida Mcia la mitad
del quinto siglo, quedaron lo judos privados de estos hombres que,
por la santidad de su vida i por sus inspiraciones diyinas, eran los
guas de la nacon. Ellos se alejaron ele nueyo de la creencia de su
padre, i se separaron en difereutes sectas. e .... ieron aparecer los
fariseo, lo saduceos, lo esenianos que alloptaron mncLas opiniones
<le los filsofos de la antigedad.
Lo. judos tuvieron que ufl'ir de parte de 10B ejipcios, porque
habiendo querido Tolomeo Filopato' penetrar en el santuario, encon-
tr grande re istencia de pa.rte del gran saC'erdote Simon II;
irritado contra los judos, los hizo sufrir una horrible persecucion, i
orden que fuesen pisados por lo elefantes en el circo de la ciudad
de Alejandra; pero estos animales ,"oh-jero:1 su furor contra los
espectadoreE'.
Despues de la muerte de Tolomeo Filopator, ntioco el grande,
re de ira, someti la Pale tina en dos campaas, (203 aos tintes de
J esncristo, ao del mundo 4760). Los judos tuvieron un momento
de tl'unquil1ad bajo la dominaeion de e te prncipe; pero ella fu
mui turbada bajo el reinado de sus sucesores.
]}ajo el pontificado ele Ouas III sucedi, que Seleueo Filopator,
ucesol' de Antioco el Grande, escitado por un judo ambicioso Ha-
mado Simon, enemigo ecreto del gran sacerdote Ona., qui o apo-
derarse de los tesoros del templo de J erusalen. Enc."Lrg a su minis-
tro Heliodoro que robase el depsito sagrado; pero cuando entraba
en el templo, apesar de las amonestaciones del gran 'acerdote, fue
pisado cruelmente por un formidable guerrero. miutrns que dos
njeles lo azotaban con varas, Heliodol'o volvi donde su seor pro-
clamando el poder del Dios de los judos.
Habin~ose corrompido los jnd.os ~as i mas por las "1' raciones
con los gnegos, el sumo sacerdocIO nno a obtenerse a p ccio de
dinero: el ,irtuoso ODiaS ID fu sustituido por su hermano Jasan,
que compr la proteccion de .ntioco Epans i el cargo de gran
acerdote.
Ja.on fn suplantado por su ministro }1enela8, n quien babia en-
viado a ira:l cobrar el tributo impuesto a los judo. Este gan6 la
gracia de .Antioco promcti~uaole maJ:0r suma de dinero. ~Tnrbn
cione civile" inundaron do sangre la Cludad de Jern alen, i el ,ir-
tuo o Ona" fo condenado a mnerte por rden de :\Ienelas.
J asan entr al pontific::tdo a fa,or dell'uido de la fiuerte de An-
tioco; lbmaJo a J enLalen por los enemigo uel re de iria i de Me-
nebs, arroja ti su riv::t.l i ejecuta grande' cl'llelclndes en la cinda(1,
~ntnces el re de Siria, para vengar'e del gozo que se babi(l
mal1ifest~Hlo al ruido de flU muerte, entr en J eru~alell a la cabeza de
nn ej&rcito con:iderable, pl'f:m el templo, se apoder de los y(lSOS

- 129
B!Lgrac1os, hizo matar cuarenta mil judos i persigui6 cruelmente Al
los que no quisieron renull.cial' :1 la fe de sus padres ui adorar el dolo
de Jpiter. En el nmero de estos ltimos estaba Eleazar, doctor-
(le la lei. (168 afios ntes de Jesucristo, afio del Jl1u~do 4'l95)~
Eleazar, para manifestar. u adhe ion a la lei de MOl~es, quiso
tnas bien I'nfrir la muerte que finjir que coma las viandas mmundlll-
qUe p'ohibia la lei.
En esta per ecucion se 'ri6 otra !1.Ccion her6ica. Una madre va-
l~rosa di6 el mi:l1lo <,jeUljJlo de adhesLon a la le de JUoises. Su.
Slete.bijo , llamados macabeos, fueron conducidos delante de Antio-
Co qne qlli o obligarlos a comer las vianda prohibidas por la lei,
P()r~ ellos prefirieron la muerte. Su madre los animaba uno a uno a
llllf~'lr, sin quejarse, los mas horribles suplicios; despues ella misma
recIbi el martirio con igual firmeza.
GODIEn~O DI: LOS MACABEOS.
El sacerdote Matatas abandon a J erusalen para no ser testigo

~e la. horribles escenas que all pasab:m. Habindose Modin retila..
o, al monte, di la seal de guerra contra Antioco matando a un
3Pof;tata que sacrificaua a los f: lsos dioRes. Tu,'O la gloria de em-
prender la lihert:ld de los jUllOR, i d ej el gobierno a sus hijos.
(166 aios ntes de Jc:ucri to, aio delrunndo 4797).
t Los hjjos de Mata~a~ eran J n~n, Sjmon, J ~ns, Eleazar i J ona-
. as. Jdas, J onatas 1 IInon tunerou mas ocn IOnes de seialarsll
l gohernaron sllce' i,amente.
r Jllas, llamado macabeo, consigui brillantes victorias sobre lo.
i~le~ de Siria, .Antioco Epifanc:" i Antioco Ellpator; con fuerza.
enore , derrot a Sus mejore jenel'3les, Apolonio i Lsias.
I l Despues de LIS primcra' yentaja sobre los irios, volvi a J ern-
a en, purific el templo i repar las ruinas cuanto le fu posible.
e Jdas obtuyo otra victoria importante. Demetrio Soter envi
n~ntr~ l nn ej'cito de yeinte i cinco mil sirios, manllado po.r Nica-
ilJ: r' 1 mand que en castigo de las blasfemia proferidas por este
p o, so le col't:l'e la lengua en pedazo i 6e la alT~'1Se a las aves.
<le DClUctrio, irritado con la derrota de Ticanor, emi la mejor parte
h sus tropas contra los jlldo~. Jtla", 010 con ochocientos hombres,
Zo Prodijio de valor; pero habiendo ido envuelto por los enemi-
gos, cay herido de un golpe 1110 tal i qued epultado en su triunfo.
111 'por rollerte de J Jas, tom el mando del ejrcito J003tas. :Bati6
etn1e~cral /Sirio Basqnides, a gnen oblig :lo 1:1 paz; (le. pues ~nvi6
qu a.Ja~ores a Rom!"!, lo cllnles I\:fonnaron el tratado de ahanza
e habla celebrado Jdns poco tiempo Cntes de s~ .muel:te.
j' J onatas fu vctima de llna tr:1cion. Trifon, IDIDl tro 1 tutor del
a~'\"~n rci de iria, l\ntioco TIal:1, hizo 3.i:lDza con J onatas, luego lo
(~:JO con prete'to de amistad a ToJemaida, donde lo Lizo aseiinar.
4. ao nte ue Jesucristo, :.o dd u1u[l(10 4819).
10B ~IJ!lon, hermano ue J anata , q le le . ucedi en el mando, arroj a
elltl'1o. s de ion, ciudadela de J eru "aleo agrand i lorti6c a J op.
as nberas del mar i logr enteramente la libeltau de JiU Dltcioll
Q

- 130 -
Tolomeo, yerno de Simon, por llegar al supremo poder hizo morir
a su suegro cou sns dos hijos primeros; pero no consigui su proyec-
to porque la autoridad fu conferida a J nan Hircano, tercer hijo de
Simon, que vino a ser el tronco de los prncipes llamados ASlnoneos.
Juau llircuno, despues ele haber redncido a los idumeos, i ase-
gurado su propio gobierno, lo dej a su hijo Al'istbnlo. Este prn-
cipe tom el ttulo i la coron3 de re; el gobierno se convirti en
monarqua i sufri importantes modificaciones.
GOmERXO DE LO PRXCIPES AS:llONEOS.
La crnel poltica de Ari tbulo lo condujo a apriionar a sus hrma-

nos, i a hacer morir a Antgono, aquel a quien l habia querido mas;
pero no pudo perdona!' e este ermen i mnri6 de dese peracion poco
tiempo despues. (107 ailos ttntes de Jesucristo, ailo del mUllllo 4856) .
J uan, bermano de Aristbulo, jemiu en una prision, cuando Salo-
m, su cuada, lo hizo salir para ponel'lo en el trono i ca al' e con l.
Juan combati con buen xito contra los ejipcios i los sirios ;
pero mlUlch su memoria con la tirana que ejerci sobre su pueblo.
Se le increpa el haber hecho perecer a uno de sns hermanos, que
miraba como rival peligroso, i a mas de cit~cl1ent::l mil de sus vasallos,
en el espacio de seis aos. Muri despues de 27 aos de reinado.
Alejanurn, de pues de la muerte ue su marido, con erv el cetro
pal'3 s, i solo dej para su hijo Hircano TI el pontificado; de modo
que no futl re i pontfice sino c1espue de la muerte de sn madre.
llirclUlo Il fu destronado por su hermano Aristbulo pero
Antpater, seor de Idumeo, i Pampero, jeneral romaDO, rbit;os del
Asia, lo repu ieron en el trono; sinembal"go, 110 gobern sino con
el ttulo de pontfice.
Pompeyo eDyi pr!'ionel'os ::1 Roma a rislbnlo i a su rujo ;
pero habiendo sobrevenido las guerras ci\ile~, nadie pen mas en
ellos i se escnparon.
Antgono, escapado de la prision i ayudado por Pacoro, rei de
los partos, enemigo declarado de los romanos, entr triunfante ell
J eru ale n e hizo cortar al rei llircano las narices i las orejas ponin-
dolo inhbil para el pontificado. '
GOIlIElL,O DE LOS pnSCIPE~ IDL'JIEOS.
Her6des, idumeo de orijen, pero judo de nacimiento, se apr ove-

ch de las turbulencias que ajitablUl la repblica rOlDana para aEo-
derarse de la J ndca; protejitlo por el trilmYil'o Antonio, obtuvo ael
Senado romono el reino de Idumea, i la pl'o~cripcion de AntgonO
que tuvo cortad::l la cabez::I a .Antioco. (40 aos :ntes de J c'ucristO,
ao delmunuo 4!l23) .
Hcrde al principio trot con humanitlad 01 pontfice Hirc~o,
con ~uya hija, ::Ual'i:ma, se ca ; pero a los cinco o ei aos lo hItO
mOl'lr c0!1 II mujer i su hUm:, o pretesto de conspiracion. .
. El remo de He1'0dcs er para iemprc memorable, por el n:l Cl-
mlen~o de Jesucristo, que tUYO luO'ur 49(;3 aos despucs do J:l
creaClOn del mundo. o

HISTORIA ECLESISTICA,
o
:aBOROS RELIJIOSOS MEMORABLES
Aconteeitlos .leide el naeinliento de JeRueJ:isto ha~ la

conversiou de CJvJ" X, el ao de 4-9-6
PRIMER SIGLO DESPUES DE JESUCRISTO.

Desde el lo 1.0 hasta el de 101.
. Habiendo resuelto Dios cumpli' las promesas que habia hecho al

JGnero humano, design6 a Juan, bijo de Zacaras i de Isabel, para
anunciar ell'lIesas i para di poner a los hombres a recibirlo.
r ~acia mil aos que el pueLlo de Dios aguardaba al redentor pro--

ehdo , las predicciones hechas por los profetas e taban cumplidas;
a paz reiu(\ ba en la tierra, que en cierto modo no era sino una vasta
~Onarqua bajo el cetro de Augusto; e te prncipe acababa de arre-
g al' el padron jeneral de su imperio, cuando J esus naci en un esta-
tl? de 13elen, en Judea, donde la V"hjen i su esposo Jos habian ido
a lnscribirse.
. Despues de su nacimiento, los njeles anunciaron este aconteci-
~nto a los pastores: apareci6 una estrella en el oriente i condnjo
~ .eIen a tres magos o reyes, que fueron de la Arabia a a.dorar al
\'J.no niii.o .
. lIer6des Ascalonita, celoso por el D3Cimicnto de un nuevo rei,
qllJ.so hacer morir a J esus, para lo cual maud degollar en sus estados
a !odo s los nii10s de dos aos, creyendo envolverlo en esta pros-
Cl'lpcion, qne se llam degello de los inocentes.
'- . Escap J esns, porque Jo , su padre pu~ativo, a~h"ertido por ~n
a~Jel) se retir a Ejipto con la madre i el nmo, de donue no volVI
Illno de"'pues ele la muerte del tirano IIerde . .
Qe .J os i su familia se establecieron en X azarct, en Galilea, de don-
Iban a J eru alen todos los ao!'! a celebrar la Pascua.
e Cuando naci Jesucristo, la Igle. ia judaica, entnces sujeta a la
~l'ClIlonjas de la lei de :0Ioiscs, e taba dividida en tres sectas prin-
~~pales, a aber : l.a la de los fariseo!'1, que afectaban una villa aus-
ra, pero llena de orO"o1lo; 2. a la de los saduceos que creian que el
alll
tiaI a era mortal; 3.a '"la de los eSCOlanos,
. ~
que pro!esaban una regula-
ad Superticiosa.

- 132 -
Los misterios princip:1les de la villa dp} Salvado!', son: su c.f"-
mncision ocho dias de;;pues de su nncimiento; la epifana, o mani~
cestacion, en la cual fn(, adorndo por los magos' la presentacion en
el templo, en que se encontraron al anciano Simeoll y la profetisa
Ana i Zac:u'as esposo de r"abei, prima de Mara, que habiaD
onservado-la pureza de la relijion,
Habiendo ido ,Jos i ::Hara a Jcrllsalen a celebl'al'la Pascna do
os jllC1oS, perJicl'on a J" ns en la cil1dau; despues de babel'lo bns-
ado intilmente por tres dia~, lo encontraron en el templo, donde
'Preguntaba:l. Jos doctores que estaban asombrados de su ~abidura.
A su vlle!tn. a X,lZ:lI'et, vivi el) la oscmidad, sometillo n sus
padres, i diyidienJo con Jos el trabajo oe ~imple artesnno,
La yeui,1::L de J eSl1cl'i:sto fu nnlllleialla por Juan Bautista, hijo
o Zacaras i de label, que ~ali del ele ierto i vino :l. las I'iber:ls
del Jordal1 a pl'cdie'lr la penitencia a los judos, bautiz nn grao
lnero i dijo qlle l cra SH precursor,
Despues de haber pasado J eSllS en 1ll oscuridau treinta aos,.
sali de su retiro i vino, confundirlo en 1-1 multitud de pescadores,
hacerse bautizar por San Juan Bamista
Cuando Jcsueri to iba a sall del agua, el Espritu ~ :mto descen-
di sobro l en forma ele palolll!l, i se oy una voz divilla que dijo:
I Este es mi hijo querido en quien tengo tollas mis complacencias j'
cscucadlo,"
De aqu pas J esas al desierto, doncle ayun6 cmrrenta das, j
donde permiti que lo tenta~e el demonio,
Despues que ~al del desierto, llam SU" doce ap6stole!', mud el
u"'ua en vino en las bollas de Cam.; reeoni6 las ciIHlac1es i les caro'
p~s predicando la caridad, la humildad i la dulzura, e hizo milagro9
n Caful'n!mn, ciudad l10mle habitaba entnces,
La sublimi(1acl de la moral que J esucl'i, to !lDl1nciaha, le- atrajo
muchos enemigos entre lo" fari eos i los Joctores Je la lpi, que buS-
caban ocasion de 80rprel1(1erlo i hacerlo morr; pcro sns esfuerzoS
fueron intiles, ha.sta que e cnmpli Hl rliyioa mi~jon.
Los fUl'- ea' se mpeiaban contnuameute en tenderl-e lazos di'
jindole ct1e~tiones que p:ll'ecian eontmdietol'ifl' COIl la lei l'eliji~a,
con la antomlarl de los cm per:ulores; ]'01'0 J CSl1S confundia af inS-
tante a los en 'diosas con ~u Ji I"ioa paiilbra,
Pregullt:muo un elia malignalllente ,, 8e deLia pngal' tl'onto ~
Dios O al Ci':1l', pidi un:l mone<ln, i prl'Q:lll1t6: "de quin e e51::l
imjen ? se le l'e~poDlli, " tlel "!ll',"" - fui hien elijo J e. Hcristo,
l)
dad al C al' 10 que es del Csar, i.:1 D;o, lo flue e. da 'Dio ,"
Otra vez Jle\ al'on delnl1t,e de ~I IIn:l mnjer que me recia ser ape-
drendn, i le prt'f!1lntaron que ,a,eula hacer:e, 'Aqnel de entre 1'0:;0;
tras, respondi JC~II'" gu: e,..tc 1I10cent~, qn,e tire la primera piedrn,'
JI) U", en el pnruer. all~ de -\1 yred CaCIO!1, ell' on J el'usruen :l
n.n hombre que bacia dIez l"ocho a110. q~1e e-taha p!lrallieo; pron~
Cl6 u 'crmon en el monte, cnr6 nI cl'Jado dei ceoturion resucitO'
81 hijo ,de, la \'il1(~a de -: - n111; e~pnso s;' par:hol . ; ell\' ~ predi cl'
i1l.S disClplllos, 1 uluuo a an Juan decapitauo por IIerdes..

- 13~-
A la edad de 32 a os, es decl', el segnndo de su predicncioD, biz(\

-en el desierto el milagro de la multiplicacion de los cinco panes;
apacigu la tero pe. tad en el lago de J enezaret; seBal6 aSaD. Pedr
para cabeza de la Iglesia, i cur6 a un ciego de nacimiento,
En el tercer flo de su m.ision, resucit a !.:ulr'O, muerto hac;:t.
t::t1atro dias; llam a Zaqueo, que dej todo por seguirlo; comi en
eas~ de imoD, el fariseo, donde perdon a la penitente Magdalena;
te. h1zo, en fin, su entrada tritmfante en J emsalen, donde el pueblo lo
~lgt1i en tropel, con ramos de olivo.
Para prcc:wer a sus ap toles del esdnthl0 aparente de SU(II
prximas humillaciones, quiso parecer en un estado glorioso en el
tuonle Tabor, siendo testigos Pedro, Santiago i Juan, Sll cara es-
1ab~ bri.lInntc COIllO el ol, sus vestidos blancos como la nieve.
folses i El!ls c!'taban a su bdo i hablaban con l. Esto es lo que
lIe lIuma trall~figw'adon.
lIabiendo llegado el tiempo l'ealaJo Val' los decretos de Dios,
~esus quiso por ltima "Vez celebrar la Pascua con sus discpulos.
ara mostrarl.es .con qu pureza se debe uno ~cercal' al sagrado
fan311ete, .,i, cnsem'les a bnmillal':se ~el:l.U!e de Slts. b~rmaJ)os, !e1l
UVo los pws; despnes de b Mll:1., lllStItuyo ) ~l1ca~lst1U. Se r~tll'6
-despues a orar a 1m ligar llamado J etsem:m o ]I1l'dm ele las olIvas
Jdas, UIlO de ~us di upulos, por el precio de 30 monedas de plata
lo entreg a una tropa de jelltes armadas, enviadas para prenderlo;
Ptro.sabiendo despl1es gue J esns estaba. condenado a muerte, arroj6
e dmero que haba rCl:bido en el templo se ahorc6 desesperado,
Jesucri to fu Cl'ucficado entre dos ladrones en el monte Cal.
iari,o, despue ele haber sufrido toda suerte de in<:ultos de parte de
Os .lndos i de haber e perimentaclo dolores innuditos.
1 En la muerte del Snhador, el cielo se oscureci, la tierra tembl,
(! Yelo del templo sc raso-, los sepulcros se abrieron i los muertos
l'esl1cltaron, <:>
ti ~l Sah'aclor re ucit {rea das dcspnes de su muerte, se mnni-

~sto a sus di.:cpnlos, sobre todo :1.108 apstoles, con quienes habl
a uchus .cces por cuarenta dias, Al cubo de este tiempo biza sn
se cn . iou glol'iosa a. los del os.
d DIez dia. despnes ele la a cension de J esncri t-o, estando reuni-
~ Os los apstoles i Jos oto discpljos con la :lOtbimu Vrjen ~aria
11 Una ca,,;u, situada en el monte SioD, aparecieron lenguas <le fuego
pObre caela uno de ellos' a. redlJieron el Espritu S:.lDto, el dia de
S.entccOsts; es desde ~gte acolllecimi.en~o. que dnta el fin de .la
lnago ga, o de bIci de ::\loi."c., i el prmc1plOae la nueva IgleSIa.
]je_t)uel' <le e'te acontecimiento los aj)sto[es se presenlaron
eOn'~Iltl'cpidez . en J ertl~alen para dar' . a J es~cnsto.
homenaJc . P edro
~~n"lrti6 ocho mil jlltlos a la nue\"a Igle~ia, es deCIr, a la. nueva
cnunl?l~a de los pllcblus; pero algun ~iell1po de,pn,es ,fu. puesto
P1'1810n, !leyado unte el Saneurin o tl"llJunal de Jos Jl1dlOS 1 conde-
nado as ~omo los ap~tDlcs ~ sel' ~z?tado,
2:a Los dIscpulos J~ J esucn 'lo IlIcleron yer nI. mundo un:), granda
de alma, una. candad, uua dulzura desconocldas hasta entuce'

- 13't -
Todos vi,,'ian en comuo como si no formasen sino una sola familia,
perseverando en la oracion i en la fmccion del pan, i sin otra ambi
eion que la de estendel" el conocimiento de Dios a quien ellos
:ldoraban.
Los apstoles elijieron siete diiconos que escojicron entre 109
muchos discpulos que haban hecho en J erusalen, para que les
aytldasen a di 'tribuir lo que era nece ario a cada uno en esta Iglesia
en que tooos los bienes eran comunes,i a fin do tener mas facilidad
para predicar la palabra dc Dios. San E:;tl:van fUl: el mas digno de
c-ste ministerio por la fuerza Je su fe.
San E:;tnln fu acusauo por l,Iasemo i conJenado a ser ape-
w:cado; tuvo el honor tie dar el primero su vida en defen a de 13
llueva doctrina. La muerte de San Rst~vau fu la seal de hlS per-
se~uciones que los discpulos Je .TelSucristo tuvieron qua sufrir. Un
jven llamado ulo fu uno de los mas anl<mtes perseguidores.
llabiendo obtenido .:aulo la comision de per:;eguir a los discpu-
S de Cri to, -e encamin a Dalia co para ejecutar all us rue
nes anguDarias; pero al tiempo de entrar a la ciudad, fu,) ro-
(lcauo e una brillante luz, echrltlo por tierra, i oy6 unrl YOZ que
esclamuba : Saulo, Saulo, por qu me l'er;;igus? ::iaulo e le.ant6,
l)cro advirti que estaba cie~o: fu conduciuo:lo Damasco, donde
r .. cobr la visla milagrosamente, i :le couyirti en el ma~ artiicnto
(lefensor de la fe; la propag en sus apo tlicos viajes, en las eps-
tobs que escribi 11 diferentes pueblos de la jentiliJaJ; i mereci por
t celo el ttulo Je apstol de la' llacione;;, i ru despue conociuo
con el nombre de Pablo.
':mti:1f'r o el menor fund la I~lesi;l Je J erusulen, de b el al fUl! el
c'i.mer obi',po, i un Pe uro etableci la de Antioqua ucspucs de
haber eonyel'tido muchos judos i jentiles. Eo Antioqlla fil 1l0nJe
os di 'cpulos de l-istO empezaron a lIuIlliIl'se cri'tiano",
El primer jelltil que abraz la doctrina de Jesucristo, fu 1111
oficbl romano, llaUlado Comelio, C011 II familia; fu convertido por
.1U Pedro en Cesarea: el aptol di a entender eon e ' to por untl
-d._ion celeste que haba teniJo, que todos los hombr~ est han
llamados a la fe.
La doctrina de J esu?risto -e etencli entre Io~ jentiles, porque
los apstole se rep31tlerou entre toda In naciones e hicieroll
conocer donJe quiera la luz del E\"anjelo. San Peuro fn a iri:l
i volvi a establecerlSe en nOllla; :::-:\010 Toma" penetr basta lag
InJins; ::5:111 J U:lll'e e, tah!eci Cll el .t i~ I!lenor; ~an Pablo reCO-
rri el )\. 'in menor, la ~\.rabJa, la .!ace.}oOla 1 la Grecia, reunindoSO
e pues e ,n ":1l1 Pedro en Roma; ,:"an AlIdres penetr6 ba"ta 103
E'eil:l; 3D Felipe estuvo en el A~l:l etC:lltrional ; ~lU llartoloJllt
en la alta .\:"mena; u:lll Mateo en la P eria ; San ::;imon en la ~e-
60potolllia; :--;lU J ihlas en In ,Arabia i :ln alb' en Etiopia.
El crbtiaui.:mo se e"tcllLli no '010 por la palabra Je 10- apsto-
le'!, sino por los e-crito' que no~ dejaron, Jue forman el nuc\'o
testamento. E,:to' e"eritos son: 105 cuatro evanjeli ta '; la' actllS do
os apstoles i 1 diferentes epstolas de ":an Pablo, de 5311 Pe Uro)

- 135-
dSe Santiago, de San Juan, de San J das; en fin, el apocalpsis de
an Juan.
El primer eVlmjelio fu escrito por San Mateo el ao 40; el se-
gundo por an J\Hrcos discpulo de San Pecho, hacia el ao 43; el
~ercero por San Lcas, mdico de Antioqua, hacia el afio 4'7;
1 el cuarto por an Juan evanjeJista, el ao de 97.
. A San Mateo se le representa con un hombre cerca de l, para
lndic:n- que la humanidad del Hijo de Dios fu el priucipal objeto de
sus escritos, i que se empe particularmente en darnos las reglas
de vida i las instrucciones morales mas conformes a nuestras na-
eesidade .
Se representa a San Mrcos apoyado sobre un lean, porque este
ev.anjeli ta nos muestra. mas detalladamente la maje tad de J esu-
clrlsto, figurada bajo la imjen de un lean en una vision que tuvo
e profeta Ezequiel, contemporneo ele Jeremas.
A !ln Lcas se lo pinta. con UD buei, porque este evanjelista se
elllpea. en hablar del sacerdocio ele Jesucristo indicado bajo el
elllblema do buei en la. vision de Ezequiel i el buci es la imjen del
sacerdocio, porque era el animal que se inmolaba frecuentemente
en los antiguos sacrificios.
San J nan tiene una guila a su lado, porque en sus escritos se
elev como el tguila lo hace sobre las nubes, i va a descuhrir en el
seno del Paelre la di,inidad del:\ erbo, o Hijo de Dios, igual al Padre.
El primer apstol que recibi la corona del martirio, fu Santia-
g? el mayor, hijo del ZeLcueo i hermano de ",aa Juan. Fu deca-
El~ado en J erusalen. E te acontecimiento tuvo lugar el ao de 44,
aJo .IIereles Agripa, hijo de Aristbulo i nieto de llerdes As-
COIOlllta.
hiz E te, por complacer a los judos, luego que obtuvo la corona,
n. o poner preso a ,'an Pedro i quera hacerlo decapitar; pero un
Jellibr milaO"ro~ aUlente de las cadenas al santo Apstol.
. Con motivo'" de haber e su citado una contestacion entre los
~entiles convertido" , obre la obser,ancia de ciertas ceremonins se
s onsult a la Iglesia de J ern alen. 'e juntaron los apstoles i los
1ace~'dotes, en el mayal' nmero posible, para <leliberar; San Pedro
~re'lde la. a amulea; la decisioD se funda en las ~antas escrituras;
o~ ..redact~ por. e m'ito, no c.omo un jujcio hU;ll~no, sino .como un
t/aeUlo; 1 e dlCe: Iw paN;culo ueno al .l!,rptntu Santo 'l a. naso-
.08. La deciiou e lleva a las otras IO'le~Jas, no para examlllarla,
Stn o para. C!jecntarla con su mi ion: tal'" fu la forma de l
a pnmera
a alllblea de lo' apstole que irvi en adelante de modelo a las
Otras reuniones de las cabezas de l:1~ Iglesias, reuniones que toma-
rOn el nomure de concilios .
. . Por las decisiones de e ta uc:umblea fuC!ron derogdas la circun-
Cllilon i las otra ceremonia de la le de ::'IIoie'.
(4 an Pedro dej a ~'\ntioCJui:l i vino a Homa, donde puso su silla
la 4 .a~~s de. pue <le J esucri ~to); esta ciu.dad vino a el" el centro de
lehJlon catlica romana, lde.f1ee'Le tIempo ha e tauo habitada
Par los patriarcas i obispos suce 'ore de ",an Pedro, cuya serie no

- 1'35-
'ha !ido interrumpida nasta ho. El ttulo de Papa se le di escIusl~
Vilmente como una distincion en el undcimo siglo.
Despues de haber salido San Ml'cos de Roma en el pontificado
<le San Pedro, fu a Ejipto, donde flmel 1ft silla epi copal ele Alejan-
dra. Las cuatro sillas principales de la igle~a. de Jesucristo fueron
entnces J emsalen, AntJioqua, Alejandrh i Roma.
En aquel tiempo aparecieron la mnyor parle de las epstolas ds
San Pedro i de San Pablo escritas Meia el ailo 50.
San Pablo para estender el cristianismo, dc~plles de haber predi-
eado la nueva relijion en la maror parte del Asia menor, fu a At
nas, doncle, habiendo leiclo sobre un altar esta inseripcion ; Al Dios
desconocido, tom de all ocasion para hacer conocer el cri ,tiallismo.
Consigui convertir a ])ionisio, juez del Arepngo; dcspucs de babcr
recorrido la Grecia, volvi a J emsalen, a uonde lleg6 el dia de Pen-
tecosts.
All fu aCllsado de lu\bcl' profanado el templo, i conducido ante
el gobernador Flix, defendi vic:toriosamente su causa en presencia
od eljven re Herdes Agripa i de Sil esposa Bel'euice.
Habiendo sido embarcauo San Pablo pnra conducido a Roma 3
presencia del emperador, naufrag en las costas de la isla de Malta,
donde predic la palabra e\'anjlicn, de all voh'i:1 Roma donde
permaneci por dos aos; escribi la PJayor parte de SllS epstolas,
1 fu luego a predicar el evanjelio a las Guulas i a Espaa.
Hcia el ao de 59 San Lcas escribi lo Actos de los Apsto-
les; San Anares sufri el martirio en Gl'eeia, Santo Tomas en 1M
Indias, Snn Simon i San Jdas Tadeo en Per ia.
La primera persecncion contra los crisli:Jnos fil suscitada por el
emperador N eron, atribuyndoles el incendio de la ci nc1ad de Roma.
Se ls crucificaba como :1 escl::l.Yos i otros, cubiertos de pieles de
animales, eran devorados por Jos perros, o cnbiert08 de materias
inflamables eran encendidos a la manera de llaehones pal'3 alumbrar
lQS jardines de N el'OO. (64 aQs clespues de J eSllcl'isto).
San Pedro i San Pablo en cenados en el capitolio, convirtieron
i bautizaron :1 las guardias i a otro!' presos. Ent6nces N eran bizo
erucifi,car a San Pedro en el monte J ancnlo. Este apstol rog que
lo pusle~en en la crn~ c.on la cabeza para abajo, porque no era digno
de monr como su dIVinO mnestl'o. San Pablo en calidad de cinda-
dano romano, no fu crucificado sino cortada la cabeza en la plaza
deJas fuentes, llamada. Aquro sal!:ial, (66 aos despnes ue J esncristo).
San Lino Toscano, <lisc Pillo ele San Peuro, tom el gobiel'llo de
la Iglesia univel'sall~cia el tiempo en que ~n Ignacio, martirizado
desplles bajo Vespaslano, gobe!naba.Ia Ig!~slU de Antioqua.
En el pontificado de San ~I?O, TIto, hIJO del emperador Vesp:l-
li:mo, desImes de uno de 10:5 SItIOS ma.' memorables tom a J erus:r
len, le hizo panel' flle;o pOI' toclos Indos, lueO'o que destruy6 lo
que re taba del templo, hizo pasar el arado. A se cumplieron la'
predicciones de Jos profetas.
Despues de la mnerte de San Lino, que sufri el martirio, go-
bernaron sncesivamente la Iglesia San Cleto o Aoacleto, i San 010-

-lE'7 -
'mente; bajo este ltimo pontfiee tuvo lug:w la segunda pel'secuclOJ1
C<:ntl'a los cristianos suscitada por el emperador Domiciano. ( 95
lUlas despues de J esncriHo).
En esta pel' ecucion San J nan Evanjelista, el di~cpl~lo. querido
del Salvador, fu sllmerjido en una c3ldera oc aceIte blr':lClldo de
-Qrden del emperador; pero sali de all sin hn.bel espenmentado
dalia alguno, luego fu desterrado a la isla de Ptmos. .
All escribi Snn Jn:m su Apocalpsis, que contiene sus revelaClo-
nes; despnes dt: la muerte de Domiuiallo, p:1S a Efeso, dondo se
cree que muri a la edad de cerca de cien aos, despues de habel'
escrito su Evanjclio.
En su edad avanzada, cunndo no podia hacer largos c1iscUl'sOS ti.
l,?s fiel e , repetia San J Han sin cesnr el precepto de la caridad cris-
'~lana, por estm: pa!abras: c; hijos mios, a 11aos los unos a los otros; ,.
'
para empenr a sus di~cplllos a segnil' este consejo, les elecia:
~ amigos mios, este es el precepto c1el Seor, :si lo guardais, l solo
asta para hnceros salvos."
San Clemente instituy los notarios apostlicos, encargados de
eScribir los hechos, o aclas de los Tlltll,til'es,
. Despl1es de} destierro ele San Clemente :11 9uersoneso, f~ arro-
Jado con una ple(r:1. al cuello, en el Pouto-Enxl1lo, elonde fue descu-
bierto su cuerpo milagrosamente por los cristianos.
En este tiempo nacieron machas ber~jns, entre otras, la de Simon
tnago, que quiso comprar a los Apstoles el poder de d31' el Espritu
Santa, de su nombre es que se Ilnma simona el tl'fico de las cosas
Santas. Mnchos concilios remel1iaron estos males conservando la,
I\loidad, pero no pudieron destruirlo enteramente.
SEGUNDO SIGLO DESPUES DE JESUCRISTO.

Desde el ao 101, hasta el 201.
La tercera persecucion fil ordenada por el emperador Trajano,

tu~..el'a, sinemuargo, dulce i humano, pero que temia que la nueva
ehJ,on pr-odujese turbaciones en el imperio. (106 uas deapnes d~
esueristo),
En esta persecucion murieron, 8:111 Ignacio obil'po de Antioqua.
:IUe fu conducido a Roma i de\'ol'3do por las fieras en el anfiteatro;
h Sa!l Simeon pariente de J esm:l'isto, el ltimo de todos los que lo
abl an vi to, espil' en una cruz.
La primera igle. ia en que se empez a cantar en dos coros, s&
aree qne f~l la de Antioqua en el tiempo de~ Pupa Anacleto, ~~nde
<lan IgnacIO, que CJ'a. ObISPO, crey haber OIdo callt!ll' a. los u'nJelea
e aquella manera.
A! principio tlcl segundo s!g10.1~ Igl.esia con~agr. hs cel'emonia~
qlue tIenen relacion con el ofielO lh\'lIlO, 1 en parll('~~lar, como se cree
~ Uso de hacer comulgaron los fieles en la mLa. a qne asistian. Ei
apa San Alejandw confirm el uso de b agua bendita, dest.iuad:1

- 138 -
recordar la gracia del bautismo i la necesidad de estar puro~ para
participar de los santos misterios.
En tiempo de San Sisto, Papa, Aquilo de Sinope tradujo la Biblia
en griego, pero por su obstinada creencia en los sueos de la astro-
loj la judiciaria, fu echado de la Iglesia, i pas6 a la relijion de los
judos. (130 aos despues de Jesucristo) .
En el reinado de Adriano empezaron a aparecer muchas apolojas
cristianas. Cuadrato, obispo de At6nas, se atrevi6 a defender en
pblico por escrito el cristianismo i San J ustino se hizo su apolojista.
San Justino era un fil6sofo plat6nico, nacido en Palestina, i con-
vertido a la fe de J eSlleristo por las persecuciones que veia sufrir a
los cristianos.
San J ustino present al emperador Antonino la primera de sus
apoloj:ls en la cual refutaba las calumnias que se imputaban a los
cristianos, i obtuvo de este pl'incipe un decreto que les era favorable.
IHcia la mitad del segundo siglo el emperador Marco Amelo,
preyenido contra los cristianos por las calumnias de que eran objeto,
orden la cuarta persecncion. (166 aos despnes de J eSl1cristo) .
Los mrtires mas clebres en e ta persecucion fueron; San P o-
licarpo, condenado a ser quemado vivo ; San J el'vacio i Protacio,
degollados; San Aniceto i San J ustino tambien sellaron la fe con
su sanare.
Soignora la historia i las circnnstancias de la vida i del martirio
de San J ervacio i San Protacio; pero s se sabe quo sus cuerpos se
ballaron en }filan en 386 por San Ambrosio, cuando se dispona a
dedicar all la grande iglesia conocitla con el nombre de Basllica
ambrosiana.
Marco Aurelio hizo cesar la cuarta pel'secuciou con motivo de
la nctoria que alcanz la lejion de los soldados cristianos, llamada
despues Lejo'l fulminante, en la guerra que el emperador hacia a
los marcomanos. (174 aos de3pues de J eSllcristo).
Pero tres aos despuos se reanim la persecllcion en las Ganlas
i Autun, donde San Sinforiano seal su valor, i en Lon que hizo
ilustre elmurtirio de su digno obispo San Fotin.
Bajo el pontificado de Eleuterio, Lucio, rei de la Gran Bretaa,
envi..~ Ro~a ~na embajac1a para pedir un misionero que ensease
la r ehJlOu CI'lstwna en sus estados, donde se estendi, segnn Ter-
tuliano, en los lngares a donde no habia alcanzado la dominacion
romana. (177 aos despues de J e ucri to).
rucia l:l mitad del segnndo siglo, los cristianos estaban estendi-
dos en el Ori ente, el Asia menor, la ira, el Ejipto, la. Grecia' en
Qccidente, en Italia, las 9-aulas, 1~.. Alem.an.ia, la Gran TIreta;" el
Africa; aun no era conOCida la l'ehJlon cn hana en la Per ia en las
Indias i entre muchos pueblos birLaras i ca~i desconocidos.'
El Papa Vctor, para calmar la querella que se habia suscitado
sobre el dia en qnc debia celebrarse la fiesta de Pascna, quiso escO-
mnlgar a.10 orienlale que la habian fijado a la manera de los judos,
en el d~lm? C?al'to da de la lun~ de mnrzo; pero san Ireno, obis-
po de LlOn 1 dIscpulo de San Pohcarpo, lo apart de e te designio-

180 -
Seis concilios tu 'ieron lugar con este motivo, i el concilio de Ni-
~e!l, en el ao 325, fij la fiesta de Pascua en el domingo que sigue
inmediatamente al14 de la luna de marzo.
Las costumbres de los cristianos en aquel siglo, eran, b sencille~
Unn, caridad sin lmites i una O'rande pureza de alma; no habia nece-
sidad de hacer muchas leye ~todas se encontraban en el Evanjelio ;
el cristianismo estaba en todo su ,igor.
TERCER SIGLO DESPUES DE JESUCRISTO.

Desde el ao 201, hasta el de 301.
Al principio del tercer siglo el emperador Severo se habia mos-

hado favorablc a Jos cl'lstianos, pero en el J.cimo afio de su reinado
orden la quinta persecucion, una de las mas crueles que t ,;jeron
quo sufrir. (~OZ alios despues de Jesucristo).
E~ta pel'secucion se estelldi principalmente en las Gaulas: la
cIudad de Lion fu casi enteramente asolada. San Ireno, que era el
obispo, recibi el martirio con todos los fieles; entre otras vctimas
clebres, se citau -aJemas, al Papa San V IctOL' i a Leonuas, padre
del famoso Orijene9.
En este tiempo el Papa Ceferino snstituy los clices de metal
n 103 de m~dera que se habian usado hasta entnces.
"Glpiano era un clebre jurisconsulto que "ivia en tiempo del
emperador A.l~jandro Severo; su auhesion al paganismo lo hizo
Cl'~el con los cristianos, a quieues persigui contra la volun1au de su
SOllor.
Los cristianos fueron consolados en sus sufrimientos por la [par-
Clon de algunos hombres tan gl':lIldes en cieucia como en santidad.
Se Cuentan en el primer lugar Orijenes i Tertuliano.
I Orjenes naci en Alejandra, fu hijo del S~nto Leondas; se
e tuvo por una de las columnas de la. Iglesia. A la edad de 18 aos
ront entre sus discpulos no solo a los mas sabios cristianos, sino a
Os filsofos mas distinguidos del paganismo; a solicitud de San
~U1brosio, su amigo, public una apoloja de la relijion cristiana,
1ena de pruebas slic1as i la mas bien escrita ere cuantas nos ha dejado
a antiO'edad. Se le puso el sobrenombre de .ddamantino por lo
lllllCho'"que trabajaba.
SinembarO'o se le critican mnchos errores, que su celo por la
l'elijion hizo ~h~idar.
Ol'jenes abandon toda su fortuna para abrazar ~"I defensa d~
l?s ~ristianos; los visitaba en sus prisiones, los acorup311aba al ~t~ph
CIo,l estU\'o muchas yeces para ser apedr~ad?; puesto ,en una pnslO,n,
SOpOrt sus padocimientos con con tancla, 1 nada fue capaz de dis-
lUlnuit su ,alor.
Ol'jenes mnri en pa.z ~n el ao de 253, a pesar de las persecu-
CIones que sufri:m los Cl'lst13nos.
Tertuliano era un sacerdote de Cartago que pas6 a Roma. durantl>

-140 -
la persccucion dcl emperndor Severo, i defendi la relijion cristiana
con rara elocuencia erudicon.
Para probm' la injnstici:; de lo!; jentiles respecto de los cr<:tianos,
decia: "si el Tbe' iuuuda l:ls tierra!;, i si el Nilo 110 las fertiliza, se
esclama: entrelJad los cristianos a los leones j se ql1ic'e que ellos
ce:m la can. a ele todos los males, como si tntes de la venida de J esu
.cristo no hl1be en oculTido semejantes calamidades,"
Eu tiempo de Tertuliano los cristianos se reunjan para. orar en
comun, bajo la presidencia de IOil nnciano. de consumada yirtud; el
tesoro era comun i serda para. el socorro de los desgraciados, Las
~enas llamadas agapas (caridad), tambien se tomaban en comnn j
pobres i ricos eran admitidos, comcnzaban i conclui:1I1 con oracion.
El emperador JHax.illljno, en odio a los cril':ti:mos, orden contra
ellos la sesta PCl"sp.cllcion, los acus de couspir:lCion i atorment6 prin
cipalmente a los obiRpos; hizo quemar todos los edificios en que se
juntaban los fieles. (237 aios despues de J esncristo).
San Cipria110 naci e11 Cartago de una familia. ilustre, fil conver
tido a la fe por los cuidados del sacerdote Cecilia) vendi sus bienes
para distribuir el precio a los pobres, se entreg a los estudios de la
filosofa cristiana, i a pesm' de sn repngnanci!l, ocup la silla episco
pal de Cartago, (240 aio de'pues de Jesllcristo).
Se levant en e.~te tiempo una grande cuestion entre la Iglesia de
.frica i la de Roma sobre el ballti~llo, suscitada por los herejes;
San Cipri:l1lo, con toda la Iglesia de AfrC:l, pensaba que el bautismo
no p<?dia admiuistl"itrse fuera le la iglcsi:l; el P:lpa Estvan: con la
IgleSia de Roma, .pell. aba al contr:lrio, que el b:lltislUo cra vlido
cualquiera que fue e el que lo aL1mini~tr:l8e. E ta diferencia de opi-
niones no alter, sinemb[,rgo, In unid:ld : IIn concilio pleno decidi la
cuestion segun ): oJlinioll de la Iglesia romana.
La stim:l per ecucion contra los cristianos, fil ordenada por el
emperador Deca, que les hizo sufrir males inauditos; Sil condicion
anterior pareca en comparacion, un estado de libertad; el Papa
Fabiano fu la primera vctima; San Cipriano tUYO que salvar la
vida con la huida, (250 ailos de, pnes ,le J eSllcristo).
Con motivo de la stima persecueion, san Pablo, el ermitao, so
refuji en el fondo de UIl desierto dOllllc gust por noventa aITos las
dulzuras de la contem p"l.:1Cioll; fu el primer ejemplo de la vida soli-
taria, de pues tuvo por discpulo a 'an ntonio.
La octava perseclIcion tu,o lng:lr b:1jo el emperador Valeriano,
<lue miraba. a los cri,tianos cOllloellcmigoil; en esta per ecucion fu6
dccapitallo an Cipriano: lo~ P'lpas E,tYan i ,'isto clelTamaron sU
sangre, el dicono I.orenzo pereci en las parrillas. (257 aITos despuei
de Jesucristo). u:ln Cipriano habra poc1iLlo e\'ital' la muerte, pero
quiso mas bien snfrir el martirio a vi 'La de su Igle ia para alentar el
v~lor de su rebao; luego que le loyeron la sentencia, respondi:
I?IO sea alabado: l mi~ll1o se quit lo ye tido~, hizo dar veinte 1
emc? e~cndos nI que dbia decapitado, i consum animosamente SU
saCrIfiCIO,
Se vi en esta persecucion otro ejemplo ue valor. Un piQ

"'- 141 -
namalo Cirilo, mcdo de padres idlntras, ru arrojado de fa C:XSlJ
paterna por no haber querido invocar los [;11;,;os dio~es; conducido
al snplicio, exhol'tab::l a los asistentes a que no lo compadeciesen i
les hablaba de la gloria ccreste que le esperaba.
Los cristianos oponi::m a todas las persecuciones que les h:\013n
e~fril', la paciencia i una admirable resif,'1lacion; !'iempre ,olvinn
blen por mal. Habindose estendillo uua peste espantosa en todas
l~s })'o\>incias del imperio, se les yi6 consagrarse enteramente al ali-
~10 de los desgraciado;:, dedicando sus euidados a los mismos que no
uejaban de atormentarlos.
La ncrrena persecucion fu ordenada por Anreli:mo, pero se sus-
pendi con la muerte de este emperador. (275 afios despues dG-
J esucristo).
~n este tiempo hnbo qn~ l:rrnentar 1::1 prllida de San Dionisio,
prllner obispo de Paris (no el al'eopajitn), qne fu m:u-tirizado con
Ilns dos compaeros Rstico i EleuLCrio en est~ pel'secucion, que no.
Se estingni sino con la sangre del Papa San Flix.
,San l\laurcio, jefe de la ]pjion tcb:.Illa, compuesta casi. toda dE)
el'lstiano~, quiso mas bien >;ufl'ir la muerte con sus soldados qne sa-
crificar a los falsos dioses. Recibi la cOl'ona del martirio en el ao 286.
En cste siglo, aparta de las persecllc:iolles, aflijicron a la Iglesia
:nuchos cismas i he,J'~jas, Sinembal'go, brillaron prebclos i doctores
~lustl'es en los conCllIo~, edificaron a los fieles con sns ejemplos i los
Ilustraron con sus escl'itos. La mnyor paite de los Papas no bajaron
de la silla de San Ped 1'0, sino para recibir la corona del martirio .
. Entre los principales heresiarcas qne aparecieron cnt6nce~, ss
{hstingnen: N ovaciano que rehu~aba la penitencia a los que habian
pecado despnes del bautismo; i ~Ians, jefe de los ~Ianiqlleos, que
despues d~e baberse cOQvertido- al cl'istiallismo se de(,lar su mas
!bortal enemigo. Admitia dos principios i dos almas en el hombre r
Il11pedia el mntrimooio, proscribia la limosna i prohibia creer que
J eSUcristo hnbiese encarnndo. Se hacia llamar el Paracleto i era
Iliempre seguido de doce discpulos, que Il.'lmabfi sus apstok'S. Est:l
aecta fu anatematizada en HU concilio celebrado en ::Uesopot.amia;~
espnes San Agustin acab de confundirla.
En estos primeros siglos del cristianismo, la Iglesia era la escuela
donde se relllli:m los cl'i ti:mos de todns candes i ue todns condici~
Iles. Las e, critul'as eran csplicac1as por el obispo n~I,no, o cuando
lJ.o podia llenar este deber, por un saceruote cuyas nrtlldes lo ~~
eIa~ digno de reemplazarlo. El padre estaba encargado eil la familia
de Jn truir a sus hijo3 i domsticos.
Cuando alguno deseaba convertirse era conducido d':lI111e elobm-
po o uno de los sacel'uotes para asegnl':lr:"e de su \'Ol::I(;1OI'; queda.
ba hecho catecmeno por la imposicioll de las mano,? se le marca.
ba la frente con la sellal de In cruz, oia los ~ermonc~ 1 se pl'cpurnba
por dos afio para recihir ell):"ll1li~mo. Podta abl'enurse este tiempo>
l egnn los pl'ogl esoS del cateemeno, ., ,
El bautismo l'egnlal'lnente no se adnllmstmba Silla en 1M vlspe-
t Al de P:scna i Pentecosts. Se daba a los catecmenos ill1e 1i8 hl1c-

-142 -
bian pr~pal'ado con el ayuno, la oracion i la confesion. En roso de
necesidad se bautizaba en todo tiempo.
Llegado el dia del bautismo, eran conducidos los catecmenos al
bautisterio donde habia una cuba bastante profunda, llena de agua.
Hezaban el credo o smbolo de los apstoles, i bajaban a la fuente,
los hombres sostenidos por sus padrinos i las mujeres por sus madri-
nas. El obispo o el sacerdote hacia una triple inmel'sion en nombre
de sus tres divinas personas. Cuando habia dos cubas, se bautizaban
los dos sexos aparte, pero si solo babia una, las mujeres i las nias
se bautizab:m despues de los hombres.
Los recien bautizados tomaban el nombre de nefitos, es decir,
recien nacidos, cualquiera que fnese su edad. Se les hacia comer
leche i miel, primer alimento de los nios, para mostrar la entrada a
la verdadera. tierra de promi ion: en los ocho primeros das 1Ie.a-
ban un vestido blanco que haban recibido al salir de la fuente, i que
era smbolo de la inocencia que haban recobrado. El neofitismo
duraba un ao.
CUARTO SIGLO DESPUE3 DE JESUCRISTO.

Desde el ao 301, hasta e1401.
Al principio del cuarto siglo los cristianos tuvieron que sufrir la

dcima i ltima persecucion comenzada al fin del tercer si,!?lo por
Diocleciauo, a instigacion de su colega Galerio. Super6 en vJOlencia
a cuantos habian precedido. Se distingue en la historia de la Iglesia,
con el nombre de ra de los mrtires, o de Diocleciano. (303 aos
desde Jesucristo).
Esta persecucion se continu bajo el tirano Majencio, que agobi6
con sus crnelJades a los cristianos, a quienes creia del partido de
Constantino, su rival en el imperio.
Al fin de la persecucion se habia reanimado el fervor de los ver-
dugos; los cristianos eran crucificados con la cabeza abajo, quema-
dos en parrillas, o sofocados en un fuego lento; se les introducian
debajo de las uas estacas mui agudas; echaban sobre ellos plomo
derretido; ciudades enteras fueron cercadas de soldados i consumi-
das por el fuego.
Los males de los cristianos cesaron con la converRion del empera:
dor Constantino que puso fin a los sufrimientos de los cristianos 1
arruin la idolatra. (312 aos desde Jesucristo).
Constantino se connrti6, porque cuando estaba combatiendo
contra su enemigo Majencio, ",i6 en el aire la seal de la cruz con
esta inscripcion: "in l.oc signo vinces," "vencers bajo esta in ignia ;"
en efecto, alcanz una victoria completa. Desde ent6nces este empe-
rador hizo profesion pblica del cristianismo.
Cons~antino, que habia sido educado por sn maUre Santa Elenll
en los p~ncipios de la moral cristiana, se aplic a. remediar los males
q~e ~abla~ hecho sus predecesores: hizo entregar las iglesias a lo~
crIstIanos 1 construy6 otrllS nuevas. Puso la cruz sobre su corODIIo 1

143 -
en Sus estandartes. Di6 al Papa l\felquiades el palacio imperial do
Letran j desde entnces se profes pblicamente el cristianismo.
Tenia tan grande admirueion por la moral del cristianismo, que
encarg de la educacion de su hijo al clebre orador Lactancio.
Despues que Constantino cli6 la paz a la Iglesia, se introdnjo la
relajacion entre los cristianos; muchos cismas rompieron la unidad
de creencia, i escitaron controversias relijiosas que debilitaron la, fe.
Entre las herejas que aparecieron en este tiempo, es notable la
qUe sostuvo Arl'io, sacerdote de Alejandria, que negaba la divinidad
de J esncristoj del nombre de ste, se ha lhmado su secta Arrianismo .
. Deseando Constantino poner trmino a las turbulencias que divi-
~lan a los fieles, convoc6 en Nicea el primer concilio ecumnico o
Jeneral, en el cual se conden la hereja de Arrio . El Papa San ih-es-
tre, i 318 obispos asistieron a l. Fu decidido que Jesucristo es
semejante a su Padre, dogma que se espresa con la palabra consus-
tancial, i que es la seal distintiva de los catlicos. Result de este
C~ncilio una f6rmula o profesion de fe conocida con el nombre de
S tmbolo de l-.Ticea. (325 aos desde Jesucristo).
En este concilio se distingui el dicono At:lI1asio, que confunc1i6
COn su elocuencia al heresiarca Arrio, i despues lleg a ser obispo
de Alejandra.
Atanasio fu atacado con violencia por los Arrianos porque de-
fendia contra ellos, con ardor, la fe de Nicea: lo calumniaban dondo
qUiera, i consiguieron hacerlo desterrar por el emperador Constanti-
no a Tr,e~, donde compuso un credo bajo el nombre de mbolo.
Ces el destierro de Atana io, porque el emperador Coustantino,
a la hora de la muerte, lo llam i le permiti6 volver a Alejandra,
aunque l no pareci6 basta el reinado de Constancio .
. .Por aquel tiempo la emperatriz Elena, madre del emperador,
\>~Sltauuo el Calvario, donde se habia edificado un temlJlo pagano,
fZO cavar la tierra i de cubri6 la cruz de J esucri to i las de los dos
tdrones que habian muerto con l. Constantino hizo edificar en este
Ugar una iglesia llamada el Santo Sepulcro.
. El fervor de los primeros cristianos se yonserv por piadosos so-
htarios que se retiraron a los desiertos de la Tebaida para detener la
l'elajacion que se habia ntJ."oducido entre los cristianos i pru:a conser-
'"?r la tradicion i la pnctica csacta del evanjelio . .All llevaban una
"Ida mu austera, entreO"ndose a la oracion, al ayuno i a la limosna;
~sombraban al mundo l~or sns virtudes i por su celo por la f~ cat,
lica. Se los llamaba ermitaos, es decir, babitantes de los deSIertos,
o anacoretas, cuando vivan en profunda soledad. . .
l\luchos de estos piadosos cenobitas formaron comullldades mUl
numerosas i les dieron reo-las de conducta. Los l)rincipa!es fueron San
antonio, que estableciola comunida~ de Faiu.m, i ~ue es mira~o
como fundauor de las 6rdenes monstIcas en onente, an PaeomlO,
qUe di regla a la de Taberme; mas tarde San Basilio, que imit6
este ejemplo en el Puente de Capadocia.
La Iglesia, bajo el re~ado del hijo.de .Constantino, contim16 t?r-
bada por los obispos Amanos que perslgmeroD de nuevo (l. AtanaslO;

- 144-
~n fin, para terminar esta larga disension, los cmperaclores Constancio
i Constante, a ruegos de San Flix, juntaron en Sardiea un concilio,.
que 110 hizo sino Cllyenellar las co~as. (347 aos desde Jesucristo).
Despnes de este concilio el emperador Constancia filVoreci mas
i mas a los Arrianos, i quiso imponer sus dogmas a los fieles. La
Iglesia se llen de confusion. Los obispos, los S!1l1tos anacoretas, los
IIc;lares, los monasteriog, en fin, todo el que profesaba la fe ortodoja
fue perseglliLlo; nunca los pl'ncipes idlatras habian desplegado
mas rigor.
El arrianismo penetr hasta en la inclia, a donde fu llevado por
el obispo Tefilo, i en la Abisinia, que este prelado convirti al cris-
tianismo introduciendo esta hereja.
J l1liano, llamado el apstata, que habia sido educado en el cris-
tianismo, pero que lo dej para abrazar el paganismo, concibi el
proyecto de aniquilar la rejijiou Je Jesucristo i de establecer el culto
de los falsos dioses.
Para consegtll' su proyecto afect manifestarse filsofo, puso en
ridculo las ceremonias del cri,tianismo; foment la elivision entre
los hel'~jes i catlicos; se apoller de los bienes ecle icsticos; a fin,
decia, de hacerles practicar la pobrez!l. evanjlica; escluy de todo
cargo a los cristiano!", a quiene& llamaba galileos, i no les permitia.
entregarse al estudio de las ciencias i de las letras, pretendiendo qua
debian quedar en la ignorancia i Cl'cer sin raciocinar.
Este prneipe quiso desmentir In. prediceion de J esncristo sobre
J el'usalen, ordenando la. reeclificacion del templo i la ciudad; pero
salieron globos de fuego con gran ruido, se lanzaron repetidas veces
sobre los operarios i qnedal'ou envueltos en las llamas.
No solamente eran maltl'atados los cristianos en el imperio roma-
no, snfrian tambien en la Persa una. horrible persecllcion ordenada
por Sapor n, en la que mudlOs obispos de Asia daban su vida por
la fe.
. A:tanasio, ya.protejido, ya persegnido, segnn ~a influencia qut}
eJerclan los arl'lanos sobre lo~ emperadores, se VI muchas veces
?bligado a d~ia~. su Iglesia i ~scaparse de los f,~rol'es del pueblo para
Ir a bu!"car refllJIO en los ele_Jertas de la TebaH1a. En e tas circnns-
tancias fu que compuso la mayor parte de sus obras que le merecie-
ron ser colocaelo a la cabeza ele les cn~tro gran es doctores de la
Iglesia griega. Volvi a. Alejandra en el reinado de Valens i muri
en el ao de 373.
Ilabinilo e \mi(lo el empernaor Graciano con Teodosio, dieron
b tranquilidad a la. Iglesia publicfl.l1l10 una le que obligaba a todo~
105 pueblos a Sl'guir la I'elijiun de Pedro i a reconocer una sola. divi-
niuad en las (l'es persona. de la Trinidad, i para hacer cesar todas l
her~ibs, Teodo io reuni6 el segundo concilio ecumnico.
El segundo concilio ecumnico se reuni en Constantinopla, ds
otro .modo, llamada Bizancio, b~jo el Pnpa Dmaso, para conden!ll'
~l ObISpO .de esta ('indad qne negaba la elivillidau del Espritu Santo
) que habl~ fundado la secta de los macedonios. (3il aos despu~
de Jesucnsto l.

- 145-
Entre los doctores famosos qne sostenian el cristiansmo en el
Cuarto siglo, son notables, San Gregorio Nazianceno, San Basilio,
san J er6nimo, San Ambrosio, San TIilario i San JUalt11.
San Gregario i San Basilio, ntimamente unidos por la amistad,
reUnieron sus esfuerzos para apresurar con sus discursos i con sus
admirables escritos, la cada del arrianismo en Oriente. Los dos
estn en el nmero de los cuatro doctores de la Iglesia griega.
San Jernimo era un elocuente doctor c1e 1::1 Iglesia, que contri-
b UY6 con sus sabios escritos a hacerb triunfal' de los :U'rianos, i que,
retirado en la grnta de Belcn, emprendi nn trabajo inmenso para
IS~licar h escritura. Comptwo sobre el ol'ijinal hebreo la \el'sion
atma de la biblia que toda la Iglesia reci1i bajo el nombre de Vid-
lC!ta. San Jernimo es del nmero de los cuatro doctores de la
glesia latina.
San Ambrosio se di tingui6 por su elocuencia i su firmeza; neg6
al emperador la entrada a la iglesia, porque babia hecho sacrifi cm'
Un gran nmero ele habitantes de 'l'e5aluica. Sus escritos son ci-
tados con frecuencia en la Iglesia dO:lue su caridad es de gran
l)e50 i donde se considera en el nmero de los cuatro doctores de la
Iglesia latina.
San llilario, obispo de Poitiers, fu uno de los mas ilustres defen-
Sores de la fe de Nicea en el Occidente: uniendo sns esfuerzos a los
de San Ambrosio, consigni detener los progresos del arrianismo.
l' San Martn, discpulo ele San Hilario, ocup la silla episcopal ele
Ours, i llen las Ganlas con la santiuad de su vida i con sus milagros.
QUINTO SIGLO DESPUES DE JESUCRISTO.

Desde el ao 401, basta la cou.el'sion de Cl,is ao de 496.
b Al principio del quinto siglo se abolieron las vijilias, o la costum-

be de velar en los sepulcros de los mrtires, a consecuencia de los
a osos que se habian seguido.
La Iglesia reemplaz estas vijilias por los das de ayuno que han
~onse1'val1o el mismo nombre, i por las oraciones llamadas despues
Ogaciones.
1 Se notan Mcia el quinto siglo, la comunidad de. los. solital'io~, i de
.os cannigos regulares in. tituidos por San Agu tll1, 1 la de los mon-
Jes cenoLita , cnya institncion se eslendi e hizo clebre por las re-
~I~s ,que public Juan Casiano, monje ilustre, discpulo de San Juan
rSOstomo.
t . San Juun, llamado Cl'isslomo, es aec~r, boca de ~ro, era un pa-
:la1'ca de Constantinopla quese distillgm por Sil l)J'Illnnte elocuen-
Cla, por su curidaJ i por 'su :ll'uor en J'eformnr las costumbres. Pu
PerSeguido por el emperador Arcadio muri desterra<1o en el Pon-
to en el ao de 407. i'::iu carielad le mereci el llombrc de Juan ellf-
1Josnero, i sus luces lo hicieron colocar en el nmero ue los cuatro
grandes doctores de la Iglesia griega.
10

- 146-
Tambien se biza c"lcbre San .. _gustio, obi po de IIipona, por 109
trabajos que crnpreOlli para estingnir la herej:l Je los do,wtistas,
que ncgaban la infalibilidau de la 1crle ia i la eficacia del bauti mo
dado por lo hereje>:. Compl1~o UIl gran nmero de escrito que pe-
netran el corazon. e le ha llamado doctol' de la [Jracia, porqne ln-
guoo como l hizo amar la relijioll. Dej an Illucha. otras obras
que forman un cur 'o completo de teoloja, i lo ]:\Il hecho contar en
el nmero de los cuatro doctore' de la Iglesia latina.
El concilio de Efe,"o, tercero cumnico, tUYO lllgar contra los
pelrrjianos, que admitian muchos errore' sobre la gl':1Ci:l, pero parti-
cularmente contra - e'torio, l,atriarca de Con."talltinopla. Este con-
cilio fu cOll\'ocado bajo el Papa Cele:,tino 1 i bajo el cmperado r
Teodo. io el jr\'en , (431 :1.io;; (le~pue' de .T c 'ueristo).
N esto ro ol'a patr:u'ca <le Con~talltil1opl:l j reconoca uos per-
Olla ell Jesnc'i,to, i deca que la ::5antsilU:\ , h:jcn no era madre
. e Dio.', ' ino de J esucri to: error refutado por :-3:111 Cirilo patriarca
de Alejandra i condennclo por el eOlicilio tIc Efe o. Lo' que ~irruie-
ron el error de ~ r estara, ~e llamaron ne torianos. '"
El concilio de Calce,lolli:l, cuarto ecumnico, tUYO lugar contr3
Eutque' en el ailo de 4.)1, abaJ <le un monasterio de Coo:,:t:lDtiuopln,
i contra II adhel'o:!nte Dio:coro, patriarca de Alejamlra, sucesor
poco ui~no del gl':m S'm Cirilo,
Eutques confull<lia en ulln ,ula b. do' naturalezas de J e ueri::.to
(divina i humana); pero fu cOIlIlenndo 101' el concilio ue Efe o.
llicia e."te tiempo, _e n. igllJ a le' cdesistico' rcnta fija para
reemplazar las lirno."lla: con que suhistiall ntes: tal fu el orjell
de los primeros ueneficios,
Acaci;, patriarca de Con. tnntinopla, fil cscomnlgatlo por el
Papa San Flix, porque e:>taua :,ecrctamcnte ue ncuenlo con Cenou,
contra este pontfice <\le habn rehu'ado u a"enLimiellto al edicto
dc -Ilion, llamauo cntico, o de la reunion de los herejes con los ca-
tlicos.
Acacia, pal'3 ,enrrarse, hizo borrar, en -1 4-, el nombre ucl Papa
de los (~;pticos, es decir, de lo' reji 'tros de 1:.1' diferente' igle ias de
su patnarcado.
El :ul0 de 4-~J es notable porque fu el principio de las cue"tio-
ne e~callt1:1losa que tu\"iel'oll lo' pntriarca: de Constalltinopb con
10' Papa e:to,; querielltlo hacer borrar los dptico~, i aquello qU C-
riendo COIl en'ar el nombre de _\C:I<:o,
La c1ol:uellcia del Papa ':m Leon, urill COIl Atila, rei l1e los
lIunos i J cn."l'ico, re tIc lo' Y:lmlalo;;, que hahian H!e:"nmcutC
n\'aJillo l.l 1tnlia i amenazab:m ya a ltom:l con uu pill:~ie e. P11lto,:o.
Luego que, an Leon pnrte de la ciudad ,c a\':\IIza h:da ellos; ob-
tiene cou . u elocuelH.:ia, que 'enuncien a 'u designio de ac. bar ]:1
priliua Je la lt. la tIe que e1l .. ernn ilueiios, ,'
E~ .. cl:Ul de 400, lvi', rei Je Fl'allcia, abraz con n f:llUlhl
13. r~]J~on Cl' 'lan!!, i :e hall el niro rei ('atlieo de:u tiempo. }!.:I
en 'l!~lll: 1110 comenz a el' la J'clijioll dominante en Francia, i e e--
tendlO Jeneralrneute en el occidente de Europa.

-14'1-
Los fr:mcos nevaron tan ljos la yeneracion por San MartlD, que
~ontaban los aITos desde la lDuerte de este obispo i lle\'aban sus
bandel'as en todas las batailas. La mi.'ma reiDa Clotilde, quiso des-
P.lles de la muerte de su marido, Reiialar 811 deyocion por San Mar-
ttn, pasatlllo los ltimos aoos de Sil yit1::t cerca de su sepulcl'O.
Los otros R:llltos personajes que yi"ian en e1 quinto siglo eran,
San Remi, ubi~po de Reim!', que bautiz al rei Clvis i Santa JeDo-
Veva, patrona de Paris. '
La IO'lesi:t e~ta 1m sien11i1'e gobernada por los rapas, sucesores do
~an PeJ';o, cuya sl'ie no ha ;iLlo iuterrumpida hasta llosotros, por
los patriare'!" i lo,. obi"pos.
, Los patl'iarc:ls eran cabezas de la 1p;lesia, que ejereian sn jUl'is-
~I(;cion sohre 10,h! tina eomal'<:a; tales fueron los de J crusalen, An-
hoqub i ~ 1l'ja1l<lrfl.
. Los obispos caid:)!] de '111 11 eh as iglesias de una mi"ma provincia,
~ e t,in a~i ,tidos por los sacerdote", minisLros illferiores, diconos
1 snb.c1ilc{Jlln ', euyas funciones ;;;011 mllos importantes. Entre los
obispos IOC ,listingncn los metropolitano:", que tienen la jlre::;idencia
sobre lo~ ohi~p()s !le ulla proYinci:1, i qne ho Re llaman arzolJispos.
ITabiendo dividido el Papa E\':lI'isto la Igle:>ia de noma en pa-
rroquia~, fij para el senicio de cada 1111a sacerdotes i diconos, a
los cuales "c di e l nombre J~ cardenales; Je all tomaron orjen
los cal'd cnalc' :1ctllales.
La 1;:;1 , ~i.l de Alejanc1rb fll <1i\'idich ta1111Jicn en parroquias,
encol11cllda , 1: 1~ nI cuidado de un sacerdote 11!1rticular, que :::e llam
Cura; e,te cargo es el que ue:sempeiiau lo. curas actuales Je cada
parroquia.
Se e1lti cn1e por concilios, a5amhlca<; en que f'e reunen las cabe-
Za:; de dif~rc !l'es Igle:;ja~, sea par:l (1 liberar en pI dogl1ln, sea para.
Condenar la 1ll'l'cj i;t!:', sea para e~tableccl' reglas de di:<<:iplinl1. Se los
llama eCl1n, n il:o" o uni,el'~ales cuando s un llamados Jos obi~pos
de todos la,; Igl c~ia~) eom:ilios nacional('~, cll:'11](10 las n1':lllluleas estn
compuest:l<; tle l()~ obi,;pos de una naciun; i proyincinles o :snodos,
Cuando la :1":l1ll hlea solo contiene la~ de ulla proyineia.
En el fen'or de la primiti\'a Iglc,;in, Rllcedi:1 fl'ecnentemente, que
los que hahi:lI1 cometido pecados gl'a\'e~) lo:,; ('xl'iab:m por una peni-
tencia pul ic!l. bltrnndo a' la igl~,;.i!~ rccilJial1 de .m ano <lel obis.po
la ceniza ~ f) ure h cabeza 1 los cl!teloe; por \'e~tIdo; permanecIan
P,rostern a\l O", mintras qne todo,; lo~ .fiel.c.' 11a<:i :111 de, I'od.illas ora
Clones por ello-; deslltles ~e le~ p0111a 1l1era de la gl?,,:l, .cuyas
PUerta se cl'l'1'ah:lU delante de ellos; la dureza de I~ petl1tcllcla. era
proporcionada a la !lTa\'c,la,l de L. ftlla, Los penttelltes pa8auan
p.Ol' cuatro cstallO!': )iJJlientes, c'tos e<;t:lball :l ~a puerta de .la i&le-
~la; 0yentc,{, e" to.: solo elltrahan a las lecturas 1 Serl11?I:es 1 I'aban
Untes de las oraciones; prosie'Jwdml, e"tus eran :1dm1l1dos a orar
C?U los ficl(;~) pero de rudillas: consistentes, estos poJiao orar de
pl eoro0 los demas rieles.

MORAL o
~ ....
CAPITULO I--MORAL CRISTlANA.
~. Qu es moral cristiana ?-R. La cienci-a que dirije las acoiones

propias del hombre segun la rclijion de Jesucristo.
p, Cuil es el oficio de b moral cristiana ?-R. Mostrar al hombre
la couformidad ele sus acciones con la. lei, i precaver o correjir
el des6rden de ellas.
p, Es confot'me esta ciencia con los sentimientos i afectos del hom-
bre ?-Oonforme es en todo con lo que le conviene, mas no siem-
pre con lo que desea.
P. Por qu es conforme en todo con lo que le conviene al hombre?
R, Porque todas sus reglas i mximas se encaminan a hacerle
bienaventurado,
P. Por qu no es siempre conforme con lo que desea ?-R. Porque
nuestra naturaleza viciada por el pecado ol'ijinal, se inclu13 al
quebrantamiento de la leL
. P. Es contraria esta ciencia a la razon ?-R. N o: intes bien es con-
forme a los ntllnos sentimientos del hombre inspirados por la lei
natural.
P. Qu aprendemos por medio de esta ciencia?-R. El camino de
sel' felices en esta vida presente i en la venidera.
p, Qu hace feliz al hombre en la vida venidera ?-R, La perpetua
posesion de Dios.
P. Que le hace feliz en la vida presente ?-R. Lo que le hace digno
de poseer a Dios.
P. Qn le hace digno en esta vida de poseer a Dios en la venidera?
R. El Cllmplitnicnto de sns obligaciones segun los "Vllculos que
le unen con Dios, consigo mismo i con los demas hombres.
CAPITULO II-HOlli3RE.
p. Qu es el hombre ?--R, Criatnra racional compuesta de cuerpo

i alma, hecha [\ imjen i semejanza de Dios, .
p, Para. qu cri Dio' al hombre ?-R. Para que le conozca 1.1e ame.
p, Cmo debe conocer el homl}l'c a Dios ?-R. Con un conOClmiento
acorupaa<lo de gratitud i <le alabanza por los beneficios sin
nmero que de l recibe.
P. Cmo debe amar a Dios ?-TI. Sobre toclas las cosas, con todo
el corazon, con toda el alm3 i con tollas us fuerzas.
p, Qu e el cuerpo d~l h~mbre?~R., 1.!na m~l'avi1losa m~iqnina en
gue se lllucstra la mfimta sabHlnl'la 1 ommpotel1cia del Criallor.
P Qu es el alma ?-.R. U11 espriLu inmortal que da "ida al cuerpo.

- 150-
dotado de entenoimiento para conocer i discurrir, i de voluntad
para querer i eJej~r libremente.
P. Hizo Dios libre al hombre ?-R. S : dej6le en la maDO de su
con sejo, aadindole sus mandamientos para que merezca guar-
dndolos.
P. Cmo cri Dios al hombre ?-R. Inocente.
P. Se con en'a en este estado ?-R. N o ~ 10 perdi por la inobe-
diencia de Adan en quien pecamos todos sus descendientes.
P. Se ha J'epnrndo este dao del homure? TI. S: le r epar el lljo
de Dios becbo hombl'c, redimindonos con su preciosa s:mgre.
P. Qu cstrtlgo cnn el pecat10 orijinal en el hombre ?-R. Robn-
dole la rectitud del coruzon, le d ej inclinauo al Uluor de las
crintUJ'3S.
P. Quin rep:l.ra este dalo ?-R . L::t gracia de Dios ror J c<:neristo.
P. Perdi el hombre por el peeaJo el Lleseo ele ser flliz (-R. No:
m,lS in el ansilio de Dios no acertara con los Illellios dc su yero
dadera felieiebrl, ni llegaria a obtenerla.
P. EstL en esta vil a la biennventnr[mza del hombre ?-R. ::r
o: ni
puec1e h:lCerle feliz todo el mundo, aun cuanao llC'gase a poseerlo.
P. POi' qu ?-R. Porque en esta vida no llega el eorazon n e:tal' tr:m-
quilo i esento de deseos, "in Jo enal no puede I'er bicn:l'enturado.
P. Cabcl algllna felieidat1 en la vida l)l'esente ?-H. S: la gnarda de
los mandamientos de Dios que nos hace merecedores de la vida
eterna.
CPITuLO III-TInA nU.1AXA.
P. Qu es "dc1a ht,mnna ?--R. El espacio de tiempo que concede
Dios al hombre en este munc10 para que merezcn la . . . i:!u etemn.
P. Qu le <1[1, Dios al hOillore mintms .... i\-e?-R. Y:.r.r.e~o d.! clias
i potestad sobre las cosas qne cst:ll en la tierm.
P. Con qu fin ~ -TI. Para que ab~e Sil -snnto nombre i le d gloria
por sus mar::n,iJlas, i publiqne la p;1'3udeza de su!" obras.
P. A qu se rec111ee nuestrll. .... ida ?--H.. A yallic1ad i al1iccion.
P. Por qu es vanidad ?-U. Porque pa~a como nave que corre por
el mar, o ~ . . . e que"yucla, o saeta- que corta el aire sin dejar r~stro
de su C:lmmo.
P. Por qu es aflceion ?-R. Porqne ni aun Jos alto~ i ricos carecen
de ac1\'ersiLlall, i no lHti en ella alegra duradera i slitb.
P. Qu le paree" alllllli anci:mo su lal"ga vidn ?-R. Lll Y:lpoi'cillo
que se 1m"not sobre In tierrn, i lnego se <.lisip.
P. Qn es la mas lnrga \"iua1"espect.o de la eternidad ?--Incompam-
blemente muos que una gota de agua respecto del mar i do
todos los rios.
P. Qu ,iene a el' la Tidn humana ?-R. D"D:\ carrera abierta h.cfl
la muerte: una continua lncha contra 1:1s pasiolle~ propi~s i rje-
na~: una arricsgncll!. peregrinacion b:cin l::t cternid::l\.l por entr~
sO):)I'csaltos i peligros.
P. Cuma debe "ivir el hombre ?-R. De ~uertc que en enalquier
momento pueda dar razoD. de su Yida a Dios i a los hombres.

- 151-
CAPITULO IV-COKCIEKCIA..
P. Qu' es conciencia ?-R. El ntimo te timonio del alma que
aprueba o de'apr ueba nue~tros afectos, deseos, palabras i obras.
P. Cutit es la guia de b. conciencia?-..: t La le de Dios.
P. CutU es la norma de la concenci:t ?-R. 1.3. virtud,
P. Es so pecho o el dictmell de la conciencia ?--R. N o: porque
no examina nlle~tra conducta a placer de las pasiones, sino COill-
pal':.lndob con la lei,
1). abe error e11 1:1 conciencia ?-R. S.
P. De dnde puetle nacer el error de la conciencia ?--R. De igno-
r:lIlCa de la le, de ceguedad de algun afecto desordenado, o de
eqlliyo('ncion incnlpable, .
P. Cu:inclo hai culpa en el error de la conciencia ?-R. Cn:l11do pro-
"iene de i;;norancia Je lo que debemos saber, o del de'ellfreno
de alguna pa ion que dcbclllOs reprimir.
P. De C]ul' errores debemos pl'e en'ar la conciencia ?-R . De los
noci\'os a bl'ectiwd de nl1e~t\'as accione:.
P. POI' qu ?-n. Porque de Cl!, 1 uicra de estos errores e signe el
qllehl'nl1tnmicllto de la le.
P. A flui('lI ha >1:\ con f\'llto la conciencia ?--n. 1 que examina sus
obra' compad.IHlola con bIci, i lle ' ea proceder ell todo con
rectillHl ~in dar oidos a su, pa: ionc. .
P. Por qlll' ?-ll. Porque egte e. jll('Z imparcial de s mismo, que se
averg emm i , e arrepiente ;i alguna yez obm mal, i precave los
estragos del remordimiento.
GAPIT JLO Y-G1:-,\RDA DEL COIUZO~ .
P. Qu entendemos por corazon ?-U. El orjen i el depsito ele

nuestros afectos i de. eos.
P. Qu e guardar el corazon ?-R Preservarnos de toda afecto i
Oc 'eo de:<onlenado.
P. Dcbcll1o: gu:mlar el corazoIl ?-R. S: con suma dilijencia, por-
que sin e lo nadie e~ virtuoEo.
P. Cmo e con"igue la guanb del corazon ?-n. Precarindole de
todo pelif!"ro i !!;nnrnccindole elel lemo' 11e Dio, .
P. Qu dehe bace1':>e pam pllritic3r el eorazon ?-P. Lo filie hace el
plntero para depurar la plata, que e. qnitarle la e .. coria.
P. 11:1 es la e~coria del COl'azon ?-n. Todo lo que no e justo i
hOlle to.
P. E, difcil ('on.'el'\":\1' p\11'O el C01'3ZOll in la guanla de los sentidos?
H. Tan tlifcil, como el que no a!'lb l. ropa dll que mete :scnas
en n ,eno.
P. Puede con.'er\'arse pl1ro el cor:'lzon ~in refr nar los Je!"eos ?-R. 1"0.
1->. 6mo)'e refrenan 10il de~co, ?--n. Cinllllono n. lo lmites
de In I('i.
P. li llano aU.a el deseo de ordenado ?-R. Preeipitarno en
obra mala.

- 1!>2 -
P. lla algun dao especial de que debemos guardal' el corazon?
R. S.
P. Cul e ?-R . La dureza o falta de compasion de los males ajeno.
P . Por qu ?- R . Porque el COI'azon duro lo pasad. mal en el fin (le
la Yida, i no sent oido cuando implorare 1:1 divina misericordia.
CAPITL"LO YI- YillTl'D .
P . Qu es yirtucl ?- R. La COllfi)rmidac1 de bs ob1'3s humanas
con In. lei.
P. E tamo obligados a ser yirtuosos ?- R. S en cualquier estado
i en todo tiempo.
P. Es til la practica de la virllHl ?-R. S : porque la costumbre
de ella la hace mas !lU:l.\'e i amable.
P. Disminuye la virtlHl los trabajos de la "illa presente ?- R . :
porque muchos ,le ellos nacen uel uesl'llen Je nuestra" pa:ione .
P . Qu e' la. virtud para los trabajos inevitables : - H. )Iun;lUtial
de merecimi entoc.
P. Cu~il es la virtud slida ?-R. La que se funda en la humildad.
P. Cu:l es el verdadero "irtuoso ?-R. El que procura serlo i na
parecerlo.
P. Debe desearse la homa que nace de la yirtud ?-R. 1 proCU'
rarsc tall1bien, lUas no por vanagloria, . ino porque honrar la
virtud es acto de ju~ticia.
P . }Ierece la virtud el aprecio ae los hombres ?- R . X o hai estado
o conclicion de la vida en que no sea digno de eslimacion el
virtuoso.
P . Qn debe pensal' de . el "irtuo. o ?- R . Que en el bien que hace
apna cumple, i que le fi Ita mucbo para .. er perfecto.
P . Cu:H es el fruto de la virtud ?- R La paz interior del lnimo.
P. En qu muestra el hombre qne es "irtuo o ?-R. En ser jnsto
para todos i . eyero para ;,;.
P . Qu seria. uua soce(lacl de virtuosos ?- U n reme Jo de la biena'
venturanza, cuanto cabe entre mi erables.
C...iPITGLO '~II-IIIrocRE::;..L
P. Qn es hipocre 'a ?- R Finjimiento de yirtml.

P. De donde nace la hipocre a ~-R. De corazon doblado i falaz.
P . De qu e" u,mrp< dor el hipcrita ?-R. De la timacion que
de:merece.
P. Di,;milluye FU maldad el hipcrita. ?-H.. _~o: ~intes la agra'>!l
con la doJ.lez.
P. Et tranqllii:lla conciell ia ,1el hipcrita ?- R. _~ o: ntes bien
e de trozada con cmel ,; l' mordimientos.
P. Qu <bilo CalGl el hip ' aita al \'rtuo'O ?-R. EspoDcr su ,.ir
tud a intlebi(bs so,;pe;ha'" 9
P. J uzg-n pl'ucl,mtemcnle el que tiene por hipcrita alo" virtuo o~
R . -'0: porque de nadie lilC le" ~pechar 'e mal 'in fundamento.
P . Es durallle ell1i 'imlllo del hipcrita :'-U. _~ o : porque la dou!v Z
no puede cubrir el Jc:;rJCll de toda la::. obras huru.aulL.

- 153-
CAPITULO '''1IT-FE.
P. Qu es fe ?-R. Cllmplido i firme ascenso del nimo a las Yer-
dades reyeladas por Dios.
P. Son superiores a la razon las verd:l(les reveladas por Dios?- :
lDas no contrarias a ella.
P. Qu debe hacer el hombre a la presencia de las verdades re-
Yeladas?~R. Ilumillar su razon, ado1':\1' a Dio' i darle gracias
porque se ha dignado reyelarnos misterios diguos de su infi
!lita sabidura.
P. De dnde nace la increelulidud y-U, De f;oberhia.
P. J.,o. que pretelHlen sondear todos los arcanos de la fe, penetml1
toda.' las verdades naturale. ?-H. ~TO: i Finemb!'!rgo no las
niegan . ..l o ~abe el incrdulo. por ejemplo, cmo crece cloro en
T
la mina, i el trigo en el campo; i ape~ar de esta ignorancia no

osa negar el crecimiento del oro i del trigo.
1). E. gran mal la incredulidad ?-R. S: porque sin la fo nadie
..... Re ~alva.
~. Cul e la vida ele la fe ?-R. La caridad.
P. Qu es la fe sin ohras ?-H. Un cat1tiyer ~in alma.
P. Es mala la fe sin oura' ?-R. X o: pero ei:l intil para la vida eterna.
C.,\PITULO L~-E PER,L' Z.\..
P. Qu es esperanza ?-R. \irtud que nos alienta a esperar en

Dios, i a prometerno de su bondad que 110:; har biena ,"entum-
do' en la \'i(la futma.
P. Qu efecto produce en l1osotro' la e~peranza ?-R. rne la tierra
con el cielo, enlaza uue tra fr3jilitbd con la trloria de Dio:", nos
e,~fuerza para la virtud, no,> abroquela con! ra la tenta(;ioll, no::; faci-
lita la yjctori .. e;ont\'3 el tenlador, i nos III'eC3\'O del L1e~aliento
en que p lllier;\ sumimos el gr::mLlioso espectculo de la pero
feccion cri tma.
p. E'talllos oblig:Hlo a e' perar en Dios ?--R. , : porque _in es-
peranza fuera iufrlletuo a la oraeion i la pr;ctica de las demas
virtudes.
P. quin quebranta esto precepto? - R. El quo dc"confa de Dios
P 1 el que preSulllO (le i misllIo, o confa (cllIcrari'llJ1Cnte en Dios,
Cul e " el tiempo de la e.'p e\'3nztl cristi31la :-H. T<>.dll. 1:1 "iela
del hombre: IlUDea es tal <1 e pam el que e.'pera ('n DlO~; m:l a
p g:ran rie~<To 'C e~ponc el que tarda.
Cllil e I~ "iela ..le la e. per:ll1z!l ':'--11. La c:lli ..1:lel.
P. !:'or qn'. Y--Ponllle el qne esper:\ en Dios i !la le ama, es seme-
Jante al que pille merceele al quo abufetea.
C\.PITULO ~ -C.\.TIID.\D.
T
P Quu, e cariLlad ?-TI: E.I am,or ~,e

p' 1 D'lOS 1. (e
1 1pruJlmo.
, ..
Debemos amar a DlO~ ~--I, . 1: de todo corazon, con toda o
alma, i con todas las fuerzas.

- 154 -
P . Qu quiere decir esto ?- R . Que todo cuanto hai en nosotros,
debe mostrar que ntnamos a Dios sobre tonas la COSUf!.
P. En qn muestra el hombre el amor n, Dios?-- R . En la guarda
de sus preceptos.
P . Por qu debemos amar n, Dios sobre todas las cosas ?- -R. Por -
que merece este amor, i porque l nos am primero.
P. En qu consiste la escelencia de l:J. carielad sobre las otrus "irtu-
des ?-H. En que cs raiz i "ida de todas ellas, i ninguna de ellas,
es fl'Uctuosa i meritoria sin la cariebr1.
P. Qu efectos prodnce en el alma 1:1 cariL1ad ?-R. Le in~pira Yid~
sobrenatural, i acti\irlad para la pl":etica de 1::1s virtndes.
P . En qu se conoce cl quc tiene <:nridutl ?-R. En que es l1aciente,
benigno, manso, <leseoso Jel bien njcno, pru(lente, humilde, ama-
dor de h yenlall, i aborrecedor de la lniquidad.
P. Cmo debemos aclorar a Dios ?-R. Con cornon puro, en espi-
ritu i ,"creJad.
P. En qu 1l10strnmos a Dios nuestra gratitud ?-R. Recolloci('ndo-
nos (L~lldol'e;; de SU" dnes, i usando de cllos segun los fines de
infinita beneficencia.
P. Son t('mibles a. la sociedad los que son ingratos a Dios ?-ll. S:
ponJlle quien descolloce los (lnes Je Dios basta. el e tremo de
ser ingrato, mas f:cilmeutc desconoced los bcnencios de los
hombres.
CAPITULO XI--.nrop. DEL pnJlliO.
P. DebemoR a111:11' nI pr('jimo ?--TI. S, como a nosotros mi~mos .

P. Por ql10 ?-TI. Porque el; precepto del t:lah'arlor, i COil que l se
Clllllpl.l, basla, pllCS cn 61 est;n los del11:J" incluidos.
P. Qnil:llcs son nuestros prjimos ?-P.. Todos los hombres sin
esc"peion ninp:l111n.
P. 9\16 amor debemos a llucstros prjimos ?- R. Amor de corazon
1 .le ohra.
P. Qn es amor ele corazon ?-TI. Prontitud ele voluntad pura hacer-
les todo el llen que pncli0remos.
P. Qu es amor de obra ?-TI. La beneficencia efecti\-a Lnsta donde
alcancen 11 \les tras f:lcn1tadcs.
P. El qne mira eon inJiferenci;. los males fljenos, qu e~ ?-R VIl
miembro muerto para la carirbc1, i podrido jI:1ra la sociedad .
P. Por qu es muerto p:lra la earielat1 ?-R. Ponlue no tiene la vida
de ella el que cielT~~ "llS entl'nias al prjimo necesitado.
P. Por q lL- es poJrido para la sociellad. ?- R. Porque es peste
p(bli{';l I:l (lurcz!l del que uo es cOmpa"lYo.
P. Ama a Dios el que no ama a su l>l;jilllo ?-R. X o: porqne quien
no ama :1 su hermano cne \'(', ~ cuma ]111('(le amm' a Dio al cna1
no ye? 1 e~te mnnJamiento tenemos de Dios quo el qlle ama lO
Dio~, ame tam hien :1. Sl1 hermano. '
P. Es umor lid prjimo 1:1. tolernncia (le sus defectm;?- H. S : 1."
Porqne e ta e' nna de las prnebns ocl amor ' 2. 0 Porque este eS
uno de los alicientos <le su enmienun. '

. - 155 -
CAPITULO XII-~:llor. DE LOS E::mmGOS.
P. Quin e nuestro enemigo ?-R. E l que 110S procura o desea daa

P. Qu debemos nI enemigo ?-P . Amor, i todos los oficios de amor
eomunes a lo!'; demas hombres.
P. Pues qu, 011 tambien prjimos une tros lo el1('mi~os ?-R. S,
porque son hermanos nue~tros, hijos, como Dosotro., <lel Padre
celestial.
P. Debemos al enemiO'o los mi:mos oficios que al amigo ?-R. Los
mi'll1o~, annc]l1C C~)ll la discrecion que exijell la prnuencia i el
61'l1ell tle la caridad.
P. lIai medio entre la ami. tad i la enemi. tacl ?--TI. S: el nmor je-
nernl q/le debemos a tocio' nne. tl'O. prjimo;;.
P. E;plil::1<l mas esto.--U. E"tamo;; obli~;Hlos n no ser enemigos de
oaLlic: 111:15 no lo e"taI1l0,; a tener nmi .. tall COII todo" lo .. J.om href',
pOI'que no 1I0s. e. trecha a tnnt o la C:1ri<lnll: por don le . in . el'
enemigos (le Tl:\,1iC', ni amigo de todos, <1ebell1o,; al11:\1'lo. a tudo .
p, Pollemus reclnm:u' el dallo que no hulie::;e Ite<:ho el cllemigo?
R . : P01'(IlIC la l'epa1'3.cion del d;liio 110 lo clnye el peruon
de la inj1ll'i:1.
p, Del,cJl1o,; 01':1 1' por nuestro enemigo ?-R.', pidiendo para l
biel1E'~ c.'pirituale:s, i [os temp01'3le:; con sumi::;ion 3 la voluntad
ele Djo~ .
P, Dehe:no~ ]1cl'<1onnl' nI enemigo ?--R. ~, por Dios i pnra q le Dios
DO perdone lllle:->trns oren,':!!,.
p, E:; glorio,"o pcnlol1!lr:11 cnemi~o ?-TI. Por c. te folo 1Iec110 somos
111.10. de lJl1C,tl'O 1':\llre cele~ti:ll ql1e lt:lcc aJil' el sol Eob .. e bue-
no. i lIl,ll()~, i Cllyi:l la lIuyia a in to' i:1 ni I 10:,
p, Se <Ir.: 'hlllll':1 l'1 que pide pen(~1I de ,11 oft'il :1? - IL La tlcshonra
~ C.. h cn h lf"'ll~a: l:\ honra en pe Jir pcn .un dl; eJh.
,E nll' iguo en la moral ele los homhres el :111101' de los enemigos?
:P.: ~ iC alUor jencroso Je los cn(:llligos e fruto de la reBjion
p Cl'l t tnll:1 .
. P u ' no f, eron ntes conoc 1:1 i pl'3etic'1t n~ In. "irtl des ben-
fica., celcbrado el pel'llon de bs inju1'l.'? R. ",: lOa:, ntes
de Hue t ro ,11\'3.1101' en llill~nna c cnela del mundo I'C 'on el
sl1blime >I'CCL'IlO: Am:Hl :1 Yl1cstrv!'\ CJ1(:mjgo~, hnced bi"1l a los
qne o auoncecn, i rog:-Hl por los que O' pel'"iguen i calumnian.
APe'CLO XIlI-'E.'GA..-ZA..
~, qu e ven.!:1r"e ?-TI, Yoh',cl':11 I'rjimo mal 1'0; m~1.

p' l. lcita !llO'una ',('Z al hom}re h '; 11 ,IIZ l ?-I . ~ ll11e~ Jo es.
, 1'01' f)n', ? - 1:, Porque J;l ycng;lIlz' ,'C la resen Dio., i no a
p, ~\'~!'tc ~n elnla.:l
1 ",l':\\, a:1
1 .( }01l1 br~ '. ') 1') eH )orqlle le llsur ., 1 fi'
10' C YCIlg:1tlYO. - ., '""1: 1 p~ e o <:10
p (,e npl cmo jl1(\z. . .. .
, P uc nu J i ca 1:0 so wllad Yllldlcta pblIca de lo.' cl'melle
n. S: ma e a no es venganz3 de LOllll.ll'ei') ino en.tigo de l:!.

- 1M -
lyes que sea un el 6rden de Dios conservan la paz del estado i
la seguridad de sus miembros.
P. Es ven<Tanza la reclamacion del perjuicio causado por el ofensor?
R. No~ porque recobrar lo perdido es acto de justicia que nO
vnlllera la caridad.
P. Honra al ofendido el perdon de la ofensa ?--R. Si : porque est~
olvido es una victoria qne consigue el hombl'e de s mismo; 1
uno de los actos heroicos del amor del prjimo.
P .A qu se cspone el vengador de los agravios ajenos?-R A que
tome Dios venganza de los snyos.
P. Por qu ?--R. Porque la. venganza propia provoca la venganz~
de Dios.
CAPITULO KIT -MISERICORDIA.
P. Qu es misericordia ?-R. Compasion de la ajena miseria.
P. De dnue procede la mi ericordill ?-R Del amor del pr6jimo.
P. Pam cumplir con la misericordia ba~ta que compadezcamos al mi-
seraLle ?-R N o: debemos auemas contribuir COIl obras a su alivio.
P. Por qu ?--R. Porque la mi ericoruia sin obras no es caridad,
P. Quin es objeto de la Ill"ericon1ia ?-lL Todo hombre nccesitado
o atribulado.
P. A cmntas clases se reducen todas las nece ' idac1es o tribulacioneS
del hombrc ?-R. A dos: a las del alma i a las del cuerpo.
P. CuiJcs son las ncce id::Hles del alm:! ?--R. IJa ignorancia, el error,
el e ceso de los afectos, el estravo de las pasiones i de todos loS
defectos contrarios a la drtnc1.
P. Cmo se socorren estas necesidades ?-R. ConJa enseanza, cOIl
el cou"ejo i con la correccion.
P. Cnilcs son las nccesidades del cuerpo ?--R. El hambre, la des'
nuez i la falta tle las cosas nece.arias para la "ida. .
p, Cmo se socorren estas nece"idades ?-R. Con el desprend'
miento i dldiva efectin. de los llienes sobrante'.
P. Cnles son las tribnlaciones del alma ?--R. La tri tez;), el pesar,
la afrenta i los estragos que causa la calunmia i la injusta pero
secnClOn.
P. Qu remedios aplica a estas tribulaciones la misericordia ?--
R. La nriedad dc con uelos que inspira la pnulcncia guiada por
1<1 cmidat1.
P. Cules son las tribulaciones del cuerpo ?--R. El dolor, la enfer-
medad, la ]wi\'acion de la libert~d o ele 1:1. soeclnc1.
P. Cmo ~ e aliiall e"tas lr.il~nbcioIl~s ;-:-11. Con la compaa, coo
la ~"isLencia, con el sernclO efectlYO,l templanJo con consueloS
slido ' la amargura que causan ell el ~inimo las penalidades del
cuerpo.
P. Qu6 entendemos aqn por im1nljencia ?-11. Ln. pl'open~ion del

:nimo a disimular los Jefectos i debilidades ajcua qne nos inCo-
modan.

- 15'7 -
:P. ~n qu se funda la inc1uljencia ?--R. En la solicitud con que ex-
JIfiOS de los delllas el di imulo ue lluestras faltas.
:P. De dnue llace la indnljencia ?-R. e la caridad que no. manda
que amemos al prjimo tal cual e .
P. E~tamos obligados a ser induljentes ?--S, como lo estamos a ser
misericordio os.
P. Qu eria la vida humana, si no fnoran los hombres induljentes ?
R Perpetua amargura i discordia.
CAPITULO XY1-AlliSTAD.
P. Quin es amigo de otro ?-R. El que intimndose con l en el
trato ocial, muestra con obras que desea el bien de l como c1
suyo propio.
P. Qu es el amigo fiel ?-R. Un cmulo de bienes; quien le halla,
p pOSCtl un te oro.
p' Qu debe bu carse en el amigo ?-R. VirtucJ.
P?r qu ?--R 1.0 Porque sin virtud e arriesgado el con ejo,
e In ub.istente la confianza. 2. Porque el amigo fllto de yirtud
mas ticilmente empollzoia que el que no lo e .. 3. pQl'que de la
ami tal! sin -virtud no cst( ljos la <.le lealtad i la perfidia.
p. Cul es la mas segura amistad ?-R. La que e t. esenta de
pasiones.
p. Por qu ?-R. Porque no es durable la amistad sin ~inceridad, i
P no hai sincerilbd en amigo que lo es por su propio intereso
p' Qu es ami tad falsa ?-R. La que no atiende al bien del amigo.
p' Quf amistad es daosa ?-R. La que encubre odio.
<;'abe amistad entre buenos i malos ?-R. No, porque la amistad
p SIn conformidad en la virtud, no es verdadcra ni durable.
Conviene conservar la amistad antigua ?-n.. S: porque es la
p mas probada.
Por qu co as se pierde la amistad ?-R. Por el denuesto, por
el improperio, por la soberbia, por revelacion de secrcto i por
deslealtad.
C.APITULO XVII-rrXTIDIA.
~. Qu es em:idia? n.. ~risteza dcl bien ajeD?.-.

E compatlble'la env~?la con el amor d~l pr~Jlmo ?-R. 1\0,. por-
que el que ama al pl'0JLmo, desea su blCD, 1 el que le CDYldw, le
p de ea mal.
}:>. A. quin daa la envidia ?-R. Al envidioso. .
POlo qu ?-R. Porque en solo l bace estrago la amargura 1 el
II de pecho que trae con igo.
Qu e traO'o C3u_a la envidia en el envidio o ?-R. Es podre-
dumbre d~ su hue o~, torcedor de u nima, ::Ilqnil~1a diablica
~ gue convierte en adyersidad propia la ajena pro pendad.
e han vi to en la sociedad alguno efecto fune lo de la envidL.'\ ?
R. Innumerable . Por envidia del diablo entr la. muerte en el
tn~~do: por envidia mat6 Cain a su hermano Abel: por envidia
a1liJ16 Esau a Jacob;. pOl' envidia vendieron a J osef sus henna-

138
DOS: por envidia de los fariseos i escribas, i sacerdotes de 1:1
Sinagoga fu entreg:"ldo a b muerte nuestro Sal,ador.
P. Qn prneba la emidia ?-R. El mayor mrito o la f;npcrioTidad
del enviL1iado en alguna lnea, re, pecto del envidiosO".
P. De qu es prueba b euyidia ?--R. De ruintlad i \-ileza de uimo.
P. Pues no suele verse tambien en personas altas ?-R. S, mas esa
prueb!l que tamhien hai alma' baj;ls el] persona" altas.
P. Pnede ser envicliada la pro peridall lIclmalo ?-lL K o, porque l
i su ventura rles:lparecern como la tempesta qne pa~a.
P. Es luita algl1u:1 yez la tristeza de 1:1. ajena prosperilla<l ?-R. S,
cnanclo nos d ue1e qne prospere el majo.
P. Por qn ?--R. Porque este pesar, u:wido de caridad i apoyadO
en justicia, no se dirije a la persona dclmalo, sino al Illal uso quO
b:wo de su pro~perid:lLl.
P. Qu siento, pilOS, en tal caso el bneno ?--R. Que pudiendo el
malo ajwo,'echarse de aquella yelllurfl, usando Lien de ella, se
dalie a s mismo i dalie [1 otros usando mnl.
P. Este dolor puetle lIam:use envidia ?--R. ~:ro, porque es peslll-
amor junto, porque no destruye ni disminuye la cariLl'ld fraternal,
i porquo es prueba cierta del amor del prjimo dolemos del
abu o que hace de sus bieues. ~
CAPITULO XYIII-PTIUDExcIA.
P. Qn es prndencia ?-R. Luz del nimo que desi"'ua el modo comO
deben pr:1Cticarse las demas virtudes. '"
P. Por <JUt' ":'-eorqne la prudencia es para el alma lo que los oj03
para la ,"ta.
P. Es mas escelente la prndencia que las otras ,irtndes morales?
R. S, cuanto lo son los ojos respecto de los demas entidos.
P. Por <]n(' ?-R. Porque el prudente pOl" los principios rastrea.lo~
fine~, i se IJrepara }'ara no ser derribaL10 en la adversidad, ni
COlTom piL10 en la prosperidad.
P. Cn:l es el frnto de la prudencia ?-R. La seITuridao: porque el
prudente entiende sn camino. '"
P. De qu no presClT3 la prudencia ?-R. Del camino que parece
recto, i su remate es la muerte.
P. Hasta qu pnnto e1cbe lleYar~e la Pl'ndencia en la pI'opia coIl-
ducta ?--R, Hasta preca,emo de todo lo malo.
P. Qu au:,ilios necesita la prudencia :-R. }[emoria de las cosas p!l-
sada", conocimiento de las presente, i jJroyidencia en lo vor,enJ'
P. Por qu ?-R. Porqne el recnerdo de lo pasado :1Yisa para na
e1"1":1.1' cn lo presente, i I ,buena direcciou en lo presente a egurll
el lmcn ~llCCSO en lo Yemdel'o.
P. C6mo !'c con. er,a la prudencia ?-R. Guardndose ei hombre (l
s i gnardnL1o-e de s.
P. 911qllierc; decir eso ?-R. Que debe precayerse de los en~09
1 a echal1za de otros, i de sns IlrOPi..'\s inclinacionc ,.tratndose
con l1esconfianza como a enemigo.

- 159 -
P. Es necesaria la prULlencia para la sociedad ?-J],. S, pOl"que sin
ella no se gobiernan bien las cosas humanas en la vida civil i
domstica.
P. Quin es imprmlente?-- R . El quc no s:1be lo que necesita para
acertar en su conducta, ni torna consejo ue quien puede drselo.
P. Por que ?-R. Porque este tal procede como ciego, i est. espnes-
to ti errar en touo.
P. Cul es el fruto de la imprudencia ?-R. El yerro, o la incerti-
dumbre.
P. Por qu ?-Porque el imprudente, o no :l{:ierta el camino, o no
esttt segl1l'o.
O~\PITULO XIX--JUSTICIA.
P. Qu es justicia ?--R. Virtud que consen'a a cada uno su derecho,

dndole Jo qne es snyo. .
P. En qu se diferencia la justicia legal de la moral ?--R. En qne la
!egal es onlena(la por la alltoriuad para gobierno ele los pueblos:
1 la moral es ordenada por la recta l'azon para que eu nada se
defraud en o peljucliquen las peroon::ls p:1l'ticulureR.
P. Puede tenel' efecto 13 justic:ia legal sin la moral ?-R. N o, por-
que sin In coopCl'aCiOIl de la rectitud de los hombres no surtiri::m
efecto las leyes.
P. En qu cOl1yienell 1n. justicia legal i la moral ?-R. En que la
legal es prJctica de los preceptos ~le la moml.
p. Es neee:,aria la jnsticia IDOl\ll a la sociedall ?-R. Sin justicia, o
no huuicm ,oeiec1n<1, o fuera Ull adnar de delincuentes.
p. Por qu0 '?--Porqne el que no desee dar a cad:. llno lo que es suyo,
p c. t~. dispuesto a cometer toda suerte de crmenes.
Cul e~ la base de la justicia ?-Il. :N o hacer yo jamas a otro lo
que no ql1iel'o qne haga l a m. .
P Es granlle la esceleneia de la jnsticia ?-R. Lo es tanto, que si
furamos todos jn '.tJ)~, no tendriamos necesidad de la fortaleza:
1 de la furtaleza no 1>6C!emos apro"echarnos f,llt,indouos la justicia.
p. Quin conoce i aprecia el tesoro de la justicia ?-R. El que la
P guarda.
Cabe en la justicia acepcion de persona!'; ?-R. No, porqne a ella
toca iguaJar los grande con los peqlleilos, no rcconocicmlo sino
P la verc1a i el derecho de cada uno.
Cul e la cOITupcion de la justicia ?--R. La avaricia i la
p ambiciono
Por qu ?--R. Porque el orgullo enflaqucce el nimo, i las didi-
Yas que queurantan peas.
O_\.PITGLO XX-FORTALEZA.
:P. Qu es fortaleza ?-R. Aliento p:.ra sufrir la ad,ersichd, i resis-

:P tit' !llo ol> ,tculos que se op.onen a la prc~iea de la virtud.
Cuale' son los mayores obstaculos de la vutnu ?-R. Nuestras
p Pasiones.
Por qu es virtnd la fortaleza ?-R. Porque lucha contro los

- 160-
afectos desor..:lenados, i no huye de los casos adversos cuando es
jnsto sufrirlos. . .
P. De dnde nace el allento de la fortaleza ?-R. Del slido amor
de la yirtnd.
P. Cul es la mayor victoria de la fortaleza ?- R. La que alcanza el
hombre de s mi~mo .
P. Por qu ?-R. Porque pam vencerse a s mismo tiene que trinn-
far de sns enemigo' dom ticos, que son los mas terribles.
P. Por qn son mas difcile de "cncer los enemigos domsticos?
R. 1.0 Porque acometen halng:mdo el amor propio: 2. Por-
que hacen la guerra con capa <.le amigos: 3. Porque no pode-
mos separarnos de ellos.
P. Poned algnn ejemplo de la escelencia de esta victoria. -R.
Para David fu mayor gloria vencerse a s mi~mo no dando
la muerte a su encmigo Sal, cuando le hubo a las manos, que
,cncer al jigante Goliat. . .
P. Es cobarda ceder a los enemIgos de la Yll'tud? La mayor en
que puede caer el hombre, i la lllas ajena de su nobleza i je-
nerosiclacl.
P. Cmo se prueba i afina la fortaleza ?- R. Por medio de la
ad versidacl.
P. En qu se difercucia la fortaleza de la osada ?--R. En que pue-
de haber audacia sin prudencia, en cuyo caso c1ejenera en teme-
ridad: i la fortaleza siempre ya acompaITada de prudencia.
P. Por gn es temeraria 1:1 osada imprudente ?-R. Porgue se
espone intilmente a riesgos que pueden evitarse.
CAPITULO XXI-TEMrLA...~zA.
P. Qu es templanza ?-R. l\Ioderacion del nimo que se contentll
con lo justo, i se de ,a de estremos.
P. Cul es la escuela de la templanza ?-R. La tribuIacion.
P. En qn~ se muestra el nimo templado ?-'U. En el comer beber
i vestir, i en el concierto de todos los pasos de la ,ida prh-ada
i pblica.
P. Por gu ?-R. Porque de la templanza elel nimo nace la sobrie-
dad, la modestia, la continencia, la fuga de los peligros, elfreno
de los placere , la tolerancia cn los casos adverso:::.
P. Qu bienes cau a la templanza ?-R. Preservarnos de los funes-
tos efectos de las pasiones.
P. Es til la templanza a lasJa~ilias ~-R. S, porgue las precave
de los estraO'os de la pl'Odlgahclad, 1 de todo esceso que puuierfl
al cabo hac~'las miserables.
P. Es til a la. sociedad ?-R. S, la sobriedad de los individnos
del estado es fuente de la prosperidad pblica.
CAPITULO XXll-MUXDO.
P. Qu entendemos aqu por mundo ?-R. El conjunto de biene~

terrenos.

- 161
P. Q\l es el conjunto de bienes terrenos ?- R. Un amasijo de
vanidad .
P. C;uil es el tesoro del mundo ?-R. Todo lo que hai en el mundo, es
concupiscencia de carne, concupiscencia de ojos i soberbia de vida.
P . Qu es sabid ura del mundo ?-R Necedad i locura.
P . Por qu ?- R. Porque el mumIo desconoce la prudencia que ua
a caela cosa su ,alor, i el temOl de Dios, que es el principio de
la sabidura.
P Cul es el espfritn del mnndo ?-R. Desrc1en moral, odio a la
,irtud, i fomento de todo Jo malo.
P. En qu se ocupa el illundo?-R. En hacer guerra al espritu
de Dios.
P. Podemos amar al mnndo?- R. No, porque el amor del mundo
(l. incompatible con la caridad de Dios.
P. A qu es compara11e el que ama al mundo ?-R. Al que abraza
ulJa sombra o una columna de humo.
P. Por qu?-R. Porqlle el munao pasa, i deja burlado al que pone
su amor en l.
P. Pues no es feliz el que posee en este mnndo abundancia de bie-
nes ?-TI. Es feliz, si usa bien de ellos : infeliz si usa mal.
P. Por qu ?-R. Porqu e 1:1 felicidad digna del hombre en esta ,iiJa
no con siste en poseer Lienes terrenos, sino en usar bien de ellos
IJar medio de ln "i!"lud .
P. Aprecia el mundo la yil'tud ?-TI. i'o, :.lnles Lien la detesta.
P. Por qu ?-R. Porque la mira como fiscal de sus leyes i de sus
am are,:.
:P. Deoe dolerse el virLuoso de que le aborrezcnn o hngan burla c1e
~ los flue sig-uen al mllllJo ?-TI. ~- o, .tntes bien (Jebe consolarse
1 alegrane por ello.
P. Por qu ?-ll. Porqne le cabe la misma suerle que al aIndor,
que tamoien fu aborrecido del mundo.
:P. Por qu ama el mundo a los que se gobiernan por sus mximas ?--
R PorCJl1c eslOS son del mundo, i hablan con l, i el lenguaje de
l, i l los. oye.
p. Estamos oLligados a abandonar el mundo ?-R. ~ o: mas solo
a no dejarnos contaminar de l.
GAPITC"LO XXIII-PAT.RIA.
~. QU? es p:llTia ?-R. El estn.Jo o sociedad poltica dOllaeDac~n:.0s.
Que estndo o cuerpo SOCIal merece d nombre de patna r-
H. Aqnel cuyos miembros, bajo la salvaguardia de la lei, gozan de
P f;US derechos lejtimos. . ..
Qu clehemo a la patria ?-R . . Amor, 1 SerYlClO que coopere a
P su pro. peri(h(J. .
Por qu-R. Porque el lJien que hacemos a la patna redunda
e.n beneficio de todos sus individuo , a la manera que del alimen-
to i de In conservacion del cuerpo humano participan todos
p sus miem1ros.
, ~bo anteponer el hombre la prosperidad de su patria a la suya
11

- 162-
propia ?-R. S; a la manera que por conservar la salud del cuer-
po, nos privamos de ciertos manjares gratos al paladar, que
DOS son nocivos.
P. Pueden entibiar el amor de la patria los agravios i odios parti-
culares entre ciudadanos ?-R. N o, porque no es bien que un
dao particular se vengue i se estrelle en el bien comun.
P. Es malo vender o destruir con engao la patria ?-R.. Es la mas
vil traicioll que puedo cometer el hombre en la sociedad.
P. Cundo puede el hombre desconocer su patria? -R. Cuando en
ella est autorizada la mala fe, la discordia, la injusticia i el crmen.
P. Por qu ?-R. Porque en tal caso seria injusto el amor que se le pro-
fesase, e intiles i aun nocivos los sacrificios que hi0iesen por ella.
P. Qu es la patria en los estados donde al imperio de las leyes
sucede el ca}Jricho del poder?-R. Una gran crcel custodiada
por siervos de un alcaide inexorable i feroz.
CAPITULO XXIV.-SOCffiDAD.
P. Qu es sociedad ?--R. Union de muchas personas sujetas a unas

mismas leyes.
P. Qu es "ida social ?-R. La que viven los hombres unidos por
una voluntad comun, formando un cuerpo monl para la utilidad
ele cada uno de sus miembros.
P. Es til la viua social ?-R. S, porque en eJla encuentran los
hombres mtuo socorro de sus necesidades, i mtuo remedio o
alivio de sus males.
P. Qu relacion mtua tienen los miembros de la sociedad?-R. La
que basta para que se ayuden unos a otros.
P. Deben ayutlarse m\'llamente los individuos de la sociedad ?-R. S,
a semejanza de lo que bacen los miembros en rden al cuerpO.
P. Por qu ?-R. Porque todos necesitan del ausilio de los derntlS
para la cOllservacion i la prosperidad privada i pblica.
P. Caben diversos respetos en los miembros de la sociedad?-
R. S ; l~s gue nacen d~l deudo, de la amistad, de la superioridad,
~e la sUJ.eclOn, de la nqueza, de la pobreza, de la ciencia, de la
IgnoranCla.
P. Estos diversos respetos impiden la concordia jeneral de la socie-
dad ?-R. Ljos de impedirla, contribuyen a su fomento.
P. Por qu ?-R. Porque promueven el mtuo ausilio de los miem-
bros de la sociedad eu la parte en que Hnos necesitan de otros.
P. Cules son los miembros tiles a la sociedau ?-R. Las personaS
virtuosas.
P. Por qu ?-R. Porqne por un solo virtuoso ser. poblada la patrJlf
mas por una tribn de malos ser desolada.
P. Qu virtudes deben a la sociedad los miembros de ella 1-
R. Ilumanidad, jenerosidad, cortesana, tolerancia, condescenden:
cia i todo cnanto contribuye a fomentar el honesto amor i la pa:IJ 1
pro peridad pblica.
P. Cmo debemos portarnos COn los demas individuos de la soc1 e-
dad ?-R. Como deseamos que se porten ellos con Doootr~

'-163 -
)),. En que debe ccuparse el que vive en sociedad ?~R. En amar,
servir i hacer bien a los demas indiviJllos de ella.
~. Por que ?-R. Porque el verdadero interes del hombro social es
8el' benfico.
P. Qu son para la sociedad las pasiones violentas ?-'R. Lo que el
1"> cncer en el cuerpo humano, -qlle si no se ataja lo devora. .
~. Quin se haoe dao a 's mismo on la sociedad ?-R. El mentlr()..
so, el injusto i el burlador.
P. Han desaparecido con la dvilizaciol1 los vicios de las sociedades
polticas.-R. l\Iuchos si, pero quedan algunos.
P . Cules son ?-l~. La ,ivalidad i los odios nacionales, i el espritu.
de guerra i de turbulencia, qne aun en el seno de la paz arma
las naciones., o para vencer i sojuzgar a otras., oparil precaverse
de sus acometidas.
P. C6mo se atajaria este cncer ?-R. Dedietndose los pueblos i
sus individuos a promover las artes i ciencias, a cojer los frutos
del honesto tmbajo, a enmendar sus propios defectos, i mirando
la ajena prosperidad con la. honrosa emulacion que siry-e de est-.
.mulo a la virtud.
CAPITULO XXV.-PADRES.
P. Qu d~be.el padr~ .al hijo ?-R. Am~r paternal, mantenimiento,
educaclOn 1 COl'l'CCClOll.
P. Es necesario mandar a los padres que amen a sus hijos ?--
R. N o: este amor Je graba en su nimo la misma naturaleza.
!l. Cabe desrden en este amor?~R. S~ muchas veces le desor~
dena o la ternura (') el escesi'Vo rigor.
P. Qu bien se procura el padre que ama debidamente a sus hijos?-
R. U 11 puro i contin uo placer i un slido apoyo para sn :lDcianidad.
P. Puede peljudicar al hijo el amor indiscreta del padre ?--R. S,
porque puede cegarle hasta el punto de no yer los defetos del
hijo, o de enervarJe para que no los corrija.
~. Ama al hijo <el padre que no corrije sus defectos ?-R. El que
p eScusa la vara, quiere mal a su hijo: mas el que le conije, le ama.
. Por qu ?-R. Porque la prudente oorroocion es salud i vida
del correjido.
P. Es buellO doblal' la voluntad de los hijos desde la niez?-
R. S, porque es salu~ab1e al ni? cuando aUll ~o conoce los ries-
gos de la vida ser gmado por qmen desea su blen,
P. A qu espone al hijo el paul'e que le deja a S'U 'Vohmtad?-
R. A que le afrente con sus yerros.
9
P. u puede prometerse del hijo cOl'r<:jido ?-R. Que sea. su gozo
'1 reCreo i las delicias de su alma.
l? Cul es la mejor educacion moral de los hijos r---R. La que
reciben de sus padres.
P. ~or qu ?-R. Porque la teJ';lUJ'a del amor paternal es aprop--
SltO para inspirar amor a la VIrtud.
l? alll es la prillcipalleccion de los padres para con los hijos J-
R. El buen ~empl().

- 1G4:_
P. Por qu&?-Porqne el nio se educa, i se forma mejor por iT
imitaeioIl de lo que YO, que por la pnctica de lo que oye.
P. De dnde nace esto ?--R. De que eIl la tiema eelad en que nO
esl(t aun espedito el uso de la razon, no se halla el nillo en estado
de rebatir eon la retlexion el impulso del mal ejemplo, ni de pos'
poner lo malo que "e, a lo hueno que o)"e ..
P. Qu efectos causa el buen ejemplo de los padres ?-TI. 1.0 Que
01 hijo da a la idea de sus padres la idea l1e In Yrtud: ele lo
cnal no dista mucho la union del amor ele h virtud al amor de
los padres inspiraclo por la naturaleza; 2. Que del bnen ejem-
plo recibe mayor eficacia la persuasiol1 i l::t correccion; Jlues<
muestra el padre que desea al bija la felicidad que se pl'oelll'a 11
s mismo por medio de la rectitud de sus costumbres.
P. A qu debe reuucirse la doctrina del padre para con los hijos ?-
R . .A que teman i amen u Dios.
CA.PI1TLO XXVI-I1IJos.
P. Qu debe el hijo a sus padres ?-R Amor filial, respeto, abe-
dienei:l i obsequio como a seilores.
P. Cabe desamor del hijo para cou lo padres ?-R. N" o cupiera, si re-
cordase, que a ellos debc el "l' i el alimento, i los trabajo. i la soli-
citud de su crianza, cuumlo no poelia aun conocer esto~ beneficios.
P. Puelle resentirse el hijo de la \'ijilancia i se\'eriJael ele sus padres?-
n. X o, nles bien ddJe agraLleccrla como ]Jl'eservati\'o o correc-
ti,o ele su perL1icion.
P. Qu~ es para 105 padres el bnen hijo ?-R . Su gozo i . u espClunzu.
P. Por qu es su gozo ?--R Porque nnda consuela tauto a los
buenos padres COlllO l:l Yil'tllll Lll'l hijo.
P. Por qu es sn e:per:111Za ?-TI . Porque del buen hijo se prollle-
ten par;, la vejez los consuelos que exijell 103 trabajos i necesi-
dades de aquella edad.
P. Qu gana el hijo qu~ llama a sus pUl1res ?--R. Que Dios le
bendiga i prospcre, i le honren a l sus hijos.
P. Qu es para lo,; ~ios la bell.l1ici?n del paL1re ?--R. Medio para
a!c;;Jlzar la bendlClOll de DJO , 1 la yentura de su pO!:iteridad-
P. Qu bijo mereee elliolllbre de necio ~-U. El que se mofa de
las :llllollestnciolle!:i de sus l)aure!".
P. Por quC: ?-R. Porque cierra la puerta a la enmienda ele snS
c1ei\.;cto~.
P. Qu es el hijo que exaperu o aes:uupara a sns padres ?-R. In-
f:nu(, alite los hombres i maldito ele Dios.
P. QnG es elllijo malcriado ;--I~. Yerdugo de sus padres, afrenta
de su fmlilin i peste ele la socledntl.
l'. ~\. que est obligado el hijo ~le padres ilustres ?-R A imitar :.
sns mayores en los hecho Ylrtnosos.
P. De 'luZ: d(:be guardarse el hijo ele padres ilu-tres ?-R Del ,,0-
lleno de la nobleza que es el ol'!~llllo.
P. A qu cue acostulllbl'ar~e ?-':n. _\ la llloaestin i a la benefi
ccncI.

- I G -=-
CAPITULO XXVII-A:llos.
~. Qu entenelemos por amo ?- R. El snperior o cabeza de fumilb.
'P. Qll elebe el amo n su criado ?- D . El cumplimicnto de su con-
venio, i todos los oficios de la. cal'idaLl domstica.
P. Clul cs la prenda principal e[el amo ?-R La " ij ilancia con solicitud.
P. Por qu ?-R. Porque ataja el desrden interior de su familia,
o le prGcave.
P. A cn,l de los criados agrada la vij ilancia del amo ?- R . Al b ueno
que no la necesila .
'P. A cmil iucomoda ?-D. Al malo a quien aprovecha.
P. Qn klce el amo que no conticne los vicios de sns domsticos?-
R. Lo qne el cirujano qn~ deja correr el Ccncer.
P. lIasta qu punto debe ellucar el amo a sus criados ?- D. Lo que
haste pum instrnirlos en las 'erdnde::! esenciales de la l'elijion, i
encaminarlos por la virtud.
P. A qn debe aspirar el :lomo ?- R. A scr senielo por amol.
p. Cmo del)e tratar al criado bueno ?-D. Como a hermano .
P. Cmo al Hojo ?--D. Pl'oporciomllllole honesta ocupaciou .
P. Cmo al 1I1n10 ?--H. Afloptnndo l11editl:.1s para hacerle bneno.
P. Cmo al incorrejiblc ?--R . Apartndole, para que no contamine
a la fumiEa con sn mal ejemplo.
P. Falla cl ::uno qnc so~pccha mal de SU" domsticos ?--R. I,a sos-
pecha fnndada en amor, no es dofectnosa : si se dirijo a procurar
la enmienda ajena, es loable.
P. Ihi incom-enionte en qlle d6 muestras el amo de prcferencia
en el amor ?--R. S: 01 dar ocasiou a lJ.ue se tnruc la paz <10-
P m tiea.
PueJo el amo mostrar mas afecto al mojor criaJo ?- R. S : mas
solo que lo baste a escitar en los demas illitacioD, i no enyiclia.
P. Por qu ?- H.. Porque la em'idia donde quiera que halle calJida,
es incentiyo de grandes males.
P. De qn6 "icos elebe guardarse el amo ?- R. De injusticia, de (1n-
reza i de desprecio.
P. Qu debe procurar el amo en el tmto con los criados ?- R . Mo-
derar en s con lu hnnumidad i blandura la superioridad, i dis-
minuir en ellos la repugnancia a sujecioIl.
CAPITULO XXVIII- CRIADOS.
P. Qn es el Cljado respecto de su amo ?- R . Un menesteroso que

P alquila su servicip.
~ qu est obligado re;pecto de su a111~ ?-R. A p restarle fic1e-
ltuad i los buenos ser l'cios a que se Ob!lg .
P. Cul es el criado fiel ?- R . E l que toma parte en el bien de su amo .
'P. Es proyecho a al criado su fideli~ad ?-R. ~, porgllC le granjea
'P el aprecio i la confianza del amo, 1 le p~ne allgual de sus doudos.
D e qu defectos elebe guar darse .el Criado r especto del amo ?_
P... De m entira, de desid ia, de deslealtad i de ingratitud.

- 166-
CAPITULO XXIX- MAESTROS.

P. De qp es deudor el maestro 3 los disopulos (- R . De instruc-~
oion, i de buen ejemplo.
P . Cunto tiempo debe dediollf el maestl'O a la enseanza (- R. El
que se Te presoribi por contrato.
P . A qu debe aspirar el maestro ?- R. A que sea tan dooto como
l Sll discpulo~
P . Falta el maestro que oculta a los discpulos parte d-e 10 que sabe?-
R. Si 10 reserva para mejor tiempo es loable : mas si lo oculta.
por alguD efecto siniestro es reprensible ..
P . Cmo debe disponer sus leociones el maestro ?- R._De suerte'
que no se desentienda de la pieJad.
P . Por qu ?- R. Porque la piedad para todo es til: i sin ella
son iutiles, i aoaso nocivos a la sociedau los frutos do la doctrina.
P. Debe ser escojic1o el maestro ?-R. Con grande esmero: porque
un mal maestro, o frnstra con errores o preocupaciones el be-
neficio de 1:1 enseanza, o inficiona con defectos morales :lo los
discpulos.
P. Deben ser honrados Jos maestros ?- R . No solo por los c1iscptc-
los, sino por la autoridad pblica.
P. Por qu ?- R. Porque a ellos se debe el que el cuerpo sociar
tenga algun dia miembros tiles.
P. Es grande el mrito del que educa jvenes ?- R. Si los educa
bien, no hai en la tierra gal:udon que le premie.
C_\PITULO XXX-DIScPULOS.
P. Qn deben los discpulos a S11 maestro ?- R. Amor,. respeto i

docilidad.
P. Por qu ?-R~ Porque solo as pueden corre~pondel' al trabajo,
desvelo i solicitud con que procura su instl'llCcion.
P. Son tiles estas prendas al mismo discpulo ?- R. S, porque-
fiin ellas fuera para l infructuosa la enseuanza.
P. Es noei-.a al disc~pulo la inaplica{)ion ?- R. Si, porque sc opone-
a su a.provechamlento.
P. Qu calic1aJes debe tener el discpulo ?- R. Constancia en el
estudio, i fort 31eza p:J.ra ntlcer la natural repugnancia al traba-
jo i a. la aplicacion.
P. Cul es el buen uso del talento ?- R. El estudio.
P. Puede haCrse alarde del gran talento ?-R. o, sino mostrarle-
T
adornado de modestia.
P. Por qu ?-R. Porque es mas apreciable el discpulo de mediano
talento, si es modesto, que el de .gran truento si es orgulloso.
P. De qu da. pruebas el que se engne por su talento ?- R. De va-
nidad pueril.
P. P or qu ?-R. Porque se espone a ser despreciado,. pe!' lo qUO
fuera apreciado sienuo humildo.
y. Qn gl'anjea el mtuo amor de los discpulos ?- R. La alabaIlZ:l.
del ajeno talento i aplicacion..

URBANIDAD .
.....
INTRODUCCION.
La obsen:-ancia. de los preceptos que nos impone la Urbanidad
nos hace estimables a los ojos de los otros hombres i mantiene i bace
agradables las relaciones sociales.
El Espritu Santo nos da tilla alta idea de este importantsimo
r~mo de la edncacion cuando nos ensea que por la vista es cono-
'!tao el hombl'e, i por el aire de la cal'Ct es conocido el hombre cuerdo,
~tambien que el vestido del cuerpo, i la ?'isc de los dientes, i el andar
el l~ombl'e dan ?nuestras de l, (Eclesistico, c. XIX, y, 26, 27) .
.Sm modales finos no puede lucir el mrito de los hombres mas
~_r:unentes: ellos dan realce al talent.o i a la virtud misma, i disimu-
'4Il la falta de instruccion.
Entre los preceptos de la tJrbanidad, bai unos que no son otra
cOsa que la aplicacion de los que nos impone la caridad; stos obli-
g,au en todo tiempo i en todo lugar; otros hui establecidos i san-
lanados por el UliO, i stos pueden alterarse con el tiempo, i no ser
Os mismos en todos los paises,
Aunque los primeros son mas respetables e importantes que los
~egnndos, es preciso que cumpla con estos todo el que quiera Eer tra-
ado Con atencion i respeto, i no dar muestras de estravagancia i de
rUsticidad,
:N" o hai otro medio de adquirir la buena crianza que habituarse
desde los primeros aos a observar todos los deberes que ella im-
Pone. El que quiera reservarla para cuando sea hombre formado, o
Para ciertas ocasiones solamente, se vendr a encontrar en el mismo
Caso que la jente rstica, la cual, si no se conduce con todo el deco-
~o de la mas culta, DO es ciertamente por falta de ,olnntad ni tam-
l~OCO es siempre por ignorancia, sino por falta de costumbre.
C..PITGLO l. - DEL ASEO 1 DEL MODO DE VESTIRSE.
1 El, aseo es indispensa?le para que podamos ,ser bien recibidos en

a SOCIedad i no lo es menos para la conservaClOn de la salud,
~ ~ebe procurarse con esmero el a ea en el cuerpo, en los ,esti-
Os 1 en las habitaciones. A fin de mantener Aseado el euerpo, es
deccsario obsen-ar persevernntemente la costumbre de lavars~ to-
as las maanas las manos i la cara, juntamente con el cuello 1 las
rejas; de peinarse con alNuD esmero; de lavarse la boca i limpiarse
Os dientes; baarse todo"'el cuerpo de cuando en ~ual1do i los pis
Con tnas fi'ccuencia; i por ltimo, de tener las uas 1 el pelo cortados.
Es forzoso tambien \"oh"er-e a lavar en el curso del dio. cuantas
'Veces uno se en ucie, i con e pecialidad ntes de sentarse a la mesa.
Entre los actos de desaseo, ninguno es mas repugnante que el

- 168 -
de r ascarse el interior de las or ejas. P al'a no t ener necesided de
b acer esto, es preciso layt rselas bien t odos los elias, con lo que se
CQl1sigue tambien conservar el se~Lido del oido.
El aseo en el vestielo elepende elel cuidado que se tenga de m U-
darsc con la debida frecuencia i de eritar todo lo que pueda en-
sllciarlo.
Se consiclera (umbien como fhIta de aseo i, por consigniente, de
buena cri:\Qza, el lleyar los vestidos en desrc1ell i el ponrselos sin
cuidado alguno . Con vestidos pobres i mui usados puede una per-
sona estar vestida decente i aun elegantemente, con tal - qne sepfl
ponrselos; mintras que otrn , con un vestido nuevo i costoso, pue-
de encontrarse ric1culumentc ataviada, por el desnseo i por la tfiltn
de gusto i de esmero pnra ye til';;e .
Es imper donable falta de crianza el presentnrso delante ele la jen-
te en pechos c1e camisa.
Es preciso yestirse con aIgun cnilhao al levantarse, ponindose
cada pieza de la ropa i del calzado C01110 se debe. Ilai que cuil1:1r
de que los ojales corre pondan bien a los botones; de 1J.1le el nudo
de la corbata quede en su lug:Jr ; ele lJ.ue los calzones no c:1igau sobre
los pis formando pliegues; de que las pnntas de la corbata, si son
largas, no queden a la vista; de atarse los botines de snerte que no
caigan los calzones dentro de ellos; de hacer que los puios de la
camis:l no queden enteramenle cubiertos con las mangas de la cha-
queta, ni el cuello con 1::1. corbnta.
Llc\'nr el som brc1'0 echado para atl'as es propio de los idiotas~ i
ponrselo ladeado, de los petulantes i de los e~pac1achines .
Debemos conformarnos con la costumbre Lle Heyal' luto, esto e~,
de vestir de negro, siempre que haya lUuerto algllll pariente nuestro.
La dnracion del luto yul'a segnn el grndo de parentesco.
i el desnliio en el vestido es Ull defecto, el estroma contrario,
quc consiste en la afcctacion i el demasiado esmcro en 1:1. oleccon
de yestic10s i en el modo de lk,arIos, cs nna mucstra de falta de
ju~cio, de prcsuncion, de ociosidad i de f~i,olic1ae~ . El hombre que se
aClcala ostento_amente i que usa de atan.o propIOS de mujeres ' que
gasta perfumes; que se hace ensortijar i aderezar el pelo; com~ un
comediante; que estudia con ahinco las modas para ceirse a ellns
con escrupulosa puntl1alil1ad, da muestras de no tener cosa sria
en qu pensar, de despilfano en sus intereses, i ele que se considet:l
desttlliJo de todo otro mrito que e1 qne puede comprarles con di-
nero [lo los sastres, a los perfumistas i a los pelnqueros.
El aseo en las .hahitaciones consi 'te, no solo en que no b:l:~ e~
ellas basma., objetos asqnel'O os o malos olore>:, sino tambien, 1
ffil especialmente, <'.11 fIne 1 ~ r-1ncble~. est6n en rden i cada CoS:l
en su lurr:u. El a <,o 1 la salnbnd,lLl eXIJeu tambien que las habitll-
moues se"'ventilen diariamente.
Es mui mala cri:lnza deja!' en el nelo de nna babitacion pedazoS
d e papel, et.;;cal'as o h\leso~ de ~rl1tas u o(ros ohjetos semejantes.
El uso del pafinelo e lllUl delicado por la faciliJad de despertar
dieas asquerosas en los que nOS acompaian. Debe prOCllrarse tener -

- 169 ~
lo siempr e limpio, i con este fill hai que mudarlo a menudo; no hai
gUe estenc1erlo delante de otros; es preciso recojerlo cerca de la
~arba cnanclo uno ;te suena, i no mirar lo que ha resultado c1espl1es
( e h acerlo . Es cosa iDCi vil el tene r el pauelo en la mano cuando
no se necesita, el hacerlo tocar o "lel' a otro, el ponerlo sobre las
lllesas, i jeneralmente, el darle otro destino que el de sonarse o ta-
}larse la boca con l cuamlo se tose, se bosteza o se estornuda .
Las personns bien criulbs se dan a conocer por el moJo como
usan ae los lno'nres destinados a b Ratisfaccion de las necesid:1.Cles
Corporales. Lotque no se han criado como personas deccutes, dejan
en aquellos lugares bastantes indicios de babel' tenido esta desgracia.
CAPITULO n. - DEL PORTE.
Consiste el porte en las actitudes o posturas i en los monllllen-

tos del cuerpo. )Inchos hombres se hacen ridculos sin otro clefeclo
qne el de haberse acostumbrauo a bs actitudes o movimientos poco
oon\"eniente~ .
Entre las postnras del cuerpo que deben eyit:11'~e, hni nl1ns que
son Opuestas a la mo\1estia i t1ecen<:ia que siempre (leoen uejarse
ver en nuestl'O estel'ior. La,; tenida,; pOI' il'l'espeLtlORa:s I'on, jellernl-
~ent.e bnblantlo, tOllaS aquellas en que bnscamos c1emu"inch como-
tllc1ad i lns que dan muestras ele pereza, de cansnllcio i ele abandono.
Son tnmbien l'cprobaeb3 aCjueIIns actitndes que lllnnifie. tan alti-
~ez i 'petulancia, i stas con especialiLlaLl, son consicleraehs como
e mal gusto.
. ~'uando uno estc, sentaflo, ha ele mantener derecho el cuerpo sin
1l1chnal'l0 hcia lo .. lados ni h~icia atl'ns. Los bra7.os no 113n le echar-
se por encima del resp:c1o l1c 1:1 siJln, (:lomela o canap; las piee-
~as no hnll Lle estar estirac1:t~, ni lo~ pi;;; npoy:\l10s en los barrotes
el a iento. El echar una pierna sobre otra es cosa tolemda por el
~so U1odel'Do; sinembargo, esto no es perrnitill0 en la Ig1esia, ni
e!ante de personas ele gran respeto; sobre todo si ellas no lo hacen
Pl'ltnero .
. Siempre es mal __ isto el apopt' en la parea el respaldo del
aSIento. X o lo es 111(:])05 el reclinar la cnbeza en h pared, en la
mano, en los respaldos ue la" sill:1 o en otros muebles.
~os que tienen la costumbrc c1e .r~lecer"c en el rtsicnto o c1e mover
COntInua i acompasadamente los pICS, molestan 110tablcmente a los
qUe se encuentran en su compala.
Cuaudo se e t:. en pi debe cuidarse ele no enCOl'Yal'se; de no
Iade . oc J ' o f'an f'a-
IanCla
r;: n.i', ni echar para atra la c~beza ~Oll atre pe~\1
onena de tener rectas las 11lernn 1 de apoYarsc Ignalmente sobre
ellt'lt , . . ., 1 I b
I' ll1ba!>, no poniendo la UlJa adelante de la otra 1 temelll o as as-
t~nte
l'ld' unirla!':
' ,' i finalmente
. , de no I,onerse en J'arras, que es postura
loula i fea por c1emns .
Los Cjue andan bu:eando arrimo en la pared o en los muebles
CUando est:lll en pi dan mne 'tl'ns de abandono i ele pereza i faltaD)
POI' consiO'niente, aire .. peto que deben n los que los ycn.
Eu las'" calles i otros lugares pblicos por donde se ande, es nece-

- 170 -
Ml'io llevar un paso moderado, ni mui acelerado ni mui lento; 110
pisar mui recio ni tampoco con demasiada suavidau; ir con el
cuerpo derecho; no hacer oscilar los brazos; i sobre todo, ver bien
IJar donde se anda para no estorbar el paso ni incomodar a los demas.
En la adolescencia i en la juventud se ba de tener cuidado de
correjir ciertos defectos corporales i de evitar el adquirirlos: cuando
se llega a cierta edad i se adolece todava de ellos, nada es ya capaz
de destruirlos. En el nmro de estos defectos debe contarse la in-
clinacion i el torcimiento del cuerpo; la falta de garbo en el andar ;
la costumbre de dar pasos largos a modo de saltos, o de balancear
el cuerpo, i la abertma de los pis. Todos estos defectos i otroS
semejantes son flciles de correjir con solo tener voluutacl de ello,
siempre qne sea a tiempo.
CAPITULO III. - DEL MODO DE ESTAR EX L~ IGLESIA.
Tenemos como cristianos la mas estrecha obligaeion de respetar
el lugar que, segun nuestra fe, es la casa de Dios. Mas los motivoS
IJar lo cuales nos impone la relijion este deber no son los nicoS
que hai para cnmplirlo: el que los quebranta comete no solo una
impiedad sino tam bien una falta de buena crianza.
Vergenza da decirlo; pero es cierto que muchos de los hombres
que no estn ilustrados con la luz de la ,erdadera fe, dan con fre-
cuencia a. los catlicos ejemplos de respeto en los templos.
Faltar :l. este deber es ofenuer a los que concurren al templo,
pues esm:l.llifestar que se menosprecian las creencias que ellos profesan.
Todos los deberes que impone la urbauidad en l'den al aseo, a
la decencia en el ,estido, al porte i a las actitudes del cuerpo deben
ser obserntdos cuando se est en el templo mas que cuando se esttt
en cualquier otro ltlO'ar.
A lo que ya se h~ dicho sobre el mouo de vestirse, hai que aa-
dir ahora qnc cs contrario a la buena crianza el esta}' en la iglesia
embosado en la capa.
Al entrar eu la iglesia i al salir de ella, es necesario andar de
modo que no distraigamos a los concurrentes. Es preciso tambien
andar por ella solamente lo mui inclit>pensable.
Debemos estar en pi, sentados o de rodiHas segun lo exijan o
10 permitan las diversas ceremonias del culto. Debemos estar de
rodillas de de que principia la misa basta el Gloria in excelsis,
empezado el cual, hemos de sentarnos. Durrlllte las omciones, esta-
remos ele rodilla~) i sentados mintras se canta la epstola. El evan-
jelio se oye de Ji, l? mismo que las prime~as palabras elel credo, el
resto del cual deue 01r5e e~tanelo sentado; smembarO'o al LW(l1'natr.3
es preciso doblar las rodillas e inclinar 'e profl1nda~l1~nte. Acabado
el credo, se est de pi hasta que el celebrante Jice Oi'emu8. Desde
este punto hasta el prefacio se mantiene uno sentado, mnos el tiempO
que se emplea en incensar el altar. El prefacio se ore de pi, pero
al Sanctus, Jebemos ponernos de rodilla i permanecer asfhasta qllO
pase l.a comuniOD. K os sentaremos entnces, nos levantaremos al
.Dommus VOOiSCWi1 1 recibiremos arrodillados la bendicion,. i final-

- 171-
W ente , permaneceremos de pi durante el ltimo evanjelio, aITodi~
,mdonos al oir las palabras Bt Verbum caro, &."
" A las misas rezadas debemos asistir de rodillas, ponindonos de-
pIe solamente mintras se leen los dos evanjelios.
, !Sea cual fuere la, postura que tengamos, hemos de estar vueltos
~acla el altar mayor, salvo el caso en que haya de adorarse al Sant-
SllUo Sacramento en otro lugar.
. Mas arriba se ha insinuado que no es de manera alguna permi~
tido el echar una pierna sobre otra cuando-se haya de estar sentauo.
en la iglcsia.
d Si se est1, de rodillas, hai que tenBdas bastante uniDas i no se ha.
e colocar el !In pi sobre el otro.
f: I N aela puede dar peor idea de la educacion de una persona, ele sn
1a tu de piedad i de su pereza i abandono que el andar buscando a
ES lados, Cl1ando se arrodilla~ en qu apoyar los codos i el cuerpo.
hls tolerable en ciertos casos el colocar los brazos sobro algnn mne-
e que quede delante, mas esto so ha de hacCl' sin inclinar el cuerpo.
r La aotitud de quien tiene las manos entre los bolsillos nunca es
. eSpetuosa; pero es sobre manera vituperable en quien est en la
Iglesia.
. Las manos han de maI.ltenerse quietas i a fa r.ltUl"a del pecho,
SIempre que no se tengan cruzados los brazos.
Se .ha de evitar el escupir a menudo; el bostezar, tocer o sonarse-
estrepitosamente; el rezar en voz perceptible pan\ los demas, i jene-
almente toda accion, todo movimiento, todo ruido capaz de llamar
a atencion.
s Se ha ele guardar modestia en. la vista; no se l~a. de minu: a l?e.r-
ona alguna; no se ha de volver Jamas la cabeza haCIa atras III haCIa
la la~o. La costumbre de observar tollos estos preceptos sole puede
:. qUlt"irse resolvindose a no pensar minlras se ostl en la iglesia
1110 en asuntos serios i piadosos.
at N o es permitido hablar en la iglesia sin una necesidad manifiesta;
" ln en caso de necesidad se ha de procurar hablar brevemente i en
Oz lllui baja.
h't ~ reprobada por la Igle ia la costumbre de-colocarse en el pres-
h~. eno i en las gradas de los altares, DO mnos que la de colocar so-
e los altares los sombreros u otros objetos .
.Es incivil e impo el formar parte (le los corrillos que algunos
~url.oSos i desocupados suelen hacer en los altozanos o en otros luga-
r:i/Ulllediatos a las iglesias, convirtiendo las ~llgustas solemnid~dg.
eie JIOSas en espectculos profhnos, esc.andah2anc1~ a~. 'pueblo 1 ha-
e n~o mucnas veces que las personas pIadosas se 1 etl:llgan de con-
Url'll' a ellas
1 SEs claro que en los lU!TIlres en que se encnentra accil1entalmente-
~ lUltlsimo Sacramento,"'como en las calles i en las casas a donde se
de lleva por Yi~itico debemos, si lo encontramos, estar con la cabeza
e eSCubiertn, de ro'ui!1as i en actitud tan modesta i devota como
c~ando nos hallamos en la. iglesia. Lo mismo debemos. oLser\'tu'
lando COnClU"l'amOS a procesiones pblicas.

- 172 -
CAPITULO IV. - DEL }!ODO DE PORTARSE EN L..\ MESA.
Casi toc1os los preceptos qne nos impone l::L nrbanclad, parlO
cuando comemos con otros, miraD al asco i ala sobriedad. As, co-
med, como 1)er80113 bien educada quien no olvidarc qne todos pueden
teuerlc asco, i se precaviere de manifestar ansia dc comer mucho o
de C0111er .tutes que los demas.
Si :11 tiempo tle ir a comer no se tienen las manos mu limpias, es
preciso m.lrseln~.
En las otras parte~ llel cuerpo i en la ropa es en esta circunstau-
cia mas neces:lrio el aseo que en otra alguna. Seria, pues, una des-
corLesa imperdonable el presentarse en la mesa en mangas de
camisa o de otra mallera poco decente.
CuuI1l10 vamos :l la me~a uo debemos ser los primeros en sentar-
110~, en tomar el cubierto ni en empezar a comer, sino qne hemos de
tlguardar :1 i]ne otras personaR, principalmente las superiores, nes
dn ejemplo. Cnda "ez qne se sin'n un nnevo plato, debemos tam-
hien ngunrdar a que los mnyores empiecen a comer de l para
hacerlo nosotro~.
La silla en qne nos sentemos no ha de eslar demasiado cerca ni
tlemasia<lo lfjos de la mesa.
En sentndonos, debemos estar derechos sin acercarnos dema>
;:iaao::. b me:,a, ni :poyar los codos sobre ella, ui estenc1er los brazoS.
1,:1 cabeza debe estar un poco inclillaLla sobre el plato para evilar el
chorrearse.
Es descortesa el recostarse hcia atras, el estar mo\"iendo los
pil-:, el estirar las piernas; i el apoprse sobre los qne estn a lo
buos o darlo" con el codo.
El plalO debe colocarse [\ UU:l tli. taucin moc1eraL1a, de manera que
DO cnig:l co:o:1 al~una de la comida fuera ele 61.
,[-0 "e <lehe 'hacer 11.';0 de la cuchara sino para comer las cosa9
lquidas. ~lI nas es tolerable el uso de comer con ella aquellas ,jnu-
das qnJ difcilmente pueden tomarse con el tenedor.
El uso mQ(lorno permite que para comer]::s vianclas slic1ns i
compnctas se haga uso del teneaor en la mano izquierda i del
cuchillo en la derecha: no obst:lnle esto, debe evi larse el llevar loS
alimentos a la boca con el cuchillo .
.!.. -ose h3. de tOIl1:lr con los deuos C05a :lguna hmeda o grasa: solo
hemos ue cojer con ellos 10 que no Plleda ensllciarlo~, como el pan.
Ra tle Cllitlar,;e de no despcclaz:u el pau de suerte que qnecle la
D1e~: regrtlh di) migajas o mendrugos.
Es cosa indecente ell:lmerse o clll1pnrse los l1etlos; ellimpiCtrse-
lo;; con el pan; rl1iml'i:w o refregar con l Jos VI atas para recojer In.
al>:a o calllo que In quedado en ellos.
X o se debe soplar cl ca.l<1o ni otra ,i:lllda alguna para enfriarla.
Los huesos, las cortezas 1 pepa de frutas i otras cOSaS que sueleIl
rncter-e a la boca, pero que 110 se pueden tragar, Re h:ln de to01a r
en los dellos con el maYOl' aseo posible i se han de colocar en el
borde del plato. .

- 173-
. Cuando en l::t mesa no hai servilletas, es preciso haeer uso de fas
0rlllas elc los manteles para limpiarse los labios i los eledos; mas DO
lJos debemos limpiar con ellos la cara, la ropa ni otra Cosa alguna..
. Es necesario limpiarse los labios i los dedos siempre que se ensu-
cien, i los labios en toclo caso cuando se yaya a beber.
h lIemos de ?vit.ar el come~ con demasiada lentitud i no mnos el
aC{';llo con pnsa 1 con yoruCldad.
1 Antes ele tomar un bocml0 ha de tragarse entemmente el otro;
.os Locadas no han de ser t an grandes que llenen la bocn, pues es
lrlclecentc el comer a dos carrillos.
J alllas se ha ele hablar ni se ha de beber teniendo la boca lleua.
Es necesario no comer a llloruiscos : lns viandas se han de p:wtir
~u el pinto i los bocados han Je ser ele tamao convelliente para po-
(edos masticar i tr:lg:l!' con facilidad.
Al mascar e. menester no hacer ruido.
t N" O hai qne dejar en la cuchara una parte del alimento que se kt
olllado en ella. Es preciso no llenarla, si no se ha de poder pasar ele
l1na sola vez todo lo que contiene.
C_\.PIT"GLO Y. - COXTI"'LACIO~ DEL A~TEmon.
I J:"- o se deben olcr las ,lJ)cbs ~ntes de comerlas; i mucho mGno&
as que han de servirse a Jos llemas,
( Es grosera dar a otro lo que ha estado ya en nuestro plato, o lo
~llc.ya hemos probado; present:l1' a alguno el uaf'O eil que rn hemo,;
CUt.do; el pan que hemos tocaJo i los cnuiertos de que !lOS hemos
senldo.
11 ~I.'ambien se deue o,itar el tomar COil el cubierto qne ya Fe L3
sado alguna cosa de In bandeja de donde todos se h:1U ele :sen ir.
1 bPoner los platos ya usados unos sobro otros es 1Ul desaseo que
(e cm os eyitar siempre que. ea po~ible.
1 Es mui mala crianza en(retener: e jugando con los cuuiertos, con
~St JJlatos, con los .... asos, con la comida o con otra co ~a mintras se
s a D. la mesa.
d Eu cuanto a resenar para el plato siguiente los cubiertos ya usa-
ll~~ o dejarlos llC\ar para que nos traigan otros, deuemos C'onforruar-
:; Con la costumbre de la casa ell que comamos, obseryando 10
q \le! hng::m los dueilos ue ella.
el. Deue e,itarse el chirro que causa ollimviar un cubierto con otro
" I:Oce del cuchillo con platos o bandejas de metal.
s tu llillO"llna l)arte debernos eYitar con mas cuidado qne en la me-
}be1 rasca'-"oos la cabeztl las orejas u otra parte del cucrpo. TamlJien
'1
\.le el110s abstenernos hasta
11 dOJll e
sea1
110H)1e d e e. l!
'.lI l'.JJ',
. t o. ('[' .I so-
c~uos : cuando fiea illllispensa1lc el hacerlo, ~s precIso ,"ol"er I~
e~a h:tc:ia afuera i no tocar In mesa con el pallllcl.o. ,
1 .:. o c1ebemos apurar a los criatlos para que nos SllTall antes qtHl a
~~ demas. Lo quc se pida, tanto a los qn~ sitTen como .a la persa-
s que Comen con llowtros, se ha Je pedu cOlllUoderaClon .
.t bebemos rehu~al' cortesanamente recibir el plato que se nos ofrcoo
, utes de estar servidos los dernls, i hemos de pashseJo a una de las-

-174 -
ersonas inmediatas; pero esto debe hacerse sin las instancias enia-
dosas que algunos acostumbran.
Es 6pllesto a la buena criauza el hablar mintras se come sobre
la calidad de los alimentos que se sirven. Puede ser oportuno el elo-
jiur alguna vez una vianda que probamos -; pero manifestar que algu-
na nos desagrada es sobremanera incivil.
No se deben promover en la mesa conversaciones melanclicas.,
ni seguir disptas, ni decir cosas que directa 4) indirectamente pne-
dan causar a co.
Cada uno ha de procurar acabar de comer al mismo tiempo que
los demas.
Los dientes deben limpiarse despues de haberse levantado de 1:1
ruesa. En touo caso es mejor hacerlo sin ser visto de nadie, i nunca
es permitido h::lCcr10 con los dedos.
Lo que principalmente debe observar quien trincha i sirve los
t)latos es:
I,o Hacerlo siempre con cubiertos limpios;
2. Evitar que el caldo, la grasa o la salsa salpiqne a las personas
que estn inmediatas o ensucie los manteles;
3.0 Prender en el tenedor o aojer COIl la cuchara lo que ha de
'Pasarse 2 un plato, i no hacerlo resbalar por los bordes de la bandeja;
4. N o tocar con los dedos nada de lo que se sirve;
5 . C<>rtar la curne en direccion opuesta a la de las fibras de que
<est formada, i redllcirla a tajadas delgadas o a porciones de la figU'
ra mas regular que sea posible ;
6. Cuando se trincha una gallina u otra ave, meter el cuchillo
1)01' las articulaeiones o corunturns i dividirla de manera que no-pa-
rezca despedazada a tirones;
7. Al servir cOSas lquidas o formadas de granos, cuidar de ~o
derramar una parte sobre los manteles al pasarlas de la bandeja
~l plato; .
8. N o servirse a s mismo 10 mejor, ni con mas abundancia, 01
iotes que a los demas.
CAPITGLO VI.-DEL DEBER DE SALUDAR 1 DEL :llODO DE HACERLO.
Es deber importantsimo, prescrito no solo por la urbanidad si?Q

tambien por la caridad cristiana, el saludar a todos aquellos con qme-
nes se hayan tenido cualesquiera relaciones, sea cual fuere la calidad
de las personas. .
Debe saludarse aun a los desconocidos si ellos nos saludull pl'1-
mero; si tenemos que dirijrnosles por cualqui.er motivo; si estlJl
en compaa de otros a quienes hayamos de saIudur; si los hallamOS
en parajes solitarios como los caminos, O en la misma casa en qne
nos hallamos, sea la nuestra u otra cualquiera.
El saludo debe ser mas o mnos respetuoso, mas o mnos ateo~o,
mas o mnos carioso, segun la calidad de las personas i las relac10"
nes que llOS tillan a ellas.
Debemos quitarnos el sombrero al ~l11udar a una seora i a cn'.l~
quier persona superior o de respeto, i permanecer con la cabeza deS-

-175 -
cubierta mintras estemos en su compaa, siempre que sea dentro
ge alguna habitacion. Si alguno usa con nosotros de esta atencion
ebemos instade para que se vuelva a poner el sombrero.
De ordinario acompaa al saludo la demostracion amistosa de
darse la mano. No debemos alargarla a las seoras ni a persona de
respeto si ellas no lo hacen primero.
Cuando dos personas se dan la mano, se la han de estrechar mo-
~eradamente, sin contentarse con tocrsela como hacen las personas
el campo.
~n el saludo, es preciso no limitarse a una de las f6rmulas ntro-
~uCldas por el uso, sino aadir algunas espresiones que manifiesten
ho~eres por la persona a quien se saluda; mas en los casos en que
al qne saludar a personas desconocidas es necesario que el saludo
sea breve i algun tanto serio.
Los nios suelen esperimentar una especie de encojimiento o mal
~tl~ndida vergenza que les impide muchas veces salndar o que los
o 19a a hacerlo sin la gracia i el desembarazo con que lo hacen las
personas bien eelneadas: para eyitar este defecto, deben, aunque les
~ll?ste algan esfuerzo, ycncer su encojimiento i considerar que de lo
Oleo que deben avergonzarse es de no mostrar buena crianza.
Es preciso dirijir la ,ista a la persona a quien se saluda i no dar
llJ.uestras de estar atendiendo :1 otra cosa.
1 En los paises civilizados se usa dar ciertos tratamientos particu-
131es a las pcrsonas constituidas en dignidad, corno los majistrados i
Os prelados eclesisticos, i a las de cierta condicion, como los relijio-
sos: cualquiera que desee pasar por hombre ilustrado i fino, debe
aprender estos tratamientos i conformarse en el modo de darlos con
e Uso de las personas bien educadas.
P~l'a salndar a cualquiera que no sea de mucha confianza es ne-
%:a1'10 ponerse en pi. Si uno est a caballo i debe saluelar a una
denora o a otra persona de respeto con quien haya de seguir hablan-
o, ha de apearse.
s Es sumamente incivil el usar del nombre de la persona a quien
se salnda sin anteponerle nna de las palabras seiior o mi seriora,
Ieglln el caso, Al apellido de un caballero solo se le debe anteponer
a Palabra seor y. al nombre de bautismo se le ha de agregar ade-
Fas la palabra dOil. Es poco corts el 11sar de 13 palabra docto' en
h lgar de seior: a quien deba tener aquel tratamiento se le ha de
abIar usando de mbas palabras.
l' 'l'anto en las e presiones de que se usa para saludar como e? el
esto de la conyersacion, es preciso introducir la pala~ra usted S1em-
pre que ten<Ya cabida evitando eso s que su demaSiado frecuente
tepet '"
1Clon venga a ser, fastidiosa.
" No debe decll'se,
. . 1
por eJemp.O,
tJenga ac, hgame elfavor, dgame esto, sino venga usted ac, h-
9am.~ usted esto.
aii S~ ocnrre que nos pregunten nuestro nombre, debemos decirlo
achendo la espresion servid01 ele usted.
es Entre personas que tienen relaciones de amistad o de parentesco
Usada la demostracion afectuosa de preguntar por la salud de 1.011

- 176-
t1e la familia nI tiempo de s:llal', i la de encargar se les salnde, 31
l.iempo de despe(lirse. Esta usanza es digna de aprouacion ; pero
hemos de eritar la demasiada frecnencia i Jetencion en esta clase de
atenciones.
Todo lo que se ha dicho sobre el saludo, debe aplicarse, en cuanto
quepa, al moJo de despedirse. Para elf-jir acertadamente las espre-
sione o fnllulas de que nos hayamos L1e sen'ir para despedirnoS,
naJa poJemos hacer mejor que observar lo que practicall las pers o-
llas cultas.
OAPITDLO VII-DEL ESCt'ESTRO COS LAS PERSOXAS FUERA DE CASA.
Aclemas del deber de snll1dar a bs personns con qnienes nos eo-

contr:ullOs, si tenemos relaciones con ellas, tenemos el de dejar pns O
libre a totlo~ los que anclen por c10nLle "nmo nosotros, d~tnc1olcs a
las seoras i a las personas que merezcan consideraciones, seall C;n-
les fuercn, cIbdo ele lu pared si es cn una calle i el c1erechv si es en
otra pnrie.
Al pasar por puerta, escale!'n, puente 11 olro lugar estrecho, de-
bemos ceder el pnso a los demas.
K o es corts detener a una personn en la calle para hablarle so-
bre algnn a",unlo. Para buscar n las personns que necesitemoS,
llemos de dirijimos a sus casns, cscojil'lldo para esto lUla hora en
que no h: yamos <le ser impo1't unos .
. :. ~ o es bucno <ltenel' mueho tiempo en la calle a una per50n:1,
aunque sea prIl':1 informarse de su ::;alutl o para ol1'n eouyersacion
amisto. a. :)nclen sc!' de mnlsimo gusto las preguntas, ele dnde
'L'iOIe .) (( dmle 'Nl ? 9.116 anda !iaciuulo? c/u(lt!lo vino / &."
Si lIrIol. mas en h calle con alguno i ste se pone a hacerlo con
otro que encuenlra, debemos retirarnos un poco a fin de no iUlpO -
nel'llO" ele lo que dicen.
Los que se prI1'un u hablm' cn la cnllc han de escojer el sitio en que
mnos pne,bll e~torl.Jar.
lh de durse el lado ele In pareL1 cn 1:1 calle, i el derecho en otroS
lugares a las pCl'i'onns con quicne;; anJamos l:'i mE:l'ecen consideracio-
nes o re::pelo. Yendo mus de dos, la persona de mas re-peto ha de
ir ellmedio.
Es opuesto n la ciyiliJaL1 mirar fijamente a bs personas que se
encuentran, si no se les I1n de snludar.
CllnnJo nos etengamos :lo hablar con nlgnnn persona conociJa
cerca de la puerta de nuestra. casa, hemos de invitarla a que ntre.
APlTlTLO YIII. - r.EGI.~" Q"C"E DEBEX on' ER,AnSE EX L~
CO~YEr.S_\CIOX
La primera r~l:1 que deben obser,:1r lo nios en nlel1 a la cO O-

yersac!ou, es la de hablar poco aun elc aquellas molerias en que pue-
den dlSCnl'l'ir con acierto, i gU:1rda!' ,.ilcncio siempre que no crcnIl
pode!' hacerlo as.
Tambien les es mui necesario acostumbrarse:1 reflexionar sobre-

- r'r7-
todo lo que van a decir, con el fin de omitir lo inopo rtuno que
se les OCUlTa.
RI lengunje de que usa un hombre en l::l. conversncion es una
h lara seal del grado de cultura que posee i la que mas contribuye a
u,cer formal' concepto favorable o desfavorablc de su edllcacion:
~s> el estudio de la lengua propia i el esmero en c~rrejirse de l.os
efectos comunes de lengunje ha de sel' una de las pnmeras atenClO-
nes. de quien quiera distinguirse el el vulgo i ser admitido en la buena
aor.aedad.
No puede cometer e en la conversncion una falta mas grosera
qUe la de tomar 1::1 pnlabra cuando otro est bnblando.
1 Siempre se ha de manifestar deferencia Mcia las opiniones de
iO S demas: el tono majistral i decisivo es propio de personas vanas
presuntuosas.
1 El hablar en YOZ mui alta o fuerte quita, a lo que se dice, todos
Os atractivos que pueda tener.
d' Son intolerables los defectos de bostezar mintl'as se habla, de
lstraerse cuando hablan los clemas, de reir a carcajadas o mui a
l1J.enudo i de jesticnlar mucho al bablar .
. Debe evitarsc el bacer muchas preguntas i el repetir lo que en la
ll:llsma cOllversacion o en otras se ha dicho ya.
1 N o de?emos manifcstar fastidio ~ aburri!lliento preguntando qu
lora es, Viendo muchas Veces el reloj, cambiando frecuentemente de
pOstura o dejndose yencer del s~eo, lo que es una incivilidad
11lescLlsable.
N o es decente hablar con otro en secreto en uoa reunan, ni es-
~resarse en un lenguaje que no entiendan todos los que estn pre-
entes, ni COlUllllicarse con otro por seas.
t ~l hablar debemos dirijir nne tras miradas a todos los concurrcn-
es, l. eo particular a la persona con qnien estamos hablando.
s 1 SI alguno llega c1espues de trabada la conversacion, debe instrlir-
e e brevemente sobre el asunto de que se trata.
En toda reunion debemos colocarnos en un lugar conveniente
fa:a que todos los concurrentes puedan vernos, dirijirnos la palabra
ou' lo que digamos. Nunca debemo~ volver la. espalda a nadie ni
Ponernos detras de otro.
e En las visitas, podemos tomar un asiento i colocarlo en donde
s OUVenga, teniendo cnidado de. volverlo a su lugar cuando lo de-
OCUpemos.
q El que escucha. a otro debe evitar el tener que exijirle r~pita lo
e Ile ya ha dicho i el tener que manifestar que no ha a.tendldo a la
ollversacion.
p Para no caei' en ridculo, hemos de procurar no imitar a las
lllC70r:as que han contraido el b:bito de usar a cada paso de alguna
U etilla; como, me entiende usted.? Oye? &.n ..
g La familiaridac1 en la conyerSaClOIl solo es permItIda entre ami-
I> Os utimos: para con los demas debe observarse la mayor circnns-
eeclon, si no se quieren sufrir frecuentes chascos i desarres.
l{o es decente, ni segun Dios ni segun el mundo, asegurar lo <tue
12.

- 178-
se dice con juramento~, ni con protestas, ni con la vulgarsima cspte-
sion, pO?' mi palabm o por mi palab1'a de honor.
CAPITULO IX.-MATERLAS DE CO~""VERSACIOX.
N o todas las materias sobre que se puede bablar tienen cabdtl

en la cOIl,ersacion con personas decentes i bien educadas. Haremos
una enuruel'acion de las que principalmente deben proscribirsc de
todas nuestras conversaciones.
Debemos en primor lugar evitar todo lo quo se oponga a la reli-
jion i a las buenas costumbres. Manifestar impiedad o disolucion eJ1
nuestros discUl'sOS es injuriar a quien nos oye, dando a entender que
estamos convencidos de que es impo o disolnto, puesto que esper :!-
mos nos oiga con gusto.
La relijion, la moral i la ci,ilidac1 nos prohiben severamente 19
mnrmuracion i la calumnia, el hacer burla de personas ausenteS o
ridiculizarlas, i, en jeneral, el decir de una persona [lusente cualquier
cosa que hubiera de oir con disgusto si estuviese presente.
Figranse mnchos qne la df:lluacion es permitida cuando so trl-
ta de personas cuya conducta pblica es censurable o cuyas falta:
son conocidas de todos. Creen otros que no hai mal ninguno en r~
diculzur a los que por su pobreza o por otms circunstancias son mi-
rados como de nfima condiciono lIai finalmente quien, sin escrpnlo
ninguno, desacredita a los muertos. Es, sint!mbargo, gravsimo error
el de los que suponen que el pl'ecepto e,anjlico de bacer con loS
demas lo que quisiramos se hiciese con nosotros, tiene escepciones
o restricciones. Por mas engaosos que sean los pretestos de que SO
vale la maledicencia para disimular su malignidad, un cristiano i t~
hombre bien edncado no debe decir nUIlCa de otro lo que no quer rl9
se dijese de l mismo.
La costumbre de murmmar nos espone al peligro de decir algo
contra una persona en presencia de sus parientes o amiO'os, i nOS
bace temibles a los que nos oyen, pues, al separarse de nosotroB,
temen, i con faz.on si nos han oido murmurar, ,enir a ser el objeto do
nuestra mordaCidad.
El que alaba u oye gustosamente a los que ~l1rmuran no se hl1 Co
mnoa culpable que ellos.
Los que bacen profe ion de graciosos son los que con mas/re-
cuencia caen en el vicio de la rnurmUl'acion. Para evitar este pehgro
i el decir :l menudo chistes insulsos i estudiados, deben economizurl os
mucho aun aquellas personas que e tn dotadas de gmcia lH\.tttt'3 1.
Es preciso acostumbrarse a hablal' de ordinario sl'iamente i co P
formalidad.
Los chismes producen casi siempre los re tillados mas dcsag tll-
dables i son, por fortuna, considerados como de malsimo gusto anJ1
por las personas mundanas. .
Las cbanzas, aun las mnos ofensi,-as, no son permiticl~ SIOO
tt'ata~d~ Con per onas capaces de disce1'1lida. El usarlas con fr~
cnenCla 1 sin refie. ion nos e pono a decir mil insulseces i a te Oe

- 179-
grav-es molestias. N nnca nos son permitidas con los sUl)eriores,
Porque nos esponen a faltnrles al respeto.
, d,Po ner apodos o sobre-nombres a las personas es no solamente
In !guo de un hombre bien edncado, sino tambien opuesto a la
candad cristiana.
:N" o es mnos reprensible el remedar a otros. Esto, ademas de
})1'ob~l' frivolidad i falta de jnicio, hace odiosos i repugnantes R los
qUe henen la peligrosa habilidad de hacerlo.
1 bLn. adulncion prueba bajeza, ofeode al que l'C'almente es digno de
a a anza i llena de v:midad al que no la merecc.
'tU lIai todava otras conversaciones qne deben evitar. e cuidadosa-
1 ente. TaJes son las que por cualquier motivo pueden incomodar a
(!os ?yentes. Para poder ahstenernos de ellas, debemos atender al
hablcter i a las circunstancias ele los que estn con nosotros. N o debe
II a arse de edades delante de personas que, teniendo mas aos que
n?Sdotros, quieren dIsimularlo, ni de riquezas o muebles magnficos,
I e grandes comodidades delante de quien naela tiene: en una
~alalbl'a, es preciso no decir cosa alguna que pueda escitar la envidia
e Os demas, o despertar en ellos ideas desagradables.
1" Seria, por ejemplo, digno de reprension quien hablase de Jaza-
.lnos en presencia de quien tuviera algun pariente que lo fuese; de
ll1g~dores o de borrachos, delante de los deudos de personas que
t aVlesen alguna de -estas vergonzosas tachas; o finalmente, de defec-
Os que tienen o han tenido los que nos oyen o sus allegados.
< Es ftlcil de comprender qne no se ha de hablar contra el pas 'a
p~eft:l'tenece alguno de los que nos oyen; ni contra el estado, la
CSlon o el oficio qne ellos tienen.
la :N" o ,hui conyel'saciones mas peligrosas qne 1a.s que versan so,?re
III PO)tlCu del pais en que se vive, Es fl'eCuentfslmo en elhs el Ma-
ar
a 1 el ofender a los mismos con quienes hablamos, desacreditando
a guno de sus parientes o amigos.
CAPITULO X.-cO~--rINUCION DEL ANTERIOR.
Pe lIai conversaciones que son buenas o indiferentes en s mismas,

Iu 1'0 que deben muchas veces ser desechadas como impropias del
Seg~r o de la ocaslon o de la concurrencia en que nos hallamos.
oi 1'la por tanto contrario a la buena crianza el promo,er converS:l-
'Oto nes sobre calamidades pblicas, sobre casos lastimosos o so~)te
q{O a~unto triste en reuniones en qne se buscase el desahogo 1 la
ot;erS1o n j de espectculos pblicos, de m'entu~'as ridculas O de
cabO" aSuntos festivos en una casa en que estuvlesen de duelo i ?e
n aUo s , d~ estudios, de armas, de cacera o d~ leyes en una Vlslta
eonqll~ ~ublese seora ; o finalmente, de materJ~s que e cedan a los
pOClmlentos mas vnlcrares delante de campesmos o artesanos.
jio 01' regla jene,ral, lo~ concimientos que ~e ~aquieren en los cale-
co~ SO~re . artes i ciencias, no de~en serVIr J~mas de materia de
o '\tets,aclon. Los que buscan ocaSlOnes de manifestar que han leido
estudiado i de lucir su talento o su buena memoria no consiguen

- 180 - -
otra cosa que cobrar reputacion de peountes. Los hombres verdade-
ramente ilustrados nunca dejan de adquirir buen nombre aunque
callen lo que saben, i hasta es cierto que la modestia realza SU
mrito.
Hai algunos tan pagados de s mismos que no aciertan a deo r
dos palabras sin llamar la ateucion sobre su persona. Estos tales na
pueden oir hablar <.1e guerras sin empezar a 113cer la relacion de !1I
campan. en que acaso se hallaron, ele enfermedades, sin describ.)!'
menudameute las que han sufrido ellos o sus parientes; ele viajc~, SIlI
imponer a los demas de algLUlOs ele los que han hecho; del ruodo dt1
gobernar la casa o de dirijir los negocio., sin quer<.'l' presentarse
inmediatamente como modelos 1 :lra todas estas cosa. Tal cOllc1uct~,
hija casi siempre de la vanidaJ, hace ridculas i fastidiosas a mucha 5
personas aclornad:lS por otra p:nt Je cualil1ac1es estimables.
Los que hablan con frecuencia sobre. lo tocaute a sus nerroos,
a su profesion o a su oficio, cometen uua simp[ez:J, fjgtlniuc1o~e qtl O
lo que para ellos es tan interescnte lo ha de ser igualmente pa rtl
los demas.
Mui a menudo encontramos personas que cifran todo su orgullO
en dar iden. de sus riqnezas o de su buen gnsto, ponderando sus
cosas i poniendo tachas a las njenas. No se puelb hablar en su pro-
sencia de relojes o de cab:Jllo:::, por ejemplo, sin que en el momel~t~
hagan elojios de sn C:1.ballo o ele sn reloj , i lo pinten como lo meJOl
que se ha visto en su juero, ~i scmejaute.3 faltas dejuicio uos par~
cen tales en [os demas, procnremos no caer en ellas.
Mucho ganari:J.mos si nunca olvidsemos que eu toclaeollversacio o
10 qne nos con viene es acordarnos m ucha de los demas, i poco o na u:1
do nosotros mismos. El objeto de la COll\'ersacion ha de ser el Je
hacer Lrillm' mas el talento de las personas con quienes tratamos qUl:
el nuestro; pues aquel a quien nuestra conversacion deja sat:,fe cllo
de s mismo, queda igualmente contento de nosotros.
C_\.PITULO XI.-PROSIGUE EL !lIrs.110 SU"2'ITO.
La propon ion a ponderarlo o exajerarlo todo prueba pequeeZ,

falta de luces i poca esperienda. Rai perl:!onas a quienes todo se Jet!
presenta con proporciones desmesuradas i estraordinarias, i que pre-
tenden hacel' que los demas participen de su modo de ver las cos~~:
Si ban de alahar alguua, no se content:Jn con ponderarla moderad:>
mente ni se limitan a las alabauz:lS justas i verdaderas, sino que ha~
de pr~ponerla como sl~pe!'ior a todo lo que los deruas han podido Y~
en el mismo joero j Sl..Vltuper~n ~Igo, lo b.ao de. presenl!lr Colll O ;~
peor que e pneue lrnaJlIlar. ,' em nece ano deCIr que, SI qne rcn1 .
dar buena iJea de nosotros mismos, tenemos necesidad de precaver
nos de semejante defecto?
La opiuion jeneral abruma con su desprecio a 10s que en las (lOO;
versaciones manifiestan In'eciar e de guapos o perdona-vidas, o qdo
hacen caso de los que hacen profesion de tales. Las baludronaUas S
10.9 valentones no pueden ser odas con interes sino en las taberll tl ,

181 ---
~ue es en doncle e11os' pneden encontrar un ~lLldilorio capnz de J~ncep...
es caso i dc admirar sus proezas. Nadie ignora que el verdadero
UUlo !' es inseparable de la modestia; ~ que los hom?res n? estamos
. ~llla,dos a sobresalir por .. la fuerza 111 por la fcroCldad SIllO por e1
lnJenlO i por la nobleza de los sentimientos.
El CEpritu de oontradiocion, hijo del amor propio i de la vana
]Jl'CSuncion, enciende con fI'ecuencja'di~putas i turba el 'sosiego i la
:l.ttnona que deben reinar en las rcnniones.
J.Ja discusion pueele tener lugar -en la couvers::wion, -siempre que
~ea Illoderada i qne no se tome empelio en sostener cosas opuestas
~~ Sentido eomun. Las discnsiones apasionadas pueden dejenel"ar cn
ISj)ntas i alterar la paz.
e Cll~ndo alguno se exalta o acalora en la discnsion, es necesario
sOl1testarle con calma i moderadamente i tratar de dar a la com'el'''
~acio n un jiro jocoso o mudar de asunto. Para evitar que llegue este
n~so, hemos de manifestar siempre deferencia i respeto por las opio
",lones de los que no piensan como nosotros i aun hemos de mostrar
'lile las razones ']ue alegan DOS hacen fuerza.
d CU:1l1d.o 1e 1myamos de contradecir a al gu.n o, no debemos US:1r
je .espreslOnes groseras, como usted se crulVoca, eso no es as, no
den tal cosa: bai mil rodeos para espref'a1' la misma idea, sin vnlerse
e palabra alguna capaz de ofender.
d' .~a crtica jnicio, a i atinada es penuiticla, pero nunca se ha de
c~rlJI1' contra. l~s perAona.s sino contra sus ?bras: Los 911e critican
abU frecuenCIa 1 con acntud se hacen temIbles 1 son Jeneralmente
Ol'l'ecidos.
Es .111ui COITIUll el tener que tJ':ltar C011 personas quisquillosas o
p~:~~s~ado deJicada~, que siempre estn sobre':l\'iso a fin de no des..
Se ,lclar ocasion de darse por ofendidas; que en c:1si todo lo que
eo dIce en su presencia creen descllbrir una alusion o uIJa indirecta
lo U que se le quiere zal e1'ir; que, como se dice yulganuente, todo
'es echan a mala parte. E te detestable defecto procede del orgullo i
ud elOIUPaJlero 'inseparable de la falta de mrito. Delante de los que
lJo~ ceen de l no se puede hablar con libertad ni cou frauqueza, i
i ZU ed~o se huye de su trato. Procuremos preservarnos de este "jcio
e Ir mucho nuestras palabras delante de los que lo tienen.
fe . Es.preciso, si 'l!e quiere pasll!' por persona de buen gllstO, no re-
eil.'~ hIstorias o cuentos largos; no entrar en pormenores circtlnstan-
loa Os Cuando se refiere o se describe alguna cosa; i no decir lo que
s concurrentes puedan habernos oido on otra oca ion.
110 Debemos desterrar enter:llnente de nue tras conversaciones ague-
zu's VOcablos n ados de ordinario por jentes corrompidas o por Jo
en~s rsticas i mal educada~, que son tenilla por groseras.
de SI os importante pl'ec::w erse Jo la<; faltas quo se ban enumerado 1
8el~1l~lesquiera otras en que se pueela incurrir, !o ~s .mas el tolel'r-
9u s a los otros cuando caeu en ellas. Es, pues, InCIvIl 01 manifestar
li.:sse deaprnoba 01 modo de proceder de los demas, sea con pala-
-debe o con !lccione ' Cuando se cometa delante de nosotros una falta,
lllos, SI es posible, dar a entender qne no la hemos percibido.

- 182
CAPITULO XII.-DE 'OTRAS REGLAS QUE DEBE~ 'OBSERVARSE 1 D$
'OTR'OS DEFEGl''OS QUE D~ EVITARSE EY EL TRAT'O.
Habind'Ose dicho ya lo conveniente <iilobre el modo de hablar i

de conducirse en las con .ersaciones, resta tratar de ciertos debere~
particulares que la urbanidad impone i de ciertos defectos que llal
que evitar, i Eon los siguientes:
Desnudarse delante de la jente, 'O vestirse, o componerse el calza'
do, o c'Ortarse las uas, o r061'las con los dientes.
Meterse los dedos en la boca o en las narices.
Rascarse cualquier parte del cuerpo, principalmente la cabeza 1-
las orejas, de modo que nos yean los demas.
Hacer visajes o jestos con la boca, con l'Os ojos, ('on la nariz, &~ ;
estar con la boca abierta, sacar la lengua, morderse 1'Os labios o llJl-
piarse las manos con sallva.
Desperezarse o estirarse, toser, estornudar o sonarse con fuer~
o rociando con saliva a los demas.
Bostezar cerca de la cara de alguno o hablar de modo que se le
eche el aliento.
El seguir habl:mdo mintras se bo~teza, i aun el mismo acto de
bostezar, el cual da a entender a los que estll eOll nosotr'Os que nos-
cansa su compaa.
El escupir al suelo en el espacio quo mdia entre n'Osotros i nues-
tro interlocutor.
El an-astrar con ,olencia los ml~ebles, n vez de alzarlos' el ha-
cer estruendo i violentos movimientos al m:mejarlos i el golpear I!lS
puertas eon fuerza.
Rechinar los dientes o morder cosas speras i duras, o hacer
ruido alguno desagradable.
El hablar o reir cOD' igo mismo en presencia de 'Otros; cantar,
iibar i tocar el tambor con los dedos; enrellar con los pifs i jugue-
tear con alguna cosa que se tenga en la mano.
El dar grandes carcajadas~ el r~irS{' con mucha frecuencia, sin
motivo o por causas insulsas i el reu'se de otro en su pre encia.
, entarse cuando los demas eRt;;n en piS ~ pasearse cuando est:l ll
sentados, leer o dormir Cl~ando otro habla.
El disponerse para satis!!lcer alguna necesidad natural o yoIverso
a vestir delante de alguno.
Ensear a otro :!lgnna cosa capaz de causar a co u horror o dar-
le a oler alQ1.ma cosa pestilente. '
El \'ol,,~r la e~palda a otro, el apoyrsele en los hombros o darle
con. la mUllO 'O el c?do para hacer que atienda a lo que se le va :1
eCI!'.
El entretenel"e manoseando las solapas o lo botones Jcl vestido
de una per~ona con quien se habla.
El com"er al' con alguno en yoz tan baja quc DO puedan los de-
roa concurrentes or lo que se hee.
El acereal'_C a los que escin hablando en ccreto, a los que cuen-
.;:1ll. dinero o rejitl'un papeles u otro objeto de uso )l'i,adQ.

-183 -
Ponerse en frente de la puerta o ventana de una habitacion donde
alguno est retirado.
Tirar del vestido, cojer del brazo o tocar en la espalda a alguno
don quien se quiere hablar, o llamarle de ljos a gritos o..por medio
e seas o jestos. Cuando queremos hablar a alguno debemos ir a
bUscarlo donde est, pedirle permiso para hablarle, i si tenemos algo
reservado que decirle, pedir licencia a los circunstantes.
N o se debe alargar la mano por delante de una persona para dar
recibir una cosa; esto debe hacerse siempre por detras de la per-
sona intermedia.
. Tampoco hemos de pasar por delante de otra persona sin nece-
IUdad: es menester pasar por detras, si se puede, o si no, pedirle
~erruiso. Todava es mas necesario abstenerse de pasar por entre
os que estn cenversando.
bl Si estando sentados vemos que alguno se nos acerca para ha-
arnos, debemos ponernos en pi.
Si se nos hace alguna pregunta 110 debemos con test al' a secas si
o 1l.0, sino s, se1'Lor, o no, seor.
Jamas debemos usar con los iguales o superiores del tono de
tnando, diciendo, verbi-gracia haga usted esto, diga esto otro, sino
anteponiendo una de las espresiones hgame usted el favor, suplico
q usted, srvase usted, tenga 'Usted la bondad, &:.a
1 . Cuando algnno nos llama no debemos contestar ah, como 10 hace
a Jente ordinaria, manae 'Ustea, mndeme, u otra espresion igual-
tnente cort .
t' .Solo enLre negociantes es permitido contar el dinero que se le
"eclbe a una persona decente; pero toca a quien lo entrega instar
r-ara que lo cuenten.
I Cuando se hace algun regalo debe evitarse el decir lo que cost6,
: P?nderal' su escelencia, i en suma, volver a hablar de l. Lo con-
l'ario seria quitarle todo su mrito i mostrar ruindad.
d Si prestamos algun servicio nos hemos de abstener igualmente
e manifestar que le damos importancia o que nos acordamoR de l.
c' ~uando se nos presenta una caja de polyo, debemos dar las gra-
l~ 1, si lo aceptamos, tomado con los dos dedos ndice i pulgar de
1'1 mano izquierda, sin dejar que vuelva a caer en la caja parte del
'lile hemos tocado ya.
b a de s mala idea quien, al Yel' una persona vestida de nuevo o
~on mas e mero que de ordinario, comete la vulgaridad de manifes-
al' qUe lo ha notado.
nifj Es notable gro. era el selalar a una persona con el dedo, i el ma-
n estar que se est. hablando de ella sin que pueda saber qu es lo
'lile se dice.
9. . ~ara no caer en ridculo es preciso evitar con tod? esmero el ad-
lillU'U' algun resabio. IIai personas estimables que ,lenen a Bel' el
d~zrne-reir de los demas por b~berse .acostumbrado ,a estar menean-
Otr la cabeza, plegando lo~ laulos, arnscando las nances o haciendo
as e ~ravab'3ncia semeJa,nte. . .
La yU'tnd de la ho 1 italidad nos l1llpone el deber de mostrarnos

- lS: -
m:tIS atentos, mas obsequiosos, mas condescendientes con las persO-
nas que tratamos, cuando J::s vemos en nuestra propia casa que cuan-
do las hallamos en otro lugar. Una illjnria, una falta de atencion se-
ria mucho mas fea i reprensible si tuviese lugar en nuestra ha-
bitacion.
Conviene manife temos a los demas que tenemos gusto en yerlo S
en nuestra casa. 1'0 h pel'"ona comedida invita a entrar en la suy!!
a cualquiera que puede sacar alguna ventaja de ha~'lo asf, por
ejemplo, la de pre el'varse de la lluvia. Ko hai acto mas incivil que
el de indicarle a alguno, sea por el medio que fuere, que deseamos
slllga de nuestra casa.
CAPITULO XnL-DEL ]\roDO DE COXDucm:s-os ID< LAS CASAS
DE ED"GCACIOX.
La nrb::tnidael es nece aria a touos los hombres i en todas las

cireun tancias de la vida. De aqu se deduce que es indispensahle
que los nios, dentro del colcjio, practiquen olliuadosamente las
siguientes reglas:
l.a Entraremos al colejio i saludaremos alentamente a 1:1 s personas
que se encuentren en los corredores, i solo con una incliuacion de
cabeza a los profesores cuando ya se haya empezado la clase; perma-
neciendo siempre uentro del colejio con Ia. cabeza descubierta.
2." Cou ideremo que nues~1'OS mae tros ocupan el lU0'31' de
nuestros padres; i que si en tOllaS oCllsiones les debemosb amor,
obediencia i respeto, en el colejio tenemo" '}\Ie re<:petar en ellos t:llU-
bien el C::l1'llcter de duellos de casa i tribut:l1'les las atenciones que
les on debidas.
3." egun esto, es necesario que obselTemos en el colejio un(l
conducta circunspecta: Eio leyantar jamas la voz, sin entregarnos ~
otros pa atiempos que los que nos sean espresameote permitid03 1
sin incurrir en ninguna falta que pueda baeel' recaer sobre nosotrOS
la fe::t nota de irrespetuo os i descorteses. .
4. a Es preciso que en las clases no cooycrsemos con otros, ni
reiroos de simpleza;" ni bacer seii.a~, ni echar una pierna sobre otrll,
ni jugar de ninguna manera; pues debemos ocuparnos esclusiva-
mente en atender a las e plieacione que se hagan: de donde SO
deduce que debemos pre tal' siempre la mayor atencion a todo,l0
que en ella se diga; sin di -tmemos ni aun cn estuuiar otras eccIO-
ne , pue. de otro mo.do no <:ollseguirernos la instr~,ccion.
5. a i pOI: cl~alqUler molyo ten.emos que. retll':1l'no de la clase,
debemos pedIr ante.:: el corfcopondlCnte permISO al profesor.
6.a uando nceillentalmen~c e au en.te el profa '01' ele la piez3 eIl
que estamos, debemos condUCIrnos tan lJlcn como si c. tuviramoS ell
BU presencia' pues de otro modo no>: hariamo indiO'uos de la co Il-
fianza que d~po ita en nosotro ,considerndono iocallaces de falt!lr
a Duestros debere .
';.a Debemos recibir con respeto i snmi"ion la reprehensiones o
correcciones que los profesore se yeun en la neeesiuad de uplicarr,t0!"
pues el irritarnos por ellas c aadir tilla Ilucn faIta a la ya cometIdO.

- 185-
Aclemas, debemos persuadirnos que aquellas cOl'!'ecciones se hacon
Il los que no cumplen con sus deberes, i que el mejor medio de no
merecerlas es mejorando mas i mas nuestrn conducta i tratando d-e
CUmplir del mejor modo po ible con esos mismos deberes.
8." Cuando alguno de los profesores -o cU.'llql1iera otra persona.
de respeto entrare a la clase, nos pondremos de pi i permaneceremos
as hasta que aquella nos exija que volvamos a sentarnos.
9. n Jamas refiramos en el colejio las cosas que pasan en nuestras
casas o en las ajenas j as como tampoco debemos referir en ningnna
parte las cosas desagradables qne pasan .en el colejio, como las
faltas en que incurren nuestros condiscpulos, los ca;;tigos, ba
correcciones &.a
10. Tampoco nos es lcito censurar la. conducta de nnestros pro-
fesores, pues de este modo, no solo faltariamos al respeto que les
debemos siempre sino tambien a la caridad cri tiana.
11. Debemos igualmente O"uanlar el mayor rden en el colejio;
subir i bajar despacio las escaleras, no atropellar a 109 demas a la
entrada o salida de las dase~, pues estos empellones son propios de
los animales pero no de lo hombres.
12. Las personas bien criadas se dan a conocer por el modo como
Usan de los lugares destinados a la satisfaccion ele las necesidades
corporales. Los que no se han criado como personas decentes, dejan
Ql] aquellos lngares bastantes indicios de haber tenido esta desgracia.
. 13. Tmtemos a nuestros condiscpulos con amistad, consideracion
I jencrosielad; i hnyamos, como de In. mas torpe i despreciable vile-
za, de concebir contra ellos mala yoluntad cuando nos aventajen
en los estudios, o en la., recompensas que los ll1ae~tros uan al mrito.
14-. En todo. los acto relijiosos que se practiquen ell el colejio,
~ebemos condncirno con tal respeto i campo tnra, quc manife ternos
SIempre nne. tro profundo amor i yeneracion al Sr Snpremo, como
tambien nuestra sUlllision i afecto a la re1ijion cri~ti:ll1a en cuyo
Seno hemos tenido la dicha de nacer.
15. Siempre que concurramos en formacion con nnestros com-
paeros a pa eo, funcion relijiosa &,n manifestemos gran compostura
Imodal e- cultos al atrayesar las calle de la ciudad . .A pues, guar-
daremo el mayor _ilenco po,ible i nos descubriremos al encontranlO!!
Con el Jefe ele la Iglesia, o con alguna persona que nI divisarnos 10
haga primero. . .. .
16. El hombre tiene o debe tener CIerta ll1clH~ac!On a hacerse
apreciable i qnerido de toao el mundo; i debe conjtlerar que para
esto nece ita tener un rart.cter re~petllo<;o i hU~lld~_ paTa Con sus
sUperiore. , dlllce i amable paTa con sus ignnle; 1 canDoso paTa con
SUs iDferiore.; que un carcter altanero e indcil, ndema~ de quitarle
toda la e timacion que pudiera mcrecer, le hnce dOi'gr. Claclo toda su
"ida, i aun puede conducirle a morir en un patbulo;. mintras que
Con !)alabrns dulces i accioncg Doble" 6e llaee aprecl::tule i querido
de todo el mundo. La be. tias feroces hao llrgado a domef'lticnrse i
Seguir dciles las insinunciones de un hombre, deponiendo todo sn
furor, i no ha de poder un nio, dotado de intelvencia i de razon:

- 186-
deponer sus malos instintos i dedicarse a cumplir con sus deberes,
para adquirir ademas de 1:\ instruccion, el amor de SllS maestl'OS i la
amistad i es1imacion de sus condiscpulos?
Tan solo observando fielmente estas reglas, es que un nUlo puede
adquirir la nota de bien criado: por consiguiente, el que las que-
brante conseguir el dictado contrario.
CAPITULO XIV.-DE LA CORRESPO~DE..'CIA EPISTOLAR.
Debemos escribirle a toda persona que nos ba escrito primero,
pues el no contestar una carta es grave falta de atencion. Ilai que
escribirles, ademas, a las personas con quienes se tienen relaciones
estrechas, cuando estn ausentes, i lo mismo si les sobreviene alguna
desgracia, como la muerte oe aIgun pariente; si les sucede algo
prspero, como el casarse, el tener un hijo, &.a Todava hai otros
muchos casos en que es de necesidad el escribir.
Cuanto mas pronto se conteste una carta, mayor urbanidad
se mostrar.
Debe decirse en una carta l mismo que se habria de decir en
una conversacion con la persona a quien se escribe: las espresiones
afectadas, pomposas o estudiadas que pondran en ridculo a qlen
las emplease en la convers:!cion, no son mas tolerables en las cartas.
El estilo debe ser llano i sencillo; pero esto no se opone a que en lo
escrito se use de un lengl13je mas correcto, mas ajustado a las regbs
gramaticales que en lo hablado.
Una carta escrita en UD lenguaie incorrecto o defectuoso o con
mala ortografa da una iJea sumamente desyentajosa de su autor.
Las cartas deben escribirse en un tono atento i afectuoso. A este
fin es necesario e paroir en ellas algunas espresiones de cario, de
amistad, de respeto, de agradecimiento, &.a segun lo permitan la ma-
teria de la carta i las relaciones que nos Ullan con quien la ha de re-
oibir. Esto debe hacerse, COUlO ya se ha insinuado, huyendo de la
afectacion i del uso de espl'esiones buenas solo para novelas i para
comedias.
X o es decente escribir una carta en un pedazo de papel menor
que lm pliego. e. ha de esc~.iel' precisamente papel del que llama-
mo~ de .cal'tas o ~lel1 el ele btlletes. La marca o sello que tiene de
ordmano cada pliego de papel en nna de ns esquinas, ha de ponerse
hicia la parte superior i a mano izquierda.
N o debe escribirse una carta con lpiz o de otra manera tal que
no sea ficilleerla.
Lo primero qne debe contener una carta es el nombre de la per-
sona a quien se Jj:ije, el cual . e P?ne h~cia la parte superior dd
papel, pero no mUl cerca de la onlla, 81110 dejando en claro dos o
tre:: lneas. Ha de quedar el nomure mas inmediato ala orilla dere-
cha que :l la izquierda.
ILicia el lado izquienlo i dejando en olaro otras dos o tres lneas,
se ha de poner el nombre del lugar en que e e t escribiendo i la
fecha, la cual ha de e prc :Ir el da, el mes i el ao.
En seguida i dejando un claro igual a los anteriore , se escriba

-IS/-
del lado izquierdo la espresiou con que suelen ellcabezarse las carta~,.
que debe ser una de las siguientes; lJEui selior mio, si no se tienen
relaciones con el sujeto a quien uno se dirije; o bien; jJIui estimado.
seor;' JJ.[ui apreciado seior de todo mi respeto;' Mi querido amigo.
o Mi querido N, segun el grado de parentesco o ID. mtimidad de las
relaciones.
Luego se da principio a la carta empezando el primer renglon
lUas hcia 1[\ derecha o mas hcia la izquierda que la espresion que-
~ ha acabado de poner. Si se escribe a persona do respeto, es pre-
ClSO dejar rntljen a la izquierda.
Se ha de terminar la caTta con alguna espresion atenta, cariosa
0. re petuosa, que debe variar segun los casos. Sirvan de ejemplo las
SIguientes; Aprovecho esta opo,t~miciad pa'a suscribirme, o bien
Pa/'a repetir/M de ~,stecl afectsimo servido?', Q. B. S . No S.rvase
1tsted aceptar los sentimientos ele an1-i 'taa i estimacion con que soi
(le 'Usted afects"w servidO/'. Su s:eli,pre afectsimo amigo i esti-
mador, Tayo de cora:on, ~,3 &.11.
Despues de esto se pone la firma, dejnndo un intervalo de dos o.
tres lneas..
Si se llena una eara o llana del pliego i se ha de- pasar a la vueltut-
es conveniente no empezar por la lnea mas inmediata a la orilla su
perior, sino por la 4,ll O 5. 3
Si se pone posdata, hai que hacerla preceder de las inioiales
P. D, o p, S. Si se escbe a persona estraa {J de respeto, no es.
bien dsto poner tal posdata.
Si al escribir la carta se ha ensuciado o manchado el papel, o so-
ha ncurrrido en errores qne bagan necesarias las borraduras i entre-
renglonaduras, es preferible 1'e:one1' la carta para no dar una mues-
tra patente i duradcm de nuestro desaseo o de nuestro des<Juido.
La carta se ha de cerrar de modo que al abrirla se encuentre in-
lllediatamente su princil)io. T o deben dtrsele sino cuatro dobleces,
de suerte que pueda abrirse leerse con la rr:a."o1' fucilidad posible.
Para pegar las cartas debe preferirse el lacre a la oblea; sobre
todo, si no hemos de en'!"iarbs por el correo. ITa de usarse de lacre
:negro si est de luto el que escribe o el que ha de recibir la carta.
El sobrescrito ha de ponerse al derecho i contiene-tres lneas, La
l.' lleva las palabras Al seiO/' A la sei.o/a, o Alseo/' aoctor, &r. a ;
la 2.' el nombre de la persona & ouien nos dirijimo , i la 3. a el nom-
bre del lugar en que est.i esta mma persona. ;'0 primero se escribe
luicia

la orilla izquierda', lo seO"Ulldo,
b
mcia el medio, i lo
00 tercero
b M.-
Ola la derecha, Los renglones del sobrescrito IJan de qu al' astante
separados, ",
En el caso de haberse de recomendar 1:1 conunCClOll e 1:1 carta a
~a persona decente, se pOli e en la orilla. izquierda i b:.cia la parte
lnferior, Por favol' del seFor .t..Y:
. Tanto en 'los sobrescrito. CODl? en el cuerpo de las cartas, es pre-
CISO dar a las per'onas los trataffilellto que ~es corre:ponden. A 108
U?,.ban recibido el grado de doctor, debe durseles este ttulo; a los
ellJlOSOs el de lfui Reccrendo Palt:e Frai Fulano de (ul; a ti1.\,

- 1 88 -
Obispo, Ilustrsimo Sdior Doctor Fulano de tal, c7ignsimo Obispo
de tal pm'te, &, ~ &."
Si se escribe a pel'sonas de respeto es conveniente encerrar los
cartas en una cubierta separada.
Cuando se confin a un sujeto digno de consideraciones la con-
duccion i entrega de una carta, la civilidad exije que se le d abierta.
A quien recibe esta prueba de confianza le toca cerrarla, i, si puede,
debe hacerlo delante de quien le enLreg 1::1. cartn.
Aunque hui yariedad de opiniones sobre si deben o n6 fran-
quearse la cartas que se ponen en el correo i qne no tratan de inte-
reses, parece que debemos conformarnos con el uso jeneralmente
recibido entre llosotros, que es el de pagar el porte .
CAPITULO X\.-DE Y.ll!IAS REGLAS DE
.COXD"C"CTA QUE NOS
nrPO_-E)< LA URllA::-'J:DAD 1 LA MORL .
No deuemos exijirle a nadie que haga o diga una cosa sin empe-
7.ar diciemlo : lgame usted el fuvoi" de . .. ,o tenga usted la bondad
de . _.. o sn:ase usted lwcer o decir . ... ti:. a
Si ~e no pide nlglln servicio hemos de manifef'tar que nos com-
placemos en prestm'!o: para esto se usa de la frmula con m'llclW
[lUsto, u otra N]l1i\"alente.
Si no podemo~ ]1restn1" un servicio que :;:e nos exije, hemos de
oo:pre. al' que el tenedo qne rehusar 110S causa pena.
TIernos de dar Ins grncia.:; siempre qne se hace algo en fa,o r
nue ~tro ; que se no m!1.llifie. t:l cstimacion, r ()~peto o cm'iiio, o que
se tiene con nosotros una condescendencia. A la persona a quien se
dan las gracia. ,toe, manife:>.tnr que no cree merecerlas.
Ko dcbemos omitir la espi"esion dispnscme 1istecl o pcnl.one
usted, si ocajon:\lllOS a :1lguna per ona cualquier molestia'o incO-
modidad, ~i tenemos algull de.cui(lo ref'Il(?eio de ella o si le pe-
dimos 1m senido. Si tal espresion se DOS dirije:1 nosotros, eS
entnces obligacion llue tra dar a entender 'lue en nada se nos ha
incomodado,
Si :1lguno . e ofrece a hacernos algnn sel'TIcio, no ll"mos de con-
testar secamente f1ue . o que no lo admitimos; en el C:1S0 de acep-
tarlo c1i'emo~: ]fui bim, si w;{ed me hace el faror, o si 'Usted se
toma c;;{a /]wlestia; si no lo admitimo. hemo!' Je decir : ..i.Yo se ,no-
le.ste usted, pOj' f((l o f'./(alrazo/l, d;ln(10 a enlender que si rehnsamos
el serYicio no es por IDeno!'precio sino por aborrarle al otro nn:l
incomodi,1ad.
Hui que adnttir que es de mal imo gll-to el u. nI' con dema!'iad n
profu.ion de 1: s e~presione de 'lile e h:t h, Llado en este captulo.
Importuna mucho una persona que por tOo.o i :l. caJa p!lSO da las
gracias o pide la di.-pell.en, &."
Una de In<: cualidade que di tinguen al hombre f'enf'nto i rcfle-
xi,o e una moderada re e1"\":1. La indi crecon es decir la facilidad
de decir todo lo que se sabe o se pien a, pode a la vi' tri los sent~
mientos, las empresas i Jo proyecto que se tienen i lJ.uita por consl -

- 180-
guiente la libertat1 <le mudar de resoluciones cuando con,enO'u; pues
una vez manifestadas, se ve uno en la alternativa de sost~nerlas o
~usar por mudable i lijero.
o, El 1'e-:e131' un secreto ajeno, fuera de que es una infamia, prueba
hJereza e lDsensatez.
Es necesario respetar los secretos ajenos, esto es, no procurar
descubrirlos. 1 para que se pueda cumplir este deber en toda su
estension, hai que advertir a los que tienen an poco conocimiento
de los homures, que muellos de ellos son tan iuclinados a la reserva
que puede asegurarse que todo lo que un llOlUbre no manifiesta de
propsito a los demas, quiere mantenerlo en secreto.
Es falta de crianza i casi t;iempre uu delito leer cartas u otros
lllanuscritos ajenos sin que su duello DOS lo baya insinuado. Aun
debemos abstenemos de pedir permiso para leerlos.
Tampoco es permitido rejistrur cosas ajenas, como las piezas de
babitacion, baulel:', cajones, est::ntes, pupitres, mesas, bol iJIos, &.c
E~ llU:1 iutliscl'ecion el pre~lIntar a quien esh escri ieudo o le-
yendo, qu es lo que e ' cribe o lo que lee.
Son jeneralmente indiscretas las preguntas hechas a algnno pam
:lyerjO'uar los motivos de Sll conuucta, sus opiniones i sentimientos
parti;ulares, el estado de sus negocios, los su<:esos que ocurren en su
casa i enlre su familia, &."
. Ni cn nue tra propia casa nOS es permitido entnr sin necesidad
1 sin preyio avi~o en las habitaciones de su uso mui pri"ado, como
las alcobas, las piezas destinad-' a asearse i ,estirse, la despeo a, &.~
As como debemos respetar los ~ecretos de los Jcmas, bemos ue
evitar el manifestar a las claras que les ocult::\lnos a ellos nnestros
pen amientos o nncstras cosas o que no queremos que oigan nuestra
Conyersacion o lean carta nllestras. .
Seria lUla grosera el cerrar la puerta ue uue tra habitacion al Ven'
que una perscmn. 'e dirijia a ella; el tamal' otro camino al \el' que
nos bamos a encontrar con alguno; i el retirarnos del lugar a donde
Veiamos que se nos venia a buscar.
CAPITL~O :S:VI.-CO~TL-U..l..ClO~ DEL XXTElUOR.
Debe evitarse hasta donde sea posiLle el pedir en prstamo cosa

a.lguna, e~ pecialmente piezas de ropa i ele montura.
.s ru;UO, cuulqtera que desee conservar Sl1~ cosas en buen es-
tado i con 6rden, debe abstenerse de pre tarlas, sIempre que esto no
se oponga a la caridad cr! tiana i al 'de intere i libel:alidad que
~ebe distinguir al bombre bicn nacido. lIai ruuchos medIOS corte. es
1 dccentes para reb118ar el dar pre -tado lo que se nos pide.
El u al' do cosas ajenas sin con e~timiento eap.reso Je su dueo
es ca i siempre una especie ue burto, 1 aunque en CIertos casos no 1'0
sea, siempre tiene OT3ve inconvenientes.
,un nio que pide le regalen a~gllna co.sa ~e acredita a su familitt,
haCiendo creer que en su ca 3 rema la mlscna o la ruindau. Jamas
;oe tendr por bien criado al qno r~ciba el dinero que le Ofl'ezcm1.

- 190-
N nda se opone a los buenos modales tanto como el aturdimiento. -
Una persona que no se acostumbra a pensar lo que hace, est siempre
ntropelIando o sirviendo de tropiezo a los demas; dando pisones,
codazos i empellones o rompiendo mnebles_
Cuando al entrar a una habitacion o al salir de ella se encuentra
la puerta cerl'adn. debe volver'la a cerrar.
Es deber importantsimo i mui desconocido en el dia el de man-
festar respeto n. toda rennion de persont1.s que forme corporacion,
aunque cada uno de 10<; individuos que la componen no merezca por
"S solo atenciones pUl'tieulr.res. Es necesario por consiguiente qui-
tarse el sombrero, dejnr paso libre i guardar silencio i compostura
cuando, estancio en la calle, ;e ve pasar una comunidad de relijiosos
o de alumnos de algun colejio u otra corporacion semejante; perma-
necer con la cabez:1. descubiert:J i COil un porte decente en los lu-
gares en que se tiene :::lguna reunion sria, como Congreso, Ca-
bildo, ro.&
A istielldo a e::pectculos pblicos es preciso tambien manejarse
con la circunspcccion i la corduru que es menes te!' para. no impor-
tunar ni distraer a los otros concurrentes i para no llamar la n.leuelOn
sobre si mi mo, qUe es prueba de poco seso i demasir.do atrevimiento-
Cuando se est de luto, es preciso abstenerse de concurrir a
espectClllos i di,ersiones_
Suelen los nios C!l1an(~o se sienten aYcrgo l'1.ados por estar delante
de una persona e"trafia que les dirije la f31a'Jl"a, tratar de disimular
el empn.cho q\le sienten, ponindose a dn!" yucltas al sombrero, a
rasguar la pared o a enredar con cunlqnier:l otra cosa; tambien
huyen de mirar a quien les habla i si se le'! hace alguna pregunta,
siguen manife tanda con su modo de respondm i con cierta sonrisa
estpida que es frecuente en ello!', que no han yivielo entre jente
culta. Los que se conducen de esta munera desacreditan a los que
han debido educarlos i se condenan a pasar toda su vida por per-
sonas rsticas.
La puntualidad cn el cumplimiento de todo lo que se promete
hace a. un hombre mas estimable i mas til que muchas otras prendas
mas brillantes en la apariencia . .L- ndie debe comprometerse a mas de
lo que est seguro de poder Cl1mp1ii': quien procede de otro modo
se espone n. faltar a su pabbm, que es de lo que Ulas debe huir un
hom bre de bien; pero una ,ez que uno se hnya comprometidO a
hacer alguna co~a, . en de grande o de peqnetb importancia, debe
saerifirorlo todo al cumplimiento de Slt palabra. Lo que tienen .]a
lijereza de prometer lo que no h:\O de poder de qneler cllmpll1:,
oca ionan graves i numcroso pCl:inicios i merecen mui bien la pSl-
ma opinion que todos forman tI ellos.
Entre las faltas qne un hombre pl1e.le cometer en el trato con loS
dema" ninguna se sufre con mnn puciencia que la. de quedar n1!l1
cuando se ha comprometido :\. conclIlTir a una cit . ~ o hai que con-

traer, por tanto, un comproffiL o de e<:ta cla e . i no ~e tiene certeza

de poderse hallar en el IU~:lr cou,cniJo, no ola a la hora sealada
ino auu con alguna anticipado:'!.

- 191 -
CAPITL~O XVI.-PROSIGUE EL :mSMO ASU~"TO.
~l que quiera venir a ser homb:-e til i capaz de algo, debe
habItuarse n la e acLitud o formalidad que con iste en desempear
todo lo que uno se propone del mejor modo que es posible i sin
d~scuidal' las circunstancias ma::! menlltlas. Lo que dicen que lo
llll mo e .hacer las ca. as un mjnuto :lntes que un minuto c1espues;
lo~ q~le nuran como pequeez cualquier cosa de las que pueden con-
tl'lbUlr a que lo que se hace salga bien; los que se contentan C011 no
omitir lo que les parece mas interesante, i, por decil'lo as, mas de
bulto, todo lo bacen a mdias i son la clase de jente que mnos falta
hace en el mundo.
_ Entre los hbitos que es conyeniente contraer en Jos primeros
anos, pocos hai mas tiles que el de tenm' un lugar sealado para
cada cosa i ponerlas todas en el suyo.
Nadie puede calculnl' el tiempo que se malgasta, las prdidas
que se snfren, ni los malos ratos que uno se proporciona cunnno no
obsen-a esta ventajos ima costumbre. Es bien sabido que el enemi-
go que ella tiene es la perezn, i el decir esto es hncer su mejor elojio.
La costumbre de madrugar, cuya utilidad es reconocida pOI' todo
el mundo, es una condieion indispensable para poder llevar una vida
cristiana, para enriquece', para instruirse, para conservar la salud i
Para alargar la vida. 'l'odQs saben que en las primeras horas del dia
es cuando el cuerpo est mas dispue to a cualquier trabajo i las fa-
cultades intelectuales mas despejadas i activns; que en ellas se goza
de mas libertad i de mas sosiego que en las otra ; que al empezar
b l dia, la mi IDa natlll'aleza nos convida a la actividad; que lo miem-
ros i el e pritn se mantienen durante todo el dia en mejor estado
cuando no hemos perdido eu la cama las horns mas I?reciosns; en
Una palabra, que siempre se tiene motivo para arrepentIrse ele haber-
se levantaJo tarde i nunca para arrepentir e de haber madrugado.
Los nios estn frecuentemente dominados por una vergenza
lllal entendida; por cierto encojimiento que les impide manejarse
COn el desembarazo, la libertad i la gracia que han de acompaar
el Cumplimiento de los deberes que impone la urbanidad. i ellos
00 se esfuerzan por adquirir aquellas dote,:, manifestarn siempre
qUe no se han criado entre jento culta i dado muestras de cierto
a?a~imiento de nimo que e t~ mu distante ~e la v~rdadera m?des-
tia 1 de la humildad cristiana. Algunos estan temiendo con~lDua
lll~ote cometer alguna falta siempre que se hallan delante de Jent~,
e IOCurren en muchas por este mi~mo temor .. E tos tales deben aD!-
lllarse, considerando que, si ,erdaderan~ente tienen voluntnd .d~ por-
ta~ e con decoro, les basta el no ser gmados por aJgun. sentImIento
ba,o o indiO'no i el haber vi"iJo cutre peJ'sonas de medwna cultura,
Para acerta~ a hacer i decir en cada ocasion lo mas conveniente i lo
lUa~ropio de una persona fina. _ .
El encojimiento de las per ona de pocos auos 1 el empacho que
esperimentan cuando se ven en ~ociedad, e efecto de la necia preo-
cupacion de que los dema.s se fijan ntelltnllicnte en nosotros; que

- 192 -
nos estudian i escudrian, por decirlo as, pum r aprobflndo o cTess~
probando todo lo que vamos haciendo. Mucho nos engaamos 81
JisclUTimos a i las per onas con quienes tratamos no prestan en
108 casos ordinarios a nuestras acciones i a nuestros discursos sino
b escasa utencion que nosotros mismos prestamos a los suyos.
Todos deben huir de la afc(;tacion en los modales, pero sobre to-
do los nios. Queriendo, como suelen, hacer de personas grandes,
se valen muchas veces de espresiones que solo Sllenan bien en boca
de hombres formados, o dirijen cumplimientos u observan atenciones
qne suponen cierto grado de desembarazo de que ellos deben care-
061' todava, i qne no les sienta bien. Esto quiere decir que los niot!
han de ser circunspectos i moderados hasta en la observancia de les
preceptos de la urbaniJad.

GRAMTICA CASTELLANA.
....-...-............................................................... ..-..........-
CAPITULO l.
NOCIONES rREI,IMl~ARES.
. Gl'anl!..tica ca tellan1\ es la colecci01; de reglas que nos enscun a

bablar i escribi]' bien el castellano.
La gramtica se diVide en cuatro partes, que son: lexigr~fa, sin
txis, ortografa i prosodia.
Qu es lexigrafa ?-Es aquella parte que nos ensea a conocer
Caua parte de la ol'acion con SllS accidentes i propiedades.
Qu es sintxis ?-La Que nos ensta la constrnccioll i ordena-
cion que deben leller las 'palabras para espresar con clariu::Hllos
pensamientos.
Qu es ortografa ?-La que nos enseITa el debiJo uso de las
letras, la colocacion de los signos de puntuacioll i el uso del acento.
~ Qu es prosodia ?-La quo nos ensea h pl'onunciacioll clara
meci(b de las slabas, de manera que produzcan un sonido agrada-
11e al oillo.
Qu es palabra?-Es el signo que espresa una iJea.
Qu es idea ?-La representacion de un objeto en nuestra mente.
Cmo se llaman las palabras entre los gramliticos ?-Pal'tes dt:
la oracion' o ue la proposicion.
Qn es proposieion ?-El conjunto de palabras ordenadas de
que nos valemos para comunicar nuestros pensamientos.
Cuntas son las partes de la oracion ?-Tres: nombre, verbo i
Pt\rtcul:.l.
Qu es nombre?-Toda voz o palabra que se emplea para ae. ig-
~a~' las cosas, personas i sus cualidaues; ". g: papel, liro, bueno,
-t/l, ],fanuel.
En qu se divide el nombre :-En sustantivo, adjetivo i pro-
nOlllbre.
Qu es sustantivo ?-El que designa persona, cosa ser abstrac-
to, i puede C!'ital' solo en la oracion, v. g: Juan, mesa, njel.
Qu es adjetivo ?-El que indica una particularidad o cualiJad
lIgregaeb a un su tantivo para distinguirlo de otro, v. g: til, gracioso.
b Qu cs pronombre ?-La palabra que se pone en lugar deluom-
re para evitar su repeticion en el di'curso, v. g: yo, tl, l.
CAPITULO n.
DInsro~ DEL SUSTANTIVO.
. En qu se divide el sustantivo ?-En propio, COIDun, individual

1 colectivo.
Qu.~ es sustantivo . propio ?-El que indica un sr o una co
13

- 194-
nica en la naturaleza, v. g: IJios, sol, luna, i el que no puede apli-
carse a cualquiera de los individuos de una misma especie, v. g;
Juan, Funza, Orinoco.
Qu es sustantivo comun ?-El que puede aplicarse a cualquiera
de los individnos de una misma especie, Y. g: perro.
Qn es sustantivo individual ?-El que seala uu solo individuo
u objeto, v. g: nio, libro, oveja.
Qu es sustantivo colectivo ?-El que, hablndose de uno, nos
da la idea de varios, Y. g : comunidad, ejrcito.
Qu otra divisioll admiten los sustantivos i los adjetivos ?-Se
dividen en primitivos, derivados, naturales, aumentativos i diminuti-
vos, numerales, simples i compuestos.
Qu es nombre primitivo ?-El que no tiene su orijen en otra
palabra de la misUla lengua, v. g: tabla, lib'o, tierra.
Qu es nombre derivado ?-El que ~e deriva de otra palabra de
]a misma lengua, v. g : tablero de tabl:l, libre/'a de libro.
Qu es nomb'.e naturnl ?-El que espresa la cosa sin aumento
ni diminucion, v. g : tintero, ojo.
Qu es nombre aumentativo ?-El que aumenta la signifieacioll
del natural, como; tinterote, ojazo.
Qu es nombre diminutivo? El que disminuye la significacio D
del natural, como: tintel'ito, ojito.
Qu es nombre numeral :-EI que espresa la ide!:! de nmero;
es de cuatro especiei?, cardinales, ordinales, partitivos i colectivos:
cardinales, los que se emplean para cont:ll', como; WtO, dos, tres j
ordioale5, los que esprcsan rdeo, como: primcm, segundo, tercero:
partitivos, lo que espresan parte, como: mitad, tercio ~. colectivo~
los que cspresall coleccion de lluidades, como: decena, cenlel1Cl.
Qu es nombre simple ?-El que no se compone de otras voces,
como: papel, pluma.
Qu es nomb'e compuesto ?-El que se compone de otr~s voces.
como: cari-1'cdondo, anteojos.
CAPITULO ID.
ACCIDE::-.-rE DEL ~OlfBRE.
Cules son los accidentes del nombre ?-Tres; jnero, nmero i

caso.
Qu es nmero en el nombre ?-La circunstancia de referirse ;J
uno o a mucho .
Cuntos i cules son los nmeros ?-Dos, singular i plural.
Qu es nmero singular ?-El que se refiere a un solo individuO
u objeto, como: casa,piedra.
Qu es nmero plural ?-El que e refiere a muchos objetoS,
como: casas, piedras. r
~6mo se forma el plural de los nombres?-Agreganuo al si ng,uIII
la SIlaba es cuan 10 el nombre termina por con onante, o por /J o _
agudae; como, barril, barrilP--s, bajr, bojaes, alhel, alhele . Se e c~~
t:m de esta regla, ttam que hace mams, pap que hace pupas,

- 195-
bi~tur bisturs, zaquizam zaquizamis, pi pis. Si el nombre ter-
Duna por vocal breve o por o, e, u agudas, se le agrega solamente
una s, como: libro libros, mano manos, 1'ond6 ronil6s, tis tis s,
cors corss.
Qu es jnero en el nombre ?-Es la diferencia de los sexos.
Cuiles son los jneros ?-Masculino, femenino, neutro, comun,
epiceno i ambiguo.
Qu es jnero masculino ?--EI que indica yaron o animal ma-
cho, oficio u empleo de hombre, Y. g: Juan, pen'o, carpintero,
alcalde.
Qu es jnero femenino ?-El que indica mujer O animal hembra,
oficio u ocupacion de mujer, Y. g: Juana, perra, aplanchad07'a.
Cmo se conoce el jnero de los nombres de cosas inanimadas?-
Por RU significado, o por su terminacion.
Cules son masculinos por su &ignificado ?-Los nombres de ros,
ll1eses, volcanes, montes i vientos, como: el .llIeta, abril, Eela,
0JLimborazo, .LYorte. '
Cules son femeninos por su signincacon ?-Los nombres de
las figuras de gramtica, ret6rica i potica i los de las letras del
alfabeto, como: metfora, elZJsis, la p, la q &.a
Cules ~on femeninos por su terminacion ?-Los que acaban por
0..' por el i por ion, como, mesa, ciudad, funcion, con algunas e cep-
ClOnes.
Cules son masculinos por su terminacion ?-Los que no termi-
nan por a d o ion, como: papel, sombrero.
Qu es jnero neutro ?-El que se refiere a un conjunto de cosaR
cuyo jnero no esu. determinado, i se indica con las palabras, lo,
ello, eso, esto, &.&
. Qu es jnero comnn ?-El que con una misma termnacion i
<l~ferente adjet.ivo determinativo espresa, ya el masculino, ya el feme-
lllno, como: el dUe:llo, la dueio el martir, la mrtir.
Qu es jnero epiceno ?-EI que con una misma termDacion
COmprende mbos sexos, como: guila, culebra.
Qu es jnero ambiguo ?-El que puede usarse indistintamente
cOmo masculino o como femenino, como: mar, dote.
Qu es caso ?-El oficio que desempea el nombre en la oracion.
Cuntos i cu.les son los casos?- eis: nominativo, jenitivo,
dati,o, vocativo, acusativo i ablativo. .
Cundo est el nombre en nominati.o ?-Cuando est eJecutan-
do la accion indicada por el .erbo, v. g: Jan escl'ibe, yo estudio.
Cundo est en jenitivo ?-Cu3ndo indica el dueo ~e fa cosa
de que se trata, la materia de quc est~. hecha, o la cosa pnuClpal res-
Pecto de otra, v. g: Gasa de ..L1Ianuel, pluma de ace'o, Gated"al (l
13ofJoM.
Cundo est el nombre en dativo ?-Cuando. indica la per ona
~ Cosa a quien resnlta dao o provecb~ de la aCClOn del verbo, v. g:
uan rtgal un libro a Ped,'o. El dativo aqu es Pedro.
Cunllo est el nombre en acusativo ?-Cuando indica la per-
SOna o cosa en quien recae directamente la acciou del yerba, v. g:

- ISG-
Juan "egal un libro. La cosa regalm1a es el libro, i por esto est.i
en acusatiyo.
Oundo estt el nombre en .ocati \TO ? - Ouando indica la perso-
na con quien hablamos, v . g: Oh Marta! l'tbranos del pecado.
Ouindo est en ablativo? -Ouando indica el nomhre, causa,
modo, instrumento, separacion, v. g : ESC1'ib la carta con la 2Jluma.
Pluma es el ablati\'o porque es el instrumento con que se ejecut
la acciono
OAPITULO IV.
DEL ADJETIYO.
Qu es atljetivo ?-El q'lc esprcsa una particubriJaJ o prope-

dad atribuida o agregada a IIn sustanti\'o para distinguirlo de otro,
como: [/l'andc, dUlo.
En qu se divide el adjetivo? - En po::,itiyo, comparativo i
snperlati va.
Qu es positivo? -El adjptivo qnc cspresa la cualidad sim-
plemente, como: duro, ag1'adl.lble.
En qu se divide el positivo ?-En adjetivos de una terrnill!lcion
para :imbos jnero;:, como: [/i'{(nde, i en adjetivos de dos termina'
ciones, una para caJa .Fnero, COl1l0; duro, (ll/ra.
Qu es comparntivo ?-El que espresa la cualidad comparnJo'
la, como; mas dU1O.
De cuintas maneras e el comparativo ?-De tres: de superio'
ridad, de ir.feHoridad i de iguahlad.
06mo se forma el comparativo de superioridad ?-Anteponien-
do al positivo la p!11abra mas, i completando la comparacion con la
partcula que; Y. g: ma8'dui'o que.
Cmo se forma el compal'ati\'o de inferioridad ?-Anteponien'
do al positivo la palabra mnos i completando la comparacion con
la partcula que; v. g ; mImos aw'o (pie.
Omo se fOfma el comparativ'o de igualdad ?-nteponiend o
111 positi,(d la pala11'3 tan, o tallto, i completanJo la comparacio ll
oon la partcula como)' V. g: tan duro como.
Qu es superlati,"o ?-EI que espre_a la cualidaJ en su mas alto
grado; V. g: li7,ui duro.
Omo se forma el superlativo ?-De varios modos: unas veces
se antepone al positivo la palabra mui, u .otra equivalente, coma:
en estremo en gran manei'a, Y. g: 11W~ duro, en estremo durO,
en gran ;nanera duro; otras veces quitndole la ltima vocal
al positivo i agregndole la terminacion simo como: de duro, ~llr''
simo. i el adjetivo a~a?n e~, c?nsonante se le agrega la nllsllJ!1
terminacion como: de utd, zdz!tszmo.
De cuntas maneras es el superlativo ?-De dos: absoluto i re-
lat,? : el ab oluto queda e~plicado en las preguntas anteriores: el
relatIVO se forma antepolllendo al comparativo las palabras el, la,
los, las, v. g: el mas Juro, la mas amable de &.-
Todos los adjetivos tienen estos grados de comparacion ?_No,

- 197-
lleor: hai nlgunoB que carecen de ellos porque su significado no se
lo permite; Y. g : eterno, infinito &."
. Los adjetivos tienen jnero, nmero i caso ?-N o, seor: solo
t~enen terminaciones acomodadas al jnero i al nmero del sustan-
tIVO a quien califican.
Rai adjetivos ele tres terminaciones ?-S, seor: algnnos de los
determinativos tienen tres terminacioncs, v. g: este, esta, esto j ese
esa, eso, &."
C~PITLLO V.
DEL PROKO:ill3RE.
Qu es pronombre ?-La palabra qne se pone en lugar elel nom-

bre para evitar su repcticion.
Cllitntas son las clases de personas que pueden representarse
por los pronombre ?-Tres: la primera persona que se representa
Can el pronombre yo, en singnlnr i nosotros en plural; la segunda
Con el pronombre t en singular, i )osotros en plural, i la tercera
Con el pronombre a en singular, i aquellos en plural.
Los pronombres son decliuables :-S, seor; porque varian sus
terminaciones.
Cmo 8e declina la primera persona ?-De e ta manera: no-
lIIillatvo yo, jenitivo de M, dativo a o para ?n, Me, aensativo a
17, me, vocativo carece, ablati,'o contra n, sin m, &." Plural: DO-
nlnativo nosotros, jenitivo de nosotros, uativo a o para nosotros,
'os, acusativo a nosotr08, nos, ,'ocativo carece, ablativo contra
'tos otros.
Cmo se decliD!\ la segunda persona ?-De esta manera: nomi-
nativo t, jenitivo de t, dativo a o 2Jw'a t, te, acusativo a t, te,
v?catiyo t, ablativo contra t. Plural: nominativo vosotros, je-
lJlti\'o, de vosotros, dativo a o para vosotros, acusatiyo a vosotros,
V08, vocativo 1.:osotros, ablativo contra vosotros.
. Cmo ~e declina la terrera ?-De e~ta manera: nominativo l,
Jen~tivo, de a, lati\'o a l o para l, le, acusati\'o a l, le, lo, vo-
e~tlYO carece, :lblativo contra l. Plural: nominatiyo ellos, jeni-
;n-o de ellos, dativo a ellos o para ellos, les, acusativo a dlos, les,
011, Yocati,o c:!rece, ablativo contra ellos.
CAPITCLO ,1.
DEI. VERBO.
Qu{} es verbo ?-La. palabra que indica la cxistcllcia uc lvli sres

en ejercicio de su facultaLles o atributos.
En qu se i\'ido el yerba ?-En sustantiyo i adjetivo.
, Qu cs Yerba sutantivo :'-El q'lC espresa la existencia de los
:cres :.in relacion con ningun atributo; no hai mas que dos yerbos
llstanti,'o que on sr:r i e;.;tltr.
Qu es verbo adjetivo ?-El que esprcsa la existencia de

198 -
sres con aIgun atributo, como: llo1'ar,jugar, &.a que equivalen a
estar llorando ijugando.
Qu otra division tiene el verbo ?-En transitivo, intransitivo,
reflexivo, regular, irregular, personal, impersonal, defectivo i ausiliar.
Qu es verbo transitivo ?-EI que tiene persona o cosa sobre
qu recaiga su accion aunque DO est es presa, v. g: leer.
Qu es verbo intransitivo ?-El que no tiene persona o cosa en
quien recaiga su accion, v. g : nacer.
Qu es verbo reflexivo ?-Aquel cuyo sujeto recibe la accion
del verbo, v. g: sentarse.
Qu es verbo regular ?-Aquel que sigue un rden invariable en
su conjugacion, conservando las radicales sin altel'3cion ninguna;
v. g: matar.
Qu es verbo irregular ?-El que no sigue un rden regular en
su conjugaoion alterando las radicale , v. g: morder.
Qu es verbo personal ?-El que puede usarse en todas sus per-
sonas, v. g: escribi7'.
Qu es verbo impersonal ?-El que no se usa sino en las terceras
personas del singular, v. g: llover. .
Qu es verbo defectivo ?-El que carece de algunos tiempos 1
personas, v. g: nace1', abolir.
Qu es verbo ausiliar ?-El que sirve para la formacion de 105
tiempos compuestos i de la YOZ pasiva: los verbos ausiliares son:
ser, estar i haber.
Cules son los accidentes del verbo ?-Conjugacion, tiempos, n-
meros, personas imadas.
Qu es conjugacion ?-La variedad de terminaciones en el verbo.
Qu es tiempo ?-La poca a la cual se refiere la existencia del
atributo.
Que es modo ?-La forma que toma el verbo para indicar de qu
manera se presenta la afirrnacion sealaua por l.
Que es nmero ?-El nmero espresa cuntos ajentes ejecutan
la accion_
Qu es persona ?-Persona en el verbo espresa la relacion del
verbo con el sujeto que lo rije.
Cuntas son las conjugaciones ?-Tl'es, que son: 1.0. la de los ye l:'
bos que acaban en ar, Y. g: cantarj 2.8. verbos que acaban en e7,
v. g: tose.rj 3.& verbos que acaban en ir, v. g: esc'l"ibir. .
Cu:intos son los tiempos principnle ?-Tres: presente, pretntO
i futuro.
Qu indica el presente ?-La coexistencia del atributo con el acto
de la palabra v. cr: yo estuclio_
Qu indi~a el pretrito ?-La anterioridad del atributo al lICtO
de la palabra, v. g: yo estudi.
Qu indica el futuro ?-Que el atributo es posterior al acto de J:
palabra, v. g: yo estudiar. _ _
Cuntos son 10- modos ?-Cuatro: indicativo, subjuntivo, Ullp~
ratiyo e infinitivo: el indicativo e presa la accion sin depend~nol~
de otro verbo; el subjuntivo esprcsa la accion con dependenCIa d

- 199-
otro verbo;,- el imperativo espresa la aecion mandando, rogando o
e.xhortan~lo; el infinitivo espresa la accion sin determinar nmero,
tIempo m persona.
Cuntos son los nmeros ?-Dos: singular i plural; singulnr
cuando un solo ajente ejecuta la accion ; plural cuando muchos ajen-
tes ejecutan la acciono
Cuntas son las personas ?-Tre~: La persona, la que habla; 2,"-
persona, con quien se habla, i 3,a persona, de quien se habla.
QuG son letl'as radicales ?-Las que preceden a las terminaciones
ar, el' e ir del infinitivo, as, las radicales de cantal' son cant~ de
coser, COSo
Cmo se conjugan los verbos ?-Agregando a las radicales de
cada verbo las terminaciones correspondientes a los tiempos que se
conjugan, como se ver en los ejemplos que siguen:
La CONJUGACION. 2.0. COXJUG.CWN, 3.n CONJUGACION.
Infinitivo. Infinitivo. Infinitivo.
Cantar. Coser. Partir.
Participio paSi1)o.
Cantado. Cosido. Partido.
Jerundio.
Cantando. Cosiendo. Partiendo.
INDIOATIVO.
Presente.
Yo canto. Yo coso. Yo parto.
T cantas. T coses . T partes.
.tI canta. l cose. l parte.
~ osotros cantamos. Nosotros cosemos. Nosotros partimos.
Vo'otros cantais. V osotro co~eis. Vosotros partis.
Ellos cantan. Ellos co en. Ellos parten.
Pretrito.
Yo cant. Yo cos. Yo part.
~ cantaste. T cosiste. 1 partiste.
-r..l cant l co i. El parti.
:N"osotros cantamos. No otros cosimos. N oso tras partimos.
Va otros cantasteis. \"osotros co steis. V osotros partisteis.
Ellos cantaron. Ellos cosieron. Ellos partieron.
Futuro.
Yo cantar. Yo cOf>er. Yo partir~.
T cantars. T cosers. 1: partinis.
l cantar. l coser. El partir,
_'T osotros cantaremos. ~ osotros coseremos. r o otros partiremos.
v-osotros cantareis. Vosotros co ereis.
E Uos cantarn.
Vosotros partil'eis.
Ellos co edn. Ellos partir;n.

- 200-
Cop,etrito.
Yo cantaba. Yo cosia. Yo parta.
T cantabas. T cosias. T partias.
l cantaba. l cosia. l partia.
Nosotros cantbamos. Nosotros cosiamos. N oso tras partamos.
Vosotros cantabais. Vosotros cosiais. Vosotros partiais.
Ellos cantaban. Ellos co ian. Ellos partian.
Pospret6rito.
Yo cantara. Yo cosera. Yo partira.
T cantarias. T coserias. T partiras.
l cantaria. l coseria. l partiria.
Nosotros cantariamos. Nosotros coseramos. No. otros partiriamos.
Vosotros c:mtariais. V" osotros coserais. Vosotros purtil'i:s.
Ellos cantarian. Ellos coserian. Ellos partiriun.
SUBJUNTIVO.
Presente futuro.
Yo cante. Yo cosa. Yo parta.
T cantes. T cosas. ,!, partas.
l cante. l co~a. El parta.
N" osotros cantemos. N o'otros cosamos. N o:;otros [Jartn mos.
Vosotros canLeis. y osotros cosais. \'" osotros purtais.
Ellos canten. Ellos cosan. Ellos partau.
Futuro.
Yo cantare. Yo ca ere. Yo partiere.
T Cantares. T co ieres. T partieres.
l cantare. l cosiere. l partiere.
-'- -os otros canl:lremos. K osotros cosiremos. Nosotros partiremos.
Vosotros cantareis. Vosotros cosiereis. Vosotros partiereis.
Ellos cantaren. Ellos cosieren . Ellos partieren.
Indefinido absoluto.
Yo cantara. Yo cosiera. 10 partiera.
T cuntaras. ~' ca ieras. T partieras.
l cantara. El cosiera. l partiera.
Nosotros can~ramos. iS osotros ca iramos. X osotros partiramos.
Vosotros cantarais. \~ osotros cosierais. ",oso tras partierais.
Ellos cantaran. Ellos cosieran.
Inclefiniclo conclidonal.
. Ellos partiernn.
-o cantase. 10 cosiese. Yo partiese.

T cantase-o T ca ieses. T partiese .
El cantase. El co!'ese. El partiese.
Nosotros cant. emos. X o_otros co. isemos. ?f osotros partisemo".
"\os otros cantaseis. Yo otrO.' cosie:>cis. "'o.:otro partje~eis.
Ellos cantasen. Ellos co~iesen. Ello partiesen.

- 201-
CAPITULO VII.
VERBOS IRREGULARES.
A cuntas clases pueden reducirse los ,erbos ilTegnlares?-A seis.

1 . Qu verbos pertenecen a la 1.~ clase, i en qu consiste su inegll-
andad ?-Pertenecen a la 1." clase los verbos qne acaban en ar o en
et', qlie tienen una e en la penltima sla1>a, i cambien dicha e en ie
en las tres personas del singular, del pres('ute i de int1icatiYo, i en la
~ercera del plural; en las 11Iismas del presente futnro de subjuntivo,
1 en el singular del imperativo v. g : apacentar.
. Presente. Yo apaciento, t apacientas, l apacienta, ellos apa-
CIentan.
1!resellte futll1o. Yo apaciente, t apacientes, l apaciente, ellos
apacwnten.
Imperativo futuro . Apacienta t.
r Qu verbos pertenecen a la 2." clase ?-Los acabados en al' i en
que tienen o en la penClltima Rilaba, la cllal mudan en 1le en
Os lUismos tiempos i personas que los de la primera cambian la
e: morder. .
Presente. Yo muerdo, t muerdes, l mnerde) ellos muerden.
Presente futwo. Yo muerda) t muerda::, l muerda, ellos
lbUerdan.
Imperativo futuro. Muerde t.
Qu yerbas pertenecen a la 3." clase?-Los que acaban en acer,
el'W, ocer i ucir, los cuales ademas de cam biar la e en z cuando si-
~uen las letras a o u, admiten una e :in te de la z en la l.a persona
el presente de indicativo i en toJo el presente fuLuro de subjunti\O.
CO~OCER.
Presente. Yo conozco.
Presente futuro. Yo conozca, t conozcas, l conozca, nosotros
couozcamos, vosotros couozcais, ellos conozcan.
lid Qu otra irregularidad tienen los verbos acabados en ~{cir ?-Son
ernas irregulares en los tiempos siguiente' :
TRADUCIR.
Pret,ito. Yo trnduje, t tracluji , te, l tradujo, nosotros traJuji-

llJ08,vo otros trncll1jisteis, ellos trndnjeron.
Sllj1mtico futuro. Yo tradujere, t trad ujeres, l trad ujere,
1l0Sotros tl'aduj6remos, Yo!',?tros tra~l11jerei> ello .tradnj,eren. .
Lulejinido absoluto. 1_o tradUJera, tu tra,luJera", el tradUJera,
UOsotros tradujramos, Tosotro tradujerai, ellos ~radujeran.
n LUl'!filo condicional. Yo tradujese, t tradUJe e>l, l tradujese,
OSOtros traduj emos, Yosotro. tradujeseis, ellos tradl1je!'en.
e ~uG Yerbos pertenecen a la J.a clase ?-Los ,erbos terminados
e~ ~r, que tienen e en la penltima ~Iaba, los cuales muelan <licha e
1 en los tiempos i per ODas siguientes:

- 202-
MEDIR.
Jerundio. Midiendo.
Presente. Yo mido, t mides, l mide, ellos miden.
Pretrito. El midi, ellos midieron.
Subjuntivo. Presente /uturo. Yo mida, t midas, l mida, naSO'
tros midamos, vosotras mi dais, ellos midan.
Futuro. Yo midiere, t midieres, l midiere, nosotros midire'
. mos, vosotros midiereis, ellos midieren,
Indefinido absoluto. Yo midiera &J."
Indefinido condicional. Yo midiese &.a
Imperativo. ~lide t.
Qu verbos constituyen la 5.~ clase ?-Los verbos terminados e!1
ir que tienen e en la penltima slaba, i que en algunos tiempOS
cambian la e en ie, i en otros mudan dicha e en i, por ejemplo:
ADVERTlR.
Jerundio. Advirtiendo.
Presente. Yo advierto, t adviertes, l advierte, ellos advierteJl'
Pretrito. El advirti6, ellos advirtieron.
"ubjuntivo. P'esente juturo. Yo advierta &.0.
Futuro. Yo advirtiere &J."
Indefiniclo absoluto. Yo ad virtiera &.a
Indefinido condicional. Yo advirtiese &.a.
Imperativo. Advierte t. '.
Qu verbos constituyen la 6." clase ?-Los terminados en ttl l
caya irregularidad consiste en que admiten una y ntes de las te f -
minaciones en los tiempos siguientes:
ARGUIR.
Presente. Yo arguyo, t arguyes, l arguye, ellos arguyen.
ubjuntito. Presente jutwo. Yo arguya, t arguyas, l argUYo,
nosotros arguyamos, vosotros arguyais ellos arguyan.
Imperativo. Arguye t.
Rai otros verbos irregulares?- , seor: Rai ademas otros 1e r:
bos cuyas irregularidades no se sUJo etan a las de ninO"una. de las ehl
'"
ses que preceden, por lo cual, hai que aprender a conjugarlos sepll'
radamente ; son los siguientes:
De la La. conjugacion, andar, dar, estar,jugar.
De la seglUlda conjugacion, caer, caber, hacer, perder, p011er~
fjuerer, saber, ser, tener, traer, valer i ver, i algunos de sus caP:!
pue~~. [W
De la 3." aclquirir, decir, dormir, morir, podrir, repodrir, s(I
i veJ!ir.
CAPlTGLO VIII.
DE LA P..I.RTC1>LA.
Qu es partcula ?-Es una parte pequefia de la oracion que carece

de los accidentes comunes al nombre i al verbo.

- 203-
o En qu se divide la partcula ?-En adverbio, preposicion, con-
JUDcioD e interjecciono
Qu es adverbio ?-Una parte de la OJoucion que se junta princi-
palmente al verbo para modifiC!).r su significado.
. En qu se divide el adverbio por su significado ?-En adverbio de
tIempo, como: hoi, ayer, maana, ahora, ntes, despues, presto,
Ya &.a
b . De lugar, como: aqu, all, acull, ntes, des)Jues, dentro, de-
q;o, detras &.n
De cantidad, que comprenden la idea de cantidad, i son: mucho,
Poco, hmto, bastante, tanto i cttnto &.a
De modo, indican la manera como est. ' hecha la accion que el
\'erbo significa, i son: bien, mal, as, recio, quedo, despacio &.a. i
algunos de los acabados en mente, como: hbilmente.
De comparacion, son los que indican comparacion, v. g: mas, m-
nos, mej01', peor.
De 6rden, dan la idea de 6rden, i son: ltimamente, ntes, luego,
despues.
De afirmacion, son los que sirven para afirmar, i son: s, cierto,
tnduclablemente.
De negacion, se emplean para negar, i son: no, tampoco, mmca,
Jamas, ele ninglln modo.
De duda, indican duda, i son: quiz, apnas, casi, segu1'Ctrnente &.a.
Tienen grados de comparacion los adverbios ?-S, seor: los tie-
llen como los adjetivo, v. g: de sabiamente se forman mas sabia-
'.ente, 1nnos sabiamente, mui sabiamente, sapientsimarnente.
DE LA PREPOSICIO::S-.
Qu es preposicion ?-La palabra que precede a otra para fijar
S11 sentido i espresar la relacion entre las partes de la ol'acion.
Cules son las preposiciones ?-Las siguientes: a, ante, acerca
rie, bajo, con, co, cOl1tra, ele, desde, hasta, hcia, pa'a, por, segun,
en, e/ltre, sin, so, sobre i tras.
.La pl'eposicion de entre sus ,arios usos tiene el de rejir el caso
JeuIti,o; a i para se emplean con dati,o; a entre sus varios usos rije
aCUsativo de nombre comun cuando representa persona, i cuando el
acusativo es nombre propio de persona, lugar &," las preposiciones
C1 tr e, en, por, con, sin, &.a se emplean con ablativo.
COS.nTSCIO:N.
Qu es conjuncion ?-La palabra que sirve para unir las palabras
1 las oraciones.
En qu e dividen las conjunciones ?-En copulativas, di yunt-
~as, .adversati vas, ~ondicionales, comparativa , causales, finales ilati-
as 1 continuativas.
Qu sou conjunciones copulativas ?-Las que sirven para unir
Palabras ol'flciones, por ejemplo: i, e, ni, que, tambien.
d' qu 80n conjunciones disyuntivas ?-Las que denotan division o
IstrIbucion, i son: 0, u, ora, ya, altora.

- 204-
Qu son conjunciones adversativas ?-Las que denotan oposicioo,
i son: pero, mas, aunque, con todo, sinembm'go, bien que. .
Qu son conjunciones coudicionales ?-Las que indican condi<J!on,
i son: si, como, cuando, con tal que, dado que. .
Cules son las comparativas ?-Las que indican comparacion 1
son: como, as como, tal como, segun.
Cules son las can~ales ?-Las que denotan causa o motiyo, i son;
porqu, puesto que, dado q1le, ya que.
Cules sou las finales ?-Las que denotan el fin u objeto de 15
accion: para qu, afin de qu, &.a
Qu son conjunciones ilutiyus ?-Las que acompaan a la con~e'
cuencia quo so saca de las premisas sentadas, por ejemplo: pues, por
tanto, de cOn8i[/ldente. .
Cules son las continuati"as ?-Las que anuncian continu:Jcion,
son: as que, a mas de, entre tanto, otro s.
I::-'''TERJECcrO~
Qu es intel'jeccion ?-La palabra con que espl'esamos los afectO~

repentinos LId nimo. .,
De cuntas clases puedeu ser ?-De adruiracion, como: ah! az.
ola! IJios mio! oh! o! ,
De alegria, como: ah .' a ! ea.' hola! oh! bl'a~o.' bueno! vaya.
De amenaza, '\". g: "It! oi ! Ite I ya, ya!
De aprobacion, v. g: bien, mui bien, bueno, lindo, vaya.
De burla, v. g: ai, ha, Ita, hi, ta, tn, pues, ya.
De dolor, ai! &.a
--_
De de ea, v. g: ojal! plegue a IJios! haga IJios!
SINTAxIS.
.......- - -
CAPlT1JLO l.
Qu es sint:h:::is ?-La parte de la gl'Umtica qne nos ensoila. l!)
coloeacon qne deben tener las palabra en la oracion, las terminac1"
ue con que han de aparecer para espresar con claridad los peo 811-
mientas i las diferentes relaciones con que deben estar ligadas uo:lS
con otras.
Qu es idea ?-La representacon \le los objetos en nuestra mente
por medio de los. eutillos.
Cuntas cla~es de ideas hai ?-Dos: principales o ab olutas, i reI(I'
tiYllS o subordinadas.
Que on ide:)s principale'?-Las que pueden concebir e ai:;;lad(l'
mente, como: libro, mesa, jl/gar.
Qu son ideas rchti"a~ ;-L~s que tienen I}ue juntarse ;1 liS
principalc~, como: grumh, bue~lO,jl!gwl(lll.
Las principale ~e llamnn sUJeto:" las relatin<;, atributos.
Cuando <;e reunen ao. idea' pam formar otra, sta e llama colll-
pleja! como; la hora ele mi mltel'te.

- 205-
Qu es pl'oposicion ?-El conjunto de palabras con que espresa-
lUos llI1 juicio.
Ql1 es frase o perodo ?-Una pl'oposicion o varias reunidas con
qUe egpresamos un pensamiento cabal.
!Jmo se conoce el nmero ue proposiciones que h:1i en cada
pell'lollo ?-En un perodo hai tantas proposi(;iones como verbos em-
P eadps de un mollo personal.
~e cuntos modos se considera uua proposicion ?-De dos, gra-
lllatlcal i ljicamente: gramaticalmente tiene tantas partes como pa-
labras, i ljicamente tiene tres partes, que son: sujeto, verbo i atributo.
. Cul e8 el sl1jeto de ulla proposicion ?-Es la idea u objeto prin-
CIpal del juieio.
Cul es el atributo ?-La p:l.Jabra que indica la manera de ser o
eStar del sujeto o la propiedad que se le atribuye.
C~.l es el verbo ;-La p:llabra que Jiga el su.ieto con el atributo.
, EJemplo: La villa es amable: el sujeto S tu vicla porque es 1:1
~dea principal del juicio, es el verbo, i el atributo amable porque es
que se le atribuye al snjeto "ida.
Por qu palabras e espresan el sujeto i el atributo ?-EI sujeto
~e espresa por Ull susl:mtivo, por un atljetivo susLanti nido, por un
~finitiyo, por Ull pronombre o por cualquiera otra parte de la 01'3-
Clon que ebt empleada como su tantivo: el atributo puede estar
eS~l'e.8ado pOI' uu adjetivo, por un jCl'undio o por un sustantivo o
adJetIvado.
1'1 Qu es complemento ljico ?-Tolla palabra o frase que sirve
t'ara completar la iaea del sujeto o del atributo.
Cmo puede estar espl'esado el complemento ?-Puede espresar-
~~ Por un adjetivo, por uua fl':.l.8e entera, por un sn t:mtivo en jeni-
{iO o por un sustantivo espre;alldo el mismo objeto, ejemplo: El
l~~/'o hU(JI'O e; {jI'<.lilde j El libro que le compr a .Tuan es bueno/ El
% 1'~ de Ped,'o es viejo j El rei David era profeta.
}\ OTA. Los complementos hacen parte del sujeto, o del atributo
Para la anli:;is ljica.
1 De cuntos modos es el sujeto i el atributo ?-PueLlen .er sim-
~ es o compuestos, complejos e incomplejos: el sujeto es simple cuan-
o e pre. a un solo ob.ieto o ,arios en plural, compuesto cuando el:-
}lresa varios objelos <le distinta espeeie : el atribUlO es simple cuando
eSPresa un ola modo de ser o estar del ujeto i compue::.to cuando
eSPresa varios modo de el' o estar del sujeto: el sujeto i el atributo
iOU ,Complejos cuando tienen complemento, e incomplejos cuando no
O tIenen.
<l Qu es propo icion principal ?-Es aquella de que dependen 135
elUus que haya en el mil:imo perodo. .
De cuntos modos es la proposicion ?-Puede ser SImple o Com-
PUesta, c~lUpleja o incompleja segn~}o Se!l~ e~ sujeto i el atributo.
c' De cuanto mollas es 1.1 proposlclOD pnnClpal ?-De dos: prin-
IPal a?soluta i principal relati,a.
cia QUI:l. es proposicion principal absoluta ?-La que puede ennn-
rae lUsladamente sin necesidad de enlazarla con otra.

- 206-
Qu es proposicion principal relativa ?-La que est eulazadlJ
con otra principal, enunciada tlntes como absoluta i a la cual hace
relaciono
CAPITULO ll.
PROPO lClONES INClDENTALE-.
Qu es proposicion incidental ?-Es la que se agrega al sujeto o

al atributo de la principal] ara completar su significado Y. g: El niliO
que d bien su leccion es aplicadoj la propo~icion que d bien sU
leccion es incidental porqu~ l:il'Ye para esplicar de qn nio se trata,
i la proposicion, el nio es aplicado es la principal.
Cmo se conoce si una propo icion es principal o inciJental ?--
Por lo jenernl las que empiezan por eonjlll1cion o por relativo, son
incidentales, i cUUIHlo no empiezan de este mollo son principales.
Cnntas clases de proposiciones incidentales hai ?- Dos : inciden-
tal determinati\'a e incidental esplicativa.
Cut! es la incidental c1eterminatia ?-La que se ngrega a 011:;~
para determinar el sujeto o el atributo, y, g : El perro que mord}
a Juan estaba loco, la proposicion que mordi a Juan, es incidental
d etermi na ti va.
Cul es la incidental esplicativa ?- La que se agregn al sujeto o
al atributo de la principal para espEcar alguna circunstancia re pecto
del uno o del otro, Y. g : La luna que es el :3atlite de la tierra, e'
un astro que recibe su luz del sol;, la prop(lsicion, que es el satlite ~c
la tierra, es incidental e~plicatiY:.l. La esplicativa pneue quitarse Slll
destruir el !'entido de la principal, a podemos decir E!n la anterior.
la luna es un astro que 1'ecibc St luz del sol;, pero la determinatif fl
110 puede quitar e sin alterar el sentido.
G.APITULO rn.
FOR~LiS DE LA PP.OPOSICION.
De cuntas maneras son las proposiciones atendiendo a las par.tes

que entran como componentes ?- De tres: completa, elptica e [lJ-
plcita.
CuiDdo es completa ?- Cuando estn espresas todas las parteS
que entran como componentes de la proposicioo, Y. g: El papel
blanco es til,
CIL'lnJo es elptica ?- Cllando no estn e presas toda las pa!"
tes que la componen, sobreentend.indose alguna, Y . g : DdJc ll ,O$
aplicarnos, en .cuya ~rase falta e] sUjeto nosotros. , . . el
Cundo es ImplCIta ?-Cuando en un ~olo terDllno enClerrn
sujeto, el yerbo i el atributo. como sucede con la interjecci,O?es,
0
pues el ai! por ejemplo, eqUlvale a decir yo estoi triste: Si J 1.
tambien son proposiciones implcitas pues cuando pregnntalO~
algo, i se nos contesta s O no, equivale a decir si quiero t:l
cual cosa.

- 207-
CAPITULO IV.
CO:XCORDANCIA.
Qu es concordancia ?-La conformidad en accidentes de las

Partes de la oracion que lo tienen.
Cu:.les son pues las partes ue la oracion qlle con<.merdan ?-EI
SUstanti vo, aujetivo, verbo, pronombre i participio.
Cuntas concordancias se forman COIl estas partes ?-Dos : de
Su tantiyo i adjetivo, i de verbo con nominativo.
En qu concuerdan el sustantivo con el adjetivo ?-En juero i
nmero, v. g: lWlIlbre grande.
Que regla. se ob C!'van cu:mdo el adjetivo precede al su .. tanti-
\'0 ?-Las iguientes: l.a i el acljetivo preceue a Ru!'tantivo. co-
l?l1nes concuerda con el ma inmediato, y, g: su recono/'ido (alU/tu
1 'lJi"tucl o su reconocida virtud i talento, 2," 'i los su~t:mtivo .. a
flUe precede el adjetivo son propio de cosa o apelativos de persona,
a~ pone el adjetivo en plural, iguienJo s, el jnero del ma inme-
dIato, por ~iemplo : las relijiosa.q Roma i Bogot: nuestros queri-
<los padre i l/ladre. 3. a Los adjetivos mismos, dichos, referidos,
"Iencionados indicados i los demas de e ta significacion conciertan
en jnero con el snstanti vo mas inmediato, v. g: 1.. 08 dichos tin-
tero i pluma. 4." Cuando los u. tantivos on propios de per.onn
Pueue preceder el ma~culino o el femenino, pero el adjetivo ueb
C?n crtar con el ma culino: los cariitOiSOS Juan i ara o lo,~ c({-
1'1,10808 .lIarLa i Juan.
L Qu reglas se ob el'van cuando el :uljeti,o sig:lle al sn t:mtivo?-
,a . igllientes: 1." i los sustantivo a qllcigue el flujetil'o .011
Slngulare~, i de un mismo jnero puede ir en ingular o en plural,
v. g: carcter i ''alor raro o carcter i valor 7'aros ;
2." Si lo' sustantivos on apelativos i de di"erso jnero i e tn
en plural, el adjetivo concuerda con el ltimo, aunque uena mejor
en plural mol culino, v. g: 'I.alor i cualidades no vistas;
1 3." i .. on de diver o jnero i nmero el auje\ivo concuerda en
~ ural Con el mas inmediato, v. g: jJueblos i jcntes virtuoiSo o jellt(~
nIebla virtuosos.
r 4"'::;i el u tantivo en singular es un colectivo partitivo, el naja-
1vO conen rua con el plural ,'iempre que Yayan separados, v. g: 8C
(bll~tin d pueblo i annados comctierO/l. mu,c1w8 d~~rdene8.
d <>;0 i el adjetivo e uperlatiyo relativo o partltlVO, la concor-
allCI~ en jnero se hace con el complemento de que lIeya e, te FU-
Perlat no, i no con el sUJo eto Y. g: el jazmin es la mas olo~'o '(L de la,
ji
1Ore
s, 1 no l jazmn es el1/UL,
oZoro'o el. las)l ores, porque e1 com-
p ~tnento de las flores es femenino i con dicho complemento es Con
qUIen Concierta el adjetivo.
j En qu concuerda el verbo cou el sujeto ?-El ,er1>o con el u-
eto c~ncuerda en nmero i persona, Y. g: nosotros t /(Namos.
La Qu~ reglas se ob er,an cuando el verbo va de. pUl.' del ujeto?-
s Siguientes: 1." i los sujetos son dos o roa ,i "an unido r

- 208-
eonjuncion copulativa, el verbo Re pone en plural, v. g: la se01'a i
la criada estcn enfermas.
2." Si uno de l~s sujetos es neutro, entnces aneeue lo contrario,
el verbo ya en singular, l. g : eso i las reflexiones que me hicieron,
me aficion al estudio. .
3." Ouando los sujetos son infinitivos empleados como sustantl-
V01l puede ponerse el verbo en singular o en plural aunque suena
mejor en el plural, Y. g: el estudiar i el aprender es necesa1'io o son
necesarios. ~
Qu reglas se ob crvan cnallll0 el verbo est :.lntes del sujeto ?-
Las siguicnte;:
1." Cuando los sujetos son nombres comunes UJ)iuos por coll-
junciones puede ir el yerbo en singular o en plural, Y. g : falta o
faltato el pan i el azcar.
2. 11 Si los sujetl' son nombres propios el verbo va al plural,
Y. g: hablaban Ped,'o i Juan.
3. n Cuanrlo el verbo se anuncia como impersonal con el pronom-
bro se, va al singular, l. g: se compra oro i plata.
Qu regb e ob 'en'a cu:muo los sujetos no van unidos por con-
junciones ?-La siguiente: cuaudo van nntes del yerbo, se pone ste
en plural, l. g: La fe, la eSpe'wl::a, la carielad, son vil'tucl"s
teologales.
Qu otras reglas bai para la concordancia ?-Cuanuo los sujetoS
vau unidos por la conjuDciou ni entnees puede ir el verbo al singl!-
lar o al plural, sea que vayan tintes o despues, v. g: 1Ii la ambiciO'ro
, ni la gloria lo mueve o lo mueven,
Cuando los sujetos .au enlazados con la espresion tanto como vt4
el verbo eu el plural, v. g; tanto yo, como rni padre estamOS
enferlllos.
Cuando van uuiuos por 13 preposicioD con "Ya el verbo al singular
o ul plural, y. g: Juan con Sil henauna estuvo o estuvieron en casCl,
a no ~el' que uno de los sujetos esprese cosa o animal irracional por-
que entnces va el verbo al singular, . g: mi hermano con su pe-
Tro ellt, al monte.
Cuando los sujetos son de diferentes personas, es decir, que
uno sea de la primera, otro de la segunua i otro de la tercer~
persona, el \Orbo concierta con el que est:L en la primera, i SI
hui nn sujeto de seguuda i otro de tercera concierta con el 9t1C
est en segnnda persona, v. g: T, l i yo saOIWS la lecctOn.
t. i l la sabeis.
Cuando el verbo de la oracion es ser, i hai un nombre espresa a
tcito, COil el relati\"O que o quien, entnces concucrda el verbo eJl
]a tercera pcr ona, Y. g: yo ji./ el que dijo lo que haba sucedido, yo
fu quien escribi la carta.
El verbo ser tiene la particnlaridad de concertar con el sus taD -
~~vo 9ue lo sigue, v. g: la renta ele Pedro son doscientos pesos, o
uQsctentos p~os es la renta ele Ped,o.
El pronombre usted concierta con el verbo en tercera persona,
v. g : usted dice.

- 200-
CAPITULO V.
. Qu es rjimen ?- La dependencia que unas partes de la oracin

tIenen de otras.
Qu es rejir ?- Pedir la diccion que necesit:l. la palabra anterior
para completar su sentido; cuando digo, yo amo a mi padl'e, la pa
labra yo pide el verbo amar que complete su sentido, i el verbo
Qrnm' pide por su parte las palabras ( mi padre que completan
tambien su sentido. .
Qu palabras pueden rejir a otras ?- El nombre, el verbo, las
preposiciones, la interjeccion ai en ciertos casos, los adverbios i la
conjunciones.
Qu rije el nombre sustantivo ?- EI nombre sustantivo puede
l'ejir otro nombre sustantivo en jenitiyo, v. g: ojo de vidrio; un
verbo, v. g : el hombl'e piensa; tengo intencion de esc7ibir.
Qu rije el adjetivo ?- Rije un complemento con la preposicioD
f{", v. g: abundante defrutas. . .
Lo mismo cuando son superlatlYOS relatn'os, como: Jua1t (;s el
l/las rico de la ciudad.
Tambien tienen el mismo rjimen los numerales i los cardinales,
Y. g: dos de mis amigos murieron.
Qu rije el verbo transitivo ?-El verbo transitivo puede rejir uu
nombre sustalltiyO, un pronombre, otro verbo o un adyerbio."
Cundo rije el verbo al nombre ?-EI verbo transitivo rije el
nombre cuando ste est en acusativo, lo rije sin preposicioll cuando
es nombre de cosa, o animal irracional, v. g: romp eZ tintero, com-
)xr un caballo : lo rije con la preposicion a cuando es nombre de

persona propio de cosa, Y. g: obedezco a mi padi"e, veo a Bogot.
~aD1bien puede rejir el verbo al nombre por medio de otra preposi-
IJ10n i entnees se llama rjimen indirecto, Y. g: escribo con la pta-
j11a, aprende de memoria.
Hai veces que se omite In preposicion a cuando cl acusativo es de
persona ?-S, seor, cuando se trata de un objeto indeterminado, v.
~: busco 7m amigo que es mui distinto de b1lsCO a un amigo en que
:e comprende que es a uno de mis amigos . T:unlJien se mnite cuando
f~l acusativo es nombre que indica dignidad o empleo, v. g: !!Jl prcsi-
(lente mand un gobe1"llador a la Costa. Esto suced~ tamblen c~au
do al J'jimen directo sigue el indirecto, como en.~l eJempl~ antenor.
Cmo rije el verbo al pronombre ?-Lo rlJe en datlYO como
CUando se dice, me ~cribiJ en acusati\'o, como: me matCli"onJ en o
ablati,o, escribo contra il.

Qu es verbo determinante de la oracion ?- EI que determina el
!ie~tido del verbo que le sigue, el cual se 1L.'\lnu determinado o consi-
gUIente.
Cmo rije el yerba al verbo ?- Lo rije en, infinitivo, como: deseo
(tlJ~encler/ en indicativo, como: cre que venia: en subjnntivo, como:
'llllero 'lUI' aprenda.
14

- 210-
Cuindo lo rije en infinitivo ?-l.0 Cuando la accion del deten11l-
nante pasa al determinado como a su trmino, v. g: deseo pasear j
2. cuando el determinante es impersonal i el determinado no lleva
Sllpuesto, Y. g: conviene aprende?' j 3. 0 cuando el determinante eS
el verbo ser i el determinado no lleva supuesto, y, g: eS necesari
habla?', Unas yeees lo rije con preposicion i otras sin ella: con pre-
posicion, '-, g: vengo de trabaja1'j sin preposicioll, deseo jl/gaJ'.
ClI:ndo est el determinado en subjuntivo ?_l,0 Cuando el
determinante de la omcion denota alegl',a, temor, deseo, o algan acto
de la yoltmtad; cuando indica mando, perrnision o p1'olibicion, p1'O-
mesa o amenaza, menester o necesidad y' Y. g: me alegro que llegue
Cuando es diverso el supuesto del determinante i del determinado
puede tambien estar en subjuntivo unas yeces porque otras ya al
inc1icatiYo, Y. g: c,ei que pudiera venl' presto.
Cmiudo debe estar el determinado en indicativo ?-Cllando es
uno mi tllO el supuesto de lmbos yerbos, v. g: Cl'et que llega'ia
pronto' tumbiell cuando es diverso puede estar en este modo, CJ'e
que Ped'o veneb'ia esta noche.
De cuintos modos pueden juntarse en la ofUcion el determinante
i el determinado ?-De tres: 1.0 por medio de un relativo, v, g:
romp el libro que compry' 2,0 por medio de una conjuncion, v, g:
?lO s si s7.l[Ja, i 3,0 cuando el determinado est. en infinitivo con
}lreposieiou o sin ella, v, g: vengo de pasea?', deseo salir.
CAPITULO \"1.
ADJETI,OS VRRB.ll.E..
Pueden emplearse pura :bubos jneros las terminaclOnes al/ce,

t<?utc /-Cllando los udjeti,os ,el'bales que tienen estas terminacio-
nes estn empleados como participios propiamente o como aJjetivo s
sirven para ~mbos jneros; pero si estn empleado como sustantivoS
eutnees "urian la terminucion algunos de ellos, ,. g: hombre so-
hl'esalienie en i,ljenio, mujer sob'esaliente en injenio. El sirviente
se enfer'm, le, sil'vienta se enferm,
Qu rjimen tienen los participios pasivos ?-EI mismo rjimen
que los ,-erbos de donde salen, v. g: mandado a, con, pOi' &,8 por-
que el ,erbo mandar rije e tUg preposiciones.
Cuando este participio es consitlerado como adjetivo, cmo con-
cierta con el sustanti,o ?-Concierta en jnel'o i nmero, mnO::i
cuando lo determina el yerbo ltaz,el', pues ent6nces e:3 indeclinable.
Y. ,;: l:el':O compuesta, copla f;OmpI/8sta. El t'erso que !Labia. con/-
jl/teJeO, la copla 'lue labia compue!to.
En qu se distingue el participo aclho del jerundio ?-En que
e1l1articipio se declina, i el jcrundio no se declina,
TIElU'Q DE r.-mC.l.TIYo 1 5L'llJL_<TIVO.

li. parlie~laridade~ tiene el COpl'ct t-r;to ?-Que citando :;0 CIn-
p~C3 lHU necesidau de a ~Ull otro mi( robro, a hcrbio o frase que

~ 211-
(;spresc el suceso coexistente, porque cuando se dice escriia yo la
ca?'ta, hai necesidad de agregar alguna circunstancia coexistente
para que el sentido quede cabal, v, g: escriba ya la carta cumulo
lleg mi hermano,
En qu se distingue el copretrito del pl'etrito?- En que con el
jlretrit o se manifiesta qne la accioll se ejecut en un tiempo deter-
llnado, i sine pura espl'esur los acontecimientos e,'entuales de la
vida, i con el copretrito se designan los de duracion mas perma-
nente, v, g: cuando se dice, Pedro Lt ,'ico indicarnos una circuns-
tancia accidental en Pedro, i cuando decimos Pedro era rico, adver-
tirnos una cil'cunstanoia de lilas dnraciol1 en Pedro,
Como el pospretrito indica una condicioll, va sta siempre es-
presa ellla frase ?-::\Iuchas yeces ya sobre-entendida; f>i decimos me
eriferma1'ia suponemos que esto sucederia si hiciera alguna cosa que
me prodnjera el mal.
En cuntos casos usamos del pospretrito ?-En tres casos mas:
1. o Cuando el determinante manifiesta conjetm'a, espel'anza, te-
mal', p"omesa o afirmacion i precede a la partcub que, o cuando el
antecedente siO"nifica pregunta, i precede a la particula si,
2,0 Cuandg manifestamos probabilidad, en este caso equivale a
debi de con un infinitivo.
3, En las interrogaciones, esclamaciones i en las frases que cs-
presan deseo, mnos si ste se manifiesta con las inteljecciones ojal,
as, pluguiese a Dios, v, g: asegur que vendria. Pregunt6 si llove-
?'ia. Bueno seria aprender. ,
Pueden elllplearse indistintamente el al!tepresente i el pretrito?
-N o, seor, porque el pretrito significa que pas6la accion i el ticm-
IJO -en que pudiera Yoh'erse a ejecutar, i el antepresente significa que
pas la accion, pel'o que todada dura el tiempo en que puede volver
a ejecutarse la accion, v. g: llovi en enero de 60, empleamos el pre-
t~rito porque la accion pas, i el ao en que sucedi tambien 11as,
81U que pueda '101yer a llo"er en enero de 1860: ha llovido en este
afio, empleamos el ::mtepresente porque todava puede lloler en el
-nisOlo ao porque no se ha terminado.
CAPITCLO YIII.
TIEMPOS DEL st:n,n':XTlVO,
Cundo Jebe estar el deteJ.millatlo en el presente fnturo?- LU\ll -
lo el determinante cspresc mamlato, precisoD, conyenicncia, utili ~
3d, ruego o permi_o, y, g; te ruego 'lUC, lIt/) oigas;, t:llnuien ya
eu este tiempo las frases que c;;presau el oOjeto oe nuestra voluntad ,
u el fin de la proposicion, Y. g : '1ui~ro CJ.ue oi[la el SCI'7!l-0ll/ i ell
aqu~llos casos en que el que .habla tIene l?Cer.t ldumure, I no fija ui
el tlempo, ni c1lugar de la aCClOn, v, g: St ruwres saber lo que tu/-
[ja de malo aquella obra. , . .
. Oundo e:; que puede suphl' elllldefiDldo ab,oluto al otro indefi-
nIdo i al pospl'ctrito ! - Puede suplir al otro indefinido en todo~ 1 ~
cusos, i al pospretl'ito en las frases que lJe,!ln condicion,

- 212-
El indefinido puede sustituir al absoluto ?- Siempre que el inde-
finido absoluto est sustituyendo al pospretrito, no puede ponerse
el condicional en lugar del absoluto, pues si est:. bien dicho, me ale-
:;rar-ia de Sl '/.,enida, o me alegrara de wvenida, no lo estar, 1/1,6
alegrase de S1& venida.
Qu tenemos que observar respecto del futuro de imperativo?-
1.0 Que en este modo hai que po pODer al verbo los pronombres,
v. g : canta tj 2. que no pueden u arse en l oraciones negativas,
pues jamas decimos, no canta tj 3. que el futuro absoluto, el pre-
sente futuro i algunos otros tiempos se emplean a veces como impe-
rativos, v. g: no matal'aj Juan, d usted la teccion.
Pueden usarse indi, tintumente los yerbas ser i estar?- No, se-
fiar, porque aunque parecen de UIl mismo sigllificado, se emplea sel
cuando la idea que se quiere espl'esal' es de duracion permanente, i
usamos el verbo estar cuando I<l idea 110 es permanente o de natura-
leza, v. g: cuando decimos: .Jitan es robusto, espresamos el modo
de ser permanente de Juan, i cnando decimos: Juan p,st 1'0IJUsto,
espresamos su modo de litl' accidentalmente.
Hai alguna regla que pueda sacarno de 13 dudl1, en aquelJa~
locuciones en que se hace difcil conocer cu~il Je estos .... erbos deLe
emplearse ?- S, seor, hui esta: siempre que pueda colocarse el
verbo hallar en vez del verbo de la fra e, es segu ro que debe em-
plearse el verbo estw', i cuando no podamos hacer dicho cambio debe
emplearse el verbo ser.
Qu particularid ad tiene el yerba haber ?- Que sus tercer, s per-
'onas pueden servir para supuesto~ del plural, as, hai toros, lwo
loros.
Qu le sucede al participio cuando lo rijc el yerbo haber ?-Que
no es declinable, Y. g: le visto wu casa, he visto unas ca8as~;
cuando lo rije lene?' es declinable, '-. !!: tengo 1Jista una casa, teJ/{fo
viSfn,' 1/nas casas. '
CAPITULO IX.
IXTlxI'; .-ATUR.L.
Qu es siutxis natural Y-Es aqueila en que las palabras tleue L

0D la or;cion el mi.mo sentiJo que cuando et:n solas, ademas est:.n
'olocadl1s en ~l 6nlen ljico que forlllan la_ tres partes de la pro-
po.,jcion.
Qu', es silltixis fi?urada :-Es aquella en que las palabras ti~
toman en un ;entiJo diferente (1~1 que tienen cuando e. tn sola', 1
nI: no e t:n coloc3dn- en el rden tIe la (~onstl'u('cion l6jica. .
CUtiles son las Jlgur;s mas freeuente :-La Iuet!fOl'u, la oJpsi' 1
In illl;;i~.
Cundo se comete la met:ifora ?-Cll~ndo tomamos una palabr;l
n~ en el sen.ti~o que tiene c laml0 e~t: sola SillO en otro, por ejemplo:
n bu"n, '~mt8(ro es tu "/lfj()I' columna del E;,;lu(o. La palabra co-
:t
IUl'fI;l((1 es !lqu tomad:! en un ..,entido c.1ifercnte Jel que tieue cuando
e~t sola. J por tanto haj metfo a en b f1'a;;e_

- 213-
Oundo se comete la figura elpsis ?-Cuando callamos alguna o
algunas palabras en la proposicion, pero que s se comprende cul o
cules son las palabras omitidas, por ejemplo: deseo aprender, aqu
f~lta. el pronolll bre yo snpuesto del verbo desear, i hai por esto elp-
Sls en la proposicion.
. Cu:ndo se comete la silpsis ? -Cuando se falta a la concordancia
SIU pel'j ndicar por esto la buena construccioD, por ejemplo: pwte de
los enemi[Jos picaban nuestra reta[Juanlia, donde se ve que parte,
Sujeto de la proposcion, aunque est, en singular concuerda con pi-
('aban que es plural.
Qu es inyersion ?-La colocacion de las parles de la oracion en
~ln rden diverso del directo, est es, cuando no est primero el su-
Jeto con sus complementos, luego el verbo i ltimamente el atributo
COn . us complementos.
Cmo puede hacerse la inversion ?-Con todas las partes de la
Pl'oposicion, i aun con sus complementos consultando s la claridad i
el buen sentido de la proposicion que se invierte, por ejemplo: la
litan o del Oreado)' sac a los hombres de la nada: sac a los h01/~
bres (le la nada la mano del Crwdor: de la nada sac a los lw71l-
1.Jres la llano del Creador.
CAPITULO X.
ORACIO:SES ~TEGAT!VAS.
Qu son oracione' negativas :-Son aquellas en que se afirma

rjUC el atributo no conviene al sujeto, Y. g: 110 deseo pasear,
Con i]u palabra ' se e presa la negacion ?-Con las palabras no,
;Li, nada &,0. que por lo regular se colocan ntes del verbo, v. g: no
'juie'o; nada tengo:
Cundo en la oracion hai dos o mas verbos puede colocarse la
negacion lntes de cualquiera. de ellos ?-N o, seor, porque puede la
l1egacion hacer variar el sentido segnn que se coloque ntes del de-
terminante o ntes del determinado, v. g: no puedo comer,puedo no
t'omer, son oraciones de distinta significacion.
Qu sucede cuando acompaa,ll al yerbo varias negaciones ?-Si
alguna de las negaciones que acompaan al ,erbo es uo, va sta :n-
tes i las otras de pues, l . g: no pido nada jamas~' pero cuando no
e:;t. en la or:Jcion la negacon no, ent6nces se distribuyen como se
')Ulera. e. to es unas ntes, i otras despues del verbo, Y. g: nunca,
JrUnas /IJ :isto nada.
QUl! son oracione interrogativas ?-AqueIl:<; en que se hace una
Pl'eg:lJlta, Y. g: qui(m [Jolpea 1 Se dividen en direc~as e indirectas,
~as <Iu'ecta empiezan por lo jenel'ul por un 3th-erbIO, o por un pro-
.lombre relatiyo, i sirven para informarnos de lo que queremos saber,
para e pre.ar ignorancia o duda, o para negar lo que parece pregun-
tarse, Y. g: qu quiere apNmder? qu /abrc. sucedido / cmo iba
yo a pensar eso?
- ,C6mo se distingne la propo icion interrogatin directa de 1:\
Indirecta ?-EII que la directa no hace parte ne otra, i la indir et n

~ 214-
forma pal'te de una principal, por ejemplo: qu dices? interroga~
tiva directa. jJ.[e 1Jl'eguntaron qu decia, interrogativa indirecta que
llace parte de la pl'oposicion me preguntaron,
CAPITULO XI.
VOCES DEL VEP.BO.
Cuntas son las voces del verbo ?-Dos, activa i pasiva.

Qu os voz activa ?-Aquella en que el sujeto de 13 proposicioI!
hace sentir los efectos de la accion a lo que es objeto de eIJa, v g: el
'ifio aprende St6 leccion.
Qu es voz pasiva ?-Aquella en que el sujeto de la proposicion
es el que recibe la accon indicada por el verbo, v. g: la leccion es
aprendiclct por el niri.o,
C6mo se forma la voz pasiva ?~De tres maneras; con el auxi-
liar ser i el participio pasivo de un verbo, como: yo soi pe:rsegttido;
con la reduplicacion se en el infinitivo i las terceras personas dE! indi-
cativo i subjunti\'o, como: estudise la leccion por el niiio: con In
tercera persona del verbo haber sin que aparezca espreso sujeto al-
guno, como: lo han insultado a usted.
CAPITULO XII.
ARTCULO.
Qu oficio tienen en la oracion los artculos determinados e ind

terminados ?-Preceden siempre al sustantivo, al adjetivo i a cual,
quiera otra parte de la oracion que haga las veces de sustantivo,
v. g: el dia, la noche; un dia, unct noche; el ai de los des[Jraciados;
!ti cundo no lo s; el estudiar &."
Para qu sirven estos artculos ?- EI determinado para sealar
el individuo, i el indeterminado para. sealar la especie en jeneraL
v. g: cuando se dice ~m nio, apnas se determina que se trata de
IlU individuo de la especie de los nios, cuando se dice el llifio, so
le termina cierto nio de que habiamos hablado.
fui veces que el artculo definido se emplea para denotar una es:
pecie entera ?-S, seor, como cuando decimos: el hombre e.:t el r~t
de la creacion, en que comprenlbmos que se habla de toda la e peclC
humana.
Para qu otra cosa sirve el artoulo indefitdo ?-Para comuniclll
toa nfasis particular a la frase, como cuundo decimos que alguno ,es
1m Vt:tlmte, i otra veces significa cerca de, o con corta cll/erem!trJ,
" 0': teflgO unos cllC'uei~ta reales, esto es, cCI'ca de cincuenta Jeale s.
Qu le ucede al artculo femenino la cuando le signe un UODl~re
ne principia pOI' a acentuada ?-Hai que cambiarlo por el mascll hno
el cuando ea 'u~tantiyo el que le sigue; pero si es un adjetivo, o nO
Jle\'.::~ e,l sustantivo acentuada la a oon que empieza, no se ejecuta la
lanaClOn, v' g: el alllla, la avellana, la alta ierTct.
1 cuando al artculo el antecede uIIa tle la prepo icione It o di

- 215-
t}u sncede ? -Que pierJe la e, as es que se dice del en vez de de el
'~len vez de a el.
CAPITULO XIII.
NOMBRE,
Qu partes de la orucion pueden emplearse como sustalltivos?-

Todas las que desempeen el oficio del sustantivo, as puede hacer
veces de sustantiyo: 1.0 un adjetivo, Y. g: lajusticia no llega a los
graneles; 2. un infiniti\'o, v. g: el trabajm' con provecho estimula;
3. un adverbio, \', g: el cundo no lo s6; 4, una interjeccion, v. g:
el ai del desgmciado; pero debe advertirse que estas palabras toma-
uas como sustantivos no tienen plural, solo ai que hace ayes.
Los sustantivos pueden emplearse como adjetivos ?-S, seor,
cuando en lugar de espresar una cualidad espresan una cosa, v, g'
David era rei.
Qu sitio ocupa el nombre en la oracion castellana ?-llai mucho.
libertad para colocar el nombre, consultando en esto la mayor clari-
dad i buen sentido de las oraciones, de manera que nunca pueda
quiyocarse el que lee respecto al sentido que quiera darle a la oru-
cion el que escribe, v. g: los hombres no recuerdan con frecuencia
los bem/icios que reciben ele Dios; podemos decir tambien: no re-
l'ue7'dan los homb'l'es con frecuencia los beneficios que reciben de
Dios: con frecuencia no recuerdan los homb)'es los beneficios que
reciben de Dios &.a
Qu colocacion se da n los adjetivos ?-Por regla jeneral se colo-
can los adjetivos determinativos :lntes del sustantivo i los calificati-
Vos despues de l; pero si el adjeti,o calificativo espresa una cuali-
(hd esencial del sustantivo, entnces se coloca .ntes; tam bien se
coloca despues si lo usamos en un sentido figarado, v. g: el lib~'o,
libro nuevo, blanca leche, pool'e hombre.
CAPITULO XIV.
PRONOMBRE.
N ecesitamos poner el pronombre delante de cada 1)e1',;00a del

Verbo ?-N o, seor, porque la terminacion del yerbo nos indica quf
persona le sirve de sujeto; pero en los tiempos que tienen dos
per onas de una misma terminacion s hui necesidad de poner el pro-
lJombre para distinguir el sujeto que le corresponde, v. g: digo; di-
es; !Jo dwia' l decia. Tambien espresamos el pronombre cuando
{jueremos da/ mayor fuerza a la frase; yo lo har.
Qu terminaciones de los pronombres se emplean cuando y:m
re~~dos de prepos~ci.Oll, i cules cuan~o ~o ':~ rejidos ?-Cuan~o van
reJldos de prepo. IClon se emplean me, ti, $'l, l, ella, dIo, nos 1 n08O-
tl'O.~, 1108 i vosotros, st, ellos, cllas, y, g: para m/ por t,: i cuando
!lo van relidos de preposiciones se emplean me, te, le, se, () ella ello
J ltl
~?fJ 1 11080t1'OS, vos 1 t'osotros, se, es, 08, as,
l ' L a prepoc:icioll
11
seq! '
lJ'~ e~tas terminaciones, Y. g: segun me dijo.

- 216 -
Q u terminacion del pronombre l debemos emplear en dativo,
cul en acusativo ?- En dativo debemos emplear le i les, i en acusa-
tivo lo i los v. g: escribirle, porque el le aqu es dativo, i el acusa-
tivo la cosa escrita. Matarlo porque ello es acusativo.
1 en cuanto a los mismos casos del femenino ella ?- Cuando el
pronombre reciba directamente la accion del verbo o lo que es lo
miEmo est en acusativo debemos emplear ella i las, v. g : la mat,
las mat j pero si est en dativo i hai ademas un nombre en acusa-
tivo emplearemos le i les, v g: vine a enseriarlaj vine a ensearle
la gmmtica.
Respecto a la terminacion neutra lo, qu debemos decir ?- Qu{
nos aborra la repeticion de alguno de los miembros de la frase, Y. g:
Juan me escribi porque Sl padre se lo aconsej j es decir, porqlM:
su paclre le aconsej que me escribiera.
CAPITULO XV.
ADVERBIO.
Qu colocacion tiene el adverbio en la frase. -Por lo regular se

.:oloca despues del verbo i :intes de las demas partes de la oracioD,
v. g : el papel es mui til j escribe mal.
Qu sucede cuando hui de segtda en la frase varios adverbios
eU mente ?- Que pierden todos ruGnos el ltimo dicha terminacion,
i tambicn se suprime esta terminacion cuando hai dos unidas pOI
una de las partculas aunque, lJero, que, si, bien, v. g: escribe co-
'recta i elegantemente j no mnos elegante que correctamente.
Los adveruios cuanto i tunto se conservan siempre ntegros en
la frase ?-No, seor, solo so con erv!m integras cuando van sepa-
' :l,l ns del nombre que califican: tato gana C'uanto trabaja; cuan-
clo acompaan a un ,erbo, ,. g: tanto tmbaja que se en!ermart
mmto j i si el cuanto est en el segundo miembro de una compara-
r:1cioll, v. g: era tan estudioso cuanto podia serlo.
Qu rijen los adyerbio en mente ?-Rijcn la misma palabra que
el adjetivo de que se derinm, v. g: 7'cZativamente a sus fuuza s .. el
'1,lverbio 'elativamente est:l. rijiendo la preposiciou a que es 13 que
rij e el adjetivo relrltito de que se deri.a.
CAPTULO XVI.
PREPO;:'ICIOX.
Qu rijen las preposiciones ?-Pueden rejir un nombre, un ver?O

'lll adverbio precediendo inmediatamente a la parte de la oraclO U
lno rijen, v. g: capa de pafio j voi a correr j vengo de aUl.
Pnoden alguna preposicioncs posponerse a la partes de la ora-
'iOll 'ue rijen?- , seor, los bueno escritores suelen ponerlas deS-
pues de la parte de la oracion que rijen.
_ Pueden rejir dos preposicioncs un mismo nombre o yerbo?- J ,
senor, coo:o cuando decimos: este pan es para con el chocolatf : e
ne p(/m 1 con rijen el sustantivo chocolate.

- 217-
Ouando dos preposiciones rijen al mismo nomlYre o verbo, d6nde
~e?e colocarse ste ?-Debe colocarse despues de la primera prepo-
BIClon, i ponerse despues de la segunda el relativo que corresponda,
v, g: entra?' al cua'to i sali?' ele l~' pero no : entl'ar i salir al ~ltar
ta, ni entl'ar i salir del cual'to,
" 1 cuando hai dos verbos uno con preposicion i otro sin ella que
rlJ~n un mismo trmino, qll jiro se E:ll1plea ?-El mismo que el an-
tenor, v, g: el hombre Cl'ea sus fantasmas i se martiriza con ellos
Pueden omitirse las preposiciones ?-S, seor, hai muchas frases
en que pueden omitirse, v, g : toc la misa, esto es, toc en la misn
Sucedi la vspera, sucedi en lc~ vspera,
OAPTULO XVII,
r O::S-JU::S-Cro::s- E INTERJECCTO::S-,
. Qu colocacion se les da a lns conjunciones ?-Se colocan en mE:-

dIO de las partes semejantes de cada frase, esto es, o en medio de
dos sujetos, como: Pedro i Juan estuclian/ de dos atributos,
v, g : con ele[Jancia i [Justo~' de dos frases, v, g: Pecl,'o escribe i
Jitan canta, Cuando hai muchos nombres, verbos, &,' seguidos,
solo se pone la conjuncion ntes del ltimo,
Qu sucede cuando despues de la conjuncion i sigue una pa-
labra que principia por i o por M, o cuando despues de la o hai pa-
abra que empiece por o o por ho ?-Hai que mudar la i en e o la o
en ~l, " g : Padre e hijo;, este u otto.
Cule conjunciones pueden empezar clusula o periodo ?-Las
adversativas, iendo sinembar[Jo, no obstante i con toc[o las nica '
qUe pueden ir despues de un nombre o de un verbo, .
Ouando lrIs conjunciones copulativas o disyuntivas preceden a los
pronombres iJlt, t, s, hai que interponer alguna pl'eposicioo, v, g: A
tll padre i n; a tu padre i a m, POi' tu hijo itf; por tu hijo i por t ,
Dnde se colocan las interjecciones? -Oomo cada interjeccion e-:
Una frase entera que espl'esa un pensamiento cabal, se colocan donde
las pide el discur-o, La interjeccion ai! puede rejr un nombre por
Illedio de la preposicion ele, y, g: ai de m!
---~ ...... ~---

ORTOGRAFA.
CAPITULO 1.
Qu e. ol'toO'rafa castellana ?-Ortogl'afa castellana e el arte
de representar ~n lo e.:crito, segun el uso, los EouiJos de que se com-
Ponen las palabras de la lengua espaiola.
] _qnG ob:,el"':lcion hai que hacer re pecto de la eh, la el, la J~ la
a I~ 1 la t ?-AIl'cpa. al' el alfabeto para e, poner lo que debe ~ab

- 218-
acerca de cada una de las etras, no haremos observacion alguna
'obre b. ch, la el, l:l f, la t, la i la t, porque estas consonantes nO
Plledcn confundil'se con otras, duplicarse ni ofrecer en su uso dificul-
tades de ninguna especie.
Qu observaciones bui que bacer respecto de las vocales?---
AL Esta vocal se duplica en los vocablos compuestos de contra i otro
lue tenga al a por inicial, como contraalmil'ante.
E Vemos duplicada be: 1.0 en los infinitivos. creer, leer, poseer,
proveer i sobreseer;, 2. en los tiempos de estos verbos i de los que
tienen su infinitivo acabado en ear, cuando a la e final de las radic:-
leg deba unirse otra que 8ea inicial de la terminacion, como se obser-
va en leemos, desee;, 3. en los voeablos compnestos de una de las
partculas pre, 7'e o sobre i otra diccion cuya inicial sea b e, como
sucede en p"eexistente, reedificar i sobreempeine, e ceptnndosc so-
brescrito, sobrestante i restablecer J' 4. en las voces que signen:
acreedor, creencia, poseedor, lJrO'L'eeclor i veaeesmeralda. .
I. La i se duplica enfritsimo ipisimo.
O. Duplcase la o en cooperar, coop(}sitor, eo01'dij~ar, loo, loor.
zofito i zooloJa. La misma duplicacion se ob. erva en las dicciones
que se componen de una inflexion verbal acabada en o i la palab rll
os, como ad6ro08, suplicndoos.
v: La u solo se duplica en dltnviro i duunvirato.
BiV
En qu combinaciones debemos emplear la b? - Se emple:1
,,empre la b i de ningun modo la v en las combinaciones ab, e,
ib, 00, ub, bta, ble, bli, blo, blu, ora, m'e, bri, 0i'0, bru. As, la co ll -
fu ion de la b con la v 110 puede tener lugar sino en las sl:1b:S
ba, oe, oi, bo, bu.
e escriben con b,' 1.0 las terminaciones de los pretritos imper-
fectos o copretritos cuando se percibe en ellas su sonido; comO el?
admiraba, iba,. 2. las dicciones terminadas en biliaad i en bilS-
mo afines de otras en ble, i en jeneral, todos los afines de las q~e
tienen b intes de l o 1', como amabilidad, afabi.llsiilO, nobiliar:O,
libertad; 3. todas aquellas voces en que se perciba o Jeba percibl rse
su sonido i no e tn comprendidas en las reglas que se hallado eJl
ellngar en que tratemos elel u o de la v. "
Tanto las inflexiones verbales en aba, abas, &." como las voce~
:lfine. de otra~ en que la b sea icuante, deben escribirse con b, :1;t::;
que parezca que se hallan comprendidas en alguna de la rep:
relativas al uso de la v. 1
El n"o ha 'uprimido la b que en la antigua ortografa ll~"abrll_
las palabras oscuro swninistrar, suscribir, sustancia, sustitUir, SUS
traer i SUl:el' ion.
L:\ b uo debe hallar e jamas de 'pues de n ni ae d. de
Eu <tul: combinacione:. debemos u"ar de la t' 1- "010 usamos o
h v en las combinacione t'a, t'e,vi, vo, Vlt: nunca puede h:lCcr jneg
con yocal que le preceua ni con consonante que le ~iga.

- 219-
Qu voces se escriben con v.9 -1. 0 Los nombres numerales ac:-
bado s en avo, ava, como octavo, onzava .
. .2. 0 Los tiempos de los verbos andar, estar i tener en que debe per-
~lbll'se su sonido, como anduve, estuviste, tuco. y:J. se sabe que anda-
a, estaba &.11 son inflexiones que no quedan incluidas en esta regla.
3. Las inflexiones del verbo ir en que debe percibirse su sonido
COlllo inicial, v. g : voi, va, vaya, v.
4. 0 Las palabras que acaban en ivo, iva, ive, siempre que tengan
e} a,cento en la i i que esta vocal no est precedida de )"/" ni de r
~qUlda. En este caso se hallan cautivo, fujitiva, inclusive, active.
1 sc.eptanse jiba, aljibe, chibo, cuando significa maclw de cabro, i
as Inflexiones verbales en que ntes de la i se encuentra h o e, como
~lIcede en concibo, e:ehiba. N o obstante lo espuesto, van con bIas
Inflexiones dejibal' i libar, i con v las dcl verbo priva,..
.. .5. 0 Los vocablos terminados en viento i en vento i los que prin-
CI'pIllD por vent, vient o aven j como adviento, sotavento, ventura,
IJ!ento, vientre, avenida.
6. Los verbos ver, venir i move' con sus numerosos afines, se-
g~n se observa en los vocablos que terminan en vista, vision i ven
Clon i en otros muchos.
7. Las voces en que se halla la slaba ver ntes de t o s, como
en l.:erter, verso. Se esceptan pubertad i las voces annes de otras en
~uc la b sea delicuante, como libe1'tacl,
8. Aquellas en que se percibe su sonido despues de una de las
filIabas ter, ser, sier, i ciel', como preservw', protervo, siervo i ciervo,
9. Los vocablos en que suena despues de l, como polvo j se e~
Ceptao los que empiezan por alb, mnos lveo, alvolo i alverja,
1 lo mismo balbucieute,
Bulbo, cuatralbo, silbar,
Salbadera, mozalbete,
1 tambien malbaratar.
a lO, Las dicciones que empiezan por II i por n en que se pued:.
lIUar si hai v o b, si se esceptan nabo, nauseabundo, nebuloso, nu-
I'Clbuena, nube i nbil.
11. Las que empiezan pOl' viva, vive i viv, l!ls cuales, segun ~c
~~, la tieneo en la primera i en la segunda slaba. Ejemplos: vivac,
~lVe?'O vil: iI ..
. 12: Las voces que principian por div, i por inv, c?mo dividir,
lltvocar / se esceptan dibujo, imbuir e imbcil j lo mls~o que lal>
cOlllpuestas de la partcula im i una diccioo que empIece por b,
cOlll o : imberbe.
13. Las que empiezan por lev o pro v, no siguiendo con~Ollante a
Ustas Combinaciones ni e tand? en YO; ~fin de aquellas en que l~ b es
CUan te. Ejemplos: leve, levtta, ptovdo. e esceptan p"obldad,
l/l'obar i sus afines.
d 14, Aquellas en que al sonido de la v precede el de la el j \'. (t:
~ VlfJ7'~io,- i las que contengan la combinacion clav, como cia ~
-se rWltud.

220
z
. u voces se escriben con z .9-8e escriben con z i no con s;
1. Los sustantivos que terminan en anzct como lanza, tctrdanzo,j
,e escepta gansa.
2.0 Touo nombre formado de otro nombre i de la terminacio Il
lZO o flza, como gatazo, babaza, codazo,jlechazo, linaza.
:3.0 Los sustantiyos i adjetivos cuya terminacion masculina se~
dizo o 1'lO, como pasadizo, mestfzo j i los acabados en izo, iza, derl'
vados de otros adjetivos o sustantivos, como plomizo, rollizo.
4.~ Las dicciones formadas de un nombre a que se ba agregadO
la tel'ruinacion zuelo o ezuelo como bribonzuelo, viejezuelo. .
.', o Los nombres terminados en azgo, como hallazgo, deanaz{}O .
"illembargo, rasgo i trasgo se escriben con s.
6." Los sustantivos femeninos acabados en ez corno madw'>;'
vez: I>e esceptan mies i res.
7.0 Los nombres del mismo jnero acabados en zon, como razo''
car[/azo/l, i los que acaban en eza i se han formado de un adjetivO, o
#1* espresan cualidad en abstrncto, como sutilfjza, destreza, pereza.
R.O Los vOllablo agltUOS que terminm en iz, si son sustantivos
femeninos, como raz~' si son afines de un verbo en izar, como mil'
"-z, o si son adjetivos, como j'eliz; esceptanse lis, anis i gris. ,
9. 0 Los adjetivos acabados en az, cuyo plural pueela formaJ'~
con la terminacion ces, como veraz, montaraz.
10. Las yaces agudas terminadas en oz comoj'eroz, voz. SolaOl Cll '
te llevan s Dios, dos, en pos, tos i.los plurales de voces declinables
11. Las yaces usuales agudas que acaban en uz, como luz, capuz.
"incmbargo, acaban en s Jesus, patatus, pus, sus, tus i obus. .'
12, Los apellidos terminados en ez a fines ele nombres de Pll
Y. g: C:'onzlez, ~lliJarez, afines de Gonzalo i Aharo.
1;3 . Las personas de los verbos que tienen el infinitivo acabado
en {lcer, ec"r, OCf!I', o uc, qne contienen en su terminacion la slaba
<JO o la combinacion ca, intes de la cual se coloca la z como rennz;(l
pere:cumos, conozco, reduzcais.
14. Los verbos cuyo infinitivo acaba en izar, como rizar ,. !ll~oa
los acabados en visar, diferentes de esclavizar i suaviza?', Tamb1ell
\';.lI1 con g los signientes :
Ali as, anisando,

Comiso, encamisar,
Frisramos, guisando,
Pisemos i si'ando,
Pesquisa i precisar.
15. Lo:, nombres acabados en ezno, como torrezno, vibo/,;;Io:

~:'cepta e (res/lO. '0-
HL T,35 ,oce derinda i las que son inflexiones o modificatae
nes de las que tienen e nies de e o de i cuando en luO'ar de uua .
' e ';l'arza, i/ozato,
e tus d os y?calcs entra otra; \-. g: venzo, b
que "IC-
len re~p~ctlvamente de !.'e/ICU, c-'Parcir doce.

221 -
e
. Qu(, voces se escriben con c ?-Se escriben COl! C i no COII ti
nI con z:
1.0 Los verbos i cualesquiera otras voces que acaben en ClW, co-
lllo mece/', torcer, cnceI';" se esceptan ser, toser i tambien coser
cuando significa unir dos telas COD hilo.
l .. 2. Los verbos acabados en cibir, cede?' i cil", como 9'ccibir, mce-
(<e'r, reduc?', zurcir. Asir va con s.
3. 0 Las voces cuya terminacion es cia, de o cio, sea cual fuere su
1.centuacion, como delicia, polica, especie, bullicio, comercio,. i las
en. cal, ciar i cioso, sean o no afines de aquellas, v. g: acial, -ilcim',
rfLlnucioso. Se esceptan entre las en cia las afines de otras en so o
en es, compj'als,a,j'eligresa;" i los de la lista que sigue: amorostU,
~It.sia, antonomasia, Asia, autopsia, celosa, controversia, demasa,
~ntasa, hipocresa, i,rlesia, jeodesia, I/wgncsia, )oalvCtsa, .Jllc-
~!a.s, *pesia tal, poesa, ~lsa .
. Los versos siguientes comprenden las palabras del cat:ilogo ante-
rIor 11 otras afines de stas.
Controversia, celosa,
Perltico, usa, iglesia,
Apostatar i magnesia.
Epilepsia, pleuresa,
Ansia, poeta, jeodesia,
Malvasa, antonomasia.
Pesia tal i demasa, ,
Hidrpico, fantasa,
Mesas, hipcrit.a, Asia,
Con autopsia, j ambrosa,
" Entre las dicciones que terminan en cio, se esceptan alisios,

JYrtnasio i adefesio, i entre las en ciar estas: ansiar, estasiar i lisiar
I!on sns afines de cualquier terminacion,
4. Los nombres que acaban en cinio, cismo i cidio, i los afiDe~
;le .estos ltimos que terminan en cicla. Ejemplos: patrocinio, ca-
.olu:ismo, suicidio, homicida. Se esceptan parasismo, presidio
, ) ~'Ubsidio .
.5.0 I~os esdrjulos temInados en cito i en ice, como lcito, mli,'(',
C,O Los adjetivo~ en ceo, cca, como testceo, herbcea.
t 7: v Los sllstantiyo~ que acaban e~ rlad, si SOI1. afines de :o~e.
\.;tnllll:vlas en co z o tce como electnculail, capaculad, lIzultlplzc
~Qd, a los que se' agregd simplic7ad. Lo que decimos de los nOill-
Jre: \!ll ciclad afine.' de otros en co, debe e:tender'e a todos lo.
:fin.~s de palabras que tengan e, sea que est;l consona~t? tenga ~l
~~nldo de k, sea que tel~ga el de Z j. ?s, con c deb~ escnbIrse me ch-
Ita, que es afin de mt::dico menchczdacl de mendwante, &.a Se es-
I!eptan parsimonia i percusion, afines de parco i de percucient
1:1 '" La agregacion de una s n las terminaciones ca o cio no se opone a que la ro-
a deba 8er obserrada,

~ 222-
0, Las terminaciones cico, cilio, cito, ecico, ecillo, ecUo, &,' q:J'
~e :lgregun n muchos nombres pura hacerlos diminutivos, como se
puede ob-eryar en hombrecico, cantarcillo, jloccita. N o hui que
c:onfuudil' estos uilllinntivos con aquellos que se han formado agre-
gando a un nombre primitivo cuya ltima o penltima letra es s, ~Oll
Je las terminaciones ico, itlo, ita, &.a Tale:, son .Andresito, ?iles~ta
a. o Los vocablos que empiezan por citra, por cil'c, i por cere,
cualquiera que sea el sonido que deba darse a la segunua e en estaS
(,10 ltimas combinaciones; como citramontano, cerca, cercen, cer-
'OI'rli'Se, crculo,
10. La:; palabras afines Je otras que tengan z, siempre que des:
pues del sonido de esta con onante Ycnga el de la e o el de la i. PO!
sta razon van con e paces, dcimo, i alcancis, que "ienen l'espeCIl-
V;lIueute de paz, (liez i alcanzar, .
11. Las dicciones en que se encuentra una de las combinacioneS
c' : el, :lutes de p ; Y. g: cepo, concepto, cipres, p'tnciLJe; se escep-
tlt:llJ separar, sepultar i sus afines; disipar, lsplo i el'spela, i las
in flexione' de saba, sepa, sepas, &.0.
, 12, Los vocublos que, no siendo verbos ni plurales de nombrc~
terminados en 8 o en se acaben en ces o cen, i lo mismo los acabado~
~n cel, como entJ1ces, arancel, c!rcel, alluwen. Se esceptan do-
.)el i sen.
1 a, Las dicciones que acaban en cero, cera, como aguacero, t/-
"I'l'a; se csceptan msero, grosero, visera i la~ yo ces que por sil
ucriyacon han de lleyar ; i no c, como balsero, pordiosero, pulsera,
afiue de balsa, .Dios i pulso. Es de adycrtirse que los primitiyos a,e
aquellos que por su derivucioll han de llevar e, se hallan comprendl-
dos ea las reglas relatiyas a la z.
14. Los yerbos que terminan en citar, como recitar, solicitar.
Esccptanse depositar, necesitar, transitar i visitar.
15. Los nombrcs terminados en ance i en 'n ce ; Y. g: 1'om aw
re, quince.
, 16, Las ,"oees que acaban en cencia, cente, ciencia i dente, coruo
inotencia, decente, suficiencia, 1'cciente . solo llevan s ausencia, pre-
,sellcia, esencia, i los afines c1tJ sentar i sentir.
L:.s palabras terminadas en ion con c o s :tutes de estas letr:J s
dben considerarse separadamente. -
Lleyan c los su tnntiyo' femenino que se han formado de un
partic~pio pasiy~ o adjetiyo yerbal acabado ~n d? o en to, supriJ niJ:
e 'ta daba final 1 pne~ta en su lugar la tel'mlUa(;lOll cion; como o
g rvueioN, cZcmolicion, repeticion, aoso, cion, sujecion. , f1
)u otro ~ustanti\'os se escriben con c?-. 'e e-criben tnJllb!c
con ,: los signientes sllstanti \'0;;, apesar de no poderse aplicar :l ya-
rios de ellos uinglln:> de 1:15 observaciones precedentes: .,
Ol1
1. Lo que tienen o han tenido p :totes de la laba final Cl ,
corno t:f11,cion, CO,ICejleon, inscripcion, adopcion. e irrupcioll. s
~,o Lo que ~e forman de los verbos poner, tener i I:~il' i de suo
<:ompne~tos, i ct1:uqter nombre terminado en l..'encio;t, aunquo. I~l
ll:1reZCn deriyado de tel1ir. Ejemplo' : posiciou, 1'etencioll, obt'eJlClO '

- 223-
3," Los derivados de yerbos acabados en mover, ol1Jer i seguir:
como promocion, resol1lCion i penecucion,
4, Los que, no teniendo afines en so o en sa, se bayan formado
~?I participio de cualquier verbo de la primera cOlljugacion, aunque
r lcho participio al servir de raz haya perdido mas ele una silaba,
au! pues, con c intencio11, ~ecllcion, dilacioll, delacioll, traslacion,
,a 1 Con s confesion, espresion, ?'e}YUlsion, circuncision, &,a
5,0 Los que se forman de un verbo que termine en ui1'" y, g:
~edargucion, sustitucion,. csceptan,o Jos acabados on clusion, como
nclusion,
0,0 Los que acaban en uncion, como compuncion, aSllncion,
, Para qu se usa do la c inicial ?-Se usa de la c inicial para
1('presentar el sonillo de la k en las slabas ca, co" Clt,. ac, ec, ic, oc,
uc; cla, ele, di, clo, clu~' era, cre, cri, CI'O, CI'U,
COIl qu letras se escriben los sonidos kua, !cue, kui, kuo !-Hoi
Se debe usar de la e i de ningun modo de la q para escribir las yaces
eu que so perciba alguno de los sonidos kua, kue, kui, kuo,. y, g:
CUarto, cuanto, cuestor, cuota,
ce
Qu \'oce' 50 escriben COIl doble e ?-Se escriLen con doble c
t~das las yoces que terminan en accion, eccion, iccion, occion i uc-
CO/I, como satisfaccion, perfeccion, ficcion i conduccion, N O hai
lnas palabras que tengan x ntes de la tel'minacion ion que anexion,
~O'I]Jle;cion, conexion, cl'ucifixion, flu:ti071, trasfixion, jlC'Zion i los
Otnpuestos de este ltimo. Tambien llevan doble c
Accede, occipucio, eccehomo,
Diccionario i accidente,
Faccioso, acceso, equinoccio.
Inaccesible, occidente.
se
Qu voces Heyan se tintes de e o de i?-Llevun sc tintes de e o de i:
elll 1:0 Los verbos compuestos de la partcula des i otra palabra que
Plece po!' ce o por ci, como descercar, descifrar,
E' 2,0 Los verbos CUYO infinitivo acaba en cender, mnos encender
~el!lplos: !le3ce1lder; ascender,
3,0 Los nombres doscientos, trescientos i seiscientos,
e 4,0 Los "ocablos afines de los que tengan 8C tintes de a, o, ti,
(lila damasceno, derivado de Damasco,
Q ,
lu ~ Para ,llU sirvo el doble E,iguo qu ?-El doble signo q,u, el! el cual
tin 1 Uo llene \'alo!' alguno, 811'\'e para repr,esentar el 8011ldo de la k
1)1 t,es de la e i de la i, Deben, pues, oscnbll'se con qu ,las yoces que,
d~le, queso, quitar, i toda las demas en que se perClbau los soni-
uoS l.:e, l.:,. pero J'amas aquellas en qne al sonido de la k siO':l el de
C ~al
a\,o que no sea' e o 1, e
nando se con,jel'Le la e en gu ?-Cuando las 'oces que con'

-- 224 -
len las slabas ca, co, el' sufren alguna modificacion en virtnd de la
cual la e o la i "ienen a ocupar el lagar ql'le tenia otra de las vocales,
la e se convierte en gI' j as, l1e 1'0130 sale poquito)' de deo, riqusi-
mo i de so:cat, saquemos.
s
En qu articulaciones se emplea la s 1- e emplea la s en las ar-
ticulaciones sa, se, si, so, IIU, as, ell, is, os, ~lS j en las cuales pueJe
confundirso con la Z j i en estas otras: aJlS, ens, ins, ons, uns)' aos,
ebs, &."; ads, eds, &." ; ars, CI'S, &.a. ; ist i ost, en las que jamm
puede haber tal confusion, pues la z no hace nunca juego con ot1'll
consonante que le preceda o le siga; o, para emplear el lenguaje 01'-
toljico, jamas entra en articulacion compuesta inicial ni final. N o
cabe, pue , duua acerca del modo de escribir los "Vocablos instruir,
,ostraeto, adsei"ibir,lJc-rspwtivcl, istmo, postliminio, &."
Qu yaces se escriben con s ?_l, 0 Las palabras esdrjnlas on
yue e percibe su sonido no inicial i en que puel1e dudarse si hai z,
!iielllpre que no sean personas de verbos que tengan esta ltima con-
~onante en las radicales. Esceptanse p61izo, gaznpiro, jen::aro.
lpislzuli, Z:;aro i mozrabe.
2. 0 Los sustantivos, adjetivos i pronombres en su forma plmal,
como dias,fcilcs, ellos ). lo cual se estiende a lo~ nombre que solo
en pl11l'al se emplean, como nupcias, mbos.
3.,0 La.') terminaciones de los verbos, sea que su sonido se halle
en el medio, sea que se perciba en el fin de ellas; como puede notar-
se en estudiase, perdiese, amamos, viviais. Solo se aparta de esta
regla haz, inflexion del verbo hacer.
4. Los vocablos que principian por des o por dis, siempre que !l
la s no siga e ni i, i cuando esta combinaciones sean partculas com-
ponentes, siga la letra que siguiere; Y. g: desnudo, disminlli;r, clt-
.'enterrar.
5.'C Las palabras que empiezan por tras i por es, como trasquilar,
t!&'uela. Se e ceptan trazar i us afines.
6. 0 L'ls terminaciones simo, sima, que irven para modificar
los adjetivos, como lo notamos en lUi'[}tsimo, pesadsima.
7. Las terminaciones esco e ismo que llevan mnchsimos noill -
bres; como pedantesco,jltdaisllto.
~ .o La palabra se, que ~e une a los verbos i forma multitud d~
.lcciones compuesta, como mostrarse, reflirese.
\1. 0 Los adjetivos acabados en SOj Y. g: odioso, obeso, densa. Se
f'~ceptan bazo, descalzo, gar::o, mozo i zonzo, i los acabados en iZO,
lUencionados en el artculo que trata. de la z. .
10. Los nombres que terminan en sis, como crsis, pad:ntts1S .
' (te 'e qne hui dos ss en dicha terminacion. Aprtanse de esta }'e-
~la ps<:s, colap~scis i glcis.
11. Los nombres nacionales o jentilieios qne acaban en es)' v. g:
portuflues, francas.
12. Los nombres terminados en cnse, como ateniense j se escep-
~a 1JaSCUence.

- 225-
13. Los que acaban en sura / v. g: basura. Solo dulzura se
aparta de la regla.
14. Los que llevan la terminacion sidaeZ, escepto los afines de
otros que acaben en co, z o ice, i los (tos nombres mendicidad i
8implicidad.
15. Los que terminan en sivo o sivet j v, g: suversivo, misiva,
Lascivo i nocivo llevan c.
16. Las terminaciones esa e isa, que sirven para hacer femeninos
ciertos nombres; como bCt?'onesa, duquesa, sacerdotisa,
De las voces que acaban en sion cules se escriben con s Ji-Aca-
ban en sion (con s) :
1.0 Los sustantivos femeninos a que no pueden aplicarse las
observaciones bechas sobre los en con, siempre que se hayan form:l-
do de un participio acabado en ido, suprimidas sus dos ltimas sla-
bas o algo mas; pueden presentarse como ejemplos muchos nombres
eu ion afines de verbos terminados en tr, en dir, en ceder, en jlri-
mir, en encler &,'" tales como omision, persuasion, intercesion, opre-
sion i comp~ension.
2.0 Todos los que se hayan formado de la misma I'ruz que otros
vocablos acabados en so, sa, S01', sar, sorio, soria, sivo, siv{t o sible.
Advirtase que no hai c1iccion alguna que, escribindose con z, tenga
una terminacion anloga a stas i al mismo tiempo un afin acabauo
en ion sobre cuya ortografa pueua caber uuda. Ejemplos: conci-
aion, afin de conciso j repulsion, de repulsa j agresion, de agresor j
profesion, de Jyrofesar j ir'J'ision, de ''l'isorio~' compasion, de com-
pasivo j pasion, de pasivo j vision, de visible.
3. Los que tienen l ~lDtes de la terminacion de que tratamos,
como convulsion j i tambien lo que tienen r como cualquiera que
acabe en version j escept,u:indose porcion, coercion, propol'ciOit, i
aquellos que, como insercion, sean afines de yoces en to o en tOJ',
4. Los que acaban en eluson, como jeclusion.
. 5. Los de la lista si;;uiente: cision, co/esion, concusion, digl'e.-
~011, dimension, eseusion, esplosion, esp01'lsian, lesion, mansioll,
mision, ocasion, pension, sesian.
GiJ
-Qu se hace para que la g tenga ntes de e i de i el mismo soni-
do que ntes de las otras ,"ocales ?-Para que la g tenga ntes de la
e i de la i el mismo sonido que ntes de las otr~s vocales, h:" de ir
acompaad:t de una u que, en este caso, no tIene valor mngllDo.
As! las palabras reg:tero, guisar han de escribirse CaD la combi-
llaclOn gu.
Qu se hace para que suene la tt en las slabas fllW, !Jui ?-Cuau-
110 en esta combinacion seguida de e o dei, se qmel' qne suene la
1(, es preciso marcarla con la di~resis o crema, en la forma que lo
observamos en vergenza, a[Jita.

8 Q~ yoces se escrib.en con 1~ combinuciou [Jl!' '-Las voces que
,e denvun Je las que tIeneu [J an.te.s de a, o, tt, 1 que cambian esta!'.
\ ocales pOI' e o por, deben escrJ}nrse con la combiuaciou !fll' _.
15.

- 226-
de pagar sale pag1t i de lego, leguito. Las derivadas de las qne tIe-
nen esta combinacion pierden la u, si en ellas ha de sonar la g ntes
de a, de o o de u. As, en distingo i distinga no se halla la u muda
que vemos en disti//(Juir.
Con qu letra escribimos las slabasje,ji ?-La g ntes de e i de i
representa el mismo sonido que la j. Un uso ml jeneralizado ys
entre nosotros i apoyado en la opinion de clebres humanistas, nos
autoriza para emplear solamente laj en las slabasje,ji. As, n adie
puede ser justamente censurado si e cribe conj las dicciones jenio,
jnm'o, /rtjil i cnalesquiera otras que en el diccionario estn con g.
1 si se sigue la ortografa espaola qu voces se escriben con la
silabas ge, gi ."_ 1.0 Las voces afines de otras que lleven esta letra
ntes de a, o, u, i las acabadas en logia, loga, logia i logo, tengan
o no la afinidad espresada. Ejemplos: magia, areopagita, astrolo-
ga, elo(Jio.
2.0 Los vocablos que acaban en gene o, geno, gena, gero, gera,
como homogneo, hicb'geno, indgena, a?mgero,flamgera.
3. 0 Los numerales ordinales i sus afines en que se percibe su
sonido; como vigsimo, octogenario.
H
Qu voces se escriben con h inicial ?- Se escriben con h inicial
lag dicciones que empiezan por una voeal dbil seguida de otra vo-
cal. Ejemplos: hiato, hielo, hiulco, humw, hueso, huida.
Todo yerba que en la primera per 'ona del presente ue indicati \"()
-empiece por Me o por hue, debe escribirse con h inicial en todas 6US
otras forma. Los verbos comprendidos en esta obselTacion son he-
da, helar, hencZer, herra?', herir, hervir, holgar i hollar. Oler se
aparta de esta regla.
La misma inicial tienen los 'Vocablos que empiezan por hiper,
hepta, /terbo, herba J' v g: hip/'bole, heptaslabo, he:rbola1'io, herb-
cea:" por hipo, hidra, hidro, como hipoteca, hidrulica, ldcZropesaJ'
por hetel'o, por hecto, i por homo j v. g: heterojneo, hectmetro,
homlogo. e escepta omoplato.
Qu Yoce~ se e'criben con l no inicial ?- Tienen h no inicial las
palaLras compuestas cuyo segundo elemento la lleva al principio;
\"" g: enhorabuena, deshojm', deshecho. :Esto sUcede aunque la se--
glollleb de las yoces que entran en la composicion sea modificacion de
otra i no pueda usarse sola; como puede observarse en ahorcar
i deshilachar.
Entre el diptongo 1le i una vocal que le preceda en 10 pronuncia"
no, ha de ponel"e siempre el h, como en alcalwete,parilwela, vihuela.
E,;to habr de hacerse por consiguiente en todo del'i \'auo que se formO
41 un nombre acaballo en do vocales i la ternllnacion uelo j como
alddwela, de aldrJa j ]Iw'i/wela, de ..llara i judiluelo, clejudl o .
LL
9u :oces se e criLen con ll?- "'on notables las que acaban eIl
llo I en ~Ua, por ser ml numero as i por no haber ninguna de un3

- 221 -
terminacion semejante entre las que llevan y/ esto es, por no haber
vocablo que acabe en iyo ni iya,
y
Qu voces se escriben con y,l/-Escrbense con y:
1.0 Los plurales de los nombres acabados en ai, ei, o, ui, cuando
la penltima vocal es acentuada, como sucede en mararai, 1'ei, cuyos
plurales son mara1'ayes, ?'eyes,
2. Toda infiexion verbal en que, siguiendo las reglas jenerales
de la conjugacion, hubiera de quedar entre dos vocales una i sin
acento. Ejemplos: ley6, C'reyera, destituyeron, trayendo.
3. Todas las personas de los verbos acabados en u' en que pue-
de percibirse su sonido, como sustit1tyCt, instruya, destruye.
M
Se puede emplear la rn ntes de la v)-Nunca debe escribirse
m ntes de '/J.
N
Rai alguna diccion en que preceda la n a la b o a la p ?-En nin-
guna diccion puede preeeder la n a la b ni a la p.
Cundo se duplica la n ?-La n se duplica: 1.0 En las palabras
formadas de una infle:A.ion verbal acabada en n i la diccion nos
como favorzcannos, aydennos.
2. En las voces que componen la lista que sigue;
Connivencia, connovicio, Innova, perenne, innocuo,
Innominado, ennoblece, Sinnmero, innavegable,
Innumerable, ennegrece, Innecesario, innega.ble,
Innoble, connumerar. Innato connatural.
p
En qu palabras se ha suprimido la p ?-Se ha suprimido la V
que antiguamente llevaban los vocablos que- vamos a indicar:
1.0 Los que en su significado tienen relacion con el numeral
$iete, entre los que deben contarse setiembre i setentrion.
2. Los afines de los verbos acabados en cribir, como il1fras-
C'rito, suscritor, suscricion. Respecto de rescripto, conscl'ipto e ins-
C'ripcion es todava >'ario el uso.
R
En qu casos representa la r (ere) el sonido de la 'r1' (erre)?-
.Aunque la r (81'e) es tilla letra mui distinta de la rl' (e1"re), el uso ha
qUerido que con aquella se represente el sonido de sta en los ca o~
que Tamos a espresar;
1.0 En principio de diccion, como en rato,
2. Cuando al sonido de rr antecede el de l, el de 11, el de s o el
de z, como se ve en malrotm', enredo, israelita, JezraeZ.
3. En las voces compuestas cuyo segundo elemento empieza 01'

- 228 --
r, como sucede en vireina, cariredondo. Esto debe estenderse :l
'lquelJas dicciones que no se hallan en el diccionario, pero que se
pueden formar arbitrariamente de una de las partculas componente5
i otra diccion cuya inicial sea la r; Y. g: antirefm'mista, ultrarepu
bliccmo, cOi"eclento'(t.
x
QU palabras se escriben con x / - Ya hemos dicho que todas
~quellas palabras en que se percibe el sonido de ks, se escriben con
.~ "i no son de las que deben tener doble c. La combinacion es no
ebe emplearse sino en facsmile.
CA.PTULO n.
PU!.i'U.\.CION.
Para qu sirve la puntuacion ?-La PUNTUCION sirve para dis-

t inguir los entidos p:m.:i:lle que constituyen el discurso, i para
ealar la pausas que deben hacerse al leer.
Cules son los signos principales de la puntuacion ?-Los princi-
pales signos de la puntuacon on la coma (,), el punto i coma ( ),
los dos puntos (:), el punto (.), la iatert'ogacion (0'.9) i la admi-
radon (j!).
Cundo se emplea la coma .)-Se emplea la coma:
1.0 Para separar las partes emejantes de una misma proposicion,
omo los sujetos, los atributos i los complementos de una misn1a
naturaleza: .
El fraude, el perjurio, los pleitos, las guerras, no hacen jama oir su YOZ
n \Ji'a morada querida de lo~ dio"es.
Los Tirios son industrio-/) , paciemes, activoc.
Cad~ uno necesita. poner rden en sus gastos, sus traba.jos, us placeres .
E "cepcion-Xo se pone la coma entre dos partes semejantes de una

mi-ma proposicion, cuando estas partes estln unidas por una de la
conjuneiones i, e, o, u, ni: a no ser que tengan demasiada e tension .
LO let:r o escribir.
El no ha. recibido sus cartas ni las mas.
1'ero se e 'cribe con la coma:
Todo reconoce us leyes, o olicita su apoyo.
~inguno est contento con su suerte, ni descontento con su juicio
porque la partes unidas por o i por ni tienen demasiada estension
para poder pronunciarlas in hacer pau a despue de leye;; i de .~ue7'tc.
_.0 Para separar la proposiciones de la mi ma naturaleza ouando
tienen corta e;tenion; pero se omite entre la penltima i la ltims
cuando se halla entre ellas una de las conjunciones i, e, o, u, ni.
_\mcuaza.n, corren jime el aire, brilla. el hierro.
:~.J \nte,; i de 'pues do tolla rennion de palabras o de toda pala-
bra qne e pueda quitar sin alterar el entido de la frase; tales son

- 229-
Jas proposiciones esplicativas, los vocativos o nombres en apstrofe.
los complementos circunstanciales &.a:
Las pasiones, QUE SON LAS ENFERMED.l.DES DEL ALMA, no proceden sino
de nuestra rebelda contra la razono
Son esos, TELlIIACO, los pensamientos que deben ocupar el nimo del
bijo de Ulses 1
El estilo de Bossuet, SIEMPRE NOBLE 1 RPIDO, asombra. i arrastra.
Con efecto, se puede decir sin que el sentido se altere en lo
sustancial:
Las pasiones no proceden sino de nuestra rebelda contra la razono i Son
esos lo pensamientos que deben ocupar el nimo del hijo de UIses? El
e tilo de Bossuet asombra i arrastra.
4. Antes de un verbo separado de su sujeto por una proposicion
especificativa o determinativa:
El hombre que es insensible a las de gracias de sus semejantes, es
un egoista.
5. 0 Cuando se calla un verbo se escribe la coma en su lugar:
El amor a la gloria mueve las almas grandes, el amor al dinero, lag
.almas .ulgnres ;
Es decir,
El amor al dinero ?nueve las almas vulgares;
1,a coma reemplaza al verbo mueve.
Cundo se emplea el punto i ooma .9-8e emplea el punto i ooma:
1.0 Para separar las proposiciones semejantes que tienen alguna
<.:stension:
Sed aqu el supremo intrprete de las leyes; haced el ministerio de ella
tan ~a.nto como vos mismo; ensead la virtud, la justicia i la paz.
2. Para separar los miembros principales de toda enumeracion
euyas partes subalternas exijen la. coma:
Distnguense diversas especies de estilo: el estilo llano, en el cual no se
ven espresiones ni pensamimtos notables; el estilo fcil, en el cull.1 no se
percibe ningun trabajo; el estlo natural, que no es rebuscado ni forzado:
el estilo rpido, que persuade i arrastra.
Cundo se emplean los cl<Js puntos Ji-Se emplean l<;ls dos puntos:
0
1. Despues de una proposicion que anuncia una CIta :
El Evanjelio dice: amd a vue tros enemigos i hacd bien a los que os
aborrecen.
2. Despues de una propo icon jeneral seguida de detalles:
Todo aO'rada en los sin6nimos de Girard: la sutileza de las observacio-
nes, la exa;titud de los pensamiento, la eleccion de los ejemplos.
3. Antes de dicha proposicion jeneral, si los detalles precedell:
El ejercicio, la sobriedad j el trabajo: h aqu tres mfdico~ que no e-t
engafian jamas.

- 230-
4. Antes de una proposicion que esplica o desenvuelve lo que
precede:
Es preciso, en cuanto se pueda, servir a todo el mundo: a menudo se
necesita hasta de los mas pequeos.
Cundo se coloca el punto final P- El punto se coloca despues
de cada frase que es independiente de las que le siguen, aunque s-
tas se le unan en el sentido por relaciones vagas i jenerales :
La diosa llevaba en la mano un cetro de oro para gobernar las obs. Te-
nia uu semblante sereno i lleno de majestad. Los tritones tiraban su carro.
e veia en medio de las ondas a Eolo solcito e inquieto.
sase tambien despues de toda abreviatura.
Cundo se emplea la interrogacion ?-La interl'ogacion se em-
plea al principio..i al fin de la frase interrogativa, cuando es de algu-
na estension, i solo al fin cuando es corta, en esta forma al principio
() i en esta otra al fin (?) :
i Qu es gramtica castellana '1
i De cuntas partes consta la gramtica castellana '1
Cundo se emplea la aclmiracion ?-La aamiracion se emplea
al principio i al fin de la frase esclamatoria, cuando es de alguna
estension, i solo al fin cuando es corta, en esta forma al principio ()
i en esta otra al fin (!) :
Cun grande es la sabidura de Dios!
Grandes son las mercedes que Dios hace a los pecadores; pero cunto
mavores, cunto mas especiales i cunto mas frecuentes son los beneficios
qu reciben los justos de su infinita bondad!
Cundo se emplean los puntos suspensivos .~-Para indicar que
callamos algo de lo que pudiramos decir, i cuando omitimos alguna
parte de los pasajes que citamos, ~e emplean al~os puntos ( .... ),
que e llaman suspensivos.
Al principio i al fin de las frases o perodos que se trascriben, o
bien al principio de cada lnea de las que contiene el pasaje copiado,
se pone este signo ("") llamado comillas.
Cundo se usan los guiones ?-Los guiones (--) se usan del
modo que sigue: el pequeo pura separar cada silaba o slabas de
una palabra que no cabe en la lnea, i tiene por consiguiente que
continuar en la. otra;
Historia del injenioso hidalgo DON Qur-
JOTE de 10. Mancha;
- i 010 el cordero lo. acompaaba. '1
-Tambien con eUo. iba un pastor.
-Lsidas '1-Ese: Lsidas era;
~a qu te asu to.'1 qu mal te di '1
- Ai, vaquerillo! qu feliz eres!
Cu:.\ndo se emplea el parntesis ?-EI parntesis ( ) e UD signo
dentro de~ cual se encierran las fra es o los complementos que entran
en la oraClOn para esplicar o para recordru.' alguna circunsumcia que

- 231-
pudiera omitirse sin peIjuicio para la construccion ni para el sentido
principal. El parntesis precede al signo de puntuacion cuando, des-
pues de una palabra, concurren los dos:
Al punto fueron enviados a Barcelona el seor de Serian (A QUIEN AL-
QUlIOS LLAMABAN DE SERNIA), el Mariscal de campo i otros.
Cundo se ponen los lJuntos diacI'ticos JI-Los puntos diacrti
cos (.. ) se ponen:
1.0 Sobre la ~t que, hallndose en ura de las combinaciones gue,
flUi, haya de pronunciarse; como en antigedad, agita.
2. Sobre la primera de las dos vocales que, formando prosdica-
mente un diptongo, se emplean, no obstante, en algun verso como si
cada una constituyera una slaba distinta:
Modera la. soberbia impetosa.
Con sed insacIable.
CAPTULO III.
ACEl\'TUACION.
Cuntas vocales acentuadas tiene toda palabra castellana que
contenga dos o mas vocales ?-Toda palabra castellana que contenga
dos o mas vocales, tiene una sobre la cual se apoya especialmente la
pronunciacion o se eleva el tono de la voz. En la palabra nimo
apoyamos la pronunciacion sobre el aj en animo sobre la i, i en
anim6, sobre la o.
Cundo se dice que una vocal es acentuada ?-Se dice que UDa
Vocal es acentuada o que lleva el acento, cuando apoyamos sobre
ella la pronunciacion.
Ninguna diccion tiene mas de una vocal acentuada. Los adyer-
bios que acaban en mente tienen do ; pero, por lo mismo, deben
considerarse como combinaciones de dos palabras.
Cul es la vocal acentuada ?-La vocal acentuada es precisamente
la ltima, la penltima o la antepenltima; a no ser que la palabra
se baya formado de una diccion verbal i UDa o dos partculas encl-
ticas, como alcnzamelo.
Cmo se llaman las voces segun la silaba que lleve el acento?-
Las voces que tienen acentuada la ltima vocal se llaman agudas;
las que llevan el acento en la penltima, gral'es~' i las que lo tienen
en la antepenltima, esdrjulas. Bogot i C07'azon son dicciones
agudas; cosa i difcil, graves; b'baro i rjimen, esdrjulas.
Las palabras que terminan en una BOJa ,"ocal son graves, como
petaca, antojo, tribu.
Deme usted algunas reglas para determinar la po icion del
acento ?-Si un vocablo termina en dos vocales llenas, el acento re-
cae sobre la primera, como en cacao, .1Jfateo, canoa, idea.
i termina en dos vocales, la primera llena i la segunda dbil la
llena debe llevar el acento, como en tarai, convoi.
i acaba igualmente en dos vocales, la primera dbil i la segunda
llena, i carece de otras .ocales, carga el acento sobre la dbil coro
6e observa en dia,fio,pua. '

- 232-
Si la voz acaba CIl dos vocales, dbil la primera i Jlena la segun-
da i tiene ademas otras vocales, el acento se halla sobre la slabs
precedente, como en delicia, comercio, a1YZUO,
Las dicciones que terminan en consonante son agudas, como ae-
fende', mitad, violn, 1'ival, 1'eves,
Segun esto, en qu voces pintamos el acento?-En todas las voces
que se aparten de las reglas que dejamos establecidas, debemos marcar
en lo escrito la vocal acentuada, con una rayita que llamaremos tiltU,
Segun esto, pintaremos la tilde en toda voz esdrjula, como
mdico, cantaJws/ en toda voz grave que acabe en consonante,
como til, O aguda que termine en vocal, como consent/ i en las
palabras momentneo, lnea, fi, pi, .<l1ara, desvo i otras muchas
que se apartan de varias de las reglas que hemos dado. *
Qu palabras no deben lleyar la tilde segun el uso ?-El uso
quiere, sinembargo, que no lleven la tilde los pretritos coexistentes
o imperfectos, llamados tambien copretritos, i los futuros condi
cionales O pospl'etritos que acaban en ia, como concedia, amariLlo
En la dicciones yerbales graves i acabadas en consonante tamo
poco se acostlUllbra marcar con la tilde la vocal acentuada, Van, por
tanto, sin ella los vocablos caminan, empecemos, concedieras.
Cules se apartan de la regla. jeneral ?-Aprtanse tambien de
la regla jeneral las inflexiones yerbales agudas que tienen mas de
una snaba, pues stas se tildan, cualquiera que sea su terminacion,
como estn, est6i.
Aquellas personas de los pretritos absolutos o perfectos que
pueden conLmc1irse con otras de los presentes de indicativo, han de
escribirse tambien con tilde; v, g : ammos, batmos.
Cmlndo tendrn necesidad de llevar la tilde las inflexiones Yer-
bales que no la llevan ?-Las inflexiones verbales que no necesitan
llevar la tilde, ...-endrn a tenerla, si, por la agregacion de inc1iticos,
forman dicciones esdrjulas; en este caso se hall:m dectrmelo, ha-
bindote, i ?'ogmoste, Aunque se agregue otro inclitico, el lugar del
acento no varia, ni por consiguiente el de la tilde.
Cuando se agregan incIticos a las inflexiones verbales agudas i
acabadas en yocal, la tilde se conserva i no cambia de posicion, se'
gun puede observarse en peraime, arrebat6selas,
Los adverbios en mente d6nde lleyan la tilde ?-Todo ad,erbio
en mente conserva la tilde del adjetivo de que se forma, si ste la lleva.
Dnde la llevan lo plnrales ?-Si el ingular de un nombre lleva
tilde, la lIeva1".1 tambien su pI ura1; pero si aquel no la necesita, no
hui que marcarla en ste. 'e e:,cepta carcter, cuyo plural es
camctires, r.jimclI que hace rejlmenes,
Qu palabras ~e marcan con la tilde para distinguirlas de otras?
-La. palabras ~igu.ientes ,e marcan con la tilde en los ca os que
vamos a .indicar, para que puedan di tinguirse de otras que CODstnD
de la. m mas letras,
El, m, t, 8t, &>te, sta, stos, t:,tu , se marcan con la tilde cuan-
.. La re~la aplicable a ""Toces en fa, i, io. 11<1, l, '1<0, lo es Ia~bien a las que a(t\~1I
en una de e .n.s combinaelOn.,. seguid" de _ o 1&; T. g: Ella_, graduar.,

- 233-
do son pronombres. S se marca tambien cuando es adverbio i tr-
mino de msica.
T i s se marcan, el primero cuando es nombre de una planta i
de una bebida, i el segundo cuando es infiexion de saber i de ser.
Tus, sus i o se marcan cuando son int81:iecciones. IJ, nt?'e, s6-
bre i p1'a llevan la tilde siempre que no son preposiciones.
Los sustantivos cb1'ia, ra, ntria, p1'ia, pleg1'a, tnia i v-
niaj los adjetivos mdia, 1'ehcia, rjia, sbia, sria i sumriaj 10R
plurales de todos estos nombres i la preposicion hcia, han de llevar
tambien marcado el acento en lo escrito.
Que, quien, cual, cuyo, cuando, do, donde, como, el adverbio
cuanto i el adjetivo cuanto, cuanta, cuantos, cuantas, deben llevar
tilde en las esclamaciones, en las interrogaciones directas o indirec-
tas i, en jeneral, en todo caso en que la palabra que pueda suplirse
por qu cosaj quin, por qu personaj cuando, por en qu tie1/1po;
donde o do, por en qu lugar; como, por de qu modo)' cuanto por
qu nmero o qu cantidad de .. ,. C6mo se marca igualmente si
~s inflexion de comer, i nda, si lo es de nada1'.
Cul i quin han de escribirse igualmente con tilde, cuando en
las enumeraciones son sinnimos de el uno, el otro.
Lo mismo sucede con l cuando es trmino de msica; con lt
precedido o seguido de nombres que espresen tiempo, como en dias
h, h muchos aos)' i con k en las espresione k aqu, !t ah.
IJ i v, imperativos de dec i de ir, lleyan la tilde para que se
distingan de ciel'tas'infleiones de dar i de ver. .
Llvala tambien s6n, cuando es sustantivo; sr, cuando admite
el plural seres;' n6, siempre que baya de pronunciarse con nfasis, lo
que sucede principalmente cuando hai que dar a entender que la
negacion no recae sobre la voz que le sigue inmediatamente; dn,
~uando significa ddiva)" no i na cuando son inflexiones de unir,
1 ,la palabra slo, cuando, para evitar la anfiboloja, baya de prollun-
<:larse enfaticamente,
e pinta igualmente la tilde sobre n6s, cuando es sujeto i cuando
Ya precedido de preposicion; sobre tal, cuando eqnirale a as i en-
cabeza una comparacion; sobre ms cuando es adverbio i espreEa
aUDlento o adicion; sobre an, en los casos en que es sinnimo de
todava, i sobre los nombres agudos o acabados en es que pudieran
confundir e con otros cuya pronunciacion es gra.e. En este cas<> ~e
ball an ingls, monts, corts, leons, borbons, &.a
CAPITULO IV.
SILABEO.
Qu reglas se obseryan para di"idir las slabas de cada palabra :-
-Toda consonante que se halla entre dos yocules debe UDlrse a la
'VOcal que le siga. ilabaremos, pues, as: mu-cha-cho, a-la, al-de-
hue-la, ma-lla, gue-rra. , ,
. La consonante l' entre dos vocales debena urur e a la vocal ante-
flor, que es con la que puede articularse; pero todos acostumbr:m
agregarla a la vocal que le sigue.

- 234-
Cuando una palabra es compuesta de dos vocablos, cada uno de
los cuales conserva su significado natural, si el primero de ellos aca-
ba en consonante, debe sta agregarse a la vocal que precede. Ejerp-
plos: bienaventurado mal-andanza. .
i el primer componente de la diccion es una de las partieulas
ab, ob, sub, acl, en, in, d.es, tras, ex, supe1", la consonante en que aca-
ba debe tambien unirse a la vocal anterior, como en ab-()-1'-je-nes,
ob-i-tua-rio, sub-ins-pec-to1", ad-ap-tar, en-a-cei-tar-se, in-es-
ti-ma-ble, des-en-te-rrar, tras-a-bue-lo, ex-o-ne-rar, su-per-
a-bun-dan-te.
Dos consonantes entre dos vocales se reparten, unindose la pri-
mera consonante a la. vocal anterior i la segunda 11 la que le sigue,
como se observa en am-bos, r-bol, al-ma, es-par-to. Esto sucede
aunque la segunda consonante sea h, como en al-hucema.
La x, que vale por dos consonantes, se agrega a. la yocal siO'uien-
te, mnos cuando una palabra principia por la partcula ex. Tal es el
uso jeneral, no obstante las razones en que podria fundarse la prc-
tica contraria.
Si las dos consonantes que estn entre dos yocales 80n una licuan-
te i una lquida, se agregan mbas a la vocal siguiente. Ejemplos:
tn-ola, a-bril, A-fri-ca.
'e esceptan de esta ltima regla las voces ob-longo, sub-lunar,
ab-renuncio, ab-roga?', ex-ab-rupto, sub-raym', sub-?'epcion, 8'UO-
rogar.
Cuando, en medio de dos vocales, concurren tres consonantes,
las dos primeras se juntan a la vocal anterior, mnos si la segunda i
la tercera son licl1anLe i lquida. Agregaremos, pues, a la primera
vocal dos de las tres consonantes que se ven junta en abs-tenerse,
pers-picaz i cons-tante j i a la segunda yocal, dos de las que concu-
rren en an-cla, en-treo
Cuando concurren cuatro consonantes entre dos vocales, dos van
con la primera yocal i dos con la segunda, como se ve en ins-
tru-men-to.
Dos vocales que formen diptongo no pueden separarse en lo
e 'crito.
----+-.~---
PROSODIA.
OAPITLLO r.
CA3TIDAD DE LAS SLABAS.
~u es cantidad de las labas ?-La duracon que debe tener. el

SOD1~O de cada slaba en la diccion, o lo que es lo mismo, la medida
del tIempo que debe emplearse respectivamente en cada una de las
liabas con que se forman las palabras.

- 235-
Cmo se dividen las slabas con respecto a la cantidad ?-En lar-
gas i breves.
Qu son slabas largas ?-Llmanse largas las .que ocupan en
pronunciarse mas de un tiempo.
Qu son silabas breves ?-Las que ocupan un tiempo cabal, o
mnos de l.
Qu es tiempo segun esto ?-EI espacio de tiempo que se emplea
en la emision natural de un sonido vocal perfecto.
Qu causas producen la diferente cantidad de las slabas ?-Dos ;
el material orto16jico de que se componen, i la lei del acento predo-
minante de la diccion.
Qu es material ortoljico de una Illaba ?-El sonido o la colec-
cion de sonidos vocales de que se forma cada slaba.
. Qu es ac~nto predominante de la diccion ?-Es aquella deten-
Clan o elevaclOn de la voz que hacemos en una vocal de la palabra.
Rai algunas reglas por las cuales pueda conocerse la cantidad
natural de cualquiera slaba ?-S, seor, las siguientes; l.a Todas
las slabas por lo que son las reglas de la prosodia usual estn con-
tenidas en las dos clases de breves i largas. 2." Slabas breyes on
aquellas que no esceden de un tiempo en su duracion ; largas, las que
pasan de un tiempo en su duracion. 3. a Toda slaba compuesta de
un solo sonido vocal es breve por su naturaleza, i no podr dejar de
aerlo, milltras que no la altere la lei del acento predominante. 4.
~ntre las slabas breves no hai otra diferencia, por lo que es su natu-
raleza, que la que procede de la mayor o menor estension del sonido
'\Tocal que las constituye, o la mayor o menor fuerza i precision que
les presten las articulaciones directas simples que se hacen sobre
ellas, v. g; alusion e ilusion, la slaba a i la silaba i son hreves;
pero la segunda mas breve que la primera porque el sonido a ocupa
lUas tiempo que el Bonido i. En las voces acerola i cacerola, la slaba
~ha[;Q es mas fuerte por la articulacion c que recibe la a. 5." Toda sla-
que se componga de dos o mas onidos vocales es larga por u
naturaleza. Segun estas reglas on largas; 1.0 Todas las slabas en
las cuales se cometiere un diptongo, un triptongo o una sinalefa,
cOmo lei (diptongo), buei (triptongo), ia siae en los siguientes \'er80S;
Dulces i alegres cuando Dios queria.-GARClLAZO.
i O! si a elejir los cielos.-CIEKFt;EGOS.
2,0 :roda sqaba formada por articulacion * d~recta compuesta, inYer-

aa SImple, o inversa. compuesta, como las pnmeras de estas voces:
P1'otesta, invierno, conspcuo. u." La cantidad larga de las nabar"
que se produce por razon de las articulacione crece en mzon del
mayor o menor nmero de las que componen la silaba entera. J"a
ailaba tarl es larga, tran mas larga, i trans todava ma larga. /.a
tUticulacion direct.~ imple, el! aqueUa en que una comonante haee juego con una Yo<:
Jt,~& le Sigue, Y. g: ta.; arUculacion dlreCLa compuesta es ~que~la c\j que do con onnnle_ hacen
Un go con una "oca! qne les sigue, y. g: t,.a; n.rtlculacloa m;~r.a .Imple c~ aqUella en 'lU(
pu~ocal lJace juego con una consonanl.e qne le @Igue, .... g: ab; arlltull1cion in..-el1'n com
e. aqueUa en que una yocal hace juego con dos o mas consonante, . iguknh' , Y. g : a~',

-- 236 -
Los triptongos son mas largos que Jos diptongos, las sinalefas de
tres vocales mas largas que las de dos. s.a Si a los diptongos, trip-
tongos i sinalefas se aaden articulaciones de cualquiera clase que
sean, resultan slabas mas largas a causa de estas articulaciones, por
esto es ma, larga orei que lei / IJIrueys que buei; cloan que doi
(sinalefas) en e te verso de Quintana;
Buscado, ansiado i regalado sea.
!l.a En las slabas largas i aun en las breves, ocasionan tambien algu-
nas diferencias, !nui leves pero sensibles, el mayor o menor cuerpo
de las yocale!'; que entran en ellos. Por esto parece ,mas larga la
slaha lan que la slaba lino En algunas voces se nota mucho esta
diferencia; Y. g: v;ante, vime.
CAPITULO II.
ACEXTO pnEDOm:NL~E.
Cules on los principales efectos por los cuales se manifiesta la

virtuJ especial del acento predominante ?- l.0 El de obrar imante-
ner con su juego la con. istencia de cada periodo prosdico ya sea que
la vocal acentuada sostenga ella sola el peso de la diccion como
3ucede en los monoslabos de una sola vocal cuando reciben el acent o,
o ya sea que en los demas perodos prosdicos de dos, tres, o mas
liaba que sostienen parcialmente el peso de la diccion la vocal
centuada sirva, como de apoyo a los demas cuerpos silbicos. 2.
El establecer la armona i el ritmo particular de cada perod o pros6-
dico por la diversa i agradable combinacion que produce, ya sea de
Jo .. tiempos, ya de los sonidos gra,es o agudos, cuyo juego no podria
'eriticar e sin la base fundamental del acento.
IIabr alguna diccion que lleve dos ,eces el acento predomi-
Daute :-Ninguna palabra por mas slabas que contenga puede llevar
ma" 'lue 1111:1 sola vocal acentuada; los adverbio en mente lle\-!Ul
do , por lo mi roo ueben considerarse como do palabras prosdica-
mente distintas, v. g: llsperamente.
Cules son los efectos del acento sobre la cantidad de las sl1g-
ba: ;-Lo' contenido en la reglas siguiente ; l.a Toda slaba afec-
tada por el acento es larga, lo cual se entiende de tal manera que
aunque la slaba acentuaua . ea por su nat.uraleza breve el acento la
vuelve larga. ~.a. Eu cualquiera diccion todas las slabas que siguen
la que lleva el acento, aunque por su naturaleza ean largas, S6 ha-
cen breyc~. i :lS breve se hacen ma._ breve . En In ,oz cntrico en
qne la slab:l cen lleva el acento; la laba tri que por u l1aturalezs
(!:! 1arg., ~e hace breve; i la laba co que es b!-eve e h:J.Ce mas
breve. 3. En todas las ,oce de dos slabati, en que el acento reoa6
<:oh;e la ltirv-a, aunque por su naturaleza sea breve la primera, ruu-
da l' te !'u cantidad i _e hac larga de las mnos largas.

- 237
,
APENDIOE.
Catlogos en verso de los verbos irregulares usuales.

VERBOS DE LA PRIMERA CLASE.
Como ace7tar conjuga Encomendar,. tropiezo,

A apacentar, encierro, ~ Meriendo i encender.
Cegar, inciensa, cierro, Manifestar, revientes,
Confieso i derrengar, Sembrar, so. iega, tiende,
Empieara i atraviesen, Serrar, temblar, trasciende,
Comienzan, acrecientan, Calientan i cerner.
Defiende, aprieto, alientan, egal', enmiendo, hiele,
'rentar i desmembrar. .lo.:r egar, de cien de, pliego,
Adiestro, pierde, aviento, Hender, gobierno, friego,
Recomendar, arriende, Pensar, vierto, estregar,
Mentar, atiendo, asciende, 1 trasegar, destierras,
Cimiento i entender, Escarmentar, concierten,
Ensangrentar; remiendan, Riego i herrar, despierten,
N e,'a1', heder, empiezo, Quebrltbamos, sentar.
,ERBOS DE LA. SEG~DA. CLASE.
oler adoptando por norma o modelo,

O bien a acordarse, podds cOlljugar
apuesto, concuerdas, absueh'e i amuelo,
Colar, a,ergenzan, contar i costar.
Yo ruegue, t puebles, l suele i almuercen,
1 empuerco con muerda, rodar i mO'l'er,
1'vnele, recuerdo, de cneIlas i tuercen
Soltar, resol verse, tostar i moler.
Dennesto, degellen, de ':liueca, desuellan,
Soldar, clisol\'er~e, _ofiar, derrocar,
'l.'rocar, prueba, huella, con neles, resuellan,
Discuerdan, engrue~eD, acuesto, afollar.
Encuentro, enclocarse, renuvase, huelgan,
Encuerdo, volcar e, sonar i volver,
~o trar, duele, encuera, recustate i cuelgan
olar, trascord:m;e, tronar i lloyer.
VEr.BOS DE LA C1:.l..RTA. CLASE.
Co ujl1O'a como elpjir ~egl1ir,. sin'ien~:> i engne,

A. ceir,""colije, miela, Con trilla, estnue, desle
~oruedirse, embestir, piJa, 'reir, vistamos, friendo
g?rupitienJo i concebir, Ilenchir, heir, repitiendo
lUlo, derrites, rendir, Rijamos, riis i rie.

- 238-
VERBOS DE LA QUL.'ITA. CLASE.
Pertenecen a la quinta clase los verbos acabados en eNr i vertr,

como pefm'ir, diverti1'.
Me arrepiento, 1 conciernen,
Hierve, miento, 1 disciernen
Dbense a estos aadir; T, por ltimo, sentir.
VERBOS AN6MALOS,
Adquirir, anduvo, asir, Placer, podamos, pudriendo,

Daber, caigo, doi, decimos, Puedo, quisimos, sabiendo,
Duerme, errar, estuve, hubimos, Saliramos, soi, ~ener,
Haciendo, inquirieres, ir, Trajsemos i valer,
Jugando, mueren, oir, Venimos, ver i yaciendo.

ARITMTICA.
.,_ ,_.............
- ............ .........................- .......................... , ...... .
CAPITULO L-XOCIOXES PRELna:NARES-XUliERAClON.
Qu es aritmtica ?-El ramo de las matem:iticas que tiene pOl"

objeto la cantidad representada por nmeros; de donde viene que
Re diga, que aritmtica es la ciencia de los n'me7os.
Qu se entiende por la ciencia de los nmeros ?-La que trata de
averiguar las varias propiedades i relaciones de la cantidad, i el mo-
do de calcular por medio de ellos.
Para qu da reglas la aritmtica ?-La aritmtica da reglas para
leer i escribir los nmeros; para conocer su naturaleza i sus propie-
dades, i para compararlos o resolverlos, que es lo q1le se llmna
ealcular.
Qu es cantidad ?-Todo lo que es susceptible de aumento o dis-
lllinncion; como : (j pesos.
Qu es unidad ?- Una cantidad que se elije, las mas veces a ar-
bitrio, para que sirva de trmino de comparacion respecto de todas
las cantidades de su especie; como: 1 nio.
oQu se entiende por numel'acion ?-El arte de espresar con solo
dIez caractres todos los nmeros posibles.
Qu es nmero ?-Es la comparacion de la cantidad a la unidad.
o CUtintos on los nmeros ?- Hastn. el infinito, porque hasta el
Illfinito se puede agregar unidades a unidades .
. En cuntas clases se divide el nmero ?-En entero, quebrado,
llll:~to, abstracto, concreto, complejo e incomplejo, simple i compues-
to, homojneo i heterojneo.
Qu es nmero entero?- El que se compone de un nmero com-
pleto de unidades enteras, por ejemplo: 8 pesos.
Qu es quebrado ?-El que espresa partes de la unidad; como :
tres cuartos, cZO$ quintos, &.a
Qu es nmero mixto ?- El que consta de unidades enteras i par-
tes de la unidad, como: 6 varas i media. . o
Qn es nmero abstracto ?-Aquel que no determma la especIe

a que pertenece la cantidad o nmero; como: cinco, siete, diez, &."
Qu es nmero concreto ?-Aquel que determina I.a especie a que
corresponde la cantidad, eomo: cinco libros, siete pjaros ~.Il.
. Qu es nmero complejo ?-El que se compone de cantldade~ de
<hferentes especies, pero de un mismo jnero, que pueden reducll'!5e
a Un sola, como: tres pesos, dos lJeseta.~ i un 1'ool, los cuales, aun-
que de tres especies diferentes, son del jnero de moneda, i pueden
redUcirse a reales.
d ~ul es nmero incomplejo ?-Aquel que est compuesto de otros
e dIferentes especies, i que no son reducibles u una sola, como: ,lo
arrobas, tres varas, seis pesos.

- 2.10-
Qu es nmero simple ?- EI que consta de una sola cifra, como 6.
Qu es nmero compuesto ?- EI que consta de dos o mas cifras,
como 84, 123, &.11
Qu son nmeros homojneos ?- Los que son de una misma espe-
cie, como: ocho pesos, seis pesos, dos pesos,
Qu son nmeros heterojneos ?- Los que son de distintas espe-
cies, como: ocho pesos, tres Va1'all, seis libras.
C6mo se llaman los caractres o figuras de que nos valemos para
espresar las cantidades ?- Cifras o guarismos.
Poned de manifiesto las diez cifras, i decid c6mo se llaman-
O, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9,
9 oo c.i
o al ui ;3
c: ...; c:.i ~ >-
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-' :5 A E-t O 6 fI2 ijj O Z
Qu quiere Jecir cero ?-Cero es el smbolo de la nada, i solo
designa, en cualquier paraje donde se halle, que no bai nada de lo
lue debia haber donde est dicba cifra o guarismo,
Tiene siempre cada cifra el mismo valor ?-N o, porque adema
del valor propio, que es el que le corresponde cuando est. soh, tiene
otro llamado relativo, el cual varia segun el lugar que ocupa unida
:l otras cifra, contando de derecha a izquierda.
Qu lngar ocupan las cifras que componen las cantidades ?- Eo
el primer lugar, contando siempre de derecha a izquierda, se col~can
las unidades sencillas, en el .egundo las decenas, en el tercero las
centenas, en el cuarto los millares, en el quinto las decenas de millar,
en el sesto las centenas de millar i a nco ivamente del modo
que sigue:
5 ,8 3 7 1 2 6 9 ,3 3 5
~
9 O 3 3 5 8,6 1 2 2 2 I
:::. C'> :::..
~ :::.. o c.. o ~ oen ~ s::
~ ~ o ~ ::1C':> ~ ro::1 oroo @.: ....
C'> C'> ~
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;;; :::
~
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....::: ?'"::s :::
? ~
~

- 241-
El modo de leer esta cantidad es el siguiente: noventa trillones,
trescientos cincuenta i ocho mil, seiscientos doce billones, doscientos
setenta i cinco mil, ochocientos treinta i siete millones, doscientos
sesenta i nueve mil, trescientas treinta i cinco unidades.
Omo se escriben los guarismos ?- Oolocndolos sucesiyumente
los unos alIado de los otros, empezando por la izquierda, porque al
enunciar los nmeros se empieza siempre en nuestra lengua por la
unidad de especie superior.
Demostradme mas claramente el modo de escribir los guarismos.
-ntes ele manifestarlo materialmente, diremos: que la unidad Sto
espra a con una cifra, las c1euenas con dos, las centenas con tr<~s,
los millares con cuatro, las decenas de millar con cinco, &.90 Supon-
gamos que tenga que poner por escrito en guarismos el nmero
treinta idos; como no se habla aqu de cientos, desde luego conozco
que no puede haber mas que dos cifJ:as, una pura las decenas i otra
para las unidades, i escribir 32. ::Si me dan a escribir treinta i do
mil cuatrocientos cincuenta, debo advertir que en esta suma hai uni-
dades, decenas, centenas, millares i decenas de millar; por COD!;;;-
guiente necesito cinco cifras, i escribir 32.450.
Hai algun medio sencillo para leer con facilidad un nmero mu
complicado ?- S; se divide en porciones de seis en seis guarismos,
empezando por la derecha: en la primera separacion se pone un lo
por la pane de arriba, en la segunda un 2, Oll la tercera llD 3 &.~:
despues e divide cada porcion de seis guarismos en dos de a tres con
Un pnI!}0, i se empieza leyendo por la izquierda, pronunciando siem-
pre 1m donde se encuentre un punto, i donde se halle un 1, un 2, un
~ &," mUlon, billon, trillan, &.a i luego al fin se pronuncia widrules.
~or ejemplo :
35 .792 3 690.050 2 293.178 1 440.358 .
. Que se lee: treinta i cinco mil setecientos noventa idos trillonl,;s ,
se~scientos noventa mil, cincuenta billones, doscientos noyenta i tre~
11~11, ciento setenta i ocho millones, cuatrocientas cuarcnta mil, trCl:i-
CIentas cincuenta i ocho unidades.
r El sistema de la numeracion es igual en todas las naciones civi-
17.adas ?-..J; con solo la diferenci3. que los franceses no usan JalO
!)alahras billon, trillan &,a en el mismo sentido que no otros j los
Ingleses; pues llaman billan a lo que no~otros. los .ing;leses l!arua-
lilO" millar de millan ' trillon a lo que nosotros 1 los lllgleses b~llon;
'JUadriUon a nuestro ~illar de billon, i a, en adelante.
' a un nmero cualquiera se le pono a ~u uerecba un cero, eH
(IU\;! se convierte ?-Ql1eda hecho diez veces mayor; porgue ocupan-
do el lugar de las unidades cuando estaba 010, ahora ha pasado al
~gar de las decenas, que son diez yecc::; mayorcs que las unidades .
.or la misma razon, si se aiadeu dos ceros, queda hecho el nmero
CIen \'cces mayor, i si tres cero;;, mil veces mayor &."
OAPTULO rr.-SIDI..I.R .- :llEROS E!\"TEROS.
t Cules son las operaciones principales de la Aritmtka ?-Clla
ro; sumar, restar, multiplicar i partir.
lG

- 242-
Qu es sumar ?-Espl'esal' el valor total de mucho nmerOs ho"
mojneos con uno solo: o ballar un nmero que esprese lo que valen
dos o mas cantidades juntns.
Cmo se llama la operacion por medio de la cual se ejecuta 1(1.
urna ?--Adcion. Los nmeros que se dan para sumar, suman-
do , i lo que resulta de la operacion, suma.
Qu conocimiento es nece ario para sumar con facilidad ?-Para;
,Iumar fcilmente debe saberse de memoria la tabla siguiente:
1 1 son 2 4 i 1 son 5 7 i 1 son 8 10 i 1 son 11

1 2 - 3 4 2 - 6 7 2 - 9 10 2 - 12
1 3 - 4 4 3 - 7 7 3 - 10 1 10 3 - 13
1 4 - 5 4 4 - 8 7 4 - 11 10 4 - 14
1 5 - 6 4 5 - 9 7 5 - 12 10 5 - 15
1 6- 7 4 6 -10 7 6 - 13 10 6 ~ 16 I
1 7 - 8 4 7-11 7 7 - 14 10 7 - 17 1
1 8 - 9 4 8 -12 7 8 - 15 10 8 - 18
1 9 -10 4 9 -13 7 9 - 16 ,10 9 - 19
1---------
2 i 1 son 3 5i 1 son 6 8 i 1 son 9 / 11 i 1 -son 12
2 2 - 4 5 2 - 7 8 2 - 10 11 2 - 13
2 3 - 5 5 3 - 8 8 3 - 11 11 3 - 14
2 4 - 6 5 4 - 9 8 4 - 12 11 4 - 15
2 5 - 7 5 5 -10 8 5 - 13 11 5 - 16
2 6 - 8 5 6-11 8 6 - 14 11 6 - 17
2 7 - 9 5 7 -12 8 7 - 15 11 7 - 18
2 8 -10 5 8 -13 8 8 - 16 11 8 - 19
:3 9-11
---- -----
5 9-14 8 9 - 17 L::~_=-=-
3 i 1 son 4 I 6i 1 son 7 9 i 1 son 10 I 12 i 1 son 131
3 2 - 5 6 2 - 8 9 2 -,- 11 12 2 - 14
3 3 - 6 6 3- 9 9 3 - 12 12 3 - 15
3 4- 7 6 4 -10 9 4 - 13 1 12 4 - 16
3 5 - 8 6 5-11 9 5 - 14 12 5 - 17
3 6 - 9 6 6 -12 9 6 - 15 I 12 6 - 18 1
3 7 -10 6 7 -13 9 7 - 16 12 7 - 19 '
3 8-11 6 -1-1 9 8 - 17 12 8 - 20 I
3 9-12 6 ~ -15
----~--
9 9 - 18 12 9 - 21
Pedro tiene dos bolae en una mano i tres en la otra. CuntaS

-----
bohs tiene en las dos?
RUTIna coji iete manzanas de un rbol i tres de otro. Cmntll5
coji de los do' ?
Enrique llcya cuatro vaca, al poh'ero i Manuel cinco. Ou:inta!!
)Jc'"an los dos nio ?

- 243-
Auita tenia seis libros i Teresa cinco. Cuntos libros tenan las
dos nias? .
Juana tiene cinco pollos en una jaula i siete en otra. Cuntos
tiene en las dos jauJas?
En nn huerto hai seis perales i ocho manzanos. Ountos hai
de las dos clases?
Un cazador compr6 :::eis libras de plvora i nueve de municiono
Cuntas libras compr por tollo?
Cunto tendr que pagar a dos mensajeros, si el uno ha gasta-
do cinco pe os i el otro once?
En un jardin han echado flores ocho lirios i en otro diez. Oun-
tas flores hai en los dos?
Cuntos son ocho i Reis? Seis i ocho? Diez i seis i ocho?
N neve i seis? Siete i cinco? N neye i cuatro? Tres i siete?
Siete i sei ? Ocho i nucye?
Cutntos reales tendr que pagar por una pizarra que vale dos
'ealeR, i nn libro que vale seis reales?
Manuel ocupa a Reis hombres en un punto i a tres en otro, a
euntos ocupa en los dos puntos?
Si cuatro alllmnos estCtn sentados en un banco i nueve en otro
Cuntos estn sentados en los dos bancos?
Cuatro docenas de alfil eres en un papel i doce docenas en otro.
Cuntas docenas hai en 10 :3 dos papeles?
S usted camina cinco leguas hoi i once maana. Cunta ' halmi
caminado en los dos dias ?
En un estanie se hallan sei:; libros i en otro doce. Cuuloll hai
ell lo do estames?
Susana gast6 sietl! reale:; en oblea;; i ocho en plumas. Cunto
g ast6 por toJo .~
1] na raiz ha producido oeLo clayelcs i otra nue\-e. Cmntos han
producido las dos races?
lOcho sombreros en una percha i trece en otra, cuntos hai en
as uos perchas?
En una clase hai ocho niiia , en otra cuatro i en otra seis. Cun
tas hai en la tres ela es ?
Qu se hace para 'urnar Ill.111erOb enteros ?-!Se colocan todos
los nmeros que se dan para ,'UUlar, los UIlOS debajo de los otros, de
modo que se corre pomlun nniJadc.: debajo de uuidaues, decenas
debajo de dclcenas, ccntena JcLajo de caulena:> &.a; lr~~e despues
11Ua raya, i empicese a sumar por la columna de las IllJldades, que
es la que et mas a 1:\ dercch:l. Si la suma no pasa de nUl!Ye, pn.
ga e debajo el nmero aL: unidatll:s que e!;<ccoo, l'c,ser~aIldo la decena
1 deceHa para sumarlas cou la" ll~ la eolullu,a sIgUIente. Al UIDar
a .columoa de las deccnas, e" preCiSO tener CluJado de sumar Con el
Pl'lmer guarismo las Jecenas que rc_uItaron de la suma de las unida-
des, i se sigue sumando ~a colll~na Je n.s ?ecenas del mismo modo
~ue!Se UIll la de las. l1J1ldade;, 1 se cont~n~~ OC columna en COIUlllU.
asta la ltima, debajO ele la cual se escnLl1'U la Suma que :e hallare.:
CGmo se suman las cantidades 97, 404~ 2nO i 18 ?-De pues de

- 244-
escribirlas como est, prevenido, de este modo ........... ,
Empiezo por la columna de las unidades, diciendo: '1 i 4 son 404-
I97
11, 11 i O son 11, i S son 19 unidades; en 19 unidades hai una 1290

decena i nueve unidades; pongo las 9 unidades debajo de la
columna do las unidades, i guardo la decena para sumarla con
las de la columna siguiente, en la cual digo: 9 decenas i una 809
-
18
decena que llevaba de la suma de las unidades, son 10 decenas,

10 decenas i O son 10, i 9 son 19, i 1 son 20: en 20 decenas hai dos
centenas justas, i como no queda ninguna decena, pondr O i guardo
las dos centenas para sumarlas con las de la columna inmediata, di-
ciendo: 4 centenas i 2 centenas que llc\'aba de la suma anterior, son
6 centenas, i 2 mas son 8 centenas, que pongo debajo de la raya, i
tengo que la suma de los cuatro nmeros propuestos es ochocientos
nueve. Smense las cantidades siguientes: 47,253, 20,503, 49,625 i
15,003, i vase si componen la suma 84,333.
CAPTULO III.-nET.lR xmmos EXTEROS.
QuG es restar ?-Averigual' la diferencia que hai entre dos can-
tidades homojneas.
Cmo se llama l operacion por medio de la cual se ejecuta el
restar?-Sustraccion;" el nmero de que se ha de restar, minuendo;
el que se resta, sustraendo, i lo que resulta de la operaeion, ,'esta,
esceso, restduo o diferencia, .
Que medio puede emplearse para. re tal' con facilidad ?-Heeo-
mendando a. la memoria la siguiente tabla :
~ 1 igual O 3 m~nos 3 if;'UaI O 5 mnos 5 igual O 7 mtnos 7 igual O
~ -- 1 " 1 4 -- 3 " 1 6 -- 5 " 1 8 7 " 1
3--1,,25 3,,27--5,,29 7,,2
4 -- 1 " 3 6 -- 3 " 3 8 5" 3 110 7" 3~,
5--1,,47-3,,49 5"411-7,,
6- 1 " 5 8 3" 5 10 5" 5 112 -- 7 "
7 -- 1 " 6 9 3" 6 11 5" 6 113 - 7 J' 6 1
8 1" 7 10 3;, 7 112 5" 7 14 -- 7 " 7
9 1" 8 11 3" 8 13
1
5;J 8 115 - 7 J' 8 J
:"M ~ .~" ; (:m,.~ ~ ,~., : 1 :""".,~ ,:: 11:m,"%~ ,;. ;1

1
1
I:
5 -
[ 6 -
=~ ~: ~
2 " 3 7
~ !:; ~ ~
4,,;3 9 6
~;; ~ ,11g =~ ;: ~
3 11 -- 8 " 3
1
2 " 4 8 4., -4 10 - 6 :; 4/12 -- 8 ,: 4

7 - 2 " 5 9 - 4 " 5 11 6;, ) 13 -- 8 . 5
8 - 2 " 6 10 -- 4 ;) 6 12 - 6 ;, 6 114 -- 8 ;, 6
/ ~ - - q " 7111 -- 4 " 7 13 - 6 " 7115 -- 8 ;, 7
lO :3" 8112 - 4 " 8114 -- 6 " 8 16 -- 8 " 8
,1_1_--2----',-:
- -
_9 13 - 4 " 9 15 -- 6 9 ,17 -- S .-:.:--
" 9

,
- 245-
9mnos9 igual O 10mnos10 igual O 11 mnos 11 igual O 12 mnos 12 igual O
10 - 9 111 - 10 112 - 11 113 12 " 1
11 - 9 " 212 - 10 " 213 - 11 " 214 12 " 2
12
113 -- 99
"
" 3r3 -
414 - 10
la "" 314 - 11 "" 315
415 - 11 416
12 "
12 "
3)
4
14 - 9 ", 5 15 - 10 " 516 - 11 " 517 12 " 5
15 - 9 "
"
6116 - 10 " 6117 - 11 "" 61 18 12 " 6
116 - 9 " 7117 - 10 " 718 - 11 " 719 12 " 7
117 - 9 " 818 - 10 " 8
19 - 11 " 8120 12 " 8
118 - 9 ~, 1
9119 - 10 " 920 - 11 " 921 12 " 9
Un hombre llevaba nueve carneros, vendi uno. Cuntos le
quedan?
Enrique tieue 'ocho llotas de las cuales dos eran malas. Ountas
ran buenas?
De cinco peras en un plato, Mara toma tres. Cuntas quedau
en e plato?
Si de ocho das en el campo, usted ha pasado cuatro enfermo.
Cuntos ha estado bueno?
De nueve rboles, el viento ha doblado cinco. Cuntos quedan
derechos?
Vend once pesos de azcar, i siete de ellos al contado: cunto
me deben?
Mara lIev6 a la plaza una docena de quesos, vendi siete de
ellos. Cll<'ntos dej6 de vender?
Doi unos nmeros i usted me dice Jos que sean siete mnos. Doi
dOce; tambien nueve, ocho, once, catorce, diez i seis, diez i ocho,
qUince, trece, diez.
Un nio compr6 tres reales de plumas i di6 un peso (que vale
ocho reales), cmntos reales le devolvieron?
i se apagan dos de las siete yelas en una sala, cuntas quedan
encendidas?
h' De una docena de bizcochos, un panadero yende tres, cuntos
lzc.ochos le quedan ?
SI usted juega seis juegos de damas i pierde cuatro, cuntos jue-
gos gana usted?
Ra seis ladrillos en una pila i cinco en otra, pero un albail qui.
ta Cuatro, cuntos ladrillos qnedan por todo?
i compro doce cargas de lea, i con",umo cinco de ellas, cun-
tas llle quedan?
Si de doce fanegas de maiz se pican seis, cuntas quedan buenas?
. SantiuO'o di ocho reales a Ricardo i siete a Juan, cuntos re
clbi6 el u:::o mas que el otro?
d t n hombre connno en pagar nueve pesos por un barril de harina
ando siete pesos al contado, cuntos 9.ueda debi~ndo ? '
Compr una C:lrga de cebada en diez reales 1 una canasta de
~anzanas en siete reales, cU!nto mas pagu por la cebada que pol'
as manzanas?

- 246-
Qu se hace para restar nmeros enteros ?- Se escribe la c:lllti~
dad menor debajo de la mayor, del mismo modo que si mbas can ti-
dade~ debieran sumarse, i se tira una raya por debajo, {!omo en el
ejemplo siguiente, ," ... . ... . ...... . . . . '1 8 - 19
Despues de esto dir : de 5 unidades a 9 unidades cntn- 3~75
tas van? i notar que 4 : este guarismo lo coloco debajo de __
la raya en la colmnna de las unidades: paso c1espnes a la CO-\5304
lllmna de las decenas i digo: de 7 decenas a '1 decenas cun-
tas ,-an? i como mbos nmeros son ignnles, por no resultar dife-
rencia alguna, pongo debajo un O: paso a las centenas i digo: de 2 a
5 cuntas van? i oomo obser,o que van 3, pongo debajo el 3 j paso
por ltimo a los millares, i Jigo: de 3 a 8 cuntas van? veo que 5 ;
lo pongo debajo, i tendr que la diferencia entre los dos nmeros
propuestos es 5.304. En esta operacion la cantidad 8,579 es el mi-
nuendo, 3.275 el sustraendo, i 5.304 la resta, el esceso o la' diferencia
Cmo se resta cuanelo la cifra inferior es mayor que la superior!
-Se toma una unidad del guarismo inmeL1iato de la izquierda, con
lo cual, aumentando c1iez veces su valor el nmero del minuendo,
podri sustraerse fcilmente. Va e el ejemplo siguiente: 4- 1)96
Puestas las dos cantidades que ~e han de restar, se tira la 3~'5>
I
raya, i se dice : ele 6 a 8 n? puede restarse nada, por cuan- _'_"_'_
to el 8 es mayor que el 6, 1 a fin de hallar un nmero ma- 13718
y01' que el 8, tomo en el minuendo una deceua del guarismo '
mas inmediato al 6 que es el 9; por esta opel'acion el 6 queda con-
vertido en 16, i en tal caso ya puedo decir, de a 16 yan 8, i ponero
8 debajo de la raya. En seguida tengo que oh ervar que el 9 de
donde saqu una decena para drsela al 6 ya no es nueve hora "ino
8, porque quien de 9 quita 1 queda en 8; i digo: de 7, que est~. en
el sustraendo, a 8 va 1, i pongo 1 debajo de la raya. Sigo diciendo,
tIe .5 a 2, i ob!:'er,o la misma dificultad que al principio, i tengo que
sacar una unidad del 5 inmediato al 2, el cual queda de este modo
convertido en 12 i vuelvo a decir, de 5 a 12 ,an 7, i pongo el 7 de-
bajo de la raya. Contino i digo: de 1 a 4, (porque habiendo reba-
jado 1 al 5 queda en 4) nm 3, i pongo el 3 debajo, Por ltimo digo,
de 3 a 4 va 1, i pongo 1 debajo de la raya. El resultado de la opera-
cion me da por cliferencia entre Ins dos cantidades 13,718. .
Cmo se resta cuando en el minuendo o cantidad superior hal
ceros?- e considera el primer cero de In. derecha como 10, i todos
los demas como 9, teniendo cuiflado de considerar con una unidad
mnos al primer guari. mo igniticativo que ~e encuentre arrimado :U
ltimo cero.'irva ele ejemplo para poder ejercitarse el que aprende:
Tir~c1a la raya_ rOl' debato dl.J la3 dos c3nli(hde~, dir: 160370 00
de ;) a 10 van o, 1 pongo o: de () a g no ,a naL1a 1 pongo 4--1)09 5
O; Je 9 a O van (): de 2 a G vun 4: UO 7 a 3 no puede ~
!>er, i as debo tomar una unidad elel guarismo inmediato; 1 H6490 5
p.ero como este es O, es preciso ir a buscarla al otro que
~gue que e5 el 6, i en e te caso digo: de 7 a 13 van 6; ahora COU-
sa1.el0 el O como 9, i digo: de 5 a () \'an -1: prosigo dicien do de o! ~
5. i no a 6 porque fluit :lntes una unidad al 6, >a 1: i como aun

- 247-
111eda en el minuendo un guarismo que no tiene correspondiente en
tl sustraendo, Jo coloco debajo.
CAPTULO IV.-PIWEBA DE LA OPEr..ACIO~ DE SUMAR 1 DE
LA DE RESTAR.
Qu se entienc1e por prueba de una operacion aritmtica ?- Es
otra operacion por medio de la cual nos cercioramos de que la pri-
Illera est bien qjecutada.
A qu se reducen las operaciones que deben servil' de prueba
para sumar i restar ?-La operacion tie Sl1UL.'\r se prueba restando, i
la de re tar sumando.
C6mo se prueba la suma ?-Se separa una cantidad cnalquiera,
Se suman las otras, i esta segunda urna se re ta de la primera; el
resduo ha de ser igual a la cantidad que se separ.
Demostradme con un ejemplo la pnleba de la operacion de sumar?
. 'il'va el mismo ejemplo que sirvi para sumar i que es el siguiente:
eparo con una lnea la primera cantidad 97, sumo las tres 1 97
restantes, i la suma 712, la coloco debajo de la primera 809 ;
!
tiro una lnea i la resto: el rel:ldL1o 97 es igual a la cantidad 404
9.' que se sep,ar6 ;. luego es prueba de que la operacion primi- 290
lva estuvo bIen ejecutada.
Aunque se puede usar esta prueba i aun otras mnchas, con ~
todo, es mas sencillo volver a hacer la suma en un rden in-1809
verso, para a~egl1rarse si ba sido bien hecha. Cuando hai mu- 712
chas, es mejor lli,idirlas i hacer la suma parcialmente, reunir 1"97
las sumas parciales, i sumarlas todas.
Cmo se prueba la operacion de restar?- umando el sustraen-
do con la resta, i si la suma es igual al minuendo, es prueba de que la
opcracion est bien hecha, si n6, no lo estar. 'i quisiera 116037000
ayeriguar si la ltima operacion del captulo lIT estaba bien 451-9095
~Jecutacla, no baria mas que tirar una raya debajo de la __1_--
:-esta,i sumar el sustraendo 4572095 con la re ' ta 11464905, 111464905
1 saco la SUIllil 16037000 que es igual al minuendo; por - ---
lo que digo, que la operacion estaba bien practicada. 16037000
C..dPITULO V.- -mrLTIPLICAR :SUMEROS E)'TEROS.
Qu es multiplicar ?- Tomar un nmero tantas veces como ~s
prese otro. Multiplicar 4 por 3, es tomar 3 veces el nmero 4, 1 -lo
*
por es tomar la mitad de 4.
Cmo se llama la operacion por medio ue la cual se multiplica un
n.rnero por otro ?-.1Iultiplieaeion; el nmero qlle se ha de ~omar
CIerto nmero de veces se llama multiplicando, aquel por medlO del
Cual e debe multiplicar, se llama multipli~a(~or, i lo .que r~su~ta de
!a Operacion se llama producto; al multIplIcando 1 mult.l phcador
Junto::; se les da el nombre JeJdctores del producto.
C6mo se multiplican los nmeros enteros?- e escribe el multi-
Plicando i debajo el multiplicador, uniJ~d:s debajo a.e unidades, &. ;
se. traza por debajo una lInea; se multiplican la umdades del mlllti-
licador por todo el multiplicallL10, cuyo producto ~e escribe uebajo, ..

- 248-
uespucs se multiplican las decenas por todo el multiplicando; la pri-
mera cifra de este producto se escribe debajo de las decenas, porque
multiplicar decenas por unidades da al producto decenas, &.a; se
suman estos productos parciales, i su suma forma el producto total.
Do qu especie es el producto que se busca ?-De la del mul-
tiplicando.
De cuntas maneras es el producto respecto del multiplicando?-
De tres : mayor, igual i menor: mayor, cuando se multiplica por una
cantidad mayor que la unidad; igual, cuando so multiplica por uno;
i menor, cuando se multiplica por una cantidad menor que In unidad.
Hai algan medio sencillo para acostumbrarse a encontrar de una
v.~z el producto de dos nmeros mu1tiplicados uno por otro ?-S,
con tal que se aprenda de memoria la tabla siguiente. El que la sabe
bien, tiene adelantado muchsimo para multiplicar sin necesidad de
,scribir las operaciones:
1 por 1 es 1 4 por 1 son 4 7 por 1
son 7 10 por 1 son 10
1 ,,2 2 4 " 2 - 14 10" 2 -- 20
- 8 7 " 2
1 ,,3 3 4" 3 - 12 7 " 3
-- 21 10" 3 -- 30
1 ,,4 4 4 " 4 - 16 7" 4
-- 28110" 4 - 40
1 ,,5 5 4" 5 - 20 7 " 5
-- 35 10" 5 - 50
1 ,,6 6 4 ,: 6 -- 42 1 10" 6 - 60
- 24 7 Jl 6
1 ,,7 714" 7 -- 2817 " 7
- 49 10" 7 -- 70
1 8 8 4" 8 -- 32 7 " 8
- 56 10" 8 -- 80
1 ,,9 9 4" 9 - 36 7 ,; 9
- 63 10" 9 -- 90
~:, 10 -- 10 4 ,,10 -- 40/7 " 10
- 70 10 ,,10 -100 1
2 por 1 son 2 5 por 1 son 5 8 por 1
80n 8 11 por 1 son 11
2 ,,2 4 5 " 2 -- 10 8 " 2
- 16 11 " 2 -- 22
1:2 :, 3 6 5 " 3 - 15'18" 3
-- 24 11" 3 - 33
1~ ,,4 8 5" 4 - 20 8" 4
-- 32 11" 4 -- 44
-2 " 5 -- 10 5 " 5 - 25 8 ., 5
-- 40 11 " 5 -- 55
~ '-' n 6 -- 12 5" 6
I :)
- 30 I 8" ' 6
-- 48 11" 6 -- 66
1:3 :J 7 -- 14 5 " 7 -- 56 11 " 7 -- 77
-- 3518 " 7
:2" 8 - 16 5 " 8 -- 40: 8 " 8
-- 64 11" S - 88
:3 " 9 -= 18! ~" 9
.") ;,10 -20 a ,,10
- 451 S " 9
-- 72 11" 9 -- 99
-50, S ,,10
-SO 11 "lO-UO
1
3 por 1 son 3 1 6 por 1 son 61 9 por 1
ton 9/12 por 1 son 12
3 n 2 6 6 ;J 2 -- 12 9 " 2
- 18 12" 2 -- 24
3
""
3 9 6
3" 4 -- 12 6 " 4
3 " 5 -- 15,1 6 " 5
3 -- 27 12 3 - 36
-- lS 9 " 3
-- 24 9 " 4
"
-- 36 12" 54
4S
r. ,'
uo
=
I"
- 301 9 " 5
-- 45, 12 "
~ 6 -- 1816 " 6 -- 54 12" 6 - 72
-- 36/9" 6
'> " 7 -- 21 6 " 7 -- 42 9 " 7
-- 63 12" 7 - 4,
~ -- 24 6 :, 8 -- 48/9" 8
-- 72 12 , 8 - 96
.J " 9 - 27 6 " 9 -- 54 9 " 9 -- 81 12" 9 -10
3 ,,10 - 30 6 ., 10 -- 60, 9 " 10 _ 90 12 ,,10 ~

- 249-
A siete pesos el barril cunto valen dos barriles?
Cunto valen tres sombreros, a tres pesos cada W10?
Cntintos dias tiene una semana? Cuatro semanas, cuntos
dias son? u
Una vara tiene cuatro cuartas, cuntas tendrn cinco yar.as ?

A ocho pesos el barril, CUtntos pesos valen cinco barriles?
oinco reales la docena, cunto valen seis docenas?
. Cuntos reales valen seis fanegas de maiz, a ocho reales la fanega?
Uno camina doce leguas cacla da, cuntas leguas caminar. en
seis dias?
Siete semanas, cuntos das son?
Cuntos reales senoillos vale un peso? i cuntos valen ocho pesos?
Si la aTIza de oro vale ocho escudos, cuntos habr en nueve onzas?
Cunto valen diez pias, a tres reales cada una? a seis reales
cada una? a nueve?
A cuairo pesos la vara, cunto cuestan doce varas? trece varas?
catorce varas?
Treinta, cuntos son cinco? cuntos dos son? cuntos seis?
cuntos diez?
Si una gramtica vale cuatro reales, cuntos valen tres gra-
tnticas?
Clemente pescaba tres horas i coji nueve peces en cada hora,
cuntos pesc6 por todo?
Cunto valen dos botellas de "ino, a once reales la botella?
.A doce centavos el galon, cunto valen dos galones de "inagre r
Cunto valen tres sombreros a cuatro pesos cada uno?
iete das hacen una semana. Tres semanas cuntos dia'l son?
Una decena tiene diez unidades cunta unidades tieD~n tre
decenas?
Cunto valen seis libras de queso a nueve reales la libra?
.A diez pesos al mes, cunto se gana en seis meses?
La vara tiene cuatro cuarta, cuotas cuartas tienen siete varas?
TIna semana cuntos das soo? Siete semaDas cuntos das son?
Cuntas IDlidades tiene la media docena? Cuntas tienen ocbo
tnedias docenas?
A tres discpulos en cada banco, cuntos hai en nueve bancos?
i hai cuatro rboles en cada fila, cmntos habr en nueve filas?
A nueve reales la libra, cunto valen nueve libras?
A doce centavos la libra, cunto valen nueve libras de carne?
Cunto valen diez cuchillas a diez reales ca,da una?
Cunto valen diez relojes a doce pesos cada uno?
~'\ tre reales la libra, cllnto valen do.ce libras?
. I Juan e-tudia cinco horas todos los (has, cuntas horas estu
dlar en doce dias ?
d Demo tradme con un ejemplo .el mo(~o de multiplicar UDa canti.
b~d de varias cifras por un~ sola cifra.-. npongamos 356 por 4, (1
len 4, por 356 que es lo Dll mo: 10 e cnbo del modo que demues-
~!l el ejemplo, 'sirvien~o de ~lutiplicad?r ~l mus sencillo, que es el 4.
Iro debajo una raya, 1 empIezo a multiplicar por las uni(1ade~, di-

->. 250 -
ciendo: <1 por 6 son 24; coloco el <1 debajo, i gual'do las dos decenas
para aadirla al producto de las decenas i digo: <1 por 5 son
20 i 2 que llevaba de ~tntes son 22; escribo debajo el 2 i me
I36
04-
reservo las dos centenas; prosigo diciendo: 4 por 3 son 12 i __
:2 que me habian quedado de la operacion anterior, son 14, i 1 1424
como no h:l mas gnarismos que multiplicar, escribo 14 deba-
jo: de modo que las 4 cifras que be escrito son 1424, producto de
4 multiplicado por 356 .
Cmo se multiplica D658 por 734 ?-Tomar por multiplicador
e.l I.:H, porqne es el menor, i lo colocar debajo del mUI- 9058
tlphc:lndo, en esta forma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 734
Tirar la raya i empezar a multiplicar por el 4 como si
no hubiera mas multiplicador que l, siguiendo el rden
del ejemplo anterior; el producto de la multiplicacion del
I 38632
289'" 4
4 es 38632. Luego seguir multiplicando D658 por el 3, 6"60~
lo mismo que e multiplic por el 4, pero con la difcren- I I
cia que el prodncto se ha de empezar a poner en la lnea "'0889'72
que corresponde debajo del multiplicador 3 i no del 4, i I
tendr por producto '1 ,9i 4. Pasar por ltimo al '1 i har la misma
operacion, empezando a poner deb3jo del multiplicador 7, el produc-
to 67606. Pl1e:;tos estos tres productos parciales en la forma que de-
muestra el ejemplo, pasar a hacer la suma, la cual me dar por pro-
uncto total 7088972.
lIai caso en que pueua abre"iarse la multiplicacion ?-S, seor:
ocurren tres casos i on: 1.0 cuando en uno o en :.mbos factores
hui ceros a la derecha: 2. cuando hui ceros intermedios en el mul-
tiplicador; i 3. cuandQ alguno de los factores o limbos son la unidad
eguida de ceros.
Cmo se abrevia la operacion de la multiplicacion cuando en uno
o en :.mbos factor' hui ceros a la derecha ?-Mu1tiplicando solo por
los guarismo significati,os, i aihdiendo al producto tantos ceros co-
mo hai al fin en ~imbos factores juntos. Supongamos que quiero mul-
tiplicar 742000 por 530\): podr e'cribir como se .e en I ,.
42000
el ejemplo: _in hacer caso de lo cero!", multiplicar co- I 5300
mo i solo fueran e tas do cantidades 742 por 53, con-
forme e ha dicho anteriormente, teniendo cuidado de 2226
poner en el product.o total, tantos ceros como hai en m- 3ilO
ho,; fac~ol~e. junt?s, esto es, cinc? c~ro~, Jos que hai en 3D3ZOOOOOo 11
el multJplIc.'lllor 1 tres en el muluphc:muo. ,

Cmo e abre\'ia la operncion cuanuo en el multiplicador h~
cero::. intermedios ?-)Iultiplic:llldo tambien solo por las cifra sif~lll
ncatiya -; pero cuiLlando de colocar cada producto en su re pecUvo
lngar. Mas 1.:131'0: las decena i centena Jel multiplicador, por
",jemplo, fueren cero. se pa. a a multiplicar por los millare., que es
b cifr3 "iguificatin que sigue, colocando el producto en el lugar de
los millare-.
~~UlO. e multiplica un nmero cualquiera por ~O, por 100-, ~ por
1~OO ,-::;1 es pOI' diez, aa 1ielH1o un cero, si por CIento, dos, 1 51 po.r
mil, lre~: -.a: de mOllo que para mnltiplicar un nmero por la u01-

- 251-
dad seguida de ceros, DO hai mas que aadir :lo dicho nmero t:mto~
ceros como hlli des pues de la unidad. Esto se funda: en que multi-
plicar una cantidad por diez, ciento, mil, &," es hacer dicha cantidad
diez, ciento, mil, &.11 veces mayor, lo que se consigue con agregarle
uno, dos, tres, &.a ceros.
Cuntos son los usos de la multiplioacion ?-Tres: primero,
Cuando se trata de reducir cantidades de especie superior a inferior:
segundo, cuando, dado el valor de una unidad, queremos venir en
Conocimiento d otras muchas de su misma especie; i tercero, para
duplicar, triplicar, &.a un nmero, basta multiplicarlo por 2 por 3 &."
Demostradme con un ejemplo el primer uso de la multiplicacion.
'upongamos que tengo 4 pesos, 3 pesetas i 2 reale , i que quiero
saber cmntos reales haceD en todo. Empezar por reducir los 4 pe-
sos a pesetas, i como oada peso tiene 4 peseta, multiplicar 4 por
-!, i al producto 1 aadir las 3 pesetas dadas, i tend -6 19 pesetaR.
Con 'ider:mdo ahora que cada peseta vale 2 real e", multiplicar la
19 pesetas por 2, i al producto 38 aadir los 2 reales daelos. De
este modo ver que los 4 pesos 3 pesetas i :J reales, reducidos a esta
ltima especie, hacen 40 reales.
Demostradme con un ejemplo el segundo uso tie la multiplica-
cion.-He comprado una vara de pao por 30 reales, i un amigo
mio quiere comprar 25 varas del mismo pao; pero ~ntes desea
saber a cunto Rubir. el valor de las 25 varas. Para averi""uarlo
prontamente, multiplico las 25 varas por 30 reale~, i el producto 750
serti el de los reales que costar. el pao peJido.
CAPTULO VI.-PARTIR NIDrEnOS ENTERO';, 1 PRLEn~s DE LA
:lIULTlPLICACIO~ 1 DIYISION.
Qu es partir ?-Avedguar cuntas veces nn nmero contiene

a otro.
Cmo se llama la operacion por medio de la oual se ejecuta el
partir ?-IJivision; el nmero que se ha de partir se llama dividel'-
do J aquel por el cual se ha do part' se llama divisor, i lo que re-
SUlta, cociente; al dividendo i al divisor juntos se les da el nombre
de trminos ele la division.
Cmo se dividen. los nmeros djitos ?-Para dividir nCtmeros
djitos basta saber de memoria b tabla siguiente:
i
-----1en ; cabe 2 cube 1 1 3 en 3 cabe
1 12 en 1 14 en 4
2 4" 8 "
C3bo 1 1
2
1"-3 " 2 2" 4" 2 3" 6 "
4" 3 2" 6 " 3 3" 9 "
1:' 3 4" 12 " 3 1
2 3 4 4, 16;, 4
1"
1"
5 " 41 " 8" 41 " 12 "
6 5 2" '10)J 5 3" 15 " 5 4" 20" 5
" ,,6 2" 12 6 3" 18 " 6 4:,24" 6
_1i" 7 " 7 I 2 ,,14 " 7 I ~,,22l :,
81 ".' "
7 I 4" 28
8\ 4., 32
n 7
8 j
i"
" 8 " 8 2" 16 "
9 " !) 2" 18" 9 3, 27 "
l
~O ,: 10 2" 20 ,,10 3., 30 " l~ :: !3 ~; 19

~ --~-------~----~--~---

- 252-
~5 cabe 1-;:;;; 7 cabe 1 9 en 9 c a b e l l l en 11 cabe 1

5 "10,, 2 7" 14" 2 9" 18 " 2 11" 22 " 2
5 "15,, 3 7" 21 " 3 9" 27" 3 11" 33 " 3
1 5" 20" 41 7 " 28 " 4 9" 36 " 4 11" 44 " 4
I 5 "25,, 5 7" 35" 5 9" 45" 5 11" 55 " 5
5 "30,, 6 7" 42" 6 9" 54" 6 11" 66 " 6
5 ,35" 7 7" 49" 7 9 ;, 63" 7 11" 77 " 7
1 5 "40,, 8 7" 56 " 8 9" 7'2 " 8 11" 88 " 8
I 5" 45" 9 7" 63" 9 9" 81 " 9 11" 99 " 9
I 5., 50 " 10 17 " 70 ,,10 9" 90 " 10 11" 110 ,,10
1------- - - - - - - -
! 6 en 6 cabe 1 8 en 8 cabe 1 10 en 10 cabe 1 12 en 12 cabe 1
' 6" 12 ;, 2 8 ,,16 " 2 10 " 20 21 12 " 24 " 2
j 6;; 18 3 8 ,,24 " 3 10 " 30 " 3 12 " 36 3
, 6,,2 4 " 4 8 ,,32 " 4 10" 40 " 4 1 12" 48 " 4
6:;3 O " 5 8 " 40 " 5 10 " 50 " 5 12" 60 "" 5
6,,3 6 " 6 8 " 48 6 10 " 60 " 6 12" 72 6
1 6" 42 " 7 8 " 56 "" 7 10 " 70 " 7 12 " 84 " 7
6,,48 " 8 "
8 " 64 " 8 10 " 80 " 8 12" 96 " 8
4 " 9 8 " 72 9 10 " 90 " 9 12 ,,'108 9
] 66 ,." 65O " 10 "
8" 80 " 10 10" 100 "" 10 12" 120 " " 10
"
Entre cuntos nUlos pueden dividirse diez manzanas, i se dan
os a cada uno?
Un nio reparte doce bolitas entre tres amigos: cuntas tocan
a cada uno?
A. cuatro pesos la \'a1'a cuntas e compran con diez i seis pe-
50S? cunta con veintiocho?
Si un caballo camina treinta i es millas en cuatro horas, cun-
tas camina en cada hora?
Con treinta reales cuntos patos se compran, a cinco reales
cada uno?
;, Cunto bancos se necesitan para sesenta i cuatro nios, a ocho
~n cada banco?
Si un platero gana nueve pesos por semana, en cuntas semanas
-ran:m. treinta i seis?
~ 4\. diez pe'os el quintal, cuntos se compran con setenta pesos?
'U:luto- con noyenta ?
_-\ (loce reales cada oveja, cruintas e cvmpran con treinta i seis?
"trinta con sesenta?
i se _ nta pe'eta e pagan por doce ombreros, cunto cue ta
cada UllO? .
~i lln hombre camina doce leguas en cada dia, en cuntos C!IlXll;
nara .~etellta i <lo leguas? En ountos dia ochenta i cuatro leguas .
En cunto' nOYeD~t:l i cuatro legua ? En cmntos ciento i ocho
leO'uas?
o A ocho reales la arroba, cun as se <lan por treinta i dos reales}

- 253-
Si un labrador tiene diez i seis caballos, cUllntas parejas puedL
formar con ellos?
Ponindose tres libros en cada pila, cuntas pilas pueden for-
marRe con veintiuno?
A cuatro pesos la vara, cuntas se compran cou doce pesos? i
cuntas con diez i siete?
Veintiocho melocotones divididos entre cuatro muchachos, cun-
tos tocan a cada uno?
. En cuntos bancos caben quince nios, si en cada uno caben cin-
co nios?
Oon treinta reales, cuntos patos se compran a seis real:,
cada uno?
Oomprando harina a ocho pesos el barril, cU~tntos me darn por
treinta idos?
Ou:ntos bancos ac necesitan para cuarenta i ocho discpulo.',:l
ooho en cada banco?
Un rico distribuy setenta i dos reales entre ocho pobre., canto
recibi6 cada tillO de ellos?
Si se dividen cincuenta i cuatro pliegos de papel entrc nue"e
alumnos, cuntos pliegos tocan a cada uno de ellos?
Omo se divide un nmero por otro ?-Se escribe el dividendo i
a la derecha el divisor, tirando entre los dos una lnea de :l1'l'iba a
abajo, i debajo del divisor se tira otra linea; debajo de sta se Cf!-
criben las cifras del cociente a medida que van saliendo; se aven-
gua cuntas veces el divisor est contenido en la primera, o do , o
tres, &,a primeras cifras a la izquierda del dividendo total (las qU~
forman el primer dividendo parcial) ; ese nmero de veces se apnnta
al cociente; se multiplica este cociente por el divisor, el producto se
~cribe debajo de las cifras que se tomaron en el dividendo total, se
tIra una lnea i se resta; aliado de esta resta se baja la cifra siguien-
te del dividendo total, cuya oifra sola, o con la resta, si la hubo, :or-
0
llJ.a,e12. di,idendo parcial; se averigua cuntas yeces el di,-iso!'
esta. contenido en el 2.0 dividendo parcial; este nmero de veces ;
apunta al cociente, se multiplica este nuevo cociente por el divisor,
j.l producto se escribe debajo del 2. w".1endo parcial, se tira una
I~ea i se re ta; al lado de esta resta se baja la cifra siguiente Jel
chvidendo total, i as e continan bajando todas las cifras hasta que
no ~aya mas que bajar, en cuyo caso, si la ltima resta es cer~, bale
la ~Ivi~ion esacta: si queda resta, ~e apullta al lado dd COCIente,
encuna de una tiuea, i debajo el divi 01', . .
De qu cspecic es el cociente que se busca ~-pe tres, en J.enel'a.l :
1,0 de la e pecio uel dividendo, como cuando. (hndo una cantIdad o
pesos entre cierto nmero de persol1a~, el cociente son pesos: :!.O(le
la Ciipecie de mbos, como cuando divido pesos por peso~, el cociente
es pesos; i 3. de la de ~inguno, como cuanJo :.weriguo con 30}J 6s
CUantas cachuchas podre comprar a l'azon de a tres pe os cada UI!. _
El dividendo es (36) pe os, el divisor (3) pesos, i el cociente (12)
cachuchas, no e;:, <.le la especie del diYidenuo, ni de la del diYi'or.
De cunta maneras e el cociente r t specto del divisor ?-D

- 254-
... res: menor, cuando se divide por una cantidad mayor que la uni
dad; igual, cuando se divide por uno, i mayor, cuando se divide por
una cantidad menor que la unidad.
Cmo se parte 8769 por 7 ?-Primeramente pondr el di,isor a
la derechn. del di"idendo en una misma lnea Di.idendo.
horizontal, pero separados {mbos por una 8,7,6,9, I 7 divisor.
raya tirada de aniba a abajo, i por debajo 7 12524 cociente.
del divisor tirar otra raya en esta forma: .
empiezo la operacion separando con una co- 1 'j
ma el primer guari mo de la izqniel'da del 14
divi.dendo, que e' el 8, i digo: el 7 en el 8 __
cu:llta veces cabe? "eo que una vez, por 36
lo que pongo 1 debajo Jo la raya del divior, 1 35
multiplico este 1 por 7, i pongo el 7 debajo __
del dividendo parcial 8, tiro una rayita i res- IV
to el r. del 8, ya 1, i pongo este 1 deLajo; al
lado de ste bajo el 7 q ne est alIado del 8,
i hago una coma arriba entre el '1 i el 6; di-
1--
l
14
5
go en seguida cU:lntas \'eces cabo el 7 en
1 'i ': i hallo que 2; pongo este oegundo cociente parcial en el co'
ciente despues del 1, lo multiplico por el divisor 7, i el producto 14
lo pongo debajo del 17, hago la rco.ta i el 3 que resulta lo pongo de-
bajo; J.~io el 6 del dividendo alIado del 3, i hago una corua entre el
G i el O, i digo cu:lltas \'eces caue el 7 en 36? veo que 5, i lo pon-
go en el cociente; multiplico el 5 pOl" 7, i (;1 producto 35 lo pongu
debajo del 36, tiro una raya, hago la, resta i pongo debajo el1; hri}o
el 9, que es el ltimo gn:ll'i ' mo del divideudo, i digo cuntas veccl'i
cabe el 7 en 19? veo que 2, i lo pongo en el cociente, multiplico el
2 por el 7, i pongo el producto 14 debajo del 19, tiro una raya, hago
la resta i me queda 5: al fiu de la operacion encuentro que el cociente
es 1252, i que aun quedan 5; como e17 di ..isor no cabe en e15, ubo
este guari ' mo al cociente, i lo pongo, pasando por debajo de l una
rayita i deb jo de ella pongo el 7, lo cual se pronuncia ciltco-stimos,
Por qu se poue una coma eu los guari mo dol uividendo?-
Para poder saber los que se han tomado, i no tomar un guarismo
dos yece ,
Cmo 'e I arle 75347 por 53 ?-Pnganse los tfrmino de la di-
'Vi 'ion 'el'arados por uua raya i tomo 'olamente I ~ 1-
la do prime:-as cifras del dividendo i pongo \lna :5,3,4

coma entre el 5 i el 3; en Ingar de ueeir cu:;ntas : ~
vece cabe el 53 en 75 (que tambien puede oc- ,223
cir-e), "eo cilluta ' \'eces el primer nmero del 21 '.?
di\'i 01' e be en el primero dellliyj lendo e to cs, liT
c~ 5 en 7; h:111o que una YCZ, i lo pongo en el co- lOG
C1enl~, multiplico 1 por 53 i 1Ie,'0 el I'roJucto SI-
d:ebaJo ~el 75, tiro una raya, re to e 'ta Jos can- 5~
tldades 1 pOD!!,O el ~2 de 13 re ta ucbuo' a su la- - -
o llevo el 3 del Ili,'id nuo marc:mdo 3l'l'iba una 340
coma: prosigo diciendo: 'cu 2~ cu!nttl' "cee 5? en lugar de decir,

- 255-
en 2'23 cuntas veces 53; hallo 4 veces, i escribo 4 en el cociente. Mu.
tiplico 4 por 53 i lleyo el producto 212 debajo del diyidendo parciaL
223; hecha la sustraccion, tengo 11: alIado de estos dos guarismos
l)ajo el 4 del dividendo, hago una coma arriba, i digo deslmee
cuntas \'(:ces en 11 cabe 5? 2 veces; lo escribo en el cociente,
lllultiplico 2 por 53 i el producto 10610 pongo debajo elel 114; hago
la sustraccion; i tengo 8, lo escribo debajo del 106 i bajo alIado del
8 la ltima cifi'a del di\-idendo que es el 7; digo cll<ntas vece
cabe el 5 en 8? hallo que 1, i lo e criuo en el cocicnte; multiplico 1
por 53, lo pongo debajo del 87, hago la sustraccion i qnedan 34 ;
como 53 no cabe en 34, pongo en el cociente H-2lH 10 cual se lee:
mil cuatrocientos veintiuno, i treiuta i cuatro cincuenta i tres avos.
Demostraume cmo se puede partir 189492 por 3'i5.-Tomo las
CUatro primeras cifras del eliridendo, pues las 18G4 GZ 1375
tres primera' no puedcn contener al di"i ' or, i 1875' ---
.1'
lIlgo '.1
en segl1lua: en 18 sol amentc ' CUntas ve- ~" 505t-H
ce.s cabe el ~? hallo que 6 vec~s; pero mU][~'1 lEli5
phcanJo 3'15 por 6, me resultana 2250, canti-
dad mayor que el di"ic1eudo parcial 1,849; en
este caso, en lugar de escribir Gen el cociente,
I 117
pongo solamente 5; multiplico 375 por 5, i c1espues de escribir el
producto 1875 debajo de 1894, resto las dos cantidades i ten~o 19,
Bajo la cifra 9 del diYidendo, i corno 375 no caben en 199, 'ponero
Un cero en el coeieute, i bajo la cifra que me queda en el di,idendo
alIado de 199, lo que ua 1992. Yuel,o a decir cuntas veces cabe
el 3 en 19? ti Yeces; pero por la misma raza n anterior no pongo
~nas que 5 en el cociente: multiplico i parto como so ha hecho nte:;.
1 me quedan 11 7, lo cual escribo 011 el cociente, como se ye all.
Hai algun medio para facilitar la particion cuando el divisor se
compone de muchas cifras, i la segunda es notablemente mayor que
la primera ?-Ciertamente: cuando el segundo guari~mo del divisor
es 8 o 9, se saca iempre el ,erdadero cociente consderando al pri-
lUer guarismo del di \'isor corno que tiene una unidau mas. SU}Jon-
g~mos q ne en lugar de decir en 18 cuntas vece ' 2 ?
auadir 1 al 2 i dir: 3 en 18 cuntas veces? hallo 1 1832 128 1:>
que 6 i lo pongo en el cociente; mu~tiplico, i CODl? el 1728 G1 n~
producto 1728 no es mayor que cl drndendo, e!:'tOl se-"""104 28.
guro que el cociente 6 es el "erdadero, hago la sus-
traecon i me quedan 104. . . . . .
Hai al<Yun medio de abrenar la dIVIslon ?-El slglllcnte; en lu-
~ar de esc~ib1' el producto que resulta del. di,isor l~or el cocie?!e, se
tIene en la memoria, se resta i solo e e CrIbe el reslno.
upongamos: . '
con una coma hallo que el 9 del dln al' cabe en I ), ----
De~pues de epnrar las cuatro pr,uneras CIfras I 7569 84 D3 CJ
75 del di,ideddo 8 n~ces, i lo pongo en el cociente; 01138 812i-~ ~
lUultiplico 8 por 932, i en lugar de 1IeYar el pro- 02064
dueto (eomo 10 hacamos en los otros ejemplos pa- 0200
ra demostrarlo mejor) debajo de 7509, voi ejecutando la rc~tll

- 256
mismo tiempo que formo el producto en esta forma: 8 por 2 16, a
19 van 3, i pongo el 3 debajo del 9 del dividendo, i de 9 llevo 1 que
lo guardo en mi memoria. Oontino la mllltiplicaoion i digo: 8 por
3 son Z4 i 1 que llevaba Je la ope1'acion anterior son 25, a 26 va 1, i
pongo ell debajo del 6 del dividendo, i de 25 llevo 2, multiplico: 8
por 9 son 72 i 2 que llevaba anteriormente son 74, a 75 va 1, pongo
1 debajo del 5 i llevo 7, pero como de 7 a 7 no va nada, pongo un
cero debajo del 7. AlIado de esta resta bajo el guarismo siguiente
que es el 8 i digo: 9 en 11 cabe una vez; escribo 1 en el cociente i
puso a la multiplicacioll restando al mismo tiempo: 1 por 2 es 2; ele
2 a 8 \'an 6, pongo 6 debajo del 8, i no llevo nada: 1 por 3 es 3: de
:3 a 3 no va nada: e~cribo un cero debajo del 3 i no llevo nada: 1
por 9 es 9; de 9 a 11 van 2, e cribo 2 debajo dell, i lleyo 1: de 1
a 1 no ya nada: i pongo un O debajo del otro 1. AlIado de la resta
206 bajo el 4 i digo: 9 eu 20 2 Yeces, e cribo 2 en el cociente, i mul-
tiplico: 2 por 2 son 4: de 4 a 4 nada, pongo O l1ebajo del 4: prosi-
go, 2 por 3 son 6: de 6 a 6 nada, pongo tambien un O debajo del 6
i prosigo: 2 por 9 son 18: <le 18 a 20 van 2, escribo 2 debajo del 0,

i lleyo 2: de 2 a 2 no va uaela, i pougo un debajo del 2. Me que-
dan 200, que los pa o al cociente i los pongo conforme se ven all.
Decidme algun meclio para facilital' la particion cuando al fin del
ilividenJo i del divisOl' hui varios cer08.-:::;e borran en mbos trmi-
nos tantoil cerOil como hui en el que mnos. Supongamos que quiero
dividir 36000 por 500: como el divisor no tiene mas que dos ceros
borrar dos en cada uno de estos nmeros, i la di,-ision queda redu-
cida (1 360 por 5, heoha la cual sale por cociente 72, igual al que 1 u-
biera salido diYidiendo 36000 por 500.
Omo se di,ide por l:l uniJad seguida de ceros ?-Para dh'idir
por 10, 100, 1000, i en jeneral por la unidad seguida de ceros, se
separan con una coma, de derecha a izquierda, tantas cifras en el di-
videndo como ceros hai despues de la unidad: el cociente sern las
cifra de la izquierda de la COlla i las que quedaren a la derecha se
pomlrn sobre una lnea i debajo el divisor.
Dadme algun medio de facilitar la particion cuando solo hui ce-
ro' al fin Jcl divi or.-En este caso no se borran los ce1'o_, ~ino se
-eparan, i tambien en el dividendo se eparan tanto guarismos ColllO
cero se han ep:ll'ado en el divisor: sc ejecuta la 4'" 4(<)6 13 (00 _
operacion con los demas guarismos de la izquier- ~o, - -
da, i al poner la re ta que quede, se deben aiauir lo l51tH
a -ta lo~ guari mos separados en el d\'idendo, 1004
una raJita debajo, i debajo l1e la rayita el dhisor. 120
"': no queua resta e ponen los guarismos eparado en el dividendo
a la derecha del cociente con la raya i todo el ilivsor debajo. .
Clntos son los u os de la di\ision ?-Tres: el primero Slrve
para reducir cantidade de e'pecie inferior a superior; el segundo
p~ra el caso en que, dado el importe de ,"ari cantidaues de 1:na
ml'ma e:pecie, se quiere venir en conocimiento de una de ella'; 1 el
erc:r? para hallar la mitad, tercera, cuarta &. parte. de un nmero,
se drnde por 2, 3, 4, &.

- 257 -
Demostradme con un ejemplo el primer uso 194 I2
de la division.-Supongamos que tengo noventa i 8 47 I 4
Cuatro reales, i que deseo saber cuntas pesetas i _ -l::-:l~-
pesos contiene~: pam averiguarl~ dir: supuesto 1 14 4 pel'"
que la peseta tlcne 2 reales, partIendo 94 por 2 O
S br cunta pesetas componen 94 reales: hallo
por cociente 47 que son pesetaR, i no me queja
ningun residuo. En seguida, para saber cuntos
I 07
04
pesos componen 47 pesetas, como el peso tiene 4/ 3

pesetas, partir 47 por 4, i el coeiente 11 ser los
pesos, i el residuo 3 pesetas. De mouo que 94 reales son lo mismo
que 11 pesos 3 pesetas.
Demostradme con un ejemplo el segundo uso de la division.-
Supongamos que he comprado 25 varas de pao, que me han costa-
do 750 reales, i que un amigo me pregunta el valor de cada vara;
para saberlo parto 750 por 25, i el cociente 30 ser el nmero de
reales que vale cada "ara de pao.
Cmo se prueba si una multiplicacion est bien becha? -Partien-
do el prod ucto por uno de los i:\Ctores, el cociente ser el otro factor
si las operaciones e tn bien hechas. La prueba de los dos ejemplo
puesto~ al fin del captulo anterior, para en. ear los u,os de la mnl-
tiplic:1cioll, pnede hallarse en los dos ejemplos ,lel uso de la divlion.
. Qu regla bai para saber una particion est bien hecha ?-Mul
tlplquese el cocicnte 1,01' el divisor i adase al producto que _,
r~sulte la resta, si quet1 alguna al tiempo de bacer la parti- 120:
Clon. En el primer ejemplo de e te captulo hmos partido _ _'
876.9 por 7, i el cociente ha ido 1252f. Si multiplicamos este 876:
COClente por 7, el producto ser 8764, aadindole 5 que me 1__;)
quedaron dc la rest:1, hallo 8769, calltidad igual al dividendo, 87611
prueba cbra lIe qne la operncion e tuvo bien ejecutada.
. H: algnnos otros modos de probar si una mnltiplicacioD o divi
SI0,n han. iJo bien hechas ?-S; pero !UU' complicados j por con .. -
glllente sujetos a errores. El mejor medio es el que se ha enseado,
o. ~ien, volvcl' a multiplicar o a partir de nuevo, porque no e, tan
fac equiyocur'e dos veces.
CAPITULO VIT.-DE 1.OS QUEBRADOS COMUNES, REDUCCION A
UN COMUN DRNOMINADOR, 1 i)DIPLIFICCIO~ .
. Qu es fraccion o que?rac1o ?-Es una cantidad menor que ~a

unidad; pero por 'u e teU'Hon <;e llama.n quebrado" a todos lo~ nu-
mero:! qne s(' refieren a partes ele la llmuad, ya sean memores, Igua-
les o mayorc,.: que ella.', como; i, g, 3. .
Qu nOlllbre !<c les da 3 b~ partes de la tlUldau. ?-Cu!lndo L
unidaLle divide l'n do' p:l'te~ iguale!', se llaman mitadcc; medios o
segundos' si en trc!', lereios; si e11 cU:1tro, cuartos; "i en cinco, quin-
tos &.a; :i en diez, dcimos; si en once, ol1ceavo~, &.a
Con clIntos I (111~ro'l se r~Im~.cDt:l nn quebraJo ?-Con do~, que
se lhmall IIl1mpr:ulor 1 dcnomllladol'; el Ilnmenlll()!' l'e Cc'cribe e ('.
llla de una lnea, i nUIDera las partes que se toman (le la unidad. j 1
17 .

- 258-
dcnonunac1or se el'cribe debajo de la lnea i denomina las parte3 el'
fJue est. dividida la unidad; por ejemplo!; 3 es el numerador i 4
el denominador; en e te quebrado e ti la unidad dividida en cuatro
parles, de bs cnales se han lomado 3.
Cmo se llaman el numerador i el denominador ?-Trmillos elel
quebrado.
Cuntas cla es de quebrados hai ?- Cuatro: propios, illl}J7'Opios,
.qimples i compuestos.
Qu es quebrado propio?-Es aquel que representa una cantidal1
menor que la unidad i e conoce en que el numerador es menor que
el denominador, como 1, ~.
Qu es quebrado impropio ?-El que representa una cantidad
igualo mayor que la uuidad, i se conoce en que el numerador es
igualo mayor que el <leoominador, @OIllO 4, t.
Qu es quebrado , imple ?-El qne e, presa solo partes de la uni-
il.a{l, o ma claro, el que e pre a inmediatamente partes de la unidad,
como tre cuartos UD de una vara.
Qu es quebraJo compue to ?-El que espresa partes de otro
quebmdo simple i no de la unidad entera, como tr('s cnartos de cua-
tro quintos 1 que se e pre a as: ! de t.
De dos o mas quebrados que tienen un mi mo numerador, cul
,;, el mayor ?-El que tiene menor denominador; as es quc de
todos los quebrados t, t, 1, , el mar0l' e +, porque tiene menor de-
nominador.
De dos o mas qnebrado~ que tienen un roi mo denominador.
; Cl! es el mayor ?-El que tiene mayor numerador. De toJos estos
*,
\luebrados-, i, t, el mayor es t. Esta, dos ltimas propieclaJes.
que son eviJelltes, sirven para cono~er eu~il de \'ario-- quebrados tie-
ne ma o moos v:llor como se hura ver IDa adelante.
mo puede considerarse todo quebrado ?-Como el cociente de
una dirijon del nnmerador por el denominr.Jor.
Qu le sucede a un quebraJo si se multiplica n numerador de-
jando intacto el denominador ~- "e hace tanta vece mayor, como
unidades tiene el nmero por el cual e multiplic. Sea el quebrado-!:
multiplico solo el numerador }JOl' ejemplo. por 4,: reSlllta el quebrado
~ que es cuatro yeces mayor que t; porque en e te e toma una }Jarte
de 1:\s dos en que estl dividida la unidad i en nquel e toman cuntro.
Qu le sucede a lID quebrado i e multiplica 010 el denomina-
01' ?-Se hace tanta "ece" menor como unidade tiene el nmero
por que .:e cl'vidi. Sea el (lllebratlo t: multiplico el denominaJor ~
por.Jo: resulta el quebrado ~ cuatro yec ..; menor que el quebrado ~,
porque en ste, la unidaJ e t dividida en do partes i en aquel en
cbo que on ma pequea.
Qu le ucede a un quebrado si sus do~ trmino ~ e multiplican
por un mLmo nmero ?-~~o e altera el valor del quebrado, porque
:l proporcion que aumenta el numerador di minu)"e el denominador;
J~or eJemplo; t multiplicado u uo h:rmillo: por 2, queda eonver-
wlo en t, del mi ruo valor que . porqne a proporcion que ha ~nmen-
UO '2 veces eluumcl'ador, ha di minuido :! ,'eee' el denoIDmador.

- 259-
. Qu sucede si se Jride el numerador de un quebrado, dej::mdo
lntacto el denominador ?-Que se bace tantas "eees menor, como
unidadcs tiene el nmero por que se diyidi. Sea el quelJrado z.:di-
vitlido por 3, por ('jemplo, el numcador 3: el nueyo quebrado } es
:3 Yeces menor que .~; porque en e le se toman 3 de las 6 en que
est di,idida la unidad, i en aquel, uua.
Qu sucede si se (livide solo el denominador ?-Que se bace tan-
tas veces 1l1nyor como nnidndes tiCllO el nmero por que se dividi.
,'ea el quebrado .~, di,idiuo, por ejemplo, por 3 el denominador:
queda el quebrado f mayor 3 ,,<rces que i; porque en este est la
unidad dividida en 6 partes, i en aquel en 2.
e altera el valor de un queurado si sus dos trmiuos se di"iden
por un mismo nmero ?-De ninguna manera, porque a proporcioll
que disminuye el numerador aumenta el denominador; por ejemplo
~, divididos ilmbos trminos por 2 queda reducido a ~. del mismo
valor que t, porque a proporcion que ha disminuido 2 yeces el JlU-
lUerauor 4, ha aumentado el denominador S.
Cmo se reducen los qneurados a un comun denominador?-
:Multiplicando numerador i denominador de cada quebrado por el
producto de los denominadores de los otros quebrados.
Delllostradllle con un ejemplo el modo de reducir dos quebrados
u un mismo denominador.-SlIpongamos los quebrados ii ~; 106 es-
cl'ibo como signe: multi}Jlico dc~pne~ los uos trminos uel:} 2 ,
por 5, que es el uenomillac1or del otro qnelJ rado, diciendo: ~
por 5 son 10, que pongo por numerador del nueyo quebrado, T> 15
I,:! JJ
~ebajo de su corre:;pondiente.j-; tiro una raya, djgo: 3 ]>or 5 15,
1 pongo 15 Jebajo de la raya, i me sine de denominador de ] o. P:1S0
al segun,lo quebrado 1, i digo: 4 }lar 3 on 12, i e too J 2 son elllu-
luerador del Otl'O nue,o quebrado i lo pongo debajo del .~, tiro la
~aya i pro~igo diciendo: 3 ]Jor 5 :;on 15, i l,ougo 15 por denomina-
~r del 12. De e te modo tengo los dos quebrados red ucidos a un
lUISmo denominador.
'e altera el nl101' de los qlleurado. cuando se reducen a un mis-
~o .dellominador:-De ninguna manera, porque sus trmillos se mul-
tIplIcan vor un m-mo nmero, i a proporcioll quo aumenta el nume-
rador di~minuYe el denominador.
Demostradrnc con nu ejemplo el modo de reducir tres quebrados
n Un comuII dellomin3UOl'.-Seall los quebrado 1, l i 1 ~Iultil'lic:o
los dos trmin tlel primero ~ por 15, .11roducto de :3 ]'or 5, que s.o~
los denominadorc de Jos delllas; ell'l"llller quebrado se conrcrtlra
e11 H; pas~lI al fcgunuo. que e:- ::' cn:\J~ trIllino' los 1U\l1~ijlljc3n'
l'or 20, }Jrotlul'to ~ll'l por 5, L1euomilladorcs de lo:> demas, 1 ~e COI1-
Verti.l':.i en H, i por ltilllo lo do: t'rminos del terCero que.c ~, lo~
lUultiplicar por l~, lJl'oducto de :3 por 4, que son los u~nomInadorcs
ue los deill:!., lo cual ua H: de e."tc modo se coun:rtir:.ln lo tl'efi
{lucL:ados en estos otros: ~ ~,: ~'. H, que son. iguales ~ lo. prilUiti-
'os, 1 con la \"cntaja de tener un ~lISillO denoullnador. Elu:;o ense
el Inouo ue abreriar estas opcraClone .
Qu "entajas resultan de la reduccion de lo quebrados::t Hn mi -

- 260-
IDO denominador? La de poder conocer cul de varios quebrados e!
el mayor, i para sumarlo i rc tarlos.
Esplicad con un ejemplo el modo de conocer cul de varios que-
brados es el mayor.-Supongamos que quiero saber qu quebrado
de t i t es mayor. Los rednzco a un COffiun denominadOl', i tengo
cnt6nces H H: por aqu, e ye que el -~ cs -lo (un treinta avos)
mayor que el 1-, diferencia itupo ible de haberse conocido sin la re-
duccion de lo' quebrados a un mismo denominador,
Puede escribirse cualquier nmero bnjo forma de quebrado?-
S, con tal qne se le pouga 1 por denominador.
Cmo se reducen los quebrados a euteros ?-Para esto es preciso
que el numerador .ea mlyor, i en tal ca o se p!lrtir por el denomi-
nador, Si la division sale justa, el cociente sealar los enteros;
pero si quella re ta, se apuntar alIado de los enteros como en las
di\'isiones comUlles, Por ejemplo: J 3l ,ale 6 enteros: !1,t vale 3 ente-
'ros; t vale 2 enteros i k; ~!t vale 4 i; V ,ale 6 t, &.a
C6mo se reuucen ' ]o8 enteros a quebrados.-.Multiplicando log
enteros por un denominador dado; i si Irai quebrado, se aadir el
numerador, poniendo sicmpre por denominador el mismo que lleva
el quebrado. Ejemplo: >!lra. redncir 3 a. quebrado, cuyo denomina-
dor sea 4, se multiplicar 3 por 4; i poniendo el mi mo 4- por deno-
minatlor, se sacar Jf-. Del mismo modo 2 t se reduce a ~, lIlultipli-
cando ~ por 3 afiadiendo 1 al producto, i poniendo el mislI10 deno-
mina.lor 3. Igualmente 8! se reduce a V-, 5 i i a ll~ i ~o 1 !l 1 t 4 &."
Qu se hace cuando la fracciones se presentan con mus ciftas que
las necesarias para espresar la misma cantidad? - Simplificarlas, Q
rdncirlas a su IDa simple espresion.
Cmo se con:;igue el reducir Jos quebrados a Sil mas simple
e presion ? - Ob -er vando si el numerador i el denominador pue-
Jen tlividirae por nn mismo nmero sin resta alguna, porque en t:ll
ca~o <;e reducir el qu<:brado sin mudar de valor.
Qu nmeros o divisores son los mas cmodos i seneillos par&-
reducir los quebrados a su m!lS 'imple e pre ion? - El 2, el 3,
el 5, ellO, &."
Cll.ndo se conoce que los dos trmino del quebrado son di.isi-
bIes por 2? - Cuanuo ~mbos rematan por O o guarismos pares:
H partiuo por 2, <;e r('duce a -f-.f
Cmiudo es dyisible un queLr:.do por;) ? - ,~icmpl'e que sumando
por ~eparaclo todos los guarismo,," ele lo," do trminos del quehrado
dan 3, o un nmel'O de ycees ~. En el quebrado t~~, la soma de 4,
2 i :3 oel numerador e" 0, tuc son 3 vcce- ;}; i la'uma de 5, 6 i.7
tIel denomil.ad or e J e, qUl: SOO G ':cee" 3, Luego e pueden partlr
]lor!l 10' do, tnllirlO. i haci' .. riolo rc"ulta Ji 1,
Cumlo sC,coll,occ:i un ql1~bra o e lli,' ible por ;? - ~i.e?lp:,~
que o ,1 't,- mlP(l~ u~l quebr!llo rema !lll por;) o por O 1 D. E
'1lIcbrndo ~., T 5 l'cdur a r. .,
Cundo l" quebr.]1) ? - Cuando 10- dos ter'
lUiDOS del qut' - ~ reduce p:U--
\iendo por 10,

- 261-
Qu otra regla es preciso tener presente para simplificar qnebra-
<los? - Que los dos trminos del quebrado puedan partirse por un
tnismo nmero. En no pudiendo verificarse esto, es nccesario bus
Cal' otro divisor comun, i no se pasar a otro en tanto que puedan
hacerse diYi~iones por aquel.
Reducid a su menor espresion el quebrado 0\\610. - Observo
que mbos trminos rematan en 0, por cuyo motivo parto por 10, o
quito un O, que es lo mi mo, i queda en ll,Po. Ahora no prosigo
partiendo por 10, porque el numerador no remata en O. Pruebo por
3: como los nmeros 4, 8 i 6 componen 18 (6 veces 3), i en el deno-
ninado!' 6, 4 i 2 80n 12 (4 vees 3) ; partiendo mbos trminos por
3, resulta ;sVlo. No puedo hacer ya otra division por 3, porque la
SUma de 2, 1 i 4 del denominador es 7, qne no es nmero cabal de
"eccs 3. Noto que mbos trminos sou pares; partindolos por 2
lJaldr T!h; cuyo numerador, por no ser par, no permite que se
Vuelva a partir por 2. De forma que TH. es la mayor reduccion
del quebrado _4....8 u_
64200
Red ncid a su menor espresion el qnebrado tH*. - Signieudo
las reglas dadlls en el ejemplo anterior, los menores trminos a que
puede reduclr;o HH es a i-.
Qu se entiende por mximo comun divisor? - El nmero ma-
yor que puede ser divisor exacto de dos o mas cautidades o nmeros.
Qu se hace para hallar el mximo comun divisor? - Se divide
el mayal" de los nmero por el menor; si no hubiere resta alguna,
el nmero menor ser el mximo comnn divisor; pero si quedare
~l~una re ta, prtase por ella el nmero menor que sirvi de divisor,
1 Sl saliere caballa division, dicha primera resta ser el mximo co-
lllun divi;or, i si DO, se sigue la division del mismo modo hasta que
E~ qnede re ta, i el ltimo divisor ser. el mximo comun divisor.
~emplo: H; divido a 32 por 28, obran 4 de residuo, el que sirve
ad?o.ra de divisor de 28, i sale la division esacta; luego e140 es el
IV! 01' esacto de 28 32.
Qu operaciones se pueden hacer con los quebrados? - Las mis-
m~s que con los nmeros enteros: esto es, se suman, restan, multi-
ph can i parten entre s, i unidos a nmeros enteros.
OAPITULO VIII.-DE LA VALUAC1"ON DE LOS QUEBBADOS.
Qu e entiende por valuar un quebrado? -Espresar el queb~auo
en unidade de e pecie inferior a aquella a la cuallll se refiere. ~Jem
plo: i de vara DO se puede e~pre, al' en varas; pero la vara tIene 4:
cU:lrt~s; pOl" con iguiente un i de vara e~ igual a u!1a cuarta. .
. Oomo e vala un quebrado de espeCIe determmada? - Mnltl-
P.heando su numemdor por el nmero de parte que de aquella espe-
elO determinada tiene el entero, i partindolo por el denominador.
Omo podr u,eriguar cunto ' <alen ~ d.e peso ?-Mnltiplicando el
n~tnel"ador 5 por 8 que on los reales que tIene el peso sencillo, i divi-
<hendo el producto 40 por 8 que es el ,denominador: resultar 5 reales .
E.n eadme el modo de aber cuanto valen los f de 27 pesos. _
llultplque e el numeradol 3 por 27 (pues ahora la unidad es lo.

I
- 262
2'7 pesos), divdase el producto 81 por 5, i sacar 16 pesos i t de
peso. Siguiendo las operaciones detalladas en la pregunta anterior,
sabr que f de 2'7 pesos equ valen a ] G pesos 1 real i 2 cuartillos. Si
quisiera saber cunto valian lo t de un quintal, ejecntando las ope-
raciones correspondientes ballaria que yalan esactamente 3 arrobas,
8 libras, 5 onza, 5 adarmes i 13 granos.
Qu se entiende por quebrado de quebrados? - Dos quebrados
separados con la preposicion de. Supngase que se desea saber
cu~into vale la mitad de la tercera parte de nnn cosa; por ejemplo:
t de t de vara.
Qu se dehe hacer cuando se hallan quebradOR de qnebrac10s ?-
P..educirlos a uno 010, multiplicando los numeradores entre s, i
despues los uenoruinadores; luego se vala esto quebrado por las
reglas dada anteriormente.
Cmo poL1r avcriO'uar cunto valen ~. de t de vara? - Hedz,.
canse los do quebraJos a uno solo, diciendo 2 por 4 SOH 8; 3 por
5 son 15; con lo que tengo ya reducida la e presion a l~ ele vara;
averiguando ahom el valor de ,sr; de ,"ara, encuentro que es 2 cuar-
tas, 1 pulgada, 3 lnea i Ts de lnea. Del mismo modo se puede
averiguar que i deH de quintal, valen: 1 mroba, 3 libras, 9 onzas
i 2 t adarmes.
Demostradme el modo de reducil tres quebrado de quebrados .
.'upongamos i de } de t: reducido' los dos primeros a l. ten-
dl".::unos que esto eria lo mismo que ,Ir; de
en las preguntas anteriores sen ,V.
*; i por 10 e plicad<>
C~\PITULO IX.-su~u.R, RESTAR, ){'('LTIPLIC.\R 1 PARTIR

Qli"EBR.l.DOS.
Cmo se snman lo. qnebrallos?- 'e reducen primero a un mismo

uenomil1ador si no lo tientm ; despnes se uman los numeradores; !!
esta suma se le pone IJor ueuominador el denominador comlln
este quebrado tiene eluumel"ador igualo mayor qne el denominador
(en cuyo caso se llama qnebrado impropio), e l.iyide dicbo llmue-
rador por el denomiua(lor pam acar los enteros que contenga.
Demo traJrue cou un ejemplo el modo de nmar los quebrados.-
Sean t de vara, t de vara i t de ,"ara. Reducidos a uu comun de--
nominador quedan tmsformauos en:H H H do vara; umauos los
numera.lore 30, 16 i 20 i ponindole a la urna 66 el denominado!
comuu, 40, da H de Ya1'a, que adndole lo. enteros por el" quebrado
impropio i vulundo el re:dllo, da 1 vnra, 2 euartas i 6 pulgadas.
Eneadme el motlo do sum3\' lo cuatro quebrndo siguientes:
, }, ! i t. - P..etlucit O" e tos quebrado a un eomun denominador
tenur i~;, N'., 1'.Jo, ,Va: slImantlo lo nnmeradore poniendo a
la suma el denominador comlln 'tel1l1rl:
1 _. .
H:I.; i de me Je ". cados
d' 01
1,os. cnteros 2, To, i 'implific!mdo el quebrado .10, ten re P
ultimo 2 r'-
Decid~e, por qu e reducen los quebraclo~, tnteil de sumarlos, a
un comun denominador! _ Porque para 'urnarlos deben ser de la

- 263-
-mi rl1a naturaleza o llmense homojneos. Una peseta ordinaria,
<uinta parte de uu peso duro, no es homojnea con uoa peseta co-
umuaria, que equivale a la cuarta parte de un peso duro.
Cuntos caso pueden ocurrir en la suma de los quebrados ?-
Tres: sumar quebrados con quebrados; sumar un entero con un
~uebrado, o un quebrado con un entero; i sumar enteros i quebra-
dos con enteros i quebFados, o nmeros mistos con nmeros mistos.
Cmo se suma un entero con un quebrado o un quebrado con un
entero? -Se multiplica el entero por el denominador del quebrado,
a esto se aade el numerador, i a todo se le pone por denominador
el denominador del quebrado. Esto se preseuta cuando se quiere re-
uucir un entero a la especie del quebrado. Supongamos 3 sumado
Con i: multiplicar el 3 por el 5, i al producto 15 le aadir el nu-
lUerador 2 del quebrado, i a la suma 17 le pondr por dl'nolllinador
el denominador 5 del quebrado, i tendr en -V- ejecutada la operacion
que se me ha pedido.
Cmo se suman nmeros mi. tos con nmeros mistos? - Se su-
luan los quebrados con los quebrados i lo enteros con los enteros,
euidando de sumar con tos los enteros que resulten de la suma Je
los quebrados. Por ejemplo: hai que sUlllar S pesos i t 5 pesos ~
COn 4 pesos t de peso: reducidos los quebrados a un mismo deno-
ruinador sumados los numeradores, dan: H de peso; que sacin-
?ole los enteros, dan 1 peso H de peso: sumado este peso cou 8, 5
{pesos, dan: 18 pesos: la suma ser pues 18 pesos ~i de peso,
que se puede valuar por 8 reale que tiene el peso, i da 4 reales.
Cuntos caso ocurren en la resta de los quebrados? - Tres:
restar un quebrado de otro: re. tal' un quebrado de un entero, i res-
tar un nmero misto de otro nmero misto.
Cmo se re ta un qllebrado de otro? - i tienen 1m mismo de-
nominador, se restan los numeradores, i a la re. ta se le pone por
<lenominador el denominador comun; pero .i no tienen un mismo
~~enominador, se reducen primero a un comnn denominador, i e prae-
hea lo mii:lmo. Por ejemplo: de t de peso que debia, he pagado .~
d~ pe o, cunto qnedar debiendo? Redzcanse a un comun deno-
lUInador, i quedan tra formados en 1; i ~ de peso; restando 8 de
12, numeradores, queda la re ta 4, i ponindole a sta el denomina-
~or 16, queda lebiendo 1"0 de peso, que valuado por 8 reales que
tiene el peso, <alen 2 reale , diferencia. .
Cmo se resta un quebrado de un entero? - ~e toma. ~na umdad
11e1 ~ntero, se convierte en tantas partes como umdade~ tIene el de-
nOll11nador del quebrado, luego se restan los qll~brados.1 a esta resta
e agreryan los entero dislllinuidos de una unHlad. EJemplo: de-1
Va~'a d~ pao se han gastado J.t, cuintas quedarn? Tomo una
unIdad del entero 4, i la. com'ierto en t, 1'C,;to los numeradore i
(!ued.~ t, a esto agrego los 3 cnt.eros, i queda ;1 re. du? 3l
Como se re 'tu un nmero mi to de otro numero Illl to? - e re-
ducen lo quebrados a un COlllun d~nomin!ldol' i no lo tienen, i des-
PUes se re tan los numeradores, SI el numeraJor del minl1enuo es
ayor que el del sustraendo; pues si no, ser. preciso tOlllar ID

- 264-
unidad del entero i convertirla en tantas partes como unidades tiene
el denominador del quebrado, para agregr elas al minuendo, restar
luego los quebrados, i a stos agregar la de los enteros. Ejemplo:
l:ldos los quebrados a un comnn denominador, dan:

t i t; como de 4 no se puede re tal' 6, tomo una ~---
\3-H-
De ocho i t se han pagado 3 pesos i t: l'edu-le+t=.i+!=J.f
1
uuidad al 8, la convierto en t, que con t dan J.f; 4+ t
reslando 6 de 12 quedan 6, i se le pone por denominador 8; resto
los enteros, de '7 quitando 3 quedan 4; la resta ser pues 4 pesos i t
de peso, igual a 6 reale .
Cuntos ca o ocurren en la multiplieacion de los quebrados?-
Tres, Multiplicar un quebrado por otro; multiplicar un entero
por un quebrado, o al contrario, i multiplicar un nmero misto por
otro nmero mi too
Cmo se multiplica un quebrado por otro? -Multiplicando nu-
merador por numerador, i denominador por denominador.
i44 4, 3z 3
Ejemplo: se ha comprado una vara Ji X Ji- H 8' H'
de jnero, por t Je peso, cnnto impor- x lS.=
tarn! de vara? l'lIllltiplico lo nume- .
radores 6 por 3 i dan 18; multiplico _]_2_ 4 reales 2 cuartillos.
lo denominadores 4 por 8 i dan 32; 16
ale el quebrado ~ ~ de peso, que \'a1ua- 4
do por 8 reale que tiene el pe o i el 64
residuo por 4 cuartillos que tiene el real, I
da de producto total, 4 reales 2 cuarti- --00
64
Uos, valor de las t de vara.
Cmo !:le multiplica un entero por un quebrado o un quebrado
por un eutel'o? - Multiplicando el entero por el numerador del
quebrado, i poniendo al producto por denominador el denominador
del quebrado.
I
Ejemplo: por t de real se compra una libra de ix 12=;I.1t
queso, cunto importau 12 libra, ? Multiplicaudo el 36 I 4
entero 12 por el uumerador 3 i poniendo su denomiua-l 0""9-
dar 4, sale \& de real, quebrado impropio; e le sacan
1(1'" enteros, di,-idicndo el numerador por el denominador, i da de
producto 9 reales, ,alor de las 12 libra.
Cmo e multiplica un nmero mi lo por otro nmero misto?
Reduciendo el entero a la e pecie del quehrado que le acompaa
en cada uno de los tllCtol'e .. , i de"pue se multiplica numerador por
numerador i denomiuador por denominador.
E"emplo: Cunto importaD 7 vara i t de,j- 4! X 7}=~ X ~a=2{.1
Dero a razoD tIe 4 pe-o. i! la vara? Redu- 207 I 6
ciendo cada entero a la e. pecie del quebrado 2 '-3-4-p-es-o-s-4- rIS .
9ue le acompaa, quedan t multiplicanJo ' / 8
~gual a 2.F de pe~o; i como e~ quebrado
lffipropio, e le sacan lo entero, i el re ... iduo 24
-e ,ala por 8 reale. qne tiene el pe o i da O
le Yal~r de 1 s '; \'aras i i de jnero, 34 pe os i 4 reale~.
Cuantos caso ocurren en b. division de los quebrados? - Tres,

- 265-
dividir un quebrado por otro, dividir un entero por un quebrado o
al contrario, i dividir un nmero misto por otro misto.
Cmo se parte un quebrado por otro? -Multiplicndolos en cruz,
esto es, el numerador del dividendo por el denominador del divisor
i el denominador del dividendo por el numerador del divisor.
Ejemplo: Por! de vara se dieron t de peso, I ~ . !-H-I
cunto importar la vara? Multiplico el numera- . ' - 2 4 - ps.
dor 6 del dividendo por el denominador 4 del divisor, da 24 pam
numerador del cociente: multiplico el denominador 8 del dividendo
por el numerador 3 del divisor, da 24 para denominador del cociente;
resultando H quebrado impropio, i sacudole los enteros da 1 peso
valor el e 1ma \'a 1"3.
Cmo ~e divide un entero por un quebrado o un quebrado por
un entero? - Se le da al cntero la forma de qu~hrndoJ ponindole
1 por denominador, luego se multiplican en cruz, e to es, el numera-
dor del dividendo por el denominador del divisor i al contrario, el
cociente que resulte se valnar. Ejemplo: se die-I Ji 2-.1Jl-9
ron 6 reales por ! de Yara, cunto importar la l ' : ' - 2 - 1'5.
vara? Le doi ul entero la forma de quebra.do, ponindole 1 por de-
nominador, multiplico en cruz 6 por 3, i 1 por 2, i da ~t, quebrado
impropio, le saco los enteros dividiendo el numerador 18 por el
denominador 2, i da 9 reales, yalor d e una vara.
Cmo se parte un nmero miSIO por otro misto? - Reduciendo
cada entero a la e. pecie del quebrado qne le acompaa, i ejecutando
despues la divisiou como la de un quebrado por otro.
arroba de azcar , en la suro~i<:ion de gue 504"'/.-

.
Ejemplo: Se desea saber el valor de una 1 6~ 2!-JU. . ~_~.
QO 4 . ' - 2 0
J~u.6 t peso~. Reduciendo los entero Jel
diVJ.dendo i divil'or a la especie Je u qne- 10
1_
por un pun de ella, que pe.a :!;t alToba~, exi- 40 - - - - -- -
2 pesos 4 reales.
~rados, i ejecutada la di\'iion en esta unen 8

torma, sale el valor de una arroba i1e azcar '- -
por 2 pe os 4 reales, sucando lo entero!< al 80
quebrado impropio i valuado el residuo por 80
8 reales.
I00
OD"ERV ACIOSE IMPORTASTES.
1.& La multiplicacion de quebrados no e operacion de uum~ntar
la Cantidad como sucede en los enteroc;: Q. i: 9 x ~=~t=6, que es
lllenor que' el llluTtipli<:ando 9: i! x 1=1, menor que el multipli-
cando t. E ,to. e funuu en que lllultiplicar por un quebrado, eS,to-
lllar del multiplicando la' partes que e"pre. a el quebrado; 1 aS1. es
qUe multiplicar en el primer ~jemplo 9 por t, es tOI?ar Io.s UOS ~er~lOS
de 9, que ha sido pre<:i,amente el res\1ltado oLteOluo; 1 multlphcar
i por t e tomar la mitad del multiplicando ~, que .es t.
. 2.& Que cuando el multiplicando ef' compue, to I el multiplicador
IIlllple, es ma. C'!"pedito m~lltiplicar primero el quebrado i si el pro-
ducto e qucbrado improplO, :lcurle lo' enteros para "umurlo- con
el producto del entero' por ejemplo, 4 7~ por 9. Cifro a la operacioll.

- 266-
Iultiplico 2, numerador, por 9 que es el multiplicador, i el
producto 1810 parto por el denominador 5, i da 3 enteros f; 4~t I
escribo los t i llevo los 3 enteros, que los sumo con el pro-
ducto de los enteros, diciendo, 7 por 9, 63 i 3 que llevaba son 42G~ I
66; escribo G i Ileyo 6; 4 por 9, 36 i 6 que lleyaba Son 42: el pro-
ducto es, pue , 426t.
3.11. Que si el multiplicando es simple, el multiplicador com-
pue to, es tambien mu e peJito en b pnitica, multiplicar primero
los enteros, i despues tomar del mnltiplicanJo las parte!'l que indique
'JI quebrado, lo que e e crbir debajo del proclucto obtenido, en el
respectivo lugar de cacla da ' e i se sumar(\: por ejemplo, hui que mulo
tiplicar 439 ].lor 8 -!; cifro la operacion como e ve al m~r
439
jen, i multiplico primero el 439 por 8, cuyo prodncto como
se ye es 3,512; luego, indicando el quebrado t b mitad, la
tomo del mllltiplicanrlo, Jiciendo: la miiad de 4, es dos, i
no sobra nada, lo coloco debajo de las centena, porque es 3512 I
219~-
mitad de la cifra que e. pre~a centenas. Contino diciendo:
mitad de 3, uno, i sobra uno, i lo coloco debajo de su cla e,
. llecr, de la' decenas j . mitad de la, nueve, i sobra uno. 37311
'e dice de 19, porque la decua que sobl' al tomar la mitad de 3, i
el 9 de las nnida(le~, on, en etElCto, 19. Coloco el 9 debajo de su
clase que e de unidades, i sigo diienJo: mitad de 1, un medio, que
10 pongo aliado: ~e habla del 1 que obr al tomar la mitad de 19.
'urno como ;oc \-e en la operaciou, i rllsulta el producto 3,731~-.
4. ~ Que con los quebrados compue to~, o quebrado de quebr:!-
do" se hacen las mi~mas operaciones que con los simples; pero como
era embarazo;;a la proctica atendiendo a tantos denominadores;
corno dichos quebrado, segun se vi en su lucrar, imlican partes de
otros quebrados, i para tomarla ' se multiplica, lo primero que debe
hacer~e e" reducirlo' a quebrarlo imple~, multiplicanuo emre si log
numeradore i lo~ denominadores, i hecho e. toe procede como en
:105 simple". Ejemplo: hai que nmal' i de t con t de . -'e
~ x t +~ x t=H + -l.: i ya -e redujo la operacion a la de los que-
braJo. simples, que reducin(lolo a un comun denominador, i eje-
cutamlo la urna, dan tH+!.6.. =H-t.
CAPITULO X.-DE LO' _'lillEllC S DEXOMIXADOS: DlTISIOX DEL
TIRllPO. liE DID..l S, PESOS 1 MO~LD..lS.
u quiere decir nmc.ros denomina,]o~ ?-Xmeros denomina-
du' o complejos son aquellos que C05t:1O de nnid:ule ' de diferentes
e 'pecie;;, rel. tiva toda' a un mi,;mo ,ienero. POI' ejcmplo: 7 ,aras.
3 pnlg'Hln' i ' lnea;;. O bien: 6 q1tiut leg, ~ arroba: i 7 libras.
l,'!lI cono -imiento e" prc(;io tonel' ntl'" de empez:1r las opera-
cione' e n lo' utmeros Ilcnomill:ldo,;? -- 1>prcci .. o :-inbel' 1:,.; partes
.en 'lile ~e divide d tiempo, lo;: pe"o,:; lI1e li(b~ i monedo s.
<?mo ,.,e didde el tiempo? - El siglo e compono de 100 atos :
el mI oe l:! In e~ o de :365 dia,~ i al~o m. : el dia de ~4 ho'((s j 1:1
hora ae (lO mi/~/(to. primero': d minuto primero Je!.lO )JtinlitO.~
.l_':J 1mdo : el llllUut{) ogundo de 6 mi, uta:; ter' ros, ,,-."

- 26'7-
Habindose reformado en la Nueva Granada las pesas i mecE.
das, cul es en el nuevo sistema la unidad fundamental de todas
e.l las? - La vara granadina sen la unidad fundamental en el nuevo
SIstema de pesos i medidas nacionales. ConRiderando dividiJo el
arco del meridiano terrestre, comprenuido entre el ecuador i el polo,
e~ 12.500,000 partes iguales, una de estas partes ser la vara grana-
dma; que por lo mismo queda igual a 8 decmetros, medida france-
Sa. La vara se divicJe en 4 enartas, cada cuarta en 2 octavas, cada
octava en 5 pulgadas, i cada pulgada en 10 lineas. Conteniendo as
la vara 40 pulgadas o 400 lneas.
Cules ::;on las medidas de superficie? - Las meduas de super-
ficie son: la vara cnadrada o un cuadrado que tenga una vara por
cadlllado: el e tadal o un cuadrado con 5 varas de lado, que contie-
ne 25 varas cuadradas: la aranzada, qne ser un cuadrado con 2.')
varas de lado, que encierre 25 estadales o 625 yaras cuadradas; i
la f~llegada, qne el' nn cuadrado que tiene 100 varas de lado, i que
encierra 16 aranzadas, 0400 estadalef', o 10,000 varas cuadradas.
Cules son las medidas itinerarias o para caminos? - Las medi-
das itinerarias o de caminos son: la cuudra, qlle constar de 100 va-
ras: la legua de 6,250 varas o de 62 cuadras i t; i la doble legua ()
l1J.irimetro, de 12,500 ,aras. .
Cales SOI1 las medidas de capacidad para los lquidos? - El
azumbre, qne es un cubo cuya base interior es un cuadrado que ten-
ga por lado la octava parte de la vara; la cntara. qne contiene 8
azumbres, i que es un cubo cuya base cuadrada interior tiene por
lado una cuarta de vara; i el moyo que contiene 8 cntaras o (j''
azumbres, i que viene a ser un cubo de media vara de lado.
, . Cl1lles son las medidas de capacidad para lo' ridos? - Pura 106
andas son: el medio almud, o un cajon cuya base interior ;ea un
?uadrado que teng:l por laao tre octavas partes de vara, i por altura
I~terior una octaya parte; el almud, que se forma con las misma
f l l1J.ensiones de largo i ancho que el medio almud, pero doble altul'a ;
.a fa~ega, que tiene 12 almudes, i CJue es un cajon cbico Cll}-O lado
lntenor sea de t de .ara; i el cabiz, que encierra 12 fanegas i que
es un cajon cuya hase sed, un cuadrado de vara i mdia por lado i
ql le tenga de altura 2 varas i t.
Cu.les son las medidas de peso? - La libra, que es la mitad del
Peso de un azumbre de ar-lla de tilada a la temperatura de -1 grados
~entgrnc1os, i ~ne eqL1i\'a~ a medio kJgramo, me(~icla francesa. La
!bra se di"ide en 16 onzas la onza en 16 adarme::;, 1 el adarme en 40
granos: 25 libra ' hacen u~a arroba, 4 arrobas un quintal i 20 quin-
tales una tonelada.
Cules son b8 monel1as usadas entre nosotros? - Las moneda..;
granadinas corrientes entre no 'otro:; soo: de oro, In mayor moneda
es la onza, que tiene ciento sesenta reales de valor illtrn~cco; el
cO:ldor, qne yale cien reale ; el doUlon, C1l3renta realef', i el esCudf)
Ve1!lte reale. La mayor rnone,la de plata es el peso de a diez reale "
o Clnco pe etas' la peseta do. reales; el real do mecho o cuatro
CUartillos, i el' medio dos cuartillos. De modo que el peso tiene

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METROLOJIA GRA~DI~--:--\ !/l
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.... 'Q ~ - - . . -- . - ...- _... -~--- ------~ ~

- 269-
de partes de la especie inmediata inferior, i se aadirn las que hu.
biere de aquella misma especie ntes de pasar a multiplicar por la
siguiente.
Demostradme el modo de reducir 3 arrobas, 9 libras i 7 onzas a
la menor especie, que es la de las onzas.-Multiplquense las 3 arro-
bas por 25 libras, al producto 75 adanse las 9 libras, i harn 84
libras. Multiplquense estas 84 libras, por 16 onzas i saldrn 1,344
onzas, i aadiendo las 7 onzas, se sacarn finnlmente 1,351 onzas,
que son las 3 aITobas, 9 libras i 7 onzas, reducidas a onzas.
C6mo se reduce un nmero denominado ele menor especie a ma-
yor ? - Partindolo por el nmero de partes de la especie inmediata
superior: el cociente se volver a partir pOI' el nmero de partes de
su especie siguiente, i de este modo se continuar hasta la mayor de
todas.
Demo tradme el modo de reducir 12'74 I 4 cuartillos.
2,074 cuartillos a pe os. - Los 2,074 20 sTsj 8 rls.
cuartillo lo convierto primero en rea- - 0 7 n8 64 6 2
1es, como se ve a1 ma.rJen,
,. d'IVI'd"len d 0- 4 "32 ps. r, c.
los por 4 cuartillo, i resultan 518 rea- ___ _
les i sobran 2 cuartillo~: .l?~ 518 reales 34 6 reales.
los red uzco' a pesos dlV1dwndolos por 1 32
8 reales que tiene el peso comun, i sa-
len 64 pesos, 6 reales i 2 cuartillos, que
2 cuartillos.
contienen los 2,074 cuartillos.
Cmo se reduce un nmero denominado a quebrado? - Redu-
cindolo a su menor especie, como se ha dicho en la primera pre-
gunta de este captulo, i e le pondr por denominador un entero
reducido a la mi ma e_pecie menor.
Demostradme el modo de reducir 8 vara, 3 cuartas, 1 octava i 4
ll2 cuartas, mas 3 cuartas, son 35 cuartas:

reduzco la 35 cuartas a octavas, i dan 70
I
pulgadas a quebrado de vara.-Reduzco las 8 varas a cuartas, i dan
v. c, o. p.
Octavas, mas 1, son 71 octavas: reduzco las I 8-3-1-4
71 octavas a pulgadas, dan 355 pulgadas, i 8 x 4= 32 + 3= 35
4 pulgadas, son 359 pulgadas, a las que les 1 35 x 2 = 70 + 1 = 71
pongo por denominador una vm'a reducida a 71 x 5=355 +4=35P
pulgadas (que son 40) i queda el quebrado ;~ de vara.
;,,,sl- de Yara.
CAPITULO XII.-SUMA.R, RESTAR, MULTIPLICAR 1 PARTIR NU1lE.
ROS DENOMINADOS.
C6mo e suman los nmeros denominados? - Se ponen todos
l?s sumandos unos debajo de los otros, seg~1D sus especies; se
twa una raya, i empezando por la menor, ~ eSCribe su s~m~, sacando
de ella (. i alcanz:l) lo que se pueda. reduClr a la es:eCle IDmediata-
lllente mayor. Lo que de esta especie se saque, se Juntar con sus
i!CIllPjantcs, con las cuales se han lo mismo que con las primeras.
Demo tradme con un ejemplo el modo de sumar nmeros deno-
lllinac1os. - ean los pesos, reales i cuartillos siguientes: sumo la

- 270-
columna de los cuartillos, que es la que est mas
ca la derecha, cuya suma da 6 cuartillos, que com-
h-I
Ps. Ra. 08.
(2-(1-
ponen 1 real i 2 cuartillos; dejo los 2 cuartillos deba- 64-6-5
jo de los cuartillos i llevo 1 real, que snmado con los 86-4-2
reales com).JOnell 21 reales, que redcidos a pesos dan 29-7-1
2 pesos 5 reales; escribo los 5 reales, i llevo 2 pesos, 133-3-0
que sumados con los pesos, uan 314 pesos. 314 - 5 - Z
En el ejemplo siguiente se han sumado lai! onzas, i reducido a
libras; se han sumado stas i reducido a arrobas; se han sumado
stas i reducido a quintales.
(1 (1 (2
15 quintales 3 arrobas 23 libras 7 onzas.

47 1 O 15
3 O 5 12
13 2 5 2
--.g---- 3 10 4
Cmo se restan los nmeros denominados; - Se pone el sns-
4raendo debajo del minuendo, se tira una raya, i se restar, cada es-
pecie de por s, el nmero inferior del nmero superior. Cuando
alguno de 105 inferiores fuere mayor que el superior quc le corres-
ponde, se le aiiadini a ste un entero reducido a la misma especie, el
cnal se descuenta luego del nmero superior siguiente.
Dcmostratlme con un ejemplo el modo de restar n- ps. rs. cs.
mero denominados.-De 74 pesos 5 reales 3 cuartillos, 74-5-3
quiero restar 32 pesos 3 reales 1 cuartillo; digo: de 3 32-3-1
cuartillos quito 1 quedau 2; de 5 reales quito 3, 2; de
74 pesos quito 32 quedan 42; la resta ser 42 pe os, 2 42-2-2
I ----
reales i 2 cuartillos.
Presentadme otro ejemplo de restar nmeros denominados.-De
29 varas i 5 lneas, quiero re tal' 15 varas, 3 cuartas, 7 pulgadas i 2
lneas. Colocar el su traendo debajo del minuendo, ocupando con
ceros los lugares donde no hai unidades en el minuendo, como se ye
en este ejemplo:
3 10
29 varas, O cuartas, O pulgadas, 5 lnea .
15 3 7 2
13 O 3 3 lneas.
Despues de tirada 1:1 raya, empiezo a restar por las lneas: dc 5
a dos van 3 que la' e'cril>o debajo: de O pulgadas quitar 7, 110 pue-
de ser; pa. o a la columna de las cuartas i C0l110 110 la hui, paso. a
las yara , de las que tomo una, la que convertida en 4 cuartas, dOJO
3 eu la columna de la' cuarta, i la otra la convierto en 10 pulgadas,
con la~ cuales puedo continuar la operacion diciendo: de 10 pulga-
d3S qt:ltar 7, quedan 3; de 3 cuartas, quitar 3 queda O; i de 28 va-
ras qmtar 15, quedan 13. Saco por resta total 13 varas, O cnartas 3
pulgadas i 3 lneas.

271 -
C untos casos ocurrD en la mulliplicucion de los nmeros de-
nominados o cO?lplejos? - Tres: multiplicar un complejo pOl" u
simple, un simple por UD complejo, i un complejo por otro complejo.
Cmo se multilJlica un complejo por un imple? - E critos el
nlUltplicando i el multiplicador debajo, se empieza a multiplicar por
la especie menor, reduciendo cada producto a la especie siguiente,
escribiendo Jebajo el producto, si lo Lui, i si DO, cero, esto es, como
en la suma. Ejemplo : a siete pesos, seis reales i tres
cuartillos, vale la vara de pao, cunto importarn seis
~ r. c.
7- 6-3
I
varas? Escritos el multiplicando i el multiplicador, 6
lllultiplico 6 por 3, son 18 cuartillos, que son 4 reales i
2 cuartillos; escribo los dos cuartillos en su columna i
llevo 4 reales : 6 pOI' 6 son 36 reales, i 4 que Ileyaba de 407-0-2
la columna anterior, on 40 rcales, que son 5 pesos i no sobra nada t
pongo cero i digo: 6 por 7 son 42 pesos i 5 qne llevaba Ron 47 pe-
os. Es pues el valor de las G varas, 47 pesos, O reales i 2 cuartillos_
Cmo se multiplica un simple por un complejo? -Se le da al
l;imple la form:l de q\lebrado ponindole 1 por denominador, i el
multiplicador complejo se trasforma en qnebl"ado, como ya se ha
esplicado.
Ejemplo: cuinto importann 5 quintales, 3 arrobas i 20 libras de
azcar, a 8 pesos el quintal? Al multipli-
eando 8 pesos, le doi la forma de qnebra- $ Qq. @ lb
do, ~l;,I:dol e uno po~' denominador; el J8 UY.- x 5-3-20=f x }~t =
47 ~ 4 r 31-
l?1I1tlphcador compleJO, lo reduzco a su 100 - p. s. ,\ cs.
~ltima especie, i le pongo por denominador un quintal reducido a.
Itbrns: queda convertido e11 H~: multiplico entre s los nUlllerado-
res i entre s los denominadol'eR, i resulta el producto -V.GoQ. ayos de
peso; le saco los enteros, que son 47 pesos, i el residuo lo ayalo, i
.]a por todo, 0 pesos, 4 reale. , 3 i i cuartillos, yalor de los 5 quin-
tales, 3 arrobas i 20 libras.
I
Cmo se mnltiplica un complejo por $ r. v. c. p.
otro complejo ?- Se les da la forma ele
especie i ponindoles por denominador

lipa unidad de la especie mayor redu-
II
quebrados, reducindolos a su ltima 6-4 x 8-2-5
...r:;Ti'l.. X
1';94
~405..=~t%.!l.==J.Ht=
I 32
CIda a la inferior; .e ntnces queda re- 160 56-0-2.
ducida la operacion a multiplicar un
qpebrntio por otro, multiplicamlo entre I 104
los numerauores i entre los deno- 192
Itlinadores: al quebrado que resulte, I 2
q~e siempre es de la especie del !TIulti- 8
P.llcando, se le sacan los ent.eros i el re-I
Slduo se ayala. 16
Ejemplo: a razon de a ~ pe~0~,4 1'e3- 4
.es ~e compra la vara de CIerto Jenero! 64
~CUanto imool'tarn 8 varas, 2 Cllartas 1 64
~ Pulgada ? Rcuuzcc1 el multiplicando I o
pesos cuatro reales, al quebrado V"o

- 272 -
Igual operncion practico con el multiplicador 8 varas, 2 cuartas 1
pulgadas, i da ~V: multiplico entrc SI los numeradores i entre los
denomina.lore , i dan el quebrado J.Hp, que simplificado por 10,
queda .l...P,.-4-: le saco lo,", entero~ i valo el residuo, i me Ja por lti
mo re ultaJo: 50 pe~o", cero reales i 2 cuartillos, por valor de las
ocho varas, uos cnarta~ i cinco pulgadas de jnero.
NOTA l .a-El primer caso de la multiplicacion tambien puede
hacer.:e como lo' do. ltimo, es decir, reduciendo mbos trmino' ,
a quebrado i procediendo como en e to .
NOTA 2."-Cllando no se diere el valor de una unidad de la e pe-
cie superior, sino de una c:'\pecie intermedia, es de sta el denomina
dor que Jebe dar,;c al complejo reducido a su ltima e pecie, i si
fuere de b inferior, se le PO!1,lt-:i uno por denominadol' al complejo.
Esto mi '1\10 se practicad tambien en la divi. ion de los denominados.
Cunto~ C:LO ocurren en la c1ivi::;ion de los nmeros denominados?
Tres: di 'idir un complejo por un simple, Jividir un simple por uD
complejo, i dividir un complejo por otro complejo.
Cmo e Ji\itle un n(uncro complejo por un divisor simple?-:
Se empieza a di\'iJir por la mayor denominacion, resultando e~e prr
mer cocicllte de b especie de dicha denominacion: si quedare :lIgun
regid no, se reduce a la denomiu:1cion biguiente, i de. pue. de agre-
garle hs t;nidade~ qu.! hubiere de e~a mi.ma especie, ~e divide e~e
conjunto por el mismo divisor, resultando e e segundo cociente de
la especie de la segunda denoUlinacion, i as se eontillu;n. hasta
acabar.
Ejemplo: e han darlo 40 peso 6 Pa. Rs. CS'19 b
reales i 1 cuartillo, por 9 arroba de az- 40- 6-1 arro as.
car : e de~ea aber el valor de cada una. 36 4-4-~
Dispuesto.' el di\'idcudo i tliYisor como
se ye al mrjen, comienzo a Jivillir por 4
la mayor denorninacion, i salen 4 pesos: 8
obran 4 pe-o, que no se pueden reparo
tir entre la,,!) arrobas, los reduzeo a rea 32 + 6=38
lca, i son 3~, ma 6 '011 38 1'eal('., que 36
lividido entre las !) arroba', dan 4 rea
ea i sobran 2, que lo re luzco a cnarti
!.o~, i sun.ado' con 1 dan 9, lo::; divido
por las 9 arroba" i dan al cociente un
uartillo: tendr por valor de una arro-
I o
Ja, <1 pe,;o " 4 reale i un el1:11"1illo. .
E. te primer ca o de la multijJlicacion, puede vcrificarse tamblcn
reduciendo m o!'; trminos a quebrados comunes, i ejecutando 11\
division como la <le un qucllratlo por otro.
C6mo 'e Ji\'i(le nn nmero imple por un di"i.,ol" complejo ?_Sc
!e da al simple la fOJ"nla de quebrado, ponindole 1 por denominador,
1 el \1ivi '01' complpjo se reduce a quebrarlo, como ya !le ha aicho en
la 1\1 Iltil'lica ion, i C]uelb reducida la o[Jeracion a i\'idir un quebra;
do po~' olro! mnltiplielH olos en cruz: el quebrado que resulte ser"
el CvClen te 1 ..;e \"!I1Ilar.

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Pre s i,lent e de los Esta,los Unido s de ColODlbia ,

(L. ~. 1 S2-"'TOil GUTII!l~EZ.

El ~t!cretario tiC' IIfll:ienul\ i Foment.J. J. '-.i...\U~AE.

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~ ...ba~:ja ja--:.-...-....-.. -...-..-.. -...:: I

eha 1:a lla .. ........ Cla ........... Ia

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MA.A1ANA BAJARA CHAFALLADA LA

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PALABRAS DE CUATRO SILABAS.

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a-bu-rri-mien-to be-li-je-ran-te ca-to-li-cis-mo

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Verg~nza, conciencia, vihuelistas\

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Despues de conocer las letras i el modo d'e silabar"

La coma. . . . . . . . . . .. '1 Punto final ........... .

OTROS SIG~OS ORTOGRFICOS.