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IDENTIDAD Y DIVERSIDAD: DOS

CONCEPTOS COMPLEMENTARIOS
Los conceptos de identidad y diversidad son relaciona con otro concepto, por ejemplo: diversi-
complementarios. Esto es as porque nuestra iden- dad cultural, diversidad tnica, diversidad sexual,
tidad se construye a partir de aquellas cuestiones o etc.
rasgos que tenemos en comn en un grupo social, La identidad, personal o comunitaria, es
con el cual formamos un nosotros, que es lo que social, porque se construye en relacin con otros.
nos diferencia de otros. De acuerdo a su signi- Por eso, la identidad tambin es compartida: se
ficado ms literal, cuando hablamos de identidad puede definir por rasgos, prcticas y/o smbolos
nos referimos al conjunto de los rasgos propiosde comunes que se comparten entre miembros de
una persona o de unacomunidad, que identifica a un grupo de personas, y como sujetos sociales
ese sujeto o a ese grupo frente a los dems. Esas podemos identificarnos desde muchos aspectos.
diferentes identificaciones son las que generan Por ejemplo, puedo tener un nombre propio, una
diversidad, porque no hay dos contextos sociales nacionalidad, puedo simpatizar con un equipo de
iguales, ni historias idnticas, ni rasgos fsicos, ni ftbol, seguir a una banda de msica y todo eso
gustos o tradiciones, y todo eso es lo que va mol- puede ser parte de mi identidad, porque me inclu-
deando la identidad de las personas y sus grupos ye dentro de ciertos grupos y me diferencia de
o comunidades. Si buscamos el significado de las otros. Todo esto podra resultar en que, a la hora
palabras identidad y diversidad vamos a encontrar de identificarme, pudiera decir que soy Mara,
que slo se pueden definir asocindolas una con argentina, hincha de Boca y ricotera. De la misma
otra porque completan su sentido. Es por eso que manera, podra seguir describiendo mi identidad a
habrn escuchado hablar de identidad nacional, travs de mis elecciones sexuales, polticas, profe-
cultural, sexual, lingstica, etc. A su vez, el concep- sionales, laborales, etc.
to de diversidad completa su sentido cuando se

ACTIVIDAD

30- Elabore un listado con aquellos rasgos que usted considera que lo identi-
fican. Puede considerar los aspectos que quiera: nombre, edad, gnero, gus-
tos musicales, futbolsticos, alimentarios, localidad/provincia de nacimiento
o crianza, hbitos, etc. La idea es que cada uno/a elija no ms de cinco aspec-
tos que transmitan elementos sobre su identidad.

31- Luego, renanse en grupos de 4 a 6 compaeros y compare qu cuestio-


nes encuentran en comn y qu rasgos los diferencian.

32- Analicen entre todos con qu aspectos de su vida tienen que ver las
cuestiones que los identifican en comn.

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Cuando hablamos de diversidad social en cual- fue la complejidad que implicaba trabajar con la
quiera de sus expresiones, siempre hay un noso- diversidad. En esta diversidad no se estaba inclu-
tros implcito. Un nosotros que tiene el poder yendo a todos los estudiantes, sino a un grupo en
para decir que los diversos son otros. Dicho en particular (que no era minoritario justamente) que
otras palabras, la definicin de la diversidad siem- hasta ahora no haba tenido acceso a la educacin
pre implica relaciones de poder, porque cuando secundaria, y que llegaba a las aulas con prcticas
una persona o grupo es definido como diverso distintas a las que la escuela estaba acostumbra-
es porque hay otras personas con ms poder da. Aqu los diversos eran, entonces, los que no
social, que se definen a s mismas como parte del eran parte del nosotros que construa la escuela
grupo comn o general, dentro del cual no se secundaria tradicional. La diversidad social es el
incluyen los sealados como diversos porque no resultado del reconocimiento de las identidades
comparten sus valores, caractersticas fsicas, reli- que conviven en una misma sociedad, aunque
gin, prcticas, etc. Por ejemplo, cuando empez este reconocimiento no siempre implica toleran-
la secundaria obligatoria en nuestro pas, uno de cia, relaciones igualitarias o buena convivencia.
los problemas ms planteados por los docentes

LA IDENTIDAD COMO DERECHO


LA IDENTIDAD COMO DERECHO INDIVIDUAL
O DE PRIMERA GENERACIN
El derecho a la identidad es un derecho que nalidad y, en la medida de los posible, a conocer
aparece por primera vez en un tratado internacio- a sus padres y a ser cuidado por ellos. Esto, ade-
nal dentro de los artculos de la Convencin por ms de reconocer un derecho de ciudadana, obli-
los Derechos del Nio (1989). ga al Estado a generar condiciones y herramientas
Como derecho individual o de 1era genera- que lo garanticen, como la obligacin de inscrip-
cin, el derecho a la identidad se reconoce a partir cin y registro de nacimientos con entrega de
del nacimiento de una persona. En este senti- documento nacional de identidad (que implicaron,
do, el artculo 7 de la Convencin Internacional por ejemplo, los operativos de documentacin en
sobre los Derechos del Nio (a la cual nuestro pas regiones alejadas de los principales centros urba-
adhiere segn figura en la Constitucin Nacional) nos) y la sancin de la Ley de Proteccin Integral
afirma que el nio ser inscripto inmediatamente de los Derechos de Nias, Nios y Adolescentes
despus de su nacimiento y tendr derecho des- (Ley N26.061), entre otras.
de que nace a un nombre, a adquirir una nacio-

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La identidad personal es un derecho que permite el acceso a otros derechos de ciudadana. Desde hace unos aos, el Es-
tado argentino instrument nuevos espacios y oficinas en todo el territorio nacional para la entrega de los documentos de
identidad en menor tiempo y facilit de este modo el acceso a ellos de miles de personas.

Como vimos en la Unidad III, el terrorismo de Tras la reapertura democrtica fueron muchos los
Estado impuesto por la ltima dictadura cvico mili- parientes que iniciaron la bsqueda de sus hijos y
tar dej secuelas que impactaron en el derecho a nietos desparecidos en dictadura. En la recupera-
la identidad, lo que llev a revisar las herramientas cin del derecho a la identidad las organizaciones
que tena el Estado para garantizarlo. La desapari- de derechos humanos tuvieron y tienen una labor
cin forzada de personas, as como el robo siste- muy importante. Es especialmente destacable el
mtico de los hijos y nietos nacidos en cautiverio, trabajo de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo,
les neg el derecho a la identidad a muchas per- que siempre lucharon por recuperar la identidad
sonas. Por un lado, como ya se ha visto, se nom- de personas fallecidas en la ltima dictadura. Gra-
braba a las personas secuestradas y asesinadas cias a esa lucha tambin lograron recuperar a ms
como desaparecidos, haciendo todo lo posible de un centenar de nietos que crecieron con otra
por no identificarlos. Por otro lado, se entrega- identidad. Por todo esto decimos que el derecho
ban a los hijos de los detenidos a familias que a la identidad individual tuvo en nuestro pas una
los criaron como propios (apropiadores), previa historia dolorosa y particular.
sustraccin y reemplazo de su identidad por otra.

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ACTIVIDAD

33- Lea el siguiente fragmento de una entrevista realizada a un nieto


recuperado por las Abuelas de Plaza de Mayo:

Cmo te sentiste cuando supiste la verdad?


Yo saba la verdad, no saba de quin era. Saba que mi origen era
dudoso. Pero mi hermana tambin era considerada apropiada y ella en
2005 fue voluntariamente a hacerse el ADN y dio negativo. Ella es hija
biolgica de la que yo creo que es mi mam. Yo no saba si la familia
que me reclamaba judicialmente era realmente la familia. Aunque esa
no era mi preocupacin, sino mi vieja. Se hizo todo lo que se pudo
hacer y pude luchar hasta donde pude luchar. Si no fue voluntario deja
de ser mi responsabilidad. Si me decs si hoy por hoy lo recomiendo
hacerlo as... Es medio heavy...
Pero entends que no haba otra alternativa?
Entenda que no haba otra alternativa bajo la lgica de defensa
planteada por m.
Y ests contento de haber conocido a tu familia?
S. Claro. A partir de eso cerr una etapa y abr otra. Las dos cosas
confluyen. Para m, fue bisagra. Yo tom la iniciativa de ir a ver a
mi familia biolgica a Mar del Plata. Me recibieron con los brazos
abiertos. Lo nico que me dijeron fue que no me queran hacer ningn
dao. Lo nico que queremos es encontrarte, me dijeron. Despus yo
las acompa al juzgado, porque mi ta y mi abuela quisieron expresar
eso en el juzgado.
Qu sabs de tus paps?
Mi abuela me mostr fotos de cuando Graciela era chica y beb. Mis
tres hijas son fotocopias y si las pons al lado de una foto de ella,
no sabs cul es cul. Del lado paterno no tengo parientes cercanos,
hay un primo que vive en Estados Unidos y se contact conmigo. Se
preocuparon por m, pero es un vnculo ms lejano.
Cuando eras chico, sabas que haba desaparecidos?
No. Imaginate que yo tengo 33 aos. Fui chico en los 80, 90. Ac
hubo un quiebre despus del 2003, del resurgimiento de los derechos
humanos.
(*) Pgina 12, publicado el 10 de abril de 2011.

-Qu opina respecto del derecho a la identidad en este caso? Funda-


mente su respuesta y disctalo con sus compaeros.

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Los avances en materia de restitucin de optar por la identidad de gnero con la cual se
derechos en los ltimos aos de nuestro pas han identifica y se reconoce. Cuando sta no coincida
conducido a la ampliacin del derecho a la iden- con el sexo de nacimiento, se podr solicitar la
tidad relacionndolo a otros aspectos de la per- adecuacin mdica a la identidad de gnero por la
sona, tales como al de la sexualidad. La Ley de que se haya optado, y tambin el cambio de nom-
identidad de gnero (Ley N26.743), sancionada bre en el documento nacional de identidad y otras
en el ao 2012, establece que una persona podr documentaciones.

La Ley N26.743 de Identidad de Gnero permiti a muchas personas optar por la identidad que sienten como propia, y que
esta figure en sus documentos.

LA IDENTIDAD COMO DERECHO SOCIAL O DE


SEGUNDA GENERACIN
El derecho a la participacin en la vida cultural mente, hay en nuestro pas una serie de acciones
est reconocido en el Pacto Internacional de Dere- que buscan preservar la identidad como patrimo-
chos Econmicos, Sociales y Culturales (1966) y nio social nacional, garantizando mecanismos que
est muy relacionado con la identidad, aunque no efectivicen esa participacin. Por ejemplo, las pol-
hay una mencin directa a la misma. Sin embargo, ticas en relacin con el cuidado del idioma y sus
el derecho a la identidad tambin se presenta como modismos (reglamentacin de la Ley N23.316, del
derecho social, porque si bien no hay una decla- ao 1886, llamada Ley de Doblaje). Esta ley obliga
racin internacional que lo mencione especfica- a doblar las pelculas y producciones extranjeras

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al castellano, en la modalidad que resulta ms tenido). Esta cuestin tambin se encuentra con-
cotidiana y comprensible para el pblico argentino templada en la Ley de Servicios de Comunicacin
(exceptuando aquellos casos en los que se ponga Audiovisuales (Ley N26.522).
en riesgo el sentido o la interpretacin del con-

LA IDENTIDAD COMO DERECHO DE LOS


PUEBLOS O DE TERCERA GENERACIN
Este derecho tambin est reconocido en la da en la Ley de Servicios de Comunicacin Audio-
Convencin Internacional por los Derechos del visual (2009); la inclusin de la pertenencia a un
Nio que, en el Artculo 30 hace referencia a la pueblo originario como categora censal en el lti-
identidad cultural como derecho de los pueblos. mo Censo Nacional de Poblacin en 2010, entre
All se afirma que en los Estados en los que exis- otras. Sin embargo, las distintas formas de discri-
tan minoras tnicas, religiosas o lingsticas o per- minacin por rasgos fsicos que denoten perte-
sonas de origen indgena, no se negar a un nio nencia a un pueblo originario continan siendo
que pertenezca a tales minoras, o que sea indge- frecuentes en nuestro pas y en la regin, desa-
na, el derecho que le corresponde, en comn con fiando las intenciones de igualacin social de los
los dems miembros de su grupo, a tener su pro- gobiernos democrticos. En nuestro pas, al igual
pia vida cultural, a profesar y practicar su propia que en toda Amrica Latina, es necesario expli-
religin, o a emplear su propio idioma. citar el derecho a la identidad como derecho de
Actualmente existen varias medidas del Esta- los pueblos porque la negacin de la diversidad
do que reconocen el derecho a la identidad cultu- cultural se expres (y an se expresa) con nega-
ral. Entre ellas, podemos encontrar la modalidad cin, exclusin y discriminacin hacia los pueblos
de educacin intercultural-bilinge, contemplada originarios y sus descendientes. Esta negacin de
en la Ley de Educacin Nacional (2007); la promo- la diversidad de identidades relacionadas con or-
cin a la participacin de pueblos originarios en genes tnicos originarios gener desigualdades
los medios y produccin de contenidos expresa- sociales y econmicas que an persisten.

DIVERSIDAD Y DISCRIMINACIN
Como se mencion anteriormente, la defi- se por medio de distintos mecanismos, como la
nicin de diversidad siempre es una cuestin de subordinacin de los diferentes, su exclusin (eco-
relaciones de poder, que puede terminar en dis- nmica, social, poltica, etc.) y en algunos casos
criminacin hacia los diferentes. Esto puede suce- extremos su eliminacin por exterminio o expul-
der porque quienes tienen el poder de definir sin. Quienes convierten la diversidad en discrimi-
un nosotros intentan, por medio de ese mismo nacin primero cargan de caractersticas negativas
poder, anular las diferencias que existen en toda al diverso, reservndose las buenas cualidades
sociedad, porque consideran que las diferencias para el grupo definido como nosotros. Esas
son negativas. Esta anulacin puede producir- caractersticas negativas generalizadas justifican

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- desde el prejuicio - la discriminacin hacia indivi- iguales los rasgos positivos. Estas caracterizacio-
duos o grupos. Por ejemplo, el distinto puede ser nes son construcciones sociales, que atraviesan
descripto como malo, peligroso, sucio, indeseable clases econmicas y generaciones, hasta confun-
y en base a esas caractersticas -definidas desde dirse en una especie de sentido comn social, y
el prejuicio negativo- el diverso se vuelve objeto generando argumentos para actuar de cierta for-
de castigo, exclusin, violencia, desprecio, etc. El ma con los otros, como si fuera algo derivado de
rechazo a las diferencias conlleva siempre una razones naturales. Por eso, es importante des-
pretensin homogeneizadora, donde el fundamen- naturalizar la discriminacin, que a veces es parte
to es que la situacin social ser mejor con una de nuestras prcticas cotidianas sin que seamos
sociedad de iguales. Esto sucede porque los que conscientes de ello, porque somos socializados en
tienen el poder de definir al otro como distinto o valores que muchas veces incluyen prcticas dis-
diverso, generalmente lo hace cargndole carac- criminatorias.
tersticas negativas, y guardando para su grupo de

ACTIVIDAD
Responda:

34- Qu ejemplos de la vida cotidiana pueden dar cuenta de formas de


discriminacin?

35- Segn su experiencia o su opinin cmo y dnde se aprende a discriminar?

Son numerosos los ejemplos en la historia mos, los casos de maltrato o rechazo laboral, de
mundial y en nuestra regin de sucesos y momen- restriccin de ingreso a lugares pblicos, de acce-
tos en los que el rechazo a la diversidad gener so a distintos mbitos sociales y culturales basa-
episodios de violencia que llevaron a polticas de dos en prcticas discriminatorias y prejuiciosas
exterminio sistemtico, promovidas por algunos son, lamentablemente, todava muy frecuentes en
estados. Pero sin recurrir a esos ejemplos extre- nuestro pas.

PARA SABER MS
Busque informacin sobre un ejemplo histrico de exterminio promovido desde el
Estado en el siglo XX, basado en la anulacin de las diferencias tnicas, culturales, pol-
ticas y religiosas: el rgimen en la Alemania nazi (1933-1945). Si bien hay mucha infor-
macin disponible sobre el tema, puede comenzar consultando un material producido
por el Ministerio de Educacin, que se encuentra disponible en el siguiente link:
http://portal.educacion.gov.ar/secundaria/files/2010/12/Holocausto-Baja-Res.pdf

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LA DISCRIMINACIN Y LOS MODELOS
ESTTICOS HEGEMNICOS
EL IDEAL DE BELLEZA
Una sociedad siempre tiene modelos de belle- co son mayoritarios. Este modelo se corresponde
za, que orientan los gustos sociales. Los medios con rasgos tnicos distintos a los originarios de
masivos de comunicacin tienen una responsabi- Amrica, con lo cual tambin el modelo esttico
lidad importante en la difusin de modelos est- hegemnico es discriminatorio por dos razones:
ticos que, al relacionarlos con xito, felicidad y por un lado, porque excluye de lo que conside-
alegra se vuelven un ideal para la gran mayora de ra bello a la mayora de la poblacin. Por otro
la sociedad, generando frustracin (y hasta enfer- lado, porque coincide con los rasgos tnicos de
medades sociales) cuando se comprueba que son grupos europeos, con lo cual plantea un proceso
difciles o imposibles de alcanzar para la mayora. de colonizacin tambin del modelo de belleza
Eso sucede, por ejemplo, con el modelo de belleza que no coincide con las bases genticas de todas
femenino que se difunde por los medios masivos las personas, y que en el afn de acercarse al mis-
(especialmente la televisin) que exalta la extrema mo genera desde trastornos alimentarios hasta la
delgadez, una altura poco frecuente en la las muje- negacin de las caractersticas personales.
res, e incluso color de piel y de cabello que tampo-

Los patrones estticos han cambiado con los aos, pero el peligro de los modelos de belleza es que reproducen y hacen
parecer como natural la idea de que hay cuerpos ideales, a los que todos debemos aspirar.

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LOS ROLES Y LA ESTIGMATIZACIN DE GNERO
Pero la discriminacin no se restringe slo estn consagradas como derechos hace ms de
a las caractersticas fsicas de las personas, sino 50 aos, cuando se sanciona la llamada Ley Evi-
que tambin impacta en las relaciones sociales de ta (Ley N13.010 de1947) donde se establece que
gnero. Basta con hacer una revisin de las publi- hombres y mujeres deben ser iguales en dere-
cidades para notar la fuerte estigmatizacin de chos y obligaciones en el mbito laboral, profesio-
roles que se promueven: las mujeres son felices nal, deportivo, domstico, etc. Si esta situacin la
limpiando, cocinando y estando exclusivamente al trasladamos a lo que sucede con otras sexualida-
servicio de su familia. Los hombres slo se intere- des o elecciones de gnero, la cuestin se agrava
san por los deportes y las tareas de fuerza, son en ms an, porque si bien en los ltimos aos hubo
general poco hbiles en el cuidado y crianza de los importantes avances en este terreno algunos de
hijos y no pueden realizar tareas en el hogar. Es los cuales ya hemos mencionado, resta an un lar-
decir, las publicidades muchas veces reproducen go camino para alcanzar el reconocimiento social
y refuerzan las estigmatizaciones de gnero que de la igualdad de condiciones para otras sexuali-
existen en la sociedad que refieren, por ejemplo, a dades, las que frecuentemente son objeto de pre-
valores de otras pocas. Esto tiene impactos nega- juicio y discriminacin.
tivos en las condiciones igualitarias de gnero que

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