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ISSN: 1139-613X
educacionxx1@edu.uned.es
Universidad Nacional de Educacin a
Distancia
Espaa
es una substancia, es decir, aquello que es un modo de ser de toda persona hu-
es sustrato de los accidentes. La sus- mana. Ser varn o mujer no es algo ac-
tancia existe en s misma, mientras que cesorio o separable de la persona, pues
los accidentes sensibles existen en el su- comporta un modo de estar en el mun-
jeto subsistente. En el plano ontolgico do, de relacionarse con los dems. La
la identidad individual est asegurada persona humana no se reduce a lo biol-
por el principio de individuacin; pero gicamente dado, pero su identidad per-
en el plano existencial el yo personal sonal no puede construirse al margen o
debe realizarse y concretarse, pues en oposicin a lo biolgico. En la perso-
aparece indeterminado en su origen y se na humana, el sexo y el gnero, es decir,
determina con las decisiones libres. el fundamento biolgico y su expresin
natural, no son idnticos, pero tampoco
La educacin en la libertad es su- son del todo independientes. Varn y
puesto de la vida social democrtica. La mujer tienen la misma naturaleza, pero
libertad se seala en el captulo nue- la tienen y la realizan de modos distintos
ve viene ejercida en el tiempo y conoce y complementarios.
diversas fases de maduracin, pero en la
existencia del individuo humano no le El problema de la esencia o naturale-
advierte ningn salto ontolgico. La li- za humana es uno de los eternos proble-
bertad se ejerce en la ausencia de coac- mas metafsicos que acoge un amplio
cin, en el ejercicio de la responsabili- abanico de propuestas: desde la filosofa
dad, en el cumplimiento de lo de Herclito, en la que se niega el prin-
prometido, e incluso en la indecisin, cipio estable en los cambios, hasta la
que es prueba evidente de la libertad del concepcin parmendea del ser inmuta-
hombre. La libertad fundamental o ble y permanente. Se explica de forma
trascendental es uno de los rasgos es- satisfactoria e inteligente como la reali-
pecficos de la persona humana. Se trata dad es a un tiempo esencialmente per-
por tanto de una libertad constitutiva manente y existencialmente dinmica.
o nativa porque est inscrita en todo
ser humano de manera originaria por el Finalmente, se seala que lo dicho en
mero hecho de ser persona. los captulos anteriores no es suficiente
para abordar la cuestin acerca del ori-
La vida social, insiste el autor, es un gen del hombre. Es evidente que el hom-
hecho presente en la vida humana pues- bre es un ser vivo en virtud del parentes-
to que es evidente que la persona vive y co con los dems seres animados, pero
se desarrolla en la sociedad. Pero el he- cabe preguntarse el ser humano es ms
cho social, es decir, la sociabilidad hu- que una especie animal evolucionada?
mana, precisa de un fundamento expli- Seala que la cuestin del origen del
cativo. Se trata de un hecho aleatorio, hombre es una cuestin difcil porque
meramente accidental o extrnseco a la ninguno de nosotros estuvo presente en
persona humana? Refiere que a lo largo l: no es un hecho experimentable en
de la historia del pensamiento se han sentido estricto. Analiza la explicacin
dado diversas respuestas acerca del fun- evolucionista comnmente aceptada al
damento de la vida social. Un hecho pa- sealar que: existe en la actualidad un
rece claro, el hombre est hecho para amplio consenso entre los bilogos acer-
con-vivir; la convivencia es un medio ca del hecho de la evolucin, aunque
imprescindible para la perfeccin y la fe- tambin existen discrepancias, a veces
licidad del ser humano. De aqu surge la serias, acerca de la explicacin.
diversificacin de funciones laborales,
sociales y educativas. El ltimo captulo est dedicado al
difcil problema de la finitud y la tras-
El captulo once trata de la persona, cendencia de la persona humana. Cues-
la sexualidad y la familia. La sexualidad tin educativa que no puede ignorarse