A ILUSO

DO SUFRGIO UNIVERSAL

Os homens acreditavam que o estabelecimento do sufrgio universal ga-

rantia a liberdade dos povos. Mas infelizmente esta era uma grande iluso
e a compreenso da iluso, em muitos lugares, levou queda e desmora-
lizao do partido radical. Os radicais no queriam enganar o povo, pelo
menos assim asseguram as obras liberais, mas neste caso eles prprios fo-
ram enganados. Eles estavam firmemente convencidos quando promete-
ram ao povo a liberdade atravs do sufrgio universal. Inspirados por essa
convico, eles puderam sublevar as massas e derrubar os governos aristo-
crticos estabelecidos. Hoje depois de aprender com a experincia, e com
a poltica do poder, os radicais perderam a f em si mesmos e em seus
1 princpios derrotados e corruptos.
Mas tudo parecia to natural e to simples: uma vez que os poderes legis-
lativo e executivo emanavam diretamente de uma eleio popular, no se
tornariam a pura expresso da vontade popular e no produziriam a liber-
dade e o bem estar entre a populao?
Toda decepo com o sistema representativo est na iluso de que um go-
verno e uma legislao surgidos de uma eleio popular deve e pode re-
presentar a verdadeira vontade do povo. Instintiva e inevitavelmente, o
povo espera duas coisas: a maior prosperidade possvel combinada com a
maior liberdade de movimento e de ao. Isto significa a melhor organi-
zao dos interesses econmicos populares, e a completa ausncia de
qualquer organizao poltica ou de poder, j que toda organizao polti-
ca se destina negao da liberdade. Estes so os desejos bsicos do povo.
Os instintos dos governantes, sejam legisladores ou executores das leis,
so diametricamente opostos por estarem numa posio excepcional.
Por mais democrticos que sejam seus sentimentos e suas intenes, atin-
gida uma certa elevao de posto, vem a sociedade da mesma forma que
um professor v seus alunos, e entre o professor e os alunos no h igual-
dade. De um lado, h o sentimento de superioridade, inevitavelmente
provocado pela posio de superioridade que decorre da superioridade do
professor, exercite ele o poder legislativo ou executivo. Quem fala de po-
der poltico, fala de dominao. Quando existe dominao, uma grande
parcela da sociedade dominada e os que so dominados geralmente de-
testam os que dominam, enquanto estes no tm outra escolha, a no ser
subjugar e oprimir aqueles que dominam.
Esta a eterna histria do saber, desde que o poder surgiu no mundo. Isto
, o que tambm explica como e porque os democratas mais radicais, os
rebeldes mais violentos se tornam os conservadores mais cautelosos assim
que obtm o poder. Tais retrataes so geralmente consideradas atos de
traio, mas isto um erro. A causa principal apenas a mudana de po-
sio e, portanto, de perspectiva.
Na sua, assim como em outros lugares, a classe governante completa-
mente diferente e separada da massa dos governados. Aqui, apesar da
constituio poltica ser igualitria, a burguesia que governa, e o povo,
operrios e camponeses, que obedecem suas leis. O povo no tem tempo
livre ou educao necessria para se ocupar do governo. J que a burgue-
sia tem ambos, ela tem de ato, se no por direito, privilgio exclusivo. Por-
tanto, na Sua, como em outros pases a igualdade poltica apenas uma 2
fico pueril, uma mentira.
Separada como est do povo, por circunstncias sociais e econmicas,
como pode a burguesia expressar, nas leis e no governo, os sentimentos,
as idias, e a vontade do povo? possvel, e a experincia diria prova
isto. Na legislao e no governo, a burguesia dirigida principalmente por
seus prprios interesses e preconceitos, sem levar em conta os interesses
do povo.
verdade que todos os nossos legisladores, assim como todos os mem-
bros dos governos cantonais so eleitos, direta ou indiretamente, pelo po-
vo.
verdade que, em dia de eleio, mesmo a burguesia mais orgulhosa, se
tiver ambio poltica, deve curvar-se diante de sua Majestade, a Sobera-
nia Popular. Mas, terminada a eleio, o povo volta ao trabalho, e a bur-
guesia, a seus lucrativos negcios e s intrigas polticas. No se encontram
e no se reconhecem mais. Como se pode esperar que o povo, oprimido
pelo trabalho e ignorante da maioria dos problemas, supervisione as aes
de seus representantes? Na realidade, o controle exercido pelos eleitores
aos seus representantes eleitos pura fico, j que no sistema representa-
 tivo, o controle popular apenas uma garantia da liberdade do povo,
evidente que tal liberdade no mais do que fico.

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* In: WOODCOCK, George. (Org) Os grandes escritos anarquistas. Por-
to Alegre, L&PM, 1986, pp. 98-100.

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