LA TEORA DE LOS DISCURSOS SOCIALES

Todo hacer, producto, regla, valor, dicho sociales se pueden analizar desde
varias dimensiones: lo econmico, lo poltico, lo fsico, y tambin desde lo que
ms nos interesa a nosotros: desde su sentido y significaciones. Entonces lo
que a Vern le va a interesar trabajar es la dimensin significante de los
fenmenos (hechos) sociales. A esta dimensin, que recorre a todos los
fenmenos desde que el hombre es hombre y no animal, la llama semiosis
social.

Claro que para poder exponer esta definicin de semiosis social, Vern necesita
trabajar con hiptesis. En su caso, sta es doble y enuncia:
1) Toda dimensin siginficante es necesariamente social.
2) Todo fenmeno social es, en alguna de sus dimensiones, un fenmeno de
sentido.

Qu quiere decir esto?

1) Un fenmeno de sentido, una significacin, no tiene un origen en la persona,
en el sujeto. El origen del sentido se da en la sociedad y circula por ella. Esto
quiere decir que va adoptando distintas formas a medida que se va
transmitiendo por discursos.
2) A su vez, no podemos decir que los fenmenos sociales sean independientes
de este sentido que circula, o se genera dentro de la sociedad: cada uno de
ellos encierra un sentido tambin.

Qu es la semiosis social?
La semiosis social es la dimensin significante de los fenmenos sociales. Es
una red de significaciones compleja e indeterminada, en el sentido que no
podemos preveer cmo los discursos van a circular por nuestra sociedad. Se va
complejizando y haciendo ms imponente al pasar el tiempo y en distintos
espacios.
Con esto estamos diciendo que, a partir de un mismo referente, de aquello a lo
que nos referimos y aqu vamos a llamar objeto, se pueden construir
varias representaciones, asociaciones con otras cosas. Vern va a decir
entonces que la realidad se construye socialmente, no est dada por fuera de
la circulacin del sentido.

Entonces, si es tan compleja e indeterminada, cmo la analizamos?

Para analizarla necesitamos tomar un recorte de la semiosis, espacio-temporal.
Este recorte es lo que vamos a llamar el discurso de anlisis. A partir de ah
vamos a buscar marcas en la superficie de este discurso que nos llamen la
atencin porque van a remitir a otros discursos. De esta forma, vamos a dar
cuenta de cmo circula el sentido.

Pero entonces, qu es un discurso?

El discurso ac no se entiende como alguien que se para en un escenario con
un micrfono y habla. Ese es un discurso, entre otros. El discurso, para
nosotros, es un recorte de la semiosis: un "pedazo" de significaciones que dan
vueltas por la sociedad de forma material.
Ac estamos enunciando un punto muy importante de la teora: para Vern,el
sentido tiene materialidad. Es decir, siempre habr un soporte material para el
sentido: imagen, sonido, palabras.
Todo aquello que nos rodea y que es posible de ser investida de sentido se nos
dar a conocer con el trmino de materia sensible. Dado que no hay nada que
no est investido de sentido, porque todo lo que conocemos es parte de la vida
social, entonces diremos que la materia sensible investida de sentido
ser materia significante.

El concepto de texto es toda materia significante organizada que sea posible

de representar varios sentidos. Es decir, la principal caracterstica de los textos
(cualquiera de ellos, no slo los escritos: una pelcula, un videoclip, una
fotografa, un cuadro, un graffiti en una pared) es su polisemia, la propiedad de
poder abarcar varios sentidos. El texto es un concepto emprico: son los que
existen de hecho.
El discurso, finalmente, es un concepto terico. Es una construccin del
analista. Es un recorte espacio-temporal de la semiosis social que nos permitir
ponerlo en relacin con otros discursos.

Cmo analizamos discursos?

Podemos, a partir de comparar un discurso con otros, establecer dos tipos de
anlisis: en produccin y en reconocimiento. En principio, los discursos se
organizan de acuerdo a la siguiente forma, segn Vern:

En donde el discurso que el analista recorta ser el discurso-objeto, y se

relacionar con sus condiciones de produccin y reconocimiento. A partir de
esto, podemos hacer los anlisis en produccin o en reconocimiento.

Anlisis en produccin
Las condiciones de produccin se definen como restricciones que dan cuenta
de la generacin del discurso que se analiza, es decir el discurso-objeto. Son
otros discursos anteriores.

Para hacer un anlisis en produccin se relevarn marcas, que son propiedades

significantes en la superficie textual, que como tales no estn relacionadas con
otras. Esto quiere decir que por s mismas no constituyen operaciones, que son
relaciones entre marcas.

Una vez que la relacin entre una marca y otra presente en las condiciones de
produccin de un discurso-objeto (una operacin) est identificada, podemos
hablar ya no de marca, sino de huella. El anlisis en produccin supone,
entonces, la bsqueda de marcas que relacionen, en tanto huellas, al discurso-
objeto con sus condiciones de produccin.

El video anterior es una recopilacin de la historieta V de Venganza, de Alan

Moore. A partir de aqu llevaremos a cabo un anlisis en produccin:

1) El sentido en este discurso tiene materialidad: est en las imgenes, en el

hecho de que est en formato de video, en las letras, en los colores.
2) Una marca es, aqu, el predominio de los colores oscuros y ms en general,
simples (blanco, negro, gris, rojo). Al identificarla con un discurso parte de sus
condiciones de produccin (remite a ciertas consignas polticas de tendencia
totalitaria y, especialmente, nazifascista: el color rojo de la svstica, el color
negro de los comandos de choque y los ejrcitos de la SS y las camisas
pardas), esta marca se vuelve huella: la relacin ya est identificada.
3) Est representada, como marca, ciertas prcticas polticas: los discursos
chocantes, smbolos y vestimentas, orden, gestos. Cuando los identifico con
sus condiciones de produccin, es decir las prcticas totalitarias, ya son
huellas.
4) La dominacin a travs de los medios de comunicacin, que cada hogar
tenga una televisin y sean monitoreados a travs del audio, son una marca.
Se convierten en huellas al identificar su relacin con las condiciones de
produccin: remiten al libro de George Orwell, 1984, el cual plantea una
sociedad totalitaria de vigiliancia a partir de los medios de comunicacin
masivos.
5) El discurso de los protagonistas, de la libertad, y sus smbolos (la V en
crculo), son una marca. Remiten a sus condiciones de produccin y, al
identificar esta relacin se vuelven huella: remiten a ideologas libertarias o
anarquistas. El smbolo es muy parecido al escudo anarquista.

Tal como se ve, el anlisis requiere la comparacin de dos discursos, entre los
cuales uno de ellos es necesariamente anterior.

Anlisis en reconocimiento
Definimos a las condiciones de reconocimiento como las restricciones que dan
cuenta de las formas en que nuestro discurso-objeto es
ledo/recibido/consumido.

Dijimos que en el anlisis en produccin era necesario partir del discurso-

objeto y volver a discursos anteriores, que eran condicin de produccin. El
caso del reconocimiento es un caso inverso: se parte desde los discursos de
reconocimiento, dentro de las condiciones de reconocimiento, para buscar las
huellas que remitan a operaciones que las relacionen con el discurso-objeto.
Cuando antes era el punto de partida, ahora el discurso-objeto es punto de
llegada.

La metodologa es la misma: se relevan marcas en el discurso de

reconocimiento que, al identificarlas con el discurso-objeto, se convierten en
huellas. La metodologa es sencilla: tomamos al discurso de reconocimiento
como discurso-objeto, y a nuestro discurso-objeto como su condicin de
produccin. Esto es posible dado que, como afirmamos antes, la semiosis es
indefinida y un discurso es un recorte de la misma, que se relaciona con otros
discursos, y ellos con otros, y as indefinidamente.

Ejemplo:
Procedemos a un anlisis en reconocimiento:

1) Como el anterior, el sentido aqu tiene materialidad en este discurso: es un

audiovisual. La materia es imagen en movimiento y sonidos.
2) Una marca que remite al discurso-objeto es el ttulo y los personajes: dan
cuenta que este discurso de reconocimiento es lectura (desde otra ptica) de
nuestro discurso-objeto, la historieta videizada. Al establecer esta relacin, la
marca pasa a ser huella.
3) Es importante destacar aqu que las referencias a las prcticas de gobiernos
totalitarios son marcas en la superficie de este discurso. Podran ser huellas al
referirse a las mismas prcticas que aparecen en la historieta. Sin embargo,
stas refieren a otros discursos que no son la historieta y, por lo tanto,
podemos no identificarlas como huella de nuestro discurso-objeto.
4) El hecho de que mltiples marcas estn presentes en un discurso de
reconocimiento no quiere decir que todas ellas sean huella de las operaciones
que las relacionan con un discurso-objeto. Esa es la gran diferencia con el
anlisis en produccin: nosotros tomamos un slo discurso como condicin de
produccin, e ignoramos al resto de ellos.

Circulacin
Un discurso no es nunca igual a sus condiciones de produccin. A la vez, stas
nunca son idnticas a las condiciones de reconocimiento del primer discurso.
Existe un desfasaje entre ellas. Este desfasaje se conoce como circulacin, y
slo se puede dar cuenta de sta al establecer un anlisis comparativo. Existe
el desfasaje porque los discursos surgen en distintos momentos histricos y
sociales dentro de una comunidad. Esta relacin se profundizar en el siguiente
apunte: semiosis de lo ideolgico y el poder.