Colegio Nacional de Educacin Profesional Tcnica del Estado

de Coahuila
Modulo: Filosofa
PSP: Ma. Myela Martnez de la Cruz
R.A. 4.1.: Describe el objeto de estudio de la esttica mediante la
caracterizacin de sus principales teoras e ideas en el devenir
histrico.
R.A. 4.2.: Identifica ideas estticas del pensamiento moderno y
contemporneo de acuerdo con su posicionamiento e intervencin en
la realidad.
Actividad de Evaluacin 4.2.1.: Elabora un cuadro comparativo
por autor en el que se incluyan los siguientes elementos:
Concepto de esttica y valores
Idea del hombre
Concepto de sociedad
Integrantes: Paola Jazmn Rendn Soto
Mara del Refugio Ramrez Luna
Izthel Ivonne Prez Hernndez
Grupo: 602
Especialidad: Informtica
Introduccin
El siguiente trabajo contiene un cuadro comparativo de las ideas y pensamientos
esttico, moderno y contemporneo, de los autores, filsofos y corrientes como
Platn, Aristteles, Periodo Helenstico, San Agustn, Esttica escolstica, Esttica
y Humanismo, Alberti y la esttica clsica, Kierkegaard, Schopenhauer, Esttica
formalista y Benedetto Croce son de los filsofos que hablaremos en dicho cuadro
que vamos a presentar, en cada una de las cuatro columnas que se muestran en
el siguiente cuadro, se tratara de tres temas y el pensamiento de 11 autores,
filsofos y corrientes, a continuacin se hablar acerca de sus distintos
pensamientos de cada uno de los autores, filsofos y corrientes ya mencionados,
sobre qu es lo que solan decir en sus libros sobre la esttica, el hombre, y la
sociedad, por ejemplo Platn sola pensar que la esttica y valores los problemas y
postulados estticos, no haban sido ordenados ni elaborados sistemticamente,
San Agustn deca que la sociedad es el anlisis de la distribucin espacial,
centralizacin y demografa de la poblacin, as como de la densidad de restos de
cermica, huesos y lticos hallados durante exploraciones y excavaciones
arqueolgicas dentro de un rea geogrfica determinada, Benedetto Croce
tambin deca que el hombre o la integridad de la humanidad no est presente en
s misma, es decir, no existe sino en la accin, y la accin no es nunca una accin
general, sino una misin determinada e histrica, estos son tres conceptos
diferentes de tres autores y temas diferentes, de esta forma podemos observar
que cada uno tena su diferente concepto y forma de pensar sobre cada uno de los
temas a tratar en el siguiente cuadro, adems de que cada uno nos puede hacer
ver de manera distinta el conocimiento que se tiene de los temas ya mencionados
anteriormente.
Cuadro comparativo
Filosofo
Corrient Esttica y valores
e
Platn La teora del arte no figura
en el campo de sus
investigaciones; los
problemas y postulados
estticos, no haban sido
ordenados ni elaborados
sistemticamente, aunque
los elementos si los
encontramos en sus
escritos.
Las formas, los colores y las
melodas constituan tan
solo una parte de la belleza,
pues abarcaban con este
concepto, no solo los
objetos materiales sino
tambin elementos
psquicos y sociales,
caracteres y sistemas
polticos, la virtud y la
verdad.
Aristtel Es bello lo que es valioso
por s mismo y lo que a la
es
vez nos agrada. El filsofo
convirti la imagen en
concepto, substituyendo
una interpretacin intuitiva,
por una definicin.
La belleza se relaciona con
el placer, ya que su valor
reside en ella misma, a
diferencia de lo til, sobre
Concepto de
El hombre La sociedad
Entonces para Platn el ser A diferencia de los sofistas, para quienes
humano es un alma racional la sociedad era el resultado de una
encadenada a un cuerpo convencin o pacto entre los individuos,
material y sensible, que busca para Platn la sociedad es el medio de
salir de l para retornar a un vida "natural" del ser humano. Si
estado original de perfeccin a atendemos a las caractersticas de la
travs de una continua lucha vida humana, en efecto, podremos
por el logro de mayores y ms observar que el ser humano no es
perfectos conocimientos y autosuficiente, ni en cuanto a la
evitando caer en los apetitos de produccin de bienes materiales
su ser sensible y material necesarios para su supervivencia, ni en
cuanto a los aspectos morales y
espirituales que hacen de la vida del ser
humano algo propiamente humano.
El hombre para Aristteles no es Aristteles nos habla de las ciudades y
diferente del resto de cosas comunidades, en la sociedad en la
fsicas. As, el alma es el polis, el cual define a la sociedad
principio de vida, un atributo de como una especie de asociacin, en ella
la naturaleza animada y, por cuestiona el como deben ser las
tanto, es objeto de estudio para relaciones. Comienza reflexionando
la fsica. La unin cuerpo-alma acerca de las ciudades y las
no es conflictiva, sino natural y comunidades, y afirma que todas las
esencial, ya que ambos comunidades tienen como fin algn bien.
constituyen una sustancia nica Especifica adems, que la que pretende
que es el hombre vivo. un bien superior y comprende a todos es
 cuyo valor decide el
resultado.
Periodo Es considerado como un
perodo de transicin entre
Helensti
el declive de la poca
co clsica griega y el ascenso
del poder romano. Sin
embargo, el esplendor de
ciudades como Alejandra,
Antioqua o Prgamo, la
importancia de los cambios
econmicos, el mestizaje
cultural y el papel
dominante del idioma
griego y su difusin son
factores que modificaron
profundamente el Oriente
Medio antiguo en esta
etapa.
San Estas tres cosas, pues: el
modo , la belleza y el orden,
Agustn
por no hablar de otros
innumerables bienes que se
reducen a estos, estas tres
cosas, repito , o sea ; el
modo, la belleza y el orden,
son como bienes generales,
que se encuentran en todos
los seres creados por Dios,
lo mismo en los espirituales
que en los corporalesEntre
todos estos bienes, no
obstante, los que son
pequeos en comparacin
Que todos crean en un da
transformador.
Toda gran filosofa reposa sobre
un primer supuesto ms o
menos tcito: la visin del
hombre. Para Agustn hablar del
hombre es hablar de s mismo
en el nivel de individuo
(Confesiones) o a escala de
humanidad (La Ciudad de Dios).
Las dos cuestiones de su
filosofa son el hombre y Dios.
Pero todos sus problemas pasan
por la encrucijada del hombre.
Ya adquiri esta certeza
mirando al hombre interior y por
autorreconocimiento del yo. De
una ciudad o comunidad
cvica.Menciona que la sociedad es un
hecho natural. La naturaleza del hombre
es precisamente la de un ser racional,
pero el hombre es tambin por
naturaleza un ser poltico.
Los trabajos arqueolgicos e histricos
recientes conducen a la revalorizacin de
este perodo y, en particular, a dos
aspectos caractersticos de la poca: la
importancia de los grandes reinos
dirigidos por las dinastas de origen
griego o macednico (Lagidas,
Selucidas, Antignidas, Atlidas, etc.),
unida al cometido determinante de
decenas de ciudades cuya importancia
fue mayor que la idea comnmente
aceptada durante mucho tiempo.
El anlisis de la distribucin espacial,
centralizacin y demografa de la
poblacin, as como de la densidad de
restos de cermica, huesos y lticos
hallados durante exploraciones y
excavaciones arqueolgicas dentro de un
rea geogrfica determinada, permite a
los arquelogos estudiar aspectos
caractersticos de las sociedades del
pasado, entre ellos la forma como fue
ocupado el territorio.
 con los ms grandes , son ah que se quiera ver en Agustn
llamados con nombres la primera antropologa del
contrarios , por ejemplo, pensamiento cristiano, mientras
comparada con la se trazan sus lneas maestras.
complexin humana , que
posee una belleza mayor , la
belleza del simio es llamada
deformidad.
Esttica Como se sabe, en ese No existe el concepto del El rasgo ms caracterstico del sistema
entonces no se manejaba el hombre. consiste en su insistencia en intentar una
Escolsti
concepto de esttica como integracin o sntesis de la experiencia,
ca objeto de estudio, sino que la tradicin, la razn y la fe, es decir, de
se analizaba una relacin los datos aportados de la ciencia.
mental-perceptual-espiritual
en relacin con los valores
de bondad y belleza, que se
evidenciaban tanto en la
naturaleza como en las
obras del hombre, todo ello
reflejo de la obra de Dios.
Esttica Humanismo bajo la ptica Al postular la Ilustracin que el De este modo, en la sociedad de masas
de una doctrina que tenga hombre gracias a su raciocinio las relaciones entre los individuos son
y
como valor fundamental el encuentra fcilmente el modo entendidas de acuerdo con categoras
humanis respeto a la persona para realizar el bien a su tcnicas y reducidas a algo meramente
mo humana y su superioridad semejante, est sealando el funcional que impiden una autntica
con respecto a las fuerzas humanismo ms optimista de la comunidad. Porque se debe entender
de la naturaleza, la palabra poca moderna. que el desarrollo de las nuevas
tiene una acepcin muy tecnologas apuntan hacia una mayor
determinada. La individualizacin y aislamiento
contemplacin de la belleza
es un medio superior de
conocimiento de lo real.
Para los humanistas, todo
aquello que es bello,
armonioso y equilibrado
est en estrecha relacin
con Dios.
Alberti y En estos libros, sobre todo
en el ltimo, que es obra de
la
su madurez, nos dice Alberti
esttica lo que considera debe ser
clsica considerado bello,
agradable y propio, no solo
en la arquitectura sino en el
arte en general. En ese
sentido, resume Raymond
Bayer sobre la esttica
definida por Alberti: La
definicin de la belleza est
muy claramente expresada:
es la cocinitas, es decir, una
cierta conveniencia
razonada en todas las
partes.
Kierkega El estadio esttico se
caracteriza por la primaca
ard
del goce. Es propio del
hedonismo, del romntico
que disuelve toda realidad
en posibilidad y obedece a
los deseos fugaces en el
hombre. En la inclinacin
esttica se engloban todas
las actitudes que se dirigen
exclusivamente hacia el
placer, sea ste sensitivo,
noble o intelectual. Eso s,
no se debe reducir esta
inclinacin al puro
sensualismo.
Len Battista Alberti (1404-
1472), arquitecto y propuestas consiste en mezclar lo
multifactico artista italiano,
escribi muchos textos crticos
y analticos de la obra que se
produca en su tiempo. El paso
del siglo XIII al XIV implic en la
Europa medieval un fuerte
cambio en la forma de vida,
cambio seguramente impulsado
por una suma de factores
econmicos y naturales que
influyeron en la actividad de los
pueblos y sus costumbres. En
este sentido es notable el paso
del Gtico al Renacimiento, que
va a implicar un nuevo modo de
ver las cosas, en particular el
arte.
Para Kierkegaard (vase
prefacio del Tratado de la
desesperacin) el hombre es la
sntesis de lo infinito en lo finito
de lo inmortal en lo mortal, para
Kierkegaard el ser humano es
una una sntesis sufriente de
esas antinomias. La perspectiva
de Kierkegaard es fuertemente
religiosa y -en oposicin a
Nietzsche- es fuertemente
cristiano, pero precsamente el
temperamento de Kierkegaard
que va de lo melanclico a lo
herico exige que el ser
humano sea genuino, y muy
valiente.
El aspecto ms innovador de sus
antiguo y lo moderno propugnando de
ese modo la praxis antigua y la moderna,
que haba iniciado Filippo Brunelleschi.
Adems, segn Alberti: "...el artista en
este contexto social no debe ser un
simple artesano, sino un intelectual
preparado en todas las disciplinas y en
todos los terrenos".
La filosofa no debe ser un sistema
conceptual abstracto, ajeno a la vida y a
la intimidad personal. Todo lo contrario,
la filosofa debe expresar la
existencia misma, esto es, un
pensamiento concreto, cuyo devenir se
identifica con la realidad del espritu
singular, es por eso que ser humano, es
ser existente por esencia, es decir, lib
re, sta libertaddebe ser para l un ej
ercicio constante como categora que
le corresponde por ser particular,
desdesu principio busca por naturalez
a ser feliz, busca la verdad, ste es s
u fin, el fin de la humanidad entera,
es por esa razn que
ser existente significa hacer, realizar,
estar en busca de, en la captacin
angustiosa de la posibilidad que tiene
 como individuo, gracias a su libertad
personal,
puede lograr su realizacin plena en u
na determinada categora existencial,
en la
sociedad donde se encuentra hasta al
canzar la verdad.
Schopen El concepto de voluntad, en La contemplacin de la obra de La originalidad y el carcter anticipativo
el estricto sentido arte como acto desinteresado, del pensamiento schopenhaueriano dej
hauer
schopenhaueriano, no alude fundamento de su esttica; su fuerte e insoslayable impronta en
a la mera facultad psquica la prctica de la compasin, autores de la talla de Friedrich Nietzsche,
de querer sino que, antes piedra angular de su tica; Sigmund Freud, Thomas Mann, Ludwig
bien, se refiere a un la autonegacin del yo Wittgenstein, Eduard von Hartmann,
fundamento de carcter (asimilable a una suerte de Hans Vaihinger, Marcel Proust, Henri
metafsico cuyo correlato nirvana) mediante una vida Bergson y . M. Cioran, entre otros.
sensible es el mundo asctica.
fenomnico. En efecto: el Por lo dems, Schopenhauer fue El concepto de impulso (Trieb) sin objeto,
mundo de los fenmenos el primer gran filsofo presumiblemente a travs de la obra de
que a diferencia de la occidental que puso en contacto Nietzsche, constituy la base de la
Voluntad est sujeto los pensamientos de su poca doctrina psicoanaltica de Sigmund
indefectiblemente a las con los de Oriente y uno de los Freud, otro pesimista.
coordenadas espacio- primeros en manifestarse
temporales determinadas abiertamente ateo[cita
por el principio de requerida].
individuacin (principium
individuationis) y a la ley de
causalidad, no es ms que
la Voluntad misma
objetivada que, en cuanto
tal, debe ser entendida en
trminos de lo que
Schopenhauer llama
"representacin"
(Vorstellung).
Esttica Esttica es un trmino con El estudio global de las copiosas Hemos visto en las ltimas dcadas
diferentes acepciones. En el y hondas aportaciones de la e. modificaciones sustanciales del
formalis
lenguaje coloquial denota contempornea a la luz de una quehacer artstico que nos dejan
ta en general lo bello, y en la metodologa severa de las perplejos, antes de intentar siquiera
 filosofa tiene diversas
definiciones: por un lado es
la rama que tiene por objeto
el estudio de la esencia y la
percepcin de la belleza,
por otro lado puede referirse
al campo de la teora del
arte, y finalmente puede
significar el estudio de la
percepcin en general, sea
sensorial o entendida de
manera ms amplia. Estos
campos de investigacin
pueden coincidir, pero no es
necesario. Si para el
presente artculo nos
ceimos a la primera
acepcin, la esttica estudia
las razones y las emociones
estticas, as como las
diferentes formas del arte
Benedet La esttica se configura en
primer lugar como actividad
to Croce
terica basada en los
sentidos, en las
representaciones e
intuiciones que tenemos de
la realidad. El objeto
fundamental de la esttica
que es tambin la ciencia
de la expresin es el
lenguaje.
realidades suprasensibles, encontrar nexos de continuidad histrica
basada en un anlisis bien que expliquen, objetivamente, el proceso
matizado de la categora de de conformacin de nuestro arte
objetividad y de la intuicin nacional.
intelectual inmediata-indirecta,
est mostrndose en la
actualidad singularmente
fecundo en orden a resolver por
va de elevacin, con un mtodo
robusto, los grandes problemas
que. suscita la experiencia e.
"La integridad de la humanidad En realidad, y dado el punto de partida
no est presente en s misma, de Croce, este pensador niega que la
es decir, no existe sino en la "filosofa de la historia" sea una
accin, y la accin no es nunca disciplina especfica y afirma que tanto
una accin general, sino una vale el antiguo intento de modelar una
misin determinada e histrica; "filosofa de la naturaleza" como el de
de modo que, llevndola a cabo, forjar una "filosofa de la historia".
la humanidad se expresa
ntegramente, y cuando
sobrevengan otras misiones se
expresar en ellas
sucesivamente, siempre en su
integridad".