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2017
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
Formar hombres completos. Discurso. Federico Salvador Ramn
Antonio Garca Mega y M. Dolores Mira Gmez de Mercado
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com angarmegia@angarmegia.com
Formar hombres completos
Federico Salvador Ramn
Discurso
Pronunciado en el Internado de la Divina Infantita de Instincin,
Almera, con ocasin de la solemne entrega de premios a los alumnos.
15 de octubre de 1916
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En mayo de 1911, el Sr. Obispo de Almera bendice una gruta dedicada a la Virgen de Lourdes ubicada
en el extremo norte de la ciudad, concretamente en la barriada del Quemadero. La idea se gesta en las
Escuelas del Ave Mara que, por esos aos, all imparten formacin gratuita a dos centenares de alumnos.
El padre Federico emociona a los asistentes con una sentida pltica donde ensalza la importancia de la labor
y modo de hacer de los maestros que all imparten docencia. (Vase Crnica publicada de la vida y obra
de Federico Salvador Ramn, de Garca Mega, Antonio, incluido en la Biblioteca Digital Federico
Salvador Ramn, https://es.slideshare.net/angarmegia/crnica-publicada-de-la-vida-y-obra-de-federico-
salvador-ramn-almera-1881-1935, pginas 144 y 145). La gruta se conserva a da de hoy, bajo atencin y
cuidado de las Hermanas de la Institucin Benfica Sagrado Corazn de Jess, Casa de Nazaret, a pesar de
los intentos por destruirla habidos durante la guerra civil espaola.
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El 4 de noviembre de 1913, el diario almeriense La Crnica Meridional publica en su primera pgina, los
acuerdos tomados el da anterior por la Asamblea General del grupo esperantista Verdastelo. El punto
segundo de dichos acuerdos recoge el siguiente texto: Expresar pblicamente el agradecimiento del grupo
por los generosos ofrecimientos recibidos de don Federico Salvador. (Vase, en la obra anteriormente
citada, la pgina 170).
centrados en la realidad sociopoltica y eclesistica que vive el mundo en
esos aos, pero textos que se refieran de manera prioritaria a la cuestin
educativa, se han difundido pocos. Tal vez el Discurso pronunciado ante
la Sociedad Obrera de Guadix con motivo de la entrega de premios de fin
de curso, de 19213, y apenas nada ms.
Cierto es que, el modelo de escuela que propone el Padre Federico, puede
entreverse en la lnea editorial del diario La Independencia, de Almera,
del tiempo del que fue su responsable y propietario. Pero esos artculos no
estn firmados, por lo que resulta aventurado asignarles una autora
concreta. Adems, en el contexto de lucha abierta y declarada entre
defensores de escuela pblica laica y escuela pblica religiosa, las
expresiones, recursos y modos, cuando menos, excesivos, que proliferan,
difcilmente deban atribuirse a Padre Fundador de la Esclavitud.
La importancia del documento que sigue estriba en que s es atribuible a
Federico Salvador, s est centrado en el tema educativo y s est publicado,
curiosamente, en un diario independiente, no sometido a censura ni
influencia eclesistica.
El discurso, pronunciado en Instincin con motivo de la entrega de premios
a alumnos del Internado de la Divina Infantita, se publica en el diario El
Defensor de Almera, fragmentado en una serie de tres nmeros
consecutivos que se inicia el 18 de octubre de 1916.
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Incluido en la Biblioteca Digital Federico Salvador, puede, el interesado, encontrarlo en
https://es.slideshare.net/angarmegia/discurso-ante-la-sociedad-obrera-de-guadix-1921
1
Cabecera del Diario La Independencia, de Almera, del 16 de octubre de 1916, sobre la pgina que
incluye el reportaje que describe el acto solemne de entrega de premios en el Internado de la Divina
Infantita de Instincin celebrado el da anterior.
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Federico Salvador Ramn Instincin 1916
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Don Federico Salvador, alma de esa institucin, ley un admirable discurso sobre
los fines espirituales del Internado, aduciendo ejemplos y testimonios abundantes para
demostrar que no basta la ilustracin, la sabidura y la esttica, para hacer grandes
hombres, sino que es preciso ante todo y sobre todo, la educacin religiosa de la voluntad,
lo que prob tambin con muchos ejemplos. Aplausos arranc muchas veces en su
hermosa peroracin y al final felicitaciones entusiastas por su hermoso trabajo.
A continuacin, el secretario ley la memoria del curso anterior en la que dio
cuenta del desarrollo de este importante centro docente y las obras en l realizadas y el
nmero de alumnos y matriculas comparando un ao con otro, resultando en el 1915 a
1916 un aumento del doble lo menos que en el anterior.
Les fueron entregados en medio de aplausos y de los acordes de la msica a las
alumnas y alumnos los premios, matrculas de honor y accsits conseguidas,
distinguindose entre todos el alumno Santiago Ferre Amors que estudi y aprob 13
asignaturas con 7 sobresalientes y 3 matrculas de honor, y las seoritas Socorro Carretero
Lpez, con 9 asignaturas, de ellas 4 sobresalientes y 2 matrculas de honor, y Amalia
Hernndez Rodrguez, 7 asignaturas con 5 sobresalientes y 1 matrcula de honor.
La comida esplndida y muy animada, hablando al final de ella los seores Lpez
Rodrguez, Fernndez Palacios, el mdico de Instincin y el director del Internado, de la
enseanza y de los fundadores.
Y finalmente, la salida, en medio de los acordes de la banda de msica del pueblo
y la despedida de aquellos buenos amigos, dej en nuestro nimo gratsima impresin por
las bondades de todos y por lo agradable del da, llegando felizmente.
A.S.
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2
Portada del Diario El defensor de Almera del da18 de octubre de 1916, fecha en que inicia la
publicacin del discurso del padre Federico Salvador Ramn en el Internado de la Divina Infantita de
Instincin. Primera entrega de la serie de tres.
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Seores:
No he dejado de tener que vencer alguna repugnancia para ocupar en esta solemne
ocasin lugar tan honroso como este.
Acostumbrado yo a los humildes trabajos oratorios de una catequesis que, si por
su fondo es siempre elevadsima, por su forma es sencilla como una parbola y humilde
como los oyentes a quienes se habla, no me era grato, en verdad, transformarme en orador
acadmico, porque me parece no ser esa mi vocacin, de una parte, y estoy bien cierto,
de otra, de no poseer, ni con mucho, las relevantes dotes necesarias para el desempeo
feliz de este honorfico encargo.
Empero, teniendo en cuenta que el Divino Jesucristo que nos ha enseado la
doctrina de mis catequsticas platinillas, es el Maestro de los maestros y que l inspir a
su gran discpulo San Pablo el elocuentsimo discurso que pronunciara en el Arepago
de Atenas, yo me sent como animado para aceptar el verme en el apurado trance en que
me veis.
Pero mi resolucin fue definitiva cuando consider que yo soy en esta casa algo
as como un Prefecto general, si queris, representando al Director Espiritual de este
humilde internado, y no pudiendo encontrar fundamento ms slido que la doctrina
cristiana para expones cuales son los fines espirituales de este centro de educacin, que
es de lo que pienso hablaros, heme aqu ya dispuesto, con verdadero gozo de mi alma, a
molestar vuestra atencin si por falta de talento no acierto a complaceros, segn es mi
deseo y esperanza de conseguir, dado, como es sin duda alguna, que cuento con la
generosa benevolencia de V.S. y con la del selecto auditorio que me escucha, tanto ms
indulgente cuanto ms sabio y distinguido.
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Y si acaso algn da, seores, vimos resbalarse plcidas lgrimas por las mejillas
de nuestros nios al tocar en sus corazones el dolor ajeno, si acaso los miramos sonrer al
sentir la satisfaccin de haberse confesado reos de la falta por la que alguno de sus
compaeros haban de ser castigados, si los hemos contemplado generosos ante la pobreza
de un indigente o absortos ante las bellezas de la naturaleza o el arte, hanse tornado
reflexivos los naturalmente inquietos, entonces, con ellos, hemos llorado y sonredo, nos
hemos sentido alegres y generosos, y nos hemos embelesado admirando las facultades
expansivas y afectivas de nuestro apetito sensible, y hemos bendecido las ntimas
delicadezas de la fuerza esttica del hombre.
Quin duda que entre nuestros amadsimos estudiantes los hay veloces como el
lince para penetrar las verdades de la ciencia, sintiendo en sus mentes el reposo y
seguridad que prestan los axiomticos principios de las mismas, saboreando con deleite
la delicada trama, que forma con sus intelectuales hilos el raciocinio, para gozarse luego
en las conclusiones deducidas a costa de verdadero derroche del ingenio del hombre?
Al contemplar esas inteligencias como flores en botn, como rosas en capullo,
anunciadoras, quizs, de verdaderos genios, arrebatada el alma en alas de su propia
inteligencia, exclama con el Rey salmista: y has hecho reflejar, Seor, sobre nuestras
frentes la esplendorosa luz de tu divino rostro, y, en este punto, quin no alaba bendice
la humana fuerza intelectiva?
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principio apodctico que que ms hace el que quiere que el que puede, y admiro en
ellos a las veces, la silueta del hombre que no ha encontrado barreras que le detengan en
sus propsitos, ni en la dura corteza de la tierra que por mil modos y pretextos ha horadado,
ni en las soberbias tempestades del mar, ni en los ignotos abismos del ocano, ni en las
inexploradas regiones del eterno hielo, ni en la vaporosa atmsfera en donde,
despreciador de guilas y cndores, levntase impertrrito sin temer las violentas
fluctuaciones de los aires y, cual legtimo heredero de inaccesibles alturas, mustrase
seor y dominador de todo lo que le rodea hasta el punto que hemos de prorrumpir
espontneamente con el Salmista: Todo lo has puesto Seor bajo los pies del hombre. Y
entonces, quin no entona un himno de loores a las fuerzas morales de que dispone la
humanidad?
Mas, hay, seores!, que no es, por cierto, gran gloria para el hombre haber tenido
en su seno gladiadores hercleos, ni fueron los pueblos ms fuertes fsicamente los que
elevaron ms alta su influencia social. Poco tard en sucumbir el acerado derecho de la
fuerza, capitaneado por Anbal en representacin del pueblo cartagins, ante la fuerza
del derecho, llevada triunfante por Escipin hasta Zama, y despus por todo el mundo
en brazos de los soldados romanos.
A no haber sido cantada tan admirablemente por Ercilla, cuan poco restara de la
titnica fuerza de Tucapel y de Rengo, y del gran Caupolicn, hroes de la Araucana.
Ni boxeadores ni forzudos de circo son los que dan relieves a los pueblos que
progresan.
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escaso nmero. Solo puede aspirar al ttulo de sabio dice Aristteles, el que ha
investigado los primeros principios del fondo de las cosas. Y Pitgoras deca: En este
torbellino de la vida en que los unos sirven a la gloria y los otros al dinero, son pocos los
que aspiran a la verdad.
Si, pues, el desarrollo de las fuerzas intelectuales es de pocos, podremos decir
que esta fuerza intelectiva de la humanidad as limitada, en todo tiempo, sea la que lleve
a los pueblos hasta la cumbre de la perfeccin?
Y si, para el mundo antiguo, fue tan poco fecunda por s misma la inteligencia del
hombre, lo es acaso ms en nuestros das en los cuales donde quiera se imparte el saber
con verdadera liberalidad?
Bien cierto es que no, seores, bstanos recordar que la estadsticas acusan
aumento alarmante de criminalidad en las masas populares ms ilustradas. Y es, porque
el saber aumenta los medios para la prctica de los caprichos de la imaginacin y de los
deseos sensibles apetecidos, cuya comisin exige unas veces medios y, otras, ha de vencer
otros obstculos que llevan al hombre hasta los ms pasionales o premeditados crmenes.
Luego, las fuerzas fsicas, estticas e intelectuales, por s solas, no llevan al
hombre al elevado fin a que aspira.
4
N.E. Criado cuyas funciones eran las de acompaar a sus seores, asistirlos en la espera de las antesalas,
atender al servicio de la mesa y otras actividades domsticas.
5
Gnesis VIII, 20.
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Para formar al hombre verdadero varn fuerte del porvenir, es preciso iluminar su
oscurecido entendimiento con las divinas enseanzas del que es la luz de todo hombre
que ha venido a este mundo, y es necesario confortar su voluntad quebrantada por el
pecado con la gracia de aquel en quin, deca San Pablo, poder todas las cosas.
Esta luz y fortaleza de nuestro ser la hallamos en el conocimiento y prctica de la
Religin que, que al decir del actual Primado de las Espaas6, Es virtud que radica en el
entendimiento, el cual se rinde ante Dios por la fe, y en el apetito racional que se consagra
a Dios por la caridad. La Religin abarca a todo el hombre y dirige todos los movimientos
de su alma y todas las energas de su cuerpo. Por esto la educacin religiosa es el alma,
la savia, raz y complemento a la vez, de la cultura fsica, esttica, intelectual y moral.
6
N.E. Se refiere a Antoln Lpez Pelez, Arzobispo de Tarragona. La primaca de la Iglesia de Tarragona
ha sido reconocida en varias ocasiones. En 1894 el papa Len XIII hizo pblico el rescripto concediendo
los honores de Baslica a la Catedral tarraconense, remarcando que la Iglesia de Tarragona fue Sede
principal del Imperio romano en la Pennsula Ibrica, existiendo desde los primeros siglos de la fe cristiana
la Iglesia patriarcal y primada de las Espaas.
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N.E. Las palabras recogidas son fragmentos del poema La visin de Fray Martn. En concreto, pertenecen
a la estofa VIII del Canto I.
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Qu bien se confirma con este ejemplo que solo de la Religin recibe inteligencia
las enseanzas que la hacen elevarse hasta regiones que fueron siempre escondidas a la
razn humana, y cmo por solo la Religin puede la mente humana conservarse en tan
inaccesible altura!
Od a Goethe8, seores:
La naturaleza de Dios dice, la inmortalidad, la esencia de nuestra alma y su
comercio con el cuerpo, son problemas que subsisten siempre, y en cuya solucin no han
podido hacer los filsofos ningn adelanto.
En cambio el gran apologista Hettinger 9 , hablando de la influencia del
conocimiento de Dios en la sabidura humana dice:
Todas las cosas, el cielo y la tierra, el da y la noche, las estrellas y el tomo, el
ocano y la gota de roco sobre la blancas flor, todo anuncia a Dios. La ciencia de Dios
es la piedra final que corona el gran edificio del saber humano.
Dios, dice Platn, el principio, el medio y el fin de la sabidura 10. La sabidura
de este mundoha dicho San Pablo, es necedad delante de Dios11. Bien lo haba
comprendido as Scrates cuando, hablando de s mismo dijo: Hombres, el ms sabio
entre vosotros es el que, como Scrates, sabe que su sabidura es de tan poca monta, que
apenas merece tenerse en cuenta. Dios es el Seor de las ciencias.
La ciencia sin Dios es vanidad que hincha y desvanece.
8
Conversaciones. Tomo II, pag. 148. (N.E. La nota del Padre Federico no especifica la edicin).
9
N.E. Franz Hettinger es un telogo catlico alemn, nacido en Baviera, autor de Apologa del
Cristianismo.
10
Leyes, IV.
11
I Corintios, III, 19.
12
N.E. San Agustn.
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Ella, en fin, es la que ensea a todos los hombres las mortificaciones que deben
imponer el apetito racional para conducirlos a la perfeccin del sacrificio, que es donde
se encuentra el herosmo ennoblecedor de la Humanidad, mostrndonos, como maestro
divino de esas excelsas lecciones, al hombre Dios crucificado.
He aqu los fines espirituales que este internado persigue, formar hombres
completos, segn Cristo, conformndolos con esta sublime leccin de los Proverbios:
Teme a Dios y observa sus mandamientos, porque en esto consiste ser hombre.
Y mientras no veamos en estos ideales inspirada la educacin espaola, aorando
viviremos los felices tiempos en que nuestra patria se vea poblada de los ms ilustres
hombres, educados al amor de la Religin, en las renombradas universidades de
Salamanca y Alcal de Henares, y augurando moriremos, de no impartirse entre nosotros
la educacin religiosa, los das de la ms ruinosa desolacin para nuestra amadsima
Espaa.
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