Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Organizao
Carlos Alberto de Oliveira
Denis Renan Corra
Fabricio Lyrio Santos
Leandro Antnio de Almeida
Sergio Armando Diniz Guerra Filho
Marca do Evento
Diogo Navarro
Comisso Organizadora
Andra Barbosa Mendes
Antonio Liberac Cardoso Simes Pires
Antnio Maurcio Freitas Brito
Dnis Renan Corra
Elder Luan dos Santos Silva
rika Muniz
Fabricio Lyrio Santos
Hlia Regina Mesquita
Iansmin Gonalves
Jac dos Santos Souza
Janete Ferreira Marques
Leandro Antnio de Almeida
Sergio Armando Diniz Guerra Filho
Wille Marcel Lima Malheiro
Wilson Oliveira Badar
Apresentao
Os organizadores.
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Sumrio
ST 001. A Bahia no sculo XVIII: agentes e instituies, episdios e interpretaes .. 19
Notveis bahinenses na Conjurao Baiana de 1798: notas de uma pesquisa de Iniciao
Cientfica.................................................................................................................................. 20
De pardo infame a heri negro: Joo de Deus do Nascimento e seu processo de heroicizao
................................................................................................................................................. 26
Instituies militares em Salvador setecentista e as hierarquias sociais ................................ 33
Nossa Senhora da Penha de Itapagipe: Nota sobre modelos familiares na Bahia na segunda
metade do sculo XVIII............................................................................................................ 39
O ilustrado Lus Antnio de Oliveira Mendes: as ideias de planejamento econmico para a
Bahia no sculo XVIII ............................................................................................................... 47
O Jardim Botnico da Bahia na Rede Imperial de Circulao de Produtos Naturais na Transio
do Sculo XVIII para o XIX ....................................................................................................... 54
Servindo mitra e coroa: D. Jos Botelho de Matos no governo interino da capitania da
Bahia (1754 a 1756)................................................................................................................. 62
Uma regio sertaneja: Pedra que Brilha (sculo XIX) .......................................................... 68
As embrulhadas de Jacobina nunca tero fim: criminalidade e justia na vila de Jacobina
(1720-1750) ............................................................................................................................. 75
Porque onde as distancias so grandes os pobres todos, e os sacerdotes poucos ............. 82
ST 002. Acervos e Fontes para a Histria da Bahia ................................................... 89
Histria e cinema: as representaes do serto e cangao no filme Deus e o Diabo na Terra
do Sol ..................................................................................................................................... 90
Iconografia da solido: revisitando Raymunda Porcina .......................................................... 98
Memorial Escolar, Construo de Espao de Identidade, Histria de Vida e Direitos Humanos
............................................................................................................................................... 106
Memrias do trabalho: acervo e documentos da experincia operria no sul da Bahia (Sec.
XX) a partir da Sociedade Monte Pio dos Artistas de Itabuna. ............................................. 113
Negar o fato, libertar a(s) histria(s): a Literatura como interpretao da Histria ............. 119
Tecnologias atuais como auxilio da histria.......................................................................... 125
A vida cara pelas pginas do jornal ....................................................................................... 132
O papel da imprensa sobre transporte ferrovirio em So Flix .......................................... 139
Igreja latino-americana do sculo XX: Vaticano e os trabalhos missionrios ....................... 145
Recordaes Histricas: a influncia do tempo presente na escrita do historiador baiano Braz
do Amaral .............................................................................................................................. 152
Canudos na obra de Tripoli Galdenzi .................................................................................... 156
Cartas para Portugal: fontes para a histria da Bahia entre os anos de 1821 - 1824........... 167
Entre alfarrbios e histrias menores: o acervo pessoal do escritor Osvaldo S. Maragojipe-
BA .......................................................................................................................................... 172
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Dia Nacional da Consicncia Negra: saberes de crianas nas sries iniciais ......................... 308
Entraves no ensino de histria: um olhar sobre a prtica docente em Ipir-BA .................. 314
Pibid e o ensino de histria: reflexes sobre a formao inicial docente e a atuao profissional
............................................................................................................................................... 319
Um Novo Olhar Sob o Ensino de Histria Entre Construes e Representaes Identitrias.
............................................................................................................................................... 326
Formao do(a) pedagogo(a) e ensino de histria no PARFOR em Inhambupe- BA: desafios e
perspectivas .......................................................................................................................... 333
Uma histria Otaku: O anime e o Ensino de Histria Antiga nas escolas ............................. 340
Educao histrica em tempo de ditadura civil-militar brasileira: memrias de professores e
alunos do Instituto de Educao Gasto Guimares ............................................................ 345
Polticas pblicas e os livros de histria do programa nacional do livro didtico ensino mdio
(PNLEM): um dilogo possvel? ............................................................................................. 351
Problematizando o livro didtico a partir da Literatura: reflexes sobre a aula de Histria e a
formao docente ................................................................................................................. 359
Entendendo os sujeitos da aprendizagem histrica: a constituio das categorias
adolescncia/juventude e aluno ........................................................................................... 365
Acorde, levante e lute: dialogo entre as msicas de Edson Gomes e os Contedos Histricos.
............................................................................................................................................... 372
ST 007. Estado, Poder e Memria .......................................................................... 379
Por uma priso correcional e higinica: a tese-diagnstico do mdico Cesrio Gomes de Arajo
sobre as prises do Imprio do Brasil ................................................................................... 380
A presena de ciganos no interior da Bahia no sculo XX .................................................... 387
... Parecendo senhor do mundo e que tratava com agregados seus: Nelson Spnola Teixeira
e os conflitos nos garimpos de Brejinho das Ametistas (Alto serto da Bahia, 1944-1952). 394
Histria e Poltica: a escrita de Rollie E. Poppino sobre o Brasil aps a Segunda Guerra ..... 402
A Sindical Vermelha e a articulao da classe em funo da raa: os casos de Brasil e Estados
Unidos ................................................................................................................................... 410
A Esquerda Antifeminista? Gnero, poltica e intervalo democrtico na Bahia (1942-1947)
............................................................................................................................................... 418
De prises Constituinte - A vitria de Carlos Marighella e do PCB nas eleies de 1945 .. 426
A POLOP e os movimentos sociais nas dcadas de 1970-80 ................................................ 432
A greve ferroviria de Bahia e Sergipe de 1960 .................................................................... 439
Algumas consideraes tericas sobre os conflitos populares urbanos em Feira de Santana-Ba
entre 1977 e 1980. ................................................................................................................ 444
Experincias diversas na constituio de um movimento social de posseiros nas Matas do Pau
Brasil ...................................................................................................................................... 450
Memria e poltica: manifestaes do poder privado no interior da Bahia na Primeira
Repblica ............................................................................................................................... 456
Produo artstica, tradio intelectual e a memria de Vargas nos escritos de Dias Gomes
............................................................................................................................................... 463
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Poltica e a memria em disputa: o debate entre Juracy Magalhes e Ruben Nogueira ..... 471
A BAHIA Unanime": Altamirando Requio e sua campanha para manuteno do governo de
Getlio Vargas. ...................................................................................................................... 479
Histria dos partidos e movimentos de esquerda na Bahia: balano e perspectivas........... 486
ST 008. Estudos coloniais: A Bahia no imprio martimo portugus ....................... 493
A Santa Casa de Misericrdia da Bahia e a herana deixada por Joo de Mattos de Aguiar em
1700....................................................................................................................................... 494
Gentios Brbaros no Recncavo Baiano: Estratgia, Recursos e Governao do Primeiro
Visconde de Barbacena ......................................................................................................... 502
O Serto do Paraguau: colonizao e resistncia indgena (1655-1674) ............................ 506
Representaes antimanicas no mundo luso-brasileiro das primeiras dcadas oitocentistas
............................................................................................................................................... 512
O furto de hstias das Diligncias de Moritiba/Cachoeira, e outras connected histories
............................................................................................................................................... 520
Como o Tribunal do Santo Ofcio julgou as crianas de seu tempo .................................. 525
Maria Barbosa: uma Flecha de Sat na Bahia de Todos os Santos .................................... 532
Alforria na Bahia: Libertas, na primeira dcada do XIX. ........................................................ 539
O delinear dos autos-de-f do Tribunal de Lisboa na Bahia colonial .................................... 545
A ao do clero diocesano nas parquias mais pobres da Bahia sob a tica do enquadramento
religioso e do disciplinamento social dessas populaes no sculo XVIII ............................. 551
ST 009. O lugar da Poltica: Histria, Memria e Historiografia .............................. 559
A cristianizao dos reinos anglo-saxes e a misso de Agostinho de Canterbury: um debate
com a produo historiogrfica ............................................................................................ 560
Fronteiras entre messianismo judaico antigo e cristianismo primitivo: estudo bibliogrfico da
historiografia brasileira ......................................................................................................... 568
O clero cristo e o combate ao paganismo: um estudo dos conclios visigticos e hispano-
romanos ................................................................................................................................ 575
De los que faen yerros com alguna mugier de casa de su sennor: consideraes sobre o
ordenamento de alcal de henares. ..................................................................................... 581
Karl Marx e a economia antiga: o antagonismo entre ocidente e oriente nas formaes pr-
capitalistas............................................................................................................................. 587
Novas perspectivas da economia antiga: o caso do Egito antigo ......................................... 593
O Modus Vivendi grego: O Helenismo e as pocas Helensticas, problemas e abordagens. 600
O movimento dos circuncelies e o cisma donatista na frica romana ............................... 605
Provando a histria: procedimentos retricos na aristotlica Constituio dos Atenienses
............................................................................................................................................... 612
ST 010. Gnero, Histria, Cultura e Identidades ..................................................... 621
Rompendo os laos conjugais: estudando processos de desquite e divrcio no municpio de
Itaberaba ............................................................................................................................... 622
A flor da pele: relaes raciais e escolhas sexo-afetivas em Salvador de 1900/1940. ......... 630
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Sobre moleques vadios e capites da areia: os lugares sociais das crianas pobres em Salvador
(1930-1950) ......................................................................................................................... 1510
Cidade de projetos e tenses, vivncias de mulheres prostitutas (Itabuna, 1940-1950)... 1518
ST 020. Religio e religiosidades: Dilogos interdisciplinares ............................... 1523
Um olhar acerca da bigamia feminina na Amrica Portuguesa: o caso de Catarina Moreno.
............................................................................................................................................. 1524
Relaes de gnero no confessionrio sacramental ........................................................... 1530
Catolicismo em Feira de Santana: a criao da Diocese nos Domnios de Santa Ana ........ 1538
Os ndios e o clero secular: a transformao das misses em parquias no perodo pombalino
............................................................................................................................................. 1544
Presena batista em Camcan: resqucio da Renovao Espiritual na cidade 1947-1980 ... 1551
Converso em famlia: Conflitos e acomodaes ............................................................... 1556
Imagens de uma famlia feliz: representaes sobre famlia entre as Testemunhas de Jeov
............................................................................................................................................. 1563
O veneno e as flores na biblioteca: um leitor esprita e os usos de seus livros (Feira de Santana,
1950-1960) .......................................................................................................................... 1571
O diabo no claustro. Manifestaes diablicas em conventos femininos no mundo portugus
(sculos XVII e XVIII). ........................................................................................................... 1578
Folia de Reis: Conceio do Coit como palco de f e diverso ......................................... 1586
Tradio religiosa e caverna: uma discusso sobre a influncia catlica em espaos
caverncolas ......................................................................................................................... 1594
Experincias religiosas de mulheres negras: o Centro Irmo e Caridade Casa do Guerreiro
OXOSSI................................................................................................................................. 1602
Religio e identidade no serto baiano: discurso, legitimao e institucionalizao do
Candombl de Jacobina/BA ................................................................................................ 1606
Por que o Jardim Sagrado? Reao evanglica s polticas pblicas para o povo de Santo no
Governo Ldice da Mata ...................................................................................................... 1613
ST 021. Sade, Sociedade e Assistncia Abordagens histricas e Interpretaes
historiogrficas ................................................................................................... 1621
Feira de Santana no sculo XIX: uma cidade comrcial e de natureza s........................... 1622
Sociognese da Odontologia Social na Bahia nos anos 1940-1950 .................................... 1627
Fontes para a histria da sade e das doenas na Bahia: o acervo documental do Grace
Memorial Hospital (1955-1971) .......................................................................................... 1637
O saber mdico para alm da fronteira da loucura ............................................................ 1642
Infanticdio, maternidade e uso do corpo feminino-1939 e 1958. ..................................... 1647
Assistncia criana abandonada na Bahia: o Lar Santa Catarina de Sena de Vitria da
Conquista (1943-1964) ........................................................................................................ 1654
Santa Casa de Misericrdia de Itabuna: o poder filantrpico e sua trajetria (1917-1935)
............................................................................................................................................. 1660
Naturais, frceps e cesarianas: a medicina da mulher em Vitria da Conquista (1950) . 1672
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
As prises efetuadas a partir das delaes de uma reunio clandestina marcada para
acontecer no dia 25 de agosto de 1798, no Campo do Desterro, foram mais um lance decisivo
no processo de investigao e represso s agitaes que parecem ter tomado conta daquele
centro poltico-administrativo, que era a Bahia dos tempos coloniais. L, segundo informantes,
deveriam encontrar-se aqueles que vinham conspirando contra a coroa e que haviam
participado da formulao de boletins manuscritos que apareceram afixados em pontos
estratgicos da Cidade do Salvador, conclamando o povo local a se rebelar.
Aps a priso de Domingos da Silva Lisboa, pardo, requerente do Tribunal da Relao da
Bahia e, at ento, acusado de ser o autor dos boletins manuscritos, a reunio denunciada no
Desterro levou o governador daquela capitania, d. Fernando Jos de Portugal e Castro, ao
soldado Lus Gonzaga das Virgens, homem de cor, livre e conhecido por ser inconformado com
a discriminao sofrida por seus iguais na corporao militar, devido a sua condio racial.
O encontro no Campo do Desterro tinha como principal funo dar noo aos partcipes
na conspirao sobre quantos eram ao todo, a fim de deflagrar um levante armado e libertar o
companheiro encarcerado. A esta compareceram apenas poucas pessoas das muitas outras
convidadas e que pareciam estar envolvidas nessas aes.
O tenente-coronel Alexandre Teotnio de Sousa comandou a diligncia para prender os
suspeitos, que com a sua chegada, conseguiram escapar. No entanto, um a um, foram sendo
denunciados e presos para investigao. No incio do ano de 1799, o governador ordenou
instaurao de outra devassa uma j havia sido aberta para investigar os boletins publicados
em 12 de agosto do 1798 a fim de esclarecer participaes e conexes entre os possveis
implicados no levante. Sob presso de uma carta enviada pela prpria rainha, d. Maria I, os
inquritos foram apressados e depois de interrogatrios e acareaes, a administrao colonial
da Bahia apontou quais seriam os lderes da revolta contra a autoridade real, crime de lesa
majestade de primeira cabea.
Assim, em 8 de novembro de 1799, a Praa da Piedade, regio central da mesma cidade,
recebeu uma multido para testemunhar o suplcio dos quatro condenados pena capital na
forca, com o subsequente esquartejamento dos seus corpos, cuja as partes foram expostas em
diversos pontos da cidade, como lembrana populao do que aconteceria aos que ousassem
desafiar o poder real portugus.
Foram ento, levados a pagar com a vida, o mestre alfaiate Joo de Deus Nascimento, o
aprendiz de alfaiate Manoel Faustino dos Santos Lira, o soldado Lucas Dantas e Lus Gonzaga das
Virgens. Esse desfecho consagrou a responsabilizao de quatro homens de cor, livres e pobres
pela organizao e orientao de um movimento poltico na Bahia, conhecido at os dias de hoje
como Conjurao Baiana de 1798.
No sculo XIX, a historiografia representou a Conjurao Baiana como uma anomalia
social habilmente abortada pelas autoridades rgias3. A esse tempo, os autorese nfatizaram a
1
Bolsistas de iniciao cientfica PIBIC/UFBA/Russel-Wood, sob a orientao da Prof Dr Patrcia Valim,
PPGH/UFBA.
2
Bolsistas de iniciao cientfica PIBIC/UFBA, sob a orientao da Prof Dr Patrcia Valim, PPGH/UFBA.
3
VALIM, Patrcia. Combates pela Histria da Conjurao Baiana de 1798: ideias de crise e revoluo no
sculo XX. Campinas: Revista Histria Social, n. 17, segundo semestre de 2009.
20
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
baixa condio social dos participantes: John Armitage4 reafirmou que aqueles que tomaram
parte na revolta foram homens de cor da Bahia. Francisco Adolfo de Varnhagem5, por sua vez,
enfatizou o protagonismo dos homens de nfima qualidade, enquanto para o Cnego Joaquim
Caetano Fernandes Pinheiro, os eventos de 1798 representaram concilibulos, compostos das
fezes da populao bahiana, sem bases determinadas, reunidos em um lugar pblico e
terminado em um botequim.
O contexto poltico do sculo XIX era o de consolidao da unidade nacional brasileira,
em um momento onde os setores populares passaram a se manifestar por meio de diversos
motins, constrangendo e desafiando a centralidade do Imprio do Brasil. Portanto, conforme
Valim6, afirmar a baixa composio social do evento foi a maneira pela qual esses homens
identificaram o tema da Repblica, em meados dos oitocentos, com as demandas dos baixos
setores da sociedade brasileira de seu tempo o que, no limite, significava a um momento, a
criminalizao do exerccio poltico pelos baixos setores sociais e um projeto de nao
republicana.
Com a chegada do sculo XX e a descentralizao historiogrfica e a fundao dos
Institutos Histricos e Geogrficos regionais pelo Brasil, tem lugar uma inverso dos plos das
anlises sobre a Conjurao Baiana de 1798. Francisco Borges de Barros7assinala o papel da
maonaria como centro difusor das ideias libertrias. Passa a ocorrer uma ampliao da base
social do evento, sem que houvesse, no entanto, a desconsiderao dos baixos setores.
Contemporneo a Borges de Barros, Braz do Amaral8 ressalta um crescendo de tomada de
conscincia. A partir desses estudos, a Conjurao de 1798 deixa de ser encarada de maneira
depreciativa e passa a ser um evento de forte identificao poltica regional.
Com as transformaes polticas operadas no curso da Revoluo de 1930, esse
movimento citadino setecentista passa a adquirir um status de representante das mais
profundas aspiraes de amplos setores da sociedade brasileira. A esse tempo, importante
destacar o ineditismo da contribuio de Caio Prado Junior9ao localizar a ligao entre os
homens pobres daquele meio social e o letrado Cipriano Barata, o autor inova ao identificar
sentido de articulao revolucionria no levante.
E foi tomando essa trilha aberta por Prado Junior que o baiano Affonso Ruy discorreu
sua anlise de que este foi um movimento de incisiva participao proletria, doutrinada por
foras conscientes do potencial de uma revoluo que propiciasse o desligamento da colnia de
sua metrpole. Seu livro A Primeira Revoluo Social Brasileira, de 1942, trouxe novos indcios
para se pensar numa investigao acerca de outra amplitude da participao de setores sociais
envolvidos na Conjurao de 1798.
Em meados da dcada de 1970, veio a implantao dos cursos de ps-graduao e com
ele um processo de renovao dos estudos histricos no Brasil: a reafirmao das influncias
marxistas e da escola dos Annales implicou num revisionismo radical, que desaguaria nos
estudos mais sistemticos sobre a dependncia brasileira10.
4
ARMITAGE, John. Histria do Brasil. So Paulo: EDUSP, 1981.
5
VARNHAGEN, Francisco Adolfo. Histria geral do Brasil antes de sua separao e independncia de
Portugal. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/Edusp, 10. Edio integral. 1981.
6
VALIM, Patrcia. Combates pela Histria da Conjurao Baiana de 1798: ideias de crise e revoluo no
sculo XX. Campinas: Revista Histria Social, n. 17, segundo semestre de 2009, p. 24.
7
BARROS, Francisco Borges. Primrdios das Sociedades Secretas na Bahia. In: Anais do Arquivo Pblico do
Estado da Bahia, vol. XV, pp. 44-45, 1928.
8
AMARAL, Braz do. A Conspirao Republicana de 1798. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1927.
9
PRADO JNIOR, Caio. Evoluo poltica do Brasil e outros estudos.So Paulo: Brasiliense, 1975.
10
VALIM, Patrcia. Corporao dos enteados: tenses, contestao e negociao poltica na Conjurao
Baiana de 1798. Tese de doutorado, USP, 2012, p.9
21
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
11
NOVAIS, Fernando Antnio. Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1808). So Paulo:
Hucitec, 1995. 6 edio.
12
JANCS, Istvn. Na Bahia contra o Imprio Histria do ensaio de sedio de 1798. So Paulo/Salvador:
Hucitec/Edufba, 996.
13
VALIM, Patrcia. Corporao dos enteados: tenso, contestao e negociao poltica na Conjurao
Baiana de 1798. Tese de doutorado, USP, 2012, p. 11.
14
ALEXANDRE, Valentim. Os Sentidos do Imprio Questo nacional e questo colonial na crise do Antigo
Regime portugus. Porto: Ed. Afrontamento, 1993.
15
MOTA, Carlos Guilherme. Ideia de Revoluo no Brasil (1789-1801). So Paulo: tica, 1996, 4 edio.
16
MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Presena francesa do Movimento Democrtico Baiano de 1798.
Salvador; Itapu, 1969; Bahia 1798: os panfletos revolucionrios. Proposta de uma nova leitura. In: Da
Revoluo dos Alfaiates riqueza dos baianos no sculo XIX. Salvador: Corrupio, 2004.
17
VALIM, Patrcia. Corporao dos enteados: tenso, contestao e negociao poltica na Conjurao
Baiana de 1798. Tese de doutorado, USP, 2012. p. 15
18
ARAJO, Ubiratan de Castro e, TAVARES, Lus Henrique Dias. II Centenrio da Sedio de 1798 na Bahia.
Salvador/Braslia: Academia de Letras da Bahia/MINC, 1999.
19
MAXWELL, Kenneth. A Devassa da Devassa. A Inconfidncia Mineira: Brasil e Portugal 1750-1808. Rio de
Janeiro: Paz & Terra, 1999.
22
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
20
VALIM, Patrcia. Corporao dos Enteados: tenso, contestao e negociao poltica na Conjurao
Baiana de 1798. So Paulo. USP. 2013.
21
Idem.
22
Idem.
23
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ALEXANDRE, Valentim. Os sentidos do Imprio: questo nacional e questo colonial na crise do
Antigo Regime Portugus. Porto: Afrontamento, 1993.
AMARAL, Braz do. A Conspirao Republicana de 1798. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1927.
ARAJO, Ubiratan de Castro e, TAVARES, Lus Henrique Dias. II Centenrio da Sedio de 1798
na Bahia. Salvador/Braslia: Academia de Letras da Bahia/MINC, 1999.
ARMITAGE, John. Histria do Brasil. So Paulo: EDUSP, 1981.
BARROS, Francisco Borges. Primrdios das Sociedades Secretas na Bahia. In: Anais do Arquivo
Pblico do Estado da Bahia, vol. XV.
JANCS, Istvn. Na Bahia contra o Imprio Histria do ensaio de sedio de 1798. So
Paulo/Salvador: Hucitec/Edufba, 996.
MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Presena francesa do Movimento Democrtico Baiano de 1798.
Salvador; Itapu, 1969; Bahia 1798: os panfletos revolucionrios. Proposta de uma nova leitura.
In: Da Revoluo dos Alfaiates riqueza dos baianos no sculo XIX. Salvador: Corrupio, 2004.
MAXWELL, Kenneth. A Devassa da Devassa. A Inconfidncia Mineira: Brasil e Portugal 1750-
1808. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1999.
MOTA, Carlos Guilherme. Ideia de Revoluo no Brasil (1789-1801). So Paulo: tica, 1996, 4
edio.
NOVAIS, Fernando Antnio. Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1808).
So Paulo: Hucitec, 1995. 6 edio.
PRADO JNIOR, Caio. Evoluo poltica do Brasil e outros estudos.So Paulo: Brasiliense, 1975.
VALIM, Patrcia. Combates pela Histria da Conjurao Baiana de 1798: ideias de crise e
revoluo no sculo XX. Campinas: Revista Histria Social, n. 17, segundo semestre de 2009.
24
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
25
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O presente artigo se prope analisar o sujeito histrico Joo de Deus do Nascimento,
participante da Revolta dos Alfaiates de 1798, com o objetivo de traar a trajetria da
construo da memria desse personagem, que nos fins do sculo XVIII, fora condenado pelo
crime de lesa majestade e atualmente referenciado como um heri negro. Para essa tarefa,
vamos nos debruar nas anlises feitas por estudiosos e historiadores que citaram Joo de Deus
nos sculos XIX e XX, adequando a debate sobre as razes da luta abolicionista na Bahia de 1798
e a ocultao desse episdio e de seus personagens pardos e negros no ps-abolio. Trazendo
a discusso para o seu processo atual de heroicizao, especialmente a partir de aes feitas
pelos movimentos negros baianos.
Palavras Chaves: Joo de Deus; Revolta dos Alfaiates; Heroicizao.
Introduo
Joo de Deus do Nascimento, natural da antiga Vila de Cachoeira, nascido por volta de
1771, foi um pardo envolvido na Revolta dos Alfaiates de 1798, sendo por isso preso, julgado e
morto na forca, junto a outros trs companheiros, no dia 08 de novembro de 1799, na atual
Praa da Piedade em Salvador.
A proposta do artigo analisar Joo de Deus do Nascimento e o seu atual processo de
heroicizao, partindo de uma inquietao surgida na leitura dos estudos do episdio de 1798
na Bahia, sobre a adjetivao do personagem, que visto por seus contemporneos como um
sujeito orgulhoso, petulante, soberbo, altivo e com ideias de elevao.2 Porm com o passar
do tempo s abordagens feitas sobre a figura de Joo de Deus vo sendo modificadas e
atualmente os movimentos negros baianos e os poderes pblicos fazem um resgate desse
sujeito histrico. Instigando-nos investigar como a depreciao, a ocultao e a exaltao do
nosso personagem revelam os interesses de cada poca. Passando ao longo da Histria e
construo de sua memria por diversas abordagens, desde pardo infame para as autoridades
dos fins do sculo XVIII a heri negro para os movimentos negros baianos no sculo XXI.
1
Mestrando no programa do MP em Histria da frica, da Dispora e dos Povos Indgenas da UFRB, 2014.
2
Ver Maria Beatriz Nizza da Silva. Conflitos Raciais e Sociais na Sedio de 1798 na Bahia, p.39. In. II
Centenrio da Sedio de 1798 na Bahia, Academia de Letras da Bahia, Salvador, 1999.
26
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
TAVARES, Lus Henrique Dias. As ideias dos Revolucionrios Baianos de 1798. In: Cadernos de Cultura,
Salvador, 1955, p.07.
4
APEB. Arquivo Pblico do Estado da Bahia. Autos da Devassa da Conspirao dos Alfaiates, Salvador,
Secretaria de Cultura e Turismo, 1998, p. 449.
5
Idem, p.1072
6
Idem, p.399-401
7
Ver FLEXOR, Maria Helena Ochi. Os Oficiais Mecnicos na Cidade de Salvador. Prefeitura Municipal de
Salvador; Departamento de Cultura, Museu da Cidade, 1974.
8
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos: Engenhos e escravos na sociedade colonial. (1550-1835). So
Paulo, Companhia das Letras, 1988, p. 277-278. As localidades de Purificao e Rio Fundo eram prximas
a Cachoeira.
27
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
nos faz pensar na possibilidade de Joo de Deus ter aprendido o oficio de alfaiate na Vila de
Cachoeira antes de ter se deslocado para Salvador.
Gonalo Gonalves Pereira, natural de Salvador, pardo e alfaiate, respondeu em
depoimento concedido em 11 de setembro de 1798, que haver oito anos teve amizade com
Joo de Deus por causa de divertimento de pssaros, logo que o dito chegou da Vila de Cachoeira
[...]. 9 O que sugere que Joo de Deus tenha chegado a Salvador por volta de 1790.
Alm de alfaiate, Joo de Deus exercia tambm o posto de Cabo de Esquadra do 2
Regimento de Milcias dos Homens Pardos. Clio Souza Mota nos fala que nas milcias, os
militares no recebiam o soldo, com exceo dos altos postos, por isso deveriam exercer uma
atividade remunerada alternativa, notadamente, eram oficiais mecnicos, como o cabo da
esquadra Joo de Deus do Nascimento. 10
9
Autos..., p. 556
10
MOTA, Celio de Souza. A Face Parda da Conspirao dos Alfaiates: homens de cor, corporaes militares
e ascenso social em Salvador no final do sculo XVIII. Dissertao de Mestrado, Feira de Santana-Ba,
2010, p.100.
11
Autos da Devassa da Conspirao dos Alfaiates, p. 297.
12
Idem, ibidem, p.318.
13
Idem, ibidem, p.298.
14
Idem, ibidem, p.328.
28
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Essas acusaes levaram Joo de Deus morte, num processo de Devassa que se
mostrou viciado nas prticas de proteo dos privilegiados, e corrompvel, deixando clara a
blindagem da Corporao dos Enteados 15, onde homens poderosos da Bahia, que
contestavam a poltica colonial, recuaram diante da cooperao de classes, da participao de
populares e de um ideal de liberdade vistos nos boletins e nos interrogatrios. Tendo como
exemplo o Secretrio de Estado e Governo do Brasil, Jos Pires de Carvalho e Albuquerque, que
passou a colaborar com a Devassa, fazendo a pronta entrega de escravos, entregando seus
escravos justia e formulando denncias sobre a exclusiva participao dos setores mdios do
movimento16, livrando-se do provvel envolvimento inicial no movimento revoltoso. Por isso,
na concluso da Devassa, no houve punio severa aos brancos envolvidos. Porm, o rigor da
lei, direcionou suas aes para os homens de cor, como Joao de Deus, fazendo funcionar de
maneira cruel, a punio aos pretos e pardos que foram presos, acoitados, degredados e mortos.
15
Ver Patrcia Valim, tese de doutorado com o ttulo Corporao dos Enteados: tenso, contestao e
negociao poltica na Conjurao Baiana de 1798.
16
VALIM, Patrcia. Corporaes dos Enteados: tenso, contestao e negociao politica na Conjurao
Baiana de 1798. Tese de Doutorado, So Paulo, USP, 2012, p. 235.
17
VALIM, Patrcia. Da Sedio dos Mulatos Conjurao Baiana de 1798: a construo de uma memria
histrica. Dissertao do Mestrado, So Paulo, USP, 2007, p. 142-143.
18
O artigo de J.C. Fernandes Pinheiro, na sesso contos e narrativas importante para nossa pesquisa,
pois nos leva futuramente a analisar a fora e a relevncia do nome de Joo de Deus nesse movimento,
pois o nico que intitula nominalmente o episdio, apesar de no ser o principal lder.
19
Revista Popular, tomo VIII, p.218-222, ano segundo (outubro-dezembro) ,1860, p.221.
29
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
20
. Enfim, o cnego queria reforar, aps pouco mais de 60 anos passados, que aquele exemplo
da Bahia deveria ser esquecido, ou melhor, lembrado de maneira negativa, como ele
intencionalmente descreveu.
Virando o Jogo
A partir de 1942, surge um estudo mais aprofundado da Revolta dos Alfaiates feita pelo
historiador baiano Affonso Ruy, publicado no livro A Primeira Revoluo Social Brasileira, onde
o autor nos fala que os quatro baianos mortos em 08 de novembro de 1799, tiveram a bravura
20
VALIM, 2007, p. 153.
21
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da Liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia (1870-1910),
Campinas-SP: Ed. Da Unicamp, 2006.
22
CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo,
Companhia das Letras, 1990, p. 70.
23
FERREIRA, Jos Carlos de. Princpios Jacobinos: A sedio de 1798 na Bahia. Revista do IGHB, Salvador,
V. 26, pag. 371-411, 1900, p. 392.
30
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
convicta dos mrtires. Foram marcados pelo destino para o sacrifcio. A Histria reivindicaria
para eles o que os interesses de uma nao usurariamente lhes negavam. 24 E segue falando
especificamente sobre Joo de Deus do Nascimento, mostrando que na vspera da morte este
teve a serenidade dos mrtires.
Em 1974, Florisvaldo Mattos, publica um importante estudo, intitulado A Comunicao
Social na Revoluo dos Alfaiates 25, onde o autor nos fala sobre Joo de Deus, elencando
diversas qualidades a esse sujeito histrico.
Joo de Deus do Nascimento foi um comunicador de grande capacidade e
definio, que difundia os princpios da rebelio com muita tenacidade. A
esse respeito, existem inmeras referncias em depoimentos de conjurados
que creditaram a ele um papel de liderana destacada no movimento. Possua
um alto grau de predisposio favorvel ao revolucionria [...] (MATTOS,
1998, p.111).
Nesta dcada de 70, ganha fora o movimento negro baiano e surgem importantes
blocos como o Il Aiy (1974) e o Olodum (1979) que vo trazer para as ruas suas contestaes
politicas aliando a fora da Histria dos negros e dos personagens afrodescendentes para o
reforo da autoestima do povo negro baiano, atravs de suas indumentrias e msicas. Nos anos
80 o Bloco Olodum desfila no Carnaval de Salvador com a temtica da Revolta dos Bzios e
Moambique. 26 No inicio dos anos 90, mas precisamente, no Carnaval de 1991, o bloco Il Aiy
tambm desfilou com o tema da Revolta dos Bzios, cantando pelas ruas de Salvador a msica
Esperana de um Povo do compositor Reizinho 27, homenageando Joo de Deus, com o trecho
da letra que diz:
Joo de Deus, bravo guerreiro
Morreu enforcado, foi esquartejado
Por ser lder negro.
Osmundo Pinho, no seu belo trabalho, O Mundo Negro, nos chama a ateno de como
os temas e as msicas reconstroem a historicidade dos negros no Brasil e na Dispora, e a
prpria historicidade do carnaval e das lutas negras em Salvador. E segue dizendo que parte
desta letra transcreve literalmente trecho do manifesto dos alfaiates, a partir dos ideais
libertrios iluministas, o fim da escravido, significando nesse sentido uma reapropriao da
histria, na medida em que o Il reivindica a negritude dos principais lideres do movimento
como Joo de Deus. 28
Com a lei 10.639/03 a temtica sobre a Revolta dos Alfaiates vem ganhando melhores
abordagens nos livros didticos, levando a elaborao de materiais didticos, como a revista em
quadrinhos feita em 2007, por Mauricio Pestana em parceria com o Olodum, chamada Revolta
dos Bzios: Uma Histria de Igualdade no Brasil 29, que foi distribudo nas escolas municipais de
Salvador promovendo a luta pelo reconhecimento em lei do herosmo dos baianos e a
construo de lugares de memria, tais como a incluso dos nomes desses personagens no livro
dos heris da Ptria.
24
RUY, Afonso. Primeira Revoluo Social Brasileira: 1798. 2 ed. So Paulo. Ed. Nacional, 1978, p.68.
25
MATTOS, Florisvaldo. A Comunicao Social na Revoluo dos Alfaiates. Assembleia Legislativa do
Estado da Bahia, Salvador, 1998.
26
Tema do Bloco Olodum no Carnaval de 1985 em Salvador. Ver o artigo Msica e Cultura Popular:
Olodum, Pelourinho e Imaginrio escrito por Augusto de S Oliveira/ FACOM/UFBA.
27
Reginaldo Sacramento, compositor do Il Aiy, emplaca a msica no carnaval de 1991.
28
PINHO, Osmundo. O Mundo Negro: Hermenutica Critica da Reafricanizao em Salvador. Ed.
Progressiva, Curitiba, 2010, p. 273-274.
29
PESTANA, Mauricio. Revolta dos Bzios: Uma Histria de Igualdade no Brasil. Salvador. Ed. Olodum,
2007.
31
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
No mosaico de contestaes da Revolta de Alfaiates de 1798, Joo de Deus do
Nascimento destacado pelo seu espirito contestador, visto na anlise dos depoimentos dos
Autos da Devassa, onde vrios homens brancos e poderosos da poca depem e depreciam a
sua imagem, por este desejar um mundo menos desigual e no aceitar as condies impostas
na poca. Como homem simples e trabalhador, via atravs das reivindicaes a possibilidade de
mudanas sociais e isso incomodava a elite da Bahia setecentista. Incmodo que seguiu pelo
sculo XIX e o decorrer do sculo XX, onde os feitos e lutas de pardos e negros no eram
exaltados a altura de sua importncia. A partir da ao de historiadores que vo se dedicar na
divulgao da Revolta dos Alfaiates e da ao dos movimentos negros, temos atualmente uma
melhor abordagem do evento, que conduz a um melhor conhecimento de sujeitos histricos
como Joo de Deus. Porm essa Histria precisa ser mais divulgada, na perspectiva de
mostrarmos cada vez mais exemplos de homens e mulheres que lutaram contra as
desigualdades do Brasil.
Sugerimos como estratgia, para trazer a tona sujeitos histricos ligados luta dos
afrodescendentes, o uso de suas biografias nos livros paradidticos, aplicados ao ensino, pois a
biografia se apresenta como meio que facilita a discusso histrica ao despertar a curiosidade
dos alunos porque fornece nomes e faces aos processos histricos. 30 Trazendo figuras como
Joo de Deus para servir de inspirao e de combustvel na caminhada daqueles que lutam
atualmente contra as insistentes desigualdades sociais, dentro de ns, entre os nossos
prximos, em nossa comunidade local, formando redes cada vez mais amplas para que os
exemplos positivos dos afrodescendentes sejam divulgados, especialmente em nossas escolas
pblicas, numa prtica de melhor conhecimento do passado e valorizao do negro no ensino
de Histria.
30
Ver o artigo de Kalina Vanderlei Silva. Biografias, p. 17. In. Novos temas nas aulas de Histria,
organizao de Carla B. Pinsky, So Paulo, Contexto, 2010.
32
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
No sculo XVIII, consideravam-se vadios, o homem pardo, o negro liberto, o cabra, o gentio e o branco
pobre. O Imprio Luso buscava homogeneizar as diversidades de indivduos. Usava esses indivduos nas
tropas auxiliares, na conquista do serto e destruio dos quilombos. Nessa seara tambm entravam
criminosos e outros elementos incmodos de que as autoridades queriam se livrar. Ver : Caio Prado
Junior, Formao do Brasil contemporneo, p. 310. Na verdade, a inteno era torn-los teis Coroa.
Exemplos desta estratgia foram registrados por Luis dos Santos VILHENA, ver Guarnio militar. In: A
Bahia no sculo XVIII, p.258.
2
Patente era um documento rgio que nomeava o indivduo para exercer um cargo administrativo ou
militar, cujas funes eram definidas pelos regimentos. Cf. Liana Maria REIS, & ngela Vianna BOTELHO.
Dicionrio histrico Brasil: Colnia e Imprio. Belo Horizonte: Editora Dimenso. 1998. A patente era o
papel que o superior declara que d licena ao seu sdito para passar de uma casa a outra, ou Convento
a outro, ou exercitar algum ofcio. Cf BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio portuguez e latino [1712], Rio de
Janeiro, UERJ, 2000, (CD-ROM). Tambm chamada carta-patente, a Coroa anotava que todos os
subseqentes subordinados deveriam prestar as devidas honras, alm de garantir o usufruto dos
privilgios correspondentes. Para os senhores de terras e homens serviam, entre outras coisas, para
encenarem o status de nobreza, e para pretos, pardos e brancos pobres a possibilidades de
ascenderem socialmente.
3
PRADO JUNIOR, Caio. Administrao. In: PRADO JUNIOR, Caio. Formao do Brasil contemporneo.
21 ed. So Paulo: Brasiliense, 1989, p. 321. Vale ressaltar, que o autor no esclarece os critrios para
definio do que seria negros e mulatos muito escuros.
4
Foi no perodo pombalino, em 1757, que se regulamentou o estatuto e os privilgios de cadetes, Cf.
Maria Beatriz Nizza da SILVA. Ser nobre na Colnia. So Paulo: Editora UNESP, 2005, p. 235.
33
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
aos homens de cor estava vedada a ascenso na carreira chegando ao mximo a posio de
capito.
Nas milcias, estava um dos poucos caminhos abertos ascenso social tanto para
pardos quanto para pretos. A incorporao dos homens de cor livres ou libertos nas milcias
proporcionava uma importante avenida de mobilidade social, pois, os soldados de cor
capacitados poderiam chegar a oficiais, sendo-lhes concedidos os direitos correspondentes, e
assim exercer papel eficaz no governo colonial.5 Os milicianos gozavam de nobreza, usufruam
de privilgios e, quase sempre, continuavam cuidando de seus negcios.6 Portanto, servir na
milcia podia ser um passo para a ascenso social.
Em Salvador no final do sculo XVIII havia trs regimentos de tropas regulares e quatro
de milcias, estas conhecidas na Bahia por Tropas Urbanas. As milcias eram constitudas pelo
Regimento dos teis formado pelos comerciantes e seus caixeiros, todos brancos; pelo
Regimento de Infantaria, constitudo por artfices, vendeiros, taberneiros e outros
trabalhadores, porm todos brancos; pelo 3 Regimento auxiliar de infantaria, conhecido como
Regimento de Henrique Dias formado por pretos forros, comandados por um Coronel preto,
e pelo 4 Regimento de Infantaria Auxiliar de Artilharia dos Homens Pardos da guarnio da
Bahia constitudo de pardos livres. Alm dessas tropas, existia na cidade e seus arredores, dois
teros de ordenanas e dois corpos de Capites dos Assaltos, tambm chamados de capites do
mato. Estes eram compostos por pretos comandados por brancos com patente de sargento-
mor.
No obstante, estivessem inseridos em entidades corporativas marcadas pela cor, onde
as classificaes independiam de sua vontade, os pardos vislumbravam nos postos militares,
uma possibilidade de ascender socialmente e se afastar do estigma da escravido. Deste modo,
pertencer a um Regimento de pardos e se reconhecer como tal poderia render uma posio
social mais elevada. Da, ao que parece, certa positividade em identificar-se como pardo
naquele contexto7, em que a mulatice estava associado impureza de sangue como um
critrio hierrquico colonial. Esses regimentos milicianos proporcionavam aos homens pardos,
no cotidiano, a construo de sociabilidades polticas8 e identidades sociais em torno de um
discurso poltico de resistncia ao estigma da cor e seus significados que limitavam galgar e
manter postos mais elevados socialmente dentro da sociedade escravista baiana.
As percepes sobre a cor traduziam tanto as hierarquias sociais como explicitavam
ambigidades na maneira como os indivduos eram classificados. No entanto, Lara9 argumenta
que a associao entre cor e condio social no era evidente nem imediata, podendo estar
ligada a uma variedade de aspectos ou percepes, que alm da cor incluam a riqueza, o
5
KLEIN, Herbert S. Os Homens Livres de Cor na Sociedade Escravista Brasileira, dados, Revista de
Cincias Sociais, Rio de Janeiro, Iuperj, 17: 3-27, 1978, p. 4.
6
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser nobre na Colnia. So Paulo: Editora UNESP, 2005, p. 240.
7
Para conhecer mais sobre a identidade positiva para os pardos ver: LARISSA, Viana. O idioma da
mestiagem: as irmandades de pardos na Amrica Portuguesa. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2007.
8
Luis Geraldo Silva analisando os teros de pretos e pardos de Pernambuco no final do sculo XVIII,
argumenta que pretos e pardos, inseridos nessas instituies tradicionais, criaram redes de
sociabilidades polticas que os congregavam em torno de identidades sociais de matizes tnicas e
raciais. Ver: Luiz Geraldo Silva. Negros patriotas, raa e identidade social na formao do Estado nao
(Pernambuco, 1770-1830). In: ISTVN, Jancs (org.). Brasil: formao do Estado e da Nao. So Paulo:
Hucitec, Ed. Uniju-Fapesp, 2003. pp. 497 520. Embora, se concorde com a proposio de Luis Geraldo
Silva sobre as redes de sociabilidades, esta pesquisa no trata das relaes raciais. Notadamente, no
tocante aos significados que o termo raa receber no sculo XIX. no contexto do sculo XVIII que a
nossa discusso trata.
9
LARA, Silvia Hunold. Fragmentos Setecentistas: escravo, cultura e poder na Amrica portuguesa. So
Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 147.
34
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
A pureza de sangue foi uma doutrina criada na Espanha no sculo XV voltada contra os judeus. As
Ordenaes Filipinas (1603) estenderiam aos negros e mulatos.
11
VIANA, Op. Cit. pp. 37 38.
12
MATTOS, Hebe Maria. A escravido moderna nos quadros do Imprio portugus: o Antigo Regime em
perspectiva Atlntica. In: FRAGOSO, Joo etc & tal. (org). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica
imperial portuguesa (sculos XVI XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 149.
13
LARA, Op. Cit., p.141.
14
No obstante, na segunda metade do sculo XVIII, derivado da dominao escravista e colonial, ocorrer
um processo de racializao das relaes sociais com a mesma finalidade da idia de raa do sculo
XIX, aquele processo afastava-se desta, pois no estava calcado em um pensamento sistemtico, nem
atrelava-se a explicaes biolgicas ou deterministas e nem servia de base para a implementao de
polticas pblicas. Cf. Silvia Hunold LARA op. Cit. p. 282.
15
GUEDES, Roberto. Egressos do cativeiro: trabalho, famlia, aliana e mobilidade social Porto Feliz, So
Paulo, c. 1798-c.18509). Rio de Janeiro: Mauad X: FAPERJ, 2008. P.85.
16
Ibidem. P. 85.
17
Ibidem., p.87.
18
REGINALDO, Lucilene. Os Rosrios dos Angolas: irmandades negras, experincias escravas e identidades
africanas na Bahia setecentista. Campinas. UNICAMP. (tese de doutorado), 2005, p. 62.
35
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
postos militares. A crena no poder combativo dos pretos e pardos e a harmonia nas milcias
proporcionada pelo fato de serem comandados por gente da mesma cor, tambm eram
estratgias usadas para negociar ascenso nos postos.19
O portugus Vilhena, convivendo na Bahia naquela poca sob um olhar deveras
preconceituoso, acaba reconhecendo que essa peculiaridade no mundo dos mulatos ricos, ao
afirmar que quase todos (...) querem ser fidalgos, muitos fofos e soberbos, e poucos amigos
dos brancos, e dos negros, sendo diferentes s causas. 20
A populao de Salvador a colocava na condio de segunda cidade do Imprio
Ultramarino Portugus, sendo superada apenas por Lisboa. A cidade da Bahia, no final do sculo
XVIII, segundo censo de 1775, contava com 35.253 habitantes. Destes 36% eram brancos e cerca
de 64% representava a populao de cor. Deste contingente, cerca de 4.207 eram mulatos livres
(12%), 3.630 negros livres (10,4%), e 14696 escravos negros e mulatos (41%).21
A vida urbana de Salvador era intensa. Os homens de cor estavam por todos os cantos.
Conforme Joo Jos Reis aquela sociedade estava atravessada por um intricado emaranhado
de situaes sociorraciais e tnicas, que condicionava o comportamento de seus membros.22
Desse modo, ainda segundo Joo Jos Reis, a populao estava diversificada por suas cores,
portanto havia: o negro, que sempre se chamava crioulo; o cabra, mestio de mulato com
crioulo; o mulato, tambm chamado pardo, e o branco. Dentre estes, havia o negro crioulo e o
africano, este, conhecido, quase sempre como preto; havia ainda o branco brasileiro e o branco
europeu, este quase sempre portugus, sendo que o mulato era sempre brasileiro. Os africanos
por sua vez, eram diferenciados em grupos tnicos, conhecidos por naes. A condio de
livre, liberto ou escravo separava internamente os africanos e os descendentes de africanos
nascidos na Amrica portuguesa.23
Os conflitos, marcados pela disputa de um espao social, davam-se em diferentes grupos
sociais, nas diferentes zonas de fronteira definidas pela cor. As disputas pelas patentes e a
ascenso social que elas proporcionavam, mobilizavam os significados da cor e de seus
portadores.
Deste modo, o soldado Luis Gonzaga das Virgens, militar experiente com muitos anos
dedicados ao Real Servio, sabe que est impedido de ser promovido nas Tropas pagas em razo
de sua cor, por isso, requer que seja transferido para o 4 Regimento de Infantaria Auxiliar de
Artilharia dos Homens Pardos da guarnio da Bahia, onde, acreditava que poderia ascender ao
posto de Ajudante.24 Na sua concepo no havia nenhum embarao neste procedimento, pois
no se considerava inferior aos brancos para assumir tal mister. Oscilando entre a deferncia e
a resistncia, Luiz Gonzaga combate o estigma de sua cor.
O Coronel Valentim da Maya Guimares, e demais oficiais, por outro lado, ao tomar
conhecimento por populares que os postos de sargento-mor e ajudante do 4 Regimento
poderiam ser ocupados por brancos oriundos da tropa paga, em carta a Coroa ressalta a
importncia do Regimento permanecer com os principais cargos nas mos dos homens da
mesma cor, uma vez que, os homens brancos tratavam com desprezo aos pardos entendendo
com sinistro entusiasmo que a cor branca influa nos indivduos alguma virtude, ou
19
A maioria da populao baiana era de negros e pardos e esse contingente estava posto em armas, uma
vez que, os milicianos eram obrigados a armar-se s prprias custas. Desse modo, esse arrazoado era
significativo. Embora, nem todos possussem armas.
20
VILHENA, Lus dos Santos. A Bahia no sculo XVIII. Bahia: Itapu, 1969, vol. 1, p. 53.
21
REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos mals em 1835. ed. ver. amp. So
Paulo: Cia. das letras, 2003, p. 22.
22
REIS, 2003, p. 23.
23
REIS, 2003, p. 23..
24
ADCA, v. 1, p. 117.
36
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
25
CONSULTA do Conselho Ultramarino ao prncipe regente [D. Joo]. AHU_ACL_CU_005, Cx. 206, D.
14735.
26
No conceito dos oficiais milicianos, eles seriam homens pardos por serem filhos de pais brancos com
mes de cores diversas.
27
CONSULTA do Conselho Ultramarino ao prncipe regente [D. Joo]. AHU_ACL_CU_005, Cx. 206, D.
14735.
28
OFCIO do Governo interino para Martinho de Mello e Castro, sobre a organizao e armamento dos
Teros auxiliares. Bahia, 20 de junho de 1774. AHU_ACL_CU_ 005-01, Cx. 46, D. 8643.
29
CONSULTA do Conselho Ultramarino ao prncipe regente [D. Joo]. AHU_ACL_CU_005, Cx. 206, D.
14735.
30
VILHENA, Op. Cit., p. 245.
31
ADCA, V. 1, 1998, p. 98. Embora tenha deixado testamento, conforme salientou o Alferes do 4
Regimento Auxiliar de Artilharia, Domingos da Silva Lisboa, no consegui encontr-lo. Salienta-se, por
outro lado, que era uma prtica corriqueira homens da mesma cor providenciar o testamento de seu
congnere. O que demonstra a sociabilidade entre este segmento.
32
DECRETO do rei D. Joo V fazendo merc a Salvador Pires de Carvalho do posto de capito de infantaria
e fidalgo da Casa da Alcaidaria-mor da cidade da Bahia. AHU_ACL_CU_005, Cx. 76, D. 6311.
33
KLEIN, Op. Cit. p 3.
37
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Fontes
AUTOS da devassa da Conspirao dos Alfaiates. Edio de M.H.O.Flexor. Salvador: APEB, 1998,
2 v. (ADCA).
BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio portuguez e latino [1712], Rio de Janeiro, UERJ, 2000, (CD-
ROM).
CONSULTA do Conselho Ultramarino ao prncipe regente [D. Joo]. AHU_ACL_CU_005, Cx. 206,
D. 14735.
OFCIO do Governo interino para Martinho de Mello e Castro, sobre a organizao e armamento
dos Teros auxiliares. Bahia, 20 de junho de 1774. AHU_ACL_CU_ 005-01, Cx. 46, D. 8643.
Referncias
GUEDES, Roberto. Egressos do cativeiro: trabalho, famlia, aliana e mobilidade social Porto
Feliz, So Paulo, c. 1798-c.18509). Rio de Janeiro: Mauad X: FAPERJ, 2008.
KLEIN, Herbert S. Os Homens Livres de Cor na Sociedade Escravista Brasileira, dados, Revista
de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, Iuperj, 17: 3-27, 1978.
LARA, Silvia Hunold. Fragmentos Setecentistas: escravo, cultura e poder na Amrica portuguesa.
So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
LARISSA, Viana. O idioma da mestiagem: as irmandades de pardos na Amrica Portuguesa.
Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2007.
MATTOS, Hebe Maria. A escravido moderna nos quadros do Imprio portugus: o Antigo
Regime em perspectiva Atlntica. In: FRAGOSO, Joo etc & tal. (org). O Antigo Regime nos
trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2001.
PRADO JUNIOR, Caio. Administrao. In: PRADO JUNIOR, Caio. Formao do Brasil
contemporneo. 21 ed. So Paulo: Brasiliense, 1989.
REGINALDO, Lucilene. Os Rosrios dos Angolas: irmandades negras, experincias escravas e
identidades africanas na Bahia setecentista. Campinas. UNICAMP. (tese de doutorado), 2005.
REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos mals em 1835. ed. ver.
amp. So Paulo: Cia. das letras, 2003.
REIS, Liana Maria, & BOTELHO, ngela Vianna. Dicionrio histrico Brasil: Colnia e Imprio. Belo
Horizonte: Editora Dimenso. 1998.
RUSSEL-WOOD, A. J. R. Escravos e libertos no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2005, p. 111.
SILVA, Luiz Geraldo. Negros patriotas, raa e identidade social na formao do Estado nao
(Pernambuco, 1770-1830). In: ISTVN, Jancs (org.). Brasil: formao do Estado e da Nao. So
Paulo: Hucitec, Ed. Uniju-Fapesp, 2003. pp. 497 520.
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser nobre na Colnia. So Paulo: Editora UNESP, 2005.
38
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal da Bahia, sob
orientao da Prof. Dra. Maria de Ftima Novaes Pires. Bolsista CNPq. E-mail:raizacanuta@hotmail.com
2
Sobre a Cidade da Bahia no sculo XVIII ver: SOUZA, Avanete Pereira. A Bahia no sculo XVIII: poder
poltico local e atividades econmicas. So Paulo: Alameda, 2012, p. 296. BOXER, Charles. A Idade de Ouro
no Brasil: dores de crescimento de uma sociedade colonial. 3 ed.; Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000,
p.148. Alexandre Vieira Ribeiro, O trfico Atlntico entre a Bahia e a Costa da Mina: flutuaes e
conjunturas (1683-1815), In: Estudos de Histria, Franca-SP: vol 9, n. 2 (2002); do mesmo autor, O trfico
atlntico de escravos e a praa mercantil de Salvador, c. 1830, dissertao de mestrado, UFRJ, 2005, e A
cidade de Salvador: estrutura econmica, comrcio de escravos, grupo mercantil (c. 1750-c.1800), Tese de
doutorado, UFRJ, 2009. MATTOSO, Ktia M. de Queirs, Bahia opulenta: uma capital portuguesa no Novo
Mundo (1549-1763), In: Da revoluo dos alfaiates riqueza dos Baianos no sculo XIX: itinerrio de uma
historiadora, Salvador: Corrupio, 2004. ANTONIL, Andr Joo Cultura e opulncia no Brasil por suas drogas
e minas. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/Ed. Da USP, 1982 [1711]. SCHWARTZ, Stuart B. Segredos
internos: engenhos e escravos na sociedade colonial: 1500-1835, So Paulo, Cia das Letras, 1999.
3
NASCIMENTO, Anna Amlia Vieira. Dez freguesias da cidade do Salvador: Aspectos sociais e urbanos do
sculo XIX. Salvador; EDUFBA, 2007 p. 49, 56-59.
4
REIS, Adriana Dantas. Pardos na Bahia: casamento, cor e mobilidade social, 1760-1830. Perspectivas
Portuguese Journal of Political Science and International Relations, N. 10, June 2013, p.51. Mapa de
enumerao da gente e povo desta capitania da Baa pelas freguesias de suas comarcas1780. Projeto
Resgate, Inventrio Castro e Almeida, documento 10701.
39
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
Projeto Resgate Serie Bahia Castro Almeida Mapa dos moradores da freguesia da Penha AHU CU 005-01,
cx 47, d. 8745-8752 in: Adriana Dantas. Pardos na Bahia: casamento, cor e mobilidade social, 1760-1830.
Perspectivas Portuguese Journal of Political Science and International Relations, N. 10, June 2013, p 51.
6
Livros de termos de casamento da freguesia de Nossa Senhora da Penha de Frana de Itapagipe - 1762-
1831. Cria Metropolitana de Salvador (ACMS). Esse livro encontra-se sob a guarda do Laboratrio
Eugnio da Veiga localizado na Universidade Catlica do Salvador (LEV-UCSAL) Fl. 7v.
40
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
41
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
Livros de termos de batismo da freguesia de Nossa Senhora da Penha de Frana de Itapagipe - 1762-
1799. Cria Metropolitana de Salvador (ACMS). Esse livro encontra-se sob a guarda do Laboratrio
Eugnio da Veiga localizado na Universidade Catlica do Salvador (LEV-UCSAL) Fl. 66f..
8
Livros de termos de batismo da freguesia de Nossa Senhora da Penha Fl. 55v.
9
Livros de termos de batismo da freguesia de Nossa Senhora da Penha Fl. 60f.
42
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
batismo de filhos de Feliciana que desta vez o termo apresenta o nome do pai da criana:
Feliciano de Arajo, crioulo, forro e a classifica como sua mulher. O padrinho da criana foi
Antonio Manoel, solteiro e morador na Penha. Conhecendo a documentao possvel afirmar
que Feliciana se casou com Feliciano de Araujo, uma vez que os livros de batismos s utilizam a
classificao sua mulher quando os pais do batizando so de fato casados, caso contrrio os
procos descreviam fulaninho, filho de fulano e fulana de tal, solteira ou utilizariam a
expresso filho natural. Infelizmente tambm no localizei o termo de casamento de Feliciano
e Feliciana. Outro fato que torna a histria desse casal de crioulos interessante que em 1766
Feliciana teve uma filha ilegtima, antes de se casar, e outros dois filhos em 1768 tambm
ilegtimos. Seriam essas crianas filhas de Feliciano de Arajo? A celebrao da unio na Igreja
teria sido uma legitimao da unio consensual?
importante destacar que o senhor de Feliciana, o capito Antonio Monis Telles, foi um
sujeito bastante presente nos termos de casamentos da freguesia de N. S. da Penha, uma vez
que tinha o costume de celebrar a unio de seus cativos, como poderemos observar no decorrer
do presente texto. Isso torna a trajetria de Feliciana ainda mais instigante. Por hora, dado o
carter das fontes aqui utilizadas (termos de batismo, casamento e bito) no pude descer aos
pormenores desta trama. Mas o objetivo atual com essa trajetria, que ilustrar a variedade de
modelos familiares presentes na Penha, foi contemplado. Feliciano e Feliciana constituem assim
como Joo e Luzia, um casal misto, formado com cnjuges de condies jurdicas diferentes. No
primeiro caso aqui discutido o homem (Joo) era um cativo e a mulher (Luzia) uma liberta; e no
segundo caso o homem era o alforriado (Feliciano) e a esposa era a escravizada.
Falemos agora das famlias legtimas de escravos. Na manh do dia dezesseis de abril de
1771, o Capito Antonio Monis Telles celebrou o casamento de dois cativos da sua escravaria:
Aleixo e Luzia, ambos naturais da Costa da Mina e moradores da freguesia de So Bartolomeu
de Piraj. As Testemunhas dessa unio foram Francisco da Costa Monteiro, casado e morador
na S e Joseph Carvalho Santarem, casado e morador em Santo Antonio Alm do Carmo. Ao
contrrio das unies analisadas acima, esta apresenta uma estrutura mais conhecida pelos
historiadores, mas nem por isso menos importante. Trata-se da unio entre pares, semelhantes,
ambos cnjuges so africanos, da mesma nao, escravos e pertencentes mesma escravaria.
Segundo Katia M. Mattoso (MATTOSO, 1988: 161) o casamento entre africanos, num ambiente
essencialmente hostil, pretende a intensificao de solidariedades e da ajuda tanto
sobrevivncia do grupo quanto dos indivduos. Para os africanos escravizados o enlace
catlico trazia consigo, alm do benefcio da ajuda mtua entre os cnjuges, a proteo
fornecida pela Igreja, como a proibio da venda de um dos cnjuges para um lugar remoto no
qual o outro conjugue no pudesse acompanhar.
A vida conjugal tambm oferecia aos contraentes, um mnimo de apoio no presente e
segurana no futuro, alm da solidariedade tnico-cultural, como sugere a chamada
endogamia10, constatada por Oliveira para o final do XVIII e por quase todo sculo XIX (OLIVEIRA,
1988: 60).
Aleixo e Luzia tambm ampliaram a sua famlia. Batizaram Vicente, crioulo, no dia vinte
e um de fevereiro de 1773, dois anos aps a celebrao do casamento. Foi escolhido como
padrinho da criana Luiz, solteiro, escravo do Padre Frey Joo Pinto Religioso de N. S. do Carmo
e morador na freguesia de So Bartolomeu de Piraj. E no dia dezenove de fevereiro de 1777
batizaram seu segundo filho, Manoel, crioulo, foram padrinhos Damio e uma mulher solteira,
escrava de Antonio Monis Telles cujo nome no foi possvel identificar na documentao.
Localizei o termo de batismo de Aleixo, datado de nove de janeiro de 1770, apenas trs anos
10
No presente estudo utilizamos a noo de endogamia como uma unio entre pessoas de um mesmo
grupo, que pode se referir origem, ou mais especificamente a uma etnia. Essa chamada endogamia
por nao. Trabalhamos tambm com a endogamia por condio jurdica, que seria a unio entre pessoas
da mesma condio jurdica, por exemplo: escravos com escravos ou libertos com libertos.
43
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
antes do seu casamento. Foram padrinhos de Aleixo Jos, crioulo, solteiro, escravo de Manoel
Joo Coimbra e morador na Penha e Ignacia, solteira, tambm escrava de Antonio Munis Telles
e moradora na mesma freguesia11.
Aos primeiros raios de sol do dia quinze de janeiro de 1770, na Igreja Matriz da Penha,
o Capito Antonio Monis Telles uniu perante o altar mais um casal de cativos, tratava-se de
Francisco, natural do Reino de Angola e Josepha, natural da Costa da Mina. As testemunhas
foram Loureno Rodrigues Lancarote, solteiro, morador de So Pedro e Antonio Joseph da
Penha, pardo, solteiro e morador da Penha12. Francisco e Josepha trs anos aps a unirem-se
voltaram Matriz da Penha dessa vez para batizar sua filha Matildis, no dia vinte e oito de maro
de 1773. Escolheram como padrinhos da criana Francisco, solteiro, escravo do capito Joo
Gomes, moradores no Pillar e a companheira de cativeiro Josepha, solteira, escrava do dito
Antonio Monis Telles, todos moradores na freguesia do Piraj13. Em dezesseis de agosto de 1775
tal casal batizou a sua segunda filha, Anna, crioula. Foram padrinhos o Alferes Francisco Teles
Pereira, casado, morador na S e Josefa, tambm escrava do capito Monis Telles.
Diferentemente de Aleixo e Luzia, Francisco e Josepha no pertenciam mesma nao,
portanto representam mais uma das possibilidades de arranjos matrimoniais presentes na
Cidade da Bahia no sculo XVIII a unio exogmica, que pode ser definida como uma estratgia
de casamento fora do grupo social de origem. Tais unies tambm so representativas das
famlias legtimas de escravos africanos, modelo familiar que foi por muitos anos negado, como
por exemplo por Ronaldo Vainfas (1989, p. 69) em Trpico dos pecados quando afirmou que
[...] o matrimnio legtimo, contrado na observncia das regras oficiais [era] um fato raro na
Colnia, restrito elite branca ligada terra, ao comrcio ou aos cargos pblico. R. Vainfas
afirma ainda que para alm das dificuldades financeiras a instabilidade social e a mobilidade
espacial das camadas pobres da Colnia e, no caso dos escravos, a tradicional oposio dos
senhores ao matrimnio do cativo tambm explicam o fracasso ou limitao do casamento no
Brasil e a maior preferncia pelo concubinato plurirracial pela populao subalterna. J se
pode perceber que o capito Antonio Monis Telles foge regra dos senhores que se opuseram
unio formal dos seus cativos.
Tambm localizei como exemplo de modelo familiar presente na freguesia da Penha as
famlias legtimas de libertos. Na manh do dia vinte e um de novembro de 1775, na Penha,
casaram-se solenemente Braz Antonio Coimbra, crioulo, forro, natural da freguesia da Nossa
Senhora da Conceio da Praia, filho de Rita da Costa, j defunta, e Andreza Maria de Bastos,
crioula, forra, natural de Nossa Senhora da Piedade do Matoim, filha de Margarida de Bastos.
Tendo como testemunhas ou padrinhos de casamento Santos Antonio Paes e Manoel Joo,
ambos solteiros e moradores da Penha14. As evidncias me levam a crer que a testemunha
Manoel Joo o ex senhor de Braz, chamado Manoel Joo Coimbra, grande proprietrios de
escravos da freguesia da Penha muito presente nos termos de batismo dessa freguesia. Braz era
um sujeito destacado na freguesia onde residia, uma vez que o localizei reiteradas vezes, ainda
quando cativo, servindo como padrinho de africanos e crioulos escravos no livro de batismos
desta freguesia. No dia dez de outubro de 1776, Braz batizou sua filha legitima em casa por esta
11
Livros de termos de batismo da freguesia de Nossa Senhora da Penha Fl 71v.
12
Livros de termos de casamento da freguesia de Nossa Senhora da Penha de Frana de Itapagipe - 1762-
1831. Cria Metropolitana de Salvador (ACMS). Esse livro encontra-se sob a guarda do Laboratrio
Eugnio da Veiga localizado na Universidade Catlica do Salvador (LEV-UCSAL) Fl. 27f.
13
Livros de termos de batismo da freguesia de Nossa Senhora da Penha Fl 94v.
14
Livros de termos de casamento da freguesia de Nossa Senhora da Penha de Frana de Itapagipe - 1762-
1831. Cria Metropolitana de Salvador (ACMS). Esse livro encontra-se sob a guarda do Laboratrio
Eugnio da Veiga localizado na Universidade Catlica do Salvador (LEV-UCSAL) Fl. 51f.
44
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
se achar em perigo de vida. No foi possvel identificar o nome da criana, pois o documento
encontra-se deteriorado.15
Na tarde do dia primeiro de maro de 1767 outro casal de crioulos forros celebrou sua
unio com as beno da Igreja: Joseph Soares da Franca, crioulo, forro, natural de Santo Antonio
Alm do Carmo e morador na Penha, filho de Ignacia Soares, e Maria do Sacramento das Mercs,
crioula, forra, natural da freguesia da S e moradora da Penha, filha de Matheos da Costa
Barroquinha, crioulo, forro e de Rita das Mercs, escrava que foi do Capito Francisco Parreira,
j defunto. Foram testemunhas o Padre Manoel Soares de Azevedo e o Reverendo Padre D.
Alexandre Claveto, morador na Penha.
Passemos a analisar agora exemplos de famlias ilegtimas ou naturais presentes na
freguesia da Penha. Fundada sobre o consentimento mtuo dos parceiros, no sacralizada pela
igreja, a famlia natural desprovida de qualquer validade jurdica, mas perfeitamente tolerada
pela sociedade baiana do sculo XIX (MATTOSO, 1988: 78), portanto, diante dos impedimentos
burocrticos e econmicos da unio sancionada pela Igreja, foi bastante acessada pela
populao de todas as cores na Bahia colonial. Apresento agora o modelo mais comum de
famlia ilegtima presente na freguesia da Penha: a composta por uma mulher escrava com seu
filho, a saber: Em sete de outubro de 1764 Quitria, escrava do Capito Manoel Joo Coimbra
batizou sua filha Maria, crioula, prvula, nascida em quatorze de setembro do mesmo ano. Foi
padrinho o senhor de escravos morador da Penha Santos Antonio Paes16. J em trinta de
setembro de 1764 foi a preta, forra, Maria de Santa Roza quem batizou seu filho Teodzio,
crioulo, prvulo, nascido em onze de setembro de 1764. Foi padrinho o escravo Luiz, solteiro,
pertencente a Antonio Borges morador na Penha17. Mulheres livres tambm constituram
famlias naturais: No dia vinte e quatro de agosto de 1767, Victoria, crioula, batizou seu filho
Manoel, crioulo, na Igreja Matriz da Penha. Foram padrinhos Vicente de Araujo, crioulo, forro,
solteiro, morador nesta freguesia e Ursula, solteira, escrava de Ursula de Menezes, moradora
na freguesia do Pillar.
Por fim, apresento um modelo raro de organizao familiar presente na Cidade da Bahia,
e arrisco dizer que para toda a Amrica Portuguesa no perodo colonial: A famlia africana
formada por me e filho (a) de origem africana. No dia quatro de novembro de 1779 Joana gege,
de cinco anos pouco mais, filha de Feliciana, escrava de Joaquim Rodrigues, casado foi batizada
na Igreja Matriz de Nossa Senhora da Penha e Itapagipe. Foi padrinho Antonio Alz Machado,
pardo, forro, casado e madrinha Anna Maria, parda, escrava.18 Eis mais um vestgio da
truculncia do trfico transatlntico de escravos para as Amrica, que desestruturou tantas
comunidades, tantas famlias, tantas vidas. possvel que a pequena Joana tenha feito a
horrenda travessia ainda no colo de sua me, como narrou Castro Alves no poema O Navio
Negreiro:
[...] Negras mulheres, suspendendo s tetas
Magras crianas, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mes:
Outras moas, mais nuas e espantadas,
No turbilho de espectros arrastadas,
Em nsia e mgoa vs!
A pequena Joana teve, acredito, a sorte de no ter sido vendida separadamente da sua
me como tantas outras crianas ainda de colo o foram quando da venda nos portos escravistas
do Brasil. Ao mesmo tempo foi privada de crescer correndo por entre os campos e lagos da sua
15
Livros de termos de batismo da freguesia de Nossa Senhora da Penha Fl 109f.
16
Livros de termos de batismo da freguesia de Nossa Senhora da Penha Fl 28f.
17
Livros de termos de batismo da freguesia de Nossa Senhora da Penha Fl 27v.
18
Livros de termos de batismo da freguesia de Nossa Senhora da Penha Fl 144f.
45
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
terra natal, rodeada por seus familiares, seu pai, avs, cultuando seus ancestrais. E graas a todo
esse infortnio a historiadora que vos fala pde ter acesso ao registro de um pequeno pedao
da trajetria de Joana e de sua me Feliciana e no pode se eximir de fazer mais uma denncia
da tragdia que foi o Trfico Transatlntico e a escravido na histria da humanidade. Para que
no se esquea. Para que nunca mais acontea!
Referncias
BOXER, Charles. A Idade de Ouro no Brasil: dores de crescimento de uma sociedade colonial. 3
ed.; Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000
GUDEMAN, Stephen e SCHWARTZ, Stuart. Purgando o pecado original: compadrio e batismo
de escravos na Bahia no sculo XVIII. In: Escravido e Inveno da liberdade: estudos sobre o
negro no Brasil. Joo Jos Reis (org.): So Paulo: Brasiliense, 1988.
MATTOSO, Ktia Maria de Queirs Famlia e Sociedade na Bahia do sculo XIX, So Paulo;
Corrupio, 1988.
NASCIMENTO, Anna Amlia Vieira. Dez freguesias da cidade do Salvador: Aspectos sociais e
urbanos do sculo XIX. Salvador; EDUFBA, 2007.
OLIVEIRA, Maria Ins Crtes. O liberto, o seu mundo e os outros. So Paulo, Corrupio, 1988.
REIS, Adriana Dantas. Pardos na Bahia: casamento, cor e mobilidade social, 1760-1830.
Perspectivas Portuguese Journal of Political Science and International Relations, N. 10, June
2013.
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial: 1500-1835,
So Paulo, Cia das Letras, 1999.
SILVA, Cndido da Costa e. Os segadores e a messe. O clero oitocentista na Bahia. Salvador:
EDUFBA, 2000.
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da Famlia no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1998.
SLENES, Robert. Na senzala, uma flor: esperanas e recordaes na formao da famlia escrava
Brasil Sudeste XIX. Rio de Janeiro. Editora da Unicamp, 2011.
SOUZA, Avanete Pereira. A Bahia no sculo XVIII: poder poltico local e atividades econmicas.
So Paulo: Alameda, 2012.
VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos pecados: Moral, Sexualidade e Inquisio no Brasil. Rio de
Janeiro: Campus, 1989.
46
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Esse texto esboa um pouco da trajetria bibliogrfica do letrado baiano Luiz Antnio
de Oliveira Mendes e quais as suas principais ideias e intenes econmicas voltadas para a
Bahia no sculo XVIII. Para isso, dialogaremos com duas Memrias do letrado. O primeiro
documento, datado de 1766, contesta a dinmica econmica e social empreendida por Portugal
na colnia e dentre as suas consideraes prope a substituio da mo de obra escravizada
pela assalariada por ser mais rentvel para os Senhores de Engenho. E o documento, datado de
1812, traz um estudo sobre o trfico de escravos e prope que o escravizado seja bem tratado.
Nos dois textos, o ilustrado apresenta o viis econmico, mas enfatiza o humanitarismo e traz
uma perspectiva de mudana poltica econmica e social.
Palavras Chave: Ilustrado, Economia, Escravido, Bahia.
Luiz Antnio de Oliveira Mendes, homem emblemtico que nasceu em Salvador, Bahia,
em 1748 e faleceu em data desconhecida. No se sabe se a sua famlia tinha posses e se foi isso
que permitiu a manuteno dos seus estudos em Portugal. Mesmo com as bolsas concedidas
pelo governo portugus aos estudantes brasileiros, s estudava na Europa quem tinha uma boa
condio financeira, com raras excees. Ele formou-se em Leis no ano de 1777, como aluno
ordinrio na Universidade de Coimbra. No assumiu nenhum cargo de destaque na Colnia, mas
foi advogado da Casa de Suplicao em Lisboa da Nunciatura Apostlica e Cmara Eclesistica.1
Durante a sua trajetria escreveu textos que tratam de assuntos diversos, tais como,
educao, agricultura, costumes, religio, poesias, sade. Alguns de seus trabalhos: Imprio da
razo: dirigido a formar o homem til a si e ptria; Discurso Preliminar Histrico Descrio
Econmica da Comarca da Cidade da Bahia, em que entra no aparelho do comrcio e da
navegao antiga e moderna; Descrio Econmica da Cidade da Bahia, a qual se termina com
a tabua calculada das diversas tbuas dos seus habitantes; Memrias Sobre os Costumes dos
Povos Africanos; a Tragi-comdia de Berenice. Os seus escritos geralmente apresentam uma
justificativa econmica para responder aos anseios utilitaristas e prticos de Portugal ao passo
que traz algumas respostas para os problemas enfrentados na colnia Brasil. Lus Antnio de
Oliveira Mendes vivia do exerccio do direito. Na Real Academia de Cincias de Lisboa ele estava
na categoria de scio correspondente. Provavelmente, esse lugar ocupado no mundo intelectual
portugus permitiu a construo de textos com ideias mais incisivas sobre a administrao
portuguesa no Brasil.
O objetivo da poltica reformista ilustrada que havia sido instada em Portugal, foram
traduzidos pelos intelectuais da Academia Real de Cincias de Lisboa numa srie de publicaes
intitulada Memrias Econmicas e que tinha como finalidade o adiantamento da Agricultura,
das Artes, e da Indstria em Portugal. De maneira diferente da colonizao espanhola a Coroa
portuguesa evitou construir universidades e centralizou a educao de seus sditos. Vrias
foram s estratgias adotadas por Portugal para manter o indivduo letrado como seu vassalo.2
1
SILVA, Inocncio Francisco da. Dicionrio Bibliogrfico Portugus, Lisboa, Imprensa Nacional, 1860, pag
290; Sacramento Blacke, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1899.
2
SILVA, Clvis P. A matemtica no Brasil: histria de seu desenvolvimento. So Paulo: Bluncher, 2003.
47
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O letrado escreveu vrios trabalhos que vo ganhar grande notoriedade. Dentre os seus
textos temos o Discurso Preliminar e Histrico sobre a Economia da Comarca da Bahia3 onde
sugere vrias medidas que deveriam ser aplicadas pelo governo portugus. Nessa memria em
particular esto as suas propostas de mudanas para a economia da Bahia sem a interferncia
nos interesses da coroa na colnia. O autor levanta uma discusso sobre alguns aspectos
econmicos da Bahia traando particularidade que aconteceram nos idos de 1754 a 1782,
descrevendo como era a situao da Navegao, do Comrcio e da Agricultura na Bahia.
No seu Discurso traz elementos que mostram como a Bahia podia tornar a sua economia
mais rentvel e livre das especulaes dos atravessadores na rea da Navegao. Segundo ele,
as mudanas empreendidas pela coroa portuguesa no governo de D. Jos I possibilitou um
aumento da populao baiana nos anos de 1775, mas teve aspectos negativos na sua aplicao.
O principal objetivo era adotar polticas administrativas na colnia para regularizar e fiscalizar
as prticas comerciais, principalmente, no que se refere Navegao. Apresenta que uma das
medidas importantes adotadas pela coroa foi criao do cargo de Inspetor. Os homens
escolhidos para tal funo tinham que inspecionar as taxas de exportao do acar.
Geralmente os escolhidos para o cargo eram filhos de lavradores ou de comerciantes da regio.
Para Lus Mendes a escolha era prejudicial porque os indicados no conseguiam ser imparciais
e tendiam a favorecer um ou outro grupo. Como homem da ilustrao ressalta a necessidade da
administrao ser composta por um indivduo das luzes formado em histria natural ou
qualquer outro curso.
Em relao situao dos negros no Brasil e do comrcio transatlntico, apresenta que
as medidas estabelecidas pelo rei D. Jos so importantes para a mudana do trato comercial
com o estabelecimento de uma srie de medidas reguladoras, como a fixao de uma taxa sobre
o valor de alguns produtos, como tambm uma inspeo sobre a forma como expem os
escravizados no transporte. criada tambm, em 1755, a Junta de Comrcio, uma instituio
que tinha como principal objetivo a renovao e intensificao do comrcio colonial. Houve no
perodo pombalino um apelo para o reforo e a capacitao dos territrios coloniais e para isso
foram adotadas diversas medidas como a criao das Mesas de Inspeo destinadas a assegurar
tanto a regularidade como a qualidade dos produtos coloniais4.
Esse intelectual apresenta opinies enrgicas sobre o potencial do Brasil, em uma
memria escrita em 1805 sobre a extrao do Pau Brasil escreve sobre o potencial do pas em
termos de bens naturais e lamenta por Portugal no possuir os mesmos bens5. Segundo Lyra,
para alguns intelectuais, em fins do sculo XVIII, salvar os domnios da coroa representava
manter o seu vasto imprio com a manuteno da posse dos seus domnios na Amrica. 6 Os
diferentes textos podem estar relacionados uns aos outros, e se organizam em uma figura nica,
entram em convergncia com instituies e prticas, e carregam significaes que podem ser
comuns a toda uma poca. Os discursos no so simplesmente um conjunto de smbolos, mas
so prticas que formam os objetos que falam7.
3
MENDES, Lus Antnio de Oliveira. Discurso Preliminar e Histrico Sobre a Economia da Comarca da
Bahia. Biblioteca Nacional DE Portugal, Documento digitalizado, Publicado pelos Anais da Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro, 1778.
4
CARVALHO, Jos Lus; CUNHA, Alexandre. Discurso econmico e poltico colonial no Imprio luso
brasileiro (1750-1808), Tempo, vol.16, nmero 31, Universidade Federal Fluminense, 2011. Disponvel em
: www.redalyc.org.
5
MENDES, Lus Antnio de Oliveira. Estatuto da Real Sociedade Bahiense dos Homens de Letra. Biblioteca
nacional do Rio de Janeiro. Seo de Manuscritos, 19 pgs, 1810.
6
LYRA, Maria de Lourdes Vianna, A utopia do poderoso Imprio Portugal e Brasil: bastidores da poltica,
1798-1822. Rio de Janeiro: Sete Letras, 1994, p. 12.
7
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do saber. Traduo de Luiz Felipe Baeta Neves. 4ed. RJ: Forense
Universitria, pg, 55, 1995.
48
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O iluminismo no foi um movimento que ficou apenas no campo das ideias e da filosofia,
mas tambm props mudanas no campo da sociabilidade e das prticas administrativas,
visando racionar o pensamento da sociedade e controlar a produo e circulao de
mercadorias para o bom uso da sociedade.8 Podemos perceber que para esse ilustrado urgia a
prtica dessas ideias, voltadas para o melhor tratamento dos homens escravizados e por uma
administrao racional no pas Brasil. Em todo o texto o letrado refere-se ao Brasil como pas, o
que parece confirmar o vislumbramento de pensar o Brasil como extenso do reino portugus
e no simplesmente como Colnia de Portugal. O Discurso foi escrito durante o governo de D.
Jose I, momento que Portugal passava por uma difuso das novas ideias. Segundo Varella foi
nesse contexto que se tomou conscincia da necessidade de igualar o ensino da matemtica e
da medicina, das cincias naturais, da fsica e qumica aos saberes ministrados da Europa. Alm
da tentativa de criar um novo corpo de funcionrios ilustrados para fornecer pessoal
burocracia estatal e hierarquia das igrejas reformadas, assim como formar uma elite do
conhecimento. 9
Em Portugal a poltica evidente de prtica das ideias percebida com a renovao dos
Estatutos da Universidade de Coimbra de 1771 e a posterior criao do Jardim Botnico na sua
colnia. Lus Mendes apresentou desde cedo as suas concepes sobre a administrao da
economia na Bahia. Sugere que fosse plantado o equivalente para o sustento alimentar da
Capitania. Ressalta que o equilbrio s seria possvel se a Mesa de Inspeo da Agricultura tivesse
como um de seus ofcios a repartio das terras, reservando o espao para a plantao de
gneros alimentcios. Porque a fome e a falta de alimentos muito comum na Capitania impedia
o crescimento da populao.
Para o ilustrado a irregularidade do comrcio era proveniente das necessidades da
Navegao que tambm precisava de gneros alimentcios para o transporte. Dessa forma, os
alimentos eram direcionados apenas para atender a demanda comercial e no conseguia
atender as necessidades internas dos povos na colnia. Ao colocar essas questes pontua que o
erro disso devia-se a coroa por permitir a construo exagerada de navios. Para Mendes esses
problemas s seriam solucionados se a coroa permitisse apenas a construo anual para a
substituio do navio velho ou encalhado e que a venda dos produtos passassem para as mos
de um grupo de comerciantes e carregadores com navios especficos para a execuo do servio.
Para diminuir as despesas nos Engenhos de Acar na Bahia recomenda a promoo da indstria
para a reduo do trabalho braal e que se introduzisse na sociedade novas relaes de trabalho
com a introduo do modo assalariado justificando que financeiramente era mais lucrativo
pagar um salrio do que manter um escravizado. Vejamos a sua argumentao:
O uso dos homens pretos manumitidos, sendo assalariados por um mdico e
razoado preo, no que vem a lucrar os Senhores e os Proprietrios de
Engenho; porque o total de 100 escravos, estimados uns pelos outros em
100$000, porque h escravos officiais e Mestres de 200 $ RS. Assim como
muleques de 50, 60, 70, 80 $ RS, que produz o juro de 500 $ RS. A esta adio
deve accrescer muito pelo menos, e escassamento 5$por 000 por anno.
Despendidos por necessidade no vesturio de cada hum escravo, que soma
em outros 500$ RS. Deve acrescer mais 2$400 rs, pelo menos de curativo
anual de cada um escravo, que somma em 240 $rs. Eis aqui. Deve por ltimo
acrescer pelo menos 2 por 100 de seguro de vida, que soma em 200$000 rs.
Eis aqui 1.440$000. Nesta especulao, alm do embate do dinheiro, do
8
CHARTIER, Roger. O Homem de Letras. In Michel Vovelle (org.), O Homem do Iluminismo. Lisboa:
Editorial Presena, 1990.
9
VARELA, Alex Gonalves. Juro-lhe pela honra do bom vassalo e portugus: Filosofia Natural e Homem
Pblico- Uma anlise das memrias cientficas do ilustrado Jos Bonifcio de Andrade e Silva (1790-1819).
Dissertao de Mestrado, UNICAMP, So Paulo, Campinas, pg 53, 2001.
49
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
MENDES, Lus Antnio de Oliveira. Discurso Preliminar e Histrico Sobre a Economia da Comarca da
Bahia. Biblioteca Nacional DE Portugal, Documento digitalizado, Publicado pelos Anais da Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro, pg 293, 1778.
11
FALCON, A Francisco Jos Calazans. poca Pombalina. tica: So Paulo, pg109, 1993.
12
MENDES, Lus Antnio de Oliveira. Discurso Preliminar e Histrico Sobre a Economia da Comarca da
Bahia. Biblioteca nacional de Portugal. Documento digitalizado, Publicado pelos Anais da Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro, Portugal, pg. 321, 1778.
50
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Ressalta que a cultura do acar, a produo do tabaco, da curtio do couro, eram bem
rentveis para os povos do local, mas explica que nada adiantava grande produo se os
valores adquiridos eram trocados pela produo da mercadoria. Nos oitocentos houve em
Portugal uma verdadeira febre de erudio e de divulgao de modernas tcnicas e de variadas
experimentaes agrcolas. Segundo Fernando Novais, os ilustrados discutem com persistncia
o atraso e decadncia da economia portuguesa. O autor cita vrios discursos que foram
encaminhados a Academia de Cincias de Lisboa entre essas memrias est a Memria do abade
Correia de Serra que mostra o quanto o poder da razo e das luzes podia promover a
prosperidade nacional, porque a Nao e a sua riqueza passada aos estranhos em troca de
gneros que ou de si cresciam em suas terras ou que possa indstria se precisava para
naturaliz-los. 13
Lus Mendes, em vrias partes do seu Discurso sobre a Economia da Bahia apresenta o
quanto s terras da Capitania podiam ser rentveis para a coroa se a produo regular de
gneros alimentcios fizesse parte da poltica lusitana. A sua crtica est direcionada dinmica
econmica na Capitania e a forma no planejada dos lusitanos desenvolverem a prtica da
agricultura e o comrcio no local. Ele faz referncia irregularidade das plantaes, defende o
investimento em vrias culturas agrcolas, e demonstra uma preocupao maior com a falta de
gneros alimentcios na colnia. Expe que as pssimas condies vivenciadas pela popolao
do lugar era prejudicial para os rendimentos da coroa. A sua opinio comunga das mesmas
propostas ensaiadas pelo Marqus de Lavradio em meados do sculo XVIII. No momento de
crise do sistema colonial a sua sugesto que houvesse uma diversificao da produo, e para
isso empreendeu enorme esforo visando desenvolver culturas como arroz, linho, cochonilha,
amoreira ou trigo.14
A partir dos seus escritos podemos refletir sobre os pontos de confronto deixados ora
explcitos ora implcitos sobre as aes da coroa portuguesa no Brasil e da prpria dinmica
comercial na colnia. A sua Memria Sobre o Trfico de Escravos mostra ideias bastante liberais
em relao essa prtica. Do incio para o fim do sculo XVIII acentuam-se as contradies de
tal maneira que os colonos comeam a tomar conscincia das oposies de interesses e passam
a assimilar ideias revolucionrias que conduzem a atitudes no s de acomodao, mas at
abertamente de contestao as prticas empreendidas pela coroa.15 Lus Mendes nesse
contexto criticar o modelo de explorao da mo de obra Africana trazendo pontos bastante
esclarecedores, negando a necessidade avultada do trfico, ao ponto que critica a forma como
essas relaes procedem cotidianamente. Ele afirma que o matrimnio entre os escravos seria
era uma forma de aumentar o nmero de viventes para sanar a falta de mo de obra. Para
isso, ele d o exemplo de chefes escravizados que constituam famlia e que deixavam muitos
descendentes.
A Memria sobre o Trfico de Escravos foi apresentada em sesso pblica real
Academia de Cincias de Lisboa em 1793, mas o texto no foi ao todo apreciada pelos lusitanos.
Ele foi publicado pela Academia Real de Cincias de Lisboa em 1812, e parte do seu texto sofreu
censura, inclusive a sua parte final que propunha uma lei que possibilitasse a gradual liberdade
dos escravos.16 Esses pontos so importantes para compreender que existia uma forma
13
NOVAIS, Fernando A. Portugal e o Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1808). So Paulo:
Hucitec, pg 135, 1995.
14
DOMINGUES, ngela. Cincia: Um caso de Poltica. As Relaes entre as Cincias Naturais e a Agricultura
no Brasil Imprio, USP, So Paulo, 1995.
15
NOVAIS, Fernando A. Portugal e o Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1808). So Paulo:
Hucitec, pg 143, 1995.
16
ZOREK, Bruno de Macedo. Oliveira Mendes: pensamento e trajetria de um intelectual luso-brasileiro
no ambiente ilustrado portugus. 2004. 204 f. Trabalho de concluso de curso (Graduao em Histria) -
Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2004.
51
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Fontes
MENDES, Lus Antnio de Oliveira. Discurso Preliminar e Histrico Sobre a Economia da Comarca
da Bahia. Biblioteca Nacional DE Portugal, Documento digitalizado, Publicado pelos Anais da
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, 1778.
MENDES, Lus Antnio de Oliveira. Estatuto da Real Sociedade Bahiense dos Homens de Letra.
Biblioteca nacional do Rio de Janeiro. Seo de Manuscritos, 19 pgs, 1810.
17
CAPELA, Jos. Prefcio. In: MENDES, Luis Antonio de Oliveira. Memria a respeito dos escravos e trfico
da escravatura entre a Costa dfrica e o Brazil: apresentada Real Academia de Cincias de Lisboa, 1793.
Porto: Publicaes Escorpio, 1977. p. 11.
18
CAPELA, Jos. Prefcio. In: MENDES, Luis Antonio de Oliveira. Memria a respeito dos escravos e trfico
da escravatura entre a Costa dfrica e o Brazil: apresentada Real Academia de Cincias de Lisboa, 1793.
Porto: Publicaes Escorpio, 1977. p. 29.
19
A Memria que est sendo discutida foi organizada por Jos Luis Cardoso e est arquivada na Academia
Real de Cincias de Lisboa-Portugal.
52
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
CAPELA, Jos. Prefcio. In: MENDES, Luis Antonio de Oliveira. Memria a respeito dos escravos
e trfico da escravatura entre a Costa dfrica e o Brazil: apresentada Real Academia de
Cincias de Lisboa, 1793. Porto: Publicaes Escorpio, 1977. p. 11
CARVALHO, Jos Lus; CUNHA, Alexandre. Discurso econmico e poltico colonial no Imprio luso
brasileiro (1750-1808), Tempo, vol.16, nmero 31, Universidade Federal Fluminense, 2011.
Disponvel em : www.redalyc.org.
CHARTIER, Roger. O Homem de Letras. In Michel Vovelle (org.), O Homem do Iluminismo.
Lisboa: Editorial Presena, 1990.
DOMINGUES, ngela. Cincia: Um caso de Poltica. As Relaes entre as Cincias Naturais e a
Agricultura no Brasil Imprio, USP, So Paulo, 1995.
FALCON, A Francisco Jos Calazans. poca Pombalina. tica: So Paulo, pg109, 1993.
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do saber. Traduo de Luiz Felipe Baeta Neves. 4ed. RJ:
Forense Universitria, pg, 55, 1995.
LYRA, Maria de Lourdes Vianna, A utopia do poderoso Imprio Portugal e Brasil: bastidores da
poltica, 1798-1822. Rio de Janeiro: Sete Letras, 1994, p. 12.
NOVAIS, Fernando A. Portugal e o Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1808). So
Paulo: Hucitec, pg 135, 1995.
OLIVEIRA, Eduardo Romero de. A ideia de Imprio e a fundao da monarquia constitucional no
Brasil (1772-1824), vol. 09, n 18, Niteri, Jan, Junho, 2005. Disponvel em: www.scielo.br.
SILVA, Clvis P. A matemtica no Brasil: histria de seu desenvolvimento. So Paulo: Bluncher,
2003.
VARELA, Alex Gonalves. Juro-lhe pela honra do bom vassalo e portugus: Filosofia Natural e
Homem Pblico- Uma anlise das memrias cientficas do ilustrado Jos Bonifcio de Andrade
e Silva (1790-1819). Dissertao de Mestrado, UNICAMP, So Paulo, Campinas, pg 53, 2001.
ZOREK, Bruno de Macedo. Oliveira Mendes: pensamento e trajetria de um intelectual luso-
brasileiro no ambiente ilustrado portugus. 2004. 204 f. Trabalho de concluso de curso
(Graduao em Histria) - Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2004.
53
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Professor de Histria Moderna da Universidade Estadual de Feira de Santana UEFS.
2
DOMINGUES, Heloisa Maria Bertol. Cincia: um Caso de Poltica. As Relaes entre as Cincias Naturais
e a Agricultura no Brasil-Imprio. So Paulo, 1995. Tese (Doutorado em Histria Social.) Programa de Ps-
graduao em Histria Social. Universidade de So Paulo; JANEIRA, Ana Lusa. Endmicas e Exticas nos
Jardins Botnicos do Pao de Nossa Senhora da Ajuda e da Universidade de Coimbra. In: Episteme, Porto
Alegre, n 20, suplemento especial, p. 47-57, jan/jun. 2005.
3
MUNTREAL FILHO, Oswaldo; MELO, Mariana Ferreira de. Minas Gerais e a Histria Natural das Colnias:
poltica colonial e cultura cientfica no sculo XVIII. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 2004, p. 73.
4
JOBIM, L. C. Os Jardins Botnicos no Brasil Colonial. In: Bibl. Arq. Mus. Lisboa, Vol.2, pp.53-120. 1986.
5
DOMINGUES, Cincia: um Caso de Poltica, p. 34.
54
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
THOMAS, Keith. O homem e o mundo natural. So Paulo: Companhia das Letras, 1978, p. 61.
7
Ofcio de Dom Rodrigo de Sousa Coutinho para Dom Fernando Jos de Portugal, Governador da Bahia,
enviando-lhe o catlogo das plantas do Horto do Par. Palcio de Queluz, 19 de Novembro de 1798.
Manuscritos da BNRJ, I-47, 16, 1, n. 8.
8
Carta de Dom Rodrigo sobre a constituio de uma Flora Geral. Manuscritos da BN, I 31,30,105.
55
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
9
Cf. MUNTEAL FILHO, Osvaldo. Uma Sinfonia para o Novo Mundo a Academia Real de Cincias de Lisboa
e os caminhos da Ilustrao luso-brasileira na crise do Antigo Sistema Colonial. Tese de Doutorado. Rio de
Janeiro: UFRJ/IFCS, Departamento de Histria, 1998; SOARES, Ana Lusa; CASTEL-BRANCO, Cristina. Jardim
Botnico da Ajuda. Lisboa: Jardim Botnico d'Ajuda, 1999; PATACA, Ermelinda Moutinho. Terra, gua e
Ar nas Viagens Cientficas Portuguesas (1755-1808). Campinas, 2006. Tese (Doutorado em Histria).
Programa de Ps-Graduao em Geo-Cincias. Universidade Estadual de Campinas; VANDELLI, Domenico.
Memria sobre a utilidade dos Jardins Botnicos, a respeito da Agricultura e principalmente da cultivao
das charnecas. In: Dicionrio de Termos Tcnicos de Histria Natural de Domenico Vandelli. Rio de Janeiro:
Dantes, 2008.
10
Carta de Dom Rodrigo sobre a constituio de uma Flora Geral. Manuscritos da BN, I 31,30,105.
11
Carta do Rei de Portugal para Dom Fernando Jos de Portugal comunicando sua nomeao como Vice-
Rei do Brasil e dando-lhe diversas instrues a este respeito. Queluz, 15 de Julho de 1800. Manuscritos do
Arquivo Nacional. Cdice 67, Volume 26.
56
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
12
Ofcio de Dom Rodrigo de Sousa Coutinho para Dom Francisco da Cunha de Menezes, Governador da
Bahia, sobre as ordens expedidas ao seu antecessor, referentes ao Jardim Botnico da Capitania. Palcio
de Queluz, 05 de Junho de 1802. Manuscritos da BNRJ, I-31, 30, 106.
13
SANJAD, Nelson Rodrigues. den Domesticado: a rede luso-brasileira de jardins botnicos, 1790-1820.
In: Anais de Histria de Alm-Mar. CHAM. Vol. VII, 2006, p. 260.
14
Ofcios de Incio Ferreira da Cmara Bittencourt relativos ao Jardim Botnico da cidade da Bahia.
Manuscritos da BN II-33,26,27.
15
Carta para o Governador da Bahia em que se manda estabelecer na Bahia um Jardim Botnico
semelhante ao do Par de 19 de novembro de 1798. Palcio de Queluz. Manuscritos da BN I-47,16,1 n.8.
16
Ofcio do Governador da Bahia para Dom Rodrigo de Sousa Coutinho. 12 de fevereiro de 1798.
Manuscritos da BN, II- 30, 06, 4.
17
Ofcio do Governador da Bahia para Dom Rodrigo de Sousa Coutinho. 17 de Maio de 1800. Anais da
Biblioteca Nacional. 1914, Vol 36. Doc n 20.550. p. 1. Para se ter uma ideia da importncia desse
pagamento, Baltasar da Silva Lisboa comprou, a vista, em 1814 uma propriedade pelo mesmo valor na
regio da cachoeira de Tabuna com diversas benfeitorias de lgua de frente e seis de fundo. Cf. DIAS,
Marcelo Henrique. Economia, Sociedade e Paisagens da Capitania e Comarca de Ilhus no perodo
Colonial. Niteri, 2007. Tese (Doutorado em Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria.
Universidade Federal Fluminense, p. 405, (tabela 24).
18
Ofcio do Governador D. Fernando Jos de Portugal para D. Rodrigo de Sousa Coutinho, em que participa
a remessa de remessa de vrias plantas vivas, um herbrio e algumas sementes e razes colecionadas por
Igncio Ferreira da Cmara, para o qual havia novamente prope uma penso anual de 600$000 rs. para
se dedicar aos trabalhos botnicos. Bahia, 28 de Maio de 1797. Manuscritos do AHU. Caixa n 89, Doc. n
17359.
57
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
19
Ofcio do Governador D. Fernando Jos de Portugal para Luiz Pinto de Sousa, no qual participa a remessa
de vrias plantas para o Jardim Botnico de Lisboa, coligidas por Joo Ferreira da Cmara. Bahia, 16 de
Julho de 1796. Manuscrito da AHU. Caixa n 85, Doc. n 16661-16662.
20
Ofcio do Governador D. Fernando Jos de Portugal para Luiz Pinto de Sousa... Manuscrito da AHU.
Caixa n 85, Doc. n 16661-16662..
21
Carta Rgia dirigida a Dom Fernando Jos de Portugal, Governador da Bahia, determinando que seja
dada uma penso anual de quatrocentos mil ris ao naturalista Incio Ferreira da Cmara, para estudar
Botnica e dirigir o Jardim Botnico a se erigir nesta Capitania. Lisboa, 28 de Maio de 1799. II 33, 29, 71.
Anais da BN, n 68, Doc. n 670.
22
Ofcio do Governador D. Fernando Jos de Portugal para Luiz Pinto de Sousa... Manuscrito da AHU.
Caixa n 85, Doc. n 16661-16662.
23
Ofcio do Governador D. Fernando Jos de Portugal para Luiz Pinto de Sousa... Manuscrito da AHU.
Caixa n 85, Doc. n 16661-16662.
58
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
destinado as suas atividades, o qual poderia chegar a abrigar 1144 plantas, com 32 braas (cerca
de 2,20m) de comprimento e 21 de largura. As plantas seriam dispersas por vinte e seis canteiros
simtricos de cada lado, todos numerados de acordo com as variedades das espcies, dispostos
por um corredor central capaz de oferecer uma boa circulao aos interessados pelos
conhecimentos naturais. No centro do corredor, o desenho projetava uma fonte, provavelmente
destinada a espcies aquticas, bem como para o abastecimento de gua do jardim24. A partir
dessa descrio apresentada pelo Diretor do Jardim, podemos perceber que cada parte dessa
instituio foi pensada em sintonia com os jardins europeus, que seguiam um padro esttico e
funcional remanescente da renascena.25
No que diz respeito ao funcionamento do jardim, existem distintos ofcios de Sousa
Coutinho solicitando remessas de mudas, sementes ou plantas, alm de delegar outras
atividades aos funcionrios dessa instituio. As principais culturas visadas nas experincias de
aclimataes e trocas com os demais jardins ao longo do mundo deveriam ser espcies como a
caneleira, pimenteira, o cravo da ndia e a rvore de po, que se pode mandar vir do Par, onde
j existia um jardim botnico muito econmico, mas muito produtivo26. As coletas das espcies
deveriam ser feitas em todos os distritos da capitania (...) a fim de se semearem e cultivarem,
no Reino, pondo-se-lhes nomes botnicos, para promover e adiantar esta cincia com glria e
honra da nao.27
Os pedidos de remessas de plantas e sementes foram constantes e focalizavam as
amostras obtidas no interior da Capitania. Em ofcio de 13 de dezembro de 1796, Sousa Coutinho
solicitou ao governador Portugal remessas bem acondicionadas em frascos de boa larga e
cheios de areia seca de plantas vivas e diversas qualidades de sementes. No documento, ele
reforou o pedido do envio dos materiais com a declarao dos nomes prprios do pas, se o
tiverem.28
Ainda restam muitas lacunas sobre o papel desempenhado pelo jardim baiano no envio
de amostras locais para a Europa. Uma evidncia importante listou sementes, ervas, cascas e
razes destinadas ao envio Ajuda e ao Jardim Botnico de Berlim. Nela, a relao do contedo
de dois caixes sugere que uma grande quantidade de produtos vegetais foi destinada s
instituies europias a partir do Jardim de Salvador.
Caixo N 1 contm: Caixo N 2 contm:
Sementes: Sementes:
Tabaco Nicotina Mulungu
Amendoins Saboeiro
Batata de Purga Canafitula
Gergelim Angelim
Lima da Prsia Maracuj
And Jaqueira
Siririques Frolegoso
Mamona Razes:
24
Ofcios de Incio Ferreira da Cmara Bittencourt relativos ao Jardim Botnico da cidade da Bahia.
Manuscritos da BN, II-33,26,27.
25
SOARES, Ana Lusa; CASTEL-BRANCO, Cristina. Jardim Botnico da Ajuda. Lisboa: Jardim Botnico
d'Ajuda, 1999.
26
Carta de Dom Rodrigo de Sousa Coutinho sobre o Jardim Botnico da Bahia. 1802. Manuscritos da BN,
I- 31,30,106.
27
Carta de Dom Rodrigo sobre o Jardim... Manuscritos da BN, I- 31,30,106
28
Carta de D. Rodrigo de Sousa Coutinho para o Governador da Bahia, D. Fernando Jos de Portugal, a
respeito do envio das plantas vivas para o Jardim Botnico. Queluz, 13 de Dezembro de 1796. Anais do
APEB, n 57. p. 217. Vol. 82, Doc. n 25.
59
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Caju Mechoachan
Quiabo Ipecacuanha negra
Baga Vermelha Orelha de ona medicinal
Mandiroba Cips
Manjerico Carinana
Melancia Botica
Maxixes Ipecacuanha alfa viola
Abbora
Manjerico da folha larga Cascas:
Pimentas de Diversas qualidades Quina do norte do Brasil
Malvasco Baunilha
Cabao
Farinheira
Mataporto
Maravilhas
Chagas
Fruta de Conde
Ervas:
Cip de chumbo
Sarografo
Salsa
Cascas:
Jaboticabas
FONTE: Relao das Sementes e Razes que se destinam ao Jardim Botnico de Berlim e Lisboa. Anais da
BN, n 68, Doc. n 709.
A grande quantidade de sementes em relao a ervas, casca e razes atesta a preferncia
entre os botnicos j observada pelo naturalista Joaquim Amorim e Castro, Juiz de Fora da Vila
de Cachoeira, por esse mtodo de naturalizao em detrimento da transposio das plantas
vivas. Outra observao sobre as remessas diz respeito quantidade substancial de sementes
de frutas brasileiras ou j aclimatadas, o que pode reforar o interesse pelas frutas tropicais,
escassas no centro europeu.
Ainda no esto claras as razes para o silenciamento e enfraquecimento das atividades
dessa instituio. O certo que se torna necessrio considerar a centralidade dada pelo Coroa
ao jardim paraense, a sada do ministrio ultramarino de Dom Rodrigo de Sousa Coutinho e, at
mesmo, a vinda da corte para o Rio de Janeiro, onde fundado, em 1808, o Jardim Botnico do
Rio de Janeiro. O fato que a documentao relativa ao jardim baiano comea a ralear a partir
de 1803.
A partir de toda a documentao apresentada, podemos inferir que ainda existem claras
lacunas sobre o papel institucional desempenhado pelo Jardim Botnico da Bahia na rede
imperial que consolidou a Histria Natural e, particularmente, a Botnica no Brasil e em
Portugal. Por outro lado, percebe-se que esta instituio foi projetada a partir dos pressupostos
mais avanados na cincia setecentista; como um projeto da coroa para a dinamizao da
lavoura regional, certamente enfrentou o descaso da elite senhorial zelosa por suas lavouras de
60
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
cana e; conseguiu dinamizar em alguma medida a prtica botnica baiana e a valiosa atividade
de trocas e envio de produes vegetais.29
Referncias
CASTEL-BRANCO, Cristina. Jardim Botnico da Ajuda. Lisboa: Jardim Botnico d'Ajuda, 1999.
DIAS, Marcelo Henrique. Economia, Sociedade e Paisagens da Capitania e Comarca de Ilhus no
perodo Colonial. Niteri, 2007. Tese (Doutorado em Histria). Programa de Ps-Graduao em
Histria. Universidade Federal Fluminense.
DOMINGUES, Heloisa Maria Bertol. Cincia: um Caso de Poltica. As Relaes entre as Cincias
Naturais e a Agricultura no Brasil-Imprio. So Paulo, 1995. Tese (Doutorado em Histria Social.)
Programa de Ps-graduao em Histria Social. Universidade de So Paulo.
JANEIRA, Ana Lusa. Endmicas e Exticas nos Jardins Botnicos do Pao de Nossa Senhora da
Ajuda e da Universidade de Coimbra. In: Episteme, Porto Alegre, n 20, suplemento especial, p.
47-57, jan/jun. 2005.
JOBIM, L. C. Os Jardins Botnicos no Brasil Colonial. In: Bibl. Arq. Mus. Lisboa, Vol.2, pp.53-120.
1986.
MUNTREAL FILHO, Oswaldo; MELO, Mariana Ferreira de. Minas Gerais e a Histria Natural das
Colnias: poltica colonial e cultura cientfica no sculo XVIII. Belo Horizonte: Fundao Joo
Pinheiro, 2004, p. 73.
MUNTEAL FILHO, Osvaldo. Uma Sinfonia para o Novo Mundo a Academia Real de Cincias de
Lisboa e os caminhos da Ilustrao luso-brasileira na crise do Antigo Sistema Colonial. Tese de
Doutorado. Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS, Departamento de Histria, 1998; SOARES, Ana Lusa.
PATACA, Ermelinda Moutinho. Terra, gua e Ar nas Viagens Cientficas Portuguesas (1755-
1808). Campinas, 2006. Tese (Doutorado em Histria). Programa de Ps-Graduao em Geo-
Cincias. Universidade Estadual de Campinas.
PEREIRA, Rodrigo Osrio. O Imprio Botnico: as polticas portuguesas para a flora da Bahia
atlntica colonial (1768-1808). Belo Horizonte, 2013. Tese (Doutorado em Histria). Programa
de Ps Graduao em Histria. Universidade Federal de Minas Gerais.
SANJAD, Nelson Rodrigues. den Domesticado: a rede luso-brasileira de jardins botnicos, 1790-
1820. In: Anais de Histria de Alm-Mar. CHAM. Vol. VII, 2006.
SOARES, Ana Lusa; CASTEL-BRANCO, Cristina. Jardim Botnico da Ajuda. Lisboa: Jardim Botnico
d'Ajuda, 1999.
THOMAS, Keith. O homem e o mundo natural. So Paulo: Companhia das Letras, 1978.
VANDELLI, Domenico. Memria sobre a utilidade dos Jardins Botnicos, a respeito da Agricultura
e principalmente da cultivao das charnecas. In: Dicionrio de Termos Tcnicos de Histria
Natural de Domenico Vandelli. Rio de Janeiro: Dantes, 2008.
29
PEREIRA, Rodrigo Osrio. O Imprio Botnico: as polticas portuguesas para a flora da Bahia atlntica
colonial (1768-1808). Belo Horizonte, 2013. Tese (Doutorado em Histria). Programa de Ps Graduao
em Histria. Universidade Federal de Minas Gerais.
61
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Este trabalho faz parte do projeto de iniciao cientfica financiado pela FAPESB intitulado Servindo
mitra e coroa: prelados do exerccio do governo civil 1624-1816
2
BETHENCOURT, Francisco. A Igreja. In: BETHENCOURT, Francisco; CHAUDHURI, Kirti (dir.) Histria da
Expansao Portuguesa. Lisboa: Crculo de leitores, 1998, vol. 1
3
PAIVA, Jos Pedro. Os bispos de Portugal e do Imprio (1495-1777). Coimbra: Editora Universidade de
Coimbra, 2006
4
PAIVA, Jos Pedro. Os bispos... p.8
5
Para um estudo mais aprofundado sobre novas posies historiogrficas sobre a relao entre a Igreja e
o Estado no perodo moderno ver: SOUZA, Evergton Sales, Igreja e Estado no perodo
pombalino.Lusitania Sacra, vol. 23, 201; e PAIVA, Jos Pedro. El Estado en la Iglesia y la Iglesia en el
Estado:Contaminaciones, dependencias y disidencia entre la monarqua y la Iglesia del reino de Portugal
(1495-1640), Manuscrits, n 25, 2007
62
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
entre elas uma relao de interpenetrao onde recursos materiais e indivduos eram
partilhados. Dentro dessa lgica, interessa-nos investigar bispos que partilharam sua atuao
entre o servio da mitra e da coroa, em particular aqueles que ocuparam provisoriamente o
governo civil por morte ou ausncia do governo ou vice-rei.
Em Portugal, temos os casos de D. Afonso Castelo Branco, D. Pedro Castilho, D. Frei
Aleixo de Meneses e D. Miguel de Castro, bispos de Coimbra, Leiria, Braga e Lisboa
respectivamente que ocuparam cargos de vice-reis nos primeiro quartel do sculo XVII.
Entretanto, nos domnios Ultramarinos da Coroa Portuguesa onde mais encontramos casos de
prelados exercendo cargos de governo civil6. Em Goa, D. Aleixo de Menezes, arcebispo no
perodo entre 1595 e 1610, ocupou o cargo de governador do Estado da ndia por trs anos, de
1606 a 1609, na ocasio que o ento vice-rei Afonso de Castro fora coordenar as tropas contra
invaso do Malaca7. Como antes j mencionado, D. Aleixo de Menezes, enquanto Arcebispo de
Braga, tambm ocupou cargo interino de governo no Reino entre 1614 e 1615.
No Brasil, D. Frei Francisco de So Jeronymo entre 1704 e 1709 e D. Frei Antnio do
Desterro, em 1765, assumiram a chefia da capitania do Rio de Janeiro aps a morte do
governador. Em Pernambuco, durante a Guerra dos Mascates8 em 1710, foi D. Manuel Tavares
lvares da Costa, bispo de Olinda, que assumiu o governo. A Capitania da Bahia foi o lugar onde
houve o maior nmero de casos de antstites no governo civil: de 1551, quando a diocese foi
criada a 1814, quando termina o mandato de Frei Jos de Santa Escolstica, ltimo arcebispo a
fazer parte da Junta Interina, 10 dos 21 prelados que ocuparam a Mitra baiana estiveram
presentes em Juntas governativas na ocasio de vacncia do governo civil.
A capitania da Bahia contou com onze governos interinos desde a sua fundao em
1549, at a independncia em 1822. Desses, oito contaram com a participao de homens da
Igreja, o que mostra um nmero significativo. Porm, a historiografia ainda no deu devida
importncia a esse fato, carecendo de estudos que analisem com mais afinco essa atuao.
Neste trabalho, deter-nos-emos especialmente no perodo em que o 8 Arcebispo da
Bahia, D. Jos Botelho de Matos, esteve presente no governo civil. Permanecendo por um ano
e trs meses na junta governativa, enquanto o vice-rei e governador geral do Estado do Brasil
eleito no chega Bahia, formou com o chanceler da Relao, Manoel Antonio da Cunha
Sotomaior e o coronel Loureno Monteiro a 5 e mais longa junta interina do governo baiano
no sculo XVIII.
A atuao episcopal de D. Jos Botelho de Matos, sua relao com o Marqus de Pombal
e o episdio da expulso dos Jesutas foi tema j muito visitado pela historiografia9, o que
permitiu uma nova abordagem10 sobre o perfil pastoral e poltico de Botelho de Matos nas suas
funes eclesisticas. No entanto, nada se escreveu da sua atuao governativa. O que aqui
pretendemos , ao observar sua atuao no governo civil, conseguir compor um quadro mais
amplo da sua atuao e importncia para a histria do Brasil colnia.
6
PAIVA, Jos Pedro. Os bispos... p. 186
7
OLIVEIRA, Rozely. Entre Maria e Madalena: a criao dos recolhimentos femininos na Goa do sculo
XVII In: Anais do XV Encontro Regional de Histria da Anpuh Rio.
8
MELLO, Evaldo Cabral de. Fronda dos mozombos: nobres contra mascates, Pernambuco. 1666-1715. So
Paulo: Editora 34, 2003. p.379
9
VIVAS, Rebeca C. S. O Farol e a Mitra: a ao episcopal de D. Jos Botelho de Mattos na Bahia nos
setecentos (1741-1759). Dissertao de mestrado defendida ao Programada de Ps-Graduao em
Histria da Universidade Federal da Bahia, 2011
10
SOUZA, Evergton Sales. D. Jos Botelho de Mattos, arcebispo da Bahia,e a expulso dos jesutas (1758-
1760). Varia Histria. Belo Horizonte: vol. 24, n 40, p. 729-746, jul/dez 2008.
63
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Servindo mitra e Coroa: D. Jos Botelho de Matos e o governo civil da capitania da Bahia
1754-1756
Jos Botelho de Matos nasceu na Freguesia de So Sebastio da Pedreira, em Lisboa, e
foi batizado no dia 5 de novembro de 1678. Iniciou sua carreira eclesistica em 1703, quando
foi ordenado sacerdote aps formar-se em filosofia e cnones pela Universidade de Coimbra.
Depois de assumir cargos no bispado de Miranda, foi confirmado pelo Papa Bento XIV como
oitavo arcebispo da Bahia, recebendo ordenao episcopal no dia 5 de fevereiro de 1741, com
a presena do seu antecessor, D. Fr. Jos Fialho. Chegou Bahia em trs de maio do mesmo ano
e assumiu dois dias depois. Botelho de Matos j contava com 63 anos de idade quando assumiu
a Arquidiocese e teve uns perodos episcopais mais longos da histria da Amrica Portuguesa:
governou dezoito anos entre 1741 e 175911.
Quando chegou Bahia a encontrou a arquidiocese divida em duas cidades: So Salvador,
com nove freguesias e Sergipe Del-Rey com uma freguesia. Era formada tambm por sessenta e
oito igrejas paroquiais, duzentos e vinte e seis capelas, noventa e dois oratrios particulares nos
engenhos, vinte e quatro aldeamentos indgenas, catorze conventos religiosos divididos entre
os Franciscanos reformados, Beneditinos, Carmelitas descalos, noviciado da Companhia de
Jesus, Capuchinhos italianos, Agostinianos descalos, Clarissas e Ursulinas. Na arquidiocese
ainda havia duzentos e setenta e nove irmandades e um educandrio para meninos em Belm
de Cachoeira.
No mesmo ano em que chegou, em 1741, Botelho de Matos deu incio s visitas
pastorais. O primeiro destino foram as igrejas matrizes e durou cerca de 5 meses, ocasio onde
o arcebispo ministrou o sacramento da crisma para 7.500 pessoas. No ano seguinte, realizou a
segunda visita pastoral, mas dessa vez rumo ao recncavo e interior, visitando onze freguesias
e ministrando a crisma para mais 30.000 pessoas. Em 1745 em companhia de dois missionrios
capuchinhos e dois padres diocesanos realizou a terceira visita pastoral, alcanando o limite da
Arquidiocese baiana e o bispado de Pernambuco. A sua ltima visita pastoral, em 1748, tinha
como propsito chegar at o Serto de Baixo, mas o desejo de chegar a terras to longnquas
foi interrompido por uma doena, que obrigou o arcebispo retornar Salvador.
As visitas pastorais exigidas pelo Conclio de Trento e previstas pelas Constituies
Primeiras da Arquidiocese da Bahia permitiam ao arcebispo um amplo conhecimento da
realidade social e espiritual da sua rea de atuao. Botelho de Matos, consciente das funes
que lhe esperavam, empreitou os desafios prprios das viagens ao interior e aproveitou a
ocasio das visitas pastorais no apenas para perceber a realidade social, mas tambm para se
deixar conhecer e respeitar pelos seus fiis e demais instncias administrativas. Alm de utilizar
o conhecimento da realidade baiana adquirido nessas visitas para melhor observar os problemas
existentes na arquidiocese, o arcebispo pode comear uma insero nas estruturas jurdicas e
administrativas, criando vnculos com as demais autoridades coloniais e construindo a partir
disso, relaes imprescindveis a uma tranqila atuao pastoral.
Tambm no podemos desconsiderar o fato de Botelho de Matos estar a frente da Igreja
da Amrica Portuguesa em um momento que o reino passava por mudanas polticas
significativas: a transio do reinado de D. Joo V para D. Jos I e os primeiros quatro anos do
consulado Pombalino. As conseqncias desse novo cenrio poltico no poderiam deixar de
serem sentidas na principal sede da coroa portuguesa do Ultramar e o arcebispo, enquanto
autoridade eclesistica desta igreja, tambm no foi isento das novidades que estavam por vir.
Longe de se deixar intimidar pelo novo paradigma poltico do reino, Botelho de Matos insistiu
nos seus projetos para a igreja na Bahia e com notvel inteligncia poltica encontrou nos pontos
que convergiam interesses da igreja e do estado um forte aliado continuar conseguindo junto
coroa suas preenses episcopais.
11
RUBERT, Mons. Arlindo. A Igreja no Brasil: expanso territorial e absolutismo estatal (1700-1822), Vol.
III, Santa Maria, Palotti, 1982.
64
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Dessa maneira, desenvolveu uma ao pastoral voltada para o clero regular, masculino,
feminino e para o clero secular e sua formao. Realizou a reforma dos Estatutos da S, que lhe
permitiu a criao de vinte novas parquias, um aljube de eclesisticos e um seminrio para
rapazes. Tambm conseguiu intervir na igreja da S, na disciplina e cngruas dos capitulares e
demais clrigos do Hbito de So Pedro. Botelho de Matos ainda empreendeu a construo de
um cemitrio a fim de resolver questes de sade pblica causadas pelos sepultamentos no
adro da Catedral da S.
No dia 7 de agosto de 1754, no Templo da S da Bahia, tomaram posse do governo
interino da Bahia o arcebispo da Bahia, D. Jos Botelho de Matos, o chanceler da Relao da
Bahia, Manoel Antnio da Cunha Sottomayor e o coronel Loureno Monteiro. Pelas mos do
Reitor do Colgio da Companhia de Jesus, Thomaz Linceo, assinaram a via de sucesso e na
ocasio se faziam presentes o Conde de Attouguia, o Juiz de fora, vereadores, Procurador do
Senado e da Cmara, ministros da Relao da Bahia, Provedor Mor da Fazenda Real, da
Alfndega, Ministros oficiais de guerra, fazenda e justia, prelados, religiosos, nobreza, cidados
e povo. 12
A necessidade dessa junta trplice interina se fez porque o ento vice-rei e capito
general de mar e terra do Estado do Brasil, Conde de Attouguia, recebeu autorizao para
retornar ao Reino em carta rgia de 24 de julho de 1754 e o seu sucessor, o Conde dos Arcos, D.
Marcos Noronha, ainda no havia chegado de Gois, onde era governador. O motivo que levou
o Conde dos Arcos a no chegar Bahia, antes da partida do Conde de Attouguia, foi um pedido
rgio para que s deixasse a capitania de Gois quando o Conde de So Miguel, prximo
governador de Gois, chegasse de Angola.
Durante a poca em que esteve no governo interino, diversos problemas passaram sob
os olhos de Botelho de Matos e exigiram que ele, junto aos seus companheiros de governo,
tomasse posies a fim de melhor resolv-los. No entanto, h uma situao em particular que
merece maior destaque, no apenas pela proporo do problema, como pela implicao que
teve a postura tomada pela junta interina.
No dia 20 de outubro de 175413, pouco mais de dois meses de terem tomado posse, os
governadores interinos escrevem uma carta ao rei D. Jos I solicitando que tornasse livre
novamente o comrcio da Bahia com a Costa da Mina. Essa solicitao resultado de um pedido
dos senhores de navios para que o governo interino intercedesse por eles nessa questo.
Souberam os senhores de navio atravs de carta do tenente coronel da Fortaleza da Ajuda, que
navegaes francesas foram encontradas no porto da Bahia conversando e fazendo negcios
com escravos e em seguida seguiram para Costa da Mina a fim de vender tabaco antilhano a
preo do tabaco da Amrica portuguesa. Aps terem ido ao porto da Bahia o chanceler da
relao e o arcebispo a fim de averiguarem se essa situao fora mesmo verdade, colherem os
depoimentos das testemunhas, fizeram a solicitao ao rei, demonstrando apoio aos
comerciantes e preocupao com as consequncias dessa interferncia estrangeira ao comrcio
do tabaco baiano.
Para que possamos melhor compreender a dimenso do caso, necessrio retroceder
um pouco aos fatos e observar a relao estabelecida entre a Bahia e a Costa da Mina antes
desse episdio.
Costuma-se chamar de Costa da Mina a parte da Baa do Benin situada entre os rios
Volta e Cotonu. Os primeiros navegadores a freqent-la foram os portugueses em 1482, mas
nesse momento, por no terem encontrado l especiarias nem ouro no pareceu um lugar
interessante para fazer comrcio. Somente no sculo XVII que Portugal comea a investir na
relao comercial com a Costa da Mina atravs dos comerciantes da Bahia. Em 1644 a coroa
autoriza a livre navegao da Bahia para a Costa da Mina, onde negociariam tabaco por escravos.
12
AHU, Castro e Almeida, Cx.8, Doc. 1394-1395
13
AHU, Castro e Almeida, Cx 121, Doc 9445
65
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
14
VERGER, Pierre. Fluxo e refluxo do trfico de escravos entre o golfo do Benin e a Bahia de Todos os
Santos: dos sculos XVII a XIX. So Paulo: Corrupio, 1987
15
AHU, Documentos Avulsos da capitania da Bahia, Cx. 110, Doc. 8624
16
AHU, Documentos Avulsos da capitania da Bahia, Cx. 110, Doc. 8624
17
AHU, Documentos Avulsos da capitania da Bahia, Cx 105, Doc 8296
18
AHU, Documentos Avulsos da Capitania da Bahia, Cx 129, Doc. 10066
19
AHU, Documentos Avulsos da capitania da Bahia, Cx 121, Doc. 9459
66
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
20
AHU, Castro e Almeida, Cx 121, Doc. 9445
67
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Graduado em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), trabalho de Monografia
orientado pelo professor doutor Erivaldo Fagundes Neves. Mestrando em Histria pela UEFS, trabalho
orientado pela professora doutora Sharyse Piroupo do Amaral. Email: tadeubaliza@hotmail.com.
2
No hino da cidade de Itaberaba j aparece a marca do topnimo Itaberaba que, significa em tupi-guarani
pedra reluzente ou pedra que brilha.
3
CERQUEIRA, Epitcio Pedreira de. Pedra que Brilha. 3 ed. EGBA, Salvador, 2003, p. 26.
4
CERQUEIRA, Epitcio Pedreira de, op. cit., p. 25.
5
Superintendncia de Estudos Econmicos e Sociais da Bahia. Estatstica dos municpios baianos.
Salvador: SEI, v. 16, 272 p.: il, 2011.
6
LIMA, Nsia Vernica Trindade. Um serto chamado Brasil: intelectuais e representao geogrfica da
identidade nacional. Rio de Janeiro, RJ: IUPERJ: Revan, 1999, p. 60; ARRUDA, Gilmar. Cidades e sertes:
entre a histria e a memria. Bauru, SP: EDUSC, 2000.
7
NEVES, Erivaldo Fagundes. Histria e Regio:Tpicos de Histria Regional e Local. Ponta de Lana:
Histria, Memria & Cultura [recurso eletrnico]. So Cristvo, v. 1, n. 2, p. 25-36, abr.-out. 2007, p. 31.
8
Segundo os dados da Superintendncia de Estudos Econmicos e Sociais da Bahia (SEI), em Estatstica
dos municpios baianos, Itaberaba foi um Municpio criado com territrio desmembrado de Camiso
(atual Ipir), por Resoluo Provincial, de 26.03.1877, com a denominao de Vila do Orob. Recebeu o
topnimo de Itaberaba, em 1877. A sede, criada freguesia com o nome de Nossa Senhora do Rosrio do
Orob, em 1843, foi elevada condio de cidade, por Lei Estadual, de 25.06.1897, quando recebeu
juntamente com o municpio, a denominao de Itaberaba (SEI, 2011: 187).
68
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
perodo de extino gradual da escravido (1850-1888)9. poca que ainda estava evidente nas
riquezas, o que chamamos de trade sertaneja: terra, gado, escravos10.
Houve um grande envolvimento das pessoas com a terra na Regio de Itaberaba. A
agropecuria participara ativamente da economia sertaneja. Identificamos nas fontes11, os
expoentes grupos sociais subalternos12 da agricultura e da pecuria, respectivamente:
lavradores e vaqueiros, que se associavam em busca de protagonismos. Mantiveram relaes
sociais: verticais, nomeadamente com donos de terras, fazendeiros; horizontais com seus pares.
Alguns indivduos mesmo subalternizados se destacaram em relao ao mesmo grupo social,
com direitos a negociaes, pois tinham algum prestgio social. Outros se encontravam em
condies subalternas extremas.
Em que pese os estudos sobre os Sertes da Bahia aparecem como unanimidade
relevncia dos vaqueiros como trabalhadores sertanejos. Eles foram os encarregados da criao
do gado e de tanger as boiadas. Confirma-se em 1854, nos livros de notas dos tabelies, a
presena desse importante trabalhador sertanejo na Regio de Itaberaba, pois foi encontrado
um vaqueiro escravo com os seguintes dados: escravo de nome Binidito, criolo, oficio de
vaquero13.
O vaqueiro Binidito sofreu com a condio de escravizado. sabido que nenhum
trabalho escravo foi fcil. Conforme Walter Fraga, na regio aucareira os negros sofreram com
trabalho pesado, e os insubordinados sofreram punies pelas suas resistncias14. Nos sertes
para criar gado era necessrio um grande esforo, os vaqueiros escravizados, como Binidito, por
no existirem capites do mato, feitores, viviam sob a tutela de um administrador de fazendas15,
diferente da regio aucareira.
Apesar dessa confirmao do principal trabalhador (o vaqueiro Binidito) da pecuria no
livro de notas dos tabelies, e ainda em condio de escravizao, com fortes traos da
escravido na regio; curiosamente, na documentao consultada, em especial ateno ao Livro
de Nascimentos16 de 1778, pois apontam as profisses dos pais (no aparece o ofcio das mes)
9
NEVES, Erivaldo Fagundes. Escravido, pecuria e policultura: Alto Serto da Bahia, sculo XIX. Feira de
Santana: UEFS Editora, 2012, p. 120.
10
FREIRE, Luiz Cleber Moraes. Nem tanto ao mar nem tanto terra: agropecuria, escravido e riqueza
em Feira de Santana, 1850-1888. Feira de Santana: UEFS editora, 2011.
11
APMI. Seo Judicirio. Livros de Notas do Tabelionato n 2, n 3, n 5, n 7. Escrituras pblicas de
compra e venda de terras e de escravos/Srie: cartas de liberdade (1853-1890); APMI. Acervo: Poder
Executivo. Fundo: Intendncia Municipal. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie: Correspondncias
Expedidas e Recebidas, cx. 904-905, (1870-1890); APMI. Acervo: Poder Executivo. Fundo: Intendncia
Municipal. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie: Lista de Cidados (1878); APMI. Seo Judicirio, Livro
de Nascimentos (1778); APMI. Seo Judicirio, Livro de Batismos (1882); APMI. Acervo: Poder Executivo.
Fundo: Intendncia Municipal. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie: Processos de Pagamentos, cx. 923,
(1871-1890); APMI. Acervo: Poder Executivo. Fundo: Intendncia Municipal. Grupo: Secretaria de
Intendncia. Srie: Registros Contbeis, cx. 927, (1878-1890); APB. Seo Colonial e Provincial,
Correspondncias recebidas de juzes de Orob, mao 2519 (1849-1889); APB. Seo Colonial e Provincial,
Registros eclesisticos de terras, livro 4.792 (1854-1864).
12
GRAMSCI, Antonio. 1891-1937. Cadernos do Crcere, volume 5 Edio e traduo de Carlos Nelson
Coutinho Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002, p. 135; SPIVAK, Gayatri Chakravort. Pode o
subalterno falar?. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010, p. 11.
13
APMI. Seo Judicirio. Livros de Notas do Tabelionato n 2. Escrituras pblicas de compra e venda de
escravos (1853-1857), p. 10.
14
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia (1870-1910).
Campinas: Editora da UNICAMP, 2006, p. 63.
15
NEVES, Erivaldo Fagundes. Estrutura fundiria e dinmica mercantil: Alto Serto da Bahia, sculos XVIII-
XIX. Salvador: EDUFBA; Feira de Santana: UEFS, 2005, p. 222.
16
APMI. Seo Judicirio, Livro de Nascimentos (1778).
69
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
17
MEDRADO, Joana. Terra de vaqueiros: relaes de trabalho e cultura poltica no Serto da Bahia.
Campinas, So Paulo: Editora da UNICAMP, 2012.
18
APMI. Seo Judicirio, Livro de Nascimentos (1778).
19
NEVES, Erivaldo Fagundes. Escravido, pecuria e policultura: Alto Serto da Bahia, sculo XIX. Feira de
Santana: UEFS Editora, 2012.
20
PIRES, Maria de Ftima Novaes. Fios da vida: trfico internacional e alforrias nos Sertoins de Sima BA
(1860-1888). So Paulo: Annablume, 2009.
21
FREIRE, Luiz Cleber Moraes. Nem tanto ao mar nem tanto terra: agropecuria, escravido e riqueza
em Feira de Santana, 1850-1888. Feira de Santana: UEFS editora, 2011.
22
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia (1870-1910).
Campinas: Editora da UNICAMP, 2006.
23
APMI. Acervo: Poder Executivo. Fundo: Intendncia Municipal. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie:
Correspondncias Recebidas, cx. 905, (1886).
70
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
24
NEVES, Erivaldo Fagundes. Uma comunidade sertaneja: da sesmaria ao minifndio (um estudo de
histria regional e local). 2. ed. rev. e ampl. Salvador: EDUFBA; Feira de Santana: UEFS, 2008, p. 96.
25
NEVES, Erivaldo Fagundes, op. cit., p. 98.
26
idem, ibidem, p. 100.
27
ARAS, Lina Maria Brando de. Serto em mltiplos sertes. In: Panorama Cultural da Bahia.
Superintendncia de Estudos Econmicos e Sociais da Bahia; Secretaria da Cultura. Salvador: SEI, 2012, p.
126.
28
PERROT, Michelle. As mulheres ou os silncios da histria. Traduo Viviane Ribeiro. So Paulo: EDUSC,
2005.
29
NEVES, Erivaldo Fagundes. Uma comunidade sertaneja: da sesmaria ao minifndio (um estudo de
histria regional e local). 2. ed. rev. e ampl. Salvador: EDUFBA; Feira de Santana: UEFS, 2008, p. 108;
FREIRE, Felisbello. Historia Territorial do Brazil. Edio fac-similar. Salvador: Secretaria da Cultura e
Turismo, Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, 1998, 1 ed. 1906, p. 197.
71
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
30
BRANDO, Marcos Sampaio. Processos scio-econmicos do espao regional no sculo XIX e implicaes
scio-espaciais na gnese da cidade de Itaberaba Ba. Dissertao (Mestrado), UFBA, 2007.
31
DIAS, Walter Jos. Itaberaba em foco. Caderno histrico-cultural. Grfica Joade, maro, 2001, p. 44.
32
APMI. Acervo: Poder Executivo. Fundo: Intendncia. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie: Fundao
do Municpio de Itaberaba.
33
CERQUEIRA, Epitcio Pedreira de, op. cit., p. 50.
34
idem, ibidem, p. 50.
35
FREIRE, Luiz Cleber Moraes, op. cit., p. 24.
72
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
36
FREIRE, Felisbello. Historia Territorial do Brazil. Edio fac-similar. Salvador: Secretaria da Cultura e
Turismo, Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, 1998, 1 ed. 1906, p. 241.
37
APMI. Acervo: Poder Executivo. Fundo: Intendncia Municipal. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie:
Fundao do Municpio de Itaberaba. Resoluo n 1716 de 26 de maro de 1877.
38
APMI. Acervo: Poder Executivo. Fundo: Intendncia Municipal. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie:
Fundao do Municpio de Itaberaba. Criao da Comarca de Orob: Decreto n 206 de 10 de fevereiro
de 1890.
39
APMI. Acervo: Poder Executivo. Fundo: Intendncia Municipal. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie:
Fundao do Municpio de Itaberaba. Lei n 176: sancionado e decretado Palcio do Governo do Estado
da Bahia Governador Luiz Vianna, 25 de julho de 1897, 9 da Repblica.
40
BRANDO, Marcos Sampaio, op. cit., p. 133.
41
idem, ibidem, p. 135.
42
idem, ibidem, p. 133.
43
APMI. Seo Judicirio. Livro de Notas do Tabelionato n 2. Escrituras pblicas de compra e venda de
terras (1853-1857).
44
APMI. Seo Judicirio. Livros de Notas do Tabelionato n 2, n 3, n 5, n 7. Escrituras pblicas de
compra e venda de terras e de escravos/Srie: cartas de liberdade (1853-1890); APMI. Acervo: Poder
Executivo. Fundo: Intendncia Municipal. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie: Correspondncias
Expedidas e Recebidas, cx. 904-905, (1870-1890). APMI. Acervo: Poder Executivo. Fundo: Intendncia
Municipal. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie: Processos de Pagamentos, cx. 923, (1871-1890); APMI.
Acervo: Poder Executivo. Fundo: Intendncia Municipal. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie: Registros
Contbeis, cx. 927, (1878-1890).
45
APMI. Seo Judicirio. Livro de Notas do Tabelionato n 2. Escrituras pblicas de compra e venda de
terras (1853-1857).
46
APMI. Acervo: Poder Executivo. Fundo: Intendncia Municipal. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie:
Processos de Pagamentos, cx. 923, (1871).
47
APMI. Acervo: Poder Executivo. Fundo: Intendncia Municipal. Grupo: Secretaria de Intendncia. Srie:
Registros Contbeis, cx. 927, (1887).
73
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
sculo XIX, outros espaos foram ocupados pela influente famlia Mascarenhas na Regio de
Itaberaba.
Referncias
IMPRESSAS
FREIRE, Felisbello. Historia Territorial do Brazil. Edio fac-similar. Salvador: Secretaria da
Cultura e Turismo, Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, 1998. 1 ed. 1906.
MONOGRAFIAS, DISSERTAES E TESES
BRANDO, Marcos Sampaio. Processos scio-econmicos do espao regional no sculo XIX e
implicaes scio-espaciais na gnese da cidade de Itaberaba Ba. Dissertao (Mestrado),
UFBA, 2007.
LIVROS E ARTIGOS
ARAS, Lina Maria Brando de. Serto em mltiplos sertes. In: Panorama Cultural da Bahia.
Superintendncia de Estudos Econmicos e Sociais da Bahia; Secretaria da Cultura. Salvador: SEI,
2012.
ARRUDA, Gilmar. Cidades e sertes: entre a histria e a memria. Bauru, SP: EDUSC, 2000.
CERQUEIRA, Epitcio Pedreira de. Pedra que Brilha. 3 ed. EGBA, Salvador - BA, 2003.
FREIRE, Luiz Cleber Moraes. Nem tanto ao mar nem tanto terra: agropecuria, escravido e
riqueza em Feira de Santana, 1850-1888. Feira de Santana: UEFS Editora, 2011.
GRAMSCI, Antonio, 1891-1937. Cadernos do Crcere, volume 5 Edio e traduo de Carlos
Nelson Coutinho Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.
LIMA, Nsia Vernica Trindade. Um serto chamado Brasil: intelectuais e representao
geogrfica da identidade nacional. Rio de Janeiro, RJ: IUPERJ: Revan, 1999.
MEDRADO, Joana. Terra de vaqueiros: relaes de trabalho e cultura poltica no Serto da Bahia.
Campinas, So Paulo: Editora da UNICAMP, 2012.
NEVES, Erivaldo Fagundes. Historia Regional e Local: fragmentao e recomposio da historia
da modernidade. Feira de Santana, Ba, Salvador, Ba, 2002.
NEVES, Erivaldo Fagundes. Estrutura fundiria e dinmica mercantil: Alto Serto da Bahia,
sculos XVIII-XIX. Salvador: EDUFBA; Feira de Santana: UEFS, 2005.
NEVES, Erivaldo Fagundes. Historia Regio: Tpicos de Histria Regional. Ponta de Lana:
Histria, Memria & Cultura [recurso eletrnico]. So Cristvo, v. 1, n. 2, p. 25-36, abr.-out.
2007.
NEVES, Erivaldo Fagundes. Uma comunidade sertaneja: da sesmaria ao minifndio (um estudo
de histria regional e local). 2. ed. rev. e ampl. Salvador: EDUFBA; Feira de Santana: UEFS, 2008.
NEVES, Erivaldo Fagundes. Perspectivas historiogrficas baianas: esboo preliminar de recentes
e tendncias hodiernas da escrita da Histria da Bahia: In: OLIVEIRA, A. M. C. dos; REIS, I. C. do
(Org.). Histria Regional e Local: discusses e prticas. Salvador: Quarteto, 2010, p. 93-118.
NEVES, Erivaldo Fagundes. Escravido, pecuria e policultura: Alto Serto da Bahia, sculo XIX.
Feira de Santana: UEFS Editora, 2012.
PERROT, Michelle. As mulheres ou os silncios da histria. Traduo Viviane Ribeiro. So Paulo:
EDUSC, 2005.
PIRES, Maria de Ftima Novaes. Fios da vida: trfico interprovincial e alforrias nos Sertoins de
Sima - BA (1860- 1920). So Paulo: Annablume, 2009.
SLENES, Robert W. Senhores e subalternos no Oeste Paulista: In: ALENCASTRO, L. F.; NOVAIS,
Fernando A. (Org.). Histria da Vida Privada no Brasil (Volume 2). Imprio: a corte e a
modernidade nacional. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
SPIVAK, Gayatri Chakravort. Pode o subalterno falar?. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010.
74
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Graduando em Histria pela Universidade do Estado da Bahia UNEB Campus IV. Pesquisa
desenvolvida por meio da Bolsa de Iniciao Cientfica concedida pelo (PICIN/UNEB, 2013-2014),
financiada pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia (FABESB). E-mail:
geraldo.a.s@hotmail.com.
2
HESPANHA, Antnio Manuel. Porque que foi portuguesa a expanso portuguesa? ou O revisionismo
nos trpicos. In. MELLO E SOUZA, Laura de; FURTADO, Jnia Ferreira & BICALHO, Maria Fernanda (orgs.).
O governo dos povos. So Paulo, Alameda, 2009, pp. 39-62.
3
FRAGOSO, Joo. Monarquia Pluricontinental, repblica e dimenses do poder no Antigo Regime nos
trpicos: sculos XVI XVIII. In: ____________& SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de. (orgs.). Monarquia
pluricontinental e a governana da terra no ultramar atlntico luso: sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro:
Mauad, 2012, pp. 07-16, (citao pgina 10).
4
Nesse perodo o preo do acar estava em baixa na Europa, principal mercado consumidor. Isso,
segundo Schwartz, se deve em parte concorrncia do acar brasileiro com a iminente produo das
ilhas caribenhas. Ver: SCHWARTZ, Stuart B. Burocracia e Sociedade no Brasil Colonial: O Tribunal Superior
da Bahia e seus Desembargadores, 1609-1751. Trad. Berilo Vargas. So Paulo: Companhia das Letras,
2011, pp. 200-201.
75
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
transgressores. Segundo Andr Joo Antonil convidou a fama das minas to abundantes do
Brasil homes de toda a casta e de todas as partes....5
Aps as descobertas do ouro em Minas Gerais em 1695,6 ainda no incio do sculo XVIII,
ocorrem descobrimentos nos sertes da Capitania da Bahia, mais precisamente, em Jacobina7 e
posteriormente em Rio de Contas. Independente das reprovaes de vrias autoridades rgias,
sejam elas na metrpole ou autoridades locais, a ocupao e explorao desta rea de fato
iniciam-se. Nas palavras de Erivaldo Fagundes Neves nascia outro Brasil. Os sertes se
converteram em objeto de interesses dos colonizadores e passaram a estimular sonhos de
fortuna nos homens livres, de parcos recursos e, qui, de liberdade entre escravos.8
Mesmo com a proibio por parte da Coroa em minerar nos sertes da Jacobina, foi
impossvel evitar que aglomerassem-se no interior da Capitania da Bahia tipos sociais
variadssimos: pardos forros com escravos, capites muitos capites- e homens livres com um
pequeno plantel de escravo, que no raras vezes, praticavam delitos. Durante as duas primeiras
dcadas do setecentos o serto baiano contou com atuao militar dominada por capites,
auxiliares e coronis. Esses homens, em sua maioria, ao que tudo indica, estavam
comprometidos com o funcionamento daquela sociedade.
Diante da impossibilidade de impedir a explorao das jazidas aurferas de Jacobina e
do reconhecimento do prejuzo que isto causaria Fazenda Real, a Coroa cede e decide, em 5
de agosto de 1720, conceder [] que se pudesse minerar nas minas da Jacobina com obrigao
de pagarem os quintos de todo o ouro que [se] tirar delas.9 E, como forma de assegurar que
houvesse uma fiscalizao que impedisse o descaminho do ouro,10 optou-se por fundar uma vila.
Essa tarefa s foi concluda em 1722.11 S a partir deste momento a regio passou,
progressivamente, a contar com a presena maior de foras coercivas para tentar evitar os
distrbios cotidianos.
Representante emblemtico da incapacidade do monarca e de seus delegados em
tentar impor controle rigoroso sobre os sujeitos presentes nas vastides dos sertes baianos,
a carta redigida pelo Vice-rei Vasco Fernandes Csar de Meneses, o Conde de Sabugosa, em
1725, para informar a D. Joo V da atmosfera sangrenta que tomava conta de Jacobina entre os
anos de 1710 e 1721. Devido a isso ele mandara um ouvidor a Jacobina com o intuito de instaurar
uma devassa
[...] e para que V. Majestade conhea [a] grande utilidade que se segue em
haver vilas nele, que se deem as mos umas as outras, saiba que na dita
Jacobina, foram mortas com armas de fogo, quinhentas e trinta e duas
5
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil por suas Drogas e Minas. Lisboa: na Officina Real
Deslandesiana, 1711, p. 175.
6
Schwartz, op. cit., p. 200.
7
IVO, Isnara Pereira. Homens de caminho: trnsitos, comrcio e cores nos sertes da Amrica Portuguesa
- sculo XVIII. Tese de doutorado, UFMG, Belo Horizonte, 2009. p. 38. A autora no nos fala
especificamente na data em que se descobriu o ouro, mas no informa que j era proibida em 1703.
8
NEVES, Erivaldo Fagundes. Almocafres, bateias, e gente da pequena esfera: o ouro do povoamento e
ocupao econmica do serto da Bahia. Revista IGHB, Salvador, Vol. 101, 2006, pp. 125- 147.
9
Arquivo Histrico Ultramarino [doravante AHU] -Bahia, Avulsos, cx. 12, doc. 111. (26/08/1722) CARTA
do [vice-rei e governador-geral do Brasil] Vasco Fernandes Csar de Menezes ao rei [D. Joo V]
comunicando as diligncias em que mandou efetuar o Coronel Pedro Barbosa sobre os particulares e
dependncias de Jacobina.
10
Descaminho nesse contexto , segundo Cavalcante, [...] desviar o curso esperado dos tributos e direitos
reais, isto , impedindo, frustrando ou simplesmente dificultando a entrada do resultado da drenagem de
recursos no tesouro do rei de Portugal. Ver: CAVALCANTE, Paulo. O caminho do descaminho: relaes de
poder e ilicitude na colnia. Revista do Instituto Histrico e Geographico Brazileiro, v. 432, p. 159-171,
2006 (citao pgina 160).
11
NEVES, op. cit., p. 127.
76
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
12
AHU-Bahia, Avulsos, cx. 18, doc. 14 (20/01/1725) Carta do vice-rei e capito-general do Brasil, conde de
Sabugosa, Vasco Fernandes Csar de Menezes ao rei [D. Joo V] informando sobre a devassa que instalou
na vila de Jacobina em decorrncia de casos de mortes com arma[s] de fogo ocorridos antes de se erigir
a dita vila.
13
O Coronel Pedro Barbosa Leal nasceu na Bahia por volta da dcada de 1660 e faleceu em seu stio na
Vila de Cachoeira no recncavo baiano em 1734. Foi Fidalgo da casa Real, Cavaleiro da Ordem de Cristo e
senhor de engenho. Um dos homens mais proeminentes de seu tempo, era pessoa de confiana do Vice-
rei Vasco Fernandes Cesar de Meneses e foi um dos principais nomes das conquistas dos sertes, sendo
de sua incumbncia no somente erigir a Vila de Jacobina, mas tambm a de Nossa Senhora do Rio de
Contas em 1725. Parte de sua trajetria pelo serto das Jacobinas foi mapeada atravs da pesquisa
intitulada A colonizao portuguesa no serto: Jacobina e suas relaes Atlnticas no sculo XVIII,
aprovado pelo Programa de Iniciao Cientfica da Universidade do Estado da Bahia financiado com bolsa
de IC da FAPESB, tendo como bolsista de IC Raul Souza de Macedo. Sobre isso VER: CONCEIO, H. S.
Pedro Barbosa Leal e a colonizao do serto da Bahia no sculo XVIII. IN: XXVII Simpsio Nacional de
Histria. Conhecimento Histrico e dilogo Social: NATAL: Rio Grande do Norte, Julho de 2013.
http://www.snh2013.anpuh.org/resources/anais/27/1364664672_ARQUIVO_PedroBarbosaLealeacoloni
zacaodosertaodaBahia.pdf
14
NEVES, op. cit., p. 127.
15
Sobre estas especificidades da monarquia Lusa ver: FRAGOSO, op. cit.
16
CAMARINHAS, Nuno. Juzes e Administrao da Justia no Antigo Regime: Portugal e o imprio colonial,
sculos XVII e XVIII. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2010, p. 121.
77
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
17
CAMARINHAS, op. cit., p. 124.
18
Ibidem. pp. 341 342.
19
Idem. Ibidem. P. 342.
20
Documentos Histricos da Biblioteca Nacional [doravante DHBN], Vol. 87, Senado da Cmara (1696-
1726); Consultas do Conselho Ultramarino Bahia-(1673), Rio de Janeiro, Diviso de Obras Raras e
Publicaes, 1950, pp. 167-168, Proviso para poderem exercer os seus lugares o juiz, vereadores,
procuradores e almotacs da Cmara da Vila de Santo Antnio da Jacobina, novamente ereta (24 de abril
de 1722).
21
SCHWARTZ, op. cit., pp. 210-211.
22
AHU-Bahia, Avulsos, cx. 33, doc. 6 (08/01/1730) REQUERIMENTO dos moradores da vila de Cachoeira
ao rei [D. Joo V] solicitando concesso para que os comboieiros, que transportam gneros para as minas
e mais regies do serto, possam usar facas grandes e pistolas.
78
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
administrativo e no jurdico. As elites locais concorriam com o poder rgio e nem sempre essas
duas esferas atuavam em harmonia. O que por sua vez, nos permite conjecturar a existncia de
conflitos no reino e no ultramar. De acordo com o que nos informa Antonio Manuel Hespanha
[...] a timidez ou a aberta complacncia dos funcionrios rgios face aos
interesses locais, o sistemtico incumprimento ou descaso da lei e do direito,
o contrabando generalizado, os abusos e usurpao de poderes dos locais,
etc. [] Tudo abundantemente documentado, desde o Maranho ao
Sacramento, desde S. Paulo a Salvador, desde Angola ao Zambeze, desde Goa
a Macau e Timor.23
Exemplo claro dessa aberta complacncia que Hespanha apresenta-nos o
interessante caso que provocou a suspenso de Pedro Miranda Brando do ofcio de juiz
ordinrio da Vila de Jacobina, por dois meses, no ano de 1726. O motivo de sua suspenso foi
ele ter desrespeitado a sua jurisdio e impedido o cumprimento de ordens eclesisticas. O dito
juiz, investiu contra o capito-mor Manuel Monteiro que ali estava como meirinho e escrivo
do Eclesistico e com os soldados de que se acompanhara, na diligncia da priso do padre Dom
Joaquim a que foram com ordem do ilustrssimo senhor arcebispo [...].24 Impedindo que
prendessem o eclesistico, ele procedeu contra os sujeitos que estavam a servio do
Arcebispado e, aparentemente levou o referido Manoel Monteiro e mais soldados priso.
A atitude de Pedro Miranda Brando explica-se pela existncia de laos de amizade
entre ele e o padre D. Joaquim. Brando no s impede a priso do eclesistico, como interfere
numa jurisdio que conhecidamente no era a sua. No havia como ele alegar desconhecer os
limites de seu poder, uma vez que ele j havia ocupado o posto de vereador na mesma Cmara
quatro anos antes e, como membro da justia, possivelmente foi informado da proibio que
pesava sob o dito padre, de voltar Vila de Jacobina, j tendo sido preso antes e expulso da
mesma vila. Como bem aponta Stuart Schwartz (referindo-se aos juzes da Relao da Bahia)
[...] os juzes no eram protetores desinteressados da lei, pairando acima da poeira da poltica
local, das rixas de faces e dos interesses pessoais, mas faziam parte da sociedade colonial
[].25
Em 1702 o sargento mor da freguesia de Jacobina, Sebastio de Matos Pinheiro, foi
preso pela acusao de ter assassinado Antnio de Arajo naquela vila. Embora as circunstncias
em que este assassinato foi cometido no sejam claras, fato que Sebastio de Matos Pinheiro
amargou na cadeia de Salvador entre junho de 1702 e agosto de 1704, quando foi solto e livre
por se lhe no achar culpa. Ao que tudo indica ele foi preso juntamente com seu filho26 e, a
denncia que incidiu sobre ele foi efetuada pela viva do dito Antnio de Arajo, a senhora
Maria da Costa e outros sujeitos que o sargento-mor alegou serem seus inimigos.27
Outro vestgio de que seria difcil manter os sertes sob controle rigoroso vem de uma
carta emitida em agosto de 1705 pelo Vice-rei Dom Rodrigo da Costa ao Capito Antnio de
Almeida Velho, informando-o ter recebido dois presos acusados de terem tentado contra a vida
do sargento-mor de Jacobina deflagrando lhes tiros. Nesse caso, aps serem levados a Salvador,
14
HESPANHA, op. Cit., p. 46.
24
DHBN, Vol. 72, Cartas para a Bahia, 1724-1726, Rio de Janeiro, Typ. Batista de Souza, 1946, pp. 340-341,
Carta para o juiz ordinrio da Vila de Jacobina Pedro Miranda Brando (20 de maio de 1726).
25
Schwartz, op. cit., p. 226.
26
DHBN, Vol. 41, Correspondncia dos Governadores Gerais, 1705-1711, Rio de Janeiro, Typ. Batista de
Souza, 1938, pp. 113, Carta [de Dom Rodrigo da Costa] para o Capito Antnio de Almeida Velho sobre
ficarem entregues os dois presos, que remeteu pelo seu sargento-maior (25 de agosto de 1705).
27
AHU-Bahia, avulsos, cx. 5, doc. 11. (26/01/1705) REQUERIMENTO do sargento-mor Sebastio de Matos
Pinheiro ao rei [D. Pedro II] solicitando que ordene passar certido atestando sua inocncia no crime
praticado contra Antnio de Arajo, em Jacobina.
79
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
ficaram os criminosos [...] na enxovia,28 para se castigarem como justo, para exemplo de que
se no facilitem outros sujeitos a cometer semelhantes delitos. Vemos, pois, que nem mesmos
as autoridades responsveis por tentar combater a criminalidade estavam isentas de tornarem-
se vtimas dos delinquentes dos sertes.29
Em 16 de julho de 1756, o Vice-rei do Estado do Brasil D. Marcos de Noronha, informava
a D. Jos que havia trs dias, tinham chegado presos a Cidade da Bahia os oficias da Cmara de
Jacobina, e que, depois de passarem vinte quatro horas na cadeia, foram levados sua presena
sendo em seguida advertidos de que se reincidirem nas mesmas contravenes sero
castigados com as penas por elas merecidas.30
A ordem para a priso destes oficiais veio diretamente do monarca em 10 de setembro
de 1755, como resposta recusa da Cmara da vila de Jacobina em dar posse ao contratador
das entradas e contagens de Jacobina e Rio de Contas, Joo Alves Vieira. Na ordem para a priso
dos oficiais da Cmara, D. Jos I ordenou ao Vice-rei, o Conde dos Arcos que mandasse [...] vir
presos a vossa presena o juiz ordinrio Feliciano de Magalhes Serqueira, aos vereadores Paulo
Nunes de Aguiar[,] Joo Tavares da Silva, e Joo Felipe Simes, e ao procurador Manoel Roiz da
Rocha e os repreendais spera, e severamente da minha parte [...].31
Para alm de afrontas advindas de aes individuais e de instituies podiam ocorrer
crimes violentos nos sertes praticados por grupos possuidores de laos sanguneos, como o
caso que envolve de incio trs homens, aparentemente, duma mesma famlia, eram eles: Vidal
Afonso, Agostinho Afonso e Xavier Afonso. Embora a ao destes sujeitos no tenha ocorrido
especificamente em Jacobina, foi encarregado ao coronel Pedro Barbosa Leal a tarefa de
prend-los. Essa empreitada teve um resultado parcialmente desastroso, os soldados indicados
por Barbosa Leal encontraram resistncia ao tentar prender Vidal Afonso que, feriu com um tiro
mortal a um dos soldados partcipe na diligncia para captura-lo, no bastasse esse incidente.
Em seguida sendo preso [...]foi tirado violentamente das mos dos soldados e oficiais
que o conduziam por setenta e cinco homens armados com armas de fogo [...]. 32 Aventa-se
nesse momento, a possibilidade de ser uma mulher, de nome Dona Antnia, a responsvel por
organizar o ataque contra os homens enviados por Pedro Barbosa Leal.33
Dentre os muitos crimes que ocorreram na vila de Jacobina, no podemos deixar de
relatar a preocupao das autoridades em procurar barrar o descaminho em suas mltiplas
formas, de tal maneira que ficou a cargo do coronel Pedro Barbosa Leal tentar manter o controle
nas muitas estradas e trilhas que entrecortavam Jacobina. De fato o coronel elabora um edital
e submete-o para a aprovao do vice-rei. Nele previa-se a criao de pontos estratgicos que
servissem para a fiscalizao das rotas comercias da regio cobrando os devidos impostos no
ouro que circulava. Para Barbosa Leal, os quintos que tinham sido arrecadados em Jacobina no
ano de 1722 denunciavam a prtica de descaminho e isso se devia a sutileza na forma utilizada
para cobrana at aquele momento.34
28
Segundo Bluteau, Enxovia a uma cela abaixo do nvel da rua, escura e hmida Ver: BLUTEAU, D. Rafael.
Diccionario da Lingua Portugueza: Composto pelo Padre D. Rafael Bluteau, reformado, e acrescentado
por Antonio de Moraes Silva natural do Rio de Janeiro (Tomo I A=K). Lisboa: officina de Simo Thadeo
Ferreira, 1789, p. 521
29
DHBN, Vol. 41, op. cit., p. 113
30
AHU-Bahia, Avulsos, cx. 136 doc. 42. (16/07/1756) CARTA do [vice-rei e governador-geral do Estado do
Brasil], conde dos Arcos, D. Marcos de Noronha ao rei [D. Jos] sobre a punio pelas contravenes que
cometeram ao juiz e mais oficiais da Cmara da vila da Jacobina.
31
Idem.
32
DHBN, vol. 71, Cartas de Ofcio, 1717-1723; Cartas Para a Bahia, 1723-1724, Rio de Janeiro, Typ. Batista
de Souza, 1946, pp. 258-259, Carta para o Coronel Pedro Barbosa Leal (14 de maro de 1724)
33
Idem.
34
AHU-Bahia, Avulsos, cx. 12, doc. 111.
80
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Em Jacobina, como em outras partes do serto da Amrica portuguesa, no foram raras
as vezes em que o poder judicirio encontrou resistncia ao tentar fazer valer a lei. Para isso,
como foi indicado acima, concorreram muitos fatores, desde laos de afetividade ao despreparo
dos oficiais indicados para ocuparem os ofcios da justia. Mesmo com vrias medidas sendo
tomadas para tentar manter o controle da criminalidade, buscando impedi-las por meio de
prises posteriores punies dos culpados, quando possvel, as ocorrncias no cessavam por
completo deixando, muitas vezes, as autoridades surpresas com a incapacidade de impedir os
insultos lei. Nas observaes do Conde de Sabugosa as embrulhadas35 de Jacobina nunca
tero fim pelo natural e desinquieto gnio da maior parte de seus habitadores...36.
Devemos lembrar que estamos referindo-nos aos sertes onde os sujeitos que
assumiam os postos da justia inicialmente no eram os juzes letrados enviados DEl rei, e sim
os chamados Juzes Ordinrios. Esses, por sua vez, no haviam estudado durante os oito anos
na Universidade de Coimbra, pelo contrrio, na maioria das vezes no tinham formao alguma
e em muitos casos, sequer sabiam ler37. Para alm da capacidade limitada de conhecer o corpo
jurdico que solidificava-se por meio das Ordenaes Filipinas, eram, em sua maioria, homens
que possuam fortes vnculos com a sociedade local, onde mantinham seus negcios
diversificados com os demais membros da vila. No surpreende-nos, pois, suas parcialidades em
suas aes judiciais uma vez que [...] a sua referncia era acima de tudo a do interesse da
comunidade, mais do que do reino ou da coroa38.
Alm da deficincia existente na composio do quadro de funcionrio, Schwartz
propes-nos uma anlise que englobe os extremos da sociedade sertaneja do perodo, desde o
escravo ao grande criador de gado como sendo agentes responsveis pelos mltiplos distrbios
que ocorriam. Schwartz levanta a hiptese de que o mando pessoal imperava nos sertes,
favorecendo obviamente, queles que possuam maior poder econmico.39
Mesmo com os esforos desprendidos pelas autoridades rgias em criar vilas e tentar
montar um aparelho burocrtico a nvel local, numa clara tentativa de diminuir a criminalidade
em suas mltiplas formas, e, no menos importante, garantir que recursos minerais advindos
dos sertes concorressem para o aumento da Fazenda Real, no se conseguia muito sucesso
com essa medida, uma vez que, as possibilidades de transgredir as leis e escapar impune eram
muitas, e de fato ocorriam. Como foi discorrido acima essas medidas se mostraram inteis,
para dizer o mnimo. No s os criminosos grandes ou pequenos continuaram a se impor na
maioria das reas, como os prprios funcionrios geralmente deixavam a desejar e em conjunto
constituam outra fonte de ilegalidade.40
35
Bluteau define embrulhadas como confuso, perturbao, desordem de palavras razes, ou nos
negcios. BLUTEAU, op. cit., p. 472.
36
DHBN, Vol. 72, Cartas para a Bahia, 1724-1726, Rio de Janeiro, Typ. Batista de Souza, 1946, pp. 343
344, Outra carta para o mesmo coronel Pedro Barbosa Leal (20 de maio de 1726).
37
CAMARINHAS, op. cit., p. 57.
38
Idem.
39
SCHWARTZ, op. cit., p. 209.
40
Idem.
81
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
As misses pelas vilas e sertes foram experincias singulares dentro do contexto das
atividades missionrias jesutas no Brasil colonial. As longas distncias e a falta de clrigos ou
procos para oferecer o pasto espiritual aos moradores daquelas regies exigiram, por vezes,
que os jesutas desrespeitassem jurisdies religiosas e prestassem assistncia a quem
necessitava. Alm disso, consideramos que as misses pelo interior devem ser pensadas no
contexto do processo de doutrinao crist empreendida em Portugal e nas colnias, onde a
doutrina confessional crist tinha papel fundamental para civilizar 1 os homens e contribuir
para o chamado bem comum. A documentao analisada nesse rica em exemplos nos quais
a atuao missionria parece ter sido fundamental para manter a ordem da sociedade civil. No
queremos, entretanto, afirmar que os inacianos eram instrumentos do poder rgio para manter
os colonos sob seu poder. Para os padres, sua ao era de caridade e movida pela vontade de
apaziguar os membros reintegrando-os comunidade crist. Mas, tambm, no podemos deixar
de observar que a paz da comunidade dos filhos de Deus era a garantia da tranquilidade do
governo de El Rei e da afirmao da Igreja.
A partir da anlise de cinco cartas nuas depositadas no Arquivo Romano da Sociedade
de Jesus (ARSI) verificamos que a atuao jesuta no se limitava aos gentios e escravizados de
origem africana. Branco observa que nos relatos de Nbrega h referncia atuao dos jesutas
no sculo XVI entre os colonos, o que possvel perceber que o primeiro provincial da
Companhia compreende que esse fato decorre da desestruturao do clero secular2 e do
descrdito de alguns padres. Ou seja, a presena de um bispo, o aumento do efetivo do clero
secular e uma maior fiscalizao resolveriam os problemas e os jesutas poderiam se dedicar aos
ndios. Mas as cartas aqui analisadas vo de 1699 que ano da primeira misso at o ano de
1702 que corresponde ao ano da ultima carta escrita em lngua portuguesa na documentao,
perodo que corresponde delimitao temporal da nossa anlise. Logo, o que justificaria,
ainda, no final do sculo XVII e raiar do XVIII, a atuao missionria jesuta entre os colonos?
Primeiro, reescreveremos o ttulo desse trabalho na ordem direta para facilitar a sua
compreenso. Assim, a frase fica da seguinte forma: todos so pobres onde as distncias so
grandes e os sacerdotes so poucos. Este foi um comentrio do padre Antonio Rodriguez ao
relatar a misso pelas vilas de So Paulo. uma crtica explcita debilidade do clero diocesano
naquela regio. Grandes extenses territoriais, sem a devida estruturao da Igreja, culminavam
com a falta de assistncia, que deixava todos pobres do pasto espiritual. Queixas similares a essa
so verificadas em outras oportunidades, algumas de forma direta, outras veladas, afinal as
misses se realizavam em jurisdies diocesanas e era importante manter uma boa relao com
os seculares.
A organizao diocesana saiu fortalecida aps o Concilio de Trento (1545-1563). O
processo de reforma da Igreja Catlica iniciado pelo sumo pontfice Paulo III reafirmou todos os
dogmas atacados pelos protestantes, sendo um dos mais importantes a reafirmao da
supremacia do papa, como vigrio de Cristo (SEBE, 1982: 25). A Igreja reformada elegeu a
diocese como estrutura base para enfrentar as dissidncias e expandir-se pelo mundo.
1
O historiador Frederico Palomo, analisando a prtica dos inacianos pelo interior de Portugal, observa
que os missionrios adquirem, algumas vezes, a funo de agentes civilizadores.
2
No Brasil, o clero secular ainda estar, totalmente, desorganizado at a metade do sculo XVI. Em 1551
criado o bispado da Bahia, que apenas em 1707 ter uma constituio prpria. Sobre esta questo veja:
AZZI, 1987: 23-24; SCHWARTZ, 2009: 271; SOUZA, 2009: 118; VAINFAS, 1989: 15-16.
82
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
Pagamento anual a que recebiam os religiosos; o valor da cngrua variava de acordo com o tamanho e
prestgio da freguesia ou mesmo o prestgio do religioso. Em alguns casos parte do custo financeiro das
despesas decorrentes da presena dos padres em algumas igrejas ficavam sob a responsabilidade da
populao.
83
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
efetivo (COSTA E SILVA, 2000: 56-58). Monteiro da Vide o mesmo arcebispo que organizou as
primeiras constituies do Arcebispado, em 1707.
Como citado anteriormente por Branco (2005), Nbrega criticava ainda no sculo XVI a
desestruturao diocesana, destacadamente, a falta de padres que leva os jesutas a se
ocuparem dos colonos, impedindo que eles se dedicassem exclusivamente aos gentios. Em
grande medida, as misses itinerantes acabaram cumprindo a funo de suprir essa deficincia
da Igreja, principalmente, nas periferias da colnia, nas vilas e sertes.
Os missionrios descrevem alguns casos em que foram realizados batismos de crianas
que j estavam quase chegando vida adulta, pessoas que levaram alguns anos sem se
confessarem por no haver padre na freguesia, e ainda, casos de doentes que teriam morrido
sem os sacramentos, no fosse a presena dos missionrios, tendo grande prejuzo dessas
almas. As necessidades eram imensas e maiores ainda as dificuldades em atend-las.
Procuramos entender como a incorporao dos colonos ao foco missionrio ir interferir
na relao entre os missionrios e o clero diocesano. Afinal, a atuao dos inacianos ocorre sob
a jurisdio da diocese, eles estavam submetidos ao arbtrio do bispo, mas h indcios de que,
em algumas situaes, ocorriam inverses nas relaes de poder entre os inacianos e os
diocesanos. A ordem jesuta tornou-se forte diante de um clero secular ainda no totalmente
organizado na colnia. Melo e Souza afirma que o Brasil colnia teria nos jesutas os primeiros
organizadores do seu catolicismo (MELO E SOUSA, 2009: 118).
J nas misses pelo interior de Portugal ocorre o contrrio, o clero j estava bem
organizado e a misses ocorrem totalmente sob o controle do bispo (PALOMO, 2003: 58-92).
No Brasil, embora jurisdicionalmente subordinada diocese, a Companhia de Jesus era uma
instituio poderosa que gozava de grande prestgio social e que, em pouco mais de dois sculos,
acumulou um significativo patrimnio.
Os Companheiros de Incio, assim como denunciam o mal estado em que vivia a
populao das paragens por onde passavam, tambm acabavam apontando situaes que
consideravam indesejveis na estrutura das parquias, tais como a suposta falta de vontade dos
procos e clrigos em prestar a devida assistncia aos gentios, aos colonos e aos seus
escravizados nas vilas e sertes, alm de um suposto despreparo desses religiosos. Os
missionrios assumiam a funo de agentes fiscalizadores do bom andamento da Igreja
Catlica na colnia. Nesses casos, pareciam estar mais preocupados com a Instituio do que o
prprio clero diocesano.
O padre Antonio Rodriguez, contando os casos particulares que ocorreram na misso
pelas vilas de So Paulo, disse que os frutos tinham sido abundantes:
Nos ndios foi mayor pella falta de procos lingoas de que alguas Parochias
careciam o que se devia advertir em Portugal nas prover as igrejas de curas
ignorantes da lingoa daquellas, com quem hao de entender: porque nem o
pastor entende as ovelhas, nem as ovelhas se entedem com o pastor: donde
est claro quanto importa que os missionrios sejam bons lingoas; porque da
sua pericia pende todo o fruto da missam, pois no so o gentio, mas tambm
os portugueses se confessam na lingoa, e so nesta, como dizem, ficarao
consolados, e se dam por bem confessados (BRAS. 10-1, f. 2).
Rodriguez aponta a falta de procos aptos a falar a lngua dos gentios como um
elemento que impedia o cuidado espiritual daquela populao, o que nos parece condizente
com a realidade, afinal, sem a comunicao verbal, era muito mais difcil a realizao da
doutrinao. O jesuta afirmou que se devia advertir em Portugal, e no ao bispo local. Quais
seriam as autoridades a que ele pretendia direcionar a reclamao? Ao Rei, delegado
plenipotencirio da Igreja Catlica portuguesa? Ou hierarquia diocesana portuguesa, que
obviamente tinha poder para interferir na colnia? Por que a reclamao no foi dirigida
hierarquia episcopal das terras braslicas, que tinha o comando jurisdicional da regio? certo
84
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
Os jesutas possuam uma ampla formao teolgica e humanstica. No caso da provncia brasileira, alm
dessa longa e complexa formao, foi incorporada a obrigao de que os missionrios falassem muito
bem a lngua braslica. Sobre essa questo cf. CASTELNAU-LESTOILE, 2006: 151-167. A longa formao
tinha como um dos objetivos evitar o acesso a membros que pudessem gerar problemas para a ordem,
principalmente os de ordem sexual. A preocupao com a vocao era to grande que a smula do
instituto da ordem j prescrevia: os que se houverem de juntar conosco, antes de submeterem os
ombros a esta carga, considerem se possuem tanto cabedal de bens espirituais, que possam acabar a
construo desta trre (SMULA DO INSTITUTO DA COMPANHIA DE JESUS).
5
Segundo CASTELNAU-LESTOILE, a lngua geral foi criada para ser usada na comunicao com os nativos.
Era mais utilizada na costa do Brasil e, em alguns casos, os colonos tambm a usavam. Cf. CASTELNAU-
LESTOILE, 2006: 154.
85
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
pelos membros da Companhia. O que poderia ser mais edificante e consolador do que um
atestado emitido pela prpria populao?
Ainda tratando deste mesmo caso, os padres fazem questo de ressaltar que no era a
falta de opo o motivo que levava a populao a preferir os inacianos. Segundo eles, quando
os jesutas chegavam naquelas regies, mesmo aqueles que tinham se confessado com outros
padres tornavo a fazer conosco. Vejamos um exemplo tomado da referida carta:
Hum homem que mais singularmente dava disto testemunho no cesava de
dar Deus as graas por lhe haver cumprido seos dezejos, dizendo havia
quatro annos que esperava por um padre da Companhia para com elle fazer
hua confisso geral, sendo que na frequezia em que assistia, que era a da
cidade de Sergipe, tinha perto de 30 confessores com quem a poder fazer
entre clrigos, e regulares (BRAS.10-1, f. 15V).
Esse um caso onde o papel edificante atinge seu pice. Os missionrios indicam a
existncia de 30 confessores na regio, mas so eles os preferidos. Eles no fazem crticas a
esses confessores, sob o motivo que levou aquele homem a no querer se confessar com eles.
Teriam os membros da Companhia abandonado suas posturas de vigias do bom andamento
da ordem catlica? Provavelmente no, o que talvez tenha ocorrido que, em alguns casos,
afirmar para o mundo exterior e para outros membros da Companhia o sucesso obtido em terras
braslicas fosse mais interessante do que apontar problemas nas demais partes do corpo da
Igreja.
Em 1700, o padre Rodriguez contou o caso de vrios gentios acometidos pelo mal da
bicha nas vilas de So Paulo, ressaltando a importncia da presena dos missionrios naquela
oportunidade. Segundo ele, caso no tivesse ocorrido a misso, muita gente morreria sem os
sacramentos j que,
[...] escuzando-se o parocho, que de justia os devia acudir, foi a nossa
charidade suprir a sua negligencia com tantos louvores da companhia
quantos vituprio do vigario, por falta a que devia, e ns pagamos sem dever,
nem o termos de officio (BRAS. 10-1, f. 5v).
Os jesutas fazem questo de destacar que haviam suprido o descaso do proco, que
no cumpriu com as suas obrigaes pastorais. Pagaram sem dever, pois aquelas vilas estavam
sob a assistncia do secular. Crticas diretas como essa provavelmente produziriam repercusses
na Igreja, caso os membros da diocese tivessem tido conhecimento dessas censuras, certamente
reagiriam ratificando-as e tomando medidas para corrigi-las, ou negando-as para afastar as
suspeitas de negligncia, dentre outras possibilidades. Mas parece certo que esse tipo de
censura acarretava em dificuldades no relacionamento entre os seculares e os regulares, mesmo
que no fossem expressas to diretamente em documentos pblicos quanto nos relatos
destinados aos superiores da prpria Companhia de Jesus.
Entretanto, necessrio ressaltar que nos exemplos citados as misses eram do
conhecimento dos seculares, ou seja, os padres da Companhia no ultrapassaram os limites
jurisdicionais. Em alguns momentos, os padres enfatizam o contentamento dos procos com as
misses, embora criticando os visitadores enviados pelo bispo:
E nessas ocazies os mesmos parochos cofessaro, que esta era a verdadeira
vizita de suas ovelhas; porque os missionrios as atrahio de muito longe, e
as deixaro comuladas; e alguns visitadores as afugentavo, e as deixaro
sem remdio (BRAS. 10-1, f. 23v).
Atravs deste ltimo exemplo confirmamos a anuncia dos seculares com a presena
dos missionrios, sendo provvel que diante da debilidade da estrutura paroquial no Brasil a
ajuda dos missionrios fosse bem-vinda. Ainda preciso observar que essa descrio no deixa
de ser um exemplo do papel das cartas em edificar a Ordem.
86
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Nos casos em que as crticas eram perpetradas, elas indicam que a relao entre os
seculares e regulares no era totalmente harmnica. Leite destaca que a invaso de jurisdies
resultava em contendas. O historiador jesuta apresenta um exemplo de disputa jurisdicional
ocorrido em 1758, s vsperas da expulso dos jesutas da provncia brasileira. Embora seja um
caso de um perodo posterior ao nosso recorte, este elucidativo e interessante por indicar que
o problema de competncia entre os jesutas e os seculares foi verificado mesmo na segunda
metade do sculo XVIII.
E os jesutas, dada a condio menos digna do Proco, receando que ela
depois os acusasse de usurparem (era o termo da moda) os seus direitos
funerrios, deixaram que a ndia fosse levada sua aldeia, e nela se enterrou,
sem assistncia religiosa, por o Proco a ter j abandonado (LEITE, 2006: 263).
A observao de Leite de que os jesutas deixaram a mulher indgena sem assistncia
para evitar que eles fossem acusados de usurpao e que esse era o termo da moda
revelador de que conflitos decorrentes da invaso de jurisdies eram comuns. No entanto,
moda define aquilo que novidade, no caso, o termo usurpao, no a acusao em si.
Acreditamos que a diocese era mais um importante elemento colonial que exigia acordos e
impunha limites s misses itinerantes. Assim, retomamos a uma das perguntas que fizemos na
introduo do trabalho: quais os motivos justificaram que os inacianos assumissem o risco de
enfrentar problemas com as autoridades seculares para assistirem populao a qual eles no
possuam obrigao de oferecer o pasto espiritual?
Entendemos que essa postura da Companhia em assumir a responsabilidade pastoral
nos espaos em que era visvel a deficincia da diocese resultou dos princpios que nortearam a
formao daquela instituio. As misses itinerantes pelo interior da colnia, em certa medida,
possuem grande influncia das misses populares6 empreendidas pelas ordens mendicantes na
Europa no final da Idade Mdia. A ordem jesuta foi desenvolvida num contexto da renovao
de parte da Igreja. Desta forma, ainda que, em terras braslicas, as misses tambm estivessem
inseridas no projeto de disciplinamento social e confessional, na sua gnese havia um forte
sentimento de caridade e piedade crists.
Os missionrios admitiam a possibilidade de haver conflitos; avaliavam as foras
envolvidas no contexto, cediam em alguns momentos, avanavam em outros; mas, no geral,
percebemos que quase sempre faziam o que consideravam o compromisso maior da Ordem, a
salvao das almas. Impedir o fortalecimento do inimigo comum do gnero humano era o que
os movia nas misses, pois a danao da alma dos homens comuns colocava a perigo a salvao
das almas dos prprios jesutas.
Referncias
AZZI, Riolando. A cristandade colonial: um projeto autoritrio. So Paulo: Paulinas, 1987.
BRANCO, Mrio Fernandes Correia. Nbrega, as cartas dos primeiros jesutas e as estratgias de
converso dos gentios. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal Fluminense.
Niteri, 2005.
CASTENAU-LESTOILE, Charlote de. Operrios de uma vinha estril: os jesutas e a converso dos
ndios no Brasil (1580-1620). Bauru, SP: EDUSC, 2006.
LEITE, Serafim S. I. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Vols. II e V. Belo Horizonte: Editora
Itatiaia, 2006.
PALOMO, Federico. Fazer dos campos escolas excelentes: os jesutas de vora e as misses do
interior em Portugal (1551-1630). Edio-Fundao Calouste Gulbenkian e Fundao para a
cincia e a tecnologia, 2003.
6
Sob as misses populares na Europa da era Moderna, ver PALOMO, 2003.
87
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
SANTANA, Tnia pinto de. Os negros cristos catlicos e o culto aos santos na Bahia colonial.
Dissertao (mestrado em Histria). Universidade federal da Bahia. Salvador, 2000.
SEBE, Jos Carlos. Os jesutas. So Paulo: Editora Brasiliense, 1982.
SCHWARTZ, Stuart B. Cada um na sua lei: tolerncia e salvao no atlntico ibrico. So Paulo:
Companhia das Letras.
SILVA, Cndido da Costa e. Os segadores e a messe: o clero oitocentista na Bahia. Salvador:
EDUFBA, 2000.
SOUZA, Laura de Mello e. O diabo e a terra de santa cruz: feitiaria e religiosidade popular no
Brasil Colonial. So Paulo: Companhia das letras, 1986.
VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos pecados: moral, sexualidade e inquisio no Brasil colonial. Rio
de Janeiro: Campus, 1989.
88
ST 002. Acervos e Fontes para a Histria da
Bahia
Coordenadores:
Dra. Lina Maria Brando de Aras (Universidade Federal da Bahia)
Dra. Celeste Maria Pacheco De Andrade (Universidade do Estado da Bahia)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
O presente estudo prope uma discusso sobre o filme como documento histrico,
partindo de contribuies de pesquisadores nessa rea, dentre esses utiliza-seos estudos de
Cristiane Novoa, conforme a referida autora por muito tempo os historiadores relutaram em
aceitar o filme como fonte de pesquisa, sendo somente:
[...] a partir da dcada de 1970 que o filme comeou a ser visto como um
possvel documento para a investigao histrica. Isso se deu em
consequncia de um processo de reformulao do conceito e dos mtodos
da Histria, iniciado com o desenvolvimento da Escola dos Annales, na Frana.
O filme, seja qual for, desde ento, passou a ser encarado enquanto
testemunho da sociedade que o produziu, como um reflexo- no direto e
mecnico das ideologias, mentalidades coletivas.2
Como se pode perceber, a partir do advento da Escola dos Annales houve uma
reformulao no conceito de Histria, ocorrendo uma ampliao da definio de documento,
um leque de abordagens de temas surgiu, assim como possibilidades de fontes: orais, e
expresses artsticas, como a msicas, imagem, o cinema, pintura, entre outros.
E graas Nova Histria que o filme passou a ser encarado como documento histrico.
E a partir dessa discusso que o presente trabalho prope trabalhar com o filme enquanto
1
Bolsista pela Fundao de Amparo a Pesquisa do Estado da Bahia do Projeto de Iniciao Cientfica O
serto e seus personagens: as representaes do cangaceirismo, messianismo e do sertanejo na
literatura; Graduanda do Curso de Licenciatura em Histria pela Universidade do Estado da Bahia. (E-mail:
michelisoares@hotmail.com)
2
NOVA, Cristiane. O cinema e o conhecimento da Histria. cliohistoria@uol.com.br. P.1
90
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
FERRO, Marc. Cinema e Histria. So Paulo: Paz e Terra, 2010, p. 19.
4
Idem, 2010, p. 14.
5
CHARTIER, Roger. A histria Cultural- Entre Prticas e Representaes. 2.ed. Difel. 1985, p.17
91
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Dessa forma, o presente estudo objetiva analisar como o cangao e nordeste foram
representados no filme Deus e o diabo na terra do sol (1964). Pesquisa essa que se torna
bastante relevante, visto que:
Vivemos em um mundo dominado ou imagens e sons obtidos diretamente
da realidade, seja pela encenao ficcional, seja pelo registro documental, por
meio de aparatos tcnicos cada vez mais sofisticados. E tudo pode ser visto
pelos meios de comunicaes e representado pelo cinema, com um grau de
realismo impressionante [...].6
Percebe-se que Napolitano impulsiona a prestar a ateno a essa sociedade envolta
nesse perodo dominado pela fora das imagens e sons dos meios de comunicao, em que
muitas vezes trazem iluses de realidade, causando impactos e influenciando na percepo do
espectador, sendo fundamental aanlise flmica para identificar como uma dada sociedade foi
representada.
Partindo desse pressuposto ser realizada uma anlise de algumas cenas do filme
selecionado, com finalidade de identificar como foirepresentado o nordeste e o cangao. Para
isso, nesse estudo utiliza-se como referencial terico norteador os estudos Johnni Langer para
analisar o filme, delimitando alguns aspectos fundamentais da crtica externa:
Qualquer filme histrico (no importando a poca do enredo) um
documento do momento em que foi produzido. Mesmo que o interesse do
pesquisador no seja a poca da produo da obra, esse enfoque jamais deve
ser abandonado, tanto em questes de ensino-aprendizagem de Histria
como de pesquisas aplicadas: Qualquer representao do passado existente
no filme est intimamente relacionada com o perodo em que este foi
produzido [...] todo filme histrico uma representao do passado e,
portanto, um discurso sobre o mesmo e, como tal, est imbudo de
subjetividade.7
Como se pode perceber pesquisar sobre a poca que um documento flmico foi
produzido essencial para a realizao da crtica externa. Diante disso, conforme Langerpara
compreender esse jogo de interesse importante conhecer o contexto em que essa obra flmica
foi produzida. O longa metragem Deus e o Diabo na terra do sol de Glauber Rocha, foi elaborado
durante a fase do cinema novo. O grupo do cinema novo tinha o propsito de fazer cinema que
fosse a verdadeira realidade do Brasil, com uma cmera na mo e uma ideia na cabea. Esse
grupo era composto por jovens que visavam a liberdade de expresso e de mudana, de
mergulhar nos diversos problemas do pas, desde a fome, desigualdade, pobreza, injustia entre
outros.
O cinema novo buscava apresentar uma realidade sem maqueamento, vendo o filme
como uma arte revolucionria. Movimento este iniciado no Brasil com um intuito de produzir o
filme nacional de maneira diferente dos que at agora havia sido feito, procurando algo que
despertasse os adormecidos com a situao do seu pas.
E o porqu de despertar os adormecidos? Por causa do prprio contexto da poca, o
Brasil na dcada de 60 estava passando por profundas mudanas. De acordo com Marcelo
Ddimo:
O inicio da dcada de 1960 foi marcado por uma transio poltica. O
parlamentarismo instalado emergencialmente em 1961, foi abolido em 1963
atravs de um plebiscito, voltando a estabelece-se o presidencialismo. A
6
NAPOLITANO, Marcos. A histria depois do papel. In.: PINSKY, Carla Bassanezi (org.) Fontes Histricas.
2ed, 2 reimpresso. - So Paulo: Contexto, 2010, p. 235
7
LANGER, Johnni .Metodologia para anlise de esteretipos em filmes histricos.revista histria hoje.
SO PAULO, N 5, 2004. ISSN 1806.3993, p.9.
92
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
DDIMO, Marcelo. O cangao no cinema Brasileiro. So Paulo, Annablume, 2010, p. 217.
9
GOMES, J. Carlos Teixeira. Glauber Rocha, esse vulco. Rio de janeiro: Nova Fronteira, 1997, p.110.
10
Idem,1997, p. 128.
93
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Glauber Rocha pretendia provocar nas pessoas o lado revolucionrio e para que isso
ocorresse era necessrio aproveitar dos mitos consolidados sobre a regio nordeste, reforando
mais ainda o olhar estereotipado.
O filme Deus e o diabo na terra do sol (1964) de Glauber Rocha j comea com imagens
chocantes: gado morto, vaqueiro, coronel, beatos seguidos por homens e mulheres, misria e
principalmente a seca. O diretor trabalha com a dialtica do bem e do mal, dualidade entre os
personagens que em determinados momentos so bons, representando Deus e em outros
momentos so maus simbolizando o Diabo.
O enredo retrata uma realidade dura e difcil do sertanejo, tendo como personagens
principais um casal de sertanejos por nome de Rosa e Manuel, na cena abaixo visvel asituao
de penria e ignorncia que os sertanejos conviviam:
94
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
95
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Pode-se considerar que esta pesquisa refora a pertinncia da relao entre cinema e
histria, tornando-se pertinente para a historiografia brasileira por enfatizar o filme como fonte
de pesquisa nos estudos da produo cultural e intelectual da dcada de 1960, testemunho de
um determinado contexto e importante instrumento representativo, difusor de ideologias
polticas e culturais, almde propiciar uma discusso referente ao cangaceirismo e as suas
representaes no Cinema Brasileiro.
Durante a anlise do filme Deus e o diabo na terra do sol (1964) foi possvel identificar
que o cineasta Glauber Rocha buscou sua fonte de inspirao na literatura regionalista,
especificamente no ciclo de cana de acar de Jos Lins do Rego.
Tais produes inspiraram produtores do cinema brasileiro que se encontravam vidos
por retratarem em suas obras temticas que discutissem o nacional. Conforme Albuquerque11
os cineastas buscaram fonte de inspirao nas produes de outras reas culturais,
principalmente nas obras literrias, imagens e enunciados com que monta o que seria a
realidade do pas e de suas regies.
Assim, Glauber Rocha alm de se inspirar nessa fonte, incorporou tambm os
esteretipos difundidos pelos intelectuais regionalistas ao retratem sobre o nordeste,
disseminando em suas criaes, uma viso preestabelecida referente a essa regio, propagando
um discurso preconceituoso ao se referir esse espao, os habitantes desse lugar, sobreo
movimento do cangao e messinico, estigmatizando o mito em torno desses fenmenos,
retratando-os como bandido, facnoras, ignorantes e extremamente violentos.
Dessa forma, constatado esses esteretipos, percebeu-se a relevncia de reforar a
relevncia da utilizao dessas obras como fonte de pesquisa para se compreender as
representaes atribudas ao homem do campo, identificando como os cineastas do espao
11
ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes. 4. ed. So Paulo:
Cortez, 2010.
96
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
urbano abordaram sobre esse fenmeno social, sendo bastante profcuo e enriquecedor o
historiador fazer o uso dessas fontes, levando em considerao que nenhuma desta espelho
da realidade, mas a representao, dotados de interesses subjetivos de uma determinada classe
social.
Referncias
ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz de. A inveno do nordeste e outras artes. 4. ed. So
Paulo: Cortez.
BARROS, Jos D Assuno. Cinema e Histria: entre expresses e representaes. In:NVOA,
Jorge; BARROS, Jos D Assuno. Cinema-Histria: teoria e representaes scias no cinema. Rio
de Janeiro: Apicuri, 2008.
CHARTIER, Roger. A histria Cultural- Entre Prticas e Representaes. 2ed..Difel. 1985.
DDIMO, Marcelo. O cangaceiro no cinema brasileiro. So Paulo: Annablume, 2010.
FERRO, Marc. Cinema e Histria. So Paulo: Paz e Terra, 2010.
GOMES, J. Carlos Teixeira. Glauber Rocha, esse vulco. Rio de janeiro: Nova Fronteira, 1997.
LANGER, Johnni .Metodologia para anlise de esteretipos em filmes histricos.revista histria
hoje. SO PAULO, N 5, 2004. ISSN 1806.3993.
LE GOFF, Jacques. Documento/monumento, In,Historia e memria. Traduo de Irene Ferreira,
Bernardo Leito, Suzana Ferreira Borges. 5. ed. Campinas, SP: UNICAMP, 2003.
MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do Sol: violncia e banditismo no Nordeste do
Brasil. So Paulo: A Girafa, 2004.
NAPOLITANO, Marcos. A histria depois do papel. In.: PINSKY, Carla Bassanezi (org.) Fontes
Histricas. 2ed, 2 reimpresso. - So Paulo: Contexto, 2010
NOVA, Cristiane. O cinema e o conhecimento da Histria. cliohistoria@uol.com.br.
TOLENTINO, Clia Aparecida Ferreira. O Rural no cinema brasileiro. 1 ed. So Paulo: Editora da
UNESP, 2001. P.11-131, 171-198.
SANTOS, Caroline Lima. O Cangaceiro o cineasta e o imaginrio: a produo de representaes
do cangao no cinema brasileiro (1950-1964). Dissertao (Mestrado em Histria Regional).
UNEB: Programa de ps- graduao em Histria regional e Local, 2010.
Filmografia
Deus e o Diabo na Terra do Sol. 1964. Rio de Janeiro. Direo: Glauber Rocha. Produo: Luiz
Augusto Mendes. Roteiro: Glauber Rocha, Walter Lima Junior. Fotografia: Waldemar Lima.
Edio: Rafael Justo Valverde. Msica: Glauber Rocha, Srgio Ricardo, Heitor Villa Lobos. Elenco:
Othon Bastos, Maurcio do Valle, Geraldo Del Rey, Yon Magalhes, Ldio Silva, Joo Gama.
97
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O trabalho de pesquisa onde elegi como objeto principal as mulheres me oportunizou
o manuseio e o estudo de diversas fontes. Nessa busca tive a chance de encontrar Raymunda
Porcina. Como tantas outras mulheres, chegou a mim como mais uma comerciante, faceta
aparentemente mais visvel da sua figura. Uma mulher que em seu testamento se declarou
solteira, sem filhos e sem parentes prximos, mas que viveu cercada de escravos a quem legou
seus bens, ao que consta numa vida solitria, distante de laos familiares, mas que se imps na
sociedade local. Agora, procurando obter o melhor proveito da generosidade das fontes, volto
a revisit-la. Especificamente para focar na nica imagem que obtive dessa personagem, e
proceder ao estudo iconogrfico do retrato existente na Santa Casa de Misericrdia da Bahia,
agora conjugando novas consideraes em torno da vida das mulheres no sculo XIX, seus
trabalhos, alegrias e dissabores, objetivando, recontar a sua histria, em razo da sua intrigante
trajetria que assim se constitui no objeto dessa comunicao.
Palavras Chaves: Histria, Fontes, Iconografia, Comrcio.
1
Mestrado e Doutorado em Gnero e Estudos de Mulheres pelo PPGNEIM-UFBA. E-mail:
sil.brandao@ig.com.br
98
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
2
Tanto nas classes mais abastadas como nas mais pobres, a alimentao se resumia a carne verde ou
seca, farinha de mandioca e ao feijo.
3
Artefatos destinados ao uso domstico e, em especial, para o servio de mesa.
4
Estabelecimentos onde era vendido vinho a varejo.
5
Provavelmente referindo-se a roupas prontas.
6
APEB, Seo Inventrios, Estante 7, Cx. 3067, doc. 5.
7
O preo do escravo um jogo de variveis, algumas das quais totalmente alheias ao prprio escravo e
outras, ao contrrio, intimamente ligadas sua pessoa. O preo do escravo depende da concorrncia, da
distncia entre o porto de embarque, da especulao, da conjuntura econmica, depende ainda de sua
idade, sexo, sade, de sua qualificao profissional. Segundo a autora o preo do escravo chegou ao
pice na Bahia entre 1860 e 1874. Veja-se: MATTOSO, 1982, p.77.
8
Museu institudo pela Santa Casa de Misericrdia da Bahia, fundada em 1549 e proprietria do quadro.
99
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
uma novidade entre os mais abastados, o diferencial era a obteno de renda com as tocatas
como fazia Raymunda Porcina, pois h notcias de que Raymunda Porcina auferisse renda das
apresentaes dos seus escravos, conforme relatou SANTIAGO (1988, p.2): A banda da
Chapadista tocava no adro das igrejas, descalos os escravos, com indumentria prpria, nas
festas dos respectivos oragos. Geralmente o preo dessas tocatas era de Cr$ 50,00 cinqenta
cruzeiros..
A participao da banda da Chapadista em evento de natureza religiosa foi registrada
nos recibos pagos pelas apresentaes na porta da Igreja de SantAna, por ocasio de festejos
da parquia. Esse fato nos chama a ateno para a insero das atividades da personagem nas
festas religiosas denotando sua contribuio e seu envolvimento com a Igreja Catlica na
condio de devota dedicada.
FREIRE (2007, p. 83-87), apontou a existncia de dois grupos de escravos msicos no
interior da Bahia. O primeiro pertencente a Helena Genebra de Santa Quitria, residente na
Fazenda Gunga em Senhor do Bonfim e, outro grupo, pertencente ao capito Antonio Flix de
Souza Estrella proprietrio de grande nmero de escravos em So Jos das Itapororocas.
Alguns questionamentos surgem em relao existncia e trajetria de Raymunda
Porcina na Provncia da Bahia. Sem maiores fontes para auferir detalhes de sua vida, cogita-se
que tenha vindo de Minas Gerais para a Bahia, seguindo a trilha dos garimpos da Chapada
Diamantina e, que, neste percurso teria adquirido os escravos que lhe acompanharam pela vida
afora e que herdaram seus bens imveis.
Existe uma aura de mistrio em relao a esse perodo da vida de Raymunda Porcina, j
que no possvel ainda apurar a origem de sua fortuna e mesmo como amealhou recursos
financeiros para aquisio de grande nmero de escravos, totalizando 27 escravos, como dito
anteriormente. De igual sorte em relao aquisio dos instrumentos musicais, no tocante a
compra dos mesmos e o seu destino aps o falecimento da empresria musical.
Certo que sua vida no foi to tranqila como aparentemente se pode imaginar.
Raymunda Porcina evidencia o perfil de uma mulher forte e determinada e que, por certo, se
deparou com percalos pela vida afora, notadamente para se estabelecer numa sociedade
conservadora como Salvador no sculo XIX e obter prestgio na sociedade local.
A opo pelo celibato uma das caractersticas da personagem, explicitada no seu
testamento atravs do fato de ser solteira e de nunca ter convivido com ningum, afirmando
no ter tido filhos, tendo deixado boa parte de seus bens para escravos que denominou de
protegidos e outras doaes para Santa Casa de Misericrdia da Bahia que recebeu ainda alguns
imveis aps a morte dos escravos dela, beneficiados com o usufruto institudo no testamento.
A expectativa de direito em relao aos imveis fez com que a Santa Casa de Misericrdia da
Bahia acompanhasse o ciclo de vida dos escravos da benfeitora daquela instituio.
Mesmo demonstrando ser to prspera, Raymunda Porcina, deixou determinao
expressa no sentido de que o inventariante no gastasse mais que quatro mil ris com seu
funeral, estabelecendo tambm quatrocentos mil ris de doaes para os pobres e dez contos
de ris para o Abrigo So Joo de Deus, mantido pela referida Santa Casa de Misericrdia,
instituio, alis, com quem manteve estreito relacionamento e demonstrou generosidade nas
doaes.
A rigidez do seu carter e de suas decises, s vezes contraditrias, um trao de sua
personalidade, revelada na sua postura escravocrata. importante ressaltar que as mulheres
participaram, enquanto proprietrias de escravos, desse jogo de interesses que antecedem a
alforria, muitas estabelecendo condies e valores para conceder a liberdade aos escravos. Em
alguns casos estabeleceu-se que a liberdade seria paga atravs da prestao de servios a
terceiros, como forma de quitar dvidas dos senhores, ou diretamente ao senhor num lapso de
tempo estabelecido.
100
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
9
APEB, Seo Inventrios, Estante 7, Cx. 3067, doc. 5.
10
APEB, Seo Inventrios, Estante 7, cx. 3067, doc. 5.
101
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
explorado, como defende KOSSOY, (2001, p.32): nessa perspectiva que entendemos ser o
estudo das imagens uma necessidade; um caminho a mais para elucidao do passado humano
nos seus ltimos cento e sessenta anos.
Ainda de acordo com KOSSOY, (2001, p.37) a imagem fotogrfica o que restou de um
fragmento congelado da realidade passada, produto final resultante da intromisso de um
fotgrafo num instante de tempo. Assim, o produto final resultante da ao do homem, um,
artefato no qual se pode identificar caractersticas da poca em que foi produzido.
Enquanto produto da ao humana, a fotografia e a pintura traduzem a ideologia, a
atitude e o estado de esprito de quem a produziu. Isto por que at a obteno do produto final,
houve todo um tratamento esttico, organizao visual dos aspectos que integram o objeto a
ser retratado, alm da utilizao dos recursos tecnolgicos existentes. Desta forma, a bagagem
cultural, a criatividade e a sensibilidade do fotgrafo podem influenciar o resultado final.
Ainda de acordo com o KOSSOY (2001, p.47), toda fotografia tem atrs de si uma histria
e foi produzida com alguma finalidade. Assim, todo registro fotogrfico vai trazer em seu bojo a
viso de mundo do fotgrafo, sendo necessrio na sua interpretao ir muito alm do que o
registro da imagem fotogrfica revela, haja vista a possibilidade de deformao intencional do
objeto retratado.
Dentre as fontes que registraram a passagem de Raymunda Porcina por Salvador a que
mais chama a ateno neste momento a pintura de seu retrato de corpo inteiro existente no
Portal da Misericrdia. O quadro est a indicar que se trata de Raimunda Porcina de Jesus
Benfeitora, datado de 1893, cuja pintura foi executada por Couto Pint.
De acordo com DAMASCENO (2010, p.959), os primeiros fotgrafos a se fixarem no
Brasil se apresentavam como artistas e reuniam na modalidade retrato, a atividade de dois
profissionais: o fotgrafo e o pintor. Ainda de acordo com a pesquisadora, Jos Antonio da
Cunha Couto (1832-1894), foi um dos primeiros fotgrafos baianos, que j atuava no ramo da
fotografia desde 1873, com extensa obra, se destacava pelo colorido e expresses fisionmicas
de seus retratos.
A tcnica utilizada por Couto seria a da foto-pintura, o que garantiria uma reproduo
fidelssima dos traos retratados. O emprego dessa tcnica que utilizava a fotografia num carte-
de-visite para ampliao da pintura sobre tela, poupava a sua clientela das longas esperas nas
sesses de pintura tradicional de acordo com DAMASCENO (2010, p.961).
A descrio do quadro feita pelo Museu da Misericrdia da Bahia para a imagem de
Raymunda Porcina contm a seguinte descrio: Figura de p, de frente rosto magro, cabelos
pretos, partidos ao meio, com capelinha11, parte inferior solta. Veste vestido longo. Na
composio, no fundo peitoril com sacada e paisagem em segundo plano12. Trata de uma
pintura em grandes propores medindo 1,82 X 1,10 X 2,5.
Um detalhe se destaca: o retrato de corpo inteiro foi datado para o ano de 1893, sendo
que Raymunda Porcina faleceu em julho de 1887. Podemos inferir o seguinte: O pintor produziu
a pintura a partir de alguma aproximao com a personagem? Utilizou-se de uma fotografia para
embasar a sua representao? Quem financiou/autorizou a produo de uma obra to cara?
Com qual finalidade foi feita a pintura?Essas questes ainda precisam de discusso e demanda
outra investigao que no cabe no escopo deste artigo.
11
Espcie de grinalda. Seu uso denota religiosidade.
12
Dados gerais da obra, gentilmente cedidas pela direo do Museu da Misericrdia da Bahia, juntamente
com cpia da foto existente naquele acervo.
102
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
no h registro de jias entre seus bens, o que nos leva a inferir que a mesma pode ter utilizado
ou mesmo ter sido acrescido pelo pintor mais esse elemento de distino religiosa, onde o uso
dessa pea significava uma declarao de crena e prtica de uma religio, considerada aquela
que deveria ser praticada por todos indistintamente.
A bolsa, as luvas e o leque so, tambm, representaes de distino social. As mulheres
ao incorporarem tais acessrios estavam se incorporando a um padro social e de representao
das elites provinciais. Observa-se que a bolsa pequena, cuja funo meramente decorativa
e o leque, uma criao sada do continente asitico e africano, constituindo em pea
indispensvel aos trpicos. Entretanto, as elites europias utilizavam-no, tambm, como
elemento de elegncia e luxo.
As luvas, por sua vez, mesmo nos trpicos eram utilizadas pelas mulheres das elites. No
caso do vestido de mangas longas, era necessrio o uso de luvas curtas, mas um detalhe nos
chama a ateno que a cor do acessrio: o tom claro sobre um tecido negro. Esse elemento
ao mesmo tempo em que destoa no todo preto, faz uma diferena na composio da
personagem cujas mos recobertas pelas luvas, chamam a ateno pelo contraste com os outros
elementos. Por ser uma luva curta, esse detalhe se harmoniza com a paisagem ao fundo,
indicando que a luz do dia como momento de representao da personagem, reforando a ideia
de que h a construo do personagem na elaborao do projeto de pintura executado por
Couto. Nos trpicos podemos inferir que o uso de luvas seria contradio com as condies
atmosfricas, entretanto, mais vale o indicativo de distino do que o calor que a personagem
poderia sentir ao fazer uso do referido adereo.
A cor do vestido outro elemento importante na anlise, pois o preto representava
sobriedade e seriedade na conduo de suas vidas, mais comumente utilizado entre as vivas,
em referncia ao luto pela perda dos seus, mas tambm poderia representar seriedade no trato
das questes pessoais para uma mulher sozinha no mundo, podendo, ainda, incluir sobriedade
no trato dos seus negcios.
Consideraes finais
A ampliao do uso de novas fontes aliada a abertura de novos campos de estudos,
como a Histria das Mulheres, permitiu releituras de temas j consagrados como o caso da
presena de Raymunda Porcina na condio de benemrita da Santa Casa de Misericrdia da
Bahia.
O aprofundamento do estudo das mulheres comerciantes na cidade do Salvador
permitiu investigar as atividades econmicas desenvolvidas por essa personagem e que se
destacou como uma mulher abastada e possuidora de uma riqueza diversificada, composta de
bens imveis e semoventes, alm de manter uma banda de msica, o que lhe rendeu o ttulo de
a Chapadista.
O estudo de sua representao pictogrfica nos permitiu adentrar pelos elementos de
distino social entre as mulheres de elite e inferir sobre o perfil pessoal de Raymunda Porcina,
destacado nos elementos escolhidos pelo pintor para retrat-la em estdio, portando acessrios
que nos permitem reforar o seu perfil de mulher de elite na sociedade soteropolitana nos finais
do sculo XIX e que, por seus vnculos com o comrcio, permitiu-lhe adquirir aqueles acessrios
que lhe permitiu construir uma imagem diferenciada entre os seus.
Referncias
BRANDO, Silmria Souza. No lar e no balco. as mulheres na praa comercial de Salvador (1850-
1888). Salvador: UFBA, 2008 (Dissertao de mestrado)
DAMASCENO, Telma Cristina. Fotgrafos Pintores na Bahia no final do sculo XIX incio do Sculo
XX. 19 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Entre Territrios
20 a 25/09/2010 Cachoeira Bahia Brasil. Disponvel em
104
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
www.anpap.org.br/anais/2010/.../telma_cristina_damasceno_silva_fath.p... de C Damasceno.
Consulta em 6/09/2014.
FERREIRA, Jackson. Por hoje se acaba a lida: suicdio escravo na Bahia (1850-1888). In: Afro-
sia, 31 (2004), 197-234 197. Disponvel em
http://www.afroasia.ufba.br/pdf/31_12_porhoje.PDF. Consulta em 5/09/2014.
FREIRE, Luiz Cleber Moraes. Nem tanto ao mar, nem tanto terra: agropecuria, escravido e
riqueza em Feira de Santana (1850-1888). Salvador: Dissertao (Mestrado) Universidade
Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, 2007.
KOSSOY, Boris. Fotografia e Histria. So Paulo: Ateli Ditorial, 2001.
MASSON, Camilo de Lellis. Almanack Administrativo, Mercantil e Industrial da Bahia para 1855.
Salvador: Typographia de Camilo de Lellis Masson & Cia, 1854.
MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia no Sculo XIX: uma Provncia no Imprio. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1992.
SANTIAGO, Anfrisia. D. Raimunda Porcina de Jesus (A CHAPADISTA). Centro de Estudos
Bahianos. Salvador: 1968. Caderno n. 50.
105
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: A escola deve ser o ponto de partida para as experincias que construiro futuros
cidados. Ali so forjadas experincias que produziro aes individuais e coletivas no sentido
de materializar sua cultura e aumentar seu conhecimento de mundo e cientfico. Prossegue com
sua funo formadora e para isto cria registros significativos de memria, atravs de relatos, de
trabalhos escolares e de outros documentos ali gerados, que iro compor o que chamamos de
memorial escolar.
O presente artigo fruto da superviso na rea de histria, no Colgio Estadual
Monsenhor Manoel Barbosa, participante do Programa Brasileiro de Iniciao a Docncia-PIBID
da Universidade Federal da Bahia. O projeto matricial de histria focado no Programa Nacional
de Direitos Humanos-PNDH 3. luz deste referencial terico buscou-se atravs da construo
do memorial escolar e da pesquisa sobre a histria do bairro, refletir sobre a importncia da
memria na construo da memria escolar e local como formador de cidadania.
Palvras-Chave: Direitos Humanos- Memria escolar- cidadania.
1
Mestra em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia, professora titular, nvel mestre, classe III,
da rede estadual de ensino da Secretaria de Educao do estado da Bahia. Professora da Faculdade Vasco
da Gama-UNIESP. E-mail: monicamonic@ig.com.br
106
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
107
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
escola e dos sujeitos envolvidos. O PIBID Histria no Colgio Monsenhor Manoel Barbosa buscou
a preservao a memria escolar como forma de exaltar o corpo escolar em todos os seus
segmentos e para isto, se pautou na busca da valorizao do patrimnio imaterial da escola, por
entender que no se pode falar em direitos humanos de forma separada e estanque, mas aliada
a conservao e preservao de sua memria.
A Constituio de 1988 estabelece nos artigos 215 e 216 que fazem parte do patrimnio
brasileiro bens de natureza material e imaterial, includos a modos de fazer, de criar, e viver dos
grupos que formam a sociedade brasileira. Os bens de natureza imaterial referem-se quelas
prticas e domnios da vida social que se manifestam em saberes, ofcios, modos de fazer,
celebraes. Enraizado no cotidiano das comunidades, vinculados ao seu territrio e s suas
condies materiais de existncia, o patrimnio imaterial transmitido de gerao em gerao,
constantemente recriado e apropriado por indivduos e grupos sociais como importantes
elementos de sua identidade.
Ainda com relao ao conceito de patrimnio sabe-se que o decreto n 25 trazia uma
viso elitista e simplista de patrimnio contida na legislao de 1937 que regulamentou pela
primeira vez a poltica de preservao de patrimnio e foi superada por se restringir apenas
memria social de apenas segmentos dominantes da sociedade. 2 Hoje a legislao brasileira
traz a necessidade de preservao por meio de tombamento de todos os bens tangveis e
intangveis (materiais e imateriais) que se referem memria de diferentes segmentos da
sociedade (BRASIL, 1937).3 A Constituio de 1988, considerada um marco de democratizao
da sociedade e do Estado brasileiro deslocou o conceito de patrimnio existente na legislao
de 1937, tornando patrimnio cultural do ponto de vista legal, os bens de natureza material e
imaterial, concernentes identidade e memria de diferentes grupos formadores da sociedade
brasileira.4 A Constituio agrupa esses bens como:
I- Forma de expresso;
II- Modos de criar, fazer e viver;
III- Criaes cientficas e tecnolgicas;
IV- Obras, objetos, documentos, edificaes e espaos destinados s
manifestaes artsticas e culturais;
V- Conjuntos urbanos ou stios de valor artstico, histrico, paisagstico,
arqueolgico, paleontolgico e cientfico (MACHADO, 2004, p. 12)
Esta comunicao tem por finalidade mostrar como se deu a organizao da memria
escolar, feito por uma equipe de graduandos de Histria, professor e alunos. O que esta equipe
desejava era levantar dados importantes sobre a histria da escola e da vida do Monsenhor
Manoel Barbosa que acabariam por cair no esquecimento. No se trata aqui de defender a
construo de um arquivo permanente dos moldes museolgicos ou arquivsticos, mas
incentivar e valorizar a preservao do patrimnio imaterial e documental da escola, sob pena
de se ver destruir todo um histrico, uma memria, um sentido de cidadania quela
comunidade, j to alijada de direitos.
O Colgio Monsenhor Manoel Barbosa, foi fundado em julho de 1981. Foi construda a
princpio para acolher os moradores do conjunto habitacional Guilherme Marback.
Posteriormente abrigou os moradores das reas circunvizinhas. Segundo os relatos de ex-
professores funcionou primeiro como escola de ensino fundamental I (antiga 1 a 4 srie).
Quando ainda no se falava em trabalhos interdisciplinares, a escola avanou e criou diversos
projetos envolvendo o alunado e a comunidade, o que lhe conferiu um carter de referncia no
bairro. Os antigos funcionrios comentam que as filas de pais para matricularem os filhos se
2
Decreto n 25 de 30 de novembro de 1937.
3
Decreto n 3551, de 4 de agosto de 2000.
4
Constituio do Brasil de 1988, artigo 216.
108
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
iniciavam por volta das quatro da manh. Aps dez anos de fundada a escola entrou em
processo de ampliao, reforma e passou a abrigar o ensino fundamental II e posteriormente
ensino mdio. Hoje a escola contar para o ano letivo de 2013, 1902 alunos matriculados no
ensino fundamental II (6 ao 9 ano) e 267 alunos no ensino mdio. (SEC, 2013).
O nome do Monsenhor Manoel Barbosa foi escolhido para a escola, pois este havia
falecido em abril de 1980 e era uma personalidade de destaque para a cultura e educao da
cidade de Salvador, embora desconhecido do grande pblico. Vale acrescentar que a
inexistncia de um memorial escolar colabora para o desconhecimento e no divulgao do
grande trabalho exercido pelo Monsenhor Manoel Barbosa no s no mbito da preservao do
patrimnio, como na histria da cidade e educao de jovens e adultos.
O PIBID histria ao evocar os direitos humanos como proposta matriz trouxe para a
educao bsica um trabalho inovador, na medida em que, buscou fomentar no alunado
discusses diversas em torno do conhecimento e valorizao dos direitos humanos na escola. A
equipe PIBID do Colgio Monsenhor Manoel Barbosa, entendia que trabalhar a histria do bairro
e a memria da escola lutar pela insero de futuros cidados no espao onde vivem e
colaborar para o sucesso individual e coletivo destes sujeitos por acreditar que:
A memria tem como um dos atributos permitir que o processo de identidade
seja realizado entre iguais. A memria, portanto, no pode ser entendida
como um relicrio, mas sim, como lugar do imaginrio e da reconstruo da
nossa condio de seres histricos. Aguando o interesse pelo que foi,
podemos construir a memria daquilo que ser. (DONATELLI, 1996).
Acreditamos na recuperao, na conservao e construo de documentos com uma
concepo ampliada que pode e deve contribuir para que membros de uma determinada
comunidade se reconheam e se identifiquem nos diferentes suportes da memria, trajetrias
pessoais e coletivas.
Para o PIBID-Histria da UFBa, a contribuio para a recuperao de inmeras histrias
contidas no Colgio Estadual Monsenhor Manoel Barbosa teve por funo trazer tona
experincias renovadas, desvelar fotografias, trabalhos escolares, livros publicados como os do
Monsenhor Manoel Barbosa, remexer gavetas, construir com o alunado a histria do seu bairro,
repensar as prticas escolares j vividas. Sentar nas cadeiras escolares e compartilhar
experincias e vivncias que despertam no s um ouvido atento, mas, sobretudo, um cidado
artfice e consciente de seus direitos.
Quando este trabalho foi feito em conjunto com os alunos privilegiou-se a histria do
bairro como elemento necessrio para que o aluno possa se apropriar do conhecimento
histrico. Partir do local para entender o global. Pierre Nora ao fazer uma relao entre histria
e memria, trouxe para o debate detalhes que dialogam, se alimentam e se contrapem.
A memria vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela
est em permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do
esquecimento, inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a
todos os usos e manipulaes, suscetvel de longas latncias e de repentinas
revitalizaes. (NORA, 1993, p. 09)
A histria uma reconstruo de algo que no mais existe e a memria um fenmeno
atual, um elo entre o que se foi e o presente. A histria uma representao do passado, um
processo intelectual que demanda anlise e discurso crtico. A proposio de Nora estabelece
esta relao entre histria e memria, que se alimentam, dialogam e tambm se contrapem.
Os alunos chegam escola portando saberes, referenciais construdos em seus grupos
familiares, na luta pela sobrevivncia. Trazem referncias tnicas, religiosas, culturais que so
responsveis por lhes oferecer uma base de mundo e de seu devir.
109
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
110
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ALVISI, Lilian de Cssia. Memrias de vivncias infantis. A Escola Profissional Dom Bosco de
Poos de Caldas/MG (1940-1960). Dissertao de mestrado. Faculdade de Educao,
UNICAMP, 2002.
BENEVIDES, M. V. Educao em direitos humanos: de que se trata? In: BARBOSA, R. L. L. B. (Org.).
Formao de educadores: desafios e perspectives. So Paulo: Editora UNESP, 2003. p. 309-318.
BOSI, Ecla..O Tempo Vivo da Memria: Ensaios de Psicologia Social. SP:Ateli Editorial,
2003.
BRANDO, Carlos Rodrigues (org.). As faces da memria. Campinas, Centro de Memria da
Unicamp, 1995. Col. Seminrios, n.2.
BRASIL. Ministrio da Educao, Secretaria Especial dos Direitos Humanos, Comit Nacional de
Educao em Direitos Humanos. Plano nacional de educao em direitos humanos. Braslia,
2003. 52p.
BRASIL. Ministrio da Justia. Plano nacional de direitos humanos II. Braslia: Secretaria de
Estado dos Direitos Humanos, 2002.
BRASIL. Ministrio da Justia. Brasil. Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica.Programa nacional de Direitos Humanos (PnDH-3) / Secretaria de Direitos Humanos
da Presidncia da Repblica. Braslia: SDH/Pr, 2010. 228p. : il.
CANDAU, V. et. al. Oficinas pedaggicas de direitos humanos. Rio de Janeiro: Vozes, 1995. p.
125.
CARVALHO, J. S. Direitos humanos, cidadania e prticas educativas. In: Alfabetizao e
Cidadania. So Paulo, n.7, p. 23-31.,jul.,1998
CARVALHO, J. S. et. al. Educao e direitos humanos: experincias em formao de professores
e em prticas escolares. In: SCHILLING. F. (Org.). Direitos humanos e educao. So Paulo:
Cortez, 2005. p. 186-205.
COMPARATO, F. K. A afirmao histrica dos direitos humanos. 4. ed. So Paulo: Saraiva, 2005.
111
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
DONATELLI, Dante Donato Filho. O Sentido da Memria. Cidade, So Paulo, 1996, v.3, n.4, pp.
104-108.
FELGUEIRES, Margarida Louro; SARES, Maria Leonor Barbosa. O projeto Para um Museu
Vivo da Escola Primria Concepo e Inventrio. In: MENEZES, Maria Cristina (org.). Educao,
Memria, Histria - Possibilidades, Leituras.Campinas, SP: Mercado de Letras, 2004.
_____. Materialidade da cultura escolar: A importncia da museologia na
conservao/comunicao da herana educativa. Pro-Posies, So Paulo, 2005, v. 16, n 1(46),
jan./abr., pp. 87-102.
FERREIRA, Jerusa Pires. Cultura memria. Revista da USP, So Paulo, 1995, n.24,
dez./jan./fev., pp.116-117.
_____. Armadilhas da Memria e outros Ensaios. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2003
HALBACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice ed., 1990
JULIA, Dominique. A cultura escolar como objeto histrico. Revista Brasileira de Histria da
Educao. Campinas: Autores Associados, 2001, n.1, jan./junho.
MACHADO, Maria Beatriz Pinheiro. Educao patrimonial. Orientaes para os professores do
ensino fundamental e mdio. Caxias do Sul:Maneco Liv. & Ed., 2004, 72p.
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares, In: Projeto Histria. So
Paulo: PUC, n. 10, pp. 07-28, dezembro de 1993.
112
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Estudante de graduao em Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz.
2
Cf. SAVAGE (IN. BATALHA; FORTES; SILVA, 2004: P. 33) indica que o trao distintivo da vida operria se
apoia na insegurana estrutural vivida por todos os trabalhadores. Diante da aguda incerteza do cotidiano
e as dificuldades de sobrevivncias impostas pelas relaes de trabalho capitalista, o operariado luta de
diversos modos para erguer uma estrutura de solidariedade e de sociabilidade que alivie as adversidades
sociais e culturais.
113
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
oferecer servios considerados comerciais, mas segundo Luca (1990: p. 29), sua existncia
atesta que para os assalariados a menor despesa fora do oramento cotidiano significa um nus
por demais elevado.
Na Bahia, a formao destas sociedades mutualistas demonstra o carter multifacetado
deste fenmeno recorrente em todo pas, que variam desde as suas denominaes at
finalidades. Um levantamento inicial, realizado por Castellucci sobre as associaes mutualistas
fundadas na Bahia, no perodo entre 1832 a 1930, indicou a existncia de 145 associaes, na
capital e no interior, autodenominadas como de auxlio mtuo, beneficentes ou filantrpicas.
Criadas pela iniciativa de trabalhadores, patres, figuras de destaque das elites, pela igreja
catlica, pelo Estado ou por autoridades locais. Essa pluralidade de denominaes e
mantenedores nos permite refletir ainda, sobre o carter da autonomia poltica e patronal
dessas sociedades, pois, os estudos realizados, esclarecem que quanto menor a autonomia
frente aos governos e patres, menor seriam os servios ofertados e tambm os avanos da
classe, o que pode ser visto, por exemplo, no caso da Associao dos Empregados da Companhia
Ferroviria Este Brasileiro, fundada de forma independente, no dia 27 de Janeiro de 1921, que
alm dos servios comumente oferecidos, j citados anteriormente, garantiam a seus
associados, a defesa dos seus direitos e interesses da classe3.
Por outro lado, a entidade Montepio dos Funcionrios do Municpio da Cidade do
Salvador, fora fundada por meio de uma resoluo municipal, em 15 de Abril de 1893, e era
mantida atravs dos descontos compulsrios feitos, nos salrios dos servidores municipais
efetivos (ativos e inativos), e tinha por objetivo garantir uma penso s famlias dos scios que
falecessem. De certo, no podemos elaborar uma equao determinante, entre os tipos de
servios alcanados pelos membros de uma sociedade e o seu mantenedor, porm, podemos
afirmar que a autonomia dos scios, influenciava em muito na luta por melhorias da classe, uma
vez que, tutelados por patres ou representantes do governo, as possibilidades de mobilizao
ou de uma organizao mais efetiva dentro da classe, se dariam de forma fragilizadas em
detrimento ao poder coercitivo dos superiores visivelmente presentes4.
A Sociedade Monte Pio dos Artistas de Itabuna era composta por trabalhadores de
diversas categorias como sapateiros, marceneiros, funileiro, alfaiates, ourives, carpinas dentre
outros profissionais cujos ofcios tinham carter de artesanato em funo dos mtodos e da
esttica utilizada por aqueles que dominavam as prticas laborais. Embora no tenhamos dados
precisos sobre a cor dos fundadores e dos primeiros scios no seria exagero pensar que o
fenmeno mutualista em Itabuna, at incio do sculo XX, constitudo majoritariamente, por
artesos, brasileiros, negros, pardos e mestios. Tratava-se de uma parcela do operariado que
possua melhores condies sociais em relao ao contingente de pobreza da regio,
especialmente porque possuam ofcio qualificado e, s vezes, eram donos de suas prprias
oficinas. No entanto, tambm no se tratava de indivduos privilegiados, visto que muito deles
no possuam qualquer garantia financeira e social em caso de acidentes ou imprevistos consigo
e com suas famlias.
Entretanto, nem sempre a funo dessas sociedades se limitava a socorrer e auxiliar
seus conscios em casos adversos, algumas sociedades de socorros mtuos, mesclavam em seu
leque de servios algumas caractersticas, que se enquadravam nas sociedades de resistncia,
tipo de sociedade que, conforme aponta Cludio Batalha (In. Cadernos AEL, 1999: p. 56),
comearam a surgir nas primeiras dcadas do sculo XX, com atribuies sindicais, buscando
melhorias para os trabalhadores associados, frente aos descontentamentos do mundo do
3
Castellucci, Aldrin A. S. A luta contra a adversidade. In. Revista Mundo do trabalho, ago-dez. 2010, p.61.
Explica processo de formao independente e no independentes.
4
Luca, Tnia Regina de. O sonho do futuro assegurado (O mutualismo em So Paulo). So Paulo/Braslia:
Contexto/CNPq, 1990. 25. Discute a relao entre a condio de miserabilidade dos trabalhadores e o
patronato.
114
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
trabalho e ao patronato, por meio da defesa da diminuio da carga horria; melhorias nas
condies do local de trabalho; garantias contra acidentes no trabalho, entre outras
reivindicaes. Batalha ressalta, porm, que o surgimento dessas novas sociedades no anulou
ou extinguiu as sociedades mutualistas de cunho puramente assistencial, pelo contrario, ele
sugere, entender que assim como as sociedades de auxilio mutuo, por vezes, assumia um perfil
de resistncia e enfrentamento, as sociedades de resistncia tambm adotaram uma postura
assistencialista.
Sobre o enfrentamento para melhorias das condies de trabalho, nos estatutos da
Monte Pio, por exemplo, estava explcito que era obrigao da diretoria intervir junto aos
poderes pblicos, pelo cumprimento da Lei de acidente no trabalho e seu regulamento,
denotando assim um carter, tambm, reivindicatrio. Os estudos de Philipe Carvalho (In. Crtica
Histrica, 2012), nos permitem perceber como a Monte Pio soube acompanhar a publicao da
legislao, que surgia em prol dos trabalhadores, principalmente a partir da dcada de 1920,
como a Lei de Acidente no Trabalho e a lei de frias, isso condicionado, segundo aponta Philipe,
pela presena de personalidades ligadas ao judicirio e poltica, que se aproximavam da
sociedade para, entre outras coisas, contar com a simpatia do contingente operrio.
Graas ao fundo criado pelas mensalidades dos scios, algumas sociedades conseguiam
tambm, garantir instruo primaria ou profissionalizante, aos filhos dos scios. Sobre isso, em
seus estudos acerca das sociedades mutualistas nas cidades, So Paulo e Santos, Tnia Luca
(1990: p. 31), demonstra que 26,8% das sociedades analisadas, propunham-se a ministrar
aulas, palestras ou conferncias aos membros e seus filhos e 18,3% organizar bibliotecas ou
gabinetes de leituras para seus scios, j os estatutos da Sociedade Monte Pio dos Artistas de
Itabuna previam promover a instruo moral, cvica e tcnica dos scios, para o que manter,
em sua sede, uma biblioteca, a oferta se estendia tambm, aos filhos dos scios e crianas
pobres, o que denota um mecanismo de qualificao, valorizao da profisso e insero no
mercado de trabalho, uma preocupao comum entre as sociedades que aglutinavam artesos.
Entretanto, no caso de Santos, Tnia Luca, ressalta que este servio, era pouco utilizado pelos
trabalhadores associados, uma vez que as aulas eram noturnas, e a sobrecarga de trabalho os
obrigava a trabalhar alm do tempo previsto, impossibilitando-os de frequentar s aulas. Porm,
alm desses fatores objetivos, que favorecia nitidamente o trabalhador, podemos pensar na
possibilidade desse no ser o nico motivo para fazer o individuo se associar, mas tambm
fatores subjetivos, como a construo de uma identidade positiva do trabalho, o que os
diferenciava dos demais pobres tidos como ociosos, j que, ser associado era um elemento que
demonstrava organizao da classe e de ligao ao trabalho regular.
Com o objetivo de criar pra si essa identidade positiva do trabalho, atrelado ao carter
de organizao, algumas sociedades se preocupavam tambm em oferecer alternativas de lazer
e entretenimento, promovendo entre seus scios e sociedades congneres: torneios,
quermesses, passeios, bailes, piqueniques, etc. O que configura uma forma de criar redes de
solidariedades e espaos de sociabilidades, evidenciando e fortalecendo a organizao da classe.
Por hora, isto serve tambm, para justificar a existncia de clubes, bandas e escolas criadas pelas
sociedades, a fim de facilitar e garantir os servios acima citados, como o caso da Escola
Manoel Vitorino, fundada em Fevereiro de 1920, e da banda Filarmnica Euterpe Itabunense
fundada em Setembro 1925, ambas pela Sociedade Montepio dos Artistas de Itabuna.
115
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
116
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Os documentos
A importncia e singularidade dos documentos pertencentes ao arquivo da Sociedade
Monte Pio se devem a pelo menos dois fatores: a peculiaridade de ter sido produzido pelos
prprios trabalhadores, algo muito raro para pesquisadores que se interessam em analisar as
trajetrias desses sujeitos no mundo do trabalho, e perceber sua interao, por meios de seus
mecanismos e conflitos, sob uma tica diferente da elite, uma vez que os arquivos pblicos,
normalmente, conservam uma parte a histria da classe dominante, ou de sujeitos pertencentes
a ela, secundarizando o papel dos sujeitos e das classes subalternas. Outro motivo que torna o
arquivo da Sociedade Montepio especial, o fato de ele cobrir todas as fases da repblica
brasileira, possibilitando analisar no s o desenvolvimento desse fenmeno, que foi o
mutualismo no Brasil, mas tambm, as diversas relaes estabelecidas entre os trabalhadores e
os outros setores de poder, para garantir para si alguns direitos ainda escassos classe
trabalhadora. A partir da anlise da documentao disponvel nesse acervo, podemos
acompanhar a trajetria e o comportamento da classe trabalhadora Itabunense ou mesmo de
alguns sujeitos individualmente, que por diversos motivos se destacaram internamente, na
prpria sociedade (Monte Pio), ou na regio do sul da Bahia.
Por meio da documentao pertencente neste acervo, possvel saber, quem foram os
sujeitos que pertenceram a esta sociedade; como eles perceberam, discutiram e registraram
117
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
essa poca; quais impactos econmicos, polticos e culturais incomodaram os dirigentes dessa
sociedade; com quem os trabalhadores dialogaram no perodo de redemocratizao ou da
ditadura? Como a ditatura foi retratada pela banda e pela escola? Quais aes desempenharam?
Questionamentos como estes, podem dar voz aos protagonistas que foram silenciados pela
histria oficial, atravs da literatura, datas comemorativas, memoriais, centros de cultura, etc.
Contudo, conforme direciona Michael Pollak (In.1989: p.3), o longo silencio sobre o passado,
longe de conduzir ao esquecimento, a resistncia que uma sociedade civil impotente ope ao
excesso de discursos oficiais. Essas vozes foram sociabilizadas e transmitidas entre os membros
da sociedade.
A experincia de contato com este acervo pode nos possibilitar, uma nova perspectiva
de olhar sobre o tempo e a historia, despertando-o para outros indivduos, que tambm
excludos, buscavam insero e/ou dialogo nesses espaos, deixando marcas de sua passagem,
como, por exemplo, mulheres, crianas, trabalhadores ambulantes, que assim como, a classe
trabalhadora em outro momento, teve pouca ateno das instancias de poder. Pesquisas sobre
estes sujeitos contribuiro, para um melhor entendimento desse campo, ainda pouco
explorado.
Todas as possibilidades de pesquisa atestam, a importncia e mecanismos adotados
pelos trabalhadores na luta por alguns direitos mnimos, o que contribui para a desconstruo
do imaginrio e de uma historiografia que nega o papel ativo desses sujeitos histricos, que no
estiveram passivos enquanto os poderosos atuavam. O acervo da Sociedade Monte Pio dos
Artistas de Itabuna, uma demonstrao da existncia da luta e organizao dos trabalhadores,
por melhorias, num perodo em que eles pareciam no existir.
Referncias
SAVAGE, Mike. Classe e histria do trabalho. In. Cultura de classe: identidade e diversidade na
formao do operariado. Claudio Batalha, Alexandre Fortes e Fernando Teixeira da Silva (org.).
Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2004.
LUCA, Tnia R. O Sonho do futuro assegurado: o mutualismo em So Paulo. So Paulo: Contexto,
1990.
CASTELLUCCI, Aldrin A. S. A luta contra adversidade. In. Revista Mundos do Trabalho, vol. 2, n.
4, agosto-dezembro de 2010.
CARVALHO, Philipe Murillo S. Trabalhadores, organizaes e disputas polticas na ltima dcada
da Primeira Repblica. In. Revista Crtica Histrica, ano III, n. 5, julho de 2012.
BATALHA, Claudio H. M. Sociedade de trabalhadores no Rio de Janeiro do sculo XIX: algumas
reflexes em torno da formao da classe operria. In. Cadernos AEL, v.6, n.10/11, 1999
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento e silncio. In. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.
2, n. 3, 1989, p. 3-15.
118
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O presente artigo aborda a Literatura como possibilidade de interpretao das fontes
que contam a histria do Brasil, em especial a Histria do Recncavo baiano. Para tal investida,
tomamos como corpus o romance do escritor Joo Ubaldo Ribeiro Viva o Povo Brasileiro,
publicado no ano de 1984. Reconhecido como um dos escritores mais expressivos da literatura
brasileira, Joo Ubaldo Ribeiro demonstra riqueza narrativa ao revelar um acervo inesgotvel
sobre a vida cultural brasileira em seus romances, o que permite repensar a construo social,
cultural e poltica do pas. A narrativa tem como ambiente central a Ilha de Itaparica, Bahia,
espao privilegiado para o registro de vrios episdios consagrados pela histria oficial,
semelhana do discurso historiogrfico brasileiro. A obra faz referncias a etapas da histria do
pas desde a catequese indgena, ampliando para fatos como a invaso dos holandeses, a
independncia da Bahia at o golpe militar de 1964, em um percurso de mais de trs sculos de
histria. Na narrativa, a oralidade assume o papel de valorizao de personagens populares, a
exemplo de Dadinha que representa a acumulao de conhecimentos atravs do testemunho
de acontecimentos e, portanto, a memria do povo na perspectiva dos escravos; Nego Lelu,
personagem que v no trabalho aliado esperteza, a nica possibilidade para o negro prosperar;
Cego Faustino contesta o documento escrito como registro verdadeiro dos acontecimentos,
visto que tais registros, no seu entender, revelam os interesses de quem os escreve, podendo
omitir determinados assuntos; e Maria da F, cujo pensamento e aes revolucionrias,
representam as lutas empreendidas pelo povo brasileiro em busca de sua identidade. Na
narrativa, esses personagens expressam, atravs da oralidade, suas histrias e a histria
brasileira. essa oralidade que o escritor transforma em fonte da histria do povo, ao mesmo
tempo em que adverte para a importncia do povo como protagonista da sua prpria histria,
enfatizando a diferena entre histria oral e o documento escrito. Desse modo, nossa inteno
, a partir da narrativa ubaldiana focada na regio do Recncavo baiano como palco de eventos
inscritos na Histria, examinar como Literatura e Histria se encontram imbrincadas,
tematizando questes de uma mesma realidade. Nessa perspectiva, elegemos a Literatura como
interlocutora da Histria, a fim de interpel-la sobre a histria dos excludos, que se contrape
construo historiogrfica oficial dos vencedores. Acreditamos que esta proposta poder
contribuir para novas discusses voltadas para a representao de um passado, o qual pode ser
interpretado a partir de outros discursos, neste caso, o discurso presente na narrativa literria.
Palavras-chave: Bahia; fontes histricas; Viva o povo brasileiro; Joo Ubaldo.
Introduo
Consagrado como um dos escritores mais importantes do Brasil, Joo Ubaldo o stimo
ocupante da Cadeira n 34, na Academia Brasileira de Letras, eleito em 07 de outubro de 1993,
sucedendo o jornalista Carlos Castello Branco, o que revela sua relevncia no cenrio da
literatura brasileira. Essa carreira literria, acadmica e jornalstica encerrou-se, com o seu
falecimento no dia 18 de julho de 2014, no Rio de Janeiro, aos 73 anos de idade, vitima de
embolia pulmonar. A morte no reduz a importncia do escritor e de sua obra, uma vez que
permanece na cultura brasileira como um dos sues representantes mais significativos.
119
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Sua vasta obra literria compreende romances, contos, crnicas, ensaios, literatura
infanto-juvenil, antologias, participao em coletneas, organizao e apresentao de livros.
Alm dessas categorias, foi tradutodzido para os mais diversos idiomas, a exemplo do alemo,
finlands, francs, hebraico, esloveno, ingls, sueco, italiano entre outros Sua produo literria
foi divulgada para alm do texto impresso, pois seus textos ganharam adaptao para o cinema,
a televiso e o teatro. Entre os ttulos mais conhecidas esto Sargento Getlio (1971), Viva o
povo Brasileiro (1984), este considerado por muitos estudiosos como a obra-prima do escritor,
figurando entre uma das mais significativas do sculo XX. Tambm O Sorriso do Lagarto (1989)
e A Casa do Budas Ditosos (1999).
Objeto de inmeros estudos no s no campo da literatura, mas tambm em outras
reas do conhecimento, como Filosofia, Antropologia, Sociologia e Histria, o romance Viva o
povo brasileiro (VPB) proporciona uma reflexo de variados temas relacionados entre si, a
exemplo de memria, identidade nacional, povo, heri, histria, imaginrio, ancestralidade,
entre outros. nessa interface que podemos compreender o papel determinante da literatura
na relao dialgica com o passado, no que se refere complexidade que o fato histrico
carrega.
Este o corpus do artigo, o romance Viva o povo brasileiro, no qual indicamos a escritura
de outra histria sobre a Bahia, focalizando, assim, o seu potencial no sentido de ser utilizado
como fonte histrica sobre a Bahia. Dessa forma, fazemos uma reflexo em torno do potencial
do romance do escritor baiano Joo Ubaldo Ribeiro, reconhecendo a sua importncia como
produtor artstico, mas sem fazer um estudo aprofundado sobre esse aspecto. O nosso foco,
ento, identificar, na narrativa, os personagens que sustentam a tese de constituio de outro
discurso sobre a Histria da Bahia, a partir de alguns acontecimentos delineados pelo ficcionista.
Ao mesmo tempo, evidenciamos o valor literrio que possibilita estabelecer o dilogo entre
essas duas reas de conhecimento, Histria e Literatura, tanto no que diz respeito a sua base
epistemolgica, quanto ao potencial de explorao das ideias dos personagens, no sentido de
contar outra histria sobre o Brasil e o povo brasileiro.
120
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O romance Viva o povo brasileiro narra pouco mais de trs sculos da histria do Brasil
atravs da amlgama entre realidade e fico, por meio de personagens que questionam a
verso tradicional da histria, numa tentativa de desconstruir mitos e reivindicar espao para os
marginalizados, os excludos, o povo. Nesse aspecto, o romance permite constatar que a verso
oficial da histria apresenta-se envolvida em uma construo do fato de modo autoritrio e, de
certo modo, presa perspectiva de quem a escreve e, por essa razo, atrelado aos interesses de
uma classe. Sobre a abordagem histrica que se ocupa dos excludos, dos marginais, tomemos
a indagao de Jean-Claude Schmitt sobre [] como ouvir a voa dos marginais do passado,
quando, por definio, ela foi sistematicamente abafada pelos detentores do poder, que
falavam dos marginais, mas no o deixavam falar (SCHMITT, 1993, p. 284). Esse trecho do
pensamento do historiador francs nos ajuda a compreender o papel da aproximao da
Histria com outras reas do conhecimento para o dilogo, a exemplo da fico, o que
consideramos que Joo Ubaldo realiza de forma magistral, ao trazer para a cena personagens
tidos como excludos, numa viso tradicional da Histria, para ocuparem lugares de sujeitos,
donos da sua histria, atores principais da cena da Histria.
Viva o povo brasileiro foi publicado em meados da dcada de oitenta do sculo XX,
contexto do processo de reabertura poltica no pas, aps 25 anos de regime de exceo (1964-
1985), marcado pelo fim da ditadura militar e instaurao do processo de redemocratizao.
Joo Ubaldo, assim como outros intelectuais brasileiros (cada um com a sua especialidade),
assume o compromisso em debater sobre os rumos do pas, organizando para isso outro
discurso. Tal assertiva permite inferir que o ficcionista, ao criar a narrativa, o faz com a inteno
de dar voz a personagens tradicionalmente silenciados pelo discurso oficial da histria, a
exemplo do negro.
Neste papel esto: Nego Lelu; escravo liberto que concebe o trabalho tomando a
esperteza como oportunidade nica para o negro prosperar e estratgia de compensao social;
Dadinha, negra alforriada que possui mais de um sculo de vida e simboliza o testemunho dos
acontecimentos na verso dos escravos, permitindo com isso a valorizao da oralidade e da
memria; o Cego Faustino, que suspeita da histria presente nos livros e acredita que essa pode
ser inventada e Maria da F, que alm de lutar pela sua liberdade, luta pela construo da
identidade do Brasil.
Na narrativa, a figura dos pobres representada por trabalhadores, sapateiros,
quituteiros amoladores, leiteiros entre outros. Essas categorias sociais tm o perfil de pessoas
comuns do povo, em contraposio com as da elite. Desse modo, Ubaldo desconstri um
discurso oficial da histria do Brasil para, em seguida, reconstru-lo atravs de outra perspectiva,
a dos excludos da Histria.
Sendo assim, se havia uma preocupao em pensar o que o Brasil e quem o povo
brasileiro atravs da produo literria, Joo Ubaldo Ribeiro encontrou, sua maneira, uma
forma original de responder a esse desafio. Ao operar com essa lgica, permite que
questionemos quem o povo brasileiro e como esse mesmo povo pode garantir o acesso ao
conhecimento sobre si, especialmente, sobre sua formao, bem como interpelar a histria em
seu discurso oficial e desmitificar representaes fundadas na viso das elites. Isso implica,
ainda, em refletir sobre o carter de veracidade nos discursos produzidos pela historiografia
brasileira, o que ratifica a atualidade da narrativa de Ubaldo Ribeiro.
Ambientada em sua maior parte na Ilha de Itaparica, Bahia, localidade onde nasceu o
escritor, a narrativa de VPB se confunde com a sua trajetria; traz histrias que se cruzam em
um perodo de tempo que percorre por mais de trs sculos de histria, a comear pelo sculo
XVII, se estendendo ao XX. Inseridos neste espao de tempo, episdios da narrativa fazem
referncia a acontecimentos da histria do Brasil, criados com muita sensibilidade, ora
mergulhados em um tom satrico, ora em um tom crtico, caracterizando a escritura ubaldiana.
O escritor constri, com sbia maestria, outra verso para a catequizao dos ndios, a abolio
121
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
122
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Mas, vejamos bem, que ser aquilo que chamamos de povo? [] Povo raa,
cultura, civilizao, afirmao, nacionalidade, no o rebotalho dessa
mesma nacionalidade. Mesmo depuradas, como prevejo, as classes
trabalhadoras no sero jamais o povo brasileiro, eis que esse povo ser
representado pela classe dirigente, nica que verdadeiramente faz jus a foros
de civilizao e cultura nos moldes superiores europeus pois quem somos
ns seno europeus transplantados? (VPB, 1984, p. 244-245).
A noo de povo expressa pelo personagem elitista e mostra que ele se considera
como o verdadeiro povo. Contudo, a ideia apresentada de povo ao longo da narrativa tem
carter dinmico, pois outros personagens assumem o lugar do discurso, a exemplo de Maria
da F, herona do romance que luta pela construo da identidade do Brasil e Patrcio Macrio,
capito do Exrcito Brasileiro, cuja misso combater o bando de Maria da F. No dilogo
entre os dois personagens, a noo de povo est associada ideia de ptria. Maria da F ao
indagar sobre o que Que Ptria? Patrcio Macrio, quando feito seu prisioneiro,
responde: No vou explicar um conceito sublime a uma mulher do povo, um poo de
ignorncia arrogante, uma bandida vulgar. A Ptria sou eu!. Segue a rplica de Maria da F:
A Ptria voc-disse ela, rindo. E povo voc (VPB, 1984, p. 402).
O dilogo permite concluir que a noo de povo varia de acordo com o lugar que cada
personagem ocupa na histria. Inicialmente posicionados em lados opostos da histria, Maria
da F e Patrcio Macrio acabam se apaixonando e, a partir do amor que nasce entre eles, a
viso de mundo de Patrcio Macrio modificada e ele passa a entender que cada indivduo
fruto no apenas de suas experincias de vida, mas tambm de valores e crenas que vo
adquirindo em meio a essas experincias, a ponto do prprio Patrcio avaliar:
Mas a verdade era que no via mais nada como via antes. Nem as pessoas,
brancas ou pretas, nem os acontecimentos. Aprendera inicialmente, como
muita vividez, que, ao contrrio do que pensava, tudo pode ser visto de
formas diversas, muito diversas, daquela que se pensa ser a nica, a correta
(VPB, 1984, p. 509).
A partir do processo de transformao vivido por Patrcio Macrio, que comea a buscar
seu lugar no mundo e na sociedade e a questionar a sua identidade, est posta a ideia central
do romance, que perguntar: quem o povo brasileiro? Sem pretenso de apresentar uma
resposta definitiva, Joo Ubaldo traa uma trajetria para os seus personagens em que a
questo permanece, deixando entrever que para alcanar uma compreenso de quem somos,
necessrio buscar nossas origens e, portanto, repensar a histria e suas tessituras. Dito isto,
chamamos a ateno para a fala do personagem Faustino, um cego que curiosamente parece
enxergar o que os demais no veem, isto , o silenciamento e as falsificaes da Histria, o que
podemos ler atravs da sua explicao:
[] a Histria no s essa que est nos livros, at porque muitos dos que
escrevem livros mentem mais do que os que contam histrias de Trancoso.
[] se sabe que toda a Histria falsa ou meio falsa e cada gerao que chega
resolve o que aconteceu antes dela e assim a Histria dos livros to
inventada quanto a dos jornais, onde se l cada peta de arrepiar os cabelos.
Poucos livros devem ser confiados, assim como poucas pessoas, a mesma
coisa (VPB, 1984, p 515).
A fala de Faustino permite asseverar que Joo Ubaldo provoca o leitor para suspeitar do
discurso histrico oficial, como se essa suspeita quisesse advertir que a histria de um povo no
pode e no deve ser construda com mentiras, ocultaes e silenciamentos:
(...) a Histria feita por papis deixa passar tudo aquilo que no se botou no
papel e s se bota no papel o que interessa. Algum que tenha o
conhecimento da escrita pega de pena e tinteiro para botar no papel o que
123
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
no lhe interessa? Algum que roubou escreve que roubou, que matou
escreve que matou, quem deu falso testemunho confessa que foi mentiroso?
No confessa. Algum escreve bem do inimigo? No escreve. Ento toda a
Histria dos papeis pelo interesse de algum (VPB, 1984, p 515).
Outro personagem que desempenha uma funo estratgica na histria Perilo
Ambrsio, falso heri da Independncia da Bahia, que desejando fama de combatente junto aos
revoltosos, simula bravura ao matar um escravo, para com o seu sangue levar todos a crer ter
sido ferido em luta pela ptria. Essa manifestao de herosmo est presente tambm nos
dilogos acerca da Guerra do Paraguai. Z Pop, combatente na guerra, retorna para a Ilha de
Itaparica promovido a cabo, sendo recebido como heri. Porm, ainda que saudado com muita
festa e expectativas, no demonstra querer ser reconhecido com honrarias, pois diante do
horror da guerra, no encontrara nada para se orgulhar. Assim expressa o personagem:
Teria orgulho se essa luta pudesse servir, como poderia vir a servir, para
armar o Exrcito a favor do povo e no contra ele como havia sido sempre,
esmagando-o para servir aos poderosos; teria orgulho se essa luta tivesse
sido, como poderia ser, para defender o Brasil onde o povo governasse, um
grande pas, uma grande Ptria, em que houvesse dignidade, justia, e
liberdade! (VPB, 1984, p. 483).
O perfil dos personagens no romance possibilita constatar que a escolha ubaldiana em
descrever o lado sombrio da guerra, com destaque para todo o tipo de violncia que ela
engendra como dor, medo, fome, doena, morte, traz narrativa um contedo pouco presente
no discurso da Histria oficial, convidando ao mesmo tempo personagens e leitores, a pensar
sobre como cada um, ao conhecer o fato, cria a sua interpretao sobre a histria de um povo.
Consideraes finais
Mais do que apenas permitir reconhecimento do seu talento e domnio singular da
linguagem e falares brasileiros atravs da sua obra, Joo Ubaldo Ribeiro deixa um acervo
significativo sobre a vida e a cultura do povo brasileiro. Definindo-se como um contador de
histrias, ousamos dizer que Joo Ubaldo Ribeiro transformou a Histria do Brasil em literatura,
recontando-a e alterando de maneira incomum nosso olhar diante de ns mesmos e de nossas
identidades. Com essa postura, foi capaz de apontar para a existncia de uma irmandade, tal
qual no romance, que se alimenta da liberdade e igualdade entre os homens, viva (n)o povo
brasileiro.
Toda a narrativa de Viva o Povo Brasileiro fruto de uma postura inquieta do autor, que
leva ao grau mximo o imperativo de discutir o pas, a nao, considerando suas contradies,
conflitos e acontecimentos, ao reinventar um passado e questionar o presente. Em seu discurso
de posse na Academia Brasileira de Letras, Joo Ubaldo Ribeiro salienta que est ao alcance do
escritor contribuir para o conhecimento de ns mesmos, a afirmao de nossa identidade.
Semelhante preocupao encontrada em vrios personagens de VPB, o que revela a tentativa
do autor em propor uma sntese da busca pela identidade.
O romance chega ao fim, revelando que a histria feita por todos e que a busca em
compreender a si mesmo o principal instrumento para escrev-la.
Referncias
CHARTIER, Roger. Cultura escrita, literatura e histria. Porto Alegre: ARTMED, 2001.
RIBEIRO, Joo Ubaldo. Viva o povo brasileiro. 19 reimp. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
SCHMITT, Jean-Claude. A histria dos marginais. In LE GOFF, Jacques (dir.). A Histria nova. 2
ed. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
124
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Museu Virtual
A partir da experincia adquirida em pesquisa anterior, na qual simulamos a Cidade do
Salvador durante os anos de (1549 a 1551), utilizando bases dialgicas do Museu Virtual, que
tem dentre outras possibilidades a democratizao de espaos e tambm o resgate de objetos
histricos, que no mais existem, e que resultou em diversos trabalhos apresentados, como
exemplo, no International Conference on Modeling and Simulation in Engineering, Economics
and Management for Sustainable Development -2012, e utilizando uma abordagem scio
construtivista para construir, dentre outros vieses, um ambiente virtual de aprendizagem em
que os sujeitos, ao interagir, trabalhavam seu processo metacognitivo, ou seja, tomada de
conscincia do conhecimento adquirido e, controle, autonomia desta aprendizagem.
1
Artigo produzido por: Prof. Doutoranda da Universidade do Estado da Bahia- UNEB, Doutorado,
Programa de Ps-Graduao em Educao e Contemporaneidade e Prof. Dr. Alfredo E. R. Matta,
Universidade do Estado da Bahia- UNEB, Doutorado, Programa de Ps-Graduao em Educao e
Contemporaneidade.
125
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
126
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
que somos hoje: cidade de complexa polifonia, muito da nossa histria acabou por ser
mascarada, camuflada em detrimento de uma s: a cultura ibrica vinda com os espanhis e,
principalmente, portugueses.
Ento, como construir para este sujeito soteropolitano da contemporaneidade uma
possibilidade, um meio, uma mediao para que ele possa conscientizar-se de si mesmo? Como
pode, a partir desta conscientizao, compreender-se enquanto sujeito singular, nas suas
particularidades, mas plural enquanto coletividade? Como pode ver que, acima de tudo, somos
histria, somos memria, somos a confluncia de etnias e culturas diversas? Como compreender
e se situar atravs de um processo educacional , educativo que at bem pouco tempo se pautava
por uma linearidade unvoca, bancria, segregacionista? Concomitante a estes parmetros
dialgicos esta pesquisa vem sendo construda a partir do dilogo com quatro abordagens mais
importantes: 1) a questo da interao/colaborao/metacognio encontrada em Vigotski
(2009); 2) a questo do dialogismo Desenvolvido por Bakhtin (2010); 3) a questo da praxiologia
encontrada em Gramsci (1989); e 4) a questo da tecnologia digitais e sua aplicao em
educao, pautadas em muitos autores. Neste contexto, para compreender a pluriculturalidade
da Bahia, Salvador, cidade rica e dinmica do sculo (XIX e XX), faz-se necessrio nos reportar s
relaes que j estavam construdas ao longo dos sculos no homem europeu, no homem
africano e no homem tupinamb que, ao juntarem suas culturas seculares, daro a dinmica das
relaes econmicas e sociais na Salvador a partir do sculo XVI. Neste desencontro e encontro
de culturas, de embates, do resguardo da memria e da tradio, ou seja, das relaes sociais
que foram construdas ao longo dos sculos, a diversidades de valores se mostrar ou ser
externalizada por diversos meios dentre eles a teatralizao que se firmou atravs de ritos e de
encenaes. Ser assim nos autos catlicos, nas danas indgenas e nas dramatizaes e
(lamentos africanos), principalmente nos primrdios da construo destas pluriculturalidade,
pois os ritos, as mscaras, as procisses, as danas ao ar livre ou em recinto fechado se no eram
teatro como o conhecemos hoje, o teatro sistematizado: tragdia, drama ou comdia, que
fincou razes a partir do sculo XIX no Brasil, (BUDAZSZ, 2008) era representao dramtica
(HESSEL e READERS, 1974). Neste contexto de expresses culturais, encontra-se o teatro So
Joo, reflexo de toda dinmica da sociedade baiana ao longo dos sculos. Compreendendo a
presena do Teatro So Joo na Salvador dos sculos XIX e XX, sendo Salvador o resultado de
rica e variada cultura ainda extremamente importante economicamente (vide o contexto que
se sedimentou ao longo dos sculos), ela no poderia deixar de ter assim, no auge e no
esplendor desta diversidade secular, um espao fsico e cultural que a representasse. Nessa
cidade, conjunto de tradies e autoafirmaes pluritnicos, constri-se o teatro So Joo,
espao que possibilitou profissionalizao da arte em detrimento da improvisao. O teatro
So Joo realizandose em contexto e no ambiente da cidade, ser um reflexo de uma sociedade
senhorial e patrimonialista que se formou da mistura ibrica, indgena e africana j de tradio
secular no sculo XIX.
Quase todos os viajantes de passagem pela Bahia assinalam a existncia do
Teatro So Joo. Ele chamado a desempenhar um papel considervel na
vida social, intelectual e mesmo politica da Bahia durante esta primeira
metade do sculo XIX, em que o pais passava do estatuto de colnia ao de
nao independente. (VERGER, p. 195)
E, embora Salvador ainda em fase de transio em funo de todas estas mudanas e
entrando lentamente em decadncia, principalmente no que tange a sua economia quando
comparada aos sculos XVII e XVIII ainda uma das maiores produtoras de acar das Amricas,
cidade altamente hierarquizada mesmo depois do processo que aboliu o regime forado de
trabalho em maio de 1888, pois
No obstante, at o final do sculo a Bahia ocupou um lugar de destaque
entre as provinciais brasileiras, tanto por seus polticos e religiosos como pela
127
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
128
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
129
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
contemporaneidade, nada estanque, uma mudana na forma de elaborao do seu pensar, bem
como alargar sua capacidade de expresso e dar respostas a sua histria que, por hora, lhe foi
negada. Permitir tambm nexos cognitivos a todos os indivduos que a ele tiver acesso,
resultando, por isso, em autonomia investigativa e em zonas de desenvolvimentos proximais
como o saber que o sujeito traz consigo, mais o que ir adquirir em conjunto com o outro e o
que ir compartilhar, multiplicar com os demais. H tambm a possibilidade de aparato
tecnolgico que quebra barreiras geogrficas, democratizado assim os espaos de
aprendizagens. Neste interim, o sistema de simulao aqui proposto tem entre outras
perspectivas a funo de reunir as existncias dos sujeitos do sculo XIX e XX com aquelas dos
sujeitos que o visitaro aps sua efetivao, os sujeitos do sculo XXI, soteropolitanos,
itinerantes, viajantes. Estas dialogicidade epistemolgicas permitiro, ento, que se registre um
quadro do que se considera como sujeito mediado, ou seja: o sujeito que ser usurio do
modelo sugerido, aqui desenhado e mediado por um prottipo de museu virtual. e que,
segundo nossa abordagem, estar sempre em contato com interao histrica, com seus pares
do sculo XIX e XX, tambm aqui considerados sujeitos presentes, ou seja, simular este
patrimnio que no mais existe, mas que deixou uma marco na Salvador do sculo XIX e XX e
que ainda, no sculo XXI, reverbera pelos cantos da cidade; alm do mais, a simulao, atravs
do museu virtual, proporcionar ao sujeito atual, ativo na histria da Salvador plural, polifnica,
mltiplas vozes, interpretaes dspares que este meio digital pode oferecer pois
Digital technology has provided the means to do just that. In the online
environment, the boundaries that separate one museum from another
disappear. Resources that our audiences discover online can be re-ordered to
meet the needs of the user ( CALLERY, 2004, p. 14).
Metodologia
Analisar e entender as tenses e conflitos que resultaram no contexto do Estado da
Bahia e, consequentemente, da Cidade de Salvador ao longo dos sculos XVI, XVII, XVIII, para
compreender o teatro So Joo durante os sculos XIX e XX, faz-se necessrio que nos
impliquemos nestas pluralidades. Mas, esta implicao no se constri e no se construir, ao
longo do desenvolvimento desta tese, no mbito em que pesquisador e comunidade pesquisada
se envolvem para colher resultados e, na maioria das vezes, no apontam solues e /ou retorno
aos os sujeitos envolvidos nos respectivos contextos investigados. A implicao aqui, para se
compreender os contextos, ora em contradio, possibilitada e concebida, no atravs de uma
narrativa linear, onde os sujeitos so comtemplados como se no tivessem histria, tradio,
memria, ou seja, como se fosse uma tabula rasa, mas de um sujeito, que, antes de tudo,
reflexo da histria vivida, portanto, praxiolgico, dialgico, nico na sua inteireza, porm plural
quando da sua colaborao, quando na sua coletividade.
Consideraes finais
Assim, paralelo a estes dilogos e busca pelo conhecimento e a transformao da
realidade esta proposta vai alm da construo de um modelo pedaggico digital de Museu
Virtual capaz de contribuir para o ensino de Histria, para a educao na sua concretude,
avanando na direo de possibilitar a construo de conscincia e da convivncia com a
herana histrica dos sujeitos participantes contemporneos da sociedade de Salvador, cidade
historicamente construda a partir de um passado, do qual o Teatro So Joo era parte
importante, e inovando na forma como prope a interao entre os sujeitos e seu dilogo com
o passado histrico que permeia e media sua prtica de vida e o mais importante tentar
contribuir para que a construo do conhecimento advindo desta pesquisa se transforme e que
possibilite uma conexo de saberes de fato significativo.
130
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
BOCCANERA JUNIOR, Silio. O Teatro na Bahia da Colnia Republica (1800-1923): Salvador,
EDUFBA, 2008.
BAKHTIN, Mikhail Mikhailovitch (Org.); BRAIT, Beth. Dialogismo e construo do sentido. So
Paulo, Campinas, 2005.
______. Marxismo e Filosofia da Linguagem: problemas fundamentais do mtodo sociolgico
da linguagem. So Paulo: Haucitec, 2010.
BUDASZ, Rogrio. O Teatro e a Msica na Amrica Portuguesa: Curitiba, UFPR, 2008.
CALLERY, Bernadette G. Collaborative: Access to virtual museum. Collection Information. V.7
n1, NY, The Hawort Information Press, 2004.
CASTTELS, Manuel. A Sociedade em Rede: So Paulo: Paz e Terra, 1999.
GRAMSCI, Antonio. Concepo Dialtica da Histria: Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1989.
HESSEL, Lothar e READERS, George. O Teatro no Brasil de Colnia a Regncia: Rio Grande do
SUL, URGS. 1974.
KENSKI, Vni Moreira. In: BARBOSA, Raquel L. Leite: Formao de Educadores: Desafios e
perspectivas. So Paulo: UNESP, 2003.
RUY, Affonso. O Teatro na Bahia. In: Histria das Artes na Cidade de Salvador. Salvador, PMS,
1967.
TENRIO, Robson Moreira: Crebros e Computadores: a complexidade analgica e digital na
informao e Educao. So Paulo: Escrituras Editora, 2002.
VALENTE, Jos Armando. Computadores e conhecimento: repensando a educao. So Paulo:
Unicampi, 1993.
VERGER, Pierre. Notcias da Bahia de 1850, Salvador, Corrupio, 1981.
VIGOTSKI, Lev Semenovich. A construo do pensamento e da linguagem. So Paulo: Martins
Fontes, 2009.
131
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Mestranda em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da
Bahia PPGH/UFBA, sob orientao da Prof Dr Lina Maria Brando de Aras. Bolsista do Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).
2
A Tarde. 11 de outubro de 1935, p 2.
3
Idem, p. 3.
4
Para compreender estas questes referentes a poltica baiana no ps-1930 ver: SAMPAIO, C. N. Poder e
Representao. O Legislativo da Bahia na Segunda Repblica, 1930-1937. Salvador: Assembleia Legislativa
da Bahia, 1992.; SILVA, Paulo Santos. ncoras de tradio. Luta Poltica, intelectuais e construo do
discurso histrico na Bahia (1930-1939). Salvador: EDUFBA, 2011.; PINHEIRO, Israel. A poltica na Bahia:
atrasos e personalismos. Ideao, Feira de Santana, n.4, p.49-78, jul./dez. 1999.
5
CRUZ, H. F.; PEIXOTO, M. R. C. Na oficina do historiador: conversas sobre histria e imprensa. Projeto
Histria, So Paulo, n. 35, p. 253-270, 2007, p. 258.
132
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
resistncias, ainda que sub-reptcias. Em muitos casos, foi possvel identificar o pensamento
liberal caracterstico do autonomismo, se contrapondo ao centralismo de Vargas.
Desse modo, numa relao entre saber e poder, o discurso proferido posto como uma
verdade e a carestia torna-se uma estratgia para deslegitimar o governo diante da populao.
Chamando ateno para tais comportamentos, Maria Helena Capelato ao analisar a imprensa
no domnio da opinio, destaca a questo da verdade enquanto ideal poltico, muito comum
nos discursos dos jornalistas de oposio ainda no contexto da Primeira Repblica. Para ela,
estes jornais:
Acreditando-se portadores das verdades eternas, questionavam esse poder
tirnico taxado de ignorante, inconsciente e obscuro. Em nome do povo, de
quem se diziam expresso, empenharam-se na luta para recuperar o espao
de visibilidade essencial Repblica.6
Observando os meses de abril a junho e outubro a dezembro de 1936, nota-se que a
carestia no predominou entre os noticirios, sendo assunto pouco discutido na coluna Notas
Diversas. Nesta, ressaltava a urgncia dos poderes pblicos, mormente a prefeitura para
solucionar a questo que tanto prejudica e afflige a populao, uma vez que os gneros
aumentavam de preo e de ruindade7 ou, ainda, a ineficincia da fiscalizao dos pesos e
medidas, pois se ela ainda vive, como presumimos, pouco se esforam os seus respectivos
agentes no desempenho dos encargos que lhes estejam confiados, havendo na cidade uma
defraudao escandalosa no comrcio retalhista8.
Como possvel notar, se nessa poca no A Tarde poucos eram os noticirios que
evidenciavam a prtica das fraudes ou o aumento dos preos em estabelecimentos comerciais,
os editoriais insistiam em colocar a populao como escudo, falando-se em nome dele, mas
delineando formas discursivas que constituam em desqualificar os governantes. O uso dos
aumentos de preos dos alimentos como ensejo da atuao partidria do jornal sofreu
mudanas com o golpe de 10 de novembro de 1937. O governo centralizador e autoritrio
instalado por Getlio Vargas no s extinguira os partidos polticos, como j impunha na
Constituio a censura prvia imprensa, ao teatro, ao cinematgrafo e radiodifuso com a
finalidade de garantir a paz, a ordem e a segurana pblica.
No Estado Novo, a imprensa tornava-se de carter pblico, a qual no poderia se recusar
s publicaes dos comunicados do governo.9 Maria Helena Capelato destacou que este carter,
alm de exercer o controle sobre o que se publicava, visava a relao direta de Getlio Vargas
com o povo, percebendo o que almejavam. Desse modo, a imprensa, mais que veculo de
notcias cotidianas, tornava-se um rgo consultivo dos anseios populares.10
Em virtude destas mudanas, analisando os editoriais que versavam sobre a venda de
gneros alimentcios entre os meses de outubro e dezembro de 1938, observa-se que na procura
de um rl dos culpados pela alta dos preos, a imagem do governante cede lugar para a do
comerciante.11 Este sim, era o tirnico por toda sua ganncia frente ao povo. No editorial de 29
de outubro de 1938, com o ttulo Kilo que no kilo, A Tarde relatava que a situao da venda
6
CAPELATO, Maria Helena. O controle da opinio e os limites da liberdade: imprensa paulista (1920-1945).
Revista Brasileira de Histria, v. 12, n. 23/24, 1991/1992, p. 58.
7
A Tarde. 10 de junho de 1936, p. 3.
8
A Tarde. 24 de outubro de 1936, p.3.
9
Ver Constituio de 10 de novembro de 1937. Seo Dos direitos e garantias individuaes, Artigo 122.
10
CAPELATO, Maria Helena Rolim. Propaganda poltica e controle dos meios de comunicao. In:
PANDOLFI, D. (Org). Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1999, p. 174.
11
Nesta poca em Salvador, ocupava o cargo de prefeito o Engenheiro Civil Durval Neves da Rocha (1938-
1942) nomeado pelo interventor. Neste caso, ver-se- duras crticas s medidas municipais,
principalmente em relao ao tabelamento. Ver Constituio de 10 de novembro de 1937. Seo Da
organizao nacional, Artigo 27.
133
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
do po em Salvador j tinha deixado de ser um caso fiscal para entrar no rol dos factos que
reclamas providencias policiais, uma vez que a cousa mais difficil de se obter no commercio
bahiano um kilo de po pesando mil gramas. Entretanto, enfatizava que a Fiscalizao
Municipal vinha agindo com presteza e efficiencia, mas que tais atitudes se repetiam por culpa
dos contraventores que insistem nos mesmos desonestos processos e a populao continua
sendo deploravelmente lesada em seus magros recursos12.
Tais mudanas eram forosamente necessrias para que o jornal permanecesse em
circulao. Assim, cumprindo o carter pblico que agora lhe cabia, no primeiro aniversrio de
instalao do Estado Novo, publicou-se numa pgina inteira o pronunciamento do presidente
sobre diversos assuntos, inclusive sobre o encarecimento da vida, situao existente por todo o
pas. Sendo uma data importante, A Tarde era obrigado a veicular no s o texto, como tambm
uma representao de Vargas, pois isto consistia numa estratgia do governo para aproximar o
governante do povo, evocando para isto sua presena.
As palavras do presidente ratificavam o que afirmava A Tarde sobre as prticas no
comrcio de Salvador. Para ele, baratear o custo de vida tratava-se de um problema a ser
solucionado atravs da luta contra toda espcie de aambarcadores e intermedirios cuja
interveno encarece os generos de primeira necessidade e dificulta a vida das classes
trabalhistas.13
Nesta luta, o Decreto-Lei n 869/1938, publicado neste mesmo ms, definiu os crimes
contra a economia popular como aqueles que atentavam contra a existncia, a segurana e a
integridade do Estado, tendo por base o Artigo 122 n 17 da Constituio.14 Segundo o Ministro
da Justia Francisco Campos finalidade do decreto era garantir o povo contra les [os
especuladores] e lhes d, ao mesmo tempo, segurana do bom emprego de suas economias,
como tambm evitar o bloqueio da concorrncia por meio de arranjos, combinaes ou
organizaes destinadas a estabelecer o monoplio.15 Entre os crimes contra a economia
popular que visavam conter as altas dos gneros de primeira necessidade, especialmente
alimentcios, estavam: reter ou aambarcar matrias primas, meios de produo ou produtos
necessrios ao consumo, transgredir tabelas oficiais de preos; e fraudar pesos ou medidas
padronizadas em lei ou regulamento. Logo, imputava ao governo o carter de agir pelo povo
e iniciava-se a caa aos maus procedimentos dos comerciantes.
A notcia no foi encarada com muitos festejos pelo A Tarde que apenas transmitira a
nota da Agncia Nacional. Desempenhava, assim, seu papel de carter pblico no esforo de
difundir uma imagem positiva do governo junto s camadas populares e, assim, dar legitimidade
ao Estado Novo. A partir da criao do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) em 1939,
rgo subordinado diretamente ao presidente, esta funo do jornal foi acentuada. Alm de
controlar, o DIP podia estabelecer censura prvia sobre os setores de divulgao, imprensa,
radiofuso, turismo, teatro e cinema. Como destacou Tania de Luca, ele ocupava
um lugar estratgico [...] na mquina de coero e propaganda do Estado
Novo, que mantinha estrito controle sobre a vida cultural do pas e
determinava seus rumos. O domnio dos meios de comunicao era de
fundamental importncia tanto para cercear a divulgao daquilo que no
fosse de interesse do poder, quanto para enfatizar as realizaes do regime,
12
A Tarde. 29 de outubro de 1938, p. 3.
13
A Tarde. 10 de novembro de 1938, p. 8.
14
Artigo 122 n 17 da Constituio de 10 de novembro de 1937: Os crimes que atentarem contra a
existncia, a segurana e a integridade do Estado, a guarda e o emprego da economia popular sero
submetidos a processo e julgamento perante Tribunal especial, na forma que a lei instituir.
15
LYRA, Roberto. Crimes contra a economia popular. (Doutrina, Legislao e Jurisprudncia). Rio de
Janeiro: Livraria Jacinto, 1940, p. 85.
134
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
16
DE LUCA, T. R. As revistas de cultura durante o Estado Novo: problemas e perspectivas. Disponvel em:
www.ufrgs.br/alcar/encontros-nacionais-1/4o-encontro-2006-1. Acesso em 12 jun 2014.
17
SOSA, D. Imprensa e Histria. Biblos, Rio Grande, v.19, p. 109-125, 2006, p. 109.
18
A Tarde. 07 de agosto de 1940, p. 2.
19
A Tarde.19 de maro de 1941, p. 2.
135
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de foras com as quais interage de forma ativa20. Dessa forma, atuando sob censura, percebe-
se que a resistncia ao governo no aparece de maneira nominativa, como outrora se
identificava os nomes de Getlio Vargas ou Juracy Magalhes. Num contexto que a fora do
Estado autoritrio se sobrepe liberdade de opinio procuram extinguir vozes dissonantes, os
ttulos das matrias, a frequncia com que aparece determinado assunto, expresses e o
recorrente uso de imagens podem ecoar outros sentidos alm de simplesmente noticiar.
Tratando-se da carestia de vida, a frequncia com que aparecem nas pginas do jornal
pode tambm significar a persistncia ou a gravidade que se impe no cotidiano da populao.
Contudo, ao longo do governo estadonovista as expresses tenderem a explorar a criao de
imagens textuais de vivncias que beiram a misria. Este o caso do editorial de 27 de junho de
1942 de A Tarde, sob o ttulo de O consumidor escorchado, comentando que alm das altas
que tivera o caf modo e o po, surpresas desagradveis chegariam para aqueles que j
viviam a apertar o cinto e pedir aos cus que a penria no chegue a extremos, aumentando,
ainda mais, o pauperismo alarmante numa terra to promissora. Ainda segundo o jornal, a
imprensa teria transmitido o clamor das vitrinas da especulao, mas que os especuladores
continuavam a zombar da misria alheia e da comisso platonica do tabelamento.21
A entrada do Brasil na guerra em agosto de 1942 tornava a ideia do aperto, da falta de
condies para sobreviver, do clamor da populao e as crticas ineficincia das tabelas de
preos uma constante nas pginas do A Tarde. A defesa da economia nacional diante da guerra
imps aes de controle e intensa interveno econmica, tanto na produo, como na
circulao e consumo de gneros. A Coordenao de Mobilizao Econmica, criada neste
mesmo ano visava atender esta demanda, como explicitou Edgard Carone, este rgo ganhou
amplitude nesta poca, mas alguns servios se sobressaiam a exemplo do Racionamento e o
controle do abastecimento.22
Neste sentido, o caso da carne ganhou destaque. O comrcio do gnero movimentava
interesses diversos a contar: criadores, abatedores, intermedirios e aougueiros, sem falar do
prprio povo. O preo da arroba do boi gordo tabelado foi mais um motivo de impasse entre
estes grupos, j que cada um buscava auferir lucros. Tais questes faziam A Tarde, em 23 de
janeiro de 1943 afirmar que: E na carne verde que a imprensa encontra, constantemente,
motivos para seu noticirio local.23. Entre os meses de janeiro a maro de 1943, o tema da carne
verde aparece onze vezes nas pginas do referido jornal, sem contar ainda com outras notcias
e editoriais que tratavam das altas de outros gneros a exemplo da manteiga, do leite e do
acar.
Numa exposio de motivos sobre o problema da carne no abastecimento da capital
baiana feita pela Comisso de Criadores e Engordadores, a guerra aparece indiretamente como
uma das questes que afetavam o comrcio deste gnero, uma vez seu consumo foi aumentado
que em virtude da reduo da importao de xarque, bacalhau, carnes defumadas, chourias,
peixes secos e em conservas e banhas causada pelo conflito mundial24 Diante destes e outros
motivos, para manter a cidade de Salvador e outras cidades abastecidas, a Coordenao de
Mobilizao Econmica na Bahia vinha estudando in-loco, o caso da ausncia do gado na feira
e apurando as suas causas, restringindo a sada do gado do territrio baiano, alm do
racionamento. Contudo, A Tarde afirmava que mesmo com estas medidas continuava a falta
de carne verde nos aougues e que a vendagem do precioso alimento vem sendo racionada
e, h dias, como o de hoje, que em muitos lugares no existe nem para racionar.25
20
CRUZ, H. F.; PEIXOTO, M. R. C., Op. Cit, p 267.
21
A Tarde. 27 de junho de 1942, p. 3.
22
CARONE, Edgard. O Estado Novo (1937-1945). Rio de Janeiro: DIFEL, 1976, p. 86-87.
23
A Tarde, em 23 de janeiro de 1943, p.2.
24
APEB. Fundo Republicano. Secretaria de Agricultura, Cx 2378, mao 151.
25
A Tarde. 22 de janeiro de 1943, p. 3.
136
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A importncia que este gnero tinha no cotidiano da populao fazia com que se
tratando do assunto, o jornal se aproximasse da populao como seu defensor. As notcias e
reportagens sobre a carne verde tendiam a vir acompanhadas de imagens e de ttulos
chamativos, o que no parece apenas uma evidencia do agravamento da crise (que realmente
existia), mas uma forma velada de chamar ateno para as poucas solues que dava o governo.
Assim na matria de 23 de janeiro de 1943, ocupando trs colunas na segunda pgina do A Tarde
com o ttulo A carne verde continua sendo um pesadelo para a cidade, a imagem do
aougueiro com poucos cortes de carnes chama a ateno e corrobora com o que nela dito
que o beef continua faltando nos aougues, sendo um heri quem consegue voltar para
casa com um quilo de carne mesmo de 2 por 126. Outra questo tambm abordada so as
agruras na compra do gnero, que tambm foram registradas entre estes meses como na
reportagem de 26 de janeiro, na qual notam-se sujeitos no interior de um aougue sem carne e
onde, segundo o jornal, reclamavam indignados contra o absurdo27.
As imagens utilizadas que se referiam s queixas do povo tem uma importncia
fundamental nesta anlise, uma vez que ainda que as palavras no pudessem pesar contra
ordem imposta, as imagens ressaltavam a ideia de verdade qual revestia-se o jornal. A imagem
na imprensa, como suscitou Marialva Barbosa, foi vista como instrumento eficiente para
reproduzir e real e a verdade, na qual a construo da cena sob forma impressa torna presente
o ausente e permite a fixao da prpria atualidade28. Desse modo, como foi demonstrado
acima, as imagens veiculadas tinham um papel to informativo quanto o texto, com mltiplos
significados e subjetividades.
Seria errneo afirmar que em tempos de censura a imprensa se omita de divulgar seus
projetos e a partir disto se articule no meio social. As matrias publicadas no A Tarde sobre a
carestia aps o golpe de 10 de novembro de 1937, apesar de no apresentar crticas diretas s
medidas adotadas pelo governo como outrora, usa-se de outros instrumentos, sendo eles a
prpria narrativa ou mesmo as imagens, para fazer presso ao que lhe imposto como notcia.
Dessa forma, ainda que represente os anseios polticos e econmicos de uma estrita parcela da
populao baiana, ao portar-se em nome do povo, abre possibilidades para o estudo da carestia,
uma vez que produz verses sobre a mesma que circulavam pela cidade.
Referncias
BARBOSA, Marialva. Histria Cultural da imprensa: Brasil (1900-2000). Rio de Janeiro: Mauad X,
2007.
CAPELATO, Maria Helena. O controle da opinio e os limites da liberdade: imprensa paulista
(1920-1945). Revista Brasileira de Histria, v. 12, n. 23/24, 1991/1992.
________________. Propaganda poltica e controle dos meios de comunicao. In: PANDOLFI,
D. (Org). Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1999.
CARONE, Edgard. O Estado Novo (1937-1945). Rio de Janeiro: DIFEL, 1976.
CRUZ, H. F.; PEIXOTO, M. R. C. Na oficina do historiador: conversas sobre histria e imprensa.
Projeto Histria, So Paulo, n. 35, p. 253-270, 2007.
DE LUCA, T. R. As revistas de cultura durante o Estado Novo: problemas e perspectivas.
Disponvel em: www.ufrgs.br/alcar/encontros-nacionais-1/4o-encontro-2006-1. Acesso em 12
jun 2014.
LYRA, Roberto. Crimes contra a economia popular. (Doutrina, Legislao e Jurisprudncia). Rio
de Janeiro: Livraria Jacinto, 1940.
26
A Tarde. 23 de janeiro de 1943, p. 2.
27
A Tarde. 26 de janeiro de 1943, p. 2.
28
BARBOSA, Marialva. Histria Cultural da imprensa: Brasil (1900-2000). Rio de Janeiro: Mauad X, 2007,
p. 36.
137
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
PINHEIRO, Israel. A poltica na Bahia: atrasos e personalismos. Ideao, Feira de Santana, n.4,
p.49-78, jul./dez. 1999.
SAMPAIO, C. N. Poder e Representao. O Legislativo da Bahia na Segunda Repblica, 1930-
1937. Salvador: Assembleia Legislativa da Bahia, 1992.
SILVA, Paulo Santos. ncoras de tradio. Luta Poltica, intelectuais e construo do discurso
histrico na Bahia (1930-1939). Salvador: EDUFBA, 2011.
SOSA, D. Imprensa e Histria. Biblos, Rio Grande, v.19, p. 109-125, 2006.
138
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O presente artigo fruto da pesquisa sobre os trabalhadores da Ferrovia Federal Leste
Brasileiro, que atuaram na cidade de So Flix, em meados do sculo XX. Dessa investigao foi
possvel encontrar alguma documentao impressa, com discursos alusivos ao transporte frreo
na cidade. Por meio da documentao foi possvel levantar a seguinte questo: como a
imprensa local se posicionava sobre a questo do transporte na cidade? Entretanto, analisando
o contexto da poltica econmica nacional, nas dcadas de 1940 e 1950, verifica-se que houve
um maior incentivo do governo federal voltado para a indstria automobilstica, em detrimento
aos tradicionais meios de transporte trem, barco , resultando na construo de rodovias por
todo o pas. Diante desse dado, houve a necessidade de buscar resposta para a seguinte
questo: como as decises nos rumos da poltica econmica do governo federal influenciaram
no panorama da economia local? Assim, a problematizao dos textos no Jornal Correio de So
Flix, emergiram como oportuno, uma vez que em seus contedos havia uma variada gama de
crticas e denncias frente suposta negligncia e descaso da diretoria quanto ao processo de
sucateamento da Empresa Frrea. Identificar, no referido peridico, de que maneira o
recorrente discurso de crtica ao transporte frreo consolidou-se na estratgia de autopromoo
poltica do editor-chefe frente opinio pblica local.
Palavras-chaves: Jornal Ferrovia Cidade.
1
Licenciado e Histria, na UEFS. Especializao em Teoria e Metodologia da Histria, na UEFS. Mestrado
em Histria Regional e Local, pelo Programa de Ps-Graduao da UNEB Campus V, Santo Antnio de
Jesus. Artigo apresentado na comunicao temtica do VII Encontro Estadual de Histria da
ANPUH/Cachoeira.
139
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
baiana, que manteve estagnado os nmeros referentes da populao, entre as dcadas de 1920
e 1950, conforme representao da tabela abaixo:
Tabela 1: Trajetria de crescimento da populao de Salvador.
Ano % em Salvador
1900 9.6
1920 8.5
1940 7.4
1950 8.6
1960 11.0
1970 13.4
1980 19.3
Fonte: Bahia de Todos os Pobres (Petrpolis: Editora Vozes Ltda. em co-edio com CEBRAP, Caderno
CEBRAP no. 34, 1980)
A diminuio da proporo de baianos vivendo na capital, entre as dcadas de 1920 e
1950 pode est associada a diversidade de atividade produtivas e geradora de emprego e renda
em vrias regies do interior. Destacando-se, por exemplo, as atividades do cultivo da lavoura
do cacau em Ilhus, do tabaco em So Flix e do comrcio interiorano.
A hiptese levantada nesse artigo destaca que a presena da ferrovia para esse trecho
do Recncavo baiano contribui para atrair, para a cidade de So Flix, um contingente
significativo de trabalhadores que passou a compor o quadro da populao economicamente
local ativa. Estando ela intimamente relacionada ao aproveitamento de mo-de-obra oriunda
da ento decadente agroindstria aucareira. Isso significou tambm uma nova forma de
relaes sociais de trabalho que se consolidaria na primeira metade do sculo XX.
Vamos perceber que a grande massa de operariado estava concentrada nas
oficinas, e que era composta por trabalhadores das usinas de cana-de-acar,
j na segunda metade do sculo XIX, na forma de servio temporrio. Durante
a entre safra da cana, os artfices das usinas de acar vieram a se constituir
na mo-de-obra especializada que passa a ser mecnicos, montadores,
carpinteiros, ferreiros, fresadores e caldeireiros. O que pode ter resultado em
economia com treinamento de mo-de-obra para as companhias de trem de
propriedade inicial dos ingleses, aqui no Recncavo Baiano. (NASCIMENTO,
1988 p 18)
Nessa abordagem, Nascimento (1988) pontua a qualificao dos operrios egressos das
usinas de cana-de-acar na consecuo do quadro de pessoal da rede ferroviria local. Aspecto
conveniente administrao da empresa frrea, pela minimizao dos custos em treinamento
de pessoal. Levando-se em conta que a empresa de transporte terrestre visava obteno do
lucro, com a explorao desse tipo de servio.
Analisando as trajetrias de libertos no ps-abolio no Recncavo da Bahia, Walter
Fraga Filho (2006) identifica os elementos reais e simblicos que concorreram ora para a
permanncia desses nos antigos engenhos aucareiros, ora a deciso de muitos libertos se
afastarem das antigas reas de explorao senhorial. Para Walter Fraga Filho os antigos
engenhos eram o habitat de comunidades negras bastante sedimentadas.
possvel abstrair dos dados abaixo na tabela que, com base no contexto da atividade
econmica local, que o fluxo da oferta de emprego tendeu a cair a partir dos anos cinquenta,
em consequncia do fechamento de algumas fbricas na cidade de So Flix.
140
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
2
Perodo semanal, fundado em 29 de abril de 1934, sob a direo de Antnio Antydio Luiz. O, ento,
proprietrio. Quando em 20 de agosto de 1944, assume como diretor e proprietrio o poeta e cronista,
Luiz Gonzaga Dias.
141
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
142
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
redimensionar a importncia da imprensa escrita, que passou a ser considerada como fonte
documental, na medida em que enuncia discursos e expresses, como agente histrico que
intervm nos processos e episdios.
O Jornal Correio de So Flix tambm buscava expor Queixas e Reclamaes, visando
posicionar favorvel s normas morais e de conduta reivindicadas pelos moradores da cidade.
E, que, eventualmente, tambm eram leitores do jornal. Em nota abaixo, intitulada Os
banhistas da Oficina da Leste, trecho de uma matria chamando ateno sobre posturas e
condutas:
Moradores e transeuntes do Salva-Vidas e de traz da Estao, pedem-nos
solicitar providncia do dignssimo chefe das oficinas no sentido de coibir
abuso de alguns operrios das mesmas que tarde gostam de tomar banhos
de bomba, ali situada, em estado de completa nudez. (JORNAL CORREIO DE
SO FLIX, Ano XI, n 507, 25/02/1945)
No entanto, o contexto nacional vivia um processo de sucateamento da malha
ferroviria no Brasil, em meados do sculo XX, quando da adoo da poltica econmica do
governo federal, ao priorizar o transporte rodovirio para atender demanda da indstria
automotiva. A emergente indstria de veculos automotivos, no Pas, era entendida, na poca,
como smbolo dos novos tempos, da mudana, pois se fazia associao aos elementos de
modernidade, de progresso e de desenvolvimento.
Tendo tido um dos fatores responsveis, inclusive, pela transferncia de parte da
logstica oficinas da Viao Frrea Federal Leste Brasileiro, de So Flix para as cidades de
Alagoinhas e de Salvador, no final da dcada de 1940. Evento esse tambm noticiado pelo jornal
local. A Empresa alegava que a mudana fazia parte do plano de manuteno operacional. Mas
o que se pode deduzir com a construo das rodovias, parte significativa do servio de
transporte frreo perde demanda, resultando em diminuio de receitas.
De acordo com Maurilio Dantielly Calonga (2012), o discurso da imprensa e sua
linguagem no se restringiam apenas a um conjunto de vocabulrios, mas antes, seria capaz de
desvelar o nvel bsico das relaes sociais. Expressam-se, portanto, atravs dos jornais, as
foras polticas dos grupos que compe a sociedade.
De acordo com CALONGA (2012), os jornais buscam atrair o pblico e conquistar seus
coraes e mentes. E desse modo, os jornais estariam mesclando os interesses polticos e de
lucro. Assim, De Luca e Martins (2006) que jornais, revistas, rdio e televises so empresas que
no se limitam a apresentar o que aconteceu, mas buscam selecionar, ordenar, estruturar e
narrar, de uma determinada forma, aquilo que elegem como fato digno de chegar at o pblico.
Isso fica evidenciado tambm ao longo das narrativas construdas no Jornal Correio de
So Flix, no que diz respeito deficincia no sistema de transporte local, buscava evidenciar a
omisso da administrao da Empresa Frrea. Conforme registro desse mesmo Jornal, na edio
de n. 774, do dia 22 de abril de 1950.
Novo desastre na Viao Frrea Federal Leste Brasileiro acaba de acontecer
na tera-feira desta semana, felizmente sem o balano trgico de perdas de
vida humana, o que poderia ter acontecido em vista do estado em que ficou
a composio constante de trs carros e uma locomotiva, que teve o tender
quase destrudo, um carro cheio de saco de feijo, virado e arrebentado, alm
de outros dois fora de linha.
A locomotiva sinistra pertencia ao servio de construo e vinha para reparos,
o que demonstra no estava em condies de puxar comboio de carga,
principalmente levando-se em conta o seu tamanho. (DIAS, Luiz Gonzaga.
Jornal Correio de So Flix, 22 de abril de 1950, n: 774, ano XVI.)
143
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
A partir de meados do sculo XX a cidade comea a perder o dinamismo econmico de
outrora, assistindo ao processo de desmonte de diversos setores da produo econmica
local. Acredita-se que esse fenmeno esteja vinculado ao processo de sucateamento da malha
ferroviria no Brasil, em meados do sculo XX, com adoo da poltica econmica do governo
federal, que passou a incentivar a indstria automotiva e, consequentemente, a construo de
rodovias pelo pas.
O discurso que o peridico local adota para analisar a cidade depende das circunstncias
e interesses prprios de seus agentes. No caso especfico de Luiz Gonzaga Dias, seu discurso
no sentido de atrair o pblico leitor, tendo este postulante eleitor nas pretenses polticas do
referido jornalista e poeta, no municpio de So Flix.
Problematizar o documento sempre como um exerccio de crtica constante do objeto.
A crtica se coloca numa relao direta entre o historiador e as fontes histricas, dando maior
possibilidade para se construir uma narrativa resultante do trabalho de sistematizao
metodolgica do conhecimento histrico.
Referncias
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So
Paulo: Companhia das Letras, 1986.
CALONGA, Maurilio Dantielly. O jornal e suas representaes: objeto ou fonte da histria?
(Trabalho apresentado no 1 Encontro de Histria da Mdia, 31/10 a 01/11/2012,
Unigran/Dourados/MS). In:
http://www.unigran.br/mercado/paginas/arquivos/edicoes/1N2/7.pdf
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade : histrias de escravos e libertos na Bahia
(1870-1910). Campinas, SP : Editora da UNICAMP, 2006.
HARVEY, David. Condio Ps-Moderna. 7 edio. So Paulo: Edies Loyola, 1998.
LUCA, Tania Regina de; MARTINS, Ana Luiza. Imprensa e cidade. So Paulo: Editora UNESP, 2006.
ZORZO, Francisco Antnio. Ferrovia e Rede Urbana na Bahia: doze cidades conectadas pela
Ferrovia no Sul do Recncavo e Sudoeste Baiano (1870-1930). Feira de Santana: Universidade
Estadual de Feira de Santana, 2001. p. 249
144
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
145
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
esigenza concreta che i missionari vivono in modo radicale: non a caso essi
sono spesso constretti dalle diverse dinamiche culturali ad aprire un
confronto sia con le gerarchie della Chiesa istituzionale sia con lortodossia
della teologia tradizionale. (Gasbarro, 2009, 13-14)1
Segundo o autor, a vida cotidiana com o outro no permite distines sofisticadas
entre teologia e antropologia, mas obriga a repensar as relaes entre as civilizaes para inseri-
las na perspectiva crist da salvao. Gasbarro ao dialogar com Norbert Elias afirma que o
processo de civilizao atravessa uma longa relao entre os cdigos culturais da religio com
da civilizao, e esse processo relacional chega num momento de confronto com as posies
ortodoxas da hierarquia crist. Para Gasbarro, a generalizao civil conseguiu, de certa maneira,
incluir as diferenas religiosas e mant-las de qualquer modo compatveis, mas esse processo
exigiu uma nova ortopratica cultural e como consequncia missionria (2009, p. 27).
Religione e civilt, ortodossia dela Chiesa e ortopratiche dela vita sociale,
santi e corpi, segni del sublime e matria mondana, fedi diverse e idolatrie di
ogni tipo, egemonie del senso e subalternit culturali convivono in una sorta
di doppio del corpo sociale: solo qui la forza sacramentale del rituale in
grado di imporre una conciliazione del possibile e del pensabile, un
compromesso per vivere nelle contraddizioni quotidiane delle diversit
radicali. [] Lideo-logica pratica delle missioni sostanzialmente questa: la
generalizzazione interculturale dellordine cristiano del mondo, che implica
un processo generale di civilizzazione di ogni diversit, e i rischi sociali e
simbolici di una acculturazione dispersiva dellortodossia religiosa, fino
allimplosione della sua cosmologia culturale.(Gasbarro, 2009,p.29) 2
A relao religio e civilizao compe a ortoprtica missionria e, segundo Gasbarro,
abraam uma lgica de generalizao intercultural da ordem crist, pertencente ao encontro de
um processo geral de civilizao. Os missionrios se propem a praticarem tal generalizao em
prol da lgica de disseminao de uma perspectiva crist, mesmo que esta seja uma aculturao
dispersiva. Ser que essa ortoprtica missionria foi abraada pelos missionrios que vieram
para Amrica Latina antes, durante e depois o conclio Vaticano II?
A formao dos missionrios do sculo XX se deu em meio a discusso sobre qual seria
procedimento destes frente a Amrica. Vittorio Lanternari (1972) trata desta discusso sobre a
postura da Igreja e a poltica de adaptao ou represso frente ao cenrio poltico e social. Havia
segmentos dentro da Igreja que defendiam que a instituio deveria se portar com uma atitude
mais intervencionista. No entanto, havia setores que reclamavam a importncia da conscincia
dos problemas do mundo contemporneo, e que nem eles mesmos haviam plenas condies de
distinguir problemas temporais dos espirituais, ou dos religiosos dos polticos. Diante destes
1
A reproblematizao do universalismo teolgico do cristianismo em termos de generalizao antrolgica
ajuda a compreender tambm este humanitarismo desacralizado como um produto cultural da
amplitude progressiva do conceito de religio, que a primeira exigncia concreta que os missionrios
vivem em modo radical: no por acaso que frequentemente so forados das diversas dinmicas
culturais a abrir um confronto seja com as hierarquias da Igreja institucional, seja com ortodoxias da
teologia tradicional.
2
Religio e civilizao, ortodoxia da Igreja e ortoprtica da vida social, santos e corpos, sinais do sublime
e do mundano, fs diversas e idolatrias de cada tipo, hegemonia do senso e subordinaes culturais
convivem em um tipo de dupla do corpo social: somente aqui a fora sacramental do ritual tem
condies de impor uma conciliao do possvel e do pensvel, um compromisso para viver nas
contradies cotidianas das diversidades radicais. [] a ideologia prtica dos missionrios
substancialmente esta: a generalizao intercultural da ordem cristo do mundo, que implica um processo
de generalizao da civilizao de cada diversidade, e os riscos sociais e simblicos de uma aculturao
dispersiva da ortodoxia religiosa, at a imploso de sua cosmologia cultural.
146
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
impasses e dificuldades, se perpetuou a ideia de que se era muito mais valoroso o juzo de uma
autocrtica construtiva e fecunda do que uma postura repressiva.
Lanternari relata que tais avaliaes sobre a ao missionria era considerada muito
renovadora e a depender de qual segmento ou grupo religioso avaliava tais orientaes poderia
ser considerada muito revolucionria (1972, p. 133-135). Interessante observar que tais
impasses compuseram a formao missionria, assim como a presso por mudanas dentro da
Igreja. No meio desse emaranhado de acontecimentos internos que muitos missionrios se
defrontaram, teve ainda os diversos cenrios polticos, socioeconmicos e culturais nas suas
misses, foi a partir da que as escolhas de quais ortoprticas seguir passaram a se delinear assim
como as teolgicas tambm.
Logo depois do conclio, em 1968, aconteceu a II Conferncia Geral do Episcopado
Latino-americano em Medelln, que aconteceu em meio aos processos internos que se
sucediam, e tambm os acontecimentos externos que incidiam sobre a Igreja, ou seja uma
combinao de mudanas internas e externas que gerou uma nova ortoprtica e teolgica
(Michel Lowy, 2000). A conferncia foi um grande momento episcopal para Amrica Latina, as
discusses e o uso das anlises marxistas trouxeram outra viso e contribuio para as anlises
socioeconmica e poltica, exigindo novas posturas e aes da Igreja e seus membros diante dos
cenrios que se defrontavam. Um dos posicionamentos, muito debatido e que ganhou muita
fora, foi a importncia das comunidades de base, a participao da comunidade, o
envolvimento e crescimento tanto poltico como religioso dos membros. Medelln se tornou um
espao onde se esboava os primeiros sinais de uma ortoprtica e teolgica que estava se
formando e amadurecendo em diferentes pases, em diversas situaes e conflitos, mas que
havia muito elementos convergentes.
As Comunidades Eclesiais de Base CEBS, inicialmente estavam mais voltadas para a
vida interna da Igreja, para os aspectos religiosos e espirituais. Com o desenrolar das mudanas
internas e externas vividas pelos sacerdotes e leigos, a relao das CEBs com a Igreja comeou
a mudar, passou a envolver milhes de pessoas, e o seu cerne continuou a ser a pregao do
evangelho, mas desta vez voltado e engajado na realidade local, regional e nacional. Articulao
f e vida, entre Palavra de Deus e luta popular, entre celebrao litrgica e celebrao da vida
diria, as CEBs participam maiormente dos ncleos populares de luta reivindicativa(Libanio,
1987, p. 77). A aceitao ou envolvimento poltico variava muito de uma CEB a outra. Elas foram
espaos muito importantes posteriormente para organizao da resistncia na Nicargua, por
exemplo. Em El Salvador no foi diferente, as equipes missionrias de padres (a maioria jesutas)
foram fundamentais para organizao das CEBs que mais tarde se tornaram importantes nichos
de formao para uma religio revolucionria e depois alguns cristos abraaram a poltica de
resistncia revolucionria (Lowy, 2000).
A CEB reforava a conscincia de base nas lutas reivindicativas, muitas delas eram locais,
outras mais abrangentes como, por exemplo, a violao dos direitos humanos. A metodologia
dos crculos bblicos, o mtodo ver, julgar e agir associada noo de rever a vida e ao,
influncia de J. Cardijn e da Juventude Agrria francesa, prticas que foram abraadas pela Ao
Catlica e depois assimiladas pelas CEBs. Somado a esses mtodos teve a influncia de Jacques
Maritain com sua perspectiva de ideal histrico concreto que props uma ao temporal
dos cristos na esfera secular permitindo certa autonomia (Brighenti, Agenor, 2014).
Essa nova ortoprtica e teolgica Teologia da Libertao, TdL adquiriu mais dimenso
e densidade ao longo dos anos de 1970 e 1980. Mas como definir a TdL?
A TdL processa uma releitura interpretativa das Escrituras crists, provocada
pelo encontro com a prtica histrica libertadora. O grito tico, o interesse
pastoral, a ao social no so suficientes para explicar toda a tarefa a que se
prope a TdL, mas somente um de seus interesses. A TdL mais que uma
teologia moral, que uma teologia pastoral e que o ensino social, pois repensa
147
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
A importncia ainda-no estratgica para os missionrios: no somente delineia a possibilidade, a
direo e o senso de um desenvolvimento histrico da civilizao, mas sobretudo inseri e incarna na
histria dos homens a prospectiva da salvao cristo. () O cdigo cultural prioritrio e hierrquico
mantm sempre a religio, mas a civilizao mais que um simples instrumento de converso: a
prioridade e a hierarquia neste caso mantm mais ortodoxia dos princpios teolgicos que a ortoprtica
148
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Esta anlise de Gasbarro aponta que por mais que fosse um risco doutrinrio essa
atitude de generalizao intercultural crist, mas ela tinha como objetivo estratgico, inserir e
incarnar na histria do homem a perspectiva da salvao crist. No caso dos missionrios do
sculo XX, pode-se observar uma busca da formao poltico-social das CEBs e das pessoas que
no estavam diretamente vinculadas, talvez fosse uma tentativa de formao de uma sociedade
civil sob a forte influncia direta da religio e/ou Igreja. O trabalho missionrio, dentro desta
perspectiva de incutir a salvao crist, procurava provocar a atualizao de tais comunidades
do ponto de vista scio, poltico e cultural, e esta perspectiva no usada era como mero
instrumento para inserir a religio, pois a compreenso crtica social era um dos alicerces para
salvao crist. Afinal era preciso o convencimento, o comprometimento, o engajamento das
pessoas para que juntamente houvesse a disseminao das ideias, da moral e da tica crist.
O trabalho missionrio talvez buscasse a formao de uma sociedade civil, no sentido
gramsciano, por compreender as relaes de fora e vislumbrar a sociedade civil no sentido de
hegemonia poltica e cultural de um grupo social sobre toda a sociedade, como contedo tico
do Estado (Gramsci, in Bobbio, 1999, p. 56). Ou seja, atravs da sociedade civil pode-se intervir
nas instituies que regulamentam as relaes econmicas, ou seja:
no a estrutura econmica que determina diretamente a ao poltica, mas
sim a interpretao que se tem dela e das chamadas leis que governam o seu
movimento () A superestrutura o momento da catarse, ou seja, o
momento em que a necessidade se resolve em liberdade, esta entendida
hegelianamente como conscincia da necessidade. E tal transformao
ocorre por obra do momento tico-poltico. A necessidade entendida como
conjunto das condies materiais que caracterizam uma determinada
situao histrica assimilada ao passado histrico, tambm ele considerado
como parte da estrutura. Tanto o passado histrico quanto as relaes sociais
existentes constituem as condies objetivas, cujo reconhecimento obra do
sujeito histrico ativo, que Gramsci identifica com a vontade coletiva: s
atravs do reconhecimento das condies objetivas que o sujeito ativo se
torna livre e se pe em condies de poder transformar a realidade. (Bobbio,
1999, p. 59)
Segundo a interpretao de Bobbio sobre Gramsci, atravs da superestrutura que se
torna possvel a ao poltica incidir sobre a estrutura. Atravs da conscincia, da interpretao
da estrutura econmica que se pode planejar, desenvolver ideologias, estruturas ideolgicas e
difundi-las por meio de diversos meios de comunicao. A sociedade civil seria um importante
espao para a disputa poltico-econmica e tambm sociocultural. Tendo conscincia disso os
missionrios talvez buscassem a formao de uma camada da sociedade de modo que viesse a
disputar as relaes de fora de maneira mais efetiva, ou seja, superar as condies estruturais
atravs da conscincia da necessidade como meio de liberdade.
No entanto, tais atitudes no foram bem absorvidas pelo Vaticano, pois alguns
segmentos da Igreja apontavam ausncia de preciso do peso da doutrina teolgica defronte a
uma TdL que se referenciava tambm em teoria cientfica de perspectiva utpica, mas de base
terica fundamentalmente materialista. Paulo VI, durante os anos de 1970, apresentou, como
j foi citado acima, certo descontentamento quanto aos rumos que estava trilhando Amrica
Latina, mas pode se dizer que manteve a poltica de mais autonomia iniciada por Joo XXIII e
firmada no Conclio Vaticano II. No entanto esse cenrio comeou a mudar a partir da III
Conferncia Episcopal Latino-americana em Puebla, 1979, com o novo papa Joo Paulo II.
A III Conferncia de Puebla se tornou o primeiro passo mais contundente vindo do
Vaticano expressando a sua desaprovao e a reao diante dos caminhos que estavam sendo
dos missionrios, no momento sobre o campo verdadeiramente difcil estabelecer onde terminaram os
acomodamentos culturais e /o comearam os compromissos doutrinais.
149
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
trilhados pela Igreja Latino-americana. Para Mainwaring, foi uma da tentativa de domesticar a
teologia da libertao, reverteram muitos temas de Medelln, diminuindo o peso das anlises
estruturais e da injustia social nos documentos de trabalho do secretariado do CELAM.
As inflexes dos setores mais conservadores diante da Teologia da Libertao se fizeram
de maneira mais assertiva foi com a vinda de Joo Paulo II ao Brasil em 1980. Beozzo afirma que
o papa tratava a Teologia da Libertao de modo esquivo, no fazendo nenhuma observao
diretamente, afirmando a importncia da Igreja ser dos pobres, reafirmando que a instituio
estava na luta pela verdade e justia, mas sem fazer maiores comentrios ou aprofundamentos
a respeito. Aps sua vinda, o papa encaminhou uma carta endereada aos bispos brasileiros em
dezembro de 1980, em que dizia: sobre o carter essencialmente religioso da misso da Igreja;
convocou vigilncia pastoral e doutrinal objetivando defender os fiis; convocando a todos
manter e reforar a unidade; refutando a promoo de leigos ao presbiterado e enfatizando a
preparao adequada dos futuros presbteros; e convocando a privilegiar temas que tratassem
da vida interna da Igreja. A carta no proferia crticas diretas a Teologia da Libertao, mas havia
um tom em particular crtico a alguns encaminhamentos adotados pela Igreja do Brasil e por
chamarem a ateno sobre a misso da Igreja (Beozzo, 1993).
As atividades polticas dos jesutas na Amrica Latina chamaram a ateno do papa Joo
Paulo II, que convocou a Ordem para um encontro em fevereiro de 1982, onde determinou
algumas posturas. Em maro do mesmo ano, a congregao Vaticana divulgou um documento
em que proibia o envolvimento do clero em associaes polticas ou sindicatos. Pode-se dizer
que tais medidas procurava deter o controle do rebanho (Mainwaring, 2004, p.273-274).
Alm do Brasil, havia Nicargua, onde as relaes com o Vaticano se tornaram bastante
difceis. O envolvimento de leigos e padres catlicos junto a Frente Sandinista de Libertao
Nacional FSLN nos anos de 1970, e a participao de diversos leigos e padres no governo
sandinista a exemplo: os irmos Cardenal, Ernesto se tornou Ministro da Cultura em 1979,
Fernando (jesuta) Ministro da Educao em 1984; teve ainda Miguel dEscoto que foi Ministro
das Relaes Exteriores de 1979 a 1990, dentre outros como o franciscano Edgar Parrales, que
foi Ministro do Bem-Estar Social e muitos leigos catlicos (Lowy, 2000). Inicialmente a Igreja da
Nicargua estabelecia um dilogo com o governo Sandinista, depois de 1980 os bispos
comearam a se opor ao regime e a Igreja Popular que abraava a Teologia da Libertao-,
pois alegavam que afetava a autonomia da Igreja e que acabavam reduzindo a Igreja poltica.
Em 1982, o papa Joo Paulo II enviou uma carta pastoral condenando a Igreja popular e, entre
1984 a 1985, tomou medidas disciplinares contra os quatro padres que faziam parte do governo
(Mainwaring, 2004).
Depois da Nicargua o Vaticano se voltou novamente para o Brasil, desta vez os
trabalhos de Boff foram alvo de averiguaes, culminando com a chamada de Leonardo Boff,
em 1984, para defender suas publicaes. O Vaticano condenou Boff em 1985 por silncio
indeterminado. Clodovis Boff, irmo de Leonardo Boff e tambm telogo da Teologia da
Libertao, tambm, em 1984, sofreu retaliao por parte do Vaticano, foi proibido de lecionar
em Roma. O papa Joo Paulo II na sua viagem ao Caribe condenou os elementos marxistas na
Teologia da Libertao. Ou seja, o perodo de maior autonomia da Igreja Latino-americana
adquirido em outros papados comeou a ser refreado.
Outra ao do Vaticano para refrear a TdL foi o controle das nomeaes episcopais. A
exemplo disso tem-se a substituio de dom Hlder Cmara na Arquidiocese Olinda e Recife por
um crtico da Igreja Popular - Dom Jos Cardoso Sobrinho, teve tambm a no nomeao de
dom Ivo Lorscheider como arcebispo de Porto Alegre, e vrios outros casos. Essa renovao da
hierarquia priorizando setores mais conservadores acabou conseguindo conter a expanso da
Teologia da Libertao na Igreja, provocando enfraquecimento ou ressignificao dos trabalhos
desenvolvidos pela Igreja popular, a exemplo das CEBs que foram em alguns casos desfeitas
150
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
pouco a pouco ou foram conduzidas dentro de moldes diversos aos que foi concebida
inicialmente.
Uma das preocupaes que afligia muito o Vaticano e o papado de Joo Paulo II diante
da Teologia da Libertao era quebra de unidade Igreja catlica, buscando um universalismo
que ultrapassasse o poder centralizador do Vaticano. Diante de tamanha autonomia, de
constante reviso das posturas que o momento histrico interno e externo cobrava da Igreja
Popular, ela passou tambm a procurar rever determinadas prticas que provocavam
desenlaces na prtica pastoral embasada na Teologia da Libertao. Cludio Perani, jesuta, que
teve papel muito importante no Centro de Ao Social CEAS - durante a ditadura militar,
escreveu diversos artigos publicados nos Cadernos do CEAS4, um destes, publicado em 1981,
relata sobre preocupaes em relao aos caminhos que estavam sendo trilhados pelas CEBs.
Um dos questionamentos era a anlise de alguns encaminhamentos que instrumentalizavam a
Igreja na defesa dos direitos humanos ou instrumentalizavam as CEBs para uma viso mais
poltica e menos evanglica. Estes questionamentos vinham de um defensor e praticante da
Igreja dos pobres, mas que fazia ponderaes sobre os encaminhamentos que precisavam ser
revistos. Sinalizava receios sobre a libertao propagada pela Tdl que estava sendo
instrumentalizada. Isto demonstra que o rio da Teologia da Libertao e da Igreja dos pobres
no transcorria em uma correnteza forte e direta para o mar, havia sinuosidades que
enfraqueciam a correnteza, surgiram diversos obstculos, muitos impostos pela centralizao
do Vaticano, outros pelo momento histrico, outros pelas relaes externas, como sindicatos,
movimentos sociais e partidos. No entanto o rio continuou a seguir seu curso, mas como se
seguiu j histria para outro momento.
Referncias
Beozzo, Jos Oscar. A Igreja do Brasil. Petrpolis, RJ: Editora Vozes, 1994.
Brighenti, Agenor. A Ao Catlica e o novo lugar da Igreja na sociedade,
http://ordosocialis.de/pdf/Brighenti/A%20Acao%20Catolica%20e%20Sociedade.pdf,
consultado no dia 02/03/2014.
Bobbio, Norberto. Ensaios sobre Gramsci e o conceito de sociedade civil. So Paulo: Paz e Terra,
1999.
Gasbarro, Nicola. Per uma storia dela cosmologia culturale delle missioni.In: Le culture dei
missionari. A cura di Gasbarro, Nicola. Roma: Bulzoni Editore, 2009.
La Bella, Giana. Santa Sede e America Latina nellattivit del cardinale Casaroli. In: Melloni,
alberto e Scatena, Silvia. LAmerica Latina fra Pio XII e Paolo VI. Il cardinale Casaroli e le politiche
vaticane in uma chiesa che cambia. Bologna: Mulino, 2006.
Lanternari, Vittorio. La Chiesa e le religioni dissidenti dAfrica, Asia, Oceania, America. In:
Occidente e Terzo Mondo. Incontri di civilt e religioni differenti. Dedalo Libri, 1972.
Libanio, Joo Batista. Teologia da Libertao. Roteiro didtico para um estudo. So Paulo:
Edies Loyola, 1987.
Lowy, Michael. A guerra dos deuses: religio e poltica na amrica Latina. Petrpolis, RJ: Vozes,
2000.
Mainwaring, Scott. Igreja Catlica e Poltica no Brasil 1916-1985. So Paulo: Brasiliense, 2004.
4
Revista do Centro de Ao Social rgo mantido pela Ordem dos Jesutas.
151
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O objetivo deste artigo consiste em sintetizar as reflexes iniciais sobre a obra
Recordaes Histricas do historiador baiano Braz do Amaral afim de perceber a
homogeneidade nos fundamentos do seu discurso mesmo em uma obra composta por textos
to plurais. Publicada pela primeira vez em 1921, a obra Recordaes Histricas consiste em
uma compilao de 42 textos escritos pelo professor, mdico e poltico Braz Hermenegildo no
Amaral. Por um lado, no se tratando de uma obra que se balize pela abordagem de um nico e
exclusivo tema, possibilita uma anlise mais ampla do discurso do autor. Por outro lado, permite
observar como a insero do autor no seu prprio tempo, no caso a Bahia da Primeira Repblica,
finda por estabelecer uma homogeneidade na sua linha de pensamento, ainda que o autor
transite por temas que vo da Fundao da Bahia Inconfidncia Mineira, passando pelo
protetorado de Cromwell, O respeito a liberdade feminina, A campanha pelo
analfabetismo, dentre outros.
Palavras Chave: Braz do Amaral; Historiografia; Bahia; Primeira Repblica.
1
Mestranda em Histria Social pelo Programa de Ps Graduao em Histria - Universidade Estadual de
Feira de Santana (UEFS) e bolsista Capes pelo Programa de Demanda Social (DS).
linah.ravena@hotmail.com
2
Ver Esboo Biogrfico de Braz do Amaral em Arquivo da Academia de Letras da Bahia, cadeira fundador
n 4.
3
LIMA, Dbrorah K. de. O Ginsio da Bahia, educandrio secundarista pblico de excelncia, em Salvador,
e o panorama da educao republicana (1895-1945). In.: CONGRESSO DE HISTORIA DA BAHIA, 5. 2001
Salvador, BA. Anais ... Salvador, Ba: Instituto Geografico e Historico da Bahia, Fundacao Gregorio de
Matos, Bahiatursa, 2004. P. 718.
152
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Limites do estado da Bahia: Bahia - Esprito Santo (1917). Isso sem falar nos vrios textos
publicados sobre o tema nas Revistas do Instituto Geogrfico e Histrica da Bahia4.
Sua importncia dentro da elite baiana da primeira repblica indiscutvel, e podemos
perceb-la atravs do escrito pstumo realizado por Deolindo Amorim sobre Amaral:
Braz do Amaral bahiano de nascimento, era bem um representante da Bahia
Antiga, da Bahia ciosa de sua cultura, de sua dignidade poltica, de seu
prestgio intelectual nascido da velha aristocracia da inteligncia, que deu
nao tantos homens ilustres.5
Tomando como fonte, ainda, as publicaes feitas aps sua morte nos jornais da poca,
tais como O Estado da Bahia, Dirio de Notcias, A Tarde e Jornal do Comercio mostram o
prestgio do orador do Instituto Geogrfico e histrico da Bahia, Percebemos apenas nesses
enunciados a importncia do baiano Braz do Amaral para a sociedade baiana. Como por exemplo
O Estado da Bahia de 3 de fevereiro de 1949 se refere a Amaral como o mestre insigne da
Historia bahiana; o Dirio de Notcias da mesma data o classifica como Figura de mestre no
trato da Histria bahiana, ainda sobre sua perda, o Jornal A Tarde ainda do mesmo dia 3 de
fevereiro de 1949 diz ser a morte de Amaral uma grande perda para a cultura bahiana. Em
13 de fevereiro de 1949, o Jornal do Comrcio escreve: mais um que se vai, do grupo abnegado
que se devotou ao engrandecimento do Instituto Histrico da Bahia, antes de ingressar no
Instituto Brasileiro.
Mas foi no ano de 1921 que Amaral publicou a obra Recordaes Histricas6 com os seus
42 textos de temticas to diversas. Dentre eles pude identificar que 31 deles foram escritos
entre os anos 1907 e 1918, e os outros demais no pude identificar a data da produo mas
provavelmente datam deste mesmo perodo.
Observe a tabela abaixo:
Tabela 1: Textos e anos de produo presentes na obra Recordaes Histricas
Quantidade de textos Ano da produo
3 1907
1 1908
3 1910
9 1911
2 1912
1 1914
5 1916
3 1917
3 1918
11 Sem ano identificado
4
Alguns desses textos so : AMARAL, Braz Hermenegildo do. Limites entre Bahia e Esprito Santo. Rev.
Inst. Geo. e Hist. da Bahia,Salvador, v.35, p. 77-115, 1909.; ____. Bahia e Esprito Santo. Rev. Inst. Geo. e
Hist. da Bahia, Salvador, v.31, p. 59-91, 1905-06.;_____. Bahia e Esprito Santo. Rev. Inst. Geo. e Hist. da
Bahia, Salvador, v.34, p. 83-91, 1907. Ainda vale ressaltar seu acervo imagtico sobre esses estudos das
questes limtrofes que esto alocados no acervo do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia.
5
AMORIM, Deolindo. Braz do Amaral e sua obra. Rev. Inst. Geo. e Hist. da Bahia, Salvador, v.75, p. 130-
137, 1948-49, p. 130.
6
AMARAL, Braz. Recordaes Histricas. Salvador: Typogrfia Economica, 1921.
153
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
da gua de meninos Jequitaia, tambm por Uma pgina da vida do povo argentino e
findando em Como expirou a oligarquia romana. Essa variedade de temas estudados e
comentatos sob a luz da Histria se deve a uma situao logo exprimida por Amaral em sua
apresentao da obra onde o mesmo escreveu que A minha situao de professor de Histria
no ginsio da Bahia e o pendor que sempre tive pelos estudos desta matria explicam esta srie
de escritos feitos entre os labores das lies dirias, no correr de muitos anos.7
A Bahia aparece como tema e espao principal da maioria dos seus textos presentes na
obra aqui analisada, fato este que no se aparece como surpresa haja vista que Amaral foi por
longos 24 anos orador do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, foi um estudioso e defensor
dos nossos limites territoriais e professor. O que chama ateno que este se debruce por
outros temas como O protetorado de Cromwell (1910) , Histria da Argentina e a Oligarquia
Romana. Essa capacidade de ir alm do que estava ao seu redor soma a Amaral a caracterstica
de um historiador que para entender o seu tempo e espao presente vai se debruar sobre
outras leituras diversas afim de dar conta de uma perspectiva mundial dos temas que est
tratando mas sem esquecer as peculiaridades que o local d a cada processo histrico.
Amaral acabou por selecionar para Recordaes textos que passam desde a titulada
Histria Antiga da Humanidade, passando pela Histria do Brasil Colonial e Imprio, e em alguns
textos ele chegou a fazer (com todas as resalvas) o que hoje titulado Histria do tempo
presente mas que naquele perodo ganhava o titulo de crnica ou memria. Dentre esses
textos chama ateno Duas idias prticas que podem resultar de uma reunio cientfica...
onde o autor faz um apelo e uma defesa da importncia da produo de estudos cientficos
principalmente em histria e em geografia, mas no apenas esse ponto que chama ateno.
No decorrer das 4 pginas do texto datado de 1916, o qual fora inspirados pelos debates no 5
Congresso de Geografia do Brasil ocorrido meses antes, o autor pede para que os demais
municpios baianos sejam mais prximos das cidades do litoral e defende que isto s ser
possvel se primeiramente atravs dos escritos memrias histricas dos municpios sejam
enviadas a Congressos que se prope a debater e posteriormente aplicar solues, afim de que
as respostas sejam dadas a todos os cantos do interior da Bahia e tambm do Brasil. Esse apego
ao carter cientifico e solucionador que possuem as cincias humanas reflete a ligao de
Amaral com a chamada escola metdica, a qual prezava pela comprovao dos fatos e tambm
em ter funcionalidade prtica na vida humana.
Visando dar conta das primeiras analises de uma das fontes8 do projeto que venho
desenvolvendo no programa de Mestrado em Histria Social da Universidade Estadual de Feira
de Santana, este artigo apontou algumas das caractersticas presentes da escrita e no discurso
de Braz do Amaral o qual no se encerra por aqui mas abre margem para novas concluses e
analises futuras.
Referncias
ALBUQUERQUE JR, Durval Muniz. Histria: a arte de inventar o passado. Bauru: EDUSC, 2007.
AMADO, Janaina. Republica em migalhas: historia regional e local. So Paulo, SP: Marco Zero,
[Brasilia]: CNPq, 1990.
AMARAL, Braz do. Memria histrica sobre a proclamao da Repblica na Bahia. Revista do
IGHBa. Salvador: 11 (30): 3-52, 1904.
AMORIM, Deolindo. Braz do Amaral e sua obra. Rev. Inst. Geo. e Hist. da Bahia, Salvador, v.75,
p. 130-137, 1948-49.
7
AMARAL, Braz. Recordaes Histricas. 2.ed. Salvador, BA: Academia de Letras da Bahia, Assembleia
Legislativa do Estado da Bahia, 2007. P. 13.
8
A outra obra que me proponho a analisar e debataer com esta aqui analisada o livro Histria da Bahia,
do Imprio Repblica (1923) tambm de produo de Braz Hermenegildo do Amaral.
154
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
ARAUJO, Ricardo Benzaquem de. Ronda noturna: narrativa, crtica e verdade em Capistrano de
Abreu. Estudos Histricos. So Paulo, Vrtice, 1(1), 1988. Disponvel em:
<http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/view/1936/1075 >. Acesso em
15/06/2014.
BOSI, Alfredo . As letras na primeira Repblica. In: FAUSTO, Boris (org.) Histria Geral da
civilizao brasileira. So Paulo, Difel, 1977. T. 3, v. 2.
BRITO, Ana Clara Farias. Tempos, Historia e cincias: expectativas e propostas de letrados do
Instituto Geogrfico e Histrico para a Bahia (1894-1923). 2008. 195 f. Dissertao (Mestrado
em Ensino, Filosofia e Historia das Cincias) - Universidade Federal da Bahia, Universidade
Estadual de Feira de Santana, 2008
BURKE, Peter. Histria como memria social. In.:_______.Variedades de histria cultural. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. P. 67-89.
DARTON, Robert.O que a histria dos livros?. In.:_________. O beijo de Lamourette : media
cultura e revolucao. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1990.
DIEHL, Astor Antnio. Cultura historiogrfica: memria, identidade e representao. Bauru:
EDUSC, 2002.
EPPLE, Angelika; MALERBA, Jurandir. A histria escrita: teoria e histria da historiografia. So
Paulo: Contexto, 2006.
GUERRA FILHO, Srgio Armando Diniz. O povo e a guerra: participao das camadas populares
nas lutas pela independncia do Brasil na Bahia. 2004. 140f. Dissertao (Mestrado) -
Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Salvador, 2004.
LE GOFF, Jacques. Historia e memria. 4. Ed. Campinas: Editora da Unicamp, 1996.
LEITE, Rinaldo Cesar Nascimento. A Rainha Destronada: discursos das elites sobre as grandezas
e os infortnios da Bahia nas primeiras dcadas republicanas. Feira de Santana, BA, 2012. 430
p.
LIMA, Dbrorah K. de. O Ginsio da Bahia, educandrio secundarista pblico de excelncia, em
Salvador, e o panorama da educao republicana (1895-1945). In.: CONGRESSO DE HISTORIA DA
BAHIA, 5. 2001 Salvador, BA. Anais ... Salvador, Ba: Instituto Geografico e Historico da Bahia,
Fundacao Gregorio de Matos, Bahiatursa, 2004.
ORLANDI, Eni P. Analise de discurso: princpios e procedimentos. 3 ed. Campinas- SP: Pontes,
2001.
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 9. ed. ampliada Rio de Janeiro:
Ed. FGV, 2006.
_______________. As identidades do Brasil 2: de Calmon a Bonfim: a favor do Brasil: direita ou
esquerda. Rio de Janeiro: FGV, 2006.
SAMPAIO, Consuelo Novais. Os Partidos Polticos da Bahia na Primeira Repblica, uma poltica
de acomodao. Salvador: Centro Editorial e Didtico da UFBA, 1978.
SILVA, Aldo J. Morais. Instituto Geogrfico E Histrico Da Bahia: Origem e Estratgias de
Consolidao Institucional 1894 1930. Salvador, 2006. Tese (Doutorado em Histria) UFBA
BA, 2006.
SILVA, Paulo Santos. ncoras de Tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso
histrico na Bahia (1930-1949). Salvador: EDUFBA, 2000.
TAVARES, L. H. D. Histria da Bahia. 11 Ed. So Paulo: Ed. da UNESP; Salvador: EDUFBA, 2008.
155
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
A Histria de Canudos ainda hoje desperta a ateno de historiadores, pesquisadores e
cientistas de diversas reas, dado a dimenso e a complexidade daquele arraial messinico, que
se estabeleceu no semi-rido baiano no final do sculo XIX. Canudos se constitui motivo de
pesquisas e de publicaes acadmicas, por que ainda no se esgotaram os assuntos que
envolvem aquela epopia humana, que conseguiu colocar-se margem da lei republicana recm
implantada, concentrando em seus limites cerca de vinte e seis mil pessoas chamadas de
conselheristas, como tambm as novas abordagens historiogrficas permitem a ampliao do
tema para alm da epopia da guerra.2
Antnio Conselheiro peregrinou pelo serto, construindo igrejas e cemitrios, ensinou
a palavra de Deus e o caminho para o cu, e se transformou em uma esperana para o
sertanejo pobre, ignorado, oprimido e marginalizado. Comeou a ser seguido por uma
multido, composta por trabalhadores rurais, sem posses, ex-escravos, velhos, mulheres e
crianas. (NETO, 2007) A grande massa humana provinha de pontos prximos ou distanciados
dos sertes nordestinos(CALASANS,1973: p.468).
O serto significou muito mais do que o espao e a regio dos acontecimentos que
compreende o Ciclo do Bom Conselheiro. deste serto, desta terra inculta e rida, deste serto
seco, embrutecido e inspito, que milhares de pessoas em busca de alento para suas dores,
desiluses, alimentando esperanas singulares, comearam a segui-lo. Antonio Conselheiro no
chamava os seus fies, eles chegavam:
...espontneos, felizes por atravessarem com ele os mesmos dias de
provaes e misria. Eram no geral, gente nfima e suspeita, avessa ao
trabalho, farndola de vencidos da vida, vezada mandria e a rapina. Um dos
adeptos carregavam o templo nico, ento da religio minscula e
nascente...Entravam com ele, triunfalmente erguido, pelos vilarejos e
povoados, num coro de ladainhas (CUNHA ,2000:p. 167).
Andando pelos sertes, O Bom Conselheiro liga-se a Joana Imaginria, escultora de
imagens em barro e madeira com quem tem um filho e os deixa em 1865 (NETO, 2007), dando
continuidade a sua peregrinao. Viu a Repblica e se declara contra as novas leis. Em certa
ocasio estava em Bom Conselho, onde reuniu o povo em dia de feira e, entre gritos sediciosos
e estrepitar de foguetes, mandou queimar as tbuas com as leis da Repblica numa fogueira.
Comeava ento a sua trajetria poltica, pois dispersara uma patrulha de soldados republicanos
que tenta prend-lo pelo ocorrido em Bom Conselho. A partir deste momento ser sempre
perseguido como um perigo social.
Chegou s margens do Rio Vza-Barris numa fazenda que posteriormente, seria
chamada de Belo Monte. O crescimento de Canudos foi vertiginoso para l partia pessoas de
vrias localidades, sobretudo de locais onde Conselheiro havia peregrinado mais de vinte anos.
Pessoas de recursos que vendiam sua terra e gado. Homens e mulheres pauprrimos. ndios do
aldeamento...; pretos libertos pela lei urea,... doentes mentais, aleijados, incapacitados que
1
Licenciada em Histria pela UFBA, especialista em Metodologia do Ensino Afro-Brasileira, Gestora e
Professora de Histria da Rede Pblica Estadual em Salvador-Bahia.
2
Boa parte da bibliografia sobre Canudos se detm a detalhar o combate e a guerra que tornou-se na
ocasio noticia em todo o pas e no mundo. Hoje possvel olhar para Canudos e observar outros aspectos
at ento no abordados para melhor se entender o que acontecia dentro dos limites do Belo Monte.
156
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
viviam das esmolas do Bom Jesus e esperavam seus milagres (CALASANS, 1973: p.466). Mas
no apenas estes tomavam o caminho de Canudos.
...os grupos de adeptos que surgiam todos os dias, procedentes de diversos
lugares por onde peregrinara durante mais de 20 anos, o Santo Conselheiro...
. Pessoas de recursos, que vendiam sua terra e seu gado. Homens e mulheres
pauprrimos. ndios do aldeamento de Miranda e Rodelas..., pretos libertos
pela lei urea... . Doentes mentais, aleijados, incapacitados que viviam de
esmolas do Bom Jesus e esperavam seus milagres... (CALASANS, 1973: p.465-
466).
O arraial de Canudos surpreendia por causa do seu crescimento. Aps iniciada a guerra,
em trs semanas este aumentara de modo extraordinrio. Como nos primeiros tempos da
fundao a todo o momento apontavam grupos de peregrinos em demanda de paragens
lendrias. Dentre os que o seguiam para Canudos em busca do alento das prdicas do Bom
Conselheiro, registrava um grande nmero de mulheres. O mulherio constitua ento, a parte
mais numerosa do pessoal fantico, podendo ser calculado em dois teros do bando que
acompanhava o Conselheiro... (DANTAS, 1922: p.146).
Encontramos uma vasta literatura e outros documentos a respeito da Guerra, dos
jagunos, mas se carece de informaes a respeito daquelas que formavam dois teros da
populao daquele arraial e que fizeram parte deste movimento histrico, de repercusso
mundial, que ainda hoje objeto de interesse de vrios segmentos da sociedade cientfica.
Porm, ao lermos este depoimento de Euclides da Cunha registrado em Os sertes, obra
clssica sobre Canudos, nos reportamos s vrias leituras que tratam destas mulheres no ps-
guerra. Elas foram definidas como mulheres de aparncia grotescas, sem polidez, sem beleza
alguma, alm de serem denominadas como jaguna o que est sempre associado ao
comportamento dos jagunos, facnoras que buscavam em Canudos como um homizio. Estas
definies de carter discriminatrio no nos impedem de uma releitura na identidade das
mulheres do arraial
Ali estavam, gafadas de pecados velhos, serodiamente penitenciados, as
beatas - mulas das bruxas das igrejas revestidas da capona preta
lembrando a holandilha fnebre da Inquisio; as solteiras, termo que nos
sertes tem o pior dos significados, desenvoltas e desejadas, soltas na
gandace sem freios; as moas donzelas ou moas damas recatadas e tmidas;
e honestas mes de famlias; nivelando-se pelas mesmas rezas... Faces
murchas de velhas... rostos austeros de matronas simples; fisionomia ingnua
de raparigas crdulas... Grenhas maltratadas de crioulas retintas (...) (CUNHA-
2002: p.467).
Relatos como os publicados pelo coordenador do Histrico e Relatrio do Comit
Patritico da Bahia, Llis Piedade (PIEDADE, 1897-1901: p.216-217), registra que vrias mulheres
aps a guerra voltaram para suas famlias abastadas e que, algumas delas, ainda em ocasio de
sua morte, cederam quantias em dinheiro para ajudar outras, em condio menos favorecida, o
que contradiz as definies e no correspondem aos fatos, quando no relatam o perfil destas
mulheres, igualando-as, influenciados apenas nas publicaes recorrentes da poca.
Segundo Jos Calasans, Euclides da Cunha, em Os Sertes, costuma referir-se a essas
mulheres de forma duramente estigmatizada. Dizia que as mulheres eram repugnantes
(CALASANS-1997: p. 15), praticamente negando a presena feminina em seu livro. As poucas
referncias que faz, trata de mostrar a sua feira e as mazelas que carregavam sobre si. Nega,
ainda mais, a participao destas como agentes histricos daquele episdio que marcaria
significativamente a Histria da Bahia e do Brasil. Devolver a elas o (...) exigindo
reconhecimento do seu papel de mulher como participantes ativos (e iguais) nos movimentos
polticos para a mudana social (SCOTT-1996: p.69), se faz necessrio.
157
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
158
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
159
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
considero redutora. Mas h algo que, sem incorrer no risco de exprimir muito
literalmente pode ser chamado de comunicao atravs da arte, ou seja, o
testemunho que as artes do de uma determinada nao ou poca aos
homens de uma outra poca.[...]. (LANGER, 1953. In: CALABRESE, 1987: p.
35.).
Poderamos dizer ento que a arte um mero reflexo do tempo em que o artista vive?
Correramos o risco de reduzir a arte apenas como um registro do passado deixando de
considerar o seu importante papel no que tange a plenitude dos dons humanos que se reproduz
atravs de suas produes artsticas nas diversas linguagens que apresenta como musica, dana,
dramaturgia etc. Seria ento precipitado esse tipo de concluso , mas no podemos acabar
vendo a arte como uma manifestao presa aos valores de um tempo.
Umberto Eco a respeito de que representa a arte, em seu livro a definio da arte, afirma
que:
Quando consideramos a obra de arte inserida no seu contexto originrio, no
complexo de relaes culturais, econmicos e polticas em que se formou,
empenhando-nos numa viso interactiva dos binmios arte-histria e arte-
sociedade [...], pois o artista, manifestando-se como modo de formar nas
sinuosidades prprias do seu jogo abstrato de factos, vozes e imagens, traduz
sempre sua personalidade e as constantes de uma poca e de um ambiente ;
neste sentido pode ver-se como a arte se alimenta de toda a civilizao de
seu tempo, reflectida na irrepetvel reao pessoal do artista e nela esto as
maneiras de pensar, viver e sentir toda uma poca, a interpretao da
realidade, a atitude perante a vida, os ideais e as tradies e as esperanas e
as lutas de um perodo histrico. (Eco-1972: p.33-34).
Sem duvida alguma o papel de um pesquisador no apenas conhecer os fatos que
envolvem este ou aquele evento histrico, dentro do campo da historia e da arte que uma
manifestao de clara evidncia artstica pode no ser encarada como tal pelo seu autor ou
sociedade em que surge, pode ser vista apenas com o signo do fazer e no do registro, do
vestgio que o estudo da historia requer.
Em funo disto ao estabelecermos um olhar atento obra de um nico artista,
podemos reconhecer que os seus trabalhos no s refletem o tempo em que viveu, mas tambm
demonstram a sua relao particular, o dilogo singular que estabeleceu com seu tempo ou com
um evento que marcou a sua trajetria e o impulsionou a aquela produo que hora se dispunha
a fazer a realizar. Para Argan, historiador de arte,
A arte um fazer exemplar que, em ultima analise, tem como horizonte a
produo de objetos perfeitos, que sirvam de guia as demais atividades.
Nesta busca, ela tambm criao de valores, j que deve se perguntar a todo
instante pelo sentido de agir humano e operar de modo a garantir e ampliar
seus prprios fundamentos. E esse movimento traz consigo necessariamente
uma temporalidade de ordem histrica, em que passado e presente e futuro
se condensam na presena instigante de um objeto particular. A partir desta
formulao o estabelecimento de vnculos entre a produo artstica e
aspectos sociais, ticos, histricos e cognoscitivos pode se realizar sem a
necessidade de privilegiar qualquer uma das instancias envolvidas, desde que
as analises partam dos trabalhos de arte e observem nelas a especificidade
dos nexos propostos. (ARGAN, 1992:.p.20)
Nas ltimas dcadas o olhar histrico sobre a arte vem sendo acrescido de outras
questes bastante interessantes, instigantes e polmicas como a apropriao da obra pelo
pblico, os meios de difuso do contedo artstico e o intercmbio entre diferentes
manifestaes integram os novos caminhos que hoje englobam esse significativo campo de
conhecimento. Diante de tantas perspectivas, e possibilidades de se enxergar a arte ou uma
160
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
nica obra como propulsora de variados sentidos, nos colocamos a observar de forma mais
detalhada o trabalho e o olhar de um determinado artista sobre o evento de Canudos.
Colocando-nos ainda a questionar quais as suas motivaes, quais os anseios e o que de
fato levou este artista a se deter em registrar com seu olhar artstico, autodidata e pro que no
dizer acadmico aquele fato histrico que acontece dentro dos arredores do serto nordestino
e que ganha repercusso mundial dado aos acontecimentos que envolveram uma guerra entre
a recm-implantada Republica brasileira e um grupo de sertanejos que resistiu ate ao
esgotamento total de suas foras.
161
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
162
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Imagem 03. A chegada de Antonio Conselheiro e sua gente a Natuba (leo s/tela e eucatex)
Tripoli Galdenzi
Por meio de uma beleza pica mpar, Trpoli Gaudenzi narra a saga e o drama do povo
liderado pelo Antnio Conselheiro, vtima da intolerncia e da violncia da sociedade brasileira,
que, em 1897, colocou todo seu aparato blico-militar a servio do extermnio do que se julgava
ser atraso, incivilidade, vergonha, indolncia e inadmissvel insubordinao.
Tanto horror e iniquidade nos saltam aos olhos com uma ferocidade por vezes
inquietante, por vezes piedosamente cortante. H momentos que possvel ouvir as dores e
lceras daquela gente a arder em meio ao fogo do inferno de Dante. Produzidas em acrlico,
guache, bico-de-pena, leo, pastel e tcnicas mistas, as telas da mostra Canudos: a guerra de
Os sertes so a mais pura expresso de um barroco tipicamente ps-moderno.
163
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Mulheres e crianas sobreviveram a Guerra de Canudos. Muitos dessas listadas no
Histrico e Relatrio do Comit Patritico da Bahia com depoimentos sobre a guerra e o que
sofreram aps a queda de Belo Monte. Canudos apresenta, portanto uma complexidade
tamanha, com variantes sociais e histricas que apontam questes ainda no estudadas, em
pormenores, e que no sero esgotadas. Analisar Canudos seja com nos documentos histricos,
seja nas obras de arte produzidas por artistas plsticos, retomar dados no observados sobre
aqueles que viviam na Cana Terrestre, no Belo Monte, que por ocasio de sua queda, sofreu
toda sorte de violncia.
A obra de Gaudenzi de grande um valor, pois apesar de seu quase anonimato entre os
estudos acadmicos, tanto de Histria quanto de Belas Artes, este rompe com o tradicional,
rompe com os muros da academia e se lana em um projeto que leva para alm dos limites da
Historia do Brasil a trajetria do povo sertanejo, pobre, faminto que formam massacrados
ate o seu esgotamento total.
Poucas foram as imagens que restaram daquele evento histrico, as poucas existentes
registram os momentos de vitoria dos algozes que em pleno serto baiano promoveram o
genocdio daquele povo denominados pelo censo comum de jagunos, mas atravs da obra
deste artista que vemos recriar o sofrimento daquela gente, bem como j o foi feito por grandes
nomes da pintura brasileira e internacional em outros eventos histricos.
164
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ALBUQUERQUE Jr. Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes. Cortez Editora. SP:
1999.
ARGAN, Giulio Carlo. Arte Moderna. Traduo Denise Bottmann e Federico Carotti. So Paulo:
Companhia das Letras, 1992.
BOAVENTURA, Eurico Aves. Fidalgos e Vaqueiros. EDUFBA. Salvador, 1989.
CALABRESE, Omar. A Linguagem da Arte. Traduo Tnia Pellegrini: reviso tcnica e prefacio
Rodrigo Neves. Rio de Janeiro: Globo. 1987.
CALASANS, Jos. As Mulheres de Os Sertes. Coleo Jos Calasans. Centros de Estudos
Baianos, 2001.
__________, Jos. O Ciclo Folclrico do Bom Jesus Conselheiro Contribuio ao Estudo da
Campanha de Canudos. EDUFBA / Centro de Estudos Baianos (CEB), 2002.
___________, Jos. Relatrio apresentado pelo Revd. Frei Joo Evangelista de Monte
Marciano ao Arcebispo da Bahia sobre Antonio Conselheiro e seu sqito no Arraial de
Canudos 1895. Publicao da Universidade Federal da Bahia. Centro de Estudos Baianos. n.
130. Salvador: 1987.
__________, Jos. Canudos: origem e desenvolvimento de um arraial messinico. Anais do VII
Simpsio Nacional da ANPUH, Bahia, 2 a 8 set. 1973.
CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Rio de Janeiro: Record, 2000.
ECO, Umberto. A Definio da Arte. So Paulo: Martins Fonte,1968.
GAUDENZI, Tripoli Francisco Brito. Memorial de Canudos. Salvador: Secretria de cultura e
Turismo Rio de Janeiro: Construtora N. Odebrecht, 1996. Prefcio de Renato Ferraz. Texto de
Jos Calasans. Fotografias de Vito Diniz e Cop&magem. Texto em portugus e ingls. Apoio
cultural: Fundao Cultural do Estado da Bahia.
GUERRA, Srgio. O Relatrio do Comit Patritico Como Fonte Fundamental. In: PIEDADE, Llis.
(Coordenador) Histrico e Relatrio do Comit Patritico da Bahia (1897 1901).
MILTON, Aristides. A campanha de Canudos. Coleo Cachoeira vol. 2. Universidade Federal da
Bahia. Salvador: 1979.
NETO, Manoel. Artigo publicado em
http://www.portfolium.com.br/sites/canudos.asp?IDPublicacao=77. Acesso em 10/09/2007.
NOGUEIRA, Walnice Galvo. No calor a Hora. So Paulo. Atica, 1973.
OLIVEIRA, Wlney da Costa. Serto Virado do Avesso: A Repblica na regio de Canudos.
Dissertao de Mestrado. UFBA, 2000.
PIEDADE, Llis. (Coordenador) Histrico e Relatrio do Comit Patritico da Bahia (1897
1901).
REVISTA CREMEB. Vida e tica. Ano 03/2012. Disponvel em
http://www.cremeb.org.br/data/site/uploads/arquivos/Vida_e_Etica_Ed10_2012_FINAL_PAR
A_O_PORTAL.pdf - Acesso em 17.03.2013.
Scott, Joan Wallach. Histria das Mulheres. In. BURKE, Peter. (org.) A escrita da Histria. Novas
perspectivas. So Paulo. Unesp,1992.
http://www.culturabrasil.org/tripoli.htm . Acesso em 12.11.2012.
http://salvadornasoladope.blogspot.com/2009/09/muito-alem-dos-estereotipos.html. Acesso
17.03.2013.
Creditos Fotograficos
Imagem 01- As prisioneiras - Foto: Flvio de Barros 1897 disponvel em:
165
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
http://www.portfolium.com.br/qAdm/Funcoes/bin/ProcessaImagemGR.asp?FilePathImage=Fo
tografias/FlavioDeBarros1897.jpg&LarguraImgGR=400&SharpenImageGR=False&GrayscaleIma
geGR=False&FlipH_ImageGR=False&FlipV_ImageGR=False&QualityImageGR=51&CropImageG
R=False
Imagem 02 - PEREGRINOS DE CANUDOS (leo s/ tela) - Tripoli Galdenzi em GAUDENZI, Tripoli
Francisco Brito. Memorial de Canudos. Salvador: Secretria de cultura e Turismo Rio de
Janeiro: Construtora N. Odebrecht, 1996. Prefcio de Renato Ferraz. Texto de Jos Calasans.
Fotografias de Vito Diniz e Cop&magem. Texto em portugus e ingls. Apoio cultural: Fundao
Cultural do Estado da Bahia.
Imagem 03 - A chegada de Antonio Conselheiro e sua gente a Natuba (leo s/tela e eucatex) -
Tripoli Galdenzi Idem.
Imagem 04 - A destruio de Canudos.(leo s/ tele s/eucatex) - Tripoli Galdenzi
Idem.
Imagem 05 - Dr. Tripoli finaliza quadro de aula do mdico francs Jean Martin Charcot para D.
Pedro II. Ao fundo pintura de aula do prof. Jonathas Abbott - REVISTA CREMEB. Vida e tica.
Ano 03/2012. Disponvel em
http://www.cremeb.org.br/data/site/uploads/arquivos/Vida_e_Etica_Ed10_2012_FINAL_PAR
A_O_PORTAL.pdf - Acesso em 17.03.2013.
166
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Licenciada em Histria e Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Regional e Local da
Universidade do Estado da Bahia.
2
Pesavento, Sandra Jatahi. Correntes campos temticos e fontes: uma aventura da Histria. In: Histria e
Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2003, pp. 69-70.
3
MALATIAN, Teresa. Cartas: Narrador, registro e arquivo. In: O Historiador e suas fontes. So Paulo.
Contexto, 2009.
4
FRANA, Antnio DOliveira Pinto da (org). Cartas baianas, 1821-1824: Subsdios para o estudo dos
problemas da opo na independncia brasileira. So Paulo: Nacional, 1980.
167
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
correspondncia enviada por ela ao marido, Lus Paulino dOliveira Pinto da Frana (1771-1824),
que fora eleito Deputado s Cortes em 1821 e tinha se deslocado para Portugal.
Durante quatro anos essa famlia Luso-brasileira se comunicou atravs de
correspondncias, e por elas eram registradas os acontecimentos que vigoraram nesse perodo,
destacando-se principalmente, os assuntos que diziam respeito ao processo de independncia
poltica, o antilusitanismo e as dificuldades sociais e econmicas da Provncia da Bahia, que se
refletiam na administrao do engenho da famlia.
5
FRANA, Antnio dOliveira Pinto da (Org.). Cartas Baianas, 1821-1824: Subsdios para o estudo dos
problemas da opo na Independncia brasileira. So Paulo: Nacional, 1980, p.133-134.
6
FRANA, Antnio dOliveira Pinto da (Org.), op cit., p.134.
7
Pierre Labatut foi contratado e admitido para o servio do Prncipe Regente D. Pedro no dia 3 de julho
de 1822 com o posto de Brigadeiro por conta da carncia que se tinha em oficiais no exrcito que estava
se organizando chamado exrcito Pacificador.
8
FRANA, Antnio dOliveira Pinto da, op. cit., p. ix.
9
Ibid., p. 134.
168
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
que fosse criado em Portugal, um clima de descontentamento com a permanncia do rei Dom
Joo (1767-1826) no Brasil.
Desta forma, com o incio da Revoluo do Porto (1820) e a convocao das Cortes para
a elaborao da nova Constituio, a Junta Provisria exigia o retorno da famlia real e da Corte
para Portugal e conseqentemente, o restabelecimento do monoplio comercial com o Brasil.
J na Amrica portuguesa a opinio estava divida, grosso modo, em dois grupos: os portugueses
que desejam o retorno do rei para Portugal, e os brasileiros que defendiam a permanncia de
D. Joo VI.
Em 1821, alm do retorno de D. Joo VI, da famlia real e milhares de funcionrios para
Portugal, foram realizadas as eleies dos representantes do Brasil para as Cortes de Lisboa que
j estava acontecendo desde janeiro do referido ano. importante salientar que os deputados
do Brasil, s embarcaram em Lisboa entre os meses de agosto e setembro, ou seja, no puderam
exercer plenamente suas funes.
Em 3 de setembro de 1821, Lus Paulino foi escolhido como um dos oito deputados
baianos para representar as Cortes Constituintes, recebendo 19 votos10. Nas reunies das
Cortes, ficou conhecido como o paladino das Cortes por no se conformar com a separao
total do Brasil com Portugal.
Dissolvidas s Cortes, Lus Paulino foi enviado por D Joo VI Bahia para negociar com
revolucionrios brasileiros, mas como as tropas j haviam abandonado a provncia partindo
para o Rio de Janeiro, afim, de juntar-se com a comisso portuguesa que negociaria com D.
Pedro. Frustrados esses planos, permaneceu na capital, onde adoeceu e antes de poder retornar
a Portugal veio a bito a bordo do brigue Glria, em dezembro de 1823. A Sua famlia continuou
a morar no engenho at que Maria Brbara faleceu em 1851, depois disso seus filhos venderam
o Engenho.
Maria Brbara instalou-se juntamente com sua famlia neste engenho em meados de
novembro de 1821, e logo comeou a sentir as primeiras dificuldades. Por conta das grandes
chuvas que ocorreriam no interior, perdeu safras e sua boiada se encontrava magrssima.
Havia muitas tarefas a realizar e por conta disso, tomou providncia na aquisio de tabuleiro
para moer cana, comprou bois e potros e relatou: Os gastos so horrorosos! Deus se lembre de
mim, julgando que, se no tivesse tomado tal atitude, poderia perder muitas coisas no
engenho. Em outra carta relata a seguinte situao: Ora, tenho que tirar deles quarenta para
casa, vestir, vestir escravas, pagar carruagem, carne-seca11.
Por carta, a senhora de Aramar remeteu as seguintes informaes ao marido: tudo
est ao deus-dar (...), tudo est perdido e estou sem dinheiro para o fabrico (...) Que m
safra!12 As notcias ao longo do tempo s pioravam, Maria Brbara relatou sobre as condies
que o engenho estava enfrentando. Roubos, doena de empregados, o acar que no
conseguia comercializar por conta da guerra, e sem contar com as longas temporadas de chuvas.
Atravs desses relatos, o que eram constantes, podemos perceber os problemas
enfrentados pela famlia ao longo dos anos em que ficaram instaladas no Engenho. De acordo
com essas cartas, podemos entender as dificuldades que tanto a famlia, mas principalmente
Maria Brbara estava passando.
Ao longo das 51 correspondncias enviadas a Luis Paulino, a grande maioria eram
escritas por Maria Brbara, dentre tantos assuntos que eram discutidos, um dos principais era
sobre as questes polticas. Muitos relatos trazem as percepes de Maria Brbara daqueles
que ficaram na Bahia, sobre os acontecimentos das lutas pela Independncia. Aps os
10
SILVA, Marcelo R. S. Independncia ou morte em Salvador: O cotidiano da capital da Bahia no contexto
do processo de independncia brasileiro (1821 1823). Dissertao (Mestrado em Histria) - Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas - Universidade Federal da Bahia, Salvador. 2012, p. 178.
11
Carta n 8. Carta de Maria Brbara a Lus Paulino. Bahia: 2 de maro de 1822., p. 18-19.
12
Carta n 30. Carta de Maria Brbara a Lus Paulino. Bahia: 28 de junho de 1822., p. 66-68.
169
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
acontecimentos do dia 3 de novembro de 1821 que causaram grande algazarra nas ruas da
Cidade da Bahia tendo por objetivo promover a deposio do governo civil, e estabelecer uma
nova administrao pblica para a provncia, muitos cidados resolveram sair da capital e partir
para o Recncavo, inclusive Maria Brbara e sua famlia, Nmero aprecivel de famlias
abandonaram a cidade do Salvador e dirigiram-se para Santo Amaro, So Francisco do Conde,
Cachoeira e Maragogipe13.
O resultado dessa migrao forada foi relatada por Maria Brbara da seguinte forma:
Tudo dali tem desertado. Completando sua impresso, a senhora Pinto da Frana afirma, Sei
s, com verdade, que todo mundo aborrece os tais governadores e que os homens fiados nisto
partiro14.
Por conta do posicionamento poltico que o marido tinha, Maria Barbara era muito
precavida, no que diz respeito emisso de suas cartas. Vrias eram as precaues que a mesma
adotava, inclusive pedindo ao marido bastante cautela aps receb-las. Dava-se a entender que
a administrao dos correios no era confivel, pelo menos para ela e por essa razo, pedia as
pessoas conhecidas da famlia para que fizessem o que era de direito e competncia dos
Correios.
Acautela-te que no vejam os teus papis, nem leiam as minhas cartas, (...)
Ao menos uma chave, se pudesses guard-la. Ou melhor, l e rasga logo. (...)
Por Accivioli largamente escrevo, pois aqui mal se pode escrever, pois o
administrador [dos correios] era do partido do antigo governo e h dias
deixou roubar o correio. (...) Ouvi que no Correio no h menor segurana e,
por conseqncia, no falo mais nada15.
Atravs desse comportamento, ficam explicitadas as estratgias e o cuidado que Maria
Brbara tinha para proteger sua famlia, principalmente seu marido, que por conta das suas
convices polticas e ideolgicas sofria represlias na Bahia. Talvez, seja por isso que ainda no
se encontrou as cartas de Lus Paulino para a Famlia, Maria Brbara deve ter utilizado a
estratgia que pedia ao marido de rasgar ou queimar as cartas, at o presente momento no
encontramos nenhum relato que fale sobre o paradeiro dessas cartas de Luis Paulino.
Em uma de suas ltimas cartas, D. Maria Brbara relata temerosa situao em que se
encontrava o Recncavo, relatou ao marido que o General Madeira de Melo no cedia e
forosamente encontravam-se no Barbalho, prontos para bombardearem a cidade. Em 22 de
agosto, escreveu sua longa e ltima carta do ano de 1822. O endereo da carta j no se remete
a Salvador ou a Cachoeira, pois ela encontrava-se em um stio situado em Caboto, no Recncavo
Baiano de onde escreveu para o marido as seguintes palavras:
Eis que Madeira, mal que sabe disto, principia a fortificar-se e, dentro em
poucos dias, o lindo Forte de So Pedro e todas as roas so reduzidas a nada,
no existe uma rvore, casas so demolidas, a boa igreja dos Aflitos torna-se
parque de artilharia (...). Finalmente Bahia, uma rvore no resta. Confesso-
te que, a cada golpe de machado que eu via da minha janela, corriam dos
meus olhos dilvios de lgrimas. (...) Eu s te digo: se entrassem na Bahia
canibais assanhados, no fariam tantos danos. Espanta-te, meu Lus, em
13
SILVA, Marcelo R. S. Independncia ou morte em Salvador: O cotidiano da capital da Bahia no contexto
do processo de independncia brasileiro (1821 1823). Dissertao (Mestrado) - Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas - Universidade Federal da Bahia, 2012.
14
Ibid., p. 42-43.
15
Carta n 16. Carta de Maria Brbara a Lus Paulino. Bahia: 13 de Abril de 1822, p35-37.
15
Carta n 38. Carta de Maria Brbara a Lus Paulino. Bahia: 24 de agosto de 1822., p. 82 86.
15
Ibidem.
170
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
ouvir, em ouvir soldados dizerem que o mesmo que faziam s rvores haviam
de fazer ao garotote Pedro e ao Rei16.
As palavras de Maria Brbara fazem com que tenhamos um maior entendimento do
estado de terror e medo que viviam os habitantes da Bahia nesse perodo. No em vo que a
senhora de Aramar e seu filho - que saiu de Cachoeira com a licena do General Madeira de
Melo - deslocou-se para a regio de Caboto. Segundo ela, os preparativos da Guerra estavam
sendo executados ao p da sua casa e temerosa queria sair dela a todo custo, pagando por
isso um alto preo em aluguis de barcos17.
Diante do que foi exposto, As Cartas Baianas, trs para o cenrio historiogrfico
brasileiro e principalmente, baiano, novas abordagens e uma nova possibilidade de fonte para
a reconstruo da Histria da Bahia. Uma fonte em que possvel verificar o cotidiano, os
pensamentos daqueles que estavam vivenciando o perodo e as atitudes entre os anos
mencionados.
Referncias
COSTA, Suely Gomes. Gnero e Histria. In: ABREU, Marta e SOIHET, Rachel. Ensino de Histria:
conceitos, temticas e metodologia. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.
COUTINHO, Rosrio de S. Mulheres aventureiras: Portuguesas espalhadas pelos quatro cantos
do mundo. Lisboa: Esfera dos Livros, 2009.
GUERRA FILHO, Srgio Armado Diniz. O Povo e a Guerra: Participao das Camadas Populares
nas lutas Independncia do Brasil na Bahia (1821 1824). Dissertao (Mestrado) Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas FFCH Universidade Federal da Bahia, 2004.
MALATIAN, Teresa. Cartas: Narrador, registro e arquivo. In: O Historiador e suas fontes. So
Paulo. Contexto, 2009.
MATTOSO, Ktia de Queiroz. Bahia, sculo XIX: uma provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1992.
_________________. Famlia e Sociedade na Bahia do sculo XIX. So Paulo: Corrupio/[Braslia]:
CNPq, 1988.
PESAVENTO, Sandra Jatahi. Correntes campos temticos e fontes: uma aventura da Histria.
In: Histria e Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2003, pp. 69-70.
PRIORE, Mary Del; BASSANEZI, Carla Beozzo (Org). Histria das Mulheres no Brasil. So Paulo:
Contexto, 2004.
____________. Histria do cotidiano e da vida privada. In: Domnios da Histria: ensaios de
teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elseier, 1997.
SANARA, Eni de Mesquita. A famlia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1993.
___________. A Histria da famlia no Brasil. Revista Brasileira de Histria, n.9, v.(17), 1988
1989.
SANTOS, Clara Maria L. S. A Correspondncia Luso-Brasileira: narrativa de um trnsito
intercultural. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, V.32, n 63, 2012.
SILVA, Marcelo R. S. Independncia ou morte em Salvador: O cotidiano da capital da Bahia no
contexto do processo de independncia brasileiro (1821 1823). Dissertao de Mestrado-
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas - Universidade Federal da Bahia, 2012.
SCOTT, Ana Silvia Volpi. As teias que a famlia tece: uma reflexo sobre o percurso da Histria
da Famlia no Brasil. Histria: Questes & Debates, Amrica do Norte, 51, nov. 2010.
16
Carta n 38. Carta de Maria Brbara a Lus Paulino. Bahia: 24 de agosto de 1822., p. 82 86
17
Ibidem.
171
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Entrevista concedida a correspondente Adenise Maria dos Santos do jornal O Guarani Cachoeira- Ba,
p.04 1992.Classificador de recortes de jornais. Acervo da Fundao Osvaldo S. Maragojipe-Ba. Idem,
p.04.
2
Ficou no prelo, por exemplo, o livro 64-Espada que reunia versos publicados pelo autor em variados
peridicos do Recncavo. At o momento da escrita dessa dissertao nem o seu filho, Alberto S,
responsvel pela guarda do arquivo, sabe informar a respeito do que teria sido feito dos originais da obra.
Chegou-se a levantar a hiptese de que foi queimado junto aos outros livros, pela esposa do escritor.
172
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Osvaldo S dizia-se ateu, porm, conservava em sua biblioteca vrias bblias. Era um
leitor de obras religiosas, o que pode ser verificado ao longo do seu percurso enquanto escritor,
na maioria das vezes, transparecendo tais leituras nas metforas e passagens bblicas usadas
nas diferentes narrativas.
Entende-se que a organizao do acervo foi uma das estratgias encontradas pelo autor
para tornar sua vida pblica e criar em torno de si um monumento. Cada detalhe de sua
biblioteca pareceu esquematicamente pensado. No h dvidas quanto s pretenses de
Osvaldo S de ter seu nome lembrado. O memorialista facilitou a vida do pesquisador ao
mximo, o que deve suscitar suspeitas ao historiador organizando recortes e todo material
que fizesse referncia aos seus predicados em diferentes pastas, com especificao feita de
prprio punho.
O interesse dos historiadores pelos arquivos pessoais, com destaque para acervos de
intelectuais, est intrinsecamente ligado s renovaes institudas pela Histria Cultural e o
novo dimensionamento do olhar historiogrfico, expressado atravs do uso de fontes mais
qualitativas e menos seriais3. Acervos como o de Osvaldo S permitem acompanhar a trajetria
pessoal, o estilo seguido pelo autor e seus mtodos de trabalho. Outra importante relao
discutida no mbito da Histria Cultural e que diz respeito a essa abordagem, est na interseco
e afastamento da Histria e da Memria. Para Sandra Pesavento, ambas se ocupam em
reconstituir o passado. Atravs da memria escrita, os chamados relatos memorialsticos,
possvel compreender as mediaes que envolvem o processo de seleo de lembranas4.
A memria opera num jogo de lembrar e esquecer e remodela-se, reinventa-se. O ato
de rememorar sofre influncia direta dos parmetros inerentes aos grupos, ao meio em que o
indivduo que rememora est inserido. Mais que uma memria individual o que rememorado
tambm uma memria social. Representao no sentido conferido e divulgado por Roger
Chartier, ou seja, representar presentificar uma ausncia5. Ou conforme afirmou Sandra
Pesavento, a substituio que recoloca uma ausncia e torna sensvel uma presena6.
Os processos que envolvem tanto a Histria quanto a Memria, medida que so
condicionados socialmente, sofrem a ao de filtros e no se configuram pelo envolvimento de
um individuo isolado. Os historiadores buscam compreender uma histria social do lembrar, os
usos, as regras de excluso, os princpios motivadores, e, sobretudo, os elementos que
permitem a ideia de uma coeso do grupo que determina o que deve ou no ser rememorado.
Segundo o crtico Antnio Candido, o papel que cada indivduo exerce dentro da sociedade
influencia diretamente nas suas escolhas e no que se refere aos intelectuais, interferem
decisivamente na elaborao de seus textos7. Osvaldo S passeou por vrios gneros literrios
em busca de distino e aprimoramento intelectual. A memorialstica figurou como a sua
principal produo enquanto escritor. Das poesias s crnicas, a memria no sentido de
evocao lembranas foi sempre um recurso em evidncia. A ideia que o autor fazia da cidade
onde morava estava ligada diretamente viso que o seu grupo divulgava nos jornais. Cidade
subjugada, esquecida, atrasada.
Ao inventariar as obras que constituem a biblioteca, foram encontrados sinais do
manuseio e da leitura atenta do autor. Conforme ia lendo, anotava breves consideraes acerca
3
Sobre o assunto ver: PROCHASSON, Cristophe. Ateno: Verdade! Arquivos privados e a Renovao das
prticas historiogrficas. Estudos Histricos, 1998. p.110 e BELLOTTO, Helosa Liberrali. Arquivos Pessoais
em face da Teoria Arquivstica tradicional. Estudos Histricos, 1998.
4
PESAVENTO, Sandra. Histria & Histria Cultural. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2005. p. 9
5
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estudos Avanados, So Paulo, n 11 , pp.173-191,
1991.
6
PESAVENTO, Sandra. Op. Cit. 2005. p.40.
7
CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. So Paulo: T. A Queiroz, 2000. Publifolha, 2000. (Grandes
nomes do pensamento brasileiro).
173
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
do que estaria sendo tratado no texto. O que mais chamava sua ateno era grifado, sublinhado
ou marcado com smbolos diversos, seguidos de legenda que pudesse orientar uma leitura
posterior. E, conscientemente ou no, orientar tambm o acesso de um possvel pesquisador de
sua trajetria de escritor. Os livros acumulados com o passar dos anos esto distribudos em
estantes de madeira, em mveis antigos. Sobre a escrivaninha a mquina de datilografia. Nas
prateleiras prximas ao mvel, muitos dicionrios da lngua portuguesa, estrangeira e de
literatura. E ainda compndios, corografias e gramticas8.
Geralmente, com lpis colorido, anunciava ao leitor pstumo, semelhana de um
fichamento, aquilo que foi subtrado e absorvido do livro. Dois riscos horizontais, por exemplo,
significava que o trecho poderia ser usado em seus textos. Na folha de rosto dos livros anotava
a interpretao breve de cada grifo.
Presume-se que o escritor leu desde crtica literria at obras que tratavam de ideias
sobre a construo de um Estado nacional9. Livros de uma primeira gerao tanto da literatura
quanto da historiografia brasileira, que acabaram por alicerar a sua linha de pensamento10. No
acervo, possvel perceber a habilidade de Osvaldo S em criar uma imagem de leitor atento.
As informaes contidas no interior do seu arquivo s foram passveis de entendimento devido
ao ordenamento dado pelo escritor ao seu mundo do escrito.11 A biblioteca guarda
singularidades da inquietude de seu dono em busca incessante por conhecimento.
Os documentos reunidos no interior da biblioteca revelam as diversas faces do
rabiscador de pequenas histrias. Facetas que no se mostram antagnicas, tendo em vista
que fazem parte das estratgias utilizadas na sua formao e atuao enquanto intelectual.
As prateleiras razoavelmente organizadas dispem os seus livros em ordem de
classificao por rea de saber. Entre os ttulos encontrados no acervo do autor, pode-se arrolar
alguns em que as suas prticas de leitura apareceram de forma reiterada. So livros como o
Tratado da Terra do Brasil: Histria da Provncia de Santa Cruz (1980), de Pero de Magalhes
Gndavo, a Corografia Braslica (1976), de Aires de Casal, Captulos de Histria Colonial, de
Capistrano de Abreu, Casa Grande e Senzala (1966), de Gilberto Freyre, Os Sertes, de Euclides
da Cunha, em belas e antigas edies sem o respectivo ano de publicao.
A mesma demarcao (grifos, smbolos, legendas) foi encontrada nos trs tomos de
Histria do Brasil (1977) de Robert Southey, nos Ensaios (1961), de Michel de Montaigne,
Curiosidades Verbais (1963), de Joo Ribeiro, Retrato do Brasil (1944), de Paulo Prado, na
Recopilao de notcias soteropolitanas e braslicas (1921), de Luis dos Santos Vilhena, Brasil:
Perodo nacional (1956), de Amrico Jacobina Lacombe. Bem como na obra Esttica Literria,
de Alceu Amoroso Lima, na Histria Territorial do Brasil (1906), de Felisbelo Freyre e a coleo
em cinco tomos que trata da Histria da Literatura Brasileira, escrita por Slvio Romero. Apontar
os ttulos encontrados no acervo faz sentido, pois, as ideias e os conceitos expostos em tais livros
de alguma maneira refletiram nas obras do escritor.
H tambm rabiscos e marcaes em colees completas de autores como Pedro
Calmon e Jorge Amado. Ambos dialogavam por meio de cartas com o memorialista
maragojipano. Presume-se que, no intuito de estar afinado com as novas publicaes desses
8
Ao que tudo indica, o responsvel pelo acervo, filho do autor, pouco interferiu em sua organizao. As
intervenes mais significativas ligam-se higienizao da biblioteca, visto que a Fundao Osvaldo S
continua sendo usada como residncia da famlia S em Maragojipe-Ba.
9
Baseamos a argumentao na obra de WHELING, Arno. Estado, Histria e memria: Varnhagen e a
construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
10
IGLSIAS, Francisco. Historiadores do Brasil: captulos de historiografia brasileira. Minas Gerais: UFMG,
IPEA, 2000.
11
CHARTIER, Roger. Formas e Sentido. Cultura Escrita: Entre Distino e Apropriao. So Paulo: Mercado
de Letras; Associao de Leitura do Brasil (ALB), 2003.
174
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
intelectuais, Osvaldo S acumulava o mximo de livros e revistas que fizessem referncia a tais
autores.
Entre as obras de Jorge Amado, por exemplo, guardadas separadamente, reservada
junto aos recortes de jornais que mencionam a atuao do escritor maragojipano, est um dos
seus ltimos romances, O sumio da santa (1988). O livro reconta a histria do desaparecimento
de uma imagem de Santa Brbara vinda de Santo Amaro da Purificao para uma exposio de
arte sacra na capital baiana.
Jorge Amado intercala personagens fictcios e reais integrantes da diversificada cultura
baiana interligando vrias estrias na narrativa. A predileo explica-se pelo fato do escritor
maragojipano ser reconhecido por Jorge Amado como aquele que resguardou a memria de sua
cidade natal, referindo-se a Osvaldo S como o memorialista maragojipano.12.
De Pedro Calmon, o livro mais utilizado foi Histria da Bahia (1927) e aqueles que
tratavam da vida de Castro Alves, poeta preferido do escritor maragojipano. A salvo da ao do
tempo, ainda podem ser encontrados A vida de Castro Alves (1947) e Castro Alves: o homem e
a obra (1973).
Na sala que resguarda a biblioteca, pode-se constatar que Osvaldo S procurou manter-
se atento s inovaes na escrita literria e histrica nos moldes de instituies como a
Academia Brasileira de Letras, a Academia de Letras da Bahia, o Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e o congnere baiano, o Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia13.
De Victor Hugo, o livro mais apreciado e citado foi Os Miserveis. No caso de Anatole
France, teria sido a obra O lrio vermelho, onde encontramos grifada a seguinte passagem: O
que sou, uma espcie de poeta e de filsofo, que procura na natureza assuntos de inquietao
e de angstia.14
Outro componente importante do acervo so os prmios e ttulos acumulados pelo
autor medida que publicava seus livros. Nas paredes da Fundao Osvaldo S esto
emoldurados alguns diplomas e medalhas. Entre os diplomas, o de membro titular da Academia
de Letras Municipais do Brasil, o de membro colaborador do Grupo Literrio Nova Gerao
(1982), de membro titular da Academia de Letras do Recncavo (1999), alm do diploma pelo
1 prmio de Histria do Instituto Histrico e Geogrfico de Uruguaiana (RS), em honraria ao
segundo volume de Histrias Menores: Captulos da Histria de Maragojipe, recebido em 1982.
Osvaldo S tambm recebeu medalha de ouro pela classificao no XII Concurso
Nacional de Contos da Revista Braslia no ano de 1999, ainda por honra ao mrito foi agraciado
por medalhas vindas de agremiaes como a Academia de Letras Municipais do Brasil, a
Academia de Letras de Uruguaiana (RS) e a Academia de Letras do Recncavo, Academia de
Letras do Estado do Rio de Janeiro entre outras. Tal reconhecimento ligava-se, em grande
medida, sua produo potica.
Jornais e revistas tambm fazem parte da coleo do autor. Os jornais, no entanto, so
maioria. Entre as revistas, esto em nmero razovel as editadas pelo Instituto Geogrfico e
Histrico da Bahia e algumas herdadas de Julio S, editadas no exterior, cuja ao do tempo
inviabilizou a leitura mais detida.
No que se refere s folhas jornalsticas, podemos citar desde aquelas a que o escritor se
vinculava diretamente edio, por exemplo, O Prlio (1923-1928) e A Ptala (1928-1929) a
12
AMADO, Jorge. O Sumio da Santa: Uma histria de feitiaria. 1988. p.278. Acervo da Fundao Osvaldo
S. Maragojipe- Ba.
13
Chartier prope que busquemos analisar as prticas de utilizao dos materiais culturais, ou seja, as
diferentes apropriaes dos produtos culturais por distintos grupos ou indivduos. Entre esses, os modos
de apreenso dos escritos. Aplicando a sua assertiva realidade do escritor maragojipano, atentamos
sobre os livros colecionados durante sua quase centenria vida. Cf.: CHARTIER, Roger. Op. Cit. 2003.
14
FRANCE, Anatole. O lrio vermelho. Estante de Literatura. Acervo da Fundao Osvaldo S Maragojipe-
Ba.
175
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
outras que foram utilizadas por Osvaldo S como fonte para a escrita de suas obras, sobretudo
no que tange ao cotidiano da cidade de Maragojipe ao longo dos anos. Mantidos em razovel
estado de conservao, encontram-se os exemplares de A Situao (1879), Nova Era (1896-
1898), Echo Maragojipano (1884-1886), A poca (1908) e o Cidade de Maragojipe (1912-1913).
A atuao de Osvaldo S apresenta semelhanas e acaba por alinhar-se carreira de
outros intelectuais tanto em nvel estadual quanto nacional em meados do sculo XX. Um dos
aspectos mais significativos foi a sua atuao nos jornais. Enfim, a escrita da memria de sua
cidade natal e o arquivamento das mais variadas fonte de acesso ao passado da localidade,
atendia ao seu desejo de tornar-se reconhecido para alm do mbito local, em um contexto em
que Osvaldo S buscava reparar a perda de prestgio poltico e social de suas linhagens familiares
e assim tornar perene sua prpria histria.
Referncias
AMADO, Jorge. O Sumio da Santa: Uma histria de feitiaria. 1988. p.278. Acervo da Fundao
Osvaldo S. Maragojipe Ba.
BELLOTTO, Helosa Liberrali. Arquivos Pessoais em face da Teoria Arquivstica tradicional.
Estudos Histricos, 1998.
CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. So Paulo: T. A Queiroz, 2000. Publifolha, 2000.
(Grandes nomes do pensamento brasileiro).
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estudos Avanados, So Paulo, n 11 ,
pp.173-191, 1991.
CHARTIER, Roger. Formas e Sentido. Cultura Escrita: Entre Distino e Apropriao. So Paulo:
Mercado de Letras; Associao de Leitura do Brasil (ALB), 2003.
FRANCE, Anatole. O lrio vermelho. Estante de Literatura. Acervo da Fundao Osvaldo S
Maragojipe- Ba.
IGLSIAS, Francisco. Historiadores do Brasil: captulos de historiografia brasileira. Minas Gerais:
UFMG, IPEA, 2000.
PESAVENTO, Sandra. Histria & Histria Cultural. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2005
PROCHASSON, Cristophe. Ateno: Verdade! Arquivos privados e a Renovao das prticas
historiogrficas. Estudos Histricos, 1998. p.110
WHELING, Arno. Estado, Histria e memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
176
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Feira de Santana um municpio do interior da Bahia localizado a 110 quilmetros da
capital Salvador. Embora tenha recebido de Rui Barbosa o epteto de Princesa do Serto, o
municpio est localizado no Agreste Baiano, sendo o maior circunscrito nesta regio. Muito
prxima do litoral e das zonas sertanejas, Feira de Santana considerada como o Portal do
Serto Baiano, sua populao atual atinge o nmero de 600.000 mil habitantes, sendo a sede
da Regio Metropolitana de igual nome.
Historicamente, a rea do municpio compreendia as terras das Itapororocas e Jacupe,
integrantes da sesmaria concedida a Joo Peixoto Viegas em meados do sculo XVII. Aos
poucos, a sesmaria foi dando espao a diversas fazendas destinadas a criao de gado bovino.3
Em meados do sculo XIX, o municpio de Feira de Santana se destacou no contexto da economia
baiana pelas atividades agropastoris, responsveis por um intenso movimento de tropeiros
oriundos do Alto Serto da Bahia, alm de outras provncias do Brasil, a exemplo de Gois, Piau
e Minas Gerais. O gado comercializado na regio tinha como principal destino diversas
localidades da Bahia, entre elas Salvador e as cidades que compem o Recncavo Baiano. Alm
disso, havia na regio o desenvolvimento das atividades agrrias voltadas para a policultura, as
quais dinamizaram o mercado local.
Apesar destas caractersticas histricas, as quais ainda eram presenciadas at as
primeiras dcadas do sculo XX, em linhas gerais, grande parte das pesquisas historiogrficas
sobre Feira de Santana estive destinada a analisar questes como: origem e povoamento4,
1
O trabalho que se apresenta traz os aspectos metodolgicos do Projeto de Pesquisa A Terra e os Homens:
estrutura e conflitos no Portal do Serto Baiano na Primeira Repblica, Feira de Santana (1890-1930). A
pesquisa resultou na dissertao de mestrado intitulada A TERRA EM JOGO: Perfil fundirio, estratgias e
aes para a manuteno da propriedade rural em Feira de Santana na passagem para o sculo XX,
defendida no Programa de Ps-Graduao em Histria Regional e Local da Universidade do Estado da
Bahia em 26 de novembro de 2014. O trabalho foi orientado pela professora Dra. Sara Oliveira Farias e
foi financiada durante 22 meses com bolsa de pesquisa pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado
da Bahia (FAPESB).
2
Mestre em Histria Regional e Local pela Universidade do Estado da Bahia.
3
Em sua dissertao Celeste Pacheco apresentou documentos que provam a titularidade de Antonio
Guedes de Brito no sculo XVII e ao final deste mesmo sculo a sesmaria foi concedida a Joo Peixoto
Viegas. Ver: ANDRADE, Celeste Maria Pacheco. Origens do Povoamento de Feira de Santana: um estudo
de histria colonial. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) -Universidade Federal da Bahia, Salvador,
1990. A afirmao sobre o fracionamento da sesmaria em fazendas criadoras de gado encontra-se em:
POPPINO, Rollie E. Feira de Santana, Salvador: Itapu, 1968.
4
ANDRADE, Celeste Maria Pacheco. Origens do Povoamento de Feira de Santana...
177
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
SILVA, Aldo Jos Morais. Natureza S, Civilidade e Comrcio em Feira de Santana. Dissertao (Mestrado
em Histria) -. Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2000; OLIVEIRA, Ana Maria Carvalho dos Santos.
Feira de Santana em Tempos de Modernidade: olhares, imagens e prticas do cotidiano. Tese (Doutorado
em Histria) - Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 2008; OLIVEIRA, Clvis Frederico Ramaiana
Moraes. De Emprio a Princesa do Serto: utopias civilizadoras em Feira de Santana (1893-1937).
Dissertao (mestrado em Histria) - Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2000.
6
Ver os diversos trabalhos publicados pela professora Elizete da Silva, entre os quais SILVA, Elizete da.
Protestantismo Ecumnico e Realidade Brasileira: Evanglicos Progressistas em Feira de Santana. 1. ed.
Feira de Santana: UEFS Editora, 2010
7
SANTA BRBARA, Reginilde Rodrigues. O Caminho da Autonomia na Conquista da Dignidade:
sociabilidades e conflitos entre lavadeiras em Feira de Santana-Bahia (1929-1964). Dissertao (Mestrado
em Histria) - Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2007; PACHECO, Larissa Penelu Bittencourt.
Trabalho e costume de feirantes de alimentos: pequenos comerciantes e regulamentaes do mercado
em Feira de Santana (1960/1990). Dissertao (Mestrado em Histria) - Universidade Estadual de Feira
de Santana, Feira de Santana, 2009
8
SANTOS, Igor Gomes. Na Contra-mo do Sentido: origens e trajetrias do PT de Feira de Santana-Bahia
(1979 -2000). Dissertao (Mestrado em Histria) - Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2007
9
A exceo se d ao recente trabalho de FREIRE, Luis Cleber Moraes. Nem tanto ao mar, nem tanto
terra.
178
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
Por exemplo, no inventrio 01/08/137, o nmero chave que comunica com todos os outros formulrios
do banco de dados o 137, pois, diferente dos outros dois iniciais que faz referencia estante e caixa
onde o documento encontra-se arquivado, o ltimo nico porque se refere ao nmero de cada
documento.
11
No formulrio cadastro informvamos o nome do inventariado, inventariante, estado conjugal, nome
do cnjuge, local, ano de abertura e ano de concluso do inventrio.
179
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Figura 1 Na coluna esquerda pode-se ver os formulrios e as tabelas com os principais itens colhidos
na pesquisa com os inventrios
De acordo com o interesse e a necessidade de trabalhar com os elementos da pesquisa,
o banco de dados possibilitou trabalhar com todas as informaes em conjunto ou fracion-las
por grupos, de acordo com o perodo, com a localidade, com o cdigo da catalogao do
inventrio gerada pelo CEDOC/UEFS, com os valores monetrios, com a nomenclatura ou tipo
de informao cadastrada. Esse procedimento ofereceu subsdios na sistematizao dos dados
que vieram a compor os grficos e as tabelas apresentados, bem como, permitiu tambm expor
exemplos qualitativos, os quais foram lanados ao texto no intuito de reforar as concluses
generalizantes intrnsecas ao mtodo quantitativo.
A principal limitao dos inventrios para quem os utiliza para o estudo fundirio de
uma dada regio que, numa viso de conjunto, eles informam de modo quase insuficiente
sobre o tamanho das terras que esto sendo avaliadas. Atribui que este problema fosse
resultado de alguns motivos como: a ausncia de documentao legal que prove o tamanho da
terra; desconhecimento por parte dos prprios interessados sobre a dimenso da propriedade
ou at mesmo negligncia do prprio avaliador, pelo fato de considerar a descrio feita, mesmo
registrar o tamanho da terra, como satisfatria ao cumprimento da finalidade jurdica. No
declarar o tamanho dos domnios poderia ser tambm uma questo cultural. Os dados que
selecionei mostrou que somente 17,5% dos registros informaram sobre as dimenses das terras.
A maior parte foi medida em braas e algumas outras dimensionadas em tarefas, como
culturalmente ainda se utiliza como unidade de medida de terras no estado da Bahia.
Em relao s Aes - pelo fato de possurem textos mais extensos nos autos processuais
que os Inventrios - as digitalizei na ntegra e armazenei as imagens no computador, em pastas
individuais. As pastas com as imagens das Aes foram nomeadas pela tipologia do documento
(manuteno de posse, demarcao, dano, indenizatria...), bem como, pelo nmero de ordem
dado pelo CEDOC/UEFS (por exemplo: Manuteno de Posse 09/218/4571). As Aes
pesquisadas possibilitou discutir as diversas modalidades de conflitos em torno da propriedade
da terra. Nestes documentos, foram frequentes os conflitos entre vizinhos sobre os limites de
suas propriedades, revelando a peculiaridade do conflito agrrio no municpio de Feira de
Santana. Sobre essa questo conclui que os indivduos lutavam mais para preservar suas posses
do que para acessarem terra.
180
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A anlise geral das aes processuais que se referem danos contra propriedades rurais
mostram que as transgresses no partiam do nada, porm, eram sistematicamente planejadas.
Por menor e menos insignificantes que fossem, se compactuarmos com nossa compreenso
atual, os atos tinham uma finalidade especfica para quem o praticava, tendo duas origens
principais: eram desencadeamentos de processos da convivncia social e da estruturao da
propriedade, sendo que no interior de cada uma destas duas origens, havia uma srie de
motivos. Analisando de modo geral as Aes, conclui que os desentendimentos entre
proprietrios de terras eram marcados pelo histrico social, pois diziam respeito vivncia
cotidiana entre os agentes sociais e as relaes por eles mantidas; e eram tambm marcados
pelo histrico econmico, na medida em que estavam diretamente ligados aos desdobramentos
de configurao e reconfigurao da propriedade da terra.
Os conflitos fundirios em Feira de Santana tiveram a particularidade de no acentuar
dicotomias ou oposies como fazendeiro x sitiante ou grande posseiro x pequeno posseiro. No
municpio estudado, os conflitos sobre terras estavam mais relacionados desentendimentos
cotidianos, porm, por serem misteres em colocar em forte evidncia os atores sociais, seu
estudo tornou-se fundamental para complemento e melhor compreenso da histria da
propriedade agrria local, compondo mais uma das estratgias e regras combinadas com a
estruturao da propriedade da terra.
Consideraes finais
A pesquisa resultou no estudo de 150 inventrios cadastrados no banco de dados e 20
aes totalmente digitalizadas. A anlise sistemtica dos documentos teve relevncia para
responder os problemas inicialmente postos no projeto de pesquisa. Em sentido positivo,
contribuiu para a sua reformulao, superando os resultados esperados. Ainda so poucos os
trabalhos acadmicos sobre a histria fundiria de Feira de Santana. A utilizao da
documentao judiciria, em especial, os inventrios e as aes cveis para composio de
trabalhos acadmicos, apesar da existncia nos ltimos anos de importantes pesquisas, ainda
algo pouco utilizado pelos pesquisadores locais.
Embora no seja inovador neste segmento, o trabalho se destacou no sentido de ter
utilizado um banco de dados para integrar as informaes coletadas das fontes, utilizando-as de
modo seriado e associando-as tambm a estudos de caso. O uso da informtica como mtodo
aplicado nas pesquisas historiogrficas algo cada vez mais presente e impretervel no cotidiano
do pesquisador; novas formas de pesquisar e perspectivas sobre interpretao dos dados
oferecidos pelas fontes devem ser divulgadas para que sejam multiplicadas as abordagens e
concluses dos variados temas que o campo da Histria se preocupa.
O Projeto de Pesquisa resultou na dissertao intitulada: A TERRA EM JOGO: perfil
fundirio, estratgias e aes para a manuteno da propriedade rural em Feira de Santana
na passagem para o sculo XX. Sendo possvel declinar alguma classificao do campo da
historiografia ao trabalho resultante da pesquisa, creio que o mesmo se inseriu na Histria Social
da Propriedade. Nas ltimas duas dcadas, este campo vem sendo tratado com ateno por
vrios pesquisadores, muitos alocados no Ncleo de Histria Rural da Universidade Federal
Fluminense. Seria pretensioso dizer que o estudo concludo contribuir para reviso da
historiografia local, porm, espero que estimule o desenvolvimento de outros que abordam a
mesma temtica, visando confrontar, dialogar e complementar as discusses que foram
levantadas no estudo.12
12
A dissertao pode ser encontrada no site do PPGHIS/UNEB.
http://www.mestradohistoria.com.br/index.php?m=l&id=15
181
ST 003. Dilogos entre Histria da Educao e
Histria do Trabalho: Instituies Escolares,
Formao Docente e Culturas Escolares
Coordenadores:
Dra. Ione Celeste Jesus de Sousa (Universidade Estadual de Feira de Santana)
Dr. Gilmrio Moreira Brito (DEDC/Universidade do estado da Bahia)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Esta proposta de comunicao enfoca a Escola Normal de Feira de Santana (ENFSa) no
perodo de redemocratizao poltica de 1945 a 1950, no Governo de Otavio Mangabeira. Foi
tambm o momento do regresso de Ansio Teixeira educao baiana2, em 1947, agora como
Secretrio de Estado, quando props mudanas educacionais importantes a criao das
Escolas Parques; a organizao do antigo Ginsio da Bahia como Ginsio Central articulado a
uma rede capilar de ginsios locais na cidade de Salvador.
Inserido neste contexto meu interesse mapear se quanto as mudanas ocorridas na
gesto da educao baiana, no perodo da denominada redemocratizao Mangabeira, entre
1946 e 1949 ocorridas em Salvador - corresponderam aes semelhantes em Feira de Santana,
como a criao de novas escolas e mudanas na organizao curricular na ENFSa, enquanto
parte dos interesses de pesquisa no Grupo de Pesquisa Histrias da Educao: Formao e
trabalho docente, Infncias e Culturas Escolares.
Palavras chaves: Escola Normal, Normalistas, Governo Mangabeira, Feira de Santana, Projetos
Educacionais.
1
Universidade Estadual de Feira de Santana
2
Anisio Spinola Teixeira fora Diretor Geral de Instruo no perodo de 1924 a 1928, no Governo de
Francisco Goes Calmon, na ascenso da Oposio a JJ. Seabra.
3
Enquanto bolsista de FAPESB.
184
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
diretor-geral da Instruo Publica Ansio Teixeira. A partir desse momento as escolas normais
passaram a ter uma certa autonomia poltico partidria, didtica.
Para Oliveira, Ansio Teixeira:
...enfocou mais diretamente o nvel intelectual e tcnico do magistrio, e
tentou modificar as praticas de inspeo, superviso e fiscalizao do ensino,
modernizar a educao moral, cvica e cultural dos educandos, aperfeioar os
professores, ampliar o ensino municipal, com uma proposta de autonomia
que deveria ter a educao, tentando proteg-la das injunes poltico-
partidrias. (OLIVEIRA, 2012. P. 29)
Neste contexto da primeira gesto de Anisio Teixeira foi refundada a Escola Normal de
Caitit e implantada a Escola Normal de Feira de Santana, enquanto instituio destinada
formao profissional de professoras para esta regio interiorana da Bahia, teve um papel
fundamental nas vivncias da educao feirense e de sua regio.
A reforma da Instruo Publica, ocorrida em 1924, que fundou duas escolas
normais no interior Caetit e Feira de Santana , entre outras dimenses,
reformulou e criou normas, regras, currculos e programas. Objetivando
disciplinar, normatizar, modelar e forjar os novos e desejados sujeitos sociais
para uma nova ordem civilizatria as normalistas[...]. (SOUSA, 2012. P. 127)
Segundo Sousa e Cruz, a Escola Normal de Feira de Santana foi criada em 1927 neste
bojo da reforma da instruo pblica conduzida na gesto de Ansio Teixeira, em 1924. A
reforma propunha melhorias centradas em alguns pontos como: o problema da centralizao
administrativa, melhorias e ampliao das escolas primrias para atender a maior parte da
populao , assim como, a formao de professores e o aperfeioamento nos mtodos de
ensino.
Com o regresso de Ansio a Educao Baiana em 1947, como Secretario de Estado de
Otavio Mangabeira, as escolas, ginsios e o sistema educacional passaria por profundas
reformas, fazendo da educao Baiana uma referncia.
Segundo Fernando Gouva, essa gesto de Ansio Teixeira foi:
marcada pela continuada preocupao com a formao do magistrio, com
os programas de ensino, com a escola primria, a participao democrtica
da populao nas questes educacionais, com a organizao administrativa
do sistema educacional e com os recursos financeiros necessrios para a
manuteno do sistema. (GOUVA, P. 436)
Sendo o interesse mapear se s mudanas ocorridas na gesto da educao baiana, no
perodo da denominada redemocratizao Mangabeira, entre 1946 e 1949 ocorridas em
Salvador - como a criao das Escolas Parques na sua periferia e subrbios; nas aes
referentes formao docente, corresponderam aes semelhantes em Feira de Santana.
Portanto, investigar se o currculo da ENFSA sofreu modificaes, atravs da anlise dos
livros de portaria e correspondncias que os registram, resguardadas no Arquivo Escolar do
IEGG, que sucedeu a EFNSa (Escola Normal de Feira de Santana) assim como dos decretos e
normas publicados no Dirio Oficial. Outro ponto cotejar se as propostas de novos projetos
de ensino veiculadas nos peridicos publicados na cidade de Feira de Santana, como no jornal
Folha do Norte, foram operacionalizados no cotidiano escolar da Escola Normal da Feira de
Santana.
Pinsky argumenta sobre a importncia dos arquivos escolares para a sociedade
Quando preservadas, as sries de livros de matrcula e frequncia de alunos
nas escolas pblicas bastante interessante. Existem, em geral, a partir de
finais do Segundo Imprio, e chamam a ateno pela irregularidade da
frequncia dos filhos de uma populao majoritariamente rural, onde os
185
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
186
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
NUNES, Clarice. Histria da educao brasileira: novas abordagens de velhos objetos. Teoria
& Educao. N.6, 1992.
NUNES, Clarice. Ansio Teixeira: a poesia da ao. Revista Brasileira de Educao. N.6,
Jan/Fev/Mar/Abr, 2001.
Secretaria da Educao e Cultura. Escola Normal: Programa de Ensino. Salvador: Secretaria de
Educao e Cultura. 1994.
SOUSA, Ione Celeste Jesus de; CRUZ, Roberto Seixas da (Org). Escolas Normais da Bahia: olhares
e abordagens. Feira de Santana, BA: UEFS Editora, 2012.
SOUSA, Ione Celeste Jesus de . Garotas tricolores , deusas fardadas: as normalistas em Feira de
Santana. So Paulo: EDUC: 2001.
PINSKY, Carla Bassanezi, Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2005.
GOUVA, Fernando. Dr. Ansio, ele pensava e executava: a trajetria de Ansio Teixeira no
campo da formao de professores no Brasil (1924-1950). Disponvel em:
http://www.revistacontemporanea.fe.ufrj.br/index.php/contemporanea/article/view/96.
Acesso: 08 de set. 2014.
NUNES, Antonietta dAguiar. Fundamentos e Poltica educacionais: Histria, Memria e
Trajetoria da Educao na Bahia. Ponta Grossa, 2008. Disponvel em:
<http://www.eventos.uepg.br/ojs2/index.php/sociais/article/viewArticle/2849> . Acesso em:
08 de set. 2014.
Fontes
Jornal Folha do Norte. Comemorao do dia do professor, n. 1881, 28 de junho de 1945.
Jornal Folha do Norte. Admisso de professor, n. 1888, 1 de setembro de 1945.
Jornal Folha do Norte. Exonerao de diretor, n. 1900, 8 de dezembro de 1945.
187
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
HOBSBAWM, Eric. A era das revolues. So Paulo. Companhia das Letras, 1998. p. 230.
2
PINHO, Diva Benevides. O Cooperativismo no Brasil. 2004. p.125.
188
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
FRANTZ, Walter; SCHNARDIE, Paulo Alfredo. A organizao Cooperativa como caminho de resistncia
excluso social: Limites e possibilidades. 2007.
4
ARAGO, Gilton Alves. O cooperativismo como base econmica para uma sociedade transformadora.
Bahia Anlise &Dados, v.1 (1991-) Salvador: Superintendncia de Estudos Econmicos e Sociais da Bahia,
2013. p. 9.
5
Marx, Karl, 1818-1883. Contribuio crtica da economia poltica / Karl Marx; traduo e introduo de
Florestan Fernandes.~2.ed.- So Paulo : Expresso Popular, 2008. 288 p.
189
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
GABBI, Elisabete Vincensi. A cooperativa educacional e seus dilemas: trajetria institucional e histrica
da Escola cooperativa de Piracicaba (1993-2000). 2001.
190
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
191
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
192
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Walter Frantz (2010)7 ao estudar a organizao das cooperativas, percebeu nesse tipo
de organizao no apenas por questes econmicas, assim como em sua estrutura de
promoo cultural, social, educacional, polticas e scias. Dessa forma o autor aborda que:
O movimento cooperativo pode ser entendido, historicamente, como um
lugar de comunicao a respeito de prticas de produo e distribuio de
bens, como um lugar a partir do qual se podem construir novos caminhos na
economia, novos laos sociais, nova cultura poltica, uma economia mais
humana. Como tal, abre espao para a educao, especialmente para
processos de educao popular. Entretanto, pode-se aceitar a afirmao de
que no se tenha podido, ainda, entender e explorar de todo o potencial de
uma organizao cooperativa, seja em termos culturais, educacionais,
polticos e sociais, isto , como um poder social, especialmente relativo ao
desenvolvimento local. Desse modo, as prticas cooperativas acabam se
constituindo em desafios pesquisa, reflexo, ao debate. (FRANTZ, 2010,
p.113.)
Para Frantz, a gesto cooperativa deve possuir uma postura autocritica por parte de
seus dirigentes, onde o canal de comunicao fique sempre aberto e disponvel para seus
colaboradores. A crtica do autor quanto formao das cooperativas perceptvel no momento
em que ele questiona que muitas prticas cooperativas so transformadas em instrumentos de
mercado, visando apenas o capital.
Em contrapartida, Frantz defende que seja necessrio avaliar a cooperativa como um
instrumento de trabalho, apenas quando a finalidade de seus colaboradores for a reduo de
custos. Deste modo, ele concorda que o fracasso do sistema cooperativo esteja atrelado ao
pensamento de grupos que visam apenas o ganho econmico, esquecendo-se das estruturas
sociais e educativas, assim como o associativismo e o cooperativismo que apresentam
historicamente alternativas escolhidas por muitos para a soluo de problemas de ordem social
e econmica.
No entanto, cabe destacar que algumas dessas instituies utilizaram a organizao
cooperativa enquanto fachada e que na prtica, se converteram em estabelecimentos de
empresa privada, no tendo nenhuma princpio cooperativista. Assim, tais escolas foram de
curtssima durao, recebendo, por muitas vezes, crticas e manifestaes de rejeio.
Desta forma, Oswaldo Fres (2001) em seu livro Cooperativas de Educao, aborda os
problemas relacionados s questes educacionais e formas cooperativas. Assim, o autor
pretende mostrar a relao entre as duas leis fundamentais, a Lei n 9.394 de 1966 e a Lei n
5.764 de 1971, que regulamentam a organizao de cooperativas de educao, expondo as
possibilidades de surgimento dessas instituies e sugerindo caminhos, assim como colocando
ao alcance do leitor os componentes legais e prticos para sua implantao. Para isso, Fres
apresenta temas como conceito e histrico de cooperativa, regras cooperativas, tipos de
cooperativas de educao e diretrizes para elaborao do projeto pedaggico, entre outros.
importante ressaltar que, para os autores a significao para cooperativa educacional,
est pautada nos trabalhos e valores cooperativos desenvolvidos pela OCB e pela Sescoop
(Servio Nacional de Aprendizagem do Cooperativismo), tanto no carter educativo quanto no
modelo de gesto. Deste modo, a expanso das cooperativas verificada de acordo com seu
ramo e seguimento, contudo a cooperativa educacional pode ser analisada de acordo com suas
classificaes pautadas de acordo com a origem de seus scios fundadores como tambm, a
funo assumida no processo educacional.
7
FRANTZ, Walter. Prticas Cooperativas Como Processos Educativos. Revista Contexto e Educao.
Editora Uniju. Ano 25, n83. Jan./Jun.2010.
193
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
OLIVEIRA, Irani Sebastio. Educao e Cooperativismo: Administrao, pedagogia e poltica na
cooperativa de ensino. Dissertao (Mestrado em Educao) Programa de Mestrados em educao
Universidade Estadual Paulista, Marlia, 1994.
9
SILVA, Cleusa Mochiuti. Escola Cooperativa: uma experincia em ensino pblico com gesto privada.
2007
194
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: A proposta desta comunicao discutir como durante os Anos de Chumbo dois
decretos lei, outorgados por Costa e Silva, Presidente-Militar da Linha Dura do Exercito que
pretendiam alterar a dinmica das instituies escolares brasileiras podem ter sido incorporados
ao Cotidiano escolar no CAT (Colgio Alberto Torres) em Cruz das Almas Bahia.
O primeiro foi o DECRETO-LEI - N 869/ 1969 que incluiu Educao Moral e Cvica como
disciplina obrigatria; o segundo o DECRETO-LEI N 477/ 1969 que definiu as prticas sociais
que poderiam ser classificadas como infraes disciplinares de professores, alunos, funcionrios
ou empregados de estabelecimentos de ensino pblico ou particulares. Ambas as
determinaes buscavam coibir e disciplinar uma possvel subverso presentes nas salas de aula
e nos ptios das instituies pblicas e privadas brasileira. Neste trabalho pretendo perceber
atravs da documentao disponvel e depoimentos a aplicabilidade destas leis, assim como as
possveis transgresses, praticadas no CAT (Colgio Alberto Torres) em Cruz das Almas Bahia.
Palavras chave: Instituies Escolares Ditadura Militar- Disciplinarizao Educao Moral e
Cvica- Legislao Educacional Brasileira.
1
Graduando do curso de Licenciatura em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana
195
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
internos. A teoria da guerra interna preconizava que as verdadeiras ameaas ao Brasil eram
os brasileiros subversivos.
Segundo essa teoria, a principal ameaa vinha no da invaso externa, mas
dos sindicatos trabalhistas de esquerda, dos intelectuais, das organizaes
de trabalhadores rurais, do clero e dos estudantes e professores
universitrios. Todas essas categorias representavam sria ameaa para o
pas e por isso teriam que ser todas elas neutralizadas ou extirpadas atravs
de aes decisivas (SKIDMORE, 1988, p. 22)
A escola era terreno fcil para o aliciamento da juventude pelos comunistas. Neste
cenrio era preciso incorporar as novas geraes no projeto de salvao da ptria. Os
professores da disciplina de Educao Moral e Cvica traziam consigo esta responsabilidade. A
necessidade da implementao da disciplina - e de sua prtica educativa- como poltica
educacional era to evidente que se tornou obrigatria para todas as series, todas as
modalidades de escolas pblicas e privadas. Alm de EMC Nos estabelecimentos de grau
mdio, alm da Educao Moral e Cvica, dever ser ministrado curso curricular de Organizao
Social e Poltica Brasileira. Tambm as universidades no ficaram de fora da poltica do regime.
No sistema de ensino superior, inclusive ps-graduado, a Educao Moral e
Cvica ser realizada, como complemento, sob a forma de Estudos de
Problemas Brasileiros, sem prejuzo de outras atividades culturais visando ao
mesmo objetivo.(DECRETO-LEI N 477, DE 26 DE FEVEREIRO DE 1969.)
Ambos decretos podem ser percebidos como investidas do governo militar na guerra
interna. A EMC instrumentalizaria a juventude para uma cidadania cvica na medida em que o
DECRETO-LEI N 477/ 1969 seria utilizado contra aqueles que perturbassem a dinmica escolar
com atividades polticas e subversivas.
196
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Em 1964, o CAT, Colgio Alberto Torres, foi estadualizado, tornando Colgio Estadual
Alberto Torres (CEAT). Anteriormente ele era um estabelecimento privado destinado aos filhos
dos professores da Escola de Agronomia, o primeiro colgio pblico ginasial e profissionalizante
da cidade surgia no mesmo ano do golpe civil-militar. A administrao da Escola de Agronomia
ainda tinha uma ligao institucional com o colgio, pois aps a estadualizao do colgio a E.
A. ficou responsvel pelo ensino tcnico-profissionalizante, hoje ensino mdio, que seria
ministrado em suas dependncias. Por sinal a administrao da Escola de Agronomia, por meio
de seus representantes legais defendeu o golpe e indicou que tomariam as medidas de
represso ao movimento estudantil, caso necessrias, enviando uma carta ao Presidente-militar
Castelo Branco parabenizando-o e declarando total apoio.
197
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Concluso
Por ausncia de algumas fontes sobre o contedo da disciplina o trabalho no se
aprofundou em temticas mais especificas. Porm, este trabalho compe o levantamento inicial
de informaes para minha pesquisa. Nele pude perceber novas possibilidades de recorte
temtico. A relao da disciplina com a religio catlica indica que a moral que se prope no
tica, mas a moral religiosa. Fora a obrigatoriedade de participao em eventos e hasteamentos
da bandeira a disciplina no contrariava os estudantes, pelo contrrio, por ser uma disciplina
mais leve era preferida de alguns alunos. Pela defesa da disciplina feita pela entrevistada, a EMC
parece ter cumprido seu papel de educar para o civismo.
Referncias
CUNHA, M. P. Aquarelas de Cruz das Almas. Bahia 1982.
GERMANO, J. W. O discurso poltico sobre a educao no Brasil autoritrio.
Campinas, vol. 28, n. 76, p. 313-332, set./dez. 2008
GERMANO, J. W. Estado Militar e Educao no Brasil (1964 1985). So Paulo. Cortez, 2011.
Lira, A. T. N.. A legislao da educao no Brasil durante a ditadura militar (1964-1985). Rio de
Janeiro, RJ. 2010
SAVIANI, D. O legado educacional do regime militar. Cad. Cedes, Campinas, SP. vol. 28, n. 76, p.
291-312, set./dez. 2008
Santana, A. M. O livro do centenrio: Marcos do Progresso em Cruz das Almas, Cruz das Almas,
BA, Bureau, 1997.
SKIDMORE, T. Brasil de Castelo a Tancredo 1964-1985. So Paulo: Paz e Terra, 1988.
198
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Este trabalho apresenta parte dos resultados da pesquisa em nvel de mestrado que
investigou a educao feminina praticada no Educandrio do Sagrado Corao de Jesus, anexo
ao Recolhimento do Senhor Bom Jesus dos Perdes, situado em Salvador no incio do sculo XX.
Analisar aspectos da trajetria da educao feminina objetivou compreender valores, normas e
experincias vividas no Educandrio, e um dos componentes marcantes dessa cultura escolar
foram as festas escolares organizadas por essa instituio de ensino. Portanto, este texto tem
por objetivo discutir as funes dessas festividades, analisando alm de sua finalidade de
confraternizao e de descontrao, sua funo educativa. Os desfiles, as festividades cvicas,
religiosas e demais comemoraes eram momentos privilegiados para o aprendizado de
contedos, de disseminao de conhecimentos, de normas e de valores legitimados pela escola
e pela sociedade.
Muitas festas e comemoraes eram pblicas, de forma que essa visibilidade das
discentes se apresentando nas ruas marcava a paisagem da cidade e fazia parte do contexto da
poca. As mudanas ocorridas no final do sculo XIX com a implantao da Repblica inspiravam
um novo ideal de civilizao, e propunham novos comportamentos e novas formas de
sociabilidade. Segundo Veiga, dentre as estratgias constitudas para a formao de um novo
homem, constou a disseminao da educao esttica das populaes, presentes nos seguintes
elementos:
contedos escolares, na organizao do espao urbano e escolar e na
rotinizao de acontecimentos promovedores de emoo esttica, as festas
escolares e as festas dos escolares na cidade, presentes nas primeiras dcadas
republicanas. O objetivo era dar visibilidade modernidade, concretizar no
espao urbano novas atitudes e valores a elegncia, os bons costumes, o
patriotismo, a civilidade... 2
Para os republicanos a educao possibilitaria a construo de uma nao civilizada, em
virtude da crena na sua capacidade de regenerar, disciplinar e unificar a nao. A escola tornou-
se o principal instrumento da utopia republicana, entretanto a civilidade se conquistaria no s
com a abertura de escolas, mas com uma educao esttica que envolvesse a arquitetura
grandiosa das escolas e da cidade e as habilidades manuais, a educao das mulheres para o
lar, o contato com a literatura brasileira, os cantos, a dana, presentes no cotidiano das salas de
aula, nas festas escolares, nas festas da cidade3.
No que concerne s aulas de Msica, estas tinham muita importncia no Educandrio
dos Perdes. Os registros de despesas revelam a compra de 3 pianos e a existncia de um
harmnio4. Um dos seus professores foi o maestro Pedro Jatob, considerado um dos expoentes
da msica erudita na Bahia. Em 1932, o Inspetor Escolar Oswaldo ODwyer teceu comentrios
sobre sua aula: Assisti alguns numeros de canto orfeon dirigido pelo maestro Pedro Jatob,
1
Mestre em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia. Endereo eletrnico:
smariaramalho22@hotmail.com.
2
VEIGA, Cyntia Greive. Educao esttica para o povo. In: LOPES, Eliane Marta Teixeira; FARIA FILHO,
Luciano Mendes; VEIGA, Cyntia Greive (orgs.). 500 anos de educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica,
2003, p.400.
3
Ibid, p. 407.
4
ACMS. Livro Receita e despeza do externato e do internato, 1902 a 1910.
199
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
professor de musica neste estabelecimento, que se esfora com a sua competencia para bem
orientar o ensino que lhe esta entregue5.
Associado aos cursos principais, o Educandrio oferecia, ainda, aulas de prendas,
msica, piano, bandolim, corte, costura, desenho, pintura e francs, mediante contrato6.
Quanto s festas escolares, o carter pedaggico est evidenciado na escolha das datas
comemorativas que faziam parte do calendrio escolar, nos discursos proferidos nesses eventos,
nos contedos trabalhados nos programas das comemoraes, nos saberes docentes e
discentes desenvolvidos no ofcio da preparao e no ato das festas.
Os programas dessas festas seguiam um ritual que constava de discursos; homenagens
s autoridades ou pessoas ilustres; canto; teatro; declamao de poesias; hinos; marchas e
desfiles pela cidade; distribuio de prmios ao final do ano pelo bom desempenho nas
disciplinas e pelo procedimento exemplar; apresentaes de ginstica; plantio de mudas de
rvores. Tais programas variavam de acordo com a data a ser comemorada e com o contexto da
poca em que se realizava o evento.
Geralmente essas comemoraes envolviam muitos preparativos e gastos.
Relacionamos algumas despesas referentes a esses eventos para percebermos sua relevncia
para a instituio: armao de palco, cnticos para as frias vindos do Rio de Janeiro, impresso
de convites, aluguel de carro para o Arcebispo se deslocar e participar das comemoraes,
gratificao aos msicos, foguetes, doces e bebidas diversas7.
Nesses eventos se ofereciam bebidas alcolicas, as quais eram servidas, tambm, em
outras ocasies no Educandrio. Elencamos alguns exemplos de situaes em que bebidas eram
oferecidas na instituio: cerveja s visitas; cerveja e vinho do Porto aos examinadores;
champanhe para almoo dos Bispos; cerveja, vermute, licor e conhaque para a Festa das Frias8.
interessante observar uma instituio educacional religiosa feminina oferecendo bebida
alcolica em momentos de confraternizao, costume que se diferencia muito dos atuais
paradigmas, em que o uso de bebidas alcolicas, em determinadas ocasies, rechaado por
vrios setores da sociedade, com exceo do vinho.
Considerando os vrios tipos de comemoraes realizadas no mbito escolar, Cndido 9
em sua dissertao sobre as festas escolares nas escolas pblicas paulistas no incio da Repblica
classificou esses eventos em trs categorias principais: festas cvicas, organizadas para
comemorar datas relacionadas ao regime republicano, o civismo, a moral, os bons costumes, o
bom cidado, os grandes heris e nomes da nossa histria foram temas de diversos festejos;
festas que celebravam a escola, festas de aniversrio, inaugurao e encerramento do ano
letivo almejaram alm de dar visibilidade aos avanos alcanados pelos dirigentes republicanos
no mbito educacional, demonstrar o desenvolvimento das crianas educadas nas primeiras
escolas republicanas; festas da natureza, comemoravam as rvores e aves como expresses
da ptria brasileira e da sua riqueza natural.
No Educandrio do Sagrado Corao de Jesus a maior parte das festas identificadas na
pesquisa foram as que celebravam a escola, e dentre essas a mais aguardada e planejada era a
solenidade de formatura. Vrios peridicos da cidade anunciavam a cerimnia. A revista Bahia
Illustrada, de julho de 1918, reservou uma pgina inteira para descrever a organizao da festa,
os paraninfos escolhidos e o nome das professorandas que colariam grau no final do ano. A
5
APEB. Livro Registro de Visitas dos Fiscais do Governo, 1922-1940.
6
ACMS. Livro Receita e despeza do externato e do internato, 1902 a 1910; Regimento Interno do
Educandrio do Sagrado Corao de Jesus, aprovado em 24 de fevereiro de 1934.
7
ACMS. Livro Receita e despeza do externato e do internato, 1902 a 1910.
8
ACMS. Livro Receita e despeza do externato e do internato, 1902 a 1910.
9
CNDIDO, Renata Marclio. Culturas da escola: as festas nas escolas pblicas paulistas (1890-1930).
Dissertao de Mestrado. Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, So Paulo: 2007.
200
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
IGHB. Revista Bahia Illustrada, Bahia, v. 2, n. 8, julho de 1918.
11
APEB. Polyantha comemorativa do 25 anniversrio da fundao do Educandrio do Sagrado Corao
de Jesus, 1928.
12
Fundao Biblioteca Nacional - Peridico A Noticia, 1914.
13
APEB. Livro Registro das Atas da Congregao do Curso Normal do Educandrio do Sagrado Corao de
Jesus. 1907 a 1936.
14
APEB, Livro Registro de Visitas dos Fiscais do Governo, 1922-1940.
201
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
evento, alm de serem as maiores disseminadoras dos valores escolares para a comunidade.
Portanto, a festa, apesar de constituir uma ruptura na rotina escolar, representada por lies,
exames, sabatinas, significava tambm a exposio dos comportamentos socialmente aceitos,
como a elegncia, os bons costumes e a civilidade. Por conseguinte, mesmo na situao de
confraternizao, a ordem e disciplina deveriam estar presentes.
Destacamos, tambm, outra comemorao realizada no Educandrio dos Perdes, a
festa de pais e professores. O Educandrio organizou esse evento, no qual as alunas exibiram
trabalhos manuais, a fim de estreitar os laos com as famlias e compartilhar o seu projeto
pedaggico. Com essa iniciativa a instituio promoveu a educao esttica tanto para as alunas,
que confeccionaram o artesanato, como para os visitantes, que apreciaram os trabalhos, alm
de dar visibilidade escola e sua funo educacional. Deste modo, um dos itens destacados
em relatrio de 1932 pelo Inspetor Escolar Oswaldo ODwyer foi o empenho do Educandrio em
aproximar a famlia da escola:
Apreciei a exposio de prendas e trabalhos manuais organizada para a festa
de Pais e Professores, que se realizou no dia 7 do corrente e de tudo colhi
ba impresso merecendo aplausos esta Casa de Educao e Instruo por
mais um passo dado em prol da obra de renovao educativa, com a
aproximao da Famlia Escola, causa que entre ns se torna muito til e
indispensvel15.
Alm dessas comemoraes que celebravam a escola, algumas ocasies especiais
tambm foram festejadas, como a inaugurao do gs e a equiparao Escola Normal do
Estado.
Na categoria de festas da natureza constou no calendrio do Educandrio a celebrao
da Festa das rvores e Festa da Primavera. No primeiro mandato do governador da Bahia J. J.
Seabra (1912-1916) instituiu-se em lei a festa das rvores, marcada para o dia 13 de maio,
mesma data que comemora-se a abolio da escravatura no Brasil. Em relatrio de abril de 1921,
j no seu segundo mandato, Seabra informa que no poderia haver melhor data para celebrar a
liberdade e ajustar as bases da harmonia da educao popular.
Na verdade essa festa daria logar celebrao no mesmo dia e na mesma
hora, ao culto do trabalho, fazendo compreender populao o valor das
nossas florestas, das arvores fructiferas, de toda a nossa rica flora, a
fecundidade de nossa terra, que toda ella fonte inesgotavel de riqueza e
felicidade sendo cultivada pelo brao do homem instrudo. 16
A associao dos festejos da natureza com o culto ao trabalho, est vinculada ao ideal
republicano de progresso e de cidadania. A rvore representava a liberdade. Livre da escravido
o homem republicano seria um cidado, mas para tanto deveria se instruir. A ptria tambm
estava simbolizada na rica natureza da terra, logo, a festa das rvores possibilitava a
disseminao do patriotismo na populao que participava e assistia aos eventos escolares. Em
1924, o Educandrio comemorou a Festa das rvores com desfile das alunas pela rua. Em
fotografia da festa, percebemos as alunas ordenadas em frente instituio, algumas segurando
um estandarte, e muitas pessoas assistindo apresentao, inclusive alguns eclesisticos17. A
visibilidade das discentes nos festejos da natureza era importante para despertar o sentimento
nacionalista na populao e apresentar o desempenho da educao republicana.
Em abril de 1927, o relatrio do governador Francisco Marques de Ges Calmon informa
que no ano anterior multiplicaram-se as festas escolares estabelecidas pelo regulamento e que
15
APEB, Livro Registro de Visitas dos Fiscais do Governo, 1922-1940.
16
Fundao Biblioteca Nacional. Relatrios dos Presidentes dos Estados Brasileiros - BA, 1921.
17
APEB. Polyantha comemorativa do 25 anniversrio da fundao do Educandrio do Sagrado Corao
de Jesus, 1928.
202
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
se realizaram na melhor ordem e proveito. Mais do que quaesquer outros meios taes festas
pem em contacto a escola com a sociedade e elevam e prestigiam a causa publica da
educao.18
Em 1935, identificamos na documentao o festejo que comemorava, em 21 de
setembro, o incio da primavera. Nos mesmos moldes da antiga festa das rvores, esse evento
ganhava o espao das ruas, com desfiles e plantao de rvores. Naquele ano teve discurso,
nmero de canto e foi plantada uma rvore19.
Quanto s festas classificadas como cvicas, o governo federal instituiu, atravs do
decreto N 155 B de 14 de janeiro de 1890, os dias de festa nacional:20
1 de janeiro, consagrado comemorao da fraternidade universal; 21 de abril,
consagrado comemorao dos precursores da Independncia Braslica, resumidos em
Tiradentes; 3 de maio, consagrado comemorao da descoberta do Brasil; 13 de maio,
consagrado comemorao da fraternidade dos brasileiros; 14 de julho, consagrado
comemorao da Repblica, da Liberdade e da Independncia dos povos americanos; 7 de
setembro, consagrado comemorao da Independncia do Brasil; 12 de outubro, consagrado
comemorao da descoberta da Amrica; 2 de novembro, consagrado comemorao dos
mortos; 15 de novembro, consagrado comemorao da Proclamao da Repblica.
Segundo Oliveira, no incio da Repblica dois grupos, republicanos e monarquistas,
construram suas memrias e lutaram para torn-las permanentes. A institucionalizao da nova
ordem passou a ser fundamental para manter a unidade nacional, e as festas oficiais, ao
proporem a lembrana de fatos, de feitos heroicos passados a serem recuperados, contriburam
para legitimar e dar coeso social nao21.
No Educandrio do Sagrado Corao de Jesus identificamos a celebrao do Pan-
Americanismo e da independncia do Brasil. Na dcada de 1930 foi institudo o dia das Amricas
ou Pan-Americanismo, comemorado em todo continente americano, e tambm festejado no
Educandrio, a cada 14 de abril. Em 1934, a celebrao da Confraternizao dos Povos
Americanos contou com sesso solene, discursos e finalizou-se com o hino nacional22.
Quanto a comemorao da independncia do Brasil, encontramos evidncias da
realizao desse evento no Educandrio em 1935. Nesse ano, o fiscal do governo relatou que
em decorrncia das aulas extras de educao fsica e dos ensaios para as festividades dos dias 6
e 7 de setembro o curso ficou prejudicado e algumas notas no foram lanadas na caderneta23.
As aulas de Educao Fsica tambm eram momentos de apresentao ao pblico do
projeto pedaggico do Educandrio. Em fotografia exposta na Poliantia comemorativa de
1928, vemos as alunas fazendo uma apresentao de ginstica sueca no Stadium da Graa24.
As festas e as apresentaes de educao fsica visavam demonstrar a educao integral das
alunas, a formao do corpo e do carter faziam parte desse processo. A preocupao com a
sade e a higiene estava presente no iderio pedaggico brasileiro no Segundo Imprio e na
Primeira Repblica.
Outros atos cvicos foram observados no Educandrio. Em 1923, a Congregao do
Curso Normal do Educandrio do Sagrado Corao de Jesus, registrou, em ata, voto de pesar
18
Fundao Biblioteca Nacional.- Relatrios dos Presidentes dos Estados Brasileiros - BA, 1927.
19
APEB, Livro Registro de Visitas dos Fiscais do Governo, 1922-1940.
20
CINTRA, Assis. Alma Brasileira. So Paulo: Companhia Melhoramentos de So Paulo, 1923
21
OLIVEIRA, Lcia Lippi. As festas que a repblica mandou guardar. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, v.
2, n. 4, 1989, p. 172-189.
22
APEB, Livro Registro de Visitas dos Fiscais do Governo, 1922-1940.
23
APEB, Livro Registro de Visitas dos Fiscais do Governo, 1922-1940.
24
APEB. Polyantha comemorativa do 25 anniversrio da fundao do Educandrio do Sagrado Corao
de Jesus, 1928.
203
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
25
APEB, Livro Registro de Visitas dos Fiscais do Governo, 1922-1940.
26
APEB, Livro Registro de Visitas dos Fiscais do Governo, 1922-1940.
27
BITTENCOURT, Circe. As Tradies Nacionais e o Ritual das Festas Cvicas. In: PINSKY, J.; NADAI, Elza;
et al. O ensino de histria e a criao do fato. So Paulo: Contexto, 1990.
28
Fundao Biblioteca Nacional - Peridico O Combate, 1928.
204
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Este trabalho tem por objetivo a instruo pblica3 em Feira de Santana de 1930 a 1950,
a partir da Campanha da Alfabetizao de Adultos que se fez disseminada em Feira de Santana
a partir da dcada de 1930 pela Liga Bahiana contra o Analfabetismo, criada em Salvador por
Cosme de Farias em meados de 1920 objetivando uma alfabetizao voltada para o povo na
Bahia atravs do ensino de primeiras letras.
O objetivo base a que me proponho discutir a emerso da discusso e do interesse
pela alfabetizao em massa em Feira de Santana, especificamente a educao de adultos no
perodo de 1930 a 1950, com as campanhas sobre alfabetizao. Qual o papel dessas Campanhas
na articulao do projeto de modernizao de Feira de Santana para uma modernizao
nacional? Quais as estratgias de ao poltica da Liga Baiana contra o Analfabetismo na
escolarizao em Feira de Santana? Qual seu papel na sistematizao da instruo em Feira de
Santana nesse perodo? E, por fim, qual o carter do projeto empreendido pela Liga Baiana
contra o Analfabetismo? Seria uma estratgia de reorganizao e conformao social para o
chamado populacho4? So essas questes preliminares que apontam caminhos para se pensar
a respeito de um projeto de escolarizao popular que chegou a Feira de Santana nos anos 30
do sculo passado, trazendo as bases para sistematizao de um modelo de letramento, que se
fez especfico a Princesa do Serto no referido perodo.
A Histria da Educao no Brasil se apresenta como um campo historiogrfico amplo,
mesmo com as tmidas produes brasileiras ainda se contrastando com anlises de
historiadores estrangeiros, que tratam o tema da Educao como uma de suas principais
preocupaes de investigao. Atualmente no Brasil as pesquisas neste campo tm avanado,
de forma a legitimar a Histria da Educao como um campo historiogrfico independente, o
que tem alargado as possibilidades de estudo.
Esta pesquisa vem sendo desenvolvida desde 2009 no trabalho de Iniciao Cientfica
voltado para a Histria da Educao em Feira de Santana, Bahia e Brasil. Trata-se de mais uma
contribuio para o desenvolvimento de uma historiografia para a Histria Social da Educao
em Feira de Santana. O perodo proposto para a pesquisa foi palco de um processo de mudanas
no quadro da poltica do pas com a ascenso de Getlio Vargas ao poder, perodo em que se
pode perceber um investimento nas reformas educacionais voltadas para alfabetizao do povo,
especificamente a alfabetizao de adultos, tendo em vista o processo de industrializao pelo
qual o Brasil fora submetido, surgindo como consequncia a larga necessidade de mo de obra
letrada.
1
Jornal Folha do Norte, 25 de Maro de 1939. Texto do Delegado da Liga Baiana contra o Analfabetismo
(LBA).
2
Graduada em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana, Bahia. Professora da rea de
Histria do Instituto Federal da Bahia.
3
Instruo publica e no educao, considerando o uso da categoria da poca. O termo Instruo no
um termo recente, j sendo utilizado por diversos crticos e autores bem antes do sculo XX. Para Bastos
(1916:05), jurista feirense, esta expresso refere-se neste perodo ao complexo de conhecimentos
literrios, religiosos, scientficos e thcnicos, adquiridos por meio da palavra dos professores ou pela
observao racional, direta dos phenmenos da vida physica e moral (...).
4
A populao o povo, o populacho era formado basicamente de pretos e pardos, indgenas e seus
descendentes, alijada em boa parte do mbito rural aps a abolio e a reestruturao fundiria, ocorrida
nas primeiras dcadas do sculo, engrossada pelos imigrantes e seus descendentes, que se integraram
aos estratos sociais mdios e baixos, formando as camadas pobres urbanas[....].Grifos meus (SOUSA.
2002, p. 44)
205
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
JULIA, Dominique. A cultura escolar como objeto histrico. In: Rev. Bras. de Histria da Educao, n 01
Campinas, SP: 2001.
206
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Essa noo de cultura escolar foi por ns apropriada, levando em considerao as diferentes
relaes conflituosas ou pacficas a que ela est submetida em cada perodo histrico, afinal
nos tempos de crise e de conflitos que podemos captar melhor o funcionamento real das
finalidades atribudas escola idem (p. 19).
Sendo a instruo popular o dispositivo a ser operacionalizado, a compreenso da noo
de representao e prtica cultural em Roger Chartier aplicado noo de cultura escolar
supracitada nos permite alargar as bases desta pesquisa, entendendo que a instruo,
juntamente com a cultura escolar so formas pelas quais grupos sociais em determinada fase
de desenvolvimento social organizam a vontade e operacionalizam o poder sobre outros grupos
subalternizados atravs de construes de representaes.
O objeto da histria cultural , segundo CHARTIER (1990), identificar o modo como em
diferentes lugares e momentos uma realidade social construda, pensada, dada a ler. As
representaes so entendidas como classificaes e divises que organizam a apreenso do
mundo social como categorias de percepo do real. As representaes so variveis segundo
as disposies dos grupos ou classes sociais; aspiram universalidade, mas so sempre
determinadas pelos interesses dos grupos que as forjam. O poder e a dominao esto sempre
presentes e, portanto as representaes no devem ser entendidas como dotadas de discursos
neutros, ao contrrio produzem estratgias para impor modelos de comportamento e legitimar
escolhas. O entendimento das representaes como foras reguladoras da vida coletiva e
exerccio do poder permite levar em conta as determinaes de classe e de posio social, o que
nos aproxima da noo de micro histria praticada por Carlo Ginzburg.
Micro-Histria corresponde a um campo histrico que se refere a uma coisa bem
distinta: a uma determinada maneira de se aproximar de certa realidade social ou de construir
o objeto historiogrfico. O que a Micro-Histria pretende uma reduo na escala de
observao do historiador com o intuito de se perceber aspectos que, de outro modo, passariam
despercebidos BARROS (2007). Circularidade cultural, solidariedade e rivalidade como
expresso de micro-poderes, rigor e flexibilidade dos sistemas repressivos, mecanismos
direcionados para converter a diferena quando isto possvel, e para excluir ou punir a
diferena quando falha esta primeira possibilidades. Estas so discusses que do base ao
estudo de caso relacionado Escola para Pobres em Feira de Santana no sculo XX, com o estudo
da individualidade dos sujeitos que a compunha.
Nesse estudo, a escolha do individual no era considerada, no caso, contraditria com
a apreenso do social: o que se esperava dela era que tornasse possvel a incluso de uma
trajetria individual (a de um homem ou de um grupo de homens) numa multiplicidade de
espaos e de tempos sociais, pelo novelo de relaes sociais que se criam em volta dessa
trajetria e do-lhe sua significao: se o terreno da pesquisa for suficientemente circunscrito,
as sries documentais particulares podem ser superpostas na durao assim como no espao, o
que permite reencontrar o mesmo indivduo em contextos sociais diferentes GINZBURG (1989).
Sobre as representaes individuais e coletivas, inseridas em projetos sociais o j
referido texto de Roger CHARTIER (2002) que prope uma noo de Representao Cultural
para entender de que modo os sujeitos constroem suas representaes a respeito de um
universo. Conforme o autor, as representaes do mundo social, assim construdas, embora
aspirem universalidade de um diagnstico fundado na razo, so sempre determinados pelos
interesses do grupo que as forjam.
Para compreenso do carter do projeto de instruo da Liga Baiana contra o
Analfabetismo, seu contexto explcito, tipos de modernizao e civilidade empreendidos, tem
para estudo o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova (1932), o Manifesto dos Educadores
da Educao Nova (1959) e os publicados da Liga Baiana contra o Analfabetismo no j citado
jornal Folha do Norte a partir de 1935. No estudo do imaginrio de Feira de Santana idealizada
para a cidade das letras, o jornal Folha do Norte e os publicados da Liga Baiana e as portarias de
207
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
reformas educacionais entre 1925 e 1960. Atas da Cmara Municipal de Feira de Santana entre
1925 e 1960.
Para estudo das articulaes de grupos hegemnicos e a Liga Baiana contra o
Analfabetismo e suas relaes de interesses, utilizarei as atas das sesses da Cmara Municipal
de Feira de Santana a partir de 1925, j que perceptvel durante o processo de leituras destas
a influncia da Liga Baiana contra o Analfabetismo nas deliberaes educacionais em Feira de
Santana, principalmente nas autorizaes de funcionamento e construo de escolas.
Os livros de matrculas da Escola para Pobres (Sociedade Monte Pio dos Artistas
Feirenses), as fotografias e os depoimentos dos antigos membros da Sociedade servem anlise
da implantao, ampliao e funcionamento desta escola que funcionou exclusivamente para
adultos no turno noturno, bem como para fazer um mapeamento dos sujeitos frequentadores
da referida escola, numa proposta de anlise de micro histria conforme Carlo Ginzburg (1989).
A implementao e reorganizao das aulas pblicas em Feira de Santana como a Escola
Noturna para Pobres na Sociedade Monte Pio dos Artistas Feirenses, surgiu como uma das
estratgias de extenso de uma educao popular, como um conjunto de modos e
comportamentos, difundidos atravs da Escolarizao e inserido em um projeto pedaggico
mais amplo, que pudesse dar conta tambm de um modernizar espacial urbano. Nesse sentido,
a cidade - comrcio se props a ser tambm a Cidade das Letras.
Combate ao analfabetismo. A Feira de Santana orgulha-se de ter sido a
primeira cidade do interior que iniciou o combate ao analfabetismo e possue,
hoje, dezenas de escola primrias para crianas proletrias, fundadas pela
Liga Bahiana Contra o Analfabetismo. A Feira de Santana esse invejvel
municpio, que, segundo informao do Servio de Estatstica, tendo uma
populao de oitenta e trs mil, quatrocentos e cincoenta e trs habitantes,
possue apenas quarenta escolas estadoais, sete municipais e oito
particulares, o que verdadeiramente triste. Pergunta-se qual seria a
situao da populao infantil neste municpio sem o amparo da referida Liga,
cujos benefcios esto demonstrados em vrios setores? Que responda o
proletariado feirense.6
Para isso as elites feirenses, juntamente com o poder pblico e a Liga Baiana contra o
Analfabetismo, se apropriaram no s das intervenes burocrticas, da ampliao da estrutura
fsica escolar ou do reordenamento social e espacial, entre as estratgias de difuso do acesso
ao ensino de primeiras letras estava uma noo de cidadania e os peridicos foram tomados
como veculos de disseminao de projetos sociais e smbolos construdos para representarem
essa nova cidadania atravs dos modelos de civilidade e progresso.
As fontes bibliogrficas tambm somam a este trabalho, como o romance de BAHIA
(1986), Setembro na Feira, no qual narra costumes feirenses da dcada de 1930, atravs da
personagem Florncio, que no leito de morte resolve escrever, registrar suas memrias. Assim
tambm como o trabalho A Feira na dcada de 30 (Memrias), de Antnio do Lajedinho, no qual
o autor dedica apenas dois pequenos captulos personagens ligados a educao, intitulados:
Uma Mulher Especial, narrao de breves eventos envolvendo uma aluna da Escola Normal da
dcada de 1930, chamada Analdina, aluna de caractersticas distintas, sempre articulando
estratgias para burlar regras e Professor Antonio Garcia: Humildade e Modstia, que tambm
citado todos os anos pelo peridico Jornal Folha do Norte a propsito de seu aniversrio.
Tambm o livro de Eurico Alves Boaventura, A Paisagem urbana e o Homem, livro de memria
de um autor feirense, que atravs de seus escritos trata do cotidiano do serto feirense a partir
da dcada de 1930.
6
Jornal Folha do Norte, 23 de dezembro de 1944. N. 1850, p. 04. Texto da Liga contra o Analfabetismo
que tambm se auto denominava de Jornada da Luz.
208
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Sobre o Jornal Folha do Norte, este publicava boa parte da vida escolar da cidade de
Feira de Santana: chamadas de incio de aulas pblicas e particulares, encerramento de ano
letivo com suas festividades, que em geral ocorria com a realizao de missas; publicao de
atas do conselho municipal deliberando nomeaes ou exoneraes de professores; construo
de prdios escolares e implantao de escolas; festas escolares com suas obrigatrias passeatas
cvicas; resultados de exames; protestos de inconformados contra mtodos e prticas
educativas; reformas, perfis de professores e estudantes aqueles quase sempre no dia do
aniversrio; discursos dos mais variados sobre escolarizao, inclusive aqueles aclamadores da
Instruo como mecanismo reformador da sociedade, e do analfabetismo como o maior
obstculo no caminho para o Progresso da nao brasileira.
Seguimos a proposta de KOSSOY (1989) e VIEIRA (1989), no livro A pesquisa em Histria,
para pensar a imprensa como portadora de um projeto especfico, apresentado como universal
e homogneo sociedade. Que os jornais definem papis sociais, e que preciso entender que
o destinatrio esta presente todo o tempo, ora fornecendo os parmetros do discurso, ora como
tipo de padro de leitor que o emissor quer formar. O levantamento das fontes foi feito de 1920
at 1960, e os dados coletados esto organizados por ano e pelos temas que abordam em um
catlogo para pesquisa sobre a Histria da Educao em Feira de Santana que est sob a guarda
do Programa de Ps Graduao em Histria na UEFS/BA.
Fontes Escritas
Atas de sesses da Cmara Municipal de Feira de Santana (1930 a 1960)
Jornal Folha do Norte (1920 1960)
Manuais de matrcula das escolas inauguradas a partir de 1930 (DIREC 02).
Livros de matrculas da Escola para Pobres (Sociedade Monte Pio dos Artistas Feirenses).
Livro de Portarias da Diretoria da Instruo Geral de Feira de Santana de 1930 a 1960.
Catlogo do Jornal Folha do Norte de 1920 a 1960: Fontes para uma Histria da Educao.
Fontes Iconogrficas
Livro de Memria do Arquivo Pblico de Feira de Santana;
Acervo do Museu Casa do Serto (1920 a 1960);
Acervo da Sociedade Monte Pio dos Artistas Feirenses.
Referncias
BARROS, Jos D Assuno Barros. Sobre a feitura da micro-histria. Revista OPSIS do
Departamento de Histria e Cincias Sociais da Universidade Federal de Gias. Vol.7. N 9: jul-
dez, 2007.
BENCOSTA, Marcus Levy Albino Bencostta (org.). Histria da Educao, Arquitetura e Espao
Escolar. So Paulo: Cortez, 2005.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. SP: DIFEL; 2002.
CRUZ, Antnio. R. S. da. Tornar-se professora: a construo da identidade na passagem pela
Escola Normal de Feira de Santana de 1930 a 1949. In: Actas do VII Congresso LUSO - BRASILEIRO
de Histria da Educao. Porto: junho, 2008.
DE LUCA, Tnia Regina. Histria por meio dos peridicos. In: PINSKI, Carla B. (org.) Fontes
Histricas. So Paulo: Contexto, 2005
FALCON, Francisco. Histria Cultural e Histria da Educao. In: Revista Brasileira de Educao,
v. 11, n 32, maio/agosto, 2006.
FARIA FILHO, Luciano Mendes de. Dos pardieiros aos palcios: cultura escolar e urbana em Belo
Horizonte na Primeira Repblica. Passo Fundo: UPF, 2000.
GINZBURG, Carlos. A micro histria e outros ensaios. Difel: LISBOA, 1989.
209
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
HAMILTON, David. Notas de Lugar Nenhum: sobre os primrdios da escolarizao moderna. In:
Revista Brasileira de Histria da Educao, n 01, 2001.
HERSCHMANN, M. (org). A inveno do Brasil Moderno nos anos 1920 - 1930. RJ: Rocco; 1994
JULIA, Dominique. A cultura escolar como objeto histrico. In: Rev. Bras. de Histria da Educao,
n 01 Campinas, SP: 2001.
LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. In: ROMANO, Ruggiero (org.). Enciclopdia Einaudi.
Porto, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, v. 1, Memria e Histria, 1984.
LIMA E FONSECA, Thas Nvea de Lima e. Histria da Educao e histria cultural. In: GREIVE,
Cyntia Veiga; LIMA e FONSECA, Thas Nivia de (Orgs.). Histria e historiografia da educao no
Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p.49-75.
LIMA E FONSECA, Thas Nvea de Lima e. Histria e ensino de Histria. 2 edio. Belo Horizonte:
Autntica, 2006.
LUZ, Jos Augusto. Educao, Progresso e Infncia na Salvador Republicana: Percursos
Histricos. In: LUZ, Jos Augusto e SILVA Jos Carlos (orgs). Histria da Educao na Bahia.
Salvador: Arcdia, 2008.
NVOA, Antnio. Do Mestre-escola ao Professor do Ensino Primrio: Subsdios para a Histria
da Profisso Docente em Portugal (Scs. XVI-XX). Lisboa: Universidade Tcnica.
OLIVEIRA, Ana Maria Carvalho dos Santos. Feira de Santana em tempos de modernidade:
olhares, imagens e prticas do cotidiano (1950-1960). Tese (Doutorado) Universidade Federal
de Pernambuco, Recife, 2008.
OLIVEIRA, Clvis F. R. M. De emprio princesa do Serto: utopias civilizatrias em Feira de
Santana (1893- 1937). (Dissertao de Mestrado), Salvador, 2000.
SOUSA, Ione C. J. de. As aulas noturnas para adultos: os que pedem ao trabalho de cada dia
satisfao de suas necessidades. Gentilmente cedido pela autora, no prelo Temas sobre a
Instruo Imperial II, organizao ANANAIS, Mauriceia e alli. UFPB:2013.
SOUSA, Ione C. J. de. Garotas tricolores, Deusas fardadas: as normalistas em Feira de Santana,
1925 a 1945. SP: EDU/PUC-SP: 2002.
SOUSA, Ione Celeste Jesus de. Prover as aulas, regular o Tempo: Uma leitura sobre Cultura
Escolar na Bahia Oitocentista. In: LUZ, Jos Augusto e SILVA Jos Carlos (orgs.) Histria da
Educao na Bahia. Salvador: Arcdia, 2008.
SOUZA, Rosa Ftima. A militarizao da infncia: Expresses do nacionalismo na cultura
brasileira. Cadernos Cedes: 52. Cultura Escolar: Histria, prticas e representaes: 1 edio
2000.
VIDAL, Diana Gonalves. (org.). Grupos Escolares: cultura escolar primria e escolarizao da
infncia no Brasil (1893-1971). Campinas, SP: Mercado das Letras, 2006.
VIEIRA, Maria do Pilar de Arajo. A pesquisa em Histria. So Paulo: Editora tica, 1989
VILELLA, Heloisa de O. S. O Mestre-escola e a professora. In: LOPES, Eliana Marta T & FARIA
FILHO, Luciano. 500 anos de educao no Brasil. 3 edio. BH: Autntica.
BAHIA, Juarez. Setembro na Feira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.
BOAVENTURA, Eurico A. A Paisagem e o Homem: memrias da Feira de Santana. Editora UEFS,
Feira de Santana, 2008.
LAJEDINHO, Antnio do. A Feira na Dcada de 30 (memrias). Feira de Santana: Editora Grfica,
2004.
RIBEIRO, Maria F. B. Perfis de Normalistas: memrias da Escola Normal de Feira de Santana 1930
- 1936. Odu Odara: 2009.
SILVA, Marlia Queiroz da. Instituto de Educao Gasto Guimares: 50 anos de educao. 1
edio: Graficante, 1977.
210
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Discutir educao e trabalho algo complexo, pois pressupe a reflexo em torno de
vrios aspectos da sociedade contempornea e dos impactos da sua dinmica em diversos
mbitos do convvio social.
As relaes de poder existentes na organizao da produo e do trabalho, bem como
as contradies caractersticas da sociedade esto refletidas na maneira como a educao foi
proposta e desenvolvida ao longo do tempo. Assim, pode-se inferir a importncia do
conhecimento da histria das instituies escolares, enquanto espaos que operam todas as
mudanas tidas como necessrias formao dos sujeitos em atendimento s demandas de
cada poca e contexto.
Parte dessa premissa a crena nos estudos das instituies educacionais para
compreendermos, alm do seu movimento interno, de que forma so envolvidas e impactadas
por todas as contradies e implicaes dos usos sociais do trabalho, que podem ser, inclusive,
definidores da sua lgica e funcionalidade.
Ademais, intrnseca s instituies escolares a representao enquanto espao social
de incluso, em uma sociedade grafocntrica, que define parmetros de participao efetiva em
seu mbito a partir do conhecimento formalmente produzido e legitimado.
Isso parece ser potencializado se formao bsica associa-se o ensino profissional,
usualmente compreendido pela coletividade como passo fundamental para a garantia de
condies mais adequadas de ingresso no mercado de trabalho. Possivelmente as pessoas que
assim pensam so influenciadas e motivadas pelo iderio do desenvolvimento das competncias
que a definiro como algum aceito e valorizado socialmente, a quem se atribui a identidade de
sujeito socialmente produtivo.
Talvez essa representao social do sujeito produtivo possa influenciar tambm a
construo de uma identificao dos sujeitos com espaos que representam a possibilidade de
aquisio desse status, referenciado nos parmetros do mercado.
instigante, portanto, a histria do Centro Territorial de Educao Profissional do Litoral
Norte e Agreste Baiano (CETEP/LNAB), sediado no municpio de Alagoinhas2, que, em quase
cinco dcadas de existncia, passou por vrias mudanas, assumindo diferentes caractersticas
no contexto da educao formal da Bahia, que definiram a sua atuao no Ensino Fundamental,
no Ensino Mdio e na Educao Profissional.
Com essa motivao foi feita uma pesquisa exploratria no perodo de maio a julho do
ano em curso, na perspectiva de obter maior familiaridade com a histria do CETEP/LNAB,
tornando-a um tanto mais explcita, lanando mo da pesquisa bibliogrfica e documental, alm
da realizao de algumas conversas que no chegaram a caracterizar entrevistas com respaldo
acadmico-metodolgico, mas que contriburam significativamente para a melhor compreenso
daquilo que alguns documentos sinalizavam, tendo em vista a definio de uma proposta de
investigao mais aprofundada e de mais amplo espectro.
1
Licenciada em Histria. Mestre em Educao e Contemporaneidade. Professora da Rede Estadual de
Ensino da Bahia e da Faculdade Regional de Alagoinhas- UNIRB. felizvon@yahoo.com.br .
2
Municpio localizado no leste da Bahia, distante 108 Km de Salvador, capital do estado, com populao
de 153.560 habitantes, segundo Censo Demogrfico do IBGE (2013).
211
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
212
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
213
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Portaria n 167, publicada no Dirio Oficial de 07 de janeiro de 1972, como parte de um projeto
do Governo da Bahia no qual foram fundados vrios Centros Integrados de mesmo nome para
atendimento a estudantes do Ensino Mdio e Ensino Tcnico Profissionalizante. Alagoinhas
passa a ter, a partir disso, a primeira escola de Ensino Mdio. Inicialmente os cursos tcnicos
ofertados eram de Assistente de Administrao, Tcnico de Enfermagem, Assistente de
Secretariado e Desenhista de Arquitetura.
A partir de 1996, como consequncia das mudanas institudas pela Lei 9.394 de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional os cursos profissionalizantes foram extintos
paulatinamente, passando a ser ofertados cursos de Formao Geral para o Ensino Mdio. Esse
parece ser um momento crucial na histria da instituio, que teve toda a sua trajetria marcada
pela vinculao com o ensino profissional.
Em 28 de janeiro de 2003, atravs da Portaria de n 736 o espao fsico do CILNB foi
dividido e deu lugar ao funcionamento de duas escolas estaduais, sendo uma delas denominada
Colgio Estadual Luiz Navarro de Brito e a outra, Escola Estadual Luiz Navarro de Brito, ofertando
cursos de Ensino Mdio e Ensino Fundamental II, respectivamente. Esse outro momento que
pode ter sido difcil, j que a diviso do espao fsico, representava tambm mudanas na
dinmica de funcionamento.
No ano 2006 a Secretaria da Educao do Estado da Bahia autorizou a oferta de cursos
tcnicos de nvel mdio e em 2008 o Colgio Estadual Luiz Navarro de Brito funcionava com uma
diversidade de modalidades de Ensino Mdio: Formao Geral, Educao de Jovens e Adultos
III, Comisso Permanente de Avaliao, Tempo de Aprender e os cursos tcnicos.
A configurao mais recente vem atravs da Portaria n 8.677, de 16 de abril de 2009,
que transformou Unidades Escolares Estaduais de vinte e sete municpios baianos em Centros
Estaduais e Territoriais de Educao Profissional. O colgio passa a se chamar Centro Territorial
de Educao Profissional do Agreste de Alagoinhas/Litoral Norte, para oferta de educao
profissional nas modalidades de formao inicial e continuada; educao profissional tcnica de
nvel mdio nas modalidades integradas e subsequentes; educao profissional na modalidade
de jovens e adultos- PROEJA e educao profissional distncia (semi-presencial).
Em publicao de 2011 so apresentados os dados seguintes:
O CETEP Agreste de Alagoinhas/ Litoral Norte oferta os cursos tcnicos em
Segurana do Trabalho, Comrcio, Informtica, Enfermagem, Meio
Ambiente, Nutrio e Diettica, Edificaes e o Tcnico em Desenho de
Construo Civil. Tem mais de 2 mil estudantes matriculados. (CETEP, 2011)
Em 2012, alm desses, o centro passou a oferecer tambm o Curso Tcnico em Anlises
Clnicas. Nesse mesmo ano o DIEESE publica material sobre a Educao Profissional da Bahia e
Territrios de Identidade, no qual o Territrio de Identidade n 18 descrito como Litoral Norte
e Agreste Baiano, composto por vinte e dois municpios3.
Uma vez que os centros so implantados tendo como referncia os territrios de
identidade, no ano de 2013, como consequncia dos ajustes feitos na delimitao desses
territrios, o centro de Alagoinhas sofre mais uma alterao na sua nomenclatura, chegando,
finalmente atual denominao, que Centro Territorial de Educao Profissional do Litoral
Norte e Agreste Baiano.
A retomada do ensino profissional chega atrelada a diferentes concepes na relao
entre educao e trabalho e depois de um longo perodo de oferta de cursos de formao geral.
Pode-se inferir que h, mais uma vez, um importante momento de adaptao e renovao.
3
Alm de Alagoinhas, Acajutiba, Apor, Aras, Aramari, Cardeal da Silva, Catu, Conde, Crispolis, Entre
Rios, Esplanada, Inhambupe, Itanagra, Itapicuru, Jandara, Mata de So Joo, Olindina, Ouriangas,
Pedro, Pojuca, Rio Real e Stiro Dias.
214
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Concluso
A partir da explorao feita, muitas questes podem ser levantadas, com um leque de
possibilidades de investigao: qual a relao entre as mudanas operadas no Centro e o
contexto mais amplo da educao profissional no Brasil? Quais os impactos dessas mudanas
para os sujeitos envolvidos no processo? Por que o centro figura com tanta representatividade
no municpio e regio? O que faz com que muitos demonstrem orgulho por fazer ou ter feito
parte do centro como estudantes e depois como profissionais? Quais as questes identitrias
que envolvem a educao e trabalho que vinculam as pessoas ao centro? Como os diferentes
paradigmas de educao profissional se apresentaram ao longo dessa histria? Qual o legado
dessa instituio para o territrio de identidade?
Essa, dentre tantas outras perguntas que podem ser feitas no sero respondidas sem
uma longa pesquisa que favorea o desvendamento da histria do Colgio Estadual. Mas,
preliminarmente, pode-se concluir importncia histrica do CETEP/LNAB no contexto
educacional da regio e a sua consolidao como referencial na formao de vrias geraes de
profissionais do municpio de Alagoinhas e no seu entorno. Essa importncia
construda/atribuda e essa identidade forjada na prpria dinmica da sua atuao enquanto
espao de educao do trabalhador configura um campo frtil para pesquisas e, diante da
relevncia da temtica, principalmente se considerada a incipincia desses estudos na regio,
acredita-se ser esse o ponto de partida para uma odisseia que pode oferecer contributos
significativos aos atuais debates que envolvem histria, educao e trabalho na Bahia.
Fontes
ARAJO, L. de. Jovens satisfeitos e inconformados. A Tarde, Salvador, 24 abr. 1969.
BAHIA. Decreto n 20.610, de 6 de maro de 1968. Cria o Ginsio Estadual de Alagoinhas na sede
do municpio de mesmo nome. Dirio Oficial do Estado da Bahia, Poder Executivo, Salvador, BA,
7 mar. 1968. Ano LI, N. 7929.
______. Portaria n 8.677, de 16 de abril de 2009. Dispe sobre a transformao de Unidades
Escolares Estaduais em Centros Estaduais e Territoriais de Educao Profissional, e d outras
providncias. Dirio Oficial do Estado da Bahia, Poder Executivo, Salvador, BA, 17 abr. 2009. Ano
XCIII, N 19.964.
4
Informaes fornecidas pela Profa. Ana Maria Costa Menezes Santos, diretora do centro, com base nos
documentos disponveis na instituio.
215
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
COLGIO ESTADUAL LUIZ NAVARRO DE BRITO. Histrico do Colgio Estadual Luiz Navarro De
Brito. Alagoinhas, BA, 2008.
O GINSIO Industrial, A Tarde, Salvador, 25 abr. 1968, N. 2539. 1 fotografia, p&b.
VITRIA na Feira de Cincias causa alegria em Alagoinhas, A Tarde, A Tarde nos municpios,
Salvador, set. 1969, p. 12.
Referncias
CETEP Agreste de Alagoinhas/Litoral Norte realiza Projeto de Sade e Meio Ambiente. Educao
Profissional na Bahia, Salvador, 25 Ago. 2011. Disponvel em:
<http://educacaoprofissionaldabahia.blogspot.com.br/2011/08/cetep-agreste-de-alagoinhas-
litoral_25.html>. Acesso em 05 jun. 2014.
DEPARTAMENTO INTERSINDICAL DE ESTATSTICAS E ESTUDOS SOCIOECONMICOS. Educao
Profissional da Bahia e Territrios de Identidade. Salvador: DIEESE, 2012.
DESCHAMPS, J.; MOLINER, P. A identidade em Psicologia Social: dos processos identitrios s
representaes sociais. Trad. Lcia M. Enflich Orth. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009.
FRIGOTTO, G. Teoria e prxis e o antagonismo entre a formao politcnica e as relaes sociais
capitalistas. Revista Brasileira de Educao, v. 14, n. 40, p. 67-82, jan./abr. 2009. Disponvel em:
<http://www.revista.epsjv.fiocruz.br/upload/revistas/r370.pdf>. Acesso em 18 out. 2013.
SAVIANI, D. Trabalho e Educao: fundamentos ontolgicos e histricos. Revista Brasileira de
Educao, v. 12, n. 34, p. 152-180, jan./abr. 2007. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/rbedu/v12n34/a12v1234.pdf>. Acesso em 18 out. 2013.
216
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A Educao de Jovens de Adultos EJA, uma modalidade de ensino voltada aos alunos
que no concluram em idade apropriada os estudos seja no Ensino Fundamental ou no Ensino
Mdio. Para ingressar na EJA, a idade mnima de 15 anos para o Ensino Fundamental e 18 para
o Mdio. Esta modalidade de ensino surgiu na dcada de 1940 e passou por vrias mudanas
at chegar forma que se tem hoje. ARRUDA E SILVA (2012) reitera que:
Os objetivos da formao de Jovens e adultos no se restringem a
compensao da educao bsica, eles visam promover a incluso social e a
insero no mercado de trabalho de jovens e adultos que no tiveram acesso
educao na idade prpria, proporcionar condies para que essa
populao construa sua cidadania e possa ter acesso qualificao
profissional.
O modelo atual de EJA foi regulamentado pela Lei N 9.394, das Diretrizes e Bases da
Educao , de 20 de dezembro de 1996, em seu artigo N 37, 1, no qual l-se:
Os sistemas de ensino asseguraro gratuitamente aos jovens e aos adultos,
que no puderam efetuar os estudos na idade regular, oportunidades
educacionais apropriadas, consideradas as caractersticas do alunado, seus
interesses, condies de vida e de trabalho, mediante cursos e exames.
Apesar de ser ofertada majoritariamente pela rede pblica, a rede privada tambm est
apta a oferecer essa modalidade de ensino, conforme consta no parecer n 4/2013 do Conselho
Nacional de Educao, aprovado em 13/03/2013, onde se l:
O art. 205 da Constituio estabelece que a educao dever do Estado. No
entanto, no cumprimento desse dever, o Estado pode contar com a
colaborao da famlia e da iniciativa privada. Por essas razes, o art. 209 da
Constituio estabeleceu que o ensino livre iniciativa privada, mediante o
cumprimento das normas gerais da educao, autorizao e avaliao de
qualidade pelo poder pblico. [...] A iniciativa privada pode atuar no campo
de ensino da EJA. Essa autorizao deve ser supervisionada pelo Poder
Pblico, segundo o interesse pblico social.
A EJA foi implantada no pas e na maioria das escolas as aulas ocorrem no perodo
noturno, visto que o principal objetivo atender alunos trabalhadores. De acordo com Sucupira
(1981. P. 99)
A essncia da educao de adultos consiste precisamente em inserir-se no
contexto de uma formao estreitamente relacionada com as necessidades e
tendncias do educando adulto e com as solicitaes e estmulos do seu meio
scio-cultural.
Por se tratar de uma modalidade de ensino voltada para trabalhadores, a Educao de
Jovens e Adultos difere em alguns pontos da modalidade conhecida como ensino regular, na
qual os alunos geralmente no trabalham e as aulas acontecem tambm nos perodos matutino
e vespertino. Um dos fatores diferenciais refere-se matriz curricular. O 3 tempo formativo,
por exemplo, equivalente ao Ensino Mdio na modalidade de ensino regular, divide-se em Eixo
VI e VII. As disciplinas propostas para o Eixo VI so: Lngua portuguesa, lngua estrangeira,
geografia, histria, sociologia, filosofia e artes laborais, para o eixo VII matemtica, fsica,
qumica, biologia e artes laborais, ou seja, um ano voltado para cincias humanas e no ano
217
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
seguinte o aluno tem apenas disciplinas voltadas para cincias biolgicas e exatas, alm de artes
laborais, comum aos dois anos.
Alm das diferenas curriculares, existem tambm problemas especficos desta
modalidade, um deles a evaso escolar, que na EJA possui ndices alarmantes. A maioria dos
alunos da EJA deixaram de estudar em algum momento e ao retornarem escola, optam por
essa modalidade de ensino. No Colgio Estadual Carneiro Ribeiro - localizado na zona urbana
do municpio de Uruuca, onde est sendo realizada essa pesquisa, a realidade no diferente.
Ao incio do ano letivo de 2013, registrava-se na secretaria do Colgio 39 alunos matriculados
no Eixo VI, desse total, 3 solicitaram transferncia, 14 constam como evadidos, e apenas 22
alunos continuaram frequentando as aulas at o fim do ano letivo. O Colgio oferece Ensino
Mdio regular nos trs turnos, no entanto, a EJA oferecida apenas no noturno, perodo em
que oferecido tambm o Ensino Mdio regular.
A evaso um desafio tanto para as escolas e professores, como para os alunos dessa
modalidade. Vrios so os fatores que motivaram a evaso desses alunos, no entanto, a maioria
sentiu necessidade de voltar a estudar devido s exigncias do mercado de trabalho, alm disso,
observa-se que grande parte dos alunos s tem disponibilidade para estudar noite, seja porque
trabalha ou porque dona de casa e no pode se ausentar do lar durante o dia devido aos filhos.
BARBOSA (2009) ressalta que:
importante destacar o trabalho destas pessoas porque ele representa
motivao para estudo e causa de interrupo dos estudos. A escola tida
por todos os pesquisados como porta para entrada no mundo do trabalho,
melhoria das condies de vida, no entanto, o trabalho tambm motivo de
interrupo dos estudos porque, ao conseguir um trabalho, eles se afastam
dos estudos, pois h uma dificuldade em conciliar os tempos de trabalho com
os de estudo.
Campos (2003) citando Fonseca (2002), afirma que os motivos para o abandono escolar
podem ser ilustrados quando os jovens e adultos deixam a escola para trabalhar; quando as
condies de acesso e segurana so precrias; os horrios so incompatveis com as
responsabilidades que se viram obrigados a assumir; evadem por motivo de vaga, de falta de
professor, da falta de material didtico; e tambm abandonam a escola por considerarem que
a formao que recebem no se d de forma significativa para eles. Evaso escolar no deve ser
confundida com infrequncia, a primeira, se d quando o aluno abandona a escola, enquanto a
infrequncia ocasionada por grande nmero de faltas, mas no abandono. De acordo com
CERATTI (2008) citando BRASIL (2006)
Torna-se pois, difcil delimitar as responsabilidades dos fenmenos ligados
evaso escolar, porque o problema complexo e se produz no resultado de
um conjunto de fatores que atuam de modo coordenado, j que nenhum
deles tomado isoladamente o conseguiria provocar.
Para compreender os fatores ligados evaso escolar, faz-se necessrio destacar que
esse estudo foi desenvolvido em um Colgio Estadual, que atende aos alunos do Ensino Mdio
e fica localizado na zona urbana da cidade de Uruuca, sul da Bahia. De acordo com dados do
IBGE, o municpio possui 19.837 habitantes, contando com a populao da zona rural e do
distrito de Serra Grande. Os maiores empregadores so Prefeitura Municipal, Inaceres uma
empresa de alimentos do grupo Agroceres, especializada palmitos cultivados de pupunha, alm
das fazendas localizadas no entorno do municpio, cuja economia baseia-se no cultivo de cacau.
Alm dessas, existem poucas oportunidades no comrcio local.
A pesquisa consiste em uma levantamento bibliogrfico como base para levantamento
de dados, realizado atravs da aplicao de questionrios, cuja abordagem em estudo de caso,
qualifica a anlise, para tanto, os questionrios sero direcionados aos alunos do III Tempo
Formativo, eixo VII, docentes e equipe gestora da Unidade Escolar. A escola da utilizao de
218
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
219
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
imprescindvel que haja a formao inicial e continuada voltada para os docentes desta
modalidade, visto que a maioria no tem orientao prvia quanto ao contedo programtico
e metodologia, sendo necessria, assim, uma formao inicial. A formao continuada
proporcionaria ao professor a possibilidade da troca de experincias, alm da busca por
metodologias mais estimulantes e contedos que atendessem s expectativas desse pblico,
visto que muitos alunos relatam no conseguir fazer uma conexo entre o que se aprende nas
aulas com o seu cotidiano, encarando como desnecessrios vrios contedos abordados no
decorrer do curso. Diante de todo o exposto, RODRIGUES (2011), afirma que a EJA tem muito o
que melhorar, no somente do ponto de vista do professor, do aluno ou do currculo, mas
tambm do ponto de vista poltico, oferecendo uma educao que sirva de instrumento para o
exerccio da cidadania.
Referncias
BARBOSA, Maria Jos. Reflexes de educadoras/es e educandas/os sobre evaso na
escolarizao de jovens e adultos . 2009. Disponvel em:
http://www.ufpe.br/cead/eja/textos/maria_jose.pdf. Accesso em: 01 de novembro de 2013
CERATTI, Mrcia Rodrigues Neves. Evaso Escolar: Causas e Consequncias.
Disponvel em: http://www.see.go.gov.br/imprensa/documentos/arquivos/15%20-
%20Manual%20de%20Gest%C3%A3o%20Pedag%C3%B3gico%20e%20Administrativo/2.10%20
Combate%20%C3%A0%20evas%C3%A3o/EVAS%C3%83O%20ESCOLAR%20-
%20CAUSAS%20E%20CONSEQU%C3%8ANCIAS.pdf (acesso em 23 de outubro de 2013)
CARNEIRO, Selma de Souza. Prticas escolares para diminuir a evaso na EJA. Disponvel em:
http://www.univar.edu.br/revista/downloads/praticasescolares.pdf (acesso em 25 de agosto
de 2014)
LDB Lei de Diretrizes e Bases da Educao. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9394.htm acesso em: 31 de outubro de 2013
OLIVEIRA, Paula Cristina Silva de; EITERER, Carmem Lcia. Evaso escolar de alunos
trabalhadores na EJA. In: Revista ANAIS da SENEPT. Disponvel em:
http://www.senept.cefetmg.br/galerias/Arquivos_senept/anais/terca_tema6/TerxaTema6Arti
go10.pdf (acesso em: 23 de outubro de 2013)
RODRIGUES, Aline Aparecida. A evaso na Educao de Jovens e Adultos do ponto de vista do
prprio aluno. (Monografia) Cianorte, 2011. Disponvel:
http://www.crc.uem.br/pedagogia/documentos/aline_aparecida_rodrigues.pdf (acesso em 21
de agosto de 2014)
Portal do MEC Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e Incluso
http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=290&Itemid=816
Parecer n 4/2013 do Conselho Nacional de Educao, aprovado em 13/03/2013. Disponvel em:
http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=12950&I
temid= (acesso em 25 de agosto de 2014)
LUDKE, Menga; ANDRE, Marli E.D.A. Pesquisa em educao: abordagens qualitativas. So Paulo:
E.P.U., 1986. 99p. (Temas basicos de educao e ensino)
MENDES JUNIOR, Jerson Oliveira; CEARON,Nelcida Maria. Evaso escolar na Educao de
Jovens e Adultos: uma responsabilidade social. In: Revista de Alfabetizao Solidria. Volume
8; N8/9, 2008/2009. So Paulo: Terceira Margem, 2009. Pginas: 21 31
SUCUPIRA, Newton. O conceito de Educao de Adultos. In: SILVA, Eurides Brito; Souza, Paulo
Nathanael (orgs.) Educao: Escola- Trabalho. So Paulo: Pioneira, 1981. P. 85-108
220
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
UNEB-Campus XIII, Mestre em Histria pela UEFS. E-mail: gmaraf@hotmail.com
221
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
acatlicas. Assim que tomou posse da diocese, D. Hugo traou seu plano de reestruturao da
parquia de Santo Antnio da Jacobina e a passou In Perpetuum para a Ordem de Cister. Alm
disso, juntamente com o novo proco combateu e perseguiu o jornal da cidade, O Lidador,
por esse se alinhar s propostas da doutrina esprita, culminando no fechamento do mesmo e
na mudana de domiclio dos seus representantes e dirigentes: o jornalista Paulo Bento e
comerciante Nemsio Lima.
A dcada de 1940 foi, dessa forma, palco de grandes mudanas para a parquia de Santo
Antnio da Jacobina e para o sertanejo, que passou a assistir a presena mais direta da Igreja
Catlica em suas vidas atravs do monge cisterciense Alfredo Haasler. Importante frisar que a
responsabilidade sobre a referida parquia ficou a cargo dos cistercienses a partir de 1938, que
designou padre Haasler como o responsvel pelas aes restauradoras naquela regio,
revelando-se assim um projeto bem articulado e determinante para os sertes das Jacobinas.
Para o cumprimento do seu dever missionrio, o monge Alfredo Haasler foi obrigado
a viver a solido do claustro cisterciense cercado pelos seus paroquianos. No obstante,
carregou o claustro e a observncia da regra no seu prprio corpo e em suas aes marcadas
pelo rigor, disciplina e obstinao. Alfredo Haasler era austraco, caula de sete filhos, nascido
em 05 de agosto de 1907, na cidade de Heiligen Kreutz, onde existia o mosteiro Cisterciense de
santa Cruz. Seus pais, Jos e Ana Haasler, eram catlicos fervorosos e moravam nas imediaes
do mosteiro, tendo sido seu pai, sacristo por 24 anos. Aps a morte de seu pai, sua me
continuou educando a todos os filhos segundo as regras da santa madre Igreja. Alfredo, em
1928, tornou-se novio pelas mos do abade do mosteiro de Schlierbach: Dom Alosio
Wiesinger. Dois outros irmos de Alfredo Haasler se tornaram religiosos: uma freira e outro
padre (LEMOS, 1999, p.08-12).
Muitas so as histrias envolvendo o padre Alfredo Haasler e seu poder sobre o povo de
sua Parquia de Santo Antnio de Jacobina, a quem conduziu com rigidez e respeito aos dogmas
e Sacramentos da Santa Madre Igreja Catlica Romana, enfatizando, sobretudo, a importncia
do dogma da Eucaristia e da devoo mariana (AZZI, 2008, p.16) atravs das Escolas Paroquiais
e das desobrigas. As desobrigas eram o momento em que padre Alfredo Haasler percorria a
extenso da Parquia de Santo Antnio de Jacobina a fim de realizar os rituais e sacramentos
catlicos nas localidades, inclusive quelas mais distantes. Geralmente ele passava de um a dois
dias em cada povoado e costumava se hospedar em casa de fazendeiros ou pessoas pblicas
dos lugarejos. Segundo relatos, as desobrigas eram realizadas uma vez por ms de forma que
nenhum ponto da Parquia ficava sem a visita do vigrio por mais de 30 dias.
Em Roteiro da Vida e da Morte, o autor destaca que as desobrigas existiam desde
tempos coloniais e possuam caractersticas de verdadeiro recenseamento, atuando os
clrigos tambm, como prepostos do poder civil. Desobrigar-se era sinnimo de confessar os
pecados, evit-los pela observncia dos mandamentos, cumprir a penitncia (COSTA E SILVA,
1982, p.20). Contudo, durante o padroado rgio, os padres, assumiram posturas centradas nas
questes de ordem poltica, deixando a desejar o atendimento s necessidades religiosas das
regies s quais faziam parte, o que facilitou a presena de um catolicismo popular e sincrtico,
alvo de constante combate pelos ultramontanos e restauradores catlicos no incio do sculo
XX. Um dos aspectos da mentalidade tridentina, dominante nesse perodo, a exaltao do
padre como um homem dedicado exclusivamente s coisas divinas, e, por conseguinte, o
ministro privilegiado das celebraes religiosas (AZZI, 2008, p.561). Mesmo aps o fim do
padroado e a instalao da Repblica, o nmero de clrigos para atuar em todas as Parquias
continuava aqum da necessidade das mesmas. Em Jacobina e seu entorno, assim como nas
outras regies, a carncia de padres era expressiva. Costa e Silva ao estudar o catolicismo no
serto da Bahia, concluiu que
O servio religioso, de tempos em tempos, para desobrigar, esteve restrito
administrao dos sacramentos que por um lado massificou o crente sem
222
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
223
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Missionrias do Esprito Santo. Com o auxlio dessas freiras, formou professoras leigas que
passaram a atuar em toda a rede das escolas, estendidas por toda a vastido do municpio e da
parquia de Santo Antnio da Jacobina. As professoras eram jovens ex-alunas das Escolas
Paroquiais que, por se destacarem em comportamento e aprendizado, eram convidadas a
trabalhar como professoras na Associao das Escolas Paroquiais, fundada por padre Alfredo
Haasler, em 1939, com o objetivo de gerir as Escolas Paroquiais. A associao constituiu-se como
o espao interlocutor entre o padre e os representantes das elites e poderes locais, atravs da
concesso de ttulos de benfeitores das escolas pela associao. Esse espao possibilitou, a partir
do final da dcada de 1950, a ampliao da rede de escolas que passou a se beneficiar com
dotaes oramentrias oriundas dos poderes pblicos.
Ao todo foram fundadas 48 Escolas Paroquiais espalhadas pelos sertes das Jacobinas,
contudo o levantamento e anlise das fontes indicaram que apenas 27 funcionaram ao mesmo
tempo at o final da dcada de 1960. Com essas escolas, padre Haasler manteve a ferro e fogo
sua misso cisterciense de evangelizar os sertes e, apesar de ter estado fora do claustro no
Mosteiro, manteve-se eremita e carregou o claustro em seu prprio corpo mortificado pelas
desobrigas e pelo rigor e disciplina que caracterizaram a sua personalidade para o povo
daquela regio.
O sistema rgido e o controle que o padre exerceu sobre a vida de suas professoras, ao
ser analisado a partir da tica Cisterciense, revelou que o monge aplicara a regra de So Bento
nas Escolas Paroquiais e na vida de suas professoras, a quem o tempo era revezado entre o
trabalho e a misso evangelizadora: ora et labora. Reza e trabalha esse o lema cisterciense
para mortificar o corpo, enclausurar a alma e elevar-se a Deus. A observncia dessa regra custou,
a aquelas, que se submeteram ao rgido sistema das escolas, a possibilidade de casarem, terem
filhos e uma vida social mais ativa. Por outro lado, para muitas dessas mulheres, as Escolas
Paroquiais constituram-se como a nica via que lhes possibilitava ascenso social, prestgio e
uma forma de inserirem-se dignamente no mercado de trabalho sem perderem a honra de, na
sociedade das dcadas de 1940, 1950 e 1960, trabalharem fora das cidades onde moravam suas
famlias.
Em suma, padre Alfredo defendeu um Cristianismo conservador e conduziu o seu
rebanho a partir do princpio restaurador da Igreja Catlica Apostlica Romana, tornando-se
assim pea fundamental para o resgate do catolicismo romano na regio, durante todo o
perodo em que esteve frente da parquia de Santo Antonio de Jacobina. Contudo, sua ao
evangelizadora no conseguiu romanizar os sertes das Jacobinas. Apesar de todo seu
esforo, rigor e disciplina, o catolicismo popular no fora extinto das prticas cotidianas do
sertanejo. A luz da anlise das fontes, compreendemos que na disputa com outros credos pelo
campo religioso da regio, a Igreja Catlica conseguiu atingir seu objetivo e manteve-se at
hoje, como religio predominante. Entretanto, o sincretismo do catolicismo popular,
caracterizado nas festas religiosas, nas procisses, nas rezas e rezadeiras, tambm sobreviveu
ao projeto restaurador catlico.
Assim, Padre Alfredo mudou o serto levando-lhe uma igreja mais prxima,
caritativa, assistencialista, dando ao povo desassistido de polticas pblicas, educao, sade e
a palavra de Deus. Mas, as intempries e a vida difcil e pobre dos sertes tambm ofertaram
ao missionrio a possibilidade de exercitar e aplicar os trs principais pontos de observncia da
regra cisterciense: a caridade, a pobreza e a castidade. Por isso, ele costumava dizer que na
pobreza, sentiu-se bem junto ao povo (LEMOS, 1999, p.93).
Referncias
224
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
225
ST 004. Dilogos sobre os 50 anos do golpe de
1964 e a ditadura no Brasil/Bahia
Coordenadores:
Dr. Antonio Maurcio Freitas Brito (Universidade Federal do Recncavo da Bahia)
Dr. Antonio Eduardo Alves de Oliveira (Universidade Federal do Recncavo da Bahia)
Dra. Sandra Regina Barbosa da Silva Souza
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O objetivo da pesquisa que originou este texto foi compreender alguns aspectos da
resistncia armada na regio de Feira de Santana frente ao golpe de Estado de 1964. Pesquisar
a trajetria poltica e intelectual do militante Lus Antnio Santa Brbara permitiu perceber o
cenrio poltico da cidade, revelando algumas articulaes entre partidos locais e estudantes
secundaristas no processo de lutas durante as dcadas de 1960 e de 19702.
Alguns resultados dessa pesquisa levaram a provocaes e descobertas de lacunas agora
investigadas no projeto de pesquisa A militncia de esquerda em Feira de Santana e as lutas de
oposio Ditadura Civil-Militar (1960-1970), em curso no Programa de Ps-Graduao da
Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS). Esta comunicao tem como foco a formao
da militncia estudantil de esquerda em Feira de Santana, ou seja, as primeiras aes dos
estudantes no cenrio poltico local e suas estratgias de enfrentamento Ditadura Civil-Militar.
Durante a dcada de 1960, o cenrio poltico de Feira de Santana era marcado pelas
acirradas divergncias entre dois principais grupos polticos entrincheirados no Partido Social
Democrtico (PSD) e na Unio Democrtica Nacional (UDN). Os partidos divergiam quanto a
grupos ou pessoas ligadas s famlias importantes da cidade e s principais lideranas polticas,
a exemplo dos distintos Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) e Partido Comunista Brasileiro (PCB),
os quais no mantiveram alianas entre si no perodo. Tais conflitos no se limitavam ao
elemento ideolgico, j que o embate entre essas faces definia consideravelmente os
conflitos polticos e sociais da cidade3.
Nos meses que antecederam o golpe de 1964, aumentaram as lutas e as desigualdade
sociais em Feira de Santana em decorrncia do crescimento da populao urbana, o que fez da
cidade um espao de problemas e conflitos comuns a outras regies do pas.
Concomitantemente, cresceram as perseguies polticas associadas a laos partidrios e/ou s
prticas coronelistas de favorecimentos e apadrinhamentos4. No governo estadual, com apoio
das foras conservadoras da coligao PTB-UDN, Lomanto Jnior conseguiu a vitria nas eleies
de 1962 frente ao candidato Waldir Pires do PSD. Assim, nos momentos anteriores ao golpe de
1964, o governo da Bahia se encontrava dividido em trs grupos: um de tendncia liberal,
representado por pequenos e mdios empresrios; um segundo, conservador, herana da
oligarquia tradicional; e, entre ambos, estava a figura de Antnio Carlos Magalhes, ento
presidente do diretrio estadual da UDN. Era a chamada poltica conciliatria, na qual o projeto
administrativo do governo estadual adquiriu uma roupagem ao mesmo tempo progressista e
conservadora. Entretanto, pressionado pelas foras vitoriosas, no dia 2 de abril, em pleno golpe
de Estado, o governador da Bahia hipotecou apoio ao movimento militar5. No ficou difcil
visualizar que esse alinhamento poltico se estenderia Feira de Santana, com o reajuste dos
1
Licenciada em Histria pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB, 2013) e aluna regular no Programa
de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), com bolsa da CAPES.
2
A pesquisa em questo Lus Antnio Santa Brbara: um sujeito e os caminhos da resistncia armada
Ditadura Militar no interior baiano e foi desenvolvida e apresentada na Universidade do Estado da Bahia
na forma de monografia para fins de obteno do ttulo de licenciatura em histria.
3
CAMPOS, Ricardo da Silva. O Putsh na Feira: sujeitos sociais, partidos polticos e poltica em Feira de
Santana (1959-1967) [monografia Licenciatura Plena em Histria]. Feira de Santana: Universidade
Estadual de Feira de Santana, 2010, p. 24-25.
4
CAMPOS, 2010, p. 24.
5
FERREIRA, 2004, p. 01-05.
228
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
cargos da administrao em favor do regime militar, com o aval preciosssimo dos grupos
conservadores locais.
Nas eleies de 1962 de Feira de Santana, Francisco Pinto da Silva, o Chico Pinto,
ganhou a disputa para a prefeitura pondo fim hegemonia conservadora dos mandatos
udenistas anteriores de Joo Marinho Falco (1954-1958) e Arnold Silva (1958-1962). Em seu
governo, Chico Pinto seguiu uma tendncia que abria espao para a participao popular
(associaes de bairros, movimentos sociais, etc.), como bem deixou evidente o slogan da
campanha Chico Pinto no poder o povo governando. Inclusive, durante a campanha, Chico
Pinto recebeu o apoio do PCB, o que dava novos sentidos ao atendimento de demandas
populares, e buscou aproximar-se dos sindicatos feirenses6. O ento prefeito deveria
permanecer no poder at 1967, todavia, o golpe de Estado de 1964 antecipou o trmino de sua
gesto. Vale acrescentar que a falta de um nmero necessrio de parlamentares para a
validao da proposta de cassao do mandato pela Cmara de Vereadores7 retardou a
aprovao da petio, ainda que velada pela presena ostensiva e intimidatria de militares8.
Duas principais tentativas de resistncia ao golpe militar foram empreendidas sem
sucesso: o Comcio da Resistncia, que seria realizado nas primeiras horas do 1 de abril, mas
que no obteve xito; e a marcha organizada por Chico Pinto e alguns homens da Guarda
Municipal e polticos vindos de Salvador Pricles de Souza, Haroldo Lima, Raimundo Mendes,
Srgio Gaudenzi, dentre outros. No caso da marcha, a mobilizao foi cancelada devido
antecipao dos militares em tomar o Quartel da Policia Militar e acuar o prefeito em seu
gabinete9. Sendo assim, logo aps a vitria do golpe civil-militar, as foras da UDN assumem a
prefeitura atravs da figura de Joselito Amorim. Essa nova administrao abre caminho para
projetos de feies modernizantes nos moldes do processo de industrializao dos grandes
centros, a exemplo da criao da Regio Metropolitana de Salvador10. Em consonncia com esse
novo poder constitudo, a participao popular foi coibida e marginalizada11.
Notemos agora como o movimento estudantil esboou suas primeiras aes tendo
como referncia este contexto sociopoltico local. Essas movimentaes estudantis se
desenvolveram no ambiente escolar atravs de grmios estudantis e passeatas, e tambm
contaram com o apoio de polticos locais como Chico Pinto, quando da abertura de seu governo,
e de pessoas destacadas da cidade.
6
CAMPOS, Op. Cit., p. 32.
7
No dia 09 de maro de 2014, a Cmara Municipal de Vereadores de Feira de Santana devolveu
simbolicamente o mandato ao ex-prefeito Francisco Jos Pinto dos Santos (Chico Pinto) deposto em 08
de maio de 1964 por iniciativa do regime militar implementado com o golpe de Estado de 1964. A medida
foi uma resposta solicitao dos trabalhos desenvolvidos pela Comisso da Verdade. Cf.
<http://www.camarafeiradesantana.ba.gov.br/noticias/devolucao-de-mandato-resgata-momento-
marcante-da-historia-politica-de-feira-de-santana>. Acesso em 20 de agosto de 2014, s 20h13min.
8
Idem, p. 50.
9
JOS, Emiliano. Lembranas do Mar Cinzento (V). In: Galeria F: Lembranas do mar cinzento, parte II,
captulo V, s/d.
Disponvel:<http://www.emilianojose.com.br/?event=Site.dspLivroConteudo&capitulo_id=154&conteu
do_id=174>. Acesso em 02 de maio de 2013, s 15h03min; FOLHA DO NORTE. Volta a reinar a
tranquilidade no seio da famlia feirense, livre do espectro do comunismo. Ano 55, n2872, 09 de maio de
1964, p.01.
10
SILVA, Sandra Regina Barbosa da. OUSAR LUTAR, OUSAR VENCER: histrias da luta armada em
Salvador (1969-1971). [dissertao Programa de Ps-Graduao em Histria]. Salvador: Universidade do
Estado da Bahia, 2003, p. 33.
11
CAMPOS, Op. Cit., p. 53-54.
229
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Em abril de 1969, como testemunha no Processo Militar 22/69, que investigou aes
subversivas em Feira de Santana e de oposio ao Regime Militar, Laura Pires Folly12, diretora
do Colgio Estadual de Feira de Santana desde 2 de julho de 1964, declarou que os estudantes
cometeram atos desagradveis antes de sua gesto. Como exemplo, Laura Folly falou do
desmoronamento do galpo da instituio e da colocao de bombas juninas na sede do Grmio
Arlindo Barbosa, durante o ano de 1963. De acordo com a ex-diretora, as aes foram realizadas
pelos alunos Lus Antnio Santa Brbara13, Roberto Messias de Lima Pontes14, Paulo Soares15 e
o dito lder Celso Ribeiro Daltro16. Estes foram indiciados em um inqurito interno que apurou
os acontecimentos e os adjetivou de agitadores.
Laura Folly ainda notou agitaes de estudantes liderados por Jaime Almeida da Cunha17
e materializadas em pichaes de paredes do colgio com slogan de protesto contra a ditadura.
A ex-diretora declarou ter presenciado tambm outras prticas subversivas com a colaborao
dos professores Jos Coutinho Estrela e Juvenal Conceio Gonzaga (ambos vindos de Salvador);
na ocasio, 24 de julho de 1968, era realizada a Feira de Conhecimentos do colgio e os
estudantes cobravam laboratrios para as aulas de qumica, fsica e biologia, alm do aumento
salarial para os funcionrios e a permuta de professores considerados ineficientes18. Nas
declaraes de Folly, ainda que pouco esclarecedoras, constatamos que houve movimentos
estudantis em Feira de Santana desde o incio da dcada de 196019. E, como veremos adiante,
foi considervel a presena de estudantes em conflitos de mbito escolar, social e poltico.
No ano de 1961, o problema da educao devido escassez de vagas no ensino pblico
secundrio e a necessidade de ampliao da educao nesse nvel se tornaram recorrente nos
debates polticos locais. Como resposta ao problema, o ento prefeito Arnold Silva criou um
projeto de lei que determinava a construo do Ginsio Municipal, o que, para a populao em
geral, representava o fim do monoplio do ensino secundrio pelo Colgio Santanpolis
propriedade particular do deputado udenista ureo de Oliveira Filho20. No entanto, uma vez
aprovada a lei, o Ginsio no foi construdo.
12
FOLLLY, Laura Pires. Resposta ao Ofcio Circular n 2, de 07 de abril de 1969. Feira de Santana: Secretaria
de Educao e Cultura/Departamento de Educao Mdia, 11 de abril de 1969; AUDITORIA DA 6
CIRCUNSCRIO JUDICIRIA MILITAR. Processo Militar n 22/69. Ministrio do Exrcito/6 Regio
Militar/Quartel General/2 Seo. Salvador, 1971.
13
Nasceu em 7 de julho de 1945, na cidade de Inhambupe/BA. Em Feira de Santana foi estudante,
tipgrafo, liderana no movimento estudantil, comercirio e militante clandestino do PCB no incio da
dcada de 1960. Depois atuou como guerrilheiro urbano em Salvador e militante do MR-8, atuando no
projeto foquista desenvolvido no municpio de Brotas de Macabas entre os anos de 1969 e 1971.
14
Foi estudante do Colgio Estadual de Feira de Santana na dcada de 1960. Participou de aes
estudantis e do grmio Arlindo Peixoto nesta instituio.
15
Tambm aluno do Colgio Estadual de Feira de Santana, e acusado de agitador por causa de sua
participao em aes estudantis.
16
Nasceu em 30 de outubro de 1942 em Lagarto, municpio do Estado Sergipe. Em Feira de Santana, foi
estudante do Colgio Estadual de Feira de Santana e industririo.
17
Nasceu em Jacobina/BA no dia 10 de maio de 1949. Em Feira de Santana atuou como comercirio e
aluno do Colgio Estadual de Feira de Santana durante a dcada de 1960.
18
AUDITORIA DA 6 CIRCUNSCRIO JURDICA MILITAR, Op. Cit.
19
Idem.
20
Como a educao secundria era basicamente privada, a populao pobre feirense ficava merc das
poucas bolsas cedidas pela Cmara de Vereadores (CAMPOS, Op. Cit., p. 37). Um detalhe conflituoso da
lei o ponto que trata da suspenso das bolsas de estudo aps a construo do Ginsio. Esse sistema de
bolsas foi criado em 1930 como medida para amenizar o problema da falta de vagas para a educao
secundria (SANTOS, Ana Maria Fontes dos. O Ginsio Municipal no centro das lutas populares em Feira
de Santana (1963-1964) [Trabalho apresentado no I Congresso Brasileiro de Histria da Educao, de 6 a
9 de novembro no Rio de Janeiro, 2000]. Feira de Santana. Sitientibus, 2001, p. 34).
230
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
21
Idem, p. 37.
22
Idem, p. 38.
23
Sinval Galeo apud SILVA, Wilson Mario Pinheiro. A guerrilha da esquerda baiana contra a ditadura:
(des)contando a vida de Lus Antnio Santa Brbara (1964-1973) [monografia Bacharelado em
Comunicao Social]. Feira de Santana: Unidade de Ensino Superior de Feira de Santana, 2010, p. 34.
24
CAMPOS, Op. Cit., p. 38-39.
25
SILVA, 2010, p. 47-49.
26
CERQUEIRA, Ruy. Santa Brbara, o estudante da guerrilha: a vida e a trajetria poltica do nico
estudante de Feira de Santana que se tornou guerrilheiro. Feira de Santana: Grfica Modelo, 2002, p. 37,
55-58.
27
SILVA, 2010, p. 50-51.
28
FERREIRA, 2004, p. 10.
29
SILVA, 2010, p. 12.
30
Em princpios da dcada de 1960, o PCB viveu uma fase de crise interna, quando se dividiu em vrias
tendncias: algumas defensoras da estratgia pacfica de tomada do poder com o apoio da burguesia
nacional (baseada na declarao de Maro de 1958 e na acepo da revoluo em duas etapas: uma
nacional e democrtica, e outra socialista), e outras favorveis a uma poltica mais radical de cunho
marxista-leninista, que at ento caracterizou o partido (tendncia seguida por boa parte dos militantes
que se decidiram pela luta armada). Para estes ltimos, a luta teria o sentido de reforar a posio do
231
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
membros da Dissidncia Baiana (DI/BA) uma das cises do PCB baiano, da Ao Popular (AP)31,
da Organizao Revolucionria Marxista-Poltica Operria (Polop)32 e a clula local do PCB.
Apesar da rpida desmobilizao pela represso, a passeata teve grande repercusso na cidade.
Os integrantes de movimentaes estudantis e dos movimentos sociais aos poucos se
afastaram do PCB e de sua poltica considerada moderada e formaram novas dissidncias.
Lamartine Mota, Rocha Martinez, Renato Pires, Jos Carlos Santa Brbara, Lus Antnio Santa
Brbara, Jos Wellington Marinho de Arago, Carlos Orleans e Antnio de Freitas da Silva foram
alguns, dentre os jovens estudantes que passaram a simpatizar pela estratgia de luta armada
e romperam com o PCB, compondo os quadros da Dissidncia Interna e, possivelmente, de
outras organizaes clandestinas de esquerda, algumas inclusive defensoras do enfrentamento
armado33. Nesse contexto, os militantes se voltaram para a luta armada e buscaram contatar
militantes e organizaes atuantes em outras cidades, bem como se aproximaram do
movimento estudantil do Colgio Central de Salvador e da Dissidncia Interna do PCB baiano34.
Dessas articulaes entre grupos nascidas do contato entre Feira de Santana e Salvador, a
militncia de esquerda baiana tornou-se foco de ateno nas aes de censuras e de caa aos
subversivos pelo regime militar.
A esse respeito, um inqurito da Polcia Militar, datado de 3 de novembro de 1969,
investigou as principais movimentaes estudantis de Feira de Santana iniciadas em agosto de
1967 e abril de 1968, quando tomaram propores maiores com a realizao de greves e
passeatas. Esses acontecimentos foram protagonizados por estudantes em ligao com
professores e outros trabalhadores da cidade, vistos como propensos radicais de esquerda.
Podemos assim citar: Luciano R. Santos35, Jos Coutinho Estrela36, Yara Maria Cunha Pires37,
proletariado, atravs das presses das massas em prol da luta revolucionria, e, no o contrrio, o reforo
da burguesia dentro do Estado brasileiro. Em resposta a crise, o ncleo dirigente do PCB adotou medidas
reformistas que distanciavam o partido das antigas influncias soviticas. Em 1961, os radicalizados foram
expulsos do partido e, no ano seguinte, criaram o Partido Comunista do Brasil (PC do B), que, apesar da
nova sigla conservou o antigo nome reivindicado da verdadeira organizao marxista-leninista brasileira.
Conferir: GORENDER, Jacob. Combate nas trevas: a esquerda brasileira das iluses perdida luta armada.
4 ed. So Paulo: tica, 1990; Breve balano de polmicas e dissidncias comunistas no Brasil, disponvel
em: <http://pcb.org.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=5998:breve-balanco-
das-polemicas-e-dissidencias-comunistas-no-brasil&catid=56:memoria>, acesso em 22 de agosto de
2014, s 22h00min.
31
Criada em 1962, nasce do desenvolvimento de setores de esquerda da Ao Catlica. Em 1965, a
organizao adota o pensamento marxista como forma de anlise da realidade brasileira e opta pela luta
armada. Em 1966-1967, cresceu, no interior da organizao, o grupo maosta que provocou o afastamento
dos militantes cristos. Em 1968, a AP estabelece ligao com o PCdoB e adota a estratgia de cerco das
cidades atravs do campo (GORENDER, 1990, cap.16; RIDENTI, 2007).
32
Nasceu em 1961, formada por estudantes provenientes da Liga Socialista de So Paulo e da Mocidade
Trabalhista de Minas Gerais e voltava-se para o debate terico doutrinrio. Em 1967, foi duramente
criticada pelo imobilismo e a questo do imediatismo da luta armada gerou divergncias internas. Entre
1967 e 1968, o que restou da organizao aderiu Dissidncia Leninista do PCB no Rio Grande do Sul e,
assim, formou-se a Poltica Operria Comunista (POC). Em 1970, alguns militantes se desligaram da POC
e voltaram a constituir a antiga POLOP, agora com a denominao de Organizao de Combate Marxista-
Leninista/Poltica Operria (OCML-PO) (REIS, 2007; GORENDER, 1990, cap. 19).
33
SILVA, 2010, p. 58.
34
Idem, ibidem.
35
No perodo em questo, era vereador da Cmara Municipal de Feira de Santana e estudante da
Faculdade Estadual de Educao. Enquanto vereador, proferiu discursos na Cmara de vereadores
considerados subversivos.
36
Em 06 de maio de 1968, assumiu a funo de professor de Biologia no Colgio Estadual de Feira de
Santana, quando ento passou a se envolver nos movimentos estudantis.
37
Ento professora do Instituto de Educao Gasto Guimares, em Feira de Santana.
232
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Juvenal Conceio Gonzaga38, Celso Ribeiro Daltro, Ed Lauro Ferreira Santos39, Jaime Almeida
da Cunha, Jos da Silva Moura Filho, Lus Humberto de Carvalho Pereira40, Margarida Maria
Ribeiro Santos41, Jonicael Cedraz de Oliveira42 e Lus Antnio Santa Brbara43.
Portanto, a cidade de Feira de Santana foi palco de muitas agitaes sociais e
experincias polticas de estudantes, em geral, ligados ao PCB e ao grmio estudantil do Ginsio
Municipal (instalado em 1963, no antigo prdio da Escolas Reunidas Agostinho Fres da
Motta)44. A proximidade dos estudantes com o governo Chico Pinto deu o libi necessrio para
serem indiciados em um Inqurito Policial e Militar como medida punitiva pela participao no
Quebra-Quebra da cmara de vereadores e para justificar a deposio do prefeito aps 196445.
Os dados sobre a militncia de esquerda em Feira de Santana so parciais e algumas
lacunas ainda carecem de preenchimento. Tal estudo amadurecer ao passo que se desenvolve
o j referido projeto de pesquisa da autora, atendendo as seguintes provocaes: 1) quais
organizaes atuaram em Feira de Santana e que programas apresentavam? 2) quais as
trajetrias/destinos dos principais membros das manifestaes estudantis e sociais de Feira de
Santana ao ingressarem em organizaes radicais de esquerda? 3) quais as intervenes dos
militantes feirenses na poltica baiana, principalmente, enquanto atividades de oposio ao
regime? 4) quais os motivos que levaram escolha pela luta armada e, possivelmente, como se
deu a vida na clandestinidade? 5) em que medida as aes do PCB local ou de outros grupos e
partidos de esquerda, ou mesmo de direita, nos permite visualizar elementos de uma disputa
de memria sobre as lutas de esquerda no Brasil do sculo XX?
Com o intuito de pensar e desenvolver uma argumentao sobre essas questes,
iniciamos as primeiras reflexes a respeito do conceito de hegemonia de Antnio Gramsci46. A
noo de hegemonia surge no centro dos estudos de tradio marxista visando perceber as
diversas configuraes sociais apresentadas em pontos especficos no tempo e no espao. Sob
essa condio, o conceito hegemonia se submete a uma diferente maneira de relacionar infra-
estrutura (as relaes sociais de produo) e superestrutura (as ideias, os costumes, os
comportamentos, etc.), sem que a primeira se sobreponha segunda.
A sociedade civil, bem como os sujeitos que a compe, e a ideologia adquirem um lugar
de centralidade neste debate, j que so esses sujeitos civis que, atravs de sua histria e de
suas aes, constroem e desenrolam as relaes sociais. Gramsci, portanto, apresenta
categorias de anlise para a compreenso das diversas relaes de poder identificadas em
sociedades contemporneas em processo de desenvolvimento do capitalismo. Dessa forma, nas
disputas hegemnicas do espao social entre polos contrastantes, que perpassam todo o campo
da tica e da poltica, podemos perceber elaboraes de concepes de mundo que muitas
38
Professor do colgio Estadual de Feira de Santana em 1968, quando agiu de trama com Yara C. Pires e
Jos C. Estrela nas atividades subversivas.
39
Trabalhava na rea de tipografia e participou dos movimentos estudantis.
40
Natural de Sade/BA e nascido em 24 de agosto de 1947. Em Feira de Santana foi estudante no perodo
em questo, participando, assim, das movimentaes estudantis.
41
Era professora. Logo aps sua participao nas aes polticas de Feira de Santana (1967-68), esteve
presente no famoso XXX Congresso da Unio Nacional de Estudantes (UNE), realizado em Ibina, So
Paulo.
42
Nos acontecimentos de 1967-68 era estudante universitrio e trabalhava na Invicta Editora, manteve
ativa participao em movimentos, greves e passeatas.
43
AUDITORIA DA 6 CIRCUNSCRIO JURDICA MILITAR, Op. Cit.
44
SANTOS, 2001, p. 32-33.
45
AUDITORIA DA 6 CIRCUNSCRIO JUDICIRIA MILITAR, Op. Cit; SANTOS, 2001, p.39.
46
ALVES, Ana Rodrigues Calvacante. O conceito de hegemonia: de Gramsci a Laclau e Moffe. Lua Nova,
So Paulo, n. 80, p. 71-96, 2010.
233
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
vezes se propuseram hegemnicas e que subalternizaram o polo oposto nos conflitos polticos
e sociais47.
Enveredar por uma Histria Social da poltica nos estudos histricos deixou brecha para
a delimitao do lugar da anlise. Neste sentido, Jos de Assuno de Barros48 defende as
contribuies da chamada Histria Local quando esta chamou a ateno para a subdiviso do
conhecimento em vrias esferas historiogrficas, como a histria de sujeitos e grupos
subalternos das lutas de esquerda do sculo XX. Destarte, como acrescentou o autor49,
Em um pas que abriga dentro de si a possibilidade de se pensar tantos
espaos internos, que no apenas devido s diversidades geogrficas e
naturais, como tambm em virtude da multiplicao de alternativas culturais,
o local como foco de ateno para o historiador tem-se mostrado um
mbito muito rico para a prtica e as escolhas historiogrficas.
Podemos ento definir histria local como conjuntos de pesquisas que colocam o local
em um lugar privilegiado de anlise. Quer dizer, quando uma cultura, uma particularidade
regional ou uma poltica local determinada como um objeto de pesquisa analisado dentro de
um recorte temporal devidamente delimitado e em um lugar especfico. Cabe destacar que este
tipo de histria construda em uma perspectiva local no restringe a possibilidade de se
relacionar com a totalidade ou com o contexto nacional50.
Metodologicamente, este trabalho vale-se do uso da histria oral como recurso para
fazer uso das memrias dos militantes feirenses como meio de melhor perceber suas aes e
proposies ideolgicas. Quando nos referimos a um grupo de indivduos com prticas e
concepes polticas similares, Giovanni Levi51 destaca a utilizao da biografia modal como
reveladora de elementos histricos de uma dimenso geral e a favor da histria de sujeitos
subalternizados para a historiografia oficial. Neste caso, no se trata de uma biografia individual,
mas, da biografia de um grupo. Em se tratando de uma discusso sobre memria amparada em
biografia poltica, percebemos a histria oral como procedimento inevitvel.
Para adentrar em memrias de sujeitos subalternizados, valioso no perder de vista
que a visualizao do passado se d dentro de um terreno de disputas de memrias, entre um
discurso que se prope oficial neste caso, uma memria forjada pelo Estado ditatorial e outro
subalternizado ou clandestino, na acepo de memria de Michael Pollack52 os militantes
de esquerda que defenderam suas convices e outra ideia de sociedade. Desse modo, Pollack
tambm chama a ateno para o sentido dos silncios e dos esquecimentos de memria. E nos
relatos orais dos sujeitos marginalizados que a presente pesquisa analisou, percebemos as
estratgias de uma memria para resistir outra que se impe como oficial.
Como bem demonstrou Pollack53, os silncios da memria nem sempre resultam de
traumas ou ressentimentos, mas de uma superposio de discursos que torna perceptvel a
oposio entre memria oficial e memria clandestina. Segundo o autor, os limites entre as
lembranas ditas e as guardadas podem suscitar uma distncia entre a memria subalterna da
sociedade civil e a memria do dominador, forjada e imposta pelo Estado. Na presente pesquisa,
47
ALVES, 2010, p.75.
48
BARROS, Jos de Assuno. O lugar da histria local na expanso dos campos histricos. Salvador:
Quarteto, 2010.
49
Idem, p. 228.
50
Idem, p. 231.
51
LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: FERREIRA, Marieta de Morais; AMADO, Janana (Orgs). Usos e
abusos de histria oral. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p. 167-182.
52
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Trad. Dora Rocha Flaksman. Revista Estudos
Histricos, Rio de Janeiro, v. 02, n. 03, 1989.
53
Idem, p. 03-15.
234
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
a memria surge luz de um presente que reinterpreta esse passado de disputas por meio de
sua reconstruo enquanto um fenmeno social.
nessa condio que o mtodo da histria oral baliza uma primordial etapa desta
pesquisa. Durante o sculo XX, a histria passou a incorporar essa prtica metodolgica atravs
da utilizao do relato dos envolvidos em certos acontecimentos como forma de
questionamento da histria oficial. Portanto, neste trabalho, utilizaremos as memrias de
militantes de esquerda de Feira de Santana catalogadas atravs da execuo de entrevistas,
alm de fontes de outra natureza como jornais (a Gazeta do Povo e o Folha do Norte) e processos
(Processo Militar 22/69 e outros sobre Feira de Santana e organizaes de esquerda dispostos
no projeto Brasil Nunca Mais).
235
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O objetivo desse trabalho desenvolver uma anlise sobre o significado da atuao
poltica dos estudantes baianos vinculados a um movimento com caractersticas prprias e, ao
mesmo tempo, com interfaces com outros setores sociais na luta contra a ditadura militar a
partir da segunda metade dos anos 70.
Palavras Chave: movimento estudantil, ditadura militar, jovens baianos
Este trabalho trata da atuao dos jovens estudantes baianos na luta contra a ditadura
militar. Foi ressaltado a importncia da ao contestadora dos estudantes baianos a ditadura
militar, vendo como um importante movimento no processo mais amplo de transio
democrtica no Brasil.
A dcada de 60 transformou-se em um smbolo da contestao dos jovens e um marco
do aparecimento dos estudantes como um importante grupo de mobilizao social no mundo
do ps-guerra. Os conflitos que vieram tona no eram novos: a crise na oferta de vagas no
ensino superior, a contestao da estrutura de poder dentro das escolas e universidades, a falta
de perspectivas profissionais e, sobretudo, o sentimento dos jovens de figurarem como
elementos margem dos direitos plenos da ordem social estabelecida.
Em abril de 1964, o presidente Joo Goulart foi deposto pelo golpe militar e a histria
do movimento estudantil brasileiro, como a do resto do pas, sofreu uma inflexo. O eixo da
atuao do ME se confundiu com a resistncia e a contestao ao regime antidemocrtico. O
golpe de 64 foi um acontecimento que estruturou uma poca, despertando desafios e
determinando comportamentos coletivos a uma gerao de jovens que teve de intensificar sua
participao no incio da dcada de 60, aliando novas bandeiras de luta para resistir e confrontar
o novo contexto ditatorial.
O movimento estudantil, as entidades sindicais e as ligas camponesas foram alvos da
represso militar. Houve o fechamento de diversas entidades estudantis, a Universidade de
Braslia (UNB) foi invadida e vrios estudantes foram presos. Em novembro de 1965, o governo
Castelo Branco decretou a lei 4.464, conhecida como Lei Suplicy, que visava institucionalizar a
represso ao movimento estudantil. Considerava a UNE ilegal, sendo criados, em seu lugar, o
Diretrio Nacional de Estudantes e as Unies Estaduais pelos Diretrios Estudantis (Alves, 1987).
Mas o respaldo poltico a UNE aumentou e o DNE e as UEDDS no vingaram como
entidades estudantis. Paradoxalmente, a Lei Suplicy teve um grande mrito: o de aglutinar, na
luta pela sua revogao, o movimento estudantil (POENER, 1979).
A poltica educacional da ditadura militar passou a ser delineada por meio do acordo
MEC-USAID, atravs do qual a United States Agency for Internacional Development (USAID)
implementou, com ajuda do MEC, uma interveno norte-americana no ensino brasileiro,
vigorando a mxima: o que bom para os Estados Unidos bom para o Brasil. Assim,
procurou-se implementar o modelo das universidades americanas no Brasil; criou-se o sistema
de crdito de disciplinas, o campus segregado e a departamentalizao, modificou-se os
requisitos de admisso e aumentou-se o controle da estrutura universitria por meio de novos
procedimentos administrativos.
No final de 1966, os estudantes passaram a se reorganizar almejando combater a nova
poltica educacional do governo. Foi realizado o XXVIII Congresso Nacional dos Estudantes, em
Belo Horizonte, que aprovou a luta contra o acordo MEC-USAID e uma campanha pela ampliao
da oferta de vagas nas universidades.
236
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
237
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
238
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e oposio no Brasil - 1964-1984. Petrpolis: Vozes, 4*ed.
1987.
BENEVIDES, Slvio Csar Oliveira. Na contramo do poder: juventude e movimento estudantil.
So Paulo: Annablume, 2006.
BRITO Antonio Mauricio Freitas. O golpe de 1964, o movimento estudantil na UFBA e a
resistncia ditadura militar (1964-1968). Salvador: tese de doutorado UFBA, 2008.
MARTINS FILHO, Joo Roberto. Movimento estudantil e ditadura militar: 1964-1968. Campinas:
Papirus, 1987.
OLIVEIRA, Antonio Eduardo Alves de. O Ressurgimento do movimento estudantil baiano na
dcada de 70. Salvador, dissertao de mestrado UFBA ,2002.
POERNER, Artur Jose. O Poder Jovem: historia da participao politica dos estudantes
brasileiros. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979.
REIS FILHO, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Org.). O golpe a ditadura
militar: quarenta anos depois. Bauru: Edusc, 2004.
ROMAGNOLI, Lus; GONALVES, Tnia. A volta da UNE: de Ibina a Salvador. So Paulo: Alfa-
mega, 1979.
SILVA, Sandra Regina Barbosa da. Ousar lutar, ousar vencer: histrias da luta armada em
Salvador (1969-1971). Salvador: EDUFBA, 2013.
ZACHARIADHES, Grimaldo Carneiro. Ditadura militar na Bahia novos olhares, novos objetos,
novos horizontes. Salvador: EDUFBA, 2009.
239
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Cachoeira uma cidade localizada no estado da Bahia. Situada s margens do Rio
Paraguau, tem aproximadamente 34.000 habitantes. Detentora de um grande acervo cultural,
destaca-se como uma das cidades baianas que mais preservou sua identidade cultural e histrica
ao longo dos anos. Devido ao seu cenrio constitudo por suntuosos sobrados, praas, becos,
ladeiras, casares, museus e igrejas ornamentadas com a exuberncia da arte barroca, foi
denominada de Cidade Monumento Nacional, inscrita no decreto 68.045 de 15 de janeiro de
1971 e assinado pelo ento presidente Emilio Garrastazu Mdici.
Os bens culturais materiais e imateriais que compem o proeminente Patrimnio
Cultural do municpio so: o samba de roda, o Rio Paraguau2 , a capoeira, as quadrilhas, as
irmandades religiosas, o trana fitas, os candombls, os ofcios de pescador, marisqueira e
charuteira, a Esmola Cantada3, a Festa de Nossa Senhora da Boa Morte4, as filarmnicas, entre
outros.
A filarmnica Sociedade Cultural Orfica Lyra Ceciliana foi fundada em 13 de maio de
1870, por Tranquillino Bastos. O maestro foi autodidata na sua formao musical e desde jovem
aprendeu a tocar clarineta. Filho de um portugus e de uma negra liberta, foi compositor,
instrumentista, maestro e arranjador. Organizou ainda outras filarmnicas: em So Flix, a
Philarmnica Commercial e a Harpa Sanfelixta; em Feira de Santana, a Banda da Sociedade
Victria; em So Gonalo dos Campos, a Lyra So Gonalense; entre outras. No que se refere
sua formao musical, esta foi influenciada pela cultura musical europeia, sobretudo italiana,
francesa e alem.5
A filarmnica Sociedade Ltero Musical Minerva Cachoeirana foi fundada em 10 de
fevereiro de 1878, por Eduardo Mendes Franco. O maestro nasceu na cidade de Cachoeira, no
dia 28 de dezembro de 1852, sendo seus pais, Eduardo Mendes Franco e D. Antnia Leal Pinto.
Herdou o nome e o talento artstico do seu pai, desde os 18 anos de idade j estava vinculado
1
Mestre em Histria na rea de Histria, Cultura e Poder na linha Cultura, Identidades e Linguagens
pela Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS).
2
O Rio Paraguau liga a cidade de Cachoeira Baa de Todos os Santos, inserindo-a em uma unidade
geogrfica e econmica maior, o Recncavo Baiano. Foi atravs deste porto que escoou em direo
Europa o maior produto de exportao da Bahia, o acar, que fez da Vila uma das mais populosas e ricas
do Brasil do sculo XIX.
3
A Esmola Cantada foi fundada em 1959 com o intuito de angariar fundos para a Festa da Santa Cruz da
Ladeira da Cadeia na cidade de Cachoeira, que ocorre em setembro. Os msicos tocam pandeiros, timbau,
violo, tamborim, viola, cavaquinho e visitam as casas dos moradores solicitando a contribuio para a
realizao da festa. No ltimo domingo de novembro ocorre lavagem da capela da Santa Cruz, o
percurso realizado pelas baianas do candombl de Justo, na Ladeira da Cadeia, que percorrem as ruas
da cidade sob o embalo cadenciado das filarmnicas.
4
A Festa de Nossa Senhora da Boa Morte, Patrimnio Imaterial da Bahia desde 2010, ocorre na primeira
quinzena de agosto, atraindo um grande pblico de estrangeiros, como franceses, norte-americanos,
espanhis, ingleses, entre outros. uma manifestao secular que encanta por ser uma celebrao
religiosa de cunho catlico com prticas tpicas do candombl. A programao religiosa composta por
missas e procisses com o cortejo da imagem de Nossa Senhora da Boa Morte e a parte profana tem o
samba de roda e as ceias na sede da Irmandade. A Festa da Boa Morte considerada Patrimnio Imaterial
da Bahia desde 2010.
5
SANTOS FILHO, Juvino Alves dos. Manuel Tranquillino Bastos :um estudo de duas obras para clarineta.
Tese de Doutorado, Universidade Federal da Bahia, 2003, p.17-19.
240
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
msica e era regente da extinta Orquestra DAjuda. Aos 26 anos de idade constituiu a Sociedade
Philarmnica do Comrcio, mais tarde denominada Minerva Cachoeirana. Eduardo Franco
faleceu com apenas 54 anos de idade, na madrugada de 26 de maio de 1906, deixando inmeras
composies, marchas, sinfonias, sacras e peas para bandas musicais.
6
RAMOS. O semeador de orquestras, p.64.
7
O scio da filarmnica Lyra Ceciliana Salustiano Coelho de Arajo nasceu em 08 de julho de 1922, em
Cachoeira. Em 1941 foi convocado pelo Exrcito Brasileiro para servir na II Guerra Mundial e voltou no
incio de 1944. Trabalhou na Farmcia Rgis, em Cachoeira, que funcionava na Rua Rui Barbosa, durante
48 anos, como servente e prtico, ou seja, fazia as frmulas dos remdios. Foi prefeito de Cachoeira pelo
PMDB entre 1989-1993 e presidente da Lyra Ceciliana em 1986. ARAJO, Salustiano Coelho de. Entrevista
concedida a Melira Elen Mascarenhas Cazaes. Cachoeira (BA), 08/05/2014.
241
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
ARAJO, Salustiano Coelho de. Entrevista concedida a Melira Elen Mascarenhas Cazaes. Cachoeira (BA),
08/05/2014.
9
Ata da sesso da Sociedade Ltero Musical Minerva Cachoeirana. Na cidade de Cachoeira, em 23 de
outubro de 1966, p.11. Acervo da filarmnica Minerva Cachoeirana.
10
PERROT, Michelle. As mulheres ou os silncios da histria. Traduo de Viviane Arajo. So Paulo: Edusc,
2005, p.78-83.
11
AUAD, Daniela. Feminismos: que histria essa? Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p. 86.
12 12
SARTI. O feminismo brasileiro desde os anos 1970, p. 37.
242
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
13
RAMOS. O semeador de Orquestras, p.55.
14
Estatuto da Sociedade Cultural Orfica Lyra Ceciliana, p.1. Grifo nosso.
15
SILVA, Maria Meire Santos Pereira da. Entrevista concedida a Melira Elen Mascarenhas Cazaes.
Cachoeira (BA), 21/05/2014.
243
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Na poca eu nem olhava assim como filarmnica, porque o meu objetivo mais
no era nem pela Minerva, mas era aprender a msica, era minha
paixo...mostrar que tambm ramos capazes de fazer a mesma coisa que os
homens faziam, tocar qualquer instrumento.16
Como s tinha 11 anos, Silva esclareceu que ainda no tinha noo do que era ser
integrante de uma filarmnica e que ingressou na banda devido a sua paixo pela msica. Alm
disso, para ela, a sua participao na banda serviu para demonstrar que as mulheres tambm
eram capazes de tocar qualquer instrumento. Alm disso, Silva afirmou que quando ingressou
na banda no havia nenhuma mulher, somente alguns anos depois que outras musicistas
passaram a fazer parte da banda. Depois foi que apareceu Silvana, Vernica, Mozlia e outras.
No que diz respeito relao estabelecida com os msicos e os membros da diretoria,
Silva elucidou que:
No caso, na poca s tinha Meire de mulher, ento era como se fosse a caula
no meio daqueles irmos todos mais velhos, era um companheirismo
maravilhoso...eu no senti dificuldade, o que me levou foi o amor, ento
quando voc tem um objetivo, tem um amor, voc segue. Na poca que eu
entrei todo mundo me acolheu, era uma coisa nova, ento ficava com aquele
bibel, todo mundo querendo proteger nas viagens, nas tocatas que a gente
fazia.17
Segundo Silva, quando ingressou na banda da Minerva Cachoeirana no passou por
dificuldades, j que os msicos e o grupo administrativo no demonstraram nenhum tipo de
resistncia a sua presena na filarmnica, apesar de ser a nica mulher. Talvez a musicista tenha
sido bem recebida por ter ingressado ainda criana na filarmnica e quando cresceu, os laos da
mesma com os demais integrantes j haviam sido constitudos.
Como vimos acima, apesar das filarmnicas possurem uma ala feminina, apenas a
Minerva teve sua primeira musicista na dcada de 1970. Talvez a crise pela qual a Lyra passava
tenha sido um dos motivos que levou as mulheres a ingressarem na Minerva. A Lyra precisou
contratar msicos de filarmnicas de outros municpios para suprir a necessidade da banda nas
apresentaes.
Aps a dcada de 1990, devido o aumento considervel de mulheres na filarmnica
foram criadas bandas femininas. Os uniformes foram modificados, as calas foram substitudas
por saias e os casacos por camisa social, o quepe e os sapatos foram mantidos. Alm disso, as
mulheres passaram a tocar instrumentos que antes eram indicados para homens.
Referncias
AUAD, Daniela. Feminismos: que histria essa? Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
BASSANEZI, Carla. Mulheres dos Anos Dourados. In.: PRIORE, Mary del (org.). Histria das
mulheres no Brasil. 7. ed. So Paulo: Contexto, 1997.
PERROT, Michelle. As mulheres ou os silncios da histria. Traduo de Viviane Arajo. So
Paulo: Edusc, 2005.
SARTI, Cynthia Andersen. O feminismo brasileiro desde os anos 1970: revisitando uma
trajetria. Estudos Feministas, Florianpolis, v. 12, n. 2, p. 35-50, maio/ ago. 2004
SILVA, Francisco Carlos Teixeira. A Modernizao Autoritria: do golpe militar
Redemocratizao 1964/1984. In: LINHARES, Maria Yedda (org). Histria Geral do Brasil. 9 ed.
Rio de Janeiro: Campus, 2000.
16
SILVA. Entrevista, 21/05/2014. Grifo nosso.
17
Ibidem.
244
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
SOIHET, Rachel. Histria das Mulheres. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (orgs).
Domnios da Histria: ensaios da teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997.
245
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A volta do presidencialismo, com Joao Goulart no poder, trouxe consigo o anseio por
mudanas que comearam a acontecer com medidas nacionalistas que entraram em choque
com os interesses dos Estados Unidos e dos grandes latifundirios brasileiros. Nesta proposta
de governo, nota-se claramente a inteno de diminuir o envio de capital das empresas
estrangeiras para o exterior e, principalmente, de realizar amplas reformas de base, como a
reforma agrria, universitrias, etc. Esses fatores fizeram com que setores da direita se unissem
em uma campanha contra o governo.
Em resposta, alguns grupos de direita, apoiados e financiados pelos EUA utilizaram
vrios mecanismos como estratgias para combater as proposta do atual governo apoderou-se
dos meios de comunicao para difundir a ideia de um governo comunista no poder, tendo como
principais aliados, setores com fortes poderes polticos e ideolgicos como Igreja catlica e das
foras armadas. Esses fatos desencadearam no pas, uma ditadura de direita, conhecida como
os anos de chumbo diante do endurecimento das perseguies polticas e mudanas no quadro
econmico.
Com o apoio de grandes parcelas da classe mdia e desses setores de grande influencias,
foi organizada aquela que viria a ser a principal manifestao contra o governo Goulart (MOTTA;
REIS FILHO; RIDENTE, 2014). Grupos comearam a se organizar pedindo a sua derrubada. Assim,
em 1 de abril de 1964, um golpe de Estado viria a determinar a deposio do presidente e o
estabelecimento de um governo comandado fortemente por hierarquia militar. Iniciava-se,
ento, o Regime Militar no Brasil.
1
Solange Silva Pereira Santos (graduanda do 6 perodo do curso de Servio Social da Universidade Federal
do Recncavo da Bahia UFRB, pas: Brasil, e-mail: solangecruz5@hotmail.com).
246
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
247
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
248
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
pretendia, cortou os laos entre a universidade e os movimentos sociais fazendo com que a
universidade perdesse seu dinamismo crtico. (NETTO, 2011). Segundo este autor,
Esta universidade esvaziada, apta a produzir profissionais afeitos logica
formal-burocrtica persiste aos ordenamentos tecnocrticos na mesma
escala em que modela atores orientados pela irresponsabilidade social do
cinismo, esta universidade [...] domesticada e corrompida, foi obra do regime
autocrtico burgus. Ela d a medida da extenso e dos limites de sua politica
educacional e, por isso mesmo, a crise da ditadura apenas fez vir tona a crise
da sua universidade (NETTO, 2011, p. 67).
O decreto trs graves consequncias para a educao, entre eles importante destacar
um enquadramento de todo o sistema educacional em que ha alterao na estrutura da
demanda social por uma educao tecnicista. Na didtica tecnicista, a alienao entre teoria e
prtica reforada cada vez mais. O educando desempenha funo de mero instrumento e
apenas executa objetivos instrucionais (GHIRALDELLI, 2000).
Essa modelo de sistema educacional persiste e se acentua nos anos sessenta e setenta,
j que o regime tem outras prioridades, em destaque as represses s aspiraes democrticas
e a viabilizao econmica do seu projeto modernizador. Este, por sua vez, vinculado a um novo
padro de desenvolvimento para a industrializao, o projeto, exige qualificao
(supervalorizao da tcnica) destinada somente para atender ao mercado com a reproduo
do trabalho.
Assim, o novo sistema se institui em detrimento de uma educao orientada para o
desenvolvimento abrangente da sociedade educao libertadora , ou seja, atrelada
liberdade, democracia e cidadania. J que o estado autocrtico burgus implantou sua poltica
de liquidao de qualquer projeto alternativo (NETTO, 2011). O novo modelo de educao
implantado desempenhava importante papel na preparao e adequao dos recursos humanos
diante da sua emergncia, que tinha como caracterstica fundamental, um projeto
desenvolvimentista que buscava acelerar o crescimento econmico do pas, mas numa viso de
curto prazo.
249
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Ao final deste trabalho, em que pesquisei sobre a Ditadura Militar, priorizando o
contexto educacional, foi possvel perceber que a fragilidade da educao em mbito nacional,
decorrncia de reformas realizadas como ferramenta ideolgica estatal e que sua deficincia
esta diretamente atrelada herana de governos que agem por interesses prprios. A
degradao do ensino no Brasil identificada nos dias atuais so reflexos do modelo importado
de educao que se instalou na poca da ditadura com vistas a atender s exigncias funcionais
do mercado.
250
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
CASTRO, Antnio B.; Souza, Francisco E. P. A economia brasileira em marcha forada. 2. ed. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1985.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios pratica educativa. So Paulo: Paz
e Terra, 1996. (coleo leitura).
GHIRALDELLI, Paulo, Histria da Educao. So Paulo: Cortes, 2000.
MENDONA, Sonia Regina de. Estado e economia no Brasil: opes de desenvolvimento. 3. ed.
Rio de Janeiro: Graal, 1986.
MOTTA, Rodrigo Patto s; REIS FILHO, Daniel Aro; RIDENTE, Marcelo; (Org.). A ditadura que
mudou o Brasil. Rio de Janeiro: Zahar, 2014.
NETTO, Jos Paulo. Ditadura e Servio Social: uma anlise do servio social no Brasil ps- 64. 16
ed.- So Paulo: Cortez, 2011.
PILLETI, Nelson. Histria da Educao no Brasil. So Paulo: Editora tica, 1990.
ROMANELLI, Otaza de Oliveira, Histria da Educao no Brasil. Petrpolis:Vozes, 1978.
SINGER, Paul. O Milagre Brasileiro - Causas e Conseqncias, Caderno Cebrap, n 6, 1972, So
Paulo.
VICENTINO, Cludio. Viver a Histria: ensino fundamental. So Paulo: Scipione, 2002.
http://ditaduraverdadesomitidas.blogspot.com.br/2011/07/instituto-de-pesquisas-e-
estudos.html. Acesso: 23/08/2014.
http://www.ipea.gov.br/participacao/noticiasmidia/direitos-humanos/963-comissao-da-
verdade-debate-participacao-de-empresarios-na-ditadura: 29/08/2014.
251
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Este trabalho tem como objeto a relao entre a Cultura, Resistncia de Vanguarda
Dirigente e Contra- hegemonia em Carlos Marighella. Problematizamos os principais textos
produzidos por Carlos Marighella e de autores que escreveram a respeito da sua obra,
procurando luz da literatura e dos conceitos de cultura, hegemonia e contra-hegemonia e do
perodo histrico que os mesmo teve atuao na vida poltica brasileira compreender a evoluo
das suas aes, do seu pensamento poltico e terico, bem como da sua concepo programtica
para construo da revoluo brasileira e do Socialismo no Brasil, de uma contra-hegemonia.3
1. Produzimos recentemente texto mais amplo sobre o objeto estudado. Cultura Poltica de Resistncia e
de Vanguarda Dirigente no Pensamento contra-hegemnico de Carlos Marighella. In: CLOUX, Raphael
Fontes.Resistncias populares, movimentos sociais, gesto de estado e enfrentamento violncia (ttulo
provvel). Salvador: Kawo - Kabiyesiele, 2014. No prelo.
2
.Professor do IFBAIANO e mestre em Cincias Sociais pela UFBA. Membro do Grupo de Pesquisa
Processos de Hegemonia e Contra-hegemonia yang.b.chung@gmail.com.
3
.No texto citado acima abordamos a atuao poltica de Marighella nas dcadas anteriores a 1960.
252
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Algumas questes passadas, a resistncia ao golpe civil militar de 1964, a fundao da ALN e
o caminho da luta armada
Aps a ditadura militar imposta em 1964, Carlos Marighella ser um dos principais
quadros de resistncia, denncia e organizao de luta contra o regime. Formador de uma
compreenso inovadora nas suas aes prticas e formulaes baseadas na realidade brasileira
que viveu e pde formular, mesmo diante de todas as dificuldades que passou ao longo da vida.
Advogou a certeza de que o caminho para a transformao da realidade brasileira deve ocorrer
por meio do trabalho de base, da horizontalidade de direo e delegao de tarefas para que o
trabalho de vanguarda possa estar associado s potencialidades, experincias, crenas
populares, espontaneidade do povo e ao decidida da vanguarda na construo da revoluo
brasileira e do Socialismo (PRONZATO, 2012; GORENDER 1987; MARIGHELLA, 1979).
Produziu diversos textos sobre a realidade brasileira, por meio dos substratos concretos
advindos das experincias prticas, polticas e socioculturais advindas da realidade que conviveu
e da sua atuao, enquanto dirigente comunista, um dos principais dirigentes e formuladores
do PCB e, posteriormente, dirigente mximo da Ao Libertadora Nacional (ALN). Contribuiu
decisivamente para a produo de um legado prtico, poltico, sociocultural, de formulao
terica e programtica do que seja uma cultura poltica de resistncia e de vanguarda dirigente
para as futuras geraes de militantes, intelectuais e pessoas em geral.
253
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
254
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
.O texto Por que resisti priso que alm de trazer outros aspectos da realidade brasileira um balano
crtico do golpe militar de 1964, no qual Marighella analisa estas questes.Utilizamos a edio escrita na
ntegra em Marighella (1965) e o fragmento da publicao existente em Marighella (1979).
255
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
pelos governos e pela polcia poltica da poca, forma de politizao educacional e resistncia
das massas contra a dominao de classe e instrumento de disperso das foras opressoras
(MARIGHELLA, 1951).
Marighella defender naquela conjuntura a luta guerrilheira nas cidades como ttica
mais acertada para infligir derrotas a ditadura, arrecadar fundos, propiciar apoio s foras
guerrilheiras no meio rural e criar as condies para a preparao e deflagrao da guerrilha no
campo. Se a ttica que o mesmo optou ainda hoje motivo de diversos e debates e controvrsias
na esquerda brasileira, por outro lado a fora das suas idias ganha relevncia e abrangncia
mais atual quando descreve diversos aspectos programticos destinados a impulsionar outra
etapa de desenvolvimento e das liberdades. Ou seja, defende a democratizao dos meios de
produo, novas instituies controladas por outra classe social, o proletariado. E pontua :
Pari passu com o problema da passagem de novas classes ao poder, surge a
questo de saber qual o novo sistema de propriedade estabelecido. Que
classes passam a ser proprietrias da por diante. Quem passa a ser dono dos
meios de produo. Que nova estrutura econmica e social estabelecida.
Que superestrutura passa a ser levantada ou entra em vigor. Que novas
instituies poltcas, jurdicas e sociais entram em ao. Sem isto, que so
coisas elementares, no h revoluo (MARIGHELLA 1965 p. 15).
Fica clara a sua defesa por uma mudana estrutural na base das relaes sociais de
produo e no conjunto da superestrutura poltica e ideolgica que controla os meios de
produo, a filosofia de mundo, as leis, o aparato coercitivo, a cultura na sua dimenso
estrutural e superestrutural. Ou seja, o mesmo analisa e desvenda diversos aspectos do bloco
histrico e de poder da hegemonia burguesa no Brasil que, em grande parte da vida poltica
brasileira, utilizou o elemento da dominao como aspecto mais fundamental em meio
instabilidade da poca e da sua hegemonia.
Consideraes finais
Quem foi Carlos Marighella e qual a importncia das geraes mais antigas
contriburem no esclarecimento da vida deste personagem to coerente com a luta pelos reais
mecanismos de defesa dos interesses dos que vivem do trabalho em uma sociedade de classes,
racista e legitimadora do atraso, da dependncia e subdesenvolvimento educacional?E por que
to imprescindvel que as novas geraes de professores, estudantes, pesquisadores,
militantes polticos e sociedade em geral compreendam a vida deste personagem que habitou
quatro dcadas da histrica poltica contempornea do Brasil?
Carlos Marighella um dos principais nomes do que seja o trabalho para a construo
de uma Nova Cultura Poltica que traga direitos para toda a sociedade brasileira no plano
material, econmico, poltico, sociocultural, simblico e afetivo. Nova Cultura, na sua dimenso
estrutural e superestrutural. Suas aes, teorizaes, lutas, valores, comportamentos, prxis
militante e de uma identidade de classe pautada em defesa da mudana das difceis condies
de vida da imensa maioria da sociedade brasileira um dos grandes legados das lutas do povo
brasileiro, do no abandono da defesa dos interesses do seu povo (suas origens) e de uma
sntese mais apurada da construo do Socialismo no Brasil e utilizao do marxismo com
instrumento de anlise e transformao da realidade.
Referncias
ALMEIDA, Jorge. Hegemonia e bloco histrico no Brasil ps Lula da Silva. In: CLOUX, Raphael
Fontes. Hegemonia e Resistncias no Brasil. Poltica, Histria e Educao. Salvador: Kawo-
Kabiyesilele, 2012.
BETTO, Frei. Batismo de Sangue: guerrilha e morte de Carlos Marighella. 14 edio. Rio de
Janeiro: Rocco, 2006.
256
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
BENJAMIN, Cid. Gracias a la vida. Memrias de um militante. 1 edio. Rio de Janeiro, Jos
Olympio, 2013.
CHUNG, Yang. Cultura poltica de resistncia e de vanguarda dirigente no pensamento poltico
e terico de Carlos Marighella. Anais do III Frum de Ps-Graduao em Cincia Poltica.
Curitiba: 2013a.
____________. Formao para uma nova cultua poltica e potencialidades para a construo de
um partido de massas no Brasil. In: CLOUX, Raphael Fontes. Resistncias e Contestaes.
movimentos sociais, poltica e ideologia. Salvador: Kawo - Kabiyesiele, 2013b.
DAMATTA, Roberto. Relativizando: uma introduo Antropologia Social. Rio de Janeiro: Rocco,
2010.
EMILIANO JOS. Marighela: O inimigo nmero 1 da ditadura militar. So Paulo: Sol e Chuva,
1997.
ENGELS, Friedrich. Sobre o papel do trabalho na transformao do macaco em homem. In:
Antunes, Ricardo. A dialtica do trabalho. So Paulo: Expresso Popular, 2004.
FERRAZ, Isa Grinspum. Marighella. [Filme,vdeo]. Produo de Tc Filmes Texto e Imagem,
direo de Leandro Lima. So Paulo, 2011. DVD / NTSC, 100min. color. Son
GOMES, Mrcio Pereira. Antropologia. So Paulo: Contexto, 2011.
GORENDER, Jacob. Combate nas Trevas: A Esquerda Brasileira: Das Iluses Perdidas Luta
Armada. So Paulo: tica, 1987.
MAGALHES, Mrio. Marighella: O guerrilheiro que incendiou o mundo.1e. So Paulo:
Companhia das Letras, 2012.
MARIGHELLA, Carlos A crise brasileira (1966). In: ESCRITOS de Carlos Marighella. 1. ed. So
Paulo: Livramento, 1979a. p. 49 88.
___________. Carlos. Algumas questes sobre as guerrilhas no Brasil (1968). In: ESCRITOS de
Carlos Marighella. 1. ed. So Paulo: Livramento, 1979a. p. 117 - 130.
___________. Carta executiva (1966). In: ESCRITOS de Carlos Marighella. 1. ed. So Paulo:
Livramento, 1979b. p. 89 98.
___________. Crtica s teses do comit central (1967). In: ESCRITOS de Carlos Marighella. 1.
ed. So Paulo: Livramento, 1979a. p. 99 111.
___________. Ecletismo e marxismo (1967). In: ESCRITOS de Carlos Marighella, 1. ed. So Paulo:
Livramento, 1979b. p. 113 - 116.
___________Luta interna e dialtica. Tribuna de debate. N 04. 1966
___________. Pronunciamento do agrupamento comunista de So Paulo (1968). In: ESCRITOS
de Carlos Marighella. 1. ed. So Paulo: Livramento, 1979b. p. 131 - 138.
___________. Por que resisti priso. 2 ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1965.
____________. Se fores preso camarada...So Paulo: s/e, 1951.
___________. Sobre a organizao dos revolucionrios (1969). In: NOVA, Cristiane; NVOA,
Jorge (Orgs.). Carlos Marighella: o homem por trs do mito. So Paulo: UNESP, 1999.
___________. A crise brasileira (1966). In: ESCRITOS de Carlos Marighella. 1. ed. So Paulo:
Livramento, 1979a. p. 49 88.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. 1 ed. So Paulo: Boitempo, 2009.
__________________________Manifesto do partido comunista. 9. ed. Petrpolis: Vozes, 1999.
NOVA, Cristiane; NVOA, Jorge. Genealogias, transversalidades e rupturas de Carlos Marighella.
In: NOVA, C.; NVOA, J. (Orgs.). Carlos Marighella: o homem por trs do mito. So Paulo:
UNESP, 1999.
257
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
PRONZATO, Carlos. Marighella: quem samba fica, quem no samba vai embora. [Filme, vdeo].
Produo de Carlos Pronzato, direo de Carlos Pronzato. Salvador, 2012.DVD / NTSC, 119min.
color.son.
258
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Entre os anos de 1964 e 1985, o Brasil viveu um dos momentos mais conturbados de
toda a sua histria. O perodo militar, marcado por uma srie de violao de direitos da maior
parte da populao, embora tenha chegado oficialmente ao fim com a eleio de Tancredo
Neves em janeiro de 1985, est longe de ser apagado das memrias daqueles que sofreram na
prpria pele a violncia de um regime que at hoje esconde grande parte de suas vtimas fatais.
Atravs de leis, como a da Anistia, que no apenas protegem os culpados de atrocidades
como tambm garante a eles o direito de permanecer impunes e em silncio, mesmo diante do
sofrimento das vtimas que ainda esto vivas e das centenas de famlias que viram desaparecer
seus entes queridos, sem qualquer explicao ou justificativa, a legislao brasileira parece se
manter refm de um regime que deixou suas marcas na histria, em corpos e mentes, aps uma
guerra onde apenas um lado utilizava toda sua fora na supresso dos direitos dos envolvidos.
O Brasil o nico pas da Amrica Latina que no puniu nenhum militar e/ou torturador
pelas atrocidades cometidas no pas nos cinqentas anos aps o fim do perodo ditatorial
brasileiro. Apesar desse longo perodo sem punies, a presso interna e externa acerca da
reviso da Lei da Anistia tem trazido tona a necessidade de uma resposta por parte das Foras
Armadas a respeito desses agentes de opresso.
Nos ltimos anos, o clamor pelo fim da impunidade tem se tornado maior,
principalmente, entre diversos setores organizados da sociedade e ganhado fora no mbito
nacional, inclusive como polticas pblicas. A instalao da Comisso Nacional da Verdade,
criada pela Lei 12.528/2011 e instituda em 16 de maio de 2012 uma grande conquista nesse
sentido.
A CNV, como descrita em seu site oficial, tem por objetivo apurar graves violaes dos
Direitos Humanos ocorridas entre 18 de novembro de 1946 a 05 de outubro de 1988, a fim de
efetivar o direito memria e verdade histrica e promover a reconciliao nacional. Em
setembro de 2012, a CNV estabeleceu aquilo que considera um dos seus principais marcos
legais, o estabelecimento de que as graves violaes de direitos examinadas pela comisso so
aquelas praticadas por agentes pblicos.
1
Graduando em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Recncavo da Bahia.
259
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Do lado de Jango, estavam a Unio Nacional dos Estudantes (UNE), as Ligas Camponesas,
que defendiam a Reforma Agrria uma das metas da Reforma de Base proposta por Jango, e o
Comando Geral dos Trabalhadores (CGT). Foram estes grupos que em maro de 1964,
marcharam em um grande comcio organizado pelo presidente na Central do Brasil, no Rio de
Janeiro, defendendo a implantao imediata das reformas polticas propostas por Goulart.
Dias depois do comcio organizado por Jango, foi a vez do setores conservadores
realizarem uma grande manifestao contra as intenes do ento presidente. A Marcha da
Famlia com Deus pela Liberdade, reuniu milhares de pessoas o que s fazia as tenses sociais
aumentarem.
Foi no dia 31 de maro de 1964 que os militares tomaram o poder no Brasil. As tropas
de Minas Gerais e So Paulo saram s ruas e para evitar uma guerra civil, Joo Goulart refugiou-
se no Uruguai. Em 09 de abril de 1964, foi decretado do AI-1, Ato Institucional Nmero 1, que
cassava todos os direitos de opositores ao regime militar, cassando mandatos polticos e tirando
a estabilidade de funcionrios pblicos.
260
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Marco Antonio Villa foi o grande incentivador de tal afronta ao afirmar, em edital de
opinio do Jornal Folha de So Paulo, em 2009, que rotineira a associao do regime militar
brasileiro com as ditaduras do Cone Sul (Argentina, Uruguai, Chile e Paraguai). Nada mais falso
[...] O regime militar brasileiro no foi uma ditadura de 21 anos (VILLA, 2009).
O edital foi fortemente repudiado por instituies, representaes e famlias que
condenaram a ao, no mnimo, mal intencionada da Folha ao publicar tal opinio. Durante a
ditadura, o Brasil sustentou poltica e materialmente governos que torturaram e assassinaram
milhares de pessoas. Esconder essa conexo fundamental para a Folha afirmar a existncia de
uma ditabranda no Brasil, afirma Marco Aurlio Wissheimer, em O que a falcia da ditabranda
revela, publicado pelo Carta Maior em 2011. Weissheimer acrescenta ainda que a ditadura no
Brasil no teve nada de branda. Ao contrrio, ela foi um elemento articulador, politicamente e
logisticamente, de outros regimes autoritrios alinhados aos EUA durante a Guerra Fria
(WEISSHEIMER, 2011, P.01).
O nmero de mortos oficiais pelas ditaduras registrados em outros pases da Amrica
do Sul, alguns muito superior aos registros de mortes de brasileiros, a principal fonte utilizada
para deslegitimar as atrocidades realizadas por militares no Brasil. No Paraguai, a ditadura
militar que tem incio no ano de 1954 e terminou em 1989, comandada pelo general Alfredo
Stroessner. Segundo relatrio da Comisso da Verdade e Justia, durante a ditadura no Paraguai,
59 pessoas foram executadas e 336 desapareceram.
A expresso ditabranda utilizada por Villa, foi dita anteriormente por Augusto Pinochet,
em 1983 ainda durante o perodo ditatorial chileno que foi de (1973-1990). Pinochet foi o
general que comandou o Chile durante a ditadura militar neste pas que teve incio em 1973
aps o suicdio do seu ento presidente Salvador Allende. A ditadura militar no Chile deixou mais
de 40 mil mortes, segundo a Comisso da Verdade sobre Priso Poltica e Tortura - conhecida
como Comisso Valech.
Tambm no ano de 1973, o Uruguai sofreu um golpe militar que durou at 1985,
oficialmente 300 pessoas foram dadas como mortas nesse perodo. No Brasil o nmero oficial
de mortos de 126, embora os nmeros extraoficiais cheguem a quase 500 desaparecidos.
A Argentina teve a ditadura militar considerada mais violenta de toda a Amrica do Sul
entre 1976 e 1983. Em 1984, a Comisso Nacional sobre o Desaparecimento de Pessoas
(Conadep), chegou a concluso de que quase 8.700 mortos, embora os nmeros extraoficiais
dem conta de um nmero que pode chegar a 30 mil mortos. Em 2010, o prprio ex-ditador
Jorge Rafael Videla afirmou em entrevista a um jornalista argentino que sete ou oito mil
pessoas deviam morrer para vencer a guerra contra a subverso, (FIGUEIREDO, 2010).
Como afirma Weissheimer (2011, p. 01): O golpe militar de 1964 e a ditadura militar
brasileira alimentaram poltica e materialmente uma srie de outras ditaduras na Amrica
Latina. As democracias chilenas e uruguaias caram em 1973. A Argentina em 1976. Os golpes
foram se sucedendo na regio, com apoio poltico e logstico dos Eua e do Brasil.
A questo da anistia
O conceito de anistia, historicamente surgiu na Grcia Antiga para estabelecer entre os
helenos um regime democrtico, e reintegrar aos cidados os direitos perseguidos pelos regimes
tirnicos que lhe antecede concedendo dessa forma o perdo a todos os acossados, exceto aos
condenados por traio ou homicdio. Concede-se ento, o primeiro ato de clemncia que a
histria registra, concebendo anistia como uma ao notadamente poltica que tem como alvo
perdoar os crimes e processos decorrentes de lutas contra os governos vigentes e restabelecer
a paz.
No Brasil, a histria da anistia tem uma tradio longa. Ela tem estado presente em
muitos momentos de nossa histria, desde a colnia repblica. Com incio do processo de
colonizao, o governo de Portugal criou as capitanias hereditrias, tendo seus donos grandes
261
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
poderes, que iam da aplicao da pena de morte aos insurgentes ddiva de clemncia (anistia)
aos que comprometessem contra os invasores e rebeldes. Na Repblica a anistia foi concedida
vrias vezes. A primeira delas foi em 1895, quando o primeiro presidente civil, Prudente de
Morais, anistiou os militares do Exrcito que haviam participado de alguns conflitos que
sucederam durante os primeiros anos da Repblica no Brasil.
Depois de alguns anos, em 1906, concede-se a segunda anistia para os participantes do
incidente conhecido como Revolta Popular da Vacina Obrigatria. Quatro anos depois foram
anistiados os que participaram na Revolta da Chibata, porm como lhe intrnseca, ela no
perdoava todos os subversivos que se rebelava contra o poder estabelecido. Durante a
primeira grande guerra mundial que d incio em 1914, cujo Brasil participa de forma secundria,
foi concedida anistia a vrios militares punidos por insubordinaes. Em seguida, no ano de
1917, concedida aos que participaram da Greve Geral de 1917 a ltima anistia da chamada
Primeira Repblica.
No ano de 1930, um golpe liderado por Getlio Vargas, vai anistiar todos os civis e
militares direta ou indiretamente que participaram dos movimentos revolucionrios do pas. Em
1934 contemplado pela anistia todos os amotinados da chamada Revoluo Constitucionalista
de 1932. A prxima anistia dada por Vagas em 1945 a presos polticos que estavam privados
de suas liberdades desde maro de 1936. Depois da redemocratizao de 1945, a primeira
anistia concedida em 1956, no governo Juscelino Kubistchek, dando um irrestrito e amplo
perdo a todos os civis e militares que haviam se envolvido nos movimentos de rebelio
ocorridos a partir de 10 de novembro de l955 a 1 de maro de l956.
Em 28 de agosto de 1979 foi o primeiro dia de um novo tempo... como disse Maria
Amparo do Arajo do grupo Tortura nunca Mais. Nesta data foi promulgada a anistia para todos
os opositores de uma ditadura civil-mlitar que durou de 1964 a 1985. No Brasil do sculo XX,
nenhuma outra situao de exceo no permaneceu tanto tempo e nem teve a mesma
repercusso social onde aparato estatal e o arcabouo legal do pas foi remodelado no sentido
de melhor atender s necessidades do empresariado.
O Brasil no governo dos militares, especialmente entre os anos de 1969 e 1973 que ficou
conhecido como o Milagre Econmico, teve um grande crescimento industrial e modernizao
da infraestrutura, que possibilitou as descobertas da Petrobras nas Bacias de Santos e de
Campos nos de 1970. do conhecimento de muitos que o aumento econmico foi
exclusivamente para a classe mdia, concentrando renda e privilgios nas esferas estatais, e
tambm, estabelecendo uma relao promscua com as empreiteiras de obras pblicas.
Contudo, irrefutvel que a gesto dos militares enfrentou e venceu vrios obstculos
econmicos e sociais. A expanso das universidades, apesar ser inspirada no modelo americano,
foi um exemplo claro de vitria social no regime.
Percebe-se ento que o descumprimento da democracia esteve presente durante
dcadas desde a implantao da Repblica no Brasil. Tanto os setores progressistas como as alas
mais conservadoras transformaram a democracia em um bice dos grandes problemas
nacionais, principalmente nos momentos de crise poltica.
Em 1974 o general Ernesto Geisel assume a presidncia e junto com ela tambm o
fracasso do modelo poltico-econmico adotado pelos militares que levou o pas a mergulhar
numa das maiores crises econmicas de sua histria, que se refletia nas elevadas taxas de
inflao, no grande endividamento externo, desemprego, salrios baixas e consequentemente
a grandes ndices de rejeio da populao. Enquanto isso a oposio ganhava espao na criao
de vrios partidos que outrora eram dois (Arena e MDB) e com o fortalecimento dos sindicatos.
Enquanto isso, a oposio ganha terreno com o surgimento de novos partidos e com o
fortalecimento dos sindicatos. A transio do regime militar para a democracia no foi um
processo revolucionrio. Foi o oposto, realizada sob a proteo militar como tinha anunciado o
presidente Ernesto Geisel, tinha o objetivo ser distenso lenta, gradual e segura para no
262
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
perder o controle total da situao. Mesmo sob o contexto de forte ameaa do aparato militar,
foram criados Comits Brasileiros de Anistia que incitaram manifestaes publicas, organizaram
debates e comcios e publicaram cartazes com dizeres pr-anistia.
Em 1979 j no governo do general Joo Baptista Figueiredo diante de forte presso
popular o projeto de lei de anistia que apesar de no se adequar aos desejos da populao sento
comprovadas pelo nmero de emendas e substitutivos proposto durante os trabalhos de
comisso, foi encaminhado para o Congresso Nacional e promulgada no dia 28 de agosto de
1979 a lei n 6.683.73, a chamada Lei de Anistia que foi vista como uma vitria do governo, pois
contemplaria torturadores excluiria ou autores de crime de sangue. A ideia que se manteve foi
que houve uma anistia ampla geral e irrestrita, com extenso aos crimes praticados pelos
agentes da represso torturaram, mataram e violentaram sexualmente os opositores do regime
militar, simbolizando dessa forma o silncio e o esquecimento dos algozes do regime iniciado
em 1964.
Os militares brasileiros que foram torturadores e assassinos durante o regime se
encontram hoje numa condio de privilgio, diferente de seus pares da Amrica do Sul que
nos ltimos anos tem servido para argentinos, uruguaios e chilenos colocarem dezenas de
responsveis por crimes de lesa-humanidade na cadeia. A justia nesses trs pases passou a
considerar que essas infraes so imprescritveis, baseando-se em tratados internacionais. Na
Argentina, a investigaes e punies oscilaram muito. O ltimo presidente militar Reynaldo
Bignone assinou uma lei de anistia de ltima hora, sendo anulada pelo governo de Raul Alfonsn
que criou uma comisso para averiguar os crimes praticados militares.
Nos ltimos anos, os chilenos conseguiram intensificar as punies aos responsveis por
violaes dos direitos humanos. Durante os anos 90 houve um grande confronto nas esferas
polticas e jurdicas, resultando no xito dos ativistas dos direitos humanos entre os magistrados
que entenderam que era mister primeiro investigar os delitos antes de anistiar os militares. A
justia no Chile foi grande canal de informao sobre os crimes da ditadura, j o Brasil com seu
carter mpar de acessibilidade aos arquivos da ditadura brasileira faz com que sejamos o pas
do Cone Sul que obstrui as investigaes sobre a Operao Condor que reprimiu militantes de
esquerda em toda Amrica do Sul.
Em 2005 no Uruguai, de forma mais tmida, a investigao dos crimes cometidos pelos
militares comeou quando a Frente Ampla com Tabar Vasquez assume o poder. Enquanto o
Congresso uruguaio no havia votado a anulao da Ley de Caducidad, lei de anistia do pas
platino, a Suprema Corte vinha decidindo em quais casos se aplicava a regra de anistia. Em 2011
a Cmara dos Deputados aprovou o fim da lei da anistia aos militares que cometeram crimes
contra os direitos humanos no regime militar no pas, entre 1973 1985.
Para que o Brasil avance no acesso a memria e na investigao e punio dos crimes
da ditadura militar, de fundamental importncia a maior participao da sociedade em
assuntos relacionados aos anistiados da ditadura. Tal participao influenciar no sucesso ou
fracasso das polticas adotadas pelo governo que investigar as arbitrariedades.
Para o jornalista Fabian Kovacic, Argentina o pas do cone sul que a sociedade est
mais atenta do quo imprescindvel a investigao dos crimes da ditadura. Para ele o trabalho
dos rgos de direitos humanos criou uma percepo social nas pessoas para que elas se
conscientizassem a importncia das averiguaes. Fabian afirma que no Chile h a mesma
conscincia e um trabalho to forte como na Argentina, porm exista uma diviso entre os
chilenos. J no Uruguai, apesar de no refletir o todo, os movimentos de direitos humanos
conseguem mobilizar multides na capital Montevidu.
No Brasil, a postura impunvel aos militares poderia ter uma virada de pgina quando
em outubro de 2011, o Supremo Tribunal Federal foi incitado pelo Conselho Federal de Ordem
dos Advogados do Brasil luz da Constituio Federal de 1988 e de toda normatividade
internacional dos Direitos Humanos, a se pronunciar sobre o alcance da anistia concedida em
263
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1979. Mas de forma expectvel ao final do julgamento, em abril de 2010, por 7 votos a 2, o
Supremo Tribunal Federal reconheceu a constitucionalidade e eficcia da Lei de Anistia
brasileira, mantendo tambm a interpretao que impede o julgamento dos crimes cometidos
por agentes da represso contra civis durante o regime
Em 16 de maio de 2012 foi criada pela lei 12528/2011 a Comisso Nacional da Verdade
que tem como finalidade apurar as graves violaes ocorridas entre 18 de setembro de 1946 e
5 de outubro de 1988. Porm durante os depoimentos da CNV, os militares tem se mantido
calado para dificultar as investigaes dos crimes praticados por eles. Recentemente o
comandante do Exrcito Enzo Peri demonstrando total desrespeito a memria e aos familiares
das vtimas, proibiu que unidades militares deem informaes sobre crimes ou violncias
praticadas em suas dependncias durante a ditadura militar (1964-1985). Tal atitude evidencia
o quanto os militares esto dispostos a criar obstculos para elucidao dos crimes.
Concluso
No Brasil percebe-se que a anistia tem uma tradio longa, tendo estado presente em
vrios momentos de nossa histria. O ltimo perdo foi dado aos opositores que foram presos
durante o regime militar (1964-1985) e paradoxalmente aos torturadores que se encontram at
hoje impunes dos seus delitos cometidos sob seu governo.
A interpretao dualstica da Lei da Anistia e a tmida presso popular tm influenciado
instncias dos poderes jurdico, executivo e legislativo que supostamente deveriam investigar e
punir as violaes dos direitos humanos durante o estado de exceo, ao descumprimento do
Pacto Interamericano dos Direitos Humanos do qual o Brasil signatrio.
Essa posio leniente das autoridades brasileiras passa uma imagem negativa do pas
para o exterior, diferentemente seus vizinhos sul-americanos que tem investigado e punido os
militares.
Referncias
BRASIL. Comisso Nacional da Verdade. Disponvel em http://www.cnv.gov.br/. Acesso em 25
de agosto de 2014.
COSTA, HOMERO DE OLIVEIRA. Incurses Histricas das Anistias Polticas no Brasil. Disponvel
em: http://www.dhnet.org.br/direitos/anthistbr/redemocratizacao1988/homero_anistia.html
Acesso em: 25 de agosto de 2014.
FIGUEIREDO, JANANA. Videla reconhece 8 mil mortes ditadura a na Argentina.2012. Disponvel
em: http://oglobo.globo.com/mundo/videla-reconhece-8-mil-mortes-ditadura-na-argentina-
4645924. Acesso em 23 de agosto de 2014.
MELLO, DEMIAN BEZERRA. 50 Anos de Golpe. Disponvel em http://marxismo21.org/50-anos-
do-golpe-de-1964/. Acesso em 27 de agosto de 2014.
PESTANA, MARCO. 1964 o golpe e a luta de classes. 2014.Disponvel em:
http://capitalismoemdesencanto.wordpress.com/2014/03/10/1964-o-golpe-e-a-luta-de-
classes/. Acesso em: 27 de agosto de 2013.
PLATANOW, VLADIMIR. Ditadura militar torturou desde os primeiros dias do regime, indica
pesquisa. 2013. Disponvel em: http://www.ebc.com.br/noticias/brasil/2013/12/ditadura-
militar-torturou-desde-os-primeiros-dias-do-regime-indica-pesquisa. Acesso em 28 de agosto
de 2014.
RIBEIRO, DENISE FELIPE. A Anistia Brasileira: antecedentes, limites e desdobramentos da
ditadura civil-militar democracia. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal
Fluminense, 2012. 130f.
VILLA, MARCO AURLIO. Ditadura brasileira. 2009. Disponvel em:
264
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
265
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Graduanda em Histria pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (Uesb). E-mail:
thaise.lfm@hotmail.com.
266
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
267
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Mercedes Sosa, Violeta Parra, Pablo Neruda, Gabriel Garca Mrquez, Tupac Amaru, Atahualpa
Yupanqui e Carlos Gardel o cantor dos humildes, homenageado na edio n. 5 do jornal.3
A terceira edio, de 1976, anuncia: Versus conta a saga latino-americana [...] pela
recuperao de uma memria perdida. [...] A aventura de Nuestra America em reportagens,
contos, poesias, ensaios e documentos.4 No editorial intitulado Aniversrio, publicado na
edio de 15 de outubro a 15 de novembro de 1976, assinala-se a proposta de fazer um jornal
brasileiro assumindo a Amrica Latina.5 O editorial da stima edio, de dezembro de 1976,
afirma a inteno do jornal de buscar os arqutipos de nossa identidade. Onde est a
Amrica?6 Na dcima edio, de maio de 1977, o editorial Aos leitores declara: Como vocs
esto vendo, Versus tem mantido a fidelidade sua proposta latino-americanista e popular.7.
Em outubro de 1977, na dcima quinta edio, reitera-se:
Numa poca de monopolizao da informao, em que cada vez mais difcil
criar e manter uma posio independente [...], nossas propostas foram
preservadas: um olhar atento para os povos vizinhos, fazendo o relato destes
tempos em que a histria, s vezes, se constri nas lpides dos cemitrios
na perspectiva de um latino-americanismo popular. (VERSUS, 1977, n.15, p.
2)
Discursos como estes permeiam todas as publicaes de Versus, ratificando seu discurso
de unio e de construo de uma identidade latino-americana, de aceitao do seu ser
continental, recusando as fronteiras fsicas, culturais e sociais impostas pelos colonizadores,
outrora, e pelo domnio cosmopolita do universo Coca-Cola, que inclua os regimes ditatoriais
que se alastraram pela Amrica Latina, poca. A fragmentao s poderia interessar aos
dominadores de planto. Compreender a dinmica de tal continente, unindo os pases que o
compe atravs de um reconhecimento identitrio, buscando por suas razes, constitua o
projeto de Versus para resistncia dominao. As formas de dominao impostas aos pases
da Latino Amrica o que se depreende, por exemplo, da charge de Angeli reproduzida na
terceira edio do jornal, de 1975 (Figura 2).
3
O MAIS querido dos tangos... Carlos Gardel, Versus, 1976, n.5, p. 9
4
NO CONTINENTE da morte e da esperana, Versus, 1976, p. 43
5
ANIVERSRIO, Versus, 1976, n.6, p. 2
6
VERSUS, 1976, n.7, p. 2
7
AOS LEITORES, Versus, 1977, n.10, p. 2
268
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
ANIVERSRIO, Versus, 1976, n.6, p. 2
9
WISNIK, Jos M. Os estranhos poderes do som. Versus, So Paulo, ago.- set. 1977, n.13, p. 6.
269
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
maio de 1977, escrito pelo escritor e jornalista uruguaio Eduardo Galeano, Para escutar toda
histria do mundo: a msica proftica; significa a ordem e tambm a subverso.10
Na entrevista publicada com o ttulo Chico Brasileiro Sambista Buarque Censurado
Saltimbanco de Holanda, concedida a Hlio Goldztejn, Chico Buarque de Holanda declara: A
ordem uma palavra que no rima com a arte, nem nunca vai rimar. Os artistas esto a
justamente para perturbar a ordem e nisso sempre estiveram [...]. De alguma maneira ns, os
artistas, sempre vamos perturbar a ordem.11
Sobre o processo de mercantilizao da msica Galeano afirma:
No sculo vinte, o surgimento do registro multicopivel [...] assim como o
desenvolvimento dos meios de difuso convertem a msica em indstria [...].
A fabricao da oferta definida pelo condicionamento publicitrio da
procura e o controle da comercializao da msica [...]. Gera-se uma msica
em srie para o consumo de um mercado anestesiado. A vertigem do
crescimento industrial corresponde exigncia poltica de uma canalizao
da violncia.12
Em contraposio a essa mercantilizao, que atenderia dominao cosmopolita do
universo Coca-Cola, Versus reproduz matrias relacionadas msica que reafirmam o lugar-
comum da imprensa alternativa a busca pelas razes e a latinidad que, necessariamente,
articula-se com aquele.
Nas pginas de Versus imagens do homem comum, vinculado cultura
popular/camponesa, do latino-americano, do homem do campo so constantes, e esto
ligadas s razes. Na quarta edio, de 1976, a seo Porandubas: notcias em lngua tupi-
guarani anuncia a msica necessria do gacho Noel Guarani, que corporifica essas imagens.
Publica-se na sexta edio o texto O Trovador Maldito, de Carlos Alberto Kolezca, relativa ao
compositor e na stima edio Noel Guarani: a vida no bom negcio, de Mauricio Kubrusly.
Segundo Kolezca, Guarani enuncia sua revolta contra os privilgios da msica
importada, indignao pelas aberraes empurradas goela abaixo dos que precisam de msica
com o alimento para se sentir brasileiro e gente, propondo a descoberta de suas verdadeiras
razes, dos valores legtimos de nossa cultura.13 Assim como Kolezca, Kubrusli vincula ao
compositor e sua obra, de forma positiva, termos como gacho-ndio, fazenda, Atahualpa
Yupanqui brasileiro, neto de Sep Tiaraju, Tupac Amaru, ndio descendente dos ndios da
Repblica Guarantica, cho de terra batida, ritmos autnticos da gente campesina,
homem do campo autntico, humildes, cantos que unem o Brasil Amrica Latina,
mistura de portugus e castelhano, simplicidade, etc. Em oposio a Guarani e sua msica
so enunciadas, de forma negativa, expresses como a Sagrada Aliana Colonialista,
alienao, burocracia, contaminao cultural, msica de mercado etc.
A maior parte destas expresses, positivas e negativas, tambm empregada em textos
de referncia a outros artistas. A quinta edio de Versus, de 1976, publica um texto do jornalista
Rui Veiga, intitulado Victor Jara, no qual o msico chileno encontra-se associado, de forma
positiva s expresses homem comum e seus problemas, conscincia, cultura popular
chilena, raiz etc.; de forma negativa, o texto utiliza as expresses arte europeizante,
reflexionista e elitista, distante de nossa realidade, das quais o cantor encontra-se distante.
Na dcima segunda edio, de agosto de 1977, so publicadas diversas msicas de
artista latinos, como Juan Gelman, Vicente Zito Lema, Marcelo Pichon Riviera, encimadas pela
10
GALEANO, Eduardo. Para escutar toda histria do mundo. Versus, So Paulo, maio 1977, n.10, p.42.
11
CHICO Brasileiro Sambista Buarque Censurado Saltimbanco de Holanda. Versus, So Paulo, ago. a set.
1977, n.13, p.12..
12
GALEANO, Eduardo. Para escutar toda histria do mundo. Versus, So Paulo, maio 1977, n.10, p.42.
13
KOLEZCA, Carlos A. O Trovador Maldito. Versus, So Paulo, 15 out. a 15 nov. 1976, n.6, p.8.
270
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
frase de Victor Jara a penetrao cultural uma rvore frondosa que nos oculta nosso prprio
sol, cu e estrelas. Portanto, nossa luta para ver o cu cortar essa rvore pela raiz.14
Os textos publicados em Versus esto em contraposio ao que visto negativamente
pelo jornal e resumido na expresso colonialismo cultural. No sentido contrrio, eles
difundem, forma positiva, fatores de resistncia a este colonialismo. Esse tipo de discurso se
acha amplamente difundido em outros veculos, sustentados por correntes das esquerdas
brasileiras durante a ditadura militar, que entendem a mercantilizao cultural como forma de
violncia, como dominao, e que, igualmente, propem, como forma de resistncia a
valorizao de manifestaes artsticas de raiz, opostas arte importada.
Em Versus, arte engajada e msica de raiz no so vistas de forma utilitria, mas como
ao poltica, artstica, cultural e social em si. Essa perspectiva decorre da posio dessa
publicao como um espao de debate, contrria ao utilitarismo presente em jornais
sustentados por partidos ou grupos polticos. Conforme Kucinski, Versus continha um
imaginrio original, que era de esquerda sem ser doutrinrio, cultural sem ser estritamente
literrio, e jornalstico sem ser contingente, e possua temtica prpria, a de uma Amrica Latina
quase totalmente submetida a regimes autoritrios (KUCINSKI, 2003, p. 250). Entretanto, em
fins de 1977, insere-se de forma ostensiva, no corpo de editores e jornalistas, o grupo de
orientao trotskista intitulado Liga Operria que posteriormente tornaria-se o Partido
Socialista dos Trabalhadores (PST) , com o claro objetivo de instrumentalizao do jornal para
a difuso do projeto de construo de um partido socialista.
Na dcima stima edio, de dezembro de 1977 a janeiro de 1978, a capa de Versus
estampava: O Partido Socialista est nascendo. Na edio posterior, de fevereiro de 1978, o
editorial anuncia: Versus mudou. Versus, que inicialmente estava completamente voltado
para a cultura como forma de ao, assumiu o discurso poltico; passou a se identificar com as
correntes, [compreendendo] que s h uma maneira de construir uma democracia para nosso
povo: pela construo de um Partido Socialista.15 A estas declaraes, seguem textos de cunho
partidrio e de perfil socialista, radicalmente diferentes dos debates sustentados pelo jornal
desde o seu nascimento. Sua descaracterizao provocou sucessivas defeces no seu corpo
editorial, at que s passou a compor o jornal aqueles que militavam no PST. Segundo Kucinski,
a partir de 1978 a vendagem de Versus cai continuamente at outubro de 1979, quando foi
lanado o seu ltimo nmero.
Fontes
Acervo do Laboratrio de Histria Social do Trabalho, da Universidade Estadual do Sudoeste da
Bahia (Lhist/Uesb)
ANIVERSRIO. Versus, So Paulo, 15 out.- 15 nov. 1976, n.6, p. 2.
AOS LEITORES, Versus, So Paulo, maio 1977, n.10, p. 2
GALEANO, Eduardo. Para escutar toda histria do mundo. Versus, So Paulo, maio 1977, n.10,
p.42.
CHICO Brasileiro Sambista Buarque Censurado Saltimbanco de Holanda. Versus, So Paulo, ago.-
set. 1977, n.13, p.12. Entrevista concedida a Hlio Goldztejn.
KOLEZCA, Carlos A. O Trovador Maldito. Versus, So Paulo, 15 out.- 15 nov. 1976, n.6, p.8.
NO CONTINENTE da morte e da esperana. Versus, So Paulo, 1976, n.3, p. 43.
O MAIS querido dos tangos... Carlos Gardel. Versus, So Paulo, 1976, n.5, p. 9.
PEQUENA Imprensa? Versus, So Paulo, dez. 1976, n.7, p. 42.
WISNIK, Jos M. Os estranhos poderes do som. Versus, So Paulo, ago-set. 1977, n.13, p. 6.
14
VERSUS, So Paulo, ago. 1977, n.12, p.24.
15
VERSUS, 1978, n.18, p.2
271
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ARAJO, Maria Paula Nascimento. A utopia fragmentada. Rio de Janeiro: Ed. da FGV, 2000.
KUCINSKI, Bernardo. Jornalistas e revolucionrios: nos tempos da imprensa alternativa. So
Paulo: Ed. da USP, 2003.
NAPOLITANO, Marcos. 1964: Histria do Regim e Militar Brasileiro. So Paulo: Contexto, 2014.
272
ST 005. Didtica da Histria e Educao
Histrica na Bahia
Coordenadores:
Dr. Leandro Antonio de Almeida (Universidade Federal do Recncavo da Bahia)
Dr. Marcelo Souza Oliveira (Instituto Federal de Educao Cincias e Tecnologia Baiano)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
As promulgaes pelo Estado Brasileiro das Leis 10.645/03 e 11.645/08 que tornaram
obrigatrio ao nvel da escola bsica o ensino das histrias da frica, da Cultura Afro-brasileira
e dos Povos Indgenas do Brasil suscitou um amplo debate acadmico acerca dos desafios que a
aplicao da legislao implicavam.
Tal discusso tem rebatimentos na a bibliografia recente que tem apontado que uma
dos principais entraves a serem superados para a real aplicao das Leis a precariedade da
formao que muitos dos professores em atividade tiveram no que tange s temticas
abordadas nos instrumentos legais (GOMES e JESUS: 2013). Porm, no se encerram nesse
aspecto as dificuldades, h outras que so apontadas e que tambm so muito problemticas:
muitos docentes sequer consideram-se bem informados acerca da legislao (SOUZA E
PEREIRA: 2013) e outros pouco sabem a respeito do que seria uma concepo da educao em
prol da construo de relaes tnico-raciais de respeito no ambiente da sala de aula (COELHO
e COELHO: 2013).
Assim, parece haver um concesso no campo de que, de um modo geral, os professores
em atividade ainda no esto preparados para trabalhar com os contedos relacionados na
legislao e tal decorre do fato de que a maioria deles no teve contato com os contedos
relacionados as histrias da frica, da Cultura Afro-brasileira e dos Povos Indgenas do Brasil
durante a sua formao inicial; mas, tambm lhes faltam a formao pedaggica necessria para
transformar o contedo historiogrfico em uma ferramenta de promoo de relaes tnico-
raciais positivas em sala de aula. E, por fim, muitos deles ignoram a existncia das Leis 10.645/03
e 11.645/08.
Mas, mesmo nesse cenrio desanimador h ainda professores que procuram
desenvolver esforos visando a efetivao da legislao, porm, tais trabalhos poucas vezes
atingem os objetivos esperados e perdem-se naquilo que REGINALDO chama de muitas
impresses e vagas informaes. Isso porque a boa vontade de se trabalhar com as temticas
nem sempre se acompanha de conhecimentos slidos acerca delas. Dessa forma, faz-se
necessrio o estabelecimento de polticas de formao continuada dos professores que lhes
capacite ao ensino das Histria da frica, da Cultura Afro-brasileira e dos Povos Indgenas no
Brasil.
275
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
276
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Nosso objetivo com esse trabalho foi apresentar os primeiros resultados de uma
pesquisa que estamos propondo acerca do Projeto Uniafro do Curso de Especializao em
Histria da frica, da Cultura Negra e do Negro no Brasil ofertado pela Universidade Federal do
Recncavo da Bahia em pareceria com a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e
Diversidade do MEC.
Consideramos que o curso em questo considerou a formao do professor para a
implementao da Lei 11.645/08 priorizando os aspectos relacionados a sua capacitao para
trabalhar com contedos relacionados a Histria da frica e da Cultura Afro-brasileira, sem
negligenciar o estudos de questes de natureza mais pedaggica relacionadas ao estudo das
relaes tnico-raciais em sala de aula. Um ponto que no foi trabalhado no curso foi a Histria
dos Povos Indgenas no Brasil.
277
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
BRASIL, Ministrio da Educao/ MEC/ SECAD/ Secretaria Especial de Promoo da Igualdade
Racial SEPIR. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e
para o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana. Braslia, 2004.
BRASIL, Ministrio da Educao/ Secretaria Especial de Promoo da Igualdade Racial SEPIR.
Plano Nacional de Implementao das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das
Relaes tnico-raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana,
2009BRASIL. Presidncia da Repblica. Lei 11.151 de 29 de julho de 2005. Dispe sobre a criao
da Universidade Federal do Recncavo da Bahia UFRB, por desmembramento da
Universidade Federal da Bahia UFBA, e d outras providncias. Braslia, 2005.
BRASIL. Presidncia da Repblica. Lei 11.645/08. Altera a Lei n. 9.394, de 20 de dezembro de
1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e
bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da rede de ensino a
obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena. Braslia, 2008.
BRASIL. Presidncia da Repblica. Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei no 9.394,
de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para
incluir no currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura
Afro-Brasileira, e d outras providncias. Braslia, 2003.
COELHO, Wilma e COELHO, Mauro. Os contedos tnico-raciais na educao brasileira: prticas
em curso. Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 47, p. 67-84, jan./mar. 2013. Editora UFPR
GOMES, Nilma e JESUS, Rodrigo de. As Prticas Pedaggicas de Trabalho com as Relaes
tnico-raciais na Escola na Perspectiva da Lei 10,639/03: desafios para a poltica educacional e
indagaes para a pesquisa. Educar em Revista, n. 47, p. 19-33, jan. /mar. 2013. Editora UFPR.
OLIVA, Anderson Ribeiro. A Histria da frica nos bancos escolares: representaes e
imprecises na literatura didtica. Revista Estudos Afro-Asiticos, ano 25, n. 3, set./dez. 2003.
SOUZA, Florentina e PEREIRA, Letcia. Implementao da Lei 10.639/2003:
mapeando embates e percalos. Educar em Revista, n. 47, p. 51-65, jan. /mar. 2013. Editora
UFPR.
278
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O presente artigo visa discutir as prticas pedaggicas desenvolvidos nas disciplinas de
Estgio Supervisionado III e IV do Curso de Licenciatura em Histria da UNEB- Campus XVIII. No
componente de estgio III a abordagem curricular est direcionada ao Ensino Mdio efetivado
atravs de um minicurso o que ampliou o campo de experincia do graduando. No Estgio IV a
prtica docente est direcionada aos espaos no formais de educao, se desenvolvendo na
modalidade de oficina alargando o campo de atuao do professor enquanto historiador e
pesquisador. Diante dessa premissa esse trabalho traz duas propostas pedaggicas j efetivadas:
o minicurso que possibilitou um dilogo dos estagirios com professores e demais funcionrios
dentro do ambiente escolar para a organizao e planejamento do trabalho onde desenvolvemos
problematizaes dos ideais Iluministas e da Revoluo Industrial e da oficina efetivada em um
espao no formal, que teve como objetivo trabalhar a Histria do municpio de Eunpolis.
Propondo atravs dessas problemticas uma reflexo critica do meio social em que vivemos,
conduzindo a questionamentos que com presente. Assim, compreendendo os mltiplos espaos
onde a aprendizagem histrica pode acontecer ao mesmo tempo em que reflete sobre a
importncia dos Estgios Supervisionados para a formao docente e para o Ensino de Histria.
Palavras Chaves: Ensino de Histria, Prticas Docentes, Formao de Professores.
Introduo
A discusso terica proporcionada pela universidade sobre pesquisa e ensino traz uma
concepo de vnculo com a prtica, no tendo sentido o trabalho individual de ambas, para
(DEMO, 2000) o aluno no deve ir escola para assistir a uma aula, mas para participar e
pesquisar, sua tarefa crucial ser parceiro de trabalho, no ouvinte domesticado, ser essencial
desfazer a aula copiada como marca registrada do professor.
Os tericos que se debruam sobre a histria e o ensino dessa disciplina, esclarecem a
importncia da pesquisa ser parte constituinte do trabalho em sala de aula, ou seja, o docente
de histria no pode perder seu duplicidade, no se pode dissociar o professor do pesquisador,
sendo assim tais prticas podem ser voltadas para uma ao casada com a trilogia: Prtica -
Teoria - Pesquisa. Salienta (DEMO, 2007) que o professor pesquisador, no precisa ser
necessariamente especialista, e sim um profissional da educao, um pesquisador,
comprometido com a formao discente, oportunizando esses alunos a terem contato com
elementos que fundamentem a teoria aprendida na sala de aula, assim se faz importante:
Ligar a teoria prtica, isto , no apresentar apenas propostas prescritivas
no testadas em estudos empricos, mas sim criar, implementar e analisar
situaes de aprendizagem reais, em contextos concretos, e disseminar re-
sultados que possam ser ajustados a outros ambientes educativos(BARCA,
2012, p.37).
Essa interao entre teoria e prtica uma base de sustentao para a aprendizagem.
A teoria por si s no interage com o aluno, a ao e a prtica so experincias que iro
possibilitar ao discente compreender que a sociedade ao seu redor pode lhe ajudar a entender
a teoria, ampliando seu conhecimento histrico, no o limitando a sala de aula. Para (CERRI,
2011, p. 31) o ensino de Histria um conjunto de muitas possibilidades, tantas quantas so
1
Graduanda do VII perodo do curso de Licenciatura em Histria da Universidade do Estado da Bahia-
UNEB, Departamento de Cincias Humanas e Tecnolgicas DCHT, Campus XVIII, bolsista de Iniciao
a Docncia pelo PIBID. Email:clriaeleo24@hotmail.com.
279
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
280
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Assim necessrio a ateno do professor aos dilogos com seus alunos, para perceber
o que entendem sobre histria, como se veem no processo em que esta inserido, essa
investigao docente ir direciona-lo em sua metodologia e prticas para suas aulas. (Barca,
2012). Com isso a formao do professor de nosso tempo vem se concebendo acerca de como
devemos ser reflexivos, investigadores da prtica de ensino, um processo de ao e reao.
Ento entender a histria perceber o tempo em movimento em vrios espaos, a partir do
entendimento da histria e seu sentido na vida prtica dos alunos.
281
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
282
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3 Minicurso
O projeto do minicurso foi desenvolvido pelo componente curricular de Estgio
Supervisionado III que traz uma abordagem direcionada ao ensino mdio. importante ressaltar
que para o desenvolvimento desse componente curricular tivemos uma discusso terica sobre
o ensino mdio no Brasil e suas mltiplas faces para a educao, e posteriormente tivemos o
contato com a escola e professores, observando o espao escolar e as aulas de histria, esses
dilogos foram imprescindveis para planejamento e efetivao desse trabalho. Com isso
afirmamos que o ensino de histria se da em um processo investigativo do meio em que estamos
inseridos.
Faz-se relevante nos atentarmos sobre a importncia do planejamento como uma
prtica imprescindvel na vida de todo profissional. neste momento que deve se articular,
organizar e sistematizar os objetivos que almeja alcanar durante o desenvolvimento de suas
aulas a partir do plano proposto. Assim, O planejamento enquanto construo-transformao
de representaes uma mediao terica metodolgica para ao, que em funo de tal
mediao passa a ser consciente e intencional. Vasconcellos (2000, p. 79)
Planejar um ato poltico pedaggico, no qual o professor estar apresentando os seus
objetivos, metodologias, recursos tecnolgicos utilizados para desenvolver a atividade proposta.
estabelecer uma seleo de contedos, e recortes feitos a partir da relevncia que um
determinado tema apresenta para o professor, avaliado de acordo com o perfil da turma.
Para efetivao do minicurso nos embasamos nas Matrizes Curriculares para o Ensino
Mdio, desenvolvidas como referncia para o ENEM, que prope Competncias e Habilidades a
serem discutidas pelos discentes, que primeiramente norteia o Planejamento e posteriormente
a efetivao e objetivos a serem alcanados com tais Competncias e Habilidades. Essa
mobilizao cognitiva no se limita a uma abordagem superficial da temtica a ser desenvolvida,
e sim a um processo de aquisio que ir direcionar o aluno ao entendimento, a uma razo de
aprender, que se faz presente no desenvolvimento desse processo do ensino aprendizagem.
Os contedos a serem trabalhados no minicurso foram propostos pela professora
regente da turma, que foram Iluminismo e Revoluo Industrial. Atentando-nos para a
compreenso do processo poltico ideolgico que envolve o termo democracia e reorganizao
social na vida do sujeito, tais problematizaes instigar a reflexo dos discentes sobre o
surgimento do Iluminismo na Europa do sculo XVIII, e como isso tem influncia em seu
cotidiano, da mesma forma a Revoluo Industrial atrelada a modernizao e sua ligao com o
mundo tecnolgico atual.
283
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
A realizao desses Estgios possibilitou a juno das teorias apreendidas na formao
acadmica e a prtica, possibilitando a novas vivncias nos campos de atuao profissional
docente. Aguando-nos criticamente a mudanas que precisam ser colocadas em prtica,
questes ligadas ao ensino e aprendizagem. O contato com espaos no formais de educao,
possibilitou um novo olhar para o ensino de histria fora do ambiente escolar.
O ser docente se faz a parti do processo de atuao profissional do contato com a
realidade escolar. Sabemos que nem sempre a realidade de boas escolas com excelente
estrutura como a relatada no minicurso, e com alunos que nos receberam durante uma semana,
muito mais complexo, quando se estiver todos os dias na sala com vrias turmas. Muito se diz
sobre uma escola participativa, um ambiente agradvel e propcio ao aprendizado, o professor
284
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
como mediador do conhecimento e o aluno como parceiro ativo da pesquisa, que critica e
questiona. Mas a realidade outra, nos deparamos com alunos desinteressados, professores
desmotivados e muitas escolas sem estruturas. Ento percebemos que a educao escolar a
todo momento sabotada, desde as normas governamentais e sua influncia nos livros didticos,
aos protagonistas dessa novela da vida real, que so os docentes e os alunos. Os desafios so
grandes, porm possveis de mudanas e xitos. A vivncia do ensino de histria possibilita
vencer obstculos, que antes se achavam sem respostas. Para Bittencourt, (2008) aliar pesquisa,
ensino e prtica nos leva a ideia do ser docente, educador e no um mero reprodutor de
contedos. Ser um mediador que constroem saberes na sala de aula junto com os alunos.
No ser fcil alcanar um ensino de qualidade, um processo contnuo e interminvel,
com transformaes que dependem de novas posturas, que vai desde o docente e o corpo
escolar, ao aluno e seu ambiente familiar s polticas pblicas que hoje so ineficientes para um
bom desenvolvimento educacional no Brasil. A universidade nesse processo tem papel
primordial na formao desses docentes, o embasamento terico as experincias dos estgios
e das disciplinas pedaggicas, os projetos de pesquisa e extenso, iniciao cientfica e iniciao
a docncia proporcionam uma formao solidificada para o exerccio da docncia.
Referncias
BARCA, Isabel. Ideias Chave para a Educao Histrica: Uma busca de (inter)identidades. Belo
Horizonte, 2012. Disponvel em:
www.revistas.ufg.br/index.php/historia/article/viewFile/21683/1275. Acesso em: 20 de julho
de 2014.
BITTENCOURT, Circe. Livros didticos entre textos e imagens. In: BITTENCOURT, Circe (org). O
saber histrico em sala de aula. So Paulo: Contexto, 1997.
______. Ensino de histria: fundamentos e mtodos. So Paulo: Cortez, 2011.
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. So Paulo, SP. T.A. Editor, 1979.
CAIMI, Flvia Heloisa. Porque os alunos (no) aprendem histria? reflexes sobre ensino,
aprendizagem e formao de professores de histria. Niteri, RJ: Tempo, 2006. v.11.
CERRI, Luiz Fernando. Ensino de histria e conscincia histrica. Rio de Janeiro: Editora FGV,
2011. (Coleo FGV de bolso. Serie Histrica).
DEMO, Pedro. Educar pela pesquisa. 4. ed. Campinas: Autores Associados, 2000. (Coleo
educao contempornea).
RUSEN, Jorn. Jrn Rsen e o ensino de histria. Organizao Maria Auxiliadora Schmidt, Estevo
de Resende Martins, Isabel Barca. Curitiba: Ed. UFPR, 2011.
______ . Histria viva: formas e funes do conhecimento histrico. Trad. De Estevo de
Rezende Martins. Braslia: UNB, 2007.
______. Razo histrica: teoria da histria fundamentos da cincia histrica. Braslia: UNB, 2001.
285
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Este trabalho de pesquisa tem por objeto de anlise o Curso de Licenciatura em Histria
do Campus II, UNEB (situado no municpio de Alagoinhas, BA) e seu objetivo central reconhecer
a Histria como campo privilegiado de estudos sobre a realidade, com nfase para a formao
docente no que se refere a temas relacionados com patrimnio, de forma a atender legislao
em vigor que trata de educao ambiental e patrimonial. Para desenvolver esta pesquisa foi
necessrio realizar um mapeamento das prticas do Curso de Licenciatura em Histria voltadas
para a educao patrimonial e ambiental, visando analisar se essas prticas atendem ao que
recomenda a legislao educacional a esse respeito. Foi preciso tambm, problematizar a
realidade local, a partir do estudo do meio, considerando aspectos relacionados com
conservao e preservao do patrimnio, considerando o contexto de oferta dos componentes
curriculares referente ao tema, dentro do Curso de Licenciatura em Histria. Alm de conhecer
o ambiente do Campus e do seu entorno, e observar alguns trabalhos referente ao tema,
realizados por pessoas da Instituio do Campus II - UNEB (Alagoinhas).
A metodologia a ser desenvolvida fundamentou-se no princpio de que h um
distanciamento entre o Curso ofertado e a realidade em seu entorno. Reconhecendo a
Academia como lugar de produo de saberes, propomos utilizar uma metodologia qualitativa
a partir da coleta de dados sobre os trabalhos de concluso de curso (TCC), visando identificar
temas relacionados com a educao patrimonial e ambiental.
A pesquisa (em andamento) partiu de leitura da bibliografia pertinente ao tema
formao docente, incluindo legislao. Neste aspecto consideramos a Lei de Diretrizes e Bases
da Educao Nacional, as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Formao de Professores da
Educao Bsica, em nvel superior, curso de licenciatura, de graduao plena e as Diretrizes
Curriculares dos cursos de Histria. Aps a leitura da legislao fizemos uma anlise do Projeto
poltico pedaggico de curso (PPC) de forma a ser avaliado luz da legislao na busca de
elementos que tratam de aspectos relacionados com a educao Patrimonial. Posteriormente,
foi feito um levantamento das condies do campus onde se d a oferta do curso de Licenciatura
em Histria, de forma a se diagnosticar a conservao dos bens materiais e em seguida, foi feita
a observao no ambiente do Campus e do seu entorno, buscando conhec-lo.
Desenvolvimento
Sobre a legislao educacional, possvel analisar o que a Constituio da Repblica
Federativa do Brasil (1988) afirma acerca da educao patrimonial e ambiental no Art. 216, na
Seo II Da Cultura:
Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e
imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de
referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores
da sociedade brasileira, nos quais dentre tantos se incluem as criaes
cientficas, artsticas e tecnolgicas, alm de stios de valor histrico e
cientfico.
No Pargrafo I ainda deste Artigo, afirma que o poder pblico (a Unio, o Estado ou o
Municpio), com a colaborao da comunidade, promover e proteger o patrimnio cultural
286
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
287
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
matrias com grande importncia para a qualidade de vida da sociedade. Com o aumento das
preocupaes com a preservao dos recursos naturais e patrimoniais, cada vez mais
necessria a existncia de profissionais que promovam a educao de toda a comunidade.
As universidades sem exceo, deveriam ofertar em todos os cursos de licenciaturas,
seja da rea de cincias naturais, quanto de cincias humanas, componentes curriculares
relacionados ao ambiente e ao patrimnio cultural, material e imaterial, que so reas de
interveno prioritria em todo mundo, tendo em vista que atribuiria aos licenciandos, um
conhecimento integrado dos ecossistemas, habilitando-os para o desenvolvimento de projetos
de divulgao e preservao ambiental e cultural.
A Educao Ambiental, vista no sentido holstico de transformao social por diferentes
caminhos, se norteia pela prtica e aes pedaggicas e metodolgicas na formao do
professor comprometido com as questes scio-ambientais. Nesse sentido, as questes
educacionais sobre o meu ambiente tm grande importncia, j que este estudo trata da EA
(educao ambiental) e CP (cultura patrimonial) no curso de Licenciatura em Histria do Campus
II-UNEB.
Para entender o que Patrimnio, utilizamos autores como Carlos A. C. Lemos1 que
afirma ser uma reunio de bens culturais que englobam toda sorte de coisas, artefatos, objetos
e construes obtidas a partir do meio ambiente e do saber fazer, o que ele denomina de
artefato. Logo, este deve estar relacionado com o meio ambiente e o elemento humano, j que
um objeto isolado est fora de seu contexto, e deste modo no compreendido como parte
integrante de uma realidade social, e cada artefato, conta a histria da poca e do local de onde
proveniente, imprimindo assim a memria local. Para Lemos, preservar um patrimnio
salvaguardar no s os artefatos, mas tambm toda a memria a que esto relacionadas.
Outra autora que trata sobre a questo de preservao do patrimnio Alcidea Coelho
Costa2, ela explica que significao cultural de um bem representa preservao do patrimnio
cultural, ou seja, garante que a sociedade tenha oportunidade de conhecer e perceber a si
prpria, por meio do patrimnio material, imaterial, edificado ou arquitetnico, ambiental ou
natural, artstico, arqueolgico, religioso ou sacro e da humanidade ou mundial. Para Costa,
possvel manter a identidade cultural de um pas e de um povo ao mesmo tempo em que se
inserem medidas preservacionistas, na medida em que seja garantido o equilbrio entre o
crescimento e o progresso sem desaparecer o passado e a memria da sociedade no
desenvolvimento geral da grande nao universal.
Analisando as Diretrizes Curriculares dos Cursos de Licenciatura e at os de Bacharelado
de modo geral, foi possvel perceber que estes, indicam alguns temas transversais que devem
ser trabalhados por todas as reas do saber, em uma perspectiva interdisciplinar de formao
integral do cidado. So temas transversais como: tica e Meio Ambiente. Neste sentido, as
universidades sem exceo, deveriam ofertar em todos os cursos superiores, componentes
curriculares relacionados ao meio ambiente e ao patrimnio cultural, material e imaterial, que
so reas de interveno prioritria em todo mundo, contudo, o Curso de Licenciatura em
Histria do Campus II-UNEB (situado no municpio de Alagoinhas-Ba) no oferece nenhum
componente curricular que aborde a questo do meio ambiente, logo, possvel notar que no
h discusso e nem prtica alguma que esteja voltada para a educao ambiental. Sobre a
educao Patrimonial, a estrutura do currculo do curso, ao explicitar o perfil profissiogrfico,
afirma que o objetivo do curso formar profissionais aptos a trabalhar na preservao do
patrimnio histrico cultural, entre outros. No entanto, na prtica do curso de Licenciatura em
Histria do Campus II, s existem dois componentes curriculares que tratam sobre a questo de
1
Carlos A. C. Lemos: Arquiteto, professor universitrio, pintor e historiador.
2
Alcidea Coelho Costa: Consultora tcnica da Trilha Mundos Cooperativa de Turismo, Cultura e Meio
Ambiente; Professora da Secretaria de Estado SEE-DF; Pesquisadora Diretoria de Patrimnio Histrico e
Artstico DePHA/ SEC-DF; Gegrafa, especialista em Ecoturismo e mestranda em Cincia Poltica.
288
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
patrimnio - Cultura Documental e Patrimonial I e II, e estes s so ofertados nos dois ltimos
semestres. Logo, possvel notar que h um distanciamento entre o Curso ofertado e a
realidade do seu entorno, ou seja, o projeto de reformulao curricular tem como objetivo
atender o que recomenda a legislao educacional a respeito da educao patrimonial e
ambiental, no entanto, na prtica isso pouco ou quase no ocorre.
Ao conhecer o ambiente do Campus e do seu entorno, e observar alguns trabalhos
realizados por pessoas da Instituio, torna possvel dizer que o Campus II da UNEB (situado no
municpio de Alagoinhas, BA) possui uma grande biodiversidade que se caracteriza por possuir
uma vegetao nativa remanescente com uma formao arbrea arbustiva densa e uma mata
ciliar abrigando em seu conjunto, uma diversidade florstica e faunstica. Neste sentido, passa a
haver uma preocupao, no sentido de conservar aquele ambiente, preservar o patrimnio
natural por ser uma remanescente da Mata Atlntica. Contudo, vale ressaltar que quem mais
realiza esse tipo de pesquisa sobre o meio ambiente e o ecossistema, so os estudantes do curso
de Cincias Biolgicas do Campus II-UNEB e pesquisadores do colegiado deste mesmo curso,
como a Professora Dr Gracineide Selma Santos de Almeida, os outros cursos pouco ou quase
nada abordam sobre o assunto.
Concluso
possvel concluir com esta pesquisa, que existe sim um distanciamento entre o Curso
ofertado e a realidade do seu entorno, ou seja, na prtica do curso de Licenciatura em Histria
do Campus II, pouco ou quase no ocorre como recomenda a legislao educacional a respeito
da educao patrimonial e ambiental, por isso a grande dificuldade dos graduandos ao iniciarem
o Estgio Supervisionado, pois estes, no conseguem compreender certas questes
relacionadas com o cotidiano e a realidade da comunidade escolar, entre elas, as relacionadas
com a cultura material e imaterial, o patrimnio nas suas diferentes dimenses e o meio
ambiente. Neste sentido, necessrio que a grade curricular do curso seja revista, pois, preciso
que haja a insero dos estudantes do Curso de Licenciatura em Histria, a essas discusses
desde o incio do curso, principalmente porque se refere a um tema da atualidade e que envolve
toda a sociedade. E sobre o ambiente do campus, a professora pesquisadora Dr Gracineide
Selma Santos de Almeida, do curso de Biologia caracteriza o Campus II UNEB, por possuir uma
vegetao nativa remanescente com uma formao arbrea arbustiva densa e uma mata ciliar
abrigando em seu conjunto, uma diversidade floristca e faunstica. Neste sentido, ao se fazer
um levantamento florstico do campus, o Curso de Cincias Biolgicas vm criando projetos que
vise a conservao ambiental da rea.
A Prof Dr Gracineide Almeida afirma que preciso transformar a rea ambiental do
Campus II, numa unidade de conservao, de preservao natural, pois uma remanescente da
Mata Atlntica e que est em estgio secundrio de regenerao. Mas para isso, necessrio
que haja uma conscientizao por parte dos sujeitos acadmicos (alunos, professores, tcnicos
e funcionrios).
Os resultados em educao ambiental, dependem diretamente do interesse e
envolvimento da comunidade na melhoria do ambiente em questo. A educao ambiental com
a comunidade local serve para conscientizar e sensibilizar, alm de formar gestores
comunitrios que atuem junto aos rgos pblicos.
Referncias
BRASIL. Ministrio de Educao e Cultura. LDB Lei n 9394/96, de 20 de dezembro de 1996.
Estabelece as diretrizes e bases da Educao Nacional. Braslia: MEC, 1996.
BRASIL. RESOLUO CNE/CP 1, de 18 de fevereiro de 2002. Institui Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Formao de Professores da Educao Bsica, em nvel superior, curso de
licenciatura, de graduao plena. Dirio Oficial da Unio, Braslia, DF, 9 de abril de 2002. Seo
289
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
290
ST 006. Educao histrica, Currculo e
Formao docente: dilogos com o ensino-
aprendizagem de histria
Coordenadores:
Dra. Maria Cristina Dantas Pina (Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia)
Dra. Ana Maria Carvalho dos Santos Oliveira (Universidade Estadual de Feira de Santana)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Esse trabalho tem por finalidade refletir sobre a importncia do ensino de Histria nos
anos iniciais no exerccio dirio da escola. A pesquisa ser produzida atravs de documentos,
sendo, os trabalhos acadmicos sobre a temtica e os relatrios de estgios supervisionados I
produzidos pelos graduandos do curso de Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz-UESC
nos anos de 2005, 2006, 2009 e 2010, nos municpios de Ilhus e Itabuna. Anlise de contedo
permite lanar reflexes sobre possibilidades e dificuldades da aprendizagem de alunos e
tambm de professores dos anos iniciais em Histria nas escolas pblicas regionais, sobretudo
no que se refere s dimenses da temporalidade e causalidade histrica, bem como, seus
questionamentos sobre os contedos, mtodos e desafios vivido no cotidiano da sala de aula.
Palavras-chave: Histria ensinada, anos inicial, relaes sociais.
1
Estudante do Curso de Licenciatura em Histria da UESC. E-mail: elen.correia@yahoo.com.br
2
Este trabalho parte integrante da monografia apresentada como requisito parcial para obteno do
grau de licenciatura, sob a orientao da Prof. Dr. Teresinha Marcis.
292
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1996, ttulo II dos princpios e fins da Educao nacional, artigo 3, explicitam o principio da
igualdade para o acesso e permanecia do aluno na escola, parte integrante para o
reconhecimento e respeito ao educando, enquanto sujeito que tem direito. O acesso e tambm
a permanncia do educador na escola imprescindvel para uma escola dinmica, ativa,
participativa, onde a arte, a cultura, as polticas sociais sejam elementos a serem trabalhados.
Contudo, a escola um instrumento que serve de elo entre a criana e a aprendizagem, onde o
trabalho do professor se torna essencial para a troca de experincia nas diversas formas de
culturas e religies adquiridas pelas famlias e comunidade, vivenciada pela criana. Por isso,
deve ser respeitada e inserida no cotidiano escolar. Lev Semenovitch Vygotsky (1989) discorre
que a escola consiste em uma instituio que possibilitar intencionalmente esse
desenvolvimento, pois atravs do aprendizado escolar organizado adequadamente,
desencadeia processos de forma espontnea que no ocorrem.
Itabuna 1 4 4 12 21
Ilhus 1 5 2 2 12
Outros: Itajupe, Canavieiras, - - - - 4
Camacan e Aurelino Leal.
293
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Total 2 9 6 14 37
Fonte: Relatrios de Estgio Supervisionado I, curso de Licenciatura em Histria UESC Ilhus/BA.
A leitura dos relatrios produzidos pelos graduandos de Histria da UESC permite
formular os seguintes perfis das escolas, alunos e professores:
Opinio dos estagirios em Histria sobre as escolas observadas
18 possuem Biblioteca, Laboratrios de informtica e materiais didticos 04, no tinha
nem livros didticos.
17 escolas possuem espao para recreao, segurana, boa iluminao, ventilao.
05 possui 01 banheiro para ambos os sexos.
A maioria das escolas no possuem projetos pedagogos, priorizam o ensino da
matemtica e da lngua portuguesa.
Quantidade excessiva de alunos na mesma sala de aula e falta de merenda.
Opinio dos estagirios em Histria sobre os alunos das escolas observadas
Moram em bairro perifrico e convive com a violncia.
Dos 37 relatrios analisados, 21 todos denuncia dificuldade de leitura do aluno,
aprendizado e desanimo.
A maioria s vive com o auxilio de programas sociais do governo, como Bolsa Famlia,
Projovem, entre outros.
Pais desempregados e famlia desestruturada.
Opinio dos estagirios em Histria sobre os professores durante as aulas observadas
A maioria no formada em Histria, so pedagogos ou esto em formao.
No possuem uma boa relao com o aluno, o professor est centrado apenas nele,
alm disso, apresenta-se de forma autoritria e tido como nico possuidor do
conhecimento.
No considera a vivencia da criana como suporte na sala de aula relacionando-os com
os contedo do livro didtico.
Apresentam cansao fsico e mental.
As informaes contidas nas observaes apontam para um ensino precrio e
ineficiente nas escolas de ensino bsico, anos iniciais de municpios prximos UESC. Os
estagirios destacam diversos fatores de circunstncias internas, a exemplo da m qualidade do
ensino fundamental, dificuldade de leitura dos alunos, escolas com estruturas danificadas e
desconfortveis, falta de materiais didticos entre outros. Contudo, os maiores fatores vm de
fora da escola, ou seja, fatores externos e de cunho socioeconmicos, tais como: violncia na
comunidade onde esses alunos moram, falta de saneamento nos locais de moradia, necessidade
de trabalhar para ajudar a famlia; crianas que no vivem com os pais e so criados por outros
familiares; falta de acompanhamento nas atividades pelos familiares e que nem comparecem
nas reunies das escolas; exposio e convivncia com situaes de risco como trfico de drogas
e prostituies.
Os PCNs prope que o ensino fundamental tem como objetivo, compreender a
cidadania como participao social e poltica, visando formar aluno que saiba se posicionar
criticamente, de forma responsvel e construtiva nas diferentes situaes sociais. Propem,
portanto, conhecer caractersticas fundamentais do Brasil nas dimenses sociais, materiais e
culturais como meio para construir progressivamente a noo de identidade nacional, conhecer
e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro, reconhecendo-se como um
agente integrante, dependente e transformador do ambiente, [...]. Diante desse quadro social
perceptiva a dificuldade para colocar em prtica as propostas teorizadas nos PCNs e LDB para
294
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
que de fato, faa valer o direito de cada aluno a ter educao e uma vida de qualidade como
prope a lei.
Certamente esses problemas sociais evidenciados pelos estagirios da UESC no se
restringem apenas a essa regio, mas que faz parte da realidade do cotidiano das diversas
escolas existentes no Brasil. No entanto, no se deve negligenciar, pois a educao consiste em
um instrumento que visa conscientizar e incentivar mudanas nesse cenrio, abrindo portas
para uma nova realidade na vida dessas pessoas, de maneira que as escolas e os professores se
tornam ferramentas importantes para essa conquista. Paulo Freire (1996, p. 53) conclui que os
indivduos s so capazes de se libertarem, quando tem conscincia da sua prpria limitao.
Sendo assim, a educao no consiste apenas em um instrumento que ensina a ler, escrever ou
estabelecer relaes entre o meio, mas vai alm. Freire (1996, p. 28) evidncia ainda mais
quando afirma que a educao refora a capacidade critica do aluno e tambm do professor, de
forma que instiga sua curiosidade, o que os tornam criadores, instigadores, inquietos, curiosos,
persistentes e humildes.
Na maioria dos relatrios notrio as criticas dos estagirios em relao o ensino da
disciplina histrica nestas escolas, pois as mesmas prioriza o ensino da matemtica e do
portugus, pautando seus contedos apenas nas datas cvicas e nos personagens histricos e
no associando os contedos dos livros didticos com cotidiano do aluno, outro fator do
descontentamento dos observadores o ensino da Histria ser ministrada por professores de
outras reas do conhecimento (geralmente pedagogos), segundo eles, se a disciplina histrica
fosse conduzida por profissionais da rea de Histria teria mais xitos. No mbito da legislao
abre o precedente ao estipular que a disciplina de Histria deve ser ministrada por professores
formados em licenciatura de Histria a partir da quinto ano ou sexto ano do fundamental II.
Sendo assim, o ensino da disciplina nos anos iniciais, talvez no seja uma prioridade como
notaram os estagirios da UESC, ou seja, lecionada de forma que os alunos no se identificarem
com a mesma, porm, est dentro das normas do ensino fundamental I.
importante ressaltar que o professor dos anos inicial (geralmente pedagogos)
responsvel por lecionar diversas disciplinas, tais como: Matemtica, Portugus, Geografia,
Biologia, entre outras e so tambm incumbidos de passar os contedos de Histria,
relacionando-os ao cotidiano dos alunos para que os mesmo se identifiquem com o assunto em
questo e assim construa a noo de identidade e cultura, ao mesmo tempo, o professor se ver
obrigado a interromper a aula para alfabetizar crianas, que j vem com dificuldades de leituras
do ano anterior.
Leandro Karnal j havia percebido essas prticas na educao e alerta dizendo que o
ensino da Histria referncia. Segundo ele, Ser membro da comunidade humana situar-se
com relao a seu passado, passado este que uma dimenso permanente da conscincia
humana, um componente inevitvel das instituies, valores e padres da sociedade, neste
sentindo, deve ser bem ensinada (KARNAL, p. 19,2004). Ele critica ainda, a forma como as
escolas contemporneas produzem o conhecimento histrico nas salas de aulas do ensino
bsico, as quais substituem o ensino de Histria por outras disciplinas, ou modificam a forma
como se processa os contedos, alegando a falta de tempo para passar todos os contedos.
Segundo o autor, dessa forma os alunos acabam sendo alienados, no gerando oportunidades
de adquirir uma viso mais abrangente do contedo histrico. Os professores nem sempre
possuem autoridade na hora de ministrar suas aulas, devido ao calendrio escolar ou por
polticas internas (a escola segue regra na forma de organizar as atividades, como os assuntos a
serem lecionados, obedecendo a cronogramas internos) nas quais esto submetidos,
dificultando, dessa forma, as abordagens histricas e as interaes.
Dessa forma, as reclamaes dos estagirios da UESC pautados nas observaes do
cotidiano das escolas no sul da Bahia, trazem tona uma realidade que de certa forma j vem
sendo discutidas e debatidas por pesquisadores e educadores de todo o pas. Selva Guimares
295
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Fonseca (2004) discorre sobre as mudanas do ensino em historia nas ultimas dcadas do sculo
XX, que por sua vez, se fez presente na produo historiogrfica educacional e na indstria
cultural. De acordo com a autora necessrio varias discusses sobre o que ensinar nas escolas
e universidades, seu processo na formao do desenvolvimento nos diversos espaos, fontes,
metodologia que envolva a sociedade e sua complexidade advinda das diferenas e
desigualdade existentes. Nesse sentido, as analises dos relatrios apontaram a necessidade de
uma nova viso na educao pblica.
Pode-se perceber que um bom espao fsico nem sempre fundamental para uma boa
aprendizagem, mas integra os componentes de ensino aprendizagem. A realidade escritas
nesses relatos dos graduando em Historia, nem sempre de conhecimento geral e revelam
contradies e mistificaes na educao brasileira, sobretudo no que se refere s leis e
diretrizes proposta por LDB e PCNs para a educao no pas, sendo que na prtica o ensino se
processa de uma forma bem diferente. Os estagirios disseram que havia materiais didticos
dentro das escolas (TV, projetores de audiovisual e laboratrios de informtica), todavia a
maioria dos professores dispensavam esses instrumentos para a aquisio do conhecimento.
As criticas tambm foram destinada a forma como o regente conduzia suas aulas de
forma rigorosa, alm de externar como algo distante da realidade do aluno, fazendo com que o
aluno se desinteressasse pela disciplina e isso no a proposta da Histria. Karnal (2004, p.22)
preocupa-se muito com o papel que o professor exerce em sala de aula, para ele o ensino de
historia deve ser valorizado e que o professor dessa disciplina conscientize-se de sua
responsabilidade social perante os alunos, neste sentido, dedicar-se a ajuda-los compreender
melhor o mundo em que vive, contudo a informao s se transforma em conhecimento,
quando devidamente organizada e processada.
Referncias
BAHIA. Universidade Estadual de Santa Cruz- UESC. Relatrios - Estgios Supervisionado em
Histria I. Ilhus, [2005, 2006, 2009 e 2010].
BRASIL. Ministrio da Educao e Cultura. Parmetros Curriculares Nacionais: Histria e
Geografia. Brasileira: MEC/ SEEF, 1998.
BRASIL. Ministrio da Educao. Legislao. Lei n. 9.424/96. Disponvel em: <www.mec.gov.br>.
Acesso em: 28, agosto 2014.
FONSECA, Selva Guimares: Didtica e pratica de ensino de Histria. 2 edio. So Paulo:
Papirus, 2004.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes Necessrios Prtica Educativa. So Paulo:
Paz e Terra, 1996.
KARNAL Leandro. (Org.). Histria na sala de aula: Conceitos, prticas e propostas. So Paulo:
Contexto, 2004.
VYGOTSKY, Lev Semenovitch. A formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes, 1984.
296
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Este trabalho tem por objetivo relatar de forma sistematizada experincias didtico-
histricas com contos africanos, atividade que venho desenvolvendo com alunos do 6 ano no
Colgio Estadual Jos Ferreira Pinto desde 2012. Estas experincias foram pautadas por um
duplo propsito: em primeiro lugar, despertar nos alunos o gosto pela histria, ao tempo em
que desenvolve as competncias/habilidades da leitura, interpretao e escrita; em segundo, a
aplicao da lei 10.639/03, que regulamenta a obrigatoriedade do Ensino da Histria e Cultura
Afro-brasileira na Educao Bsica. A partir da reflexo sobre a experincia coloco em questo
possveis estratgias que tem por objetivo superar a carncia de material didtico para a
aplicao da referida Lei, como tambm a importncia do trabalho interdisciplinar e,
principalmente as competncias da literatura como fonte para o trabalho com a didtica da
histria e procedimentos de trabalho com o texto literrio (paradidticos de Histria), com
nfase no gnero conto.
Palavras-chave: Ensino de Histria; literatura; Lei n 10.639/03; contos africanos
1
Graduada em Licenciatura em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), bolsistas
do PIBID/HISTRIA CAPES/UEFS e professora efetiva de Histria do Colgio Estadual Jos Ferreira Pinto
297
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Assim, so muitos os questionamento que fao: como ensinar essa Histria colocada nos
livros didticos? Como fazer com que o aluno de 6 ano sinta prazer em estudar essa Histria?
O que ensinar quando temos alunos com srias dificuldades de leitura da palavra escrita em sala
de aula? Como fazer para o aluno desenvolver o gosto pela leitura? So muitas as limitaes e
os desafios que enfrentamos cotidianamente ao ensinar Histria. Como fazer para atravs da
disciplina que leciono trabalhar essa diversidade cultural? Em qual momento? De que forma?
Foi a partir desses questionamentos nascidos das dificuldades encontradas no dia a dia
escolar que busquei trabalhar a temtica Diversidade Cultural atravs dos Contos africanos.
Buscando apresentar a Histria a partir dos conceitos de sujeito, identidade, alteridade e
diversidade e, incentivando o gosto pela disciplina e pela leitura; alm de incentivar a escrita e
a expresso oral a partir das as discusses sobre os textos; e, principalmente possibilitar aos
educandos o estudo sobre a Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira sendo fundamental no
sentido de conhecer as vivncias e saberes de matrizes africanas, que foram estereotipadas ao
longo da histria contribuindo para a valorizao e a afirmao de sua identidade tnico-racial.
298
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
299
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
texto sobre a vinda dos negros como escravos e sua decorrente influncia cultural, como na
msica e na capoeira. Ressaltando tambm palavras de origem africana na lngua portuguesa. A
professora de Redao fez discusso, em sala, sobre as diferenas entre os contos lidos e os
clssicos, com os quais devem estar acostumados..Trabalhando este conto, os alunos fizeram
desenhos retratando cenas do filme que mais chamou a ateno, responderam algumas
questes relacionadas ao filme (interpretao).
Num segundo momento, eu comecei o trabalho lendo para a turma contos populares
africanos, como os que compem o livro frica e A semente que veio da frica. Depois,
distribui entre os alunos a cpia de cinco Contos que foram selecionados dos paradidticos
citados acima. Fizemos a leitura de alguns em sala de aula (tanto em minhas aulas quanto nas
aulas de Redao), outros eles leram em casa e, nas aulas seguintes fazamos a socializao das
leituras, colocando as ideias principais dos contos, citando algumas caractersticas dos locais
onde se passam as histrias.
Em 2012 ainda, houve a palestra de Felipe Mongole, um moambicano que est aqui na
cidade a estudo. Os alunos amaram a palestra, ele se apresentou em dialeto da regio em que
ele nasceu em Moambique e em portugus... Apresentou-se vestido com roupas tpicas de
Moambique. Falou sobre a vida no continente africano, sobre a sua diversidade econmica,
social, cultural e, ainda sobre a escravido e como os africanos so vistos hoje no mundo. E sobre
curiosidades, poltica, economia, tradies familiares, danas, msicas, contos de Moambique
... Mostrou o dinheiro (cdulas) de Moambique para os alunos, disse o quanto valia em real...
Foi excelente! Ainda, falou sobre o embondeiro (rvore de Moambique) e que eu havia
selecionado um conto para que os alunos lessem (Nyelete e o embondeiro).
Por ltimo, os alunos preencheram um livreto que foi confeccionado por mim, que tinha
espao para escrever sobre os cinco contos estudados (colocavam a ideia central, os
personagens, o enredo, qual o desfecho da histria, qual a opinio/aprendizado dele sobre o
conto). Ao final, o aluno deveria descrever e desenhar o conto que mais gostou. O aluno Jos do
6 ano G 2 reescreveu o conto O desafio do rei da seguinte forma:
A que mais me agradou foi o desafio do rei que fala sobre sabedoria,
inteligncia e claro, a honestidade, que uma coisa que nem todas as
pessoas tem e uma coisa que admiro em pessoas que so honestas, porque
tem pessoas que gostam de enganar e manipular as pessoas inocentes que
no tem nada a ver com coisas errada. Por isso, que escolhi o conto O desafio
do rei
Nos ltimos anos, a parceria com as professoras de Geografia, Lngua Portuguesa,
Redao e Artes tem se firmado e os alunos escolhem os contos que querem ler, trabalhando
com eles e sobre eles. Hoje, j h uma diversidade maior de paradidticos, que tem seus contos
xerocopiados e distribudos entre os alunos. Na Feira da Diversidade Cultural realizada no
colgio, em novembro de 2013, j foi exposto diversas telas e painis pintadas por alunos,
recontando os contos estudados por eles; como, tambm foram escritos muitos recontos dos
textos lidos e discutidos em sala de aula. Os alunos se envolvem e ficam livres para expressar o
conhecimento construdo atravs de pinturas, de textos escritos, ou de forma oral, tambm.
Consideraes finais
Para desenvolver este projeto trabalhamos inmeros conhecimentos, tais como: a
leitura, a escrita, interpretao e produo de textos; conhecimento de vrios tipos de gneros
textuais; o preconceito, a discriminao, o racismo; a resistncia escravido, entre outros. A
influncia da cultura africana em nossa sociedade; a diversidade fsica, cultural, humana do
continente africano; o respeito; enfim, muitos foram os conhecimentos estudados, discutidos,
2
Nomes de alunos fictcios, preservando a identidade do aluno.
300
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
apreendidos durante estas aulas visando necessidade da implementao da lei 10639/03 para
que nossos alunos sejam inseridos de forma igualitria em nossa sociedade brasileira.
Com a aplicao e desenvolvimento do projeto em sala de aula, os alunos puderam, com
a intermediao do professor, identificar, relacionar e discutir s contribuies culturais
presentes no Brasil, atravs das relaes com a frica e os resultados culturais pertinentes nos
afrodescendentes, com isso percebo que a metodologia desenvolvida despertou nos alunos o
senso de tolerncia, assim como o comportamento reflexivo e critico frente s questes tnicas
que implicam no combate ao racismo e intolerncia e, principalmente uma mudana na
postura em assumir a sua afro descendncia, sabendo o que fazer para buscar ser reconhecido
na sociedade em que vive, deixando de ser vtima e passando a ser ator de sua histria, como
afirmou a aluna Maria 3 do 6 ano F, sobre ser negro hoje:
(...) S que isso est mudando, os negros tem mostrado seu valor, tem
conquistado seu lugar na sociedade e tem mostrado com o prprio
preconceito das pessoas que ser negro descendente de escravo ter cultura,
ter passado, ter histria. Porque negros foram aqueles que sofreram no
passado e hoje merecem respeito.
Dessa forma, reafirma-se a importncia da escola como aliada para tentar a cada dia
construir a partir da educao, bases para uma sociedade a qual o respeito s diversidades possa
ser recorrente. Neste contexto, percebe-se a necessidade de discusses que possam de alguma
maneira privilegiar as parcelas populacionais marginalizadas da nossa sociedade, por isso,
importante que se a Lei n 10639/03 seja de fato trabalhada em sala de aula e que os professores
possam buscar meios que garantam a sua implementao..
Referncias
BRASIL Parmetros Curriculares Nacionais. Disponvel em:
http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro01.pdf. Acesso em: 20 de mar 2013.
BITTENCOURT, CIRCE (Org.). O saber histrico na sala de aula. So Paulo: Contexto, 1997.
DAYRELL, Juarez. A escola como espao sociocultural. In: DAYRELL, Juarez (org). Mltiplos
olhares sobre a educao e cultura. Belo Horizonte.:UFMG.1996.p.136-161.
FREIRE, P. Pedagogia da Esperana: Um reencontro com a Pedagogia do Oprimido. Ed. Paz e
Terra: Rio de Janeiro, 1992.
Projeto poltico Pedaggico do Colgio estadual Jos Ferreira Pinto.
RIBEIRO, Darcy. Viva o povo brasileiro. Ed.Objetiva. rio de Janeiro , 1995.
________________________________
3
Nomes de alunos fictcios, preservando a identidade do aluno.
301
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
A educao da populao negra sempre foi um tema de acalorados debates entre
renomados abolicionistas, os quais elaboraram projetos de insero desta populao
instruo, alm de iniciativas de entidades associativas, desde a segunda metade da decada de
80 do sec. XIX, tais como o Liceu de Artes e Oficios, dentro outras. O movimento social negro do
seculo XX, a exemplo do Teatro Experimental do Negro, tambem teve a educao como bandeira
de emancipao, insero na sociedade letrada e conquista de direitos desta parcela da
sociedade brasileira. A lei 10639 de 9 de janeiro de 20032, que institui a obrigatoriedade da
temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira". No bojo da efervescncia da implementao desta
modificao na LDB, promulgada outra modificao, agora incluindo a obrigatoriedade da
temtica indgena no currculo oficial da rede de ensino, Lei 11.645 de 10 de maro de 2008.
Estas incluses Lei de Diretrizes da Educao brasileira fez surgir a necessidade da oferta de
um conjunto de aes que oferecesse estrutura sua implementao. Uma gama de subsdios
foi surgindo, cursos de ps-graduao, de aperfeioamento, material didtico especfico, livros
paradidticos, jogos etc.
Mas toda esta profuso de elementos so garantias de efetiva implementao da lei?
H mudanas na prtica dos profissionais em educao? A comunidade escolar (profissionais,
tcnicos e pessoal de suporte educao) atua atenta no cumprimento da legislao vigente?
So alguns dos questionamentos que precisam ser investigados como forma de
perceber a efetividade da lei, se as mudanas provocadas pelas leis 10639/03 e 11645/08 esto
presentes no cotidiano escolar brasileiro.
Partindo do exposto atenho-me a trs aspectos dentre muitos a serem aprofundados.
So eles: a formao do professor, o currculo e material didtico.
1
Pedagoga, mestranda do Mestrado Profissional em Histria da frica, Dispora e Povos Indgenas da
Universidade do Recncavo da Bahia UFRB. elianeboamorte.ufrb@gmail.com.
2
Que modifica a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional Lei 9.394 de 20 de dezembro de 1996.
302
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
303
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
Ver Ana Clia daSilva, 1995, p.103-104.
4
Lei 11.274, de 06 de fevereiro de 2006, estabeleceu o ingresso da criana de seis anos de idade no Ensino
Fundamental, ampliando-o para nove anos.
5
O Parecer da Cmara de Educao Bsica (CEB) do Conselho Nacional de Educao (CNE)N 4, de 10 de
junho de 2008, que institui que os trs anos iniciais devem ser voltados alfabetizao e ao letramento.
6
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional de 20 de dezembro de 1996 art. 32.
7
Idem art. 26.
304
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Material didtico
Na ltima dcada, buscando atender as mudanas na LDB, foram apresentados ao
educador uma srie de materiais, de diversas linguagens, com intuito de auxiliar os educadores
305
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Concluso
H sempre uma nfase em apontar o professor como maior responsvel pela
implementao da modificao da LDB referentes s questes tnico-raciais. Sem dvida seu
papel neste processo crucial, aliado a esta responsabilidade necessrio se faz estar pensando
subsidio que os auxiliem em sua tarefa educacional. Alm da formao continuada, o suporte
306
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
tcnico e a possibilidade de dar pistas para que a partir de sua prtica e a partir de sua realidade
o mesmo construa seu material, seu planejamento e suas atividades.
Embora tenhamos contedos pensados por habilidades associadas a faixas etria, nem
sempre as mesmas corresponde linearmente a realidade. Sendo assim importante pensar em
Ciclo, em contedos que se associam e complementam e proporcionam gradual conhecimento.
Por isso, penso que se faz necessrio a elaborao de um material destindo para dar suporte ao
professor que atua no o Ciclo de Alfabetizao que atenda aos Direitos de Aprendizagem e
contemple o contedo preconizado pela leis 10.639/03 e 11.645/08. Que contenha material
complementar que leve a um aprofundamento dos conteudos abordados atravs de indicaes
de livros, vdeos, filmes, sites e blogs para aprofundamento dos temas e indicaes propostas
de projetos, atividades ludicas, sequncias didticas e jogos para trabalhar os contedos
observando os Direitos de Aprendizagem (conhecimentos, capacidades e habilidades),
observando aprofundamentos dos contedos para cada ano de escolaridade que integram o
Ciclo de Alfabetizao). Este material possa, a partir da temtica etino-racial, possa dialogar com
todos os demais componentes curriculares e com o cotidiano do estudante, assegurando os
Direitos de Aprendizagem distribudos ao longo dos anos iniciais de escolarizao. Estes
contedos devero ser apresentados em textos que possam se transformar em aes concretas
de aprendizagem no cotidiano escolar tais como em projetos didticos, sequncias didticas, as
quais devero ser adaptadas s necessidades de cada turma e desenvolvimento do Sistema de
Escrita Alfabtica - SEA de cada educando.
Referncia
BRASIL. Lei n 9.394, de dezembro de 1996. Estabelece as Diretrizes e Bases da Educao
Nacional. Atualizada em 8 de maio de 2013. 8 edio. Disponvel em:
bd.camara.gov.br/bd/bitstream/handle/bdcamara/2762/ldb_5ed.pd Acesso: 02.06.2014
BRASIL, Ministrio da Educao. Elementos Conceituais e Metodolgicos para definio dos
Direitos de Aprendizagem e Desenvolvimento do Ciclo de Alfabetizao (1, 2 e 3 anos) do
Ensino Fundamental. Braslia, DF. 2012
BRASIL. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicoraciais e para o
Ensino de Histria e Cultura Afrobrasileira e Africana. MEC, CNE/CP 003/2004
BRASIL, Srie Secad: Educao anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal n
10.639/2003.Coleo Educao para Todos. SECAD/MEC, 2005.
CIPRIANO, Luckesi. Desenvolvimento dos estados de conscincia e ludicidade. Disponivel em:
http://www.luckesi.com.br/artigoseducacaoludicidade.htm. Acesso em: 01.11.2013
DIAS, Rita de Cssia.Polticas afirmativas e formao acadmica: uma perspectiva de ao in
Currculo e Formao Diversidade e Educao das Relaes Etnico-raciais, Curitiba:
Progressiva, 2010.
SILVA, Ana Clia da, A discriminao do negro no livro didtico, Salvador, EDUFBA/CEAO, 1995
SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de Identidade. Uma introduo as teorias do currculo
3 Ed. Belo Horizonte: Autntica, 2011.
307
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Notadamente, a partir das dcadas de 70 e 80 do sculo XX a produo historiogrfica
brasileira avanou e diversificou nas anlises referentes escravido ao longo da histria do
Brasil. A questo do negro escravo, o seu papel social e o seu lugar na Histria ganharam novos
parmetros a partir da reviso do prprio modo de construo da Histria. Novas perspectivas
de utilizao de fontes, novos meios de investigao, novos sujeitos histricos trazem tona
eventos, particularidades e personagens antes desvalorizados. Em conversao com estas
abordagens, foi proposto o desenvolvimento de um trabalho de pesquisa que visa analisar as
apropriaes que crianas do Ensino Fundamental I fazem do tema Escravido no Brasil por
ser uma temtica de suma importncia na construo do Brasil com profunda presena na
atualidade.
Observando e investigando crianas do 5 ano no seu ambiente escolar objetivou-se
perceber como apreendida a Histria, como alunos e conhecimento histrico interagem,
pretendendo compreender o percurso do raciocnio do aprendizado das crianas, do que e como
se apropriaram desse conhecimento disponibilizado e, juntamente com suas experincias
exteriores, como constroem o conhecimento interligado, ou seja, o que as crianas sintetizam
como experincia escrava.
Utilizando como campo de estudo escolas da rede de ensino privado e pblico da cidade
de Vitria da Conquista Bahia pretendeu-se enriquecer ainda mais a anlise deste recorte com
a discusso de como as diferenas scio-culturais presentes em cada espao interferem no
ensino-aprendizagem e relativizam os mtodos educacionais na produo do saber escolar. A
realidade na qual o aluno est inserido, seja relacionada instituio que ensina as disciplinas
regulares ou sua vida domiciliar e comunitria, e mais a formao do professor, devem ser
aspectos considerados na anlise do processo educacional como colaboradores da
compreenso do aluno, de sua existncia nestes universos e da conexo entre tais, para uma
necessria complexificao da conscincia histrica.
1
Este texto configura-se como um fragmento do Trabalho Monogrfico Orientado produzido para
concluso do curso de Licenciatura em Histria em 2014 sob a orientao da Prof. Dr. Maria Cristina
Dantas Pina e com apoio da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB.
308
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
temporais e espaciais (SIMAN, 2003). Dessa forma, o dia da Conscincia Negra, o preconceito
racial, o programa de cotas em diversos setores sociais, o movimento de religies de matrizes
africanas, a necessidade do estudo da Histria da frica, dentre outras temticas, so
problematizaes que esto intrnsecas ao processo da escravido no Brasil e formao do
brasileiro.
Levando em conta estas consideraes, foram elaborados e aplicados cinco blocos de
atividades com o intuito de abarcar diferentes ngulos do aprendizado sobre a escravido na
primeira quinzena do ms de novembro de 2013 nas escolas Centro Municipal de Educao
Professor Paulo Freire e Nova Escola.
A Nova Escola uma escola privada que atende da educao infantil ao 9 ano do ensino
fundamental, situada no lado leste (bairro Candeias) da cidade de Vitria da Conquista, zona
que concentra uma populao de maior poder aquisitivo. A turma do 5 ano vespertino tinha
16 alunos presentes no dia da aplicao da atividade que se encontravam instalados numa sala
de boa estrutura fsica, o que acredito colaborar para o bom andamento das aulas. A
coordenao da escola foi atenciosa e disponibilizou um horrio de 50 minutos que estava vago
para a efetivao da pesquisa.
A outra escola conhecida popularmente como CAIC2 da rede pblica de ensino e
localizada no lado oeste (bairro Urbis IV) da mesma cidade, rea considerada popular por ser
formada por bairros de populao de mdia e baixa renda. A escola atende crianas da creche
ao 9 ano do ensino fundamental. A presente turma continha 27 alunos na tarde da aplicao
dos questionrios, embora o nmero de matriculados fosse ligeiramente maior. Aparentemente
alguns alunos estavam fora da faixa etria correspondente srie (10 anos), condio que
pareceu no prejudicar a harmonia da sala. O ambiente escolar encontrava-se bem iluminado,
amplo e arejado, apesar da disposio das carteiras as crianas estarem muito perto uma das
outras. A sala ainda tinha muitos trabalhos dos alunos mostra nas paredes. Ademais, a
professora responsvel pela turma foi gentil ao permitir o uso de parte de seu horrio de aula
para a concretizao do trabalho de investigao.
Em ambas as escolas, quando da aplicao das atividades somente permaneceram na
sala de aula eu e as crianas, sendo que em alguns momentos foi difcil controlar a euforia que
as atividades e uma desconhecida pessoa na sala causaram nos alunos, porm, no ocorreram
grandes prejuzos para a pesquisa. As atividades foram distribudas aos alunos por etapas,
obedecendo a ordem previamente planejada que pretendia suscitar no aluno a exposio de
seus saberes num contnuo, no entanto, neste presente trabalho ser destacado somente os
resultados obtidos com o quinto e ltimo bloco temtico nas duas turmas de 5 ano que se
refere a conhecer os possveis saberes das crianas sobre o Dia Nacional da Conscincia Negra.
2
O Centro de Ateno Integrada Criana CAIC foi idealizado no projeto Minha Gente no incio da
dcada de 1990, governo federal de Fernando Collor. Posteriormente passou-se a concesso da escola
para o municpio, mudando ento o nome para Centro Municipal de Educao Professor Paulo Freire,
porm mantendo a sigla.
3
Ver <www.planalto.gov.br/seppir/20_novembro/apres.htm>.
309
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
brasileira, nos estabelecimentos de Educao Bsica nos nveis de Educao Infantil, Educao
Fundamental, Educao Mdia, Educao de Jovens e Adultos e Educao Superior.
A incluso da histria da frica e dos afro-brasileiros nos currculos escolares
est ancorada, sem dvida, num projeto de afirmao do Brasil como uma
sociedade multicultural e de reconhecimento do importante papel dos negros
na formao da sociedade brasileira, em todos os aspectos, muito alm da
escravido ou da submisso. (ABREU, MATTOS e DANTAS, 2010, p. 35)
A atividade A questiona os alunos a relatarem o que sabem sobre a data em questo.
Na escola pblica, dos 24 alunos que responderam, 07 disseram no saber nada sobre o assunto.
As outras 17 crianas que demonstram ter informaes disseram, basicamente4:
- Sei que comemorada no dia 20 de novembro.;
- Que o Dia da Conscincia Negra de homenagem ao escravo ou ao negro.;
- O que eu sei que o nome Conscincia Negra quer dizer ter conscincia com os
negros.;
- Porque comemora o dia dos escravos.;
E ainda duas respostas que chamam a ateno:
- Que foi o dia que acabou a escravido.;
- O dia da Conscincia Negra dia 12 de outubro..
Na turma da escola particular, os 16 alunos responderam a esta questo e algumas
respostas se destacam e ilustram as demais:
- Que comemorada em 20 de novembro.;
- Que a morte de Zumbi, chefe do Quilombo dos Palmares.;
- Que hoje esse dia um feriado.;
- o dia da morte de Zumbi, que lutou pelo fim da escravido.;
E tambm:
- Que foi o dia da liberdade dos escravos..
Refletindo sobre essas respostas, evidencia-se na turma da escola pblica um dficit de
informaes com esta data comemorativa em comparao turma da escola particular no que
compete ao significado inicial da data (homenagem ao escravo ou ao negro/ comemora o dia
dos escravos [escravos = negros?]/ em 12 de outubro), pois o smbolo Zumbi5 foi citado em 10
respostas das crianas da Nova Escola, e, frisando, 07 crianas da escola CAIC disseram no saber
nada.
Embora se apresentem nas respostas conhecimentos mecnicos que traduzem a
memorizao (20 de novembro/ morte de Zumbi), o desenvolvimento com o trabalho da data
comemorativa deve partir de um referencial que d suporte a posteriores aprofundamentos,
entretanto, este ltimo no se revela nos dados. Por outro lado, essa memorizao de
contedos ainda se reafirma quando apareceram respostas em que as crianas de ambas as
escolas confundem a comemorao da data com outros eventos recorrentes da temtica
escravido (acabou a escravido/ liberdade dos escravos). Isso demonstra que a aplicao de
mtodos decorebas muitas vezes s faa efeito para o bom desempenho em provas e exames,
e logo aps estes as informaes so descartadas automaticamente pela memria. Pode-se
supor que o trabalho com esta data comemorativa especfica ainda no se faz de forma
4
S sero demonstradas algumas das respostas escritas das crianas, pois ao longo das atividades muitas
respostas repetem o teor final, podendo as aqui expostas serem consideradas representantes das demais.
5
Ver MATTOS, Hebe Maria. O heri negro no ensino de histria do Brasil: representaes e usos das figuras
de Zumbi e Henrique Dias nos compndios didticos brasileiros. In: ABREU, Marta, SOIHET, Rachel e
GONTIJO, Rebeca (orgs.). Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria. 2 Ed.
Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2010.
310
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
satisfatria, sendo que este tema pode auxiliar o aluno na construo do pensamento histrico
de forma geral.
Na pergunta seguinte (atividade B) os alunos so interpelados se consideram importante
ter uma data especial para comemorar a conscincia negra assinalando sim ou no e
justificando. Das 24 que responderam esta pergunta na escola CAIC, somente 01 criana
assinalou que no, mas tambm no deu uma justificativa plausvel. Nas justificativas das
outras 23 crianas que assinalaram sim encontram-se:
- Porque importante.;
- Porque todos ns somos negros porque tem algum negro na famlia.;
- Porque dia deles assim como a gente.;
- Porque tem o dia especial para o Natal, para o So Joo, eu acho que tem que ter o
dia especial do negro.;
- Porque os negros foram e so muito importantes para o Brasil.;
- Porque os negros so a maior parte do Brasil.;
- Porque ns negros somos importantes..
Apesar de a maioria das crianas nesta turma considerarem importante existir um dia
especial para a comemorao da Conscincia Negra e darem justificativas de construo lgica
prpria em que algumas revelam a identificao pessoal com a herana negra e outras respostas
mostram a vinculao do negro como o outro, ainda possvel perceber uma limitao do
entendimento sobre a simbologia da data comemorativa uma vez que muitas justificativas esto
incompletas: por que a data importante? Por que os negros foram e so muito importantes
para o Brasil? Por que ns negros somos importantes? Somente por que tem o Natal e o So
Joo deve ter um dia para os negros?
Para a mesma pergunta, das 16 crianas da turma da Nova Escola, 01 aluno assinalou
que no e justificou:
- Porque isso no faz parte da minha rotina..
Um outro aluno assinalou no sim e no no e justificou No sei. Os 14 demais que
assinalaram sim explicaram que ter um dia especial para a comemorao da Conscincia
Negra importante:
- Para mostrar que reconhecemos que somos iguais.;
- Porque d importncia raa negra.;
- Porque um fato histrico importante.;
- Porque foi a morte de um heri.;
- Porque foi esse dia que os escravos foram soltos.6
V-se que tambm no h uma unanimidade nos argumentos. Ocorre a valorizao da
histria (fato histrico importante/ morte de um heri [aqui representada por um smbolo]),
outros conseguem atualizar o contexto da simbologia da data (reconhecemos que somos iguais/
importncia raa negra), embora a identificao do negro a si mesmo no visto em nenhuma
resposta.
Ainda os equvocos se repetem (esse dia que os escravos foram soltos) e, novamente,
uma no concluso das respostas (por que um fato histrico importante? Por que esse homem
que morreu um heri?) pode transparecer a no conexo entre a importncia da data e as
causas que fizeram surgir a mesma (inclusive 01 criana no justificou o sim). Embora, deva-
se considerar que por todas as respostas das atividades j respondidas anteriormente e que no
foram abordadas aqui e, principalmente, desta ltima estarem interligadas tematicamente, as
crianas podem ter achado desnecessrio construir uma justificativa mais extensa (assim como
6
A criana que deu essa justificativa para esta pergunta no foi a mesma que respondeu para a pergunta
anterior Que foi o dia da liberdade dos escravos, ento, mais de uma criana nesta turma no est
relacionando as datas aos seus respectivos eventos corretamente.
311
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Diante das perspectivas das crianas aqui expostas sobre o dia da Conscincia Negra
podemos pensar em alguns desdobramentos. Embora haja o reconhecimento da importncia
da data, evidencia-se que essa temtica precisa ser mais aprimorada nas sries iniciais de forma
a interligar o motivo de sua criao e ser incorporada nos debates cotidianos, pois a
aprendizagem dos alunos aqui investigada revela algumas falhas na compreenso do assunto
proposto, tendo por base as diretrizes dos programas curriculares que procuram convergir com
os estudos historiogrficos e as necessidades sociais do pas.
A elaborao deste trabalho se d como indicativo inicial das problemticas envolvidas
no desenvolvimento do ensino da escravido. importante que as proposies aqui tratadas
sejam colaborativas com os estudos que so promovidos a fim de verificar e debater o
andamento dos parmetros educacionais brasileiros, porm, preciso destacar que este estudo
no abarca questes de como o livro didtico utilizado pelas escolas aborda a escravido, como
o currculo ou o planejamento pedaggico escolar desenvolvem esta temtica, como o professor
trabalha sobre a escravido perante estes recursos juntamente com sua prpria formao,
sendo estas vias pertinentes e complementares ao objetivo e s concluses dessa pesquisa e
que podem ser posteriormente exploradas.
Referncias
ABREU, Martha, MATTOS, Hebe e DANTAS, Carolina Vianna. Em torno do passado escravista: as
aes afirmativas e os historiadores. In: Revista Antteses, vol. 3, n. 5, pp. 21-37, jan.-jun. de
2010
BRASIL, Ministrio da Educao/SEPPIR. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das
Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Braslia
DF, jun./2005.
CAMPOS, S. C. R. Representaes e ensino de Histria: imagens de alunos do ensino mdio sobre
a escravido negra do Brasil. 2009. Tese (Mestrado em Educao) Universidade Federal de
Minas Gerais UFMG, Belo Horizonte.
FONSECA, S. G. Fazer e ensinar Histria. Anos iniciais do Ensino Fundamental. Belo Horizonte:
Dimenso, 2009.
312
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
313
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Este artigo se constitui em uma discusso sucinta e introdutria sobre os entraves que
dificultam a prtica do Ensino de Histria no cotidiano da Sala de aula, bem como uma anlise
sobre a prtica docente no municpio de Ipir na referida disciplina. A pesquisa foi desenvolvida
a partir de levantamentos e estudo bibliogrficos, relatos de experincias dos professores que
participaram das atividades complementares, pesquisa atravs de formulrios com professores
que lecionam a disciplina e gestores escolares. Os resultados revelam que entre diversos
entraves apontados pela pesquisa, a no formao do professor na rea de histria e o exerccio
da docncia em disciplina diferente da sua formao, se constitui num dos principais agravantes
que impossibilitara o fluir de um ensino de histria dentro das suas propostas e objetivos.
Palavras-chave: Ensino de Histria; Prtica Docente; Entraves.
Introduo
O Ensino de Histria uma rea do conhecimento de elevada relevncia para o processo
de conscientizao do individuo, bem como, a sua identidade e criticidade como cidado.
Em debates e discusses sobre o tema, pesquisadores acentuam diversos problemas no
exerccio do Ensino de Histria, nas escolas de educao pblica no Brasil. E o que se tem
buscado ao longo da sua trajetria mudanas significativas para que o mesmo seja exitoso em
seus objetivos e finalidades. A educao brasileira e suas reas de conhecimento, passam por
diversos percalos quanto ao que se refere a formao do professor na rea de ensino, recursos
didticos, profissionalismo, compromisso e autonomia do docente.
Esse trabalho foi desenvolvido atravs de levantamento bibliogrfico, leituras, pesquisa
de campo com gestores, questionrio aos docentes que participam da Coordenao de Histria
oferecida pela Secretaria de Educao do Municpio e relatos das experincias vivenciadas pelos
mesmos e compartilhadas nos encontros semanais de formao pedaggica. Em suma, visando
analisar a prtica docente dos professores que lecionam a disciplina de Histria no Municpio de
Ipir, e identificar as principais dificuldades vivenciados por eles, no exerccio da docncia do
Ensino de Histria, no cotidiano da sala de aula.
Os formulrios e questionrios de pesquisa objetivaram identificar os principais
entraves que dificultara a prtica docente no ensino de histria, analisar como se deu o processo
de seleo dos docentes, sua formao e seleo dos contedos historiogrficos. Espera-se que
a mesma possa contribuir para novas perspectivas no Ensino de Histria do Municpio, bem
como, conscientizar a Secretaria da Educao, da necessidade de uma capacitao inicial e
continuada para os decentes que no tem formao na rea e que os mesmos sejam
remanejados para sua rea de formao. Essa pesquisa uma discusso sucinta e introdutria
do tema, almejando que a mesma seja posteriormente ampliada com outras discusses e formas
de pesquisa. O trabalho foi desenvolvido com base terica em pesquisadores da rea como
Jaime Pinsky, Circe Bittencourt, Maria Auxiliadora Schmidt, Marlene Cainelli. . Alm das
dificuldades enfrentadas pelos professores em sala de aula e sua falta de formao acadmica
na rea de atuao, Segundo (BITTENCOURT, 2004, p.55). Um grande conjunto de variveis
pode ser responsabilizados pelo relativo insucesso da renovao do ensino de Histria,
1
Bel. e Licenciatura em Educao Religiosa pelo Seminrio de Educao Crist Recife-Pe (1998);
Licenciatura em Histria pela UNEB Campus XIII- Itaberaba (2011); Supervisora do Programa Se Liga do
Instituto Ayrton Senna (2010-2011); Coordenadora da rea de Histria e Arte do municpio, pela
Secretaria de Educao e Cultura de Ipir (2011-atual);
314
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
destacando-se principalmente, o descaso a que vem sendo submetida a educao brasileira por
parte das autoridades governamentais
Uma breve explanao sobre a trajetria do Ensino de Histria na educao brasileira
ser contemplada no artigo. Os resultados dos formulrios realizados com os docentes e
gestores ser outro ponto explanado, e por fim, uma anlise sobre as percepes dessa
pesquisa, identificando os entraves e comparando com as discusses dos pesquisadores
supracitados.
315
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
possibilidades no ensino de histria, uma vez que a formao acadmica possibilitar ao docente
uma nova concepo e modificao da sua prtica pedaggica, no sendo um mero reprodutor
das ideias dos livros didticos; que muitas vezes descreve uma histria positivista, eurocntrica,
memorialista, factual dos acontecimentos.
316
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Em linhas gerais quanto aos problemas enfrentados pelo professor, eles citaram :
A falta de interesse dos alunos; material didtico insuficiente e falta do apoio dos pais.
Com base nessas entrevistas prevaleceu um consenso nos seguintes entraves: a no
formao na rea em que leciona, desinteresse do aluno pela disciplina e falta de recursos
didticos. Realizamos com alguns gestores das escolas uma entrevista a fim de identificar a
partir das suas analises os entraves que eles identificam na prtica pedaggica dos professores.
O primeiro entrave identificado por eles foi a no formao do professor na rea de Histria.
Quanto aos critrios de seleo do professor que ir lecionar a disciplina, eles responderam:
A Secretaria envia o professor pra preencher a vaga na escola.
Por afinidade do professor. Por conhec-lo, acabo indicando o professor para a
disciplina.
Um pedido da prpria professora, por j ter lecionado a disciplina. E a outra professora,
por falta de opo, pois quando a mesma foi enviada pela secretaria de Educao s tinha
disponvel essa disciplina.
Damos prioridade aos professores que esto se habilitando na rea especifica, depois
sentamos e o professor fica com a disciplina que mais se identifica.
Quanto s dificuldades percebidas na prtica pedaggica dos professores que ensinam
histria eles relatam:
Falta de interesse, compromisso, s faz resumos, atividades, no tem a preocupao de
planejar a aula diversificada, reavaliando as metodologias, para que o aluno sinta prazer em
assistir as aulas
Tem muita coisa que pode ser contextualizada e o professor fica com aquela histria
maante, passa a ser sem significado para o aluno.
Material didtico. A escola no dispe de vdeo, filmes. Vejo a dificuldade no professor
que no tem formao.
No serem licenciados na rea que atua.
Geralmente o professor no est habilitado para a rea especifica, isso dificulta o
trabalho do profissional ou no gosta da disciplina.
A falta de interesse do professor em utilizar os materiais de apoio pedaggico que a
Escola disponibiliza para inovar e motivar os prprios educando, com aulas dinmicas.
Todos esses depoimentos dos professores e gestores reforam a ideia de que a
formao do professor na rea especifica de histria fundamental para o desenvolvimento de
uma prtica docente de qualidade, e que muitas outras dificuldades elencadas poderiam ser
amenizadas ou at resolvidas, contribuindo assim para um Ensino de Histria que possibilite
uma compreenso do aluno como sujeito da histria e no um mero reprodutor de fatos e
acontecimentos.
Em reforo a essa concepo podemos citar o seguinte: Um professor mal preparado e
desmotivado no consegue dar boas aulas nem com o melhor dos livros, ao passo que um bom
professor pode at aproveitar-se de um livro com falhas para corrigir e desenvolver o velho e
bom esprito crtico entre seus alunos (KARNAL, 2010, p.20).
Muitas foram as dificuldades abordadas entre os entrevistados, dificuldades essas que
parte do pressuposto inicial de que a formao do professor imprescindvel para uma prtica
exitosa, mas que atrelada a essa formao precisa haver um compreenso que:
Em primeiro lugar, convm lembrar que no apenas a escola e nela o
professor de Histria - a responsvel pela educao dos cidados, pois as
bases dessa formao j so trazidas a sala de aula pelos estudantes.
Adquiridas e ampliadas nos espaos socais que o aluno freqenta-o que inclui
com destaque, a famlia-, a partir delas que o professor pode realizar seu
trabalho, valendo-se de sua prpria formao e experincia (PINSKY, 2011,
p.38)
317
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
As referncias que embasaram a pesquisa trouxeram muitos pontos relevantes sobre o
Ensino de Histria, com discusses pertinentes e de elevada contribuio para concluses do
objeto da pesquisa. Essas leituras permitiram uma viso inicial sobre parte da realidade do
ensino de histria no municpio de Ipir-Ba e uma realidade estendida a educao brasileira.
Muitas impossibilidades dificultam a prtica do docente na disciplina, o que mais se destacou
foi a no formao deste na rea que leciona, o entrave de maior relevncia.
Outro aspecto importante que podemos indicar como entrave, foi a transitoriedade dos
professores nas escolas e disciplina, durante o ano letivo, o que deixa uma lacuna negativa nas
relaes: professor aluno, professor gestor. O que tambm percebemos, pelos dados
coletados, que mesmo que de forma inconsciente, h uma transferncia de responsabilidade
entre as partes envolvidas. Apontam as dificuldades da prtica pedaggica como algo inerente
ao outro, mas no se compreende as reais situaes, o papel de cada um nesse processo.
Diante disso, h um grande desfio aos professores, gestores e coordenadores escolares
para amenizar essas variveis que dificultam a prtica docente no ensino de histria: fazer das
aulas um momento em que interagir no processo histrico, como sujeito dela e no objeto de
estudo; construir sentidos; modificar sua metodologia, algo alm da simples leitura,
preenchimento de questionrios e memorizao de fatos e datas. Que o docente no assuma a
postura de um aplicador passivo das orientaes geradas nos livros didticos e busque em
parceria sua formao e capacitao na rea que leciona.
Referncias
ABREU, Martha. SOIHET, Rachel (orgs). Ensino de Histria: Conceitos, temticas e
metodologia.-Rio de Janeiro:Casa da Palavra, 2003.
BITTENCOURT, Circe (org).O saber histrico na sala de aula.(Repensando o ensino) 9ed.-So
Paulo: Contexto, 2004
FERREIRA, Marieta de Morais. FRANCO, Renato. Aprendendo Histria: reflexo e ensino. So
Paulo: Editora do Brasil, 2009.
KARNAL, Leandro (org). Histria na sala de aula: conceitos, praticas e propostas. -6.ed., 1
Reimpresso. So Paulo: Contexto, 2010.
PINSKY. Jaime. (org) O ensino de histria e a criao do fato 14ed. so Paulo: contexto, 2011.
SCHMIDT, MARIA Auxiliadora. CAINELLI, Marlene. Ensinar Histria: Coleo Pensamento e ao
na sala de aulaSo Paulo: Scipione, 2009.
318
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O PIBID e o ensino de Histria: paralelo entre formao inicial docente e atuao profissional
que promova uma relao concreta entre a Universidade e as Escolas Pblicas de Educao
Bsica3.
Um dos aspectos que nos chamou a ateno ao nos vincularmos ao PIBID est presente
num dos objetivos deste Programa4: a articulao entre a Universidade e a Escola. Alm disto,
como observado acima, o PIBID representa o anseio de concretizao, e, neste caso, o elo
nessa articulao.
Ao nos reportarmos a formao inicial docente, defendemos que no h ensino sem
pesquisa e vice-versa, e que os futuros licenciados, enquanto pibidianos, tem presenciado (e
experimentado) que o ensino e a pesquisa em sala de aula no ensino bsico pblico no esto
dissociados.
Mas, mesmo assim, importante destacar que, a atuao do licenciado-bacharel, aps
a graduao, no necessariamente se destina escola e s aulas no ensino fundamental e mdio,
mas h outras reas que possam lhes interessar. Apontamos tambm que o processo de
regulamentao da profisso de historiador, em separado da licenciatura, tem proporcionado
por um lado, a definio de um perfil profissional especializado e, por outro lado parece
distanci-lo ainda mais das discusses que o integrem a licenciatura. Sobre isso, Mota comenta
que
1
Mestre em Histria e professora da rede pblica de Mato Grosso do Sul. Escola Estadual Professor Alcio
Arajo Dourados/MS. Rua Jos Luiz da Silva, n 3020. CEP: 79840-490. marcinhauliana@gmail.com
2
Bolsista do PIBID-Histria/UFGD. Acadmica do 8 semestre do curso de licenciatura em Histria da
UFGD. lucoutobarbosa@hotmail.com
3
ARANDA, Maria Alice de Miranda. O PIBID na UFGD: Ao, reflexo, ao. p.12. 2010. Disponvel em
http://pt.scribd.com/fullscreen/101945953 Acessado em 01-03-2014.
4
Portaria CAPES n 260, de 30 de dezembro de 2010 (revogada). Atualmente em andamento est a
Portaria n 096, de 18 de julho de 2013.
319
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
[...] o que est em jogo, principalmente, uma iniciativa legislativa que vai
retirar obstculos contratao de historiadores nos rgos pblicos, com
possveis desdobramentos positivos para a formao profissional, ao tornar a
carreira um pouco mais atraente para os jovens5.
A regulamentao um aspecto importante para a valorizao e tambm para atuao
profissional do historiador em diferentes espaos, pois, ao diversificar essa atuao, poder-se-
ia atrair mais jovens talentosos, como abordou Mota.
Ainda assim, nos deparamos com, ao que nos parece, uma espcie de sndrome de
pesquisadores/historiadores e, que se recusam a admitir e/ou assumir que sejam licenciados.
Todavia, observamos que a licenciatura hoje, herda um modelo inaugural de formao, o 3+16,
que segundo Cerri, ainda marca a mentalidade de boa parte daqueles que trabalham com a
formao docente. Neste sentido, no de se estranhar que os futuros licenciados deparem-se
com a rea de ensino sendo desprestigiada e at mesmo negligenciada, dentro da prpria
Universidade. Estes futuros licenciados (que so muitos), a contragosto cairo de paraquedas
nas salas de aula. Segundo Osvaldo Zorzato, coordenador institucional do PIBID da UFGD,
historicamente, as licenciaturas acabam funcionando como bacharelado
porque o incentivo que existe para a pesquisa, isso dentro de todas as
universidades do pas. Embora o curso seja licenciatura, forma professores,
essas pessoas vo exercer a profisso de professor, muitas vezes sem
incentivo para estar em sala de aula. Esses profissionais acabam tendo
problemas de adaptao em sala de aula pela realidade que ele vai encontrar.
A ideia manter aquilo que j se conquistou em termos de qualidade, mas
ampliar e incentivar a prtica docente7. (Grifos nossos).
Costumeiramente, durante a graduao e, em especial, nas disciplinas ditas
pedaggicas (os ensinos de histria ou as prticas de ensino) e nos estgios
supervisionados (que so obrigatrios) o momento em que a relao Universidade-Escola se
acentua e que a articulao se efetiva na prtica para esses sujeitos.
Para tanto, a articulao entre Universidade e Escola, a que o PIBID se prope a fazer,
tem demonstrado ganhos significativos aos graduandos-pibidianos, e isso, podemos afirmar por
termos acompanhado pibidianos em estgio, nas disciplinas de Estgio Supervisionado II e III na
prpria UFGD. Enquanto pibidianos, no perodo que estagiam, geralmente, na escola onde so
bolsistas, desempenham com mais empolgao e compromisso, com maior conhecimento
terico-metodolgico, com maior confiana sobre o espao, o cotidiano e os sujeitos que a
integram o ambiente escolar.
O trabalho do PIBID na UFGD e no curso de Histria (licenciatura) iniciou-se, em 2008. A
princpio, o ENEM e o IDEB foram considerados como aspectos para a seleo das escolas
parceiras na cidade de Dourados, inicialmente, a Escola Estadual Antnia da Silveira Capil e a
Escola Estadual Menodora Fialho de Figueiredo e, posteriormente na Escola Daniel Berg,
direcionando suas propostas, em especial, ao Ensino Mdio. Com a expanso do Programa, em
5
Rodrigo P. S., Porque vale a pena regulamentar a profisso de historiador. 05-02-2014. Disponvel em
http://www.anpuh.org/informativo/view?ID_INFORMATIVO=4522 Acessado em 01-03-2014.
6
De acordo com Cerri, o modelo 3+1 assim chamado porque se referia a 3 anos de estudos tericos
na rea disciplinar, acrescidos de um ano de formao pedaggica, ao final dos quais o estudante estaria
pronto para enfrentar a sala de aula. Em universidades tradicionais, modelos para as demais, como o
caso da Universidade de So Paulo at os dias atuais, a formao do pesquisador em Histria, por
exemplo, ocorre nos trs primeiros anos do curso superior, e a formao do professor, em carter
complementar, no ltimo ano. CERRI, 2013, p. 170.
7
ENTREVISTA - PIBID: responsabilidade e motivao. Em entrevista de maio de 2010, o coordenador
institucional do Programa, professor Osvaldo Zorzato
http://www.ufgd.edu.br/pibid/index.php/sobreopibid/51-historico/17-historico. Acesso em 01-03-2014.
320
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
2011, outro subprojeto foi formulado e abrangia outras duas escolas, a Escola Estadual Professor
Alcio Arajo e a Escola Estadual Tancredo Neves com atividades voltadas, principalmente, ao
Ensino Fundamental.
Ao longo do subprojeto, entre agosto de 2012 a dezembro de 2013, como parte das
aes previstas, formulamos e executamos diversas atividades, dentre elas as oficinas. As
oficinas serviram como principal instrumento para atuarmos tanto na UFGD como nas escolas
participantes: a Escola Estadual Professor Alcio Arajo e a Escola Estadual Tancredo Neves.
Desta forma contamos com calendrio especifico das atividades desempenhadas em ambas as
escolas. Ali se organizavam desde as leituras orientadas at as reunies coletivas que
geralmente eram compostas pelo coordenador de rea, supervisores e pibidianos. As oficinas
trataram dos seguintes eixos temticos: 1) a ruptura poltica e administrativa da Colnia com a
Metrpole; 2) manifestaes culturais no Brasil republicano; e 3) o projeto e as prticas
republicanas no Brasil: construo histrica e limites da cidadania; 4) Educao para o trnsito;
5) Multiculturalismo; 6) Cidadania e Direitos Humanos. Estes trs ltimos a partir da ampliao
do projeto de 12 para 18 meses.
Atravs de diferentes eixos temticos, a formulao e execuo de oficinas esteve ligada
diretamente a avaliao das experincias e resultados obtidos ao longo da execuo do
subprojeto em conjunto com o incentivo a permanente reflexo sobre a formao do(a)
professor(a), conforme consta no subprojeto citado. Logo, a produo deste trabalho parte
integrante e fundamental de uma espcie de balano sobre nossas experincias (e, tambm
expectativas) que buscamos atender durante o subprojeto e, inclusive aps o seu encerramento.
Para sermos mais especficas relatamos brevemente como o PIBID-Histria desenvolveu
suas atividades ao longo de um ano e meio, abordando apenas a atuao numa escola, a Escola
Estadual Professor Alcio Arajo (EEPAA).
8
Conforme detalhamento do subprojeto: apresentao da proposta. FORMAO E PRTICA DOCENTE
NO ENSINO FUNDAMENTAL: INCORPORAO DE TEMTICAS PROPOSTAS NOS PARMETROS
CURRICULARES NACIONAIS AO ENSINO DE HISTRIA. Agosto de 2012-dezembro de 2013. 4pp.
321
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
9
Destinada a todas as escolas brasileiras, que contam com os anos finais do ensino fundamental a
concretizao da Conferncia nas escolas e o cadastro das atividades realizadas encaminhadas atravs de
uma ficha de registro preenchida diretamente ao site do Ministrio da Educao, bem como as selees
para as etapas estaduais e nacionais fizeram parte das outras etapas que envolveram a IV CNIMA.
10
Cf. RODRIGUES, A. M. Produo e consumo do e no espao: problemtica ambiental urbana.
(Reproduo digital da publicao original). So Paulo: Hucitec,1998, p.129. E, MARQUES, Jussara de P. A.
Diagnstico e anlise das condies dos resduos slidos urbanos de Dourados (MS). Dissertao
(Mestrado em Geografia). Dourados/MS, 2011, 142pp.
322
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
reutilizados em Dourados. Para alm desta preocupao imediata, do para onde vai o lixo que
produzimos? pontuamos: o que, porque, como, quanto... Partimos para nossas casas, a escola,
o bairro, a cidade...
Tratar destes aspectos fez-nos pensar e discutir sobre a nossa atuao como cidados,
sobre os problemas ambientais, bastante em voga atualmente e, onde poderamos situar a
questo dos resduos slidos, sobretudo, diante da necessidade de dar-se um fim aos lixes a
cu aberto no Brasil, pela legislao a partir de 2013, aspecto de destaque na IV CNIJMA. Neste
contexto, trabalhamos um perodo especfico da Histria, a Revoluo Industrial, na Inglaterra,
no sculo XVIII (e nas mudanas decorridas, de seus desdobramentos - das outras revolues),
para podermos, ento, situarmos o consumo e a produo (ambos vinculados) e relacionarmos
as mudanas ambientais globais que ocorrem no tempo presente, em que vivenciamos.
Neste sentido, como apontou Guarinello,
associar cotidiano a presente tem consequncias importantes para o modo
como encaramos a histria. O presente que no mera repetio do passado,
mas um campo de restries e possibilidades em aberto para projetos
alternativos de futuro. O presente, entendido como o dia de hoje, como o
vrtice de uma trade temporal que forma, com o passado e o futuro o curso
da histria.11
A contextualizao, a formulao de hipteses, o debate sobre opinies divergentes,
recursos do fazer histrico, como apontou Wanderley12, fizeram-se presentes, tratando-se
tambm do desperdcio, nas folhas de caderno, emboladas e jogas nas cestas de lixo nas salas
de aula ou nos corredores da escola, tambm foram questionados pelos pibidianos.
Para o desenvolvimento da proposta que envolvia o consumo e a produo de resduos
slidos urbanos, em Dourados, tivemos a articulao de trs etapas. A primeira etapa foi a
relao dos temas curriculares com a problematizao de conceitos. Cidadania, meio ambiente,
consumo, sustentabilidade, etc., foram imprescindveis para analisarmos a produo e a coleta
de resduos slidos urbanos, em especial o domstico, que seria o principal objeto em nossa
abordagem. Esse foi o primeiro passo. O segundo foi, a reflexo sobre dois vdeos (a histria
das coisas e Capito Planeta, no episdio, o lixo ataca novamente). E, o terceiro, a atividade
de trabalho com materiais que pudessem ser reutilizados (como por exemplo, a caixa do kit
escolar distribuda pela SED/MS, entre outros materiais).
Aps esses trs primeiros passos realizados na EEPAA, que foram as atividades prvias
a oficina coletiva realizada na UFGD. Essa atividade contou com a participao das duas
escolas envolvidas no projeto, e a exposio da prof da rede pblica de ensino Ivete Pedroso e
tambm representante da AGECOLD e do IMAM (Instituto de Meio Ambiente de Dourados).
Aps a oficina coletiva, retomamos a proposta nas escolas, a segunda etapa do
projeto, foi a contextualizao do ambiente escolar em que a proposta esteve inserida.
Localizada no bairro Terra Roxa II, considerado periferia da cidade de Dourados, a escola atende
diferentes nveis de ensino, fundamental inicial, os anos finais do fundamental e ensino mdio.
Ao lado da a escola h um campo de futebol frequentemente mencionado e utilizado pelos
alunos que o utilizam para treinos entre outras atividades esportivas e, em sua proximidade h
praas com circuitos de caminhadas e espaos de lazer, alm do estdio de futebol, Dourado,
e uma rea de proteo permanente, a AGECOLD, etc. A escola desenvolve vrios projetos, alm
do PIBID-Histria, h o de Geografia, de Letras-Portugus e Arte (desenvolvidos em parceria com
11
GUARINELLO, Norberto L. Histria cientfica, histria contempornea e histria cotidiana. Revista
Brasileira de Histria. So Paulo. Vol24,n48, 2004, p.25-26.
12
WANDERLEY, WANDERLEY, Sandra. Repensando o ensino de Histria, produzindo conhecimento.
Caderno de Graduao Ensino e formao de professores na perspectiva das licenciaturas em Cincias
Humanas. Rio de Janeiro: UERJ, Departamento de Ensino de Graduao, 2002, v.4, p. 36-43.
323
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
13
SCHIMIDT, Maria A. A formao do professor de Histria e o cotidiano da sala de aula. In:
BITTENCOURT, Circe. (org). : O saber histrico na sala de aula. 11ed. So Paulo; Contexto, 2010, p.57.
324
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
aos alunos, e no mbito da Histria, compartilhamos da posio de Schimidt quando ele afirma
que
no formamos pequenos historiadores, mas cidados que, esperamos,
possam desenvolver uma leitura histrica do mundo, a qual envolve, por
exemplo, a percepo da existncia de mltiplas temporalidades; a
compreenso da historicidade, do dinamismo e do carter relacional das
identidades; o entendimento de que o conhecimento histrico construdo
a partir do presente, com base na anlise de vestgios do passado, o que
implica a possibilidade de se formular diversas interpretaes sobre eventos
e processos pretritos (isso no significa dizer que qualquer interpretao
vlida); a capacidade de formular relaes, estabelecer comparaes e
elaborar narrativas coerentes sobre os temas estudados, e o
desenvolvimento de valores como o respeito diversidade, entre outros
pontos14.
Ainda de acordo com SCHIMIDT
[...] mais do que adaptar a matria faixa etria dos alunos, ou seja, tornar
mais acessvel o contedo, cabe histria ensinada permitir aos estudantes
o desenvolvimento de habilidades que lhes possibilitem a construo de um
olhar mais sofisticado e crtico a respeito da realidade vivida15.
O PIBID no exige que trabalhemos com pesquisa, pois o foco o ensino, no entanto
como afirmamos ensino e pesquisa no esto dissociados.
Para concluir, pontuamos que os embates, os dilemas e os desafios possibilitam instigar
o debate reflexo sobre a formao inicial docente a atuao profissional. Debate necessrio
para que se pensem e se proporcionem e possibilitem mudanas e efetivem prticas
compromissadas pelo fazer valer o esforo, a dedicao, enfim, o trabalho cotidiano que
envolve o fazer-se docente, ao qual o PIBID est vinculado.
14
SCHIMIDT, Benito B. O historiador entre o oficio e a profisso: desafios contemporneos. Revista
Histria Hoje, v. 2, n 3, p.299.
15
Idem, ibidem.
325
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Este artigo cientfico tem como finalidade, mostrar os resultados das nossas
experincias tecidas durante um ano, enquanto bolsistas do PIBID (Programa Institucional de
Bolsas de Iniciao a Docncia). O subprojeto intitulado: O DIFERENTE NA ESCOLA Formao
docente, ensino e abordagem do contedo multicultural no ensino de histria, no qual
atuamos, desenvolvido no Colgio Estadual Polivalente situado na cidade de Conceio do
coit. Este estruturado nas temticas referentes : raa, gnero e sexualidade. Pautamos as
nossas intervenes na temtica racial, pois consideramos ser de extrema importncia estud-
la, haja vista que a populao local composta por uma grande maioria negra, embora estes
sujeitos no se considerem como tal. No bojo das nossas aes, implementamos diversas
linguagens e apontamos a relevncia de se pensar a Histria local como algo integrante das
aulas de Histria, para que assim, o alunado seja motivado a interagir com as aulas , dentro da
perspectiva de sua realidade social. Dessa forma, percebemos a necessidade de utilizar novas
fontes e linguagens que possibilite desenvolver prticas do ensino com riqueza de contedo
visando uma maior responsabilidade social, que proporcione prazer ao estudo de Histria.
Atravs das nossas intervenes, entendemos que os professores devem articular o
patrimnio histrico cultural da humanidade com o universo cultural do aluno para que este se
perceba como sujeito histrico. Para tanto, propnhamos com este trabalho no sanar todos os
problemas do ensino de Histria, mas pensarmos em uma abordagem social reflexiva e
questionadora e, para, alm disso, pretendemos inserir dentro do espao escolar, aspectos
referentes a historia local, para que esta seja valorizada e no se perca no tempo.
A esse respeito, pensamos a sala de aula como um espao propcio para abarcar essa
problemtica, colaborando para minimizar a carncia do ensino da Historia local. Entendemos
que trazer os aspectos vivenciados pelos alunos de grande importncia para se compreender
suas origens e tambm para se construir uma aprendizagem voltada para a preservao dos
crivos culturais.
Com base nas nossas experincias desenvolvidas no ambiente escolar, julgamos ser de
extrema importncia pensar tambm na introduo das diversas fontes e linguagens como
recurso metodolgico, levando em considerao a heterogeneidade dos sujeitos que compem
1
Bolsistas PIBID de Iniciao Docncia, cursando o VII semestre do curso de licenciatura em Histria
pela Universidade do Estado da Bahia-UNEB, Departamento Campus XIV.
326
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
327
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
328
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
senzalas que tinha como funo principal, manuteno da cultura negra. Assim, trouxemos
para o alunado a importncia da capoeira como smbolo de resistncia negra s imposies de
seus senhores, evidenciando que o negro tambm lutou pela afirmao de sua cultura. Dessa
maneira, o aluno pde compreender que os sujeitos escravizados no foram somente vtimas
do sistema escravista, uma vez que estes, no aceitavam todos os desmandos que seus senhores
tentavam impor, pelo contrrio suas insatisfaes, negociaes e lutas eram constantes.
A partir dessa abordagem histrica enfatizamos os grupos locais da capoeira em
Conceio do Coit chamados de Mundo Capoeira e Esquiva de Ouro. Por meio dessa discusso,
os alunos comearam a falar sobre suas experincias cotidianas e muitos deles conheciam e at
participavam dos grupos de capoeira locais. O educador, ao realizar uma atividade desse tipo,
traz a Histria distante dos manuais didticos para perto do seu aluno e instiga estes, a uma
discusso a respeito das formas de opresses que se expressam em diferentes espaos sociais.
A respeito dessa discusso, Antnio Flvio Moreira, nos diz que:
importante que nosso/a estudante perceba com clareza a existncia de
preconceitos e discriminao e verifique como podem estar afetando suas
experincias pessoais, assim como a formao de sua identidade. tambm
importante que o aluno compreenda as relaes de poder entre grupos
dominantes e subalternizados (...). Brancos e negros, que tem contribudo
para preservar situaes de privilgio para os dominantes e de opresso para
os subalternizados. (Moreira, 2008, pag. 47).
Dessa forma torna-se importante, ensinar os fatos histricos relacionados aos aspectos
do cotidiano. Para assim, problematizar questes raciais que estejam camufladas como os
esteretipos lanados as populaes negras. Por isso, relevante desconstruir vises e
posicionamentos discriminatrios, na tentativa de promover o respeito diversidade tnica e
cultural.
Em outra oficina trabalhamos o tema Revolution Reggae, que um Movimento voltado
para as questes sociais e raciais da periferia de Conceio do Coit e que no bojo de suas aes
tem como uma das discusses o racismo e a excluso social. Procuram trabalhar tambm as
causas histricas que levam perpetuao do racismo e da excluso social no municpio at os
dias atuais e discutem meios eficazes para o combate destas prticas.
Dentro dessa temtica social, abordamos a forma com que o livro didtico vem
representando a figura do negro, para tanto fizemos uma anlise crtica da maneira como a
histria e a cultura dos negros tm sido inferiorizadas desde o processo colonizador no Brasil. E,
foi pensando numa perspectiva de discutir tais questes, que elencamos, juntamente com os
alunos, algumas formas de pensamos alm do que o livro didtico abrange, como por exemplo:
a necessidade de conhecer para, a partir da, aprender a valorizar e a respeitar o direito do outro,
fazendo da quebra de preconceitos e esteretipos uma luta diria, visando fazer com que o
aluno pense e reflita a histria dos negros nesta comunidade.
Outra forma de interveno foram s aulas temticas. Uma delas abordava a feira livre
intitulada: Lanando olhares sobre a feira coiteense, na qual buscamos compreender seus
mltiplos aspectos, que ultrapassam os fatores econmicos, pois neste espao as relaes
sociais tambm so tecidas. Abordamos essa temtica, pois consideramos ser de extrema
importncia estud-la, uma vez que compreendemos que este um acontecimento que faz
parte do contexto social e das vivncias dos alunos. Dessa maneira, propomos um estudo mais
profundo acerca dos mecanismos econmicos e sociais que esto presentes na feira como a
possvel disputa de poder entre os feirantes. Os crivos culturais se encontram enraizados neste
espao que transcende o aspecto econmico e que muito importante para os alunos, pois alm
de irem feira livre muitos de seus familiares a compem.
Objetivamos como esta proposta, fomentar nos alunos a curiosidade para
desenvolverem pesquisas e debates referentes a esse verdadeiro acontecimento, como tambm
329
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
adentrar neste ambiente para perceber os mltiplos significados da feira livre para os
comerciantes, assim como suas perspectivas sobre o trabalho que ali desenvolvem.
Nesta discusso enfatizamos que dentro do contexto social dos alunos, a feira livre
muito mais que um comrcio a cu aberto, um espao no qual as relaes de amizades e as
disputas ocorrem, um lugar onde diversas questes so refletidas e discutidas, a exemplo da
poltica local. H uma diversidade em informao, msicas, gneros alimentcios tpicos da
localidade, artesanato entre outros produtos. Assim, a feira livre se caracteriza como um espao
plural, no qual o fator econmico de extrema importncia, pois muitos feirantes sobrevivem
desta, mas os aspectos cotidianos, polticos e culturais tambm esto engendrados neste
conjunto social.
A outra aula temtica versava sobre a Desconstruo dos rtulos sociais e afirmao de
uma identidade negra. O tema foi escolhido com o intuito de debater com o alunado questes
voltadas para as formas de preconceito racial que permeia a sociedade partindo de uma
abordagem mais ampla at chegar s questes locais. Julgamos tambm ser muito importante
mostrar aparatos e elementos que ajudem a afirmar a identidade negra. Esta, se traduz no
legado cultural existente no municpio, como, por exemplo, o samba de roda, a capoeira, o
reggae, as atividades dos curandeiros e das rezadeiras.
Considerando ser de grande relevncia debater questes referentes aos padres
impostos pela sociedade nos mais diversos mbitos e, dentro desse contexto, discutir o conceito
de liberdade para se compreender como as relaes sociais so tecidas hoje. Cabe tambm
enfatizar e analisar os aspectos do projeto colonizador branco que perpassou no tempo e hoje
se reflete de vrias formas tais como: racismo, preconceito com os crivos culturais, prticas
religiosas, vestimentas e traos fsicos. Para, dessa maneira, pensar em atitudes que revelem a
quebra dos estigmas sociais que recaem sobre a populao negra.
Apontamos a anlise desta herana, pois ela no est dissociada da realidade do
alunado e por isso h uma necessidade de propor aulas que envolvam esses temas e assim
fomentar nos discentes novas perspectivas voltadas para a conscientizao contra o preconceito
racial que est diludo e camuflado nos mltiplos ambientes sociais e incentivar esses sujeitos a
lanar crticas a essa liberdade que a sociedade divulga existir, mas que ao lanarmos olhares
sobre as instituies, como tambm sobre as polticas pblicas e a mdia. E quando pensamos
nas questes de igualdade percebemos que liberdade apenas um conceito restrito.
O termo escravido no contexto atual tambm tem que ser repensado e ampliado, pois
muitas so as formas de escravizao que ainda persistem sem as algemas do cativeiro, pois
quando falamos em desigualdade social, discriminao e em direitos lesados, como no ocupar
cargos elevados por conta da cor, ou no poder professar sua religio sem ser desacatado, se
enquadrar em um padro para ser aceito como bonito tudo isso tambm se configura como
aparatos escravistas ideolgicos e violncia simblica.
Dentro desse contexto, segundo, Luz Paulo da Motta Lopes, cabe escola, como espao
institucional, de construo de conhecimentos e significados criar condies para a valorizao
das identidades, partindo da ideia de que estas so construdas em meio a conflitos, no apenas
na escola, mas na comunidade, na famlia. Neste sentido Lopes (2002.p.59) sintetiza:
[...] os significados construdos na escola sobre a vida social, paralelamente a
outros significados a que somos expostos em outras prticas discursivas das
quais participamos, desempenham papel central na legitimao das
identidades sociais.
Assim, podemos observar que a escola mais do que uma instituio burocrtica e de
ensino, um lugar em que as identidades so construdas, um espao de atribuio de
significados. Mas a famlia e a sociedade tambm so espaos de construo das identidades
como tambm so referncias para os sujeitos.
330
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
O trabalho que realizamos no PIBID, atravs das observaes e intervenes nas aulas
permitiu um olhar ampliado sobre as questes raciais no cotidiano escolar, mostrando a
necessidade de um trabalho mais crtico com os estudantes, priorizando a conscientizao e
desconstruo, haja vista que no cotidiano escolar no h uma percepo dos conflitos e das
discriminaes raciais ou, lamentavelmente, o racismo vai se camuflando e se afirmando atravs
da sua prpria negao, sendo necessrio um olhar mais atento e preocupado com as relaes
estabelecidas na escola.
As escolas tm um papel a desempenhar na transformao de prticas sociais de
excluso e essas no podem ser mais pensadas somente em termos de classes sociais. Segundo
Lopes, os educadores precisam ensinar aos seus discentes a fazerem questionamentos, se
quisermos que as pessoas sejam capazes de agir discursivamente na socioconstruo dos
significados atravs dos quais e pelos quais vivem. O mosaico do qual somos construdos
muito mais intricado do que normalmente se pensa (Lopes, 2002, p127). Portanto, preciso
que as anlises e as crticas sejam feitas, pois vivemos e acreditamos em representaes
construdas historicamente pela sociedade.
Diante de tais exposies possvel traar consideraes que apontam para evidenciar
que, neste artigo no temos a pretenso de sanar todos os problemas referentes ao ensino,
como j dito, mas sim apresentar aparatos que incorporem diferentes fontes e linguagens nas
aulas de Histria. Julgamos tambm ser de extrema importncia o uso de produes locais
(documentrios, msicas, fotografias, literatura) como metodologias que instiga os educandos,
alm disso, a insero dos elementos culturais nas aulas de Histria as tornam atraentes,
contextualizadas, inovadoras e uma extenso do cotidiano. Quanto s questes raciais
queremos evidenciar que no apenas o professor de Histria deve debat-las, pois como j
sinalizamos o racismo se perpetuou e est diludo nos diversos setores sociais, sendo assim
quebrar preconceitos, esteretipos e desconstru-los uma tarefa cotidiana de todo educador.
Referncias
BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Documentos no escritos na sala de aula.
In______:Ensino de Histria, fundamentos e mtodos. So Paulo: Cortez. 2011.4.ed.351-396
CAVALEIRO, Eliane dos Santos (org). Educao anti-racista: Caminhos abertos pela Lei Federal
n 10.639/03. Braslia : Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade, 2005.
CROSO, Camila; SOUZA, Ana Lcia Silva. Igualdade das relaes tnico-raciais na escola:
possibilidades para a implementao da lei 10/639/03. So Paulo: Petrpolis, 2007.
331
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
DAYRELL, Juarez. A Escola como Espao Scio-Cultural. In:______. Mltiplos olhares sobre
educao e cultura. Belo Horizonte: UFMG, 1999, p: 136-160.
Faces da negritude do sisal. Produo: Fredson Costa, direo: Paulo Marcos Santos. Um DVD,
37 min 2011.
FONSECA, Selva Guimares. A incorporao de diferentes fontes e linguagens no ensino de
histria. In______: Didtica e prtica de ensino de histria: Experincias, reflexes e
aprendizados. Campinas: Papirus, 2003.12.ed.163-187.
FONSECA, Selva Guimares. Abordagens historiogrficas recorrentes no ensino fundamental e
mdio. In______: Didtica e prtica de ensino de histria: Experincias, reflexes e
aprendizados. Campinas: Papirus, 2003.12.ed.39-48
GUIMARES, Antnio Srgio Alfredo. Racismo e Anti-Racismo no Brasil. So Paulo: Editora 34,
1999.
LOPES, Lus Paulo da Motta. Narrativa como processo de construo da identidade social de
raa. In:______. Identidades Fragmentadas: a construo discursiva de raa, gnero e
sexualidade em sala de aula. Campinas, SP: Mercado das Letras, 2002. P.57-88.
Ns na feira. Produo: Faustino Silva de Souza, direo: Alcebades dos Santos Sobrinho. Um
DVD, 45 min 2011.
PINSKY, Jaime. Por uma historia prazerosa e conseqente. KARNAL, Leandro (org.). In______.
Histrria na sala de aula. So Paulo. Contexto, 2005, cap. 1, pag. 17-36.
SILVA, Ana Clia da. A representao social do negro no livro didtico : o que mudou? Por que
mudou? Salvador : EDUFBA, 2011. 18p.
332
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
A atuao do pedagogo no ensino de Histria nas sries iniciais vem ao longo da ltimas
dcadas sendo objeto de estudo. um grande desafio para esse profissional da educao que
tem uma formao generalizada e complexa dar das concepes terico-metodolgicas e toda
sua especificidade do Ensino de Histria. Afinal o pedagogo ao longo de sua Formao
capacitado para: ser professor da educao infantil e no ensino fundamental (de 1 ao 5 ano)?
Para exercer a funo de inspeo e orientao educacional l? Atuar em outros espaos como
Hospitais e empresas?
Segundo a Resoluo CNE/CP n1/2006 o estudante de pedagogia trabalha com um
repertrio de informaes e habilidades composto por pluralidade de conhecimentos tericos
e prticos cuja a consolidao se dar no exerccio da profisso. Ser que essa pluralidade de
conhecimentos tericos e prticos do condio intelectual e metodolgica para que o
pedagogo possa, por exemplo, trabalhar contedos histricos?
Ao ministrar o componente curricular Ensino de Histria I e II em turmas de Pedagogia
do Plano Nacional de Formao de Professores da Educao Bsica (PARFOR) na cidade de
Stiro Dias e Inhambupe me deparei com pedagogos/professores com uma viso de Histria
ainda positivista, e dessa forma sua prtica refletia esse entendimento. Nas falas dos
estudantes/professores trabalhar Histria em sala de aula era focar em datas cvicas que deviam
ser memorizadas e s vezes a Histria fazia sentido quando da comemorao e estudos sobre a
cidade se limitando assim a um perodo especfico do ano escolar.
na esteira das discusses sobre a Formao do pedagogo no curso de Pedagogia da PARFOR
em Inhambupe e os saberes histricos mobilizados em sala de aula que propomos algumas
reflexes em torno da prtica desses pedagogos/professores no ensino de Histria. As questes
que nos instigaram foram: o curso de Pedagogia da PARFOR em Inhambupe contribuiu para a
mudana da prtica desses professores em sala de aula ao que tange o ensino de Histria? E
mais especificamente, como os componentes curriculares Ensino de Histria I e II mudou a
prtica desses profissionais da educao em relao ao ensino de Histria?
Uma breve discusso sobre polticas de formao de profissionais da educao: uma nfase
na formao do pedagogo.
A poltica nacional de formao e valorizao dos profissionais da educao no Brasil
vem ao longo das ltimas dcadas sendo discutida e repensada em espaos como: Conferncias,
Simpsios, Fruns, Workshop e principalmente nas entidades de estudos e pesquisas em
educao a citar: Associao Nacional pela Formao dos Profissionais da Educao (Anfope);
Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao (Anped); Associao Nacional
de Polticas e Administrao da Educao ( Anpae); Centro de Estudos & Sociedade (Cedes); e
Frum Nacional de Diretores de Faculdades, Centro de Educao ou equivalentes das
Universidades Pblicas Brasileiras ( Forumdir).2
1
Professora mestre em Histria pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Professora do Ensino Mdio
e da Faculdade Santssimo Sacramento em Alagoinhas-BA
2
BRZEZINSKI,Iria (Org.). Formao de profissionais da Educao e mudanas da LDB/1996: dilemas e
desafios?Contradies e compromissos? In: BRZEZINSKI, Iria LDB/1996 contempornea: contradies,
tenses, compromissos. So Paulo: Cortez,2014.p.112-143.
333
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Claro, que as polticas voltadas para a formao de professor esto atreladas a um contexto
poltico, social e econmico fundamentado por paradigmas educacionais que se contrapem.
Segundo Iria Brezezinski:
[...] No contexto brasileiro, h mais de um projeto que sustenta as polticas
de formao de professores e, entre eles, existe uma tenso permanente,
manifestada na arena de poder, por meio da disputa antagnica e conflitante
perante suas bases epistemolgicas e concepes de formao do professor.
3
3
Ibid.,p.114
4
LDB/1996. Ttulo VI- Dos profissionais da Educao. Art.62.
5
Art. 87, 4, da LDB/1996
334
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
SANTOS,Sueli Bio;CHAPANI, Daisi Teresina;SOUZA, Marcos Lopes de. Formao e atuao de
professores de cincias (no habilitados) participantes de um curso de lincenciatura vinculado ao PARFOR.
Anais do XVI ENDIPE-Encontro Nacional de Didtica e Prticas de Ensino-UNICAMP-Campinas-2012.p-5.
7
Projeto Poltico Pedaggico- Curso de Pedagogia- Licenciatura.UNEB/PARFOR, p.57.
8
Ibidem p-62.
335
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A estrutura curricular do curso foi pensada a partir das Diretrizes Curriculares Nacionais
para o Curso de Graduao em Pedagogia, licenciatura na Resoluo CNE/CP n.1, de 15 de maio
de 2006. A Resoluo em pauta postula que o estudante de pedagogia dever trabalhar com um
repertrio de informaes e habilidades composto por pluralidade de conhecimentos tericos
e prticos cuja consolidao ser efetivada no exerccio da profisso. No PPP do curso de
pedagogia UNEB/PARFOR ao tratar das caractersticas do trabalho do pedagogo(a) tendo por
subsdio a Resoluo acima supracitada, adverte:
[...] estamos falando de um trabalho que, alm de produo e consumo,
envolve um saber fazer em fluxo, que no abre mo do saber institudo, mas
se alimenta dele, porm, para se atualizar, de modo criativo e desejavelmente
crtico e emancipatrio, se faz coletivo. Neste caso, somos instados a dialogar
com o campo da gesto das organizaes educacionais, em termos reflexivos,
para compreender como se d a micropoltica do trabalho educacional, no
qual os nossos formandos esto em exerccio9.
Percebe-se o quanto complexa a formao do pedagogo, pois esse profissional que
recebe formao tanto para desenvolver funes de magistrio na Educao Infantil e no Ensino
Fundamental ( anos iniciais),quanto para exercer a gesto em espaos escolares e no escolares,
se debatem em torno da afirmao e legitimao profissional.
Ao ministrar aulas do componente curricular Ensino de Histria I para os professores e
as professoras/estudantes de Pedagogia da UNEB/PARFOR na cidade de Inhambupe, algumas
inquietaes nos instigaram: como esses professores/pedagogos entendem e ensinam Histria?
Em que medida o componente curricular Ensino de Histria I auxilia na prxis desses
profissionais no que tange ao processo de ensino-aprendizagem de Histria? Ocorreu realmente
o desenvolvimento de um conhecimento histrico?
Para responder essas e outras questes utilizou-se da anlise dos Dirios de Bordo10
escrito pelos professores/estudantes ao longo do semestre. A partir dos registros analisamos os
impactos da disciplina na construo e reconstruo dos conhecimentos histricos dos
professores/estudantes e de seus alunos.
Foram analisados trinta e dois (32) dirios. Neles os professores registraram as sries
em que atuam. O nome da unidade escolar tambm sinalizado assim como os temas e a
metodologia aplicada nas aulas.11
O estudo sobre a formao de professores, o ensino de histria e sua relao com a
prtica em sala de aula vem ao longo de algumas dcadas fazendo parte das pesquisas de
historiadores e educadores. Partimos da premissa de que a formao de professores complexa
a medida que mobiliza saberes e prticas diversas o pedagogo neste contexto mais complicado
ainda.
Nas primeiras aulas solicitamos aos professores/estudantes a definio do que
Histria. Para eles a Histria estava associada a datas e fatos histricos, vista como um
instrumento pedaggico na constituio de uma identidade mais local do que nacional. O que
ficou evidente nas falas da maioria dos estudantes/professores que ao serem solicitados a
rememorarem uma aula de Histria interessante foram unnimes em socializarem aulas
referente a Histria das Comunidades em que atuam. Como se pode depreender da afirmao
9
Ibidem p-69.
10
A pesquisa se deu por meio da anlise dos Dirios de Bordo escritos pelos estudantes/professores.
Durante o semestre foi proposto que estes registrassem as aulas de Histria por eles ministradas aos
estudantes da rede pblica do municpio.
11
Em sua grande maioria ( 51%) dos professores lecionam do 1 ao 3 ano. Salas mulisseriadas, ou seja,
o professor ensina crianas de anos diferentes em uma mesma sala, aparecem em torno de (20%) e
turmas de Pr-escola , 4 e 5 ano so minoria.
336
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de uma das professoras/cursistas que ao socializar sua experincia numa aula no Dirio de Bordo
registrou:
[...] Por fim (pedir) que os alunos fizessem uma pesquisa: perguntar aos
moradores mais velhos sobre os primeiros habitantes da comunidade onde
mora. Registraram e levaram para registrar e colocar no mural da escola. Na
culminncia final convidamos uma moradora mais velha da comunidade para
ela contar as histrias dos povos que moravam na comunidade. Os costumes
crenas e religies.
Entretanto, ao se posicionarem sobre o que Histria, enquanto disciplina escolar, ficou
evidente a ausncia do domnio dos conceitos histricos; uma submisso ao conhecimento
trazido pelo livro didtico; a desvalorizao e o desinteresse pelo conhecimento histrico o que
leva a reprodutividade deste conhecimento para os educandos que passam ver a Histria como
uma disciplina chata, sem sentido, pois acreditam que estudar histria decorar datas e fatos.
Nesta perspectiva, Antoine Prost postula, [...] o ensino contribui para essa rigidez e essa
petrificao dos perodos histricos: a exposio didtica visa a clareza e a simplicidade, alm
de fornecer aos perodos uma espcie de evidncia de que eles so destitudos12.
Assim, um grande desafio se avizinhava: alm de mostrar a importncia da disciplina no
currculo escolar e na formao do estudante se fazia urgente desmistificar a ideia de que a
aquisio do conhecimento histrico se limita a uma srie de fatos objetivos. Uma das falas de
uma professora vem ratificar esse conceito raso de histria: [...] comeamos a aula arrumando
o nosso cantinho da leitura, no demorou muito eles pediram para que eu contasse uma
histria, era tudo que eu estava esperando pois o contedo da aula seria
HISTRIA(PROFESSORA A)13.
A escolha de textos da historiografia que se debrua sobre o ensino de histria, textos
tericos que do conta da epistemologia do conhecimento histrico a socializao das
experincias possibilitaram problematizarmos: a permanncia da condio reprodutivista do
conhecimento histrico ensinado nas escolas; problemtica do livro didtico de Histria;
problemtica da histria dos vencedores; concepo temporal que separa passado do presente
de forma a entender o tempo como sucesso de fatos cristalizados; o Dirio de Bordo, neste
contexto, foi pensado para verificar se realmente a viso da Histria mudou e se novas formas
de ensinar histria foram incorporadas.
Ao analisar os registros dos professores/estudantes percebemos as lacunas entre a
histria ensinada nas Universidades (aquilo que chamamos de saber produzido em teses,
dissertaes e livros) e o saber a ser ensinado. Uma das professoras registra no Dirio as
dificuldades de acompanhar as atividades e atitudes investigativas nas aula de Ensino de Histria
I:
[...] aulas muito difceis de serem entendidas uma vez que os assuntos so
muitos e acabam dando um parafuso na cabea.[...] na condio de alunos
professores que trabalham 40h tudo torna-se impossvel e difcil, s vezes
nos sentimos policiados por causa da nossa falta de ateno[...] (
PROFESSORA B).
Apesar das angstias dessa e de outras estudantes/professoras ficou evidente uma
mudana na condio destes para alm de (re) produtores de conhecimentos histricos. Se
colocam como pensadores que produzem conhecimento no espao escolar a partir de uma nova
concepo de histria que promoveu uma articulao entre o que se ensina e como se ensina:
12
PROST, Antonie. Doze lies sobre a Histria. Traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira. 2.ed.
Belo Horizonte: Autntica Editora, 2012, p.108.
13
Optamos por no nomear os professores/estudantes em virtude de no termos ainda a autorizao dos
mesmos.
337
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Falei da histria de uma comunidade ( onde eles moram) todos ouviram com
ateno me fizeram muitas perguntas e eu as respondi com bastante clareza.
Durante a aula eu falei sobre um autor e um historiador e suas diferenas. O
assunto abordado foi to satisfatrio que encerramos a aula com muito
sucesso.( PROFESSORA C)
No dia 6 de setembro trabalhei a Independncia do Brasil, sempre trabalhei
est data com muito entusiasmo. Mas, aps ter ouvido o que a pr falou sobre
estes acontecimentos, no pude continuar da mesma forma, pois sinto-me que
estou falando muitas mentiras para os alunos, mesmo assim passei a frente o
contedo e at que eles se interessaram ao ver as imagens de um desfile cvico,
com todos os participantes de cores vivas representando o Brasil, sendo
animado por uma fanfara, e eles ouvindo tudo com bastante ateno. (
PROFESSORA D )
Os depoimentos das duas professoras nos leva a evidenciarmos a importncia entre os
conhecimentos histricos em uma perspectiva terica e conceitual e sua aplicao prtica.
Percebe-se como esses (a) pedagogos (a) necessitam tanto da ampliao de conhecimentos
especficos da rea quanto de serem incentivados e orientados a ler e refletir criticamente s
informaes socializadas em livros didticos e assim ter condies efetivas para romper com a
ideia de que o conhecimento histrico [...] simplesmente o acmulo de uma quantidade de
informaes relacionadas a fatos do passado14.
A organizao da estrutura curricular tambm foi repensada. Pelos relatos dos (a)
professores(a) /estudantes os contedos forma repensados tanto no aspecto da metodologia
quanto na sequncia didtica. No municpio o fato da maioria das escolas estarem localizadas
na zona rural o livro de Histria traz eixos temticos, [...] que preza o estudo de temas ou
problemas abrangentes, ligados realidade de diferentes comunidades humanas que viveram
ao logo do tempo em diversas regies do planeta15. Contudo, alguns professores buscaram
articular a Histria Local com a Histria Nacional e Universal.
Algumas professoras registram que houve a necessidade de xerocopiarem textos sobre
alguns acontecimentos histricos para trabalhar com os estudantes. A professora afirma que ao
discutir a Proclamao da Repblica: [...] esse assunto foi muito importante para os alunos pois
eles no sabiam que existia o regime da monarquia porque eles pensavam que era o mesmo
regime que temos agora a Repblica. Outra professora assevera:
[..] Iniciei minha aula falando que a Bandeira deve ser respeitada. Ela um
dos smbolos da nossa Ptria. Ao terminar fiz uma atividade escrita e logo
aps os alunos fizeram uma colagem da Bandeira. Expliquei o que cada cor
significava , cantamos o hino que foi para finalizar a aula.
Diante dessa constatao fica visvel como o pedagogo de diferentes maneiras pode
tratar a universalidade de acontecimentos histricos na particularidade do cotidiano vivenciada
pelos educandos rompendo assim coma ideia de linearidade da narrativa histrica to cara aos
positivistas.
Os desafios apresentados foram muitos os dilemas desses pedagogos mais ainda.
Entretanto, percebemos paulatinamente que a apropriao dos conceitos fundamentais da
Histria numa perspectiva da construo intelectual de teorias, ideias e representaes a partir
do componente curricular Ensino de Histria I, implicou em algumas mudanas na viso do
14
SILVA, Marcos Antnio. Por que importante estudar Histria? In: Nas trilhas do ensino de histria:
teoria e prtica. Belo Horizonte: Rona,2012,p.13.
15
ZUCCHI,Bianca. O ensino de Histria nos anos iniciais do Ensino Fundamental: teoria, conceitos e uso
de fontes.So Paulo. SM. 1 ed. 2012,P.32
338
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Pedagogo do que Histria e sua importncia para a formao integral do indivduo e assim sua
prtica foi repensada e reavaliada.
Referncias
BITTENCOURT,Circe MARIA F. Ensino de Histria: fundamentos e mtodos.3 ed. So Paulo:
Cortez,2009.
BRASIL. Lei n. 9.394,de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da educao
nacional. Braslia, DOU, ano CXXXIV, n.248,p.27833-2784.
BRZEZINSKI, Iria. LDB/1996 contempornea: contradies, tenses, compromissos. So Paulo:
Cortez,2014.p.112-143.
PROST, Antonie. Doze lies sobre a Histria. Traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira.
2.ed. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2012.
SILVA, Marcos Antnio. Nas trilhas do ensino de histria: teoria e prtica. Belo Horizonte:
Rona,2012.
SANTOS,Sueli Bio;CHAPANI, Daisi Teresina;SOUZA, Marcos Lopes de. Formao e atuao de
professores de cincias (no habilitados) participantes de um curso de lincenciatura vinculado
ao PARFOR. Anais do XVI ENDIPE-Encontro Nacional de Didtica e Prticas de Ensino-UNICAMP-
Campinas-2012.
UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA. Pr-Reitoria de Ensino de Graduao- PROGRAD. Plano
Nacional de Formao de Professores da Educao Bsica. Projeto Poltico Pedaggico- Curso
de Pedagogia- Licenciatura.Salvador- BA. Setembro de 2013.
ZUCCHI,Bianca. O ensino de Histria nos anos iniciais do Ensino Fundamental: teoria, conceitos
e uso de fontes.So Paulo. SM. 1 ed. 2012
339
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O presente trabalho traz como proposta a utilizao do anime, desenho japons, como
mecanismo mediador dentro da sala de aula. Porm, antes de adentramos na significao de
sua utilizao por parte do Ensino, pensaremos aqui qual a proposta de us-lo. O anime foi uma
ferramenta alternativa problematizada por ns para buscar explicar o significado de mito no
ensino, entendemos que explicar o mito uma tarefa bem difcil, pois a sua complexidade no
nos possibilita achar as palavras certas para explica-lo, assim, como fazer entender que mito e
realidade so polos transversais, que se tocam de forma direta? Neste artigo, defenderemos
que o anime Os Cavaleiros do Zodaco uma opo para iniciar o assunto, pois entendemos
que o anime faz parte de uma realidade prxima de alguns alunos e que um interlocutor
chamativo, na medida que interage com o espectador.
A utilizao desta nova ferramenta s foi possvel com as novas discusses acerca da
Didtica da Histria, pois, desta forma, foi possvel reavaliar a questo do ensino e a forma que
ele deveria ir para sala de aula: novos caminhos foram abertos, e as novas linguagens puderam
ser incorporadas ao Ensino de Histria. Nesta perspectiva, traremos o anime como parte do todo
que a Didtica da Histria, contudo, importante salientarmos que a Didtica da Histria no
mero facilitador da aprendizagem. Ela no o facilitador da transferncia do saber erudito
escola, simplesmente porque se reconhece que no h um processo de transferncia a ser
facilitado (ODILMAR, 157).
O estudo aprofundado do Ensino de Histria, possibilitado pela didtica, fez com que a
forma de aprendizagem fosse refletida e repensada pela mesma. Desta forma, os debates
pedaggicos foram direcionados ao Ensino de Histria, problematizando o currculo e as
ferramentas didticas. Por isso, iremos nos aparar na didtica da Histria para utilizarmos o
anime como mtodo significativo da aprendizagem, segundo Jrn Rsen:
A didtica da histria agora analisa todas as formas e funes do raciocnio e
conhecimento histrico na vida cotidiana, prtica. Isso inclui o papel da
histria na opinio pblica e as representaes nos meios de comunicao de
massa; ela considera as possibilidades e limites das representaes histricas
visuais em museus e explora diversos campos onde os historiadores
equipados com essa viso podem trabalhar. (RSEN, 2006: 12)
sabido que o mtodo tradicional de repetio e contedo no eficaz na formao do
aluno. (CAIMI, 2006: 20) nesta perspectiva que utilizaremos das novas linguagens como meio
de intermediar a interao do aluno e o tema trabalhado em sala. A aula expositiva tem seu
lugar no ensino e pode assumir um carter dinmico dentro do mesmo, contudo entendemos,
tambm, que a aprendizagem por meio de um recurso ldico pode ser mais significativa do que
as aulas expositivas. Porm, devemos ter em mente que o uso das novas linguagens deve ser
refletido e problematizado, pois seu uso pode e deve significar meios para um exerccio
significativo de aprendizagem em Histria (OLIVEIRA, 2012: 263). O mtodo, ou seja, o uso
adequado da nova linguagem quem vai contribuir para a assimilao do assunto por parte do
aluno: Os mtodos no tm vida independentemente dos objetivos e contedos, assim como
a assimilao dos contedos depende tanto dos mtodos de ensino como dos de aprendizagem
(LIBNEO, 1990: 153).
Uma preocupao pertencente Didtica do Ensino de Histria a ligao que o assunto
dito deve estabelecer com o ouvinte; o professor, entendido como mediador do conhecimento,
deve ser responsvel por esta ligao. Buscamos fazer a intermediao, entre ouvinte e assunto,
340
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
atravs da utilizao didtica do anime. Para demonstrar a ligao que deve existir entre ensino
e cotidiano, Flvia Caimi conta uma cena que vivenciou durante suas observaes:
Filipe tem 11 anos e adora jogos de RPG que esto, em sua maioria, ligados
ao mundo medieval; em contra partida, seu professor de histria est
trabalhando Idade Mdia na sala, mas em nenhum momento o menino se d
conta desta associao e nem o professor a torna possvel. (CAIMI, 2006: 22)
A partir dessa cena, conclumos que o assunto abordado em sala, por mais distante que
parea, pode fazer parte, ou, tornar-se parte, da vivncia do aluno. Observe que o professor no
transportador de um conhecimento e sim mediador. A partir do anime uma parte dos alunos
tero contato com um material que lhes familiar, mas que deve, atravs da mediao, ser
enxergado como parte de um documento histrico. Assim como o filme o anime um
documento de mvel visual e, portanto, deve receber tratamento similar ao mesmo:
O filme um documento de Histria Contempornea no campo das
mentalidades, pois reflete a mentalidade dos homens e das mulheres que
fazem filmes. Permite compreender o esprito do nosso tempo e aproximar o
aluno do passado de uma maneira diferente, abrindo espaos de reflexo
sobre a construo da Histria. (RANZI, 1998, P. 26)
Antes de qualquer coisa, importante frisar que a escolha do anime no se deu de forma
aleatria; pois, o instrumento de mediao deve fazer parte do cotidiano do estudante, ou seja,
uma vez que o elemento ldico no esteja contido na realidade prtica do aluno, sua capacidade
dialgica torna-se limitada. Para solucionar o problema, esta ferramenta foi sujeita a uma srie
de problematizao e anlise, em que, procuramos compreender qual a relevncia da mesma
no contexto cultural -atravs de conversas informais- dos jovens de vrias realidades sociais.
Seria mais complexo trabalhar a opera, por exemplo, com estudantes que no tivessem acesso
algum a ela, e mesmo que houvesse uma introduo a mesma, esta, por si s, no garantiria
a funcionalidade necessria ao dilogo entre o objeto mediador - a opera. J o anime possui um
diferencial, ele est presente na cultura destes jovens com fora considervel; o anime
relaciona-se com diversos meios miditicos, principalmente com internet, assim, propaga-se
com considervel velocidade.
Os argumentos desenvolvidos acima s foram possveis de serem desenvolvidos a partir
das atividades realizadas no Projeto de Iniciao de Bolsa a Docncia (PIBID) da UEFS
(Universidade Estadual de Feira de Santana). Este tem como proposta a observao e interao
com o ambiente escolar. Percebemos que a grande maioria dos alunos, especialmente aqueles
do sexo masculino, estavam constantemente envolvidos em dilogos que dizem respeito ao
anime, estes crculos de interao criam espaos de aproximao entre os indivduos. Alm
disso, os animes podem proporcionar uma melhoria da capacidade argumentativa destes
indivduos, tal processo tende a resultar numa ampla experincia com a diversidade. Dentro
desta perspectiva, foi possvel perceber que o anime proporciona uma fcil assimilao aos
aspectos ligados ao fantstico, por exemplo, uma vez que questes do sobrenatural ou do
religioso so contextualizadas com a modernidade e suas vrias tecnologias, exercendo, desta
forma, uma relao intima entre a realidade prtica do aluno e a realidade paralela, tratada
no anime; os resultados desta interao muitas vezes se do no mbito emocional,
principalmente entre as crianas mais novas, que sentem ser o seu personagem favorito, uma
relao que, por sua vez, cria modelos de comportamento e conduta.
Partindo deste pressuposto, possvel considerar que a introduo de uma mentalidade
moderna, no contexto da animao, faz com que esta propague uma ideologia sobre o mito
oriunda do sculo XVIII. As ideias iluministas dispostas neste sculo conceituavam o mito como
alegoria, fico, fbula ou at mesmo irrealidade, definies que de longe se adquam a vivncia
do homem das sociedades arcaicas, segundo Mircea Eliade (2002), o mito designa, ao contrrio,
341
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
uma histria verdadeira e, ademais, extremamente preciosa por seu carter sagrado,
exemplar e explicativo. Sendo assim, justamente este o principal aspecto que nos atentamos
a desconstruir ou problematizar na sala de aula. Pois, o mito para o homem arcaico no
constitua apenas uma memria ou uma narrativa que explicasse os deuses, mas constitua,
tambm, uma vivncia do sagrado, uma experincia real de suas crenas e, por conseguinte,
uma experincia real com os mesmos.
No entanto, preciso reconhecer a problemtica existente na tentativa de desconstruir
uma ideologia repetidamente imposta pela sociedade, atravs, principalmente, do dogmatismo
religioso cristo, sobre a irrealidade do mito no cristo; reconhecemos o quo difcil e vagaroso
o processo de desconstruo de uma realidade aceita sobre a falseabilidade do mito no
cristo, e compreendemos que ao lidar com indivduos que j tm ideais formados certas
atitudes acabam ferindo sua lgica social; desta forma, as pessoas elucubradas pelo seu
contexto social precisam de um trabalho mais preciso e cuidadoso, no que diz respeito a
metodologias comparativas aceitao do dogma cristo como um mito de igual potencialidade
que o mito no cristo. Contudo, o acesso a esse tipo de discusso capaz de proporcionar ao
aluno um espao de debate mais rico, ajudando-o a compreender, atravs de uma perspectiva
histrica, as relaes entre o homem, seus conceitos de moral, sua tica, e, principalmente, sua
religio. Nesse sentido, compreendemos o estudo do mito no cristo, a partir da perspectiva
defendida por historiadores da religio e antroplogos deste sculo, como uma forte ferramenta
capaz de dialogar com problemas atuais como, por exemplo, a intolerncia religiosa. O dilogo
com religies arcaicas um incentivo a aceitao e respeito religio do outro, pois ela abre
espao para ver e aceitar uma religio que foge aos padres sociais da modernidade.
Nesse contexto certo dizer que religio vem do latim Religare, ligar-se ou ligar algo,
nesse caso, aquilo que divino. Percebe-se aqui que nem mesmo no mbito filolgico a religio
est acorrentada, por assim dizer, a um culto ou linha filosfica especfica. No xenofbica, ou
seja, no deslegitima nenhuma forma estrangeira de crena; toda manifestao religiosa, em
seu sentido sacro, , para alm de legitima, atemporal. Tendo tais observaes em mente, a
desconstruo da no-realiade do mito, perpassa no apenas explicao da origem e dos
interesses presentes no proposital discurso deslegitimado predominante, mas na eficaz
compreenso do real conceito de sacralidade religiosa.
Sendo assim, no buscamos trabalhar o anime apenas como ferramenta para afirmar
um conjunto de contedos postos pela grade escolar, pelo contrrio, a utilizao do anime
justamente para cobrir as deficincias desta grade e do prprio livro didtico frente a certos
aspectos da expresso religiosa dos antigos. O contedo, de forma geral e no que toca a
Antiguidade, importante, por isso procuramos trazer novas perspectivas a respeito do mesmo,
pois os vieses destes contedos, tal como a religio e seus aspectos, por no serem
protagonistas da cultura ocidental, so retirados e marginalizados pelo ensino; um exemplo
disso o mito na antiguidade e seu aspecto real e religioso para o homem da poca. Portanto,
buscamos trabalhar com uma nova concepo de religio na antiguidade atravs do anime,
desconstruindo e reavivando a ideia de mito antigo, esteja ele ligado ao perodo antes ou depois
da era comum. Assim, para ilustrar nossa pretenso escolhemos o anime Os cavaleiros do
zodaco para analisarmos de maneira didtica sua utilizao em sala de aula: Quais os assuntos
abordados? Como esses assuntos dialogam com a realidade prtica dos alunos?
A pretenso ser trabalhar com a saga dos Campos Elseos, uma vez que grande parte
do anime conta acerca de uma destruio do mundo moderno, fazendo referncia, de forma
indireta, ao holocausto. Esta saga em especfico demonstra uma dupla verso sobre a idia de
merecimento do paraso post mortem: de um lado o mito grego revelando a existncia de um
342
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
local dos bem-aventurados1 em que apenas os Heris e os escolhidos pelos deuses2 possuam o
direito de habitar. Outra questo apontada pela animao mostra os protagonistas (os
cavaleiros de bronze) lutando em proteo de uma deusa grega (Athena), uma personificao
da justia, est intimamente ligada a uma conduta moral crist: o sacrifcio pelo prximo e o
sacrifcio pela humanidade. O vilo e um dos protagonistas, Hades, tentar destruir o mundo
para criar uma espcie de Elseos na Terra. Nesta perspectiva, poderemos propor reflexes
sobre a forma de o homem antigo se relacionar com as coisas cotidianas, mostrando sua
insero no mundo do sagrado e percebendo o quanto sua relao com espao geogrfico e seu
constante contato com outras culturas influenciaram suas percepes sobre o mesmo, afinal,
como afirma Durkheim, a sociedade traduzida como o objeto real de uma venerao religiosa.
Para alm disso, na figura de Pandora uma personagem do anime poderemos
trabalhar com a questo da mulher na antiguidade, trazendo o mito de Hesodo e fazendo uma
discusso historiogrfica em torno do feminino. As mulheres na antiguidade foram, muitas
vezes, deixadas de lado, afinal, elas eram, assim como os escravos, entendidas como no
cidados, eram consideradas frgeis, dbeis e, por isso, deveriam permanecer em suas casas
(okos). Estas mulheres eram delineadas atravs de um discurso masculino, no entanto, no se
menciona a subverso feminina que ocorria atravs dos espaos privados ou dos cultos
subversivos, como no caso do culto dionisaco. (ANDRADE, 2001). a partir da Nova Histria,
ditada pelos Annales, que temas que encobrem as mulheres foram erigidos e problematizados,
desfazendo a imagem da mulher subordinada ao homem. Porm, at hoje, no Ensino de
Histria, a ideia que temos de mulheres atenienses aquela que bem canta Chico Buarque:
Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas/ Vivem pros seus
maridos, orgulho e raa/ de Atenas/ Quando amadas, se perfumam/ Se
banham com leite, se arrumam/ Suas melenas/ Quando fustigadas no
choram/ Se ajoelham, pedem, imploram/ Mais duras penas/ Cadenas (...)
(BUARQUE, 1976)
Conclumos, portanto, que h mecanismos didticos que tornam possvel o uso do
anime como arcabouo para o Ensino de Histria. Contudo, como uma ideia nova, requer mais
cuidado e ateno ao ser posta em prtica, pois no temos um texto especfico, da rea de
licenciatura em histria, explicando os passos a passos prticos de como utilizar o anime como
ferramenta de ensino. Entretanto, temos textos que fazem referncia ao uso flmico no ensino,
desta maneira, uma boa sada para ns a utilizao destes como aporte para a aplicao e
ampliao desta discusso; porm, vale ressaltar a diferena entre o uso do filme e o anime,
pois enquanto o primeiro traz evidentes traos histricos e, por vezes, personagens que o
referenciam, o segundo trabalha dentro de um contexto mais abstrato; o anime, na verdade,
uma representao do modo vivente de quem o escreve. Por exemplo, Os cavaleiros do Zodaco
no tm como objetivo retratar a Grcia, mas tocam em seus mitos ao descrever alguns de seus
personagens. Assim, o que temos no anime acenos da antiguidade que esto, por vezes,
descontextualizados dela.
Referncias
BUARQUE, Chico, BOAL, Augusto. Mulheres de Atenas. In: Meus caros amigos. Universal, 1976.
KURUMADA, Masami. Saga de Hades. In: Os Cavaleiros do Zodaco. Toei Animation, 2008
1
A ilha dos bem-aventurados chamada, tambm, de campos Elseos, este entendido como uma
espcie de paraso do mundo grego.
2
Aqueles que seguem o padro de conduta grega, mais especificamente, Atheniense e que, por sua vez,
inteiramente voltado a um viver para os deuses. Aquiles, por exemplo, foi destinado a viver nos Elseos
por conta de suas condutas terrenas, sendo a honra uma das mais importantes.
343
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
ANDRADE, Marta Mega de. A "Cidade das Mulheres". Cidadania e alteridade feminina na Atenas
Clssica. Rio de Janeiro: LHIA, 2001.
CAIMI, Flvia Eloisa. Por que os alunos (no) aprendem Histria? Reflexes sobre ensino,
aprendizagem e formao de professores de Histria. Tempo. Rio de janeiro: UFF, v.11, jun,
2006.
ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. 6. ed. So Paulo: Perspectiva, 2002.
LIBNEO, J. C. Didtica. So Paulo: Cortez, 1990.
OLIVEIRA, Nucia Alexandra Silva de. Novas e diferentes linguagens e o ensino de histria:
construindo significados para a formao de professores. EntreVer. Florianopolis: 2012.
CARDOSO, Oldimar. Para uma melhor definio da Didtica da Histria. Revista Brasileira de
Histria. So Paulo, v. 28, n. 55, 2008.
RSEN, Jrn. Didtica da Histria: passado, presente e perspectivas a partir do caso alemo.
Prxis Educativa. Ponta Grossa, v. 1, n. 2, 2006.
SWANSON, Guy E. A Origem das Religies Primitivas. Rio de Janeiro: Forence, 1968.
344
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Busco apresentar neste texto algumas breves reflexes sobre a educao histrica
desenvolvida no Instituto de Educao Gasto Guimares (IEGG) durante a Ditadura Civil-Militar
brasileira (1964-1985). Essas reflexes tem seu nascedouro na pesquisa em nvel de Mestrado
atualmente em curso no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual de
Feira de Santana e se aliceram em memrias orais e fotogrficas de ex-professores e alunos,
em documentos escolares, em livros didticos de Histria utilizados na escola, na legislao
educacional do perodo, bem como, nas proposies terico-metodolgicas que permeiam as
noes de "memria" (GUSMO, 2004; HALBWACHS, 1990; NORA, 1993), "saberes" e "prticas"
(MONTEIRO, 2007).
Tendo sido a conjuntura ps-Golpe de 1964 marcada por mudanas poltico-
educacionais que repercutiram no cotidiano das escolas e nos saberes e prticas do ensino de
Histria, acredito ser essencial evidenciar como professores e alunos rememoram essa
conjuntura e o processo de ensinar-aprender Histria no IEGG. Para tanto, a metodologia da
histria oral vem mostrando-se um meio essencial por permitir registrar atravs de narrativas
induzidas e estimuladas, testemunhos, verses e interpretaes sobre a Histria em suas
mltiplas dimenses: factuais, temporais, espaciais, conflituosas, consensuais (DELGADO, 2010,
p. 15). Mas, no sendo as memrias, a prpria histria e, sim, depoimentos sobre essa histria
vivida (DELGADO, 2010, p. 16) devem, portanto, ser tratadas em toda a sua complexidade, tal
qual, as fontes escritas ou iconogrficas.
Como um documento histrico que tambm possui especificidades, como a carga
emotiva dos sujeitos que recordam, o depoimento oral deve ser interpretado levando-se em
considerao os desejos de rememorao, bem como, os esforos de esquecimento e
silenciamento, aspecto bem explicitado por Lucilia Delgado:
A memria, principal fonte dos depoimentos orais, um cabedal infinito,
onde mltiplas variveis - temporais, topogrficas, individuais, coletivas -
dialogam entre si, muitas vezes revelando lembranas, algumas vezes, de
forma explcita, outras vezes de forma velada, chegando em alguns casos a
ocult-las pela camada protetora que o prprio ser humano cria ao supor,
inconscientemente, que assim est se protegendo das dores, dos traumas e
das emoes que marcaram a sua vida (DELGADO, 2010, p. 16).
Como apontou a autora, mltiplas variveis circunstanciam o ato de recordar, de
rememorar. As variveis temporal, espacial e coletiva como apontava Maurice Halbwachs
(1990) impem marcas nas memrias do indivduo. Assim, aquilo que foi vivido s se transforma
em memria a partir do momento em que aquele que lembra recorre afetivamente ao grupo do
qual pertence, da que "as memrias de um indivduo nunca so s suas, uma vez que nenhuma
lembrana pode existir apartada da sociedade" (HALBWACHS, 1990, p. 34).
Esse sentimento de pertencimento a um coletivo, ainda segundo Halbwachs, mantm-
se contnuo e se desenvolve a partir de um quadro espacial, fazendo com que "nosso entorno
1
Licenciada em Histria e Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade
Estadual de Feira de Santana, onde desenvolve a pesquisa Ensino de Histria em tempo de Ditadura
Militar Brasileira: Sujeitos, Saberes e Prticas no Instituto de Educao Gasto Guimares (1968-1978),
sob a orientao do Prof. Dr. Carlos Augusto Lima Ferreira (UEFS). Professora de Histria do Instituto de
Educao de Educao Gasto Guimares, escola da Rede Pblica Estadual de Ensino da Bahia.
345
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
material leve ao mesmo tempo nossa marca e a dos outros" (idem, p. 131). Assim sendo, o
espao e os tempos de onde se evocam as memrias transformadas em documentos
constituintes de minha pesquisa envolve o Instituto de Educao Gasto Guimares como o
espao onde as experincias com o ensino de Histria foram construdas e/ou desenvolvidas.
Na segunda metade da dcada de 1960 o IEGG era uma instituio escolar que possua
uma atividade consolidada de quase quatro dcadas na formao de professores primrios em
Feira de Santana. Herdeiro direto das tradies formativas da Escola Normal, cuja origem na
cidade remonta ao ano de 1927, configurou-se, portanto, desde os primeiros anos de sua
existncia, como uma instncia de saber e de poder para poucos privilegiados, alunos de
segmentos sociais mdios, professores catedrticos e gestores do sexo masculino. Sua
importncia destacava-se tambm por ter sido ele at os primeiros anos da dcada de 1970 uma
das poucas opes da rede pblica de ensino secundrio de Feira de Santana, nica desse
segmento na formao de professores primrios, de forma que ser professor ou aluno dessa
escola significava fazer parte de um grupo restrito e muito valorizado de profissionais ou futuros
profissionais da educao.
Nesse interregno, a institucionalizao da Ditadura imps um cenrio poltico
pedaggico repressivo que imprimia suas marcas nos espaos escolares, na organizao e
currculo escolar, no lugar ocupado pelo ensino das Cincias Humanas e, em especfico, da
Histria nesse currculo, na formao do professor, na sua prtica, no seu status perante a
sociedade e, entre outras, nas sociabilidades dos sujeitos da/na escola, mudanas que j vinham
sendo pensadas e em curso no Pas, como nos esclarece Joana Neves:
O incio da dcada de 60 do sculo XX se apresentou, no mbito educacional,
como uma espcie de limite para as contradies do processo de
democratizao da sociedade brasileira. Limite observado nas duas instncias
fundamentais em debate: a da reviso da poltica e a da renovao
pedaggica (NEVES, 2014, p. 16).
Nesse sentido, muitas das mudanas na educao brasileira e no ensino de Histria
efetivadas durante a Ditadura nem sempre foram iniciativas criadas pela burocracia tcnico-
militar do perodo. Os casos da criao da disciplina Estudos Sociais, a exaltao a heris
nacionais, como o Tiradentes, ou, ainda, a associao entre ensinamentos morais, cvicos ou
patriticos com o ensino de Histria so alguns desses exemplos. Mas, tambm, no h dvida
de que este foi o perodo em que todas essas caractersticas foram reafirmadas de uma forma
um tanto quanto perversa, sobretudo pelo seu carter autoritrio. Foi dessa maneira que
memrias em torno da longa noite da ditadura militar comearam a ser moldadas pelos
militares que assumiram o poder no Brasil.
Ainda que tenham existido excees, muitas instituies escolares apresentavam-se
como espaos de acolhimento e disseminao da memria oficial, de determinados valores,
saberes e prticas que privilegiavam a ordem e a harmonia social, pretenso antdoto para o
inimigo externo que pairava sobre o Brasil, o comunismo. Foi por temer o comunismo que uma
parcela significativa dos sujeitos da Escola fora incitada ou se disps voluntariamente a atuar
como corresponsveis na tarefa de propagar e zelar pela memria da Revoluo, do 31 de maro
de 1964 como um novo marco poltico brasileiro.
O ensino de Histria desenvolvido em muitas dessas escolas assumiu a responsabilidade
na veiculao dessa memria fazendo uso, como antes, da mesma viso pica, fatalista e
personalista, quela dos fatos e heris polticos, avessa a anlises, interpretaes e conflitos de
perspectivas, o que contribuiu para o silenciamento de outras tantas memrias possveis.
346
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
2
O referido Calendrio Letivo foi encontrado na pasta de Atas, Anotaes, Planos de Curso, Exerccios e
Cpias de provas pertencente ao Departamento de Estudos Sociais de posse da ex-professora e ex-
Coordenadora do Departamento, "Clara". Naquele calendrio, manuscrito caneta e no verso da folha,
como se fosse um lembrete a ser dado aos professores do Departamento ao qual coordenara, encontrava-
se as datas referidas: o 31 de maro e o 19 de dezembro.
3
Os nomes dos ex-professores e ex-alunos efetivamente entrevistados por mim e citados no corpo do
trabalho so fictcios, aspecto acordado previamente com os depoentes.
4
Trecho da fala da professora Clara obtida em entrevista realizada pela autora em 12 de novembro de
2013.
5
Segundo Germano (2011, p. 64) o conceito de Segurana Nacional a partir da Constituio de 1967 sofre
um deslocamento: de uma "defesa contra agresses externas e preservao das fronteiras territoriais"
para a defesa contra o "inimigo interno" do Estado. Essa noo de "inimigo interno", segundo ele, ligava-
se a de "guerra revolucionria", que "significava uma internalizao, em cada pas, de uma estratgia do
"comunismo internacional" para conquistar o mundo". Assim, pela Constituio de 1967 a defesa da
Segurana Nacional no cabia apenas s Foras Armadas mas tambm a "toda pessoa natural ou jurdica",
da a motivao para cada indivduo atuar como um vigia, um iminente informante de atividades
consideradas suspeitas pelo Estado.
347
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
Trecho da fala da professora Clara obtida em entrevista realizada pela autora em 12 de novembro de
2013.
7
Idem.
8
Em sua tese de Doutoramento, Ana Maria Fontes dos Santos (2011, p. 278) trouxe um depoimento da
ex-professora do IEGG, Yara Maria Cunha Pires, ela que respondeu a um IPM entre 1969 a 1971, sendo
condenada e presa por sete meses durante o ano de 1971, depoimento que nos pareceu revelador da
ao de pessoas ligadas ao Exrcito (35 BI) nas dependncias do IEGG. Reproduzo o trecho: "[...] no final
de 1968, no, incio de 1969, [...] eu estava no Gasto Guimares, dando aula noite. [...] quando fui
parada por um rapaz com fardamento militar, que era estudante do Gasto e que me entregou uma
correspondncia, a quando eu abri a correspondncia meu primeiro choque, eu estava sendo convocada
para prestar depoimento no 35 Batalho de Infantaria."
9
A entrevista foi realizada pela autora em 13 de dezembro de 2013.
10
"Histria do Brasil"- Armando Souto Maior; "Brasil: 150 anos de Independncia"- Agenor Bandeira de
Mello; "Histria do Brasil"- Vicente Tapajs; "Histria da Repblica"- Jos Moreira Belo; "A Repblica
Velha"- Edgar Carone; "Histria do Brasil"- Hlio Viana; "Histria do Brasil"- Olavo Leonel Ferreira;
"Histria da Bahia"- Lus Henrique Dias Tavares;
11
Trata-se do livro intitulado "Brasil: 150 anos de Independncia", de Agenor Bandeira de Mello.
348
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
desenvolvimento do Brasil, bem como, suas iniciativas visando instituir novos heris ou ainda
em cultuar outros j consolidados na memria republicana brasileira, prtica que tinha como
fim a legitimao tanto do papel assumido pelas Foras Armadas nos destinos da Nao quanto
da memria construda pelos agentes da recm instalada Ditadura.
Foi provavelmente com essa inteno que se promoveu nas dependncias do IEGG a
palestra "A participao do Exrcito no desenvolvimento nacional", proferida pelo prprio
comandante do 35 Batalho de Infantaria, no ano letivo de 1971. Neste mesmo ano, o Batalho
encaminhou dois editais de concursos voltados tambm para o pblico estudantil. O primeiro
propunha o tema "Tiradentes e o ideal de liberdade no Brasil", j o segundo, esteve focado no
"CAXIAS, o Pacificador".
O ensino de Histria posto em prtica atravs dessas atividades estava permeado por
um vis poltico institucional que privilegiava determinados fatos e sujeitos, entre os quais,
militares considerados dignos de serem pesquisados e biografados, meritosos heris da Ptria,
homens cujos perfis se caracterizavam pelo voluntarismo, abdicao e servios prestados
Nao brasileira, portanto, exemplos a serem ostentados na galeria de heris nacionais e na
memria dos jovens estudantes do IEGG, os futuros professores primrios.
Por meio da imposio de atividades que rotinizavam a tarefa de ensinar e aprender
Histria, como o ditado, a cpia ou a memorizao de contedos os alunos do IEGG tambm
iam aprendendo quais datas, eventos e heris eram dignos de serem estudados e ensinados
quando estivessem a atuar como professores, abordagem que era reforada pela disciplina Educao
Moral e Cvica, na medida em que esta privilegiava temas, tais como, a ptria, a religio e a famlia,
ministrados tambm sob um vis conservador e por professores considerados de confiana da Diretoria,
muitos dos quais eram os mesmos professores de Histria da escola.
O objetivo geral traado para a disciplina EMC, supostamente elaborado por seus professores e
registrado no Plano de Curso para o ano letivo de 1971, sintetizava aquilo que se esperava que os
professores criteriosamente selecionados para ministrar esta disciplina deveriam desenvolver no
estudante, no futuro professor primrio: que ele adquirisse hbitos morais e cvicos, [...] fazendo-se feliz
e til comunidade.
De acordo com depoimentos de ex-alunos entrevistados, hinos como o Nacional, Bandeira,
Feira de Santana, ao IEGG e ao Sesquicentenrio da Independncia do Brasil eram repetidamente
ensaiados nas aulas de Histria, EMC e Educao Musical com o objetivo de serem decorados e
apresentado em desfiles comemorativos pelas ruas de Feira de Santana ou em atividades cvicas
realizadas no ptio da escola, pelo menos uma vez na semana, oportunidades em que se reunia o corpo
diretivo, docente e discente em torno de um repertrio de saberes e prticas que implicava numa parte
da educao histrica promovida pelo IEGG naquela conjuntura.
Ainda que alguns depoentes, entre eles ex-professores, ex-alunos, ex-coordenadores
quisessem, em alguns momentos, nos fazer crer que o IEGG no foi impactado diretamente pelo
iderio, memria e normatizaes forjadas pelos governos militares do perodo investigado, ou
ainda, que este foi um local tranquilo de trabalho, diferente, inclusive, de outros colgios da
cidade, o conjunto das fontes analisadas e entrecruzadas nos apresenta um quadro diferente.
As evidncias encontradas e as interpretaes realizadas at a presente fase da pesquisa
vem nos encaminhando para o entendimento de que o Instituto de Educao Gasto Guimares
sofreu diretamente as ingerncias do Estado Ditatorial instalado no Brasil a partir de 1964, o que
repercutiu nas sociabilidades docentes e discentes, no ensino de Histria desenvolvido, na
formao do professor primrio ofertada, bem como, na afirmao da memria histrica oficial
entre os tantos e quantos por ele passaram e por ele foram formados no perodo da Ditadura
Civil-Militar brasileira.
Referncias
DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. Histria oral: memria, tempo, identidades. Belo
Horizonte: Autntica, 2010.
FOUCALT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. 40. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2012.
349
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
GERMANO, Jos Willington. Estado Militar e Educao no Brasil (1964-1971). So Paulo: Cortez,
2011.
GUSMO, Emery Marques. Memrias de quem ensina Histria: cultura e identidade docente.
So Paulo: Editora UNESP, 2004.
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo, Edies Vrtices, 1990.
JULIA, Dominique. A cultura escolar como objeto histrico. Revista Brasileira de Educao. So
Paulo: Ed. Autores Associados, n. 01, jan/jun 2001.
MONTEIRO, Ana Maria. Professores de Histria: entre saberes e prticas. Rio de Janeiro: Mauad
X, 2007.
NEVES, Joana. O ensino de Histria nos 50 anos do Golpe Militar: Estudos Sociais sob a Ditadura.
In.: ABUD, Ktia; SCHMIDT, Maria Auxiliadora (Orgs.). 50 anos da Ditadura militar: captulos
sobre o ensino de Histria no Brasil. Curitiba: W & A Editores, 2014.
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. Revista do
Programa de Estudos de Ps-Graduao em Histria, PUC-SP, n 10, dez.,1993.
SANTOS, Ana Maria Fontes dos. Uma aventura universitria no Serto Baiano: da Faculdade de
Educao Universidade Estadual de Feira de Santana. 2011. 317 f. Tese (Doutorado).
Universidade Federal da Bahia. Faculdade de Educao, Salvador, 2011.
350
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: A Emenda Constitucional n. 59, de 2009 tornou obrigatria educao bsica gratuita
dos quatro aos dezessete anos de idade, com apoio e financeiro da Unio, universalizada at
2016. Os dados apresentados pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio
Teixeira (INEP) em 2008, configurou o ensino mdio como o grande entrave para essa
universalizao e democratizao da educao bsica. O presente trabalho est contextualizado
no mbito do atual debate sobre a crise do ensino mdio no Brasil e as aes quem vem sendo
promovidas pelo Ministrio da Educao (MEC). Dentre os investimentos do Governo Federal
est implantao do Programa Nacional do Livro Didtico para o Ensino Mdio (PNLEM) e o
objetivo desta pesquisa investigar se as obras didticas (2008/2012) esto dialogando com as
mudanas que esto sendo implementadas pelas polticas pblicas tais como: o reconhecimento
do processo de excluso histrica dos afro-brasileiros e indgenas (11.645/08), a estruturao
curricular por reas (desde as DCNEM de 1998), o foco no desenvolvimento de habilidade e
competncias propostas pela Matriz de Referncia do Enem (2009), agora instrumento de
avaliao para acesso ao ensino superior. Diante deste universo amplo de questes, sero
analisadas as colees didticas de Histria do PNLEM. Para o desenvolvimento dos estudos
sero utilizados como suporte terico Snia Regina e Tania Regina de Luca (2004/2011), Ana
Maria Monteiro (2009), Helenice Aparecida Bastos Rocha, Lus Reznik e Marcelo de Souza
Magalhes (2009) que tratam sobre a construo das representaes dos ndios e negros atravs
do livro didtico e Nicholas Davies sobre as camadas populares. Para analisar a questo
ideolgica presente nos livros didticos, Barbara Freitag e Valria Motta (1989), Galzerani (2004)
e) daro importantes contribuies, enquanto Jrn Rsen (2010, 2011) apresenta diretrizes para
anlises de livros didticos.
Palavras-chave: Livros didticos- Plano Nacional do Livro Didtico- Ensino Mdio
1
Universidade do Estado da Bahia-UNEB/Campus XVIII. E-mail: srmendes@uneb.br
2
BRASIL. Resoluo CEB/CNE n. 3, de 26 de junho de 1998. Institui as Diretrizes Curriculares Nacionais
351
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
previstas pelas finalidades do ensino mdio. (BRASIL, 1998, Art. 4) As escolas de ensino mdio
deveriam organizar seus currculos de modo a ter presente que os contedos curriculares no
so fins em si mesmos, mas meios bsicos para constituir competncias cognitivas ou sociais,
priorizando-as sobre as informaes. (Art. 5, inciso I.) Alm do foco nas competncias, a
estrutura curricular obrigatria ficou dividida em trs reas: Linguagens, Cdigos e suas
Tecnologias; Cincias Humanas e suas Tecnologias; Cincias da Natureza, Matemtica e suas
Tecnologias3. Tambm se publicam, em 1999, os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) com
o currculo direcionado para o desenvolvimento de competncias e habilidades, sem indicar
contedos ou temas a serem trabalhados. Moehlecke (2012, p.39) destaca severas crticas
recebidas pelas DCNEM como a sua nfase excessiva na flexibilizao, autonomia e
descentralizao do currculo, subordinando a educao s demandas do mundo do trabalho.
Os PCNs tambm foram extremamente criticados, de forma que, reconhecendo as lacunas
deixadas, o Ministrio da Educao (MEC) publicou como complementao, o PCN+ (em 2002)
e as Orientaes Curriculares Nacionais (em 2006).
Apesar da LDB 9394/96, estabelecer a progressiva extenso da obrigatoriedade e
gratuidade no ensino mdio, na prtica, o Governo Federal priorizou os investimentos no
ensino fundamental, deixando para os Estados a tarefa de arcarem com a expanso do ensino
mdio. A Emenda Constitucional n. 14, de 1996, criou o Fundo de Manuteno e
Desenvolvimento do Ensino Fundamental e de Valorizao do Magistrio (FUNDEF),
regulamentada pela Lei n. 9.424/96 que, em consonncia com as novas orientaes polticas,
passou a concentrar a destinao dos recursos para o ensino fundamental regular. Assim,
ocorreu um crescimento do ensino fundamental a partir da aplicao de recursos em setores
essenciais como merenda escolar, material didtico, formao de professores, infraestrutura
fsica, transporte escolar e outros. Todas essas iniciativas resultaram em uma expanso do
ensino fundamental. O aumento do nmero de concluintes do Ensino Fundamental fez surgir
uma demanda para ampliao das vagas no ensino mdio, que de fato aconteceu.
Entretanto, a ampliao do nmero de vagas para o Ensino Mdio, no acompanhou o
envio de recursos disponibilizados a essa modalidade escolar, resultando em sua precarizao.
Assim, a aprovao e a implantao do Fundo de Manuteno e Desenvolvimento da Educao
Bsica e de Valorizao dos Profissionais de Educao (FUNDEB), que substitui o FUNDEF, por
meio da Emenda Constitucional n. 53/06, seguida da Lei n. 11.494/074 foi um importante passo
no sentido de superar essa distoro. Moehlecke (2012, p. 44) sinaliza que o FUNDEB, ao
garantir um financiamento especfico para todas as etapas da educao bsica, inclusive o
ensino mdio, de acordo com o nmero de alunos matriculados nas respectivas redes de ensino,
pode representar uma nova expanso desse nvel, em direo universalizao. Tal processo
ganhou mais fora com a instituio da Emenda Constitucional n. 59, de 20095 quando tornou
obrigatria a educao bsica gratuita dos quatro aos dezessete anos de idade, com apoio
tcnico e financeiro da Unio, devendo ser universalizada para os jovens de 14 a 17 anos at
2016. Alm da universalizao, a Emenda Constitucional n. 59 prev o atendimento ao educando
em todas as etapas da educao bsica, por meio de programas suplementares de material
didtico escolar, transporte, alimentao e assistncia sade (Art. 208, VII).
3
Em 2009, houve uma nova reforma com a publicao da matriz curricular do Enem e a matemtica
passou a constituir uma rea, passando assim a existir quatro reas.
4
Regulamenta o Fundo de manuteno e Desenvolvimento da Educao Bsica dos Profissionais de
Educao (FUNDEB), garante a destinao de 25% da receita dos impostos para serem destinados a
educao.
5
A Emenda Constitucional n. 59, de 11 de novembro de 2009, alterou o inciso I do art. 208 da Constituio
Federal para tornar obrigatria a educao bsica gratuita dos quatro aos dezessete anos de idade, a ser
implementada progressivamente at 2016, nos termos do Plano nacional de Educao, com apoio tcnico
e financeiro da Unio.
352
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
BRASIL. Ministrio da Educao/FUNDEB. Resoluo n. 38, de 15/08/2003.
7
Brasil. Ministrio da Educao/Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao. Resoluo n. 1, de 15
de janeiro de 2005 dispe sobre a execuo do Programa Nacional do Livro Didtico- para Ensino Mdio
8
O ano do Edital se refere no ao ano de publicao, mas aquele em que os livros sero usados pela
primeira vez. Assim, a escolha feita no ano anterior ao uso, sendo distribudos para as escolas em
outubro de forma que ao incio do ano letivo as escolas j possuam as colees. Nota-se uma exceo em
ao Edital de 2008, pois os livros foram escolhidos neste ano e s comearam a ser utilizados em 2009.
8
A data de publicao das obras de 2005.
9
A data de publicao das obras de 2005.
10
Esses dados foram apresentados na proposta de reestruturao do Ensino Mdio, programa que recebe
o nome de Ensino Mdio Inovador, projeto lanado em abril de 2009, pela Secretaria de Educao
Bsica,(MEC)
11
Ensino Mdio Inovador, abril de 2009. Secretaria de Educao Bsica.
353
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
sentido para os jovens (BRASIL, 2009, p.6). A partir desses dados o Governo Federal, ainda em
2009, lanou uma proposta de reestruturao do Ensino Mdio com o nome Programa Ensino
Mdio Inovador. No mesmo ano, ainda foram publicadas a Matriz de Referncia do Exame
Nacional do Ensino Mdio (ENEM), inicialmente um instrumento de avaliao, sendo depois
utilizado aos processos seletivos que do acesso educao superior.
Em relao s colees12 que foram aprovadas pelo Edital de 2012 preciso considerar
a insero da Lei 11.645/08 que tornou obrigatrio o estudo da Histria e Cultura Afro-brasileira
e indgena. Ressalta-se que, ao mesmo tempo em que tais colees esto sendo inseridas nas
escolas, ocorre publicao das Novas Diretrizes Curriculares Nacionais para Ensino Mdio,
Resoluo CNE/CEB n. 2, de 30 de janeiro de 2012, que tem a integrao entre educao e as
dimenses do trabalho, da cincia, da tecnologia e da cultura a base da proposta e do
desenvolvimento curricular. (BRASIL, 2012, Art. 5, VIII), organizando o currculo em reas de
conhecimentos: Linguagens, Matemtica, Cincias da Natureza, Cincias Humanas. A diviso em
reas perdeu o termo e suas tecnologias presentes nas DCNEM de 1998, bem como o enfoque
nas competncias e habilidades, o que entendido nesse trabalho como uma contradio, visto
que, as habilidades e competncias continuam em vigor atravs da Matriz de Referncia do
ENEM, hoje principal via de acesso ao ensino superior do pas. Ao primeiro olhar no
percebemos novidades nessa estruturao por reas visto que ela j estava presente do
documento anterior, porm, nesse novo contexto ela ganha novas dimenses, pois vem
acompanhada de uma srie de programas e reformas que buscam efetivar o currculo do Ensino
Mdio por reas, norteadas pela interdisciplinaridade ou outras formas de interao e
articulao entre os diferentes campos de saberes. O Art. 82 das DCNEM 2012 coloca: a
organizao por reas de conhecimento no dilui nem exclui componentes curriculares com
especificidades e saberes prprios construdos e sistematizados, mas implica no fortalecimento
das relaes entre eles. (BRASIL, 2012, p. 3). As novas DCEM ainda inserem como obrigatrios
a abordagem dos temas transversais: Educao Alimentar e Nutricional, Educao Ambiental,
Educao para o Trnsito, Educao em Direitos Humanos.
Neste contexto tambm foi criada a Comisso Especial Destinada a Promover Estudos e
Proposies para a Reformulao do Ensino Mdio (CEENSI, requerimento n. 4.337, de 2012) 13
na Cmara dos Deputados, com o objetivo de mobilizar os parlamentares para a discusso, o
debate e a proposio de iniciativas com vistas a uma nova concepo para o ensino mdio no
pas [...] por o ensino mdio oferecido atualmente no corresponder s expectativas dos jovens
[...] apresentando resultados que no correspondem ao crescimento social e econmico do
pas (BRASIL, 2013, p.1). Em 2013, em vista de implementar o Programa Ensino Mdio
Inovador lanado em 2009, publicou-se o Documento Orientador (BRASIL, 2013)14 onde so
apresentadas novas estatsticas15 que corroboram com a perspectiva que o ensino mdio ainda
um desafio em relao a democratizao efetiva, adequao srie idade/srie e evaso,
causada principalmente pela insero do jovem no mercado de trabalho. Os dados de 2011
apontam que apesar da taxa de frequncia escola na faixa etria de 15 a 17 anos ter sido de
12
A data de publicao das obras 2010.
13
Dezembro de 2013, sendo presidente da Comisso Deputado Reginaldo Lopes e o relator Wilson Filho.
Disponvel em: Disponvel em: http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/ Acesso em: 20/02/2014.
14
BRASIL. Secretaria da Educao Bsica. Programa Ensino Mdio Inovador- Documento Orientador,
2013.
15
Os dados apresentados no documento foram obtidos atravs do Censo 2011 do Instituto Nacional de
Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP), da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios-
PNAD para os anos de 2009 e 2011, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) e a Sntese dos
Indicadores Sociais 2010 (SIS 2010).
354
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Dilogos possveis?
De acordo com o exposto, pode-se observar que o cenrio atual em relao ao Ensino
Mdio de reformas, reestruturao e projetos que apresentam em seus objetivos melhorar o
rendimento do nvel mdio no Brasil. Isso significa dizer que tais reestruturaes deveriam ser
16
Taxa lquida a razo entre o nmero total de matrculas de alunos com a idade prevista para estar
cursando um determinado nvel e a populao total da mesma faixa etria. Trata-se de um indicador que
tem como objetivo verificar o acesso ao sistema educacional daqueles que se encontram na idade
recomendada para cada um dos trs nveis. Indica a porcentagem da populao que est matriculada no
nvel adequado a sua faixa etria. (SARAIVA, ANA MARIA ALVES. Disponvel em: www.gestrato.org).
Acesso em: 27/03/2014.
17
BRASIL. Secretaria da Educao Bsica. Programa Ensino Mdio Inovador- Documento Orientador,
2013, p. 4.
18
Docente da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (USP), integrante do Conselho de
Pesquisa Cientfica da CEDES, em audincia pbica em 28 de novembro de 2012. Comisso Especial
Destinada a promover estudos e proposies para a reformulao do Ensino Mdio. (Documento
Relatrio Final da Comisso). Disponvel em: http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/ Acesso em:
20/02/2014.
19
Manifesto por uma formao Humana Integral- No Retrocesso no Ensino Mdio assinado pelo grupo
da Universidade Federal Fluminense.16/12/13 www.emdilogo.uff.br. Acesso em: 03/03/2014.
20
Ibid.
355
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
incorporadas pelos Livros Didticos? Neste ponto faz-se necessrio retomar o ttulo desta
proposta de pesquisa: Polticas Pblicas e os livros de Histria do Programa Nacional do Livro
Didtico do Ensino Mdio (PNLEM): um dilogo possvel? Assim, cabe interrogar: as obras
didticas esto dialogando com as mudanas que esto sendo implementadas pelas polticas
pblicas tais como: o reconhecimento do processo de excluso histrica dos afro-brasileiros e
indgenas (11.645/08), a estruturao curricular por reas (desde as DCNEM de 1998), o foco no
desenvolvimento de habilidade e competncias propostas pela Matriz de Referncia do Enem
(2009), agora instrumento de avaliao para acesso ao ensino superior? No seria contraditrio
se o Governo investisse R$ 364.162.178,5721, a exemplo que foi aplicado em 2013, em material
pedaggico que seguisse na contramo das polticas pblicas? Se existem dilogos como eles se
estabelecem?
Investigar as relaes entre as obras didticas e as polticas pblicas implementadas no
Ensino Mdio no significa chancelar os documentos norteadores, defendendo sua insero
nos livros. Pretende-se, ao analisar a existncia (ou no) de dilogos e como eles se materializam
nas obras didticas, entender como esse novo currculo est sendo construdo e os interesses
polticos e ideolgicos presentes. A relevncia da pesquisa decorre do prprio papel que estas
obras ainda desempenham nas escolas e na prtica cotidiana do professor, onde se observam
usos inadequados tais como, serem definidoras dos programas curriculares. Infelizmente, o livro
didtico, em muitas realidades, seja por falta de recursos financeiros, infraestrutura ou de
formao do docente, ainda nico recurso didtico utilizado nas aulas, geralmente com foco
apenas nos elementos textuais. Assim, conhecer o primeiro passo para viabilizar intervenes
no processo de formao inicial e continuada dos docentes.
Outro aspecto a que merece reflexo em relao proposta de um ensino por rea,
que como j foi colocado, no se trata de uma novidade visto que desde as DCNEM de 1998 elas
j estavam presentes, o que muda de fato a mobilizao do Governo Federal em efetivar esse
currculo. Apesar das DCNEM (2012) afirmarem que a rea de conhecimento no dilui nem
exclui componentes curriculares com especificidades e saberes prprios construdos e
sistematizados, deve-se problematizar a questo a partir de diversos aspectos: se a formao
dos professores em licenciaturas especficas, como vai atuar em rea? At que ponto no se
est revivendo o perodo da Ditadura Militar onde os conhecimentos das cincias humanas
foram esvaziados e diludos em Estudos Sociais? Os livros didticos daro suporte para esse
trabalho por reas sem perder sua cincia de referncia? No estamos perdendo uma luta
poltica em garantir a presena do ensino de Histria no currculo brasileiro, que fornece
elementos para a leitura do mundo em que se est inserido?
Diante deste universo amplo de questes, faz-se necessrio delimitar o objeto de
pesquisa. Sero analisadas as colees didticas de Histria do PNLEM. A primeira vez que houve
a adoo dos livros de Histria por este programa foi em 2008, depois em 2012 e a prxima ser
em 201522. Buscou-se assim, observar polticas pblicas que contemplassem as duas colees
para que pudessem estabelecer comparaes. Destarte, foi selecionada a Lei 11.639/03 e as
Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (DCNEM) de 1998, com a diviso do
currculo em reas de conhecimento para analisar nas obras didticas. A pesquisa ainda tem a
dimenso de estar lidando com a relao entre o pblico e o privado, visto que o livro didtico
uma mercadoria, um grande negcio do mundo editorial, pautado na lgica do sistema
capitalista de produo, voltada ao lucro. um produto da indstria cultural, padronizado e
pasteurizado, com valor de uso e de troca, objeto descartvel e perecvel, principalmente nas
verses chamadas consumveis.
21
Dados obtidos em: http://www.fnde.gov.br/programas/livro-didatico/livro-didatico-dados-estatisticos
22
As obras so escolhidas no ano anterior a distribuio nas escolas, assim, o lanamento de 2012, por
exemplo, no foi contemplado pela nova Diretriz Curricular do Ensino Mdio, que de janeiro de 2012.
356
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
APLLE, Michael W. Ideologia e Currculo. So Paulo: Brasiliense, 1982.
BRASIL. Lei n. 9.9394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da educao
nacional. Dirio Oficial da Repblica Federativa do Brasil, Braslia, DF, 1996.
________. Conselho Nacional de Educao (CNE). Resoluo n. 3, de 26 de junho de 1998.
Institui as Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio. Dirio Oficial da Repblica
Federativa do Brasil, Braslia, DF, 1998a.
________. Secretaria de Educao Bsica. Ensino Mdio inovador. Braslia: MEC, 2009a.
________. Cmara dos Deputados. Comisso Especial Destinada a Promover Estudos e
Preposies para a Reformulao do Ensino Mdio (CEENSI). Relatrio Final. Braslia, DF, 2013.
Disponvel: http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/ Acesso em: 20/02/2014.
________. Matrizes de Referncia para o Enem 2009. Braslia: MEC, 2009b.
________. Orientaes Curriculares Nacionais: MEC, 2004.
________. Melhores prticas em escolas de Ensino Mdio no Brasil. Braslia: MEC, 2010.
________. Ministrio da Educao/ Conselho Nacional de Educao (CNE). Resoluo n. 2, de
30 janeiro de 2012. Define Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio. Dirio Oficial
da Repblica Federativa do Brasil, Braslia, DF, 2012.
________. Ministrio da Educao (MEC). Parmetros Nacionais para o Ensino Mdio. Braslia,
DF, 1998b.
CARVALHO, Alysson (org). Polticas pblicas. Belo Horizonte: Editora UFMG, PROEX, 2002.
CAVALCANTI, Paula Arcoverde. Anlise de polticas pblicas: o estudo do Estado em ao.
Salvador: EDUNEB, 2012.
FREITAG, Brbara; MOTTA, Valria Rodrigues. O livro didtico em questo. So Paulo: Cortez,
1989.
GALZERANI, Maria Carolina Bovrio. Belas mentiras? A ideologia nos estudos sobre o Livro
Didtico. 11. ed. In: O ensino de histria e a criao do fato. So Paulo: Contexto, 2004.
MAGALHES, Leandro Henrique. O ndio brasileiro no livro didtico. Histria e Ensino- Revista
do laboratrio de Ensino de Histria/UEL, v. 6, out., 2000.
MENDES, Sandra Regina; FERNANDES, Fabiana de Marinho. Livros didticos e o uso de filmes no
Ensino de Histria: anlises das propostas metodolgicas sugeridas aos professores. In:
SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA, 26, 2011, So Paulo. Anais... So Paulo: ANPUH, jul. 2011.
MIRANDA, Snia Regina; LUCA, Tnia Regina de. O Livro Didtico de Histria hoje: um panorama
a partir do PNLD. Revista Brasileira de Histria. So Paulo: ANPUH, vol. 24, n. 48, jul-dez, 2004.
MOEHLECKE, Sabrina. O ensino mdio e as novas diretrizes curriculares nacionais: entre
recorrncias e as novas inquietaes. Revista Brasileira de Educao, v. 17, n. 19, jan-abr 2012.
Disponvel em: www.scielo.br. Acesso em: 10/02/2014.
MUNAKATA, Kazumi. Histrias que os Livros Didticos contam, depois que acabou a Ditadura no
Brasil. In: FREITAS, Marcos Cezar (org). Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo:
Contexto, 2003.
357
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
NASCIMENTO, Manoel Nelito M. Ensino Mdio no Brasil: determinaes histricas. Publ. UEPG
Ci. Hum., Ci. Soc. Apl., Ling., Letras e Artes, Ponta Grossa, 15 (1) 77-87, jun. 2007.
ROCHA, Helenice Aparecida Bastos; REZNIK, Lus, MAGALHES, Marcelo de Souza (org). A
Histria na escola: autores, livros e leituras. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009.
ROCHA, Helenice; MAGALHES, Marcelo de Souza; CONTIJO, Rebeca. (org.) A escrita da histria
escolar: memria e historiografia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009.
RSEN, Jrn. Histria Viva: teoria da Histria III, formas e funes do conhecimento histrico.
Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2010.
______. RSEN, Jrn. Organizao de : Maria Auxiliadora SCHMIDT; Isabel BARCA; Estevo de
Rezende MARTINS,. Jrn Rsen e o ensino de histria. Curitiba: Ed. UFPR, 2011.
SILVA, Ana Clia da. A discriminao do negro no livro didtico. Salvador/Ba: EDUFBA, 2004.
______. Desconstruindo a discriminao do negro no livro didtico. 1.ed., 2.tiragem.
Salvador/Ba:EDUFBA, 2003.
358
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Questes iniciais...
Esta comunicao tem por objetivo refletir sobre a problematizao nas aulas de
Histria como um caminho profcuo para a construo de um processo de ensino-aprendizagem
crtico e significativo para os estudantes. As questes suscitadas so fruto de experincias
desenvolvidas na Educao Bsica, na rede estadual baiana, especificamente no Instituto de
Educao Gasto Guimares, no ano de 2012. So tambm resultado de atividades realizadas
por meio da disciplina Estgio Supervisionado, no curso de Licenciatura em Histria, no campus
XIV da Universidade do Estado da Bahia, localizado na cidade de Conceio do Coit.
Em primeiro lugar, as reflexes aqui apresentadas fundamentam-se na idia de que a
problematizao um dos principais instrumentos que professores/historiadores devem lanar
mo no cotidiano da sala de aula. Entretanto, preciso iniciar problematizando o prprio
significado desta ao, ou seja, necessrio perguntar: o que vem ser problematizao no
ensino? Trata-se daquilo que Paulo Freire e Antonio Faundez chamaram de pedagogia da
pergunta. Nos anos de 1980, ao avaliarem a situao do ensino, os dois educadores acentuaram
que as atividades dos professores naquele decnio se pautavam mais em oferecer respostas aos
estudantes, do que em provocar neles a capacidade de perguntar. Passados quase 30 anos,
pode-se afirmar que, apesar das mudanas processadas no campo educacional, esta prtica
ainda permanece no cotidiano de muitos professores. Em oposio a esta postura, Freire e
Faundez propem que a tarefa do educador deve ser ensinar a perguntar, visto que no h
busca pelo conhecimento sem perguntas. E o que perguntar? Sobre esta questo, eles
defendem que
o centro da questo no est em fazer com a pergunta o que perguntar?
um jogo intelectual, mas viver a pergunta, viver a indagao, viver a
curiosidade, testemunh-la ao estudante. O problema que, na verdade se
coloca ao professor o de, na prtica, ir criando com os alunos o hbito, como
virtude, de perguntar, de espantar-se. (FREIRE e FAUNDEZ, 1985, p. 25)
As consideraes feitas por esses autores valem tambm para o ensino de Histria, visto
que o papel dos professores/historiadores no deve se reduzir a narrar o passado, mas deve,
sobretudo, levar jovens e adolescentes a pensar sobre a Histria. Esta deve ser compreendida
como um conhecimento historicamente construdo, como uma construo que diz respeito no
somente ao passado, mas tambm ao presente. Para tanto, fundamental que os docentes
faam uso da problematizao, da pedagogia da pergunta nas aulas de Histria. Procedimento
este que pe fim separao que ainda persiste entre a Histria Acadmica e Histria Escolar,
na qual a primeira produz e a segunda reproduz o conhecimento. Professores e alunos devem
problematizar o prprio conhecimento histrico, entend-lo como resultado produzido a partir
de um mtodo de investigao, no qual, tanto as questes, quanto as respostas sobre o passado
esto intimamente ligadas ao momento de sua produo. A partir da vivncia da indagao, os
sujeitos do processo educativo, podem vivenciar tambm a experincia da pesquisa, ou seja, da
produo do conhecimento histrico.
Mestre em Literatura e Diversidade Cultural pela Universidade Estadual de Feira de Santana. Professora
da Educao Bsica, entre 2000 e 2013. Atualmente, professora da disciplina Estgio Supervisionado do
curso de licenciatura em Histria da Universidade do Estadual da Bahia, Campus XIV, Conceio do Coit,
Bahia.
359
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
360
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
361
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
362
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
formao? Como tem se dado este processo? Qual posio que as questes relacionadas ao
ensino tm ocupado nos cursos de licenciatura, especialmente em Histria? Enfim, qualquer
proposta de mudana na prtica do professor, deve vir acompanhada tambm de uma
problematizao do processo de formao docente. Antes de qualquer coisa, preciso repensar
a prpria idia de formao. Neste aspecto, salutar a observao de Elison Antonio Paim, para
quem a expresso formao docente est fundamentada na idia do professor como algo
acabado, pronto, padronizado, bem como no pressuposto de que ele deve transmitir
conhecimentos. Em vez disso, a partir de categorias benjaminianas e thompsonianas, o
estudioso prope a perspectiva do fazer-se professor, o que implica em:
Pensarmos outra formao que d possibilidades de o professor se fazer, ou
seja, de o profissional sair da universidade com autonomia suficiente para que
possa ser sujeito no processo educacional, autnomo, percebendo-se
produtor de conhecimentos em conjunto com seus alunos, respeitando as
diferenas, especificidades, considerando-os como produtores de saberes
que precisam ser respeitados. (PAIM, 2007, p. 158-159).
, pois, essencial refletir tanto sobre a formao inicial, quanto sobre a formao
continuada, superando a hierarquia entre os que pensam e os que executam. Para isso, faz-se
necessrio pensar no a formao para ou sobre os professores, mas junto com os
professores, como destaca Paim (2007, p.166), estabelecendo uma relao dialgica e
participativa com todos os sujeitos envolvidos, postura esta que confere um significado poltico
ao processo. A construo da autonomia docente , pois, um movimento de muitas vias em que
a problematizao do conhecimento, pode possibilitar ao professor a problematizao de sua
prtica, bem como do seu papel no universo social e poltico em que est inserido.
Como proposta de ensino e aprendizagem em Histria, a metodologia dos problemas
pode trazer grandes contribuies para os licenciandos, sobretudo no que diz respeito ao
planejamento da aula, tal como pde ser constatado atravs de outra experincia. Trata-se de
um trabalho realizado com uma turma do curso de licenciatura em Histria da Universidade do
Estado da Bahia, no qual os estagirios tiveram a oportunidade de construir e executar
seqncias didticas problematizadoras. No percurso, eles perceberam a importncia do
planejamento como atividade investigativa, articulando ensino e pesquisa, teoria e prtica,
universidade e escola. Cada atividade planejada e vivenciada se configurou como um exerccio
de reflexo permanente, como pode ser percebido no depoimento presente em um dos relatos
de estgios:
Essa realidade de estar em sala de aula como professor que antes enxergava
de muito longe, agora consigo ver mais prxima de mim. O processo no foi
fcil. Diante das situaes com as quais nos deparvamos, amos nos
ajustando, revendo nossas praticas enquanto docentes, nos adequando
realidade na qual estvamos vivenciando. (Apud BOUDOUX, 2013, p.10)
Alm de explicitar a eficcia da metodologia, este depoimento destaca a relevncia da
ao de planejar a aula, como atividade que possibilita uma reflexo permanente sobre a
prtica. Ressalta tambm a sua contribuio para a identificao com a profisso. Frente dura
realidade da educao no pas, tem se tornado cada vez mais comum aos estudantes dos cursos
de licenciatura no se verem como futuros professores. Um dos maiores desafios que se coloca
para muitos o que costumam chamar de desinteresse dos alunos. Contudo, ao adotar a
problematizao como proposta pedaggica, foi possvel notar uma mudana de pensamento e
sinais de uma possvel identificao com a docncia, como demonstra o relato do estagirio.
claro que os caminhos traados e percorridos foram tambm marcados por
dificuldades e desafios. No que diz respeito formao inicial, tornou visvel a necessidade da
compreenso de que esta deve ser uma preocupao de todas as disciplinas e no somente
daquelas ditas pedaggicas, entre as quais se inclui o Estgio Curricular Supervisionado. Esta
363
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
ltima, ainda se constitui como um dos poucos espaos, e em muitos casos o nico, em que os
futuros professores exercitam a relao teoria e prtica.
Os resultados alcanados pelas experincias realizadas possibilitaram a percepo de
que, assim como o ambiente acadmico, o ambiente escolar deve ser considerado como espao
de problematizao, investigao e anlise crtica, viabilizando a articulao entre ensino e
pesquisa e, conseqentemente, a formao da conscincia histrica dos estudantes.
Transformar esta postura em uma prtica cotidiana em ambos os espaos , portanto, uma
proposta pedaggica e poltica, uma vez que proporciona a formao de sujeitos crticos e
atuantes dentro e fora da sala de aula.
Referncias
BITTENCOURT, Circe Maria. Ensino de Histria: fundamentos e mtodos. So Paulo: Cortez,
2004.
BOUDOUX, Adriana Silva Teles. Estgio Supervisionado, problematizao e historiografia no
ensino de Histria. In: Anais do XXVII Encontro Nacional de ANPUH, UFRN, 2013. Disponvel
em: http://snh2013.anpuh.org/resources/anais. Acesso em 28/08/2014.
BURKE, Peter. A escrita da Histria (Org.). So Paulo: UNESP, 1992.
FREIRE, Paulo e FAUNDEZ, Antonio. Por uma pedagogia da pergunta. So Paulo: Cortez, 1985.
PAIM, Elison Antonio. Do formar ao fazer-se professor. In: Ensino de Histria: sujeitos, saberes
e prticas. MONTEIRO, Ana Maria et. al. (org.). Ensino de histria: sujeitos, saberes e prticas.
Rio de janeiro: Mauad X, 2007, p. 157-171.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & literatura: uma velha-nova histria. In : Nuevo Mundo
Mundos Nuevos. 28, de janeiro de 2006. Disponvel em http://nuevomundo.revues.org. Acesso
em 28 de agosto de 2014.
ROCHA, Helenice Aparecida Bastos. Problematizando a organizao do ensino de Histria.
Disponvel em: www.ufrrj.br/graduacao/prodocencia/publicacoes/pesquisa. Acesso em
27/08/2014.
SCHMIDT Maria Auxiliadora Moreira dos Santos. A formao da conscincia histrica de alunos
e professores e o cotidiano das aulas de histria. In: Cad. Cedes, Campinas, vol. 25, n. 67, p.
297-308, set./dez. 2005.
364
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
O presente artigo parte da tese intitulada O ensinado, o aprendido: a educao histrica e a
conscincia histrica, defendida em 2013 junto ao Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade Federal da Bahia (UFBA), sob orientao da Prof. Dr. Maria Antonieta de C. Tourinho.
2
Doutora em Educao. Professora da rea de ensino de Histria da Universidade Estadual do Sudoeste
da Bahia (UESB). Endereo eletrnico: dinaguiar@hormail.com
365
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
366
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de esteretipos que podem levar a situaes conflitantes entre os que se ocupam do trabalho
educativo uma vez que:
[...] o esteretipo no permite que interroguemos o sujeito neste caso o
aluno jovem ao qual atribumos determinadas caractersticas a priori e
negamos o direito de fala, isto , nos negamos a escutar o que ele teria a nos
dizer sobre si mesmo. Mais ainda, a heteronomia anula qualquer processo de
autonomia, pois acabamos por considerar que o jovem incapaz de produzir
orientaes a partir de si mesmo, e que as definies que lhe so imputadas
exteriormente so as suas prprias definies (SPOSITO, 2007, no paginado).
Para a autora, em alguns casos o processo de heteronomia ganha tal intensidade que os
significados so internalizados pelos jovens de forma a se configurar em marcas indelveis em
seus processos de autorreconhecimento, podendo chegar a ponto de levar formao de
estigmas que conformam ou deformam suas identidades.
Diante das argumentaes, entendemos a adolescncia/juventude como fase singular,
sujeita a fatores histrico-culturais, espaciais e temporais, portadora de historicidade que
imprimiu e continuar a imprimir modificaes nas formas de compreend-la e aceit-la. Assim,
preciso pensar nessas categorias como um fenmeno construdo em bases sociais, psicolgicas
e emocionais complexas, pois que envolve gente e a complexidade inerente ao ser gente.
367
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
368
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
[...] constitudo tambm por outras dimenses, quais sejam, sua participao
ativa na construo da situao escolar, sua irredutibilidade ordem do
racional, que se expressa em suas formas de relao violentas e ldicas, e sua
autonomia diante das prescries escolares (EDWARDS, 2003, p. 123, grifos
da autora).
Portanto, apesar das dificuldades os alunos encontram estratgias de comunicao e
contato. Mais que isso, analisando os sujeitos no universo escolar, Edwards (2003, p. 48) chegou
concluso que ao travar relaes pedaggicas eles elaboram o que denominou de socializao
secundria responsvel, segundo ela, por gerar opinies acerca de si mesmos e situaes de
suas vidas, evidenciando um senso comum, carregado de smbolos e signos. Desenvolvem
tambm uma viso compartilhada do mundo que os rodeia, e uma linguagem prpria que os
identifica e serve como meio de comunicao carregada de subentendidos internos ao grupo.
Concordando com Edwards, Sacristn (2005, p. 17) afirma que para atingir a
compreenso do que ser aluno, necessrio desenvolver uma atitude inquisitiva que se
interesse pelas condies em que vivem os sujeitos, que considere que as prticas sociais e
educacionais [...] esto ligadas a outras mais globais, relacionadas com o funcionamento da
sociedade em geral e tambm que proceda a uma anlise dos discursos acerca de crianas e
jovens discursos oriundos do censo comum ou do meio cientfico , uma vez que so eles que
moldam as representaes e muitas vezes as prticas docentes.
Sacristn (2005, p. 105) entende que ser aluno uma das circunstncias da infncia e
que esta circunstncia somente aplicvel a determinadas sociedades, j que a escolarizao
no atinge todas as crianas, nem elas se encontram no mesmo nvel de escolarizao do ponto
de vista qualitativo. Alm disso, o autor tambm considera que as oportunidades so desiguais
e marcadas por distines sociais, de gnero, de origem cultural e econmica. Lembra, ainda,
que as formas de vivenciar a condio de aluno constituem-se em experincias heterogneas,
tecidas por caminhos biogrficos variados, que influenciam na maneira de experimentar a
escolaridade. Em funo dessas diferenas, recomenda uma compreenso diversificada
concernente ao significado do ser aluno, j que essa compreenso precisa atentar para as
singularidades.
McLaren (1992, p. 137) concorda com a perspectiva proposta por Sacristn
relativamente ideia do aluno como representao prtico-discursiva historicamente
construda, ao afirmar que determinadas atitudes so prefiguradas e que os rituais exigidos pela
cosmogonia da sala de aula conduzem o aluno a um estado de estudante, no qual assume
papel previamente informado por sua experincia social, agindo dentro de certos padres j
estabelecidos e esperados, tanto por seus pares, quanto pelas autoridades. Os processos rituais
de identidade estudantil terminam por uniformizar e estigmatizar o aluno na medida em que
todos passam a ser vistos em anlogo estado de aluno. Dessa forma, as subjetividades dos
estudantes so moldadas atravs do conformismo liturgia da sala de aula (MCLAREN, 1992,
p. 188).
Nessa arena de disputas que se apresentam nas relaes travadas por docentes e
discentes, possvel afirmar que h um descompasso entre ensino e aprendizagem. Por um
lado, os alunos no dominam os cdigos de ensino da escola, por outro, a escola ignora os
cdigos de aprendizagem do aluno, ampliando a complexidade do processo de ensino-
aprendizagem. Em nosso entendimento, tal descompasso/conflito entre os interesses da
instituio escolar e dos alunos, a ausncia de negociao e a crise de legitimidade da prpria
instituio como agente de elaborao e transmisso cultural, podem levar a variados tipos de
negao por parte desses sujeitos vida escolar. Negao que se expressa de maneiras variadas,
entre elas: interesse unicamente pela aprovao nas avaliaes dos contedos escolares;
diversas formas de violncia; descaso pelas situaes de aprendizagem; afastamento total ou
parcial da vida escolar.
369
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
370
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ABRAMO, Helena Wendel. BRANCO, Pedro Paulo M. (Org.). Retratos da juventude brasileira:
anlises de uma pesquisa nacional. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2008.
______. ABRAMO, Helena Wendel. Condio juvenil no Brasil contemporneo. In: ______.
BRANCO, Pedro Paulo M. (Org.). Retratos da juventude brasileira: anlises de uma pesquisa
nacional. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2008, p. 37-72.
ARROYO, Miguel G. Imagens quebradas: trajetrias e tempos de alunos e mestres. Petrpolis,
RJ: Vozes, 2004.
BRASIL. Presidncia da Repblica. Casa Civil. Subchefia para Assuntos Jurdicos. Lei n 8.069, de
13 de julho de 1990. Dispe sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente e d outras
providncias. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l8069.htm>. Acesso
em: 28 mai. 2011.
CAMACHO, Luiza Mitiko Yshiguro. A invisibilidade da juventude na vida escolar. Perspectiva,
Florianpolis, v. 22, n. 02, jul./dez. 2004, p. 325-343.
CARRANO, Paulo. Identidades culturais juvenis e escolas: arenas de conflitos e possibilidades.
In: MOREIRA, Antonio Flvio. CANDAU, Vera Maria. (Org.). Multiculturalismo: diferenas
culturais e prticas pedaggicas. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008, p. 182-211.
EDWARDS, Vernica. Os sujeitos no universo da escola: um estudo etnogrfico do estudo
primrio. Traduo Josely Vianna Baptista. So Paulo: tica , 2003
GIROUX, Henry A. MACLAREN, Peter. Por uma pedagogia crtica da representao. In: SILVA,
Tomaz Tadeu. MOREIRA, Antonio Flvio. (Org.). Territrios contestados: o currculo e os novos
mapas polticos e culturais. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995, p. 144-158.
KAHHALE, Edna Maria S. Peters. Gravidez na adolescncia: orientao materna no pr-natal. In:
OZELLA, Srgio. (Org.). Adolescncias construdas: a viso da psicologia scio-histrica. So
Paulo: Cortez, 2003, p. 91-101.
MCKLAREN, Peter. Rituais na escola: em direo a uma economia poltica de smbolos e gestos
na educao. Traduo Juracy C. Marques e ngela M. B. Biaggio. Petrpolis, RJ: Vozes, 1992.
SACRISTN, Jos Gimeno. O aluno como inveno. Traduo Daisy Vaz de Moraes. Porto Alegre:
Artmed, 2005.
SPOSITO, Marilia Pontes. Juventude: crise, identidade e escola. 2007, no paginado. Disponvel
em: <http://portalmultirio.rio.rj.gov.br/sec21/chave_artigo.asp?cod_artigo=1088>. Acesso em:
08 fev. 2012. Artigo originalmente publicado no livro Mltiplos olhares sobre educao e cultura.
Editora UFMG, Belo Horizonte, 1996.
371
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Os seus livros andam cheios de histrias, so contos que
nunca irei contar (...)
Quero saber porque o povo vive assim
Eu quero saber porque a lei tanto oprimida
Preciso saber porqu na mesa falta a comida
E quero saber se a gente vai ser feliz na vida.
(Biblioteca Pblica - Edson Gomes)
Esta pesquisa tem como objetivo abordar o uso da msica como um importante recurso
didtico para o ensino de Histria, uma vez que a msica uma das linguagens atravs das quais
se revela a vida cotidiana, de diversos contextos sociais observados. Aplicar a metodologia
contendo a msica como fonte histrica, visa romper com o positivismo que implica numa viso
eurocntrica, repetitiva e pragmtica da histria. Corrente historiogrfica que
contribuiu/contribui nas aulas de histria para a noo de professor enciclopdia, detentor
do saber na qual o professor toma o papel de protagonista da construo do conhecimento.
A partir da dcada de 1930 a Escola dos Annales aforou produo historiogrfica uma
nova perspectiva, culminando fundamentalmente no aumento de metodologias, abordagens, e
olhares para os sujeitos histricos. A noo de fonte histrica foi consideravelmente ampliada,
levando o historiador a perceber todo registro da ao humana como uma fonte histrica
passvel de historicidade, colaborando de tal modo para a construo de uma histria mais
inclusiva, crtica e problematizadora que busca incorporar os mais diversos grupos humanos.
Nessa perspectiva, essas mudanas na forma de pensar e fazer histria transformou
tambm, ao longo do tempo o ensino de histria, possibilitando aos professores da disciplina
fazerem uso de novas abordagens metodolgicas e recursos didticos, alm da incorporao de
linguagens alternativas nas aulas de histria. Compreendemos por linguagens alternativas
1
Graduanda em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana.
2
Graduando em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana.
3
Orientadora do artigo. Professora Assistente do Departamento de Educao da Universidade Estadual
de Feira de Santana.
372
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
373
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
refletir sobre sua realidade social a partir de uma linguagem mais prxima de suas experincias.
Dessa forma, pretende-se propiciar aos alunos a construo do conhecimento histrico atravs
do ldico, ao se abordar a msica nas aulas de histria, tornando-as mais atraentes e prximas
da realidade em que vivem.
374
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Nesse sentido, podemos perceber que Edson Gomes utiliza-se do reggae como
instrumento de protesto social e poltico frente a conjuntura brasileira no momento de
lanamento de suas discografias. Para alm de serem msicas que dialogam com o aspecto do
cotidiano, as musicas de Edson Gomes possuem temas atuais, mesmo depois de vinte anos de
carreira do cantor.
Segundo o mesmo:
Para minha surpresa, eu vejo que meu tema atualssimo. Inclusive, com
essas manifestaes, com esse levante da populao brasileira. H mais de
vinte anos que estou nessa luta por direitos, por melhorias, por qualidade de
vida.
As composies do artista dispem de vasta temtica que abordam diversas situaes
cotidianas, como conflitos religiosos, polticos, raciais e amorosos. Selecionamos dois eixos
temticos que so recorrentes na obra de Edson Gomes e que so vivenciados pela maioria dos
alunos da educao bsica, so eles: Violncia e discriminao racial. Ambos os conceitos so
atemporais, podendo servir como tema gerador para abordagem de diversos contedos
histricos, independentes do ano cursado pelos alunos.
Segundo Cerri a histria temtica representa a quebra da linearidade dos modelos
tradicionais e estruturao do contedo em torno de temas-conceitos com intuito de adaptar
os interesses escolares aos interesses dos alunos e desenvolver uma concepo de Histria. O
uso da temtica decorre da percepo de que para atingir os objetivos cognitivos, conscincia
social e atitude tica que se espera do ensino de histria, no preciso utilizar todo o currculo
da disciplina, mas apenas recortes temticos significativos. A proposta desta utilizao mais
vivel, de acordo com o autor, pois uma iluso ensinar toda a historia sendo mais importante
compreender os processos histricos e conceitos construdos por eixos temticos ou tema
gerador. Existe um problema para o uso da historia temtica, uma discusso aberta sobre os
limites para escolha ou descarte dos contedos histricos, assim como a necessidade de
orientao temporal e, homogeneidade e interpretao global da histria (CERRI, 2009).
Considerando-se o eixo temtico violncia, selecionamos as seguintes canes para
serem trabalhadas com os alunos em sala de aula: Camel e Criminalidade. Em Camel, fica
evidente a violncia sofrida pelos ambulantes. Edson Gomes descreve os conflitos territoriais no
espao pblico da cidade.
Sou camel, sou do mercado informal
Com minha guia sou profissional
Tal confronto representa a luta coletiva dos sujeitos contra o desemprego e a
marginalizao social, como podemos analisar nos versos:
Sou bom rapaz, s no tenho tradio
Em contra partida sou de boa famlia
No sou ningum nem tenho pra quem apelar
S tenho meu bem que tambm no ningum
Considerados um problema para a cidade, so recorrentes os enfrentamentos entre
comerciantes informais (camels) e formais (lojistas), que se sentindo ameaados com a
concorrncia, apelam para o poder pblico solicitando a interveno policial para retirada dos
camels das ruas, o que fica evidente nos seguintes versos:
Olha doutor, podemos rever a situao
Pare a polcia, ela no a soluo no
Quando a polcia cai em cima de mim, at parece que sou fera
375
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Na msica Criminalidade, Edson Gomes reflete sobre a violncia nos mais variados
espaos de sociabilidade. Em razo do acelerado processo de xodo rural, as grandes cidades
brasileiras absorveram um nmero elevado de pessoas, que no foi acompanhado pela
infraestrutura urbana (emprego, moradia, sade, educao, qualificao, entre outros); fato que
desencadeou uma srie de problemas sociais graves. Trecho da cano Criminalidade:
tanta violncia na cidade
Brother, tanta criminalidade
A lua j no mais dos namorados
Os velhos j no curtem mais as praas
E quem se aventura pode ser a ltima
E quem se habilita pode ser o fim
Em outro refro da msica o autor faz meno a polcia e seu papel desempenhado, no
combate a violncia. O autor menciona tambm, que a corrupo de policiais e grupos de
milcias outro problema enfrentado pelos setores menos favorecidos da sociedade:
As pessoas se trancam em suas casas
Pois no h segurana nas vias pblicas
E nem mesmo a polcia pode impedir
s vezes a polcia entra no jogo
A gente precisa de um super-homem
Que faa mudana imediata
Pois nem mesmo a polcia pode destruir
Certas manobras organizadas
Na proposta de trabalhar o eixo temtico discriminao racial selecionamos as seguintes
canes: Recncavo e Barrados. Na msica Recncavo, Edson Gomes descreve sobre as formas
de discriminao racial numa perspectiva histrica e global, refletindo sobre fenmeno nos
continentes americano e africano. Conforme pode ser visto no seguinte verso da msica:
Recncavo, pela libertao do homem negro da Amrica e
Pelo refugio do homem branco na frica
Vamos lutar pela libertao,
Vamos lutar avante irmo,
Vamos lutar pela libertao,
Em seguida, o autor menciona na cano a necessidade de se combater o Apartheid,
que foi um regime de segregao racial adotado de 1948 a 1994 na frica do Sul, na qual os
direitos da maioria da populao eram impostos por uma minoria branca. A cano tambm faz
meno a Nelson Mandela, considerado o mais importante lder da frica negra, presidente da
frica do Sul entre os anos de 1994 a 1999. O autor tambm menciona na mesma cano, a
ideologia do Nazismo, praticado pelo Partido Nazista da Alemanha.
Por uma frica livre, por uma frica liberta,
Por uma frica unida, sim e todo apoio a Nelson Mandela
Pelo extermnio do apartheid, do apartheid no!
Sistema nazista, sistema do diabo.
Na msica Barrados, o autor relata experincias cotidianas para mostrar como o
racismo, est entranhado nas relaes sociais. Sinalizando que este tipo de discriminao se
manifesta de distintas formas, especialmente em um pas que teve como base de sua construo
a escravido de negras e negros africanos.
376
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Problematizando a utilizao da msica como instrumento auxiliador no ensino de
Histria, sendo esta um objeto social e mediador das relaes entre o homem e o mundo,
conclumos que vivel trazer as canes de Edson Gomes para as aulas de Histria como
representantes da realidade social em que muitos alunos esto inseridos.
Tomando sempre o cotidiano do aluno como referncia e partindo do tempo presente,
buscando a possibilidade de atravs de ligaes aproximar o aluno dos contedos histricos,
estimulando a interao dos sujeitos, de forma ldica e dialtica, no desmerecendo o interesse
dos mesmos ou suas significaes.
O objetivo da didtica , segundo Jrn Rsen, investigar o aprendizado histrico,
experinciar e interpretar o passado de modo a compreender a realidade em que se vive,
buscando perspectivas de um futuro. Mas como pensar uma didtica aberta, problematizadora
para dar um sentido amplo educao? Cabe a ns futuros educadores criticar e repensar esse
papel de formadores sociais, saber dialogar com os alunos, interagindo de forma que eles
percebam os sujeitos histricos que so. Assim como ter autonomia para reavaliar o ensino-
aprendizagem visando um processo constitutivo dialtico, porque aluno tambm ensina e
professor tambm aprende.
Referncias
ABUD. Katia Maria. Registro e representao do cotidiano: a msica popular na aula de histria.
Cad. Cedes, Campinas, v. 25, n. 67, p. 309-317, 2005.
BRASIL, Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais Histria e
Geografia. Secretaria de Educao Fundamental. Braslia: MEC, 1997.
377
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
CAIMI, Flvia Heloisa. Porque os alunos (no) aprendem histria? Reflexes sobre ensino,
aprendizagem e formao de professores de Histria. Niteri, RJ: Tempo, volume 11, 2006.
CERRI, Luis Fernando. Recortes e organizaes de contedos histricos para a Educao Bsica.
Antteses, vol. 2, n. 3, p. 131-152, jan.-jun. de 2009.
DAVID, Clia Maria. Msica e ensino de Histria: Uma proposta. Disponvel em: <
http://acervodigital.unesp.br/bitstream/123456789/46189/1/01d21t06.pdf> Acesso em: 04
Ago 2014.
MOREIRA, Marlia. Entrevista com Edson Gomes. Disponvel em: <
http://www.bahianoticias.com.br/cultura/entrevista/101-039-esses-movimentos-deixam-de-
fora-nossas-necessidades-prioritarias-039-diz-edson-gomes-sobre-prot.html > Acesso em 21
Ago 2014.
NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica: histria cultural da msica popular. Belo Horizonte:
Autntica, 2002.
______. A Histria depois do papel. In: PINSKY. Carla B. & Outros. Fontes Histricas. So Paulo:
Contexto, 2005.
ROSSI, Fabiane Tamara. Aula de histria com Zeca Baleiro: uso da msica-cano como recurso
didtico de ensino mdio. Revista Histria em Reflexo. V. 2 n. 4 UFGD Dourados, jul/dez
2008.
OLIVEIRA, Marta Kohl de. Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento: um processo scio-
histrico. So Paulo: Scipione, 2009.
SCHMIDT, Maria Auxiliadora Moreira dos Santos; BARCA, Isabel; MARTINS, Estevo de Rezende.
Jrn Rsen e o ensino de histria. Curitiba: Ed. UFPR, 2010.
378
ST 007. Estado, Poder e Memria
Coordenadores:
Dr. Jos Alves Dias (Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia)
Dr. Eurelino Teixeira Coelho Neto (Universidade Estadual de Feira de Santana)
Dra. Maria Aparecida Silva De Sousa (Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
I
O menino, ainda na faixa dos dez anos de idade, levanta-se cedo da cama. s 7 horas da
manh j est de p, pronto para um novo dia de muitos estudos. Esses ocorrem em sua prpria
casa e so ministrados por mestres renomados alguns at de origem europeia , os quais
deveriam seguir, rigorosamente, as orientaes estabelecidas pelo tutor. Antes, porm, s 8
horas, j est sentado mesa para o almoo, que deve ser saboreado apenas na companhia de
um mdico, cuja funo regular a quantidade de alimentos ingerida pelo rapaz. Os estudos
iniciam-se s 9 horas e estendem-se at s 11h30min, quando h uma pausa para a diverso,
prolongada at a janta, s 14 horas. O jantar poderia ser acompanhado de outras pessoas, alm
do mdico, mas os assuntos tm que abordar somente temas cientficos. Terminado o jantar, o
menino faz passeios nos jardins e mais algumas leituras. Por fim h, ainda, um momento
dedicado para as oraes, s 20 horas, e em sequncia, deve encaminhar-se para dormir.
O controle do tempo dos indivduos um importante eixo dos projetos, formas e
iniciativas de disciplinarizao. A sucinta descrio feita acima, por se referir a um jovem,
poderia remeter, de imediato, aos internatos, embora conserve grandes semelhanas com os
dispositivos que regulam o tempo e as atividades dos prisioneiros. Trata-se, na verdade, de
instrues formuladas para a formao do jovem Pedro dAlcntara, pelo seu tutor, o marqus
de Itanham. O intento de Itanham era produzir um imperador justo, honesto, afeito s
artes, ao trabalho e dedicado ao exerccio de suas funes e obrigaes.2
Eu quero que o meu Augusto Pupilo seja um sbio consumado e
profundamente versado em todas as cincias e artes e at mesmo nos ofcios
mecnicos, para que ele saiba amar o trabalho como princpio de todas as
virtudes e saiba igualmente honrar os homens laboriosos e uteis ao Estado. 3
Trazer tona as passagens de Itanham permite perceber como os imperativos da
disciplina e da vigilncia espargiram-se pela sociedade do sculo XIX, atuando no somente nas
subjetividades de presos, mas nas de rfos, estudantes, operrios e do prprio imperador;
valida, por conseguinte, as posies de Foucault de que a sociedade moderna marcada pela
inveno, aprimoramento e propagao de dispositivos disciplinarizadores, que so investidos
da prerrogativa de construir, moldar e reformar subjetividades. desse modo, que Foucault
analisa a ruptura nas formas penais ocorridas em fins do sculo XVIII, j que se nesse momento
as prises assumem a posio de centralidade e universalidade na teoria penal, , justamente,
pela afirmao da possibilidade de tais instituies corrigirem os delinquentes. Portanto, a
mudana nos mtodos punitivos escancara a inaugurao da sociedade disciplinar ou sociedade
do pan-optismo.
Por outro lado, a citao de Itanham, ao deixar patente o seu intento de que a
formao de seu pupilo deveria produzir nele o gosto pelo trabalho, evidencia outro aspecto
importante nos projetos disciplinarizadores, o imperativo de tornar os corpos teis e produtivos.
Em se tratando, por exemplo, das prises, o pressuposto da correo dos presos emerge em
uma ntima ligao com o trabalho, j que este seria o instrumento da reabilitao dos
condenados. Assim, em termos da referida sociedade disciplinar, o trabalho que dignifica,
corrige e moraliza os homens.
1
Mestrando em Histria (UERJ)
2 CARVALHO, 2007.
3
ITANHAM apud. CARVALHO, 2007. p. 28.
380
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
II
Pode, hoje, causar estranhamento, mas a medicina, at o final do sculo XVIII, no tinha
por objeto o corpo doente. A chamada medicina clssica partia da histria natural para realizar
a descrio sistemtica e a classificao taxonmica das doenas, que se caracterizariam por sua
estrutura visvel sintomas identificveis pelo que Foucault denomina de olhar de superfcie.
na identificao de tal estrutura visvel que se realizaria o objetivo prioritrio da medicina
clssica, o desvelamento da essncia de cada doena. Defini-las, por conseguinte, estabelecer
nosografias, isto , descrever seus sintomas.
A proximidade com a histria natural induz a taxonomia das doenas executada pela
medicina clssica a buscar, em sua realizao, conferir um ordenamento s doenas. Aqui, h
um forte aspecto do modo como o conhecimento era compreendido, em termos mais
generalizados, poca: o conhecimento enquanto ordenao que conforma a histria natural.
As doenas, no obstante possussem uma evidente dimenso de desordem, na medida em que
correspondiam a um desvio das formas e do ordenamento natural, poderiam ser, tambm,
percebidas como fenmenos da prpria natureza, pois diziam respeito a uma ordem especfica,
comparvel das plantas e dos animais5.
Se a taxonomia das doenas deveria objetivar situ-las em um ordenamento natural e
definir suas respectivas essncias, o mdico, nesse momento, ao descrever os sintomas de cada
doena, teria que distinguir os que lhes so naturais e os que redundam de circunstncias
4
FOUCAULT, 2010a.
5
MACHADO, 2007. p. 89
381
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
382
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
LOPES, 2008.
7
Ibidem.
8
GONDRA, 2004.
383
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
9
MATTOS, 2004
10
FERREIRA; FONSECA; EDLER, 2001.
11
Ibidem. p. 66.
384
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
inspirado nas experincias de reformas prisionais ocorridas em alguns pases da Europa e nos
Estados Unidos, propor medidas para a aplicao do melhor sistema penitencirio para o pas.
(...) as reformas que, atravs de inauditas difficuldades se ha feito nas prises
de varias Naes, como a Belgica, Suissa, Inglaterra, Frana, Estados Unidos
&c. &c. mudro realmente a aflictiva sorte d'esses infelizes [presos]; e he
para deplorar que, contando o Brasil 23 annos da sua gloriosa e devida
independencia, no veja em si ramificada huma to saudavel planta (...).
Remontar origem das prises e das suas reformas; fazer ver que systema
melhor pde engendrar bons costumes, e ser applicado ao nosso paiz; traar
regras hygienicas que se devem observar na construco de huma priso,
tratar finalmente do regimem physico e moral dos presos, tal he um suma o
plano que pretendemos seguir.12
Operando com o saber mdico, o qual lhe produz, Arajo realiza um sumrio diagnstico
das prises existentes poca no Imprio e afirma que nenhum dos locais visitados possua as
devidas condies de salubridade, exigidas para a efetiva reabilitao dos criminosos. Neste
diagnstico, o instrumento receitado para a cura das mazelas e incorrees do sistema punitivo
do Imprio reside, para ele, na Casa de Correo da Corte, ainda em fase de construo poca.
Esta seria, portanto, a possibilidade de humanizao das penalidades e, numa evidente
apropriao dos pressupostos de Beccaria, mesmo antes de sua inaugurao, j demonstrava
sua monumentalidade e sua potencialidade utilitria- pedaggica, desestimulando a ocorrncia
de delitos. Ademais, integrante deste receiturio a recomendao de adotar-se o sistema
penitencirio de Philadelphia, que , em termos mdicos, o mais apropriado para o Brasil.
[A] Casa de Correo este grande e gigantesco edifcio, que ainda em comeo
j atemorisa e esvaporisa o crime, occupa em seu alinhamento 660 palmos
(...) satisfaz perfeitamente o que a segurana e hygiene exige. (...)
Qual dos systemas confrontados mais convm ao Brasil para a reforma de
suas prises?!! O de reunio silenciosa, como o de Auburn, ou o de
isolamento parcial adoptado por Phyladelphia?!! Por certo que o systema
deste penitencirio devra ser preferido, attentas e manifestas as vantegens
que mostramos delle emanar.13
Este esboo cartogrfico da tese de Arajo sugere que, alm de ser pertinente localizar
o ambiente em que ele se insere, no se pode olvidar das conformaes que o saber mdico
impele aos seus enunciados. iresmportante, pois, considerar que este mdico produzido por
determinado saber e est imbricado por um ordenamento discursivo. Para iluminar tais
aspectos, fundamental o trabalho de Jos Gonalves Gondra, que analisa a institucionalizao
do saber mdico no Imprio e o processo de formao dos mdicos.14 A institucionalizao da
medicina estaria inscrita nas tentativas de modernizao do Imprio, uma vez que, em tese, a
consolidao da legitimidade do saber mdico imporia a distino entre o mdico, enquanto
profissional, e a atividade de barbeiros, sangradores e prticos; instalar-se-ia a supremacia da
razo em detrimento da tradio e da superstio. neste sentindo que se constri a Faculdade
de Medicina do Rio de Janeiro, em 1832, de modo a fomentar a institucionalizao e a
profissionalizao deste saber. Estas iniciativas podem ser consideradas como:
um marco no processo de legitimao social deste campo do conhecimento,
(...) a pedra angular, a partir do que a autorizao para dispor sobre a vida, a
12
ARAJO, 1844. p. II.
13
Ibidem. p. 22- 23.
14
GONDRA, 2004.
385
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ARAJO,Cesrio Gomes de. A hygiene das prises, precedida de consideraes gerais a cerca da
reforma penitenciria. Rio de Janeiro: Typographia do Diario de N. L. Vianna, 1844.
CARVALHO, Jos Murilo de. D. Pedro II: ser ou no ser. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
EDLER, Flavio. A medicina brasileira no sculo XIX: um balano historiogrfico. In.: Asclepio. v. L-
2. Madrid, 1998.
FERREIRA, Luiz Otvio; FONSECA, Maria Rachel; EDLER, Flvio. A Faculdade de Medicina do Rio
de Janiero no Sculo XIX: a organizao institucional e modelos de ensino. In: Maria Amlia M.
Dantes. (Org.). Espaos de Cincia no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2001.
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. - 7 ed. - Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2010a.
__________________. O nascimento da clnica. 7 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2014.
__________________. Vigiar e Punir: nascimento da priso. - 38 ed.- Petrpolis: Vozes, 2010b.
GONDRA, Jos Gonalves. Artes de Civilizar: medicina, higiene e educao escolar na corte
Imperial. Rio de Janeiro: Eduerj, 2004.
LOPES, Fbio Henrique. Suicdio e saber mdico: estratgias histricas de controle e interveno
no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Apicuri, 2008.
MACHADO, Roberto. Foucault, a cincia e o saber. 3 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2007.
MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema: a formao do Estado Imperial. - 5 ed. So
Paulo: Hucitec, 2004.
PORTOCARRERO, Vera. As cincias da vida: de Canguilhem a Foucault. Rio de Janeiro: Editora da
Fiocruz, 2009.
15
Ibidem.
386
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Percebemos a histria e a cultura do povo cigano por vezes, relacionada ao crime tanto
nos documentos oficiais e no oficiais na regio. E por conta desta criminalizao da cultura
cigana, acreditamos que a presente pesquisa justifica-se, em grande parte, por ter como seu
resultado principal no s contribuir com aqueles que desejam estudar os diferentes sujeitos,
particularmente, os ciganos, que constitui cidades e municpios do interior da Bahia. Mas,
tambm, ponderar sobre as multiplicidades de sujeitos e prticas culturais negligenciadas por
vezes, em algumas fontes.
Iremos tambm, considerar as possveis disputas e tenses no campo da memria e da
identidade por grupos sociais da regio do Sul da Bahia (eixo Ilhes-Itabuna), a partir das
dcadas de 1970-1980. A relao que estabelecemos com o ncleo familiar cigano Fortuna
Rebouas (desde 2008) na cidade de Itabuna (interior do Sul da Bahia) oportunizou no s
conhecer a histria e a trajetria daquela famlia na regio (desde 1980), mas tambm, o
fortalecimento dos contatos com outros grupos de ciganos, abrindo as possibilidades de estudos
com ciganos de diferentes cidades do Sul da Bahia entre o eixo Ilhus-Itabuna.
Sendo assim, iremos tambm considerar a produo literria regional dos autores2
Euclides Neto e Jorge Medauar, tecendo consideraes sobre o modo de percepes da
identidade cigana tanto na obra euclidiana: O tempo chegado (1952), bem como, no livro:
Jorge Medauar Conta Estrias de gua Preta do autor Jorge Medauar (1975).
Analisar estas obras de Euclides Neto e de Jorge Medauar nos permite ponderar sobre,
o processo de construo das identidades de seus personagens, os acontecimentos, os lugares
imbricados naquelas obras, bem como, o modo como descreve os Ciganos, nos permite
ponderar sobre o lugar reservado aquela cultura, a partir dos contos daqueles autores.
Na descrio euclidiana, referente aos ciganos, podemos considerar algumas
interpretaes apontadas naquela obra, tratando-os: enquanto personagens viajantes,
estranhos regio que ora so sabidos, ora ladres, ora perigosos, ora sedutores e
misteriosos entre outras identidades.
Euclides afirma que, os Ciganos ao chegarem regio eles derrubavam as bagagens.
A tropa de burros, cavalos e jumentos (...) foram soltos no areo do Rio de Contas, ao lado das
barracas, entrada da cidade. E continua sua descrio sobre o modo como repercutiu a
chegada dos ciganos na regio A notcia disparou rua afora at o fim das casas e voltou por
outros caminhos, j carregada de receios. As galinhas foram presas, os bas escondidos, perus
nem se fala. O autor, termina o pargrafo da seguinte maneira: (...) da a pouco os ciganos
1
Indira Silva Souza E-mail: indiraesteves@hotmail.com - Estudante do Curso de Mestrado em Histria
Regional e Local da Universidade do Estado da Bahia UNEB Campus V- Santo Antnio de Jesus - Bahia.
Especialista em Histria do Brasil Departamento de Filosofia e Cincias Humanas - Universidade Estadual
de Santa Cruz e Graduada em Histria pela Universidade Estadual de Santa Cruz UESC. Ex- bolsista pela
CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico) desenvolvendo pesquisa sobre a
Cultura Cigana na Cidade de Itabuna, a partir de um ncleo familiar cigano (os Fortuna Rebouas) e suas
relaes socioculturais com parcela da Sociedade no-cigana nos finais do sculo XX. Atualmente (em
2014) bolsista pela FAPESB- Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia, orientada pela
Professora Doutora Nancy Rita Sento S de Assis.
2
Apontamos que, alguns dos escritores regionalistas se basearam no conhecimento pessoal da realidade
em que viviam, buscando retrat-la. Do mesmo modo, Euclides Neto que viveu no municpio baiano de
Ipia (cidade localizada no interior do Sul da Bahia) valeu-se da realidade regional experimentada. Bem
como Medauar que nasceu em gua Preta, antigo distrito de Ilhus, atual municpio de Uruuca. Os quais
so bem provveis terem nascido e crescido sombra dos cacaueiros e jequitibs.
387
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
estariam nos quintais, pegando as criaes e invadindo as roas de cacau, em busca de jacas e
outras frutas. Famintos nem tanto. Vcio antigo. (Neto, 2006. p. 65).
Porm, diferentemente da narrativa euclidiana, em algumas partes do conto de
Medauar, percebemos distintas percepes de um mesmo Cigano. Um dos personagens no
cigano, criado por Medauar se refere ao Cigano (o personagem principal da trama literria) da
seguinte maneira:
Em suas viagens, com as tropas de burro, tangendo boiadas de uma cidade
para a outra, muitas vezes encontrara o cigano em sua tenda, indiferente a
tudo (...). Ningum nunca soubera de um roubo. Tratava menino do mesmo
modo como agradava um bicho, um cachorro de rua, um gato perdido, uma
preguia encontrada num galho. Era rindo, passando a mo, alisando, dizendo
coisas nas orelhas (...). Vinha a gua Preta to raras vezes. Recebera ofensas
em outras cidades. Em qualquer parte do mundo cigano era mal visto, olhado
de banda. O povo temia. E era difcil acabar com o medo do povo. (MEDAUAR,
1975. p. 63-65).
Percebemos uma dissonncia entre o lugar reservado ao Cigano na literatura de
Euclides e a apresentao do Medauar feita sobre o Cigano em sua obra. Permitindo ao leitor
de Medauar, outra perspectiva de representao cigana, um tanto mais realista, na medida em
que apresenta o preconceito e as discriminaes, mas tambm, oferece outra proposta de
anlise daquele mesmo sujeito. Diferentemente, da anlise euclidiana que proporciona apenas
uma nica forma de analis-lo.
Nos Jornais da regio do interior da Bahia entre as dcadas de 1950 a 1980,
particularmente, em O Dirio de Itabuna3, comum encontrarmos manifestaes que
descrevem os ciganos como vndalos, trapaceiros, assassinos, violentos, entre outros
adjetivos, considerando sua presena como algo negativo para as cidades.
Pensamos que estudar as percepes da identidade cigana na literatura regionalista, nas
notcias de jornais e a partir das narrativas de ciganos no Sul da Bahia, nos permite ponderar
sobre o jogo dialtico nos diferentes documentos em anlise, por meio do contraponto entre as
falas. Buscamos considerar tambm, as diversas maneiras de experincias vividas daqueles
sujeitos socioculturais, enquanto ciganos urbanizados que, cotidianamente, (re) elaboram suas
formas de vivncias (CERTEAU, 1994) mantendo muito das suas tradies. Estas prticas ciganas
so, em grande parte, responsveis pelo fortalecimento da identidade e das tradies culturais
daquele povo, como bem analisam Vishnevsky (1999) e Scherer (1995) ao tratarem de outros
grupos ciganos no Brasil.
Este estudo busca questionar o silncio sobre a contribuio histrica, poltica,
econmica e sociocultural do povo cigano na formao da identidade e da cultura regional da
Bahia. Tendo em vista que estes sujeitos culturais - os Ciganos- participaram da formao e da
dinmica histrica da sociedade baiana. A proposta provocar uma anlise crtica e uma
discusso sobre certos mitos e preconceitos forjados sobre a comunidade cigana na regio, na
tentativa das elites de ocultamento da realidade sobre a importncia histrica, socioeconmica
3
A ttulo de demonstrao, o jornal O Dirio de Itabuna, em matria publicada no dia 03 de Maio de 1980,
utilizou da argumentao citada anteriormente para descrever os ciganos na cidade de Itabuna e regio
Fazendeiro foi amarrado e espancado por ciganos (O Dirio de Itabuna, 03 de Maio de 1980, p. 06). O
mesmo, O Dirio de Itabuna, em 04 de Maio de 1984, publica outra matria, Ciganos foram condenados
por assassinatos em Ubat. In: O Dirio de Itabuna, 04 de Maio de 1984, p. 2, vinculando os ciganos
criminalidade. De acordo com o jornal, Valdecy Fiuza Barreto e Edney Barreto da Gama, ciganos da cidade
de Ubat (esta cidade fica aproximadamente, 80 km de distncia da cidade de Itabuna, ambas situadas
no interior do Sul da Bahia), foram julgados e condenados pelo assassinato do estudante Arivaldo. No
estamos aqui negando que o crime tenha ocorrido, mas assinalando que os ciganos quando so descritos
pela imprensa local, quase sempre para apontar sua relao com a criminalidade.
388
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
Relao de fontes:
- O Dirio de Itabuna. Guarda confessa troca de tiros. Itabuna: O Dirio de Itabuna, quinta-feira, 15 de
maro de 1984.
- O Dirio de Itabuna. Guarda confessa troca de tiros. Itabuna: O Dirio de Itabuna, quinta-feira, 03 de
abril de 1984.
- O Dirio de Itabuna. Fazendeiro foi amarrado e espancado por ciganos. Itabuna: O Dirio de Itabuna,
03 de Maio de 1980, p. 06.
- O Dirio de Itabuna. Ciganos foram condenados por assassinatos em Ubat. Itabuna: O Dirio de
Itabuna, em 04 de Maio de 1984, p. 02.
- O Dirio de Itabuna. Evaristo Morais vai acusar em Ubat, Itabuna: O Dirio de Itabuna, 27 de Abril de
1984, p. 04.
Entrevistas:
Seu Gerisnal Fortuna Rebouas - Patriarca da famlia Fortuna Rebouas. Itabuna: Acervo particular.
Entrevista concedida entre julho/agosto de 2012.
Cosme Fortuna Rebouas - Filho de Seu Gerisnal e Dona Ione Fortuna Rebouas: Acervo particular.
Entrevista concedida entre julho/agosto de 2012.
Obras Literrias:
MEDAUAR, Jorge. O cigano. In: Jorge Medauar Conta Estrias de gua Preta. So Paulo, GRD; Braslia, INL,
1975.
389
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
390
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Outras anlises interpretativas de autores que discutem sobre os Estudos Culturais, nos
apresentam outras formas de concepo conceitual acerca da cultura. Auxiliam-nos em uma
maior compreenso sobre a temtica, bem como, os processos dinmicos de interatividade
sociocultural. Autores como Stuart Hall, Nestor Garca Canclini e Antnio Arantes nos permite
pensar sobre o conceito de cultura, a partir da perspectiva de culturas e seus processos
dinmicos de interatividade cultural. Canclini, por exemplo, prope no campo da cultura, uma
nova organizao das categorias e dos pares culturais de oposio convencionais e outros
instrumentos conceituais. Desse modo, o autor discorda do excesso de peso dado ao
tradicional no estudo das culturas populares (CANCLINI, 2008: p. 283) e defende que As
culturas j no se agrupam em grupos fixos e estveis (CANCLINI, 2008: p.304).
Colocando em dilogo Hall e Arantes, percebemos uma interao na forma de pensar a
cultura entre os dois autores. Arantes, em um de seus trabalhos que discute sobre Paisagens
Paulistanas: transformaes do espao pblico define o conceito de cultura como uma
instncia de constante reproduo, confronto e reordenao de diferenas, o reino por
excelncia do deslocamento inesperado daquilo que j conhecido (ARANTES, p. 144). O que
nos permite pensar tambm que, a cultura quando vista de um modo dinmico e interativo
capaz de provocar um movimento dual de trocas culturais entre grupos mediante os encontros,
seja harmnico ou de conflitos. O que possibilita nos estudos desses autores, uma anlise
conceitual muito mais ampla da dimenso cultural e sobre as prticas culturais de determinados
grupos populares. Interagindo a partir do que no h de tradicional/autntico nos grupos
populares, os autores apontam desse modo, um novo conceito de cultura que rompe com o
modelo de cultura, enquanto algo fixo, isolado, estvel, imvel e dicotomizado.
Hall em sua concepo cultural afirma que o povo nem sempre est l, onde sempre
esteve com sua cultura intocada, suas liberdades e instintos intactos, ainda lutando contra o
jugo normando ou coisa assim; como se, caso pudssemos descobri-lo e traz-lo de volta
cena, ele pudesse estar de prontido no lugar certo e ser computado (HALL, p. 246). E termina
dizendo que a cultura popular um dos locais onde a luta a favor ou contra a cultura dos
poderosos engajada; tambm o prmio a ser conquistado ou perdido nessa luta. a arena
do consentimento e da resistncia (HALL: p. 246).
Outro vis bibliogrfico importante diz respeito a produo de alguns ciganos letrados no
Brasil. Procurando sistematizar as suas prprias lembranas, trazem a pblico a histria e
memria do povo cigano, revelando alguns segredos da cultura e do cotidiano em um contexto
de oralidade familiar.
No livro Memrias de um Cigano de Victor Vishnevsky (1999) a ideia o fortalecimento
da cultura cigana, sentida a partir de suas memrias e da jornada de sua famlia at a chegada
no Brasil. Evidencia-se uma aventura de algum que nasceu na China, de ascendentes
iranianos, e que viveu na ndia por algum tempo. Esta obra autobiogrfica nos leva diversos
momentos sobre o modo de vida cigano do autor.
Diante da preocupao da extino de seu povo (Os Lovara5), o autor faz questo de
registrar os acontecimentos mais marcantes das histrias que viveu, tradies ciganas de sua
famlia e de outros cls ciganos, bem como dos diferentes contextos que influenciaram os rumos
de sua famlia. O autor revive a sua histria e ativa a sua memria. Com este trabalho
5
Segundo Moonen, entre todos os ciganos, os Rom ( um cl oriundo do Leste europeu que fala o Romani,
dialeto dos Rom) so os mais estudados e descritos. Como j dito, o Rom um dos grupos que compe
o trip da Cultura Cigana, pois ela se divide em trs grandes grupos (Rom, Calon e Sinti). Porm, apenas
os Rom se subdividem, em aproximadamente 7 cls. E os Lovara, asssim como os Kalderash (este nome
talvez se explique por conta da profisso de caldeireiros entre os ciganos deste cl) so subgrupos,
pertencentes ao grupo Rom. E geralmente, os Rom se denominam como ciganos autnticos,
considerando os demais ciganos pertencentes aos grupos Calon e Sinti, como falsos ciganos ou ciganos
de terceira categoria (Moonen; 2012. p. 9-11)
391
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ARANTES, A. Antnio. Desigualdades e diferena: cultura e cidadania em tempos de
globalizao. In: _____. Paisagens paulistanas: Transformaes do espao pblico. Coleo.
Espao e Poder. Ed: UNICAMP, 2000.
BENJAMIN, Walter. O narrador. In: coleo dos pensadores. So Paulo. Abril Cultural, 1980.
BOSI, cla. Memria e Sociedade. Lembranas de velho. So Paulo: Companhia das Letras,
1994.
CANCLINI, N.G. Culturas hbridas, poderes oblquos. In: ______. Culturas hbridas: estratgias
para entrar e sair da modernidade. 4. Ed.3.reimpresso. So Paulo: EDUSP,2008,p. 283-350.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. 4. ed. So Paulo: Martins, [1971]. 2 vol.
CARDOSO, Joo Batista. Literatura do cacau: fico, ideologia e realidade em Adonias Filho,
Euclides Neto, James Amado e Jorge Amado. Ilhus: Editus, 2006.
CAVALCANTI, Snia Maria Ribeiro Simon. Caminheiros do Destino. So Paulo: Dissertao de
Mestrado Apresentada ao Programa de Estudos Ps- Graduados em Histria da Pontifcia
Universidade Catlica/SP, outubro de 1994.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.
CESAR, Elieser. O romance dos excludos: terra e poltica em Euclides Neto. Ilhus, Bahia: Editus,
2003.
FONSECA, I. Enterrem-me em p:a longa viagem dos ciganos. SP: Companhia das Letras, 1996.
GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara, 1989.
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Ed. Centauro, 2006.
HALL, Stuart. Que negro esse na cultura negra?. In:______. Da dispora- Identidades e
Mediaes Culturais. 1. reimpresso revista. Organizao Liv Sovik. Belo Horizonte. Ed:UFMG,
2006.
392
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
393
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Este estudo visa pesquisar conflitos envolvendo Nelson Spnola Teixeira e donos de
garimpos em Brejinho das Ametistas, localizado no alto serto da Bahia. Em janeiro de 1944 o
engenheiro Nelson Teixeira adquire um decreto de pesquisa sobre uma extensa rea de
garimpos (257,72 Ha) em Brejinho das Ametistas. Ocorre que a ocupao destes garimpos j
vinha de longa data, havendo relatos que a explorao de ametistas no local se inicia ainda no
sculo XVIII. O decreto gera intensos conflitos entre os donos dessas reas e Nelson Spnola
Teixeira, suscitando diversos processos judiciais, que so as principais fontes para este estudo.
Palavra-chave: Conflitos, garimpos, Nelson Spnola Teixeira.
Introduo
Esta pesquisa2 tem como objetivo principal discutir os conflitos suscitados nos garimpos
de Brejinho das Ametistas3, distrito de Caetit/BA, durante um dos momentos mais conturbados
de sua histria, a interferncia do engenheiro Nelson Spnola Teixeira4 naqueles garimpos, entre
os anos 1944 a 1952. Reflexo da poltica nacionalista do Estado Novo, o decreto de pesquisa n
14.446/1944, autorizao federal concedida ao engenheiro Nelson Teixeira para pesquisar e
posteriormente lavrar vrios garimpos de Brejinho5, serviu como estopim de vrias batalhas
1
Universidade do Estado da Bahia (UNEB), carla_graciela1@live.com.
Este trabalho foi originalmente orientado pelo professor Marcos Profeta Ribeiro, mas em decorrncia de
algumas normas do evento, coube professora Lielva Azevedo Aguiar assumir tal funo.
2
O estudo analisa a atuao de pessoas abastadas da sociedade, tradicionalmente denominadas como
elite. Esse termo, bastante controverso na historiografia, neste estudo aproxima-se da perspectiva
discutida por Flavio M. Heinz. Assim como este autor, pensamos tratar-se de um termo amplo que faz
referncia a categorias ou grupo que parecem ocupar o topo de estruturas de autoridade ou distino
de recursos. So os dirigentes, as pessoas influentes, os abastados ou os privilegiados. (HEINZ,
2006, p. 7).
3
Brejinho das Ametistas localiza-se no alto serto da Bahia. De acordo Estrela (2003) [...] o alto serto
baiano compreende uma vasta rea do sudoeste que, partindo do Mdio So Francisco, limita-se ao sul
com o estado de Minas Gerais; ao norte, abrange as Lavras Diamantinas, limitando-se ao leste com a
regio de Vitria da Conquista (ESTRELA, 2003, p.39). O distrito de Brejinho das Ametistas faz parte do
municpio de Caetit/BA, distante 28 Km desta cidade. O local foi reconhecido como arraial em 1909,
sendo ento anexado ao territrio de Umburanas. Em 1923 passa definidamente a fazer parte do
territrio de Caetit.
4
Dcimo filho do casamento de Deocleciano Pires Teixeira com Anna Spnola Teixeira. A famlia Teixeira
migrou para Caetit em fins do sculo XIX e se consagrou entre aquelas das abastadas do alto serto
baiano. O pai, Deocleciano Teixeira, era mdico, mas atuou principalmente no ramo da poltica, alm de
envolver em negcios de criao de gados, fazendas e firmas comerciais. Sobre a trajetria poltica da
famlia ver: AGUIAR, Lielva Azevedo. Agora um pouco da poltica sertaneja: A trajetria da famlia
Teixeira no Alto Serto da Bahia (Caetit, 1885-1924). Santo Antnio de Jesus, (Dissertao de Mestrado).
Universidade do Estado da Bahia, UNEB, 2011.
5
O incio da explorao deste minrio na regio bastante controverso. Para alguns memorialistas, as
atividades de minerao da regio de Brejinho se iniciam por volta de 1870, entre tais destacamos Santos
(1997) e Cotrim (1997). Ainda por esta poca, o viajante Teodoro Sampaio (1905) passou por Caetit e
afirmou que se sabia muito pouco sobre os minerais da regio de Caetit, mas registrou a ocorrncia e o
comrcio das ametistas. Dados mais remotos do incio da explorao de ametistas em Brejinho,
394
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
judiciais com antigos donos de garimpos, alguns destes com registros legais sobre suas
possesses de terras.
Para tanto, trabalhamos principalmente com fontes do poder judicirio. No caminho
apontado por Grimberg (2009, p. 136), consultamos processos cveis que serviram de
instrumento para perceber onde esto as ausncias, os pontos obscuros, as entrelinhas.
Assim, nesta pesquisa buscamos suprir o silncio, na medida do possvel, com outras
informaes e documentos, fazendo as devidas e as possveis interferncias. Ainda na trilha
proposta por esta historiadora, a pesquisa no acervos judiciais no ficou restrita aos assuntos
trazidos pelos processos. Portanto, a anlise destes documentos
pertinente na medida em que pode iluminar um contexto mais amplo, bem
como discutir a produo historiogrfica mais geral sobre o perodo ou uma
questo. justamente na relao entre particular e o geral, entre a micro e a
macro histria, que est a arte do historiador (2009, p. 136).
Trata-se de uma abordagem que dialoga com a Histria Social, pois a discusso central
permeia relaes que envolvem antagonismos e enfretamentos entre grupos e/ou pessoas,
situaes e querelas que provocaram alteraes no cotidiano desta sociedade.
Desta forma, evidenciaremos no estudo os impasses gerados pela interveno de
Nelson Teixeira nos garimpos de Brejinho, a partir da anlise de processos judicias movidos tanto
pelo engenheiro Nelson, quanto pelos donos de garimpos de ametistas no contexto das batalhas
judiciais pelas minas. Decorrentes da aplicao do Cdigo de Minas de 1940, os processos
judiciais ora analisados, constituem uma tentativa de impor pela via legal, os direitos adquiridos
antes da normatizao. Alm de processos do judicirio, outra fonte consultada foi a obra
Garimpagem: seus aspectos jurdicos-sociais, escrita pelo advogado A. Varella Ribeiro, que
defendeu donos de garimpos de Brejinho diante das batalhas envolvendo Nelson Teixeira. O
livro analisa a legislao mineral e os embates deste conflito.
... Eis que surge o felizardo concessionrio legal da explorao: Legislao mineral e
conflitos envolvendo Nelson Teixeira e donos de garimpos de Brejinho
O ano de 1944 se iniciou bastante agitado na regio de Caetit, especialmente em
Brejinho das Ametistas. Em janeiro deste ano o engenheiro Nelson Spnola Teixeira adquire um
decreto de pesquisa6 que lhe autoriza a intervir sobre uma extensa faixa de garimpos dentro da
referida vila, um total de duzentos e cinquenta e sete hectares e setenta e dois ares (257,72 Ha).
Contudo, estas terras estavam ocupadas por diversos proprietrios que se diziam donos
daquelas regies h longos anos. O episdio at os dias de hoje lembrado por antigos
encontramos nas descries dos viajantes Martius & Spix (1938), por volta do ano de 1815, quando em
viagem pelo Brasil, passaram pela regio de Caetit e mencionaram a presena de ametistas e comrcio
destas pedras com negociantes de Minas Novas.
Outro dado relevante sobre os garimpos de Brejinho que boa parte desse minrio circulou ilegalmente.
Exportada principalmente para Alemanha, na primeira metade do sculo XX, a comercializao das
ametistas foi pouco registrada pelos rgos administrativos. Isso mesmo aps a modernizao da
minerao, efetivada durante os governos de Getlio Vargas, que criou rgos de fiscalizao, como o
Departamento Nacional de Produo Mineral (DNPM), centralizando atravs do controle estatal as
autorizaes e concesses federais para atividades de minerao.
6
O captulo II Da autorizao de pesquisa - do Cdigo de Minas de 1940 diz no seu artigo 13: Entendem-
se por pesquisa os trabalhos necessrios para o descobrimento da jazida e o conhecimento do seu valor
econmico. Pargrafo nico. A pesquisa compreende os trabalhos de reconhecimento geolgico, estudos
geofsicos, excavaes de pequena profundidade, abertura de poos e galerias, sondagens, anlises
qumicas e ensaios de beneficiamento do minrio. (RIBEIRO, 1940, p. 109-110). Aps a concesso do
decreto de pesquisa os proprietrios do solo ficariam obrigados a permitir os trabalhos de pesquisa,
mediante prvia reparao econmica, como ratifica o artigo 23 do Cdigo de Minas.
395
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
Sobre isso Ribeiro (1946) salientou que os grandes avanos pelos quais passavam o setor mineral,
influenciado pela legislao de minas representou uma inovao neste setor, mas trouxe muitos
malefcios aos garimpeiros: [...] foroso reconhecer que os mesmos dispositivos que tm favorecido a
essa conquista tambm tm servido de ponto de apoio prtica de injustias de tda sorte contra a classe
laboriosa e sofredora dos garimpeiros [...] (RIBEIRO, 1946, p. 66).
8
Os estudos sobre a presena de alemes em Brejinho e o envolvimento com o comrcio de ametistas
foram desenvolvidos em meu Trabalho de Concluso de Curso (TCC) e devem continuar a ser investigados
em pesquisas vindouras.
9
Esses dados podem sofrer alteraes, mas at o presente foi catalogada esta quantidade de decretos de
pesquisa e lavra concedidos a Nelson Spnola Teixeira, disponveis em: http://www2.camara.leg.br/
396
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
Para Corsi (2002) a tnica dos primeiros anos do Estado Novo unidade nacional, a consolidao da
nao. Isso porque, para o presidente Getlio Vargas, a afirmao econmica do pas internacionalmente
passava pela industrializao. Desta forma, o Estado Novo se configurou, em linhas gerais, o esboo de
um projeto de desenvolvimento voltado para a industrializao do pas (p.5), que tinha na burguesia seu
principal apoio. O projeto de Vargas, embora nacionalista no exclua o capital estrangeiro, contava com
ele, como afirmou este autor. J Fonseca (2002) questiona suposto projeto nacional-
desenvolvimentista, para ele se o projeto existiu, cabe indagar se devia cham-lo de nacional. Em que
sentido o projeto era de fato nacional, e em que medida se pode falar de nacionalismo? (p. 24). Ainda
para esse autor deve-se levar em conta que houve um jogo de correlao de foras polticas que o
explicitam, particularizam e lhe emprestam sua razo de ser (p. 25). Para ele no houve um alinhamento
automtico nem um entreguismo por parte de Vargas, houve negociaes.
11
Cdigo de Minas de 1940, Art. 40. As servides constituem-se mediante prvia indenizao do valor
do terreno ocupado e dos prejuzos resultantes dessa ocupao. Sendo de natureza urgente os trabalhos
a executar, a servido ser constituda mediante cauo arbitrada por peritos, na forma da lei. (RIBEIRO,
1946, p. 120)
12
Policarpo de Brito Gondim foi um abastado comerciante de pedras de ametistas de Brejinho. Possua
um garimpo de nome Coerana, o qual teria herdado de seu pai, Hermnio Gondim, que minerou em
Brejinho durante em fins do sculo XIX e incio do XX.
397
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
13
APEB Seo Judicirio Processo de Embargo Classificao: 184-39-2, p. 49-50
14
APEB Sesso Judicirio Processo de Embargo Classificao: 184-39-2, p. 38
15
O alemo Kurt Walter Dreher chegou a Brejinho das Ametistas na dcada de 1930. Dreher era sobrinho
de Albert Henrich Becker, dono da firma alem que comercializava e detinha a posse de grande parte do
minrio de Brejinho. Em 1949, comprou os garimpos desta firma e ainda permaneceu no local por muitos
anos.
16
APEB - Sesso Judicirio Ao de manuteno de posse - Classificao: 185-89-7, p. 19.
17
APEB Sesso Judicirio Processo de ao de servido - Classificao: 185-180-5, p. 68.
18
APEB Sesso Judicirio Processo de ao de servido - Classificao: 185-180-5, p. 68.
398
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
utilizados pelos donos de garimpos para atingirem seus objetivos, cujos reflexos impactaram
sobremaneira a vida dos pequenos garimpeiros.
Os processos consultados indicam que aps entrar em vigor o decreto 19.872/194519, o
mandato federal no garantiu a posse dos garimpos de forma pacfica, muito pelo contrrio.
Embora a polcia local tenha tentado garantir o trabalho dos garimpeiros, Nelson Teixeira,
precisou que homens com fuzis garantisse sua posse sob os terrenos. Trata-se do que atestou
Policarpo Gondim em sua apelao: [...] que policiais so mantidos ali, h quatro mezes,
justamente com fuzis em punho, impediram o ingresso dos donos nas suas catas, s permitindo
que ali penetrem o autor e o seu pessoal20.
Parece consenso entre a maioria dos depoentes envolvidos nos conflitos, que Nelson
sequer chegou a escavar ametistas para conseguir a autorizao de pesquisa, tendo comprado
os ditos minerais de pessoas de Brejinho. Evidncias desta concluso foram encontradas no
depoimento do professor Manoel Cardozo Primo, destacando que Nelson no [...] realizou
nenhum trabalho de pesquisa que no seu modo pensar, as pedras que apresentou ao DNPM
foram compradas por um senhor chamado Chiquinho de Santa Luzia e Jos Fernandes
Pereira21. Portanto, as provas da existncia de pedras preciosas naquele terreno, necessrias
para a concesso de autorizao de explorao, foram adquiridas por Nelson Teixeira no por
pesquisas de explorao, mas pela compra direta daqueles que exploravam a rea
anteriormente.
O trecho abaixo foi escrito por um dos advogados dos donos de garimpos, A. Varella
22
Ribeiro , em um livro intitulado Garimpagem: seus aspectos jurdicos-sociais.
Na Bahia, o distrito de Brejinho, na comarca de Caitit, tem sido teatro de
uma grande luta entre os garimpeiros de pedras preciosas e o concessionrio
legalmente habilitado para pesquisar naquela regio.
Como advogado dos garimpeiros levei o caso ao conhecimento,
principalmente do Exmo. Sr. Ministro da Agricultura e depois, em grau de
recurso ao Exmo. Sr. Presidente da Repblica. (RIBEIRO, 1946, p. 25)
Na obra publicada pelo advogado, ele parte do caso em questo, a concesso do decreto
de pesquisa a Nelson Teixeira pelo governo federal e os impactos gerados no local. notrio
que o defensor apela para o fato de que a ao do engenheiro teria afetado um grande nmero
de pessoas que dependiam dos trabalhos do garimpo para sobreviver, e com isso minimiza o
papel dos donos de garimpos, seguramente os mais interessados numa possvel derrota de
Nelson Teixeira. Segundo este autor, deveria se levar em conta a questo social e no apenas o
ponto de vista da lei, pois alm da populao de Brejinho das Ametistas, lugares do entorno
tambm foram afetados, como a prpria cidade de Caetit.
A notcia de que a soluo do litgio poderia ser favorvel ao concessionrio
provocava consternao geral na populao de Caetit, de cujos trabalhos de
garimpagem, depende a prpria vida da cidade. Essa cidade via, como que
assombrada, at mesmo a possibilidade do concessionrio dominar as reas
e seu bel prazer! (RIBEIRO, 1946, p.28)
19
O decreto 19.872/1945 refere-se a autorizao para a lavra dos garimpos, e concedido um ano aps
o mandato 14.446/1944 que autorizou a pesquisa sobre o local.
20
APEB Sesso Judicirio Processo de Embargo Classificao: 184-39-2, p. 88.
21
APEB Sesso Judicirio Processo de Embargo Classificao: 184-39-2, p. 41.
22
No encontramos informaes sobre este advogado, supe-se que ele residia no Rio de Janeiro e que
fosse conhecido de algum dono de garimpo de Brejinho. Como menciona em seu livro (1946), o bacharel
atuou em vrios casos como o de Brejinho, pois a nova roupagem do Cdigo de Minas favoreceu a outros
conflitos como aqueles ocorridos em Brejinho, mas certamente os embates pelas ametistas de Brejinho
lhes chamou mais ateno, haja vista que tenha escrito um livro sobre o caso.
399
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Percebemos que os conflitos gerados pela concesso dos decretos federais de pesquisa
e lavra sobre alguns garimpos de Brejinho, no se referiu a um mero projeto de modernizao
e industrializao mineral. Os decretos objetivaram controle da extrao das pedras por parte
do Estado brasileiro e impactaram as relaes sociais estabelecidas ao longo dos anos em
Brejinho das Ametistas. Entretanto, como indicaram as anlises nas entrelinhas das fontes, no
cerne dos embates envolvendo a posse dos garimpos esteve interesses divergentes, cujos
pressupostos eram a manuteno dos lucros obtidos com a extrao das pedras semipreciosas.
Referncias
AGUIAR, Lielva Azevedo. Agora um pouco da poltica sertaneja: A trajetria da famlia Teixeira
no Alto Serto da Bahia (Caetit, 1885-1924). Santo Antnio de Jesus, (Dissertao de
Mestrado). Universidade do Estado da Bahia, UNEB, 2011.
BARROS, Jos DAssuno. O campo da Histria: especialidades e abordagens. 8 ed. Rio de
Janeiro: Vozes, 2011.
CARONE, Edgar. O Estado Novo (1937-1945). Difel, So Paulo, 1976.
CORSI, Francisco Luiz. Poltica econmica e nacionalismo no Estado Novo. In: SZMRECSNYI,
Tmas. SUZIGAN, Wilson (Org.). Histria Econmica do Brasil Contemporneo. 2 Ed. HUCITEC.
So Paulo, 2002.
COTRIM, Drio Teixeira. O distrito de paz do Gentio e a histria sucinta de sua decadncia.
Montes Claros: A Penna Editora e grfica LTDA, 1997.
ESTRELA, Ely Souza. Os sampauleiros: cotidiano e representaes. So Paulo: Humanitas
FFLCH/USP, Fapesp: Educ, 2003.
FONSECA, Pedro Cezar Dutra. Nacionalismo e economia: o segundo governo de Vargas. In:
SZMRECSNYI, Tmas. SUZIGAN, Wilson (Org.). Histria Econmica do Brasil Contemporneo.
2 Ed. HUCITEC. So Paulo, 2002.
GRIMBERG, Keila. A histria nos pores dos arquivos judicirios. In: LUCA, T. PINSKY, Carla B. O
historiador e suas fontes. So Paulo: Editora Contexto, 2009.
HEINZ, Flvio. O historiador e as elites guisa de introduo. In: HEINZ, Flvio M. (org.) Por
outra histria das elites. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas. 2006.
JESUS. Zeneide Rios de. Eldorado sertanejo: garimpos e garimpeiros nas serras de Jacobina
(1930-1940). Dissertao de mestrado. Salvador, UFBA, 2005.
____________________. Trabalho e pobreza nas serras aurferas do serto baiano. (1930-
1940), Revista Mundos do Trabalho, vol.1, n. 1, 2009.
23
Para Ribeiro (1946, p. 64), isto ocorria pelas falhas na legislao mineira, com isso as decises ficavam
a cargo dos despachos especiais do Sr. Presidente da Repblica e de algumas decises do Supremo
Tribunal Federal.
400
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
401
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Universidade Estadual de Feira de Santana.
2
Uma publicao que consegue apresentar viso panormica da produo a coletnea ALMEIDA, Paulo
Roberto de; EAKIN, Marshal; BARBOSA, Rubens Antnio. O Brasil dos brasilianistas: um guia dos estudos
sobre o Brasil nos Estados Unidos (1945-2000). So Paulo: Paz e Terra, 2002, apesar de no oferecer
recortes problematizados do assunto, numa tentativa de oferecer ao leitor uma contextualizao do
conjunto dos textos escritos em cada campo de saber ao longo do recorte.
402
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
poltica, ainda que, em alguns casos, seus produtores procurem se isentar desta tarefa. Das
relaes especficas entre a Histria e a Poltica, vemos como a escrita da histria, como prtica
do intelectual historiador, produz disputa de poderes sobre o seu lugar enquanto sujeito falante
e projetor de representaes sobre a realidade, processo no qual a anlise desponta como
intermdio da ruptura das fronteiras com a poltica3.
deste modo que o debate sobre o papel do intelectual foi utenslio para anlise de
narrativas de um historiador, Rollie E. Poppino. Pensamos tambm que, quando participou de
grupos de pesquisa e agncias de saber, ocupou espaos com importante funo de construo
de dados e concluses sobre o passado do pas que fomentaram atuaes de governos
posteriores, ou foram feitas a servio destes.
Neste texto, apresentamos rapidamente elementos terico-metodolgicos da pesquisa
e, em seguida, aspectos da carreira e dos textos de Poppino que estiveram em dilogo com as
lutas sociais ocorridas no Brasil de 1945-1964, em carter de ensaio de algumas questes sobre
a carreira do brasilianista. Como o espao restrito, na oportunidade, trataremos de um texto
apenas do autor, produzido em 1967, sobre o Brasil de 1954 a 1964.
Refletindo a respeito da organicidade do intelectual, crucial compreender que a
relao deste sujeito com a classe social que o projeta como interlocutor na produo de saber
e cincia no imediata e nem fcil de localizar. Em Gramsci,
no conjunto das superestruturas e nos conflitos travados na sociedade
civil que podem ser discutidas as funes que se desdobram desde as classes
sociais fundamentais para o exerccio de dominao junto com a ao dos
intelectuais4.
No possvel vincular a produo intelectual imediatamente a propsitos de classe
sem que se conheam as relaes especficas que elaboram suas funes, historicamente.
Torna-se necessrio um exame mais detalhado dos mecanismos de produo de saber atravs
3
Para Michel de Certeau, a escrita da Histria se configura como fico elaboradora do prprio lugar
poltico do historiador. Esta premissa o faz crer que a tarefa da Histria discutir a historiografia, os modos
pelos quais foi possvel fazer a grafia dos tempos idos, recuperando relaes mortas pela provocao
presente. Se o assunto da Histria o tempo presente, o passado seria inveno do historiador? No
abraando esta viso ps-estruturalista da virada lingustica que concebe a realidade como texto, tecido
social envolto pelas prticas discursivas, acreditamos que Certeau ofereceu uma importante contribuio
para o debate acerca da funo poltica do historiador. Para ele, quando a histria deixa de ser
representao das relaes, na escrita e torna-se construtora do real, Ela toma a posio do sujeito da
ao a do prncipe, a que tem como objetivo "fazer histria" : Confere inteligncia a funo de
modalizar os jogos possveis entre um querer e as realidades das quais se distingue. Sua prpria definio
lhe fornecida por uma razo de Estado: construir um discurso coerente que particularize os "golpes" de
que um poder capaz em funo de dados de fato, graas a uma arte de "tratar" os elementos impostos
por um "meio ambiente" : Esta cincia estratgica por seu objeto, a histria poltica; ela o igualmente
noutro terreno, por seu mtodo de manejo dos dados, arquivos ou documentos, e representa o prncipe
(Maquiavel) que no . (CERTEAU, Michel de. A escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
1982.
4
Estas funes so precisamente organizativas e conectivas Os intelectuais so os "comissrios" do
grupo dominante para o exerccio das funes subalternas da hegemonia social e do governo poltico, isto
: 1) do consenso "espontneo" dado pelas grandes massas da populao orientao impressa pelo
grupo fundamental dominante vida social, consenso que nasce "historicamente" do prestgio (e,
portanto, da confiana) que o grupo dominante obtm, por causa de sua posio e de sua funo no
mundo da produo; 2) do aparato de coero estatal que assegura "legalmente" a disciplina dos grupos
que no "consentem", nem ativa nem passivamente, mas que constitudo para toda a sociedade, na
previso dos momentos de crise no comando e na direo, nos quais fracassa o consenso espontneo
GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Traduo de Carlos Nelson Coutinho. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1982, p. 10-11.
403
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
dos quais o intelectual, aqui, no caso, o historiador, elabora o seu ofcio, a sua pesquisa,
narrativa, cincia. Ressaltemos que, para o trabalho com um brasilianista, preferimos encarar as
vias pelas quais, no interior do Estado ampliado, o historiador contou com suporte material e
indicaes metodolgicas para a sua escrita, o Projeto Colmbia University, A Fundao para o
Desenvolvimento da Cincia na Bahia e o auxlio de agncias privadas de pesquisa nos Estados
Unidos, alm do Departamento de Estado5, deslocando o entendimento sobre o papel poltico
do intelectual para elaboraes a respeito do projeto poltico e o vnculo do historiador com o
Estado, seus aparelhos e formas ampliadas.
Consideramos que as verses para a anlise da histria do Brasil envolveram diversas
escolhas terico-polticas entre os intelectuais nos Estados Unidos especializados em Brasil.
Sobre este assunto, alguns historiadores j elaboraram interessantes teses, como Ceclia
Azevedo, Maicon Carrijo, para citar dois exemplos, apenas6. Assim, pensamos que as questes
que inspiram o acompanhamento de uma produo brasilianista que se debruou sobre os
temas da poltica brasileira em crucial conjuntura para a histria republicana devam se conectar
com pesquisas sobre agncias de produo de saber no Brasil e dialogamos com pesquisadores
do Projeto Colmbia na Bahia, nos anos 1950.
Em E. P. Thompson tambm encontramos alguma inspirao para pensar o intelectual,
no campo da histria poltica. Quando o autor ingls escreve sobre a obra e a vida de William
Morris na Inglaterra, acreditamos que o seu projeto de anlise do intelectual romntico
interfere criticamente para a abordagem terica da histria intelectual. Para combater a forma
de abordagem de aspectos biogrficos do romntico ingls de modo selecionado no campo
do privado, feito pelas cincias sociais na Inglaterra, como forma de eleger episdios para julgar
a vida de Morris, Thompson opta por elaborar uma nova relao com a histria intelectual para
captar as escolhas polticas do autor analisado, atravs das correntes polticas com as quais
dialogou. Negando a identificao instantnea das trilhas tericas do autor como burguesas,
ou revolucionrias, ou do trato deslocado das concluses de Morris como agente do campo das
ideias, E. P. Thompson opta provocar que o meio no qual o autor se insere como intelectual nos
proporcione um melhor julgamento a respeito de quais aspectos selecionar para indagar as suas
escolhas polticas, danando em cima de alfinetes e catando instrumentos de pesquisa que
melhor forneam elementos para discutir o papel poltico da produo do escritor7.
5
Rollie E. Poppino foi historiador convidado do Projeto Colmbia University em 1950, para o qual produziu
o trabalho de pesquisa sobre Feira de Santana Bahia, rea escolhida para estudo de acordo com as
metas do Programa de Estudos Sociais, chefiado por Thales de Azevedo e fundado na Secretaria de
Educao de Ansio Teixeira. O debate sobre a produo de Poppino nesta conjuntura traz algumas
elaboraes importantes para a histria e memria das lutas sociais em Feira de Santana e a conjuntura
de construo de conhecimento sobre o interior do estado que foram cruciais para as escolhas do governo
estadual quanto s reas de investimento e saneamento de questes apontadas como carncias na rea
social, como educao e cultura. Este assunto j foi discutido em outro artigo, como ser desdobrado em
outro material de pesquisa, dado o recorte diferenciado do acompanhamento da escrita do autor e da
conjuntura das relaes internacionais e polticas postas. Ver PACHECO, Larissa Penelu B. Notas de
pesquisa: O Projeto Colmbia e os estudos de Rollie Poppino no interior da Bahia. COELHO, Eurelino e
PACHECO, Larissa P. B. Lutas Sociais, intelectuais e poder: problemas de Histria Social. Feira de Santana:
UEFS, 2012. P243. Neste, outras bibliografias sobre a conjuntura dos anos 1940 e a influncia dos estudos
de comunidades na referida pesquisa podero ser acessadas.
6
CARRIJO, Maicon. O Brasil e os brasilianistas nos circuitos acadmicos norte-americanos. Thomas
Skidmore e a histria contempornea do Brasil. Tese de Doutorado. USP, 2007; AZEVEDO, Ceclia. A
Amrica Latina em foco: poltica externa e debates intelectuais nos Estados Unidos. In SOIHET, Rachel
(org) Mitos, projetos e prticas polticas: memria e historiografia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2009.
7
THOMPSON, E. P. Ps-escrito de 1976 in MULLER, Ricardo Gaspar; LUIZ, Adriano (orgs) E. P. Thompson:
Poltica e Paixo. Chapec: Argos, 2012.
404
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
THOMPSON, E. P. As peculiaridades dos Ingleses e outros artigos. E. P. Thompson. NEGRO, Antonio Luigi;
SILVA, Srgio. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2012, p. 155
9
CARRIJO, Maicon. O Brasil e os brasilianistas no circuitos acadmicos norte-americanos. Thomas
Skidmore e a histria contempornea do Brasil. Tese de Doutorado. USP, 2007 P. 56
10
FICO, Carlos. Alm do Golpe: verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar. Rio de Janeiro:
record, 2004.
405
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
dos brasileiros11 da prpria histria poltica do pas na circunstncia em que escreve, carregada,
sobretudo, do peso de legitimidade concedida aos estrangeiros na poca, foi um nome de
destaque para a escrita sobre o Brasil nos anos 1960. Se por um lado seus textos cristalizaram
interpretaes, fundaram percepes nos Estados Unidos sobre os acontecimentos na ditadura
brasileira. Nota-se que Skidmore escreveu utilizando mtodos com uma influente preocupao
com a abordagem sobre o tempo presente.
preciso considerar toda a reviso que a historiografia do golpe de 1964 j produziu em
diversos campos, como a Histria Poltica e a Histria Social do Trabalho. Quando Carlos Fico
publicou o debate Alm do Golpe...12, em 2004, era o carter de reflexo para alm dos
episdios de 1964 que colocaria o governo Joo Goulart e os demais atores da cena histrica no
centro das indagaes sobre o passado das lutas sociais no Brasil. As revises alimentaram novas
questes sobre o respaldo da estratgia antidemocrtica do golpe de 1964 para defesa da
legalidade fortalecido na memria coletiva, junto maioria da populao brasileira. Noutro
campo, alguns historiadores passaram a relativizar o peso da Guerra Fria e do anticomunismo
para o sucesso da estratgia de tomada de poder organizada no Estado neste delicado momento
da histria do pas. A anlise sobre os conflitos polticos internos e a situao de
desmantelamento das propostas de reformas de base e de disputa de poder pelas esquerdas
ganhou mais ateno como elementos de pesquisa realimentando o campo da Histria da
esquerda e das Lutas Sociais.
Neste nterim, a insero do intelectual brasilianista no campo da historiografia das lutas
sociais do Brasil da dcada de 1960, dialoga com o conjunto de questes sobre as
controvrsias e teses disputadas sobre as aes dos sujeitos da histria poltica no Brasil que
antecede ao golpe. Sobre este assunto, Fico relativizou o peso de interferncia da conjuntura
poltica externa na escrita de Thomas Skidmore e considera que teria existido uma suposta
inveja dos brasileiros com o colega estadunidense, ao acus-lo de privilegiado. J Carrijo
Santos permaneceu interessado em pensar na conjuntura da Aliana para o Progresso e nos
investimentos do governo Kennedy no combate ao desenvolvimento de alternativas polticas na
Amrica Latina como fator essencial no crescimento das pesquisas estadunidenses em pases
latino-americanos aps 1958 e claro, como marca indelvel da carreira dos intelectuais
envolvidos com as agncias e pesquisas neste perodo e com os temas sugeridos pela poltica
externa para a produo historiogrfica.
O relacionamento das concluses brasilianistas com a agenda do Departamento de
Estado e com o escopo da teoria da modernizao trouxe naquele intervalo muitas proximidades
conclusivas. Na lista de autores estrangeiros, comum encontrar nas narrativas uma viso
incisiva sobre a classe mdia, por exemplo, tido como agente promissor para o avano do
modelo urbano-industrial e para as polticas da democracia representativa, baluarte para as
aes de interveno de Estado. Assim, depois das publicaes de J. J. Johnson, historiador que
ocupava cargos de importante assessor do Estado, o nome de Rollie E. Poppino figura entre os
de Robert Potash e Karl Schmidtt como historiadores que trabalharam com temas de interesse
para os Estados Unidos durante a Guerra Fria, como o comunismo e a atuao militar13. Johnson
publicou, em 1962 o ttulo The role of the military in undeverloped countries, onde haveria
sido destacado o papel dos militares como elite dirigente de projetos de organizao e
progresso14.
R. E. Poppino retoma os assuntos sobre a poltica brasileira no incio dos anos 1960, j
como especialista do Departamento de Estado, com as produes de Brazil: The Land and
11
CARRIJO, Maicon. Idem.
12
FICO, Carlos. Alm do Golpe. Verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar. Rio de Janeiro:
Record, 2004.
13
SANTOS, Maicon. Idem p. 76-77.
14
Idem, p. 79
406
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
15
BETHEL, Leslie. Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial, volume 2, p.817
16
Prefcio escrito em 1967. POPPINO, R. E. Foreword. Brazil: The Land and People. New Work: Oxford
Press, 1973. Second Edition, p. 8
407
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
constitucionalista (MMC, responsvel, segundo ele, pelo asseguramento das eleies em 1955)
e do Cruzada Democrtica.
Ao contrrio da memria que constri sobre Vargas, como ditador, a avaliao de
Poppino sobre o governo Kubitscheck feita com base de sucesso de manuteno da ordem
que dispensou a possibilidade de interveno militar, alm do progresso econmico
considerado como modernizao tcnica da produo17. A eleio seguinte foi considerada
relativamente tranquila e aes como a construo de Braslia so destacadas como grandes
estratgias do programa de desenvolvimento e reduo da dependncia nacional de razes
coloniais, conexo entre as regies do pas e impacto psicolgico sobre o sentimento de
nacionalismo da populao. No campo das relaes internacionais, relata os episdios de
oposio de protestos vigorosos de nacionalistas de esquerda quanto autorizao do
governo brasileiro para construo da base de operaes dos Estados Unidos em Fernando de
Noronha, em nome da soberania. Este foi, portanto, um assunto destacado em sua escrita, j
que era o ultranacionalismo que o preocupou. J as eleies de 1960, teriam sido conturbadas
por uma controversa relao do Brasil com os acontecimentos em Cuba, oriundo de um
nacionalismo exagerado e a apropriao diversa da defesa de autodeterminao dos povos18.
O debate anti-Vargas e pr-Vargas, segundo Poppino, retorna em seu estado quase
original quando o crescimento de um eleitorado jovem que sentia o peso de medidas
inflacionrias resgata a figura do ex-ditador no incio da dcada. A denncia da abertura para
o capital estrangeiro e a iniciativa privada, feita pela esquerda poltica e pelo
ultranacionalismo, relatada pelo autor, no conjunto de leituras sobre pontos negativos do
governo, em 1960. Os episdios que so sequenciados por Poppino para conjecturar os
governos Quadros e Goulart so interessantes para o debate sobre as concluses que o
historiador tira, em 1967, sobre o golpe em 1964. No perodo em que o historiador escreveu,
aps alguns episdios de estremecimento das relaes diplomticas entre os dois pases, no
Governo Jnio Quadros e no governo Goulart, quanto poltica externa, o governo militar
seguiu mais abertamente os protocolos da Aliana para o Progresso. A postura de defesa da paz
internacional era um discurso da embaixada e da diplomacia brasileira, entre 1961-63 que, por
vezes colocava o pas em situao duvidosa quanto cooperao com as intervenes dos
Estados Unidos na Amrica Latina e no mundo.
A escrita de Poppino de 1967 aponta para argumentos comuns para a Aliana para o
Progresso. Vale lembrar que neste ano tambm foi produzida a anlise de Robert Alexander,
tambm para a equipe de J. J. Jonhson, sobre o trabalhismo na Amrica Latina19, com quem
Poppino parece dialogar quanto relao de representatividade dos movimentos de esquerda
junto aos trabalhadores. A pesquisa de Alexander destaca a politizao dos trabalhadores
organizados e constri clara dicotomia entre o campesinato e os trabalhadores de origem rural
e a falta de conscincia de classe e o operrio urbano ciente de direitos.
bastante complicado verificar estas apropriaes e tenses entre ideias dos
historiadores que pouco apresentaram referncias a autores e metodologias no perodo que
escreveram, narrando os fatos sobre uma perspectiva bastante prtica, o que pode ser assunto
para outro texto. Mas podemos destacar o modo da narrativa. O estilo de pequenos recortes
biogrficos uma maneira que o autor encontra para reter caractersticas pessoais dos lderes
de Estado. O smbolo de ditador, em 1967 , muito mais Getlio Vargas, do que Castello
Branco, por exemplo, algo notvel para os textos da poca. O presidencialismo e as atitudes de
Quadros-Goulart alimentaram vises de que o personalismo poltico teria sido o fundamento de
17
during his administration Brazil seemed final to have achieved the balance of political order and
economic progress that been a goal of the republic since its inception., p.
18
P. 338-339
19
ALEXANDER, Robert. A organizao do trabalho na Amrica Latina: Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira,
1967.
408
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
algumas crises fundamentais nos anos iniciais da dcada de 60. O estilo e as biografias sobre
Vargas, por exemplo, eram uma constante nos trabalhos de J, Foster Dulles filho do ex-
Secretrio de Estado Eisenhower e sobrinho do Diretor da CIA, Allen W. Dulles20, que j
representou, em 1962 a direo da Hanna Co. Dulles e foi professor de estudos latino-americano
no Texas.
Tais produes, alm de concorrer com as primeiras tradues de obras de autores
brasileiros para a definio de leitura sobre a democracia do pas, o comportamento dos agentes
polticos e as tradies culturais, contriburam para os debates desenvolvidos internamente nos
Estados Unidos a respeito da vizinhana em desenvolvimento21 e tinham grande repercusso
na interpretao acadmica vinculada ao U. S. A. Department sobre os ltimos acontecimentos
na poltica brasileira, destacando-se a figura de Getlio Vargas como personagem altamente
biografado, a escrita sobre os mecanismos democrticos de escolha de lderes de Estado, at a
compreenso dos acontecimentos entre 1961 e 1963, decisivos para a poltica nacional a partir
de 1964.
Em 1962, medidas de estabilizao econmica prometidas pelo governo brasileiro foram
cobradas de Washington. O nascimento da Aliana para o Progresso, em 1961, por iniciativa do
Conselho Interamericano Econmico e Social e, no Brasil, pelo do Ministrio de Clemente
Mariani22 elegeu a defesa da democracia representativa como smbolo discursivo maior, e com
os Estados Unidos oferecendo ajuda financeira, cobrava-se em troca segurana para os
investimentos e parcerias econmicas, buscando estabilizar preos para exportao de produtos
latino-americanos. A Aliana refletiu inclusive sobre a Reforma Agrria, colocada no horizonte
das transformaes scio-polticas do pas nos moldes liberais. As denncias sobre o acordo, j
na dcada de 1970, apresentaram como argumentos o fato de que era o Brasil que escoava
recursos para os Estados Unidos, tendo suas mercadorias barateadas e uma srie de outras
perdas de capital23. A interveno norte-americana no Haiti e na Repblica Dominicana, a
questo do Vietn e os apoios guerra, as relaes com Cuba depois de 1959 e o episdio da
Baa dos Porcos e outros acontecimentos da Guerra Fria no continente so um conjunto de
fatores que no podem deixar de ser considerados para a anlise da poltica nacional brasileira
entre 1961-1964. A defesa da democracia como pano de fundo dos rgos IPES-IBAD,
complexo do Estado ampliado para pesquisa e interveno em reas consideradas comunistas
e pela difuso do anticomunismo no pas, o carter da concepo de segurana para
investimentos no pas, da AP dialogam diretamente com a crtica da influncia do comunismo
no mbito sindical, como no controle inflacionrio, na defesa de direitos de explorao
concessionria de servios e, a sada militar era vista com restrio, como ltimo mal necessrio,
em prol da salvaguarda da democracia.
20
BANDEIRA, Luiz Alberto. Idem, p. 341
21
AZEVEDO, Ceclia. A Amrica Latina em foco: poltica externa e debates intelectuais nos Estados Unidos.
In SOIHET, Raquel; ALMEIDA, Maria Regina Celestino; AZEVEDO, Ceclia; GONTIJO, Rebeca. Mitos, projetos
e prticas polticas: Memria e historiografia. Civilizao Brasileira, 2009.
22
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. Relaes Brasil-EUA no contexto da globalizao. So Paulo: Editora
SENAC, 2 ed. 1998. O livro foi escrito entre 1971 e 1972, p. 328
23
Ver BANDEIRA idem, p.350
409
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
410
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O PCB e a KIM4
A histria da organizao ligada ao trabalho com a juventude tem como marco o ano de
1919. Precisamente quando foi criada a Comintern, a Unio Internacional da Juventude
Socialista, remanescente do movimento zimmerwaldiano, redundaria na Juventude Comunista
Internacional, sob a liderana daquele que seria um importante intelectual da Comintern, Willi
Munzenberg.5
A chegada ao Brasil da Juventude Comunista no obedeceu ao percurso de entrada em
rbita da IC, por parte do PCB. Este processo demonstra que alguns organismos internos e
anexos da prpria Comintern constituam-se com certo nvel de autonomia e competio entre
si. Trs tipos de documentos foram utilizados para esta apreciao: 1) as memrias dos
comunistas brasileiros e estrangeiros; 2) os documentos do prprio PCB e da Internacional
Comunista sobre o Brasil e a Amrica Latina; 3) os relatrios das inteligncias britnica e
estadunidense.
As inteligncias s apontam para alguma participao dos comunistas entre jovens e
estudantes a partir de 1929 e, com maior vigor, nos anos 30. A capilaridade do partido e a
poltica de Frente Popular, j desenhada em incio dos anos 30, justificam a massiva publicidade
que o PCB desenvolveu entre os jovens durante o perodo ps-1929.6 Este balano
corroborado pelas memrias de Astrogildo Pereira que identifica 120 inscritos na juventude
comunista afirmando haver, a altura do III Congresso do PCB, e intensa ligao entre os
comunistas de diferentes Estados.7 As memrias indicam um cenrio rido porm complexo,
diferindo da ausncia absoluta nos relatrios de inteligncia e corroborando com a
documentao interna do PCB e da IC. Ao aceitar que at 1928 a organizao da Juventude
Comunista sofria com as debilidades de uma empresa incipiente e que a partir de 1929 a
organizao e integrao das aes j havia atingido um nvel satisfatrio, foroso concluir que
o leque de questes atingveis pela organizao tambm aumentara. A questo negra, das
mulheres, do trabalho infantil e do esporte seriam citadas.
Em 1929, durante a realizao do III Congresso do PCB, a avaliao feita sobre a
atividade entre jovens era a seguinte:
Os primeiros membros da Juventude Communista do Brasil entraram em
1925, 14; 1926, 13. Destes 27, em 1927 s restavam 8. Em Maio de 1927, foi
obrigado a ausentar-se o encarregado da Juventude do C. Central, passando
seu cargo s mos de membros da Juventude. Aproveitando o perodo de
legalidade, fez-se ampla agitao pelo jornal "A Nao", sendo comemorada
em Junho a "Semana da Juventude Operaria". Por esse tempo, a ligao com
os Estados era quasi nenhuma. Apenas correspondncia com camaradas
isolados de algumas regies.
Havia ao todo uns 30 membros, mais ou menos cativos, distribudos por 5
celular.
As ligaes com o Partido e com o S.S.A, quasi nenhuma.
4
KAREPOVS, Dainis. A Nao e a Juventude Comunista do Brasil. Caderno do AEL, v.17, n.29, 2010.
5
As tenses acerca do processo, que constituam o centro das divergncias entre Munzenberg e L.
Shatskin, encontram-se esmiuadas em Babette Gross, Willi Mnzenberg: A Political Biography. East
Lansing: Michigan State University Press, 1974, AFONIN, A. A short history of the Young Communist
League of the Soviet Union. Moscou: Co-operative Pub. Society of Foreign Workers in the U.S.S.R, 1934 e
CORNEL, Richard. Revolutionary vanguard: the early years of the Communist Youth International, 1914-
1924. Toronto: University of Toronto Press, 1982.
6
Uma das melhores alegorias da questo a personagem Mariana da trilogia de Jorge Amado,
Subterrneos da Liberdade. Uma jovem em sua jornada rumo conscincia de classe e da importncia
do partido enquanto condottieri da emancipao humana.
7
PEREIRA, Astrogildo. Ensaios histricos e polticos. So Paulo: Alfa-mega, 1979, p 150.
411
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
RGAPSI.: f. 495, op.029, d.035. [ic-0211.pdf]
9
RGAPSI.: f. 495, op.029, d.035. [ic-0211.pdf] O delegado em questo foi Lencio Basbaum, sobre o que
ser explicado abaixo.
10
Jeunesses communistes
La situation des jeunes travailleurs des villes est aussi mauvaise. La plupart de ces jeunes [gens] sont des
analphabtes. Ceux qui frquentent l'cole sont intoxiqus par l'enseignement patriotique donn dans
412
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
les organisations de boy-scouts. D'autre part, le clerg a cr (sic) aussi beaucoup d'coles dominicales
afin de pntrer parmi les jeunes. Le prtres ont organis aussi avec les enfants de ces coles une Ligue
de "boy-cout" qui travaille en collaboration avec la Ligue gouvernementale et ces organisations ont un
caractre nettement fasciste.
L'imprialisme amricain a aussi au Brsil ses moyens de pntration parmi les jeunes: Association
chrtienne des jeunes: celle-ci n'a pas encore de racines dans la classe ouvrire, mais seulement parmi les
employs de commerce, les fils de la petite bourgeoisie. Notre parti travaille dans le sens de dtourner
les jeunes ouvriers de toutes ces organisations ractionnaires. A cet effet, il a organis la Jeunesse
communiste; celle-ci a actuellement 70 membres dans tout le pays. Malgr la faiblesse numrique de
notre Jeunesse communiste, elle travaille avec beaucoup d'activit; elle a dj quelques cellules
organises. Pendant le temps que le journal du Parti avait t supprim, la jeunesse a dit un Bulletin de
propagande. Dans la ville de Nitheroy (rgion de Rio de Janeiro) la jeunesse a une cole de jeunes ouvriers
qui fonctionne dans un local des syndicats et Rcife, il y en a une galement. Actuellement, la jeunesse
est en train d'organiser les sports ouvriers, parce que celui-ci a beaucoup d'attrait parmi les ouvriers; la
Jeunesse communiste est donc engage dans une bonne voie et elle est l'espoir du dveloppement futur
du Parti. RGASPI.: f.495, op. 029, d. 027.
11
RGAPSI.: f. 495, op.029, d.035. [ic-0211.pdf]
12
Menciona a existncia de Brasilino, negro e membro Juventude Comunista. BASBAUM, Lencio. Uma
vida em seis tempos (memrias). So Paulo: Alfa-Omega, 1976, p 80.
13
RGASPI.: f. 533, op.010, d.602, f.4 [1016.pdf].
413
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
14
PEREIRA, Astrogildo. Ensaios histricos e polticos. So Paulo: Alfa-mega, 1979, p 73.
15
BRASKN, Kasper. The Revival of International Solidarity. The Internationale Arbeiterhilfe, Willi
Mnzenberg and the Comintern in Weimar Germany, 19211933. Abo/Turku: Abo Akademi University,
2014, mimeo. Os anos entre 1830-1940 foram descritos como uma era clssica do internacionalismo da
classe trabalhadora. Cf. van HOLTHOON, Frits e van der LINDEN Marcel. "Introduction". In:
Internationalism in the labour movement 18301940. Leiden: Brill, 1988, VII.
16
Na documentao da IC j presente no Brasil nos Arquivo Edgar Leurenroth e no CEDEM-UNESP,
provvel que a catalogao tenha sido feita de maneira equivocada, confundindo o Socorro Internacional
com o Auxlio Internacional dos Trabalhadores. Em 2015 ser apresentado uma proposta de reviso da
catalogao realizada pelo AEL/Unicamp afim de ajustar os mecanismos de procura. Para os fins desse
trabalho, ser mantida a nomenclatura utilizada pelo AEL que, de maneira indiscriminada, chama AIT de
Socorro Vermelho.
17
Cf. BRASKN, op cit.
18
BRANDO, Octvio. Combates e batalhas: memrias, 1o vol. So Paulo: Alfa-mega, 1978, 246.
19
BRANDO, op cit, 246.
414
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
acesso de comunistas a Moscou uma vez que sua sede era na Alemanha, em Hamburgo.
recorrente a citao em memrias dos comunistas brasileiros intermediao do Socorro
Internacional para a chegada a Moscou. Alm dessas funes, o Socorro Vermelho viraria um
observador do cumprimento de certos requisitos mnimo para execuo de prises e do
tratamento conferido aos comunistas em determinadas cadeias a partir da criao ILD,
International Labor Defense, sediada nos Estados Unidos.
A partir de 1929-30, a atuao nesta funo seria recrudescida j intensa agenda do
Socorro Vermelho: a participao em organizaes internacionais de frente ampla contra
prises polticas, pelo tratamento adequado de presos e, por fim, pela anistia.
A pesquisa realizada na documentao referente IC no Brasil no identificou indcios
de que o Socorro Vermelho tenha se envolvido no debate sobre a questo negra ou qualquer
coisa parecida. Diferentemente dos Estados Unidos onde uma campanha foi dirigida com
relao ao caso de Scottsboro.20
20
MILLER, James A., PENNYBACKER, Susan D., ROSENHAFT, Eve. Mother Ada Wright and the International
Campaign to Free the Scottsboro Boys, 1931-1934. The American Historical Review. Vol. 106, No. 2 (Apr.,
2001), pp. 387-430.
21
RGASPI.: f.495, op.18, d.810.
415
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
22
The resolution of the 4th Congress of the RILU following the decisions of the 9th Plenum of the ECCI
must become the special work and task in reference to trade union work among Negro industrial and
agricultural workers of the world (including Negroes in Brazil, Columbia (sic), Venezuela and the West
Indies) of all the parties concerned. RGASPI.: f.495, op.155, d. 53, list. 2.
23
we have not succeeded in raising the cultural level of the black race or wiping out all traces of
chauvinism. RGASPI.: f.495, op.155, d.87.
24
instill the sentiment of superiority of the whites over the Negroes. The majority of the Negroes, in fact,
are imbued with the feeling that they are inferior to the whites. They do not join in the struggle, and in
general their attitude is bitter: the Negroes are not admitted to many occupations. Nor they are admitted
to certain celebrations. When they work they earn less, even when they accomplish their task with the
same skill. RGASPI.: f.495, op.155, d.87.
25
they are ready to struggle against inequality, but in most cases they find no support; they are not yet
well enough trained through the struggle, lacking the revolutionary leadership which could develop in
them in the sentiment of equality with the whites. RGASPI.: f.495, op.155, d.87.
26
In general we have so far dealt only with the class struggle, but the blacks feel above all the scorn which
exists with regard to their race, a scorn which keeps them in moral subjection and in all the bad conditions
which they have had to endure up till now. They see in the whites an unfaithful and obtrusive friend.
RGASPI.: f.495, op.155, d.87.
416
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
417
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O presente trabalho foi pensado com a inteno de problematizar uma afirmao, que
nos parece cada vez mais recorrente, de que a esquerda antifeminista. Considerando que a
esquerda nunca foi homognea, nem tampouco o feminismo, achamos necessrio pensar sobre
a complexa relao entre os feminismos e as esquerdas. No momento, nossa preocupao
central refletir sobre as relaes entre os feminismos e Partido Comunista do Brasil (PCB) na
Bahia entre 1942 e 1947.
Palavras chaves: Comunismo; feminismo; Poltica
Em maio de 1946 o jornal O Momento, rgo de imprensa do PCB baiano, publicou uma
manchete intitulada: As mulheres devem organizar-se para sarem da escravido1. Apresentou
o resumo de uma palestra/sabatina proferida pelo ento deputado federal pelo PCB, Carlos
Marighela. A sabatina foi realizada na Associao dos Empregados no Comrcio em Salvador,
em 05 de maio de 1946. De acordo com as estimativas peridico, o evento contou com a
participao de um grande nmero de mulheres: operrias, donas de casa e elementos
progressistas das vrias classes e da Liga Feminina Democrtica, alm de outras pessoas.2
No evento, o comunista se preocupou em descrever as vrias fases atravessadas pelas
mulheres no decorrer da histria. Segundo ele, nos tempos primitivos elas experimentaram uma
situao de liberdade, pois participavam ativamente da produo. Mas com o surgimento da
propriedade privada, a mulher passou a ser considerada escrava, pelo fato de aparecerem os
primeiros proprietrios, os que possuam a terra.3
Aps a descrio da condio feminina na sociedade que ele definia como feudal, a
anlise foi ampliada situao das mulheres no mundo capitalista, onde considerada em
plano de inferioridade e est sujeita a uma verdadeira escravido de vida, decorrente,
sobretudo, da sua dependncia econmica.4 Levando em considerao estes dados, o
deputado advertiu que a liberdade feminina s seria conquistada quando as mulheres voltassem
a participar ativamente dos meios de produo.
Em seu discurso Marighela reitera uma tese, poca, muito corrente entre os marxistas:
que o caminho para a emancipao das mulheres seria a sua participao ativa nos meios de
produo. Dito de outra forma, a conquista da independncia econmica era percebida como o
principal meio para a libertao feminina. A ideia defendida pelo pecebista baiano est de
acordo com as anlises de Friedrich Engels (1820-1895), que em A origem da famlia, da
propriedade privada e do Estado, baseado nos estudos do antroplogo Morgan, defendeu,
O texto ento apresentado um recorte de uma pesquisa mais ampla sobre a militncia de mulheres no
Partido Comunista do Brasil (PCB) nas primeiras dcadas do sculo XX, desenvolvida sob a orientao da
Professora Doutora Mrcia Maria da Silva Barreiros e sob o financiamento da CAPS., no Programa de Ps
Graduao Mestrado em Histria UEFS.
418
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
grosso modo, que a subjugao feminina tinha relao direta com a excluso das mulheres dos
meios de produo, em decorrncia da reproduo.5
Marighela levou adiante a ideia de que a principal causa da subjugao feminina estava
na falta de acesso a economia produtiva. Para o dirigente, a luta pela emancipao das mulheres
no deveria ser uma luta contra os homens, mas em conjunto, destacando que elas no
deveriam se inserir no movimento feminista, considerando-o como
Um falso movimento que se diz disposto a emancipar as mulheres. [...] Taxa
esse movimento de mulheres contra homens de reacionrio e aponta como
nico caminho para uma verdadeira libertao das mulheres o procurar
organizarem-se e buscarem o povo nos bairros mais abandonados da cidade.6
Marighela definiu o feminismo como um movimento que inspirava uma guerra dos
sexos, em que, simplesmente, as mulheres lutavam contra os homens. Esta definio tem
relao com as concepes gerais do marxismo-leninismo acerca do movimento feminista do
sculo XX.7 Na fala do pecebista observamos que, apesar das mudanas poltico-sociais ocorridas
na dcada de 1940 e da adoo da ttica de Unio Nacional pelo Partido Comunista do Brasil
(PCB), as tenses entre comunistas e feministas continuaram a existir, tal qual ocorria na dcada
anterior, como veremos mais adiante.
Na dcada de 1940, especialmente a partir de 1942 com a entrada do Brasil na Segunda
Guerra Mundial (1939-1945) em apoio aos Aliados, as inquietaes pela concretizao do que
consideravam princpios democrticos atingiram maior consenso no seio da sociedade. Sem
abandonar seus ideais polticos, os liberais, adversrios da ditadura varguista, encontraram
diversos nveis de entendimento com a esquerda, principalmente com o PCB. Mas, segundo
Paulo Santos Silva, liberais e comunistas eram divergentes quanto aos mtodos e objetivos da
luta pela democracia representativa. Os liberais defendiam que a projeo do Brasil no mundo
s ocorreria com a aliana s naes capitalistas. Por outro lado, os comunistas defendiam a
Unio Nacional e a garantia das regras do jogo democrtico. Apesar das divergncias,
concordavam que s a unio de todas as foras contrrias ao nazi-fascismo e ao Estado Novo
instituiria uma verdadeira constituio democrtica para o pas.8
Em 1945 medidas mais efetivas foram tomadas em prol do que consideravam necessrio
democratizao do Brasil, como: a anistia dos presos polticos e exilados, em 18 de abril; a
promulgao do cdigo eleitoral, em 28 de maio; a legalizao oficial do PCB, em 12 de
novembro; as eleies para a Assembleia Constituinte, em 2 de dezembro, etc. Houve o fim da
censura dos jornais, revistas e rdios e o aparecimento de partidos polticos nacionais, o que se
configurou como uma novidade na histria brasileira. No mesmo ano, estouraram novas greves
de vrias categorias da classe operria.9
5
ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. 3 ed. So Paulo: Expresso
Popular, 2012.
6
AS MULHERES devem organizar-se para sarem da escravido. Op. Cit.
7
Para mais informaes consultar: GOLDMAN, Wendy. Mulher, Estado e Revoluo: poltica familiar e
vida social soviticas, 1917-1936. Traduo: Natlia Angyalossy Alfonso; Daniel Angyalossy Alfonso; Maria
Christine Aguirre Castaeda. So Paulo: Boitempo/Iskra, 2014.
8
SILVA, Paulo Santos. A volta do jogo democrtico. Bahia, 1945. Salvador: Assembleia Legislativa, 1992.
p. 31-49.
9
Para mais informaes consultar: FALCO, Joo. O Partido Comunista que eu conheci. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1988. p. 269-272; SENA JUNIOR, Carlos Zacarias. Os impasses da estratgia: os
comunistas, o antifascismo e a revoluo burguesa no Brasil. 1936-1948. So Paulo: Annablume, 2009. p.
254; SILVA, Paulo Santos. Op. cit., p. 31; TAVARES, Lus Henrique Dias. Histria da Bahia. 11 ed. So
Paulo/Salvador: UNESP/EDUFBA, 2008. p. 440-442; DEMIER, Felipe. O longo bonapartismo brasileiro
(1930-1964): um ensaio de interpretao histrica. Rio de Janeiro: Mauad X, 2013. p. 172.
419
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Apesar da aparente abertura democrtica, que encheu de nimos o PCB, Paulo Santos
Silva destacou, que o passado republicano no foi superado em 1945. Determinados traos e
prticas herdados da Repblica Velha e dos quinze anos que Getlio Vargas (1882-1954) esteve
frente do poder pblico (1930-1945) reaparecerem em diversos momentos no processo
poltico-partidrio, como na organizao e articulao partidrias, nos critrios de alianas
polticas, no personalismo das lideranas, nas campanhas eleitorais, no comportamento do
eleitorado e na natureza dos discursos dos grupos polticos. Por isso, ao utilizar a palavra
redemocratizao para definir o processo iniciado em 1945 preciso lembrar os limites do
regime democrtico no perodo.10
O processo eleitoral que elegeu para presidente o General Eurico Gaspar Dutra
representou um momento decisivo rumo reestruturao do estado de direito, que deveria
vigorar a partir de 1946. Em 31 de janeiro de 1946 tomou posse o novo presidente da Repblica,
ficando no cargo at 195111. Em 5 de fevereiro foram iniciados os trabalhos para a Assembleia
Constituinte. Esperava-se, ento, que o pas definitivamente entrasse em uma nova era de
plenitude democrtica. Contrariando as expectativas, na prtica, mantiveram-se alguns traos
de um Estado repressivo. At o final de 1946 foi mantida a constituio autoritria gestada em
1937. Foram utilizados meios de controle mais diretos sobre as trabalhadoras e os trabalhadores
atravs da ao policial. Na verdade, a liberdade foi, em alguma medida, tolerada ao nvel do
discurso uma imprensa mais livre, com posies crticas mais independentes. Mas, se as
palavras se convertessem em aes que ameaassem a estrutura de poder do Estado, a
tolerncia se esgotava.12
Apesar das limitaes referentes ao exerccio dos direitos democrticos no pas, os
indivduos que viviam no perodo acreditavam que, de fato, estavam vivendo uma democracia.
Aps longos anos de ditadura, fatos como a abertura da imprensa, a legalizao do partido
comunista, a apario de novos partidos, dava uma nova roupagem a poltica brasileira. Com a
sensao de que o monstro da ditadura no assombrava mais, se sentiram mais livres para se
organizarem e/ou reorganizarem politicamente.
Na legalidade o PCB buscou caminhar em consonncia com a dinmica da mobilizao
das trabalhadoras e trabalhadores. Impulsionou nos meios sindicais a criao do Movimento de
Unificao dos Trabalhadores (MUT) e se lanou em uma batalha pela reorganizao da classe
a partir de organismos de base. Alm do MUT, foram implantados nos bairros de vrias cidades
brasileiras os Comits Populares Democrticos, com o objetivo de aproximar o partido
comunidade dos bairros populares. Vivendo no calor dos acontecimentos os comunistas
estavam perseverantes quanto consolidao da democracia no Brasil. Acreditavam que o
regime democrtico funcionaria a partir do desenvolvimento das foras produtivas em bases
capitalistas, superando os resqucios do feudalismo e promovendo a libertao nacional.
Consideravam que a democracia burguesa seria uma etapa necessria e anterior ao advento do
socialismo.13
Acreditando na necessidade do cumprimento das etapas revolucionrias e entendendo
que naquela conjuntura o Brasil precisava desenvolver suas foras produtivas em bases
capitalistas o PCB passou a dirigir seu discurso para um pblico cada vez mais amplo. Neste
sentido, extrapolou os limites da classe operria, intentando transformar o partido do
10
SILVA, Paulo Santos. Op. Cit. p. 19.
11
Antes das eleies de dezembro de 1945, que tornou o general Eurico Gaspar Dultra presidente da
Repblica, o cargo foi ocupado, provisoriamente, por Jos Linhares.
12
FALCO, Op. Cit. p. 313; SILVA, Paulo Santos. Op. Cit. p. 17; VAZQUEZ, Petilda Serva. Momento: intervalo
democrtico e sindicalismo (1942-1947). Salvador: UNIJORGE, 2009. p. 138-139.
13
SENA JUNIOR, Op. Cit., p. 206.
420
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
14
VAZQUEZ, Op. Cit., p. 71-73; TAVARES, Op. Cit., p. 442-443; SENA JUNIOR, Op. Cit., p. 240-241.
15
RAGO, Margareth. Entre a Histria e a liberdade: Luce Fabri e o anarquismo contemporneo. So Paulo:
UNESP, 2001. p. 219.
16
SOIHET, Rachel. Feminismos e antifeminismos: mulheres e suas lutas pela conquista da cidadania plena.
Rio de janeiro: 7Letras, 2013. p. 109.
421
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
17
Ibid. 106.
18
Ibid. p. 94-95.
19
Ibid. p. 95.
20
VIEIRA, Cludia Andrade. Feministas e feminismos na Bahia (1930-1940). Dissertao de Mestrado
apresentada na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. So Paulo, 2002.. p. 113.
21
PINTO, Cli Regina Jardim. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Perseu Abramo, 2003. p. 15.
422
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
22
WERNECK, MARIA. Sala 4: Primeira Priso Poltica Feminina. Rio de Janeiro: CESAC, 1988.p. 41-42.
23
Ibid.
423
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
24
FERRAZ, Geraldo Galvo (Org). Paixo Pagu: uma autobiografia precoce de Patrcia Galvo. Rio de
Janeiro: Agir, 2005. p. 126-127.
25
Ibid. p. 53.
26
Ibid. p. 87.
27
SOIHET, Rachel. SOIHET, Rachel. Do comunismo ao feminismo: a trajetria de Zuleika Alambert.
Cadernos Pagu, So Paulo, n 40, 2013. p. 1169-195
424
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Diante do que foi exposto, cabe-nos retornar ao problema lanado no ttulo do presente
trabalho: afinal, a esquerda antifeminista? Como vimos, as relaes entre os movimentos
feministas e os Partidos Comunistas foram permeadas por tenses e contradies. Os
pecebistas, frequentemente, consideravam o feminismo como um movimento pequeno-
burgus, o que no significa dizer, que no promovessem e incentivassem a luta de mulheres
em prol da emancipao. Por isso, considerando os padres e valores da poca, a esquerda
representada pelo PCB era sim antifeminista. Mas tal constatao no nos permite afirmar que
toda a esquerda, considerando sua heterogeneidade, assumiu este posicionamento frente aos
feminismos.
Por outro lado, se pensarmos o feminismo, tal qual o entendemos hoje, no acreditamos
que o PCB deva ser caracterizado como antifeminista, visto que, inseriram em sua poltica
algumas demandas femininas. O que no significa pensar que no cotidiano da militncia
expresses machistas estiveram ausentes, afinal as mulheres e os homens so atravessados
pelos valores culturais prprios de seu tempo.
425
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
SILVA, Hlio. 1945: Por que Depuseram Vargas. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira: 1976, pag. 112.
2
SOUZA, Cintia Pinheiro Ribeiro de. A Evoluo da Regulao do Financiamento de Campanha no Brasil
(1945-2006). 105 folhas: Dissertao (Mestrado).- Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro.
Rio de Janeiro, 2010. p. 48.
3
A Tarde. A Semana Nacional de Anistia na Bahia. 09 de abril de 1945, p. 2. Biblioteca Pblica do Estado
da Bahia (BPEB). Setor: Peridicos Raros, Acervo: Jornais.
426
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
A Revista Seiva foi criada por alguns comunistas baianos e foi o primeiro peridico antifascista a circular
no cenrio do Estado Novo, em sua primeira, entre os anos de 1938 e 1943. A respeito da Revista Seiva
ver: FERREIRA, Daniela de Jesus. Tempos de lutas e esperanas: a materializao da revista Seiva (1938-
1943). 186 folhas: Dissertao (Mestrado). Universidade Estadual de Feira de Santana. Feira de Santana,
2012.
5
FALCO, Joo. O Partido Comunista que eu conheci. (20 anos de clandestinidade). 2. ed. Salvador:
Contexto & Arte Editorial, 2000. p. 93-94.
6
Ibidem p. 288.
7
Seo de Arquivos. Tribunal Superior Eleitoral.
8
O Momento. Pelo votos dos soldados. 14 de maio de 1945, p. 2. Biblioteca Pblica do Estado da
Bahia.(BPEB). Setor: Peridicos Raros, Acervo: Jornais.
427
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Armadas9, citando o patriotismo destes na luta pela democracia em solo europeu e que os
oficiais poderiam votar, logo, o voto no era uma incompatibilidade com a profisso militar, mas
sim, uma questo de classe e por fim, conclamava os responsveis pela redao final do texto
do anteprojeto para que em tempo pudessem fazer as alteraes necessrias para que os
soldados tivessem direito ao voto, o que no foi atendido.
Durante toda a campanha eleitoral o jornal O Momento foi fundamental para o PCB no
estado. Em 06 de agosto, na matria O Partido Comunista e o problema eleitoral, foi afirmado
que "O Partido Comunista no descansar [...] na tarefa de fazer com que o povo participe cada
vez mais da nossa vida poltica e nesse sentido lutar at o fim pelo direito de voto para os
analfabetos".10 Para compreender que a defesa dos comunistas em relao ao voto dos
analfabetos era legtima, confrontamos os nmeros do Censo Demogrfico de 1940 da Bahia 11
com a quantidade de eleitores inscritos no Tribunal Regional Eleitoral (TRE BA) em 1945. Cabe
salientar ainda que nmeros do Censo no tratam com exatido a quantidade populacional,
alm de estarem defasados em relao a eleio, afinal h diferena de cinco anos para o pleito
de 02 de dezembro de 1945. Os dados do Censo informam que a Bahia possua um total de
3.918.112 habitantes, sendo 1.827.887 a partir dos 20 anos que eram obrigados pela legislao
a votar, porm destes, apenas 29% (524.925 pessoas) declaravam saber ler e escrever.12 Assim,
ficariam excludos do direito de votar 1.302.962 pessoas por serem analfabetas, o que equivale
aproximadamente a 71% dos que teriam a obrigao de serem eleitores. Essa projeo seria
para o ano de 1940, ainda assim, para a eleio em 1945, o TRE-BA inscreveu em todo territrio
baiano, entre 08 de julho e 02 de outubro, 440.823 eleitores, quantidade abaixo do esperado. A
partir do grande nmero de analfabetos na Bahia foi realizada pelo PCB, atravs dos Comits
Populares Democrticos, uma campanha de alfabetizao nos adultos com o objetivo de levar o
maior nmero de eleitores s urnas. Esses Comits Populares foram criados na dcada de 1940
e "se constituram em rgos cuja tarefa principal era organizar o povo, no sentido de
desenvolver o trabalho de massas" fazendo com que os comunistas, se aproximassem da
populao nos bairros e soubessem quais eram de fato suas reivindicaes. Buscava-se, desta
forma, a organizao da sociedade civil nos moldes democrticos, alm da ampliao das bases
do PCB em Salvador.13
Coerente com seu programa, o PCB alm de defender o voto dos analfabetos, incentivou
a participao feminina na campanha eleitoral, exemplificada pela reportagem, de O Momento
em 15 de outubro, A Mulher bahiana na luta pacfica pela democracia na qual noticiava a
instalao da Unio Democrtica Feminina na Bahia, entidade que se propunha "lutar pela
participao da mulher bahiana na vida poltica e cultural do pas". Na mesma edio feita a
convocao para o comcio no Pelourinho no dia 17, que entre os oradores, falaria em "nome
9
Na reportagem em O Momento se entende como Soldado, todos os praas das Foras Armadas que no
teriam direito ao voto pelo anteprojeto do Decreto-lei que regulamentaria as eleies de 1945. Para
melhor esclarecimento, nas Foras Armadas h a diviso entre praas e oficiais. So praas os militares de
patentes mais baixas e que no podem chegar as funes de comando e so subordinados aos oficiais.
So denominados praas: os soldados, cabos e sargentos.
10
O Momento. O Partido Comunista e o problema eleitoral. 06 de agosto de 1945, p. 6. Biblioteca Pblica
do Estado da Bahia (BPEB), Setor: Peridicos Raros, Acervo: Jornais.
11
IBGE. Biblioteca do IBGE. Recenseamento Geral do Brasil. Censo Demogrfico. Vol II. 1940. Disponvel
em http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/periodicos/65/cd_1940_v2_br.pdf
12
Cabe ressaltar aqui que, para efeito eleitoral, desde a Constituio de 1934, eram obrigados a se alistar
todos os homens a partir dos 18 anos e as mulheres que comprovassem renda. Contudo, o Censo de 1940
no utiliza esse critrio de diviso de faixa etria. Para uma anlise mais prxima do objetivo da pesquisa,
utilizamos aqui os dados da populao acima dos 20 anos, incluindo aquela acima de 65 anos para quem
o voto era direito facultativo.
13
A respeito dos Comits Populares Democrticos ver: SILVA, Raquel Oliveira. O PCB e Comits Populares
Democrticos em Salvador (1945-1947). Dissertao de Mestrado. Salvador: UFBA, 2012. p. 37-76
428
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
14
O Momento. A Mulher bahiana na luta pacfica pela democracia. 15 de outubro de 1945. Biblioteca
Pblica do Estado da Bahia (BPEB), Setor: Peridicos Raros, Acervo: Jornais.
15
CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Integralismo: ideologia e organizao de um partido de massa no
Brasil (1932-1937). Bauru: EDUSC, 1999.
16
O Momento. O povo baiano repele o integralismo reagir organizadamente contra as manobras dos
fascistas brasileiros. 28 de maio de 1945. Biblioteca Pblica do Estado da Bahia (BPEB), Setor: Peridicos
Raros, Acervo: Jornais.
17
O Momento. Permitir a rearticulao integralista um ultraje a democracia. 28 de maio de 1945.
Biblioteca Pblica do Estado da Bahia (BPEB), Setor: Peridicos Raros, Acervo: Jornais.
18
A Tarde. O Integralismo no Tribunal da opinio pblica. 29 de maio de 1945. Biblioteca Pblica do Estado
da Bahia (BPEB). Setor: Peridicos Raros, Acervo: Jornais.
19
A Tarde. A Mulher baiana contra o integralismo. 17 de julho de 1945. Biblioteca Pblica do Estado da
Bahia (BPEB). Setor: Peridicos Raros, Acervo: Jornais.
429
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Mundial e pela nsia por dias democrticos, criando diversas dificuldades ao movimento
integralista. Uma das mais evidentes dificuldades dos integralistas foi tornar insustentvel a
veiculao de um discurso abertamente contrrio democracia liberal, aos partidos polticos e
ao sistema representativo, embora o PRP tenha se mantido na poltica brasileira at 1964.20 Por
outro lado, no que tange a disputa eleitoral em si, o combate dos comunistas aos integralistas
tinha um motivo a mais, afinal o PRP se declarava como "a possibilidade de que todos os
trabalhadores brasileiros tem de defender seus interesses, que tambm so os interesses da
nacionalidade, os interesses do nosso Brasil".21 Desta forma, os votos dos trabalhadores eram
disputados principalmente pelo PCB e PRP, alm do PTB.
O jornal O Momento foi um dos principais instrumentos utilizados por Marighella para
combater o integralismo, mas tambm para se fazer conhecido entre os comunistas baianos,
afinal, devido a sua atuao poltica e o autoritarismo do governo de Vargas, permaneceu preso
entre 1939 e 1945 na Ilha de Fernando de Noronha e na Ilha Grande. Com a anistia pode exercer
seus direitos polticos e concorrer s eleies, retornando a Bahia em maio, aos 33 anos, depois
de quase dez anos longe, entre o Rio de Janeiro e So Paulo realizando atividades ligadas ao
partido, e tendo ficado a maior parte deste perodo em prises.22 A entrada de Marighella no
PCB acontecera pouco tempo antes dele sair de Salvador, e ele assim o descreveu:
Em 1934 eu tinha 22 anos de idade [...] participava da Federao Vermelha
dos Estudantes e liderei uma srie de movimentos na Escola [Politcnica]
razo pela qual fui afastado. [...] Logo fui recrutado para o partido e ingressei
em uma clula de trabalhadores de tecido. Nesse perodo organizei as clulas
do partido entre os trabalhadores do porto da Bahia, entre os trabalhadores
do servio de bondes da cidade, entre padeiros etc. e cheguei a ser o
secretrio do partido, havendo tambm organizado a Juventude Comunista.23
Aps retornar a Bahia em 1945, Marighella iniciou sua campanha, principalmente na
regio porturia, um dos locais onde comeara sua militncia poltica. Em junho Marighella
discursou no Movimento Unificador dos Trabalhadores (MUT BA), buscando estreitar sua
ligao com os trabalhadores e com o movimento sindical. Mas foi com a oficializao da sua
candidatura em outubro que se intensificou a campanha eleitoral na Bahia, principalmente em
Salvador. Sobre esta campanha, Luis Contreiras24 diz:
Foi uma campanha forte. Marighella fez diversos comcios. O problema dele
que era muito fluente. Ele tinha dificuldade em terminar um discurso. Os
comcios de Marighella no tiveram essa audincia que teve o de Prestes
[...] era pra 100, 200 pessoas. Ele falava nos bairros, falava nas docas, falava
para os porturios. Falou na Liberdade, no comcio de Prestes. Foi uma
campanha intensa. s vezes tinha comcio dia sim, dia no. Realizava dois,
trs comcios na semana.25
20
CALIL, Gilberto. O integralismo e a defesa de uma democracia autoritria e excludente. Disponvel em
http://www.historia.uff.br/estadoepoder/6snepc/GT5/GT5-GILBERTO.pdf; Acessado em 15 de maio de
2014.
21
A Tarde. O Partido de Representao Popular. 19 de novembro de 1945. Biblioteca Pblica do Estado
da Bahia (BPEB). Setor: Peridicos Raros, Acervo: Jornais.
22
NOVA, Cristiane e NVOA, Jorge (org). Carlos Marighella: o homem por trs do mito. So Paulo: UNESP,
1999.
23
Autobiografia de Carlos Mariguella em 7 pginas, 26 de maio de 1954, manuscrito em espanhol. Fundo
495, armazenamento 197, dossi 170. Arquivo Estatal de Histria Poltica e Social da Rssia - RGASPI
24
Luis Contreiras de Almeida engenheiro e entrou no PCB em 1945 quando ainda era estudante da
Escola Politcnica da Bahia, militando na Bahia durante a campanha eleitoral em 1945.
25
Entrevista cedida ao autor em 19 de setembro de 2013.
430
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A realizao de muitos comcios e sabatinas era fundamental, haja vista que Marighella
no era em 1945 um agente poltico que desfrutava de expressivo reconhecimento pblico na
Bahia e to pouco o principal nome do PCB no estado, no entanto ele foi o mais votado do
partido e nico comunista eleito pela Bahia. Ao final das eleies de 2 de dezembro para
deputados, o PCB obteve 18.628 votos, elegendo Marighella com 5.187 votos.
26
Para se obter o quociente eleitoral, realizada a diviso da quantidade de votos vlidos pela quantidade
de cadeiras que o estado tem direito. De acordo com a Ata da Seo do TRE-BA os candidatos a deputado
tiveram 346.493 votos vlidos. Dividindo este total pelas 24 cadeiras que a Bahia tinha direito na Cmara,
a cada 14.437 votos se elegia um deputado.
431
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Esse artigo parte de um esforo em compreender a leitura e os diferentes espaos de atuao da
Organizao Poltica Operria nos anos que compreendem os anos de 1971 a 1986, trabalho que venho
desenvolvendo na pesquisa de mestrado. Aqui, nos deteremos a um elemento em especfico que a
leitura, de forma mais geral, da Organizao em relao aos movimentos sociais deste perodo.
2
Mestranda em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana UEFS, membro pesquisadora
do Laboratrio de Histria e Memria da Esquerda e das Lutas Sociais LABELU e bolsista FAPESB.
3
Em 1970 Eder Sader obrigado a abandonar clandestinamente o Brasil, ficando no exlio no perodo de
9 anos. Ficou exilado no Uruguai, Frana e Chile, neste ltimo participou de forma prxima do MIR. Volta
ao Brasil em 1979, onde passa a se dedicar a anlise dos movimentos sociais que resultar em Quando
novos personagens entraram em cena.
4
VILLA, Raul. Para um balano da PO. Revista Brasil Socialista. Ano II. nmero 7. Data: outubro de 1976.
5
A revista Brasil Socialista era uma publicao clandestina que reuniam organizaes que faziam crticas
ao PCB. Faziam parte da revista a POLOP, a Ao Popular Marxista-Leninista (APML) e o Movimento
Revolucionrio 8 de outubro (MR8). Publicada a partir da dcada de 1970, tinha por objeto articulao e
ao conjunta destas organizaes de esquerda.
432
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
O Programa Socialista Para o Brasil o documento base da Organizao desde a sua fundao inicial na
dcada de 60. Nele esto contidas as teses bases da Organizao que compem o Projeto Socialista de
revoluo. Anlise sobre o desenvolvimento do capitalismo no Brasil, o carter da revoluo, agentes
revolucionrios e tarefas dela, POLOP, enquanto vanguarda, esto presentes neste documento.
7
Programa Socialista para o Brasil . IN: REIS FILHO, Aaro, FERREIRA DE S, Jair ( Orgs.). Imagens da
Revoluo: documentos polticos das organizaes clandestinas de esquerda dos anos 1961 1971. 2
edio. So Paulo: Expresso Popular, 2006. pg,137.
433
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
SADER, Eder. Quando novos personagens entraram em cena: experincias, falas e lutas dos
trabalhadores da Grande So Paulo , 1979-80. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. pg. 29
9
Idem. pg. 50
10
Idem. pag. 55
11
Idem pg. 121
12
Idem. pag.154
434
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
13
O que em Sader colocado como crise do marxismo, observado por ns de outra maneira. O
trabalho de Eurelino Coelho, nos aponta para pensar essa crise, no do marxismo mas, sim dos marxistas
que experimentaram um processo de transformismo, fenmeno pelo qual passam a defender projetos de
outra classe social. A leitura desse processo, passa no apenas pelo entendimento da trajetria desses
intelectuais, mas de entend-las dentro de uma conjuntura, atenta a relacion-las com as diversas formas
de dominao burguesa que incluem o convencimento. Para mais: COELHO NETO, Eurelino Teixeira. Uma
esquerda para o capital: o transformismo dos grupos dirigentes do PT (1979-1998) Feira de Santana,
BA:UEFS Editora, 2012 e FONTES, Virgnia. O Brasil e o Capital-imperialismo. Rio de Janeiro, UFRJ, 2010.
14
Mas no apenas, Sader menciona no seu texto as organizaes de forma mais geral, a AP, MR8, etc.
15
VILLA, Raul. Para um balano da PO. Revista Brasil Socialista. Ano II. nmero 7. Data: outubro de 1976.
16
VILLA, Raul. Notas sobre a questo da ttica. Revista Brasil Socialista, ano de 1975, nmero 03.
17
SADER, Eder. Quando novos personagens entraram em cena: experincias, falas e lutas dos
trabalhadores da Grande So Paulo , 1979-80. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988 pg. 177
18
Idem..pg. 180
19
Trabalhos posteriores como os de Marcelo Badar, nos permitem fazer algumas consideraes sobre a
leitura que Sader faz em seu livro sobre a estrutura de um sindicado atreladoe no autnomo e deste
novo sindicalismo. Badar em seus trabalhos, de forma geral, aponta as fissuras e diversas formas de
resistncias dos trabalhadores dentro e por fora dos sindicatos, de um lado, e de outro questiona a
atribuio de novidade do sindicalismo dos anos 70-80. Ele demonstra como a construo deste novo,
se dar em base de algumas permanncias do velho, e no apenas de ruptura como Sader aponta.
Entretanto, o aprofundamento deste debate ter que ser feito em outro momento. Para mais, ver:
BADAR, Marcelo. Greves, sindicatos e represso policial no Rio de Janeiro (1954-1964).Revista Brasileira
de Histria. So Paulo, v.24, n 47, p241-70, 2004. MATTOS, Marcelo Badar. Novos e Velhos sindicalismo
. Rio de Janeiro (1955/1988) Rio de Janeiro: Vcio de Leitura, 1998.
20
SADER, Eder. Quando novos personagens entraram em cena: experincias, falas e lutas dos
trabalhadores da Grande So Paulo , 1979-80. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. pag.185
435
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
21
Idem. pg. 194.
22
Raul Villa o codinome usado por Eder Sader quando militava na POLOP.
23
Eric Sachs um dos fundadores e principais tericos da POLOP. Um dos pouco que permaneceu desde
a primeira formao em 1960 at a OCML-PO, formao final que se dissolve em meados de 1985.
24
SACHS, Eric. Como aprender, com quem aprender. Sobre as consideraes de Raul Villa a respeito da
luta por Direitos Democrticos. Revista Marxismo Militante, n 01, Outubro de 1975. pg. 15
25
SACHS, Eric. Como aprender, com quem aprender. Sobre as consideraes de Raul Villa a respeito da
luta por Direitos Democrticos. Revista Marxismo Militante, n 01, Outubro de 1975. p.15, grifos meus.
O Marxismo Militante foi uma revista organizada por militantes da Organizao que se encontravam no
exlio. Neste momento, tanto Eder Sader quando Eric Sachs estavam exilados.
26
Idem, pag.14
436
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
leitura direcionada ao carter desses movimentos no dissoa da anlise mais geral que a POLOP
faz do processo de redemocratizao de uma forma mais geral27.
Esse debate nos aponta que as discordncias dentro da POLOP sobre as tticas que
seriam adotadas diante os movimentos sociais e de forma mais geral, naquela conjuntura de
redemocratizao, tem como pano de fundo a discordncia da prpria concepo de
democracia e cidadania entre os militantes. O ponto de conflito partia, talvez dentre outras
razes, do significado atribudo a democracia. Identificamos concepes diferenciadas nos
escritos de Eder Sader, e localizamos essa mudana no momento de discusses que envolvem o
processo de rompimento com a Organizao Poltica Operria, e que aparece posteriormente,
de forma mais elaborada no livro Quando novos personagens entram em cena. A concepo de
democracia colocada por Sader, apresentada de forma mais flexvel em relao a pensada
na Organizao e se afasta do sentido que colocado pela POLOP. Uma democracia que coloca
as lutas num campo de busca por ampliao de direitos e participao poltica teria, para a
POLOP, uma perda significativa da luta poltica. Era, segundo ela, uma tentativa de
homogeneizao das lutas em que o melhor meio de governar atravs da democracia onde
os explorados tm a iluso de dirigir o pas atravs do voto, e onde os burgueses controlam
diretamente o aparelho do Estado28.
Para a POLOP, a poltica que interessaria ao proletariado no consistia em se deixar guiar
pelas aes da burguesia ou pelo jogo poltico dessa democracia que beneficiaria apenas a ela
mesma. O novo tipo de Estado que comea a despontar, apenas uma nova forma de opresso
poltica da burguesia sobre o proletariado29. As lutas neste contexto de redemocratizao no
poderiam ser colocadas, segundo ela, nos moldes de lutas por direitos e as tticas adotadas
deveriam responder essas necessidades. Sachs afirmou que
No podemos mais apresentar ao proletariado a democracia burguesa como
uma meta de luta, nem como meta parcial, como plataforma ou bandeira.
Apoiaremos qualquer reivindicao democrtica, que interesse ao
proletariado... Mas no como princpio, no por ser democrtica, e sim por
se tratar de uma reivindicao que favorece a luta proletria. Evidentemente
tambm temos um interesse na derrocada da ditadura. Mas a ditadura ser
derrotada, mas no pelas reivindicaes de volta da democracia, pelas
plataformas democrticas ou concesses ideolgicas do movimento de
esquerda e, sim, porque as contradies econmicas, sociais e polticas a
tornam madura para cair30
Outro ponto de discordncia estaria na noo de sujeito coletivo. Aparece em Sader a
novidade destes movimentos enquanto a construo de identidades autnomas, ainda que
fossem diversas essas identidades. Para a POLOP, a compreenso de sujeito coletivo est
atrelada a tomada de conscincia desses sujeitos como pertencentes a uma classe social, de
forma que a identidade necessria para a construo deste sujeito coletivo era a identidade
proletria. O que naquele momento, dos anos finais de 70 e anos 80, para ela ainda no
acontecera. Estes movimentos se apresentavam de forma fragmentada e no conseguiram,
naquele momento, compreender suas lutas como luta nica, como uma luta classista. O discurso
27
Neste artigo, no temos como apresentar de forma mais detalhada a leitura da POLOP sobre o processo
de abertura poltica. Traremos aqui apenas algumas pontuaes desta leitura que nos ajude a entender a
leitura que posta sobre cidadania.
28
Documento de circulao interna. Caderno sobre a nossa linha. Sem data. Autor: OCML-PO. Acervo
Nacional Victor Meyer (LABELU/UEFS). Referncia no acervo:[ (9a) 2].
29
Documento de circulao interna Reflexes sobre o PT: Ttica ou estratgia. Sem data. Acervo Nacional
Victor Meyer (LABELU/UEFS). Referncia no acervo: caixa 12. Doc. 04.
30
SACHS, Eric. Como aprender, com quem aprender. Sobre as consideraes de Raul Villa a respeito da
luta por Direitos Democrticos. Revista Marxismo Militante, n 01, Outubro de 1975.
437
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
438
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Em fevereiro de 1960, os ferrovirios da Viao Frrea Federal do Leste Brasileiro
(VFFLB) paralisaram suas atividades por dez dias, afetando o transporte de passageiros e de
mercadorias nos estados da Bahia, Sergipe e em parte de Pernambuco. O movimento foi teve
inicio aps o atraso no pagamento dos salrios dos ferrovirios do ms de dezembro de 1959.
No entanto, este foi apenas o estopim que deu inicio ao conflito entre patres e empregados,
que revelou diversos problemas que afligiam a categoria.2
A greve teve inicio no dia 19 de fevereiro e durante os dez dias de paralisao, os
ferrovirios se uniram e se mantiveram firmes em seus objetivos, obtendo das direes da
Viao Frrea Federal do Leste Brasileiro, VFFLB e da Rede Ferroviria Federal Sociedade
Annima, RFFSA, as assinaturas do protocolo que oficializou os compromissos firmados pela
direo da ferrovia, visando a implementao das exigncias feitas pela categoria, cessando o
conflito no dia 29 de fevereiro. No entanto, os compromissos assumidos pela VFFLB e RFFSA no
foram cumpridos, o que agravou os problemas da categoria. Motivo pelo qual os ferrovirios
iniciaram uma nova mobilizao ameaando cessar novamente suas atividades.3
O movimento grevista estava ligado a questes mais amplas do cotidiano dos
ferrovirios, de modo que a parede pode ser considerada apenas um captulo da luta daqueles
operrios por melhores condies de sobrevivncia material.4
No entanto, no presente trabalho faremos algumas reflexes com o objetivo de
compreender como se desenrolou o conflito, principalmente durante os dez dias de paralisao
das atividades ferrovirias. Tendo a greve como epicentro, buscaremos investigar as razes do
conflito, bem como o papel exercido pelos ferrovirios das oficinas de So Francisco e de
Aramari.
A greve de janeiro
Norberto Bobbio considera que A greve a forma mais difundida atravs da qual se
expressa o conflito industrial organizado.5 Para o autor, trata-se da absteno organizada do
trabalho de um grupo e muitas vezes acompanhada por piquetes, passeatas, etc. A greve
ferroviria de 1960 foi constituda por alguns desses elementos, apesar das dificuldades que
estavam postas no trabalho de mobilizao dos trabalhadores ferrovirios da Leste Brasileiro
que estavam espalhados pelas estaes e oficinas da Leste Brasileiro dos estados da Bahia e de
Sergipe. Sobre essa questo, as fontes destacam a participao dos ncleos ferrovirios de
1
Licenciado em Histria pela Universidade do Estado da Bahia (2010) e Mestre em Histria Social pela
Universidade Federal da Bahia (2013).
2
Nos anos de 1894, 1909, 1919, 1927 e 1932 os ferrovirios entraram em greve. Considerando que essa
uma opo extrema, evidente que havia conflitos cotidianos como atraso de salrios, demisses,
perseguies etc. Consequentemente, podemos afirmar que os ferrovirios estiveram quase
permanentemente lutando por melhores condies materiais.
3
Atas da Cmara Municipal de Alagoinhas (ACMA). Livro de Atas. 04.11.1960, p. 121.
4
Nos anos de 1894, 1909, 1919, 1927 e 1932 os ferrovirios entraram em greve. Considerando que essa
uma opo extrema, evidente que havia conflitos cotidianos como atraso de salrios, demisses,
perseguies, etc. Consequentemente, podemos afirmar que os ferrovirios estiveram quase
permanentemente lutando por melhores condies materiais.
5
BOBBIO, Norberto; MATTEUCI, Nicolas; PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de poltica. 12. ed. Braslia:
UNB, 2004.
439
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
Biblioteca Pblica do Estado da Bahia (BPEB). FERROVIRIOS EM GREVE DEPREDARIAM O COMRCIO
AMEAADOS (DE) PASSAR FOME. Jornal Estado da Bahia, 14.01.1960.
7
BPEB. Alagoinhas. FERROVIRIOS DEFENDEM SUAS REIVINDICAES. Jornal da Bahia, janeiro de 1960.
8
Adolfo Mendes era um simpatizante do PCB. Elegeu-se vereador e foi detido imediatamente aps o
golpe de 1964
440
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
ferrovirios. Em nome dos operrios falaram Hostlio Dias, Jos de Araujo Batista, Abel
Longuinho e Ariston Cruz [...] constantemente aparteados e aplaudidos pela assistncia.9
Ao final, o autor destaca a ao do ferrovirio e vereador Hostilio Dias, que aproveitou
a ocasio para lanar um protesto contra o diretor e engenheiro da VFFLB, por conta deste ter
solicitado apoio da polcia para tomar conta do equipamento da ferrovia. O vereador reafirmou
a natureza pacfica do movimento que jamais causaria algum dano ao equipamento ferrovirio,
muito pelo contrrio, os ferrovirios eram grandes [...] guardies do patrimnio pblico.
Hostlio leu o telegrama enviado e foi bastante aplaudido.10
Alm destas, existem outras fontes que indicam que os dias que antecederam a greve
de fevereiro de 1960 foram de muito debate sobre as ms condies dos operrios da ferrovia.
Considerando esses fatores, no surpresa o fato de as fontes indicarem que o
comando da greve ferroviria de Bahia e Sergipe de 1960 estava em Alagoinhas e que os
principais lderes do movimento eram os ferrovirios do municpio, com destaque para a
atuao de Hostlio Dias.
9
BPEB. Alagoinhas. FERROVIRIOS DEFENDEM SUAS REIVINDICAES. Jornal da Bahia, janeiro de 1960.
10
Idem.
11
Atas da Cmara Municipal de Alagoinhas (ACMA). Livro de Atas, 25.01.1960, p.7. Existem indicios que o
Deputado Fernando Santana participou de reunies dos ferrovirios.
441
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
matria inicia com a transcrio de um panfleto que estava sendo distribudo pelos ferrovirios
populao usuria da ferrovia em Salvador: Se at esgotar a data de 18 de fevereiro (amanh)
no fomos atendidos, de zero hora do dia 19 entraremos em greve geral, com a paralisao de
todas as atividades de nossa ferrovia, at que sejamos atendidos em nossa reivindicao. O
articulista segue citando o panfleto que pedia populao que apoiasse o movimento e pedia
que se evitasse comprar passagens naquele perodo, desse modo, evitando possveis prejuzos.
No panfleto citado consta um pedido de compreenso s autoridades civis e militares se houver
necessidade de sua interferncia.12
Ao final, o autor informa que A medida dos empregados da Leste oriunda do
movimento dos ferrovirios de So Francisco e Aramari, em Alagoinhas, que recentemente
ameaaram paralisar as atividades da LB. Essa informao confirma que os ncleos ferrovirios
de Alagoinhas, na Estao So Francisco e em Aramari, estavam no comando da greve e que os
ferrovirios da capital tinham aderido ao movimento.
No dia 18 de fevereiro a greve estava cada vez mais prxima. O Dirio de Noticias
anunciava que os ferrovirios tinham marcado para cessar suas atividades exatamente quando
o Ministro da Viao, Amaral Peixoto, chegasse a Salvador.
No mesmo dia, o jornal Estado da Bahia noticiava a proximidade da greve, publicando
um telegrama circular da Leste Brasileiro, que tentava dissuadir os ferrovirios de aderirem ao
movimento articulado nas oficinas de So Francisco e Aramari, afirmando que segundo o
decreto de nmero 43.548, dos estatutos dos Funcionrios Pblicos da Unio, os operrios no
poderiam decretar greve, o que configuraria como uma insubordinao grave, que justificaria
demisses. Ou seja, os ferrovirios entraram em greve sob a ameaa de perderem seus
empregos. O jornal transcreveu na integra o Manifesto dos Ferrovirios e o referido telegrama
circular distribudo pela Leste Brasileiro, o que demonstra o nvel do conflito entre patres e
empregados.
Segundo o jornal Estado da Bahia, a greve mobilizou em torno de 8.500 operrios. A
imprensa baiana cobriu os dez dias de mobilizao e de negociao, at a vitria do movimento,
no final do ms de fevereiro. A ampla cobertura, com diversas matrias de primeira pgina
revela que a parede tinha forte apelo junto opinio pblica, certamente porque a paralisao
do trfego de mercadorias e de passageiros afetava a produo e a distribuio de produtos que
estavam entre as necessidades dos baianos.
Segundo a edio do jornal Estado da Bahia, de 24 de fevereiro, a Federao do
Comrcio se reuniu no dia 24 de fevereiro para [...] tratar de diversos assuntos das classes
produtoras. A entidade discutiu diversos assuntos, entre os quais as consequncias da greve na
Leste Brasileiro, como podemos ver nas palavras do seu presidente:
O sr. Deraldo Mota abordou o problema criado com a recente greve da Leste
Brasileiro, a qual est trazendo danos no s para o comrcio, como para a
Economia do Estado, ficando ento deliberado que a Federao telegrafaria
ao Presidente da Repblica, ao Ministro da Viao e ao Presidente da Rede
Ferroviria Federal13
A matria evidencia que os cinco dias de greve impactavam a economia do Estado,
motivo pelo qual a Federao do Comrcio decidiu interferir no processo, telegrafando s
autoridades responsveis em busca de resoluo para o conflito.
A greve foi conflituosa. Cada lado tentou a seu modo dissuadir seu adversrio de seus
intentos. O jornal Dirio de Notcias publicou no dia 22 de fevereiro a matria intitulada:
12
BPEB. FERROVIRIOS DA LESTE ENTRARO EM GREVE AMANH ESTADO DA BAHIA. Jornal Estado
da Bahia, 17.02.1960.
13
BPEB. GRAVES DANOS A ECONOMIA DO ESTADO: GREVE LB. Jornal Estado da Bahia, 25.02.1960.
442
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Movimento teve adeso total: ferrovirios. No texto, o autor afirma que os ferrovirios esto
firmes em s voltar s suas atividades se suas reivindicaes forem atendidas.14
A Leste Brasileiro props aos grevistas o retorno ao trabalho para retomar as
negociaes. A matria Golpe nos grevistas. LB quer volta ao servio para discutir, segundo o
jornal, era um golpe duro nos grevistas, denunciando, inclusive, que esta era uma manobra sutil
para envolver os ferrovirios. Proposta que, de fato, no foi aceita pela categoria.15
No dia 26, o Dirio de Noticias publicou duas matrias: uma se referia crise no
abastecimento da carne verde e do cimento e outra informava que os ferrovirios de Alagoinhas
estavam pedindo a exonerao de Alberto Rosas da direo da Leste.16
At que a greve teve fim no dia 29, como podemos ver na matria Leste aceitou
proposta: abono de dois e um mil para servidores. A matria informa quanto alegria dos
ferrovirios pela vitria e a reunio onde foi assinado o protocolo que firmava um acordo entre
as partes.17
14
BPEB. Movimento teve adeso total dos ferrovirios. Dirio de Noticias, 22.02.1960
15
BPEB. Golpe nos grevistas. LB quer volta ao servio para discutir. Dirio de Noticias, 25.02.1960.
16
BPEB. Reflexo da greve no cimento e na carne. Dirio de Noticias, 26.02.1960
17
BPEB. Leste aceitou proposta: abono de dois e um mil para os servidores. Dirio de Noticias, 28 e
29.02.1960.
18
Centro de Documentao e Memria de Alagoinhas (CENDOMA). Protocolo pelo qual os ferrovirios
da Leste Brasileiro, acordam com a Diretoria da mesma Viao em fazer cessar a paralisao do trfego
e mais servios mediante condies. Alagoinhas, 28.02.1960. p.1.
443
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Mestrando em Histria Pela Universidade Federal de Alagoas UFAL. Bolsista Capes / Fapeal e membro
do Laboratrio de Histria e Memria das Esquerdas e das Lutas Sociais LABELU.
2
ALONSO, Angela. As teorias dos movimentos sociais: um balano do debate. Lua Nova, So Paulo. 2009
3
ALONSO, 2009. p, 51.
4
TILLY in ALONSO, 2009.
444
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
ALONSO. p, 60. 2009
6
COELHO, As novas faces do socialismo burgus. 2000. p,12.
445
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
Touraine apud GOHN. 1997
446
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
COELHO, p 18/19.
9
GOHN, Maria da Glria Marcondes. Teoria dos movimentos sociais: paradigmas clssicos e
contemporneos. Ed Loyola, So Paulo. 1997.
447
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
luta. O espao da cidade e suas contradies10 impe aos sujeitos um modo de vida, estes por
sua vez, levantam-se a fim de resistir s condies de vida a que so submetidos.
Ao longo do recorte temporal desta pesquisa, observamos os sujeitos fazendo luta de
formas diferentes, em alguns momentos atuaram por meio de abaixo assinados ou recorrendo
aos veculos de comunicao a exemplo dos jornais para denunciar as condies que lhes
incomodavam. N'outros, a luta foi feita de forma direta, atravs de manifestaes pelas ruas do
centro da cidade. A presso exercida pelos movimentos sociais durante o perodo culminou na
formao de uma comisso mista, composta por tcnicos da prefeitura local e membros dos
movimentos sociais, uma mudana qualitativa no sistema de gesto do servio de transporte
local.
A experincia de luta causa e conseqncia das aes dos sujeitos em movimento. A
reflexo que se d a medida que os processos sociais se desenrolam resulta nas transformaes
nos mtodos de atuao que podem variar entre aes organizadas e aes diretas11. Para Gohn,
as aes organizadas so as assembleias, abaixo-assinados, enquetes e outras formas que
naquela concepo tem carter pacfico, enquanto que as aes diretas so os atos de rua,
quebra-quebras, piquetes e outras aes deste gnero, para ns essa classificao til,
contudo, pode incorrer na confuso de interpretar aes diretas como fruto de desorganizao.
Em Feira de Santana, observamos que ao longo da dcada de 1980, os movimentos sociais
urbanos, atuaram tanto por aes diretas quanto por aes organizadas, Gohn indica que as
aes diretas so geralmente ligadas aos movimentos embrionrios e as insurreies populares,
em Feira, observamos que algumas aes diretas foram geridas no seio de grupos organizados,
como por exemplo o ato organizado no dia 6 de Agosto de 198112, resultado de um processo de
mobilizaes onde a associao dos moradores do bairro Cidade Nova conjugou mecanismos de
luta organizados como um questionrio aplicado aos moradores do bairro, no qual foram
ouvidas 670 pessoas acerca da sua compreenso sobre o servio de transporte e sua qualidade13,
com este mtodo de ao direta.
Como j demonstramos, as mobilizaes na cidade durante o recorte em evidncia no
ficaram restritas as aes espontneas, a organizao em associaes de bairro foi uma
alternativa utilizada pelos sujeitos em luta. Ao tornarem suas organizaes mais complexas
avanando para dentro do Estado, estes sujeitos modificaram o carter de sua luta, saindo do
isolamento das mobilizaes nos bairros que traziam pautas locais, para uma disputa com maior
amplitude, com pautas que contemplavam as especificidades dos bairros e tambm os
problemas que atingiam a todos os usurios do servio de transporte coletivo. Uma das pautas
de carter geral que aglutinou sujeitos de diversas associaes de bairro era o valor da
passagem.
Frente a isto, vrias associaes de moradores e entidades de classe se
uniram num movimento popular de rejeio ao aumento e conseguiram
participar das negociaes, discutindo a questo com os proprietrios de
empresas e Prefeitura.14
Em conseqncia desta mobilizao diversas irregularidades foram constatadas na
planilha de custos que era base para o pedido de aumento do valor da passagem, a presso
exercida pelos sujeitos organizados no mais a partir dos seus bairros, mas centralizados por um
10
Segundo Gohn, as contradies urbanas so aquelas ligadas esfera do consumo de bens,
equipamentos e planejamentos ligados ao setor urbano da sociedade. In Reivindicaes populares
urbanas: Um estudo sobre as associaes de moradores de So Paulo. Cortez Ed. p, 13.
11
Gohn. P 261.
12
Povo vai rua para protestar contra o transporte coletivo. Feira Hoje, Quinta Feira 06/08/1981. P 3.
13
Moradores da Cidade Nova mais uma vez reivindicam SSU melhorias no servio de transporte coletivo.
Feira Hoje, Quarta feira 22/07/1981. P, 3.
14
Trabalhador sufocado com aumento de tarifas de nibus. Grito da Terra, 07/07/ 1982.
448
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
projeto maior, resultou, pela primeira vez na histria do servio de transporte coletivo local, na
participao direta do povo feirense na organizao da gesto do servio. preciso considerar,
no entanto, a participao do Partido dos Trabalhadores15, que em Feira tinha como uma das
suas principais pautas o servio de transporte coletivo, segundo Gomes, a luta por melhorias no
servio de transporte coletivo era uma das principais pautas do PT feirense, aparentemente,
fazendo a luta em busca da criao de uma linha que ligasse o centro da cidade a universidade,
os militantes petistas demarcavam seu espao na luta poltica local. Para ns a atuao destes
sujeitos pode ser lida como fator que interferiu nos movimentos sociais locais qualificando sua
forma de atuao.
Os militantes do Partido dos Trabalhadores, para popularizar o partido,
movimentaram intensamente as ruas da cidade, principalmente nas lutas
contra a precarizao e os altos preos dos transportes coletivos. Essa era
uma das principais trincheiras de luta dos militantes, principalmente,
estudantis... O prefeito e a prefeitura eram os alvos. Os atos e manifestaes
sempre terminavam na porta da prefeitura, recebidos ou no por algum
secretrio do prefeito. As falas no jornais, nos carros de som e nos megafones
se direcionavam contra o prefeito na poca Colbert Martins da Silva (PMDB),
por no vetar os aviltantes aumentos das passagens e pela precariedade do
servio.16
Consideramos que as teorias dos novos movimentos sociais tiveram importncia ao
criticar as teorias anteriores e provocar uma reflexo a cerca do modelo vigente at ento.
Porm, entendemos que essas novas teorias ao se posicionar na condio de opositoras aos
marxismos, abandonaram tambm a misso poltica, passando a produo de uma teoria
fragmentria da realidade humana, e abandonando o compromisso de garantir uma anlise do
lugar dos sujeitos na sociedade possibilitando uma transformao social. Apegados ao termos e
reivindicaes apontadas pelos sujeitos em movimentos estes pesquisadores desconsideraram
quais os processos que levaram estes sujeitos a se posicionar de forma diferente dos "velhos
movimentos sociais", camuflando a luta de classes e corroborando com a hegemonia burguesa
e liberal.
Referncias
ALONSO, Angela. As teorias dos movimentos sociais: um balano do debate. Lua Nova, So
Paulo. 2009
COELHO, Eurelino Teixeira. As novas faces do socialismo burgus. 2000.
GOHN, Maria da Glria Marcondes. Teoria dos movimentos sociais: paradigmas clssicos e
contemporneos. Ed Loyola, So Paulo. 1997.
______. Reivindicaes populares urbanas: um estudo sobre as associaes de moradores em
So Paulo. So Paulo: Autores Associados, Cortez Ed, 1982.
SANTOS, Igor Gomes. Na contramo do sentido: Origens e trajetria do PT em Feira de
Santana- BA. (1979-2000)
15
SANTOS, Igor Gomes. Na contramo do sentido: Origens e trajetria do PT em Feira de Santana- BA.
(1979-2000) p, 117.
16
SANTOS. p, 117/118.
449
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Entre 1972 a 1981, ocorreu o conflito das Matas do Pau Brasil deflagrado quando
Germano de Souza Neves, aps adquirir a Fazenda Pau Brasil no municpio de Barra do Choa,
na Bahia, passou a empreender iniciativas voltadas a expulsar os habitantes de um territrio
adjacente. Argumentava ele que as referidas terras tambm lhe pertenciam. Esta iniciativa
desencadeou a constituio de um importante movimento social de posseiros, formado por
homens e mulheres que habitavam terras das quais no portavam ttulos de propriedade. O
conflito instaura-se no contexto em que o Instituto Brasileiro do Caf (IBC) lanou o Plano de
Renovao e Revigoramento do Caf, levando as terras da regio centro-sul da Bahia a uma
rpida valorizao.
As Matas do Pau Brasil, anteriormente conhecida por Salina do Desguo da gua Fria,
nunca pertenceu fazenda Pau Brasil.2 Embora possussem nomes parecidos e estivessem
situadas prximas uma da outra, trata-se de territrios distintos. Em muitos depoimentos
utilizados enquanto fonte de pesquisa, os depoentes empregavam a expresso Pau Brasil para
se reportar juno dos dois territrios: A Fazenda e as Matas do Pau Brasil.3
Os posseiros que se viram em vias de expropriao, habitavam as Matas do Pau Brasil
por dcadas sendo grande parte deles descendentes de lavradores que se estabeleceram nas
referidas terras ainda em finais do sculo XIX, quando se refugiavam de uma seca que ficou
conhecida por noventinha.
Para o desenvolvimento da pesquisa, nos apropriamos da memria escrita acerca do
movimento e de entrevistas que expressam a experincia de homens e mulheres provenientes
de diversas localidades, que passaram a viver em um mesmo territrio com o objetivo de
responder s necessidades de sobrevivncia.
Movidos por necessidades reais, os lavradores que se instalaram nessa terra mesmo
que em momentos distintos , impulsionados pela busca de condies materiais de existncia,
se constituram enquanto grupo social nas Matas do Pau Brasil, passando a compartilhar
determinadas prticas sociais. Vislumbramos a utilizao da noo de quadro social da
memria desenvolvido por Maurice Halbwachs, ou seja, a constituio do movimento social
dos posseiros das Matas do Pau Brasil efetiva-se a partir de valores e necessidades comuns; de
direito e acesso a terra, como condio para a garantia da sobrevivncia. a partir desses valores
que grande parte dos posseiros viveram por dcadas muitos deles nasceram no territrio que
passam a disputar.
Em meio a essa percepo terica, compreendemos ter se constitudo entre os posseiros
das Matas do Pau Brasil a partir de vivncias sociais em grupos o que Maurice Halbwachs
definiu por memria coletiva. A partir deste paradigma, a memria concebida por Maurice
Halbwachs enquanto um fenmeno social e se distancia da metfora platnica do bloco de
cera. A memria coletiva caracteriza-se pela dinamicidade oriunda das questes relacionadas
ao presente. nesse sentido, que a memria social dos posseiros das Matas do Pau Brasil dos
1
Mestrando em Memria: Linguagem e Sociedade (UESB), professor de Histria da Educao Bsica/ SEC-
Bahia. E-mail: eduardolleite@yahoo.com.br
2 SINDICATO DOS TRABALHADORES RURAIS DE VITRIA DA CONQUISTA. Relatrio: situao dos posseiros
das Matas do Pau Brasil Municpio de Barra do Choa Bahia. 14.05.1976. 6p.
3
Nos dias atuais, apenas os mais velhos e que so portadores de reminiscncias sobre o conflito sabem
que parte do territrio conhecido por Pau Brasil um dia foi chamado Matas do Pau Brasil.
450
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
VIANA, Anibal Lopes. Revista Histrica de Conquista. Vitria da Conquista, 1982.
5
OLIVEIRA. Salustiano Honrio. Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Vitria da Conquista. Relatrio:
situao dos posseiros das Matas do Pau Brasil Municpio de Barra do Choa Bahia. 14.05.1976. 6p.
6
MEDEIROS, Ruy Herman. Conflito pelas Matas do Pau Brasil. Vitria da Conquista, Escritrio do
depoente, Segundo semestre de 2007. Entrevista a Eduardo de Lima Leite e Paulo Tiago Santos Leite.
7
GONALVES, Graciela Rodrigues. As secas na Bahia do sculo XIX: sociedade e poltica. Dissertao
(Mestrado em Histria). Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. Universidade Federal da Bahia /
UFBA. Salvador / BA, 2000.
451
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
Idem. p. 122.
9
Discorrendo sobre as secas nordestinas em um perodo em que a diviso geopoltica do Brasil
compreendia o Nordeste enquanto uma extenso territorial do Maranho at Alagoas, Josu de Castro
afirma que as secas nordestinas, aps dizimar os rebanhos, leva os sertanejos a limitarem a quantidade
da sua alimentao que se reduz a um pouco de feijo, arroz e milho. Persistindo a seca, logo estes
gneros desaparecem ficando os sertanejos tendo que alimentar-se com Substncias de sabor estranho,
algumas txicas, outras irritantes, poucas possuindo qualidades outras alm de enganar por mais algumas
horas a fome devoradora, enchendo o saco do estmago com um pouco de celulose.(CASTRO, 1967, P
76) Ainda sobre o cardpio dos sertanejos famintos, apresenta a seguinte lista: farinha de macambira,
de xiquexique, de parreira brava, de macaba e de mucun; palmito de carnaba nova, chamada de
guandu, razes de umbuzeiro, pau de pedra, serrote ou de moc, manioba e maniobinha; sementes de
fava brava, de manjerioba, de mucun; beijus de catol, de gravat e de macambira mansa. CASTRO,
Josu. Sete de palmos de terra e um caixo: ensaio sobre o Nordeste uma rea explosiva. So Paulo:
Brasiliense, 1967. p.77.
10
JONES, Alberto da Silva. O mito da legalidade do latifndio: legalidade e grilagem no processo de
ocupao de terras brasileiras (do Instituto de Sesmarias ao Estatuto da Terra). Universidade de So Paulo
/ USP. So Paulo / SP, 2003.
11
Idem, p. 70.
12
GONALVES, Graciela Rodrigues. As secas na Bahia do sculo XIX: sociedade e poltica. Dissertao
(Mestrado em Histria). Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. Universidade Federal da Bahia /
UFBA. Salvador / BA, 2000.
452
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
e certa de direito, passando, seus ocupantes a fazer parte, desde ento, do imenso exrcito dos
expulsos da terra e da sociedade civil.13
Ainda sobre os efeitos da Lei de Terras, Graciela Rodrigues Gonalves observa:
Apesar de objetivar o povoamento e a colonizao atravs da pequena
propriedade voltada ao mercado, detendo o latifndio improdutivo, a Lei de
Terras no conseguiu repartir as grandes extenses territoriais. Em alguns
aspectos tornou-se at um tormento, quando substituiu o regime de posses
mais favorvel aos lavradores sem recursos -, ignorando velhos costumes e
liberdades de agregados, rendeiros meeiros: prticas que haviam
sustentado todo o mundo sertanejo.14
Os migrantes da seca de finais do sculo XIX que se estabelecem no territrio
denominado por Matas do Pau Brasil, fugiam da seca e de uma estrutura agrria excludente que
se intensifica com a Lei de 1850. Neste contexto, de acordo com as palavras de Z de Angelina,
seus avs e os demais sertanejos buscavam um refrigrio de vida e deve ter sido este o
sentimento vivenciado por aqueles homens e mulheres que passaram dias e dias caminhando
em fuga da seca e que marcou o imaginrio de uma poca ao encontrarem as terras em que
se estabeleceram.
Nas Matas do Pau Brasil, os agricultores sertanejos retirantes da seca de finais do sculo
XIX encontraram o palmito que alimentou as crianas e resolveu um problema imediato: a fome.
O palmito extrado da Palmeira Juara, uma planta que se desenvolve em reas midas e
sombreadas da Mata Atlntica.15 A existncia de palmito evidencia o tipo de vegetao que
cobria as terras em que esses sertanejos estavam a tomar posse.
Depois de caminharem aproximadamente 250 km, os migrantes se fixaram em um
territrio coberto por matas um ecossistema bem diverso das terras de onde vieram. As terras
que tomaram posse eram marcadas pela umidade, por nascentes, pequenos riachos e pelo
verde exuberante das matas. Neste sentido, a utilizao da palavra refrigrio por parte
daqueles sertanejos que fugiam da seca no parece ter sido algo aleatrio. Evidencia um
contraste entre as terras em que se estabeleceram dos demais territrios dos quais migraram.
13
JONES, Alberto da Silva. O mito da legalidade do latifndio: legalidade e grilagem no processo de
ocupao de terras brasileiras (do Instituto de Sesmarias ao Estatuto da Terra). Universidade de So Paulo
/ USP. So Paulo / SP, 2003. p. 76.
14
GONALVES, Graciela Rodrigues. As secas na Bahia do sculo XIX: sociedade e poltica. Dissertao
(Mestrado em Histria). Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. Universidade Federal da Bahia /
UFBA. Salvador / BA, 2000. p. 120.
15
Claudionor Dutra Neto (2004, p. 78) afirma que o municpio de Barra do Choa Leste se caracteriza
por uma cobertura vegetal de Mata Atlntica e a Oeste predomina a Mata de Cip. Esta vegetao um
divisor entre a caatinga e a mata Atlntica.
453
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A depoente afirma que antes de se assentar nas Matas do Pau Brasil morava na Fazenda
Lagoa do Arroz.16 Eu morava do lado de l, depois passei praqui e um empurra do canto e outro
do outro, ms falei: s Deus saber. [sic]17 Etelvita Rosa Brito utiliza a expresso o lado de l
para lembrar das terras que habitava antes de se estabelecer nas Matas do Pau Brasil. Por residir
em uma das extremas que faz divisa com a Fazenda Lagoa do Arroz, possvel, da sua casa
avistar a referida Fazenda. Sobre a proximidade entre a sua residncia e a terra que teve que
abandonar, afirma: eu t aqui enriba da questo, da dividio de Lagoa de Arroz e Pau Brasil.
[sic]18
A expropriao dos posseiros da Lagoa do Arroz transcorreu entre os anos finais da
dcada de 1950 e incio da dcada de 1960.19 De acordo com a posseira Etelvita, este processo
caracterizou-se por ser uma violncia que ia alm da prpria expulso da terra. Os posseiros,
alm de perderem todo o trabalho desenvolvido ao longo de anos sendo excludos do
territrio que lhes garantia a reproduo das condies materiais de existncia , foram, parte
deles, submetidos violncia fsica: teve gente que saiu de l amarrado, arrastado em rabo de
cavalo.20 A depoente ainda salienta que a violncia era realizada pelo aparato policial.
Etelvita de Rosa Brito, no foi nica posseira que no mais podendo permanecer na
Lagoa do Arroz se deslocou em direo s Matas do Pau Brasil. Joaquim Souza Brito, seu
esposo, afirma que a Lagoa do Arroz era habitada por muita gente e que muitos, sem
alternativa, subiu pras larga, sempre essa larga era sempre abandonada. Que int o pessoal do
serto trazia gado pra soltar a, nessa larga.[sic]21 A larga, a que Joaquim Souza Brito se refere,
o territrio que ficou conhecido por Matas do Pau Brasil.
Ao falar dos posseiros que vieram da Lagoa do Arroz, Joaquim Souza Brito, afirma que
eles subiu pras larga, o que nos leva a concluir que a Fazenda de onde se deslocaram,
conformavam terras mais baixas com relao s Matas do Pau Brasil. O depoente atribui a
palavra vale, ao territrio que deixaram para trs. Sobre o processo expropriatrio afirma:
Botaram o pessoal pra morar nas larga, aqui enriba, que l embaixo lugar de pecuria, terra
mansa, territrio manso e l, eles despacharam o pessoal pras larga, terra fraca, que aqui a terra
mais fraca.[sic]22 Esta fala de Joaquim Souza Brito, concorda com a descrio feita pelo
posseiro Henrique Custdio de Almeida23 sobre a altitude das Matas do Pau Brasil, e com o
depoimento do posseiro Antnio Pereira Gomes,24 sobre a baixa qualidade das Matas do Pau
Brasil para o desenvolvimento da agricultura.
16
Na realidade, a Fazenda a que se reporta Etelvita Rosa Brito chamava-se Baixa do Arroz, muito embora
fosse tambm conhecida por Lagoa do Arroz, expresso mais utilizada pelos posseiros e que optamos por
utilizar neste texto.
17
BRITO, Etelvita Rosa. Conflito pelas Matas do Pau Brasil. Vitria da Conquista, Barra do Choa, Pau Brasil,
Segundo semestre de 2007. Entrevista a Eduardo de Lima Leite e Paulo Tiago Santos Leite.
18
Idem.
19
SOUZA, Suzane Tosta. Da negao ao discurso hegemnico do capital atualidade da luta de classes.
Camponeses em luta pelo / no territrio no Sudoeste da Bahia. Tese (Doutorado em geografia).
Departamento de geografia: Ncleo de Ps-graduao em geografia. Universidade Federal de Sergipe /
UFS. So Cristovo / SE, 2008.
20
BRITO, Etelvita Rosa. Conflito pelas Matas do Pau Brasil. Vitria da Conquista, Barra do Choa, Pau Brasil,
Segundo semestre de 2007. Entrevista a Eduardo de Lima Leite e Paulo Tiago Santos Leite.
21
BRITO, Joaquim Souza. Conflito pelas Matas do Pau Brasil. Vitria da Conquista, Barra do Choa, Pau
Brasil, Segundo semestre de 2007. Entrevista a Eduardo de Lima Leite e Paulo Tiago Santos Leite.
22
Idem.
23
ALMEIDA, Henrique Custdio de. Conflito pelas Matas do Pau Brasil. Vitria da Conquista, Barra do
Choa, Pau Brasil, Segundo semestre de 2007.Entrevista a Eduardo de Lima Leite e Paulo Tiago Santos
Leite.
24
GOMES, Antnio Pereira. Conflito pelas Matas do Pau Brasil. Vitria da Conquista, Barra do Choa, Pau
Brasil, Agosto 2014. Entrevista a Eduardo de Lima Leite.
454
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
De acordo com o Relatrio elaborado pelo Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Vitria
da Conquista, de 14.05.1976, as terras para onde se deslocaram os posseiros expropriados da
Lagoa do Arroz eram terras devolutas:
Um levantamento mais minucioso e acurado pode comprovar que a rea de
Salina do Desguo da gua Fria, hoje conhecida como Matas do Pau Brasil,
nunca pertenceu a qualquer fazenda, no sendo em tempo algum adquirida
ao Estado, portanto ainda domnio deste, como terra devoluta, territrio
no dizer simples dos lavradores.25
A expresso terra devoluta, de acordo com Alberto da Silva Jones,26 reporta-se ao
perodo colonial. Primitivamente era utilizado para designar as sesmarias que por no
cumprirem as clusulas resolutivas do Estatuto de Sesmarias principalmente no que se referia
explorao efetiva e morada habitual do concessionrio ou pelo puro e simples abandono das
terras, em meio s constantes crises econmicas , ensejava-se as terras devolutas, que
retornavam ao patrimnio do Estado. Posteriormente o termo passou a designar qualquer rea
que no tivesse nenhuma destinao ou utilizao por parte do Estado nem pertencessem, por
ttulo legtimo, a particulares.27
Consideraes finais
O conflito pelas Matas do Pau Brasil perdurou por nove anos e chegou ao fim aps um
processo de negociao, em que, Germano de Souza Neves, reconheceu o direito dos posseiros
e cedeu um alqueire de terra para cada uma das famlias que habitavam as terras em disputa. A
negociao aconteceu quando aproximadamente cem posseiros portando os seus
instrumentos de trabalho e algumas poucas espingardas velhas dirigiram-se ao encontro do
grileiro. Germano ento, se refugiou na sede da fazenda e trocou tiros com os seus oponentes,
que aproveitaram a oportunidade para destruir um terreiro de secar caf e um trator.
O movimento social dos posseiros constituiu-se por indivduos descendentes de
migrantes da seca de finais do sculo XIX e por lavradores que ao longo do sculo XX se deslocam
para as Matas do Pau Brasil em busca de uma terra para viver como o exemplo citado no
texto dos expropriados da Fazenda Lagoa do Arroz. Homens e mulheres de trajetrias distintas
procurando solucionar necessidades concretas de existncia.
Os posseiros das Matas do Pau Brasil, atravs de vivncias, passam a compartilhar
determinadas prticas sociais, marcadas por valores e necessidades coletivas de acesso a terra
e assim constituem uma memria coletiva. Esta comunicao refere-se ao primeiro captulo da
dissertao Histria e memria do conflito das Matas do Pau Brasil e a luta dos posseiros pelo
direito a terra (Bahia, 1972- 1981). Nesse sentido, as discusses que desenvolvemos, tem por
objetivo abordar de que forma a memria social dos posseiros das Matas do Pau Brasil
contribuiu para a recusa do processo expropriatrio e a constituio de um movimento social
de posseiros.
25
SINDICATO DOS TRABALHADORES RURAIS DE VITRIA DA CONQUISTA. Relatrio: situao dos
posseiros das Matas do Pau Brasil Municpio de Barra do Choa Bahia. 14.05.1976. 6p.
26
JONES, Alberto da Silva. O mito da legalidade do latifndio: legalidade e grilagem no processo de
ocupao de terras brasileiras (do Instituto de Sesmarias ao Estatuto da Terra). Universidade de So Paulo
/ USP. So Paulo / SP, 2003.
27
Idem. p. 41.
455
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Este homem, que somente se valia de sua patente de Capito para defender
os pequenos fazendeiros e posseiros, formou uma milcia em sua fazenda
com a finalidade precpua de proteger suas fazendas, os vizinhos e a cidade
de Jequi. No toa, portanto, que tenha seu nome emprestado a uma rua
e a uma praa da cidade, visto ter sido reconhecido pela populao como
Defensor de Jequi. 2
Quando eu assisti inaugurao do Grupo Escolar Faraildes Santos, quando o
governador era o doutor Lomanto Jnior, no povoado de Curral Novo, terra
onde habitava o Capito Silvino, no momento em que convidava Lomanto
para descerrar a fita simblica [...], ele fez questo de convidar o Capito
Silvino: Eu gostaria de chamar o Homem do Trabuco, que muito defendeu
Jequi!.3
O Homem do Trabuco4 mencionado na fala de um entrevistado e reverenciado nas
memrias do escritor Ivan Estevam Ferreira Silvino Ferreira de Arajo, residente no antigo
arraial de Curral Novo no interior da Bahia. A inaugurao a que se refere ocorreu no ano de
1964, dois anos antes do seu falecimento. As memrias aqui narradas destacam o papel do lder
poltico que, a partir de um pequeno povoado, consolidou seu poder e tornou-se uma figura
lendria em Jequi e regio.
No final do sculo XIX, antes mesmo de Jequi desmembrar-se do municpio de Maracs,
Curral Novo j figurava como importante centro comercial funcionando como porta de entrada
de boiadeiros e tropeiros que vinham do sul baiano em direo s regies mais ao norte
(ARAJO, 1997, p. 183). nesse cenrio de prosperidade que Silvino de Arajo se estabelece
em Curral Novo e ali d incio a um domnio privado que, em muitos aspectos, se aproxima das
prticas de mando caractersticas das relaes de poder pautadas no mandonismo local.
Ao sugerir prticas de mandonismo, as experincias de Silvino de Arajo motivaram a
discusso terica com os estudiosos desse fenmeno. Alm de contriburem para a
compreenso das relaes entre as diversas instncias do poder - especialmente no perodo da
Primeira Repblica em que o mandonismo parece ter existido de forma particular, uma vez que
viabilizava o domnio dos potentados locais, naquele momento fundamentais para a viabilizao
do governo republicano central - os estudos clssicos sobre o coronelismo de autores como os
de Vtor Nunes Leal (1978), Eul-soo Pang (1979), Maria de Lourdes Janotti (1981) e Maria Isaura
Pereira de Queiroz (1976), foram decisivos para a compreenso de que este fenmeno
sociopoltico se manifestou de forma variada apresentando especificidades locais e regionais.
Ao revisitar o tema do coronelismo Carvalho (1998), em esclarecedor artigo intitulado
Mandonismo, Coronelismo, Clientelismo: Uma Discusso Conceitual, afirma que as pesquisas
1
Mestranda no Programa de Ps-graduao em Memria: Linguagem e Sociedade da Universidade
Estadual do Sudoeste da Bahia Campus Vitria da Conquista.
2
FERREIRA, Ivan Estevam, A Pedra do Curral Novo. Jequi-Bahia, 2006, p. 12
3
Entrevista concedida por Antnio Augusto Esprito Santo, em 24 fevereiro de 2014.
4
No Brasil, trabuco uma forma popular de se referir a revlveres ou espingardas de grosso calibre e,
geralmente, de fabricao antiga. Segundo o Dicionrio Aurlio (2004), trabuco uma antiga mquina de
guerra que arremessava pedras. O termo tambm empregado para designar espingarda de boca larga,
espcie de bacamarte. .
456
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
atuais que tratam das relaes polticas entre o poder local e o poder nacional, muitas vezes
caem na armadilha de tomar os conceitos a ele pertinentes de forma equivocada, o que faz com
que, por exemplo, conceitos como coronelismo, mandonismo e clientelismo passem por
prticas que, ora coincidem, ora se excluem, resultando em pesquisas que em nada contribuem
para elucidar as prticas polticas que permearam o ambiente das disputas do poder local no
Brasil. (CARVALHO, 1998, p. 130). Segundo este autor, o mandonismo, como smbolo da
interferncia do poder privado nos domnios do poder pblico, uma prtica temporalmente
difusa no tempo e existe independente do fenmeno do coronelismo. Por isso mesmo no
um sistema, uma caracterstica da poltica tradicional. Existe desde o incio da colonizao e
sobrevive ainda hoje em regies isoladas (CARVALHO, 1998, p. 133).
Nesta linha de raciocnio, Isnara Ivo (2003) afirma que o mandonismo, inerente ao
comportamento poltico das elites locais, apenas assumiu formas diferentes em determinados
momentos histricos (IVO, 2003, p. 6). Mas a experincia do mandonismo est intrinsicamente
vinculada s prticas dos coronis, que, com a instalao da Primeira Repblica vo fazer valer
seu poder, cujos governos estadual e federal contavam para viabilizar a estabilidade do sistema.
O coronelismo seria, um momento particular do mandonismo, exatamente aquele em que os
mandes comeam a perder fora e tm de recorrer ao governo.
Trabalhos como os de Joo Reis Novais (2009) e Isnara Pereira Ivo (2004) enriqueceram
a compreenso do mando protagonizado pelos potentados locais nos municpios de Vitria da
Conquista e Maracs, na regio sertaneja do Estado da Bahia. Segundo Ivo (2004), os estudos
sobre o fenmeno do mandonismo no Estado da Bahia permitem verificar que este no foi
uniforme; houve especificidades regionais que influenciaram e definiram a forma de mando
local, seja na regio cacaueira ou no Vale do So Francisco (IVO, 2004, p.47). Ao buscar
compreender a trajetria do Capito Silvino Ferreira de Arajo, este estudo preocupou-se em
perceber as especificidades locais e compreend-las luz das anlises mais gerais sobre o
sistema coronelista, mas sem perder de vista o risco da generalizao advertido pela autora.
A incurso do poder privado no domnio pblico alm de basear-se em prticas de
mandonismo, tambm se desdobrou em outras formas de coero social, como o caso das
relaes de tipo clientelistas. Clientelismo, nas palavras de Carvalho, de modo geral, indica um
tipo de relao entre atores polticos que envolve concesso de benefcios pblicos, na forma
de empregos, benefcios fiscais, isenes, em troca de apoio poltico, sobretudo na forma de
voto (CARVALHO, 1998, p. 134). Mas, assim como o mandonismo, no se trata de prtica
exclusiva do coronelismo. Ao contrrio, o clientelismo pode ser verificado em qualquer sistema
poltico em que as relaes entre os atores polticos se do pautadas em trocas de favores, ou
seja, barganhas poltico-eleitorais e, estas trocas, como podem ser verificadas no cotidiano,
ainda permeiam a vida poltica atual.
457
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
458
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
Entrevista concedida por Arnaldo Silva, em 14 de abril de2014.
459
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Alm dessa contribuio da oralidade, a anlise mais detida desse corpus permitiu
identificar dois episdios recorrentes nas falas dos entrevistados nas quais se destacavam o
protagonismo do Capito Silvino. Tratam-se de duas emboscadas contra este chefe local
preparadas por seus principais adversrios polticos, o Coronel Marcionillo Antnio de Souza,
maior chefe poltico de Maracs, e seu filho Tranquillino Antnio de Souza. Observe-se a fala a
seguir:
Houve o tiroteio na Estao e ele [Silvino] com vrios capangas, que ele levou
os ajudantes dele, foram l em combate. Mas quando ele chegou combinado,
fizeram uma curva e eles ficou do outro lado esperando e os caras correram
com medo deles [do grupo de Silvino], porque ele era muito valente. [...] E
muito corajoso. E numa poca a teve um tiroteio no Curral Novo [...] Mas ele
chegou tarde. Quando ele chegou, pra felicidade dele, um jaguno tinha
morrido, botaram a porta dentro. [...] Vieram [os jagunos] a mandado de
Marcionillo l de Maracs. 6
Estes eventos ficaram marcados na memria coletiva como o Ataque casa do Capito
Silvino e o Atentado Estao de Trem, ocorridos, respectivamente, em julho e outubro de
1930. O primeiro acabou em assassinato do principal homem de confiana de Silvino de Arajo
dentro de sua casa quando a defendia das investidas do grupo armado de Tranquillino; o
segundo resultou em tiroteio de mais de uma hora no centro da cidade, onde ficava a Estao.
interessante observar que estes foram atentados contra a vida de Silvino de Arajo, mas, no
imaginrio popular so tomados como ofensivas armadas contra a cidade de Jequi. De fato o
ataque Estao de Trem, que um espao pblico, acabou denotando este episdio como
sendo dirigido contra a cidade e no a uma pessoa em particular. O alvo, que era o Capito
Silvino, converte-se no heri.
A rivalidade entre o Capito Silvino e o Coronel Marcionillo Antnio de Souza e seu filho,
Tranquillino Antnio de Souza chama a ateno para a importncia desse coronel na regio em
estudo. O enfrentamento de Silvino de Arajo a uma das figuras mais influentes no cenrio
poltico da Bahia durante a Primeira Repblica d a medida de sua ingerncia e fora poltica na
localidade. De acordo Arajo (1997), as divergncias entre eles remontam ao perodo em que
o distrito de Jequi lutava pela emancipao desmembrando-se do municpio de Maracs.
Quando Silvino de Arajo se fixa no Curral Novo e ali consolida certo poder, acaba sendo alvo
das ambies do Coronel Marcionillo de Souza, que a despeito da j emancipada Jequi,
pretendia ali manter sua influncia. A liderana de Silvino Arajo passa ento a ser uma ameaa
e vai alimentar os diversos conflitos entre eles durante as trs primeiras dcadas do sculo XX .
(NOVAES, 2009, p. 65).
Para melhor compreenso do conflito entre Silvino e o Coronel Marcionillo de Souza
importante retomarmos um pouco da histria deste que foi o seu principal rival. Oriundo do
municpio de Condeba, na Bahia, tropeiro de profisso, o Coronel Marcionillo de Souza fixa
residncia em Maracs, no interior da Bahia aps casar-se, em 1882, com a filha de um
importante poltico da localidade, o Tenente-Coronel Francisco Alves Meira. A partir da d incio
a uma trajetria poltica que lhe conferiu status e poder no municpio e regio e tambm
influenciou significativamente as tramas polticas efetivadas na Bahia de ento (NOVAES,
2009, p. 55).
poca, percebeu que o seu ingresso no jogo poltico partidrio poderia servir s suas
ambies pessoais (NOVAES, 2009, p. 58). Buscou, ento, aproximar-se de Pedro Gonalves do
Nascimento Ribeiro, residente em Maracs e primo de Jos Gonalves da Silva, Governador da
Bahia entre 1890 e 1891.
6
Entrevista concedida por Antnio Miranda Pereira em 09 de maio de 2014.
460
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
O estudo das possveis manifestaes de mandonismo em Silvino Ferreira de Arajo
leva-nos a pensar sobre a natureza do poder privado e suas relaes entre o poder local e o
poder central. Diversos autores se debruaram sobre o tema e deixaram importantes
contribuies. Entretanto, esses estudos podem limitar a compreenso desse fenmeno
poltico-social, se nos detivermos s suas caractersticas mais gerais tentando inseri-las s
realidades que os estudos mais recentes sobre o tema tm trazido tona. o caso das
experincias do objeto dessa pesquisa que, como foi demonstrado, revelou nuances
interessantes de prticas de mandonismo, e mesmo peculiaridades que podem ser verificadas
no campo da memria enriquecendo a discusso do assunto.
Os dois episdios que aparecem nas falas dos entrevistados parecem constituir o pano
de fundo onde se assentam as memrias que consagraram Silvino Ferreira de Arajo como
homem destemido e defensor de seu povo. Estes episdios so tratados pela literatura local
como desdobramentos do banditismo e cangao na regio, mas carecem esclarecimentos
acerca do contexto poltico-social em que ocorrem. O que se pode verificar que estes so
decorrentes da disputa pelo poder poltico em Jequi por essas duas famlias, disputas estas que
se intensificaram na dcada de 1920 quando o pai de Tranquillino de Souza, o Coronel
Marcionillo Antnio de Souza consolida sua hegemonia poltica na regio.
A investigao da trajetria desse personagem leva ao repensar da histria poltica de
Jequi, cujo surgimento como municipalidade coincide com o funcionamento do sistema
461
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
coronelista vigente. Jequi fruto desse modelo de poder poltico; o Capito Silvino parte
dessa engrenagem.
Referncias
ARAJO, merson Pinto de. A Nova Histria de Jequi. Salvador: GSH Editora, 1997.
CARVALHO, Jos Murilo. Pontos e Bordados: escritos de histria poltica. Belo Horizonte: Editora
da UFMG, 1998.
HALBWACHS, M. A memria coletiva. Trad. de Beatriz Sidou. So Paulo: Centauro, 2006.
IVO, Isnara Pereira. O Anjo da Morte contra o Santo Lenho: poder, vingana e cotidiano no serto
da Bahia. Vitria da Conquista: Edies Uesb, 2004.
IVO, Isnara Pereira. Mandonismo e contextos histricos. In: SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA,
22., 2003, Joo Pessoa. Anais do XXII Simpsio Nacional de Histria: Histria, acontecimento e
narrativa. Joo Pessoa: ANPUH, 2003. Disponvel em http://anpuh.org/anais/?p=16286. Acesso
em 02/08/2014.
MATOS e SENNA. Histria oral como mtodo: problemas e mtodos. Histori, Rio Grande, 2 (1):
95-108, 2011. Disponvel em www.seer.furg.br/hist/article/download/2395/1286. Acesso em
12/07/ 2014.
NOVAES, Joo Reis. De tropeiro a coronel: ascenso e declnio de Marcionillo Antnio de Souza
(1915-1930). Dissertao (Mestrado) Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas. Salvador, 2009.
NORA, Pierre.. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo:
PUC, n. 10, p. 7-28, 1993.
NUNES LEAL, Victor. Coronelismo, enxada e voto: o municpio e o regime representativo no
Brasil. Rio de Janeiro, Forense, 1948.
PANG, Eul-soo. Coronelismo e Oligarquias (1889-1943): a Bahia na Primeira Repblica Brasileira.
Trad. Vera Teixeira Soares. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978.
PEREIRA DE QUEIROZ, Maria Isaura. O coronelismo numa interpretao sociolgica. In: FAUSTO,
Boris. Histria geral da civilizao brasileira. O Brasil republicano. So Paulo, Difel, 1975, t. III, v.
1, pp. 153-190
THOMPSON, Paul. A voz do passado: histria oral. 3. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2002.
THOMSON, ALISTAIR et al (1996). Os debates sobre memria e histria: alguns aspectos
internacionais. In: Amado, Janana; Ferreira, Marieta de Moraes (orgs.). Usos e abusos da
histria oral.
VILAA, Marcos Vinicius; ALBUQUERQUE, Roberto C. de. Coronel, coronis: apogeu e declnio
do coronelismo no Nordeste. 4 Ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.
462
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Esta comunicao prope analisar a rememorao de Getlio Vargas na obra de Dias
Gomes. O dramaturgo Dias Gomes atuou na indstria cultural brasileira nas dcadas de 1950 a
1990 atravs do rdio, do teatro e da telenovela, tornando-se um artista de reconhecimento
nacional. Concomitantemente exerceu uma militncia inconstante no Partido Comunista
Brasileiro (PCB) e se engajou em organizaes defensoras da produo cultural como elemento
de conscientizao poltica e de transformao social, a exemplo da Revista Civilizao
Brasileira.Tendo como referncia a sua trajetria artstica-poltica-intelectual, o estudo discute
o texto dramtico Dr. Getlio, sua vida e sua glria, escrito em 1968 em parceria com Ferreira
Gullar, no qual o nacionalismo do ex-presidente realado em detrimento da imagem de
ditador autoritrio numa crtica ordem poltica reinante no momento da sua produo
atravs da rememorao de um passado recente da vida poltica brasileira.
Palavras chave: Getlio Vargas, Dias Gomes,Ditadura Militar.
Dr. Getlio, sua vida e sua glria um texto dramtico escrito em 1968 por Dias Gomes
com colaborao de Ferreira Gullar, onde so rememorados alguns acontecimentos da vida
poltica brasileira entre os anos de 1930 a 1954 durante os governos Vargas.
O escritor utilizou uma frmula dramtica metalingstica se apropriando de uma
estrutura narrativa caracterstica da tradio cultural popular brasileira - o enredo das escolas
de samba- para falar de Getlio Vargas, uma personagem da histria nacional. Com esta frmula
dramtica, estabeleceu dois planos narrativos, correlacionando o perodo histrico abordado
com um ensaio de uma escola. Na narrativa, os dois planos se sobrepem e se esclarecem
mutuamente; o conflito central, nos dois casos, a disputa pelo poder: No plano histrico temos
a luta de Vargas contra o capital estrangeiro e por uma poltica econmica nacionalista; no outro
plano temos a luta entre Simpatia e Tuco pela presidncia da escola.
No ensaio do samba enredo, Getlio Vargas representado por Simpatia, o carismtico
presidente, num jogo literrio em que o codinome Simpatia nos remete ao carisma atribudo
personalidade de Vargas.
Carlos Lacerda representado por Tuco, um bicheiro que no se conforma com o
resultado das eleies que o depuseram da presidncia e elegeram Simpatia. importante
destacar que Tuco, o vilo da trama, o nico a fazer crticas a Vargas.
Alzira Vargas, filha de Getlio, aparece como o brao direito do pai, uma personagem
que representada com mais poder de mando e articulao dentro o governo do que os
prprios ministros. A comisso de frente composta pelos ministrios, por Tancredo Neves,
Oswaldo Aranha e outros sujeitos de alta patente. O capital estrangeiro representado como
aves de rapina.
Dentre outras associaes, a estrutura do enredo possibilita que o povo -representado
pelo coro- aparea como narrador e personagem da trama, cujo posicionamento oscila a
depender da situao, estando ora fervorosamente a favor de Getlio, ora pedindo sua cabea,
com uma opinio flutuante e acalorada que varia de acordo com os acontecimentos. Logo na
abertura do ensaio o coro canta:
Foi em 1930
Que a frente da Revoluo
1
Mestranda do programa em Memria: Linguagem e Sociedade da Universidade Estadual do Sudoeste
da Bahia UESB / Izismueller@hotmail.com.
463
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
De 32 a 37,
Aquele estadista
Reprimiu os paulistas
Comunistas e integralistas.
Mas no h quem esconda
Seu valor de idealista,
Basta falar em Volta Redonda,
Basta falar na Petrobrs,
Smbolos vivos dos anseios nacionais.
Em 45
Getlio Vargas foi deposto
Por um golpe militar
Para voltar em 51 ao mesmo posto
Nos braos do povo
Eleito pelo voto popular.
464
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
GETLIO E tu sabes tambm que eu fiz tudo para que isso no acontecesse.
S aceitei mesmo quando vi que, se no voltasse, eles iam destruir o que
ainda resta da minha obra. A Legislao Trabalhista, a siderurgia e tudo o
mais. Voltei para defender isso. Mas no queria. Como no quis ser chefe da
revoluo de 30. Como no quis ser Ditador em 37. Sou como aquele sujeito
que salta do mar, salva uma criana de morrer afogada e vira heri. Mas
ningum sabe que ele foi empurrado. Eu sempre fui empurrado. [...] Mas
quando me empurram, nado como se tivesse mergulhado por minha prpria
vontade. A que est a habilidade de um estadista: em se deixar empurrar
pela Histria. E ceder aqui, barganhar ali, mas ver sempre para onde a Histria
vai e ir com ela [...](GOMES,1968, p.30 e 31)
O texto denuncia a presena norte-americana na poltica brasileira e coloca Getlio
como o heri nacional que luta pela defesa das riquezas nacionais contra a espoliao
imperialista:
AUTOR: - Mas vamos continuar
Devo agora destacar um personagem sinistro
Da Histria brasileira
Que nem brasileiro .
Manda mais do que ministro
E com tanta insolncia
J fez muito presidente
Entrar fcil pelo cano
Ei-lo aqui, sua excelncia
O embaixador americano
Que vem com seu abre alas
Os fuzileiros navais. (1968, p.67)
Carlos Lacerda aparece como o antagonista da trama, o maior inimigo de Getlio e,
portanto, do pas, e o verdadeiro golpista:
AUTOR: Como se depe um presidente?
LACERDA: simples,
Em primeiro lugar,
preciso levantar
A bandeira moralista:
Mostrar que o governo corrupto,
Composto de chantagistas,
De ladres de rufies,
Cafetes e vigaristas,
Em segundo lugar,
Lanar mo sem hesitar
Da ameaa comunista
465
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
E, finalmente,
Para se depor um presidente,
Manda a boa tcnica
Que, em terceiro lugar
Se acuse o Governo
De pretender dar o golpe
Que ns pretendemos dar. (1998, p. 93)
Dentre as foras opositoras que provocaram a queda poltica de Vargas, o jornalista
Carlos Lacerda foi o escolhido pelo autor para personificar os discursos de oposio ao
presidente. Esta escolha muito possivelmente foi influenciada por dois eventos ocorridos na
trajetria de Dias Gomes em que ele foi diretamente prejudicado pelas aes de Carlos Lacerda.
O primeiro se deu em 1953 quando, em viagem URSS, Gomes foi fotografado
colocando flores no tmulo de Lenin. A fotografia foi parar na primeira pgina do jornal Tribuna
de Imprensa, que era dirigido por Carlos Lacerda, com a seguinte legenda: Diretor da Rdio
Clube leva flores para Stlin com dinheiro do Banco do Brasil. Em sua autobiografia ele comenta
que, por conta disso, foi demitido da Rdio Clube e ficou nove meses sem conseguir quem o
empregasse. (GOMES,1998, p.145-148)
Noutro momento, em 1965, um dia antes da estria, sua pea O bero do Heri foi
proibida pela Censura de ser encenada. Gomes conta que o elenco foi at o ento Governador
do Estado Do Rio de Janeiro, Carlos Lacerda, para saber o motivo da proibio, e o presidente
explicou: - No adianta. Li a pea. pornogrfica e subversiva. Fui eu que mandei proibi-la. [...]
peas desse tipo no sero permitidas [...] H algumas em cartaz que j deveriam ter sido
proibidas. A de Nelson Rodrigues, por exemplo. Mas esse s pornogrfico. Dias Gomes pior,
tambm subversivo. (GOMES, 1965, p. 262,263)
Quanto representao de Vargas, Dias Gomes optou por reconstruir o mito popular, o
heri nacional deposto por uma conspirao. Ele corrobora com o mito getuliano e faz da morte
do ex-presidente a redeno do mesmo. O suicdio encenado como a ao de um mrtir, um
homem que se matou porque no podia mais servir ao seu povo, em protesto contra o
imperialismo e as conspiraes internas e internacionais, matou-se para que seu sangue
banhasse e inspirasse a luta do povo brasileiro.
Passado-presente
Jacques Le Goff (1990), em seu estudo sobre as relaes que os homens em sociedade
estabelecem com o passado e sobre os modos como o passado reatualizado, incisivo ao
destacar a importncia do tempo presente nesta reatualizao, de modo que rememoramos
sempre o que nos interessa a depender do tempo presente em que estamos.
"Lembrar o passado e escrever sobre ele no podem ser consideradas atividades
inocentes", afirma o historiador Peter Burke (1992) ao argumentar que a seleo consciente e
inconsciente, a interpretao e a distoro do passado no so aes de indivduos isolados.
Miriam Seplveda diz ainda que " importante aceitarmos que h vrias formas de lidar com o
passado e que todas elas envolvem interesse, poder e excluses" (2003, p.32).
Do ponto de vista da memria, Maurice Halbwachs assinalou que "a memria de um
falecido nunca se imobiliza" (1968, p.74), e no que se refere a Getlio Vargas esta afirmao
mostra-se bastante apropriada. De fato, nos 58 anos aps a morte do ex-presidente, sua
memria foi reelaborada sob diferentes aspectos por jornais, revistas, eventos pblicos e outros
suportes artificiais que contriburam para a perpetuao desta personagem histrica no
imaginrio nacional (FERREIRA, 2006).
Os governos Vargas, seu nome e sua fama deixaram traos profundos no pensamento
nacional. Marieta de Morais Ferreira, pesquisadora associada do CPDOC, define a memria de
Getulio Vargas como uma memria em disputa; analisa as diferentes reconstrues da memria
466
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
do estadista nos perodos polticos que sucederam sua morte e afirma que a memria de Getlio
tem influncia viva nos rumos polticos do pas. Segundo a pesquisadora, o perodo de ditadura
civil-militar foi um contexto em que a memria de Vargas foi tratada abertamente de modo
negativo pelo discurso oficial. (FERREIRA, 2006)
na conjuntura poltica da ditadura civil-militar que Dias Gomes elabora seu texto Dr.
Getlio, sua vida e sua glria. Diferentemente de como abordou a mesma personagem histrica
anos depois em sua autobiografia Apenas um subversivo (1998), em que rememora Vargas como
um ditador autoritrio comparvel a Hitler e Mussoline, as caractersticas da representao de
Getlio Vargas inscritas nesta narrativa dramtica certamente no podem ser explicadas
unicamente como resultado da vontade individual de Dias Gomes.
Barthes e Foucault concordam que o escritor que assina um texto no inaugura com isso
uma discursividade nova, no cria por ele mesmo representaes. O que o escritor faz se
apropriar e reatualizar discursividades j existentes, dizendo de uma forma nova o que j foi
dito, a partir da posio que ocupa, das prticas discursivas com que dialoga e das condies de
possibilidade presentes. (FOUCAULT, 2006) (BARTHES, 2004)
Segundo Ferreira, durante a ditadura Civil-Militar a memria de Getlio Vargas era
recuperada de modo negativo pelo Estado civil-militar brasileiro, no apenas pela relao
poltica que se supunha entre Joo Goulart presidente deposto quando do Golpe - e Vargas,
mas tambm e principalmente pelas divergncias entre o projeto poltico-econmico defendido
por Vargas (nacional-desenvolvimentismo,com forte interveno do Estado na economia
atravs de medidas protecionistas em relao ao capital estrangeiro e da privatizao de
importantes fornecedoras de energia)e o da Ditadura Civil- militar (abertura ao capital
estrangeiro, atrelamento poltico aos interesses dos Estados Unidos).
Assim sendo, a rememorao realizada em Dr. Getlio,sua vida e sua glria diverge do
discurso oficial sobre a memria do estadista naquele perodo. E por alargamento pode ser
compreendido como um discurso de resistncia ao regime.
467
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
2
GOMES,Dias. Apenas um subversivo. Rio de Janeiro. Bertrand Brasil,1998
468
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
BARTHES, Roland . A morte do autor. So Paulo: Martins Fontes, 2004
3
Povo No seu nem vosso, o petrleo nosso./Uma voz Viva a Petrobrs!/Todos - Vivaaaaa!/Outra
Voz- Viva Getlio!/ Todos Vivaaaa!(GOMES, 1997,p. 50)
4
no se pode permitir que o lucro seja mandado para fora, sem restries. Do contrrio, o investimento
estrangeiro na nao deixa de ser um fator para o desenvolvimento e se torna explorao. (GOMES,
1997,p.38)
469
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
470
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989,
p. 3-15.
2
RICOEUR, Paul. A Memria, a Histria, o Esquecimento. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2007. p. 93.
3
RICOEUR, Paul. Op. Cit. p. 92.
4
Idem. p. 95.
471
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
MICHEL, Johann. Podemos Falar de uma Poltica do Esquecimento? Revista Memria em Rede, Pelotas,
v.2, n.3, ago-nov 2010. Apud. AIRES, Jos Luciano de Queiroz. A Fabricao do Mito de Joo Pessoa:
batalhas de memrias na Paraba (1930-1945). Campina Grande, PB: EDUFCG, 2013. p. 17
6
MAGALHES, Lvia Diana Rocha; ALMEIDA, Jos Rubens Mascarenhas de. Relaes simbiticas entre
Memria, Ideologia, Histria e Educao. In: LOMBARDI, Jos Claudinei Et all (Orgs.). Histria, Memria e
Educao. Campinas: Alnea, 2011. p. 100.
7
Idem. p. 101.
8
Idem.
9
NOGUEIRA, Rubem. O Homem e o Muro: memrias polticas e outras. So Paulo: Edies GRD, 1997.
10
Idem. p. 99.
472
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
11
Idem. Ibdem.
12
Idem. pp. 99-100, 105.
13
Idem. pp 106-108.
14
Idem. pp. 113-114.
15
Idem. pp. 115-119.
473
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
quais este revelava sua simpatia pela AIB para pessoas prximas, inclusive teria sugerido a
Vargas a implementao de ideias integralistas em todo o pas. Outra contradio apontada, foi
que antes de 1936, no foi registrada nenhuma ao de represso aos integralistas por parte do
governador. A memria de Nogueira funciona como um ato de denncia. Juracy teria mentido
em seus livros de memria? Por que a contradio entre o livro editado em 1982 e o editado em
1996 a respeito de sua posio em relao aos integralistas? Para o advogado que maneja as
memrias alheias como provas em um processo, Juracy nem exagerou, nem faltou com a
verdade, mas omitiu parte dela.
A mudana de atitude do governador, que o levou a perseguir os membros da AIB, nas
palavras de Nogueira16, coincidiu com os resultados das eleies municipais de 1936, que
ocorreram em clima de Estado de Stio, por conta da ao dos comunistas em 1935. Este
resultado teria alarmado os principais aliados polticos de Juracy, os coronis e chefes locais,
com relao ao crescimento eleitoral do Integralismo, que arregimentou entre seus eleitores
uma quantidade significativa de jovens. E alm disso, conseguiu eleger em diversos municpios
vereadores, em Serrinha, terra natal do autor, elegeu trs vereadores e em Santa Ins elegeu o
prefeito.
O sucesso eleitoral da AIB foi visto como uma ameaa para a hegemonia de que tanto
se orgulhava o governador. E mais, sofrendo a presso dos chefes locais que constituam uma
base de apoio fundamental para o seu governo, Juracy se utilizou dos mecanismos repressivos
disponveis com a vigncia do Estado de Stio para perseguir membros, caar eleitos, intimidar
e fechar ncleos integralistas em todo o Estado da Bahia. Inclusive props a Vargas a adoo de
medidas repressivas contra a AIB em todo o pas. Narrando os eventos desta maneira Nogueira
mais uma vez reforou a construo de uma imagem de autoritarismo, mandonismo e violncia
para caracterizar Juracy.
A perseguio foi construda a partir de uma srie de eventos que marcaram o processo
de deteriorao das relaes entre o governador e os integralistas.17 Nogueira elencou estes
eventos na seguinte ordem: denuncia de Geraldo Rocha, em jornal do Rio de Janeiro, de
perseguies aos integralistas a mando do capito Juracy Magalhaes; fechamento do ncleo
integralista em Juazeiro pelo delegado de polcia, bem como a proibio de uso da camisa verde
ou qualquer outro smbolo que pudesse remeter ao partido; invaso armada da polcia em
tucano da sede integralista local e por fim priso do dirigente provincial da Bahia, o engenheiro
Joaquim Arajo Lima, assim como o fechamento da sede central da AIB na Bahia, alm de outros
ncleos em diferentes bairros na capital.
Nogueira18 ainda citou uma carta que teria sido forjada para justificar a perseguio aos
integralistas. Nesta suposta correspondncia, pretensamente interceptada por agentes do
governo, estaria contido o plano de uma conspirao integralista para a tomada do poder. O
autor, no entanto, discorreu sobre a falsidade desta e como a ideia de uma conspirao
integralista foi utilizada para o grupo do governador, fechar ncleos integralistas, proibir a
exibio de seus smbolos, perseguir e prender seus adeptos e desta maneira manter sua
hegemonia nas diversas regies do estado. Ele ainda relatou que durante suas atividades de
militncia nas fileiras da AIB teve em seu encalo agentes da polcia civil paisana.
Abordando o tema da sucesso presidencial que deveria ocorrer em 1938, Nogueira
destacou as relaes entre Vargas e Juracy, caracterizando-os como criador e criatura
respectivamente. Afirmou que at 1935, Juracy foi um mero delegado de Vargas na Bahia. A
partir da este modelo de relao cessou, pois, uma vez eleito governador, o primeiro desejou
uma certa independncia poltica e buscou crescer politicamente no mbito estadual. Apesar
desse fato, utilizando-se mais uma vez das memrias e correspondncias entre Juracy e Vargas,
16
Idem. pp. 119-120.
17
Idem. pp. 122-126.
18
Idem. pp. 127-143.
474
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
indicou que o governador ainda tratava o presidente como chefe, se colocava em situao de
subordinao a este, e, em sua avaliao, no considerava a condio de autonomia
constitucional para o estado da Bahia.19
E a partir desse momento passou a criticar a postura de Juracy, que, segundo seu
julgamento, colocou a autonomia poltica da Bahia a servio das vontades de outros, neste caso,
aos planos polticos de Vargas. Teria trado os ideais da Revoluo de 1930, quando delegou, de
maneira antidemocrtica aos moldes de Washington Lus, ao presidente as tratativas da sua
prpria sucesso que deveria ocorrer em janeiro de 1938. E outro problema apontado foi a
generalizao em afirmar que todos os que queriam o bem do Brasil apoiavam essa postura.20
Destacou ainda o comportamento contraditrio de Juracy que teria feito jogo duplo com
Varga, no qual, ao mesmo tempo que aparentava demonstrar subordinao ao presidente se
colocava como um interlocutor privilegiado deste, a ponto de querer influenciar em suas
decises na escolha de seu sucessor. Juracy sugeriu a Vargas a indicao de um nome baiano de
consenso. No desenrolar de suas memrias sobre este fato, Juracy foi caracterizado ora como
um poltico ingnuo, ora como incoerente, mas que, no geral, acreditava demais em sua
capacidade de negociao e de influenciar as opinies e decises capitais de Vargas.21
E essa postura teve seu preo, representado por duas derrotas polticas significativas
para o governador. No incio de 1937, a justia concedeu habeas corpus aos integrantes
integralistas presos na Bahia. Para Nogueira este foi o triunfo da verdade e que colocava o
situacionismo baiano em maus lenis. Alm disso, os ncleos da AIB foram reabertos e
conquistaram liberdade de ao concedida pelo TSE. E para finalizar esta vitria do integralismo
sobre Juracy, a campanha de Plnio Salgado presidncia ganhou s ruas, mesmo com o silncio
da imprensa.22
Nogueira tributou desinformao ou m-f a ideia de que a candidatura de Plnio
surgiu inesperadamente. Afirmou que ela no resultou de conchavos ou negociatas e nem da
vontade de minorias ou de poderosos, uma clara referncia em comparao com as relaes
estabelecidas por Juracy, mas que se efetivou atravs da realizao de um plebiscito entre os
militantes verdes.
Ao relatar a participao de Plinio Salgado na corrida presidencial, Nogueira
praticamente prope uma espcie de reviso histrica sobre o tema e sobre o perodo. Ele
comea atacando os historiadores profissionais que apenas fazem referncia s candidaturas de
Armando Sales de Oliveira e Jos Amrico de Almeida e quando citam Plnio apenas para
destacar seu carter inesperado e agravador do processo eleitoral. Caracteriza esta postura dos
historiadores de manipulao, m-f, sectarismo e desinformao. E para ele o mais grave no
foi nem tanto o esquecimento, mas a referncia Lus Carlos Prestes como possvel candidato,
que no poderia existir por conta da priso deste. E na opinio dele, esto sempre inclinados a
falar mal do integralismo.23
At o momento foram apresentadas sucintamente algumas das memrias de Rubem
Nogueira sobre os temas acima elencados. Em grande parte destes relatos a personagem de
Juracy Magalhes foi uma presena fundamental para o estabelecimento do dilogo e
principalmente para se estabelecer o ns contra eles, ou seja, no processo de construo de
uma memria de um determinado grupo um elemento importante definio do seu contrrio,
do seu antagonista. Portanto, a partir de agora vou elencar quais foram estas memrias
produzidas por Juracy Magalhaes que foram maciamente confrontadas por Nogueira.
19
Idem. p. 147.
20
Idem. p. 148.
21
Idem. pp. 150-152.
22
Idem. pp. 152-159.
23
Idem. pp. 163-164.
475
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
24
MAGALHES, Juracy M. Minha vida pblica... p. 33.
25
Ver: SILVA, Paulo Santos. Op. cit.
26
SEABRA, Jos Joaquim. Humilhao e Devastao da Bahia. Salvador: Cia Editora Grfica, 1933. p. III
27
MAGALHES, Juracy M. Minhas memrias provisrias... pp. 72-74.
28
Idem. pp. 74-75.
29
Ver prefcio de MAGALHES, Juracy M. Minha vida pblica...
30
MAGALHES, Juracy M. Minhas memrias provisrias... p. 75.
476
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
pessoais com os chefes polticos locais em diversas localidades do interior do estado, isolou
politicamente os antigos caciques polticos estabelecidos na capital e lanou seu partido em
1933, para concorrer s eleies a partir de 1934. Juracy procurou destacar que seus quadros
partidrios eram formados por personalidades de destaque na poltica, nas cincias e na
intelectualidade baiana. Era preciso buscar a legitimidade e o reconhecimento que garantiriam
o processo de estabelecimento de uma hegemonia poltica no estado.31
O outro lado desta moeda era estabelecido a partir da sua relao com o s chefes
polticos locais, os chamados coronis. Mas, neste caso, ele estabeleceu uma espcie de nova
tipologia do coronel baiano. Criticado por conta destas alianas, ele primeiro estabeleceu uma
diferena, chefe local sim, coronel no. Porque, em sua opinio o coronel seria uma
caracterizao caricata dos chefes locais. No considerava coronis, figuras como Gileno Amado
em Itabuna, Lauro passos em Cruz das Almas, Manuel Novais no So Francisco, Arnold Silva e
Elpdio Nova em Feira de Santana, entre outros.32
O coronel seria aquele se imps em seu meio como um lder natural, capaz de ajudar na
educao dos filhos dos amigos, conseguir pessoalmente a construo de uma escola ou de uma
estrada, capaz de estabelecer e manter a ordem na sua localidade, em geral fazendo sacrifcios
econmicos. E sua presena foi fundamental para o estabelecimento da vida poltica do pas.
Enfim, caractersticas que demonstravam o arbtrio, o personalismo e o patrimonialismo no
processo de montagem de um poder local. Ele justificou sua aliana com os coronis por conta
da necessidade de estabelecer uma slida base poltica e assegurar a continuidade da revoluo,
no compreendendo esta postura como uma contradio.33
Os personagens acima descritos reconstruram o passado, ressignificaram sua
percepo do espao em que atuaram, produziram uma descrio desse espao e as tramas que
o envolveu. Produziram imagens, smbolos e narrativas que permitem aos indivduos se
reconhecer em um espelho (...), ao mesmo tempo como membros de um determinado grupo e
diferente de outros.34
Enquanto homens pblicos, ligados vida poltica, militar e administrativa eles a
apresentam,
mais organizada, mais estruturada, na medida em que ela importante
instrumento de trabalho. fundamental que o poltico profissional
armazene informaes, detalhes de cada acontecimento de que participou,
pois sobre esse material que ele trabalha, manipula, trama e influencia.35
Pois enquanto algum que exerceu o poder por um perodo razoavelmente longo
construir uma poltica de memria para legitimar este exerccio era fundamental. Neste caso,
pode-se chamar de polticas da memria o conjunto de intervenes de atores pblicos que
objetivam produzir e impor lembranas comuns a uma dada sociedade, em favor do monoplio
de aes pblicas.36
No trabalho com a memria, o historiador no pode abrir mo da desconfiana e do
olhar crtico, comportamento recorrente com a utilizao de variadas fontes. Mas este
procedimento, em relao a este substrato especfico, deve se complementar com aquele de
uma coleta do sentido, que visa apropriao das diversas sedimentaes do sentido, legadas
31
Idem. p. 79.
32
Idem. pp. 81-82.
33
Idem. pp. 82-84.
34
MICHEL, Johann. Op. Cit. p. 17-18.
35
MAGALHES, Juracy M. Minhas memrias provisrias... p. 19.
36
MICHEL, Johann. Op. Cit. p. 18
477
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
pelas geraes precedentes, dos possveis no confessados que unem o passado dos vencidos e
dos mudos da histria. 37
Vale dizer que no h uma realidade poltica, social e imediata do passado real, existem
apenas maneiras dspares de represent-lo. A memria foi o ponto de partida que despertou o
interesse pela pesquisa da histria poltica da Bahia. Se, suas vises no so correspondentes ao
crivo da histria, no significa que estejam mentindo. Inventando talvez, mas, a inveno
tambm um problema para o historiador enfrentar e, na medida do possvel, resolver. Assim,
no interessa buscar as mentiras e falsidades produzidas pela memria e, sim, desvendar os
sentidos produzidos pelas suas lembranas, as possveis motivaes que despertaram o
fenmeno da rememorao.
Props-se trazer tona vises e leituras diferentes e conflitantes do perodo em estudo.
Analisar verses dspares do passado da Bahia. Desvendar as diferentes vozes que se
levantaram, e suas estratgias para se legitimar no imaginrio de sua populao. Em linhas
gerais, algumas questes polticas do estado na dcada de 1930 foram tratadas sob crivos
diferenciados, que, no entanto, se completam, pois trazem a operao crtica da histria na
construo da narrativa. Este passado foi percebido sob o olhar das produes da memria, que
construiu uma leitura deste, distante do local e da poca do narrado, vivendo em um lapso
espao-temporal, e, portanto, que apresenta peculiaridades submetidas ao olhar do historiador
que despojou o texto do essencialismo, e dessacralizando sua leitura da realidade.
Referncias
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice/Revista dos Tribunais, 1990.
MAGALHES, Juraci M. Minha Vida Pblica na Bahia. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1957.
___________________. Minhas Memrias Provisrias: depoimento prestado ao CPDOC. Rio de
Janeiro. Civilizao Brasileira, 1982.
___________________. O ltimo tenente: depoimento a J. A. Gueiros. Rio de Janeiro: Record,
1996.
MAGALHES, Lvia Diana Rocha; ALMEIDA, Jos Rubens Mascarenhas de. Relaes simbiticas
entre Memria, Ideologia, Histria e Educao. In: LOMBARDI, Jos Claudinei Et all (Orgs.).
Histria, Memria e Educao. Campinas: Alnea, 2011
MICHEL, Johann. Podemos Falar de uma Poltica do Esquecimento? Revista Memria em Rede,
Pelotas, v.2, n.3, ago-nov 2010.
NOGUEIRA, Rubem. O homem e o muro: memrias polticas e outras. So Paulo: Edies GRD,
1997.
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo,
Dez. 1993.
POLLAK, Michael. Memria e identidade social. In: Estudos histricos, n 10, Teoria e Historia.
Rio de Janeiro: FGV, 1989.
_______________. Memria, esquecimento, silncio. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.
2, n. 3, 1989, p. 3-15
RICOEUR, Paul. A Memria, a Histria, o Esquecimento. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2007.
SEABRA, Jos Joaquim. Humilhao e devastao da Bahia. Salvador: Cia. Editora Grfica, 1933.
37
NORA, Pierre. Op. cit. p. 9.
478
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
VEIGA, Claudio. Atravessando um sculo: A vida de Altamirando Requio. Rio de Janeiro: Record;
Salvador: Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1993. Sobre o jornal A Manh (BA) Disponvel em:
http://hemerotecadigital.bn.br/artigos/manh%C3%A3-0 acesso em 25 de agosto de 2014.
2
FAUSTO, Boris. A Revoluo de 1930: historiografia e Histria. 5 ed. So Paulo: Brasiliense, 1978. p.
112.
3
PRESTES, Anita Leocadia. Tenentismo Ps- 30: Continuidade ou Ruptura? So Paulo: Paz e Terra, 1999. p.
15-20.
4
SAMPAIO, Consuelo Novais. Poder e Representao: O legislativo da Bahia na Segunda Repblica, 1930-
1937. Salvador: Assembleia Legislativa. Assessoria de comunicao social, 1992. p. 63.
479
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
regionalistas. 5 Mas, entre diversos que apoiaram a sua chegada estava Altamirando Requio. O
proprietrio do Dirio de Notcias deu seu apoio as principais atuaes do governo estadual e
federal. Igualmente, em 1932 quando So Paulo levantou-se contra o governo de Getlio Vargas
l estava ele em seus textos defendendo o governo e fazendo oposio aos grupos liberais do
estado paulista e simultaneamente aos autonomistas que ficaram conhecidos como LASP Liga
dos Amigos de So Paulo. Os liberais baianos utilizavam-se do jornal A Tarde para expor suas
ideias. 6
Contra os autonomistas e em defesa do governo de Juraci Magalhes e de Getlio
Vargas, Requio utilizou-se do Dirio de Notcias como local para difundir as ideias do Partido
Social Democrtico no qual apoiou incondicionalmente na campanha do grupo do interventor
que ele tambm fez parte como candidato a deputado federal. 7
Diferente de sua condio da Primeira Repblica, em 1935, Requio ocupou o cargo de
deputado federal. Provavelmente, como resultado de suas prticas, fez parte da comitiva que
acompanhou o ento presidente Getlio Vargas em uma viagem para a Argentina. Na ocasio
foi tambm reconhecido pelo circuito de imprensa de Buenos Aires. Em 1942 foi nomeado
secretrio da interventoria do Estado da Bahia. No ano de 1945, presidiu a Comisso de
Educao e ocupou a vice-presidncia da Cmara. Entretanto, para alm da sua carreira, as
concepes ideolgicas de Requio tambm conciliavam com as ideias antiliberais propostas
pelo governo de Getlio Vargas, antes e durante o Estado Novo. 8
Ao longo dos anos de apoio s aes de Getlio Vargas, o ano de 1937 merece nfase,
pois foi quando o governo precisou de maior apoio dos rgos de imprensa ao seu favor. Nesse
ano, a ideia propagada pelo Estado e por diversos rgos de imprensa era que o perigo vermelho
planejava horrores para os brasileiros. Na Bahia, o Dirio de Notcias demonstrava que as horas
eram sombrias para o pas. O plano internacional tinha a seguinte conjuntura: a Alemanha de
Adolf Hitler e a Itlia de Benito Mussolini tinham seus problemas, contudo, possuam lideres
poderosos. J a Rssia, inoculadora de txicos, baniu a moral das suas instituies polticas,
prescreveu Deus, apagou os sentimentos de Ptria, retirou a famlia dos seus cdigos e tentava
cancelar tais sentimentos e instituio do corao do povo. Por sua vez, a Inglaterra foi
apresentada como uma grande monarquia liberal, na qual o governo, resultado das urnas
possivelmente prostitudas. Tranquila era a situao americana, possuidora do gnio de
estadista do Presidente Roosevelt e com um povo fechado s ideologias satnicas dos
opressores. Segundo o jornalista, mesmo com todos os problemas externos apresentados, o
povo no Brasil no precisava temer: As horas so sombrias, mas o povo brasileiro confia no
patriotismo e nas energias moraes do seu grande Presidente. Ou seja, no combate ao
comunismo, o Brasil poderia se ver descansado, pois era governado por Getlio Vargas. 9
5
SILVA, Paulo Santos. ncoras de Tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na
Bahia (1930- 1949) 2 Edio. Salvador: EDUFBA, 2011. p. 27, 28; CARVALHO, Patrcia Carneiro Santos
Moreira de. Juraci Magalhes e a construo do juracisismo: Um perfil da poltica baiana. 2005. 168f.
Dissertao (Programa de Ps- Graduao em Histria) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2005. p. 28.
6
Sobre os liberais e A Tarde. SILVA, Paulo Santos. ncoras de Tradio: luta poltica, intelectuais e
construo do discurso histrico na Bahia (1930- 1949) 2 Edio. Salvador: EDUFBA, 2011 p. 31,32.
7
A BAHIA ao seu governador: Passa amanha o 2 aniversrio do governo constitucional do sr. Juraci
Montenegro Magalhaes. Dirio de Notcias, Salvador, 23 abr. 1937. P. 1
8
VEIGA, op. cit.,. p. 9; DIRIO OFICIAL, Salvador, 27 de dez 1942.
9
SPINOLA, Horas sombrias, Dirio de Notcias, Salvador, 25 out. 1937. p.1. As matrias do Dirio de
Notcias contou com o apoio do jornalista Rafael Spnola que dividia com Requio os sentimentos
antiliberais, anticomunistas e principalmente a defesa do governo. O diretor chefe do Dirio de Notcias,
Rafael Spnola comeou a sua carreira ao lado de Amrico Barreiro e Virglio de Lemos. Iniciou-se lanando
jornais em Itaparica, como O Mosquito, O Echo e O Democrata. Era funcionrio pblico e faleceu em 20
480
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de agosto de 1940. FOI uma grande perda. Dirio de Notcias, 21 de ago. de1940. p.1. RAFAEL Spnola In
Memria. Dirio de Notcias, 13 de set de 1940. p.1.
10
DULLES, John W. O comunismo no Brasil, (1935- 1945) Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. p.42.
11
ENQUANTO o Sr. Jos Amrico recebe mais solidariedade. Dirio de Notcias, Salvador, 18 set 1937. p.
2.
12
MOTTA, Rodrigo Patto S. Em Guarda Contra o Perigo Vermelho. So Paulo: Perspectiva, 2002. p. 215-
216, 218- 219.
13
MOTTA, op. cit., p.57-58. Para Motta o integralismo tinha como fonte de inspirao o antissemitismo
alemo, o nazismo. DULLES, op. cit.,. p. 134.
481
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
pblica adequada, ou seja, organiza e centraliza certos elementos da sociedade civil. Segundo o
pensador marxista, a opinio pblica o contedo poltico da vontade poltica pblica, que
poderia ser discordante. Por isso, existe luta pelo monoplio dos rgos da opinio pblica
jornais, partidos, Parlamento , de modo que uma s fora modele a opinio14.
Porm, conforme assinalou John F. W. Dulles, os comunistas no assumiram qualquer
projeto de uma nova sublevao. Em nome do PCB, o Comit Regional de So Paulo se
posicionou e declarou que o tal Plano Cohen seria uma farsa do governo. Direto de Moscou,
como exilado e trabalhando na Internacional Comunista, Otvio Brando (1896-1980) escreveu
sobre a desprezvel forjificao que tinha claramente a finalidade de enganar qualquer um15.
Como acima destacado o Dirio de Notcias propagou que as horas eram sombrias e
que a gangrena comunista planejava atacar o pas e todos deveriam temer ao comunismo.
Apesar de mostrar que era necessrio ter confiana no chefe da nao. Como demonstrao,
exps o caso da rebelio paulista de 1932, que sacudiu o pas, mas Getlio Vargas teve a atitude
de um magnnimo chefe poltico. 16 Tomando como verdade os novos planos comunistas
descobertos pelo governo, o jornal de Requio lamentou o fato, a denuncia de novas
atividades comunistas alimentados pelo ouro satnico de Moscou contra as instituies e contra
a ptria brasileira. 17
Por sua vez, A Tarde de concentrao dos liberais no demonstrou a mesma
credibilidade acerca do plano. No mesmo ms das matrias sobre o medo ao comunismo o foco
do peridico foi em apelo eleio, apesar de tambm apresentar notas sobre a represso a
tentativa de reorganizao da A.N.L. Esperava-se que quatro milhes de brasileiros fossem as
urnas. O povo, fortalecendo o poder civil, poder salvar ainda as tradies do nosso organismo
social. 18
Na circular sobre o Estado de Guerra vigente no pas, em 11 de outubro de 1937, o
peridico dos liberais veiculou a descoberta de documentos apreendidos, na tentativa de
reorganizar a Aliana Nacional Libertadora. Segundo a reportagem, a documentao
desmascarava os companheiros do credo vermelho e as suas articulaes para a prxima luta
armada. Mas, em destaque, vinha a ideia segundo a qual a campanha presidencial prosseguiria
com o mesmo vigor. Assim, com a inteno de mostrar que, independente das questes
alarmantes do comunismo, as eleies deveriam acontecer. 19. Ainda no mesmo dia, prximo ao
anncio acerca do novo plano comunista, o jornal apresentou tambm o discurso de seu
confrade Octavio Mangabeira na Cmara Federal. A alocuo do deputado remetia situao
do regime e como este agiu e como estava sendo conivente com os extremismos. Segundo o
autonomista, o que ele iria falar nem era mais concebvel perante a situao do Regime. Desde
sua chegada ao pas afirmou que o problema da nao no era do regime e sim de autoridade
de governo. Enquanto o pas vivesse com o atual governo da Repblica viveremos em crise
sobre crise. 20 Otvio Mangabeira chegou do exlio em 10 de agosto de 1934, no mesmo em
14
COUTINHO, Carlos Nelson. O leitor de Gramsci: Escritos escolhidos: 1916-1935. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2011.p. 283.
15
DULLES, op. cit,. p. 135
16
Conforme observao durante o ms de outubro de 1935 a campanha eleitoral no Dirio de Notcias
no ganharam destaque, como, por exemplo, em agosto e setembro. Do final de outubro e incio de
novembro as notas eram em especial sobre o comunismo.
17
SPINOLA, Rafael. A gangrena comunista. Dirio de Notcias, Salvador, 27 out. 1937, p. 2. A expresso
ouro satnico de Moscou foi tambm utilizada pela imprensa para afirmar que o levante aliancista de
novembro de 1935 teria sido apoiado financeiramente pela Unio Sovitica. MARIANI, op. cit., p. 97, 106;
SPINOLA, Rafael. Horas sombrias. Dirio de Notcias, Salvador, 25 out. 1937. p.1.
18
A SITUAO. A Tarde, Salvador, 3 nov. 1937, p. 3; QUATRO milhes de brasileiros devero comparecer
as urnas em janeiro. A Tarde, 19 out. 1937. p. 3.
19
TENTARAM reorganizar a A.N.L. A Tarde, Salvador, 11 out. 1937. p. 1.
20
O ESTADO de guerra deve ser executado pelas classes armadas. A Tarde, Salvador, 11 out. 1937. p. 1.
482
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
21
SILVA, op. cit., p. 36, 37.
22
O ESTADO de guerra deve ser executado pelas classes armadas. A Tarde, Salvador, 11 out. 1937. p. 1.
23
O ESTADO de guerra deve ser executado pelas classes armadas. A Tarde, Salvador, 11 out. 1937. p. 1.
24
Carta de Otvio Mangabeira, Paris, 27/11/ 1933, transcrita no Dirio da Assembleia Nacional, Ano II, n
26, de 2/2/1934, p. 523-528. Apud. VIANNA, Marly de Almeida Gomes. Revolucionrios de 35: sonho e
realidade. So Paulo: Expresso Popular, 2007. p. 129,130, 136. O descontentamento de Mangabeira por
escrito no foi algo especifico de 1934. Em 1930, o baiano lanou um manifesto intitulado Palavras
nao. VIANA FILHO, Luiz. Octvio Mangabeira um homem na tempestade. Braslia: Centro Grfico do
Senado Federal, 1986. Apud SILVA, Paulo Santos Silva. O Estado Novo e os autonomistas: conflito
poltico e resistncia liberal na Bahia. In SENA JNIOR, Zacarias de; SILVA, Paulo Santos. O Estado Novo:
as mltiplas faces uma experincia autoritria. Salvador: EDUNEB, 2008.
25
O ESTADO de guerra deve ser executado pelas classes armadas. A Tarde, Salvador, 11 de out de 1937.
p. 1.
483
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de Mangabeira na cmara federal, A Tarde publicou uma nota sobre os rumores polticos,
questionou se com as restries ainda haveria a eleio. Uns acham que sim, outros acham que
no. A comisso incumbida de fiscalizar o estado de guerra em todo o pais, pensa que sim;
alguns fatos, infelizmente verificados, arguem opostamente, que no.. 26
No ms de outubro de 1937 as intrigas entre o Dirio de Notcias, que apoiava o governo
e suas aes, e A Tarde, contrrias ao governo desde 1930, parecem que se agravaram. Antes
mesmo do discurso de oposio do deputado autonomista, contra o prolongamento do Estado
de Guerra, J.J Seabra chegou de viagem a Salvador no dia 4 desse ms e negou dar qualquer
entrevista ao jornal de Altamirando Requio. No, no quero falar se no a um jornal. Sou
autonomista. O reprter a quem desejo dizer alguma coisa o sr. Lus Viana, que escreve na A
Tarde. o meu jornal, hoje.. 27 As acusaes entre os dois peridicos aconteceram anterior a
1937, pois Requio utilizou-se de seus textos para defender Juraci e o P.S.D. Com as questes
acirradas devido eleio presidencial os conflitos aumentaram.
O perigo comunista alardeado por vrios rgos da imprensa foi utilizado como
justificativa para intensificar os mecanismos de controle da sociedade, o Legislativo aprovou
medidas que fortaleceram o executivo apesar do discurso de contestao de Mangabeira. Na
viso de Dulce Pandolf o regime autoritrio que foi implantado em 10 de novembro de 1937
consolidou propostas em pauta desde 1930. Consequentemente, a nova constituio brasileira
foi baseada na centralizao poltica, no intervencionismo estatal e em um modelo antiliberal.28
Depois do golpe do Estado Novo, as pginas do Dirio de Notcias encheram-se de
opinies de pessoas que apoiavam a atitude de Getlio Vargas. Assim, expressou a felicidade do
povo com a permanncia do presidente no poder. A Bahia era apresentada como um estado
unnime em relao s aes do chefe da nao. Segundo a gazeta, o Presidente Vargas recebeu
diversas cartas, remetidas de Salvador e de outros municpios baianos. As cartas eram de
pessoas fsicas e tambm de sindicatos, que apoiavam a nova constituio e as aes eficazes
contra o comunismo29
O tacto do eminente Chefe da Nao, a sua extrema habilidade com a
serena energia de resoluo que o caracteriza, livraram a Nao de dias
tormentosos e de situao talvez insolveis. A opinio publica, nas legitimas
manifestaes do seu pensamento [...] o povo brasileiro, enfim; as classes
armadas [...] tudo enfim que significa fora, que exprima prestigio, que
representa poder esto ao lado do grande Presidente 30.
Em 11 de novembro de 1937, um dia aps o golpe, A Tarde publicou apenas notcias
protocolares. Assim, uma das manchetes destacou que a mudana do regime se operou de
forma pacfica. Ademais, na primeira pgina, o jornal reproduziu as palavras do Presidente: O
novo regmen de paz, justia e trabalho. Veiculou, ainda, o discurso no qual o chefe do
governo se dirigiu nao, justificando o golpe de Estado. O peridico tambm concedeu espao
para a proclamao do Ministro da Guerra, Eurico Gaspar Dutra. Finalmente, A Tarde publicou
26
A ATUALIDADE. A Tarde, Salvador, 19 out. 1937. p. 3; PROCURANDO desmentir a fria verdade. Dirio de
Notcias, Salvador, 20 set, 1937. p. 1.
27
NO quis falar. Dirio de Notcias, Salvador, 4 out. 1937. p. 3; REQUIO, Altamirando. RECLAMA O
ROTO CONTRA O ESFARRAPADO. Dirio de Notcias, Salvador, 01 ago. 1934 p. 1; REQUIO, Altamirando.
VITORIA MORAL, APENAS? Dirio de Notcias, Salvador, 19 jul.1934. p. 1.
28
PANDOLFI, Dulce (org.). Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: FGV, 1999. p. 6,7; A NOVA
COMSTITUIO BRASILEIRA. A Tarde, Salvador, 11 nov. 1937. p.1.
29
A BAHIA Unanime. Dirio de Notcias, Salvador, 25 nov. 1937. p.1. COLOCAR as matrias j em mos
sobre a legitimao do Estado Novo pelo Dirio. SPINOLA, Rafael. OCCASO dos partidos. Dirio de Notcias,
Salvador, 5 dez. 1937. p.2.
30
OCCASO dos partidos. Dirio de Notcias, Salvador, 5 dez. 1937. p.2.
484
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
a nova Constituio, que anulava a Carta de 1934, baseada nos moldes clssicos do liberalismo
democrtico. Ainda anunciou as palavras do presidente e a nova constituio brasileira31.
O peridico de Simes Filho apresentou o novo regime com as notas vindas do Rio de
Janeiro de circulares para todos os rgos de comunicao. Por sua vez, o jornal de Requio no
teve dificuldades em se posicionar favorvel s novas mudanas. Depois do golpe, apresentou-
se de tal maneira adepto das ideias estado-novistas a ponto de apoiar a extino dos partidos
polticos. Conforme destacou, o diretor chefe do peridico em 1937, Rafael Spnola, a revoluo
branca inhumou no cemitrio da historia as agremiaes polticas, que atuavam como um
entrave ao progresso e soldavam a nao rotina e ao desprestigio interna e externamente.
Ainda, ao tratar sobre o fim dos partidos, a nota comparou o fato morte de um enfermo.
Segundo Rafael Spnola, os partidos eram como os doentes, mas ao contrrio da morte de um
ente querido, o fim das organizaes partidrias no trouxe nenhum sentimento de saudade, e,
sim, de alivio32.
31
OPEROU-SE de modo pacifico a transformao do regmen. A Tarde, Salvador, 11 de nov. 1937. p.1.
32
SPINOLA, Rafael. OCCASO dos partidos. Dirio de Notcias, Salvador, 5 dez. 1937. p.2.
485
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Professor do Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade
Federal da Bahia e coordenador do Grupo de Pesquisa Histria dos Partidos e Movimentos de Esquerda
na Bahia.
2
MURPHY, Kevin. Podemos escrever a histria da Revoluo Russa? Uma resposta tardia a Eric
Hobsbawm. Outubro. Revista do Instituto de Estudos Socialistas, So Paulo, n. 17, p. 41-65, 2008;
Podemos escrever uma histria da Revoluo Russa?. In: Sobre histria. Ensaios. So Paulo: Companha
das Letras, 1998.
3
HOBSBAWM, E. Podemos escrever uma histria da Revoluo Russa?, Op. cit., p. 256.
4
Idem, ibidem, p. 257.
5
Id., ibid., p. 264.
486
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
MURPHY, Kevin. Revolution and counterrevolution. Class struggle in a Moscow Metal Factory. Chicago,
IL, Heymarket Books, 2007.
7
MURPHY, K. Podemos escrever uma histria da Revoluo Russa?, Op., cit., p. 44.
8
Id., ibid., p. 61.
9
Id., ibid., p. 45.
487
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
CUNHA, Joaci de Sousa. Amargo acar: aspectos da histria do trabalho e do capital no Recncavo
aucareiro da Bahia (1945 1964). Salvador: Dissertao defendida no PPGH da Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas da UFBA, 1995. Do mesmo ano a dissertao de OLIVEIRA JR., Frankllin. A usina dos
sonhos: Nascimento, ascenso e refluxo da organizao sindical dos trabalhadores da indstria da
destilao e refinao do petrleo no Estado da Bahia: 1954 1964. Dissertao defendida no PPGH da
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFBA, 1995.
488
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
entre os historiadores que se perfilavam no terreno do marxismo, de maneira que uma parte da
historiografia, que permanecia reivindicando o campo da revoluo, passou de armas e
bagagens para o terreno do revisionismo histrico, apenas para dizer o mnimo, e isso
certamente teve repercusses na Bahia.
Em todo caso, com as criaes do Mestrado em Histria Regional e Local da
Universidade do Estado da Bahia (PPGH-UNEB), em 2006, e do Mestrado em Histria da
Universidade Estadual de Feira de Santana (PGH-UEFS) em 2007, parte das investigaes sobre
a histria dos partidos e movimentos de esquerda na Bahia, antes concentradas em Salvador,
migraram para outras cidades e regies do Estado. Como importante marco nesta transio, a
criao do Laboratrio de Histria e Memria da Esquerda e das Lutas Sociais (LABELU),
coordenado pelo professor Eurelino Coelho, tem dado contribuies importantes na orientao
de trabalhos sobre o tema e na organizao dos primeiros acervos sobre a histria e a memria
dos partidos e movimentos de esquerda na Bahia, com destaque para o acervo da Organizao
Revolucionria Marxista Poltica Operria (ORM-POLOP), pertencente ao ex-professor da UEFS
e ex-dirigente da organizao, morto prematuramente em abril de 2001.11
Numa rpida visita pelas pginas dos dois programas, disponveis na internet, pode-se
notar a diferena quantitativa de dissertaes defendidas em um programa que possui um
laboratrio dedicado aos tema da histria e memria dos partidos de esquerda e das lutas
sociais, neste caso a UEFS, e o programa da UNEB que no conta com iniciativas neste gnero e
que tem duas linhas sem que se privilegie a histria poltica. Com efeito, das 48 dissertaes
defendidas na UEFS disponveis na pgina, nove delas tem alguma relao com trabalho,
movimentos sociais, comunismo, anticomunismo, resistncia ou esquerda, perfazendo um total
de 18,7% dos trabalhos apresentados.12 Na UNEB o quadro menos relevante, pois contando-
se as 57 dissertaes defendidas at 2012 e disponveis no site, somente seis se enquadram nas
generalidades trabalho, movimentos sociais, comunismo, anticomunismo, resistncia ou
esquerda, o que d um total de 10,5%.13 Apesar de sua menor presena no quadro geral dos
trabalhos defendidos sobre os partidos e movimentos de esquerda defendidos na Bahia, pode-
se acreditar que o PPGH-UNEB pode vir a incrementar sua participao quantitativa neste
espao, j que o professor Raimundo Nonato Pereira Moreira iniciou, h cerca de trs anos,
investigao sobre Antonio Maciel Bonfim, conhecido como Miranda, ex-dirigente comunista de
grande importncia nos anos1930 e 1940. Da mesma forma, ser possvel que a presena do
LABELU venha a fortalecer ainda mais a linha de investigaes sobre os partidos e movimentos
de esquerda, j que o professor Eurelino Coelho goza de prestigiada reputao entre os
pesquisadores do assunto em mbito nacional, especialmente desde a publicao de sua tese
de doutorado sobre o Partido dos Trabalhadores.14
Por ltimo, cabe mencionar os trabalhos desenvolvidos no mbito do PPGH-UFBA, com
a criao do Grupo de Pesquisa Histria dos Partidos e Movimentos de Esquerda na Bahia (GP-
HPMEBA), vinculado ao projeto de pesquisa Velhos Camaradas: histria e memria do PCB e de
militantes comunistas baianos (1922-1964), sob nossa coordenao. Tais iniciativas vem tendo
alguma repercusso, j que, com a sada do professor Muniz Ferreira dos quadros dos docentes
da UFBA, uma demanda constante de pesquisadores, inicialmente identificados com o coleega,
foram trazidos para o Grupo de Pesquisa (HPMEBA) da mesma forma em que novos foram
incorporados. Ainda sobre essas iniciativas, registre-se a elaborao de projetos para a criao
do Centro de Documentao e Memria dos Partidos e Movimentos de Esquerda na Bahia, com
sede na Universidade Federal da Bahia.
11
http://centrovictormeyer.org.br/acervos/arquivo-victor-meyer/ Acessado em 08/09/2014.
12
http://www2.uefs.br/pgh/banco.html Acessado em 08/09/2014.
13
http://www.mestradohistoria.com.br/index.php?m=l&id=15 Acessado em 08/09/2014.
14
COELHO, Eurelino. Uma esquerda para o capital. O transformismo dos grupos dirigentes do PT (1979-
1998). So Paulo: Xam, Feira de Santana-BA, UEFS Editora, 2012.
489
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
15
Um manifesto contra o revisionism pode ser encontrado nos diversos textos que compem a coletnea
de MELO, Demian Bezerra de (Org.). A misria da historiografia. Uma crtica ao revisionismo
contemporneo. Rio de Janeiro: Consequncia, 2014.
16
VESENTINI, Carlos Alberto. A teia do fato. Uma proposta de estudo sobre a Memria Histrica. So
Paulo: HUCITEC, 1997, p; 15.
490
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
reforo da crtica dessa historiografia da parte dos estudiosos marxistas. Os alvos principais do
revisionismo brasileira permanecem sendo os trabalhadores, os partidos e movimentos de
esquerda, especialmente o PCB. Melhor que seja assim, porque outrora as polmicas mais
importantes giravam em torno do tema escravido. Trata-se de uma demonstrao cabal da
vitalidade da histria poltica e tambm da histria dos partidos e movimentos de esquerda.
491
ST 008. Estudos coloniais: A Bahia no imprio
martimo portugus
Coordenadores:
Dra. Suzana Maria de Sousa Santos Severs (Universidade Estadual da Bahia)
Dra. Adriana Dantas Reis (Universidade Estadual de Feira de Santana)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: A presente comunicao tem como objetivo principal analisar o patrimnio herdado
pela Santa Casa de Misericrdia da Bahia oriundo do benfeitor Joo de Mattos de Aguiar em
1700. A herana foi to vultosa, que a irmandade dividiu as finanas em duas consignaes, uma
responsvel por todos os demais registros contbeis, e outra exclusivamente para cuidar da
fortuna deixada pelo testador. Esta soma permitiu uma sade financeira da instituio por pelo
menos cinquenta anos, quando a confraria comeou a dar sinais de enfraquecimento financeiro.
O no cumprimento dos desejos do testador, como a no preservao do montante atravs do
emprstimo de dinheiro a juros, foram algumas das causas da grave crise financeira da confraria
a partir de meados do sculo XVIII.
Palavras-chave: Patrimnio. Doaes. Santa Casa de Misericrdia da Bahia.
Introduo
A Santa Casa de Misericrdia da Bahia, uma das maiores recebedoras de legados do
Brasil colnia, recebeu entre 1600 e 1777 a quantia de 502:228$393 ris em doaes, 43,2%
desse valor foi de um nico benfeitor, o magnata portugus Joo de Mattos de Aguiar. Era uma
tradio entre os grupos mais abastados da sociedade, a doao s irmandades religiosas.
Alguns doavam como medida de status social, busca por prestgio e honra, esse era o caso de
muitos cristos novos, que no eram aceitos na Misericrdia como irmos, mas que ao doarem,
passaram a integrar paulatinamente ao corpo de confrades ao longo do sculo XVIII. Outros
doavam buscando a salvao da alma. Havia duas formas de alcanar a vida eterna no perodo
colonial: doaes com finalidades sociais, ou seja, ajuda para presos, rfos, moas pobres e
enfermos. E doaes com finalidades espirituais, ou seja, legados para a celebrao de missas.1
Os doadores da Misericrdia no perodo colonial estavam mais preocupados em doar
porstatus e pela salvao da almado que propriamente com o alvio dos problemas sociais.
65,1% de todas as doaes registradas foram para a celebrao de missas. Joo de Mattos de
Aguiar fugiu a essa regra, doou a maior parte de sua fortuna para beneficiar os mais
necessitados, destinando uma pequena parte para a celebrao de missas, todo o restante foi
disponibilizado aos cofres da irmandade com intuitos sociais. Apesar de um percentual pequeno
de sua fortuna ter sido destinado para a celebrao de missas, Mattos foi o maior benfeitor com
missas pagas, no total foram 11.000 missas. Seu patrimnio era to grande que a confraria
resolveu no inclu-lo aos demais bens, mantendo sempre confrades tesoureiros para
administrar parte a herana deixada por ele.
*
Mestre em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia. Professor Substituto da Universidade
Estadual de Feira de Santana - UEFS. Professor da Secretaria de Educao do estado da Bahia - SEC. E-
mail: augustofagundes@yahoo.com.br
1
RUSSEL-WOOD, A.J.R. Fidalgos e filantropos. A Santa Casa de Misericrdia da Bahia, 1550-1755. Braslia:
UnB, 1981, p. 123.
494
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
econmico que para aquela sociedade barroca do sculo XVIII, significava tambm, elementos
de status e distino social. J para os cativos, deixou algumas peas de roupa e utenslios
domsticos de baixo valor econmico e social.2
Luciana Gandelman buscou reconstituir a trajetria de Mattos de Aguiar a partir do seu
testamento. Apresentou os bens, focando principalmente naqueles que possibilitavam uma
melhor identificao de hbitos inerentes s pessoas de sua posio social e econmica. Para
tanto, escolheu o mobilirio como bens que distinguiam socialmente os indivduos no perodo
moderno. Segundo a prpria Gandelman, ... a moblia torna-se, ao longo da poca Moderna, o
meio de expressar a riqueza, mesmo entre os pobres, os quais de modo geral, tinham que se
satisfazer com o mobilirio mais tosco.3
Segundo a mencionada autora o perodo moderno foi marcado pela sociedade das
aparncias, assentada na hierarquizao social, at mesmo no momento da morte, ou seja, na
doao de bens atravs dos testamentos. Por esse motivo, at um senhor solitrio como Joo
de Mattos de Aguiar, apesar de ter demonstrado certa afetividade pelos seus escravos
domsticos, dando-lhes alm da liberdade, alguns pertences materiais, reproduziu em seu
testamento a hierarquizao social inerente ao mundo portugus do perodo moderno. Dessa
forma, a afilhada, e at mesmo as irms dela, ocuparam posio de destaque na partilha de
bens.
Deixava, portanto, filha de seu compadre e suas irms, os objetos dignos de
habitarem uma casa senhorial: alfaias novas rendadas, bem cuidadas e de
materiais nobres; leito guarnecido com colches; considervel nmero de
cadeiras; alm de objetos de uso religioso, igualmente indispensveis s
habitaes de pessoas de alguma qualidade.4
Para os escravos domsticos ficaram:
...alm das alforrias, atitude comum nas elites ultramarinas, as roupas do seu
corpo, os objetos do cuidado corporal dirio e os de cozinha mais cotidianos.
Este era, afinal, o seu locus por excelncia. Os escravos e escravas ficavam,
portanto, com o fato de seu servio. Ficavam principalmente com as roupas
de dentro, as mais ntimas, aquelas que, em contato direto, envolvem o corpo
e que no possuem em si, a princpio, marcas de distino social, muito pelo
contrrio, esto muito mais prximas s noes de corporalidade, de baixeza
e de corruptibilidade do mundo material. 5
Compreender a trajetria de vida do magnata Joo de Mattos de Aguiar, entender a
vida de um homem de grande cabedal do perodo colonial brasileiro, indivduo que teve acesso
maioria dos elementos de distino social existentes em sua poca.
2
GANDELMAN, Luciana. O poder dos bens deste mundo: um exerccio de indagao sobre o testamento
seiscentista de Joo de Matos de Aguiar. In: S, Isabel dos Guimares; Garca Fernndez, Mximo. (Org.).
Portas Adentro: Comer, vestir, habitar (ss. XVI-XIX). 1 ed. Coimbra-Valadollid: Imprensa da Universidade-
Secretariado de Publicaciones, 2010, v. p. 273-293.
3
Ibidem, p. 285.
4
Ibidem, p. 290.
5
Ibidem, p. 292.
495
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
trs mil cruzados se interligo por elles cada anno na mesma Miz. Seis mil
missas pagas a doustostoens por m alma ate o fim do mundo.6
Preocupado em um investimento slido, queria que suas benfeitorias fossem realizadas
apenas com os juros, conservando assim o patrimnio principal para que seus desejos
perdurassem por muito tempo. O prprio testador disse Seis mil missas pagas a doustostoens
por m alma ate o fim do mundo.
Ordenou tambm que fosse ofertado a juros outros 20:000$000 ris para o benefcio
anual de doze moas donzelas, brancas, pobres e crists velhas, cada uma receberia ao se casar
a quantia de 100$000 ris, pois a irmandade ficaria com o restante dos rendimentos oriundo
dos juros no valor de 50$000 ris.7
Mattos deixou ainda 40:000$000 ris para se emprestar a juros para a construo do
Recolhimento das moas. Os juros desse capital rendia 2:500$000 ris anuais. A Misericrdia
desta vez foi presenteada por Joo de Mattos com uma quantia mais generosa de 500$000 ris
dos juros anuais e os 2:000$000 ris restantes foram integralmente investidos na construo do
referido prdio.
Declaro e ordeno (?) bens (?) e Rendimento delles na forma que vou
ordenando se tornaro o mais breve qpodeser cem mil cruzados qse faro
(?) pelo Provedor e irmos da Mesa da Santa Casa (?) e dos ditos juros, e
Rendimentos dos ditos cem mil cruzados qimporto a cada anno, seis mil
cruzados e cem mil reis, tomaro os ditos meus herdeiros pela administrao
qlhe deixo em cada hum anno 500$000 e o resto que so cinco mil cruzados
dos ditos (?) que esto cahidos, sero para logo com elles comearem o ditto
meus herdeiros a fazer, ou mandar fazer onde lhe parecer nesta Cidade hum
convento de Recolhidas mulheres na forma qos ditos meus herdeiros melhor
quiserem dispor, e melhor puderem o que deixo na sua elleio a quallidade
das mulheres, e a forma e ordem do Recolhimento. 8
O Recolhimento levou exatos dezesseis anos para ser concludo ao custo final de 135 mil
cruzados. Mas a obra no foi construda apenas com os juros de 2:000$000 ris anuais, conforme
desejo do testador: ... e depois de feito e acabado o d Recolhimento havendo nelle mulheres
Recolhidas, ficaro os ditos cem mil cruzados rendendo p o sustento das ditas mulheres
Recolhidas e p o mais que lhe for pela melhor ordem e forma qse poder dispor. 9 Utilizou-se
tambm dinheiro do capital principal do legado do benfeitor, pois caso contrrio a obra no
ficaria pronta em dezesseis anos, sendo necessrios no mnimo, vinte e seis anos.
Mas porque ser que a Misericrdia teve pressa em construir o prdio do Recolhimento,
quebrando o ltimo desejo do doador de utilizar apenas os rendimentos?
Advertese q sobra do Recolhimento das Donzellas (?) dadas pelo Testador, q
se acabou de fazer no anno de 1716 e custou Cento e Trinta Mil cruzados
como se v desta mesma Resoluo a fl. 115 e 125 do l 3dos acordaons e
por no haver nesse tempo rendido mais que oitenta (?), os cem mil cruzados
destinados p este legado, se tornaro cincoenta dos juros de outros
6
Conta dos patrimnios e rendimentos que administra a Santa Casa, calculada no ano de 1754. Conta do
Cabedal do instituidor Joo de Mattos de Aguiar. Arquivo da Santa Casa de Misericrdia da Bahia. (1754-
1755), livro n 210, documento no paginado.
7
Ibidem.
8
Ibidem.
9
Fragmento do Testamento do benfeitor Joo de Mattos de Aguiar.
496
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
Conta dos patrimnios e rendimentos que administra a Santa Casa, calculada no ano de 1754.
Advertncias sobre a conta do Cabedal do instituidor Joo de Mattos de Aguiar. Arquivo da Santa Casa de
Misericrdia da Bahia. (1754-1755), livro n 210, documento no paginado.
11
Moas que perdiam a virgindade antes do casamento, muitas engravidavam e passavam por um grande
constrangimento social e familiar.
12
Relao dos Provedores da Santa Casa de Misericrdia da Bahia. In: Informativo da Santa Casa de
Misericrdia da Bahia. Ed. Especial, 2009.
13
Ibidem.
14
Conta dos patrimnios e rendimentos que administra a Santa Casa, calculada no ano de 1754. Conta do
Cabedal do instituidor Joo de Mattos de Aguiar. Arquivo da Santa Casa de Misericrdia da Bahia. (1754-
1755), livro n 210, documento no paginado.
497
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
15
Ibidem.
16
Ibidem.
17
MASCARENHAS, Maria Jos Rapassi. Fortunas coloniais - Elite e riqueza em Salvador 1760 1808. So
Paulo: Universidade de So Paulo, 1999. (Tese de Doutorado).
498
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A soma do dinheiro lquido s dvidas ativas emprestadas pelo benfeitor totaliza uma
cifra exorbitante superior a 194:132$751 ris, ou seja, 89,4% do patrimnio de Mattos era
constitudo por dinheiro vivo ou emprestado a juros.
Os benfeitores quase sempre tinham um objetivo principal ao doarem a uma irmandade
no perodo colonial. Em geral, buscavam a remisso dos pecados cometidos durante a vida e a
consequente salvao da alma. Havia duas formas para alcanar tal objetivo: Realizar doaes
com finalidades sociais, ou seja, ajudar rfos, moas pobres, doentes e presos, ou deixar
legados com finalidades espirituais, direcionando verbas para a celebrao de missas por sua
alma e para a realizao do enterro. Diferentemente dos demais doadores, que, preferiram doar
principalmente com finalidades espirituais e como medida de status, Joo de Mattos doou a
maior parte de sua fortuna para beneficiar os mais necessitados, destinando apenas 18,4% para
a celebrao de missas pela sua alma e de sua famlia, todo o restante foi disponibilizado aos
cofres da confraria com intuitos sociais. Seu setor de assistncia social favorito foram as moas
pobres. Concedeu a elas 78,3% de todo legado, em forma de dotes ou na construo do
Recolhimento.
Nem sempre os desejos do testador foram atendidos, dentre eles, a no preservao do
capital em forma de emprstimo de dinheiro a juros no caso da construo do Recolhimento.
Como vimos, os 40:000$000 ris rendiam 2:500$000 ris ao ano. Aps desconto de
administrao de 500$000 ris, o restante possibilitava a construo do referido prdio em vinte
e seis anos, preservando o montante principal, mas a ansiedade dos dirigentes da confraria
possibilitou o prdio ficar pronto dez anos antes, corroendo o numerrio quase na sua metade.
Por ocasio do trmino da obra em 1716, somente havia restado deste legado 21:703$130 ris.
Alm do custo da obra de 52:000$000 ris, ainda se despendeu mais 1:703$430 ris com
mobilirio para o imvel.18 Gastos acelerados como esse, certamente contriburam com a crise
financeira da Misericrdia na segunda metade do sculo XVIII, ocasionando atrasos em
pagamentos relativamente simples, como os quarenta e seis dotes pagos anualmente moas
pobres. Em 1754, por exemplo, havia sessenta moas casadas h aproximadamente cinco anos,
que ainda no havia recebido seus respectivos dotes, o que demonstra a incompetncia
administrativa dos dirigentes da mesa da Misericrdia, que mesmo aps ter recebido uma
gigantesca herana, a maior parte dela em dvidasativas e dinheiro de contado, em cinco
dcadas j encontrava dificuldades de honrar compromissos simples como os cem mil ris pagos
a cada dotada que iria se casar.19
Consideraes finais
A partir do que foi exposto conclui-se que a Santa Casa de Misericrdia da Bahia foi uma
das maiores beneficiadas com o dinheiro doado de particulares no perodo colonial. Entre 1600
e 1777, quatrocentos e quarenta e sete benfeitores doaram uma quantia superior aos 502
contos de ris. Mais de 40% deste montante foi oriundo de apenas um doador, o financista
portugus Joo de Mattos de Aguiar. Os desejos de Mattos no foram atendidos totalmente,
parte do seu numerrio que deveria ser preservado emprestando a juros foi despendido com
obras desnecessriase ou aceleradas,caso do Recolhimento das moas, concludo dez anos antes
do que o tempo previsto.
Atitudes como essa certamente reduziram o prestgio social da irmandade, diminuindo
como consequncia a arrecadao oriunda das doaes, obrigando a mesa dirigente a controlar
18
Conta dos patrimnios e rendimentos que administra a Santa Casa, calculada no ano de 1754.
Advertncias sobre a conta do Cabedal do instituidor Joo de Mattos de Aguiar. Arquivo da Santa Casa de
Misericrdia da Bahia. (1754-1755), livro n 210, documento no paginado.
19
Conta dos patrimnios e rendimentos que administra a Santa Casa, calculada no ano de 1754. Rellao
das dotadas qseacho casadas a quem se no tem pago os dottes desde o anno de 1749, L 5 de Mattos.
Arquivo da Santa Casa de Misericrdia da Bahia. (1754-1755), livro n 210, documento no paginado.
499
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
os gastos com as atividades de cunho social e caritativo e tambm racionar a principal atividade
lucrativa da confraria, o emprstimo de dinheiro a juros, culminando assim nacrise financeira a
partir de 1754, com a investigao do juz Jos de Affonseca Lemos, enviado da coroa para fazer
uma investigao pormenorizada nas finanas irmandade.20
Referncias
ABREU, Laurinda. Cmaras e Misericrdias: Relaes polticas e institucionais.In: Os municpios
no Portugal Moderno: dos forais manuelinos s reformas liberais. Lisboa: Ed. Colibri, 2005.
AMORIM, Ins. Patrimnio e crdito: Misericrdia e Carmelitas de Aveiro (sculos XVII e XVIII).
Anl. Social, Lisboa, n. 180, 2006. Disponvel em
<http://www.scielo.gpeari.mctes.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S000325732006000300
002&lng=pt&nrm=iso>. acesso em 23 jun. 2013.
ARAJO, Maria Marta Lobo de. As Misericrdias e a salvao da alma: as opes dos ricos e os
servios dos pobres em busca do Paraso (sculos XVI-XVIII).In:FARIA, Ana Leal de; BRAGA, Isabel
Drumond, coords. Problematizar a Histria : estudos de histria moderna em homenagem a
Maria do Rosrio Themudo Barata. Lisboa : Caleidoscpio, 2007.
GANDELMAN, Luciana. A Santa Casa da Misericrdia do Rio de Janeiro nos sculos XVI-XIX.
Histria, Cincias, Sade - Manguinhos, vol. VIII, n 3, p. 613-630, Rio de Janeiro, 2001.
_____________. O poder dos bens deste mundo: um exerccio de indagao sobre o testamento
seiscentista de Joo de Matos de Aguiar. In: S, Isabel dos Guimares; Garca Fernndez,
Mximo. (Org.). Portas Adentro: Comer, vestir, habitar (ss. XVI-XIX). 1ed.Coimbra-Valadollid:
Imprensa da Universidade-Secretariado de Publicaciones, 2010, v. , p. 273-293.
S, Isabel dos G. As Misericrdias nas sociedades portuguesas do Perodo Moderno. Cadernos
do Noroeste. Srie Histria, Lisboa,v.15, 1-2: 2001, p. 337 - 358.
SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de. Crdito e Circulao Monetria na Colnia: o caso
Fluminense, 1650-1750. V Congresso Brasileiro de Histria Econmica, Caxambu: ABPHE, 2003.
BOXER, Charles R.O Imprio Martimo Portugus 1415-1825. Traduo de Ins Silva Duarte.
Lisboa, Ed. 70, 1993.
COSTA, Paulo Segundo da. Aes Sociais da Santa Casa de Misericrdia da Bahia. 1 Ed. Salvador:
Contexto e Arte Editorial, 2001.
_____________. Informativo da Santa Casa de Misericrdia da Bahia. Ed. Especial, 2009.
FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro. O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa
(sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 52.
LEVY, Maria Brbara. Histria Financeira do Brasil Colonial. Rio de janeiro: IBMEC, 1979.
OTT, Carlos. A Santa Casa de Misericrdia da Cidade do Salvador. Publicaes da diretoria do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Ministrio da Educao e Cultura. Rio de Janeiro, 1960.
RUY, Affonso. Histria da Cmara Municipal da cidade do Salvador. Salvador: Cmara Municipal,
1996.
_____________. Histria poltica e administrativa da cidade de Salvador. Salvador: Tipografia
Beneditina, 1949.
RUSSEL-WOOD, A. J. R. Fidalgos e filantropos: a Santa Casa da Misericrdia da Bahia, 1550-
1755.Braslia: UnB, 1981.
S, Isabel G. As Misericrdias. In: Histria da Expanso Portuguesa: A Formao do Imprio
(1415-1570). Lisboa: Temas e Debates, 1998, pp. 360-368.
20
Espcie de balano patrimonial solicitado pela Coroa e realizado pela Real Fazenda. No caso da
Misericrdia baiana, ocorreu em 1754, quando havia suspeitas do mau uso dos bens da irmandade para
benefcio individual e de vrias irregularidades na concesso de emprstimos a juros.
500
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
501
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Este era o msero estado desta praa: Exausta a real fazenda infestada dos brbaros;
quando se deu a entrada do Senhor Governador Afonso Furtado de Castro do Rio Mendona,
em 8 de maio de 1671. E logo, previam-se as consequncias, caso o inimigo no fosse contido,
vindo os brbaros a infestar os moradores que Vivem na cordilheira que, pela
parte oeste, Corre de norte a sul, nas vilas de baixo Cairu, Camamu, Ilhus,
Jaguaribe, Cachoeira, Capanema, Ipero-au Matando e roubando To
depravada e resolutamente...E como as hostilidades so uma imitao por
seus danos, da peste, dos que causou esta procedeu uma tal corrupo, que
foram despejando uns e outros Moradores, faltando, pela parte do sul, tudo
aquilo que toca a mantimentos e, pela do norte, o que necessrio
administrao das fbricas que servem para aprestar os engenhos de acar,
como as lenhas, frmas, tijolos, telhas e caixes. Efeito que ps em
contingencia de pararem os engenhos e, parados eles, cessava o comrcio e
com eles, os pagamentos, crescendo a fome em pblico e geral dano 1.
Essa insegurana j havia sido expressa nos governos anteriores, e era tpica das
preocupaes polticas daquela sociedade nos fins do sculo XVII. O discurso poltico continha
uma lgica to bem amarrada que j deduzia as consequncias caso as hostilidades dos ndios
do serto da Bahia no cessassem. Essa contingncia era reflexo das inseguranas e debilidades
geradas naquele fenmeno conjuntural, pois, ao mesmo tempo que a Coroa portuguesa passou
a reconhecer no Brasil a escora do Imprio, procurava uma alternativa para repor as perdas que
estavam sendo sentidas no trato colonial - consequncias da Unio Ibrica e expulso dos
holandeses do nordeste - propondo medidas, que fossem capazes de sanar problemas
financeiros consequncia da mesma conjuntura que mal resolvidos poderiam ser convertidos
em problemas sociais e polticos. Os assaltos de fato, deixavam amedrontados os moradores e
que no em raras vezes, fugiam abandonando suas roas e fazendas o que levava uma carestia
de farinha de mandioca e lenha, produtos do interior essenciais produo colonial de acar2.
Na busca de tentar resgatar as perdas financeiras decorrentes daquele momento, a
Coroa, promoveu o estmulo s entradas no interior da colnia. Assim, na segunda metade do
sculo XVII reiniciaram o movimento focando principalmente a abertura do serto das capitanias
do norte. O serto passou a ser visto como um espao de mltiplas possiblidades; povoamento,
minerao, mo-de-obra, pecuria enfim, a acentuao do movimento de expanso para o
ocidente tornou-se evidente neste momento.
Schwartz nos aponta que para vrios historiadores o ano de 1670 um divisor de gua
visto que nesta dcada foram sentidas profundamente as dificuldades econmicas e a crise da
agricultura e marca o incio pela busca de novas riquezas que culminou na descoberta do ouro
em 1695. Para o mesmo autor, poucos estudos se debruaram neste hiato que separa a dcada
de 70 at a descoberta do ouro, mas que apesar deste intervalo ainda ser pouco estudado, no
resta dvida que o governador geral D. Afonso Furtado de Mendona foi o primeiro a enfrentar
a crise do final do sculo XVII3. As investidas no serto objetivando novas fontes de riqueza e
expanso das conquistas eram preocupaes comuns a todos os governadores gerais, pois eram
1
SCHWARTZ, Stuart; PCORA, Alcir. As excelncias do governador: o panegrico fnebre a d. Afonso
Furtado, de Juan Lpopes Sierra. (Bahia,, 1976). So Paulo: Companhia das Letras, 2002. p.93-94.
2
Idem. p.21.
3
Idem.
502
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
tidas como solues dos males da Colnia e da Metrpole. Para Pedro Puntoni, a ocidentalizao
das terras portuguesas na Amrica comeou a ser coordenada pelo governo geral a partir de D.
Afonso Furtado Mendona4.
Este governador ao chegar Bahia no dia 8 de maio de 1671 trazia em seu Regimento a
instruo de que, havendo quem quisesse descobrir minas, os favorecesse com as mercs que
houvesse por bem5. Com plenos poderes para estimular a busca por minas, seria inevitvel o
embate com os naturais da terra; boa parte refugiados nos sertes mais distantes para evitar o
contato com os colonizadores. Diante das preocupaes tradicionais de um militar aquele que
tem o campo de batalha como modelo de governo6; e fazendo valer o ttulo de capito-geral
que acompanha ao de governador em sua Carta Patente, D. Afonso Furtado organizou vrias
expedies para liquidar com a resistncia indgena nos sertes.
Desde o sculo XVI que a expanso da ocupao em direo ao serto gerava conflitos
entre os povos indgenas e os colonizadores. Contudo estes moradores do serto da Bahia, como
forma de resistncia ao avano cada vez maior para o ocidente, invadiam as roas e fazendas
das vilas de modo geral. Estes ataques tambm conhecidos como saltos/assaltos, ocasionavam
efeitos corruptor para a economia do nordeste. Por volta da dcada quarenta do sculo XVII a
situao parecia fugir do controle; ndios resistentes causavam problemas s freguesias do
Recncavo, dessa forma, tomou-se a deciso de uma conflagrao geral contra as aldeias do
serto responsveis por esses acessos. Porm, os embates contra os holandeses em
Pernambuco, ocupariam toda a ateno dos governadores-gerais e desse modo, pouco se podia
fazer. Somente aps a expulso dos holandeses (1654) e a acentuao do movimento de
expanso e conquista das terras mais ao interior, conflitos antes limitados tornaram-se cada vez
mais frequentes, de modo que em breve a uma situao de conflagrao geral surgiria s vistas
das autoridades coloniais, sendo denominada poca Guerra dos Brbaros7. Se a presena
holandesa no nordeste tirou o foco dos governadores para os problemas com os gentios, com o
fim do conflito, o representante rgio agenciou vrias entradas ao serto da Bahia envolvidas
dentre outros objetivos; formular mecanismos de represso contra as aldeias que oprimiam os
moradores do Recncavo e vilas. Assim, a procura do serto, para o perodo que estamos
analisando, agregou questes de carter externo, as quais exigiam a busca de novas riquezas; e
de carter interno que exigiam a punio dos ndios que prejudicavam as vilas e
consequentemente a produo aucareira. Ambas estavam intricadas com o que Pedro Puntoni
chamou de ocidentalizao das terras portuguesas na Amrica.
Se D. Afonso Furtado buscou validar seu ttulo de capito-geral agenciando expedies
punitivas contra os ndios do serto, no seria diferente para as suas atribuies civis. Alguns
aspectos eram de grande importncia no que tange a administrao de um governador geral,
entre eles, o exerccio da justia e o incentivo a produo e o controle das atividades
econmicas8. No exerccio de sua governao soube valer das atribuies civis e militares.
Defender as vilas das hostilidades indgenas era o mesmo que lutar para que a economia
aucareira no entrasse em colapso total, j que o cenrio internacional j havia roubado sua
soberania naquele contexto. A defesa da economia colonial foi a justificativa que o governador
usou em todas as entradas que gerenciou ao serto. Atribuies civis e militares, o fato que
4
PUNTONI, Pedro: A Guerra dos Brbaros: Povos Indgenas e a Colonizao do Serto Nordeste do Brasil,
1650-1720. So Paulo. Hucitec. Editora da Universidade de So Paulo: Fapesp, 2002. p.26.
5
Regimento de Afonso Furtado de Castro do Rio Mendona. In: Os Manuscritos do Arquivo da Casa de
Cadaval respeitantes ao Brasil, 2 vols. Coimbra: Editora da Universidade de Coimbra, 1955. p. 227.
6
SCHWARTZ, Stuart; PCORA, Alcir, op. cit. p.30.
7
PUNTONI, Pedro: A Guerra dos Brbaros: Povos Indgenas e a Colonizao do Serto Nordeste do Brasil,
1650-1720...p. 44.
8
RICUPERO, Rodrigo. A formao da elite colonial: Brasil, c.1530-c.1630. So Paulo: Alameda, 2009 p.136.
503
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
nem uma e nem outra poderiam ser analisadas separadamente. Diante do que estava ocorrendo
na Capitania da Bahia, o governador deixava expresso sua consternao,
Porquanto sendo to repetidas e damnosas conservao deste Estado as
hostilidades, mortes, roubos, desamparo de fazendas, e destruio de
famlias, e escravos que os Barbaros costumam fazer no recncavo desta
cidade, e villas circunvizinhas e se esto padecendo h tantos anos, sem se
poderem reprimir, nem as varias entradas que se tm feito ao Serto, sem
nunca se conseguir efeito, nem a Infantaria que ordinariamente est nas
partes mais accommodadas a sua defesa 9.
Ao analisar as aes do governador na gesto da guerra no Recncavo baiano
procuramos perceber a operabilidade deste agente colonial, o que contradiz com a ideia
sustentada por algum tempo por parte da historiografia brasileira; da inoperncia deste ofcio.
Tambm, buscaremos refletir sobre o universo poltico e cultural do Antigo Regime em oposio
ao que tanto se produziu sobre o mesmo ofcio; um produto de iniciativas centralizadoras
resultantes da construo e do fortalecimento de uma monarquia absolutista10. Sua capacidade
de tomar decises, estabelecer estratgias e angariar recursos para concretizar seus propsitos
estavam condicionadas ao universo poltico de uma monarquia corporativista, ou seja, em
benefcio da corporao e no do absolutismo rgio.
Em 19/10/74, perodo que j havia encerrado a conquista dos brbaros no serto da
Bahia, Afonso Furtado solicitou aos oficiais da cmara de Salvador para tomarem conta a Joo
de Matos de Aguiar serviu como tesoureiro dos fundos recolhidos por Afonso Furtado para as
expedies do serto11 - de toda as cmaras cujos os povos concorreram de alguma maneira
com donativos ou pedido para a guerra que se fez aos brbaros12 e tambm das pessoas que o
governador havia escrito para o mesmo fim; tomando conta do que haviam dispendido dos
donativos e mais contribuies e depois de tomadas se faa um mapa geral para mais
miudamente se terem entendido e me serem presentes13. Este pedido nos fornece um
indicativo das relaes que o governador procurou estabelecer com as cmaras de modo geral,
moradores e homens de posse e essas relaes eram determinantes para estabelecer o nvel de
cooperao dos vassalos na guerra desprendida naquela localidade.
atravs da instituio governo geral que buscaremos encontrar mostras da operao
de poder, pois, como bem salientou Washington Luis14, para se perceber o poder preciso
analisar o modo como ele se opera, seu exerccio e seu funcionamento dirio no nvel de suas
microprticas. A importncia disso est no fato de que o poder passa a ser visto em suas relaes
de poder, pois, a ideia de um poder global e unitrio que emana do rei foge totalmente da nossa
pesquisa. O relacionamento de D. Afonso Furtado de Mendona com os oficiais camarrios,
capites, governadores de capitanias, moradores e at mesmo como o rei, nos permite
averiguar o poder nas suas mltiplas formas as quais esto em constante transformao e
dependendo principalmente do espao, do contexto, das situaes especficas vivenciadas pelo
individuo ou grupo que representa esse poder.
9
Registro da Patente de alguns capites para atuarem na guerra contra os brbaros. Bahia, julho de
1671. In: DH, 24. pp. 262-270
10
COSENTINO, Francisco Carlos. Governadores Gerais do Estado do Brasil (Sculos XVI-XVII): ofcio,
regimentos, governao e trajetrias. So Paulo: Annablume: Belo Horizonte: Fapemig, 2009. p .211.
11
SCHWARTZ, Stuart; PCORA, Alcir, op. cit. p. 311.
12
Portaria para os oficiais da cmara desta cidade para se tomarem conta a Joo de Matos de Aguiar.
Bahia, 19/10/74. In: DH, 86, p.204.
13
Idem.
14
SOUZA, Washington Luis. Ensaio sobre a noo de poder em Foucault. In: Revistas Mltiplas Leituras,
v.4, 2, 2011, pp. 103-124.
504
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ALENCASTRO, LUIZ Felipe de. O Trato dos viventes: formao do Brasil no Atlntico Sul. So
Paulo: Companhia das letras, 2000
COSENTINO, Francisco Carlos. Governadores gerais do Estado do Brasil (sculo XVI E XVII): ofcio,
regimentos, governao e trajetrias. So Paulo: Annablume: Belo Horizonte: Fapemig, 2009.
_________________________. Governadores gerais do Estado do Brasil (sculo XVI E XVII):
ofcio, regimentos, governao e trajetrias. Tese de doutorado. Niteri: Universidade Federal
Fluminense, 2005.
FREIRE, Felisbello. Histria territorial do Brazil. Edio fac-similar. Salvador: Secretaria da Cultura
e Turismo, Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, 1998.
HESPANHA, Antnio Manuel. Histria das Instituies. pocas medieval e moderna. Coimbra:
Almedina, 1982, p. 220, apud, COSENTINO, Francisco Carlos. O ofcio e as cerimnias de
nomeao e posse para o governo-geral do Estado do Brasil (sculos XVI e XVII). In: BICALHO,
Maria Fernanda & FERLINE, Vera Lcia Amaral. Modos de governar. Idias e prticas polticas no
Imprio portugus (sculos XVI-XIX). So Paulo: Alameda, 2005.
JNIOR, Caio Prado. Formao do Brasil Contemporneo (colnia).6 edio. Editora brasiliense
1961
MENDONA, Marcos Carneiro de. Razes da Formao Administrativa do Brasil. Rio de Janeiro:
IHGB/Conselho Federal de Cultura, 1972.
PUJOL, Xavier Gil. Tiempo de poltica. Perspectivas historiogrficas sobre la Europa moderna.
Barcelona: Universidad de Barcelona, 2007.
PUNTONI, Pedro: A Guerra dos Brbaros: Povos Indgenas e a Colonizao do Serto Nordeste
do Brasil, 1650-1720. So Paulo. Hucitec. Editora da Universidade de So Paulo: Fapesp, 2002.
p.26.
RMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2003.
REVEL, Jacques (org.) Jogos de escala: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Fundao
Getlio Vargas, 1998.
RICUPERO, Rodrigo. A formao da elite colonial: Brasil, c.1530-c.1630. So Paulo: Alameda,
2009.
SCHWARTZ, Stuart; PCORA, Alcir. As excelncias do governador: o panegrico fnebre a d.
Afonso Furtado, de Juan Lpopes Sierra. (Bahia,, 1976). So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
p.93-94.
SOUZA, Laura de Mello e. O sol e a sombra: Poltica e administrao na Amrica portuguesa do
sculo XVIII. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
SOUZA, Washington Luis. Ensaio sobre a noo de poder em Michel Foucault. In: Revista
Mltiplas Leituras, v.4, 2, 2011.
XAVIER, ngela Barreto e HESPANHA, Antnio Manuel. A Representao da Sociedade e do
Poder Paradigmas polticos e tradies literrias. In: MATTOSO, Jos (dir.) e HESPANHA,
Antnio Manuel (Coord.) Histria de Portugal O Antigo Regime (1620-1807). Quarto Volume.
Lisboa: Editorial Estampa, 1992.
505
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: A colonizao da regio do mdio Paraguau foi palco de luta e resistncia indgena
Maracs. As tenses se configuraram numa srie de conflitos que formam o resultado
multifacetado de diversas situaes criadas ao longo do sculo XVII. A contextualizao do
conflito vem juntamente com a expanso da pecuria, pois o mesmo foi um dos vetores da
penetrao colonizadora dos sertes. O presente trabalho visa recuperar as narrativas de
batalhas compondo o quadro de conflitos ocorridos na regio do Paraguau contribuindo para
renovao do discurso historiogrfico e sua reminiscncia regional. Percebendo, dessa forma,
as intrincadas relaes estabelecidas entre o colono que avanava e o indgena que resistia.
Sinalizando tambm sobre o destino dos indgenas e como a regio foi afetada no ps-guerra. O
trabalho reflete, dessa forma, as particularidades do processo de conquista do mdio Paraguau
entre os anos de 1655 e 1674, espao do entrecruzamento entre o serto, o tapuia Maracs e a
guerra justa.
Palavras-chave: Guerra dos brbaros, sertanismo, colonizao, conquista.
506
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Pede a Vossa Exellencia lhe faa merc em nome de Sua Magestade dar lhe
de Sesmaria, e por devoluta, e nuca povoada toda a terra que assim se achar,
e houver por entre dous Ryos Paraguass, e Jacoippe, ficando os ditos Ryos
por limitte, e demarcao, o Paraguass da banda do Sul, e o Jacoippe pella
do Norte, e nascente entrar no mesmo Paraguass, com todos os sacos,
enseadas, voltas, e recantos, guas, Mattos, e salinas, que dentro dos ditos
Ryos e acharem-lhe suas nascenas. E receber merc.4
Esse pedido/solicitao feito em 1655 que vinha respaldado com justificativas baseadas
nas leis territoriais vigentes. Colocava Joo Peixoto Viegas no escrutnio a ndole de bom
administrador como que povoou de gados, e escravos, criados, e moradores, com armas e
Cazas fortes de Sobrado de pedra e cal, e huma Igreja. Mostrava sua fora econmica e sua
capacidade de povoar lugares inabitados com segurana - inabitado na viso do colonizador,
pois a regio era densamente povoada por grupos indgenas. A colocao era importante dado
a razo que um dos dispositivos para a concesso dos latifndios estava na capacidade de
povoamento. Sendo assim, no era apenas um simples pedido, havia toda uma argumentao
que favorecia tambm os interesses do Reino. Uma delas era o pagamento dos frutos e criaes
que nellas houver. Uma contrapartida que estreitavam os interesses de ambas as partes.
Em 10 abril de 1655 estava lanada a petio, e por estes termos o vale do Paraguau
seria cedido ao peticionrio requerente Joo Peixoto Viegas que pretendia contribuir para o
progresso da colonizao atravs do desenvolvimento da pecuria e explorao dos recursos
naturais, o que dinamizaria a penetrao alicerada em duas bases: povoamento e atividades
produtivas. Alocado a isso, existiam todos os problemas que a ocupao criava e que ele mesmo
citava. Para alm do papel e tinta estava um empecilho que era como pello impedimento do
gentio barbaro ou gentio bravo. Ele compreendia as dificuldades de viabilizar a interiorizao,
mas pelos termos lanados em sua petio estava disposto investir naquelas terras.
Nesse sentido, Joo Peixoto Viegas enfrentou os Paiais fazendo a devassa de seus
espaos submetendo-os sua administrao. Existiam ainda no mdio Paraguau, os Maracs,
agrupados em vrias aldeias naquelas paragens. Indgenas de ndole guerreira, hostis ao avano.
Um obstculo a penetrao que mobilizaria muitas tropas numa sucesso de conflitos quase
ininterruptos sem muito sucesso. At que as autoridades na provncia da Bahia resolveram
convocar os paulistas com sua experincia em entradas, para enfrent-los.
4
Livro n 257 de Provises Reais 1654-1664 fls. 47. Arquivo Pblico da Bahia, seo Documentao
Histrica.
5
PUNTONI, Pedro. A Guerra dos Brbaros: povos indgenas e a colonizao do serto nordeste do Brasil,
1650-1720. So Paulo: Hucitec/ Editora da USP/ Fapesp, 2000 (Estudos Histricos, 44).
6
PARASO, Maria Hilda Baqueiro Paraso. De como se obter mo de obra indgena na Bahia entre os sculos
XVI e XVIII. In: Revista de Histria. So Paulo, n. 129-131, ago-dez/1993 a ago-dez/1994.
507
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
Anais do Arquivo Pblico do Estado da Bahia Vol. III p.192.
8
. VIANNA, Urbino de Souza. Bandeiras e sertanistas bahianos. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
1935.
9
PARASO, Maria Hilda Baqueiro Paraso. Os Kiriri Sapuy de Pedra Branca. Salvador: Centro de Estudos
Baianos da UFBA, 1985.
10
POMPA, Cristina. Religio como traduo: missionrios, Tupi e Tapuia no Brasil Colonial. Bauru: Edusc,
2003.
11
PARASO, Maria Hilda Baqueiro Paraso. De como se obter mo de obra indgena na Bahia entre os
sculos XVI e XVIII. In: Revista de Histria. So Paulo, n. 129-131, ago-dez/1993 a ago-dez/1994.
508
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Rio Real, atingindo grupos Gren, Kiriri, Marac, Anai e Paiai. Utilizando as casas-fortes e as
tcnicas de guerilha faziam o cerco contra os indigenas.
A misso paulista que envolvia conquistar as aldeias Maracs concluiram sua investidas
em 1673 na regio do Orob, a mesma regio do mdio Paraguau. E os Indios aprizionados
foram remetidos para a casa Forte do Paraguass e logo aps para Ibituruca e Piranhas12. O
governador j fazia as congratulaes com promessas de recompensa: [...] a ultima felicidade
com que desejo ver comsummado o allivio da Bahia, e a Vossa Merc e mais (*) o merecimento
desse servio [...]13.
Respaldados nos contratos firmados, os paulistas tinham direito de fazer povoaes com
as promessas de terras que seriam doadas como recompensa pelo empreendimento. Havia
ainda um interesse por parte das autoridades para que ... Bayo continuasse no posto de
Governador da Conquista dos Barbaros, incumbido-o da fundao de uma vila em lugar
estratgico. (TAUNAY, 1995, p. 176)14.
12
Anais do Arquivo Pblico do Estado da Bahia Vol. IV p. 234.
13
Anais do Arquivo Pblico da Bahia Vol. VIII, p. 308.
14
TAUNAY, Affonso E. A guerra dos Brbaros. Mossor, RN: ETFRN/UNED, 1995.
15
Documento Histrico do Arquivo Pblico do Estado da Bahia. Vol. VIII, p. 175, 176.
16
Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Livro n 60 da Chancelaria de D. Pedro II. Alvar de Joo Amaro
Maciel Parente fls. 2v/3v.
509
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
No presente trabalho buscamos tratar sobre a conquista do Paraguau no perodo
compreendido entre 1655 a 1674. Essas datas so significativas no seguinte contexto: 1655 o
17
Documento Histrico do Arquivo Pblico do Estado da Bahia. Vol. VIII, p. 180.
18
Documento Histrico do Arquivo Pblico do Estado da Bahia. Vol. VIII, p. 184, 185.
19
MAGALHES, Baslio de. Expanso geogrfica do Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Epasa, 1944.
20
TAUNAY, Affonso E. A guerra dos Brbaros. Mossor, RN: ETFRN/UNED, 1995.
21
Op. Cit.
22
Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Livro n 60 da Chancelaria de D. Pedro II. Alvar de Joo Amaro
Maciel Parente fls. 2v/3v.
510
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
ano em que Joo Peixoto Viegas adquiriu sesmarias na regio do mdio e alto Paraguau. Nesse
momento, os conflitos entre os indgenas iam se itensificando por conta da incessante
penetrao em direo ao serto do Paraguau. O ano de 1674 o de fundao da vila de Santo
Antnio da Conquista posteriormente alterado para Joo Amaro, marco da consolidao da
conquista da regio.
Discutimos ao longo do trabalho os elementos essenciais para entendimento dessa
conquista: a questo territorial, guerra justa e a resistncia indgena Maracs. Percorremos
vrias etapas de compreenso desse processo. As discusses sobre o serto fala-nos sobre a
formao do territrio e compreenso de conceitos relativos as estruturas fundirias. Vemos o
modo prprio de sua apropriao nos espaos indgenas o que gerou conflitos e resistncia. A
longa e lenta durao da guerra demonstrou o grau de resistncia dos indgenas provocando
baixas e gastos na manuteno das operaes.
O Paraguau foi um dos primeiros rios a serem explorados atraindo as iniciais investidas
da ao colonizadora. Em 1677, Domingos de Freitas de Azevedo com o objetivo de chegar na
nascente do Paraguau, a 60 lguas de Itapororocas, procurando aldeias remanescentes chegou
no alto curso do rio. Transpassando esse trecho entrou em combate com os ndios que
habitavam s margens do rio das Contas. Capistrano de Abreu (1988)23 relata que o Paraguau
foi vencido, mas que at 1802 era um dos caminhos piores por que pode transitar-se por ser
ainda deserto e doentio, onde morrem de sezes inumerveis viadantes, sendo preciso
trazerem de muito longe cavalos de gua e bebida quinada (p. 62). Conclui que ainda
continuava de difcil penetrao, apesar de seu um caminho que abreviava a jornada para outras
localidades. Ou seja, outros desdobramentos estavam por vir na conquista do Paraguau.
23
ABREU, Joo Capistrano de. Caminhos antigos e povoamento do Brasil. So Paulo: Itatiaia, 1988.
511
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Professor Assistente da Universidade Federal do Oeste da Bahia UFOB.
2
A transcrio integral da carta de Frei Amador, que no foi datada, mas claramente de 1817, encontra-
se em PEREIRA, ngelo. D. Joo VI. Prncipe e Rei. A Independncia do Brasil. Vol. III. Lisboa: Empresa
Nacional de Publicidade, 1956, p. 271-273, sendo que o trecho citado pertence pg. 271. Segundo
Pereira, a carta faz parte do Arquivo do Gabinete Real, de sorte que presumo que D. Joo VI tenha tido
contato com a mesma. Sinalizo que ao longo deste trabalho, a ortografia das transcries foi atualizada.
3
Consta que o Conde dos Arcos teria ameaado a muitos e dito a Cipriano Barata que mandaria lhe cortar
a cabea se continuasse com as conversas e encontros conspirativos. TAVARES, Lus Henrique Dias. Da
Sedio de 1798 Revolta de 1824 na Bahia: estudos sobre a Sedio de 2 de agosto de 1798, o soldado
Lus Gonzaga das Virgens, os escravos no 1798, Francisco Agostinho Gomes, Cipriano Barata e o Levante
dos Periquitos. Salvador: EDUFBA, 2003, p. 151.
4
Uma sntese do debate acerca da presena manica em 1798 encontra-se em TAVARES, op. cit., p. 36
e ss.
512
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
esta cidade de toda jerarquia, classe, e qualidade [...] empregados nas Secretarias, e Tribunais
sabem de todos os negcios, e segredos a fim de melhor ajustarem os seus detestveis planos.5
Em que pese o presumvel exagero na contabilidade dos iniciados na Salvador de ento, no
deixa de ser ilustrativo da percepo que se tinha sobre o alastramento da Maonaria pela
sociedade baiana, que j suscitara missiva anterior do Arcebispo da Bahia, Francisco de So
Dmaso Abreu Vieira, ao mesmo destinatrio, denunciando os pedreiros-livres, conforme Santa
Cruz relatou com forte escndalo: O Provisor do Arcebispado [o Conego Jos Fernandes da Silva
Freire] um dos mais execrandos Pedreiros-Livres, se mantinha na sua quinta na Barra
fazendo nela continuados jantares manicos, e conventculos, sendo que, com as suas
intrigas, e cabalas sacrificou morte o inocente Prelado [o Arcebispo, morto em dezembro de
1816], muito mais quando soube, que ele representava a V Majestade contra os Pedreiros-
Livres. Mas o enredo sinistro a envolver a morte do Arcebispo foi para alm do sepultamento:
Morto finalmente o melhor Pai dos pobres, que tem vindo Bahia, ele [o
Provisor] por prova do seu triunfo ordenou, que depois de enterrado fosse
desenterrado o Corpo do Prelado para se lhe tirar a Cruz, e o anel Episcopal
em prova de [no] ter comprido a palavra, que dera aos Pedreiros-Livres de
que ele no representaria contra eles a V Majestade. 6
Desta narrativa, um tanto bizarra e com sabor da intriga, saliento trs constataes,
dentre as vrias possveis: a) a Barra reaparece como cenrio de jantares suspeitos, tal qual em
1798; b) a atuao da Maonaria era conhecida por muitos na Bahia, ao ponto de ser negociada
com o Arcebispo, e esta negociao ser algo pblica; c) o antimaonismo e suas representaes
a demonizar a Ordem manica j se faziam presentes em terras baianas.
Tendo a Maonaria Moderna (ou Filosfica) surgido na Gr-Bretanha em 1717, quase
que concomitantemente em terras inglesas emergiam as primeiras acusaes e condenaes
antimanicas, que na esteira da difuso da Ordem pelo continente7 tambm a vicejaram,
mormente em Frana, j que o escndalo sempre rentvel.8 E o potencial de ganho foi
incrementado quando das primeiras perseguies e proibies governamentais:
Na Holanda, as lojas foram proibidas em 1735, depois de um motim popular
que saqueou e destruiu a loja de Amsterdam. No canto de Genebra, em Paris
e no Palatinado registraram-se tambm medidas persecutrias em 1737. Na
Sucia e em Hamburgo, a atividade manica suscitou igualmente interdio,
sob ameaas graves, em 1738.9
Este primeiro ciclo repressivo internacional teve seu ponto culminante na expedio da
bula In Eminenti Apostolatus Specula, de 28 de Abril de 1738, na qual o Papa Clemente XII
formulou a primeira condenao da Santa S contra a Maonaria, elencando os aspectos do
maonismo contrrios doutrina crist e que em geral figurariam nas posteriores condenaes
papais Ordem e s demais sociedades secretas (1751, 1821, 1825, 1846, 1849...). A bula de
1738 teve publicidade em Portugal em setembro do mesmo ano, atravs de Edital da Inquisio
lisboeta no qual o Inquisidor Geral Nuno da Cunha salientava, conforme transcrito por A. H. de
5
In: PEREIRA, op. cit., p. 252.
6
Idem.
7
Devido principalmente aos nexos comerciais, a Maonaria chegou s terras portuguesas pelas mos de
ingleses, escoceses e franceses na dcada de 1730. Sobre os primrdios da Maonaria em Portugal ver,
especialmente, MARQUES, A. H. de Oliveira. Histria da Maonaria em Portugal. Das Origens ao Triunfo.
Vol. I. Lisboa. Editorial Presena, 1989, e DIAS, Graa e J. S. da Silva. Os Primrdios da Maonaria em
Portugal. 4 vols. Lisboa: Instituto Nacional de Investigao Cientfica, 1986.
8
MELLOR, Alec. Dicionrio da franco-maonaria e dos franco-maons. So Paulo: Martins Fontes, 1989,
p. 60.
9
MARQUES, op. cit., p. 28.
513
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Oliveira Marques, ter Sua Santidade reprovado e condenado umas certas Sociedades dos
Franc-Maons, vulgo Pedreiros-Livres, posto que se tem introduzido em muitas partes, por
pessoas de qualquer religio, e seita, afetando certa espcie de bondade natural, e obrigando-
se a um inviolvel segredo, por juramento tomado na sagrada Bblia, acrescentando que tais
sociedades eram prejudiciais no s Repblica temporal, mas tambm, espiritual,
exortando os catlicos a no se iniciarem ou colaborarem com maons, alm de impeli-los a
denunci-los, sob pena de excomunho contra os transgressores, da qual reserva a si, e S
Apostlica a absolvio, fora de artigo de morte.10 A partir de ento, apesar de no ter
impedido a marcha da Maonaria nos territrios portugueses, a Inquisio processou mais de
duas centenas de indivduos tidos como pedreiros-livres, e constrangeu tantos outros, mesmo
que esta bula, como as que a sucederam, no tenha tido o beneplcito real bragantino.11
Na Frana, a partir da dcada de 1740, incrementava-se a publicao de obras
antimanicas, muitas vezes, tal como no caso deste gnero em Portugal, meramente
reproduzindo ou mesclando elementos do corpus de representaes que circulavam ento,
semelhantemente ao que ocorria com os contemporneos libelos franceses contra o governo
estudados por Robert Darnton, cujos autores bebiam em fontes comuns e copiavam passagens
uns dos outros com a mesma liberdade com que trocavam fragmentos de notcias nos cafs,
conformando um caso de intertextualidade desenfreada.12
Segundo Oliveira Marques, em 1741, o padre agostinho D. Joo Evangelista que
publicava sob o pseudnimo anagramtico de Gelsio Antnio de S dava estampa, em
Lisboa, a traduo de uma obra francesa onde a Maonaria aparecia muito maltratada, definida
como heresia dos tempos modernos. A obra em apreo intitulava-se Suplemento da Historia
Chronologica dos Papas, Emperadores, e Reys, que tem reynado na Europa do Nafcimento de
Chrifto at o presente, aparentemente nunca reeditada e hoje rarssima. Trata-se da primeira
obra com contedo antimanico publicada em portugus de que tenho notcia.13 Com efeito,
at fins dos Setecentos, prevalecia no discurso antimanico um carter hertico da Ordem, em
que pesem as referncias aos perigos que esta poderia representar aos tronos, particularmente
pelo vu do segredo que a colocava entre sombras perante o controle dos Estados absolutistas.14
Evidencia o pouco destaque que a poltica tinha nos debates internos das lojas manicas at
ento, mesmo porque, segundo as Constituies de Anderson um dos textos bsicos da
Maonaria, publicado em Londres (1723) , na seo Deveres de um Maon, todo iniciado
deve ser submisso aos poderes civis onde quer que resida ou trabalhe e jamais deve entrar em
conspirao contra a paz, e o bom andamento da administrao.15
O turbilho da Revoluo Francesa de 1789 mudaria este quadro. No bojo do projeto de
expanso dos princpios do Iluminismo, os philosophes engajados na luta contra o fanatismo
religioso e o governo absoluto almejavam alcanar as posies de comando da cultura e
iluminar de cima para baixo, o que levou-os a se concentrar na conquista dos sales e
10
MARQUES, op. cit., p. 29.
11
MARQUES, A. H. de Oliveira. Ensaios de Maonaria. Lisboa: Quetzal Editores, 1988, p. 31 e ss.
12
DARNTON, Robert. Os dentes falsos de George Washington: um guia no convencional para o sculo
XVIII. So Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 88-89.
13
MARQUES, A. H. de Oliveira. Histria da Maonaria em Portugal..., op. cit., p. 34.
14
Segundo Raoul Girardet, em seu Mitos e mitologias polticas (So Paulo: Companhia das Letras, 1987,
p. 16), O segredo, a mscara, o juramento inicitico, a comunidade de cmplices, a maquinao oculta,
em suma, tudo o que denunciado e temido no outro reveste-se de repente, voltado contra este, de um
sombrio e todo-poderoso atrativo... Com efeito, o segredo manico foi elemento sempre recriminado
pelos opositores da Maonaria, despertando ainda hoje curiosidade e fascnio em muitos, em que pese
toda a publicidade que a Ordem manica teve nos ltimos 200 anos.
15
Traduo das Constituies transcrita em ASLAN, Nicola. Histria da Maonaria, Cronologia
Documentos. (Ensaio). Rio de Janeiro: Editora Espiritualista, 1959, p. 369.
514
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
academias, jornais e teatros, lojas manicas e nos principais cafs.16 Assim, ao contrrio do
que aventavam as teses do compl manico que colocavam a Ordem como promotora das
revolues, esta teria sido cooptada por liberais radicais interessados em sua rede cosmopolita
de contatos e na liberdade do ambiente sigiloso das lojas para propagar seu iderio, desviando-
a, assim, do anterior caminho despolitizado. Ou seja, sob este prisma anticompl, a Maonaria
teria sido arrastada para o olho do furaco, ao invs de t-lo provocado.17
As notcias vindas de Paris alardeando os efeitos do Terror jacobino ou das campanhas
napolenicas pela Europa provocavam sensao em Portugal, e mesmo na Amrica portuguesa,
dando esperanas aos liberais mais exaltados e repulsa aos defensores da causa da Igreja e do
trono, dos valores do Antigo Regime. As fontes sobre a Conjurao dos Alfaiates de 1798
evidenciam o quadro, com a expectativa dos conjurados em contar com o apoio das foras
francesas, ao lado das condenaes dos abominveis princpios franceses to recorrentes nas
denncias e devassas de ento. A conjuntura de crise revolucionria europeia, acentuada em
Portugal com a invaso das tropas napolenicas comandas por Junot (1807-1809), recrudesceu
as posies polticas no imprio luso, que restara dividido entre exaltados francfilos e os
defensores do modelo poltico ingls ou do prprio absolutismo bragantino. A diviso entre
partidos e o acirramento da tenso com a ocupao francesa reverberou na maior circulao
das obras dos filsofos iluministas que difundiam os princpios da liberdade, igualdade e
fraternidade, lemas da Revoluo de 1789, ao passo que crescia igualmente o interesse por
obras que combatessem o liberalismo exaltado, genericamente denominado jacobinismo,
sendo o antimaonismo parte integrante da literatura antiliberal, suficientemente importante
em Frana ao ponto de poder-se dizer, sem nenhum exagero que os detratores criaram uma
espcie de gnero literrio original: a Antimaonaria.18 Com efeito, pode-se afirmar que este
gnero tambm prosperou em terras portuguesas, tendo os autores franceses grande
contribuio para tanto. Ocupando a Frana um lugar de vanguarda cultural no Ocidente
europeu na segunda metade do sculo XVIII, em Portugal e na Amrica portuguesa, os indivduos
medianamente ilustrados dominavam o francs, liam e possivelmente traduziam tanto as obras
francesas proibidas como as permitidas pela censura do regime absolutista bragantino. Frei
Amador da Santa Cruz, em sua citada missiva, no deixara de lamentar que a lio dos livros
proibidos pela Santa Madre Igreja e pelo Estado existe nesta Cidade com tanta franqueza como
16
DARNTON, op. cit., p. 19.
17
Vo neste sentido as interpretaes de Alec Mellor (para o caso francs), A. H. de Oliveira Marques e
do casal Dias (quanto a Portugal, com exceo do perodo 1820-1823), em suas obras supracitadas.
inegvel que a Maonaria teve em seus quadros figuras da mais alta nobiliarquia europeia, especialmente
na Gr-Bretanha, incluindo membros de casas reais, bem como do clero. Para o caso luso-brasileiro, a
iniciao de D. Pedro, quando ainda prncipe regente, meses antes da Independncia de 1822,
ilustrativa. Deixou ele o seguinte testemunho sobre a Ordem, em carta ao seu pai, D. Joo VI, escrita em
julho de 1824: Eu, meu Pai, entrei para maom; sei que os Fidalgos em 1806 convidaram os maons e
que eles no quiseram entrar, e por isso o desgraado Gomes Freire foi enforcado por ser constitucional,
querendo ele que Vossa Majestade continuasse a ser rei. Em vingana a Gomes, rebentou a Revoluo do
Porto, em 24 de agosto de 1820 e, pela mesma razo, os maons que estavam nas Cortes tanto bateram
os Fidalgos e eles aguentaram calados at que, pilhando-os agora debaixo, atribuem tudo o que fazem a
Pedreiros-Livres, porque sabem com que horror os Portugueses olham para uma to filantrpica
instituio. In MARQUES, Ensaios..., op. cit., p. 50-51. Esta opinio no impediu Pedro de fechar as lojas
manicas brasileiras, quando achou conveniente, aps proclamar a separao poltica entre Brasil e
Portugal. Fazendo um balano da composio social da Ordem para confrontar as teses conspiratrias,
Oliveira Marques, como historiador e maom, indagara (Histria da Maonaria em Portugal..., op. cit., p.
87): Como aceitar que ela fosse subversiva das instituies monrquicas, se dezenas de representantes
da melhor nobreza se faziam iniciar? Como dar crdito a que ela atacava a religio, se tantos clrigos
pediam para receber a luz?
18
MELLOR, op. cit., p. 3.
515
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
se deve ler a sagrada Bblia, sendo que o Bibliotecrio da Livraria pblica os d a ler a qualquer
moo, de sorte que vo crescendo em todo o gnero de impiedade, e necessariamente se ho
de fazer pssimos vassalos.19
A partir de 1809, por duas dcadas o mundo portugus foi palco de momentos agudos
de temor conspiratrio, incrementando-se as perseguies aos elementos liberais mais
radicais, dentre os quais alguns iniciados na Maonaria, que por tal foi igualmente atacada,
funcionando como bode expiatrio das convulses do Antigo Regime bragantino, algo como
uma chave interpretativa para a leitura de um mundo desorganizado aos olhos absolutistas.20
Para propagar esta viso simplista dual do bem versus mal, com a expulso dos franceses, sara
das tipografias portuguesas um conjunto de obras com contedo antimanico no binio 1809-
1810 que j demonstravam, pelas citaes recorrentes ao longo dos textos, o impacto daquele
que foi a maior referncia do gnero para a formulao das teses conspiratrias envolvendo a
Maonaria: o Abade Barruel.21 Suas obras foram publicadas, traduzidas e reeditadas
seguidamente na Europa, saindo de tipografias em Frana, Inglaterra, Espanha, Hamburgo e
Portugal. O ponto nodal da obra de Barruel foi a associao entre Maonaria e jacobinismo, e
deste com tudo de nefasto envolvido no processo revolucionrio francs. Suas Mmoires pour
servir lhistoire du Jacobinisme, vindas luz primeiramente em 1797, foram um sucesso
editorial. Em Portugal, tal obra foi traduzida/adaptada por aquele que foi seu equivalente para
a literatura antimanica em lngua portuguesa, o padre Jos Agostinho de Macedo, e teve por
ttulo O Segredo Revelado ou Manifestao do Systema dos Pedreiros-Livres, e Illuminados, E sua
influencia na fatal Revoluo Franceza (1809). Nesta, foi reconstituda toda a trajetria de
conformao da conspirao revolucionria jacobina no interior das lojas manicas, bem como
menes aos seus execrveis segredos e juramentos, ao carter anticristo e antimonrquico
que fazia dos pedreiros-livres ladres do sossego pblico.22
Em uma interessante e annima Correspondencia Antijacobinica, publicada em Lisboa
(1809), cuja influncia de Barruel visvel, sendo este inclusive citado, temos a repetio do
repertrio de representaes que a literatura antimanica em Portugal reverberava, poca,
sombra das teses conspiratrias francesas. O autor, assumido membro do clero, tal qual
Agostinho de Macedo e Barruel, desprezava a Moral dos Materialistas, constantemente
citando os Filsofos mpios, que para ele seriam uma degenerao dos hereges dos ltimos
tempos. Queixava-se do desrespeito para com o clero, bem como dos jacobinos pretenderem
escravizar os reis e roubar a propriedade (presumo que da nobreza). Para tal autor, os jacobinos
conspiravam para estabelecer a anarquia, e sobre a runa dos Imprios [...] fundar o vosso.
19
In: PEREIRA, op. cit., p. 253.
20
Nas palavras de Girardet (op. cit., p. 55): o mito do Compl tende, assim, a preencher uma funo
social de importncia no negligencivel, e que da ordem da explicao. Ver, tambm, BARATA,
Alexandre Mansur. Maonaria, sociabilidade ilustrada e independncia do Brasil. Juiz de Fora: Ed. UFJF;
So Paulo: Annablume, 2006, p. 162 e ss.
21
A tese do compl manico na Revoluo Francesa aparentemente teve incio em 1792, pelas mos do
Abade Lefranc (citado aqui e ali nas obras em portugus dos primrdios oitocentistas), mas foi de fato
popularizada pelo Abade Barruel.
22
MACEDO, Jos Agostinho de. O segredo revelado, ou, Manifestao do systema dos pedreiros livres, e
illuminados, e sua influencia na fatal Revoluo Franceza. 2 ed. Lisboa, Na Impresso de Alcobia, 1810,
p. 214. Disponvel em: <https://archive.org/details/osegredorevelado13barr>. Acesso em 10 jul. 2014.
Traduzindo Barruel, Macedo colocava os portugueses a par da suposta sequncia de trs conspiraes:
A primeira destas Conspiraes foi a dos homens chamados Filsofos. A segunda a dos Filsofos reunidos
s primeiras Lojas dos Pedreiros-Livres. A terceira a dos Filsofos, e dos primeiros Pedreiros-Livres
reunidos aos Iluminados. Da associao dos Filsofos, dos primeiros Pedreiros-Livres, e Iluminados se
formaram os Jacobinos (p. X-XI), sendo que logo no comeo do prefcio definia jacobino: Chamarei
Jacobino [...] a todo o homem iniciado nessa igualdade, e liberdades desorganizadoras, que produziram
todas as maldades, e todos os desastres da Revoluo Francesa (p. IX).
516
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Por fim, em um rasgo de nostalgia, demonstrava esperana de que tudo voltasse a ser como em
1730, antes do influxo maligno de Voltaire, dos seus Apstolos, e dos vilssimos Iluminados,
seus adicionadores: antes da conjurao Filosfica, e iluminada contra a Religio, Trono,
propriedade, e tranquilidade de todos.23
poca, a imprensa peridica foi palco de intensos debates sobre a Maonaria no
mundo portugus, configurando algo como uma luta de representaes acerca do tema.24 Bom
exemplo foi o famoso Correio Braziliense (1808-1822), do maom Hiplito Jos da Costa, que
em diversas oportunidades saiu em defesa Ordem, como na anlise combativa que fez do
folheto annimo, publicado em Lisboa em 1809, Os Pedreiros-Livres, e os Illuminados, que mais
propriamente se deverio denominar os tenebrosos, De cujas Seitas se tem formado a
pestilencial Irmandade, a que se chama Jacobinismo, argumentando (com conhecimento de
causa, diga-se) que a Maonaria no poderia conspirar contra os tronos, posto que at reis
faziam parte desta, como Frederico II, da Prssia.25 Como sabido, o londrino Correio de
Hiplito tinha bom pblico leitor pelas plagas lusitanas, e a Bahia no seria exceo. Apesar de
ter sido alvo da censura do governo portugus a partir de 1811, amide temos referncias ao
mesmo nas fontes da poca (evidncia de sua circulao e impacto) e mesmo anncios de sua
venda, como no Idade Douro do Brazil, de 11 de fevereiro de 1812: Na Loja da Gazeta se
vendem todos os nmeros do Correio Brasiliense [sic] at o ms de agosto de 1811 pelo preo
de 900 reis cada N.; e sendo toda a Obra se vender razo de 800 reis por N.26 Pelos termos
do anncio, havia um bom estoque do Correio a ser comercializado na Salvador de 1812...
Com efeito, a pesquisa nos peridicos do perodo entre 1809 e 1823, particularmente
nas sees Avisos ou similares, ao fim dos nmeros, evidencia a ampla circulao de obras
antimanicas, algumas repetidamente ofertadas (em suas sucessivas edies) e com grande
destaque nos catlogos de livreiros e gazeteiros, mormente em Lisboa e Rio de Janeiro. Em
terras baianas, ponto nodal da presente reflexo, os catlogos contidos no Idade DOuro
elencavam as obras que se achavam venda na Loja da Gazeta em S. Brbara na Cidade da
Bahia daqueles idos. Dentre os ttulos anunciados, encontramos Flagelos da impiedade, ou
Athalaia contra os Jacobinos e o j citado best-seller de Barruel traduzido por Agostinho de
Macedo, O Segredo Revelado, ou manifesto do Systema dos Pedreiro-Livres (em seus cinco
volumes, por 2$200rs).27 Desta feita, tal como no restante do imprio portugus, a disputa
simblica em torno da Maonaria tinha lugar na Bahia no momento em que Frei Amador da
Santa Cruz fazia sua denncia a D. Joo VI, ainda mais levando-se em conta a presena de
baianos na Universidade de Coimbra ou na Corte bragantina (cenrios recorrentes de enredos
manicos), cujos contatos com a terra natal acalentavam a circulao das representaes a
favor ou contra o maonismo.
Um tom conspirativo e hertico antimanico permeia toda a missiva de Frei Amador,
sendo que denunciava diversos eclesisticos, professores e magistrados, todos profanadores
23
CORRESPONDENCIA ANTIJACOBINICA. Carta Primeira [Segunda e Terceira]. Lisboa. Na Impressam Regia,
1809, transcries respectivamente das pginas 4, 19, 36 e 39.
24
BARATA, op. cit., p. 176.
25
CORREIO BRAZILIENSE OU ARMAZM LITERRIO. Londres, vol. III, n. 15, ago. 1809, p. 141 e ss.
Disponvel em: <http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=700142&PagFis=1475>. Acesso
em 20 jul. 2014.
26
IDADE DOURO DO BRAZIL, n, 12, 11 de fev. de 1812, p. 4. Disponvel em: <http://memoria.bn.br/
DocReader/DocReader.aspx?bib=749940&PagFis=692>. Acesso em 15 jul. 2014.
27
IDADE DOURO DO BRAZIL, n. 69, 28 ago. 1812. Disponvel em: <http://memoria.bn.br/
DocReader/DocReader.aspx?bib=749940&PagFis=666>; e n. 73, 11 set. 1812, Disponvel em:
<http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=749940&PagFis=692>. Acessos em 15 jul. 2014.
Neste ltimo nmero, na mesma pgina eram ofertados um Sentinela contra os Judeos, posta na Torre
da Igreja de Deos e outro Sentinela contra Francezes, temas por vezes associados poca: maonaria,
judasmo e francesia.
517
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
do seu Estado, e as mais fortes colunas da Maonaria, verdadeira caa s bruxas oitocentista.
Segundo o citado missivista, a Moral est perdida de todo, posto que os pecados j so
pblicos, e escandalosos, e cometem-se impunemente porque no h castigo, pois que aqueles
que os deviam castigar so os mesmos que os Cometem publicamente. E continuava afirmando
que o mal, Senhor, tem grandes razes, que s as pode cortar a Suprema Autoridade de um
Imperante, combatendo assim os Pedreiros-Livres, esta vil poro da Humanidade, que tantos
trabalhos causam ao Sacerdcio, e ao Imprio. Por fim, afirmava que esperava ainda ver a V
Majestade brandir a espada de Sua justia contra os inimigos da F, e de Deus.28 No h como
sabermos o real impacto desta carta junto ao rei, tendo em vista que fazia parte de um conjunto
maior de denncias,29 mas o fato que na esteira da Revoluo Pernambucana e da assim
conhecida Conspirao de Gomes Freire em Portugal, ambas em 1817, D. Joo VI mandou
publicar o Alvar de 30 de maro de 1818, pelo qual, por conta do excesso de abuso a que tem
chegado as Sociedades Secretas, declarava por Criminosas e Proibidas tais sociedades. Dali
em diante estas seriam consideradas como feitas para Conselho e Confederao contra o Rei e
contra o Estado, portanto includas no rol de graves crimes de lesa majestade.30 Estava assim
concludo o caminho de criminalizao da Maonaria para alm da esfera moral-religiosa, na
conjuntura ps-1789-1815.
A presena manica na Revoluo do Porto de 1820 e na Independncia brasileira de
1822-3 atesta a pouca eficcia do Alvar de 1818. Talvez mesmo possa ser considerado deletrio
para aquela conjuntura, j que a criminalizao da Maonaria indispunha at os maons menos
politizados frente ao regime joanino, levando a ento clandestina Ordem ao revanchismo em
1820. Teve como efeito tambm reforar o debate pblico em torno do maonismo.
Na Bahia, no bojo do processo de crise entre 1821-23, elucubraes conspirativas
proliferavam por todos os meios, com termos como seita, jacobinismo, faco, anarquia
ou cabala saindo das bocas e penas baianas em profuso. Como exemplo, a edio do
Semanario Civico de dois de agosto de 1821 trazia a traduo de um excelente dilogo, entre
um Realista puro, um Realista Constitucional, um Republicano, e um Metafsico, que Mr. Le
Comte escreveu em Paris em 1815, no qual ser republicano significava jacobinismo o mais
puro, essa infernal seita!, e arrebatava: Ah! Vs sois um homem imoral, um pedante, um
ignorante, um monstruoso jacobino.31 J O Constitucional de 21 de agosto de 1822 protestava
contra a hertica seita dos anarquistas e caiporas que ameaava a frgil ordem constitucional
instaurada com as Cortes lisboetas.32 A ttulo de sntese, em missiva de 1823 para seu marido, o
marechal Lus Paulino dOliveira Pinto da Frana, Maria Brbara construiu o seguinte panorama
sociopoltico da Bahia de ento:
[...] ainda me acho na cidade e s por todo este ms irei para fora. O que bem
me custa, pois a cidade est um verdadeiro asilo para negros. Tudo quanto se
v e ouve revolta o nimo mais pequeno e frouxo. E vejo-lhe, por ora,
pequenos remdios para males to fortes. O general e governo tm agora
dado enrgicas providncias, mas a pluralidade dos habitantes, casta brava e
revoltosa, nem as percebeu, nem fazem caso. Tanto podem os ocultos
facciosos que querem acabar com esta malfadada provncia. Todos os dias
28
In: PEREIRA, op. cit., p. 252-3.
29
Sobre o denuncismo antimanico da poca, ver fontes trabalhadas por Alexandre Mansur Barata (op.
cit.), especialmente p. 159 e ss.
30
Decreto transcrito por Oliveira Marques, Histria da Maonaria... op. cit., p. 116-7.
31
SEMANARIO CIVICO, n. 23, 2 de agosto de 1821. Disponvel em: <http://memoria.bn.br/DocReader/
DocReader.aspx?bib=702870&PagFis=105>. Acesso em 25 jul. 2014.
32
O CONSTITUCIONAL. N. 58, 21 de agosto de 1822. Disponvel em: <http://memoria.bn.br/DocReader/
DocReader.aspx?bib=749630&PagFis=240>. Acesso em 30 jul. 2014.
518
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
vomita infernal veneno um Barata e outros da mesma laia. [...] Eu creio que o
tal Lino vai deputado para a, pois que a cabala j trabalha.33
Sem querer sugerir que necessariamente se tratasse de uma referncia Maonaria,
esta , sim, uma possibilidade, pelo contexto e personagens envolvidos. O termo cabala,
poca, possua um sentido de intriga, conspirao em geral, mas igualmente era utilizado como
meno discreta Maonaria, mesmo porque tal Ordem era associada ao judasmo, dada sua
simbologia em grande parte judaico-crist, bem como a tolerncia religiosa que permitia, em
tese, que judeus se iniciassem nas lojas manicas, algo recorrentemente recriminado pelos
detratores antimanicos. Da para demonizaes de todo tipo era um passo. Seja como for,
interessa aqui ressaltar o grau de enraizamento do clima conspiratrio no imaginrio coletivo
baiano de ento, que transcende a questo da Maonaria, mas para o qual sem dvida a longa
trajetria de combate Ordem contribuiu, e continuaria a contribuir ao longo do sculo XIX e
alm, como evidencia a vasta gama de pginas no mundo virtual a detratar a Arte Real, como
a chamam os iniciados em seus mistrios.
33
FRANA, Antnio dOliveira Pinto da. Cartas baianas, 1821-1824: subsdios para o estudo dos problemas
da opo na independncia brasileira. So Paulo: Ed. Nacional; Rio de Janeiro: Ncleo Editorial da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 1980, p. 122-123.
519
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
So numerosos os trabalhos que versam acerca das feitiarias modernas nas possesses
ultramarinas portuguesas. Estudos neste sentido revelam facetas das religies e religiosidades
que se desenharam nos processos de expanso europeia, e as documentaes geradas no
mbito das represses religiosas so registros especiais destas vivncias. Os arquivos
inquisitoriais possuem um arsenal privilegiado, capaz de desvelar elementos da sociedade,
cultura, economia, religio, entre outros, do entorno ao qual os investigados ou testemunhas
estariam em contato, e que tratam em suas falas registradas. Assim, nossa proposta de trabalho
tem como objetivo analisar alguns elementos presente no documento intitulado Diligncias
sobre o caso do desacato e sacrilgio cometido na igreja paroquial de So Pedro do Monte de
Moritiba, na Baa, desenrolado durante a primeira metade do sculo XVIII. O referido caso,
documentado pela Inquisio de Lisboa, traz tona as vivncias religiosas da Freguesia de Nossa
Senhora do Rosrio do Porto da Cachoeira, no Recncavo da Bahia, durante o perodo
supracitado entre os anos de 1738 a 1740 -, revelando prticas religiosas discrepantes das
ortodoxias crists catlicas. Entre estas prticas, destaca-se o furto de hstias consagradas para
serem inseridas em amuletos de proteo corporal, chamados de bolsas de mandinga. Para a
confeco deste tipo de amuleto, os objetos cristos tinham grande destaque: hstias
consagradas ou no, contas de rosrios, pedaos de pedra dAra, fragmentos de crios etc.
Amparados nesta documentao, bem como nas proposies da Serge Gruzinski acerca das
connected histories de que existe uma histria mltipla, feita de intensas conexes, atravs de
pequenas reflexes de um todo -, pretendemos explorar a dimenso cultural e religiosa da
Amrica setecentista, bem como suas interligaes com o universo ultramarino luso.
Palavras chave: Feitiaria, Cachoeira, Inquisio, hstias, sculo XVIII.
I.
Miguel Moniz Teles era pardo e morador na Vila de Nossa Senhora do Rosrio do Porto
da Cachoeira, Recncavo da Bahia. Foi acusado de ser um feiticeiro, em 1749, devido ao
embrulho pequeno que estava em seu poder, recheado de ps, cabelos e uma folha de papel
escrita, entre outros elementos. Este embrulho foi encontrado no interior de uma canastra de
posse do dito acusado.3
Francisco lvares de Brito, conhecido como Diabo Menino, era morador da Vila de
Nossa Senhora do Rosrio do Porto da Cachoeira, Recncavo da Bahia. Foi acusado de sacrilgio
e feitiaria, em 1792, por ter ido at a mesa da comunho, comungado, retirando
posteriormente a hstia da boca, envolvendo-a em um corporal e oraes, colocando tudo
dentro de uma bolsa. Ele afirmava que com isso nunca morreria, nem que lhe cortassem a
cabea.4
Os casos elencados acima so uma pequena parcela do universo das prticas mgicas
modernas. A dimenso das feituras de proteo que se desenvolveram a partir das dinmicas
1
Este texto apenas o rascunho de algumas ideias que perfilaro em nossa dissertao de mestrado, a
ser elaborada no Mestrado em Histria da UEFS.
2
Graduado em Licenciatura em Histria pela - UNEB. Mestrando em Histria pela UEFS. Bolsista da
FAPESB. E-mail: felipedeaugusto@gmail.com.
3
IANTT TSO, IL, Sumrio de Miguel Moniz. Proc. nm. 1562, Portugal, Lisboa, 1749 1750. (Disponvel
em: http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=2301459, consultado em 18/03/2013)
4
IANTT TSO, IL, Processo de Francisco lvares de Brito. Proc. nm. 6693, Portugal, Lisboa, 1792.
(Disponvel em: http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=2306753, consultado em 31/05/2012)
520
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
atlnticas, englobando elementos culturais de todas as suas margens, pululam das acobreadas
documentaes das represses religiosas. Miguel Moniz Teles, Francisco lvares de Brito, entre
tantos outros que no tivemos acesso por conta de diversos fatores, compreendem apenas a
uma amostragem do uso de magias de proteo corporal que circularam pelo ultramar luso.
Algumas foram reveladas e registradas, chegando at ns. Muitas ficaram ocultas, aos sabores
da tirania do passado, de acordo com Marc Bloch.5
Nesta seara, Serge Gruzinski aponta um interessante caminho, ao discutir as
possibilidades da Monarquia Catlica no tempo da Unio Ibrica (1580 1640). O autor sugere,
utilizando a expresso do historiador Sanjay Subrahmanyam, de connected histories, que existe
uma histria mltipla da qual sujeitos e situaes se intercalam. O prisma de anlise de uma
histria feita de intensas conexes, atravs da reflexo de pequenos pontos do todo. O autor
aponta que o estudo de indivduos pode desvelar como o local e o global esto intimamente
articulados.6 De acordo com Gruzinski,
Esta perspectiva significa que estas histrias esto ligadas, conectadas, e que
se comunicam entre si. Diante de realidades que convm estudar a partir de
mltiplas escalas, o historiador tem de converter-se em uma espcie de
eletricista encarregado de restabelecer as conexes internacionais e
intercontinentais que as historiografias nacionais desligaram ou esconderam,
bloqueando as suas respectivas fronteiras.7
Ou seja, quase impossvel o desenvolvimento de estudos, em especial dos espaos que
integraram os domnios lusos modernos sem ter em vista as conexes estabelecidas entre todas
as partes.
II.
Na primeira metade do sculo XVIII, precisamente na passagem entre as dcadas de 30
e 40, se desenrolaram as narrativas do caso que se registrou sob o nome Diligncias sobre o caso
do desacato e sacrilgio cometido na igreja paroquial de So Pedro do Monte de Moritiba, na
Baa.8 O acontecido situa-se no mbito das religiosidades ou prticas mgicas, que se
desenvolveram no Recncavo baiano, no entorno da Freguesia de Nossa Senhora do Rosrio do
Porto da Cachoeira, na primeira metade do XVIII. Bem como em todos os domnios lusos
modernos.
O documento compreende alada do Tribunal do Santo Ofcio portugus (1536
1821), e traz em seu cerne, entre confisses de rus e testemunhas, informaes acerca da
feitura de um amuleto de proteo, chamado de bolsa de mandinga9, com uma hstia
consagrada em seu ncleo. O referido amuleto era uma espcie de recipiente, como seu prprio
nome sugere, no qual eram congregados elementos mgicos diversos, entre os que
compreendiam ao culto cristo ou no. Tinha a funo de proteger o seu portador de perigos
externos, como uma blindagem corporal.
5
BLOCH, Marc Leopold Benjamin. Apologia da histria, ou, O ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2001, p. 75.
6
GRUZINSKI, Serge. Os mundos misturados da monarquia catlica e outras connected histories. Topoi, Rio
de Janeiro, pp. 175 195, maro de 2001, p. 189. (Disponvel em:
http://www.revistatopoi.org/numeros_anteriores/Topoi02/topoi2a7.pdf, Acessado no dia 13/03/2014)
7
GRUZINSKI, Serge. Op. Cit., p. 176.
8
IANTT TSO, IL, Diligncias sobre o caso do desacato e sacrilgio cometido na igreja paroquial de So
Pedro do Monte de Moritiba na Baa. Proc. nm. 18003, Portugal, Lisboa, 1738 1740. (Disponvel em:
http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=4616960, consultado em 29/05/2012)
9
SANTOS, Vaniclia Silva. As bolsas de mandinga no espao Atlntico, sculo XVIII. Tese de doutorado em
Histria Social. So Paulo: USP, 2008.
521
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
SOUZA, Laura de Mello e. O Diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiaria e religiosidade popular no Brasil
colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
11
SANTOS, Vaniclia Silva. Op. Cit.
12
SOUZA, Laura de Mello e. Op. Cit., p. 279.
13
SILVA, Elizete da. Configuraes histricas do campo religioso brasileiro. In. DIAS, Andr Luis Mattedi;
NETO, Eurelino Teixeira Coelho; LEITE, Mrcia Maria da Silva Barreiros. (orgs) Histria, Cultura e Poder.
Feira de Santana: UEFS Editora; Salvador: EDUFBA, pp. 105-123, 2010, pp. 105-106.
14
CALAINHO, Daniela Buono. Metrpole das Mandingas: religiosidade negra e Inquisio portuguesa no
Antigo Regime. Rio de Janeiro: Garamond, 2008, p. 75.
522
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
complexos rituais europeus foi bem mais significativo, uma vez que o cristianismo no admitia
insero de cultos diferentes, ao menos teoricamente, combatendo estas possibilidades,
compreendendo-se como uma religio mais abstrata e voltada para um mundo celeste e
distante. Nas discusses do autor, as noes de imediatismo e contemplao tomam coloraes
interessantes para pensarmos as crenas do mundo moderno, em especial o caso brasileiro,
caracterizando esta fuso de universos culturais distintos. Segundo ele,
Os africanos no necessitavam de converter os Portugueses ao seu sistema
de crenas porque as religies africanas provavam o seu valor atravs de
resultados temporais. Enquanto que a teologia catlica era abstracta e etrea
para a maioria dos africanos - exigindo uma grande dose de f a adivinhao
africana, as curas e as doenas causadas pela feitiaria mostravam ser
bastante reais para muitos portugueses. A eficcia dos rituais africanos era
comprovada diariamente atravs de dados empricos, medida que os
praticantes testavam o poder e a boa vontade das vrias divindades e
espritos ancestrais.15
Podemos dizer que estas duas dimenses no fogem, no entanto, de uma concepo de
espiritualidade conectada. Religio e feitiaria, imediatismo e contemplao, estavam
interligadas a uma noo de sagrado, que vai muito alm dos enquadramentos do
cristianismo, apesar de se manter, em alguns casos, conectadas a ele.
Na documentao das Diligncias diversos sujeitos so envolvidos na trama da feitura
de uma bolsa de mandinga. Pedro Gonalves Pereira, um sapateiro, morador da Freguesia de
So Pedro da Muritiba, vizinha da Freguesia de Cachoeira, foi quem elaborou o amuleto.
Inicialmente foi instigado por Pedro, o escravo de um cigano, que de passagem pela porta de
Pedro Gonalves, mercadejou uma bolsa, afirmando suas virtudes. Pedro Gonalves no
efetivou a transao, mas ficou curioso com aquele amuleto.
Posteriormente, em conversa com o capito mor, o pardo Valentim, Pedro Gonalves
contou o acontecido. Como resposta, o capito mor lhe disse que o melhor defensivo contra o
corpo seria trazer consigo uma hstia consagrada. Pedro Gonalves, ento, foi em busca do dito
elemento sagrado. Procurou o sacristo da matriz de Muritiba, o crioulo escravo Francisco, e
solicitou que retirasse uma hstia do sacrrio e a desse a ele, prometendo dinheiro em troca.
O procedimento foi feito de forma escondida, e Pedro Gonalves conseguiu construir a
sua bolsa de mandinga com uma hstia consagrada em seu interior de acordo com a
compreenso que obteve a partir dos contatos com o escravo do cigano e com o capito mor
Valentim. Todos estes elementos s foram revelados por que Pedro Gonalves foi a uma festa
religiosa, no convento do Carmo, na Vila de Cachoeira, perdendo a sua bolsa na folgana. Ao ser
revelado, os religiosos o prenderam, e fizeram um inqurito, no qual elementos das vivncias
dos indivduos citados foram aparecendo nas falas, desvelando todo um universo mgico-
religioso.
Entre outras questes, nos chama ateno a forma como os complexos espirituais foram
se desenvolvendo pelo Atlntico luso, de forma que podemos ver casos de mesmo perfil que o
citado se desenrolarem em todas as suas margens. No so poucos os processos inquisitoriais,
alm dos das outras instncias eclesisticas, que tratam do porte de bolsas e mandinga,
construdas com elementos do cristianismo, em especial as hstias. A grande maioria se refere
a perigos, proteo corporal.
O caso de Vicente de Morais bastante representativo tambm. Ele era um africano,
soldado do corpo militar da Fortaleza de Muxima, em Angola. Seu processo datado de 1716.
Vicente foi acusado de furtar objetos cristos da igreja local, de Nossa Senhora da Conceio,
15
SWEET, James H. Recriar frica: cultura, parentesco e religio no mundo afro-portugus (1441-1770).
Lisboa: Edies 70, 2007, p. 255.
523
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
para construir uma bolsa de mandinga. Foi preso, aps disseminado o conhecimento de sua
bolsa, e enviado a Lisboa, onde foram desenrolados os inquritos. Vicente afirmou que fazia
este tipo de prtica para se defender de inimigos.16
Pedro Gonalves, o nosso sapateiro, alegou s autoridades religiosas que no teve
inteno hertica. Que apenas queria se proteger de seus inimigos. Mesmo compreendendo
todas as estratgias que perpassavam estes inquritos, no podemos excluir estas informaes.
uma grande questo entender quais seriam estes inimigos, j que na documentao ele no
os menciona. Especulamos vrios, como as possibilidades contextuais, como formas de
identificar os possveis perigos.
O trnsito pelos interiores, pelos caminhos e estradas coloniais, com uma gama imensa
de riscos; o prprio fato da Vila de Cachoeira ser uma zona de intenso fluxo entre a faixa
litornea e os sertes; entre outros. A Bahia configurou-se como uma importante ponta do
Atlntico, e os portos de Salvador possuam vida intensa, seja pelo fluxo de pessoas incluindo
os negros escravizados seja pelo embarque e desembarque de mercadorias. Deste modo, no
muito reafirmar a importncia da Bahia nestas dinmicas Atlnticas.
Mesmo discutindo superficialmente os casos elencados, o que lamentamos, pesando
ainda as limitaes deste espao, percebemos os reflexos das configuraes histricas que se
desdobraram pelo ultramar luso. A efervescncia das crenas mgico-religiosas so um
termmetro das trocas culturais que se processaram nestes termos. A Bahia teve o seu
destaque, j que Salvador era a capital da Amrica lusa, e principal porto da mesma. Nestes
termos, os casos documentados pela Inquisio portuguesa, como os que foram tratados aqui,
no deixam de apresentar facetas destas dinmicas, de forma que todos os nveis sociais do
ultramar luso estavam mergulhados por entre as demandas das mestiagens modernas.
16
RANGEL, Felipe Augusto Barreto. O Imprio portugus e o soldado feiticeiro: tradues religiosas na
Angola setecentista. Monografia de Graduao (Histria), UNEB, 2012.
524
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Ao longo de sua Histria, a igreja catlica, sempre esteve presente na vida das
sociedades em que estava inserida, para tanto criou inmeros mecanismos de controle social,
um exemplo disso foi o Tribunal do Santo Oficio da Inquisio, esta instituio julgou e puniu
pessoas que incorriam em atos considerados crimes contra a f catlica, bem como contra a
moral e os bons costumes, este julgamento era realizado independente do gnero ou da idade.
No Brasil no foi institudo um Tribunal, mas, mesmo assim, os habitantes do Brasil colonial
foram influenciados pelas imposies do Santo ofcio. Sendo assim, a partir destes aspectos a
presente comunicao tem por objetivo, analisar como a inquisio se comportava, diante de
denncias movidas contra crianas residentes em Portugal e na Bahia colonial, atribuindo
relevncia devida para o conceito de criana em pocas distintas.
Introduo
O Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio, conforme a historiografia atual, foi uma
instituio criada para julgar e punir pessoas que perpetrassem atos ou crenas que fossem
contrrias f catlica2. Tais punies e julgamentos eram direcionados a homens, mulheres e
at mesmo crianas. Nesse sentido, o Tribunal considerava, dentre outras prticas, o ato de
seguir os preceitos da f judaica3 como crime, que por sua vez, se configurou nesse limiar como
uma questo a ser veementemente combatida.
Este Tribunal atuou ao longo de trs sculos (1536-1821), tanto em Portugal quanto no
Brasil, produzindo uma quantidade significativa de documentos, como: Regimentos, processos,
confisses, denunciaes, entre outros. Esse acervo era considerado secreto, pois retratavam
todos os passos do julgamento de um ru, inclusive a tortura, por conta disso, somente os
funcionrios mais graduados da Inquisio tinham acesso a ele. Com efeito, estes documentos
descreviam com riqueza de detalhes o cotidiano dos prisioneiros, seus costumes fora dos
crceres, comportamentos, bem como informaes a respeito da sua religio, gnero, classe,
faixa etria e demais aspectos. Sendo assim, o presente artigo tem como objetivo demonstrar
por meio de processos inquisitoriais movidos contra crianas4, o tratamento dado pela
Inquisio aos casos de menores presos, que estavam inseridos no contexto da sociedade
portuguesa, vigiada durante quase trs sculos pelo Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio,
instituio que exerceu forte influncia sobre os sujeitos que viviam nas sociedades
influenciadas pela f catlica. Nesse sentido, almejamos contribuir para os estudos sobre a
histria da infncia e das crianas, articulando os conhecimentos tericos s anlises das fontes
histricas.
O estabelecimento da Inquisio em Portugal se deu atravs da bula papal Cum ad nihil
magis, assinada em 23 de maio de 1536, mas foi em 1547, por meio da bula Meditatio Cordis
1
Cssia da Silva Dias graduanda em Histria na Universidade Federal do Recncavo da Bahia.
2
A Inquisio tambm condenava atos que ferissem a moral e os bons costumes da poca; tambm eram
considerados crimes a sodomia e a bigamia.
3
Prticas em observncia Lei mosaica, por exemplo, a preservao do sbado, a pscoa, o jejum, festas
como a da rainha Ester, e na medida do possvel se evitava a carne de porco, lebre e coelho. Tanto os
descendentes de judeus, quanto os de muulmanos eram conhecidos como cristos-novos, tal
denominao era um status social, e desde criana o indivduo nascido em famlia cripto-judaica na
sociedade portuguesa do Antigo Regime, j era classificado como cristo-novo.
4
Entretanto preciso ressaltar que no perodo estudado (sculo XVIII), ainda no existia o conceito de
criana; a Inquisio tratava os de pouca idade por menor, este era o termo utilizado para se referir aos
de idade abaixo dos vinte cinco anos.
525
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
PEREIRA, Ana Margarida dos Santos. A Inquisio no Brasil: Aspectos de sua actuao nas capitanias do
Sul ( de meados do sc. XVIII). Coimbra: FLUC, 2006, p. 45.
6
ARIS, Philippe, op. cit., p. 105.
526
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Colin Heywood em seu livro Uma Histria da Infncia Da Idade Mdia poca
Contempornea no Ocidente, afirma que Aris utilizava inmeros registros iconogrficos que
mostram a criana nas pinturas como um adulto em menor escala, no entanto, ele no se
preocupou com a intencionalidade dos artistas que a pintavam. Sendo assim,
Mesmo ao retratarem adultos no incio da poca medieval, os artistas
estavam mais preocupados em transmitir o status e a posio de seus
retratados do que com a aparncia individual. Ademais, nem todos aceitam a
idia de que a transio para representaes mais realistas de crianas na
pintura e na escultura, a partir do sculo XII, revela uma descoberta da
infncia do ponto de vista artstico. Alguns historiadores afirmam de forma
contundente, que isso representou uma redescoberta e imitao dos
modelos gregos e romanos por parte dos artistas do renascimento do que um
novo interesses nas crianas a seu redor7
O historiador americano, estuda a infncia como construo social, examinando como
as sociedades medievais teriam percebido a infncia e quais foram os principais momentos de
transformao na histria. Alm disso, tenta perceber o relacionamento entre as crianas e suas
famlias, pois para ele, importante procurar nas sociedades estudadas, algum entendimento
em nvel terico do que ser criana, ao invs de meras descries representativas acerca de
comportamentos de crianas individuais.
Em terras braslicas a histria das crianas tambm tem sido objeto de estudo de muitos
historiadores. Antes mesmo de Philippe Aris, em 1933, o socilogo pernambucano Gilberto
Freyre identificou aspectos da mentalidade da poca Moderna com relao s crianas, seu
recorte foi a Amrica Colonial portuguesa, mas seus estudos no tiveram como foco a
elaborao de uma Histria das crianas, mesmo assim ele foi pioneiro na historiografia sobre a
criana no Brasil. Em sua obra clssica, Casa Grande & Senzala8, Freyre analisou como os adultos
lidavam com as crianas no cotidiano da colnia, e em outro livro, Sobrados e Mucambos9, o
quarto captulo dedicado a mostrar as vises e atitudes dos adultos com relao ao tratamento
dado educao das crianas de um modo geral.
Outro trabalho interessante que traz como temtica a representao da criana no
Brasil a coletnea organizada pela historiadora Mary Del Priore. Sua obra, intitulada Histria
da Criana no Brasil10, rene vrios textos que tm o intuito de discutir a criana em diversos
contextos da sociedade brasileira, buscando identificar a valorizao da criana na Europa em
comparao com a mesma relao no Brasil.
7
HEYWOOD, Colin, op.cit., p.25
8
FREYRE, Gilberto. Casa grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia
patriarcal. 49 ed. So Paulo: Global, 2004.
9
FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mucambos. 3 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1961.
10
PRIORE, Mary Del. Historia da Criana no Brasil. So Paulo: Ed. Contexto/CEDHAL, 1992.
527
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
11
LONDON, Fernando Torres. A origem do conceito menor. In: PRIORE, Mary Del. Histria da Criana
no Brasil. So Paulo: Contexto, 1996, pp. 129-145.
12
Para um pouco mais sobre os Regimentos ver, FRANCO, Jos Eduardo & ASSUNO, Paulo de. As
metamorfoses de um polvo. Religio e poltica nos Regimentos da Inquisio portuguesa (Sc. XVI-XIX).
Lisboa: Prefcio, 2004.
13
Encontramos, por exemplo no trabalho Infncia e blasfmia na Inquisio de vora um processo movido
contra um menino de apenas dez anos, julgado por blasfmia. SILVA, Marco Antnio Nunes da. Infncia
e blasfmia na Inquisio de vora. Salvador, 2014. p. 47 (no prelo).
14
AN/TT, IL, proc. 9836, fl. 23.
15
A abjurao era o ato formal de expressar publicamente o arrependimento do ru, que deveria recusar
as heresias que havia cometido, alm disso, firmava o compromisso de ajudar o tribunal na misso de
punir os pecados cometidos contra a f catlica.
16
S, Isabel dos Guimares. As crianas e as idades da vida. In: MONTEIRO, Nuno Gonalo (coord.).
Histria da vida privada em Portugal: a idade moderna. Lisboa: Crculo de Leitores, 2010, p. 73.
528
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
17
Regimentos do Santo Ofcio de 1552, captulo XVI apud MONTEIRO, Alex Silva. A heresia dos anjos: a
infncia na Inquisio portuguesa nos sculos XVI, XVII E XVIII. Rio de Janeiro: Dissertao de Mestrado,
Universidade Federal Fluminense 2005, p. 95.
18
Idem, p. 101
19
LIPINER, Elias. O menor perante os Regimentos e Estilos do Santo Oficio. In: Revista de Estudos
Judaicos, Lisboa, n 2, 1995, pp. 52-54.
529
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
amadurecimento precoce. Outro fator poderia ser a rigidez nas prticas do Tribunal, pois nesse
contexto se verificou um dos perodos mais duros da Inquisio portuguesa20.
No Regimento de 1640 tambm fixada a necessidade de um curador, pois para o
Tribunal os menores (por possurem pouca idade) no poderiam responder sozinhos frente
Inquisio. A pessoa escolhida deveria estar presente em todas as ocasies de inquirio do
preso ao qual estava representando, bem como assinar todos os documentos referentes ao
processo. possvel notar essa mudana nos prprios processos inquisitoriais, pois em casos de
menores acrescentado o item Termo do Curador, onde possvel notar tudo o que se esperava
desta pessoa no decorrer do processo. Vejamos como exemplo o Termo do Curador presente
no processo de uma menor de doze anos chamada Jacinta Roza:
Aos dezenove dias do ms de Novembro de mil setecentos cinqenta e sete
anos em Lisboa nos Estaos e casa do despacho da Santa Inquisio estando
ali na audincia de manha o Senhor Inquisidor Luis Barata de Lima mandou
vir perante si a Pedro Clemente Xavier dos Santos capelo dos crceres da
penitencia desta inquisio e com ele jacinta Roza representada e sendo
presente ela foi dito que pela R ser menor de vinte e cinco anos e no poder
estar em juzo nem fazer nele atos validos o faria seu curador para ele
representar sua autoridade e poder estar em juzo fazendo nele atos validos,
e por ele foi dito que aceitava ser curador da dita menor e que lhe prestaria
sua autoridade e faria tudo mais que fosse de sua justia ao que tudo
prometeu cumprir sob cargo de juramento dos santos evangelhos (...) 21.
O Regimento de 1774 remodelou a questo da idade, que passou a ser dezessete anos
completos, tanto para meninos, quanto para meninas. Esse aumento da faixa etria se deu por
conta da mudana ocorrida na sociedade moderna. O Marqus de Pombal assumiu o governo
de Portugal e suas respectivas colnias. Suas aes polticas foram baseadas nos ideais do
Iluminismo europeu, e nesse perodo seu poder ficou to centralizado, que ele passou a
controlar e ditar a maneira como as instituies deveriam atuar, sendo assim at mesmo a
Inquisio portuguesa passa a ficar mais submissa monarquia. Outra mudana foi com relao
abjurao, que foi considerada um ato muito solene nesse perodo de renovao poltica, e,
portanto, demandar discernimento claro dos que tivessem que faz-la. Desta maneira, os de
pouca idade foram considerados no detentores deste discernimento, pois conforme as
questes discutidas anteriormente, a idade foi alterada para dezessete anos.
Consideraes finais
Nos ltimos anos a histria da infncia tem ganhado fora, e atravs de inmeras
abordagens historiogrficas, diversos autores do campo da histria tm produzido um nmero
expressivo de artigos, dissertaes, monografias e teses sobre o tema. At mesmo outras esferas
tm discutido o assunto, como por exemplo, os destaques atuais da mdia sobre a reduo da
maioridade penal. Entretanto, so poucos os trabalhos que analisam a infncia atrelada
Inquisio, instituio que esteve to presente na vida das pessoas ao longo dos trs sculos em
que atuou em diversas sociedades.
Os documentos produzidos pelo Tribunal do Santo Ofcio so inmeros e eram
considerados secretos, fato que possibilitou a descrio do cotidiano dos prisioneiros de forma
mais detalhada. Assim, podemos identificar nas fontes analisadas questes que perpassam
desde os comportamentos, classe, gnero at os dados que revelam as idades dos habitantes
dos crceres da Inquisio. E foi justamente a faixa etria que chamou nossa ateno. Visitando
essa documentao, percebemos a existncia de processos movidos contra crianas, aspecto
que nos despertou o interesse de pesquisar sobre esses pequenos indivduos processados pela
20
MONTEIRO, Alex Silva, op.cit., pp. 104-105.
21
AN/TT, IL, proc. 9834, fl. 3.
530
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
531
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Esta comunicao resultado parcial de uma pesquisa em andamento que tem como
fonte o processo inquisitorial n 3382, disponvel no site do Arquivo Nacional da Torre do Tombo
(ANTT), com denncias de feitiaria, desobedincia Igreja, concubinato, adultrio e outros
crimes e escndalos, cometidos por Maria Barbosa, na Bahia de Todos os Santos, no incio do
sculo XVII (1609-1614).1 A fonte utilizada um processo de uma instituio punitiva o Santo
Ofcio e sua escrita foi feita por intermedirios ligados classe dominante, portanto as falas
nele contidas so indiretas, foram reproduzidas, isto , manuscritas pelo inquisidor.2
Embora as fontes inquisitoriais tenham sido escritas por intermedirios ligados classe
dominante, em alguma medida conseguimos dar voz aqueles coagidos pelo poder. Nesse
sentido, problematizo como uma mulher pobre, acusada de feitiaria e de outros crimes de
ordem moral, enfrentava os oficiais da Igreja, afirmando que no tinha dever para com eles,
chegando a ameaar mat-los com um faco. Vale lembrar que aquele era um perodo em que
as mulheres eram criadas para serem submissas aos homens e supostamente deviam viver sob
as regras morais ditadas pela sociedade. O processo permite perceber a demonizao feminina
atravs da conflituosa relao que Maria Barbosa mantinha com seus vizinhos na Bahia. Estes a
acusavam de ser feiticeira e apontaram algumas prticas mgicas que ela utilizava. A fonte
tambm nos possibilita, atravs das denncias e testemunhos, revelar aspectos da vida de Maria
e sua circulao por trs continentes: europeu, africano e americano.
Na tarde do dia 19 de novembro de 1613, em Lisboa, foi interrogada na casa de
despacho da Inquisio pelo inquisidor Doutor Joo Alves Brando, Maria Barbosa, mulher
mulata, de 50 anos, casada com Joo da Cruz sobre acusao de proposio hertica e feitiaria.
Inquisio a ao ou efeito de inquerir, perguntar, interrogar judicialmente sobre
algum crime contra a f catlica, estabelecendo punies para os culpados. A Inquisio
pontifcia foi estabelecida no sculo XIII, a espanhola no sculo XV (1478) e a portuguesa no
sculo XVI (1536).3 A cidade de vora, localizada na regio do Alentejo em Portugal, foi palco da
assinatura da carta de doao da capitania da Bahia de Todos os Santos, a Francisco Pereira
Coutinho, no dia 26 de agosto de 1534.4 Dois anos depois, em vora aconteceu cerimnia de
fundao da Inquisio portuguesa, e sete dcadas mais tarde foi palco das prticas mgicas
cometidas por Maria Barbosa, que seria perseguida pela justia eclesistica e pela justia
inquisitorial.
Em relao Inquisio portuguesa, esta foi instituda nos territrios de Portugal como
Lisboa, vora, Coimbra, nas colnias como Goa, Angola, Macau e Brasil. Mas nas colnias, a
exceo de Goa, no foi criado um Tribunal da Inquisio, sendo, portanto, todos os casos dos
denunciados ao Santo Ofcio enviados e julgados em Portugal. Apesar de ter havido um projeto
para o estabelecimento de um Tribunal no Brasil por parte do rei Felipe IV, esse no se
532
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
concretizou. Segundo Ronaldo Vainfas, a estreia da Inquisio no Brasil ocorreu em 1591, com
a primeira visitao do Tribunal de Lisboa Bahia e Pernambuco.5 Ao longo do sculo XVII, outras
visitaes deram seguimento ao inquisitorial. Todavia, entre os crimes mpios do tribunal da
Inquisio, a feitiaria foi um dos menos perseguidos. Boa parte dos acusados foram punidos
com o degredo, priso ou humilhao pblica.
Segundo Maria Beatriz Nizza da Silva em seu livro Bahia, a corte da Amrica, no incio
do sculo XVII a cidade da Bahia, Salvador, com suas ruas estreitas e sua fragilidade no
possua uma fortificao na poca do governador D. Diogo de Meneses, embora fossem
constantes os ataques indgenas e de outros colonizadores europeus. Conforme essa autora, em
1605 havia uma planta apresentada ao rei de Portugal relatando fortificao da cidade. No
entanto, em 1609 ainda durante o governo de D. Diogo de Meneses esse propsito no tinha
sido efetivado.6
Nesse mesmo ano de 1609 chega a Salvador Maria Barbosa, casada com o ourives Joo
da Cruz, ambos naturais de vora. Ela veio degredada para a Bahia, por desobedincia Igreja,
concubinato, adultrio e feitiaria, prtica condenada pelo Santo Ofcio, e motivo pelo qual o
Bispo Primaz do Brasil, Dom Constantino Barradas, pronunciou sua priso. A mesma no se
adequava s regras morais estabelecidas pela Igreja Catlica, tendo sido estigmatizada e
marcada por sua transgresso. E o que mais importante: era uma mulher.
Esse no foi seu primeiro degredo. Anteriormente, ela havia sido degredada de vora
para Angola acusada de cometer prticas mgicas. Nessa localidade, foi aoitada por ser
considerada alcoviteira e feiticeira. De acordo com Martha Francisca, mulher parda, viva, 50
anos, que conheceu Maria em Angola, a mesma foi encarochada e sabe que esteve com uma
vela na mo em p enquanto se disse a missa, e pregao por feiticeira, alcoviteira, e linguajas,
e que no vivesse mais entre gente.7 Antnia Roiz, mulher preta, de 25 anos, declarou o
relacionamento de Maria com Diogo Castanho e que tambm sabe como a dita veio degredada
de vora cidade para feiticeira, e l foi carochada8, e que sabe que jura muito, e trabalha aos
dias santos, e domingos.9
Martim Esquerdo Castelhano, de 38 anos, informa que em Angola, Maria mostrou ao
governador de Angola, em um alguidar de gua, a sua mulher que estava em Portugal, e lhe
disse os anos que havia de governar Angola, e assim como ela disse aconteceu.10 De acordo o
testemunho de Martha Francisca, uma das caractersticas nuanadas na sentena de Angola era
esse fato da r ter mostrado, em um alguidar de gua, a mulher do governador local, Manoel da
Silveira Pereira. Como foi dito, a referida mulher se encontrava em Portugal e no alguidar ela
aparecia lavrando em um estrado, cozendo, vestida de verde. Alm disto, Maria era acusada,
em Angola, de ter escrito cartas a Satans, e trazer um osso de um enforcado no pescoo.11 O
osso do enforcado servia como amuleto para o feiticeiro. O historiador Francisco Bethencourt,
no livro O Imaginrio da Magia, demonstra que os pelourinhos e as forcas, locais de exerccio
de poder de punir e de matar, eram objeto de uma procura muito especfica: ossos e baraos 12
5
VAINFAS, Ronaldo. O que a Inquisio veio fazer no Brasil. Revista de Histria da Biblioteca Nacional.
Ano 7, n 73 , p.21, 2011.
6
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Bahia, a corte da Amrica. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2010.
p.118.
7
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fl. 11.
8
O termo encarochada e carochada deriva da palavra carocha (carcha) que Rafael Bluteau define como
mitra de papelo, que os feiticeiros levam na cabea no auto de f. BLUTEAU, Raphael. Vocabulario
portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico ... Coimbra: Collegio das Artes da Companhia de
Jesus, 1712 - 1728. 8 v, p.157,< http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/>, acessado em 07 jul.2014.
9
ANTT, TSO, IL , Proc. n 3382, fl. 06.
10
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fl. 05.
11
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fl. 11.
12
Lao da forca.
533
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de enforcados.13 Ou seja, esses locais eram valorizados em razo de ter ocorrido uma morte
violenta, como seus espritos permaneciam ligados ao cadver, irredutveis aos ritos funerrios,
os mgicos tinham o poder de manipula-los.
No auto de f, os acusados pela Inquisio eram encarochados, no caso, vestiam um
hbito e colocavam uma mitra na cabea, espcie de chapu no formato de um cone. Eles saiam
com uma vela na mo pela rua ou dentro da Igreja abjurando, renunciando suas heresias. J o
degredo era o deslocamento forado de transgressores, infratores de uma regio para outra
como uma espcie de punio pelos seus atos. Vale ressaltar que os autos de f eram celebrados
nos lugares onde havia tribunais da Inquisio.
Depois de ter sido encarochada em Angola, Maria Barbosa foi degradada para o Brasil.
Aqui foi degredada para as partes remotas da Capitania de Pernambuco como o Rio Grande14 e
a Paraba. Francisco Pereira, disse que conhecia Maria Barbosa h 16 anos, e nunca esteve em
terra, onde no levasse mal caminho como foi em Angola, onde foi aoitada por alcoviteira e
feiticeira, e em Pernambuco sabe ele testemunha que esteve no cruzeiro, e estiveram para
encarochar. Acrescentou que, pelo respeito que as pessoas tinham por seu marido, Joo da
Cruz, no fizeram, ou seja, no a encarocharam, mas sabe que foi degredada uma vez para a
Ilha de Ferno de Noronha, e outra para o Rio Grande.15 No ano de 1609, Maria foi degredada
novamente, desta vez para Salvador, onde morou ao lado da cadeia.
Maria Barbosa no foi bem vista pelos vizinhos no perodo em que morou em Salvador
(1609 a 1613). Estes a acusavam de ser muito desbocada, e jurar mal homens e mulheres, alm
de desonrar e espancar o marido. Era ainda acusada de ser feiticeira, no caso, de cometer
prticas mgicas, consideradas pela Igreja Catlica como uma grande heresia. De acordo com
Jean Delumeau, em seu livro Histria do medo no Ocidente: 1300-1800, a Igreja cunhou o termo
flecha de sat para referir-se aos agentes do demnio na terra que seriam os feiticeiros e
feiticeiras. No tratado de demonologia conhecido como O martelo das feiticeiras (Malleus
Maleficarum), um manual para a caa as bruxas, escrito em 1484, pelos inquisidores Heinrich
Kramer e James Sprenger, a mulher aparece como a flecha de Sat e a sentinela do inferno.16
Esses adjetivos vigoraram por muito tempo.
Delumeau, na mesma obra citada, descreve o medo milenar despertado pela mulher, e
como esse medo passou por uma srie de transformaes. Se antes ele era espontneo, com o
tempo passa a ser refletido e determinado pela Igreja, por juristas e pela literatura. No incio do
sculo XVII a Inquisio j tinha ganhado fora em alguns pases europeus. E a mulher nesse
perodo era desvalorizada e identificada como um perigoso agente de sat, embora houvesse
aquelas que eram idealizadas de forma contrria, como a Virgem Maria, exemplo de pureza e
bondade. No entanto, em sua maioria, a mulher era smbolo de perdio, devoradora cruel.17
Podemos presumir que Maria Barbosa era o que a Igreja cunhava como a flecha de sat, quer
dizer, suas prticas a conduzia a essa imagem de acordo com os testemunhos dos vizinhos,
testemunhos que no se sabe at que ponto eram verdadeiros. Todavia, atravs de algumas
denncias, podemos investigar seus passos e perceber aspectos de sua circulao na sociedade
da poca.
O sculo XVII evidencia um contexto fundamentado no carter do comportamento
feminino, devendo a esposa ser a sdita leal do seu marido. Quando havia inverso desse papel,
essa mulher passava a ser marginalizada e identificada como uma pessoa perigosa.
13
BETHENCOURT, Francisco. O Imaginrio da Magia: feiticeiras, advinhas e curandeiros em Portugal no
sculo XVI. So Paulo: Companhia das Letras, 2004, p.132.
14
Rio Grande corresponde atualmente ao Estado do Rio Grande do Norte.
15
ANTT, TSO, IL, Proc. 3382, fl. 08.
16
DELUMEAU, Jean. Histria do Medo no Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 503.
17
DELUMEAU, Jean. Histria do Medo no Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
534
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Maria Barbosa foi acusada, por diversas testemunhas, de trair e espancar o marido, Joo
da Cruz, e por praticar a alcovitagem18 em sua casa. Antnio da Maia Siqueira, 24 anos, disse
que fama pblica o Castanho sombreireiro19 andar amancebado com a Barbosa mulata.
Francisco Fonseca, 40 anos, tambm afirmou que Diogo Castanho andava amancebado com
Maria Barbosa, sendo que o mesmo era casado no reino.20 O barbeiro, Affonso de Oliveira, 30
anos, disse que Maria dava m vida a seu marido, em virtude, de ter passado um dia pela porta
dela com Gaspar Carvalho e eles terem visto Joo da Cruz debaixo de Maria, e esta com a mo
em sua garganta, sufocando-o.21 O tambm barbeiro Gaspar Roiz, 37 anos, dissera em seu
testemunho que Gaspar Carvalho tinha lhe contado que passando pela porta da dita mulata a
vira estar com o marido debaixo de si espancando-o.22 Affonso da Silveira, 30 anos, por sua vez,
disse que fama pblica na terra que a dita Maria Barbosa alcoviteira, e que doa mulher em
sua casa.23
Na quaresma de 1610, os moradores da cidade do Salvador foram surpreendidos com o
Bispo Primaz do Brasil, Dom Constantino Barradas, que pronunciou a priso da Mulata
desbocada, Maria Barbosa, assim conhecida desde sua chegada cidade, alm da fama de
feiticeira, adltera e m crist. Constantino Barradas, ao pronunciar sua priso devido as suas
graves culpas, entre elas, a feitiaria, causou uma grande agitao em Maria Barbosa, que em
meio a todos os presentes desembainhou um faco dizendo que havia de matar os oficiais da
Igreja que dela quisessem lanar mo, e que no tinha dever com excomunhes nem com os
ministros da Igreja.24
Apesar do insulto cometido por Maria Barbosa contra os oficiais da Igreja, e do desafio
direto ao Bispo, ela no chegou a ser presa. Consta que o ento governador da Bahia, Dom Diogo
de Menezes, a abrigou em sua residncia e no permitiu o castigo por parte dos oficiais
eclesisticos. Com isso, o Bispo o acusa de ser adversrio da Igreja e de seus ministros por
persuadir os desembargadores a proteg-la. Segundo Constantino Barradas, Maria ficou mais
segura em seus pecados.25
Por mais que Maria Barbosa vivesse em uma sociedade que determinasse seu lugar
econmico e social, em virtude da hierarquia e da opresso em relao mulher, ela, em
contrapartida, persistia em viver como queria. Apesar de todas as presses conseguiu usufruir
da influncia que tinha sobre o governador para se proteger daqueles que tentavam oprimi-la,
ressaltando que o governador de Angola, Manoel da Silveira Pereira, um representante do rei
catlico naquela colnia, utilizou-se das habilidades de feitiaria de Maria. Como foi dito
anteriormente, ela viu em um alguidar de gua o que fazia a mulher do governador de Angola,
que estava em Portugal, alm de inform-lo quantos anos ele governaria aquela colnia.
Atrelada s prticas mgicas e maneira como tratava o marido, destaca-se tambm
que por mais que os dirigentes eclesisticos procurassem corrigir e resgatar Maria para o
domnio da cristandade, essa continuava agindo de forma contrria s regras morais da Igreja.
18
Segundo Rafael Bluteau em seu dicionrio, alcoviteira quer dizer mulher que entrega mulheres e da
casa de alcouce. BLUTEAU, Raphael. Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico...
Coimbra: Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1712 - 1728. 8 v, p.226,<
http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/>, acessado em 07 jul.2014.
19
Sombreireiro quer dizer mercador que vende chapus ou oficial que faz chapus. BLUTEAU, Raphael.
Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico ... Coimbra: Collegio das Artes da
Companhia de Jesus, 1712 - 1728. 8 v, p.719,< http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/>, acessado em
07 jul.2014.
20
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fls. 5-6.
21
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fl. 12.
22
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fl. 12.
23
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fl. 08.
24
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, 01.
25
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, 01.
535
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Assim, em 1611, foi declarada excomungada por no obedecer Igreja e por no confessar e
comungar na quaresma daquele ano, afinal desde o conclio de Latro, em 1215, foi institudo a
confisso no perodo da quaresma como algo obrigatrio para todos os fiis da Igreja Catlica.
Para escndalo de todos, mesmo declarada excomungada por duas vezes, ela no quis se
sujeitar ao remdio da Igreja. Desrespeitando a excomunho, com diablico atrevimento foi
at ao mosteiro do Carmo, situado fora da cidade, e confessou-se com um religioso que no a
conhecia. Ao saber da fama que Maria Barbosa tinha este no pode continuar com a comunho.
Devido a tais circunstancias e por muito escndalo que deu a toda esta terra, Maria Barbosa,
segundo Constantino Barradas, merecia um castigo exemplar.
Em meio a vrios pecados, Maria no deixou de surpreender em seu atrevimento. Um
ano anterior excomunho, a testemunha Antnio da Maia Serqueira, 24 anos, afirmou ser de
domnio pblico que Barbosa mulata andava amancebada com o sombreireiro Diogo Castanho,
havia cerca de oito a nove meses, e que ambos vieram juntos de Pernambuco.26 De acordo com
o testemunho de Balthasar Lopez, 30 anos, Maria Barbosa havia dado um caldo para o marido
beber, e este acabou dormindo trs dias e trs noites, e isso ele ouviu dizer de alguns
sapateiros que viviam na Lagoa do Deo, e tambm ouviu dizer Antnia Roiz, mulher preta. Disse
tambm que em Angola a degredaram por feitiaria e a aoitaram.27 Philipa da Rosa, 40 anos,
vizinha de Maria em Salvador, informou que ela doava alcouce em sua casa, sendo useira e
vezeira nestas coisas. Tambm afirmou que na casa da dita Barbosa entravam muitos
homens, entre eles, Manoel Gonalves, torneiro, 26 anos, este que comia, bebia e dizia ofensas
a Deus juntamente com ela. Acrescentou que Joo da Cruz, marido de Maria, havia lhe
confessado que sua mulher no queria dormir com ele na cama e que tudo era andar com o
Castanho. Alm disso, Philippa ouviu a mulata chamar seu marido de cornudo e ele calou-
se.28
Percebe-se que Maria Barbosa no bem vista pelas testemunhas, em razo de no
viver de acordo com as regras da sociedade e ser reincidente em tal modo. Manoel Gonalves
tambm testemunhou contra Maria. Este era seu vizinho, parede e meia, e disse que ela
espancava seu marido muitas vezes, alm de cham-lo de cabro e cornudo. Chegou a declarar
tambm que ela tinha quase afogado o marido e ameaado de morte, e que ela dizia ao mesmo,
abertamente, que havia de dormir com o dito Castanho.29 Martim Esquerdo Castelhano, 38
anos, disse que Maria casada, e desonra o marido de cornudo, e o espanca, e o trs pelos
matos para ela melhor ficar a sua vontade, e que o amarra ao p do catre, no caso, ela o
amarrava na cama e dormia diante dele com outros homens.30
Outra prtica errnea cometida pela r era o fato dela ser alcoviteira, ou seja,
intermediria em relaes amorosas. A testemunha Anna Paris, casada com o sapateiro Diogo
Francisco e vizinha de Maria Barbosa, foi mais enftica ao afirmar que fama na vizinhana
que a Barbosa doa alcouce em sua casa.31 Anna Gonalves, 50 anos, viva e me de Izabel
Lopez, 18 anos, ambas de Cabo Verde, denunciou Maria por doar sua filha a homens contra
sua vontade. Segundo ela, quando vieram para Salvador, Maria a convenceu de ambas
morarem em sua casa. Em virtude de estar doente e entrevada, sem mesmo conhec-la, aceitou
morar com a mesma. Durante o perodo em que estava l, Maria lhe dava salsa serenada. Mas
Anna disse no gostar da forma como Maria enfeitava sua filha, nem de comerem e beberem
com homens na mesa falando grandes sujidades. Ela, com raiva, buscou abrigo na Santa Casa
da Misericrdia, mas sua filha permaneceu em companhia de Maria Barbosa. Tempos depois os
26
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fl. 05.
27
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fl. 06.
28
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fl 08.
29
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fl. 13.
30
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fl. 05.
31
ANTT, TSO, IL, Proc. n 3382, fl. 07.
536
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
irmos da Misericrdia foram tirar sua filha da casa da dita mulata. Esta, no entanto, no
permitiu que a mesma fosse com eles, escondendo-a na casa de Manoel Gonalves. Segundo a
denunciante, Maria falou para Izabel que os irmos da Misericrdia dormiam com as moas
que para l levavam. A me conclua seu testemunho pedindo que sua filha fosse tirada da casa
de Maria Barbosa e fosse colocada numa casa honrada. Observa-se pelo relato das denunciantes
que Maria Barbosa mantinha como trabalho a promoo da prostituio, sendo intermediria
amorosa.
Feiticeira, adltera, alcoviteira, mulata desbocada e m crist, esses foram alguns dos
adjetivos atribudos Maria Barbosa por parte das testemunhas, no perodo em que esta
permaneceu na Bahia. Analisando o processo percebo que mesmo alertada em 1610, pelo Bispo
Primaz do Brasil, e mesmo sendo excomungada em 1611 e 1612, no se curvou s regras morais
ditadas pela Igreja, persistindo em seus pecados. Ela no foi fiel a uma crena, mas leal a sua
liberdade enquanto ser humano, pois mantinha as prticas mgicas, frequentava a Igreja
quando tinha vontade, dizia ofensas a Deus em certas ocasies e tinha relaes amorosas com
outros homens, embora fosse casada em face da Igreja. Por subverter a ordem estabelecida ela
acabou sofrendo vrias coeres, entre elas a priso no crcere do Santo Oficio no ano de 1613,
ainda que tenha sido solta no ano de 1614. Alis, no sabemos ainda de sua histria da em
diante.
Fontes e referncias
ANTT Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Tribunal do Santo Ofcio. Inquisio de Lisboa.
Processo n 3382.
ARAJO, Ubiratan de Castro. A baa de Todos os Santos: um sistema geo-histrico resistente.
Bahia Analises & Dados. V.9, n4, p.10-23, 2000.
<Xa.yimg.com/kq/groups/23049468/234721643/name/SEI2.pdf>, acessado em: 27 set. 2013.
BAKTHIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois
Rabelais. 6 edio. So Paulo: HUCITEC; Braslia: EdUnB, 2008.
BETHENCOURT, Francisco. O Imaginrio da Magia: feiticeiras, advinhas e curandeiros em
Portugal no sculo XVI. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
__________. Histria das Inquisies: Portugal, Espanha e Itlia-sculos XV-XIX. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000.
BLUTEAU, Raphael. Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico...
Coimbra: Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1712 - 1728. 8 v,
<http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/>, acessado em 07 jul.2014.
BOURDIER, Pierre. A iluso biogrfica. In AMADO, Janaina & FERREIRA, Marieta de M. (org), Usos
& abusos da histria oral. Rio de Janeiro, Editora FGV, 2000.
BURKE, Peter. A Revoluo Francesa da historiografia: A Escola dos Annales 1929-1989. So
Paulo: Editora Universidade Estadual Paulista, 1997.
DELUMEAU, Jean. Histria do Medo no Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
GINZBURG, Carlo. O Queijo e os Vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela
Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In AMADO, Janaina & FERREIRA, Marieta de M. (org), Usos &
abusos da histria oral, Rio de Janeiro, Editora FGV, 2000.
PERROT, Michelle. Os excludos da Histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Rio de Janeiro,
Editora: Paz e Terra, 1988.
SCOTT, Joan. Histria das Mulheres. In Peter Burke (org), A Escrita da Histria: novas
perspectivas. So Paulo, Editora da Universidade Estadual Paulista, 1992.
537
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Bahia, a corte da Amrica. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
2010.
SOUZA, Laura de Mello e. Histrias extraordinrias: o destino de cada um. In O Diabo e a Terra
de Santa Cruz: feitiaria e religiosidade popular no Brasil colonial. So Paulo: Companhia das
Letras, 1986.
VAINFAS, Ronaldo. O que a Inquisio veio fazer no Brasil. Revista de Histria da Biblioteca
Nacional. Ano 7, n 73 , p.21, 2011.
538
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
O presente artigo subproduto do relatrio da pesquisa de Iniciao Cientifica da PROBIC/UEFS, que fez
parte do projeto Libertos na Bahia : gnero, cor e mobilidade social, 1700-1850 desenvolvido pela Prof.
Dr Adriana Dantas Reis Alves, financiado pelo CNPq, que dialoga com um Projeto maior coordenado pela
Prof. Dr Sheila Castro Faria denominado Libertos: Interaes culturais no Brasil escravista, Rio de
Janeiro, Minas e Bahia, 1700-1850.
2
A palavra alforria vem do rabe Al-hurru, que significa liberdade do cativeiro, concedida ao escravo.
3
Na documentao pesquisada encontrei cartas que foram outorgadas antes de 1800, mas que foram
registradas em cartrio a partir deste ano.
4
Ver SCHWARTZ, S. B. A manumisso dos escravos no Brasil Colonial. Bahia, 1684-1745. In: Anais de
Histria, VI. 71-114; MATTOSO, K. M. de Q. A propsito de cartas de alforria Bahia, 1779-1850. In:
Anais de Histria. IV: 23-52 ,1972; Idem , A Bahia no sculo XIX. Uma provncia no Imprio. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira,1992; Idem , Ser escravo no Brasil. So Paulo, Brasiliense, 2 reimpr. Da 3 Ed de 1990 ,
2003; ALMEIDA, K.L.N. Alforrias em Rio de Contas, sculo XIX. Dissertao de Mestrado, UFBA, 2006;
RUSSELL-WOOD, A.J.R. Escravos e libertos no Brasil colonial. Trad. de Maria Beatriz Medina. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005; BELLINI, L. Por amor e interesse: as relaes senhor- escravo em
Cartas de Alforria. In: Reis, Joo Jos. Escravido & inveno da Liberdade. Estudo sobre o negro no
Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1988; NISHIDA, Mieko. Slavery and Identity. Ethnicity, Gender, and Race in
Salvador, Brazil, 1808-1888. Indiana: Indiana University Press, 2003; REIS Alves, Adriana Dantas. As
mulheres negras por cima. O caso de Luzia jeje. Escravido, famlia e mobilidade social na Bahia, c. 1780-
c.1830. Tese de Doutorado, UFF, 2010.
5
Schwartz faz um rpido balano dos estudos sobre alforrias, na Bahia. Ver SCHWARTZ (1988, p. 275)
6
Mattoso, a propsito de cartas de alforria, p.40.
7
Mattoso, Ser escravo no Brasil, p. 184. Ver tambm Faria, Sheila de Castro. Mulheres forras: riqueza e
estigma social. In: Tempo, Niteri, v. 5, n. 9, p. 65-92, jul, 2000.
539
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Os estudos de Schwartz8 e de Mattoso9 indicam que os (as) pardos (as) e os (as) mulatos
(as) eram alforriados (as) com maior frequncia. J Reis10 questiona sobre o destino dos
alforriados pardos e mulatos nos testamentos, se estariam entre aqueles que omitiam suas
cores e sua condio de libertos ou se apenas os libertos africanos conseguiam algum tipo de
acmulo de peclio, pois estes no aparecem na documentao. No entanto, Oliveira11 ao
analisar os testamentos do sculo XIX, afirma que a maioria das mulheres alforriadas era
africana.
Faria12 ao analisar o Rio de Janeiro, na primeira metade do sculo XIX, constatou que
entre os alforriados as mulheres foram a maioria em todos os grupos africanos, com exceo
dos nascidos na frica Oriental (Moambique). A autora afirma ainda que estas mulheres
tiveram que pagar mais por sua liberdade que o homem pertencente ao mesmo grupo, e que
cerca de 62% das pretas Minas conseguiram, de alguma forma, acumular peclio para pagar a
sua alforria. Na documentao analisada tambm a maioria das mulheres de origem africana,
principalmente de nao Mina e Jeje, alm da significativa presena numrica de crioulas13.
Quanto s explicaes em relao ao melhor desempenho das mulheres na obteno
da liberdade, h vrias hipteses: a primeira refere-se ao preo da escrava em relao ao
escravo, esta tinha um preo menor por ser considerada menos produtiva, sendo o escravo uma
mo de obra mais valorizada no mercado. Alm disso, os senhores libertariam com maior
destreza as escravas do que os escravos, pois estes eram preferidos nas atividades agrrias e de
minerao. A segunda hiptese defende a ideia da facilidade das escravas em acumular
peclio, pois estas exerciam atividades como prostitutas, amas de leite, pequenas comerciantes,
entre outras. A terceira hiptese enfatiza as relaes de intimidade que elas puderam
estabelecer com os seus senhores, fosse como ama de leite de seus filhos, nos servios
domsticos ou como amantes. H ainda a hiptese de estratgia familiar de libertao, em que
as mulheres eram libertadas antes que o homem para que os filhos do casal nascessem livres14.
Provavelmente, todos esses argumentos, em conjunto, so adequados para explicar a maior
quantidade de alforrias concedidas s mulheres libertas.
A partir do que foi analisado nas cartas de alforria dos livros de notas, juntamente com
a leitura de algumas obras clssicas que discute este tipo de documentao, possvel levantar
algumas consideraes.
Resultados da pesquisa
Durante toda a pesquisa foi feito o levantamento de dados de 400 cartas alforrias,
dentre estas se destacaram 270 cartas concedidas a 281 mulheres alforriadas, reafirmando os
8
Ver SCHWARTZ, Stuart B. (1974). A manumisso dos escravos no Brasil Colonial. Bahia, 1684-1745.
Anais de Histria, VI. 71-114.
9
Ver MATTOSO, , Ktia M. de Queiros. Ser escravo no Brasil. So Paulo, Brasiliense, 2 reimpr. Da 3 Ed ,
2003.
10
Ver REIS Alves, Adriana Dantas. As mulheres negras por cima. O caso de Luzia jeje. Escravido, famlia
e mobilidade social na Bahia, c. 1780- c.1830. Tese de Doutorado, UFF, 2010.
11
Ver OLIVEIRA, Maria Ins Cortes de. O liberto: o seu mundo e os outros: Salvador, 1790-1890. So Paulo,
SP: Corrupio, 1988. 111p.
12
Ver FARIA, Sheila de Castro (2004). Sinhs Pretas, damas mercadoras. As pretas minas nas cidades do
Rio de Janeiro e de So Joo Del Rey (1700-1850). Tese para professor titular em Histria do Brasil, UFF.
13
Crioulo (a), ou seja, nascido (a) no Brasil.
14
Faria, Sheila de Castro. Mulheres forras: riqueza e estigma social. Ver tambm OLIVEIRA, Maria Ins
Cortes de. O liberto: o seu mundo e os outros: Salvador, 1790-1890. So Paulo, SP: Corrupio, 1988.
540
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
estudos pioneiros na Bahia de Schwartz15, Mattoso16 sobre o predomnio das mulheres nas
cartas de alforria. Dentre estas se destacam 125 cartas concedidas s forras crioulas e africanas
(negras ou pretas segundo a documentao) de nao Mina e Jeje.
Em relao idade, Schwartz17 j enfatizou a dificuldade existente em definir a idade
dos libertos visto que quando aparece nas cartas geralmente so declaraes referentes idade
dos bem velhos e bem jovens, j a idade exata dos adultos geralmente no aparece nos
registros. Em geral, os libertos eram registrados com uma idade descritiva em vez de
numrica, para descrever as crianas frequentemente eram utilizados diminutivos (mulatinho,
crioulinha). Porm, definir a idade exata dos adultos18 mais difcil, como j foi dito, raramente
h referncia nas cartas, s vezes, h alguma declarao de que o escravo casado ou vivo, ou
que tem filhos. Quanto aos velhos, s vezes, aparece o termo velhoe/ou idoso ou aparece
expresses como atendendo a sua idade, por ser bastantemente velha.Em alguns casos, h
registro da idade exata das crianas, s vezes a idade acompanhada da expresso pouco mais
ou menos, por exemplo, de idade de trs meses pouco mais ou menos ou de idade de sete
anos pouco mais ou menos, identifiquei que se trata de crianas pelas expresses como
mulatinho (a), crioulinho (a), cabrinha, geralmente so concesses gratuitas e os motivos
alegados pelo senhor por ter criado, por amor, por ser filho de sua escrava, pelos bons servios
prestados pela sua me, por ser a primeira que nasceu em seu poder, pelo amor de Deus, pelo
amor com que a crio, por ser a primeira cria que tiveram 19.
Em relao faixa etria das alforriadas, a maioria das manumisses foi concedida as
mulheres adultas correspondendo a 74% das alforriadas, j as crianas correspondem a 24% e
as velhas/ idosas a 2% das alforriadas.
Visto que a concesso da alforria poderia ser: gratuita- quando o legislador ou o
proprietrio mostra-se generoso; onerosa- o escravo deve paga-l de uma vez ou em
prestaes (coartao) em dinheiro de contado ou em moeda corrente e /ou condicional,
como j foi citado anteriormente, muitas cartas alm do senhor declarar se foi onerosa ou
gratuita, ainda apresentam clausulas restritivas tanto de tempo ou condies suspensivas - a
liberdade sob condio- que deveriam ser cumpridas pelo escravo. Em relao coartao,
ilustrativo o caso da preta de nao Angola chamada Maria do Rosrio em 1802, que comprou
a sua liberdade por coartao, o testamenteiro declara que foi coartado em dois anos no
testamento da sua me, para a dita alforriada pagar a quantia de 20 mil ris, e que recebeu esta
quantia antes de completar o tempo previsto, em 14 dias aps o falecimento da testadora o
testamenteiro concedeu a carta de alforria20.
Em relao ao tipo de manumisses concedidas s mulheres em geral (crianas, adultas
e idosas) a maioria foi alforria onerosa sem condio que corresponde a 42%, as gratuitas sem
condio correspondem a 29%, j as gratuitas sob condio correspondem a 16% e a paga sob
condio a 2%. E quando se trata da obteno das alforrias concedidas as mulheres por faixa
etria a documentao tem evidenciado que 47% das alforrias concedidas s crianas eram
gratuitas sem condio, que juntamente com 19% das alforrias gratuitas condicionas
15
Ver SCHWARTZ, Stuart B. A manumisso dos escravos no Brasil Colonial. Bahia, 1684-1745. Anais de
Histria, VI. 71-114,1974.
16
Ver MATTOSO, Ktia M. de Queirs. A propsito de cartas de alforria Bahia, 1779-1850. In: Anais de
Histria. IV: 23-52, 1972.
17
Ver Schwartz, A manumisso dos escravos no Brasil Colonial. Bahia, 1684-1745,p.88-89.
18
Encontrei um caso que declara a idade numrica de uma alforriada adulta com um pouco mais ou
menos de 35 anos de idade.
19
Ver Bellini, Ligia . Por amor e interesse: as relaes senhor- escravo em Cartas de Alforria. In: Reis,
Joo Jos. Escravido & inveno da Liberdade. Estudo sobre o negro no Brasil. So Paulo: Brasiliense
1988.
20
APEB, Livro de notas 145, f. 233v-234. (22 de outubro de 1802).
541
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
21
Tenho encontrado estas expresses nas cartas que estou analisando no perodo estudado. Ver Bellini,
Ligia (1988). Por amor e interesse: as relaes senhor- escravo em Cartas de Alforria. In: Reis, Joo Jos.
Escravido & inveno da Liberdade. Estudo sobre o negro no Brasil. So Paulo: Brasiliense.
22
MATTOSO, Ktia M. de Queirs. A propsito de cartas de alforria Bahia, 1779-1850. In: Anais de
Histria. IV: 23-52, 1972. P.46.
23
APEB, Livro de notas 145, f. 50v-51.
24
APEB, Livro de notas 150, f.77 .
25
A grafia Jeje mais atual, na documentao aparece a mais antiga Gege.
26
APEB, Livro de notas 141 , f. 230-230v.( 27 de maio de 1800).
542
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Chamou-me a ateno ainda, o fato de algumas escravas pagarem a sua alforria com
outro (a) escravo (a), indicando assim que escravas possuam cativos, como ocorreu em 1802 o
senhor Lucianno Ferreira Bittencourt concedeu a alforria a preta de nao Jeje chamada Roza
por haver dado uma escrava de mesma nao, sessenta mil ris em dinheiro e pelos bons
servios prestados 27. Em 1809 aparece nas fontes outro caso, onde uma senhora chamada
Maria Xavier Sacramento libertou a sua escrava preta chamada Antonia pelos bons servios
feitos pela escrava e por ter recebido da dita alforriada uma escrava nova de nao Mina no
seu mesmo valor, esta declarao da senhora pode ser um indicador da idade avanada da
liberta28.
Alm dos inmeros casos de mulheres que compravam a alforria de seus/suas filhos
(as), como a carta de liberdade da mulatinha Caetana filha de uma ex-escrava crioula chamada
Lina que em 1805 comprou a alforria da dita mulatinha pelo valor e quantia de 100 mil ris em
dinheiro contado, o senhor Joo Moura ainda declara que libertou a me da alforriada h
bastante anos29. Ou como ocorreu em 1804, que o Coronel Innocencio Joze da Costa alforriou a
ex-escrava do gentio da Costa da Mina chamada Margarida e o seu filho Manoel Ignacio "menor
de idade", pelos bons servios e mediante pagamento feito pela prpria alforriada de 130 mil
ris, o senhor ainda declara que comprou a ex-escrava "em lote nas minhas embarcaes vindas
da Costa de frica com o seu filho"30.
Em alguns casos foram encontrados registros a respeito do estado civil (casadas ou
vivas) das alforriadas, um caso ilustrativo o da senhora que declara ser preta de nao Jeje e
viva chamada Florencia Moura que alforriou sem custo aparente a negra Jeje Efigenia pelos
bons servios prestados pela escrava, no entanto estabelece a condio de que a escrava deve
acompanh-la enquanto for viva31. Ou a carta de liberdade da crioula chamada Thereza, casada
com um cabra j forro, a senhora declara que a escrava natural de suas fazendas do rio de So
Francisco que alforriada pagou de 200 mil ris pela sua liberdade. 32
So extremamente comuns na historiografia, interpretaes a partir de dados
estatsticos e relatos de viajantes que afirmam que a alforria e o peclio conquistados pelas
mulheres so concesses senhoriais, mas h estudos que mostram que um nmero significativo
de libertas que tinham testamentos, inventrios eram quem chefiavam o lar33. Eu compartilho
a ideia de Faria, que as condies devem ser mais complexas e que devemos buscar em outras
fontes, informaes que complementem a capacidade das mulheres em se alforriar e continuar
acumulando peclio.
Estes resultados ampliam a discusso sobre o tema e permite aprofundar o debate sobre
escravido , sobretudo as mulheres forras, atravs da releitura de documentos que tratam da
vida dos alforriados e dos libertos na Bahia colonial na primeira dcada oitocentista. Neste
sentido, as cartas de alforria so fontes riqussimas, que atravs de uma anlise atenta e de uma
leitura critica aos fragmentos de experincias de vidas declaradas e aos indcios34 que podem
27
APEB, Livro de notas 144, f. 424v-426. (?? de janeiro de 1802).
28
APEB, Livro de notas 162, f. 44-44v. (11 de outubro de 1809). Mattoso discute algumas declaraes dos
senhores que podem ser um indicador da idade avanada dos libertos como por ter tido muitos anos de
servios. Ver Mattoso, a propsito de cartas de alforria, p.43
29
APEB, Livro de notas 152, f. 79-79v.(22 de fevereiro de 1805)
30
APEB, Livro de notas 150, f. 183v. ( 05 de outubro de 1804)
31
APEB, Livro de notas 144, f. 28-28v. ( 17 de janeiro de 1801).
32
APEB, Livro de notas 144, f. 312v-313. ( 12 de setembro de 1801).
33
FARIA, Sheila de Castro (2004). Sinhs Pretas, damas mercadoras. As pretas minas nas cidades do Rio
de Janeiro e de So Joo Del Rey (1700-1850). Tese para professor titular em Histria do Brasil, UFF.
34
Ver Carlo Guinzburg. Mitos, emblemas, sinais morfologia e historia. So Paulo: Companhia da
Letras,1989.
543
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
surgir nas entrelinhas das declaraes dos senhores, permitem ampliar a discusso sobre a
complexa rede de relaes estabelecidas a partir do sistema escravista.
Referncias
ALMEIDA, K.L.N. (2006). Alforrias em Rio de Contas, sculo XIX. Dissertao de Mestrado, UFBA.
BELLINI, L. (1988). Por amor e interesse: as relaes senhor- escravo em Cartas de Alforria. In:
Reis, Joo Jos. Escravido & inveno da Liberdade. Estudo sobre o negro no Brasil. So Paulo:
Brasiliense.
FILHO, W. (2006). Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia (1870-
1910). Campinas, SP: Editora UNICAMP.
GINZBURG, Carlo. A micro-histria e outros ensaios. Lisboa: Difel, 1991
MATTOSO, K. M. de Q. (1972) A propsito de cartas de alforria Bahia, 1779-1850. In: Anais
de Histria. IV: 23-52.
_______________________________. (1992). A Bahia no sculo XIX. Uma provncia no Imprio.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira.
______________________________. (2003) Ser escravo no Brasil. So Paulo, Brasiliense, 2
reimpr. Da 3 Ed de 1990.
NISHIDA, Mieko. Slavery and Identity. Ethnicity, Gender, and Race in Salvador, Brazil, 1808-1888.
Indiana: Indiana University Press, 2003
OLIVEIRA, M. I. C. de. (1988). O liberto: o seu mundo e os outros: Salvador, 1790-1890. So Paulo,
SP: Corrupio, 111p.
REIS Alves, A. D. (2010). As mulheres negras por cima. O caso de Luzia jeje. Escravido, famlia e
mobilidade social na Bahia, c. 1780- c.1830. Tese de Doutorado, UFF.
REIS, J J. (2003). Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos mals em 1835, 2 Ed. rev.
e ampl. So Paulo: Companhia das Letras.
_____________. (2006). Domingos Sodr. Um sacerdote africano. Escravido, liberdade e
candombl na Bahia do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
RUSSELL-WOOD, A.J.R. (2005). Escravos e libertos no Brasil colonial. Trad. de Maria Beatriz
Medina. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
SCHWARTZ, S. B. (1974). A manumisso dos escravos no Brasil Colonial. Bahia, 1684-1745. In:
Anais de Histria, VI. 71-114.
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835.
So Paulo: CNPq/Companhia das Letras, 1988.
544
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo fazer uma anlise acerca dos autos-de-f da
Inquisio Portuguesa na colnia, na primeira metade do sculo XVIII, bem como identificar a
participao dos colonos brasileiros no maior rito das Inquisies Modernas. Nesse processo,
evidenciaremos que o estudo dos autos da f no est restrito apenas s metrpoles onde foram
instalados os tribunais - Espanha, Portugal e Itlia. Esse rito era o espetculo por excelncia,
constituam uma clara exibio da fora e poder do Santo Ofcio. Sendo assim, todas as
possesses desses Estados foram contempladas com a ao inquisitorial, uns por meio da
instalao de tribunais semelhantes aos vistos na metrpole, outros por meio do trabalho dos
agentes do Santo Ofcio. Nesse ensejo, veremos que a principal justificativa para que a Coroa
Portuguesa viesse a efetivar a ao do Santo ofcio na Amrica foi o avano das praticas
judaizantes e que a ao do Santo Ofcio no Brasil ocorreu por meio das visitaes e da atuao
da rede de agentes da Inquisio. Veremos, tambm, que a Amrica Portuguesa estava
diretamente jurisdicionada ao Tribunal de Lisboa e, a ao inquisitorial na colnia brasileira, por
meio deste tribunal, ocorreu alguns anos mais tarde com relao s colnias espanholas, haja
vista que os custos de que uma ao mais efetiva necessitava, ainda no podiam ser custeados
pelas riquezas extradas do Brasil colonial. Sendo assim, cabia aos Comissrios e Familiares do
Santo Ofcio a tarefa de denunciar, prender, sequestrar os bens, e encaminhar para Lisboa os
suspeitos enquadrados no rol de crimes do conhecimento da Santa Inquisio. Dessa forma,
todos aqueles que eram embarcados da Bahia em direo a Portugal, para ser julgados, tinha
sua sentena lida nos autos-de-f pblicos de Lisboa. Em 1540 iniciaram-se os autos-de-f da
Inquisio portuguesa. No entanto, eles no chegaram a ser celebrados na Amrica portuguesa.
Toda essa forte presena da Inquisio na colnia, assim como a participao dos colonos nos
autos-de-f, vai acontecer de maneira mais sistemtica a partir de 1591 com a Primeira
Visitao. Ao todo, estima-se que a Bahia teve 267 prisioneiros, entre os sculos XVI e XVIII, 222
foram homens e 45 mulheres.
Palavras Chave: Inquisio Portuguesa. Autos-de-f. Bahia Colonial
1
Jorge Cleiton Silva Souza; Graduado em Histria pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia
UESB. E-mail: jorgecleiton2010@bol.com.br.
2
Denomina-se assim, as Inquisies: espanhola, portuguesa e romana, pois surgiram no perodo da
histria do ocidente denominado pelos historiadores como Idade Moderna.
545
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
arrepender dos seus crimes 3, essa atitude acontecia no dia do Auto-de-f, por meio da
entrega formal do ru ao brao secular e, consequentemente, culminava no fogo purificador,
ou seja, a fogueira, que era a pena mxima aplicada.
Progressivamente, a Inquisio passou a organizar sua prtica, tornando-a mais
pragmtica e precisa. Passou a investir ainda mais na ritualizao de seus procedimentos e no
controle das heresias.
O proceder do Tribunal do Santo Ofcio passou a se estruturar e a acontecer levando em
considerao regras burocrticas bem definidas. Era em torno delas que o processo se
organizava. Ele representava, efetivamente, a interveno direta da Inquisio na vida do
suposto criminoso ou da comunidade. Era a tomada de rdeas da situao.
O processo era composto por diversas fases e nem sempre todas eram seguidas a risca,
pois os rus no passavam necessariamente por todas as etapas. Tudo dependia da maneira
como o processo era conduzido e da colaborao do acusado, bem como do seu
comportamento ao longo das investigaes.
O processo era constitudo basicamente pelas seguintes etapas: a Denncia, que
geralmente precedia as demais e por vezes acontecia durante o tempo da graa4; a Instaurao
do processo, momento em que o Santo Ofcio examinava a gravidade das culpas. A depender
das atitudes da pessoa investigada, poderia ocorrer a priso. Ela acontecia nos casos mais graves
e, isso dava incio ao processo. O sequestro dos bens, que tambm era uma das partes
constituintes do procedimento da Inquisio5. A partir de ento, os bens dos acusados passavam
para a custdia do Santo Ofcio. Em seguida acontecia a Inquirio de testemunhas. Esta
consistia na convocao delas, que poderiam ser de defesa e/ou de acusao e, na sequncia,
inquiria-se o ru6. A preparao para a tortura acontecia quando o acusado se recusava a
assumir a culpa. O exame de conscincia e a Tortura tinham a finalidade de fazer com que o ru
confessasse sua culpabilidade, mas, caso se recusasse ou no convencesse os inquisidores,
ento era, de fato, torturado. A Mesa do Despacho era responsvel por, depois de reunidas as
3
Foram considerados crimes toda uma srie de fatores e comportamentos que iam de encontro a poltica
estabelecida/pretendida pelo Tribunal do Santo Ofcio e pelos governos ditos catlicos. Essas questes
divergiam dos dogmas da Igreja e, por isso, precisavam ser contidas. Os crimes da alada das Inquisies
ibricas estavam divididos em duas categorias: os contra a f e aqueles cometidos contra a moral e os
costumes.
4
Tempo em que as confisses, desde que completas e verdadeiras, isentavam o culpado dos piores
castigos que a Inquisio poderia dar: confisco, penas seculares, morte na fogueira etc. Geralmente era
um perodo de 15, 30 ou 40 dias. Um claro exemplo de como se dava o estabelecimento do
Tempo/perodo da Graa ocorreu na Bahia no momento da Primeira Visitao. Acerca disso Mott
apresenta o seguinte relato: Na porta da Catedral pregado o Monitrio atravs do qual todos os
moradores de Salvador e dentro de uma lgua ao redor da cidade, ficavam obrigados a denunciar e se
confessar, no prazo mximo de trinta dias corridos, [...] especificando-se quais os crimes do
conhecimento do Santo Ofcio que deviam, ser denunciados, a saber : judasmo, luteranismo, proposies
herticas, descrena nos artigos da f, bigamia, feitiaria e pacto com o demnio, leitura de livros
proibidos, apostasia, leitura da Bblia em lngua verncula, fornecimento de armas aos indgenas ou
adoo dos costumes gentlicos. (2010, p. 22-23).
5
O sequestro dos bens acontecia aps a denncia, no ato da priso do ru. Ele perdia o direito sobre seus
bens, inclusive casa, ficando tudo sob a jurisdio da Inquisio at que o processo fosse finalizado. Havia
o Juiz do Fisco que era escolhido pelo prprio Inquisidor e confirmado por carta pelo Rei. Ento,
teoricamente, o sequestro dos bens no representava a perda efetiva de tudo, o acusado apenas no
poderia mexer com nada enquanto corresse o processo.
6
No momento em que comparecia perante a Mesa do Santo Ofcio, o ru passava por sesses como: In
genere onde so feitas perguntas de carter geral; In specie onde se perguntava especificamente sobre
comportamentos das prticas religiosas; sesses de crena, pelo quanto se desviou da Santa F. Esta
ltima sesso, servia para averiguar se o acusado conhecia os rituais e oraes catlicas. Uma maneira de
aferir quanto o ru estava desviado e, se de fato, era um cristo praticante.
546
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
provas, emitir opinio sobre a culpa do ru, ou seja, a sentena. A ltima parte do processo era
o Auto-de-f.
Dentro de todo o aparato inquisitorial, bem como dos seus mtodos e rituais, os autos
destacaram-se de maneira preeminente. Durante sua celebrao liam-se as sentenas,
procediam-se as reconciliaes. Decretavam-se as punies, neles A ideia central dessa
realizao era Deus: satisfaz-lo. Mostrar a docilidade de segui-lo nos dias que viriam. Reafirmar
a confiana num mundo por ele desejado e ordenado7.
Os Autos-de-f eram cerimnias. Atos solenes de reconciliao. Momentos de perdo,
em que a Igreja no se importava em ceder, para recuperar a ovelha desgarrada.
Contrastantemente era tambm o momento em que se definia o castigo8. Neste dia de glria,
para a Inquisio, tudo era feito em funo da f. Nele, o zelo ardente e temperamental das
pessoas, para com ela, ficava ainda mais explcito.
Em sua origem, as celebraes dos Autos da f, nada tinham de vultosas, nem to pouco
se equiparavam ao luxo observado ao longo da histria desta celebrao. Tratava-se de um
acontecimento solene, e extremamente importante, por meio do qual as pessoas viam o esforo
dos inquisidores nobres oficiais da causa divina -, em preservar a f, alm de propiciar aos
desviados a oportunidade de se redimirem e abrirem mo do(s) pecado(s) que lhes puseram
naquela circunstncia. Por se tratar de um momento onde, segundo o Santo Ofcio, f e justia
prevaleciam, as celebraes eram consideradas verdadeiras demonstraes pblicas de f, para
ser mais preciso, representaes de grandes atos de f9.
Os Autos alcanaram um crescimento exponencial. Seu papel e o poder da mensagem
que transmitia, eram fundamentais Inquisio, para que ela pudesse continuar a exercer sua
influncia sobre a sociedade.
Os tribunais modernos procuraram se estabelecer e se fortificar por meio da criao de
sedes fixas, bem como atravs da expanso da sua jurisdio para os territrios no ultramar.
Nesse processo de organizao, os Autos da f, maior expresso do poder e da influncia da
Inquisio sobre a sociedade, tiveram papel de destaque. Eles se tornaram com o tempo
verdadeiros espetculos de massa utilizados para apresentao pblica dos penitentes e
condenados. Alm disso, este rito ocupava um lugar muito importante no imaginrio popular,
pois ele era feito publicamente ao menos os mais pomposos. Os autos eram os espetculos
por excelncia, constituam uma clara exibio da fora e do poder do Santo Ofcio.
7
SIQUEIRA, Snia. O momento da Inquisio. Joo Pessoa: Editora Universitria, 2013, 610.
8
SIQUEIRA, 2013, Op. Cit., pp. 609-610.
9
At o sculo XV, a cerimnia do auto-de-f era simples, coletiva e rpida: no auto de 12 de fevereiro de
1486, em Toledo, 750 pessoas foram reconciliadas numa s manh. (NAZARIO, 2005, p. 92).
10
SOUZA, Grayce Mayre Bonfim. Para alm das Almas: Comissrios Qualificadores e Notrios da
inquisio Portuguesa na Bahia. (1692-1804). Tese de doutoramento, Salvador UFBA, 2009, pp. 53-54
547
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Partindo disso, possvel afirmar que as diversidades religiosas bem como o sincretismo
no agradavam aos portugueses. A f do povo deveria ser aquela dos monarcas. Neste ensejo,
o catolicismo era indubitavelmente a nica f tolerada e, tambm, a religio oficial da Coroa
portuguesa. A f individual, vivida da maneira que o crente achasse mais conveniente,
contrariava os preceitos e desejos catlicos e, alm do mais, o culto individual tambm era
proibido pelo Estado e pela Igreja.
De acordo com Novinsky (2002) 11, a diversidade de crenas no era vista com agrado.
Para a Inquisio, essa realidade representava um fator de desagregao do sistema social.
Por conta disso e tambm do crescimento das praticas judaizantes, bem como da influncia dos
cristos-novos na Bahia que a Inquisio estendeu sua ao at a Colnia, atravs da formao
e atuao de uma forte rede de oficiais principalmente Comissrios, Familiares, que tinham o
dever de controlar e zelar pela integridade da f na Colnia. Alm destes, havia tambm os
Qualificadores e os Notrios. Todos desempenhavam, sobretudo, funes de representao,
mantendo vivo e presente o controle e jurisdio da Inquisio de Lisboa em terras americanas
A ao inquisitorial na colnia brasileira, por meio do Tribunal de Lisboa, ocorreu alguns
anos mais tarde com relao s colnias espanholas, haja vista que as despesas de que uma ao
mais efetiva necessitava ainda no podiam ser custeados pelas riquezas extradas do Brasil
colonial.
Contudo, a efetiva ao do Santo Ofcio na Colnia, mais especificamente na Bahia, vai
acontecer a partir da Primeira Visitao realizada pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona,
de 1591 a 1593 na Bahia e depois at 1595 em Pernambuco. Ao todo, na visitao ocorrida na
Bahia, se confessaram cerca de 121 pessoas, a maior parte dos rus foi sentenciada aqui mesmo.
Como nunca se instalou no Brasil um Tribunal Inquisitorial, a colnia estava diretamente
jurisdicionada ao tribunal lisboeta. Sendo assim, cabia aos Comissrios e Familiares do Santo
Ofcio a tarefa de denunciar, prender, sequestrar os bens, e encaminhar para Lisboa os suspeitos
enquadrados no rol de crimes do conhecimento da Santa Inquisio.
Dessa forma, todos aqueles que eram embarcados da Bahia em direo a Portugal para
ser julgados tinha sua sentena lida nos autos-de-f de Lisboa.
11
NOVINSKY, Anita. Inquisio: Prisioneiros do Brasil sculos XVI-XIX. Rio de Janeiro. Expresso e cultura,
2002.
548
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
muitos dos casos foram encerrados na Colnia mesmo, a fim de que a demanda de processos a
ser enviados para Portugal diminussem. No entanto, esse encerramento no ocorreu por meio
da instaurao de um processo e consequentemente culminados num Auto-de-f.
Afirmar categoricamente o no acontecimento de autos-de-f, pblicos ou privados, na
Amrica Portuguesa um tanto quanto precipitado, pois a quantidade de documentos
relacionados a Inquisio Portuguesa ainda no estudados muito grande. No entanto, acerca
dessa questo, Angelo Adriano (2005) 12, cita uma informao importante para este trabalho.
Citando Vainfas, ele diz:
Heitor Furtado foi obrigado, pelo estilo da colonizao, a julgar tambm o que
ignorava. Atordoado, e deixando-se impregnar pelo clima de prepotncia
senhorial que grassava na Colnia, o visitador acabaria por extrapolar as
instrues que recebera de Lisboa. Mandou prender suspeitos sem licena do
Conselho Geral; processou em ltima instncia rus cujos crimes deveriam
ser julgados na metrpole; absolveu indivduos que, no entender do
inquisidor geral, mereceriam penas rigorosas; sentenciou outros que o
conselho julgava inocentes; realizou, enfim, verdadeiros autos de f pblicos
sem qualquer autorizao de Lisboa, embora no tenha relaxado ningum
Justia secular13.
Em suma, o que se pode afirmar, ainda que isso soe precipitado, que os presos
brasileiros at o sculo XIX foram, na grande maioria, todos julgados pela Inquisio em Lisboa.
Pois, no Brasil, nunca foi introduzido um tribunal.
No que diz respeito aos grandiosos Autos-de-f Pblicos podemos dizer que sua
existncia na Colnia no foi comprovada. Os eventuais acontecimentos que tiveram lugar na
colnia e que foram classificados por muitos como autos da f, no podem ser considerados
como verdadeiros ritos de autos, mas sucedneos ensaiados por mimese14.
At o momento temos o total de 1.076 presos brasileiros, durante a poca colonial,
sendo 778 homens e 298 mulheres. Alm desses casos, a Inquisio tambm emitiu uma
numerosa quantidade de ordens de priso com sequestro de bens e que ficaram registrados
como mandados no cumpridos.
Acerca da origem social dos presos do Brasil a anlise de Anita Novinky nos revela que:
61,86% dos homens eram cristos-novos, das mulheres presas 88,85% eram crists-novas. Dos
cristos velhos presos 24,88% eram homens e 3,85% mulheres. Ainda segundo a historiadora
citada, mamelucos, ndios, negros e mulatos foram presos em muito menor proporo do que
os brancos.
Dos 1.076 presos brasileiros, 267 foram identificados como sendo originrios da Bahia.
Deste total de baianos, estima-se que 222 foram homens e 45 mulheres. Sendo que o sculo
XVIII foi o perodo em que o Santo Ofcio agiu com maior intensidade. De acordo com Mott, o
XVIII.
[...] foi a poca em que o Santo oficio mais atuou no Brasil, prendendo
centenas de colonos, sobretudo cristos-novos, queimando uma dezena de
brasileiros, inclusive um Padre baiano, Manuel Lopes de Carvalho que,
apesar de cristo-velho, converteu-se ao judasmo, proclamando-se o
verdadeiro Messias
12
ASSIS, Angelo Adriano Faria de. O licenciado Heitor Furtado de Mendona, inquisidor da primeira
visitao do Tribunal do Santo Ofcio ao Brasil. In: SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA, 23., 2005, Londrina.
Anais do XXIII Simpsio Nacional de Histria Histria: guerra e paz. Londrina: ANPUH, 2005. CD-ROM.
13
ASSIS, 2005, Op. Cit., p. 07.
14
NAZARIO, Luiz. Autos-de-f como espetculo de massa. So Paulo: Associao editorial humanitas:
FAPESP, 2005, p. 153.
549
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Concluso
Os Autos-de-f foram utilizados com o objetivo preventivo e, promovidos pela
Inquisio para demonstrar seu poder e aguar, nas pessoas, o medo pelo processo. Neste dia
de glria, para a Inquisio, tudo era feito em funo da f. Nele, o zelo ardente e
temperamental das pessoas, para com ela, ficava ainda mais explcito.
A Inquisio Portuguesa, orientada pelos regimentos, conseguiu fazer dos autos-de-f
verdadeiros espetculos pblicos, onde os condenados eram apresentados e reconciliados, e
aqueles que persistissem no erro no aceitando ser reintegrados ao seio da Igreja ou sendo
reincidentes, eram entregues justia secular e em seguida garroteados e queimados (para os
que optassem morrer como cristos) ou apenas queimados vivos.
Sem sombra de dvida, o proceder do Santo Ofcio amedrontava as pessoas. Toda a
sociedade se via ameaada e receosa de a qualquer momento receber a visita da Inquisio.
Os Autos colaboraram e muito para isso, pois provocaram medo e deixaram para sempre, nos
que dele participaram e tambm na famlia destes, um rastro de vergonha por ter sido acusado
e ter participado da cerimnia. Alm do mais, as Inquisies utilizaram seus ritos mais
ostentatrios, como o do Auto-de-f, para se afirmar como pilar da Igreja militante [...] 15.
Neste sentido, a Colnia no foi isentada da ao inquisitorial, nem to pouco dos
processos e, consequentemente, dos Autos-de-f. Eles figuraram durante todo o perodo em
que o Tribunal do Santo Ofcio esteve no controle religioso da Amrica Portuguesa e assim,
conseguiu ao longo dos quase trs sculos de atuao, no Brasil, sobretudo na Bahia, condenar
e sentenciar diversas pessoas nos autos celebrados em Lisboa.
15
BETHENCOURT, Francisco. Histria das Inquisies: Portugal, Espanha e Itlia sculos XV-XIX. So
Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 410.
550
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
dessa prpria transformao da sociedade. Ainda que tenha sido promovido pelos extratos mais
altos da sociedade, foi fortemente influenciado e matizado dialeticamente pelas classes
populares. Esse processo de disciplinamento devidamente difundido e interiorizado levaria a
uma progressiva transformao das conscincias morais e dos comportamentos, e teriam
favorecido um desenvolvimento gradual de mudanas estruturais na prpria sociedade e nas
suas formas de organizao poltica (PALOMO, p. 11).
Os alemes Wolfgang Reinhard e Heinz Schilling, em busca de localizar o papel das
confisses religiosas (catlica, luterana e calvinista) neste processo de disciplinamento,
elaboraram o conceito de confessionalizao relacionando a ao dessas instituies
religiosas com os outros aspectos da vida social na construo desse disciplinamento. A principal
caracterstica dessa confessionalizao seria a procura pela formao no interior de um
determinado territrio de uma homogeneizao do tipo de confisso, no caso de Portugal, pela
confisso Catlica Romana estando esta Igreja tambm cumprindo o papel de embasar com
preceitos religiosos os projetos polticos da monarquia absolutista deste Reino. Junto a isso
haveria uma progressiva incorporao da Igreja pelo Estado, e a sujeio daquela por este. Ainda
assim a Igreja continuava tendo um poder extraordinrio nesses territrios e o utilizavam como
forma de disciplinar as populaes em favor do poder poltico vigente, servindo assim como
timo comunicador com os sditos. (PALOMO, p. 11)
Essa homogeneizao da confisso catlica, portanto, se daria justamente pela
clarificao dos seus postulados teolgicos atravs do Conclio de Trento, e da difuso e controle
da sua ortodoxia, buscando instruir, formar e reformar a conduta do clero, bem como adaptar
e reformar ritos existentes entre as populaes e o prprio clero (PALOMO, p. 13).
Posto isso, vamos analisar como este clero tentou cumprir os preceitos tridentinos no
Arcebispado da Bahia, em ambientes adversos e situaes de penria material advinda do baixo
valor da cngrua recebida pelos procos (alm de atrasos desta e outras intemperes) e da
prpria pobreza dos fiis ao no serem capazes de sustentar o culto com suas ofertas.
1
AHU-CU, Bahia, Castro e Almeida, Cx. 15, doc. 2699.
552
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
reconhecer fisicamente, que no tem na parquia, nem ao menos com que me sustentar
parcamente devido ao grau mais supremo ou ntimo de pobreza dos 40 casais de ndios que
nela vivem.
J a Vila de Nossa Senhora do Nazareth de Itapicur de Cima to pobre que at de
casas esta destituda, pois apenas tem 14 ou 15 casas, todas trreas de taipa, pequenas, e
caindo, nas quais residem o Proco, seus coadjutores, tabelies, e pessoas mais, cuja vila cada
vez vai a menos por estar situada em lugar estril e falto de guas, segundo o Vigrio Jos de
Goes Arajo e Vasconcellos, que a respeito da Igreja Matriz da Freguesia, situada na mesma vila,
diz ter muito pouco aumento desde o seu princpio pela pobreza da terra ocasionada da sua
esterilidade2.
Ao se referir antiga capela da Vila de So Joo da gua Fria, em 1771, o padre
Domingos Dias Lima, fala que esta serve de Matriz com grande aperto do povo pelo concurso
que se ajunta pela Semana Santa e se faz tudo com menor decncia do que merecem aqueles
atos pela razo da incapacidade do Templo... e sobre o Santssimo Sacramento, diz ...viverem
os ditos moradores com aquela desconsolao de no poderem colocar o S. Sacramento para
maior consolao de suas almas...3. Parece ser justamente para haver um lugar adequado para
o Santssimo Sacramento que se prope a construo de nova igreja na fazenda do dito
sacerdote (que no vigrio desta freguesia), com recursos prprios deste. Tambm na Vila
Nova Real do Rio So Francisco, no mesmo ano de 1771, dizem os oficiais da Cmara da dita vila,
que por no haver naquela vila colocado o Santssimo Sacramento que se explica a causa do
miservel estado e decadncia daquela vila e republica pela suma pobreza dos habitadores ()
cujos vivem faltos e desejosos do divinssimo sacramento naquela Matriz4.
Este cenrio de pobreza at aqui nos indica pelo menos dois aspectos. O primeiro a suma
pobreza dos paroquianos influa na prpria dificuldade de sobrevivncia dos procos, uma vez
que suas ovelhas no podiam contribuir com as ofertas ou oblaes (aquela quantia que ia para
alm do dzimo obrigatrio), que nos casos de procos encomendados era sua nica fonte de
sustento. O segundo aspecto da dificuldade estrutural de se administrar os sacramentos, uma
vez que se as condies fsicas da igreja eram precrias podendo dificultar a frequncia dos fiis
s missas ou impossibilidade de se guardar o Santssimo Sacramento que apresentado como
fator central para a consolao das almas e at como prosperidade material isso sem falar da
provvel ausncia nas igrejas feitas de pau e vara da iconografia de carter tridentino
amplamente discutida no Conclio de Trento pela sua importncia catequtica.
A este cenrio de pobreza material importante acrescentar ainda outros dois aspectos.
Primeiro sobre a tenso existente entre essas populaes e os prprios procos e os grandes
potentados como o da Casa da Torre, dos vila. Dona de grande sesmaria doada em 1659, a
Casa da Torre tinha muitos foreiros a quem arrendava suas terras e estavam sujeitos s suas
vontades (TEIXEIRA DA SILVA, 1997). Na srie de Relaes de 1757, o Padre Janurio Jos de
Souza Pereira da Freguesia de So Joo Batista do Jeremoabo (desmembrada da j citada
Nazareth do Itapicuru de Cima no ano de 1718) relata a existncia na sua freguesia de 152
fazendas, de sorte que somente 12 pessoas h em fazendas suas prprias, quanto aos gados,
que quanto a terra s um se acha em stio seu, que o comprou da Casa da Torre, e os mais todos
so foreiros mesma casa.5
Ainda no relato do padre Janurio, ele diz que, anos antes, quando da criao da
freguesia de Jeremoabo, houve um litgio com a Casa da Torre que procurou boicotar a criao
da nova freguesia, demonstrando o tipo de conflito ao qual o clero estava exposto diante da no
assistncia do culto pela Fazenda Real, deixando este financiamento s custas dos fiis, neste
2
AHU-CU, Bahia, Castro e Almeida, Cx. 15, doc. 2711.
3
AHU-CU, Bahia, Avulsos, Cx. 166, doc. 12592.
4
AHU-CU, Bahia, Avulsos, Cx. 166 doc. 12554.
5
AHU-CU, Bahia, Castro e Almeida, Cx. 15 doc. 2717.
553
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
caso s custas do potentado dos vila e seus interesses. Segundo o proco, a Casa da Torre
dotou com o dote costumado de seis mil ris anuais estabelecidos, ou fundados na terra, e
gado do mesmo stio do Jeremoabo a Capela de nossa Senhora de Brotas com capelo, quando
esta freguesia ainda fazia parte da de Nazareth do Itapicuru de Cima. Alguns anos mais tarde,
concedeu a dita capela aos religiosos franciscanos para aldearem os ndios mungurus e cariacs,
bem como outra para os ndios do Massacar. Quando do desmembramento da freguesia de
Nazareth do Itapicuru de Cima e a mesma Capela de Nossa Senhora de Brotas passou a servir de
Matriz da nova freguesia de So Joo Batista de Jeremoabo, a mesma Casa da Torre vendeu os
gados que estavam obrigados ao dote da antiga capela e arrendou o stio em que estava
localizada. O comprador e arrendatrio ento tomou para si todo o dinheiro que se achava
junto no somente do dote vencido, mas tambm de vrias esmolas, requerendo ao Rei que a
dita capela fosse sua, requerimento esse frustrado.
esta relao tensa entre clero e potentados, soma-se o segundo aspecto: o clima de
violncia em que essas comunidades viviam. A distncia do centro administrativo e jurdico da
colnia fazia com que o poder dos proprietrios de terra de um lado, a ameaa do chamado
ndio bravio (ou de quaisquer outros tipos de ameaas) de outro lado, constitussem uma
situao de fragilidade do poder do proco, deixando-o muitas vezes entre a dependncia,
cumplicidade ou confronto com os proprietrios de terra no contexto da sua tarefa de controle
das prticas e correo das condutas dos sditos/fiis, nos quais os prprios proprietrios
poderiam estar inclusos.
O mesmo padre Janurio Jos de Souza Pereira faz um relato deste cenrio de violncia
a que seu pastoreio estava submetido. Sobre quem ele chama de bandoleiros, relata suas
perturbaes e malefcios, que experimentam os bons, principalmente os Procos, contra os
quais todos os dias se atrevem com injurias, oprbrios e malefcios... no havendo em toda esta
freguesia um s oficial de Justia, nem Milcia a quem recorrer. E continua:
So to absolutos, que o primeiro Proco desta Freguesia no os pode sofrer
mais de um ms (...) O 2 se regia more castrovum (sic), no saindo jamais de
casa, nem ainda para a Matriz, seno acompanhado de seus escravos
armados (...) O 4 e 5 da mesma forma, chegando a tal excesso, que lhe
entraram pela casa enquanto estava dizendo Missa, e (...) mandaram que (...)
fosse embora, que o no queriam mais por Proco. O 6 atualmente existente
so incrveis os trabalhos, e desatenes que em oito anos tem sofrido, no
lhe valendo (...) ainda o j mais pedir em todo este tempo a pessoa alguma,
os seus emolumentos paroquiais vencidos, que se querem, os pagam, e se
no querem o no fazem.6
No h indcios das motivaes dos ditos bandoleiros. Porm, pelo que consta, no
havia qualquer auxlio ao proco de aparato militar por parte da administrao colonial ou por
parte de proprietrios.
Atente-se aqui para alguns elementos desses outros dois aspectos. Primeiro que quando
seus paroquianos tinham alguma renda com que lhes sustentar, os procos no raro deviam
estar submetidos s suas vontades e no o que poderia se considerar o contrrio: os
paroquianos estarem submetidos ao controle e disciplinamento dos procos. Nesse caso
especfico vemos que no se trata dos paroquianos em si, mas do potentado a quem pertence
as terras onde est circunscrita a freguesia, mas que este contribui materialmente para a
parquia quando manda construir e prover uma capela, mas no sem o interesse no aldeamento
de ndios pelos missionrios franciscanos. No segundo caso, a violncia a que os procos esto
submetidos os impede de cobrar os emolumentos e administrar o culto da forma devida,
agravando os dois aspectos anteriormente analisados.
6
Idem.
554
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Essas situaes so verificadas, em alguma medida, por todo o sculo XVIII nas
freguesias do serto e em algumas do litoral. D. Sebastio Monteiro da Vide, Arcebispo da Bahia
entre 1702 a 1722, e organizador do Snodo Diocesano que iria aprovar as Constituies
Primeiras do Arcebispado da Bahia em 1707 documento fundamental para a sistematizao
dos preceitos tridentinos luz da realidade da Amrica portuguesa j observava essas e outras
dificuldades no incio do setecentos, o que o levou a atacar aqueles elementos que se colocavam
como barreiras execuo dos preceitos tridentinos descritos nas suas Constituies Primeiras.
Vamos ver quais eram esses elementos identificados por Monteiro da Vide e como ele e os
demais membros do clero encaravam esses obstculos.
555
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Concluso
A partir da anlise feita at aqui podemos chegar algumas concluses preliminares a
respeito da ao do clero diocesano nas parquias pobres da Bahia, tendo em vista a
precariedade a que estava submetido o culto nestas paragens. Em primeiro lugar as dificuldades
em realizar os sacramentos por meio dos quais se realizaria um controle e disciplinamento das
condutas dos sditos/fiis, seja devido precariedade material, a violncia do ambiente, ou
pelas distncias entre o proco e suas ovelhas.
Acrescente-se a isso as condies fsicas das igrejas que, feitas de pau de vara e barro,
estavam longe de representarem aquilo que o Conclio de Trento esperava no que diz respeito
arte sacra nas igrejas como fator catequtico. A preocupao corrente nessas parquias era
a de proporcionar um conforto bsico aos fiis tentando constru-la de pedra e cal, de juntar
decentemente nela os fiis e guardar com alguma dignidade a imagem dos santos ou a guarda
do santssimo sacramento. Porm, se as imagens no desempenhavam o seu papel pedaggico
de abrir os olhos da alma (SERRO, 2014, pp. 104-5), j se tinha entre essas populaes a
7
AHU-CU, Bahia, Castro e Almeida, doc.15215.
8
AHU-CU, Bahia, Castro e Almeida, doc. 17491 e anexos.
556
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
PALOMO, Federico, A Contra-Reforma em Portugal, 1540-1700. Lisboa: Livros Horizonte, 2007.
VEIGA, Eugnio de Andrade. Os Procos no Brasil no Perodo Colonial 1500 1822. Salvador:
Ed Baneditina LTDA da UCSal, 1977.
VIDE, D Sebastio Monteiro da. Notcias do Arcebispado da Bahia para Suplicar a sua Majestade
em Favor do Culto Divino e Salvao das Almas. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico,
Tomo LIV, Parte I, pp. 323-363, 1891.
TEIXEIRA DA SILA, Francisco Carlos. Pecuria e formao do mercado interno no Brasil-colnia.
Estudos Sociedade e Agricultura, Rio de Janeiro; 8, 119-156, 1997. Disponvel em:
<http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/brasil/cpda/estudos/oito/francis8.htm>.
Acessado em: 02/11/2013.
SERRO, Vitor. Impactos do Conclio de Trento na Arte Portuguesa entre o Maneirismo e o
Barroco (1563-1750). In: GOUVEIA, Antnio Cames, BARBOSA, David Sampaio, PAIVA, Jos
Pedro (coord.) O Conclio de Trento em Portugal e nas suas Conquistas: Olhares Novos. Lisboa:
Centro de Estudos de Histria Religiosa, 2014, pp. 103-132.
SILVA, Cndido da Costa e. Os segadores e a messe. O clero oitocentista na Bahia. Salvador:
Edufba, 2000.
557
ST 009. O lugar da Poltica: Histria, Memria
e Historiografia
Coordenadores:
Dr. Marcelo Pereira Lima (Universidade Federal da Bahia)
Dra. Mrcia Santos Lemos (Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
A proposta desta comunicao a realizao de um debate historiogrfico. Atentamos,
especificamente, para o processo de cristianizao no reino de Kent a partir da misso de
Agostinho e Gregrio Magno, analisando a produo acerca da cristianizao e fortalecimento
da instituio eclesistica neste contexto. Temos em vista um perodo de clara aproximao
entre monarquia e Igreja, visando a apresentar os caminhos trilhados por outros estudiosos
para, em juno aos nossos objetivos de pesquisa, demonstrar criticamente nossa insero em
tais contribuies.
1
H inclusive que destacar que neste trabalho somos forados a negligenciar boa parte da historiografia
alem, lida indiretamente pelos comentrios destes autores.
2
Considervel exemplo a busca por estabelecer a autenticidade das Responsiones, carta com respostas
a perguntas que teriam sido feitas por Agostinho a Gregrio. Ver: DEANESLY, M.; GROSJEAN, P. The
Canterbury Edition of the Answers of Pope Gregory I to S. Augustine. The Journal of Ecclesiastical History,
v.10, n.1, p. 1-49, 1959; MARKUS, R. A. The Cronology of the Gregorian Mission to England: Bedes
Narrative and Gregorys Correspondence. The Journal of Ecclesiastical History, v. 14, n. 1, p. 16-30, 1963.
3
Excetua-se, por questo de acesso, a historiografia alem. Neste captulo, concentramo-nos apenas na
inglesa. Para observar as correntes nacionalistas, germnicas ou romnticas, dos trabalhos alemes ver:
STANLEY, Eric Gerald. Imagining The anglo-saxon past: the search for anglo-saxon Paganism and anglo-
saxon tiral by jury. Cambridge: S.D. Brewer, 2000. p. 3-28.
560
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
Sem, entretanto, negar avanos nos debates, o desenvolvimento destes se d em ambos os grupos,
expondo uma gama de interpretaes diversificadas e de possveis resolues para lidar com as
dificuldades supracitadas em relao s evidncias histricas.
5
Isto , pictos, bretes e anglo-saxes, dentre outros, Tal se expkicita, por exemplo, no recente livro de
Barbara Yorke buscar apresentar e comentar as diversas experincias de converso, em diferentes reinos,
de forma generalizada. YORKE, Barbara. The Conversion of Britain. Religion, Politics and Society in Britain
c. 600-800. Edinburgh: Pearson, 2006.
6
A partir deste ponto, refiriremo-nos a esta obra por HE.
7
BLAIR, Peter Hunter. The Word of Bede. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.
8
Apesar de detalhar com mais afinco o desenvolvimento da historiografia alem do sculo XIX sobre o
perodo anglo-saxo, Gerald Stanley prope um captulo sobre a historiografia inglesa acerca da
converso. Nele destaca a tendncia, na mesma poca, de oposio entre cristianismo e paganismo pela
relao entre ambos com civilizao e barbrie, respectivamente. Ver: STANLEY, Eric Gerald. Op. Cit., p.
24-28.
561
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
como o de Edward Cutts9 e do padre jesuta Brou10 retratam a misso pelas palavras da
documentao, apresentando argumentos que confirmam a relao entre o catolicismo de seu
tempo com o contexto descrito.11
Ambos os autores citados optam por exaltar a atuao gregoriana em detrimento de
Agostinho e de um cristianismo autctone, submetendo os acontecimentos a uma hierarquia
ideal e a uma lgica homogeneizante em relao Igreja Ocidental a misso sobrepe o
agente12 e Roma a tradio bret. Introduzimos, ento, a questo do
protagonismo/envolvimento das personagens, reis francos e anglos-saxes, Gregrio Magno
e Agostinho constantemente fruto de debates entre os autores com os mais diversificados
propsitos.
Nesta abordagem religiosa, no obstante, nem todos os trabalhos caracterizam-se por
um tom apologtico, tradicionalista e generalizante, que submeta os agentes a uma fora
cristianizadora inevitvel. possvel afirmar que neste grupo de interesse houve autores que se
destacaram por propor leituras diferenciadas para o processo de cristianizao das ilhas,
procurando estabelecer e defender hipteses interpretativas, ainda que em certos casos pela
mesma exposio de esquemas lineares e contnuos.
Com efeito, proposies relevantes podem ser comprometidas pelo uso indiscriminado
de certos trechos da obra de Beda.13 Todavia, h de se pensar um ngulo profcuo para observar
este problema, pois quando no discorrem cada palavra do presbtero, alguns autores apenas
limitam-se a critic-lo pela fraca capacidade de organizao dos fatos ou de sua datao. Neste
sentido, Ian Wood no rompe to radicalmente com esta tradio ao procurar resolver os
impasses pela sujeio da HE ao status de documentao secundria.14 O problema no
resolvido com uma simples hierarquizao das fontes pelo parmetro temporal, enfraquecendo,
na contrapartida, o debate sobre os cuidados com o tratamento das cartas gregorianas. Estas
ltimas, a nosso ver, devem ser igualmente submetidas a questionamentos semelhantes, uma
vez que a contemporaniedade destes escritos no pode ser fator que os exima de
impropriedades.
9
Desta obra, selecionamos citao emblemtica: Eles no sabiam como poderiam saber? como
daquela ruptura do antigo mundo, um mundo novo e melhor estava emergindo, e que eles interpretariam
importante papel em fundamentar uma nova ordem em ltimo recanto de barbarismo pago, para
fundamentar as bases da poderosa fbrica do Cristianismo da Ingaterra (...) They did not know how
could they ?that out of the break-up of the old world a new and better world was rising up, and that
they were to play no unimportant part in laying the foundations of the new order in one corner of that
ultima thule of pagan barbarism, to lay the foundation stone of that mighty fabric of a Christian England
(...). CUTTS, Edward. L. Augustine of Canterbury. Londres: Meuthen & Co, 1895. p. 29. Traduo nossa.
10
Father BROU, S.J. Augustine and His Companions. London: Catholic Thruth Society, 1897.
11
E, aparentemente, procuram criar uma oposio em relao a certa vertente anglicana, aparentemente
preocupada em criar a mesma associao com o passado, critica a minimizao da agncia dos
missionrios a favor de uma ideia de permanncia tem como objetivo criar uma relao entre a Igreja
anglicana de seu perodo e a origem crist na Bretanha. Father BROU, S.J. Op. Cit., p. 7.
12
As prximas pginas contam mais a histria de um grande empreendimento que descrevem a vida de
um santo, e mais de S. Gregrio que de seu missionrio S. Agostinho, tem lugar de honra garantido.
Original: The following pages tell the story of a great undertaking rather than describe a saint's life, and
St. Gregory rather than his missionary St. Augustine holds the chief place of honour. Father BROU, S.J.
Augustine and His Companions. London: Catholic Thruth Society, 1897. (Prefcio)
13
Digna de nota a passagem acerca da reunio de Agostinho com bispos bretes, chamada de
Augustines Oak, e apenas descrita na HE, cuja veracidade de tal reunio frequentemente debatida
entre historiadores, mas em muito utilizada como referncia para construo de hipteses a despeito de
tais dvidas. Sobre sua realizao, ver: HIGHAM, N. J. The Convert Kings: Power and religious affiliation
in early Anglo-saxon England. Manchester: Manchester University Press, 1997. p. 59-60; WOOD, I. The
Mission of Augustine of canterbury to the English. Speculum, v. 69, n.1, p. 1-17, 1994. p. 3-4.
14
WOOD, I. Op. Cit.
562
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Assim, uma mudana de perspectiva no que tange a esta obra necessria, mas no
uma completa negao de suas contribuies em posio primria. Para isso seria preciso forar
uma ruptura entre os perodos de Agostinho/Gregrio e Beda, entre os quais acreditamos ainda
haver paralelos a ser explorados.15 Em suma, a escassez de fontes escritas no perodo no
apenas justifica o uso da Historia, como incita o debate sobre os critrios de sua leitura.
A despeito de apresentar uma argumentao que se valesse de uma continuidade entre
Gregrio e Beda, o artigo recente de Sas MaMaksymilian,16 por exemplo, reproduz a descrio
dos milagres e da vida apostlica dos missonrios de maneira a explicar o sucesso da
evangelizao dos anglo-saxes. A diferena entre tpicas de cunho hagiogrfico e realidade
no profundamente, ou mesmo superficialmente, considerada pelo autor e suas concluses
carecem de discusses que consigam ir alm de um constante recontar os elementos da Historia
para desenvolver argumentos.
Como nossa preocupao no estabelecer um marco incial para os eventos, ou
organiz-los de forma fixa e rigorosa, mas sim vincular as questes religiosas a outros campos
de atuao social, privilegiamos textos que, indepentemente de dialogarem com esta ou aquela
corrente, mesmo as duas ressaltadas por ns, pautam-se em uma crtica s fontes e/ou em
rigorismo metodolgico necessrio aos estudos de eventos to escassamente documentados e
no em uma organizao narrativa. Cabe, ento, o destaque de obras como de James Campbell
e N. Higham que se propuseram a discriminar topoi literrios de relatos verossmeis ou apontar
o lugar de produo e as intenes dos sujeitos.17 Estes autores, preocupam-se, em especial, em
criticar abordagens nacionalistas e apologticas ou em apontar para a fraca contextualizao de
um texto que, ironicamente, serve ao historiador atual como fonte da mesma conjuntura. Assim,
dedicam-se a mostrar a fluidez da construo do texto, a insero de Beda em uma elite na
Northumbria18 e seus propsitos.19
Tambm destinado crtica documental e narrao dos eventos, Steven Church
relaciona a tradio de Beda e Gregrio pela comparao com textos da patrstica e do Antigo
15
Optamos, nesse sentido, por compreender a cristianizao dos reinos anglo-saxes como um longo e
complexo processo, no qual cabem continuidades entre os contextos distanciados pelo tempo,
possibilitando a ideia de uma intercesso entre as aes, debates e preocupaes de ambos e a
proposio de metodologias comparativas. Pondera-se, sobretudo, a constante reproduo de elementos
presentes nos escritos de Gregrio por Beda, como a exaltao vida apostlica e a pertinncia dos
milagres na converso, tal qual trabalhado em texto supracitado: SAS, Makysimillian. Op. Cit., p. 219-220,
bem como por autores que relacionam ambos os clrigos por uma tradio: DeGREGORIO, S. The
Venerable Bede and Gregory the Great: exegetical connections, spiritual departures. Early Medieval
Europe, v. 18, n. 1, p. 43-60, 2010.
16
SAS, Makysimillian. Augustine of Canterbury converting the Anglo-Saxons: A contribution to the identity
of the medieval missionary. De Medio Aevo, n. 3, p. 213-230, 2012-2013.
17
James Campbell que, em seu famoso conjunto de ensaios intitulado Essays in Anglo-Saxon History,
preocupa-se, naqueles referentes a Beda, com o ambiente cultural de produo do texto e com a relao
entre autor e pblico presente no discurso religioso da HE. Descreve seus intuitos didticos e para o
papel de compilador detacando as aes de seleo, omisso e organizao do material disponvel. 17
Porm, especialmente digna de nota, a obra de N. Hingham, (Re) reading Bede: (Re)Reading Bede: The
Ecclesiastical History in context, dedicada a separar a preconcepo moderna sobre a obra, debatendo
a relao entre pblico pretendido e no-pretendido. CAMPBELL, J. Bede I; Bede II. In: ______. Essays in
Anglo-Saxon History. London: The HambleIandon Press, 1986. p. 1-48; HIGHAM, N. J. (Re)Reading Bede:
The Ecclesiastical History in context. London: Routledge, 2006.
18
As questes destacadas encontram-se desenvolvidas nos rimeiros captulos da obra, a saber: (Re)
Reading Bede: na author and his audience e The Ecclesiastic History: Bedes purposes and ours. In:
HIGHAM, N. J. Op. Cit., p. 1-100.
19
Neste ltimo ponto, acaba por repetir as mesmas concluses de Campbell: a Historia um busca por
fixao de um passado com o objetivo de reproduzir ensinamentos morais para um pblico
contemporneo obra. HIGHAM, N. J. Op. Cit., p. 97.
563
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
20
CHURCH, S. D. Paganism in Conversion-Age Anglo-Saxon England: The Evidence of Bedes Eclesiastical
History Reconsidered. History, v. 93, n. 310, p. 162-180, 2008.
21
No recorrentemente citado: CHANEY, W. A. Paganism to Chritianity in Anglo-Saxon England. The Havard
Theological Review, v. 53, n. 3, p. 197-217, 1960.
22
Descreve, assim, um ambiente religioso. Trabalha com a ideia de sicretismo e sobreposio, e de que o
culto se constri a partir de elementos culturais e de uma constante adaptao construda socialmente,
elaborando, inclusive, uma via de transio entre o conceito de sorte real, luck, para a a lgica crist. Idem.
p. 208-213.
23
Sua principal hiptese a da funo de ideologia socialmente orgnica da religio na manuteno dos
poderes de um rei anglo-saxo no convertido, em perodo em que a monarquia ainda no havia se
constitudo. CARDOSO, Ciro Flamarion. O paganismo anglo-saxo: uma sntese crtica. Brathair, v. 4, n.1,
p. 19-35, 2004.
24
Flamarion debate a dinmica material/ideal, pensando autores marxistas clssicos e ps-modernos,
opondo-se a certos dogmas e propondo o uso de ideologia segundo Gramsci com a ressalva da bo
dicotomizao entre ambas as categorias. Ver: CARDOSO, Ciro Flamarion. p. 20-22.
564
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
25
Dentre os autores suprcitados, ressaltamos, em especial, Peter Blair, cujo estudo da converso observa
a troca de correspondncia com os francos considerada superficialmente; uma descrio das cartas
posicionada para criar uma narrativa de eventos consecutivos. BLAIR, P. Op. Cit.
26
WOOD, Ian. The Mission of Augustine of Canterbury to the English. Speculum, v. 69, n.1, p. 1-17, 1994.
27
Inclusive, a converso de Beda por Agostinho comumente pensada como tardia, pelas mos da misso
gregoriana e no do bispo Luidhard, como forma de evitar uma submisso franca. Limita-se, desta forma,
a escolha de Ethelberto. Ver: YORKE, B. Kings and kingdons... Op. Cit. p. 28-29.
28
Para o autor, a associao religio romana pelos reis de Essex e da East Anglia e de logo aps a de
Ethelberto refletia a autoridade deste como overlord. CAMPBELL, J. Op. Cit., p. 74.
29
YORKE, B. The Conversion of ... Op. Cit.
30
Overlosrship ou overkingship so termos comumente usados para descrever o quadro poltico dos reinos
anglo-saxes. Sem uma traduo especfica que no corrompa seu significado, destacamos em algumas
linhas explicativas. Tais conceitos se referem ao sistema das bretwaldas, citado por Beda e pouco
conhecido por conta da escassez de documentao sobre seu funcionamento ou real abrangncia. Em
sntese, os termos servem para destacar a relao de sobredomnio, ou seja, de predominncia de um
reino sobre outro, de um monarca sobre domnios que no so imediatamente seus.
31
A aceitao do cristianismo vista como forma de expanso de unies polticas, tal qual os casamentos
entre famlias reais. YORKE, B. Op. Cit., p.125.
32
A reunio de Agostinho com os bispos bretes, relatada em Beda e aceita sem quaisquer crticas pela
autora, usada como argumento para a tentaiva de expanso do reinado de Ethelberto para domnios
bretes, o que teria levado rejeio destes bispos. YORKE, B. The Conversion of... Op. Cit., p. 119.
33
A historiadora opta, em geral, por destacar as mudaas, em amplo perodo, de diversos aspectos sociais
com a formulao de reinos cristos, demonstrando a relao intrsica entre os espaos e costumes laicos
e religiosos inclusive pela insero das elites eclesisticas nas disputas aristocrticas e a relao entre
a formao de uma instituio eclesistica e o patronato monrquico. Concebe uma sociedade laica que
se imiscui religiosa e vice-versa, dedicando dois captulos configurao da Igreja como instituio e
bilateralidade desta relao: The Organisation and Culture of the Church in Early Medieval Britain e
Religion, Politcis and Society in Early Medieval Britain. Idem. p. 149-268.
565
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Por outro lado, em The Convert Kings: Power and religious affiliation (...),34 Higham
(re) posiciona a questo do protagonismo de Ethelberto, associando com mais clareza sua
disposio como bretwalda e a recepo da missiva romana.35 Sua problemtica central: Por que
Ethelberto teria se convertido? A partir dela desenvolve uma conjuntura em que o batismo
significava uma nova configurao de relaes de domnio. Mais uma vez ganha espao a
associao entre a converso e o fortalecimento de vnculos entre domnios ou manuteno da
overlorship. Porm, na maior parte de sua anlise, o destaque a conjuntura franca. Delonga-
se na descrio dos eventos das disputas merovngias e para a influncia destes na ao de
Gregrio e na converso de Ethelberto36 e embora as motivaes relativas s dinmicas dos
reinos anglo-saxes sejam expostas, a autonomia destas superficialmente considerada e,
principalmente, a dos missionrios.
Consideraes finais
Nas obras selecionadas e organizadas, a escolha por apresentar duas correntes condiz
com nossa insero na segunda, contudo, tambm se refere a uma lacuna: a fraqueza ou mesmo
ausncia de abordagens que se restrinjam s dinmicas locais da converso real, explicadas pelo
vis diplomtico externo ou pela relao entre um bretwalda e domnios vizinhos.
De fato, a questo diplomtica pouco varia. Linhas e linhas so escritas com o intuito de
destacar o papel das disputas entre membros da dinastia merovngia e a relao entre Gregrio
Magno e os bispos francos neste processo de converso, mas a funo de Agostinho como lder
religioso de uma instituio em amplo desenvolvimento, filiado a um monarca com intenses
expansionistas superficialmente considerada, a favor de uma anlise que se submete ao
esquema Roma-Glias-Kent, ou Roma-Kent, para quaisquer explicaes.37
Como bem lembrado por Ian Wood: a histria da misso (...), mais uma histria de
percepo que uma reconstruo narrativa de eventos que podem ser estudados,38 e desta
maneira, pode ser a partir da perspectiva de Agostinho cujo papel comea a ser (re)pensado.39
Nosso trabalho devedor do desenvolvimento destes debates de associao entre poltico e
religioso, e da configurao de conjunturas e perspetivas vrias para a converso, apenas com
a ressalva da necessidade de se considerar o protagonismo da hieraquia eclesistica que ali se
constitua e legitimava frente ao reino cristo de Kent, uma vez que centramos nossa
problemtica no papel da distino religiosa na construo de sua autoridade.
Referncias
BLAIR, Peter Hunter. The Word of Bede. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.
34
HIGHAM, N. J. The Convert Kings... Op. Cit.
35
A relao entre a Igreja que ali se constitua e a monarquia que se fortalecia pensada, tambm, por
sua particularidade espao-temporal e captulo inteiro dedica-se converso do monarca de Kent.
HIGHAM, N. J. King Ethelbert: conversion in context. In: ______. Op. Cit., p. 53-119.
36
Nesta linha, em leitura demasiado literal das cartas de Gregrio, afirma que Ethelberto principaiava uma
converso anterior prpria misso, uma vez que teria como obejtivo garantir relaes diplomticas com
os francos. HIGHAM, N. Op. Cit., p. 89-90.
37
A crtica, porm, no pressupe grandes equvocos dos autores ou uma superao de suas
contribuies; aproveita-se destes at, como estudos fornecedores de pressupostos de anlise. Contudo
prope uma leitura da documentao e dos eventos com foco diferenciado, em que o vnculo monarquia
e Igreja, estabelecido assim com um destes pressupostos direcione uma anlise das nuances de
fortalecimento da instituio eclesistica e de seus agentes.
38
As so often in the history of mission, with regard to the work of Augustine, it is the history of percepcion
rather than the narrative reconstruction of events that can be studied. WOOD, I. Op. Cit., p. 16.
39
Sobretudo, em obra organizada por Gameson. GAMESON, R. (ed.). St. Augustine and the Conversion of
England. Stroud: Sutton Pub, 1999.
566
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Father BROU, S.J. Augustine and His Companions. London: Catholic Thruth Society, 1897.
CAMPBELL, J. Essays in Anglo-Saxon History. London: The HambleIandon Press, 1986.
CARDOSO, Ciro Flamarion. O paganismo anglo-saxo: uma sntese crtica. Brathair, v. 4, n.1, p.
19-35, 2004.
CHANEY, W. A. Paganism to Chritianity in Anglo-Saxon England. The Havard Theological Review,
v. 53, n. 3, p. 197-217, 1960.
CHURCH, S. D. Paganism in Conversion-Age Anglo-Saxon England: The Evidence of Bedes
Eclesiastical History Reconsidered. History, v. 93, n. 310, p. 162-180, 2008.
COLLINS, R. The Remaking of Britain; In: ______. Early Medieval Europe: 300-1000. Londres:
Macmillan Education, 1991. p. 162-182.
CUTTS, Edward. L. Augustine of Canterbury. Londres: Meuthen & Co, 1895. p. 29. Traduo
nossa.
DEANESLY, M.; GROSJEAN, P. The Canterbury Edition of the Answers of Pope Gregory I to S.
Augustine. The Journal of Ecclesiastical History, v.10, n.1, p. 1-49, 1959;
DeGREGORIO, S. The Venerable Bede and Gregory the Great: exegetical connections, spiritual
departures. Early Medieval Europe, v. 18, n. 1, p. 43-60, 2010.
GAMESON, R (ed.). Saint Augustine and The Conversion of England. Strou, Sutton, 1999.
HIGHAM, N. J. (Re)Reading Bede: The Ecclesiastical History in context. London: Routledge,
2006.
______.. The Convert Kings: Power and religious affiliation in early Anglo-saxon England.
Manchester: Manchester University Press, 1997.
MARKUS, R. A. The Cronology of the Gregorian Mission to England: Bedes Narrative and
Gregorys Correspondence. The Journal of Ecclesiastical History, v. 14, n. 1, p. 16-30, 1963.
SAS, Makysimillian. Augustine of Canterbury converting the Anglo-Saxons: A contribution to
the STANLEY, Eric Gerald. Imagining The anglo-saxon past: the search for anglo-saxon
Paganism and anglo-saxon tiral by jury. Cambridge: S.D. Brewer, 2000. p. 3-28.
YORK, B. Kings and Kingdoms of early Anglo-Saxon England. Taylor and Francis e-library, 2003.
p. 1-44.
______. The Conversion of Britain. Religion, Politics and Society in Britain c. 600-800.
Edinburgh: Pearson, 2006.
identity of the medieval missionary. De Medio Aevo, n. 3, p. 213-230, 2012-2013.
WOOD, Ian. The Mission of Augustine of Canterbury to the English. Speculum, v. 69, n.1, p. 1-
17, 1994.
567
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
O movimento messinico judaico antigo e a origem do cristianismo so bastantes
discutidos hoje em dia nas academias de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, bem como nas
Faculdades de Teologia. H uma variedade de artigos, de livros e de teses de Ps-Graduao,
Mestrado e Doutorado que visam elucidar a complexidade desses dois segmentos religiosos da
antiguidade. Portanto, o objetivo desta proposta de comunicao fazer uma anlise
investigativa da bibliografia brasileira, que trabalha com o fenmeno da atividade messinica
entre os judeus do primeiro sculo de nossa era e o surgimento do cristianismo desse mesmo
perodo, desvendando o elo de aproximao, de semelhanas e de diferenas que levaram a
criar uma fronteira entre esses dois seguimentos religiosos do mundo antigo.
So trabalhados nesta pesquisa autores brasileiros como:
Donizete Scardelai, formado em Licenciatura Plena, em Filosofia pela Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras das Faculdades Associadas do Ipiranga em So Paulo. E Mestre em
Teologia com especializao em judasmo pela Faculdade de Teologia Saint Michaels, da
Universidade de Toronto no Canad em 1994; Andr Leonardo Chevitarese, professor e Doutor
do Departamento de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro; Gabriele Cornelli,
professor e Doutor do Departamento de Filosofia da Universidade de Braslia (UnB); E Tania
Fortes, a qual estudou Letras Vernculas no Departamento de Lngua Hebraica, Literatura e
Cultura Judaica na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo (FFLCH-USP). Estudou Ps-Graduao em Literatura Latino Americana pela Universidade
Hebraica de Jerusalm. Mestre e Doutora pela FFLCH-USP em Lngua Hebraica, Literatura e
Cultura Judaica.
Contudo, devido existncia de poucos trabalhos realizados no Brasil a respeito dessa
temtica, tambm foram trabalhados autores de diversas nacionalidades como: Richard A.
Horsley, americano, Professor de Lnguas Clssicas, Artes Liberais e Estudos de Cincias da
Religio na Universidade de Massachusetts (Boston); John S. Hanson, tambm americano, foi
professor na Universidade de Kansas, no Wellesley College e na Universidade Crist do Texa;
David Flusser (1917-2000), austraco, estudou na Universidade de Praga, completou seu
doutorado na Universidade Hebraica de Jerusalm, em 1957, onde mais tarde se tornou
professor de Judasmo do Perodo do Segundo Templo e Cristianismo Primitivo; Israel Knohl,
israelense, PhD pela Universidade Hebraica de Jerusalm. Catedrtico e Presidente do
Departamento de Estudos Bblicos na Universidade Hebraica de Jerusalm; Martin Goodman,
britnico, educado no Trinity College, Oxford, (BA), onde estudou lngua e literatura clssica,
histria antiga e filosofia (Literae Humaniores). Ele ensina histria romana e histria judaica na
Universidade de Oxford. Herbert Donner, alemo especialista do Antigo Testamento e do Antigo
Oriente Prximo. Estudou em Leipzig e Gttingen, tornando-se Dr. theol. Em 1957 e Dr. phil.
PhD em 1958, sendo nomeado professor em 1963. E em 1968 tornou-se professor na
Universidade de Tbingen. Em 1980 ele se mudou para Kel, onde se aposentou em 1995.
568
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
forma fica claro que as esperanas messinicas judaicas nasceram em decorrncia do contexto
sociopoltico em que viviam no momento especifico de sua histria, atrelado s suas tradies
religiosas, especialmente na rea da escatologia, de onde surgiu o apocaliptismo (HOSLEY;
HANSON, 1995: p. 33-35).
Donizete Scardelai tambm autor brasileiro, em sua obra intitulada Movimentos
Messinicos no Tempo de Jesus: Jesus e outros messias de 1998 cita os coautores norte-
americanos Richard A. Horsley e John S. Hanson, e reafirma esta teoria dizendo que O prottipo
do episdio bblico em que est concentrada a ideia bsica da redeno o xodo do Egito
(SCARDELAI, 1998: p. 97). Ou seja, no mbito proftico, Moiss ao liderar a libertao do povo
hebreu do Egito que viviam em uma situao de desastre humanitrio, tornou-se a figura central
para qualquer ocasio em que os judeus estivessem necessitando de um lder messinico que
viesse liberta-los da opresso estrangeira ou mesmo da opresso domstica (SCARDELAI, 1998:
p. 198-199). Horsley e Hanson tambm traz um relato sobre a importncia de Moiss como o
lder carismtico que libertou o povo de Israel do Egito tornando-se o profeta ungido de Deus
com caractersticas messinicas (HOSLEY; HANSON, 1995: p. 33-35). Tania Fortes citando uma
passagem do Midrasch tambm segue esse mesmo caminho, se referindo a figura de Moiss
como semelhante ao Messias (FORTES, 2009: p. 118). Em uma passagem do volume um de sua
obra intitulada O Judasmo e as Origens do Cristianismo, publicada em 2000, David Flussser
aponta que a comunidade de Qumran via em Moiss a figura mxima para a representao do
Messias como profeta (FLUSSER, 2000: p. 235). Tambm no volume dois Flusser faz uma aluso
a Moiss como semelhante ao Messias de Israel (FLUSSER, 2000: p. 28-33).
No mbito sacerdotal, Aro a principal referncia para a designao do Messias ungido
como sacerdote. Scardelai esclarece isso atravs de uma passagem de um livro das literaturas
rabnicas chamado de Targun de cnticos 4,5 (SCARDELAI, 1998: p. 74). A autora Tania Fortes se
utiliza da Tor para afirmar que o sumo sacerdote Aro prefigura a pessoa do Messias no
ambiente sacerdotal (FORTES, 2009: p. 93). J Horsley e Hanson se referindo aos Manuscritos
do Mar Morto tambm apontam para esse mesmo aspecto do Messias (HOSLEY; HANSON, 1995:
p. 100-101). Semelhantemente a Horsley e Hanson David Flusser relatar que uma das
concepes messinicas da seita de Qumran girava em torno do descendente do sumo
sacerdote Aro (FLUSSER, 2000: p. 114-115).
J no mbito monrquico, a figura central para a esperana messinica judaica est na
pessoa do rei Davi. Mas, a respeito desse messias oriundo da casa de Davi os autores Horsley e
Hanson advertem que ... o futuro rei davdico no era necessariamente um filho de Davi
(HOSLEY; HANSON, 1995: p. 91). E que apesar de a ideologia real oficial baseada nos textos
sagrados concebesse o messias oriundo da casa real de Davi, os autores Horsley e Hanson
suspeitam que o povo simples, entendia que outras correntes da tradio antiga eram mais
importantes que a ideologia oficial da realeza. Ou seja, o messias davdico poderia ser qualquer
judeu fiel a Tor que o Deus de Israel assim escolhesse e enviasse para libertar e restaurar a
nao judaica (HOSLEY; HANSON, 1995: p. 92).
Fora essa advertncia, Horsley e Hanson destacam que ... o rei pastor Davi e seu
movimento forneceu o prottipo histrico para os movimentos messinicos populares
subsequentes... (HOSLEY; HANSON, 1995: p. 93). E alm do mais, era promessa de Deus de dar
continuidade aliana feita com Davi e sua descendncia de permanecer no trono do Reino de
Israel perpetuamente (HOSLEY; HANSON, 1995: p. 96). Isto implica a no revogao de Davi e
sua descendncia de status de rei eterno de Israel. Esse rei eterno seria o futuro messias que
iria ocupar o trono do rei Davi (SCARDELAI, 1998: p. 33-34, 41, 48,51-58). Isto era uma fora
ideolgica insubstituvel que estava atrelada as tradies religiosas judaicas. David Flusser
tambm faz uma aluso ao messias davdico, citando como referncia a seita de Qumran, a qual
atribui ao messias descendente de Davi o encargo de intrprete da lei no perodo da Era
Messinica (FLUSSER, 2000: p. 114-115). J a autora Tania Fortes se baseia pelos textos do
569
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Tanakh e pela literatura rabnica para expor esta concepo de que o messias surgir da
linhagem real davdica para estabelecer a unidade poltica e religiosa de Israel e tambm
estabelecer a paz universal (FORTES, 2009: p. 95-110, 116-118).
O Conceito de Messias
Para Scardelai as fontes crists normalmente definem com mais propriedade o perfil
exato da figura messinica para se referir ao Rei Ungido, filho de Davi, que por sua vez
representado por Jesus de Nazar (SCARDELAI, 1998: p. 45, 59). J Hosley e Hanson que se
utilizam dos manuscritos da seita de Qumr afirmam que Os essnios, que se tinha retirado ao
deserto em Qumr para formar a comunidade da Nova Aliana, em preparao do caminho de
Jav, esperavam que a realizao final envolvesse trs agentes escatolgicos principais
(HOSLEY; HANSON, 1995: p. 100). Esses trs agentes escatolgicos concebidos pela comunidade
de Qumran e apresentados por Hosley e Hanson, so devidamente representados de forma
simblica pelos: profeta escatolgico, o ungido de Aaro e o ungido de Israel (HOSLEY; HANSON,
1995: p. 100-101).
J a autora Tania Fortes nos diz que a literatura rabnica concebe dois personagens
messinicos, um descendente da casa de Davi e outro descendente da casa de Jos (FORTES,
2009: p. 92). O messias descendente do rei David, tambm conhecido na literatura rabnica
como Mashiakh Ben David, esse considerado o Messias sofredor e pacificador, e o Messias
guerreiro descendente da tribo de Jos ou Efraim, conhecido como Mashiakh Ben Yossef ou
Mashiakh Ben Efraim (FORTES, 2009: p. 99-100). E ainda ela completa dizendo que a literatura
rabnica define o Messias como: um ser humano dotado de muita sabedoria, poder de liderana
e caracterizado por sua total integridade (FORTES, 2009: p. 92).
O autor Donizete Scardelai apresenta tambm trs tipos de messias, o Messias, filho
de Jos, o Messias, filho de Davi, e o terceiro um redentor Profeta, o qual semelhante aos
profetas escatolgicos de Hosley e Hanson (SCARDELAI, 1998: p. 6, 51-58, 66-78). Scardelai,
assim como Tania Fortes, para esclarecerem tais questes, se utilizam do Tanakh e de literaturas
rabnicas como: Talmud da Babilnia, Talmud de Jerusalm e do Midrasch, alm das narrativas
histricas de Flvio Josefo. Nesse mesmo sentido, Richard A. Hosley juntamente com John S.
Hanson e David Flusser tambm afirmam que a seita de Qumran aguardava a chegada de dois
messias, o messias davdico, com a funo de rei e libertador de Israel, vindo da linhagem do
rei Davi, e o messias aarnico, com a funo de interprete da lei e sumo sacerdote dos ltimos
dias (FLUSSER, 2000: p. 114-115). Israel Knohl, tambm fala de um messias sacerdotal e de um
messias rgio (KNOHL, 2001: p. 53-54). Portanto, Richard A. Hosley, John S. Hanson, David
Flusser e Israel Knohl compartilham da mesma teoria do messias aarnico e do messias davdico.
J Israel Knohl, autor do livro O Messias antes de Jesus: o servo sofredor dos
Manuscritos do Mar Morto publicado em 2001, diferentemente de todas as concepes dos
messias apresentados por: Donizete Scardelai, Tania Fortes, os coautores Richard A. Hosley e
John S. Hanson e David Flusser, traz atravs dos hinos messinicos dos Manuscritos do Mar
Morto, uma ideia de messias totalmente nova diante das teorias desses autores acima citados.
De acordo com Knohl, o messias dos hinos messinicos da seita de Qumran existiu, ele viveu no
sculo I d.C. na poca do imperador romano Csar Augusto e do rei Herodes Magno (KNOHL,
2001: p. 19). Esse messias tinha boas relaes de amizade com o rei da Judeia, mas isso era uma
estratgia para que o rei Herodes no percebesse que ele pretendia fazer guerra contra os
romanos, numa tentativa de expuls-los da Judeia e tomar o poder das mos do rei Herodes, j
que esse rei foi nomeado pelo imperador romano e era colaborador do regime imperial (KNOHL,
2001: p. 52, 69-72). A guerra aconteceu de fato, logo aps a morte do rei Herodes Magno em 4
a.C., mas, o seu sucessor e filho Herodes Arquelau, reprimiu com fora total a rebelio liderada
pelo messias Manam, causando-lhe uma grande derrota que culminou na morte de Manam
e seus seguidores (KNOHL, 2001: p. 52, 76-78).
570
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Para Israel Knohl, a forma em que o messias Manam morreu prefigura a morte de
Jesus de Nazar, e que, portanto, entre os judeus do sculo I a.C. j existia a ideia de um messias
sofredor, devido o desenrolar da histria de Manam (KNOHL, 2001: p. 50, 53-60). Essa
concluso foi relacionada vida de Manam relatada nos hinos messinicos de Qumran, com o
Orculo de Histaspes, com os escritos de Flvio Josefo, com os escritos de Suetnio, com escritos
do historiador romano Cssio Dio, com os escritos do filsofo judeu Flon de Alexandria, com o
Talmude de Jerusalm, com os livros de Isaias, Daniel e de Zacarias do Antigo Testamento e com
os livros de Marcos e Apocalipse do Novo Testamento (KNOHL, 2001: p. 36, 43-54, 63-67, 67-
78). E afirma que Jesus foi o sucessor do messias dos Manuscritos do Mar Morto, chamado de
Manam ou Menahem (KNOHL, 2001: p. 80-83).
571
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
romanos, acrescidos dos gastos do rei Herodes Magno, que para conquistar a simpatia dos
romanos reconstruiu o Templo em estilo helenista-romano com enormes somas de dinheiro,
fazendo o povo pagar trs formas de tributos: o tributo de origem divina pagos aos sacerdotes,
o tributo pagos aos romanos e o tributo classe nobre, devido aos gastos com a reconstruo
do Templo. Foi o estopim para o surgimento de vrias revoltas populares, especialmente na
Galileia, regio mais pobre da Judia (HOSLEY; HANSON, 1995: p.60-69). Chevitarese e Cornelli
relatam tambm essa mesma situao (CHEVITARESE; CORNELLI, 2007: 53-56). Scardelai segue
com os mesmos relatos, acrescidos com a instituio do senso, o qual na cultura judaica era
inaceitvel (SCARDELAI, 1998: p. 104, 128). Diante desse contexto social, vrios movimentos
populares surgiram, inmeros lderes apareceram e em vrias partes da Judeia, se dizendo ser
o messias de Israel, inflamando o povo a lutarem para expulsarem os invasores romanos de seu
pas, tornando dessa forma o quadro de esperana messinica bastante conturbado
(SCARDELAI, 1998: p. 122). Na Galileia a situao era mais tensa, tticas de guerrilhas foram
desenvolvidas e praticadas, fazendo com que os romanos os tratassem como agitadores
perigosos (SCARDELAI, 1998: p. 30, 104, 123).
De acordo com Scardelai, os lideres com aspiraes messinicas que mais se destacaram
no primeiro e segundo sculos da era crist foram: Judas Galileu (6 d.C.); Atronges (4 a.C. 6
d.C.); Joo de Giscala (Yohanan Gush Halav) (66 d.C.); Simo bar Giora (66 d.C.); Menahem
(Bem Ezequias 66-70 d.C.); Andreas Lukuas (114-117 d.C); Simo bar Kokhba (132-135 d.C.).
Alm dos assim chamados falsos profetas os quais tambm tinham aspiraes messinicas, so
eles: Tedas (44 d.C.); Jnatas (72 d.C) e o falso profeta Egpcio (52-54 d.C.) (SCARDELAI, 1998:
p. 129-213). A respeito da questo dos pretendentes messinicos judaicos no perodo romano,
a autora Tania Fortes fala apenas de Simo bar Kokhva (132-135 d.C.), o qual foi o ultimo
baluarte da luta contra a opresso romana em Israel (FORTES, 2009: p. 14-17, 35-38, 47-48, 77-
91, 134-165).
572
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Scardelai afirma que o movimento de Jesus, aps sua morte, ao se espalhar pelo mundo
romano, foi aos poucos se separando de suas razes judaicas e incorporando costumes gentlicos
(SCARDELAI, 1998: p. 291, 347-350). Tambm houve separao contnua e gradual entre judeus
e judeu-cristos (SCARDELAI, 1998: p. 338-339). E, consequentemente, a igreja foi aos poucos
se separando da Sinagoga (SCARDELAI, 1998: p. 35, 344-345). Dessa forma, para os rabinos do
sculo I da era crist, o movimento de Jesus no significava uma ameaa organizao interna
nem sobrevivncia das tradies rabnicas, s aps a igreja passar a se constituir uma
instituio separada da sinagoga, na forma social e religiosa alienada do contexto judaico no
qual o prprio Jesus tinha vivido, incorporando costumes e tradies de povos no judeus como
os egpcios, os gregos e os romanos que os rabinos passaram enxergar o movimento de Jesus
como uma ameaa ao judasmo, as tradies judaicas e o prprio povo judeu, levando dessa
forma a separao completa entre o ideal messinico baseado no judasmo e o cristianismo
recentemente formado (SCARDELAI, 1998: p. 347-350).
Referncias
CHEVITARESE, Andr Leonardo. CORNELLI, Gabriele. Judasmo, Cristianismo e Helenismo:
Ensaios Acerca das Interaes Culturais no Mediterrnio Antigo. So Paulo: Annablume;
Fapesp, 2007.
DONNER, Herbert. Histria de Israel e dos povos vizinhos. Trad. Claudio Molz & Hans Trein. So
Leopoldo: Sinodal, 1997.
FORTES, Tania. Rabi Akiva e Bar Kokhva: Em busca do Messias. So Paulo: R. Cohen Editora,
2009.
FINGUERMAN, Ariel. A polmica entre os judeus e cristos sobre a doutrina do povo eleito.
2 ed. So Paulo: Associao Editorial Humanitas, 2005.
FLUSSER, David. O judasmo e as origens do cristianismo. Vol. I. Trad. Reinaldo Guarany. Rio de
Janeiro: Imago Editora, 2000.
573
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
_______________. O judasmo e as origens do cristianismo. Vol. II. Trad. Reinaldo Guarany. Rio
de Janeiro: Imago Editora, 2001.
_______________. O judasmo e as origens do cristianismo. Vol. III. Trad. Marcos Jos da
Cunha. Rio de Janeiro: Imago Editora, 2002.
GOODMAN, Martin. A classe dirigente da Judia: as origens da revolta judaica contra Roma, 66-
70 d.C. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1994.
HORSLEY, Richard A. Hanson, John S. Bandidos, profetas e messias: movimentos populares no
tempo de Jesus. So Paulo: Paulus, 1995.
KNOHL, Israel. O Messias antes de Jesus: o servo sofredor dos Manuscritos do Mar Morto.
Trad. Laura Rumchinsky. Rio de Janeiro: Imago, 2001.
MOMIGLIANO, Arnaldo. Os limites da helenizao: a interao cultural das civilizaes grega,
romana, cltica, judaica e persa. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991.
SCARDELAI, Donizete. Movimentos messinicos no tempo de Jesus: Jesus e outros profetas.
So Paulo: Paulus, 1998.
SIMON, Marcel. BENOIT, Andr . Judasmo e Cristianismo Antigo: de Antoco Epifnio a
Constantino. So Paulo: Edusp; Pioneira, 1987.
574
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Ps-Graduando em Nvel de Especializao Lato Sensu em Histria: Poltica, Cultura e Sociedade na
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB/LEHC. E-mail: vitor.mguimaraes@hotmail.com
2
CHEVITARESE, Andr Leonardo. Cristianismo e Imprio Romano. In. SILVA, G. V.; MENDES, N. M. (org.)
Repensando o Imprio Romano. Perspectiva socioeconmica, poltica e cultural. Rio de Janeiro: Mauad;
Vitria do Esprito Santo: Edufes, 2006. p. 166.
3
O termo paganismo foi difundido no sculo V para definir os adeptos do politesmo, no entanto, a origem
desse termo remete aos que habitam no pagus, como o prprio Paulo Orsio atesta em sua Histria
contra os pagos. Com a difuso do cristianismo pelos centros urbanos, o pago - o homem do campo
que preservava seus cultos ancestrais - passou a ser identificado como aquele que era adepto das
tradies germnicas e greco-romanas.
4
GARCA MORENO, L. A. Elites e Iglesia hispanas enlatransicindelImperio Romano al Reino Visigodo In
CANDAU, J. M. et. Al (Eds.) La Conversin de Roma. Cristianismo y Paganismo. Madrid, dicionesClsicas,
1990. p. 239.
575
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
sculos III e I a.C., alm de sua localizao privilegiada regio fundamental durante as Guerras
Pnicas5, tambm fornecia importantes recursos minerais e fora de trabalho para o Imprio.
A partir do sculo IV d.C., os Visigodos, pressionados pelas vagas invasoras nas fronteiras
do Imprio, solicitaram proteo ao imperador Valente, que autorizou a instalao destes no
territrio romano sob o estatuto de federados. Essa concesso obrigava os godos a fornecerem
um contingente de soldados para auxiliar na defesa das fronteiras. Nessa conjuntura, o cenrio
de guerra era constante e, por vezes, o prprio reino federado se rebelava contra o poder
imperial. O Reino Visigodo se estabeleceu em primeiro lugar no sul da Glia, em Toulouse. Aps
perder esse territrio para os Francos, o rei visigodo Gesaleico fixou-se na Pennsula Ibrica em
507. Quando os godos chegaram ao Imprio eles j conheciam o cristianismo via a interpretao
ariana6.
A Pennsula Ibrica, neste contexto, caracterizou-se pela pluralidade cultural e religiosa.
Ali conviviam as tradies advindas do sistema de crena greco-romano, da religiosidade
germnica, do arianismo e tambm do conjunto de prticas da populao ibrica. A Igreja
utilizou a cultura letrada para definir a ortodoxia crist, fixar cnones e regular a hierarquia
eclesistica a partir das discusses teolgicas realizadas nos conclios. Uma vez a instituio
clerical organizada nos centros urbanos, o desafio passou a ser a superao das prticas pags,
preservadas em grande medida pelo homem do campo, que segundo a definio de Isidoro de
Sevilla era o rstico7.
Os conclios, alm de se constiturem em importantes espaos de superao das
heresias, cumpriam o papel de disciplinar a comunidade crist e o clero. Nesta Perspectiva, as
atas conciliares so um testemunho privilegiado das estratgias construdas pela Igreja para
afirmar a ortodoxia e a identidade crist.
A realizao de conclios era a proposta encontrada pelos clrigos para suprimir as suas
dificuldades, assim podemos destacar alguns temas relacionados s assembleias conciliares: F,
hierarquia, liturgia e disciplina. Nas reunies se encontravam as discusses sobre as heresias
que estavam disseminadas na regio, os processos de admisso ordem clerical, atribuies de
suas autoridades e estabelecimento de normas que tornasse homognea as praticas crists.
Segundo Carvalho Jr.8 a convocao dessas assembleias eram feitas pela elite clerical,
pelos bispos de prestgios, geralmente os metropolitanos. Isso no quer dizer que em ocasionais
momentos uma autoridade poltica, como um imperador ou o governador da provncia no o
pudesse convocar um concilio. Nas assembleias, a comunidade clerical buscava deliberar em
forma de colegiado as discusses de cunho teolgico e disciplinar, a participao era
eminentemente de bispos de variadas regies da provncia hispnica. Em conjunto eles
5
A regio tornou-se o local estratgico para o Imprio Romano cortar o suprimento logstico dos
cartagineses, que ameaavam chegar a Roma. Assim, os romanos, apoiados por vrios povos da regio
Ibrica, derrotaram os cartagineses e passaram a dominar o litoral mediterrneo como estratgia militar
fundamental para a vitria. SILVEIRA, M. C. B. A Espanha Romana: Conquista, Colonizao e
Desagregao. Biblos (Rio Grande), FURG - Rio Grande, v. vol.13, p. 19-32, 2001.
6
Segundo Lemos, o arianismo defendia que Cristo, por ter sido criado pelo Pai, no era da mesma
substncia Dele, era inferior. O concilio de Niceia condenou tal ideia, pois contrariava o dogma da
trindade. Ao adentrar no Imprio Romano muitos povos brbaros j conheciam a f ariana. LEMOS, M. S.
O olhar de Agostinho de Hipona sobre o Imprio Romano Ocidental: uma abordagem semitica da "Cidade
de Deus". Dissertao de mestrado. Niteri, UFF, 2004. p.39
7
O termo paganismo foi difundido no sculo V para definir os adeptos do politesmo, no entanto, a origem
desse termo remete aos que habitam no pagus, como o prprio Paulo Orsio atesta em sua Histria
contra os pagos. Com a difuso do cristianismo pelos centros urbanos, o pago - o homem do campo
que preservava seus cultos ancestrais - passou a ser identificado como aquele que era adepto das
tradies germnicas e greco-romanas.
8
CARVALHO JR, Macrio L. de. Conclios eclesisticos no sculo IV: uma janela para a formao do
cristianismo tardo-antigo. Anais Eletrnicos do XXVII simpsio nacional de Histria. Natal RN, 2013.
576
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
deliberavam as normas e sentenas em forma de cnone que deveria ser implementada em toda
extenso do cristianismo. Em alguns casos havia tambm a participao de leigos e diconos, no
entanto sem o direito de voto.
Nos principais conclios que iremos trabalhar destacamos o II conclio de Braga (572) que
foi presidido por Martinho de Braga e contou com a assistncia de 12 bispos da regio da Galzia.
J o III concilio de Toledo (589), marcava a celebrao da converso do Rei Recaredo e contou
com o total de 62 bispos, que foram presididos por Leandro de Sevilha.
Para entendermos esse processo utilizamos a noo de campo, conforme a perspectiva
do socilogo francs Pierre Bourdieu:
Compreender a gnese social de um campo, e aprender aquilo que faz
necessidade especifica da crena que o sustenta, do jogo de linguagem que
nele se joga, das coisas materiais e simblicas em jogo que nele se geram,
explicar, tornar necessrio, subtrair ao absurdo do arbitrrio e do no-
motivado os actos dos produtores e as obras por eles produzidas e no, como
geralmente se julga reduzir ou destruir.9
O campo um espao de tenso, onde os agentes esto posicionados e divergem em
suas concepes. Dentro do campo religioso se produz e se reproduz a crena por meio do
habitus, um conhecimento adquirido que orienta e situa o sujeito no espao. O cristianismo,
enquanto uma estrutura estruturante, forma sua ortodoxia e pretende criar prticas e
concepes de mundo, maneiras de pensar e de viver. Na relao de fora, os pagos preservam
seu habitus enquanto o clero cristo elabora estratgias de converso para normatizar os
comportamentos e tornar sua interpretao legtima e nica.
O objetivo dos conclios era debater e resolver os desafios colocados pelo processo de
organizao da Igreja e da f, conforme possvel verificar na ata do I Conclio de Braga (561):
nos hemos reunido para llegar a um til perfeccionamiento de la disciplina eclesistica10.
Normatizar as prticas cotidianas, definir os comportamentos lcitos para a comunidade
de fiis, era fundamental para tonar o pensamento cristo hegemnico. Todavia, a normatizao
precisava comear dentro da Igreja:
Puesto que existen algunas prcticas de instrucin eclesistica, que varan
sobre todo en los confines de esta provncia, no por llevar a contraria, lo que
Dios no permita, sino ms bien, como hemos indicado, por incria o por
ignorancia, establezcamos entre nosotros algunos captulos para que aquellas
costumbres que no coinciden entre nosotros sean ajustadas completamente
a uma misma formula.11
Os conclios tambm buscavam tornar legtimas as prticas existentes nas comunidades
ou mesmo proibir as divergentes, relacionadas vida cotidiana, aos aspectos da vida comum
dos fieis ou do clero, como casamentos e etc. Manuel Sotomayor apresenta, a partir dos cnones
do Conclio de Elvira (300-303?):
Las uniones matrimoniales com no cristianos deban de ser frecuentes: el
canon 15 prohbe a pesar de la abundancia de jovanes cristianas se excluyen
tambin (can. 16) los matrimonio com judios y herejes; expressamente se
9
BORDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Ed. Bertrand Brasil, 1989. p. 69.
10
VIVES, J. (Ed.). Conclios Visigticos e Hispano-romanos. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas, 1963. p. 66.
11
Ibid. p. 78.
577
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
cita y se prohbe com las mas dura pena (can. 17) el matrimonio com
sacerdotes paganos.12
A ata do conclio de Lrida (546), cnone XV, determina que los clrigos no vivan com
mujeres extraas13. H a clara inteno de disciplinar o clero e torn-lo um modelo a ser
seguido pelos cristos.
Outra tarefa das assembleias conciliares era organizar a instituio clerical No concilio
de Braga (cnones de I IV) foram estabelecidas as regras para a admisso ordem clerical, a
eleio dos bispos e sua ordenao. J os cnones de VI ao XIV destaca, ainda, o papel dos bispos
em suas comunidades, deveres, atuao, subordinao e hierarquia eclesistica. De toda a
forma, os conclios contribuam para a afirmao do cristianismo, regulamentao,
normatizao e organizao da Igreja nos territrios alcanados, colaborando para o
estabelecimento da hegemonia crist.
De maneira geral, percebe-se atravs dos relatos nos sermes, nas cartas e nas atas
conciliares como os fieis, muitos j batizados, frequentavam o bosque como ato de devoo e
prestavam homenagem aos seus deuses tutelares. A dificuldade da Igreja para impor a sua
interpretao de mundo era grande. As pessoas continuavam usando amuletos, utilizando ervas
com finalidade de cura e cultivando hbitos marcados pelo sistema de crena dos seus
ancestrais. A insatisfao do clero com essas permanncias deu origem a um conjunto de
estratgias para afirmao do seu credo. Assim os conclios se tornaram o lugar onde as prticas
divergentes eram debatidas e condenadas.
Na perspectiva do Roger Chartier, as prticas que visam fazer reconhecer uma
identidade social, exibir uma maneira prpria de estar no mundo, significar simbolicamente um
estatuto e uma posio [...] marcam de forma visvel e perpetua a existncia do grupo, da classe
ou da comunidade. Os atores sociais, portanto, compreendem, traduzem e transcrevem a si
prprio e a sua sociedade. Sendo assim, o conjunto das prticas como a consulta aos adivinhos,
os ritos feitos em honra de Minerva, a adorao aos deuses do panteo greco-romano,
expressavam a identidade religiosa do pago, considerada desviante do sistema de crena
cristo.
Se os sermes expressam a luta cotidiana do clero contra o paganismo, buscando
convencer a sua comunidade da perpetuao de tais pratica, a hagiografia contribui mostrando
como o santo, o heri do cristianismo, luta e derrota a aspirao diablica. Entretanto no
concilio que h a institucionalizao de prticas, e a partir dele desenvolve-se estratgias de
superao das antigas tradies. Ento, a Igreja institui praticas consideradas lcitas e legitimas
para a comunidade de fiis:
Su voluntad de imponer um orden social era inseparable de La preocupacin
propriamente pastoral de salvar almas. El ministrio religioso de los obispos
de la Alta Edad Media no se distinguia de su rol pblico; el conjunto de sus
prerrogativas sociales exigia su accon contra las supersticiones. 14
A ao do clero evidentemente civil, e a partir das assembleias determinada sua
atuao perante a permanncia do paganismo no cotidiano dos fieis. El episcopado vio que La
mejor manera de atajar todos los males y corregirlos abusos colectivos e individuales, aun de los
12
SOTOMAYOR, Manuel. La Iglesia em la Espaa Romana.IN: VILLOSLADA, Ricardo. (dir.) Historia de la
Iglesia en Espaa. La Iglesia en la Espaa romana y Visigoda (siglos I-VIII). Madrid: BAC, 1979,p.94.
13
VIVES, op. cit. p.55.
14
SCHMITT, J-C. Historia de la supersticin. Traduo de Tesesa Clavel. Barcelona: Crtica, 1992, p. 43.
578
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
mismo obispos, era a celebracin peridica de concilios.15 nos conclios que se procura resolver
os problemas da instituio crist.
A expulso e segregao se tornam, ento, estratgias para a extino da tradio pag,
o cnone IX do I conclio de Braga (561) define: Se alguno cree que las almas y los cuerpos
humanos estn ligados hados celestes, como afirmaron los paganos y Prisciliano, sea
antema16. A excomunho uma ao necessria para livrar o resto da comunidade daquela
pratica e/ou opinio contraria a ortodoxia.
Percebemos tambm, no II conclio de Braga (572), que o paganismo praticado por
membros do clero, assim afirma o cnone LIX: No est permitido a los clerigos ser encatadores
y hacer ligaduras, estoes, uniones de almas. Si alguno practicare estas cosas sea arrojado de La
iglesias17. Dessa forma, o prprio cnone informa a pena: expulso.
Apesar disso, o clero se torna to forte e importante na sociedade visigoda, que a sua
viso de mundo (estado, lei, linguagem e cultura) ultrapassa as fronteiras da Igreja e do mundo
eclesistico e difundi-se na vida laica e civil.
Os preceitos do conclio de Nicia (325) foram estabelecidos na Pennsula Ibrica com a
converso de Recaredo, celebrado no III concilio de Toledo (589), no qual se consolidou a
superao do cristianismo sobre as heresias existentes naquele territrio. A unidade do
reino foi posta; se por um momento a divergncia religiosa era marcante no reino, a
aproximao do monarca ao cristianismo niceno marcava uma importante relao na superao
dos problemas enfrentados por ambas as instituies. Segundo Feldman18, a monarquia goda,
para manter a estabilidade e a continuidade do Reino, precisava legitimar seus sucessores por
meio de um forte aparato ideolgico. J a Igreja necessitava de uma monarquia forte para
promover a difuso do Evangelho. A aliana entre as duas Instituies buscava garantir a
unidade religiosa e poltica.
O III concilio de Toledo, portanto, institui a colaborao entre juzes e bispos no
compromisso de acabar com a idolatria no reino. O cnone XVI determina Que los obispos em
unin de los juices destruyan los dolos, y que los seores prohiban a sus siervos la idolatria.19
O conclio alega que a prtica da idolatria est muito arraigada na regio, assim a ajuda
do juiz da provncia estritamente importante para extirpar essa pratica da sociedade. dever
dos bispos e juzes em demostrar a vontade dos conclios.
Nos conclios posteriores, a colaborao entre bispo e juzes tornava a idolatria ou
qualquer tipo de sacrilgio como um crime, construindo uma ponte que liga a lei eclesistica
lei civil. O rompimento dessa fronteira demonstra como as leis colaboraram para a extino das
praticas pags.
La iglesia no solo influy en la monarquia matizando su actuacin em los
princpios fundamentales constitutivos de la nacin. Lo hizo tambin
ayudando a elaborar leyes, interviniendo en los juicios, etc. la iglesia, por
meio de los conclios, cooper a dar um aire especial al Gobierno y al Estado
visigtico. La iglesia influencio la constituicin y actuaciones de la monarquia
visigtica, y , juntamente com ella, pusolos fundamentos de la nacin
espaola. 20
15
GONZLEZ, Teodoro. La Iglesia desde laconvercin de Recaredo hasta lainvasin rabe IN: VILLOSLADA,
Ricardo. (dir.) Historia de la Iglesia em Espaa. La Iglesia em la Espaa romana y Visigoda (siglos I-VIII).
Madrid: BAC, 1979, p.502.
16
VIVES, op. cit. p.65.
17
VIVES, op. cit. p.78.
18
FELDMAN, Sergio Alberto. A Monarquia Visigtica e a Questo Judaica. UFES. DIMENSES vol. 20. 2008
p.178.
19
VIVES, op. cit. p.107.
20
GONZLEZ, op cit. p. 421.
579
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
580
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
581
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Alcal de Henares, at o momento, a anlise mais profunda se ateve a Lei Segunda chamada De
los adulterios e de los fornicios. De los que faen yerros com alguna mugier de casa de su sennor,
que pena debe aver.
Formulado em 1348, no reinado de Alfonso XI, como culminncia de uma ampla,
complexa e varivel busca para reforar a autoridade real, o Ordenamento de Alcal de Henares
( ORDENAMENTO DE ALCAL DE HENARES , EDIO DE 1847.)constitui um esforo para
unificao dos foros regionais das cortes de Castela e Leo, tornando-se um documento que
compila tradies jurdicas mltiplas e anteriores. Por isto, ele caracterizado como um bloco
heterogneo de influncias apropriados de contextos diferentes de produo e de (re)produo.
Dentro do seu universo, as preocupaes legislativas vo desde o sistema burocrtico de
execuo da justia, como tabelas de pesos e medidas e reserva uma parte para normatizar as
relaes sociais, incluindo o matrimonio, os direitos a herana, entre outros.
A preocupao em legislar sobre os ritos sacramentais na reformulao jurdica da Igreja
durante o IV conclio Latranense, em 1215, demonstra um esforo eclesistico para manter
aquilo que os telogos medievais consideravam como os sinais da atuao de Cristo na vida do
fiel. Em alguma medida, isso pode ser lido como uma forma propagandstica, que objetivava
recuperar a unidade Crist em meio a contestao de diversos grupos religiosos que fermentava
o cenrio religioso do sculo XII.
A principal preocupao que movia o esforo legislativo em torno dos sacramentos era
a relativa laicizao da vida do homem e da mulher e sua mudana de concepo sobre os
ritos cristos. O matrimnio, juntamente com o batismo, a confirmao, a penitncia, a
eucaristia e a uno dos enfermos, foi construdo como sacramento indissolvel e que deveria
ser celebrado pela Igreja. So trs cnones destinados ao matrimnio em que outras prescries
sobre o ritual, construda a tica moral do sacramento ao ordenar e proibir determinadas
relaes. Na lista dos considerados poca um dos empecilhos para a consagrao do
matrimnio esto os impedimentos e a proibio dos matrimnios clandestinos. Estabelece-se
o uso dos proclames em variados domingos antes da realizao da boda para que o processo
decorra com lisura. Os impedimentos boda previstos so os laos de consanguinidade de at
quarto grau. (SORIA & SANCHO, 2002)
O sacramento que rege uma das leis do Ordenamento de Alcal de Henares o
matrimnio. Encontramos na sua definio, embora esta no seja feita de forma direta, claras
referencias tradio construda dois sculos antes sobre a autoridade do pontfice Inocncio
III. Embora seja necessrio mapear e discutir melhor as conexes entre a Igreja de Roma e as
Igrejas na Pennsula Ibrica, necessrio destacar que as legislaes seculares tambm no
deixaram de se apropriar do discurso eclesistico, alterando-o continuamente. ( LIMA PEREIRA
, 2010) Por isso, como demonstra a documentao, a importncia de ordenar e manter a
invarivel tica crist acaba por criar diretrizes de gnero, baseados na dicotomia clssica entre
masculino e feminino atribuindo responsabilidades e punies especficas para aqueles e
aquelas que comentam o yerro ou maldat da fornicao ou adultrio.
As duas transgresses, objeto das preocupaes dos ordenadores, podem ser definidas
de forma simples como o estabelecimento de relaes consideradas irregulares anteriores ao
contrato matrimonial, neste caso, fornicao e o adultrio. Estas transgresses so avaliadas
como aes que se estabelecem a partir da perspectiva do casamento como sacramento e
ordenado pelas instituies monrquicas e eclesisticas. O tema que nos interessa aqui est
evidente no prprio ttulo XI do Ordenamento de Alcal de Henares: De los adulterios e de los
fornicios. De los que faen yerros com alguna mugier de casa de su sennor, que pena debe aver.
Essa preocupao em ordenar o matrimonio, com base na moral crist, dentro de uma legislao
real, tem como objetivo a produo de um conjunto de normas capazes de afirmar o poder da
monarquia castelhano-leonesa sob o reinado de Alfonso XI. Ao menos idealmente, isso pode
582
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
indicar a tentativa de insero da moral religiosa-secular e eclesistica no seio social nos reinos
de Castela e Leo no sculo XIV.
Embora a legislao tenha no centro as prerrogativas sacramentais postas no conclio
lateranense, as relaes com yerros so estabelecidas longe dos mbitos religiosos,pois
estabelece como aes punitivas prticas temporais, a exemplo do exlio e priso e no se faz
referncias s punies da alma, como o pecado.
Ao longo do texto legislativo, percebe-se a presena de punies diferentes de acordo
com os status scio-jurdicos das mulheres retoma a discurso terica sobre a construo das
diretrizes de gnero e dos essencialismos postos diante da dicotomia entre feminino e
masculino. Normalmente, no discurso da documentao, possvel perceber que so
apresentados apenas duas diretrizes dicotmicos de gnero, referenciados no masculino e
feminino, bem como h a notria importncia do contrato matrimonial como regulamentador
das relaes sociais. Nosso objetivo pensar como a normatizao transformou determinados
tipos de sexualidades em algo considerado ilegtimo, tendo o matrimnio legtimo como
referencial ideal.
Adentrando o universo do feminino estabelecido pela lei, podemos mapear os tipos
apresentados. Isso apenas possvel depois de uma relativizao da categoria por muitos
momentos dada como fixa na historiogrfica. Ento, para promover um trabalho histrico
referenciado pelos Estudos de Gnero, basta lembrar o que proposto por Scott quando aponta
esta categoria como uma til para o oficio do historiador (SCOTT, 1995, p. 2.). Como posto pela
autora, precisamos dedicar ateno aos sistemas de significado, o modo pelo qual a sociedade
representa o gnero, servindo dele para articular as regras de relaes sociais ou para construir
o significado da experincia. Sem significado, no h experincia, sem processo de significao
no h significado (SCOTT, 1995). Baseada nessas e em outras anlises referenciadas pela
autora, compreendo at o momento o conceito de Gnero, a base terica dessa pesquisa, como
o processo de atribuio de significao social sobre o corpo biolgico, realizada em via dupla
de maneira individual e coletiva, ligada s construes identitrias, normativas, institucionais e
polticas.
A partir dessa perspectiva, a sociedade e suas variadas instituies nesse caso, o
Direito, o Casamento, a Monarquia (re)produzem culturas generificadas ou genderizadas,
se formos usar uma nomenclatura de inspirao anglo-saxnica e, como parte do seu processo
de significao, histrico. Histrico, porque sua atribuio de sentidos no se d de maneira
extempornea e, com isto, voltamos ao paradoxo dessa categoria, j que o gnero pode ser
considerado uma categoria vazia e transbordante. Isto porque ela no se encontra fixada em
um nico modelo a ser importado para explicar as variadas relaes, mas no deixa de
transbordar a partir do seu processo de significao. A seguir, com o mapeamento das tipologias
femininas presentes no texto, explicitado as possibilidades de se combinar essa categoria com
outras marcas sociais para a construo de identidade atribudas por pessoas, grupos ou
instituies e sua apropriao na construo de lgicas hierrquicas de poder.
Em torno do matrimnio, esto os dois yerros ou maldats. A caracterizao do yerro ou
maldat no feita de forma homognea, pois existem peculiaridades. Embora o texto esteja
organizado de modo a definir a transgresso e punio de forma geral para depois partir para
suas restries. O incio do discurso legislativo deixa claro o principal grupo social que se quer
proteger. S aps estruturar os partcipes desse grupo e sua pena especfica que se estende
para os outros status scio-jurdicos. Essa construo conceitual de diferenas scio-jurdicas
serve como estratgia para definir sem adentrar na ceara de classe ou status para este perodo
baixo medieval. Esta discusso daria tema para outro projeto de pesquisa. Classifico como scio-
jurdicos, pois, dentro da legislao, recebem atribuies especficas compondo grupos sociais
de acordo com a classificao jurdica. imprescindvel dizer que essa unio em grupos ou blocos
583
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
585
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade.
Porto Alegre, vol. 20, n 2, jul./dez., pp. 71-99, 1995.
LIMA, Marcelo Pereira. O gnero do adultrio no discurso jurdico do governo de Afonso X (1252-
1284). Tese-Universidade Federal Fluminense, Institutos de Cincias Humanas e Filosofia,
Departamento de Histria, 2010.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1997.
BERMEJO, Cristina Guillen, FERNNDEZ, Emilio Mitre. La marcha hacia las Cortes de Alcal de
1348. Anotaciones a la conflictividad social em la Castilla de Alfonso XI .Revista de la Facultad de
Geografa e Historia, nm. 4, p. 387-400, 1989.
MICELI, Paola. Derecho consuetudinario y memoria.Prctica jurdica y costumbre en Castilla y
Len (siglos XI-XIV).Universidad Carlos III de Madrid, 2012.
BRUNDAGE, James A., Law, Sex and Christian Society in Medieval Europe, University of Chicago
Press, Chicago & Londes, 1987.
SORIA, Jos Manuel Nieto , SANCHO, Iluminado Sanz. La poca medieval : Iglesia y Cultura
.Ediciones Istmo , 2002.
THOMPSON, E. P. Costume, lei e direito comum. In :Costumes em comum. So Paulo : Companhia
das Letras,1998.
SORRIA. Jos Manuel Nieto (Diretor).Orgenes de la monarquia Hispnica : propaganda y
legitimacin. (CA.1400 -1520 ). Dykinson , 1999.
ASSO, D. Ignacio Jordan Del Rio .RODRIGUEZ, D. Miguel De Manuel. Ordenamento de Alcal de
Henares. Madrid,1847. 174 pags.
LIMA, Marcelo Pereira Lima. Do pecado ao gnero da confisso religiosa: Algumas reflexes
sobre as concepes de pessoa na Legislao afonsina, sculo XIII. Revista Signum 2010. Vol.11,
n 1.
586
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Professor Titular do Departamento de Histria da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB).
Doutor em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense.
587
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Portanto, nessas duas formas, os indivduos no se relacionam como trabalhadores, mas como
proprietrios membros de uma comunidade. O trabalho assume a finalidade de conservar o
indivduo e a famlia e a comunidade (MARX, 2011, p. 627-628).
A propriedade, neste contexto, originalmente significa o comportamento do ser
humano em relao s suas condies naturais de produo como pertencentes a ele, como
condies pressupostas com a sua prpria existncia. O ser humano se relaciona com as
condies naturais de produo de duas formas: primeiro como membro de uma comunidade,
que em sua forma original um sistema tribal e segundo por seu comportamento em relao
terra, mediado pela comunidade, como propriedade comunitria sua e como posse individual.
A propriedade significa, portanto, pertencer a uma comunidade, com existncia subjetiva e
objetiva dentro dela.
Ao considerar as estruturas tribais das comunidades primitivas e mesmo seus
prolongamentos na Antiguidade como naturais, Marx partilhava uma postura com outras
vises evolucionistas do sculo XIX, como as de Lewis Morgan e Henry Maine (CARDOSO, 2011,
p. 17). Assim, propriedade o comportamento do indivduo (que se reproduz) que trabalha
(que produz) em relao s condies de sua produo ou reproduo como condies que so
suas. Por isso a propriedade ter formas distintas, segundo as condies dessa produo, em
um modo de produo determinado. Nas distintas formas de propriedade nas sociedades pr-
capitalistas, a finalidade do trabalho no a criao de valor, mas a conservao do proprietrio
singular e de sua famlia, bem como da comunidade como um todo. Estas formas, advindas das
sociedades tribais, so definidas por Marx como asitica, eslava, antiga e germnica.
Investiguemos mais de perto as formas asiticas e antigas, com o fito de identificarmos os
antagonismos entre Ocidente e Oriente.
Marx diferencia o Oriente e o Ocidente a partir das formas de propriedade da terra nas
sociedades pr-capitalistas. Nas sociedades relacionadas com o Oriente, que ele define como as
formas asiticas, a comunidade natural, a coletividade tribal aparece como pressuposto da
apropriao (temporria) e utilizao coletivas do solo. A terra o grande laboratrio que
fornece tanto o meio de trabalho quanto o material de trabalho, sendo tambm a base da
comunidade. O indivduo, como membro da comunidade se comporta como proprietrio ou
possuidor. A apropriao real pelo processo do trabalho se realiza sob esses pressupostos
naturais ou divinos e se realiza de maneiras muito variadas. Na maioria das formas asiticas
fundamentais, a unidade coletiva que se situa acima de todas essas pequenas comunidades
aparece como o proprietrio supremo ou o nico proprietrio, ao passo que as comunidades
reais aparecem apenas como possuidoras hereditrias. Sendo o dspota o proprietrio real e o
pressuposto real da propriedade comunitria, este aparece acima das numerosas comunidades
particulares reais, em que o indivduo singular privado de propriedade, pela supresso da
unidade pelo dspota e pela comunidade particular. Com isso, o produto excedente,
determinado legalmente em razo da apropriao real pelo trabalho, pertence por si s a essa
unidade suprema. Por essa razo, o fundamento dessa propriedade tribal ou comunitria,
gerada na maioria das vezes por meio de uma combinao de manufatura e agricultura no
interior da pequena comunidade, autossuficiente, contm em si mesma, todas as condies da
reproduo e mais produo. Uma parte de seu trabalho excedente pertence coletividade,
extrado por meio do tributo ou no trabalho coletivo para a glorificao da unidade, em parte
do dspota real, em parte do ente imaginrio do cl, do deus. As condies coletivas da
apropriao efetiva por meio do trabalho, os aquedutos, muito importantes entre os povos
asiticos, os meios de comunicao etc., aparecem ento como obra da unidade superior do
governo desptico pairando acima das pequenas comunidades. As cidades propriamente ditas
formaram-se, ao lado desses povoados, apenas em pontos especialmente favorveis ao
comrcio exterior; ou onde o chefe de Estado e seus strapas trocavam sua renda (produto
excedente) por trabalho (MARX, 2011, p. 628-630)
588
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
589
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
intercmbio com estrangeiros, escravos, do desejo de trocar o produto excedente etc., dissolve
o modo de produo sobre o qual a comunidade se baseia.
A teoria marxiana da evoluo social e econmica sua anlise do homem como animal
social. Ao executarem trabalho, os homens criam e reproduzem sua existncia na prtica diria,
respirando, buscando alimento, abrigo, amor. Fazem-no atuando na natureza, interagindo com
ela e consequentemente evoluindo socialmente. A apropriao, o uso de algum pedao da
natureza na origem um mero aspecto do trabalho. A apropriao se expressa no conceito de
propriedade (que no o mesmo, no caso do Oriente e Ocidente, que propriedade privada)
(HOBSBAWM, 2011, p. 83).
O progresso a emancipao do homem em relao natureza, que ele controla cada
vez mais. Essa emancipao das relaes originais e espontneas, naturwchsig, como ocorre
na natureza, brotam do processo evolucionrio pelo qual animais se convertem em grupos
humanos, afeta no s as foras de produo como tambm as relaes de produo. um
processo de individualizao, que histrico. (HOBSBAWM, 2011, p. 83).
Marx conhecia bem de histria da Antiguidade clssica (greco-romana), no tinha
nenhuma dificuldade para ler latim e grego. Por outro lado, nem uma educao clssica nem o
material ento disponvel possibilitava um conhecimento profundo do Egito e do antigo Oriente
Mdio. Marx no tratou dessa regio nesse perodo. Mesmo referncias casuais a ela so
escassas, embora isso no signifique que eles desconsiderassem seus problemas histricos. Suas
menes s formaes asiticas esto mais voltadas para a ndia, que adquiriu com os
economistas clssicos que leu ou releu no comeo da dcada de 1850 (Princpios, de J. S. Mill;
Adam Smith; Palestra introdutria, de Richard Jones, em 1851). Publicou artigos sobre a China
e a ndia em 1853 no New York Daily Tribune. razovel supor que as ideias de Marx sobre a
sociedade asitica ganharam sua primeira formulao madura durante esses meses
(HOBSBAWM, 2011, p. 83). Aps a derrota da comuna de Paris em 1871, Marx concentrou-se
novamente sobre as formas de resistncia ao capital fora da Europa Ocidental e Amrica do
Norte. Trs vertentes em seus escritos ilustram este rumo s sociedades no ocidentais agrrias
durante a sua ltima dcada, 1872-83. Tomado como um todo, estes escritos indicam uma nova
volta, parte de uma evoluo gradual do pensamento de Marx desde o final dos anos de 1850
(ANDERSON, 2010, p. 196).
Apesar de haver consenso de que as observaes de Marx a respeito das pocas pr-
capitalistas amparavam-se em estudos muito menos meticulosos do que a descrio e a anlise
que Marx fez do capitalismo, no h dvida que seu modelo geral influenciou os protagonistas
do debate do oikos, iniciado na Alemanha em 1895.
A influncia de Marx mais clara entre os primitivistas, e posteriormente entre os
substantivistas, que ressaltam as diferenas de natureza econmica entre o mundo antigo e o
moderno, presentes na anlise de Marx, que localiza o capitalismo no bojo de transformaes
histricas originria do mundo moderno.
O evolucionismo marxiano parte da sociedade burguesa para entender a economia
antiga. Sua famosa frase: a anatomia do homem explica a anatomia do macaco remete a ideia
de que s se pode entender a economia antiga, quando a economia da sociedade burguesa,
antagnica e mais desenvolvida que a as anteriores, for completamente entendida, pois as
categorias que aparecem na sociedade burguesa, trabalho e dinheiro, por exemplo, aparecem
de forma incompleta em sociedades precedentes2. Entretanto, o que mais salta aos olhos na
influncia marxiana sobre os autores paradigmticos da economia antiga o antagonismo entre
Ocidente e Oriente. A ideia central da sociedade oriental, refratria s mudanas devido
articulao entre agricultura e manufatura e falta de autonomia do indivduo em relao
2
Tanto Marx como Engels embora apreciassem a importncia cientfica da teoria evolutiva elaborada por
Charles Darwin Walfred Wallace, eram contrrios a sua crena de que as mesmas leis concernentes a
evoluo biolgica pudessem ser aplicadas s sociedades humanas. (TURATTI, 2011, p. 74)
590
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
comunidade, com a posterior suposio de que as cidades esto unidas ao campo, ter forte
acolhida entre os autores paradigmticos do debate.
Ao afirmar que as condies originrias de produo aparecem como pressupostos
naturais, uma caracterstica do mundo pr-capitalista, Marx apresenta argumentos que
posteriormente seriam trabalhados por Bcher (1901), que caracteriza o mundo antigo
dominado pelo oikos, marcado por uma economia natural em que a produo e consumo se
encontram no oikos. Max Weber (2004) refina o debate entre os antagonistas do debate do
oikos, mas no deixa de aproveitar muitas das teses do modelo de Marx: a onipresena do
dspota oriental nas comunidades asiticas, atrofiando a possibilidade de cidados
independentes; o carter urbano da sociedade greco-romana, e o papel do campo como um
complemento da cidade. Apesar de defender a presena de capitalismo no mundo antigo, algo
totalmente impensvel para Marx, os dois autores acentuam os antagonismos em seus modelos
de Ocidente e Oriente, apontando no Oriente obstculos para o desenvolvimento do
capitalismo, sejam polticos, no caso de Weber, ou econmicos no caso de Marx.3
Ora esses antagonismos vo estar presentes tambm nos trabalhos de Polanyi (1976,
1977) e Finley (1980), autores paradigmticos da tradio primitivista substantivista. Para
Polanyi, o modelo redistributivo, com ausncia de mercado no Oriente que o diferencia das
sociedades Greco-Romanas. Para Finley, o Oriente est de fora de sua anlise da economia
antiga, pois segue a perspectiva de Polanyi e Weber, pois tais sociedades eram dominadas por
amplos complexos de palcios ou templos que possuam a maior parte do solo arvel. Em todos
estes autores, paradigmticos de uma historiografia moderna, o Oriente se apresenta com
caractersticas bem diferentes do Ocidente, refratrias a evolues que possam caminhar para
a uma sociedade democrtica, de classes e ou com elementos do capitalismo. Marx seria uma
referncia fundamental em uma historiografia que, em diferentes momentos e contextos,
legitimaria a ascendncia do Ocidente em relao ao Oriente.
Se a constituio da Historiografia moderna esteve atrelada ao capitalismo, ela tambm
legitimou o domnio de valores do Ocidente sobre o resto da populao do planeta. Na medida
em que o capitalismo fruto de uma revoluo econmica, poltica e mental no interior de
formaes sociais ocidentais, a historiografia moderna no poderia deixar de produzir uma
reflexo sobre o passado em que os valores do capitalismo ocidental estivessem no centro de
suas reflexes (CARVALHO, 2007. p. 253). Os autores paradigmticos da tradio primitivista
substantivista, e como vimos, tambm Marx, procuram demonstrar que os valores dominantes
do capitalismo moderno ocidental foram produtos de um processo histrico.
A historiografia atual tem formulado novas questes sobre a Antiguidade e
redimensionado os modelos formulados por Marx, Weber, Polanyi e Finley, questionando este
antagonismo entre Ocidente e Oriente. Se isto positivo para o progresso da Histria, como
diria Finley, esta historiografia, que se instala redefinindo as interrogaes do presente acerca
do passado e procurando novas respostas, no poder realizar interpretaes do mundo antigo
sem levar em conta o legado das reflexes destes pensadores, responsvel pela elaborao de
um rico quadro de categorias acerca da economia antiga.
Referncias
ANDERSON, K. B. Marx at the margins. On nationalism, ethnicity, and non-Western societies.
Chicago; Londres: University of Chicago Press, 2010.
BCHER, K. tudes dhistoire et deconomic politique. Bruxelas; Paris: Henri Lamertin diteur;
Flix Alcan diteur, 1901.
3
Apesar de alguns autores ressaltarem as teses materialistas de Weber em The agrarian sociology of
Ancient Civilizations, como, por exemplo, Jonathan Wiener em uma resenha crtica do livro.
591
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
592
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O debate da economia antiga tem sido enriquecido pelas perspectivas tericas de
egiptlogos acerca das prticas econmicas que vo alm das prticas redistributivas. O que tais
perspectivas demonstram a inter-relao entre as esferas estatal e privada na produo e
trocas sociais. Sem cair no formalismo, pretende-se mostrar que essa inter-relao mais
intensa do que os autores paradigmticos da tradio primitivista-substantivista afirmaram.
Alm disso, o paradigma de que as sociedades do Antigo Oriente Prximo so dominadas por
instituies centrais (palcio/templo) em contraposio s sociedades grega e romana
colocado em xeque.
Palavras Chave: Redistribuio, Mercado, Esfera estatal/Esfera privada.
Introduo
O debate da economia antiga tem suscitado discusses inflamadas e contraditrias
entre autores paradigmticos de correntes divergentes. No arcabouo terico polanyiano, a
ausncia de mercado em sociedades como Egito e Mesopotmia tem sido tema de grandes
divergncias, estando alguns egiptlogos prximos da posio substantivista de Karl Polanyi,
que defende a reciprocidade e a redistribuio como dominantes nas prticas de troca em tais
sociedades em detrimento das relaes mercantis. Contrapondo esses autores, h outros
egiptlogos que defendem a presena de uma economia j com trocas em mercados prximos
da lgica do mercado autorregulvel. No obstante, o debate acirrado entre os autores acaba
por negligenciar a existncia de uma inter-relao entre a esfera estatal e esfera privada na
produo e nas trocas sociais. Para elucidar melhor a discusso se faz essencial localizar o debate
a partir de breves apontamentos acerca das concepes dos autores paradigmticos envolvidos
no debate, alm das novas perspectivas no que tange as inter-relaes entre as esferas estatal
e privada.
1
Lvia Cristina de Souza Sigliani; Graduanda do Curso de Histria da Universidade Estadual do Sudoeste
da Bahia UESB; Bolsista de Iniciao Cientfica FAPESB do projeto de pesquisa O protagonismo do
ocidente no seio do debate da economia antiga: um paradigma em xeque, cadastrado sob coordenao
do Prof Dr Alexandre Galvo Carvalho. E-mail: lisigliani@hotmail.com
2
POLANYI, K. A grande transformao: as origens da nossa poca. Rio de Janeiro: Campus, 2000, p. 65.
593
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
formadores de preo. As formas de integrao manifestam-se juntas, porm, nos mais diversos
nveis, dado que dificilmente pode-se apontar uma delas como dominante para utiliz-las na
classificao dos diferentes tipos de economia. No entanto, servem de instrumento importante
para descrever as atividades econmicas permitindo ordenar suas infindveis variaes3.
As sociedades pr-capitalistas, ento, estariam integradas pela reciprocidade e/ou
redistribuio, como no caso das sociedades do Antigo Oriente Prximo, ou ento por um
mercado de um tipo diferente do mercado autorregulvel, o mercado local, definido como
gora, predominante na Grcia clssica4. Identificar automaticamente a economia de mercado
nas economias antigas uma falcia, visto que o sistema oferta/demanda/preo caracterstico
do mercado formador de preos da economia capitalista moderna, um advento gestado no
contexto da Revoluo Industrial, at ento sem precedentes. Uma grande transformao que
acarretou mudana na motivao da ao das pessoas, pois a motivao pelo lucro sobrepujou
a motivao pela subsistncia. A economia de mercado compreende um sistema autorregulvel
capaz de organizar a totalidade da vida econmica sem qualquer interferncia externa porque
dirigida somente pelo mecanismo oferta/demanda/preo. Os preos precedem s transaes
e tm a liberdade de se autorregularem, no sendo mais sociais, polticos ou culturais, e sim
econmicos. Portanto, para Polanyi, embora o mercado fosse bastante comum nas sociedades
pr-capitalistas, seu papel na vida econmica em tais sociedades fora apenas incidental, j que
antes do sculo XIX o mercado no integrou a economia5.
3
POLANYI, K.; ARENSBERG, M.; PEARSON, H.W. Comercio y mercado en los imperios antiguos. Traduo
de Alberto Nicols.Barcelona: Labor Universitaria, 1976, pp.296-297.
4
CARVALHO, A. G. O mercado entre o antigo e o moderno. 2013. 110 f. Tese ( Professor Titular).
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, Vitria da conquista, 2013, pp. 13-14.
5
POLANYI, K. A grande transformao: as origens da nossa poc, cit. (ver nota 2 supra), pp. 47-62.
6
JANSSEN, J.J. Debts and credit in the New Kingdom. The Journal of Egyptian Archaeology. 80, 1994, p.
136.
594
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
Idem, ibidem, pp.254-257.
8
BLEIBERG, E. Understanding the Ancient Egyptian Economy. Third International Congress for Young
Egyptologists - Commerce and Economy in Ancient Egypt" to be held on September 25-27, 2009 Budapest,
Hungary, pp. 1-2.
9
Idem, ibidem, p. 4.
10
Idem, ibidem, p. 6.
11
Idem, ibidem, p. 7.
595
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
12
KEMP, B. J. El Antigo Egipto: Anatoma de Uma Civilizacin. Barcelona: Hurope, 1996, p.294.
13
Idem, ibidem, p.297.
14
Idem, ibidem, pp. 302-304.
15
Idem, ibidem, p. 306.
16
Idem, ibidem, pp. 317-318.
596
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
17
WARBURTON, D. Macroeconomics from the beginning: The General Theory, Ancient Markets, and the
Rate of Interest. Paris: Recherches et Publications, 2003, p. 156.
18
Idem, ibidem, pp. 156-157.
19
Idem, ibidem, p.159.
20
WARBURTON, D. Economics, Anthropological Models and the Ancient Near East. Berghahn Journals,
Anthropology of the Middle East, Vol. 4, Number 1, Spring, 2009 , p.5.
21
WARBURTON, D. Macroeconomics from the beginning: The General Theory, Ancient Markets, and the
Rate of Interest. cit. (ver nota 17 supra), pp.162- 163.
22
Idem, ibidem, pp. 166-167.
597
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Kemp defende uma esfera privada dos mais diversos interesses econmicos,
envolvendo trocas, comrcio e investimentos, que atendiam as demandas dos egpcios para
alm da esfera estatal, em contraponto, perspectiva substantivista, defendida por Janssen.
Contudo, Kemp tende a generalizar, para todos os perodos, casos especficos de fases de
descentralizao estatal quando a iniciativa privada conheceu o seu pice. Warburton tambm
comete um grande equvoco ao minimizar o papel dos templos como entidade econmica. E
sugere que os pagamentos feitos aos templos em forma de impostos eram apenas uma pequena
parte da produo excedente, o que exige que a prpria taxao implique a existncia de outra
23
MAUCOURANT, J. Figures du nomodernisme - le march est-il un signifiant vide? L'conomie antique,
une conomie de march?, Mmoires de la Socit des amis de Jacob Spon (Ed.), 2008, pp. 19-23.
24
Idem, ibidem, pp. 30-31.
25
MAUCOURANT, J. Pratiques montaires et individu en Egypte ancienne. Cahiers Monnaie et
Financement, 1990, pp. 41-78.
26
Idem, ibidem, pp. 41-78.
27
Idem.
28
Idem.
598
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
economia, a de mercado maior, porm invisvel que constitua um trao dominante. Acreditar
nisso uma questo de deixar-se levar pelos argumentos do autor e sua interpretao das
fontes29.
As fontes analisadas por E. Bleiberg no afirmam ou refutam se havia conexo entre os
templos e as cenas de mercado ilustradas pelas mesmas. De acordo como autor, os dados
atualmente disponveis para anlise acerca da economia estatal e economia privada no antigo
Egito deixam muitas lacunas, o que um grande obstculo na construo de uma imagem
coerente dessa relao, porm admite que tal relao, provavelmente, fora onipresente30.
Jrme Maucourant e a corrente heterodoxa apresentam uma releitura atual do
arcabouo terico polanyiano e ressaltam a importncia de uma abordagem transdisciplinar
para os estudos sobre a economia antiga. Como muito bem observado por Maucourant, mesmo
que evidncias apontem para a presena de mercados no Egito antigo, no possvel compar-
los ao Mercado autorregulado pela oferta/demanda/preo. O que se pode perceber, em tais
circunstncias, so prticas de troca descentralizada, pois o padro de produo no Egito antigo
no era para o mercado e sim para suprir necessidades, uma vez que aquela sociedade no se
constitua em uma sociedade de Mercado31.
O debate acirrado pode levar os pesquisadores de posies divergentes a excessos e a
unilateralidade no trato com as fontes, como, por exemplo, vislumbrar nas economias prximo-
orientais uma lgica moderna demais e a tendncia a generalizar indevidamente os dados de
perodos especficos para todos os perodos. importante observar que em perodos de
enfraquecimento estatal as atividades privadas passavam ao primeiro plano32. Todavia,
indubitvel que havia para alm da esfera estatal, a existncia de uma esfera privada em que
suas demandas variavam de intensidade conforme as conjunturas em que estavam inseridas.
Isto posto, o grande desafio investigar at que ponto a centralizao estatal no Egito antigo foi
um elemento de entrave nessas relaes.
29
CARDOSO, C. F. Introduo historiografia ocidental. Mimegrafo, pp. 52-53.
30
BLEIBERG, E. Understanding the Ancient Egyptian Economy. cit. (ver citao 8 supra) pp.15-16.
31
MAUCOURANT, J. Pratiques montaires et individu en Egypte ancienne. cit. (ver citao 25 supra), pp.
41-78.
32
CARDOSO, C. F. Introduo historiografia ocidental, (ver citao 29 supra), p.14.
599
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Felipe II da Macednia reconheceu o potencial da cultura grega ao dar a seu filho,
Alexandre o Grande, uma educao grega, apesar de no participarem da anfictionia dos
helenos. Contudo, ser Alexandre o Grande com seu desiderato de fundar uma monarquia
universal sob a sua gide, que ira expandir o "Modus Vivendi" grego como o ideal de cultura.
Todavia, alguns tericos definem que a adoo das prticas culturais identitrias dos gregos
pelos povos sob a influncia do imprio alexandrino como "Helenismo" e a poca de ascenso
e declnio do "Helenismo" definida como poca Helenstica. Ms no h consenso, entre os
estudiosos que se debruam sobre o tema, quanto ao fim da poca Helenstica. Neste sentido
este trabalho prope uma descrio sobre o "Modus Vivendi" grego, bem como ilustrar o
dissenso acerca do conceito "Helenstico" e por fim propor uma nova abordagem.
1
Thiago Borges de Santana, graduando da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS);
tbsantana1@gmail.com
600
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
601
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
o "deus dos cus. Este festival, conhecido como pan-helnico era dividido em duas partes:
oferenda e competies. Pedro Paulo Funari descreve resumidamente como as competies
eram realizadas,
No incio, a disputa era uma simples corrida em um estdio, mas, a partir de
724 a.C., foi acrescentada uma corrida de ida e volta e em 708 a.C., foi
introduzido o pentatlo, com cinco modalidades: salto, corrida, arremesso de
disco e lanamento de dardo. Em 680 a.C. comearam as corridas de carros.
Com o tempo outras modalidades, como diversos tipos de corrida, foram
sendo includas. [...] Ao final da competio, todos os vencedores, com suas
coroas de louros, ofereciam sacrifcios a Zeus, ao que se seguia um banquete,
ao som de um canto especialmente composto para a ocasio por algum poeta
renomado e interpretado por um coro (FUNARI, 2002, p. 60).
A realizao dos jogos pan-helnicos revela uma prtica cultural que incidia na
valorizao da boa forma corporal, e todas as poleis queriam mostrar nos jogos seus cidados
guerreiros e a superioridade em relao s outras. Ento, era necessrio que cada cidade
disponibilizasse um espao especfico para o treinamento e pequenas exibies atlticas.
A religio grega, a linguagem e escrita, a filosofia, as cidades-estados, a arte e a
arquitetura, os festivais religiosos, com o seu teatro e os jogos Pan-helnicos foram prticas
culturais com potencial universalizante desenvolvidas pelos gregos antigos. Os macednios
perceberam o potencial da cultura grega, e atravs de Alexandre, o Grande, herdeiro do reino
macednico, o qual tinha o desejo de criar uma monarquia universal sob a sua gide,
empreendeu em grande medida o Modus vivendi Helnico, como estratgia de dominao e
seus sucessores continuaram utilizando tais estratgias, com o fim de consolidar a dominao
de outros povos.
602
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Foi o historiador Johan Gustav Droysen, ao publicar a sua obra histria do helenismo
na primeira metade do sculo XVIII, a empregar a palavra helenismo com a inteno de [...]
descrever a amalgamao das culturas do Ocidente e do Oriente Mdio sob os auspcios da
educao grega durante os sculos entre o reinado de Alexandre e o incio do cristianismo
(KOESTER, 2005, p. 43). Contudo, apesar de o termo apresentar lacunas23 o conceito helenstico
foi bem aceito pela historiografia posterior, todavia, os imprios helensticos j haviam
desaparecido antes do surgimento do cristianismo devido ascenso do imprio Romano.
A filsofa Marilena Chau reconhece que os trs grandes sistemas filosficos surgiram
no perodo helenstico, a partir da morte de Alexandre, o Grande, contudo, sua elaborao
prossegue aps o fim da repblica romana, estendendo-se durante todo o imprio Romano,
portanto, at o sculo V d. C. (CHAUI, 2010, p.14).
Como podemos perceber, em regra, o perodo que comea com Alexandre, da
Macednia, no sculo IV a. E. C., e vai at a ascenso do imprio romano no sculo I a. E. C.
definido como helenstico. E helenismo definido segundo Lee I. Levine, Johan Gustav
Droysen e Marilena Chau como o perodo de interao cultural entre os gregos e os povos a
eles submetidos e comea no sculo IV a. E. C. e vai at o sculo V E. C.
Em frente a essas divergncias, a cerca do perodo helenstico, vivel sugerir as
seguintes nomenclaturas:
a. poca Helenstica Antiga I: do sculo IV a. E. C. a partir de Alexandre, o Grande, at
aproximadamente o incio da expanso do imprio romano no sculo I a. E. C.
b. poca Helenstica Antiga II: Do sculo I E. C., e perdura at aproximadamente o perodo
bizantino no sculo V E. C.
Concluso
Nesta perspectiva, sempre devemos ter em mente que o Helenismo em seu processo
de expanso foi e est envolvido em processo de circularidade cultural4, e no deve ser visto
como homogneo e sim um mosaico cultural divergente e convergente. Entretanto, dentro
desse processo de interao e fuso de culturas, os elementos nacionais individuais no
desapareceram, mas assumiram uma nova funo como colaboradores da cultura grega
dominante (KOESTER, 2005, p. 109), ou seja, nesse trnsito cultural, de baixo para cima e de
cima para baixo, elementos culturais gregos prevalecem.
Referncias
CHAUI, Marilena. Introduo Histria da Filosofia: As escolas helensticas. Vol. II. So Paulo.
Companhia das Letras, 2010.
CHEVITARESE, Andr Leonardo & CORNELLI Gabriele. Judasmo, Cristianismo e Helenismo:
ensaios acerca das interaes culturais no Mediterrneo antigo. So Paulo. Annablume, FAPESP,
2007.
FUNARI, Pedro Paulo A. Grcia e Roma. 2. ed. So Paulo: Contexto. 2002 (Repensando a
Histria).
2
Segundo H. Koester um dos problemas que J. G. Droysen aponta que [...], o impacto cultural e religioso
do helenismo estendeu-se muito alm do perodo helenstico e permaneceu visvel por muitos sculos
no somente na helenizao de Roma e de muitos pases do Oriente, mas tambm no desenvolvimento
do cristianismo primitivo. (KOESTER 1980, pp. 43, 44).
3
Segundo H. Koester (2005, pp. 43-4), um dos problemas que J. G. Droysen aponta que [...], o impacto
cultural e religioso do helenismo estendeu-se muito alm do perodo helenstico e permaneceu visvel por
muitos sculos no somente na helenizao de Roma e de muitos pases do Oriente, mas tambm no
desenvolvimento do cristianismo primitivo. (KOESTER 1980, pp. 43, 44).
4
Sobre o conceito de circularidade cultural ver: (GINZBURG, 2006, p. 12).
603
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
604
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O Imprio Romano entre sculos III e V d.C. passou por diversas transformaes
polticas, econmicas e sociais. O cristianismo cresceu consideravelmente neste perodo e
espalhou-se para diversas cidades do Norte da frica. Esta regio, sob o domnio de Roma, no
sculo IV, ficou marcada pelo cisma donatista e pelo movimento dos circuncelies. Nesta
comunicao, objetivamos analisar a organizao dos circuncelies e suas vinculaes com o
cisma religioso a partir do epistolrio Agostiniano.
Palavras-chave: Imprio Romano. Cristianismo. Donatismo. Circuncelies.
1
Pesquisa desenvolvida no curso de Graduao em Histria da Universidade Estadual do Sudoeste da
Bahia, sob a orientao da Prof. Dra. Mrcia S. Lemos, no Laboratrio de Estudos em Histria Cultural.
2
Graduanda em Histria na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB/LEHC). E-mail:
lane1404@hotmail.com.
3
Profa. Dra. do Departamento de Histria da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia. Pesquisa atual:
Cultura escrita, Intelectuais e Poder no Imprio Romano do sculo IV d.C., financiada pela Uesb. E-mail:
marcialemos.uesb@gmail.com
4
Verso do epistolrio utilizada nesta pesquisa: AGUSTN. Cartas. Madrid: La Editorial Catlica, 1966.
(Biblioteca de Autores Cristos. Obras completas de San Agustn, v. VIII-XIa-XIb).
5
Hipona (Hippo Regius), na poca de Agostinho, era uma cidade do Norte da frica, com mais de mil anos.
Tinha uma posio geogrfica privilegiada e significativa importncia econmica, pois possua um porto
natural, o segundo da frica, e uma plancie propcia produo agrcola. Produzia milho, azeite, vinho e
era essencial na exportao do cereal nmida, que ajudava abastecer Roma. Apesar de romanizada
(teatro, termas pblicas, templo clssico, frum), Hipona preservava aspectos da cultura cartaginesa, que
se expressava principalmente na resistncia da lngua pnica e nos cultos locais (Cf. VAN DER MEER, F.
Augustine the bishop. London: Sheed and Ward, 1961).
6
Segundo Bustamante, o donatismo foi um cisma, surgido no inicio no sculo IV, que dividiu a Igreja
Crist na frica do Norte. Iniciado com uma querela sucessria do episcopado de Cartago, (...) acabou por
formar duas Igrejas crists rivais na regio. O donatismo, cuja denominao advinha de seu lder Donato
(pretendente ao episcopado cartagins), criticava a condescendncia catlica em aceitar clrigos
(traditores) e fiis (lapsi) que tinham renegado sua f durante as perseguies, promovidas pelas
autoridades romanas no final do sculo III e princpio do seguinte, (...). O sacramento do batismo,
realizado por sacerdotes traidores reintegrados comunidade crist, no era reconhecido como vlido
pelos donatistas, da a prtica do rebatismo (Circuncelies: revolta rural na frica Romana? In:
CHEVITARESE, A. L. (Org.). O campesinato na histria. Rio de Janeiro: Relume Dumar/FAPERJ, 2002, p.
48).
605
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A frica Romana
O territrio africano, para os romanos, correspondia inicialmente a regio conquistada
aps a derrota de Cartago em 146 a. C., na terceira Guerra Pnica8. A nova provncia foi
denominada de frica, termo de origem pnica (Afri) utilizado pelos historiadores latinos no
perodo das Guerras para nomear um dos povos indgenas submetidos Cartago.9 A regio no
demorou a receber imigrantes italianos que fundaram colnias e cidades. Em decorrncia do
processo de expanso territorial ao Sul do Mediterrneo, outras provncias foram criadas e
incorporadas ao territrio (Numdia, Mauritnia, Cirene, etc.). Aos poucos, o termo frica
passou a designar o conjunto das provncias do Imprio que ficavam ao Sul do Mediterrneo.10
Neste trabalho, o termo frica ou frica Romana ser utilizado para nomear o territrio
africano dominado pelos romanos. O nome frica somente passou a ser empregado para
representar o continente em sua totalidade com o tempo, abrangendo inclusive regies jamais
ocupadas pelos romanos.
A frica representava para os romanos um amplo territrio a ser ocupado. Roma vendeu
ou arrendou terras a investidores privados, transformando-as em latifndios que utilizavam a
mo-de-obra local.11 Os campos mais ricos foram apropriados por colonos romanos ou italianos,
coletores de impostos e membros da aristocracia romana (senadores e equestres), expulsando
a populao local para as terras menos frteis.12
Inicialmente, com a expanso da fronteira agrcola para os campos nmidas, foi possvel
abastecer Roma e as cidades norte-africanas. Contudo, com o aumento da populao rural, os
altos impostos cobrados pelo Estado Romano e a expropriao de terras, a crise era inevitvel,
a produo atendia necessariamente ao mercado externo em detrimento das necessidades de
7
POSIDIO. Vida de San Agustn. 2. ed. Madrid: La Editorial Catlica, 1951. (Biblioteca de Autores Cristos.
Obras completas de San Agustn, v. I).
8
Entende-se por Guerra Pnica, a disputa entre Romanos e Cartagineses, pelo domnio do Mar
Mediterrneo. Essas disputas foram divididas em trs momentos distintos entre os sculos III e II a.C. e
terminou em 146 a. C. com a derrota de Cartago pelos romanos.
9
BUSTAMANTE, R. M. frica do norte e Imprio Romano: processo de integrao. Estudo de casos: Hippo
Regius e Thamugadi. 1998. 319 f. Tese (Doutorado) Instituto de Cincias Humanas e Filosofia,
Universidade Federal Fluminense, Niteri. p.53.
10
SILVA, G. V. A frica na Antiguidade. In: CAMPOS, A. P.; SILVA, G. V. (Org.). Da frica ao Brasil: itinerrios
histricos da cultura negra. Vitria: Flor & Cultura, p. 11-41. 2007. p. 14.
11
BUSTAMANTE, op. cit., 1998, p. 70.
12
BUSTAMANTE, op. cit., 2002, p. 46.
606
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
subsistncia da populao local. Tal situao no foi superada e agravou-se com os problemas
que passaram a assolar o Imprio Romano noutras partes do seu territrio.
Na segunda metade do sculo III d.C., o Imprio enfrentou a anarquia militar e as guerras
contra os povos estrangeiros, que trouxeram srios problemas: a instabilidade poltica, causada
pela sucesso de vrios reinados simultneos, a crise econmica dada pela escassez de recursos
na cidade e no campo e o consequente aumento dos impostos. O Imperador que ascendeu ao
trono em 284 d.C, Diocleciano, recorreu a uma poltica de fora e centralizao para restaurar
a orbis romanorum.
As reformas empreendidas possibilitaram a restaurao e a reorganizao do Imprio,
dentre elas, uma das mais significativas foi a Tetrarquia13, um sistema de governo composto por
dois Augustos e dois Csares, sendo Diocleciano o Augustus senior. A Tetrarquia tinha por
finalidade superar o problema da sucesso imperial, facilitar o controle da administrao e a
defesa do amplo territrio romano. O Imperador realizou novos censos, imps o pagamento de
impostos in natura e reorganizou as requisies dos impostos indiretos. Constantino, que
governou entre 306-337, manteve os impostos indiretos, conservou o sistema fiscal e tributou
todas as formas de riqueza.14
Enfim, a partir da segunda metade do sculo III d.C., o Estado romano assumiu novas
feies. A instituio da Tetrarquia foi uma tentativa de recuperar a autoridade imperial, depois
de uma fase de agitaes sociopolticas, de promover a reordenao do Imprio Romano e de
criar uma estrutura administrativa capaz de fazer frente aos problemas que ento se
apresentavam. Contudo, o crescimento do exrcito e da burocracia em funo das guerras de
defesa fez com que as exigncias financeiras do Estado aumentassem progressivamente. Em
contrapartida, houve um retrocesso da produo a agricultura, o artesanato e o comrcio
estavam prejudicados pelas guerras civis e requisies e um processo de desvalorizao dos
ingressos fiscais. As medidas adotadas por Diocleciano e Constantino para sanear essa situao
deram origem a um complexo sistema fiscal. O peso do fisco recaa principalmente sobre as
categorias produtoras artesos e comerciantes, que foram forosamente reunidos em collegia,
e trabalhadores rurais livres e sobre os decuries, responsveis pela manuteno das cidades.
Mendes afirma que, para fugir ao sistema de arrecadao, os homens buscavam colocar-se sob
a proteo de funcionrios civis ou militares ou procuravam o patrocinium dos grandes
proprietrios de terras. Essa prtica interferia especialmente na cobrana dos impostos e no seu
repasse para a administrao central. O patronato ajudou a transformar grandes famlias
latifundirias das provncias, ento membros da elite senatorial, numa fora independente do
Estado, que usava poder e fortuna para controlar os cargos mais elevados da administrao
imperial.15
Os latifundirios constituram-se na camada dominante da sociedade romana tardia,
enquanto que os humiliores tornaram-se ainda mais dependente deles. Os altos impostos e a
escassez na cidade e no campo promoveram crescentes presses sociais. Para escapar
sobrecarga fiscal e aos maus tratos, trabalhadores rurais, colonos e escravos fugiam. O
movimento dos circuncelies na frica Romana, aliado ao cisma donatista, um significativo
exemplo do acmulo de insatisfaes da populao campesina entre os sculos IV e V d. C.
13
Sobre a Tetrarquia ler: SILVA, G. V. da; MENDES, N. M. Diocleciano e Constantino: a construo do
DOMINATO. In: _________. Repensando o Imprio Romano: perspectiva socioeconmica, poltica e
cultural. Rio de Janeiro: Mauad;Vitria, ES: EDUFFES, 2006, p. 198 200.
14
Ibid., p. 203 212.
15
MENDES, N. M. Imperadores e Senadores no Baixo Imprio Romano. Phonix, Rio de Janeiro, ano 2, p.
259-274, 1996. p. 266-267.
607
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
16
SILVA, op. cit., p. 37.
17
MAHJOUBI, A. O perodo romano e ps-romano na frica do Norte. In: MOKHTAR, G. (Org.). Histria
geral da frica. So Paulo: tica; Unesco, v. 2, 1983, p. 540.
18
De acordo com a representao simblica da Basileia, tudo o que estava prximo ao imperador se
constitua em sagrado. Este era visto cada vez mais como o salvador e restaurador do mundo romano.
Conforme Silva e Mendes: s um imperador onipotente e onisciente, elevado a posio de invictus
restitutor orbis, poderia assegurar a res prosperae gestae (SILVA; MENDES, op. cit., p. 202).
19
FREND, W.H.C. Donatismo. In: BERARDINO, A. Dicionrio patrstico e de antiguidades crists. Petrpolis:
Vozes, 2002, p. 426.
20
Ibid., p. 427.
21
Ibid., p. 427.
22
GONALVES, J. M. Religio e violncia na frica romana: Agostinho e os donatistas. Dissertao
(Mestrado). Centro de cincias humanas e naturais. Programa de ps-graduao em histria social das
relaes polticas. Vitria, 2009, p. 63.
608
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
o sacramento era administrado pelo prprio Cristo e sua validade independia da pureza ritual
da pessoa que conduzia o ato.23
Com a reao do Estado Imperial contra os donatistas (resultado da aliana entre o
Estado e os partidrios de Ceciliano), estes se viam como a Igreja dos Puros ou dos Santos, ou
ainda a Igreja dos Mrtires.24
Segundo Bustamante, os donatistas recorreram aos circuncelies para se protegerem
das perseguies imperiais. O primeiro episdio que anuncia esta aproximao data de 320,
quando o comandante Ursrcio, por ordem do Imperador Constantino, quis confiscar as Igrejas
donatistas na Numdia, mas foi impedido pelos circuncelies.25 Em 321, tendo em vista a
ineficcia da perseguio, Constantino decretou o fim das leis contra os cismticos. Cecilianistas
e donatistas passaram a conviver, quase sempre de forma conflituosa.26
Em 347, o Imperador Constante instigado pelos cecilianistas, emitiu um edito que tinha
por finalidade forar a unio das Igrejas africanas sob a liderana dos partidrios de Ceciliano.
As autoridades civis ofereciam incentivo financeiro aos que se convertessem, mas diante da
recusa dos donatistas, recorreram fora.27 O Imperador enviou dois legados, Paulo e Macrio
para investigar a contenda. Eles reprimiram os seguidores de Donato e tiveram que enfrentar a
reao dos circuncelies. Os donatistas converteram em mrtires, os homens que morreram
durante a represso.28
Os Donatistas, mesmo sofrendo com a represso estatal durante vrios perodos (317
321; 347 348; a partir de 405), no se reduziram em nmero, pelo contrrio, durante todo o
sculo IV e incio do V, tiveram a fora de uma verdadeira Igreja estabelecida na frica. Quando
Agostinho foi ordenado em 391, os dissidentes eram a maioria tanto na cidade quanto no
campo:29
Os vilarejos ao redor de Hipona eram todos donatistas. Em Fussala, por
exemplo, no havia um nico catlico e os primeiros presbteros que
Agostinho l enviou foram espoliados, feridos, debilitados, cegados e
assassinados. Grandes proprietrios de terras apoiavam abertamente o
partido de Donato. Pouco antes da conferncia de 411, os catlicos eram
obrigados a reconhecer que os donatistas eram maioria na Numdia, mesmo
depois de sofrer perseguio desde 405. 30
23
BUSTAMANTE, op. cit., 2002, p. 48.
24
Ibid, p. 48-9.
25
Ibid, p. 52.
26
GONALVES, op. cit., p. 63
27
Ibid., p. 64.
28
BUSTAMANTE, op. cit., 2002, p. 53.
29
FIGUINHA, M. C. Ortodoxia e poder na frica romana: Santo Agostinho, ascetas e donatistas entre finais
do sculo IV e incios do sculo V. Dissertao (Mestrado), Departamento de Histria do Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas. Campinas, 2006. p. 33.
30
Ibid., p. 33.
31
BUSTAMANTE, op. cit., 2002, p. 52.
609
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
que habitavam ou se movimentavam em torno das cellae ou tmulos dos mrtires, onde
buscavam alimento.32
Ainda hoje, a historiografia tem dificuldade para identificar as causas do movimento dos
circuncelies por conta da natureza das fontes disponveis. Boa parte da documentao foi
escrita pelos cecilianistas, que usavam a associao dos circuncelies com os donatistas para
difamar os cismticos e conseguir apoio do poder secular contra estes.
Para alguns estudiosos, o movimento dos circuncelies tem uma origem puramente
religiosa. De acordo com Bustamante, Brown (1972) e Fvrier (1966) negaram a
correspondncia entre as diferenas tnicas, religiosas e sociais, alegando que no havia
distino de etnia, de classe ou educao entre Agostinho e os bispos donatistas, dando assim
um carter religioso disputa. 33
Por outro lado, a historiografia recente analisa o movimento dos circuncelies a partir
das causas sociais. Dentre os historiadores brasileiros, Bustamante destaca a importncia da
questo.34 Para a autora, a revolta dos circuncelies tinha causas precisas que estavam
centradas no problema das dvidas causadas pelo processo de empobrecimento dos
trabalhadores. Os circuncelies estariam inseridos em uma reao do proletariado rural, que
era oprimido tanto pelos latifundirios quanto pelo Estado romano por meio da cobrana de
pesados tributos e da conivncia com o processo de explorao.
J para Gonzlez, o movimento dos circuncelies bem como o donatismo se
constituram numa reao contra as novas condies impostas por Constantino, resultado da
aliana entre o Estado e a Igreja. Gonzlez no negou o carter social do movimento, mas ao
tratar dos circuncelies, o autor os qualifica como campesinos nmidas e mauritanos de ideias
donatistas com prticas terroristas que levavam a sua f ao fanatismo. 35
W. H. C. Frend no exclui o carter social do movimento, mas considera que os objetivos
religiosos se sobrepunham ao de protesto social. O autor trata os circuncelies como uma
espcie de ordem monstica errante, faz deles ativistas radicais do donatismo e associa suas
prticas s questes culturais e tnicas do Norte da frica. 36
Agostinho tratou os circuncelies como um grupo lamentvel e deplorvel (Carta, 43,
9.27). Para atacar os seus rivais na Igreja norte africana, o autor associou os trabalhadores
sazonais rebelados aos donatistas. Em suas cartas, o Bispo acusa os circuncelies de serem
violentos e de perseguirem os catlicos (cecilianistas) (Carta, 88, 1), assim como Diocleciano
havia feito:
[]. Sin embargo, la mansedumbre de la iglesia catlica viva totalmente
sosegada, despus de esas rdenes de los emperadores cuando vuestros
clrigos y los circunceliones, con sus crueles infamias y furiosas violencias,
comenzaron a combatir y destruir nuestra tranquilidad. Ellos nos obligaron a
recordar y sacra a la luz los antiguos edictos. Antes de que se implantasen en
Africa estas nuevas leyes de que actualmente os quejis, los vuestros
pusieron celadas a nuestros obispos en los caminos, malhirieron a los clrigos
con gravsimas llagas, infligieron asimismo a los laicos tormentos crueles y
pegaron fuego a sus casas.
A un presbtero, porque por su propia y libre voluntad prefiri unirse a
nuestra comunin, le raptaron de casa, le golpearon brbaramente a su
capricho le arrastraron a una charca cenagosa, le vistieron con tejido de
juncos y, como ostentacin de sus hazaa, le fueron mostrando, a unos para
32
FREND, op. cit., p. 294.
33
BUSTAMANTE, op. cit. 2002, p. 51.
34
Ibid., p. 55-6.
35
GONZLEZ, J. L. Historia del cristianismo. Tomo 1. Miami, Fla.: Editorial Unilit. 2003, p. 198-205.
36
FREND, op. cit., p. 294-5.
610
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
37
Bonifcio era o conde da frica que devia aplicar as leis contra os donatistas.
611
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A Constituio dos Atenienses uma obra atribuda a Aristteles que pode ser descrita
como uma histria constitucional da Atenas Antiga. O texto era conhecido apenas por pequenos
fragmentos at a descoberta de um papiro egpcio no final do sculo XIX que preserva a maior
parte do seu contedo. Tal descoberta tardia gerou uma srie de polmicas em torno da obra,
levantando uma aura de suspeita na sua fiabilidade histrica, ao mesmo tempo em que seu
relato industrioso do passado de Atenas era um manancial irresistvel para vrios especialistas
do mundo antigo, especialmente historiadores1.
O presente texto se prope a abordar um aspecto polmico e central para compreender
o enunciado que a Constituio dos Atenienses apresenta aos seus leitores antigos e modernos:
a sua explcita inteno em provar retoricamente alguns elementos de sua narrativa. Tal
procedimento retrico-argumentativo uma herana fundamental da historiografia moderna e
mesmo que ela no goze do prestgio semelhante aos das obras de Herdoto e Tucdides, ela
compartilha do contexto intelectual que gerou o pensamento historiogrfico da Grcia Antiga.
Para alcanar tal objetivo este texto pretende (1) situar a Constituio dos Atenienses
no pensamento historiogrfico antigo e sua relao com o gnero literrio das politeai; (2)
realizar uma anlise dos trechos da obra nos quais se confrontam verses discrepantes do
1
A bibliografia sobre a descoberta e as polmicas em torno da interpretao da obra imensa. Para o
presente texto, mais econmico referenciar outros textos nos quais abordo tais questes: CORREA,
Denis Renan. A Constituio dos Atenienses de Aristteles: controvrsias e interpretaes de uma
memria historiogrfica. In: Anais do XXVI simpsio nacional da ANPUH - Associao Nacional de
Histria. So Paulo: ANPUH-SP, 2011. p. 1-11, e CORREA, Denis Renan. A memria cultural de Slon de
Atenas na aristotlica Constituio dos Atenienses. Dissertao de Mestrado, UFRGS, 2012.
612
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
passado, para avaliar quais so os possveis epistemolgicos, retricos e ticos que a obra
assume para defender ou rejeitar determinada memria.
I
A historiografia grega antiga, tal como iniciada por Herdoto, uma investigao de
uma guerra ocorrida num passado recente, e tambm a apresentao (apdeixis) ou narrativa
dessa investigao (PRESS, 1977: 282-4). Investigao e narrao so os elementos constitutivos
da ideia de histria elencados tambm por Cathrine Darbo-Pechanscki (2007: 21-38), ao que
ela acrescenta tambm a emergncia da historicidade, as concepes do devir histrico, e
certamente este corpo de conceitos que transformam a relao humana com a memria social.
Como Constituio dos Atenienses, por sua vez, pode ser enquadrada dentro dos parmetros
tradicionais da historiografia grega antiga?
Na sua incurso na memria do passado, a historiografia antiga ultrapassa os
mecanismos tradicionais da narrao de uma guerra, que Homero utilizou melhor que qualquer
historiador, e realiza avaliaes do carter veritativo dos diversos testemunhos e memrias do
ocorrido (o ver e ouvir mencionado por HARTOG, 1986, 1999). Alm disso, o historiador
antigo normalmente props esforos analticos que abordavam a causa (atia) da guerra por ele
narrada, fazendo desta dimenso um aspecto central de suas obras. Segundo Arnaldo
Momigliano (1973: 3), Herdoto realizou sua investigao etiolgica das guerras mdicas com
trs componentes bsicos: etnografia, pesquisa constitucional (politea) e histria da guerra,
sendo a primeira a descrio dos costumes dos povos envolvidos, a terceira a narrao dos
conflitos armados em si, e a segunda a descrio das caractersticas e concepes polticas dos
Estados beligerantes. Tucdides, embora no apresente claramente a dimenso etnogrfica,
preservou a forte integrao entre guerra e histria constitucional (politea) das cidades
envolvidas, e assim, a relao recproca entre costumes, instituies e batalhas resumiu o
escopo tradicional do historiador, formando os cnones da historiografia antiga e, de certo
modo, tambm da moderna.
desta forma que a politea, no qual se integra a Constituio dos Atenienses (Athnan
Politea), surge como gnero narrativo independente, ainda que muitas vezes integrado dentro
do incipiente gnero historiogrfico. Para os antigos as guerras narradas por uma histora so
causadas pelas rivalidades e disputas das cidades entre si, como corpos polticos distintos e
potencialmente rivais, portanto tais guerras fazem parte da dinmica comportamental das
pleis. As disputas que se instalam no centro de um s corpo poltico, no entanto, recebem outro
tratamento. nesta distino que surge o gnero da politea, pois ainda que a guerra seja o
objeto privilegiado da histora, a anlise das causas dos conflitos internos de uma cidade (stsis,
uma guerra civil) pode se tornar profunda e autnoma, uma vez que a guerra (plemos) era vista
como um fenmeno habitual, enquanto que a stsis escapava normalidade, sendo um mal
comparvel s calamidades como terremotos e pestes2. A histora trata da plemos, at que se
verte em politea quando irrompe uma stsis, e tal como a etnografia um gnero autnomo
que compe a narrativa historiogrfica desde Herdoto.
O conceito de politea est vinculado teorizao sobre a stsis, logo as politeai tiveram
como foco as relaes sociais internas da plis. no colapso destas relaes que as foras sociais
tomam suas formas ideolgicas prprias. Se na plemos o conflito ocorre entre gregos e persas,
ou atenienses e espartanos, na stsis os grupos rivais assumem a forma de democratas e
oligarcas. No por acaso, o grupo constantemente derrotado e excludo do poder poltico da
Atenas democrtica a oligarquia ateniense pr-espartana representada por Pseudo-
Xenofonte, Crtias, Plato e Xenofonte que escrever quase todas as politeai (BORDES, 1982).
2
Ver os vrios artigos que resumem os estudos sobre o tema da stsis em LORAUX, Nicole. A Tragdia de
Atenas: a politique entre as trevas e a utopia. So Paulo: Loyola, 2009.
613
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Atravs destes textos os oligarcas recebem sua voz, se reconhecem como opositores do regime
democrtico vigente, e se constituem como grupo intelectual e poltico.
Segundo classificao estabelecida por Felix Jacoby (1949: 211-2) existiram trs formas
(edos) de politea na antiguidade: (1) a poltica, cujo discurso panfletrio visa criar um juzo
moral sobre determinado regime poltico de uma cidade, como as Constituies de Espartanos
e Atenienses de Xenofonte e Pseudo-Xenofonte; (2) a filosfica, que atravs da especulao
filosfica descreve o melhor tipo de constituio poltica, sendo a Politea de Plato o principal
exemplo; e, finalmente, (3) a cientfica, na qual se insere a aristotlica Constituio dos
Atenienses, que se caracteriza por realizar a apreciao investigativa e crtica de um regime, sem
constituir, a princpio, um juzo poltico de carter terico ou prtico sobre o tema. O termo
cientfico certamente inadequado para o sculo IV a. C., especialmente no caso de uma obra
cuja fiabilidade foi frequentemente questionada (ver nota 1), no entanto ele expressa o carter
industrioso da obra, universalmente aceito pelos modernos.
Entre os elementos positivos esto a poltica da Constituio dos Atenienses em
confrontar vrios verses diferentes sobre o passado de Atenas, fazendo um cotejamento entre
as obras do sculo IV e V que abordaram o assunto antes dela. Quando h conflito entre
diferentes verses do passado, a obra avalia e escolhe qual melhor lhe apetece, mas seus
critrios no seguem um paradigma moderno de historicidade, mas as demandas de memria
social correlatas ao seu prprio contexto intelectual.
Gordon Shrimpton (1997: 179) faz a seguinte afirmao sobre os debates histricos
da antiguidade, isto , os raros momentos em que os antigos se engalfinham em argumentaes
para comprovar a fiabilidade histrica de seus relatos:
Historical debate properly conducted should produce improvements in the
critical use of evidence and the general quality of historical research. It is for
this reason that ancient historical controversies are so interesting. That said,
it must be admitted that this controversy can scarcely have produced any
developments in historical method. I think that it is fair to call it a historical
controversy because it is a dispute over what facts belonged in the definitive
version of the Ionian revolt. It fails methodologically, however, because it was
fought strictly on grounds of regional propaganda.
Se os debates dos historiadores antigos so interessantes, Shrimpton duvida que eles
possam ser de alguma valia para o mtodo histrico moderno. Tal afirmao se constri a partir
da tese de Shrimpton que a historiador antigo tinha como principal objetivo reforar a memria
coletiva, no tendo a inteno de com sua pesquisa individual em evidncias desautorizar a
memria social controlada pelas comunidades das pleis (1997: 25-30). Shrimpton estabelece
um fosso entre o mtodo histrico antigo e moderno com o intuito de desmistificar o papel de
Herdoto e especialmente Tucdides como modelo inspirador da histria cientfica moderna.
Para Shrimpton, ao situar o historiador antigo nos valores da sua prpria comunidade, percebe-
se seus laos com a memria coletiva e os comprometimentos presentes que direcionam sua
leitura das evidncias do passado. Se, por um lado, correto afirmar que os antigos estavam
comprometidos com limitaes de seu contexto histrico e que os historiadores modernos
projetaram uma metodologia histrica moderna sobre eles3, por outro lado, no se pode
esquecer que a historiografia moderna seja ela o que for se produziu sob inspirao e em
contraste com seus modelos antigos. O estudo da historiografia antiga, desta forma, no tende
somente a revelar a memria social dos antigos, mas os elementos centrais que fecundaram o
pensamento histrico moderno.
3
Cf. P. J. RHODES, P. J. In defence of the Greek Historians. Greece & Rome, Second Series, Vol. 14, N 2
(Oct. 1994), pp. 156-171 e RHODES, P. J. The reforms and laws of Solon: an optimistic view. In: BLOK, J.
H; LARDINOIS, A. P. M. H (ed.); Solon of Athens: new historical and philological approaches. Leiden: Brill,
2006.
614
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
II
Nos conflitos de memria mais evidentes, a Constituio dos Atenienses utiliza critrios
e vocabulrios retrico-argumentativos para rejeitar determinada verso dos acontecimentos
(RHODES, 1992: 25-7; GEHKE, 2006: 282-4). Os critrios de prova envolvem a coeso
cronolgica, a utilizao do contexto e de um vocabulrio argumentativo para operar a prova
(GINZBURG, 2002: cap. 1). A obra utiliza o vocabulrio discutido na Retrica (1402b-03a5) das
provas no tcnicas (pstis tekhnoi): os testemunhos (mrtures) e os documentos gravados
(sungrapha) (1355b-58a); e das provas tcnicas (ntekhnoi) como o sinal necessrio
(tekmr ion), o sinal (smeon) e o provvel (eiks).
Para compreender o uso de tal vocabulrio retrico no conhecimento histrico
necessrio definir o contexto em que os termos tekmr ion, smeon e eiks so utilizados como
argumentao histrica. Existem duas formas gerais em que o passado acessado na
Constituio dos Atenienses, de acordo com as demandas de memria da sociedade da poca.
A primeira est vinculada finalidade tica e poltica do passado, na formulao de exemplos
(pardeigma) e, tem seu anlogo na retrica deliberativa na qual o passado chamado a compor
argumento com uma ao futura. A segunda forma est vinculada ao carter investigativo do
passado, ou seja, na preocupao em estabelecer o que realmente aconteceu, e tem seu
anlogo na retrica judiciria, isto , na prova retrica de que algo realmente aconteceu,
tornando algum culpado ou inocente. Neste caso ltimo caso mais comum o uso dos termos
tekmr ion, smeon e eiks (entimemas em geral). Uma passagem da Retrica (1418a, 1-5)
ilustra estas duas formas de acesso ao passado:
Exemplificao (paradegamata) o que mais apropriado ao discurso
deliberativo, e entimemas ao discurso judicirio. Efetivamente, um concerne
ao futuro, de forma que foroso narrar exemplos de acontecimentos
passados; o outro, por seu lado, relaciona-se com fatos que so ou no so,
onde mais necessria a demonstrao (apdeixis), pois os fatos do passado
implicam um tipo de necessidade.
4
A bibliografia sobre a influncia dos debates polticos da Atenas do sculo IV na obra extensa. Ver
MATHIEU, Georges. Aristote, Constitution dAthnes: Essai sur la mthode suivie par Aristote dans la
discussion des textes. Paris : Champion, 1915. A interpretao que a Constituio dos Atenienses um
satlite dos autores da Atidografia, divididos em radicais e moderados, de JACOBY, Felix. Atthis: the
local chronicles of Ancient Athens. Salem: Ayer Company, 1949. Para uma viso crtica desta perspectiva
cf. HARDING, Phillip. Atthis and Politeia. Historia: Zeitschrift fr Alte Geschichte, Vol. 26, No. 2 (1977),
pp. 148-160.
5
Outros termos de provas tcnicas e no tcnicas, como os testemunhos sob tortura (bsanoi) e o
exemplo (pardeigma) no so utilizadas nas argumentaes histricas da Athnan Politea, e portanto
no so estudados aqui.
615
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
616
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
quanto tirania, se induz a sua inocncia quanto ao caso dos antigos ricos, j no mais como
probabilidade, mas sim necessidade: necessrio (khr) , ento, considerar esta acusao
falsa (6.4). O trecho um dos momentos em que a obra abandona a mera descrio e narrao,
e se engaja numa argumentao detalhada e enftica. Em favor da verso dos populares todo
tipo de recurso argumentativo convocado (contexto, testemunho, tradio) e, por fim, a
induo faz do comportamento de Slon quanto tirania um indcio necessrio da sua inocncia.
A linguagem enftica e os recursos argumentativos so utilizados num contexto
especfico: ao menor resqucio de dvida de a acusao ser verdadeira, seria anulado o
paradigma que a obra extrai de Slon de um poltico moderado, justo e democrtico. Faz-se
necessrio rejeitar esta memria, descobrir se a acusao procede ou no, para manter intacto
o princpio tico e poltico que Slon fundamenta enquanto exemplo histrico. Assim, a retrica
da prova mais o instrumento do que a finalidade da histora da Constituio dos Atenienses,
cujo fim principal continua sendo a produo de exemplos para a abordagem paradigmtica da
memria social.
A Constituio dos Atenienses refutou uma memria que visava desacreditar a
revalorizao da memria da obra poltica de Slon no sc. IV. Plutarco (Vida de Slon, 15.7-9),
sculos depois, relata a mesma histria com ainda mais detalhes, dando os nomes dos ltimos
antigos ricos, e afirmando que a culpa de Slon no caso foi desacreditada com a soma de cinco
talentos que Slon era credor e perdeu com o cancelamento da dvida. O testemunho de
Plutarco mostra que a tal memria pode no ter convencido a muitos, mas teve longevidade.
Outra memria de Slon que a Constituio dos Atenienses repele utilizando um tpico
procedimento argumentativo aristotlico ocorre em 9.2:
2. E ainda em razo de as leis no terem sido escritas de forma simples nem
clara, mas como a lei das heranas e herdeiras, surgiam necessariamente
muitas disputas, e o tribunal julgava todas, tanto pblicas quanto privadas.
Alguns, ento, achavam ter ele escrito as leis propositadamente obscuras, a
fim de que o povo (dm os) se tornasse senhor das decises. O que no
provvel (ou mn eiks), porque no possvel alcanar o melhor atravs do
universal. No , pois, justo considerar (theren) a inteno dele a partir do
que acontece atualmente, mas sim a partir do resto do regime.
Tal interpretao pretendia minar o prestgio da legislao de Slon ao afirmar que o
carter obscuro das leis se devia inteno de favorecer o povo, pois com o acesso ao tribunal,
o povo sempre podia ganhar as disputas. A refutao se restringe ao mbito do provvel (eiks),
mas desta vez no se recorre ao contexto para comprovar. um raciocnio tipicamente
aristotlico (discutido na Poltica, 1269a, 1282b, 1286a; na tica Nicomaquia, 1103b-04a,
1137b; e na Retrica, 1374a) que torna improvvel (ou mn eiks) a proposio: a
impossibilidade de alcanar o melhor atravs do universal, uma dificuldade inerente ao ato de
legislar, que visa dar conta do particular atravs de uma linguagem universal.
A Constituio dos Atenienses revela a verdadeira questo por trs da acusao de
obscuridade das leis de Slon: a responsabilizao dos problemas da democracia do sc. IV ao
legislador do sc. VI. O tema abordado na Poltica (1274a), quando Aristteles repele a
acusao de que Slon responsvel pela situao atual da democracia, e afirma que foram
Efialtes, Pricles e os demagogos que cassaram os poderes do Arepago, criaram a mistoforia e
levaram o regime democracia atual (tn nn dmokratan), e que esta no foi a escolha
(proaresis) de Slon, mas aconteceu mais por acaso, pelo povo ser responsvel pela marinha
nas Guerras mdicas e ter tomado os demagogos como lderes (1274a, 3-15). Tanto na Poltica
quanto na Constituio dos Atenienses a memria de Slon assim resguardada das crticas
reservadas democracia atual. Pelo contrrio, aquilo que antes era considerado como central
para a democracia, o imprio martimo, torna-se elemento da sua corrupo.
617
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Por fim, h a relao entre Slon e a tirania. Aps comentar muitas vezes a oposio de
Slon ao regime tirnico (6.3-4, 11.2, 12.4, 14.2-3), a Constituio dos Atenienses peremptria
ao rejeitar em 17.2 a seguinte memria:
2. Portanto, claramente falam bobagem os que afirmam ser Pisstrato amante
de Slon e estratego na guerra contra Mgara por Salamina, pois as idades
no so compatveis (ou gr endkhetai), caso calcule-se a vida de cada um e
sob qual arcontado morreu.
Assim como j havia recorrido ao contexto histrico para rejeitar a acusao de
favorecimento pessoal que recaa sobre Slon, desta vez a obra recorre cronologia para
rejeitar sua relao com Pisstrato. O termo decisivo para a operao da prova o verbo
endkhomai, que ainda que no aparea no vocabulrio da prova na Retrica, um verbo muito
comum no vocabulrio aristotlico e revela a nfase com que ele alega a incompatibilidade
cronolgica da relao entre Slon e Pisstrato.
Esta memria teve mais longevidade e persuaso que a histria dos Antigos ricos, pois
Plutarco (Vida de Slon, 1.3-5, 8.3-4 e 31.2) relata amplas relaes familiares, amorosas e
polticas entre Slon e Pisstrato. Apesar da refutao enftica da Constituio dos Atenienses a
cronologia apresentada por ela no foi totalmente convincente (RHODES, 1992: 223-5).
O que se deve reter desta polmica que a argumentao histrica, isto , a rejeio
dos fatos pelo contexto e pela cronologia, ocorre em resposta s disputas ticas e polticas em
torno da memria de Slon, atravs das histrias e contra-histrias que pretendem enriquecer
ou minar a credibilidade de um lder poltico como exemplo histrico. A relao entre Slon e
Pisstrato deve ser entendida no contexto mais amplo do tema da tirania na Atenas Arcaica. O
tirano o modelo de um governante desmedido, violento, exato oposto do legislador Slon que
na sua prpria poesia testemunhou sua renncia tirania. Associar Slon e Pisstrato era uma
forma de responsabilizar o primeiro pela tirania do segundo, e assim desmentir o carter
democrtico de Slon.
Assim, mais uma vez, a argumentao retrica e histrica chamada a intervir na
memria social, para assim assegurar a construo de um exemplo histrico, no caso o Slon
virtuoso exemplo de democracia moderada. Se os antigos desenvolveram algum mtodo de
avaliao se os fatos so ou no so, tal mtodo estava a servio das demandas sociais de
memria de sua prpria poca.
Referncias
1. Fontes Primrias:
PIRES, Francisco Murari. A Constituio dos Atenienses. So Paulo: Hucitec, 1995.
LEO, Delfim Ferreira. Vida de Slon. Lisboa: Relgio Dgua, 1999.
JUNIOR, M. A; ALBERTO, P. F; NASCIMENTO, A. Retrica. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da
Moeda, 2005.
2. Obras citadas:
DARBO-PECHANSKI, Catherine. Lhistoria: commencements grecs. Paris: Gallimard, 2007.
GEHRKE, Hans-Joachim. The figure of Solon in the Athnain Politeia. In: BLOK, J. H;
LARDINOIS, A. P. M. H (ed.); Solon of Athens: new historical and philological approaches. Leiden:
Brill, 2006.
HARTOG, Franois. O Espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do outro. Belo
Horizonte: UFMG, 1999
________. L'oeil de l'historien et la voix de l'histoire . In: Communications, 43 (1986) pp. 55-
69.
JACOBY, Felix. Atthis: the local chronicles of Ancient Athens. Salem: Ayer Company, 1949.
618
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
LORAUX, Nicole. A Tragdia de Atenas: a politique entre as trevas e a utopia. So Paulo: Loyola,
2009.
GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: histria, retrica, prova. So Paulo: Cia das Letras, 2002,
cap. 1.
HARDING, Phillip. Atthis and Politeia. Historia: Zeitschrift fr Alte Geschichte, Vol. 26, No. 2
(1977), pp. 148-160.
MATHIEU, Georges. Aristote, Constitution dAthnes: Essai sur la mthode suivie par Aristote
dans la discussion des textes. Paris : Champion, 1915.
MOMIGLIANO, Arnaldo. Tradition and the Classical Historian. History and Theory, vol. 11, N
3 (1972), pp. 279-293.
MOMIGLIANO, Arnaldo. Greek Historiography. In: History and Theory, vol. 17, N 1 (1978), pp.
1-28.
MOSS, Claude. Comment s'labore un mythe politique : Solon, pre fondateur de la
dmocratie athnienne. In: Annales.conomies, Socits, Civilisations. 34e anne, N. 3 (1979)
pp. 425-437.
RHODES, P. J. In defence of the Greek Historians. Greece & Rome, Second Series, Vol. 14, N 2
(Oct. 1994), pp. 156-171
RHODES, P. J. The reforms and laws of Solon: an optimistic view. In: BLOK, J. H; LARDINOIS, A.
P. M. H (ed.); Solon of Athens: new historical and philological approaches. Leiden: Brill, 2006.
PIRES, Francisco Murari. Mithistria. So Paulo: Humanitas/USP, 1999.
PRESS, Gerald A. History and the Development of the Idea of History in Antiquity. History and
Theory, Vol. 16, No. 3 (1977), pp. 282-4.
SHRIMPTON, Gordon S. History and Memory in Ancient Greece. Montreal: McGill-Queens
University Press, 1997.
619
ST 010. Gnero, Histria, Cultura e
Identidades
Coordenadores:
Dra. Maria Aparecida Prazeres Sanches (Universidade Estadual de Feira de Santana)
Dra. Claudia Andrade Vieira (Universidade do Estado da Bahia)
Dra. Nancy Rita Sento S De Assis (Universidade do Estado da Bahia)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
622
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de 1916, decorrem tambm de subverses que sinalizaram transformaes nos valores sociais
e nas prticas familiares (Cf. SCOTT, 2012:22). Nesse sentido, destacamos a alterao na
legislao brasileira em 1943, concedendo mulher casada o direito de trabalhar fora de casa,
a introduo do desquite e a criao do Estatuto da Mulher Casada, em 1962, alm da aprovao
da Lei do divrcio, em 1977, como elementos importantes na reorganizao do espao familiar,
pois so demonstrativos de que a famlia se modificou e continua se modificando, embora
existam as permanncias que visam preservar a coeso familiar e os valores culturais,
atendendo-se s necessidades da prole e de afeio entre os cnjuges e os companheiros e aos
elevados interesses da sociedade (Gonalves, 2005:6).
Para analisar e compreender as mudanas institucionais no mbito das leis,
analisaremos nos tpicos seguintes narrativas conjugais de processos de desquite e divrcio, em
que os envolvidos apontam diversas verses para mover processos de separaes amigveis e
litigiosos no municpio de Itaberaba.
3
Processo de Desquite Amigvel N 57 de 17 de fevereiro de 1976 arquivado no Frum Desembargador
Hlio Lanza.
623
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
com o emprego e ganho de Antonio. Ao que parece, o casal estava irredutvel na pretenso de
separar-se, embora tenham apresentado como causa a simples incompatibilidade de gnios,
motivo esse comum em grande parte dos processos de separao judicial consensual. Tal
comportamento sugere que grande parte dos casais preferia no expor os reais motivos da
separao, e os advogados, por sua vez, optavam por declarar como causa a simples
incompatibilidade de gnios.
O caso aqui apresentado nos permite ter um pequeno panorama dos processos de
separao amigvel registrados na comarca de Itaberaba entre 1950 a 1980. possvel ainda,
conhecer as estratgias dos advogados para comprovar ao juiz que os cnjuges j estavam
separados h mais de 5 anos, como se deu na separao do casal. Pudemos constatar tambm
a prevalncia da alegao de incompatibilidade de gnios entre aqueles cnjuges que, tendo
morado juntos por alguns anos, desejavam separar-se, que era o motivo. Assim, notamos que
apesar de que alguns casos apresentarem histrias semelhantes, por se tratar de processos de
separao amigvel, cada uma delas tem as suas singularidades, fossem estas relacionadas ao
fator financeiro de cada casal, fossem relacionadas aos motivos pelos quais cada casal desejava
separar-se, sem perder de vista o fato de que a declarao dos motivos de uma separao fazia
parte das estratgias, visando facilitar os trmites do processo e o xito da causa processual.
624
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
Processo de Desquite Litigioso n 79, arquivado no Frum Desembargador Hlio Lanza, de 07 de
dezembro de 1964.
5
Carta anexada ao Processo de Desquite Litigioso n 79, arquivado no Frum Desembargador Hlio Lanza.
6
Processo de Desquite Litigioso n 79, arquivado no Frum Desembargador Hlio Lanza, de 07 de
dezembro de 1964.
7
Carta anexada ao Processo de Desquite Litigioso n 79, arquivado no Frum Desembargador Hlio Lanza.
625
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
pleitear a solicitao de desquite. Sobre a referida acusao, Izaura vai dizer que
absolutamente mentirosa tal imputao, pois de maneira alguma esteve s 22 horas da noite
em lugar algum definido por seu esposo, ainda mais de camisa de dormir e a conversar com
Helio, visto que essa cidade no roa para que se esteja to cedo e em trajes menores, em
plena luz, a conversar com quem quer que seja8. Com base nos esclarecimentos de Izaura na
contestao da ao de desquite, seu advogado de defesa fundamentava as verses dos fatos
de sua cliente evocando os Direitos e Doutrinas referentes ao adultrio, para mais uma vez
tentar provar a inocncia de Izaura.
inconteste que, quando a lei se refere a adultrio, pressupe seno o ato
consumado, pelo menos a violao material do dever de fidelidade.
No sem razo que o insigne CARRARA ensina que o Adultrio entre os
delitos o mais fcil de suspeitar e o mais difcil de provar. bvio que a
suspeita pode ser com o simples pretexto, resultante de um cime
engendrado por uma mente obcecada e doentia, seno por propsito
deliberado de romper litigiosamente o que amigavelmente no seria aceito
pelo outro cnjuge-dissoluo da sociedade conjugal.9
Percebe-se aqui que a estratgia utilizada pelo advogado de defesa, construindo um
discurso que legitimasse os fatos da reconveno apresentada pela acusada de adultrio, era de
suma importncia para que se convencesse o Juiz de que simples indcios e presunes de
traio no so suficientes para comprovar boatos, errados e avolumados pela malevolncia e
a terrvel m lngua das terras pequenas10. Alm do mais, a defesa salienta que a veemncia
intensssima dessas injrias graves, comprometem ainda a felicidade do casal, pois gera ofensa
honra, respeitabilidade, dignidade do cnjuge, quer consista em atos, quer em palavras11.
Portanto, a defesa considerou que um dos fatores preponderantes para as acusaes, o cime
engendrado de uma mente doentia, podia ser o causador do propsito do pedido de Joo, haja
vista que amigavelmente a esposa Isadora no concordaria com a referida separao.
Outro aspecto apresentado pela defesa se funda tambm numa contra-argumentao,
em que o advogado expe os fatos da reconveno12 para provar a inocncia de Izaura, perante
a imputao que lhe feita, pois j no a primeira vez que Joo atribui injrias graves a sua
esposa, acrescentando que desde o terceiro ms de casados, o esposo vinha infringindo sevcias
sobre a pessoa da sua cliente.
Que to logo desfizeram-se as iluses das npcias, o reconvindo comeou a
maltratar a reconvinte, injuriando-a atravs de xingamentos com trmos
obscnos para que, data vnia de V.Excia. passa-se a repetir, pois assim julga
conveniente configurar a comunis opinio doctorum: discarada, escrota,
cachorra, bandida, vagabunda, etc13.
8
Processo de Desquite Litigioso n 79, arquivado no Frum Desembargador Hlio Lanza, de 07 de
dezembro de 1964.
9
Idem.
10
Cunha Gonalves citado por J. do Amaral Gurgel Desquite, pg. 156. In: Processo de Desquite Litigioso
n 79, arquivado no Frum Desembargador Hlio Lanza, de 07 de dezembro de 1964.
11
Processo de Desquite Litigioso n 79, arquivado no Frum Desembargador Hlio Lanza, de 07 de
dezembro de 1964.
12
A reconveno em um processo civil, consiste numa ao, movida pelo ru contra o autor no mesmo
processo em que aquele demandado, ou seja, o fundamento da reconveno o contra ataque, o que
significa que o processo passa a ter um novo pedido, que por vezes, para existir precisa ter uma conexo
com a ao principal ou com o fundamento de defesa, porm a ao no pode ser confundida com defesa,
pois a mesma uma demanda, ataque. Disponvel em: http://lfg.jusbrasil.com.br/noticias/1139247/em-
que-consiste-a-acao-de-reconvencao-no-processual-civil-patricia-a-de-souza.
13
Idem.
626
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
14
Processo de Desquite Litigioso n 79, arquivado no Frum Desembargador Hlio Lanza, de 07 de
dezembro de 1964.
15
Idem.
16
Cloves Bevilaqua Direito da Famlia, p. 291. In: Processo de Desquite Litigioso n 79, arquivado no
Frum Desembargador Hlio Lanza, de 07 de dezembro de 1964.
627
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
tratos. possvel ainda notar que, ao contrrio do advogado de Izaura, que constri sua defesa
em torno do cotidiano do casal no lar, o advogado de Joo elementos externos para justificar o
pedido de desquite, nesse caso, o namoro criminoso de sua esposa com o D. Juan Motorizado
a causa de tal solicitao.
Seguimos acompanhando o andamento do processo a fim de conhecermos a sua
concluso. Aps a defesa apresentar o pedido de reconveno e anexar as provas para tal
solicitao, seguiram- os trmites legais de designao dos procuradores de Joo e Izaura, bem
como do arrolamento das testemunhas do processo. Entretanto, decorrido quase um ano do
processo, os cnjuges contendem por chegar a uma soluo amigvel, antes mesmo que
acontecesse a primeira audincia e que da fossem ouvidas as testemunhas. Nesse caso,
podemos inferir que alguns fatores contribuiram para tal desfecho, sobretudo se atentarmos
para o fato de que um desquite amigvel sempre menos desgastante, no s em termos
financeiros, mas tambm do ponto de vista da facilitao dos prprios trmites jurdicos,
principalmente se no h bens materiais a dividir nem desavena sobre a questo da guarda dos
filhos.
Entende-se que no processo de desquite litigioso h uma durao mais longa, devido
questo de apresentao de provas, testemunhas, bem como o procedimento da realizao das
audincias e depoimentos das partes envolvidas no processo. Portanto, o processo acima
mencionado finaliza-se com o parecer da juza, declarando o acordo firmado entre os
desquitandos, ficando o filho mais novo, ainda lactante, com a me, e cada uma das filhas com
um dos cnjuges.
Como podemos ver, o estabelecimento de acordos, transformando processos litigiosos
em amigveis, quase sempre se tornava o caminho mais vivel para concluir uma separao,
independente dos autores serem o marido ou a esposa. A anlise de alguns fatores desse caso
sugere que a esposa foi favorecida na construo afirmativa dos seus discursos, atravs do uso
de cartas como instrumento comprobatrio das vivncias dos sujeitos envolvidos. No caso de
Izaura, as cartas contribuiram para a sua defesa, comprovando que Hlio no era seu namorado,
e sim da sua irm.
Deste modo, os processos de desquite e de divrcio apontam casos em que as esposas
eram acusadas de quebrar os deveres conjugais institudos pela lei, tornando a separao
conjugal uma punio pelo desvio do perfil de esposa, uma vez que a postura da acusada fugia
daquilo que era estabelecido pelo Cdigo Civil, assim, esse acontecimento exemplifica a
existncia da quebra dos deveres dos cnjuges, haja vista que a prpria sociedade tende a
instituir normas que enquadram os indivduos num modelo organizacional criado pelo Estado e
pela igreja, de modo que no exista uma alternativa capaz de restabelecer os sujeitos que se
apresentam fora desse modelo imposto.
Referncias
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Traduo de Ephraim Ferreira
Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994, p. 208.
DEL PRIORE, Mary. Ao sul do corpo: condio feminina, maternidade e mentalidade no Brasil
colnia. Rio de janeiro: Jos Olympio; Braslia, DF: Edumb, 1993.
FONSECA, Ricardo Marcelo. A cultura jurdica brasileira e a questo da codificao civil no sculo
XIX. In: NEDER, Gizlene (org.). Histria & direito: jogos de encontros e transdisciplinaridade. Rio
de Janeiro: Revan, 2007, p.127.
GONALVES, Carlos Roberto. Direito civil brasileiro: direito de famlia. v.6, So Paulo: Saraiva,
2005, p.6. In: SILVA, Keith Diana. Famlia no direito civil brasileiro. Disponvel em:
http://www.fmr.edu.br/npi/045.pdf, acesso em 28/08/2013 as 10:44.
GUIMARES, Solange Alves. A mulher e o fim do casamento entre 1924 e 1950 (Pores - Ba)
ANAIS do III Encontro Estadual de Histria: Poder, Cultura e Diversidade ST 07: Diversidade e
628
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Desigualdade, Poder e Conflito Social: Leituras Dialticas da Histria, Vitria da Conquista, 2009,
p.1.
NEDER, Gizlene (org.). Histria & direito: jogos de encontros e transdisciplinaridade. Rio de
Janeiro: Revan, 2007.
SCOTT, Ana Silvia. O caleidoscpio dos arranjos familiares. In: PINSKY, Carla Bassanezi e PEDRO,
Joana Maria. Nova Histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2012, p. 22.
SILVA, Maria B. N. da. Sistema de casamento no Brasil colonial. In: XAVIER, Giovana; FARIAS,
Juliana Barreto e GOMES, Flavio (Orgs.). Mulheres negras no Brasil escravista e do ps-
emancipao. So Paulo: Selo Negro, 2012, p. 113.
ARCANJO, Daniela Resende. Divrcio em debate sem embate: a discusso sobre divrcio no
Congresso Nacional (Brasil 1951-1977). Curitiba: Setor Cincias Humanas, Letras e Artes,
Universidade Federal do Paran, 2008, p 226. (Tese de Doutorado). p. 69.
629
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
O tema desse artigo fez parte das pesquisas desenvolvidas durante o curso de doutoramento junto a
Federal Fluminense que resultou na tese As Razes do Corao: Namoro, escolhas Conjugais, Relaes
Raciais e Sexo-afetivas em Salvador. 1889/1950. E faz parta das atividades junto ao Grupo de Pesquisa
Gnero, Cultura, Territrios e Poderes. Email: cidaprazeres@ig.com.br
2
O conceito de cor esta sendo aqui empregado no sentido que foi discutido por Antnio Sergio Guimares,
ou seja, no se restringe puramente a tonalidade da pele, mas a um conjunto de caractersticas fsicas que
engloba alm da pigmentao da pele o tipo de cabelo, o formato do nariz, da boca. (GUIMARES, 1995).
3
O conceito de Democracia Racial surge do estudo realizado por Gilberto Freyre intitulado Casa Grande
e Senzala, publicado em 1930. Nesse livro, o primeiro da trilogia (Sobrados e Mocambos, 2.; Ordem e
Progresso, 3) onde o autor explica que a formao social brasileira no teria conhecido um racismo
virulento, como o que ocorrera nos Estados Unidos, devido ao fato de ter tido um sistema escravista
brando, fruto tanto de um cristianismo que permitiu uma confraternizao entre as raas de valores e
sentimentos formando uma s comunidade emocional religiosa; como decorrente do processo de
miscigenao originado da reciprocidade racial, sexual e afetiva entre o brancos colonizadores e as
escravas ndias e negras africanas, atenuado as distancias raciais entre senhores e escravos. O mestio
fruto dessa relao teria contribudo para amenizar os conflitos raciais e o par, mulher negra/homem
branco, surge como o mito civilizador e constituidor da nacionalidade. (Ver MOTTA, 2000, pp. 1-19).
630
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
origem familiar) e classe (ordem econmica) marcam profundamente o universo das relaes
sexo-afetivas e das expectativas matrimoniais de mulheres e homens pobres negros e mestios
soteropolitanos. Cruzar gnero, raa e classe, nos permite entender os principais elementos
sobre os quais estava assentado o aporte cultural da sociedade baiana como um todo e, de
modo particular, da capital do Estado, buscando compreender estratgias e prticas que os
sujeitos histricos articularam nas suas interaes sociais.
As anlises de gnero tm se mostrado extremamente teis ao evidenciar as diversas
clivagens sociais nas quais estavam inseridos homens e mulheres: tnicas, raciais e de classe
social, permitindo discutir a atuao de homens e mulheres dentro do grupo familiar, nas
relaes conjugais, no namoro, ou mesmo, no conjunto da sociedade. Mas, para tanto, ser
necessrio perceber a forma pela qual as identidades de gnero se constituem numa perspectiva
relacional, determinada pela posio do indivduo quanto classe social e dentro do conjunto
das relaes tnico/raciais. A forma como vivenciam a opresso e a discriminao est
diretamente relacionada a esta articulao. Os papis sociais institudos para homens e
mulheres esto estabelecidos no conjunto da sociedade, como normas e ou como costumes,
sendo possvel perceb-los nas histrias de vida, nos documentos oficiais, nas leis, mas ser
preciso considerar a dinmica da construo desses papis e como eles esto relacionados s
imagens e esteretipos construdos sobre esses indivduos.
O debate jurdico em torno da honra feminina, ao longo da Republica, que redundaria
na promulgado do Cdigo Penal de 1940, era apresentado como uma resposta s mudanas que
a industrializao e a intensa urbanizao, inscritas no projeto de modernizao, provocaram no
comportamento feminino. Para os crticos, a sistematizao de normas e as regulamentaes
contidas nos artigos do Cdigo de 1890 no pareciam mais capazes de dar conta dessa nova
realidade. E, como demonstrou Besse (1999), as presses decorrentes da economia de
consumo, da cultura do lazer e das crescentes oportunidades educacionais e profissionais para
as mulheres, principalmente das camadas mdias e altas, iam de encontro ao papel de esposa e
me, de guardi da moral e dos bons costumes que dela se esperava. Nesse processo de
redefinio de papis, que geraram conflitos entre as novas perspectivas que se abriam s
mulheres, questionando os valores herdados da ordem patriarcal e os setores tradicionais da
sociedade, o Estado chamado a intermediar e resolver o conflito medida que o processo de
modernizao pautou-se pela apropriao do poder patriarcal da famlia pelo Estado que, em
contrapartida, institucionalizava o poder dos homens sobre as mulheres em leis e polticas
sociais que ritualizavam a dominao, ao mesmo tempo em que se afinava aos ideais burgueses
de direitos individuais. Os novos papis femininos puderam ser assimilados nas tradies
patriarcais desde que racionalizados como uma extenso para a esfera pblica das
capacidades inatas das mulheres - como professoras, enfermeiras, balconistas, caixas de
banco, telefonistas, recepcionistas e secretrias - e no as emancipasse da dependncia mental,
emocional e econmica dos homens (BESSE, 1999, p.222/223). O casamento moderno e a
famlia nuclear, propalados pelas elites letradas como instituies biologicamente naturais,
constroem-se como um ideal a ser alcanado por todas as classes sociais (BESSE, 1999, p. 6/7).
Frente s novas identidades, os operadores do direito interpretaram diversamente os conceitos
de honestidade e virgindade, contidos no Cdigo Penal, tanto de 1890 como no de 1940, de
forma que ora inclua, ora exclua a dita mulher moderna (CAULFIELD, 2000, p. 168/168).
As queixas de defloramento que inundaram as delegacias dos bairros soteropolitanos e
os processos delas decorrentes foram palcos de contendas que separaram casais ou uniram,
pela fora da lei, namorados que, renitentes, recusavam-se a cumprir a promessa de casamento
feita s namoradas. O que parecia, na definio penal, uma disputa de fcil soluo, impor pela
fora da lei a unio matrimonial do homem com a mulher que ele havia desvirginado; na prtica,
convertia-se em conflitos nos quais diversas concepes sobre honestidade, virgindade, pudor,
namoro, casamento e bom comportamento se defrontavam num cenrio marcado pelas
631
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
hierarquias de gnero e raa e na qual o casamento era colocado para a populao como um
ideal moral e ascensional a ser alcanado, base para a respeitabilidade frente sociedade, com
elevao do status social devido s implicaes de ordem moral para aqueles que o contraam.
O amor romntico que transformava os relacionamentos amorosos, agora pautados no
consentimento individual e na correspondncia afetiva, reforaria hierarquias de gnero que
valorizava o papel social dos homens em detrimento ao das mulheres, fazendo com que o
casamento fosse colocado como o nico caminho social possvel s mulheres (ver GIDDENS,
1993, 47-58). Assim as estratgias na eleio de um namorado/namorada, de um cnjuge,
demonstram o que fazia de um homem ou de uma mulher um bom partido e tambm revela os
contedos de ordem racial que fizeram com que muitos acusados de defloramento rejeitassem
casar com suas namoradas defloradas.
grau de comprometimento a que este estava disposto que, na maioria das vezes, era de amasiar-
se, viver juntos e no casar propriamente dito.
Altamira Pereira dos Santos (APEB, Seo Judiciria, doc. 8, cx. 1930), 17 anos, parda, do
servio domstico, aceitou, segundo seu depoimento, viver com lvaro Ribeiro Sanches,
comerciante (barbeiro, dono de barbearia), 23 anos, at que o mesmo pudesse realizar o
casamento. Maria Aniceta da Silva, 20 anos, melanoderma/preta, domstica, tambm afirmou
ter ido morar com Manuel da Paz, 31 anos, at que o mesmo conseguisse realizar o casamento.
O amasiamento, em alguns casos, representaria um acordo temporrio, como uma fase
transitria para o casamento que se realizaria quando ambos pudessem arcar com os custos
financeiros da sua realizao. Para as defloradas que trabalhavam como domestica, viver como
dona-de-casa representava uma efetiva alterao de status com significados sociais
importantes numa sociedade em que o trabalho domstico assumia conotaes depreciativas e
subalternas e contrapunha-se aos investimentos positivos em torno da funo de esposa e me
(SANCHES, 1998). claro que esse acordo entre os namorados no previam os conflitos
inerentes relao marital que poderia fazer malograr os futuros planos matrimoniais, como no
caso de Altamira e Maria Aniceta, cujos conflitos com os j ento amsio separou o casal antes
que o casamento fosse realizado, fazendo com que ambas fossem buscar junto justia o
cumprimento do acordo. Para as mulheres o viver amasiado era prova cabal da promessa de
casamento, no entanto a recproca no se dava para a justia que no reconhecia o
amasiamento como promessa de casamento.
A anlise da documentao demonstra que, mesmo que as demandas pessoais,
baseadas na afetividade e no amor, passem a ser um elemento importante na eleio de um
namorado, marido ou amsio, a escolha de um cnjuge que pudesse arcar, ou ajudar, no
sustento da famlia poderia facilitar, e muito, o processo de ascenso dos filhos pelas garantias
de escolarizao ou de um aperfeioamento profissional fundamental ascenso destes. Como
afirma Jurandir Freire Costa a pratica amorosa desmente radicalmente a idealizao. Amamos
com sentimentos mas tambm com razes e julgamentos (1989, p. 17). Assim, na eleio de
um namorado/ namorada, em meio s justificativas romnticas, vemos surgir demandas mais
pragmticas que acabam elegendo no encontro amoroso aquele ou aquela que socialmente
estava-se preparando para amar. As recusas e as escolhas de um namorado/namorada nos
revelam a influncia que fatores econmicos, sociais, histricos, culturais, raciais, estticos,
morais exerceram sobre os padres de preferncia, inscritos na escolha de parceiros
preferenciais (SCALON, 1992, p.17).
Devido s implicaes em torno da honra e do casamento, as clivagens de ordem racial
e econmica emergem da fala dos acusados, das testemunhas, advogados, delegados e juzes
mais facilmente do que na fala das vtimas que se centrava sempre no descrever da relao na
tentativa de provar o comprometimento do acusado. Mas, ainda assim, se levarmos em conta
as incidncias da cor e da profisso dos acusados, veremos que um recorte racial/profissional
tambm fazia parte do processo seletivo feminino, mesmo que este no estivesse to explcito
como na fala dos outros envolvidos.
Dos 383 processos de defloramento pesquisados a profisso declarada pelos
namorados/acusados encontra-se assim definida: Empregados do Comrcio 24,28%, seguidos
pelos empregados no Setor de Servios (sapateiros, barbeiros, alfaiates, mecnicos, etc) 14,62%,
Construo Civil 11,49%, Funcionrios Pblicos 8,62%, Segurana Pblica, 7,83%, Foras
Armadas 2,9%, Industria 3,9%, Profissional Liberal 1,8%, Transporte 8,1%, Desempregado 1,3%.
O mercado de trabalho at a dcada de 40 ainda encontrava-se, em linhas gerais, pouco alterado
em relao ao que havia sido no sculo XIX, sendo o comrcio grossista e varejista, seguido pelo
setor de servio4 e pelo funcionalismo pblico, incluindo a os dedicados Segurana Pblica, o
4
Das profisses do que denominamos de Setor de Servios faro parte s atividades denominadas
geralmente por Artfices que compunha uma gama de profisses artesanais, sapateiros, barbeiros,
633
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
alfaiates, tipgrafos, mecnicos, ferreiro. Algumas atividades inerentes a Construo Civil tambm se
denominavam como artfice: calafate, pedreiro, carpinteiro, etc. Mas nesta para esta analise foram
agrupadas nesta ultima categoria.
5
No caso especifico estamos nos reportando a Etnografia produzida pelos antroplogos Donald Pierson,
em 1930, Ruth Landes em 1936 e Thales de Azevedo em 1950.
634
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
Machismo aqui entendido como a expresso de sentimento de propriedade em relao mulher,
manifesto no tradicional cime ibrico e na decisiva importncia atribuda castidade pr-nupicial da
mulher. O comportamento machista tambm se expressa no culto virilidade que aparece nas relaes
interpessoais pela idia de superioridade fsica e mental masculina, na agressividade fsica como verbal e
na pratica do autoritarismo e dominao em relao a mulher. (ARAJO, 1993, p.55)
635
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
BESSE, Susan K. Modernizando a desigualdade: Reestruturao da Ideologia de Gnero no Brasil.
1914/1940. So Paulo: Edit. USP, 1999.
CASTRO, Viveiros de. Os Delitos Contra a Honra da Mulher. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1936.
CASTRO, Hebe Maria Mattos de. Das cores do silncio: os significados da liberdade no Sudeste
Escravista. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
CAULFIELD, Sueann. Em defesa da Honra. Moralidade, Modernidade e Nao no Rio de Janeiro
(1918-1940). Campinas: Ed. UNICAMP, 2000.
COSTA, Jurandir Freire. Sem Fraude nem Favor. Estudo sobre Amor Romntico. Rio de Janeiro:
Rocco, 1999.
GUINDDENS, Anthony. A Transformao da Intimidade. Sexualidade, Amor e Erotismo nas
Sociedades Modernas. So Paulo: UNESP, 1993.
GUIMARES, Antnio S. Alfredo. Racismo e Anti-Racismo no Brasil. So Paulo: Ed 34, 1999.
_____________ Raa, Racismo e Grupos de Cor no Brasil. Estudos Afro-Asiticos, Salvador, n.
27, p. 45-63, 1995.
GOELLNER, Silvana Vilodre. Bela, Maternal e Feminina. Imagens da Mulher na Revista Educao
Physica. Rio Grande do Sul: Ed.UNIJUI, 2003.
SANCHES, M. Aparecida P. Foges, Pratos e Panelas. Poderes, prticas e relaes de trabalho
domstico. Salvador 1900-1950.1998, 184f. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps
Graduao em Histria Social, Universidade Federal da Bahia, Salvador, 1998.
SCALON, Maria Celi Ramos da Cruz. Cor e Seletividade conjugal no Brasil. Estudos Afro-Asiticos, n.
23, p. 10-22, 1992.
636
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Tratando da histria da homossexualidade no Brasil, James N. Green e Ronald Polito
fizeram um diagnstico pouco otimista: antes de 1870, as fontes produzidas sobre a
homossexualidade so extremamente raras. Registros inexatos, esquivos, sries pouco claras ou
de localizao difcil, este seria o panorama para o historiador. (2004, p.p. 17) Dcadas antes,
este tambm foi o diagnstico de Joo Silvrio Trevisan (2011, p.p. 169-173): com o fim da
Inquisio, que punia os sodomitas, e a falta de legislao criminal direta similar no Brasil
imprio, tornou-se consideravelmente mais complicado obter fontes para tratar desta temtica.
Provavelmente as fontes mais importantes eram as de natureza mdica, e o marco, para ambos,
foi representado por uma obra intitulada Da Prostituio em Geral, e em Particular em Relao
Cidade do Rio de Janeiro: Prophylaxia da Syphilis, da autoria de Francisco Ferraz Macedo,
escrita em 1872 na qual em um de seus captulos, o autor dissertou sobre a prostituio
masculina sob a rubrica da sodomia. A partir da, a produo sobre o tema, na forma de teses
de fim de curso da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, peridicos cientficos, livros de
medicina legal e processos-crime comeou a se multiplicar. O ponto de viragem para uma
espcie de ampliao discursiva veio com a obra de Pires de Almeida O homossexualismo - a
libertinagem no Rio de Janeiro, datada de 1906 (GREEN e POLITO, 2004, p.p. 29-30). Em certa
medida, esta obra espelharia o mesmo processo que se deu na Europa em 1870, quando surgiu
com Westphal um termo para designar aqueles homens tinha algum tipo de desejo sexual ou
afetivo pelo mesmo sexo. Lembra Foucault que foi a partir da que se poderia falar de um
homossexualismo enquanto patologia especfica, dotada de profilaxias, causas e uma nova
espcie de corpo doente - o homossexual, com seu passado, carter, forma de vida, meio. Com
este marco, emergiu todo um conjunto de seres que sero objetos para a clnica e medicina legal
nas dcadas seguintes (GREEN & POLITO, 2004, p.p. 77-93). Contudo, mesmo antes dos anos
1890 do sculo XIX foi possvel encontrar um conjunto de referncias ao erotismo entre pessoas
do mesmo sexo, sobretudo entre homens.
Assim, ao longo do sculo XIX, sob a rubrica de higienismo, comeou a se delinear um
conjunto de prescries mdicas tratando de prticas sexuais e amorosas tidas como
divergentes da norma ou perigosas. O celibato, o onanismo, o adultrio, a prostituio e as
doenas geradas a partir da sfilis, histeria, ninfomania as diversas formas de enfraquecimento
mrbido, etc. passaram a atrair o olhar atento de mdicos das duas faculdades de medicina
do Brasil localizadas em Salvador e no Rio de Janeiro. A homossexualidade tambm estava
presente nas preocupaes de aspirantes a mdicos baianos: nove anos antes de Ferraz
Macedo, o Dr. Fruchuoso Pinto alertou a seus leitores, na tese inaugural de sua autoria.
Neste trabalho, pretendo demonstrar, a partir de textos de aspirantes a mdicos, de que
maneira se deu a escrita a respeito da homossexualidade, quais os seus pressupostos, bem como
1
Bacharel em Histria pela UFBA (2012). Mestrando em Histria pelo PPGH/UFBA (2013-2015),
desenvolvendo pesquisa sobre gnero, homossexualidade e medicina no sculo XIX. Atualmente
colaborador e colunista do Ncleo UniSex (http://nucleounisex.org/). Contato: daniel@nucleounisex.org.
637
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
quais os significados que se encontram embutidos nestas referncias. Para tal, utilizei como
fontes as teses ditas inaugurais, que os formandos eram obrigados a defender perante banca de
professores no sexto ano. Os temas em geral eram propostos pelas bancas de docentes e
selecionados pelos estudantes, e o tom ensastico e literrio era abundante, com amplas
citaes aos textos clssicos e bblicos ao lado de mdicos europeus sobretudo franceses.
interessante pensar que a medicina era descrita por estes jovens estudantes como uma cincia
destinada a sanar os profundos problemas da sociedade brasileira, proporcionando um caminho
reto para o sucesso e evoluo da sociedade brasileira em direo a um mundo civilizado.
2
Grifos do autor no original.
638
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
irrelevante (CORBIN, 2013, p. 3-5 e SCOTT, 1985, p. 24). Guarda alguma similaridade com a
expresso adamado, que apareceu como designativo para Francisco I de Frana, que permitiu
com a chegada de mulheres italianas, sobretudo sua esposa, o aparecimento de intrigas que
enfraqueceram o reino. Mas necessrio pontuar aqui uma diferena fundamental: o
efeminado e o adamado se afastam porque ao primeiro o autor emprestou uma relao com
prticas homossexuais; assim, Heliogbalo foi referido como um imitador de Nero, (imperador
que Britto referiu como amante do eunuco Esporo) e a esta figura se deveria votar o maior
desprezo. A efeminao era o caminho para um destino terrvel, cumulado de doenas e de
infmias com uma morte certa e prematura causada pela sfilis (BRITTO, 1853, p. 33).
Certamente a efeminao no era a nica conduta apontada por Marinonio como causadora
deste mal, antes ela figura numa espcie de antessala para este fim mas, foi nesta referncia
sobre homossexualidade dentre as outras (como sodomia, pederastia, amor entre rapazes) na
qual o autor indicou uma relao concreta entre a prtica homossexual, a doena e o destino
final tanto do libertino efeminado e sifiltico quanto das sociedades. (Idem, 1853 p.p 32-3)
Existem outras referncias a praticantes de atos homossexuais ao longo da obra.
Marinonio expressou seu horror diante do vicio horroroso de Sodoma e Gomorra e de outras
cidades da Pentpolis. Decorosamente citou os castigos do povo hebreu contra a pederastia,
expressos em Levtico 18: Com homem no te deitars, como se fosse mulher; abominao ,
bem como revelou os excessos e vergonhosas volpias dos gregos a exemplo da perseguio de
Troilo por Aquiles, nos amores dos deuses como Zeus e Ganimedes. Chegou mesmo a identificar
a sublimidade da escultura com amores ilcitos (Ibdem, 1853, p. 11 e 14). Assim como a
referncia a efeminao, ficou patente o carter literrio deste tipo de anlise, marcado pela
referncia da homossexualidade por meio de exemplos eufemsticos tirados especialmente do
passado greco-romano. Mas parecem menos perigosa do que os exemplos citados acima, como
ficou evidente quando a relao entre efeminao sfilis degenerescncia.
Ainda podem restar dvidas ao leitor sobre a relao entre homossexualidade e
efeminao. Entretanto, um dos trechos mais esotricos do texto de Britto pode ajudar a clarear
esta dvida:
Unamo-nos ao sabio Virey e digamos - o libertino um ente degradado, fraco
por sua velhice antecipada; elle sente sua impotencia physica e moral; a fora
nervosa e sensitiva estando absolutamente esgotadas pelas voluptuosidades
venereas deixa o cerebro incapaz de pensar como os musculos se torno
incapazes de fortes movimentos: tal era o estado de molesa que os antigos
notavo principalmente n'aquelles individuos que submettio seos corpos
um trafico infame; - os subacti dos Romanos so um exemplo. (IBDEM, 1853,
p. 30)3
Necessrio notar que neste trecho o autor emprestou ao termo libertino a principal
caracterstica que deu aos efeminados: a incapacidade de executar gestos poderosos tanto do
ponto de vista fsico quando do ponto de vista moral, bem como a moleza que se traduz numa
lenincia dos costumes e na conduo de negcios pblicos. Mas ele arrematou como exemplo
deste estado de moleza e inaptido moral notada desde os antigos numa categoria social bem
particular: os prostitutos passivos, chamados pelos romanos de subacti (Virey, 1834, p. 37).
Assim, a relao que se desenvolve entre estes indivduos que tinham prticas homossexuais e
as caractersticas da efeminao mais salientes sugerem a necessidade de pensar este termo
como uma das maneiras de se referir a homossexualidade naquele perodo, tanto nas teses
como em outras fontes e suportes. (SILVA, 2013, p.p. 3-4 e 12-13).
3
Novamente os itlicos so do autor.
639
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
Grifos do original.
640
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
exemplo: e o que nos induz a exprimir desta forma so alguna cazos que nesta
Cidade mesma teem havido de mancebos educados em Collegios que se
dero este perniciozo habito com tal excesso de ser precizo socorros d'um
Medico para tratal-os. (BARROSO, 1853, p. 9)
A referncia ao risco para a mocidade nos colgios merece maior cuidado, uma vez que
estes jovens estavam destinados as carreiras de maior importncia no Brasil. Assim, longe de ser
um risco literrio, a sodomia emergiu do trabalho do jovem aspirante mdico baiano como
um problema ao qual se precisava dar algum tipo de soluo, tanto quanto o onanismo. Era
preciso vigiar e educar os corpos daqueles meninos, e impedir que tivessem de se submeter a
um caminho sem volta com resultados nefastos, aprendendo hbitos perniciosos. O problema,
detectado por Barroso, mais tarde vai exigir uma pedagogia especfica para sua correta
resoluo (PERROT apud CONCEIO, 2012, p. 91), mas enquanto um problema j era
diagnosticado por Barroso em meados do sculo XIX.
A preocupao com a higiene e moralidade dos colgios extrapolava a tese de um jovem
estudante de medicina naquele perodo. Em certa medida, no constitui uma surpresa que a
formao dos futuros quadros da elite poltica e social do imprio, que eram os que passavam
pelos internatos naquele perodo. Alguns anos depois, o peridico mensal do colgio baiano O
Ateneu alertava aos pais dos alunos que no se deveriam aceitar as matrculas de alunos com
molstias contagiosas, escravos, ou expulsos por desordem ou imoralidade (ATENEU BAIANO,
1878, p. 7).
Concluso
Em seu conjunto, as teses indicam o seguinte: no af neutralizar as causas das doenas
e dos males sociais, os mdicos se colocaram idealmente numa posio de normatizao, que
os autorizava a atuar contra os grandes males fsicos e morais dos homens, fruto do mal
funcionamento e desorganizao da sociedade brasileira. A medicina social do sculo XIX gerou
um processo diferenciado em relao ao perodo anterior, da Fisicatura da poca colonial,
destinada a evitar a morte. A questo para a medicina social era conservar a sade e impedir as
doenas, por meio do disciplinamento dos corpos a ser realizado, quando possvel, previamente:
a descoberta de que, com o objetivo de realizar uma sociedade sadia, a
medicina social esteve, desde a sua constituio, ligada ao projeto de
transformao do desviante sejam quais forem as especificidades que ele
apresente em um ser normalizado. (MACHADO et all, 1978, p. 156)
Assim, um novo conjunto de saberes produtores de prticas sociais persistentes e
normatizadores de corpos Barroso fala da necessidade de se evitar leituras e objetos
excitantes para garantir a proteo dos mais jovens; da mesma forma, Britto lembra da
necessidade de uma educao baseada na higiene visando o combate aos perigos da
libertinagem (BARROSO, 1953, p. 20; BRITTO, 1853, p. 34). Na estratgia de Britto, contudo, o
processo de normatizao se estruturou numa construo daquilo que era de alguma forma
ilcito, vetado, em suma: aquilo que deveria ser impedido a todo o custo. Nas referncias a certos
homens prximos do feminino como sinnimo de sujeitos perigosos, moles, incapazes das
virtudes e sintomas da decadncia das sociedades, a tese de Britto em certa medida foi parte
do processo de construo da masculinidade no sculo XIX. Assim, certos riscos precisavam ser
evitados a todo custo no processo de tornar-se homem, sobretudo o de se converter em mulher,
ou ainda pior, num homem invertido, degenerado, passivo, inadequado para a funo de
homem que a natureza havia desenhado para este sujeito em outras palavras, efeminados. A
homossexualidade assumiu cores de ume feminilizao perigosa, que precisava ser cortada o
mais rpido possvel em suas razes (BADINTER, 1993 p.p.15-22 e 28-30).
neste sentido que desejo marcar muito bem a relao ntima entre o pensamento dos
dois autores. Barroso, sem a grandiloquncia de Britto, mostrou a preocupao com espaos e
641
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
objetos que de alguma forma podem influenciar na adoo destas masculinidades alternativas,
marginais que devem ser evitadas a todo o custo. Como lembra Joan Wallach Scott, instituies
jurdicas, mdicas, educativas, religiosas tentam fixar conceitos normativos que afirmem de
forma categrica o que era prprio do masculino e do feminino (1985, p. 21). Neste sentido,
estas orientaes repreendem os sujeitos, de maneira a impossibilitar formas divergentes dos
modelos de masculinidade processo que se assemelha a uma construo em negativo. Logo,
ao alertar contra a sodomia e o onanismo que grassava nos colgios, o autor tinha em vista um
objetivo muito claro: impedir que maus hbitos adquiridos e imprprios para os jovens homens
se generalizassem, depurando os colgios e a sociedade dos vicios, dentre os quais a sodomia,
pederastia ou efeminao. Na Frana de Virey, autor que foi to citado por Britto e Barroso, os
dois primeiros termos eram estavam contidos no terceiro. (REVENIN, 2013, p. 466)
Considero que o diagnstico duro de James N. Green, com o qual abri este trabalho
precisa ser nuanado: sem sombra de dvida uma tarefa complexa falar da homossexualidade
antes do perodo nos quais as fontes mdicas e policiais se expandiram. Entretanto, no uma
tarefa ociosa ou desnecessria. A relao entre homossexualidade como masculinidade abjeta
e o risco da degenerescncia vai se repetir em outros trabalhos mdicos at o fim do sculo XIX
e comeo do sculo XX, embora certamente com maior detalhamento e sofisticao. Mas esta
relao estava bem ancorada nos dilemas de uma sociedade escravocrata, frente ao desafio de
caminhar em direo a um modelo de Brasil civilizado mantendo hierarquias scio raciais e
polticas. A medicina serviu de pilar de sustentao deste status quo a superioridade natural de
alguns homens sobre outros. Mas este outro captulo desta histria.
Referncias
Fontes:
ATHENEU BAHIANO. Salvador: Imprensa econmica, 1878. Mensal.
BRITTO, Marinonio de Freitas. A libertinagem e seos perigos relativamente ao physico e moral
do homem. Salvador: Tipografia de Vasco Carneiro d'Oliveira Chaves, 1853. 33 p.
BARROSO, Sulpico Geminiano. Breves consideraes acerca do onanismo ou masturbao.
Salvador: Tipografia de Luiz Olegario Alves, 1853. 20 p.
Virey, Julien Joseph. De la femme, sous ses rapports physiologique, moral et littraire. Paris:
Chez Crochard, Librarie, 1825. 424 p.
Bibliografia:
BADINTER, lisabeth. XY: Sobre a identidade masculina. 2 Edio. Rio de Janeiro: Nova
fronteira, 1992. 262 p.
CONCEIO, Joaquim Tavares. Internar para educar: colgios-internatos no Brasil (1840-1950).
Tese de doutorado. Salvador: UFBA, 2012. 323 p.
CORBIN, Alain. Introduo. In: COURTINE, Jean-Jacques; CORBIN, Alain; Vigarello, Georges (Dir.).
O triunfo da virilidade: O Sculo XIX. Petrpolis: Vozes, 2013. p.p. 7-12. Col. Histria da
Virilidade. vol. 2. 535 p.
______________. A Virilidade sob o prisma do naturalismo. In: COURTINE, Jean-Jacques;
CORBIN, Alain; Vigarello, Georges (Dir.). O triunfo da virilidade: O Sculo XIX. Petrpolis: Vozes,
2013. p.p. 13-34. Col. Histria da Virilidade. vol. 2. 535 p.
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Teoria e Mtodo dos Estudos feministas: perspectiva histrica
e hermenutica do passado. In: COSTA, Albertina de Oliveira; BRUSCHINI, Cristina. Uma questo
de gnero. Rio de Janeiro: Rosa dos Ventos, 1992. 336p.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade: a vontade de saber. 14 edio. Rio de Janeiro:
Graal, 2001. 150 p.
642
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
643
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Prlogo
A partir dos anos 1980, muitas das questes que emperravam o Movimento
Homossexual Brasileiro em sua primeira fase, como as divergncias poltico-ideolgicas,
resistncias a qualquer forma de burocratizao, a ausncia de uma identidade homossexual
coletiva consolidada e o afastamento do gueto gay, foram deixadas de lado. Ao invs disso, essa
dcada presenciou o surgimento de grupos de homossexuais empenhados em discusses mais
orgnicas, menos resistentes a institucionalizao, focados numa identidade homossexual j
1
Graduado em Histria pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB), mestrando no Programa de Ps-
graduao em Histria Social da Universidade Federal da Bahia (UFBA) e graduando do curso de Direito
da UFBA. E-mail: ailtonet@hotmail.com.
2
BAUDELAIRE, Charles. O Sol. In: As Flores do Mal. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, p. 318319.
644
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
Para Simes e Facchini: O movimento poltico em torno da homossexualidade no Brasil pode ser dividido
em trs ondas ou fases: a primeira onda, focalizada no perodo que corresponde a abertura poltica,
de 1978 em diante, quando surge o grupo Somos e o jornal Lampio da Esquina; a segunda onda, da
qual o Grupo Gay da Bahia faz parte, marcada pelo processo de redemocratizao do pas, nos anos 1980,
e pelas mobilizaes em torno da Assembleia Constituinte e no combate epidemia do HIV-AIDS; e a
terceira onda, iniciada a partir de meados da dcada de 1990, caracterizada pela parceria entre Estado
e grupos homossexuais organizados, pela adoo da designao LGBT para identificar o movimento e a
consagrao das Paradas do Orgulho LGBT em todo pas. (SIMES, Jlio Assis e FACCHINI, Regina. Na
Trilha do Arco-ris: Do movimento homossexual ao LGBT. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo,
2009, p.14).
4
Para mais informaes sobre o processo de redemocratizao do Brasil ps-Ditadura Militar ver: SILVA,
Francisco Carlos Teixeira da. Crise da ditadura militar e o processo de abertura poltica no Brasil, 1974-
1985. In: FERREIRA, Jorge e DELGADO, Luclia de Almeida Neves (orgs.). O Tempo da Ditadura: regime
militar e movimentos sociais em fins do sculo XX. 2 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. (Brasil
Republicano, Vol. 4).
645
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
A TARDE, 16 de novembro de 2008.
6
Em consonncia com Jlio Assis Simes e Isadora Lins Frana (2012, p. 1), gueto homossexual refere-
se a espaos urbanos pblicos ou comerciais parques, praas, caladas, quarteires, estacionamentos,
bares, restaurantes, casas noturnas, saunas onde as pessoas que compartilham uma vivncia
homossexual podem se encontrar. (...) o gueto importante na medida em que proporciona um
ambiente de contatos no qual as presses da estigmatizao da homossexualidade so
momentaneamente afastadas ou atenuadas. Nessas condies, o gueto no somente amplia a
oportunidade de encontrar parceiros e viver experincias sexuais, mas tambm pode contribuir
decisivamente para reduzir os sentimentos de desconforto e culpa em relao prpria sexualidade,
reforar a auto-aceitao do desejo e, eventualmente, a disposio para assumi-la em mbitos menos
restritos. (SIMES, Jlio Assis & FRANA, Isadora Lins. Do gueto ao mercado. Disponvel em:
http://www.pagu.unicamp.br/sites/www.pagu.unicamp.br/files/julio01.pdf. Acessado em: 20 de agosto
de 2014).
7
Cf.: GREEN, James N., Alm do Carnaval: A Homossexualidade Masculina no Brasil do sculo XX. So
Paulo: Editora Unesp, 2000.
646
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
destacar que no cabe nesta abordagem formular uma profunda semntica dos espaos
ocupados por esses sujeitos na capital baiana, mas importante perceber que locais eram esses,
como o Grupo Gay da Bahia atuou nesses espaos e que tipo de relaes os membros do grupo
mantiveram com os frequentadores desses guetos homossexuais na cidade de Salvador.
8
Conforme Certeau: um lugar a ordem (seja ela qual for) segundo a qual se distribuem elementos nas
relaes de coexistncia. O espao um cruzamento de mveis. de certo modo animado pelo
conjunto de movimentos que a se desdobram. Por isso ele afirma que o espao um lugar praticado,
ou seja, onde os sujeitos pe em movimento a posio que ocupa dentro da estruturao social.
(CERTEAU, Michel. A Inveno do Cotidiano: 1. Artes de Fazer. Traduo de Ephraim Ferreira Alves. 16
Ed. Petrpolis-RJ: Vozes, 2009, p. 184).
9
Ibidem, p. 184.
10
Para Sandra Jatahy Pesavento, o reverso da cidadania a excluso social dos indivduos, sua segregao
espacial, seu direcionamento para os maus lugares. (PESAVENTO, Sandra Jatahy. Uma outra cidade: o
mundo dos excludos no final do sculo XIX. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2001).
11
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Traduo e Organizao de Roberto Machado. Rio de Janeiro:
Edies Graal, 1979.
12
GRUPO GAY DA BAHIA. Guia Gay Da Bahia. 1981.
647
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
convergncia homossexual eram o Porto, o Farol e o Cristo da Barra, a Pituba, a Praia dos
Artistas, no bairro da Boca do Rio, e a Praia de Placaford.13
Neste momento, j se pode perceber tambm em Salvador a formao de um mercado
homossexual com a presena de bares e boates voltados, ou tendo como principais
frequentadores, gays, em sua maioria de classe mdia, e em alguns casos, travestis e garotos de
programa. Dentre esses estabelecimentos, destacavam-se a Boate Holmes; situada no bairro
do Gamboa; Boate Tropical, na Baixa dos Sapateiros; Boate Safari, na Rua Carlos Gomes,
comandado por Waldeyton di Paula; e os bares Cactus, localizado no Beco dos Artistas, no
Garcia, e o Osis e o Braseiro, na Carlos Gomes. De acordo com o mapa homossexual
elaborado pelo GGB, no incio dos anos 1980, as lsbicas se concentravam especialmente no
Zanzibar e no Barzim.14 Em matrias enviadas para o Jornal Lampio da Esquina, leitores
soteropolitanos deste peridico, tambm traam seus roteiros homoerticos da cidade de
salvador.
A porta do Teatro Castro Alves foi descoberta no vero passado, entre os
shows de Caetano, Simone e outras. Os gueis invadiram e formaram o "clube
da escada". (...) Perto dai, no bairro de Fazenda Garcia, logo no comeo, h
um "beco" onde um francs inaugurou tambm pela mesma poca do vero,
um barzinho e restaurante. O barzinho era freqentado pelos do "clube da
escada" e por outros gueis, em geral classes B e A, que desfilavam os seus
mais recentes modelos via Paris ou mesmo lguatemi (shopping center). (...)
Para gueis mais "barra pesada" (no h discriminao no tempo: somos todos
iguais na noite, e no dia tambm), existem bares na Rua Carlos Gomes
(centro) onde se pode encontrar companhia e bebida barata. (...) Nos bairros
da Vitria e Barra h tambm bares para gueis classe A. (...) No Terreiro,
Pelourinho e adjacncias, fcil a pegao barra pesadssima, com michs.
(...) Na minha modesta opinio, o clube da escada o melhor local para quem
vem de fora. (...) E ainda tem o fato de que se encontra a pessoas de nvel
cultural alto, com quem se pode, alm de transar um timo relacionamento
sexual, trocar idias, sensibilidades, talentos, vida. (Paulo Emanuel)15.
Assim como em toda grande cidade, incluam-se tambm como pontos de encontro de
homossexuais em Salvador, o uso dos cinemas, como o Cine Astor, na Rua Tom de Souza, e
Cine Tupi, na Baixa dos Sapateiros, entre outros, e os sanitrios pblicos, que tambm eram
utilizados para prticas homoerticas.
A cartografizao desses territrios e estabelecimentos ocupados por homossexuais em
Salvador, nos incio dos anos 1980, permitiu ao Grupo Gay da Bahia desempenhar uma srie de
aes voltadas para uma maior politizao da homossexualidade na Bahia. No obstante, muitas
vezes estas relaes eram marcadas no apenas por relaes de solidariedade, como tambm
de conflitos.
Solidariedade e conflitos: as relaes entre o GGB e o gueto homossexual nos anos 1980
A atuao do Grupo Gay da Bahia nesses espaos urbanos dominados pelos amantes do
mesmo sexo se dava de diversas formas, mas sempre tendo como objetivo conscientizar seus
frequentadores da necessidade de lutar pelos seus direitos e tentando suprir suas diferentes
carncias, por se tratar de um grupo to heterogneo. Nesta finalidade, o GGB manteve um
dilogo com os guetos homossexuais de Salvador, realizando manifestaes poltico-culturais,
distribuindo panfletos ou pichando em muros frases de contedos valorativos sobre a
homossexualidade e informativos acerca dos direitos civis ou negao deles para a comunidade
13
Ibidem.
14
Ibidem.
15
JORNAL LAMPIO DA ESQUINA. Ano 2. N 14, Julho de 1979, p. 4.
648
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
16
BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA. passim.
17
Depoimento concedido por Marcelo Cerqueira em 27 de fevereiro de 2012. Vale ressaltar que Marcelo
Cerqueira s ingressou no Grupo Gay da Bahia em meados da dcada de 1980, portanto, os dados cedidos
por ele, anteriores a isso, por mais que tenham um carter memorialstico, trata-se de uma memria
herdada, pois foram informaes adquiridas no convvio com Luiz Mott e demais membros-fundadores
do grupo. O conceito de memria herdada se encontra nas formulaes do socilogo Michael Pollak.
Segundo ele: se podemos dizer que, em todos os nveis, a memria um fenmeno construdo social e
individualmente, quando se trata da memria herdada, podemos tambm dizer que h uma ligao
fenomenolgica muito estreita entre a memria e o sentimento de identidade. Aqui o sentimento de
identidade est sendo tomado no seu sentido mais superficial, mas que nos basta no momento, que o
sentido da imagem de si, para si e para os outros. Isto , a imagem que uma pessoa adquire ao longo da
vida referente a ela prpria, a imagem que ela constri e apresenta aos outros e a si prpria, para acreditar
na sua prpria representao, mas tambm para ser percebida da maneira como quer ser percebida pelos
outros. (POLLACK, Michael. Memria e identidade Social. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10,
1992, pp. 200-212).
649
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
18
BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA. Ano 2. N 6. Maro de 1983.
19
BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA. Ano I. N 2. Outubro de 1981.
20
Cf.: MACRAE, Edward. Os Respeitveis Militantes e as Bichas Loucas. In: COLLING, Leandro (org.).
Stonewall 40 + o que no Brasil. Salvador; EDUFBa, 2011. (Coleo Cult, n. 9).
21
No livro A Cena Gay de Salvador em Tempos de AIDS, Luiz Mott apresenta os principais feitos do GGB
no combate essa epidemia nas dcadas de 1980 e 1990. Cf. MOTT, Luiz. A cena gay de Salvador em
tempos de Aids. Salvador: Editora Grupo Gay da Bahia, 2000.
650
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Concluso
Este trabalho apresentou uma breve anlise das relaes estabelecidas entre o Grupo
Gay da Bahia e os frequentadores dos guetos homossexuais da cidade de Salvador, nos anos
1980. Para tanto, antes de qualquer coisa, foi necessrio traar o mapa dos territrios ocupados
pelos amantes do mesmo sexo na capital baiana. Com isso, pudemos perceber que estas
intervenes do GGB nos espaos urbanos utilizados pelos ditos homossexuais em Salvador
partiam da concepo de que estes sujeitos recebiam um tratamento de cidados de segunda
classe cidados incompletos. Neste sentido, a atuao do GGB nesses locais era pensada
como mais um passo rumo conquista da cidadania homossexual plena. Esta solidariedade
entre o Grupo Gay da Bahia e o gueto homossexual em Salvador ficou mais evidente, sobretudo,
a partir do surto do vrus HIV-AIDS na segunda metade da dcada de 1980. A partir da, o grupo
encampou a luta pela preveno e combate a essa epidemia com sendo a sua principal bandeira.
Numa breve anlise comparativa, pudemos perceber ainda que a postura poltica
homossexual adotada pelo grupo baiano a partir dos anos 1980, diferenciou-se da experincia
da militncia homossexual paulista do grupo Somos-SP, devido, dentre outras estratgias, a uma
maior aproximao com o gueto gay, o que permitiu aos militantes baianos absorver em alguma
medida prticas de fechao como ttica poltica. No entanto, este dilogo do GGB com os
demais membros da comunidade homossexual soteropolitana, no impediu, por outro lado, que
cessassem os conflitos em torno das representaes da homossexualidade.
Por fim, a descrio espacializante da homossexualidade em Salvador nos revela muito
mais do que desmunhecaes, astcias sexuais, desejos suprimidos, redes de solidariedade e
conflitos. Atravs dessa geografia homossocial e homoertica podemos perceber toda uma teia
de saberes que articula lugar e espao, lutas de representaes, efeitos de poder e linhas de
fuga. Alm disso, por mais que tenha sido apresentada de forma esttica, a Salvador dos
homossexuais, dos anos 1980, uma cartografia que no se fixa em fronteiras, mas que se
desloca de forma intersubjetiva atravs das diversas conexes estabelecidas por seus
transeuntes. Cabem-nos, portanto, continuarmos desvendando suas diversas rotas.
651
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Esta comunicao tem por objetivo discutir a atuao do Asilo Nossa Senhora de
Lourdes, instituio crist construda em 1879 para abrigar e educar meninas rfs no s da
cidade de Feira de Santana mas da Bahia e do Brasil como um todo. Deseja-se compreender a
historicidade e importncia deste espao assistencialista na tentativa de se fortalecer um
projeto civilizatrio que, dentre outros interesses, gravitava em torno da consolidao de um
ideal de infncia e de mulher na urbe feirense. Nesta cidade, o interesse em proteger as
meninas rfs, abandonadas e majoritariamente negras que vagavam pelas ruas da cidade foi
contemporneo efetivao da lei de 1871, o que nos leva a acreditar que o desejo do Padre
Ovdio em construir uma instituio destinada ao acolhimento dessas meninas tenha relao
direta no s com as preocupaes decorrentes da presena de filhas da escravido pelas ruas
da urbe feirense mas tambm em moldar essas meninas segundo os postulados cristos de
uma sociedade que enxergava no gnero feminino o cerne da famlia.
Palavras-chave: Histria, infncia, gnero, rfs.
Localizada Rua Conselheiro Franco, n 32, a primeira sede do Asilo Nossa Senhora de
Lourdes nasceu fruto do desejo do Padre Ovdio de So Boaventura em recolher, dar abrigo e
educao a dezenas de meninas que vagavam pelas ruas e estradas ao redor de Feira de
Santana, principalmente nos perodos de crise econmica motivadas pelas secas que
historicamente assolam as bandas de c do serto. Dada a limitao em seu espao fsico
somente dez rfs foram acolhidas no primeiro ano de fundao do ANSL, deixando merc da
sorte grupos de famlias que todos os dias batiam porta da instituio.
No parecia tarefa fcil ser uma asilada de Lourdes. Se compararmos ao modelo da roda
do expostos adotado pelas Santas Casas de Misericrdia de Salvador ou Rio de Janeiro, onde
bastava deixar a criana na roda giratria, identificada ou no, doente ou sadia, pela me, pai
ou qualquer outra pessoa, sendo desnecessria a identificao do sujeito que abandonava 2,
perceberemos que as diferenas se iniciavam no momento da entrada no asilo.
Para ser admittida uma orphan no Asylo de Lourdes dever o interessado
apresentar irm Directora um requerimento por escripto, acompanhado de
documentos que provem: (a) morte ou abandono ao menos de um dos paes,
e que a orphan pobre sem meios sufficientes para sua educao; (b) no ter
parentes em condies de amparal-a ou que no queiram amparal-a; (c) no
ter menos de cinco annos, nem mais de doze, sendo a idade provada por
certido ecclesiastica, salvo o caso de completo abandono pelas ruas; para o
que ser bastante um attestado do parocho (COSTA, 2013).
As documentaes exigidas j eram por si s um embargo para as famlias que
desejavam deixar suas filhas sob os cuidados do ANSL. Providenciar registro de bito de um dos
pais, certido de batismo que provasse a idade da menina, atestado de pobreza que desse conta
de provar a incapacidade financeira dos responsveis em sustentar a criana, alm da mesma
no poder adentrar a casa com qualquer molstia contagiosa ou incurvel e dos pais ou
1
Mestre em Histria, Cultura e Poder pela Universidade Estadual de Feira de Santana (2013). Professora
de Histria do Instituto Federal da Bahia, campus Feira de Santana. Contato: liviagozzer@gmail.com
2
Mudanas nas regras de recolhimento de crianas pelas Santas Casas de Misericrdia foram verificadas
no transcorrer do sculo XIX e XX com o intuito de identificar os responsveis pelo ato do abandono. As
limitaes e sucessos desta prtica podem ser lidas em RUSSEL-WOOD (1981) e RODRIGUES (2003).
652
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
responsveis no terem mais jurisdio sobre a criana a partir do momento em que ela
adentrasse o ANSL.
Parece que a soluo mais simples era deixar as meninas em completo estado de
abandono nas ruas de Feira de Santana, afinal de contas existia uma instituio direcionada ao
recolhimento destas criaturas. Autorizada sua entrada com a permisso do proco, ficariam as
asiladas sob os cuidados das Irms Sacramentinas francesas, primeiras desta congregao
religiosa a desembarcar no Brasil, em 1903, incumbidas da direo do ANSL; das Senhoras de
Caridade, damas da sociedade feirense que administravam as finanas da instituio e
promoviam atividades para ampliar os rendimentos da casa religiosa; e do proco - posto
ocupado pelo fundador Padre Ovdio por menos de sete anos, tendo em vista sua morte
precoce.
Nas primeiras dcadas do sculo XX, Feira de Santana buscou assentar-se entre as
cidades de maior expresso nacional, amparando-se nos moldes urbanizadores e progressistas
oriundos da capital nacional, Rio de Janeiro, operando o que Oliveira (2011) denominou como
jogo dialtico dos apagamentos e inscries responsveis pelo erguimento da nova cidade ao
tempo em que emudecia as memrias e prticas sociais tpicas da Feira. As crianas pobres,
rfs e abandonadas foram duplamente afetadas pelo projeto em questo na medida em que,
primeiramente, inmeros discursos passaram a pensar as crianas como os futuros
trabalhadores disciplinados de amanh, moldados nos aparatos ordem e sade, elementos
indispensveis para o desenvolvimento da nao brasileira. Para tal fim, os estados e municpios,
alm da esfera civil, no deveriam medir esforos no sentido de fortalecer a raa doente e
preguiosa que via vagar perdida e desamparada.
Com a perspectiva de gnero as preocupaes vo alm, pois refletiu-se no s sobre
as preocupaes decorrentes da presena de filhas da escravido pelas ruas da urbe feirense
mas na necessidade de moldar essas meninas segundo os postulados cristos de uma
sociedade que enxergava o feminino como pilar da famlia. Esse discurso pode ser lido com
frequncia nos veculos de comunicao da cidade, notadamente no Jornal Folha do Norte,
semanal que em 1914 publicou um pedido de doaes para o erguimento de um novo ANSL que
desse conta receber uma maior demanda de meninas rfs.
O Asylo de Lourdes representa para nos um monumento e uma relquia, onde
se espelha e revive, uma das mais sublimes manifestaes de grandeza d'alma
e bondade de corao [...]
Accresce, porm, que o Asylo de Lourdes symbolisa tambem, no nosso meio,
o zelo vivo e palpitante pela conservao da pureza de costumes e pelo
engrandecimento da mulher na elevao do seu corao, procurando com o
abrigo juventude de hoje garantir a felicidade da sociedade de amanh
(COSTA, 2013).
Como sugere a notcia acima transcrita o asilo simbolizava o desejo em conservar um
ideal de mulher crist para garantir a felicidade futura da nao. Nessa citao possvel
perceber a historicidade dos papeis de gnero, que impingem s meninas desde tenra idade
a marca de ser mulher, internalizam desde cedo que o pblico o masculino
e que embora possam vir a participar dele, o espao domstico continua sob
sua responsabilidade. A solicitao da maternidade, mais cedo ou mais tarde
imprime-se nas suas vidas. As transformaes do corpo de menina mulher
define o papel sexual que deve exercer. A sensualidade, o desejo e o prazer,
so componentes requeridos sua identidade feminina [...] (DIAS, 1997).
Futura professora, me, mulher de famlia, dona de casa, protetora dos maridos e dos
filhos, o gnero feminino sempre coexistiu com um aparelhamento ideolgico e cultural que
buscava atrel-la imagem mariana, virgem e passiva. Os perigos da prostituio que cercava
as meninas abandonadas pelas ruas e estradas do municpio feirense afastavam essas
653
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
expectativas criadas em torno delas. Neste sentido, o ANSL se tornou o baluarte da conservao
do comportamento ideal feminino em Feira de Santana. A rotina ideal de uma menina no mbito
institucionalizado de um asilo, tocando piano, recitando poesias ou aprendendo bordado foi
ofertada como produto cultural aos consumidores, s famlias, que se apropriaram deste
independente da classe e etnia qual pertenciam.
Logo que fossem admitidas pelas irms sacramentinas para ocuparem uma das
concorridas vagas do asilo, as rfs eram inseridas num sistema de educao que inclua o
ensino de
[...] lnguas portuguesa e francesa, arithemetica, systhema mtrico, instruo
religiosa, histria sagrada e noes geraes de histria no Brasil, alem das
prendas domesticas e trabalhos de agulha e outros adequados s suas
condies, como lavar, gomar e cozinhar (COSTA, 2013).
ntido que currculo escolar do ANSL tinha por objetivo preparar as meninas para
serem futuras donas de casa prendadas, compatveis com o ideal estabelecido para o gnero
feminino da poca ou trabalharem enquanto professoras primrias do prprio asilo ou escolas
na urbe feirense. O ser professora, profisso majoritariamente desempenhada por mulheres,
vinha ancorado segundo o discurso que via a
[...] mulher como possuidora de uma certa tendncia natural ao cuidado das
novas geraes; com um destino e uma misso biolgica de me, comum a
todas as mulheres, em voga na poca nos livros de psicologia e fisiologia.
Estes afirmavam ser da natureza feminina o cuidado e amor s crianas,
mesmo naquelas mulheres que a natureza impedisse de gerar filhos (SOUSA,
2001).
No ano de 1908 ainda no haviam sido introduzidos no cotidiano das rfs os trabalhos
de datilografia, visto a ausncia de descrio desta atividade no relatrio do perodo citado.
Mesmo com a insero dessa nova atividade parece que os servios de costura, bordados e
outros trabalhos com agulha eram os mais apreciados pela direo do estabelecimento devido
a posterior venda de toalhas, panos de prato, fraldas e toalhas de mesa em quermesses, feiras,
saraus e outras festas realizadas pela administrao das Senhoras de Caridade.
Caso desejassem um trabalho feito sob encomenda as pessoas interessadas poderiam
fazer qualquer pedido de bordado ou costura a mo ou mquina que as rfs estariam aptas a
realizar trabalhosa atividade. Vivenciar o cotidiano no ANSL era antes de tudo trabalhar para a
sua prpria permanncia, em vista das dificuldades financeiras enfrentadas pela administrao
do asilo desde os primeiros anos de fundao.
Na fotografia abaixo, mais uma concernente ao lbum encomendado pela
administrao da casa supostamente afim de evidenciar aspectos cotidianos e estruturais do
ANSL, possvel encontrar ao menos quatro rfs em atividade de bordado a mo (localizadas
nas extremidades direita e esquerda da fotografia), outras duas meninas trabalhando em
costuras feitas mquina (mais deslocadas esquerda da imagem, em fila) e uma ltima rf
operando uma mquina de escrever ( direita, virada de lado), todas sob estrita superviso de
uma mulher que aparece sombria na fotografia, mas cuja identidade, com base nos relatrios
do asilo, acreditamos ser de uma irm sacramentina.
654
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
Alcunha da cidade de Feira de Santana que diferente da Princesa do Serto, tem se manifestado como
o smbolo da resistncia escravido quando este sistema vigorou na cidade. Ao atribuir imagem de
Feira de Santana o nome de um escravo rebelde deseja-se evidenciar que, apesar dos momentos de
dificuldades enfrentados no cotidiano da urbe elas foram encaradas com muita coragem pelos
oprimidos ajudando a pensar que memria o lugar de disputas entre grupos dominantes e
subalternizados.
655
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Fonte: Biblioteca do Colgio Padre Ovdio. Vestindo batina preta, Padre Mrio Pessoa. Ao fundo, as 27
rfs acolhidas pela instituio no ano do registro fotogrfico.
Perceberemos pelos registros iconogrficos que predominavam entre rfs do ANSL
crianas negras, caracterstica que nos remete de imediato s reminiscncias da escravido
abolida havia menos de quarenta anos no Brasil. Lima e Venncio (1991) abordaram esta
perspectiva scio-histrica para a cidade do Rio de Janeiro a partir da efetivao da Lei do Ventre
Livre de 1871, quando passou a ser registrado um aumento no nmero de crianas pardas e
negras enjeitadas nas rodas dos expostos, adros de igrejas ou mesmo pelas ruas da cidade.
A constatao dos autores sobre esta correlao no deixou de antes considerar outras
possibilidades, tais como as flutuaes econmicas atuantes no empobrecimento dos grupos
sociais financeiramente carentes e pela investigao da ilegitimidade nos casamentos como
fator influente no abandono de crianas negras e pardas na capital carioca. Atravs do mtodo
comparativo os autores anularam estas duas ltimas hipteses e, ainda que a Lei de 1872 no
tenha libertado tantas crianas escravas como se supunha, ficou evidente que ela era a chave
necessria compreenso da ampliao de abandonos de meninas e meninos pardos e negros.
As limitadas documentaes disponveis nos arquivos que guardam registros sobre a
cidade de Feira de Santana do sculo XIX no nos permitiu enveredar pelos mesmos caminhos
mas considerando a totalidade como um aspecto fundamental no fazer Histria temos em pauta
as mesmas perspectivas lanadas pelos autores supracitados.
A criao do ANSL em 1879, oito anos aps a criao da Lei do Ventre Livre, no foi
aleatria considerando as pretenses do fundador do asilo em retirar das ruas meninas em
completo estado de abandono. Ora, j est mais do que esclarecido pela historiografia da
infncia que o enjeitamento de crianas no Brasil data do perodo colonial, levando-nos a afirmar
656
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
que crianas vagando sozinhas pelas ruas da cidade de Feira de Santana eram muito anteriores
efetivao da lei de 1871. Consideramos ainda o fato desta cidade baiana ter sido palco de
uma das maiores feiras semanais do Brasil, atraindo comerciantes, vendedores ambulantes e
compradores dos lugares mais distantes da Bahia e de outros estados. Nestes espaos
possivelmente se misturavam famlias fugidas das secas comuns Bahia do sculo XIX e talvez
no fosse difcil encontrar crianas soltas perambulando abandonadas pela urbe feirense.
Parece que a efetivao da Lei do Ventre Livre incitou o jovem Padre Ovdio a fundar o
ANSL. Sua ao caritativa teve por resposta o advento de uma demanda de meninas filhas da
escravido, completamente abandonadas segundo o ponto de vista da incluso social.
Imagem 3: rfs no recreio, dcada de 1930.
Referncias
COSTA, Lvia Gozzer. Capites da Feira e outras crianas: a infncia pobre e abandonada de Feira
de Santana entre 1879 e 1945. Feira de Santana, 2013. 162 pginas. Dissertao de Mestrado.
Universidade Estadual de Feira de Santana.
DIAS, Accia Batista. A famlia como palco da violncia sexual. Cadernos do CEAS, Salvador, n
170, pp. 73-86, julho/agosto, 1997.
657
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
658
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
659
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
Entrevista com Dona Farailda, realizada em 09.02.2011.
5
Ver PEDRO, Joana (Org.). Prticas proibidas: prticas costumeiras de aborto e infanticdio no sculo XX.
Florianpolis: Cidade Futura, 2003.
6
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Rio de Janeiro: Vozes, 2009, p 38.
7
Idem, ibidem, p. 44.
8
Idem, ibidem. p. 100.
9
Entrevista com Dona Farailda, realizada em 03.08.2010.
660
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
produziram) no tempo em que viveram, ainda que suas prticas estivessem na contramo das
aes da maioria.
possvel perceber nas construes de si de Dona Farailda mais uma ttica: a negao
de conflitos nas relaes com as pessoas com as quais convive. Em suas narrativas acerca das
relaes afetivas, como visto anteriormente, ela constri uma imagem idealizada dessas
relaes. No processo de idealizao, ela refora a ideia de que no havia hierarquias de gnero
na convivncia com os maridos, negando qualquer poder exercido sobre eles:
(...) tudo combinado, no Severo? No Deus? Quando eu vejo uma
muier, uns marido dar grito, chama de doida, bota apelido, fecha a cara, no
minha fia, meu negcio Deus, to lhe dizeno minha fia, Deus na minha vida,
porque o que eu peo a Deus, mas eu peo com toda convico que eu
arcano.10
Alm de pedir ao atual marido para confirmar que tudo combinado, ela tambm
pede a confirmao de Deus, o que sugere que para ela muito importante provar essa
igualdade. Uma vez lhe fiz uma provocao com a seguinte questo: seus maridos sempre
eram mais calados que a senhora?, ao passo que reagiu imediatamente com a frase: tudo foi
de acordo, Vnia.11 Assim, afirma que foi muito feliz em todos os casamentos e que todos os
maridos eram bons para ela; ao mesmo tempo deixa escapar os conflitos que permeavam
essas relaes, apresentando inclusive a sua reao em algumas situaes difceis.
(...) a casemos e graas a Deus ficamos vinte e oito ano em paz, graas a Deus,
sabe o que em paz? Eu no esperava por ele me dar uma roupa, eu sempre
trabaiava, eu sempre ajudava, era uma coisa sria, graas a Deus, todo mundo
aqui na rua via meu viver mais Drio e todo mundo dizia, mas vocs levam
uma vida excelente.12
Essa fala se refere a seu casamento mais duradouro, com o primeiro marido, o Sr. Drio.
interessante notar a importncia dada opinio dos vizinhos a respeito da sua relao, pois
evidente o modo como ela gosta de ser admirada pelo bom casamento. Tambm relevante
a afirmao da sua independncia financeira, que ela sugere ser essencial para a qualidade da
relao com o marido.
No entanto, apesar de afirmar inmeras vezes que suas relaes eram tranquilas e que
no havia conflitos, em algumas entrevistas narrou os problemas e as dificuldades presentes no
cotidiano com os maridos. Chama a ateno a forma como descreve a sua reao ao descobrir
que o primeiro marido possua uma amante.
Peguei uma peixeira que tinha na cozinha, desse tamanho assim, fui e peguei
a peixeira. o diabo, o diabo que bota aquela raiva na gente. A eu fui bater
l no fundo da casa da sujeita. Ah sim... nesse dia ele terminou de tomar caf,
uma sete e meia da noite. Eu cheguei aqui na janela, fiquei aqui, ele chegou
ficou assim, disse: Eu vou aqui mulher... Quem no conhece a treita? Eu vou
aqui mulher na farmcia, e saiu (...) No deu dois minutos uma coisa bateu no
meu corao assim, a eu peguei a peixeira e sa no porto, peguei o chapu
dele, que ele tinha chegado e botado no cabide assim na sala. Peguei o
chapu botei na cabea e sa com a peixeira na mo. Digo: hoje que eu vou
pegar! O diabo que ajuda a crescer aquela coisa ruim. (...) Quando ele ia
chegando no porto da sujeita, eu fiquei de p, digo: oh fio, a farmcia aqui?
Ele quis me empatar de eu falar. Mas eu tava com a faca. Ela tava dentro da
casa fumando um cigarro. (...) eu digo: no entra no, que eu tou com a faca
10
Entrevista com Dona Farailda, realizada em 28.05.2010. Grifo meu.
11
Idem.
12
Entrevista com Dona Farailda, realizada em 03.08.2010.
661
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
aqui, eu te boto os fato no cho!13 (...) Eu peguei uma pedra desse tamanho
assim, toquei na porta da bicha assim, e gritei: sai pra fora sujeita! (risos) Sai
pra fora sujeita. Naquele tempo eu era doida. Ela se trancou, ps um pauzo
assim e trancou a porta.14
A narrativa da reao violenta que Dona Farailda teve nesse episdio reflete um
comportamento considerado condenvel para uma mulher de famlia. Ela conta que o marido
ficou revoltado com sua reao, visto que ele no aceitava o fato de ela querer ser diferente
das outras mulheres que aceitavam e naturalizavam a infidelidade dos maridos: A chegou se
ps em p assim e disse: voc foi curiar pra ver, num foi? Voc viu? Todo homem tem mulheres
e as mulheres num faz nada disso. Voc que a bonita!15 Para ela, esse comportamento
masculino inaceitvel, sendo a fidelidade uma das condies apresentadas ao atual marido
para que o casamento fosse realizado.
Algumas reflexes podem ser feitas a partir da fala apresentada acima. Primeiramente,
alm de Deus, o diabo tambm parece ser responsvel pelas reaes de Dona Farailda. A aluso
ao poder do inimigo frequentemente utilizada em narrativas nas quais os agentes praticaram
algum tipo de violncia. uma forma de se eximir da responsabilidade de aes condenadas
socialmente. No caso em questo, Dona Farailda no estava desviando tanto do papel de
esposa trada. De forma geral, em sociedades marcadas por fortes hierarquias de gnero,
como o caso de Serrolndia, muito comum que as esposas reajam violentamente contra as
amantes do marido, uma vez que este visto como um bem adquirido. Raramente as mesmas
atingem o cnjuge, considerado muitas vezes como vtima da astcia das mulheres perigosas,
destruidoras de lares.
Outro ponto que chama a ateno na narrativa a apropriao de um smbolo tido como
masculino para realizao de uma ao violenta: o chapu. O uso deste teria sido uma estratgia
de Dona Farailda para no ser reconhecida ou uma apropriao simblica de um lugar
masculinizado?
Embora tenha reagido de forma violenta contra outra mulher, Dona Farailda no
naturalizou a atitude do marido, afastando-se dele, sendo necessria a interveno do pai e de
um dos irmos (os homens da sua famlia) para a reconciliao do casal:
A ele, eu mandei chamar meu pai na roa no outro dia, meu pai veio ns
conversemos, fizemos uma reunio, com Joo meu irmo, Eu digo: i, eu...
no foi mardade, o negcio foi visto e eu no quero mais ele na minha cama
, a partir de hoje eu fao tudo pra voc, s que voc no tem mais muier, v
cuida dela, voc no escolheu? Ento eu fecho a porta do meu quarto e voc
dorme l fora. Aquela ignorncia danada, bom ele ficou caladinho, mas no
suportou, chorou que nem um dodo, me pediu perdo na presena de meu
pai, meu pai disse: minha fia, foi a primeira vez que ele fez, perdoe, seu
marido. Me deu aqueles conseio de pai. Bom, fiquemos uns quinze dias sem
olhar pra cara de um do outro.16
possvel que a solicitao da presena dos homens da famlia por parte de Dona
Farailda tenha sido uma forma de ela se fortalecer diante da deciso de romper laos sexuais
com o esposo, embora tenha decidido continuar vivendo com este sob o mesmo teto. provvel
que o marido tenha mesmo chorado diante do pai e do seu irmo, pois j devia estar
acostumado com as decises da mulher. Ela contou que tiveram que mudar de cidade, pois: Ele
13
Na regio pesquisada, os fatos a que Dona Farailda se refere dizem respeito s vsceras do corpo
humano.
14
Entrevista com Dona Farailda, realizada em 13.04.2006. Grifos meus.
15
Entrevista com Dona Farailda, realizada em 09.02.2011.
16
Idem.
662
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
se envergonhou do escndalo que eu fiz, sabe? Porque foi um escndalo muito feio. (...) eu fui
preparada pra matar...17
Dona Farailda foi-se construindo como uma mulher autnoma e independente. E isso
lhe permitiu fazer escolhas que contrariavam hierarquias de gnero na sociedade
serrolandense. Entre a transgresso e a norma, ela gostava de casar... Tendo o casamento
como elemento central da sua trajetria, ela costurou seu itinerrio inventando-se como uma
mulher casadoira e casamenteira18 e, ao associar casamento com felicidade, decidiu estar
sempre casada, alm de proporcionar encontros entre outros. Essa Dona Farailda: complexa,
plural e paradoxal...
Referncias
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade: o cuidado de si. Rio de Janeiro: Graal, 1985.
____________. Histria da sexualidade: O uso dos prazeres, Rio de Janeiro: Graal, 1984.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Rio de Janeiro: Vozes, 2009.
NOGUEIRA, Ndia. Invenes de si em histrias de amor. Lota. Bishop. Rio de Janeiro: Apicuri,
2008.
PEDRO, Joana (Org.). Prticas proibidas: prticas costumeiras de aborto e infanticdio no sculo
XX. Florianpolis: Cidade Futura, 2003.
PIA, Carlos. La construccin del si mismo em el relato autobiogrfico. In Revista Paraguaya
de Sociologia, 71, 1988. pp. 135-176.
POLLAK, Michael. Memria e Identidade Social In Estudos Histricos. Rio de janeiro. Vol. 5, n.
10, 1992, 200-215.
PORTELLI, Alessandro. Ensaios de Histria oral. So Paulo: Letra e Voz, 2010.
RAGO, Margareth. A aventura de contar-se. Feminismos, escrita de si e invenes da
subjetividade. Campinas: Editora da Unicamp, 2013.
RISMAN, Arnaldo. "Sexualidade e Terceira Idade: Uma viso histrico-cultural" Textos
Envelhecimento. Rio de Janeiro. V.8 N.1, 2005.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til na Pesquisa Histrica. Educao e Realidade. Porto
Alegre, 16 (2): jul./dez., 1990.
____________. A cidad paradoxal. As feministas francesas e os direitos do homem.
Florianpolis: Ed. Mulheres, 2002.
SCHMIDT, Benito Bisso. Nunca houve uma mulher como Gilda? Memria e gnero na
construo de uma mulher excepcional. In: GOMES, ngela de Castro; SCHMIDT, Benito Bisso.
(Orgs.). Memrias e narrativas (auto) biogrficas. Rio de Janeiro: FGV, 2009. pp. 155-171.
VASCONCELOS, Vnia Nara Pereira. Evas e Marias em Serrolndia: prticas e representaes
acerca das mulheres em uma cidade do interior (1960-1990). Salvador: EGBA, Fundao Pedro
Calmon, 2007.
17
Idem.
18
Os termos referem-se, respectivamente, ao fato de ter-se casado muitas vezes e de realizar
casamentos de contrato, considerados ilegais pela Justia.
663
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Esse trabalho tem como objetivo discutir a escrita feminina do sculo XIX e da
construo de uma identidade feminista. Partindo da anlise de alguns conceitos que
possibilitem essa discusso, tais como: feminismo, feminista e identidade; necessrios
para entender a formao de uma escrita destinada a uma luta emancipadora da condio da
mulher, ainda que de forma precursora e individual. Utilizando as vertentes de anlise de
gnero e as teorias feministas como arcabouo terico na anlise da autora francesa Flora
Tristan e sua obra intitulada Peregrinaes de uma Pria (1838) para a discusso da escrita
feminina oitocentista. Considerada precursora do feminismo, Tristan relata em seu livro de
viagem uma narrativa ntima de sua identificao da condio da mulher. Atravs de sua vivncia
em outro pas a autora construiu uma metfora da condio feminina atravs da palavra Pria,
um reflexo da sua prpria condio de mulher estrangeira. Tomando como ponto de partida
essa obra e dessa metfora como um marcador de identidade de gnero, alm da leitura de
autoras como Joan Scott e Michelle Perrot para a discusso de uma possvel identificao do
termo a feminista por autoras no comeo do sculo XIX. Como objetivo maior a anlise dessas
precursoras do movimento feminista e do despertar desse movimento como desenrolar das
mudanas advindas com a contemporaneidade.
Palavras-chave: Feminismo - feminista Sculo XIX.
Introduo
A Histria das mulheres e os estudos de gnero de uma forma geral enfrentaram em sua
origem uma dificuldade de encontrar seu objeto de pesquisa, ou melhor, de encontrar fontes
em que essas personagens estivessem por si mesmas, no pelos olhares e descries de um
julgamento, ou processos e documentos formais. Apenas com a revoluo historiogrfica, que
possibilitou a ampliao das fontes de pesquisa, trazendo a tona fontes no oficiais e/ou
dando valor a uma documentao mais subjetiva, informal e menos tradicional, que a Histria
pode alcanar essas personagens femininas em sua totalidade ou pelo menos em suas prprias
vozes.
Como no cabia a mulher, at o sculo XIX pelo menos, os espaos pblicos essas
personagens se tornavam invisveis em quase todas as documentaes ditas oficiais. Para
compensar essa ausncia significativa na Histria, em que Michele Perrot vai denominar de o
duplo silncio em sua obra a Histria dos excludos, (PERROT, 2006) os historiadores dessas
personagens tiveram que recorrer a fontes no oficiais, muitas vezes, buscando em objetos e
interesses do mbito privado. Lanando uma nova perspectiva de toda uma nova histria que
foi diluda pela Histria tradicional positivista, em muito a contribuio da histria dos vencidos
em oposio a Histria dos vencedores.
No por acaso, muitas desses historiadores foram buscar para a recuperao das
histrias dos excludos (no apenas as mulheres, mas os negros, os ndios, os prisioneiros, os
loucos) aqueles que vo subverter a ordem. Os revolucionrios, os intelectuais, os escritores, os
guerrilheiros, sero personagens que iram deixar marcas suficientes para serem encontrados
pela historiografia, alm de representarem o questionamento de uma sociedade como um todo,
incluindo a prpria produo cientifica.
As primeiras autoras consideradas feministas, que datam do final do sculo XVIII e ao
longo do sculo XIX, foram responsveis por certa transposio do mbito privado para o
1
Esse artigo parte integrante da pesquisa de mestrado, por isso agradeo o financiamento da Capes.
2
Mestranda em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). kalinafg@bol.com.br .
664
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
pblico, tanto em suas aes pessoais como em suas formas de reivindicao. Isso foi
fundamental para encontrar essas mulheres em fontes escritas por elas prprias, tentar
entender como elas se identificavam, se colocavam e se viam. E essa boa parte da inteno
desse trabalho.
Evidentemente no sculo XVIII e XIX as discusses a cerca das questes relacionadas
construo social do gnero no existiam ou eram ainda demasiado desacreditadas, mas se dizer
mulher, e se identificar como tal, mesmo que em termos biolgicos era, obviamente, totalmente
evidente. A nossa questo proposta a identificao (mesmo que ainda no nomeada) de uma
colocao feminista, ou seja, a que ponto havia uma identidade entre essas mulheres
precursoras de um movimento poltico e ideolgico.
De acordo com Zygmunt Bauman s comunidades nas quais as identidades de definio
aparecem so em linhas gerais de dois tipos. As de vida e de destino e as ligadas unicamente por
ideias ou princpios. (BAUMAN, 2005) A mulher feminista se enquadraria tanto em uma
identidade como na outra, embora nem toda mulher se identificasse nas duas. Por principio
geral, a mulher feminista deveria assumir uma identificao com todas as outras mulheres, ou
seja, uma identidade de gnero. Porm isso no ser evidente em todos os escritos feministas
no sculo XIX, e quando descritos podem de muitas formas serem questionados se havia ou no
uma identificao ou no de gnero.
Um ponto muito importante deve ainda ser apontado para a construo de uma
identidade dentro de uma comunidade de ideias e princpios. Nos casos dos movimentos
sociais de emancipao, no caso o movimento de emancipao da mulher que a autora Joan
Scott brilhantemente formulou como o paradoxo do feminismo. (SCOTT, 2002). A feminista a
cidad paradoxal, pois as mesmas caractersticas so ora apagadas ora ressaltadas para a
reivindicao de seus direitos. Isso torna em si uma identidade ambgua.
No difcil entender os radicalismos vividos e construdos em torno do movimento
feminista. As mulheres que se vestiam de homem para serem respeitadas ou frequentar
determinados espaos sociais, as escritoras que utilizaram pseudnimos masculinos para serem
lidas e publicadas, a construo da imagem da feminista como uma mulher no feminina e
masculinizada. Todos esses elementos contriburam para dificultar uma identidade claramente
do que ser feminista. O que para os movimentos contemporneos do sculo XX e XXI ficou
muito claro, no existe apenas um feminismo, mas feminismos, um movimento plural,
heterogneo e complexo.
As buscas dessas mulheres precursoras nos deram uma interessante perspectiva de
analise do movimento feminista e da construo de uma identidade de gnero. O estudo dessas
mulheres primordial para entender o surgimento do movimento feminismo, o
questionamento da sociedade divida em polos, masculino e feminino, pblico e privado, que at
os dias atuais no se tornou uma questo obsoleta, nem to pouco acabada.
O movimento feminista nasceu nas transformaes que configuraram a sociedade
contempornea, do desenrolar das mudanas poltico, econmicas e sociais da Revoluo
Francesa e da Revoluo industrial, da difuso do pensamento liberal e de suas contradies.
Portanto esse artigo busca fomentar a historiografia sobre o feminismo no sculo XIX buscando
suas protagonistas, ou nesse caso, de uma de suas protagonistas.
665
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
666
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Por mais que Tristan apresente uma viso de pensamento ligada ao socialismo e sua
radical insatisfao com as injurias da dominao do sexo masculino sobre o sexo feminino no
se pode descartar o seu olhar europeu e a sua educao moral e crist. Fougues vai definir sobre
o discurso de Flora que diretamente ou indiretamente condicionado pelos seus valores judaico-
cristos vai sempre oscilar entre o radicalismo feminista, o filantropismo social e o elitismo
intelectual. (FOUGUES, 2000. p. 16)
Em seu livro Mary Louisse Pratt analisa diversos relatos de viagem, a autora vai definir
os relatos atravs do que ela vai chamar de zonas de contacto. (PRATT, 1999. p. 27) Para a
autora as zonas de contato seriam os espaos sociais onde culturas diferentes se encontram,
se chocam e se entrelaam que de acordo com Pratt frequentemente em relaes
assimtricas de dominao e subordinao. (PRATT, 1999. p. 27)
Dentro dessas mltiplas caractersticas que as mulheres escritoras do sculo XIX (entre
elas Flora Tristan) iriam construir uma identidade feminista. Sendo mulher, estrangeira,
separada (muitas vezes Tristan passava-se por viva para no ser descriminada), sozinha,
construindo o que esteve presente em sua forma de enxergar o mundo e escrever, enquanto
narradora, feminista, engajada, socialista. necessrio ter todas essas caractersticas em mente
para analisar suas obras e narrativas de viagem, a possvel constituio de uma identidade
dentro dessas caractersticas e dessa vivencia de mundo.
3
Mariano Pio Tristan (pai de Flora) no solicitou a permisso ao rei Espanhol como deveria e Anne-Pierre
(me de Flora) no regularizou a unio no consulado francs. Ao que tudo indica a cerimnia foi
clandestina.
667
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
BAUMAN, Zygmunt. Identidade: Entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Zahar. 2005
DUBY, Georges., PERROT, Michelle. Histria das Mulheres no Ocidente. O Sculo XIX. Edies
Afrontamento. 1990.
FORGUES, Roland. O discurso feminista, social e poltico de Flora Tristan. In: TRISTAN, Flora.
Peregrinaes de uma Paria. Santa Cruz do Sul, Editora Mulheres e EDUNISC, 2000.
KONDER, Leandro. Flora Tristan. Uma vida de mulher, uma paixo socialista. Rio de Janeiro:
Relume Dumar, 1994.
NORTH, Marianne. Lembranas de uma vida feliz. Coleo Mineriana. Sries Clssicos. Belo
Horizonte: Fundao Joo Pinheiro. 2001.
PERROT, Michelle. .Os Excludos da Histria. Trad. De Denise Bottmann. 4 Edio. So Paulo:
Editora Paz e Terra. 2006.
PRATT, Mary Louise. Os olhos do imprio: relatos de viagem e transculturao. Bauru: EDUSC,
1999.
QUINTANEIRO, Tania. Retratos de mulher. O cotidiano feminino no Brasil sob o olhar de viageiros
do sculo XIX. Petrpoles, RJ: Vozes. 1995.
SCOTT, Joan W. cidad paradoxal: As feministas francesas e os direitos do homem. Editora
Mulheres. 2002.
668
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
TRISTAN, Flora. Peregrinaes de uma Paria. Santa Cruz do Sul, Editora Mulheres e EDUNISC,
2000.
VARIKAS, Eleni. Pria uma metfora da excluso das mulheres. In: Revista Brasileira de Histria.
So Paulo. Volume 9, n 18. 1989.
VERGARA, Moema de Rezende. O caso da gerao de Flora Tristn. Cadernos Pagu. Abril de
1999. p. 223-251.
669
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Professora do IFBA Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia da Bahia.
670
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
671
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O jornal falou que os ciganos ali da praa Camac esto enfeiando a cidade.
Para mi, isto herezia. Ser que esta nossa nsia de progresso, ste nosso
lgico avanar, tenha perdido o seu lado claro, simples, aquele jeito de
provncia que caracteriza to bem a alma dos que ainda no se deixaram levar
pela indiferena das metrpoles? (...) sempre teremos que encontrar nos
ciganos uma espcie de beleza que as civilizaes no deturpam. Nada me
parece to fascinante do que uma barraca cigana, juro. (APMIJD. Dirio de
Itabuna, 1958. p. 5).
Essa no foi a nica polmica com a qual Valdelice Pinheiro teria se deparado, nem to
pouco seria o nico desafio que enfrentaria durante sua trajetria na imprensa local. Em 1958,
Valdelice Pinheiro decidiu se candidatar a uma vaga no legislativo municipal. No se sabe at
que ponto a experincias das professoras Maria Rita de Almeida Fontes e Otaciana Pinto,
vereadoras entre 1948 e 1954, tenham-na inspirado e motivado. Confundindo-se com a
personagem criada, Valdelice explica sua candidatura utilizando o espao da crnica de
anajoaquina em O Dirio Feminino. Na sua defesa por mais uma candidatura feminina, a
cronista argumentou,
O bem da ptria no uma questo particular dos homens - um bem de
todos. Um direito e um dever geral. E, as mulheres, com as mesmas
possibilidades que os homens, no so mais nem menos lgicas e capazes do
que eles, isto sem se falar nas foras morais que pesam igual nas balanas
humanas, sem caractersticas exclusivas para um dos sexos. (...) porque no
deixarmos num canto o velho comodismo burgus j superado e no nos
atiramos, ns tambm e com coragem, com vontades boas, a luta, sobretudo
de recomposio moral da poltica brasileira? (APMIJD. Dirio de Itabuna,
1958. p. 5).
A crnica, com um chamado reflexo poltica e das relaes gnero, dividiu a pgina
de O Dirio Feminino com os textos costumeiros, Receitas para voc, Sua Exa. a Criana e
Sociedade, alm de um texto escrito por um dos redatores do jornal defendendo a
candidatura de Valdelice Pinheiro. Apesar disso, o texto demonstra que algumas mulheres da
elite estavam interessadas em pensar as questes mais urgentes de seu tempo. E, no s.
Buscavam formas de atuar no sentido da mudana social.
No havia muitas escritoras conhecidas em Itabuna nos anos 1950. As poucas que
arriscavam divulgar suas produes tambm tinham poucas opes. Os jornais locais eram os
espaos para onde se dirigiam as jovens amantes das letras. Alm de Valdelice Pinheiro, outras
se dedicaram escrita de crnicas e textos em geral para os peridicos. Apesar de poucos, os
exemplos femininos na rea da escrita apontam novas condies socioculturais de insero das
mulheres de elite no espao pblico para alm das atividades de benemerncia. Evidenciam que
parte delas esteve interessada em constituir uma visibilidade social de outra forma, atravs da
escrita, campo de atuao marcado em Itabuna desde o aparecimento dos primeiros peridicos
pela forte presena masculina.
Ainda que, na maioria das vezes, tratassem fundamentalmente de temas ligados ao
chamado mundo feminino e expusessem uma viso estereotipada sobre os papis de gnero,
estavam respondendo s demandas de seu tempo. A escrita rotineira nas pginas dos jornais
revelava o envolvimento dessas mulheres com atividades intelectuais e com a necessidade de
se expressarem, de enunciarem seus valores, suas opinies. Muitas de suas ideias apenas se
coadunavam com os valores morais cultivados na sociedade dos anos 1950. Alm disso, o
exerccio da escrita permitiu que criassem um espao de autonomia e de poder, j que podiam
se posicionar de maneira mais independente, conquistando um territrio de interlocuo com
o meio social, como foi o caso de Valdelice Pinheiro.
Quanto aos problemas sociais destacados e criticados nas pginas do jornal, estes
tambm foram enfatizados no caderno feminino atravs das crnicas de anajoaquina. Nelas,
672
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
673
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O modelo de corpo belo surgia para as mulheres de elite de Itabuna atravs das imagens
do cinema, das fotonovelas e das pginas de O Dirio Feminino, que traziam, quase sempre,
recortes com fotografias de jovens atrizes, cantoras e modelos. Um conjunto coerente de
dispositivos imagtico-discursivos dedicados a definir a mulher ideal e reforar o paradigma
sexual e cultural de gnero, em que o espao da moda e da preocupao regular e sistemtica
com a aparncia fosse eminentemente feminino.
Em 1959, tal seo deu lugar outra intitulada Ser mulher ser bela, com contedo
semelhante e enfatizando que o espao da mulher rica o da beleza. A palavra de ordem era
Ser bela, o que significava manter-se jovem e evitar de todas as maneiras o envelhecimento.
Essa foi uma poca marcada pela valorizao exacerbada da juventude, condio sine qua non
de beleza e de poder de atrao para as mulheres (SCHPUN, 1999. p. 100). A autoridade da
mulher jovem vinha de sua beleza. O Dirio Feminino alertava:
Envelhecer o horror da maioria das mulheres. Para muitas, o primeiro sinal
um pequeno p de galinha que se esboa ou um ligeiro trao que risca o
rosto. Embora tais sintomas no tenham grande importncia, so como um
sinal de alerta que no devem ser menosprezados. Ainda no perigo vista,
mas tempo de cuidar-se! (APMIJD. Dirio de Itabuna, 1958. p. 5).
O consumo de produtos de beleza passou a ser incentivado. Os cuidados com a pele, os
cabelos e a forma fsica exigiam da mulher uma relao mais direta com os novos produtos que
surgiam. Ser elegante significava mostrar-se conhecedora dos recursos estticos oferecidos para
melhorar a aparncia e agradar aos pares. As matrias voltadas para a discusso da beleza
faziam referncia a cremes, perfumes, loes, vestidos e joias (FRANCISCHETT, 2007. p. 10).
Apesar de serem produtos caros, praticamente inacessveis para mulheres da camada
empobrecida, sua aquisio no era difcil para as mulheres da elite em Itabuna.
Estar inteirado com os lanamentos da moda de vesturio feminino ou aparecer vestida
com um dos modelos em voga podia representar para as mulheres de classe alta um capital
simblico necessrio na construo e promoo de sua identidade social. Ou seja, podia lhe
garantir o respeito das outras mulheres de sua classe, assim como revelar seu status,
garantindo-lhe o registro de mulher ideal dentro dos critrios estticos predominantes. Os
cdigos de identificao de classe passavam tambm pelas formas como as mulheres de elite
exibiam sua riqueza, tratavam seus bens e sua famlia (PEDRO, 1994, p. 24).
Segundo Juliet Mitchell, toda discriminao descansa sobre uma slida base extra
econmica, a educao (MITCHELL, 2006). A distino de classe envolvia no s a ostentao
da riqueza, mas a conduta das mulheres frente a diferentes situaes intra e interclasses. A
postura fsica e a moral destacada em O Dirio Feminino foram evidenciadas no cotidiano
sociocultural das mulheres de elite de Itabuna. O jornal expunha fotos de cerimnias de
casamentos, festas em clubes, desfiles e descrevia a forma como homens e mulheres da elite se
vestiam e se portavam diante de seus pares. Em O Dirio Feminino, essas imagens apareceram
com mais frequncia e serviram como exemplo para as moas das camadas mdias que liam o
jornal. Na coluna Meu cantinho, Ottoni Silva faz referncia s influncias do contedo do
caderno feminino na vida dessas moas. Ele afirmou:
Ultimamente nossa sociedade tem apreciado pelas ilustraes da pgina
feminina do nosso Dirio de Itabuna, os mais ricos e belos vestidos de
noivas. E vem agora o problema do vestido para a moa de classe mdia, para
a moa pobre e para moa rica. Estas procurando modelos diferentes,
soberbos, deslumbrantes. As noivas de classe mdia procurando fazer o
mximo para se apresentarem condignamente, ainda mais conhecem o que
belo, o que caro, o que empolgante (APMIJD. Dirio de Itabuna, 1958.
p. 6).
674
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
675
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
femininas. A beleza que no poderia ser to somente fsica, mas, espiritual e moral. O cdigo
esttico institudo sintonizava-se com o ideal de progresso experimentado pelas pessoas da elite
e aplicado na modelao da cidade. Foi preciso modelar corpos e mentes. A comear pelas
mulheres ricas.
Exibir uma cidade limpa, planejada, urbanizada era critrio necessrio para integrar
Itabuna no rol das cidades progressistas. Exibir moas e senhoras elegantes, finas e, acima de
tudo, belas. Para incentivar e hegemonizar a cultura da beleza na classe dominante foram
realizados concursos de beleza. Em Itabuna esses concursos surgiram ainda nos anos 1920,
incentivados financeira e culturalmente por empresas comerciais e pequenas indstrias que se
instalaram na cidade no perodo. O propsito fundamental dos concursos desse perodo era
divulgar a empresa e seus produtos.
As modelos e atrizes, suas dietas, produtos de beleza, seus vestidos, sua vida, passavam
a ser exemplo a ser seguido. As revistas femininas, de onde saiam os recortes para O Dirio
Feminino, foram as principais disseminadoras das imagens de mulher ideal e serviram como
instrumento de formatao de mulheres, em especial, as de condio financeira elevada dos
anos 1950. Elas passaram a serem vistas. E dessa vez, mais do que em outros momentos.
Referncias
BASSANEZI, Carla. Virando as pginas, revendo as mulheres: relaes homem-mulher e revistas
femininas (1945-1964). So Paulo: Dissertao de mestrado FFLCH/USP, 1992.
FRANCISCHETT, Leandra. Representaes das mulheres na revista O Cruzeiro atravs das
fotografias no perodo de 1956 a 1960. Dissertao de Mestrado. Niteri/RJ: UFF, 2007.
LENHARO, Alcir. Sacralizao da Poltica. So Paulo: Papirus, 1986.
MITCHELL, Juliet. Mulheres: a revoluo mais longa. Trad. Rodolfo Konder. Revista Gnero.
Niteri, v. 6, n. 2 - v. 7, n. 1, p. 203-232, 1. - 2. sem. 2006.
PEDRO, Joana Maria. Mulheres honestas e mulheres faladas: uma questo de classe.
Florianpolis: Ed. da UFSC, 1994.
SANTOS, Ldia Nomia. Brotinhos e seus problemas: juventude, gnero na imprensa fortalezense
da dcada de 1950. Fortaleza: Expresso Grfica Editora, 2011.
SCHPUN, Mnica Rasa. Beleza em Jogo. Cultura Fsica e comportamento em So Paulo nos anos
20. So Paulo: Editora Senac, 1999.
SWAIN, Tnia Navarro. Feminismo e representaes sociais: a inveno das mulheres nas
revistas femininas. Revista Histria: Questes e Debates. N. 34, UFPR, 2001.
URSINI, Leslye Bombonatto. e BASSANEZI, Carla. O Cruzeiro e as garotas. In: Cadernos Pagu (4)
So Paulo: Unicamp, 1995.
676
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo analisar os textos veiculados na seo No
mundo da moda alm de notas relacionadas ao cuidado com a aparncia e ao vesturio
encontradas no peridico feirense Folha do Norte no perodo de 1950 a 1959. Nesse momento
Feira de Santana buscava estar afinada com a modernizao que ocorria de maneira progressiva
no pas durante a dcada de 1950 e o jornal Folha do Norte estabeleceu e reforou um
ordenamento de lugares a serem ocupados pelas senhoras e senhoritas da cidade. Desse modo,
o peridico tinha a funo normatizadora, modelando e definindo os papis femininos atravs
das representaes de um ideal de mulher feirense que se quer vestida de acordo com as
tendncias internacionais.
Palavras-chave: Jornal; Moda; Comportamento feminino.
Introduo
Nascemos nus e vivemos vestidos. justamente o modo como cobrimos e descobrimos
o nosso corpo que faz a diferena. A vestimenta alm de exercer funes utilitrias,
privilegiada como sistema de significao, de carter simblico. As roupas e os acessrios no
so os nicos objetos pertencentes ao conjunto moda, mas atravs destes que a moda
percorre mais rapidamente seu percurso, bastando que um indivduo vista uma roupa para
pertencer a um determinado grupo social, identificar-se com ele e ser identificado como igual
pelos seus membros, ao menos no que diz respeito aparncia.3
A indumentria representa diferenas sexuais, etrias e financeiras e nesse sentido,
podemos dizer que nos vestimos pensando na forma que seremos vistos pelo outro. Embora
no seja possvel afirmar a influncia da moda em relao s mudanas da sociedade, possvel
demonstrar a sua importncia na maneira de expresso de determinada poca.
Gilda de Mello e Souza nos diz que a moda
serve estrutura social, acentuando a diviso em classe; reconcilia o conflito
entre o impulso individualizador de cada um de ns (necessidade de
afirmao como pessoa) e o socializador (necessidade de afirmao como
membro do grupo); exprime ideias e sentimentos, pois uma linguagem que
se traduz em termos artsticos.4
Segundo Barreiros, desde o fim do sculo XIX, as mulheres se dirigiam para as lojas de
artigos moda e beleza e escolhiam os modelos e tecidos dos seus trajes, os seus adornos e
objetos pessoais. Isto se constitui num avano, pois no passado, elas realizavam as suas compras
atravs de pedidos nos catlogos ou por solicitaes aos amigos e parentes que estavam em
1
Apresentao oral apresentada no VII Encontro Estadual de Histria Dilogos da Histria. Universidade
Federal do Recncavo da Bahia UFRB Cachoeira So Flix 30 de setembro a 03 de outubro de 2014.
2
Universidade Federal da Bahia BA. Mestranda do Programa de Ps-graduao Mestrado em Histria
Social - UFBA. E-mail: tatidisouza@yahoo.com.br Orientadora Prof. Dr. Marina Regis Cavicchioli (UFBA)
3
BONADIO, Maria Claudia. Moda: costurando mulher no espao pblico. Estudo sobre a sociabilidade
feminina na cidade de So Paulo 1913-1929. 2000. 184 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas, So Paulo, 2000, p. 28.
4
SOUZA, Gilda de Mello e. O esprito das roupas: a moda no sculo dezenove. So Paulo: Companhia das
Letras, 1987, p. 29.
677
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
constantes viagens.5 No Brasil, imprensa feminina e moda sempre andam a par. Desde o sculo
XIX, as publicaes femininas brasileiras apresentavam elementos da moda, ajudando as
senhoras da corte a manterem-se informadas a respeito dos figurinos europeus.6
As mudanas ocorridas na historiografia brasileira permitiram nos ltimos anos, um
crescente interesse por uma fonte tradicional para a recuperao do passado: os jornais. No
Brasil, o debate sobre a presena de jornais no trabalho do historiador ocorre num momento de
mudanas na compreenso do documento e da prpria concepo de Histria. Segundo Luca, o
pioneirismo na utilizao de peridicos na escrita histrica coube a Gilberto Freyre, que atravs
de anncios de jornais estudou diferentes aspectos da sociedade brasileira do sculo XIX num
momento de mudanas na compreenso do documento e da prpria concepo de Histria.7
A imprensa produto de determinadas prticas sociais de uma poca e se constitui em
instrumento de manipulao de interesses e interveno na vida social, dado que o jornal
oferece vasto material para o estudo da vida cotidiana. Da mesma forma, podemos conhecer as
representaes normatizadoras construdas pelo peridico e os valores hegemnicos que
podem ser incorporados ou aqueles que tornam-se parmetros de determinada realidade.
5
LEITE, Mrcia Maria da Silva Barreiros. Educao, cultura e lazer das mulheres de elite em Salvador,
1890-1930. 1997. 188 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal da Bahia, 1997, p.144.
6
BUITONI, Dulclia Schroeder. Mulher de papel: a representao da mulher na imprensa feminina
brasileira. So Paulo, SP: Summus, 2009, p. 12.
7
LUCA, Tnia Regina de. A histria nos, dos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (Org.).
Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2005, p. 117.
8
Expresso usada por BASSANEZI, Carla. Mulheres dos anos dourados. In PRIORI, Mary Del (org.), Histria
das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997, p.607-639. A autora associa a expresso a dcada de
1950, quando o Brasil viveu um perodo de ascenso da classe mdia, assistiu ao crescimento urbano e a
industrializao.
9
OLIVEIRA, Ana Maria Carvalho dos Santos. Feira de Santana tempos de modernidade: olhares, imagens
e prticas do cotidiano. (1950-1960). 2008. 221 f. Tese (Doutorado em Histria) Centro de Filosofia e
Cincias Humanas, Universidade Federal de Pernambuco, 2008, p. 31.
10
Jornal Folha do Norte 17.01.1909 Edio 02, p.01. MSC/CENEF.
11
RODRIGUES, Andra da Rocha. Honra e sexualidade infanto-juvenil na cidade do Salvador, 1940-1970.
2007. 210 f. Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade
Federal da Bahia, 2007, p. 212.
678
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
SIJ, Agncia Planalto, BNS, MPIB e NA. Conforme Rollie Poppino12, na dcada de 1950, a Folha
do Norte foi o jornal mais lido no interior da Bahia.
O peridico inaugurou um espao dedicado somente s notcias de vesturio e
decorao quando, no ano de 1954, a veiculao da seo No mundo da moda foi iniciada. Eram
apresentadas s leitoras feirenses as novidades do mercado de moda de lugares como Frana e
Nova Iorque. Desse modo, percebemos que a mudana do contedo voltado para o pblico
feminino demonstra a escolha de um pblico leitor especfico para aquela seo e os textos
remetem para o estilo de escrita jornalstica chamado de moda ostentatria13. Conforme Renata
Pitombo, o jornalismo de moda desempenha trs funes principais: evidencia uma cultura
diferente do corpo, descreve o dispositivo e os meios de um sistema de consumo
essencialmente vestimentar que serve ao entretenimento e exibe um discurso social alocado
sobre o escudo da moda triunfante.14
O jornal de moda ou sees dedicadas ao vesturio constitui-se uma fonte essencial
para quem quer pesquisar Histria atravs da moda, como considera o historiador Alberto
Malfitano:
Em uma atividade historiogrfica em ansiosa busca por novos campos de
estudos ainda no explorados, mas que nem sempre se revelam apropriados
para desvendar aspectos significativos do passado, a histria do jornalismo
de moda pode ser til para lanar luz sobre setores pouco conhecidos, ou
permitir novas perspectivas de estudo. At agora, esse campo de pesquisa foi
de fato considerado pouco merecedor da ateno da maioria dos
historiadores, que o subestimaram e o deixaram margem dos seus
interesses. Na realidade, h consideraes categricas a favor deste gnero
de pesquisa, baseadas no fato de que os jornais de moda oferecem um
espelho no qual se pode ler a evoluo social e de que, surgidos h mais de
duzentos anos, seu pblico tem aumentado constantemente ao longo das
dcadas.15
O hebdomadrio Folha do Norte trazia para as leitoras e leitores informaes sobre as
tendncias internacionais do mercado da moda atravs da coluna No mundo da moda. O jornal
anunciava Londres e Nova Iorque como as cidades que ditavam a moda para o resto do mundo,
desfilando em suas pginas as tendncias daquilo que compunha uma aparncia impecvel para
a mulher moderna.
No mundo da moda
NOVA YORK O feminino, o romntico e o nostlgico so as caractersticas
predominantes das primeiras colees de outono. Como j dissemos em
crnicas anteriores, a silhueta esbelta continua em voga, mas tem-se
procurado favorecer a silhueta natural. Para esse fim, so usados vrios
recursos como blusas soltas, almofadas, jaquetas e golas em forma de capuz.
Em geral, as blusas comeam, nas costas, com o feitio imprio, na linha
natural da cintura ou nos quadris. Algumas vezes, os complementos
aparecem, na frente e nas costas, como no modelo de Cell Chapman, que ela
denomina estilo camisa. Para vestidos de cocktail e de noite, Cell enfeita
as blusas com contas, outro enfeite muito em voga e que reala o tom
nostlgico da estao.
12
POPPINO, Rollie. Feira de Santana. Salvador: Ed. Itapu, 1968.
13
CIDREIRA, Renata Pitombo. Jornalismo de moda: crtica, feminilidade e arte. Disponvel em:
http://www.ufrb.edu.br/reconcavos/edicoes/n01/pdf/renata.pdf, p. 52. Acesso em: 19 de ago. de 2014.
14
Ibid, p. 50.
15
MALFITANO, Alberto. Moda e cincias humanas. In: SORCINELLI, Paolo (org.). Estudar a moda: corpos,
vesturios, estratgias. So Paulo: Editora SENAC So Paulo, 2008, p. 61.
679
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
16
Jornal Folha do Norte No mundo da moda 08.09.1956 Edio 2461, p. 03. MSC/CENEF
17
BONADIO, op. cit., p. 41.
18
Ibid, p. 58.
19
Jornal Folha do Norte A moda dos chapus em Londres 01.09.1951 Edio 2199, p. 02.
MSC/CENEF.
20
Jornal Folha do Norte No mundo da moda 20.02.1954 Edio 2328, p. 02. MSC/CENEF.
21
Jornal Folha do Norte O encanto dos novos culos femininos 14.01.1950 Edio 2214, p. 01.
MSC/CENEF.
680
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
22
PORTUGAL, Eme. As Dez Mais Elegantes de 1958. Jornal Folha do Norte - 11.10.1958 Edio 2570, p.
06. MSC/CENEF.
681
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
23
PORTUGAL, Eme. Fugindo a rotina. Jornal Folha do Norte 29.03.1958 Edio 2542, p. 06.
MSC/CENEF.
24
Jornal Folha do Norte Sociedade 11.01.1958 Edio 2531, p. 06. MSC/CENEF.
25
SOUZA, Eronize Lima. Prosas da valentia: violncia e modernidade na princesa do serto (1930-1950).
2008. 253 f. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2008, p. 45.
26
PORTUGAL, op. cit., p. 06.
27
BOURDIEU, Pierre. A distino: crtica social do julgamento. So Paulo: EDUSP; Porto Alegre: Zouk, 2007.
682
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
28
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003, p. 72.
29
Jornal Folha do Norte Sociedade 06.08.1955 Edio 2404, p. 01. MSC/CENEF.
30
CHARTIER, Roger. Dominao entre os sexos e dominao simblica. Disponvel em
<http://www.ifch.unicamp.br/pagu/sites/www.ifch.unicamp.br.pagu/files/pagu04.04.pdf>. Acesso em:
19 de ago. de 2014.
31
LEITE, op. cit., p. 148.
683
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
2 as de fazendas transparentes;
3 as demasiadamente curtas, que no desam um decmetro, do menos,
abaixo do joelho;
4 as de decotes profundos;
5 as demasiadamente ajustadas ao corpo;
6 sem mangas, ou com mangas que no desam alguns centmetros abaixo
do cotovelo.
[...]
Con. ALCEBIADES ANDRADE Secretrio do Arcebispado.32
Desse modo, as mulheres deveriam se atentar as vestes utilizadas para frequentarem a
Igreja, atentando da existncia de vestimentas adequadas para o culto, evitando os
exibicionismos.
Como os demais discursos sociais, a moda concretiza desejos e necessidades de uma
poca, restringindo os sujeitos num determinado espao de significao. Percebemos que para
determinados sujeitos pertencentes de um grupo social abastado o bem vestir consistia em
demonstrar singularidade e sintonia com as normas vigentes e adequar-se aos novos padres
significava adentrar na lista das mulheres mais importantes da cidade. Entretanto a Igreja
Catlica alertava sobre os excessos com o intuito de evitar uma exposio desmesurada, pois a
escolha de uma roupa depende da ideia que se pretende de si mesmo, ou seja, no basta ser
honesta tem que parecer honesta.
Consideraes finais
Neste texto, buscamos analisar o discurso sobre moda e aparncia veiculado no jornal
Folha do Norte durante os anos de 1950 e 1959. Buscamos ressaltar que tal peridico tinha a
funo de normatizador social, apresentando textos que visavam regular os papis femininos na
urbe feirense.
Os documentos dispostos ao longo destas pginas revelam que ao divulgar uma coluna
especfica com assuntos de moda o peridico aponta para a escolha de um pblico leitor
especfico, neste caso, de mulheres que pertenciam s classes abastadas da cidade de Feira de
Santana, alm de demonstrar que a imprensa local estava afinada com os veculos miditicos
dos grandes centros urbanos. Permitem-nos refletir que para a mulher no bastava apenas
possuir determinados trajes, adornos e acessrios que eram considerados tendncia: ela
deveria se apresentar em pblico ostentando tal indumentria, pois assim apresentaria a
riqueza material familiar, propagaria um ideal de elegncia feminina feirense, sendo poderosa
caracterstica de distino social. Por conseguinte, a Igreja Catlica estava atenta s
extravagncias experimentadas pelas senhoras e senhorinhas feirenses, ratificando seu papel
vigilante de condutas sociais do perodo em questo.
Reconhecemos a divulgao da seo No mundo da moda, dos textos e notas sobre
assuntos relacionados aparncia, como um dos sintomas do crescimento e desenvolvimento
urbano, econmico e social da cidade. Desse modo, acreditamos que a moda, por estar em toda
parte, possibilita sobremaneira o entendimento das construes sociais de determinado
contexto histrico.
32
Jornal Folha do Norte Severa advertncia da Igreja sobre o despudor das vestes 25.04.1953 Edio
2285, p. 01. MSC/CENEF.
684
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Na virada do sculo XIX para o sculo XX, de maneira geral, as mulheres pobres,
trabalhadoras e negras eram alvo da preocupao das autoridades de Feira de Santana. Suas
prticas, seus valores e seu modo de vida, inevitavelmente, transformavam-nas em
transgressoras do padro de feminilidade que os mesmos consideravam adequado. Desse
modo, a experincia de opresso, excluso e invisibilidade constituiu um aspecto comum que
aproximava todas essas mulheres. Por outro lado, nem todas elas viviam essa experincia
comum do mesmo modo e, ao mesmo tempo, nem todas as mulheres pobres eram negras ou
trabalhadoras e vice-versa.
Por isso mesmo, gnero, raa e classe so os conceitos bsicos que permeiam essas
reflexes. Tomamos a noo de classe adotada por E. P. Thompson, na medida em que este
compreende tal noo como relacional, resultado de experincias comuns herdadas ou
partilhadas, de modo que as pessoas envolvidas sentem e articulam suas identidades e seus
interesses diante de outros grupos com interesses divergentes (THOMPSON, 1987, p. 9-14).
Nesse sentido, as mulheres de Feira de Santana que estudamos vivenciaram a condio de
pobreza, lutaram para sobreviver de diferentes maneiras, no mercado formal ou informal do
trabalho, e partilharam experincias comuns em seu cotidiano (FILHO FRAGA, 1996, p.15-33)
No tocante noo de raa, concordamos com Antonio Srgio Alfredo Guimares que o
conceito de raa um dos marcadores da desigualdade e da excluso no Brasil, sendo que, no
perodo que investigamos, tais aspectos foram presentes nas relaes tanto entre os sujeitos
quanto entre os grupos sociais (GUIMARES, 2002, p.47-77). Utilizamos o termo negra como
um dos sinnimos de no branca generalizao que permite associar numa mesma categoria
as mulheres pardas e pretas. Este termo permite registrar a condio de subalternidade que as
caracteriza, mesmo que, em muitos casos, como veremos, essas mulheres no tenham sido
identificadas como negras.
Por sua vez, o conceito de gnero adotado aqui inspirado na concepo defendida por
Joan Scott, para quem gnero o saber que estabelece significados para as diferenas entre
mulheres e homens e que varia conforme a cultura, os grupos sociais e o tempo. Ainda de acordo
com as reflexes desta autora, tal categoria sugere que as informaes sobre as mulheres so
1
As reflexes apresentadas neste texto fazem parte da pesquisa de referncia: DAMASCENO, Karine
Teixeira. Mal ou bem procedidas: cotidiano de transgresso das regras sociais e jurdicas em Feira de
Santana, 1890-1920. Dissertao de Mestrado, UNICAMP, Campinas, 2011.
685
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
2
Denncia. A Justia por seu Promotor (Autor), Zacharias Victal Ferreira (Ru). Feira de Santana
CEDOC/UEFS. Sesso Judiciria, Processos-crimes, 1907. E. 03, Cx.79, Doc. 1502. fls. 7-7.v.
3
Denncia. A Justia por seu Promotor (Autor), Zacharias Victal Ferreira (Ru). Feira de Santana
CEDOC/UEFS. Sesso Judiciria, Processos-crimes, 1907. E. 03, Cx.79, Doc. 1502.
686
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
Denncia. A Justia por seu Promotor (Autor), Zacharias Victal Ferreira (Ru). Feira de Santana
CEDOC/UEFS. Sesso Judiciria, Processos-crimes, 1907. E. 03, Cx. 79, Doc. 1502. fls. 29 e 31.
5
Denncia. A Justia por seu Promotor (Autor), Zacharias Victal Ferreira (Ru). Feira de Santana
CEDOC/UEFS. Sesso Judiciria, Processos-crimes, 1907. E. 03, Cx. 79, Doc. 1502. fls. 34 a 36.
6
Denncia. A Justia por seu Promotor (Autor), Zacharias Victal Ferreira (Ru). Feira de Santana
CEDOC/UEFS. Sesso Judiciria, Processos-crimes, 1907-1907. E. 03, Cx. 79, Doc. 1502. fls. 43-46.
687
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
(CORRA, 1983, p. 26). Contudo, no podemos esquecer que, embora muitas vezes as regras de
conduta aceitas pela elite fossem compartilhadas por integrantes da classe trabalhadora, esta
ltima possua outros valores e regras sociais distintas do grupo julgador. Alm disso, o grupo
social subalternizado no participava da construo das regras jurdicas; pelo contrrio, tais
regras tinham como objetivo control-lo, disciplin-lo (CORRA, 1983). No caso da domstica
Marcellina Josefa, em especial, a acusao conseguiu provar que o ru quebrara as regras
jurdicas e sociais, que, conforme pudemos notar, tambm eram compartilhadas pelas
testemunhas.
Sob essa perspectiva, no a violncia sofrida por Marcellina que nos interessa nesse
caso e em outros similares, mas sim observar como as testemunhas lanaram mo dos papis
de feminilidade valorizados pela elite para construir um discurso de acusao do ru enquanto
outros parecem ter sido esquecidos.
Os depoimentos nos levam a aventar a possibilidade de Marcellina no exercer
nenhuma outra ocupao que no fosse a de dona de casa. Neste caso e em muitos outros
analisados, suas atividades cotidianas no chegaram a ser exploradas em favor da vtima. Talvez
isso se deva ao fato de que havia obrigaes domsticas que exigiam grande exposio aos
perigos das ruas, como fazer compras na feira, e talvez no devessem ser lembradas em
momentos nos quais era fundamental convencer de que a vtima era uma mulher honesta.
Assim, para demonstrar a honestidade de Marcellina, foi prefervel enfatizar que ela era uma
boa me e uma boa esposa, caractersticas de mulheres bem procedidas e que, portanto,
no mereciam maus tratos.
Quatro anos antes, outro caso envolvendo casal foi levado ao conhecimento das
autoridades judiciais e o investimento na passividade feminina tambm teve um papel
destacado, tanto que o ru preferiu pr em xeque a honra da vtima. Manuel dos Santos, de 23
anos, solteiro, filho legtimo de Luis Gonzaga de Miranda, lavrador, natural e residente no
Distrito de Santa Brbara, foi acusado de assassinar sua amsia Maria Luisa. Em seu
interrogatrio, o ru declarou que:
[...] h mais de quinze dias estavam separados e que desta ocasio at hoje
nunca mais [ilegvel] para o lado da casa onde ela morava. Perguntado se
entre ele respondente e Maria Luisa, sua amasia, havia algum motivo que
fizesse ele respondente ter dado sumio a dita Maria Luisa como informou e
jurou as testemunhas? Respondeu que sua amasia Maria Luisa aparecendo
com um leno branco e um cachimbo de madeira e ele respondente a
perguntando a onde achou o dito leno e o cachimbo esta respondeu que foi
um moo que lhe dera e que j tinha outro amasio e ele respondente vendo
que era um desaforo a esperava s sete horas da manh e matou-a com uma
cacetada nas fontes e depois enterrou-a. [...]7.
Embora no fosse casado com Maria Luisa, no foi por acaso que Manuel alegou
infidelidade da amsia para justificar o crime. Alm de supostamente tra-lo com outro homem,
esta pretendia deix-lo, ou seja, segundo a defesa, se comportou de forma semelhante a outras
mulheres que, insatisfeitas com a relao conjugal, optavam pelo rompimento, transgredindo
ainda mais as normas sociais e jurdicas.
Seguindo essa linha de argumentao, o advogado construiu a defesa do ru,
justificando a necessidade de defesa da honra. Enquanto isso, a acusao investiu na construo
de um perfil de passividade para a vtima, como podemos perceber por meio do depoimento de
Maria Cesria, de 30 anos, solteira, lavradora, natural e residente no Distrito de Santa Brbara
e conhecida da vtima, que fez questo de salientar que Maria Luisa havia sido casada antes de
7
Sumrio Crime. Justia Pblica por seu Promotor (Autor), Manuel dos Santos (Ru). Feira de Santana
CEDOC/UEFS. Sesso Judiciria, Processos-crimes, 1903. E. 02, Cx. 49, Doc. 821. fls. 10.v-11.v.
688
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
se amasiar com o ru, mas que esta foi tirada do poder de seu marido pelo denunciado8. Aqui,
de forma similar a outras narrativas construdas para defender os interesses das mulheres, a
possibilidade de escolha de Maria Luisa desapareceu, isto , ela no havia optado por abandonar
o marido; pelo contrrio, submissa e passiva, fora induzida a essa situao por escolha de
Manuel, que, por sua vez, se tornou seu amsio. Embora seja possvel que esta testemunha, de
fato, acreditasse na ideia de uma natural submisso das mulheres s escolhas dos homens, no
processo, seu depoimento cumpre o papel de fortalecer o esteretipo estrategicamente
utilizado pela acusao.
Alm da passividade que depreendemos do relato acima, a fragilidade fsica era outro
aspecto muito importante para a construo do perfil da vtima do sexo feminino e elemento
constitutivo de sua defesa, pois interferia no olhar da Justia para essas mulheres. Em 28 de
setembro de 1909, o Promotor Miguel Ribeiro de Oliveira, no libelo crime contra Cyrillo Teixeira
de Carvalho pela violncia sua amsia e me de sua filha, Maria Bernardina Francisca, justificou
a pronncia declarando que houve, da parte do ru, superioridade de sexo, de fora e de
arma, de modo que a ofendida no pode se defender com probabilidade de repelir a
ofensa9.
O fato de, na maior parte das vezes, as mulheres ocuparem a posio de vtima nos
processos, aliado ao discurso de passividade e fragilidade feminina, tornava mais difcil construir
uma justificativa plausvel para defender uma mulher que aparecesse nos processos como r
(CORRA, 1983, p. 291; DAVIS, 2001, p. 116-160). o que se pode observar no caso do
depoimento de Rozalina Maria de Jesus, em 26 de junho de 1913. Essa mulher de 32 anos,
casada, filha legtima de Francisco Borges Vaz Ferreira e Paulina Maria de Jesus, lavradora,
natural do Distrito da Gameleira e analfabeta, ao prestar seu primeiro depoimento no inqurito
no qual fora acusada de assassinar Marcilio Gonalves, declarou que encontrou a vtima no
domingo noite, durante uma viagem que faziam juntos, e, enquanto a vtima a levava em casa,
passaram prximo a uma fonte na beira do Rio Cavaco, quando Marcilio escorregou, caindo
dentro da referida fonte. Ela alegou que tentou ajud-lo, mas no obteve xito. Entretanto, em
outro depoimento, ela contou outra verso, dessa vez acusando dois homens pelo crime.
Embora a autonomia demonstrada pela r a aproximasse da maior parte das mulheres
pobres, diferentemente dessa maioria, notamos que, em sua narrativa, Rozalina no investiu no
discurso da passividade; pelo contrrio, traou um perfil mais autnomo, como constatamos por
informar ser casada e salientar ter abandonado o marido h cerca de dois anos. Por outro lado,
tambm observamos que, semelhante a outras mulheres pobres, o casamento, para Rozalina,
tambm constitua um valor; porm, em seu caso e em muitos outros encontrados, ela no
estava disposta a pagar o preo de viver uma vida conjugal insatisfatria para tentar adequar-
se ao modelo de honra imposto s mulheres.
No tocante liberdade com a qual a r parecia conduzir sua vida, embora no saibamos
ao certo se ela iniciou a viagem sozinha ou se conheceu Marcilio no caminho, o fato que ela
infringiu mais uma regra, isto , viajou na companhia de um homem que no era de sua famlia.
Isso foi suficiente para que, embora ela no fosse conhecida em Bonfim, se formasse uma
opinio negativa a seu respeito, conforme depreendemos do depoimento de algumas
testemunhas que fizeram declaraes como: uma mulher chamada Rozalina e tem por notcia
que esta mulher perigosa ou tem por notcia que esta mulher disposta a tudo10.
8
Sumrio Crime. Justia Pblica por seu Promotor (Autor), Manuel dos Santos (Ru). Feira de Santana
CEDOC/UEFS. Sesso Judiciria, Processos-crimes, 1903. E. 02, Cx. 49, Doc. 821. fls. 26.v-29.
9
Sumrio Crime. A Justia por seu Promotor (Autor), Cyrillo Teixeira Damasceno (Ru). Feira de Santana
CEDOC/UEFS. Sesso Judiciria, Processos-crimes, 1909. E. 02, Cx. 51, Doc. 854. 1909. fls. 47-47.
10
Denncia. A Justia por seu Promotor (Autor), Rozalina Maria de Jesus (R). Feira de Santana
CEDOC/UEFS. Sesso Judiciria, Processos-crimes, 1913. E. 01, Cx. 12, Doc. 235. (O processo deu
continuidade e aparece at o ano de 1924). fls.10.v-13.v
689
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
11
Denncia. A Justia por seu Promotor (Autor), Rozalina Maria de Jesus (R). Feira de Santana
CEDOC/UEFS. Sesso Judiciria, Processos-crimes, 1913. E. 01, Cx. 12, Doc. 235. (O processo deu
continuidade e aparece at o ano de 1924). fls. 30.
12
Denncia. A Justia por seu Promotor (Autor), Rozalina Maria de Jesus (R). Feira de Santana
CEDOC/UEFS. Sesso Judiciria, Processos-crimes, 1913. E. 01, Cx. 12, Doc. 235. (O processo deu
continuidade e aparece at o ano de 1924). fls. 48.v- 49.v.
13
DAVIS, Natalie Zemon. Histrias de perdo e seus narradores na Frana do sculo XVI. So Paulo:
Companhia das Letras, 2001. p. 13-14. Para esta autora histria ficcional no apenas os elementos
fictcios, mas sim os elementos formadores, modeladores e construtivos: a elaborao de uma narrativa.
690
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
A partir dos processos-crimes, fonte privilegiada para a reconstituio de aspectos da
vida das mulheres por ns investigadas, observamos que elas eram alvos preferenciais das
autoridades judiciais, que, a partir do Cdigo Penal de 1890, ao tentar reprimi-las e disciplin-
las, lhes impunham um modelo de feminilidade oriundo da elite; isto , pretendia-se que fossem
passivas, submissas e apenas dedicadas s coisas do lar. No entanto, elas no eram ingnuas
quanto s regras sociais e jurdicas e sabiam que, postas diante da Justia, como vtimas, rs ou
testemunhas, elas seriam avaliadas pelo que fizeram no passado, por seus valores e seu modo
de vida. Ento, cientes disso, elas acionavam o modelo de feminilidade valorizado pelas
autoridades, informando o que convinha aos juzes e promotores, omitindo o que poderia lhes
deixar mal vistas. Quando o que estava em jogo eram seus interesses, tais mulheres sabiam o
que dizer e o que no dizer diante das autoridades judiciais.
Referncias
CAULFIELD, Sueann. Em defesa da honra: moralidade, modernidade e nao no Rio de Janeiro,
1918-1940. Campinas: Editora da UNICAMP, 2000.
CORRA, Mariza. Morte em famlia: representaes jurdicas de papis sexuais. Rio de Janeiro:
Graal, 1983.
CUNHA, Maria Clementina Pereira. De historiadora, brasileiras e escandinavas: loucura, folias
e relaes de gnero no Brasil (sculo XIX e incio do XX), In: Tempo, Rio de Janeiro, vol. 3 n. 5,
1998. p. 1-28.
DAVIS, Natalie Zemon. Histrias de perdo: e seus narradores na Frana do sculo XVI. So Paulo:
Companhia das Letras, 2001.
FILHO FRAGA, Walter. Mendigos, moleques, e vadios na Bahia do sculo XIX. So Paulo/Salvador:
HUCITEC-EDUFBA, 1996.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 2010.
GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo. Classes, raas e democracia. So Paulo: Editora 34, 2002.
SCOTT, Joan Wallach. Prefcio e gender and politics of history. In: Cadernos Pagu 3, Campinas,
1994. p. 11-27.
SCOTT, Joan. Histria das mulheres. In. BURKE, Peter (Org.). A escrita da histria: novas
perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til para a anlise histrica.
http://www.dhnet.org.br/direitos/textos/generodh/gen_categoria.html. Acesso em: 04 de abril
de 2011.
THOMPSON, E. P. A formao da classe operria inglesa I: a rvore da liberdade. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 4 Edio, 1987.
691
ST 011. Histria do Atlntico e da Dispora
Africana
Coordenadores:
Dr. Flvio Gonalves dos Santos (Universidade Estadual de Santa Cruz)
Dra. Ana Paula Palamartchuk (Universidade Federal de Alagoas)
Dr. Cezar Teixeira Honorato (Universidade Federal Fluminense)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A temtica sobre religiosidade negra na Bahia colonial est inserida dentro dos estudos
sobre a Inquisio, que vm sendo cada vez mais explorados nos ltimos anos, principalmente
a partir da dcada de 1980, resultando em vrias produes acadmicas, graas, sobretudo,
segundo Kaline Vanderlei Silva e Maciel Henrique Silva, a influncia da Nova Historiografia
Francesa1. Neste sentido, tem sido cada vez maior o interesse dos pesquisadores por esse tema,
especialmente com a democratizao das fontes agora disponibilizadas online pelo Arquivo
Nacional da Torre do Tombo.
A Inquisio surge ainda na Idade Mdia, com o objetivo de controlar qualquer tipo de
heresia que porventura ocorresse no interior do cristianismo. Portanto, s poderiam ser
perseguidos aqueles introduzidos na religio crist catlica, nela batizados.
Na Amrica Portuguesa, embora no tenha tido tribunal inquisitorial oficialmente, a
Inquisio deixou suas marcas, muitas vezes seus alvos eram condenadas por prticas comuns
do cotidiano. A anlise das fontes da Inquisio, especialmente no caso da colnia portuguesa
de fundamental importncia no s para entender e conhecer as minorias sociais envolvidas,
como para conhecer a sociedade colonial em questo. No entanto, sua atuao no se deu de
forma homognea, em determinados momentos se confundiu com a prpria dinmica poltica
local.
A historiadora Laura de Mello e Souza com sua obra O Diabo e a terra de Santa Cruz, foi
uma das primeiras pesquisadoras sobre a religiosidade popular na Colnia utilizando fontes
inquisitoriais. Ela estudou a religiosidade popular levando em considerao a rede de
sociabilidades na qual se envolviam africanos, indgenas e europeus2.
694
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A diversidade de povos e costumes foi uma das caractersticas da Colnia, por isso
preciso compreender a formao e os costumes dos principais grupos que aqui habitaram,
particularmente daqueles que chegaram como escravos, e como se deu suas contribuies para
os costumes da sociedade colonial, Este trabalho tem em vista analisar as manifestaes
religiosas na Amrica Portuguesa levando em considerao a cultura de origem dos escravizados
e as culturas produzidas a partir do processo de dispora e posteriormente sob um novo
contexto.
No processo inquisitorial n 12.658 Gracia escrava de dona Paula Vieira, foi acusada, em
1698, de ser feiticeira e calunduzeira. Ela foi contratada inicialmente por Manoel de Brito para
adivinhar sobre o sumio de uma canoa, mas na mesma ocasio foi incumbida de descobrir se o
marido de uma mulher lhe era fiel ou no3. O ritual religioso de calundu, praticado por Gracia,
chega a Amrica Portuguesa e se entrelaa em meio s redes de sociabilidade da hierarquia
vigente e poderiam incluir mltiplos objetivos. Souza analisa que a manuteno e o
aperfeioamento das prticas mgicas ocorreram paralelamente ao desenvolvimento da
Colnia. E com o advento do trfico atlntico outros elementos foram sendo incorporados
religiosidade e aos costumes coloniais.4
Os calundus do perodo colonial foram um dos alvos da ao inquisitorial. Alexandre
Marcussi considera que dentre os diversos tipos de religiosidade colonial, os calundus eram
praticados por africanos na Amrica Portuguesa. Embora ritos com caractersticas diversas
tenham recebido essa denominao, tinham em comum o fato de serem realizados com
acompanhamento musical de atabaques e envolver possesso esprita; tinham entre seus
principais objetivos a adivinhao e cura de doenas.5 Alm destes elementos a escrava Gracia
fazia os calundus a noite e seu ritual tinha acompanhamento de dana.
As testemunhas ouvidas no processo foram Pedro Dias (oficial de marceneiro), Pedro
Ferreira de Figueiredo (oficial de marceneiro), Gaspar do Pero (oficial de sapateiro) e Jorge Pires,
todos vizinhos de Manoel de Brito, aquele que contratou Gracia para fazer a adivinhao. Todos
eles respondem perguntas que dizem respeito a seu cotidiano, como: estado civil, idade,
profisso, local onde moravam, alm de serem questionados se sabiam algo que ofendesse a f
catlica, ou seja, havia uma preocupao por parte da Inquisio em conhecer aqueles que
davam testemunho6. O fato que, todas as testemunhas ao serem indagadas definem a prtica
religiosa de Gracia como calundu.
Alguns autores debatem que o termo pode ter variaes de significados e se
assemelhem a um ritual religioso do continente africano. Luiz Mott7, Laura de Mello e Souza8
James Sweet9, defendem uma filiao dos calundus da Amrica Portuguesa com os rituais da
regio da frica Central. Sweet vai mais alm, defendendo que os calundus teriam permanecido
como cerimnias de curas tipicamente centro-africanas tanto na sua forma quanto em sua
3
Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, Processo n 12.658
(1697-1699). Disponvel em <http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=2312862>, acessado em 22 jan.
2014.
4
SOUZA, Op. Cit. p. 22
5
MARCUSSI, Alexandre Almeida. Iniciaes rituais nas Minas Gerais do sculo XVIII: os calundus de Luzia
Pinta. Anais do II Encontro Nacional do GT Histria das Religies e das Religiosidades. Revista Brasileira
de Histria das Religies. ANPUH: Maring (PR) v. 1, n. 3, 2009. p. 6.
6
Deve-se ressaltar que as pessoas chamadas a dar testemunho no sabiam o motivo pelo qual estavam
sendo convocadas.
7
MOTT, Luiz. O calundu-Angola de Luzia Pinta: Sabar, 1739. Revista do IAC, Ouro Preto, n. 1, p. 73-82,
dez 1994.
8
SOUZA, Laura de Mello. Revisitando o calundu. In GORENSTEIN, Lina e CARNEIRO, Maria L. Tucci (Org.).
Ensaios sobre a intolerncia: Inquisio, Marranismo e Anti-Semitismo. So Paulo: Humanitas, 2002.
9
SWEET, James H. Recriar frica: cultura, parentesco e religio no mundo afro-portugus (1441-1770).
Lisboa: Edies 70, 2007.
695
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
funo, ainda que fosse possvel observar variaes no rito de praticante para praticante.
Acredita ainda que o termo calundu era uma variao do termo africano quilundo utilizado
genericamente pelos povos africanos para designar o esprito que possusse os vivos. Calundu
poderia ainda designar uma doena provocada pela ao de um esprito onde o praticante,
atravs da possesso faria a intermediao entre o mundo dos mortos e dos vivos. No Brasil
colonial o termo calundu passou, de forma genrica, referir-se s doenas e s cerimnias.10
As testemunhas informaram ainda que Gracia tinha fama de ser feiticeira e calunduzeira
e que dessa forma ganhava a vida. Para James Sweet, os praticantes de certos rituais religiosos
utilizavam-se de tais artifcios para efeito de adivinhao e cura mais tambm numa perspectiva
econmica.11 Embora no seja possvel saber se a escrava ficava com todo o rendimento
adquirido percebe-se que ela tinha certa autonomia em relao a outros escravizados do
perodo. Alm disso, ela conseguia transitar por vrias ramificaes da religiosidade, logo que
sua acusao se deu por variados motivos: feitiaria, calundus e adivinhao. Para o Santo Ofcio
tais prticas eram consideradas uma ofensa a f catlica e se constituam crimes.12
O fato de Gracia ser contratada por Manoel de Brito, dono de escravos, deixa claro que
seu conhecimento no era domnio da classe branca senhorial. Nessa perspectiva, a escrava em
questo tinha a possibilidade de assumir certa autonomia em relao a sua prpria vivncia
cativa. A partir do momento que essa classe dominante que impe sua autoridade se utiliza do
conhecimento de seu subordinado haveria a um equilbrio nas necessidades de senhores e
escravos, permitindo uma relao que vai alm da dicotomia senhor/escravo ou vtima/algoz.
Sweet aponta que as prticas religiosas das populaes negras serviam como mediadores dentro
do sistema colonial e muitas vezes serviam como forma de resistncia escrava.13
As testemunhas ouvidas no processo afirmaram que no haviam participado das
cerimnias de calundus e apenas ouviram rumores sobre a prtica, era realizada sempre noite
ao som de tabaques14 e cantos dos negros. Alm disso, as testemunhas diziam ouvir o som
dos instrumentos musicais iniciados noite at o romper do dia. Luiz Mott considera que na
sociedade colonial, com uma populao de negros e ndios em maior nmero, havia um grande
vai e vem de informaes entre toda a sociedade, fazendo com que rumores circulassem. Se as
informaes afetavam famlias, vizinhos e amigos, as pessoas ficavam ainda mais interessadas,
quanto maior o boato, maior a motivao e a consequente denncia Inquisio.15 Para Dayane
Augusta Silva, os indivduos negros envolvidos nesses boatos ficavam mais vulnerveis, e por
isso, alm de outros motivos, eram frequentemente abordados pela Inquisio.16
O fato que na Bahia colonial as prticas de calundus foram amplamente utilizadas para
os mais variados objetivos. A sociedade e a Inquisio utilizou-se do termo de forma ambgua
para designar doenas e cerimnias, o que evidncia a pouca familiaridade com os casos que
envolviam especialmente a populao negra.
10
Idem, Ibidem. p. 173.
11
Idem, Ibidem. p. 181.
12
Regimentos do Santo Oficio dos Reinos de Portugal [1552, 1613, 1640, 177] apud SANTOS, Vaniclia
Silva. As bolsas de mandinga no espao Atlntico: sculo XVIII. Tese (Doutorado em Histria Social).
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 2008.
13
SWEET, James H. Recriar frica. p. 165.
14
O mesmo que atabaque. Trata-se de um tambor feito com pele de um animal distendida sobre um pau
oco. percutido com as mos e pode ter vrios tamanhos. Sua origem africana e sua difuso no Brasil
foi feita pelos escravos negros. Fonte: Dicionrio online de portugus http://www.dicio.com.br Acesso
em 5 de jul. de 2014.
15
MOTT, 2010 apud SILVA, Dayane Augusta. Em tempos de visitas: Inquisio, circulao e oralidade
escrava na Bahia (1590-1620) Braslia, 2014, 269 fl10 il. Dissertao (Mestrado em Histria) Departamento
de Histria da Universidade de Braslia. p.118
16
SILVA, Op. Cit. p. 118.
696
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
BETHENCOURT, Francisco. O imaginrio da magia: feiticeiras, adivinhos e curandeiros em
Portugal no sculo XVI. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
__________. Histria das Inquisies: Portugal, Espanha e Itlia sculos XV-XIX. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000.
GINZBURG, Carlo. Histria noturna: decifrando o Sab. So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
__________. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela
inquisio. So Paulo, Companhia das Letras, 1987.
LAHON, Didier. Inquisio, pacto com o demnio e magia africana em Lisboa no sculo XVIII.
Topoi, v. 5, n. 8, jan.- jun. 2004, pp. 9-70.
MARCUSSI, Alexandre Almeida. Iniciaes rituais nas Minas Gerais do sculo XVIII: os calundus
de Luzia Pinta. Anais do II Encontro Nacional do GT Histria das Religies e das Religiosidades.
Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH: Maring (PR) v. 1, n. 3, 2009.
MOTT, Luiz. O calundu-Angola de Luzia Pinta: Sabar, 1739. Revista do IAC, Ouro Preto, n. 1, p.
73-82, dez 1994.
OLIVEIRA, Maria Ins Cortes. Quem eram os negros da Guin? A origem dos africanos na Bahia.
Afro-sia, 19/20 (1997), 37-73.
PARS, Lus Nicolau. A formao do Candombl: histria e ritual da nao jeje na Bahia. So
Paulo: Editora da Unicamp, 2007.
SANTOS, Vaniclia Silva. As bolsas de mandinga no espao Atlntico: sculo XVIII. Tese
(Doutorado em Histria Social). Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade
de So Paulo, 2008.
SILVA, Dayane Augusta. Em tempos de visitas: Inquisio, circulao e oralidade escrava na Bahia
(1590-1620) Braslia, 2014, 269 fl10 il. Dissertao (Mestrado Programa de Ps-
Graduao em Histria. Departamento de Histria da Universidade de Braslia.
SILVA, Kalina Vanderlei; SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de conceitos histricos. So Paulo:
Contexto, 2010.
SLENES, Robert. Malungu, Ngoma vem!: a frica coberta e descoberta do Brasil. Revista USP,
12 (1991-1992), pp. 48-67.
SOUZA, Laura de Mello e. O diabo e a terra de Santa Cruz: feitiaria e religiosidade popular no
Brasil colonial. 2 edio. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
__________. Revisitando o calundu. In GORENSTEIN, Lina e CARNEIRO, Maria L. Tucci (Org.).
Ensaios sobre a intolerncia: Inquisio, Marranismo e Anti-Semitismo. So Paulo: Humanitas,
2002.
SWEET, James H. Recriar frica: cultura, parentesco e religio no mundo afro-portugus
(1441-1770). Lisboa: Edies 70, 2007.
VAINFAS, Ronaldo. Jerusalm colonial: judeus portugueses no Brasil Holands. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2010.
697
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O presente texto tem como objetivo discutir sobre o seguinte tema: Cor, compadrio e
parentesco nos registros de batismos e casamento da freguesia de So Felipe Recncavo Sul
da Bahia, entre os ltimos anos do sculo XIX e os primeiros do sculo XX. Busca-se entender os
espaos territoriais que foram ocupados pelos membros da Freguesia de So Felipe, enfatizando
as marcas, memrias, heranas e tradies constitudas na historia do lugar, ressaltando a
importncia do estabelecimento dessas relaes naquela sociedade.
Os relacionamentos denominados como compadrio formam um importante elemento
de composio e consolidao de laos de sociabilidade, na sociedade brasileira no perodo
correspondente ao Ps-abolio. Com o desenvolvimento desta pesquisa se buscou analisar o
padro que era utilizado para a escolha de padrinhos e madrinhas de ex-escravos e/ou libertos
tanto crianas, quanto adultos, em So Felipe, Recncavo Sul da Bahia, entre os anos de 1889 e
1920. Em vista disso, percebe-se que os assentos de batismo da mesma localidade podem
elucidar questes mpares a respeito das formas de compadrio existentes na localidade, das
prticas de compadresco, dos fatores que influenciavam nas escolhas dos padrinhos e de como
essas selees afetavam diretamente ou indiretamente o cotidiano dos sujeitos (padrinhos,
afilhados e familiares), pois, enquanto alguns objetivavam melhores condies de vida e novas
possibilidades para a criana e toda a sua famlia, outros buscavam acentuar seu prestgio social,
j elevado, mantendo seu rol de domnio e influncia em ascenso.
O batismo, como evento religioso, proporcionava a beno e o comeo da vida para
aqueles que adentravam na f catlica. Mas tambm era um evento que firmava laos de
amizade e dependncia entre indivduos que poderiam ser determinantes para o
desenvolvimento de suas futuras redes de relaes pessoais. Em meio massa dos batismos,
destacam-se registros e histrias de pessoas que compunham dois grupos que viviam em
1
Graduanda do 7 semestre do curso de Licenciatura em Histria pela Universidade do Estado da Bahia
(UNEB) Campus V. 2014. ty-tasf@hotmail.com
698
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
condies distintas; o primeiro era a elite local, formada por homens com cargos importantes
como fazendeiros, negociantes, comerciantes e agricultores de posses; o outro grupo trata-se
das mulheres de cor, pretas, mulatas, cafuzas que registravam suas crianas como filhos de pai
desconhecido. Para ambos os grupos, a escolha dos padrinhos se mostrava um momento
simblico e importante na constituio de laos de amizade e tambm de dependncia.
699
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
700
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
701
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Joaquim de Senna Pintto e Maria Alexandrina de Silva. Eu para contar fim o presente assunto.
(Rubrica)
Ao realizar a tabulao dos dados presentes nos registros de batismos dos anos de 1889
1891 pode-se observar que em nenhum momento no documento de relato do batismo,
aparece a cor tanto do batizando quanto a dos seus pais e padrinhos, mas o que se capaz de
observar a titulao de legitimo, em alguns poucos casos a de natural ou nenhuma das
duas opes anteriores, simplesmente classificao nenhuma aproximadamente 35% 40%
dos registros de batismos no aparecem nem legitimo nem natural o que nos leva a pensar que
seriam esses os ilegtimos. Ou seja, dos 618 registros analisados em aproximadamente 252, no
so registradas classificao de legitimidade ou naturalidade como demonstra o grfico.
11 13 9
702
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
703
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
provavelmente, esses so tambm brancos, ou ainda que no fossem, em sua maioria faziam
parte da elite local. Os registros analisados, mesmo incompletos, tornaram possvel identificar
os participantes dos laos e dos tipos de compadrio daquela sociedade entre os anos finais do
sculo XIX e inicio do sculo XX. Alm de registrar a histria da cidade essas alianas
estabelecidas entre senhor e trabalhadores possuam uma grande importncia para a vida de
ambos, onde respectivamente um passava a obter elevado prestgio social e o outro, proteo
e amparo. Conclui-se que os relacionamentos de compadrio existentes em So Felipe, so fontes
importantssimas para o testemunho dos interesses que influenciavam e guiavam a vida dos
moradores da localidade.
Referncias
1.1 FONTES DOCUMENTAS:
Registros de Batismos e Casamentos da Freguesia de So Felipe nos anos de 1888 1930,
presentes na cria paroquial, no cartrio da cidade e no sitte https://familysearch.org/
1.2 FONTES BIBLIOGRFICAS
BRITO, Gilmrio Moreira. MATTOS, Wilson Roberto de (Org.). Histrias, sujeitos, olhares.
Memorias, representaes e trajetrias de agentes sociais. Editora Quarteto; 2011. p.211
MATTOSO, Ktia de Queiroz. O filho da escrava: Em torno da lei do ventre livre. Universidade
Federal da Bahia. p19
__________________. Ser escravo no Brasil. So Paulo. Brasiliense, 1982, p128
OLIVEIRA, Ana Maria Carvalho. Reis, Isabel Cristina dos (Org.). Histria regional e local:
Discusses e Praticas. Editora Quarteto; 2010. p.245
PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005. 302 p.
RIOS, Ana Maria. MATTOS, Hebe Maria: O ps-abolio como Problema Histrico: balanos e
perspectivas. 2004 p.29
S, Osvalde. Documentrio de Maragogipe com seus distritos de outrora. So Felipe, Conceio
do Almeida, Cruz das Almas, at o Rio da Dona. Salvador/ Ba:OXUM LTDA., 1991.
SOUZA, Ednlia Maria Oliveira. Memorias e tradies: Viveres de trabalhadores rurais do
municpio de Dom Macedo Costa Bahia (1930 1960). Dissertao de Mestrado PUC/SP. 1999
p 154
_______________. Compadrio e sociabilidades na Bahia Ps-abolio. Anais do XVI Encontro
Regional de Histria da ANPUH-Rio. 2014
_______________. Egressos do cativeiro em Nazar das farinhas. Uma discusso sobre
legitimidade e ilegitimidade nos laos familiares. Anais do VI Encontro Regional de Histria da
ANPUH-Bahia. 2012
704
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Este artigo parte da dissertao de mestrado, defendida na UNESP-Franca, sob a orientao da profa.
Dr Dora Isabel Paiva da Costa, e contou com financiamento do IFP - International Fellowships
Program/Brasil.
2
Professor da rede pblica do Estado da Bahia, e mestre em Histria Social UNESP.
3
Maiores detalhes consultar: FRAGA FILHO, 2006. p. 248 e p.252-3. RIBEIRO, 2001. p.61. GUIMARES,
2009. p.61.
4
APB. Seo Colonial e Provincial. Classificao dos escravos para serem libertados pelo Fundo de
Emancipao (Ilhus). Fundo Tesouraria Provincial. Mao 7008. APB. Seo Judiciria, Processos-Crime,
Srie Homicdio, Processo N 6/215/09.
5
APB. Seo Republicana. Srie Agricultura. Processo de terras N 6-135-517-5. Onofre Lavigne de Souza
tambm descrito no documento como Onofre Lavigne de Lemos.
6
Cruzando a idade, e levando em considerao que o sobrenome de alguns senhores fora adotado por
muitos ex-cativos conjeturo que Onofre Lavigne de Souza o mesmo Onofre lanado no Fundo de
705
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Figura 1 - Vista geral da regio urbana do municpio de Ilhus incio do sc. XX. 7
Devido essa nova informao, pudemos inferir que o liberto Onofre procurou distanciar-
se da grande propriedade em que fora cativo, mudando-se aps a abolio para a zona norte da
cidade de Ilhus. A liberdade possibilitou que Onofre viesse a se casar, mas ele permaneceu
integrado agricultura. Observa-se com isso que num ambiente de poucas oportunidades para
egressos da escravido, permanecer trabalhando nas lavouras de cacau mesmo que como
jornaleiro diarista- foi o setor empregatcio que mais absorveria mo de obra, haja vista,
existirem muitas terras devolutas e o preo do cacau em alta estimulava os fazendeiros e
pequenos roceiros a expandirem a produo.
Salientamos que apesar de Onofre ter se desligado profissionalmente do latifndio
pertencente a Pedro Gaston Lavigne, a fazenda Itaryry, verifica-se que o mesmo manteve-se
geograficamente prximo regio em que houvera sido escravizado. Um indcio que justifica
sua permanncia nas proximidades daquela localidade encontra-se em um depoimento oral de
descentes da famlia Lavigne, do qual extramos os seguintes trechos:
Louis Lavigne possua escravos, o pessoal ficou todo trabalhando com ele. Ele
precisava de pessoal para habitar, trabalhar l. E tem uma famlia deles que
pediu autorizao e usou o nome, so Lavigne. No tinham nome e para
registrar o nome do antigo dono, tinham que ter autorizao. 8
So depoimentos que merecem uma anlise mais apurada, mas de antemo verifica-se
que no foi por benevolncia ou gratido que os antigos senhores doaram terras aos libertos,
essa atitude foi uma habilidosa artimanha para fortalecer os laos de gratido e sujeio moral
imposta aos egressos do cativeiro.
Por alguns anos ficaremos sem encontrar pistas, indcios de nosso investigado, at que
em 1906 foi descriminada, medida e demarcada pelo 8 Distrito de Terras9, uma propriedade
Emancipao de Escravos por Luiz Gaston Lavigne. Referenda nossa assertiva a idade, o uso do sobrenome
de seu ex-senhor, e o no distanciamento de Onofre do local do cativeiro, a famlia Lavigne era dona da
Fazenda Rosrio - localizado no atual bairro do Iguape-, Onofre morava em Itariry quando qualificado nos
autos do processo, arraial que ficava nas proximidades de onde ele foi escravo. Mtodo esse
denominado de ligao nominativa de fontes.
7
ZEHNTNER, Leo. Le cacaoyer dans letat de Bahia. Berlin: Verlag Von R. Friedlander & Sohn, 1914. Fl.2.
8
RIBEIRO, Andr Luis Rosa. Famlia, poder e mito: o municpio de S. Jorge de Ilhus (1880-1912). Ilhus:
Editus, 2001. p.61. Entrevista com Antonio Francisco Leal Lavigne de Lemos.
9
Era o delegado da 5 Delegacia de Terras o engenheiro Henrique Devoto, posteriormente seria
designado Diretor da Escola Agrcola da Bahia. ARAJO, Nilton de Almeida. Pioneirismo e Hegemonia: a
706
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
em nome de Antonio Teixeira dos Santos na zona de Rio do Brao, prximo a atual cidade de
Uruuca, terras essas que no decorrer da trama acabar sendo adquirida por Onofre.
O incndio provocado no Palcio Rio Branco - sede do poder executivo da Bahia-
destruiu os processos de terras, e o governo baixou um ato normativo atravs do decreto 1.177
de 28 de setembro de 1912, para disciplinar as novas requisies e pedidos anteriores de
compra. Passaram-se trinta e trs anos at que chegasse a Diretoria de Terras, Colonizao e
Imigrao um novo ofcio solicitando a concluso do processo aberto por Antonio Teixeira dos
Santos no qual observa-se a seguinte explicao:
Diz Joo Paulino dos Santos, agricultor, casado, residente neste municpio de
Ilhus, que possuidor de plantaes de cacaueiros e benfeitorias outras que
se encravam numa rea de terras do domnio do Estado, medida, demarcada
e no titulada por Antonio Teixeira dos Santos, e situada no lugar
denominado Rio do Brao, neste municpio, adquiridas por herana de sua
mulher D. Maria da Victoria de Souza, no inventrio de Onofre Lavigne de
Souza, sucessor por compra do dito Antonio Teixeira dos Santos (...). 10
De acordo com a documentao apresentada Secretaria de Agricultura da Bahia, a
propriedade demarcada por Antonio Teixeira dos Santos fora vendida em 1916 a Onofre Lavigne
de Souza. Sabemos que Onofre Lavigne conseguira comprar outras propriedades em seu prprio
nome e diretamente do Estado, haja vista que, em 27 de novembro de 1900, o inspetor geral
Joaquim Francisco Gonalves Junior, solicitava a apreciao para deferimento ao Secretario da
Agricultura pedidos de terras devidamente documentadas e ocupadas antes de 2 de julho de
1891em nome de Onofre Lavigne de Souza.11
Tendo em vista que Onofre Lavigne de Souza era possuidor de uma propriedade em
1900, ele adquiriu por compra direta aos primitivos ocupantes mais dois ttulos, o primeiro
referente a Antonio Teixeira dos Santos, e posteriormente, a Candido Gomes dos Santos que
vieram a formar a Fazenda Bom Sossego legada aos seus trs filhos, e que em 1939 estava sendo
regularizado pelo genro Joo Paulino dos Santos.
Todavia, a Fazenda Bom Sossego no foi nica propriedade adquirida por Onofre, pois
consta no Recenseamento de 1920, o registro de duas propriedades, dentre elas, uma
propriedade denominada So Jos.12
construo da agronomia como campo cientifico na Bahia (1832-1911). Tese apresentada a Universidade
Federal Fluminense. 2010.
10
APB. Seo Republicana. Srie Agricultura. Processo de terras N 6-135-517-5. A ortografia, bem como,
a pontuao foi alterada de acordo com as normas gramaticais em vigor atualmente. Grifo nosso.
11
APB. Seo Republicana, Srie Agricultura, Caixa 2418, Mao 236, Doc.1260.
12
Ainda no temos certeza absoluta se So Jos representa o nome da propriedade ou a localidade em
que Onofre possua as terras. Extrado em:
http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/livros/liv17715_v2.pdf. Acesso em 02 de maro de 2014.
707
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Figura 2 - Planta dos terrenos medidos por Antonio Teixeira dos Santos (centro) com seus respectivos
confrontantes, e dentre eles observamos uma propriedade em nome de Onofre Lavigne de Souza.
Observa-se que ao longo de sua vida Onofre foi adquirindo outras propriedades e
incorporando ao patrimnio da famlia. Pode mesmo parecer que o nosso personagem estava
imbudo pela lgica de mercado, mas se levarmos em considerao que a terra representava
para os libertos do cativeiro autonomia financeira, liberdade para decidir sobre o ritmo de
trabalho, a poca e os produtos para cultivo, condies materiais para gerir uma famlia, entre
outros, veremos que a posse da terra era concebida como uma das maiores conquistas do ps-
abolio. A Fazenda Bom Sossego ficava distante dois quilmetros do distrito do Almada,
considerada no perodo a zona mais frtil, movimentada e melhor avaliada para a produo de
cacau no municpio de Ilhus.
Todavia, o pequeno lavrador tinha tambm necessidade de produzir alimentos para o
consumo direto, ou seja, intra-familiar. Em mdia uma plantao de cacau durava cinco anos
para comear a produzir satisfatoriamente, nesse perodo, enquanto os cacaueiros estavam
crescendo plantava-se produtos corriqueiros da dieta milho, mandioca, banana, inhame, feijo,
entre outros. Essas culturas agrcolas podem ser plantadas em consrcio com o cacau, sem que
haja, necessidade de dividir o tempo de trabalho para limpeza e poda entre as culturas, a carpina
que limpava os ps de mandioca servia de igual modo para as plantaes de cacau e as folhas
secas dos cacaueiros eram extremamente importantes para a adubao do terreno. Portanto,
enquanto plantava-se cacau o pequeno agricultor sobrevivia do consumo de vveres criados em
terreno compartilhado com outras culturas permanentes.
Onofre casara-se com Natalia Maria de Souza, e desse enlace teve trs filhos, a saber:
Elieser Francisco de Souza, Eduardo Francisco de Souza e Maria Vitoria Souza, ao falecer seu
genro Joo Paulino dos Santos procurou regularizar as terras que eles cultivavam na qualidade
de condminos, adquirindo por compra direta ao Estado as propriedades ocupadas, e que
haviam sido cultivadas por Onofre Lavigne de Souza ao longo de sua vida, conforme consta
abaixo:
Diz Joo Paulino dos Santos, agricultor, domiciliado neste Municpio, que
tendo requerido o desmembramento das partes que possui ocupadas com
benfeitorias de sua propriedade, na rea de terras do Estado, medida e
demarcada para Onofre Lavigne de Souza, no lugar Rio do Brao, deste
termo, como sucessor e medidor em vrios quinhes adquiridos a diversos
herdeiros (...).
708
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Os 4 hectares de terras foram vendidas pelo Estado aos herdeiros de Onofre Lavigne de
Souza pelo preo de R$ 116.600 reis, pagos em 11 de setembro de 1942 a Diretoria de Rendas.
Sendo adquiridas em nome do seu genro Joo Paulino de Souza por compra dos outros quinhes
de seus respectivos herdeiros, desse modo fica evidenciado que o acesso a terra possibilitava o
enriquecimento, status social, mas tambm representava a eliminao das pequenas roas
devido o monoplio da grande fazenda.13
Entretanto, salientamos que a aquisio de terras no foi uma prtica corrente entre os
libertos do sul da Bahia, tendemos mais a acreditar nas ilaes aqui propostas por Mrcia Motta
apud Elione Guimares: Na prtica, a fora poltica e os interesses econmicos dos fazendeiros
determinaram as condies de acesso terra (...).14
Diferentemente do ex-escravo Onofre Lavigne de Souza, outros lavradores sucumbiram
ganncia, a fraude e esperteza idealizadas por figuras representativas da elite ilheense da
poca.
Em 1901, novo processo de terras fora remetido para Salvador, mas devido ao j
comentado incndio ao Palcio Rio Branco havia necessidade de regularizar a propriedade
quando transferida a um novo proprietrio. Zulmira Amlia de S foi a primeira ocupante de
uma rea cultivada, demarcada e medida em setenta e sete hectares, que estava sendo
legitimada em 1927 pelo bacharel Aristeu Fernandes Badar. A propriedade localizada no
lugarejo chamado Riacho da Fortaleza, era confrontada somente com matas pertencentes ao
Estado, possua cinco hectares de terras ocupadas por 4 mil ps de cacaueiros e pasto, restando
setenta e dois hectares de mata nativa sem uso efetivo pela requerente. Terminou sendo
comprada diretamente ao Estado Aristeu Fernandes Badar ao valor de 10 mil ris o hectare. 15
Nosso outro personagem foi Manoel Dias de Cerqueira que como muitos outros
pagaram ao Estado em 1906 o valor correspondente a medio de um terreno de 13 hectares
cultivados correspondente a 6.000 ps de cacaueiros que produziam em mdia 300 arrobas por
safra, e um pasto com cerca de cinco hectares no arraial do Banco da Vitria. As nicas
construes existentes era uma casa com paredes de taipa e coberta de palha onde morava o
requerente e um galpo construdo com o mesmo material da casa que servia para secar cacau.
Todavia, em 1932, os infortnios da vida o levaram a perder por via judicial a propriedade com
todas as benfeitorias existentes para um de seus confrontantes o Cel. Ramiro Ildefonso de
Araujo Castro. 16
Coronis como Ramiro Ildefonso Araujo de Castro e bacharis do tipo de Aristeu
Fernandes Badar atravs da compra ou fraude adquiriram diversos lotes de terras somente
demarcados e no titulados por preos considerados irrisrios, posteriormente, entravam com
o pedido de legitimao dessas terras ao Estado, ampliavam a rea j cultivada, e em poucos
anos conseguiriam concentrar latifndios e conglomerados de propriedades contrados de
diversos indivduos que no tiveram como pagar as custas de legitimao da posse, ou perderam
suas terras em decorrncia de dvidas contradas por emprstimos feitos a juros elevados.
Libertos que decidiram plantar cacau por conta prpria ficavam muito pouco tempo na
rea cultivada. O sistema de crdito utilizado pelos comerciantes e fazendeiros era exorbitante,
e levou muitos a perderem o plantio em penhoras judiciais, quando muito conseguiam vender
a rea demarcada a preos irrisrios aos coronis pela dificuldade de pagar o processo de
regularizao das terras.
Entretanto, outros homens e mulheres ocuparam terras devolutas e no procuraram
regulariz-las, nesse ltimo caso, o jaguno era acionado para eliminar qualquer foco de
resistncia, assim, solitrio e indefeso, o resultado era seu afastamento para reas ainda no
13
CASTRO, 1995. p.89.
14
GUIMARES, 2009. p.58.
15
APB. Seo Republicana. Srie Agricultura. Processo de terras N 6-125-478-7.
16
APB. Seo Republicana. Srie Agricultura. Processo de terras N 1-23-95-7.
709
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
atingidas pela agricultura comercial (FRANCO, 1969. p.89). E tudo estava pronto para que
documentos fossem falsificados, e solicitasse ao governo do Estado a posse definitiva da
propriedade.
Referncias
ARAJO, Nilton de Almeida. Pioneirismo e Hegemonia: a construo da agronomia como campo
cientifico na Bahia (1832-1911). Tese apresentada a Universidade Federal Fluminense. 2010.
BRITO, Jailton Lima. A abolio na Bahia: uma histria poltica 1870-1888. 265f. Dissertao
(Mestrado em Histria) Universidade Federal da UFBA, 1996.
CAMPOS, Joo da Silva. Crnicas da Capitania de So Jorge dos Ilhus. Ilhus: EDITUS, 2006.
CASTRO, Hebe Maria Mattos de. Das cores do silncio: os significados da liberdade no
sudoeste escravista - Brasil sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995.
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na
corte. So Paulo: Companhia das letras, 1990.
FONER, Eric. Nada alm da liberdade: a emancipao e seu legado. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1988.
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia
(1870-1910). Campinas: Editora da Unicamp, 2006.
FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. So Paulo: PIEB,
1969.
GUIMARES, Elione. Terra de preto: usos e ocupao da terra por escravos e libertos (vale do
Paraba mineiro, 1850-1920). Niteri: Editora da Universidade Federal Fluminense, 2009.
MACHADO, Maria Helena Pereira Toledo. Crime e escravido: trabalho, luta e resistncia nas
lavouras paulistas (1830-1888). So Paulo: Brasiliense, 1887.
MAHONY, Mary Ann. Instrumentos necessrios: escravido e posse de escravos no Sul da
Bahia no sculo XIX, 1822-1889. Afro-sia, Salvador, n. 25-26, p.95-139, 2001.
MATA, Iacy Maia. Os treze de maio: ex-senhores, polcia e libertos na Bahia ps-abolio (1888-
1889). 129f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal da Bahia, Salvador,
2002.
REIS, Joo Jos.; SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista.
So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
RIBEIRO, Andr Luis Rosa. Famlia, poder e mito: o municpio de S. Jorge de Ilhus (1880-
1912). Ilhus: Editus, 2001.
SILVA, Lcia Helena Oliveira. Vivncias negras: trabalhando com a ausncia depois da abolio.
Dilogos, Londrina, v. 14, n. 3, p. 557-577, 2010.
710
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A f!
Conta uma lenda que Obaluaiy era filho de Oxal com Nan Buruku, entretanto a
criana ao nascer no gozava de boa sade, possua o corpo coberto de pstulas, sendo por esse
motivo, rejeitada por seu pai. Desesperada sem saber o que fazer, Nan depositou Obaluaiy
em uma pedra a beira do mar e se afastou.
Condoda com a situao da criana, Iemanj emergiu das guas e tomou a criana sob
seus cuidados. Tratou de seus ferimentos e para proteg-la dos olhares curiosos, cobriu todo
seu corpo com uma vestimenta feita de palha da costa. O tempo passou, Obaluaiy cresce,
transforma-se em guerreiro audaz e poderoso feiticeiro. Entretanto, conservava-se resguardado
dos olhares alheios por sua vestimenta de palha. Por onde passava despertava o temor e a
curiosidade de todos com sua aparncia pouco comum. Certa vez, ele olhava uma festa de longe,
onde todos os outros orixs danavam e se divertiam, e foi convidado por Ogum a fazer parte
dos festejos. Entretanto, a sua estranha aparncia despertou a ateno de Oi-Ians, no se
contendo ela lanou uma ventania que levantou as vestes de Obaluaiy, revelando seu corpo,
numa beleza que deixou todos admirados.
Essa lenda, que revela a origem da vestimenta de Obaluaiy, mas revela, tambm, um
dos elementos fundamentais no seu culto aos orixs: a palha da costa. Esta palha, por sua vez
foi comercializada entre a Costa dfrica e a Bahia e, de certo modo, esse comrcio se mantm
at os dias atuais.
Se andarmos pelas ruas da Feira de So Joaquim, uma das maiores, mais antigas e
famosas feiras livres de Salvador, no difcil encontrar a palha da costa, ervas e adereos e
outros objetos de uso litrgico no Candombl. Esse comrcio bem antigo, deve ter nascido
com a prpria organizao da feira.
Nesse mercado to competitivo, h estratgias de marketing para atrair a ateno e
despertar o desejo de compra nos fregueses. Essa estratgia, em particular, bastante
significativa e revela um mundo de signos, significados e de possveis conexes reais ou
imaginrias com a frica.1 Ela consiste no seguinte: quando um comerciante quer valorizar a
sua mercadoria aos olhos de seu fregus, ele apresenta ao cliente o rtulo de vindo da frica
ou da Costa.2 Essa qualidade adicional faz com que se aumente a crena na eficcia do
produto em questo e, por conseguinte, a sua valorizao. Entretanto, essa prtica s encontra
respaldo, pois h, no imaginrio dos adeptos do candombl, o credo de que os produtos
*
Doutor em Histria pela Universidade Federal Fluminense Professor de Histria do Brasil e Estudos
Afro-Brasileiros da Universidade Estadual de Santa Cruz.
1 O termo frica aqui empregado no sentido que utilizado pelos adeptos do candombl, isto , como
a me mtica de onde provem todos os mistrios e toda fora (ax).
2 Esse procedimento pode ser constatado em uma conversa com um feirante a respeito dos referidos
produtos, como na observao das embalagens dos produtos postos venda.
711
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
originrios da frica so mais poderosos, mais fortes e mais eficientes que os produtos
nacionais.
A crena na maior eficcia dos produtos africanos est, em parte, relacionada a uma
polmica estabelecida nas primeiras dcadas do sculo XX. Estavam envolvidos nessa polmica
os partidrios da pureza do culto aos orixs e os adeptos do que se configuraria mais tarde no
chamado candombl de caboclo. (Santos, 2001)3 Como forma de defesa ou manuteno de
certa primazia dentro do culto, alguns chefes religiosos faziam a evocao de se realizar os
rituais como se fazia na frica, criando assim um mito em relao aos produtos vindo
diretamente deste continente.
3 Ver: SANTOS, Flvio Gonalves dos. Os discursos afro-brasileiros face s ideologias raciais na Bahia/
1889-1937. Salvador: Mestrado em Histria da UFBA, 2001.
4 Biblioteca Pblica do Estado da Bahia BPEB.
712
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
processo: Fui para Lagos creana e voltei rapazinho quando meus paes morreram (BPEB
O Estado da Bahia, 15/05/1936).
Em outra declarao de Martiniano Eliseu do Bomfim, coletada por Donald Pierson no
final da dcada de 1930, ele anuncia a existncia de um fluxo comercial entre a Bahia e Lagos,
cujos agentes desse comrcio se valiam de vnculos de parentesco sangneos ou simblicos,
cuidadosamente mantidos dos dois lados do Atlntico.
Meu pai tinha ido s fazer uma visita. Voltou logo pra Bahia, pra cuidar dos
negcios. Nesse tempo ele comprava coisas da frica. Mas eu fiquei em
Lagos, onze anos e nove meses, desde 1875 at 1886. Mas tarde fui outra vez
pra frica e fiquei mais um ano. E trs anos depois voltei de novo pr vender
coral e l grossa e fina. Comprei pano da Costa pr vender aqui (Pierson, 1977,
p.278 Grifo meu).
Assim, pelas constantes viagens de travessia do Atlntico, uma parcela de afro-
brasileiros manteve estreitos contatos com as comunidades da Costa Ocidental da frica.
Certamente essa parcela era composta de ex-escravos africanos e de seus descendentes, que
atravs do estabelecimento de relaes comerciais, fortaleciam os vnculos identitrios e
estabeleciam trocas simblicas no campo da religiosidade com as populaes africanas locais e
de escravos libertos retornados ao seu continente de origem (Lima, 1977, 138). Em uma
entrevista concedida ao Jornal O Estado da Bahia, Martiniano Eliseu do Bonfim revela um
pouco desse processo: Fui para Lagos creana e voltei rapazinho quando meus paes
morreram (BPEB O Estado da Bahia, 15/05/1936).
Em outra declarao de Martiniano Eliseu do Bomfim, coletada por Donald Pierson no
final da dcada de 1930, ele anuncia a existncia de um fluxo comercial entre a Bahia e Lagos,
cujos agentes desse comrcio se valiam de vnculos de parentesco sangneos ou simblicos,
cuidadosamente mantidos dos dois lados do Atlntico.
Meu pai tinha ido s fazer uma visita. Voltou logo pra Bahia, pra cuidar dos
negcios. Nesse tempo ele comprava coisas da frica. Mas eu fiquei em
Lagos, onze anos e nove meses, desde 1875 at 1886. Mas tarde fui outra vez
pra frica e fiquei mais um ano. E trs anos depois voltei de novo pr vender
coral e l grossa e fina. Comprei pano da Costa pr vender aqui (Pierson, 1977,
p.278 Grifo meu).
713
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Herona 2/6
Aguardente galo Providncia 2 a 2/6
Venturoso 1/9 a 2/3
Herona 9 a 9/6
Calc pea Eclipse 6 a 7/6
Venturoso 2/6 a 3
Herona 10 a 10/1/2
5
Ministre des Affaires trangres. Quai dOrsay. Correspondance Consulaire et Commerciale du Consulat
de Bahia. Vol. 5, fol. 28 apud ARAJO, Ubiratan Castro de. 1846: um ano na rota Bahia Lagos.
Negcios,negociantes e outros parceiros. Afro-sia, Salvador, n. 21-22, p. 83-110, 1998 1999.
714
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Barril de azeite-de-
libra Tentadora 1.1/3 a libra 2.2
dend
Este dois documentos do uma idia aproximada dos tipos de mercadorias que eram
trocadas durante a vigncia do trfico negreiro. Em relao ao manifesto de carga de
mercadorias o que chama a ateno, e que fica expresso de forma explcita no texto do
documento, a expedio de mercadorias utilizadas no comrcio de escravos diretamente dos
portos europeus. As mercadorias industrializadas, ao menos neste manifesto, podem ser
divididas em pelo menos trs grupos: a) blico; b) txteis, e c) produtos de vidro. Por outro lado,
as mercadorias brasileiras consistem apenas do fumo e da cachaa, mas em termos de volume
compunha a maior parte dos gneros que seriam trocados. Se comparados com os produtos
apreendidos durante a represso ao trfico, notam-se algumas equivalncias.
Entre as mercadorias despachadas para ao Costa dfrica, o material blico era
composto por fuzis, plvoras e pedras de fuzil. O material blico apreendido pelos ingleses era
composto por mosquetes. A aguardente tambm consta dos dois documentos.
Os 160 barris de bzios que so arrolados no manifesto de carregamento de
mercadorias despachadas por Domingos Jos Martins so da espcie Cypraea moneta ou
Cipraea anullus. Esses bzios eram uma moeda tradicional em algumas regies da Costa do Golfo
de Benin, como Lagos, Porto Novo, Ajuda. De acordo com Manuela Carneiro da Cunha, o seu
pouco valor unitrio permitia pequenas transaes comerciais, entretanto, era bastante
desconfortvel para negociaes de maior valor. Em 1850, para compor uma quantia de 5
dlares espanhis era preciso uma saca. Para compor 100 dlares espanhis era preciso uma
tonelada (Cunha, 1985, p.121).
40 cauris formavam uma corda; 50 cordas uma cabea, 10 cabeas, uma saca.
O cmbio na dcada de 50 era tal que duas cabeas de caurs correspondiam
a um dlar espanhol ou pouco mais que 8 shillings ingleses, decaindo
rapidamente nas dcadas seguintes. Em 40 anos (1850-1890) o cauri
desvalorizou-se em 90% (Idem).
Deixando os cauris de lado, o fato que a presena de alguns itens, nas cargas
confiscadas pelos ingleses, sugere que as embarcaes apresadas j haviam tocado em pelo
menos um porto africano antes de serem detidas. Entre elas esto os tecidos e o azeite de
dend.
As embarcaes Herona, Trajano, Providncia e Venturoso transportavam um tecido
chamado Madapolan, tambm conhecido como pano da Costa e a embarcao Tentadora foi
surpreendida com um carregamento de azeite-de-dend. Isso significa dizer que juntamente
com os escravos as embarcaes transportavam essas mercadorias para o Brasil. O mercado j
havia sido criado, assim como uma realidade social que permitia as transaes tendo por base
as relaes das mercadorias umas com as outras.6 Aps a abolio do trfico de escravos, o
6
As aspas utilizadas neste pargrafo so para destacar as expresses utilizadas por Marx.
715
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
Refiro-me a textos destes autores j citados neste trabalho.
716
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
717
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
718
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Concluindo
Os pontos at aqui discutidos, abrem-se desdobramentos importantes que permitem a
associao das condies de lder religioso, agente comercial e agente ideolgico:
a) Se retomarmos a discusso de pginas anteriores, sobre a ideologia da superioridade
e o projeto transnacional nag, percebe-se que alguns lderes religiosos desempenharam um
papel crucial na propagao do mito da superioridade nag, que se lhes apresentava como uma
forma de reao e resistncia ao discurso da superioridade racial dos ditos brancos;
b) Esses agentes histricos buscaram afirmar sua condio de legtimos depositrios das
puras tradies religiosas africanas, tentando impor uma liturgia de vis jje-nag. Para isso,
atuaram como informante de pesquisadores, se aproveitaram as brechas abertas pela imprensa
ou dos conflitos estabelecidos com as casa de santos emergentes vinculadas ao Candombl de
Caboclo;
c) A sua condio de lder religioso conferia uma posio privilegiada na rede de
comercial entre a Bahia e a Costa dfrica, na medida em que na prescrio de um trabalho ou
oferenda aos orixs poderia se incluir uma ou mais mercadoria proveniente de comrcio. Desta
forma, o mercado consumidor para produtos de origem africana poderia se constantemente
estimulado, assim como as implicaes simblicas e os laos identitrios decorrentes do
comrcio e da utilizao de produtos da Costa dfrica.
Assim, o exemplo tirado da trajetria de vida de Martiniano Eliseu do Bonfim e Eugnia
Ana dos Santos (Me Aninha), fez emergir no meu entendimento o princpio de que o que era
brasileiro na frica era africano no Brasil, isto , que existia apenas um mesmo grupo tnico,
ainda que separado pelo oceano.
Referncias
AMOS, Alcione M., Afro-brasileiros no Togo: a histria da famlia Olympio, 1882-1945. Afro-
sia, 23 (2000).
APPIAH, Kwame Anthony . Na casa de meu pai: a frica na filosofia cultural. Rio de Janeiro:
Contraponto, 1997.
CUNHA, Manuela C. da, Negros, estrangeiros: os escravos libertos e sua volta frica, So Paulo,
Brasiliense, 1985.
CUNHA, Manuela Carneiro da. Religio, comrcio e etnicidade: uma interpretao preliminar
do catolicismo brasileiro em Lagos no sculo XIX. Antropologia do Brasil. So Paulo: Brasiliense,
1987.
FERRAZ, Aydano do Couto, Volta frica". Revista do Arquivo Municipal, Dept. Cultural-SP,
54(1939).
FRY, Peter, A persistncia da raa: ensaios antropolgicos sobre o Brasil e a frica austral. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
HANCHARD, MICHAEL. Orfeu e Poder. Movimento Negro no Rio e So Paulo. Rio de Janeiro: Ed.
UERJ, 2001.
HERSKOVITS, Melville J. The new world Negro. Bloomington: Minerva Press - Selected Papers in
Afroamerican Studies, 1966.
719
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
LIMA, Vivaldo da Costa. A famlia de santo nos candombls jeje-nag da Bahia, Bahia 1977.
MAIO, Marcos Chor; SANTOS, Ricardo Ventura. (orgs.) Raa, cincia e sociedade. Rio de Janeiro:
FIOCRUZ/CCBB, 1996, p.81.
MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica 3 ed. Livro I,Tomo I. So Paulo : Nova
Cultural, 1988.
MATORY, James Lorand. Yoruba: as rotas da Nao Transatlntica, 1830-1950. Horizontes
Antropolgicos, n. 9 (1998).
OLINTO, Antonio. Brasileiros na frica. Rio de Janeiro: Edies GDR, 1964.
OLIVEIRA VIANNA, Francisco Jos. Raa e Assimilao. 2a ed., So Paulo, Companhia Editora
Nacional. Biblioteca Pedaggica Brasileira. Srie V. Brasiliana, 1934.
PIERSON, Donald. Brancos e Pretos na Bahia: estudo do contato social. So Paulo, Ed. Nacional,
1971.
RAMOS, Jair de Souza. Cincia e racismo: uma leitura crtica de Raa e assimilao em Oliveira
Vianna. Histria. cincia c. sade Manguinhos., , n. 2 (2003).
SANTOS, Flvio Gonalves dos, Os discursos afro-brasileiros face s ideologias raciais na Bahia/
1889-1937. (Dissertao) Mestrado em Histria, UFBA, Salvador: 2001.
SCHWARZT, Lilia. O Espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil, 1870-
1930, So Paulo, Cia. das Letras, 1993.
VERGER, Pierre. Lendas Africanas dos Orixs. Salvador: Corrupio, 1981
Fontes
Arquivo Pbico do Estado da Bahia (APEB).
Alfandegria. Despacho de Importao, livro 02022, anos 1857-3 e 1863.
Alfandegria. Despacho de Importao, Alfandegria, mao 02022, 1857-1, n. 1773.
Biblioteca Pblica do Estado da Bahia (BPEB)
O Imparcial, Salvador, 18/05/1919;
O Imparcial, Salvador, 22e 23/04/1919 e 18/05/1919;
Dirio da Bahia, Salvador, 23/04/1919;
O Estado da Bahia, Salvador/BA, 15 de maio de 1936;
O Estado da Bahia, Salvador/ BA, 14/05/1936.
720
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
721
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
722
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
723
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Brasileiras da Bahia. Destes, ele identifica trinta como nags que se subdividem em ketu e
ijex, pertencendo os demais s naes de origem banto e de caboclos, referidos como formas
degradadas dos candombls jeje-nags e s vezes dos bantos (1991, p. 51). Os ltimos somente
se diferenciariam dos nags por particularidades relativamente sem importncia de ritual, de
toque, de dana, s vezes de lngua. Em todos, sem exceo, com maior ou menor intensidade,
se pode notar a influncia dos negros de Iorub (p. 53).
interessante notar que, mesmo defendendo a pureza do rito nag, Carneiro afirma
que h uma grande dificuldade de se precisar a nao a qual pertence determinado candombl.
Da a convenincia de designaes gerais como nag, banto e caboclo para uma primeira
grande diviso dessas seitas. Isso se deve ao fato que muitos candombls no se dedicariam
apenas a uma nao especfica. J no raro tocar-se para qualquer nao em qualquer
candombl.
Ele d o exemplo do Gantois e do Engenho Velho, duas casas onde a tradio ketu
exerce uma verdadeira tirania. Em ambos ele pde presenciar serem tirados cantos e danas
para encantados caboclos, em deferncia a algum personagem ilustre. De qualquer forma,
Carneiro ressalta que, nos candombls nags, isso raramente ocorria, sendo a fuso um
fenmeno tpico dos candombls de caboclos, mais abertos a influncias estranhas do que os
demais (1991, p. 54).
Carneiro defende que todos os candombls da Bahia foram originados do Engenho
Velho, o primeiro a funcionar regularmente em Salvador. Dessas afirmaes podemos inferir
duas anterioridades: a da Cidade do Salvador, como bero do candombl baiano, e do Engenho
Velho, o seu mais antigo terreiro. A memria existente sobre o terreiro, d como suas
fundadoras trs negras da Costa: Iy Dt ou Adet, Iy Kal e Iy Nass, que ir designar a
casa Il Iy Nass. A primeira me-de-santo histrica do terreiro foi Marcelina, cuja sucesso
gerou uma dissidncia. Duas filhas disputaram a liderana do Iy Nass: a me-pequena Maria
Jlia Figueiredo e Maria Jlia Conceio. Esta ltima, ao no ser escolhida, rompeu com o Iy
Nass e fundou, com outras dissidentes, o terreiro do Gantois em um terreno arrendado no Rio
Vermelho (1991, p. 56).
Por ter trazido o ax do Iy Nass para o Gantois, Maria Jlia Conceio o transformou
no seu legtimo sucessor. Sua filha, Pulquria, estava frente do Gantois no perodo das
pesquisas de Nina. Segundo Carneiro, esta ialorix exerceu tamanha influncia em seu tempo
que, at hoje existem as palavras canzu e ganzu, corruptelas do nome do Gantois, como
sinnimos de candombl ou, melhor, do tipo ideal de candombl encarnado pelo de Pulquria
(1991, p. 57). Maria Jlia Figueiredo foi substituda, no Engenho Velho, por Me Ursulina
Sussu, cuja sucesso gerou uma nova dissidncia no terreiro, liderada por Me Aninha que
fundou o Il Ax Op Afonj.
Carneiro argumenta que, os voduns jejes so essencialmente os mesmos que os orixs
nags, mas so menos conhecidos pelos seus verdadeiros nomes, em virtude da popularidade
dos deuses de Iorub. Os jejes teriam sido completamente absorvidos pelos nags. Os inquices
dos candombls de Angola e do Congo tambm seriam os mesmos orixs cultuados pelos nags,
mas com outras denominaes e diferenas superficiais de apresentao. Como os bantos no
possuam uma concepo to adiantada das foras da natureza, se apropriaram dos deuses
nags e jejes, criando apenas alguns espritos inferiores, sem maior importncia (1978, p. 71-
72 e 82). Originalmente, os povos bantos no possuam deuses prprios. Cultuavam apenas
remotamente Zambi (em Angola) ou Zambi-ampungu (no Congo). Mais adiante, admite a
existncia de inquices originalmente cultuados em Angola ou no Congo, entre os quais
Angorma, mas os atuais foram apropriados de outros povos, como os nags e os jejes, ou
so criaes recentes e sem passado (1978, p. 73).
Da mesma forma, os encantados dos candombls de caboclos seriam os mesmos orixs
nags, modificados pela influncia dos terreiros angola e congo e, mais recentemente, pelo
724
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
725
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
AYOHOMIDIRE, F & AMOS, A. A. O babala fala: a autobiografia de Martiniano Eliseu do
Bomfim. Revista Afro-sia, Salvador, n. 46, 2012, p. 229-261.
BASTIDE, R. O candombl da Bahia: rito nag. So Paulo: Cia das Letras, 2001.
CARNEIRO, E. Ursa Maior. Salvador: EDUFBA, 1980.
___. Candombls da Bahia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978.
___. Ladinos e crioulos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964.
DANTAS, B. G. Vov nag e papai branco: usos e abusos da frica no Brasil. Rio de Janeiro: Graal,
1988.
FERRAZ, A. do C. Volta frica. Revista do Arquivo Municipal de So Paulo, So Paulo, v. LXI,
1959.
LANDES, R. A cidade das mulheres. Rio de Janeiro: UFRJ, 2002.
PIERSON, D. Brancos e pretos na Bahia. Rio de Janeiro: Editora Nacional, 1945.
RAMOS, A. O negro brasileiro. Rio de Janeiro: Graphia, 2001.
726
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
727
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
728
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
729
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
da cidade. Longe de ser uma manifestao ligada a elite (como eram as manifestaes oferecidas
pelos clubes tradicionais) o trio parte em busca de uma maior participao popular colocando
os antigos espectadores agora como seguidores, cantores em movimento apresentando uma
esttica musical diferenciada e eletrificada. Um segundo marco que ajuda a marcar a passagem
e o universo de um carnaval da segunda metade do sculo XX a fundao dos Filhos de Gandhy
em 1949. Esse afox assinala tambm uma novidade at ento marginalizada, que cada vez mais
acaba se abrindo enquanto possibilidade para os novos carnavais.
No inicio dos anos de 1950 a cidade do Salvador, e grande parte do recncavo baiano,
viveram uma poca de forte industrializao e urbanizao. A instalao da Petrobrs que
marcou tambm as dcadas de 1960 e 1970 estabeleceu o Centro Industrial de Aratu e o Plo
Petroqumico de Camaari. Essas transformaes possibilitaram uma modernizao no s das
relaes de trabalho, dessa forma se alteraram profundamente tambm a vida dos
soteropolitanos. O aparecimento de prdios e bairros, surgimento de vagas para postos de
trabalho e o estabelecimento de novos grupos de poder aquisitivo deixaram suas marcas nas
manifestaes culturais projetadas em uma Salvador que se abria para a chamada modernidade.
O fluxo de pessoas e a constituio delas nos bairros e empregos foram fundamentais nos
agrupamentos carnavalescos, geralmente os grupos de carnaval seguem a logica de terem em
comum os participantes moradores de mesmo bairro ou colegas de profisso.
Famosos blocos carnavalescos se beneficiaram dessa situao vivida na Salvador da
segunda metade do sculo XX. O Il Ayie , por exemplo, um desses blocos consolidados por
uma classe operaria negra, sendo beneficirio de uma nova condio apresentada pela estrutura
ocupacional vivida na cidade. A diretoria do bloco era composta basicamente de novos operrios
do Plo Petroqumico e representava, ainda que houvesse um contexto de resistncia tnica
social no mundo e na cidade do Salvador, uma ousadia do ponto de vista social esttico e
politico.
Diversos outros grupos de homens negros se beneficiaram desse momento de
crescimento vivido na segunda metade do sculo XX. Muitos blocos formados por vizinhos ou
por colegas de trabalho buscavam um refinamento e adequao de suas praticas em face da
realidade social vivida e pela posio social ocupada. O marco representado pelo surgimento do
Il (1974) e que posteriormente foi concebido como re-africanizao do carnaval caracteriza
um contexto de luta e busca de reconhecimento pelos grupos de homens e mulheres negras
desprivilegiados ao longo dos anos.
A segunda metade do sculo XX , na Cidade do Salvador e em algumas outras partes
do mundo, um momento de reafirmao da esttica negra e africana nas representaes
culturais. J existia presena de famosos artistas negros do Rock e da Soul Music (Chuck Berry,
James Brown, Ray Charles, Little Richard, etc.), posteriormente o aparecimento do reggae de
Bob Marley marcaram a influncia negra no mundo da musica durante a dcada de 1980. Essas
influncias de esttica musical tambm reverberam na linguagem, nos gestos, nas roupas,
cabelos e posturas.
No mundo, o campo politico de luta dos Panteras Negras e a derrubada das leis Jin Crow
(1965) representavam uma vitria politica da luta contra a segregao dentro do contexto norte-
americano e apresentavam ao mundo uma conquista politica legitima dos grupos negros. No
menos importantes a independncia de diversos paises africanos, durante a segunda metade do
sculo XX, colocou tambm o continente em evidencia no Globo. Aqui no Brasil o Movimento
Negro Unificado Contra a Discriminao Racial (MNU) (1978) e o Teatro experimental do negro
(1944 e 1961) militaram pela melhoria das condies de vida da populao afrodescendente e
provocaram constantemente o estabelecimento de um discurso politico que buscava direitos a
um grupo desprivilegiado, isso em uma sociedade que vivia sobre a iluso de democracia racial.
A evidencia dos movimentos sociais e das relaes culturais estabelecidas por negros e
afrodescendentes era aqui respaldada por alguns artistas e intelectuais baianos. A grande
730
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
731
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
formas de manifestao popular oferecidos nos carnavais dessas dcadas expressando uma
nova identidade e uma nova esttica.
Referncias
BAHIA. Secretaria de cultura. Carnaval Ouro Negro. Salvador: Secretaria de cultura da Bahia,
2010. 231 p.
BAKHTIN, M. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois
Rabelais. So Paulo: HUCITEC; Braslia: EDUNB, 1993.
BURKE, Peter. Cultura popular na idade moderna. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
CUNHA, M. C. P. (Org.). Carnavais e outras f(r)estas. 1. ed. Campinas: Editora da Unicamp, 2002.
v. 1. 447 p.
CUNHA, M. C. P. A capital cai na folia. Nossa Histria (So Paulo), v. ano 2, p. 18-24, 2005.
CUNHA, M. C. P. Ecos da folia. Uma histria social do carnaval carioca entre1880 e 1920. 1.
ed. So Paulo: Cia. das Letras, 2001. 396 p
CUNHA, M. C. P. Veneza, frica, Babel: leituras republicanas, tradies coloniais e imagens do
carnaval carioca. In: I. Iancs. (Org.). Anais do Seminrio internacional "Festa: cultura e
sociabilidade na Amrica portuguesa". So Paulo: tica, 2001. p. 55-72.
DAVIES, Nathalie Zemon. Culturas do povo, sociedade e cultura da Frana Moderna. Rio de
janeiro: paz e terra, 1990
FELIX, Ansio. Batucadas e Escolas de Samba no Carnaval Baiano. In: CERQUEIRA, Nelson (Org.).
Carnaval da Bahia: um registro esttico. Salvador: Omar G.,2002. p. 61-67.
FIGUEIREDO, Luciano R.A. (Org.) ; VAINFAS, R. (Org.) . Festas e batuques do Brasil. Rio de
Janeiro: SABIN, 2009. v. 1. 104 p.
GEERTZ, Clifford. O impacto do conceito de cultura sobre o conceito de homem. In: A
interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. p. 45-66.
GODI, Antnio Jorge Victor dos Santos. De ndio a Negro, ou o Reverso. In: Cadernos do CRH.
Salvador, 1991. p. 51-70.
GES, Fred de. O pas do carnaval Eltrico, Salvador, Corrupio, 1982.
GUERREIRO, Goli. A Cidade Imaginada - Salvador sob o olhar do turismo. Gesto &
Planejamento (Salvador), Salvador, v. Ano 6, n. Vol. 11, p. 06-22, 2005.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. 11. Ed. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2006.
LE ROY LADURIE, Emmanuel. O carnaval de Romans. So Paulo: Companhia das Letras, 2002
MOURA, Milton. Um Mapa Poltico do Carnaval: Reflexo a partir do Caso de Salvador. In:
ESTEVES JNIOR, Milton; URIARTE, Urpi Montoya (Orgs.). Panoramas Urbanos: Reflexes sobre
a Cidade. Salvador: EDUFBA, 2008. p. 93-106.
PRIORE, M. L. M. Outros Carnavais. Nossa Histria (So Paulo), So Paulo, v. 2, n. 16, 2005
REIS, J. J. . Tambores e Tremores: A Festa Negra na Bahia na Primeira Metade do Sculo XIX.
In: Maria Clementina Pereira Cunha. (Org.). Carnavais e Outras F(r)estas. Ensaios de Histria
Social da Cultura. 1 ed. So Paulo: UNICAMP/CECULT, 2002, v. 1, p. 101-155.
RISRIO, Antnio. Carnaval Ijex; notas sobre afoxs e blocos do carnaval afrobaiano. Salvador:
Corrupio, 1981.
SANTANA, Marcos Roberto de. Jorge Amado e os ritos de baianidade: um estudo em tenda dos
milagres. Dissertao (Mestrado) - Universidade do Estado da Bahia. Departamento de Cincias
Humanas. Campus I, Salvador, 2008.
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550
1853. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
732
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
VIANNA, Hildegardes. Breve notcia sobre acontecimentos na Bahia, no inicio do sculo XX.
Salvador: Centro de estudos Baianos da UFBA, 1983.
VIEIRA FILHO, Raphael Rodriguez. A africanizao no carnaval de salvador, Ba - a recriao do
espao carnavalesco(1876-1980). Dissertao (mestrado em histria). Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo. So Paulo, 1995.
733
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Pedro Moacir Maia havia deixado muito mais perguntas que repostas ao investigar o
intercmbio entre Brasil e frica tendo como documentao principal a correspondncia que
perfaz o acervo do Centro de Estudos Afro Orientais (CEAO), entre os anos de 1959 e 1964 (REIS,
2010). Uma carta longa enviada em novembro de 1961 era, naquele momento, a principal
referncia acerca do trabalho desenvolvido pelo professor de lngua portuguesa da Universidade
Federal da Bahia na cidade de Dacar, capital do Senegal, frica ocidental.
Tal documento revelava que Maia, a semelhana dos pesquisadores ligados ao CEAO,
tambm integrava o grupo de pesquisadores baianos interessados em promover o intercmbio
cultural entre Brasil e frica atravs de aes como o ensino de lngua portuguesa e cultura
brasileira bem como o incentivo ao trnsito de estudantes africanos para o Brasil. Sobretudo
advogava pelo estabelecimento de relaes oficiais entre os pases atravs da formalizao de
uma poltica e, quando isso foi anunciado pelo governo brasileiro, a colaborao do professor
Maia junto aos funcionrios da embaixada brasileira, nesse caso Dacar, tornou-se fundamental.
Este texto aborda o trabalho desenvolvido por Pedro Maia, no Senegal, entre os anos
de 1961 e 1970. A correspondncia diplomtica depositada no Centro de Documentao do
Arquivo Histrico do Itamaraty (AHI) revela dados para uma reconstruo da trajetria desse
professor baiano em terras africanas. Neste intervalo destaca-se o leitorado exercido na
Universidade de Dacar, o credenciamento como adido cultural embaixada brasileira recm
instalada naquele pas e sua assessoria para a assinatura de um acordo cultural entre o Brasil e
o Senegal.
Um baiano em Dacar3
Pedro Maia chegou a Dacar, no Senegal, antes da formalizao da poltica brasileira
voltada para o continente africano anunciada pelo presidente Jnio Quadros, em maro de 1961.
Seu passaporte especial, expedido pela Secretaria do Estado das Relaes Exteriores, data de 07
de dezembro de 1960. Quando a primeira prorrogao deste documento foi efetivada ficou
registrado: O interessado Leitor de assuntos brasileiros na Faculdade de Letras e Cincias
Humanas da Universidade de Dacar4. Sua chegada ao Senegal foi registrada num informe no
Jornal Paris-Dakar em 17 de janeiro de 1961 bem como suas primeiras atividades na Faculdade
de Letras da Universidade de Dacar, a citar, a exposio de livros doados pela Universidade da
1
Este texto uma verso preliminar e integra o projeto de pesquisa Trajetrias Intelectuais no Centro de
Estudos Afro Orientais que conta com apoio da CAPES, da UESC e da FAPESB.
2
Docente da Universidade Estadual de Santa Cruz. Historiadora, mestre e doutoranda em Estudos tnicos
e Africanos (Posafro/UFBa). Integra o Grupo de Estudos do Atlntico e da Dispora Africana (GPEADA-
UESC).
3
Subttulo inspirado na reportagem da Revista Viso, intitulada Trs baianos na frica de 14 de
setembro de 1962. Ver hemeroteca do CEAO http://ceao.phl.ufba.br/phl8/popups/1962-09-14_1.pdf
4
Ofcio enviado por Carvalho e Souza ao Itamaraty em 04 de janeiro de 1962. Arquivo Histrico do
Itamaraty (AHI). Na definio de Vivaldo Lima, o leitorado no implica em cursos regulares nem nada,
mas em presena, palestras e vrios departamentos, escolas secundrias, ocasionais projees de filmes
e slides e pequenas conferncias, Lectures sobre cultura e Historia do Brasil Carta enviada por Costa Lima
a Waldir Oliveira em 20 de setembro de 1962. Acervo do CEAO.
734
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
Recortes consultados na hemeroteca virtual do CEAO disponvel em
http://ceao.phl.ufba.br/phl8/popups/1961-01-17_af.pdf. Consultado em 08.09.2014. A UFBA, atravs do
reitor Edgard Santos, doou cerca de 900 livros para a Universidade de Dacar que foram apresentados por
Maia.
6
Correspondncia da Embaixada de Dacar ao Itamaraty em 20 de fevereiro de 1964. AHI.
7
Correspondncia da Embaixada de Dacar ao Itamaraty em 20 de fevereiro de 1964. AHI.
8
Ver reportagem da Revista Viso, intitulada Trs baianos na frica de 14 de setembro de 1962. Ver
hemeroteca do CEAO http://ceao.phl.ufba.br/phl8/popups/1962-09-14_1.pdf
9
Leolpoldo Amado. Elegia a Pinto Bull. Consulta ao site
www.didinho.org/elegiaaoprofessorpintobull.html. Outras informaes consultadas em
http://pt.wikipedia.org/wiki/Benjamim_Pinto_Bull em 12.08.2014.
10
Correspondncia da Embaixada de Dacar ao Itamaraty em 20 de fevereiro de 1964. AHI.
11
Vale reiterar a completa ausncia de estmulo educao nos pases sob colonizao portuguesa. Para
obter formao era necessrio realizar estudos em Portugal a exemplo de Pinto Bull.
12
Correspondncia da Embaixada de Dacar ao Itamaraty em 25 de julho de 1962. AHI. O contrato de Maia
como leitor era renovado anualmente.
735
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
13
Discutia-se Castro Alves, Joaquim Nabuco e Jorge Amado. Gonalves Dias, Machado de Assis e
Graciliano Ramos. Correspondncia da Embaixada Brasileira em Dacar para MRE em 20 de fevereiro de
1964. AHI.
14
VIERAM com muita f: quinze bolsistas africanos estagiam na Bahia. Viso, [S.l: s.n.], 12 jan. 1962.
15
Ver Dvila, 2011, p. 112.
16
Correspondncia da Embaixada de Dacar ao Itamaraty em 8 de fevereiro de 1963. AHI
17
Paulo Fernando de Moraes Farias um dos pesquisadores cuja experincia no CEAO e no continente
africano abordada por esta pesquisa. Entrevista de Farias concedida a Luiza Reis em 2010.
736
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
18
Ver Sombra Saraiva, 1996.
19
Correspondncia da Embaixada brasileira em Dacar ao Itamaraty em 09 de julho 1962. AHI
20
Correspondncia da Embaixada de Dacar ao Itamaraty em 10 de abril de 1961. AHI
21
Correspondncia da Embaixada de Dacar ao Itamaraty em 22 de novembro de 1962. AHI
22
Correspondncia da Embaixada de Dacar ao Itamaraty em 04 de maro de 1963. AHI
23
Correspondncia da Embaixada de Dacar ao Itamaraty em 30 de julho de 1962. AHI
737
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
brasileira, e consequente influencia na sua formao artstica. Era necessrio indicar os nomes
para uma comisso a qual, por sugesto do embaixador, deveria recepcionar o presidente
Senghor na visita ao Brasil acertada para o segundo semestre de 196424. O festival foi realizado
em abril de 1966 e, pela mobilizao de polticos, intelectuais e artistas brasileiros, constitui um
captulo especial das relaes do Brasil com a frica. Por enquanto basta salientar que, mesmo
com o grande entusiasmo dos envolvidos, a participao brasileira no fugiu a regra das aes
desenvolvidas no continente africano marcadas pelo improviso.
Em 01 de janeiro de 1964 Pedro Moacir Maia passou a atuar como adido cultural na
embaixada brasileira em Dacar. Embora a correspondncia no faa uma referencia explcita,
muito provvel que a nova vinculao tivesse relao com as atividades que estavam
programadas para os anos seguintes a envolver Brasil e Senegal no mbito cultural, a citar, a
organizao para a visita de Senghor ao Brasil e o envio da delegao brasileira ao festival de
artes. Se a remunerao aumentou de 150 para 500 dlares mensais, suas atividades no
parecem ter sofrido grande alterao. Ao final de seu primeiro ano como leitor e adido,
correspondncias enviadas pela embaixada buscavam historiar as atividades culturais realizadas
em Dacar, em verdade mais sugestes que realizaes. Maia sugeria a instalao de um centro
cultural brasileiro e solicitava discos, fotografias, filmes, folhetos em francs, livros e revistas25.
Dois meses depois a informao de que o nico filme que possuam era Aquarela do Brasil26.
O tom do embaixador mudou quando foi questionado por no informar o uso da verba
cultural em 1965. A cobrana estendia-se ao adido cultural: estaria cumprindo suas funes?
Alm de descrever cada uma das atividades realizadas ao longo do ano, Chermont Lisboa foi
taxativo ao caracteriz-las como improvisao. E interrogou como realizar manifestaes
desta espcie sem a presena em Dacar de musicistas, de artistas, de personalidades brasileiras
de prestgio, sem dispor essa embaixada de filmes? O embaixador defendeu o adido cultural
reivindicando reconhecimento dos esforos empreendidos na embaixada que funcionava em
to difceis condies. Escreveu que Maia
tem amplos conhecimentos ou ao menos variada informao dos aspectos da
nossa cultura e um entusiasta da aproximao entre o Brasil e os pases
africanos. Cumpre sua funes conscienciosamente, como os demais
funcionrios dessa misso, que, em nmero reduzido e na difcil situao
prpria dos pases recm independentes da frica, procuram dar o mximo
de rendimento ao seu trabalho27.
Acordo Cultural
Desde o delineamento das primeiras aes para aproximao brasileira, nas reunies do
Itamaraty em 1961, o Senegal se fez presente atravs da proposio de um acordo cultural que,
dentre outros aspectos, criava cadeira de estudos brasileiros na Universidade de Dacar e no
ensino secundrio28. A minuta desse acordo, cuja redao teve participao do primeiro diretor
do CEAO, Agostinho da Silva (1959-1961), passou a ser discutida mais intensamente de modo
que estivesse pronta quando o presidente senegals viesse ao Brasil29. No CEAO, Agostinho da
Silva selecionava professores disponveis a seguir para Dacar para atuar nos liceus. Contudo essa
ao preconizada no documento s poderia ser efetivada com a concretizao do acordo cuja
discusso parecia ser resultado muito mais da receptividade e interesse do governo senegals e
24
Correspondncia da Embaixada brasileira em Dacar ao Itamaraty em 12 de dezembro de 1963. AHI
25
Correspondncias da Embaixada brasileira em Dacar ao Itamaraty enviadas uma em 20 de fevereiro de
1964 e trs enviadas em 15 de dezembro de 1964. AHI
26
Correspondncia da Embaixada brasileira em Dacar ao Itamaraty em 17 de fevereiro de 1965. AHI
27
Correspondncia da Embaixada brasileira em Dacar ao Itamaraty em 27 de dezembro de 1965. AHI
28
As discusses para esse acordo j incorporavam as aes desenvolvidas em Dacar desde 1960.
29
Correspondncia da Embaixada brasileira em Dacar ao Itamaraty em 12 de junho de 1964. AHI
738
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
da Universidade de Dacar do que do governo brasileiro. Uma das funes do novo adido era
trabalhar na finalizao desse texto e auxiliar na organizao da visita oficial do estadista.
A visita do presidente Leopold Senghor ao Brasil foi uma proposio senegalesa. De
acordo com Dvila (2011), o presidente insistiu para vir ao Brasil e sua visita, acertada antes do
golpe militar, foi confirmada para o ms de setembro de 1964. O historiador analisa que, no
Brasil, o presidente aproveitou-se da ambiguidade brasileira em relao descolonizao para
defend-la (Dvila, 2011, p. 157-9). No possvel delinear qual interveno do adido brasileiro
e demais membros da embaixada para que o estadista no deixasse de visitar a Bahia.
Certamente acompanhou com proximidade a organizao. Foi a Pedro Maia que o segundo
diretor do CEAO, Waldir Oliveira (1961-1972), escreveu agradecendo informaes. Sabamos
que ele viria at aqui mas no tnhamos a certeza de quando isso se daria. Agora sabemos que
ser em setembro30. A correspondncia faz referncia s sugestes de Maia para visibilizar a
presena ilustre na Bahia citando a publicao de um suplemento especial nos jornais locais e a
organizao de uma exposio de arte africana.
No Brasil, Senghor visitou Recife, Rio de Janeiro, Salvador, Braslia e So Paulo. Ouviu
pacientemente longos discursos sobre as virtudes do sistema de relaes raciais do Brasil e fez
declaraes cutucando as ideias brasileiras sobre a frica portuguesa (Dvila, 2011, 157).
Assinou o acordo cultural entre os dois pases. Na Bahia, o presidente Senghor foi recepcionado
pelo reitor da UFBa, Miguel Calmon do qual recebeu o ttulo de Doutor Honoris Causa. Em sua
conferncia afirmou os valores da negritude: Por ser do homem e por ser imaginao, a
negritude humanismo31. Jantou com governador do estado Lomanto Jnior, o professor
Renato Mesquita e o diretor do CEAO, Waldir Oliveira, no Palcio da Aclamao, resultando
numa foto histrica presente no acervo interno do Centro de Estudos32.
Aps a assinatura, em 1964, o acordo cultural ainda levaria algum tempo at que fosse
revisado e ratificado pelos pases. A presena desse documento formal no resultou numa
intensificao de aes no plano cultural. Ao contrrio disso, as aes de intercmbio cultural
diminuiriam tal qual o declnio do interesse do governo brasileiro pelas relaes Brasil-frica ao
longo daquela dcada. O embaixador Chermont Lisboa, em 1965, pouco mais de um ano depois
da assinatura, argumentaria junto ao ministro brasileiro sobre a falta de justificativa para a
suspenso definitiva de bolsas brasileiras para estudantes senegaleses. Para tanto lembrava
que, desde 1961, onze estudantes brasileiros haviam sido bolsistas da Universidade de Dacar
contrapondo-se apenas dois bolsistas senegaleses acolhidos pelo governo brasileiro no mesmo
perodo. O acordo foi ratificado em 24 de maio de 1967 pelo novo embaixador brasileiro em
Dacar, Raul Henrique Castro e Silva de Vincenzi. Em julho daquele ano o adido cultural, Maia,
remetia um relatrio com dez pginas acerca do aperfeioamento das atividades culturais do
Itamaraty. Em relao s sugestes no havia novidades. Em outubro de 1967, Maia enviava
pontos semelhantes para uma tentativa de implementao do acordo33.
O esforo da embaixada, na pessoa de seu adido cultural, para realizao de atividades
que mantivessem o intercmbio cultural entre o Brasil e o Senegal esbarrava na falta de
sistematizao e interesse do governo brasileiro que no respondia satisfatoriamente a aes
de pouca complexidade como o intercmbio de alguns estudantes, o envio de artistas, a
realizao de uma semana de cinema brasileiro. Maia ia alm e pensava na instalao de um
Centro de Estudos Brasileiros, a semelhana dos centros mantidos em Dacar pela Frana e pelos
30
Correspondncia de Waldir Oliveira para Pedro Maia em 19 de junho de 1964. Acervo do CEAO.
31
Aida Varela, Igor Barana e Wladimir Freitas. Miguel Calmon (1964-1967) In.: Lidia Maria Brando
Toutain e Marilene Abreu e Aida Varela (Orgs.) Reitores da UFBa. Salvador, EDUFBA, 2011. p. 69.
32
Fotografia reproduzida no livro de Jeferson Bacelar. Hierarquia das raas: negros e brancos em
Salvador. Rio de Janeiro: Pallas, 2001. p.124 e no livro de Antnio Risrio. Avant-Garde na Bahia. So
Paulo: Instituto Lina Bo e P. M. Bardi, 1995.
33
Correspondncia da Embaixada brasileira em Dacar ao Itamaraty em 30 de outubro de 1967. AHI
739
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Estados Unidos. Assim aspectos da cultura brasileira, atravs de livros, filmes, msicas e o ensino
da lngua portuguesa estariam disponveis no apenas para estudantes mas para um pblico
amplo a incluir as pessoas oriundas das colnias portuguesas Guin Bissau e Cabo Verde que
abundavam em Dacar. Maia no seria o nico a insistir nessa ideia. Instalar Centros Brasileiros
em pases africanos era uma das ideias de Agostinho da Silva quando props o CEAO. Vivaldo
Costa Lima tambm tentou faz-lo em Acra, Gana e em Porto Novo, no Daom (atual Benin). No
entanto, no houve qualquer resposta da Itamaraty s sugestes dos professores brasileiros que
atuavam nos pases africanos.
Os anos que encerram a atuao de Maia como adido no Senegal so marcados por
alteraes na Universidade de Dacar relacionadas a crises polticas que fecharam as portas da
instituio no ano de 1968 e mudanas da estrutura universitria que, aderindo
departamentalizao, ameaavam a permanncia do ensino de lngua portuguesa. Durante toda
uma dcada, mesmo com a oficializao do ensino de portugus pelo presidente, e a assinatura
de um acordo cultural, s havia Pedro Maia e Pinto Bull como professores em Dacar. Sem maior
aproximao brasileira mesmo diante de significativas aes de aproximao senegalesa, no
havia mesmo motivos ou condies para a instalao de uma ctedra de lngua portuguesa na
Universidade de Dacar. Maia teve seu contrato renovado como adido em 1968 e o exerceu at
1970 quando deixou Dacar em direo ao Chile, na Amrica Latina.
Referncias
AGOSTINHO, Pedro. Agostinho da Silva: pressupostos, concepo e ao de uma poltica
externa do Brasil com relao frica. Afro-sia. n 16, 1995,. p. 9-23.
BACELAR, J. Hierarquia das raas: negros e brancos em Salvador. Rio de Janeiro: Pallas, 2001.
DANTAS, Raymundo de Sousa. frica difcil: misso condenada. Rio de Janeiro: Leitura, 1965.
DVILA, Jerry. Hotel Trpico: o Brasil e desafio da descolonizao africana (1950-1980). So
Paulo: Paz e Terra, 2011.
REIS, L. N. O Centro de Estudos Afro Orientais da Universidade Federal da Bahia: intercmbio
acadmico e cultural entre Brasil e frica. Dissertao (mestrado em Estudos tnicos e
Africanos). Salvador, Universidade Federal da Bahia, 2010.
RISRIO, Antnio. Avant-garde na Bahia. So Paulo: Instituto Lina Bo e P. M. Bardi, 1995.
SANTOS, Joclio Teles dos. O poder da cultura e a cultura no poder: a disputa simblica da
herana negra no Brasil. Salvador: Edufba, 2005.
SOMBRA SARAIVA, Jos Flvio. O lugar da frica: a dimenso atlntica da poltica externa
brasileira (de 1946 a nossos dias). Braslia: EdUnB, 1996.
VARELA, Aida; BARAUNA, Igor e FREITAS, Wladimir. Miguel Calmon (1964-1967) In.: TOUTAIN,
Lidia Maria Brando et all (Orgs.). Reitores da UFBa. Salvador, EDUFBA, 2011. p. 69.
Sites consultados
http://www.ceao.ufba.br/biblioteca/busca.php
www.didinho.org/elegiaaoprofessorpintobull.html
http://pt.wikipedia.org/wiki/Benjamim_Pinto_Bull
740
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O presente trabalho fruto da disciplina Tpicos Especiais em Histria da frica, o qual
focou a Histria Angolana. Este artigo em especfico discute acerca das variaes da educao
em Angola, durante o perodo de 1920 1961, perodo marcado pela reforma educacional e
pela luta em busca a independncia. Debatemos a trajetria educacional de Angola e como ela
foi traada, realando os seus principais fatos e explicando como se deu a educao pblica
neste pas. a partir da educao que parcelas marginalizadas da sociedade iriam formar
quadros profissionais que os capacitariam para ocupar posies centrais e de liderana na
sociedade e se capacitar para lutar de forma igual contra as imposies do estado. Incentivar,
por sua vez, a cultura e formao escolar da juventude negra angolana, que em sua maioria no
frequentavam escolas e como consequncia, era analfabetos tem como ideal emancipar a
populao e produzir conhecimento para atender as necessidades da sociedade.
Introduo
A permanncia portuguesa no se manteve de maneira pacfica e a resistncia Angolana
foi mostrada desde os primeiros contatos com os portugueses, no sculo XIV. A colonizao
portuguesa em Angola estabeleceu como mtodo de dominao no apenas a fora bruta, mas
outros recursos de controle, como a dominao cultural e intelectual.
A sociedade Angolana s se diferenciaria se todos tivessem acesso educao formal.
Arma de defesa pra lutar contra o estado portugus. As parcelas marginalizadas da sociedade
iriam se capacitar para lutar de forma igual contra as imposies do estado. O africano era
considerado como desprovido de inteligncia, atrasado, inferior. Dessa forma, no final do sculo
XIX movimentos intelectuais induzidos pela elite Angolana faziam florescer um sentimento
nativista, valorizao do que especfico de Angola, mas no se tinha a ideia separatista, s em
meados do sculo XX que surge o sentimento nacionalista. Incentivando, por sua vez, a cultura
e formao escolar da juventude negra angolana, que em sua maioria no frequentavam escolas
e como consequncia, era analfabetos. Tendo como ideal emancipar a populao e produzir
conhecimento para atender as necessidades da sociedade.
Dentro dessa perspectiva, alguns questionamentos nortearam a nossa pesquisa. A
escola era uma forma de resistncia, libertao ou priso? Como se deu a formao do sistema
educacional em Angola? A Escola tinha como ideia instruir o colonizado, mas a que preo? Ao
longo do texto tentaremos esclarecer tais dvidas.
1
Discente do 7 semestre do curso de licenciatura em Histria da UESC.
2
Discente do 7 semestre do curso de licenciatura em Histria da UESC.
741
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A escola sem dvida, como bem definiu Gramsci, um espao de propagao de ideias,
sendo um ambiente formador de opinies. Justamente por isso, se ela for um espao aberto
para opinies diferentes poder contribuir para o pleno exerccio da cidadania e da democracia.
Contudo, se a escola permanecer unicamente como um espao de reproduo de
conhecimentos tacitamente estabelecidos e que no encare os novos temas e desafios da
contemporaneidade, os alunos se formaro to leigos quanto entraram. visto que mesmo
agindo de acordo com o que o Estado impe, a escola ainda pode agir como um agente
libertador, aquele que proporciona o maior acesso do homem ao conhecimento e proporciona
formao ampla e especializada.
Partindo dessas 2 anlises, a escola, em Angola, era uma forma de Resistencia,
libertao ou priso? visto que a escola tem o poder de propagar o sistema de ideias do
estado, porm o incentivo a educao em Angola seria como uma forma de fazer com que o seu
povo, negro, se destacasse diante dos outros.
Segundo Laila Brichta, no caso de Angola:
O campo da educao foi, portanto, uma brecha utilizada por parte dos
nativos para a formao de quadros profissionais que os capacitariam para
ocupar posies centrais e de liderana na sociedade. (BRICHTA, 2012).
A necessidade do conhecimento para o avano da prpria luta por libertao. O acesso
ao conhecimento formal era privilgio de uma minoria, geralmente angolanos descendentes de
europeus e alguns bastante reduzidos dos considerados assimilados, sendo, esses ltimos, os
que renunciavam sua cultura e tradies dos seus antepassados (NETO, 2005). Mesmo
propagando os ideais de uma minoria, o que a princpio era voltada apenas para uma parcela da
sociedade, a partir do momento em que a parte excluda passa a ter acesso, sua visibilidade
cresce. Reivindicar por direitos e melhorias em diversos aspectos passa a ser mais fcil, seja na
luta por uma vaga de emprego ou no campo das ideias. Com o conhecimento adquirido dentro
das escolas, os homens se preparam para a vida. Passam a ter o poder de se transformar e de
modificar a nao onde vivem.
Assim, para o meio social, o ingresso ao conhecimento tem, tambm, por finalidade
fazer de cada pessoa um agente de transformao. Isso exige uma reflexo que possibilite
compreender as razes histricas da situao de misria e excluso em que vive boa parte da
populao Angolana. A formao poltica, que permeia o universo escolar um espao
privilegiado, um espao que proporciona o alcance do saber, deve propor caminhos para mudar
as situaes de opresso. Muito embora outros segmentos participem dessa formao, como a
famlia e o conhecimento adquirido com a integrao social, no haver democracia abreviada
se inexistir essa responsabilidade, sobretudo, pelo ambiente educacional.
742
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
maioria, desumanos, exaustivos, sem remunerao. Tais atividades possuam longas cargas de
trabalho e requeria um tempo desumano, impossibilitando o indgena a aprender a ler e
escrever o portugus corretamente. Segundo os autores Nor e Ado, o nmero de analfabetos
negros ou mestios no incio da dcada de 60 chega a ser 96,7% da populao negra e a parcela
alfabetizada eram aqueles que frequentavam as escolas rurais.
No perodo colonial, a educao era tida como uma verdadeira arma, que poderia ser
usada tanto de forma defensiva ou no, sendo assim, o ensino era importante pra conscientizar
o indivduo. A colnia tinha como objetivo usar da educao uma forma de perpetuar os ideais
portugueses e catlicos, contudo, a escola deveria ser companheira do estado no sentido de
estimular o acmulo de lucro e a explorao de riquezas dentro da colnia, tudo isso em nome
de Deus, ao mesmo tempo, implantar costumes portugueses no cotidiano do colonizado. Era
preciso evangelizar e civilizar o indgena, pois se tratavam de seres inferiores.
Para garantir a continuao, sem sobressaltos, da grande misso de
evangelizao dos indgenas (Em nome de Deus), de nacionalizao e
ocupao efectiva das colnias (em nome da Ptria) e de sua gente (Em nome
da Civilizao), por outro lado, constituram as bases orientadoras das
ideologias e polticas pr-coloniais. (NOR e ADAO, 2003).
O ensino, executado principalmente por missionrios tinha como principal objetivo
passar para os colonizados os princpios de Deus, Ptria e Civilizao e esses eram os 3 pontos
principais que a educao angolana visava alcanar. Catequizar, honrar o estado e assimilar o
modo de vida portugus.
Em 1927, uma reforma educacional para o ensino primrio foi implementada em
Angola. Tal sistema de ensino era visivelmente excludente, se por um lado existia uma educao
voltada exclusivamente para os portugueses, tido como civilizados (brancos, a maior parte dos
mestios, uma pequena parte dos negros), ensino que visava a formao intelectual do indivduo
preparando-o para o futuro e para honrar sua ptria. Por outro havia um ensino voltado para
indgenas que, geralmente, no iam para alm da segunda classe. Tratava-se de escolas rurais
voltadas para o ensino da lngua, cultura portuguesa e profissionalizante, l o nativo aprendia a
se portar e a manter a higiene e a compostura. Tal diferena percebida quando o ensino
voltado para o portugus possua planos elaborados pelos prprios professores com critrios
pedaggicos flexveis e conhecimento literrio evolvido, enquanto o ensino voltado para o
indgena algo tcnico, cuja formao de mo de obra barata vem em primeiro lugar e o
conhecimento literrio era compatvel com o seu nvel intelectual, o que na maioria das vezes
era precrio.
Historicamente, a educao colonial compreendida como um sistema produziu a
ideologia da dependncia, da subordinao e transformou Angola em territrio de exportao
de matrias-primas e mo-de-obra barata para a indstria dos pases industrializados da Europa
e seus aliados. Frequentar as escolas rurais tinha suas dificuldades, alm de ser uma escola
completamente voltada pro ensino profissionalizante, tcnico, que possua como objetivo
transmitir a cultura do colonizador e transformar os alunos em mquinas se tratavam de escolas
distantes.
Referncias
BRICHTA, Laila. A bem da nao: literatura, associativismo e educao no Brasil e em Angola
(1930-1961). Campinas-SP, 2012. Cap. 2 e 3.
MODANG Ministrio do Planejamento, 2001, p.130
NETO, Manuel Brito. Histria e educao em Angola: do colonialismo ao movimento popular
de libertao de Angola (MPLA). Campinas-SP, 2005.
743
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
744
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Este artigo resulta de reflexo inicial de uma pesquisa, que tem como escopo de anlise
o binmio porto-ferrovia na regio sul baiana como estratgia de escoamento da produo de
cacau e busca investigar os modelos de desenvolvimento socioeconmicos a partir do binmio
Porto Flvio-Martimo de Ilhus2-Estrada de Ferro Ilhus-Conquista entre 1904 e 1963 no sul da
Bahia.
A proposta no de analisar a ferrovia e o porto separadamente ou os
empreendimentos financeiros que eles representavam. No se trata de um trabalho de histria
empresarial. A anlise da ferrovia ou do porto separadamente constitui deveras, anlises
importantes que aprofundam o conhecimento em torno destes sistemas de transporte.
Entretanto, no permite a anlise de projetos poltico-econmicos que efetivamente
integrariam a regio dando coeso econmica, nem evidenciariam de modo to categrico as
disputas pelos modelos de desenvolvimento econmico da regio; assim como limitam a anlise
da insero da regio agroexportadora cacaueira no mbito da poltica econmica de
desenvolvimento em curso no pas e que a partir de 1930, com Getlio Vargas gestou o nacional
desenvolvimentismo, efetivado a partir de perspectivas que beneficiavam o centro econmico
localizado no sudeste. Nestes termos necessrio compreender o modo como a riqueza foi
produzida e empregada no Sul da Bahia, nos momentos ureos do cacau e quais foram as opes
de desenvolvimento socioeconmico adotadas na regio, em que pese o quadro de debilidade
econmica que o Estado apresentou durante boa parte do sculo XX e as alternativas que
buscou para superar seu descompasso.
Neste texto situaremos o binmio porto- ferrovia em perspectiva historiogrfica e os
aspectos gerais de sua constituio, bem como as aproximaes entre os dois em suas
vicissitudes e enquanto estratgias de desenvolvimento do escoamento do cacau. Entende-se
aqui que atravs da anlise do processo de escoamento da produo de cacau a partir do
sistema porto-ferrovia, se pode identificar de modo mais consistente o processo de
desenvolvimento socioeconmico regional em suas contradies, permanncias e
transformaes, evidenciando potencialidades e entraves.
O sul da Bahia se tornou ao longo da segunda metade do sculo XIX e incio do XX um
centro de referncia na produo do cacau, a partir da dcada de 1890 quando este produto se
consolidou na pauta de exportao, representando naquele momento 9% da produo mundial
e 20% do total das exportaes do Estado. Foi um perodo caracterizado pela intensificao das
migraes para a regio. Abriram-se milhares de roas na floresta, as pequenas propriedades
eram exploradas, sobretudo pelo trabalho familiar, mas ainda no final do sculo XIX se iniciou o
processo de formao da grande propriedade. Um dos grandes obstculos sua expanso dizia
respeito ao escoamento da produo. A ausncia ou precariedade de meios e vias de transporte
no raro tornou preferencial a ocupao das terras para a implantao da cultura s margens
de rios. Esta ocupao resultava em grande instabilidade para a produo, posto que os rios
1
Doutoranda em Histria na Universidade Federal Fluminense UFF e Professora Assistente de Histria
da Universidade Estadual de Santa Cruz- UESC.
2
Acompanhamos Rita Rosado no uso da denominao Porto Flvio-Martimo de Ilhus para estabelecer
uma diferenciao entre este e o Porto do Malhado, construdo em Ilhus para substituir o primeiro,
que objeto deste trabalho. Ver: ROSADO, Rita de Cssia S. de Carvalho. O porto Flvio-Martimo de
Ilhus (1911-2010). In SANTOS, Flvio Gonalves dos (org.). Portos e cidades: movimentos porturios,
Atlntico e dispora africana. Ilhus: Editus, 2011.
745
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
746
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
cada um deles foi estruturado. Segundo, pelas relaes que estabeleceram entre si, com o
mundo atlntico e com o espao urbano em que se encontravam.
No caso de Salvador, desde o primeiro momento da fundao da cidade, em 1549, j
integrado a rede atlntica e a expanso martima portuguesa; no de Ilhus, no incio do sculo
XX, como uma alternativa de escoamento da produo cacaueira, sem a intermediao de
Salvador e; no de Aratu, em fins do sculo XX voltado para a produo do Centro Industrial de
Aratu (Cia) e posteriormente do Plo Petroqumico.
A perspectiva de uma Histria da Bahia que a vincula ao Mundo Atlntico se fundamenta
nas proposies de David Armitage (S/D). Ele prope o surgimento de uma histria atlntica
multicolor e no exclusivamente anglfona, o que o levou a propor trs concepes de Histria
Atlntica, a saber: 1. Historiacircunatlntica: histria transnacional del mundo atlntico. 2.
Historia transatlntica: histria internacional del mundo atlntico 3. Historiacisatlntica: historia
nacional o regional em um contexto atlntico (Idem)3.
nesta terceira perspectiva de Armitage que buscamos estudar lugares concretos com
localizaes definidas, definindo como suas singularidades so resultados da interao entre as
especificidades locais e as redes de conexes mais amplas. Estas consideraes implicam
necessariamente em contribuir com a historiografia baiana, sobretudo aquela relacionada ao
Sul da Bahia, cuja produo sobre temas relacionados Histria Martima ainda encontra
lacunas a serem preenchidas.
O fulcro terico metodolgico que contribui para a pesquisa aponta para estudos
regionais, tais como Broeze (1989) para as cidades porturias da sia e Hoyle (1997/1998) para
as cidades porturias europeias. De modo geral, as histrias destas cidades tm sido analisadas
a partir de contextos locais, mas sem perder de vista o prisma mundial.
Os trabalhos que tratam da articulao porto-cidade ou mesmo, anlises acerca das
cidades porturias brasileiras, ainda so esparsos na historiografia. Entretanto, a caracterstica
de abordar as realidades regionais, sem perder de vistas a dinmica mundial, permanece. Neste
quadro se inserem o trabalho de Cezar Honorato (1996) que explorou o reordenamento do
espao urbano de Santos (SP), quando da transformao do Porto de Santos em um complexo
porturio capitalista na virada do sculo XIX para o XX. Do mesmo modo, Maria da Penha
Smarzaro Siqueira (1994) analisou a relao do Porto de Vitria (ES), com o processo de
expanso e modernizao.
Semelhante processo pode-se perceber na historiografia referente Bahia, que trata
das relaes entre portos e cidades, desde a sua gnese, com a obra clssica de Jos Roberto do
Amaral Lapa (2000), que demonstrou o papel destacado do Porto de Salvador na circulao de
mercadorias entre Portugal, Brasil, frica e sia; passando pelos trabalhos de Rita de Cssia
Santana de Carvalho Rosado (1983 e 2000), Cleide de Lima Chaves (2001 e 2008) e Flvio
Gonalves dos Santos (2007) que explorou o comrcio de produtos litrgicos africanos entre a
Bahia e a frica entre 1850 e 1937 e, identificou a partir do porto da Cidade de Salvador, alm
do movimento de entrada e sada de cargas; as camadas sociais que nele gravitavam; as relaes
dessas camadas entre si com os espaos da cidade, inserindo-os no contexto de reorganizao
do capitalismo mundial.
Neste trabalho a discusso sobre o porto e sua hinterland est fundamentada a partir
do conceito de regio j de longas datas discutido pela historiografia. A Escola dos Annales
desde seu incio conclamava pela aproximao da histria com a geografia. Para Jos
DAssuno Barros:
[...] regio uma unidade definvel no espao, que se caracteriza por
uma relativa homogeneidade interna com relao a certos critrios. Os
3
ARMITAGE David. Tres Conceptos de HistoriaAtlntica. In
http://www.estudiosatlanticos.com/documentos_mundo_atlantico.html, capturado em 01/02/2011.
747
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
748
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
Sobre o desenvolvimento de um arcabouo poltico-jurdico voltados ao complexo porturio no Imprio
ver HONORATO, Cezar Teixeira. O Estado Imperial e a modernizao porturia. In: SZMRECSNYI,
Tams; LAPA, Roberto do Amaral (orgs.). Histria Econmica da Independncia e do Imprio. So Paulo:
Hucitec/Associao Brasileira de Pesquisadores em Histria Econmica/ Edusp/ Imprensa Oficial, 2002.
749
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
BAILYN, Bernard. The Idea of Atlantic History. Itinerario Volume XX, number 1, 1996.
BARROS, Jos DAssuno. Histria, regio e espacialidade. Revista de Histria Regional 10(1):
95-129, Vero, 2005.
BASTOS, Pedro Paulo Zahluth e FONSECA, Pedro Czar Dutra (orgs.). A Era Vargas:
desenvolvimentismo, economia e sociedade. So Paulo: UNESP, 2012.
BROEZE. Frank. Gateways of Asia: port cities of Asia in the 13th-20th centuries. New York:
Kegan Paul International; [Sydney]: In association with the Asian Studies Association of
Australia, 1997/1998.
CHAVES, Cleide. Lima. De um porto a outro: Bahia e Prata (1850-1889), Salvador, Dissertao
de Mestrado, 2001.
_____. Presena baiana no comrcio platino na segunda metade do sculo XIX: entre o trfico
ilegal e o trfego martimo legal. Notcia Bibliogrfica e Histrica (PUCCAMP) v. 204, p. 107-123,
2008.
FALCN, Gustavo. Os coronis do cacau. Salvador: Ianam/EDUFBA, 1995.
GARCEZ, Angelina Rolim. Diagnstico scio-econmico da regio cacaueira. Comisso Executiva
do Plano da Lavoura Cacaueira CEPLAC / Instituto Interamericano de Cincias Agrcolas IICA-
OEA, vol. 8. Ilhus, 1975.
HONORATO, Cezar. O polvo e o porto: a Cia. Docas de Santos (1888-1914). So Paulo: Hucitec,
1996.
HOYLE, B. S. (1997/98): Cities and ports: concepts and issues, Vergueta, Las Palmas, n 3, pp.
263-278.
LAPA, Jos Roberto do Amaral. A Bahia e a Carreira da ndia. So Paulo: Hucitec; Unicamp, 2000.
SANTOS, Flvio Gonalves dos (org.). Portos e cidades: movimentos porturios, Atlntico e
dispora africana. Ilhus: Editus, 2011.
SIQUEIRA, Maria da Penha Smarzaro. O porto de Vitria: expanso e modernizao. Vitria:
CODESA, 1994.
TENRIO JNIOR, Manoel. Os caminhos de ferro: a histria da ferrovia na regio cacaueira da
Bahia. Itabuna, Ba: FICC, 2011.
750
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
751
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Os portos atuam como zonas de comunicao entre as mais diversas populaes em
todo o globo. Neste caso, pertinente afirmar que a circulao de ideias, informaes e pessoas
torna-se um componente vital para se entender a forma como as interaes dos portos com as
cidades se configuram. O Porto Flvio-Martimo de Ilhus surge tendo a economia cacaueira
como motor propulsor, sendo este porto financiado pelo capital privado dos produtores de
cacau no incio do sculo XX. Ressaltamos que neste momento, um estudo sobre as condies
fsicas do porto elaborado para a sua implantao e a problemtica do assoreamento se faz
presente a todo tempo desde a concepo da ideia do porto at o encerramento parcial de suas
atividades em 1942. Neste caso, percebe-se que o funcionamento do porto est sujeito a uma
condio que exige uma ateno constante, afim de evitar que a condio do Porto Flvio-
Martimo venha a se deteriorar, sucumbindo ao assoreamento do seu leito inviabilizando a
atracao das embarcaes. Investigando as inter-relaes porto-cidades em Ilhus-Bahia entre
1920 e 1942, este projeto objetiva realizar uma anlise do contexto das atividades do Porto
Flvio-Martimo de Ilhus, face aos seus crnicos problemas de assoreamento e da necessidade
de colocao da produo cacaueira diretamente no mercado internacional.
Palavras-chave: Porto/Cidade, Ilhus, Atlntico.
Contrria poltica estatal que vigorara nos sculos anteriores onde uma matriz
governamental servia de ponto de apoio ao comrcio desenvolvido na maioria das camadas
comerciais (caf, leite, borracha, fumo), o Porto Flvio-Martimo de Ilhus apresenta-nos uma
nova forma de institucionalizao no que diz respeito s vias de escoamento que fazem parte
de estrutura exportadora brasileira. Segundo Flvio Gonalves dos Santos:
Como parte da revoluo dos transportes, na esteira da Revoluo Industrial
Inglesa e do Imperialismo, os portos tornaram-se espaos abertos ao
transbordo dentro de uma rede de transporte global, recebendo,
armazenando e transportando o mais rpido possvel as mercadorias e as
pessoas de muitas partes do mundo. Estes portos modernizados conectavam
as indstrias urbanas com os hinterlands, materializando a economia
mundo. Isso conduziu ao surgimento de novas relaes entre porto, cidade
e hinterland, incluindo a expanso deste ltimo. (2011, p.1)
O ano 1920, do ponto de vista econmico, se insere no contexto ainda de ascenso da
lavoura cacaueira, caracterizando-se tambm por ser o ano de construo do Cais de
Saneamento e da primeira ponte de atracao, obras de importncia relevada para a construo
do Porto Flvio-Martimo de Ilhus. O ano 1942 emblemtico, pois apresentado o relatrio
da Comisso de Estudos do Porto de Ilhus, no qual sugerido o abandono das instalaes do
porto e a construo de um porto artificial na Enseada das Trincheiras, e, neste mesmo ano, o
porto foi fechado para o movimento de embarcaes de longo curso devido ao assoreamento
do leito. Ilhus volta a depender do porto de Salvador para o escoamento de sua produo para
o mercado internacional.
O Porto Flvio-Martimo de Ilhus contribuiu de maneira relevante para o
desenvolvimento das reas e subsidirios vinculados ao porto j que o lao de dependncia com
o consolidado porto de Salvador se enfraquece momentaneamente neste intervalo de
aproximadamente vinte anos.
No sculo XIX, observamos uma mudana no desenvolvimento do municpio de Ilhus
vinda do plantio de cacau (FREITAS; PARASO, 2001), onde antes imperava o plantio de pequenas
752
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
culturas para serem comercializadas via cabotagem para Salvador. Ainda que durante muito
tempo este estivesse sendo cultivado em pequenas reas familiares devido inclusive a falta de
tradio em seu cultivo no pas, e at como vtima de um processo discriminatrio devido ao
tempo que leva do cultivo a colheita que atrelado aos cuidados que a produo exige, foi
incorporado depois a economia local pelo vislumbre dos lucros que poderiam ser frutos desta
cultura pela adaptao de uma demanda crescente do mercado externo.
Surge uma mudana na mentalidade dos gerenciamentos de recursos brasileiros no
raiar do sculo XX, ao percebermos que o porto se torna parte de um processo de entrada de
capital privado. A questo porturia de Ilhus torna-se um ponto fundamental para se
compreender, o estabelecimento de grupos que se beneficiariam e que seriam os detentores
da economia da lavoura cacaueira.
Entre 1900 e 1930, apenas nos anos iniciais, a participao desse produto no
valor total apurado pelo Estado de cerca de 20%. Em geral, o cacau
contribuiu com 40% do valor total das exportaes baianas na primeira
repblica, alcanando, em 1927, o seu momento mais expressivo com a
participao de 53,5%. Nesse mesmo perodo, enquanto a exportao de
cacau cresceu a um valor estimado de 84.000 libras/ano, a exportao da
Bahia o fez em torno de 168.000, o que significa dizer que o cacau foi
responsvel pela metade do incremento observado no crescimento, quanto
ao valor da exportao do estado. (Paraso; Guerreiro, 2001; 114)
As intempries naturais que comprometiam a produo de cacau deveriam ser
minimizadas com a autonomia do seu escoamento para o mercado externo. A necessidade de
autonomia da regio, sem necessariamente depender de Salvador para o escoamento do cacau,
tornou-se uma questo urgente.
Segundo afirma Mary Ann Mahony em seu artigo Um passado para se justificar o
presente, havia um conflito entre faces de classe, correspondente a um processo relativo a
uma diviso social. (WILLIAMS: 2007; 85).
Por um lado, havia uma parcela formada por famlias aristocrticas brasileiras e uma
outra parcela comporta pelos novos-ricos que, apesar de terem sua riqueza em patamares
similares, no compartilhavam uma identidade de elite. As grandes fazendas de cacau da poca
pertenciam a famlias que detinham grande prestgio na Bahia a exemplo dos Cerqueira Lima,
Gallo, S Bittencourt e outros. Parte destas famlias enriqueceram com o comrcio de escravos,
com os Cerqueira Lima, e atravs dos lucros advindos do comrcio aucareiro, a exemplo da
famlia Gallo, na figura de Fortunato Pereira Gallo que estudou em Coimbra e descendia de
senhores de engenho do Recncavo Baiano.
Por outro lado, os novos ricos (MAHONY, 2007; 737), grupo antagnico ao anterior,
ascendem neste perodo de transio do sculo XIX para o XX, que ao contrrio das famlias
aristocrticas da regio, tem sua origem nas camadas mais baixas da sociedade. Antnio Pessoa
da Costa e Silva, figura que segundo a autora era considerado o principal expoente da classe dos
novos-ricos, nasceu em Jeremoabo, Bahia, em 1864 e era filho de um agricultor de porte
mdio. Estudou com um advogado e tornou-se rbula, e mesmo sem formao universitria, foi
promotor pblico em Vitria da Conquista e Canavieiras, chegando depois a Ilhus em 1881.
Casando-se no Cear com uma senhora de pele mais clara antes de retornar a Ilhus, sem cargo
oficial, advogou como porta-voz da oposio contra a elite tradicional de Ilhus que possuam
laos com as camadas mais privilegiadas de Salvador.
Em geral, suas famlias haviam sido donas de pequenas propriedades ou casas
de comrcio e, em alguns casos, at de alguns poucos escravos. Mas, se eles
no eram completamente pobres antes de se tornarem ricos, quando
comparamos suas trajetrias e experincias com as dos membros do grupo
aristocrtico, todos eles pareciam ter nascido pobres ou pelo menos sem
753
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
754
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
especfica em 1920 talvez tenha contribudo para a autorizao e construo do porto em Ilhus
que sempre apresentou o assoreamento (PARASO, FREITAS: 2001; 82) como uma caracterstica
natural da Baa do Pontal, bem como tenha contribudo para seu fechamento parcial em 1942.
Segundo Maribel Nunes, as dragagens ocorriam em pocas de maior movimento
porturio, iniciado em 1917. Cronologicamente, as dragagens identificadas ocorreram em 1924
e terminadas em 19 de janeiro de 1925 pela Sociedade Holandesa de Obras Pblicas, contratada
pelos concessionrios do porto quando houve a dragagem do canal de acesso ao porto. Consta
alm da dragagem de 1924 no registro Contbil dos Valores dos Bens do ativo da Companhia
Industrial de Ilhus, trs dragagens realizadas no ano de 1925: duas no canal de acesso e uma
na bacia de evoluo. Em 1927, dragou-se apenas a bacia de evoluo e em 1929 houve uma
nova dragagem sem especificao.
No relatrio realizado pela firma Merritt-Chapman & Scott Corporation, so citadas duas
dragagens, uma que foi de 1935 at 1936, no perodo em que ocorreu um acidente com o tubo
da draga Bahia, que ficou preso na boca do canal.
Percebemos ento que sempre houve um processo de contrato para a realizao destes
servios, o que nos leva a questionar o efetivo desta poltica de administrao do porto frente
ao acordado. Adiante, o governo alegou uma quebra de clusula de contrato, onde a dragagem
que deveria ser realizada pelos concessionrios de maneira constante no foi realizada durante
aproximadamente 20 anos. Com a reviso do contrato, uma verba foi destinada para a compra
de um trem de dragagem completo para operar no porto a partir do ano de 1929.
O assoreamento causou um impacto negativo no funcionamento do porto de forma
mais incisiva, pelo fato de que a Companhia Industrial de Ilhus pode no ter honrado de
maneira a suprir a demanda os seus compromissos com as dragagens peridicas nos anos
subsequentes como consta no contrato de concesso com o Governo Federal, autorizada pelo
Decreto n 18.908 de 20 de setembro de 1929, em cuja clusula II, letra g, estava determinada
a aquisio, para aquele porto, de uma draga de suco, auto-transportadora. (QUEIROZ: 1948;
14)
Contribuiu-se para a criao de uma tentativa de soluo para estabelecer dragagens
peridicas, pois, o Governo Federal munido de uma reviso de contrato exigira o reembolso do
prejuzo oriundo desta quebra contratual. Aprovou-se no valor de Cr. $ 40.611.250,50, correndo
esta respectiva despesa pelo capital advindo da prpria Companhia Industrial de Ilhus, visando
sanar o problema do assoreamento. O plano financeiro consistia na entrega em duas parcelas,
uma consistia em uma de Cr. $ 18.611.250,50 para a construo de novos armazns, instalaes
modernas para armazenamento de produtos inflamveis e explosivos, de oficinas, depsitos,
etc.
A outra de Cr. $ 22.000.000,00 para a aquisio de um trem de dragagem completo e
apropriado para operar permanentemente no porto, para realizar a dragagem sistemtica do
canal de acesso, permitindo a entrada franca s embarcaes que o demandam.
O problema surge quando se percebe que com os recursos emanados pelo governo, a
draga no foi adquirida, foram feitas dragagens inconstantes e que pode no ter contemplado
a condio exigida pelo porto e assim instaurou-se um cenrio que levou a continuidade de
acidentes at o ano de 1940.
Nos anos compreendidos entre 1927 at 1940, vrios acidentes creditados ao
assoreamento do porto aconteceram, sendo que a dragagem era realizada periodicamente.
Ento, estas dragagens cumpriam sua funo com a eficincia esperada? As dragagens no eram
realizadas fora do tempo hbil ao que era necessrio? Acusar ento a companhia concessionria
de imprudncia frente ao acordo no de todo correto, mas supe-se que o servio realizado
ocorreu de forma irregular, e que a draga a ser comparada pela verba no apareceu.
755
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
756
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
da Diretoria de Portos e Costas (DPEC), nos coloca a par de um estudo realizado a fim de sanar
os problemas ligados parte fsica dos portos Ilheenses.
Em virtude da 2 Guerra Mundial, os projetos foram abandonados, mas nos fornecem
embasamento para entender as implicaes do assoreamento frente poltica de gesto de
portos e quais os rumos definitivos foram frutos deste encadeamento.
Coube ao Estado pela pessoa do Senador General Renato Aleixo, na funo de
Interventor Federal na Bahia, incumbir o Sr. Paulo Peltier de Queiroz o encargo de estudar o
melhor modo de ser feita a encampao, que seria a retomada do porto por parte do governo
mediante indenizao companhia concessionria, pelo Governo Federal do Porto de Ilhus:
(...) cujo estudo foi devidamente por ele encaminhado ao Ministrio da
Viao e Obras Pblicas, movido, unicamente pelo interesse de servir a
ILHEUS, de vez que, naquele momento, a encampao permitia, com
facilidade, a inverso direta de recursos federais no melhoramento das
referidas instalaes porturias. (QUEIROZ, 1948: 5)
O documento revela que a encampao no se consolidou devido ao estabelecimento
da alvarengagem, embarque de mercadorias nos grandes barcos por embarcaes menores, por
parte da Companhia Industrial de Ilhus. Contudo, a alvarengagem no contemplava de maneira
adequada o embarque e desembarque das mercadorias, fazendo com que a deteriorao dos
produtos fosse um problema constante devido ao embarque lento das mercadorias, fazendo
com que muitos destes produtos perdessem a sua validade devido a esta demora. O
reaparelhamento do porto passou a ser uma realidade com recursos vindos diretamente do
governo federal.
Dito isto, a empresa concessionria contratou a firma norte-americana Merritt-
Chapman & Scott Corporation para estudo de uma soluo definitiva para o porto. O estudo
elaborado pela companhia supracitada sob os cuidados do engenheiro V.R Stirling, exigia
melhoramentos que incluam a abertura de um novo canal de acesso ao porto:
(...) o plano referido pelo tcnico norte-americano consiste no desvio do Rio
Cachoeira para um canal artificial que atravessa a garganta do Pontal,
formando uma nova embocadura ao sul do morro de Pernambuco, bem como
na regularizao do canal natural do rio desde este desvio at o porto interno.
(QUEIROZ, 1948: 7)
O projeto, ainda que aparentasse ser a soluo da pauta em questo, possua trs
aspectos que devem ser levados em conta para entendermos a gravidade da questo:
1 As configuraes de 90 metros de largura, 7 metros de profundidade e 630 metros
quadrados de seo transversal na baixa-mar para o canal, medidas consideradas
recomendveis no momento, no isentavam o canal da necessidade peridica de dragagens, o
que exigiria uma periodicidade de dragagens permanentes, como ocorreria no leito no porto;
2 Depois da anlise deste projeto, conclui-se que um fator em especial havia sido
colocado de fora do projeto: o leito rochoso localizado ao lado do Morro de Pernambuco, no
justo local onde se pretendia abrir o canal, o que encareceria de forma abatedora a soluo final
para sanar o obstculo em questo;
3 O porto estava localizado de forma que a foz do rio cachoeira a todo momento
contribua para uma constante conjuntura ambiental suscetvel a mudanas. E me refiro neste
momento ao constante processo de sedimentao pela subida das mars e alterao no terreno
ao redor da localizao do porto, contribuindo para um amontoado de variveis que tornava a
proposta invivel ao governo.
Observando os fatores mencionados, a dragagem em vias tcnicas e contratuais
poderiam resolver o problema do assoreamento do porto, evitando o gasto com obras de um
canal de acesso para embarcaes de longo curso que no se provaram necessrios. O
757
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ALMEIDA, Miguel Calmon Du Pin. Commercio de Exportao do Brasil para a Frana, Inglaterra
e Allemanha.
BARROS, Francisco Borges de. Memria sobre o Municpio de Ilhus. 3. Ed. Ilhus: Editus;
Fundao Cultural de Ilhus, 2004.
_____. A Baa do Pontal Passado. Disponvel em:
<http://www.r2cpress.com.br/v1/2011/01/20/a-baia-do-pontal-do-passado/> acessado em 25
de maro de 2013.
BICALHO, Lucas; Introduco e Estatstica do Relatrio de 1920. 1920.
BRASIL. Decreto n 16.019. 25 de abril de 1923. Concede ao industrial Bento Berillo de Oliveira
autorizao para a construo, uso e goso das obras de melhoramento do porto de Ilhos, no
Estado da Bahia, e approva o oramento das obras a executar, na importncia de quatro mil e
seiscentos contos e duzentos mil ris. Presidncia da Repblica, Cmara dos Deputados,
Secretaria de Estado dos Negcios de Viao e Obras Publicas, Braslia, DF. Disponvel em:
<www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1920-1929/decreto-16019-25-abril-1923-529571-
republicacao-90402-pe.html> Acesso em 26 de abril de 2013.
BRASIL. Decreto n 16.544. 13 de agosto de 1924. Autoriza a transferncia Companhia
Industrial de Ilhos, do contracto celbrado com Bento Berillo de Oliveira, para a construo, uso
e goso, das obras de melhoramento do porto de Ilhos, e approva novo plano das obras a
executar, prorogando o prazo para inicio destas. Presidncia da Repblica, Cmara dos
Deputados, Secretaria de Estado dos Negcios de Viao e Obras Pblicas, Braslia, DF.
Disponvel em: <www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1920-1929/decreto-16544-13-agosto-
1924-529636-publicacaooriginal-1-pe.html> Acesso em 26 de abril de 2013.
BRASIL. Lei n 8.630, de 25 de fevereiro de 1993. Dispe sobre regime jurdico da explorao
dos portos organizados e das instalaes porturias e d outras providncias. (LEI DOS PORTOS).
Presidncia da Repblica, Casa Civil, Subchefia para assuntos Jurdicos, Braslia, DF. Disponvel
em: < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l8630.htm>. Acesso em 27 de maro de 2013.
BRICHTA, Laila. Uma Alegoria do Brasil Moderno: histria e sonhos de liberdade no romance
Gabriela, Cravo e Canela. Anais do Colquio 100 anos de Jorge Amado. Lisboa, 2013.
CAMPOS, Joo da Silva; Crnicas da Capitania de Ilhus. 3. ed. Ilhus: Editus, 2006.
FREITAS, Antonio Fernando Guerreiro de, PARASO, Maria Hilda Baqueiro. Caminhos ao
encontro do mundo: a capitania, os frutos de ouro e a princesa do sul. Ilhus: Editus, 2001.
GARCEZ, Angelina Nobre Rolim; FREITAS, Antonio Fernando Guerreiro de. Bahia Cacaueira: um
estudo de histria recente. Salvador: Centro Editorial e Didtico da Universidade Federal da
Bahia, 1979.
GOES, Hildebrando de Arajo. Relatorio dos Servios Executados no ano de 1926. 1928
NUNES, Maribel Carvalho. Histria Porturia de Ilhus 1915 1942. (Monografia). Ilhus:
Universidade Estadual de Santa Cruz, 1999.
FREITAS, Antonio Fernando Guerreiro de, PARASO, Maria Hilda Baqueiro. Caminhos ao
encontro do mundo: a capitania, os frutos de ouro e a princesa do sul. Ilhus: Editus, 2001.
QUEIROZ, Paulo Peltier de. O Problema do Porto de Ilhus. 1948.
758
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
ROSADO, Rita de Cssia Santana de Carvalho; SANTOS, Flvio Gonalves dos (org.). O Porto
Flvio-Martimo de Ilhus (1911 2010) In: Portos e Cidades: Movimentos porturios, Atlntico
e Dispora africana. Ilhus: Editus, 2011.
SANTOS, Flvio Gonalves. Ilhus e o Atlntico: portos, negcios e cidades (1914 a 1977).
Aprovado no Edital/ CNPq/ CAPES N 07/2011.
759
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Este texto parte da minha tese de doutorado e teve apoio da UESC e da CAPES.
2
Profa. Dra. do Departamento de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Santa Cruz
UESC.
3
Pedro Agostinho, pesquisador dedicado aos diversos tipos de embarcao existentes na Bahia e no
Brasil, tem varias publicaes sobre o assunto. H o Projeto Archenave, que trata inclusive do patrimnio
naval brasileiro. Maior aprofundamento em O Arquelogo Portugus, Srie IV, 1988/1989, p. 367-397.
760
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
como nacional. A razo de tal vigilncia reside no fato de ser essa atividade uma das principais
fontes de arrecadao de imposto por parte do Estado (SANTOS, 2013:32). As negociaes
martimas entre a cidade de So Salvador e o mundo ocorriam atravs do comrcio de Longo
Curso e entre as mais diversas provncias do Brasil, atravs do Comrcio de Cabotagem.
O comrcio costeiro, ou de pequena cabotagem, era o que ocorria entre as diversas vilas
da prpria Provncia da Bahia. Assim se dava o comrcio costeiro da Bahia entre o porto de
Salvador e os portos de Santo Amaro, Cachoeira, Nazar, Itaparica, Valena, Camamu, Ilhus,
Porto Seguro e Caravelas (SANTOS, 2013:32), abarcando toda a costa da Bahia, com a circulao
de produtos diversos, de acordo com o que oferecia cada um dos portos. A cabotagem, dentro
e fora da Provncia, constitui-se na principal forma de escoamento dos seus produtos.
A descrio minuciosa, realizada por Ximenes (2012), das embarcaes e dos tipos de
transporte utilizados para a realizao do comrcio entre Salvador e as demais localidades da
Provncia da Bahia, em 1797, nos permite visualizar a dinmica entre o porto de Salvador e os
mais diversos portos do litoral da Capitania da Bahia, tanto do ponto de vista da importao,
como da exportao.
Estes transportes que se reduzem a Chalupas, Sumacas, Barcos e Lanchas, dos
Portos de Inhambupe, Itapicuru, Itapoan, Morro, Jequiri, Cahiru, Una,
Boipeba, Camamu, Rio de Contas, Ilhus, Patiju, Santa Cruz, Porto Seguro,
todos da Capitania da Bahia, conduzem caixas de acar, farinha de
mandioca, arroz, feijo, milho, peixes salgados, madeiras de todas as
qualidades, mastreaes para Navios, casca de mangue para curtumes, cabos
e baetas de Amb, algodes, caf, e outros gneros qua abundam na
Populao. Esta importao se balanceia com a exportao de mercadorias
que vem de Portugal com obras dos Artesos da Cidade, com gneros do Pas
e tudo constante dos mapas supras, e com dinheiros Provinciais. 4
No documento so citados quatro tipos de embarcaes utilizadas na Bahia para o
comrcio entre a cidade e as vilas: as chalupas, pequenas embarcaes a vela e remo,
apropriadas para a cabotagem; as sumacas, embarcaes com dois mastros e velas, usadas para
transporte de carga, com dimenses e capacidade variadas, com capacidade de transportar de
20 a 100 toneladas; os barcos e as lanchas eram utilizados tanto para transporte de carga como
de passageiros.
Tendo em vista a importncia do comrcio e, consequentemente, do transporte de
mercadorias de toda a espcie, existiam embarcaes especficas para o transporte de carga e
outras para o transporte de passageiros, sendo que nestas tambm transportavam mercadorias.
Ao tratar dos variados tipos de embarcaes no Brasil, Dalmo Vieira Filho (2003) destaca as
especificidades de cada regio, no fazer da canoa.
No Recncavo Baiano, estas maravilhosas embarcaes so dotadas de
grandes mastros e velas latinas (a mesma utilizada nas caravelas) e de um tipo
de bolina que foi muito utilizado pelos holandeses ao longo de todo o sculo
XVII e XVIII. Esta conjuno de saberes nuticos conferem a estas
embarcaes especiais condies de navegabilidade. As canoas baianas, que
ocorrem do sul da Bahia at Alagoas, so pintadas com cores sbrias, quase
sempre preto, formando desenhos que recobrem os cascos apenas
parcialmente (VIEIRA FILHO, 2003:6).
O Brasil oitocentista apresenta um panorama diferenciado, na sua segunda metade,
com a paulatina substituio dos navios a vela por embarcaes movidas a vapor, que
mudaram de modo significativo a dinmica dos portos (SANTOS, 2013: 25-26) e essa
4
AHU, Bahia. Relao dos navios e transportes que entraram e sahiram no porto da Bahia no anno de
1797. In: XIMENES, 2012:79).
761
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
762
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
Halysson Fonseca (2010) informa que eram os donos do negcio, da explorao madeireira.
6
Os prticos eram a principal mo de obra vinculada explorao: foram marcadores de arvores,
lenhadores, operrios nas serrarias, condutores do arrasto de toras at os rios. Era quem descia a
matria-bruta por vias fluviais para o armazenamento nas feitorias no termo das vilas de baixo, da
seguindo a conduz-las em lanchas e charruas Capital (FONSECA, 2010:127).
7
Local onde estavam reunidos diversos estaleiros de grande porte, para construo de embarcaes de
tamanhos variados, na cidade de Salvador.
8
Vela que se enverga na carangueja do mastro de r em ocasio de mau tempo. Mastro de r nas
embarcaes de mais de trs mastros. http://www.dicio.com.br/mezena/
9
Acervo da Biblioteca Nacional, Seo de Manuscritos, conjunto documental II 34, 05,033.
10
Esse inverno rigoroso referente ao alto ndice pluviomtrico da Regio em estudo.
763
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Cairu e Valena tambm realizavam essa atividade, cortando e enviando peas para Salvador. E
essa tenso, certamente, vai contribuir para que medidas sejam adotadas, no sentido de
oferecer orientaes e ensinamentos aos aprendizes de carpinteiros navais, at porque o erro
encarecia o produto final. Tanto que, nos incio dos oitocentos, o governo procura alternativas
para atrair ou formar profissionais para a construo naval, mas a acelerao da especializao
na produo madeireira s ocorre no final deste sculo (FONSECA, 2010: 120).
Esses aprendizes se tornaram mestres. Com o passar do tempo, eles comearam a
realizar todas as etapas em estaleiros distribudos pelo litoral sul da Bahia, aperfeioando as
tcnicas e dando um tom particular, caracterstico de cada localidade ou regio. So vrios os
tipos de barcos desenvolvidos no litoral sul, desde Valena at Camamu. O estilo de embarcao
construda em Camamu, por exemplo, traduz-se numa herana que os carpinteiros insistem em
manter. Segundo Pedro Agostinho, h trs tipos de cascos de barcos.
O casco de quilha e taboado a forma de construo desse tipo de casco o
filiaria s naus dos descobrimentos, o que permite supor que date daquela
poca (sec. XVI) a introduo dessas tcnicas no litoral brasileiro; cascos
monxilos feito de uma s pea de madeira, como as canoas; flutuadores
mltiplos observados nas jangadas a remo ou a vela (AGOSTINHO, 1973:12
apud DIAS, 2013:51).
Informa ainda o autor que so vrios tipos de barcos desenvolvidos no litoral baiano,
notadamente no Recncavo e no sul da Bahia, pois, em razo do tipo de carga e da profundidade
das guas, as adaptaes no casco e na vela foram necessrias. Nesse sentido, possvel surgir,
da combinao de cascos e aparelhos de distintas tradies, um novo tipo local ou regional,
caracterstico de determinada rea e produto dos contatos culturais que nela se verificam (DIAS,
2013:48).
Nos estudos de Smarcevski (2001), so indicados os traos caractersticos das
embarcaes com as marcas dos europeus, acrescentando a utilizao do graminho como a
unidade de medida que contribuiu para a manuteno desse tipo. Produtos manufaturados e
matria-prima eram comercializados entre as diversas localidades nos sculos XVII a XIX.
Camamu realizava, de forma mais efetiva, a explorao de diversas espcies de madeira, da
farinha de mandioca e outros produtos alimentcios, atravs da pequena cabotagem.
A ampliao do comrcio demanda cada vez mais a construo de barcos de carga, para
uso local e tambm para serem vendidos em outras localidades. O barco a vela era utilizado para
o comrcio de alimentos regionais, a atividade pesqueira, o transporte de passageiros e de carga
em todo o litoral baiano Hoje, est fadado ao desaparecimento,11 sendo poucos os que ainda
persistem em singrar os mares da Bahia.
Conforme nos informa SMARCEVSKI (2001), havia, na Bahia, at o final da dcada de
cinquenta do sculo passado, um grande nmero de localidades que construam barcos a vela.
Esses locais podem ser vistos no destaque da Figura 16, da qual se pode inferir que uma parcela
dos homens, espalhados pelo litoral baiano construa embarcaes de pequena, mdia e grande
estrutura, objetivando atendimento ao que era demandado em nvel local, regional e nacional
para o transporte costeiro e ultramar.
A dinmica comercial atravs das embarcaes era muito intensa. Os barcos eram os
meios de transportes efetivos e verdadeiros agentes dos negcios na costa da Bahia e tambm
em outros territrios. Importante notar que as relaes comerciais ocorriam, em grande parte,
do ponto de vista informal, cujo mercado abrangia uma infinidade de produtos. Vendia-se e
comprava-se de tudo: gneros alimentcios, animais para criao e para abate, madeira, peixe,
vesturio, perfumaria. As ferragens e ferramentas apropriadas montagem de um barco eram
11
Recentemente foi tombado pelo IPHAN o saveiro Sombra da Lua, atracado na Baa de Todos os Santos,
atravs de solicitao e encaminhamento do processo pela Associao Cultural Viva o Saveiro.
764
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
compradas no Rio de Janeiro, por comerciantes navegadores ou por encomendas aos parentes
que ficavam embarcados.
A primeira mudana enfrentada diz respeito ao tipo de fora para o deslocamento da
embarcao, antes elica, passa a ser movida pelo leo diesel, transformado em fora motor. A
transformao do barco de propulso a vela para o barco motorizado ocorreu paulatinamente,
inclusive, no sul e sudeste do Pas, essa alterao j se anunciava. Junto aos grupos de
carpinteiros esta mutao foi impactante, visto que esse momento significou no apenas uma
simples reformulao, mas uma radical transformao no modo de fazer e de pensar desses
artfices.
A navegao antes feita com embarcaes a vela, com o advento do motor, vai caindo
em desuso. Carpinteiros navais, navegadores e suas respectivas tripulaes, os passageiros que
possuam o transporte fluvial e ou martimo como nica opo de acesso s cidades, pequenos
comerciantes e ambulantes, ribeirinhos, enfim, um grande nmero de pessoas foi atingido pela
nova modalidade de transporte. Mascarenhas e Peixoto destacam que, na Bahia12, em 1930,
havia cerca de quinhentas embarcaes a vela e, citando Noronha, informam a existncia de mil
e quinhentos saveiros na Bahia de Todos os Santos, em 1950. Ora, esses dados, por si s,
demonstram o impacto que a populao envolvida na atividade de navegao sofreu com o
advento do barco a motor.
H de se notar que, apesar dessa passagem ter sido iniciada, sob o ponto de vista da
economia brasileira, no final do sculo XIX, na economia baiana, tal caminho iniciado na
primeira metade do sculo XX, mas sua culminncia ocorre na sua segunda metade. Tanto no
Recncavo, em Valena e nas demais localidades, como na Baa de Camamu, o processo de
construo de embarcaes com propulso a motor desencadeia a supresso do transporte a
vela ou os barcos a pano, no litoral da Bahia. Esse meio de transporte chamado de saveiro,
barco a vela ou, como chamado pelos moradores de Camamu, barco a pano, permanece na
memria dos moradores e, de modo especial, dos carpinteiros navais dessa localidade.
A transformao das formas de trabalho vivenciada ao longo dos tempos pelos mestres
carpinteiros navais nos leva a uma reflexo sob o vis interpretativo que Roger Chartier faz das
tticas e estratgias apontadas por Certeau. Estratgias organizadas pela existncia de lugares
e instituies, produzem objetos, normas e modelos (CHARTIER, 1995:190) e so conduzidas
pelos organismos oficiais, a exemplo da obrigatoriedade do barco a vapor para o transporte de
passageiros, o surgimento do motor posteriormente, a abertura de estradas que, mesmo sem
ter tal inteno, abalaram o processo construtivo dos trabalhadores navais e o seu labor
cotidiano.
Novas variveis so exigidas para a realidade enfrentada e vo interferir em uma
infinidade de itens, mas no no equilbrio do barco dentro dgua. A sua dimenso, diretamente
vinculada ao volume, peso, carga a ser transportada, alterada para adequar-se a uma nova
clientela. Os servios devem proporcionar melhor e maior nvel de conforto para os passageiros.
As velas so suprimidas, mas os mastros no so eliminados, pois do equilbrio s embarcaes,
e mantido o desenho anterior. O motor inserido, mas no de forma aparente. Para manter
o estilo do saveiro, cria-se um compartimento interno que, alem de ocultar o motor, reduz o seu
rudo e a fumaa.
As mudanas exigiram variaes quanto aos objetivos, que absorveram o tipo de carga,
ao acrscimo de equipamentos para maior conforto, o tipo de clientela, bem como a utilizao
de novas ferramentas e utenslios, no entanto, o estilo de construir, o manuseio dos utenslios
empregados, o rigor na aplicao da tcnica para o corte, o entalhe e na montagem de um barco,
acumulados e transmitidos de pai para filho, de um mestre para o outro at a
contemporaneidade, mantiveram-se inalterados.
12
Refere-se a Regio Metropolitana de Salvador e ao Recncavo.
765
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A leitura que fazemos disso tudo que os barcos atualmente construdos representam
as evidncias dos saveiros a vela, e as memrias preservam a tradio da construo naval, que
se constitui num patrimnio cultural imaterial dos carpinteiros artesanais de Camamu e Cajaba.
Nessa linha de pensamento, convm uma breve apresentao da trajetria histrica que
culminou com a defesa de bens culturais materiais e imateriais articulados Histria, Memria
e Cultura de uma sociedade, seja erudita ou popular, rica ou pobre, urbana ou rural, cuja
anlise feita por Dalmo Vieira Filho (2003), traduz nossa preocupao:
Em quase todas as regies, as canoas tradicionais vm sendo substitudas por
barcos de alumnio ou fibra, perdendo-se assim tradies e conhecimentos
milenares que esto sintetizados em cada um dos barcos tradicionais. Os
barcos e as canoas do Brasil esto entre os patrimnios culturais mais
ameaados de extino e estima-se que somente durante o sculo XX
desapareceram perto de uma centena de tipos de embarcaes em todo o
pas. Ainda assim, o Brasil o pas mais rico do mundo em variedade de
embarcaes tradicionais, inclusive canoas. Mais do que a extenso do litoral
e das bacias hidrogrficas, esta riqueza resultado de uma fantstica
inteirao de conhecimentos resultante da diversidade tnica, fazendo com
que em muitos dos barcos brasileiros possam notar-se tradies e
conhecimentos originrios de diferentes partes do mundo (VIEIRA FILHO,
2003:5).
A longa caminhada da arte naval desenvolvida pelos mestres carpinteiros , sim, uma
tradio! A maneira como eles constroem, pautados nas memrias compartilhadas, o
conhecimento que se perpetua atravs das geraes, o saber e o fazer desses sujeitos se
configuram num patrimnio cultural imaterial. Essa tradio aqui compreendida como a
reunio de elementos culturais advindos dos processos de construo das embarcaes que
foram mantidos atravs das memrias desses sujeitos.
Certamente que, ao longo do processo, diversas interferncias, de cunho interno e
externo, foram registradas. Reinvenes foram praticadas... A continuidade das atividades
revitalizada todo dia atravs dos desafios e enfrentamentos em prol da manuteno da tradio
na arte naval, como parte do seu cotidiano.
Referncias
CERTEAU, M. A inveno do cotidiano: 2. Morar, cozinhar. Petrpolis: Vozes, 1996.
CHARTIER, R. Cultura popular: revisitando um conceito historiogrfico. Estudos Histricos, Rio
de Janeiro, vol. 8, n. 16, 1995.
DIAS, D.N. Segredos da arte: um olhar etnolingustico sobre os carpinteiros navais do Baixo Sul
da Bahia. Srie Etnoculturas Praieiras da Bahia, Salvador: Vento Leste, 2013.
DOCUMENTRIO: Carpinteiros do mar. Direo de Rogrio Corra. Leo Filmes Produtora, 52
minutos, junho de 2005.
FONSECA, H.G. Devastao e conservao das florestas na terra de Tinhar (1780-1801).
Salvador-UFBA, 2010. Dissertao (Mestrado em Histria Social), Universidade Federal do
Estado da Bahia.
LAPA, J.R.A. A Bahia e a carreira da ndia. So Paulo: Hucitec, Unicamp, 2000.
MASCARENHAS, C.C; PEIXOTO, S. Saveiros de vela de iar: 400 anos de histria. Ameaas,
potencialidades e propostas. Revista VeraCidade, ano IV, n. 5, out 2009.
Portos em Revista, CODEBA. ano 1, 2006, P. 12.
SANTOS, F.G. O porto de Salvador e a dinmica comercial e social da cidade. In: Revista
Dialtica. Vol 4, n.4, maro 2013,p. 25 a 40.
SMARCEVSKI, L. Graminho, a alma do saveiro. 2 edio, Odebrecht/CENAB, 2001.
766
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
VIEIRA FILHO, D. Construo naval tradicional no Brasil. Canoas. Jan 2003. Disponvel em
http://www.mao.org.br/ . Acesso em 15 junho, 2012.
XIMENES, C.F.L. Bahia e Angola: Redes comerciais e o trfico de escravos, 1750-1808. Rio de
Janeiro Universidade Federal Fluminense, 2012. Tese de Doutorado em Histria Social.
Universidade Federal Fluminense, 2012.
767
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Este texto contm os primeiros resultados de uma pesquisa mais ampla sobre Polticas Afirmativas no
mbito da Universidade Estadual de Santa Cruz, desenvolvida na modalidade de TCC, sob a orientao do
Prof. Dr. Carlos Alberto de Oliveira.
2
Discente do curso de Licenciatura em Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). Endereo
eletrnico: carlamado17@gmail.com.
768
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
caminhos por onde de maneira vazia interfere em reas da vida pessoal e social isso tambm
expandi-lo, abrir caminhos para a crtica. Politizar os fenmenos, coloca-los no campo de
decises e induzir as prticas pra coloca-los na histria e deixar que vrios atores participem das
decises.
A Universidade Estadual de Santa Cruz passa por transformaes curriculares e
comportamentais no universo estudantil a partir de 2003. Com a implantao da lei 10639/2003
o curso de Histria da Universidade adota para seu currculo as disciplinas de Estudos Afro
brasileiro (2004)3 nesse perodo como optativa mas desde ento permaneceu e hoje j funciona
como obrigatria, e a disciplina de Histria Indgena (2005)4 disciplina obrigatria desde ento.
A partir da disciplina Estudos Afro-brasileiros no curso de Histria foi possvel uma
discusso maior pelos alunos, despertando olhares para que a realidade fosse transformada, a
motivao por trabalhos que tratem da trajetria e valorizao do negro. Um leque de opes,
participao e interesse maior por questes raciais e democrticas a Universidade assim mostra
sua responsabilidade social e respeito tnico pela cultura africana.
Entre os anos de 2002 e 2003 a reitoria da Universidade recebe representantes dos
movimentos negros para posteriormente se formar uma comisso em que se discuta a
viabilidade da implantao de cotas no concurso de vestibular. Atravs da Portaria Reitoria UESC
N 478, constituda comisso com o objetivo de promover estudos sobre a viabilidade de
implantao do sistema de cotas no Concurso Vestibular da Universidade Estadual de Santa
Cruz. Entretanto, dada a diversidade de posies manifestadas no interior da mesma, seus
trabalhos no surtiram efeitos de imediato. Em 2005 criado o PRODAPE programa de
democratizao de acesso e permanncia de estudantes das camadas populares. Voltado
prioritariamente para estudantes egressos de cursos pr-vestibulares populares cadastrados na
UESC. Os estudantes selecionados fazem parte de uma mesma histria de vida, aproximados da
excluso social, econmica e racial, justificando assim o incentivo do PRODAPE para colaborar
em pesquisas e extenso, buscando assegurar sua atrao acadmica e institucional. Ao lado do
PRODAPE caminha o Programa Bantu-i executado pelo mesmo interligando saberes e espaos
escolares diversos voltado para o desenvolvimento de aes afirmativas para a populao negra
e tem o apoio e financiamento do UNIAFRO. Por meio do programa se criou (PRUNE) Pr-
Universitrio para Negros e Excludos com recursos do programa Diversidade na Universidade,
do Governo Federal. Esses programas vo dando flego para que outras aes apaream. O
curso de especializao em Educao e Relaes tnico-Raciais, de carter gratuito, oferecido
pelo Departamento de Cincias da Educao, em parceira com o KW - Ncleo de Estudos Afro-
baiano Regionais, com o objetivo de problematizar e debater questes referentes s relaes
tnico-raciais no Brasil.
O Censo tnico-Racial, realizado junto comunidade estudantil da UESC, aos candidatos
ao vestibular e aos concluintes do Ensino Mdio pblico e privado das cidades da regio
cacaueira, constituindo-se na primeira referncia de complementao dos dados sociais de
acesso educao no ensino superior pblico. O Frum Pr-Lei 10.639/2003, rede de discusses
peridicas, minicursos e oficinas acerca da temtica referida, envolvendo o Poder Pblico,
docentes, sociedade civil, movimentos sociais e estudantes da especializao em suas
comunidades de atuao, buscando fomentar e fortalecer, nos municpios circunvizinhos
UESC, as reflexes e prticas que atendam, conforme disposto nesta Lei, a incluso do ensino
3
A Resoluo CONSEPE 14/2004, torna obrigatria a disciplina de Estudos Afro-brasileiros, at ento
disciplina optativa, no Currculo do Curso de Licenciatura em Histria da UESC.
4
A Resoluo CONSEPE 03/2005, inclui Histria Indgena como disciplina optativa no Currculo do Curso
de Licenciatura em Histria da UESC. Por ocasio da aprovao do Projeto Acadmico Curricular
Resoluo CONSEPE 04/2007, a disciplina transformada em disciplina obrigatria, tal qual ocorrido com
Estudos Afro-Brasileiros anteriormente.
769
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
770
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ANJOS, Eliete Silva. As polticas de Aes Afirmativas: Algumas Reflexes sobre as cotas para
negros nas Universidades Pblicas Brasileiras. Escritos Pedaggicos. Ilhus BA, vol 3, n 1 / 2,
2008, p.113-131.
BRASIL. 2003. Lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003
BRASIL. Resoluo CONSEPE n.14/2004
BRASIL. Resoluo CONSEPE n.03/2005
BRASIL. Resoluo CONSEPE n.64/2006
BRASIL. Reitoria UESC n 478
FIAMENGUE, Elis Cristina; JOS, Wagner Duarte; PEREIRA, Carlos Jos de Almeida. A Uesc em
preto e branco: pesquisa de amostragem tnico racial. Braslia: MEC/SECAD, 2007. 67p.
JOS, Wagner Duarte. Aes Afirmativas na Uesc: o programa Bantu-i. Ilhus BA: Editus. 2008.
GOMBERG, Estlio; MANDARINO Ana Cristina de Souza. Racismos : Olhares Plurais. Salvador :
EDUFBA, 2010
771
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Este trabalho procura levantar a discusso dos problemas raciais, principalmente a
discriminao, pelos quais passam os (as) alunos (as) negros (as) inseridos (as) no sistema
educacional pblico, observando, atravs de sua fala, at que ponto ele (a) percebe a
discriminao racial na escola e de que forma reage a ela. A partir da reviso bibliogrfica de
obras que abordam o referido tema e da anlise de documentao oral, este estudo tem por
objetivo analisar o comportamento de alunos (as) que passaram por situaes envolvendo
discriminao racial, percebendo quais as implicaes que as mesmas causam no
desenvolvimento psicossocial destes (as) jovens.
Palavras-chave: Aluno negro. Autoestima. Conflitos raciais. Desempenho escolar. Educao.
Introduo
Diversos trabalhos j foram escritos abordando o tema da discriminao racial no Brasil,
desde a vinda dos primeiros escravos ao pas at os dias atuais. No entanto, apesar de ser to
discutido, s a pouco tempo entrou no mbito da educao e no ambiente escolar.
A opo por esta linha de pesquisa vem do fato de ser professora e negra e de conviver
com o ambiente escolar de Vitria da Conquista desde 1994, quando ingressei na Rede Estadual
de Ensino como professora de Histria. Desde meu ingresso no ensino pblico, observo diversos
comportamentos discriminatrios de professores, alunos, funcionrios e gestores a alunos (as)
negros (as) e percebo o despreparo dos profissionais da educao em lidar com situaes que
envolvem discriminao racial.
A observao dessas vivncias fez surgir o interesse em desenvolver temas relacionados
educao e ao aluno negro nas escolas de Vitrias da Conquista, principalmente os que se
referem discriminao racial e suas implicaes na vida escolar, social e familiar destes alunos.
Assim, esta pesquisa procurar contribuir na anlise da discriminao racial como um
dos fatores causadores da baixa autoestima e consequentemente na sua interferncia no ensino
aprendizagem, visando tambm abrir a discusso sobre a questo racial no cotidiano escolar
para que os professores, alunos, funcionrios, gestores e a comunidade escolar, juntos, possam
refletir e se preparar para enfrentar esta situao, na busca de uma educao de qualidade para
todos.
Alm de constatar a presena de discriminao racial nas escolas ser preciso tambm
propor novos caminhos para reverter esta situao.
A contribuio do projeto se dar ao perceber que nas escolas pblicas da cidade
somente h pouco tempo discute-se a questo racial com seriedade, pois se fecha os olhos a
uma realidade gritante e que pode est prejudicando o desempenho social, educacional e
humano destes alunos.
Este trabalho de pesquisa ser realizado com alunos (as) negros (as) que esto
inseridos (as) no Sistema Pblico de Ensino de Vitria da Conquista.
1
Graduada em Histria (UESB), professora da rede estadual e Municipal de ensino, mestranda no
Mestrado Profissional em Histria da frica, da Dispora e dos Povos Indgenas. Universidade Federal do
Recncavo da Bahia (UFRB). su.melo@hotmail.com.br
772
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Desenvolvimento
Fundamentao terica
O racismo contra o negro decorre da escravido colonial e, deste passado de explorao
e preconceito, herdamos a discriminao que se pratica ainda hoje contra negros (as), apesar
disso, vigora a idia de que o Brasil jamais foi um pas racista, criando assim duas realidades
diferentes, a do Brasil real e a do Brasil imaginrio, que camufla a discriminao racial, sendo,
portanto, mais difcil combat-la. Segundo Maria Luiza Tucci Carneiro, O racismo camuflado
traioeiro: no se sabe exatamente de onde vm. Tanto pode se manifestar nos regimes
autoritrios quanto nos democrticos" (CARNEIRO, 1997, p. 7).
Cinco sculos se passaram e os (as) negros (as) continuam sendo discriminados pelo
branco e, em diferentes momentos e sob diferentes justificativas, ainda so tratados como
inferiores.
Na virada do sculo XX, o (a) negro (a) livre defrontou-se com o imigrante europeu,
valorizado pelos donos das terras como mo de obra mais eficiente. O emigrante simbolizava a
idia de progresso, enquanto o (a) negro (a) representava o atraso. O negro passa a ser definido
pelas novas teorias cientficas como incapaz para o trabalho livre e responsvel pela desordem
social e pelo crime.
Lilia Moritz Schwarcz em seu livro O Espetculo das Raas, faz uma anlise das doutrinas
racistas que circularam no Brasil nos finais do sculo XIX. Segundo Schwarcz:
[...] interessa compreender como o argumento racial foi poltica e
historicamente construdo nesse momento, assim como o conceito de raa,
que alm de sua definio biolgica acabou recebendo uma interpretao,
sobretudo social. O termo raa, antes de aparecer como um conceito
fechado, fixo e natural, entendido como um objeto de conhecimento, cujo
significado estar sendo constantemente renegociado e experimentado
nesse contexto histrico especfico, que tanto investiu em modelos biolgicos
de anlise (SCHWARCZ, 2005, p.17).
Poucos foram os intelectuais brasileiros no comeo do sculo XX que condenaram as
teorias racistas importadas da Europa. Obras como as do baiano Nina Rodrigues e de Euclides da
Cunha esto repletas de conceitos racistas e esteretipos. Professor de Medicina na Bahia Nina
Rodrigues considerava os (as) negros (as) e os (as) ndios (as) como raas inferiores. Para ele, os
mestios tinham mentalidade infantil e no podiam receber no cdigo penal o mesmo
tratamento que os brancos. Euclides da Cunha, autor de Os Sertes, interpreta a Histria a
partir do determinismo do meio e da raa. Considera a mestiagem prejudicial para o pas, sendo
os mestios vistos como retrgrados e raquticos, incapazes de ajudar no progresso brasileiro.
Defendia a segregao racial para que no houvesse novas fuses com os (as) negros (as).
(CARNEIRO, 1987, p. 7).
Nas dcadas de 30 e 40, continuamos a buscar o ideal de homem brasileiro. A obra de
Gilberto Freyre: Casa Grande & Senzala, percorre o mundo levando notcias do submundo
colonial povoado por negros, mulatos, ndios e judeus. A publicao de seu livro ampliou o
debate para alm da idia de que o mestio simbolizava atraso. Freyre defendia a idia de que
o encontro das trs raas havia resolvido o problema racial brasileiro. Segundo Freyre, o
brasileiro estava a caminho de produzir uma nova raa atravs da miscigenao, sendo isto visto
como um aspecto positivo para o progresso do Brasil. Assim, Gilberto Freyre define a teoria da
democracia racial:
Hbrida desde o incio, a sociedade brasileira de todas da Amrica a que se
construiu mais harmoniosamente quanto s relaes de raa: dentro de um
ambiente de quase reciprocidade cultural que resultou no mximo
aproveitamento dos valores e experincias dos povos atrasados pelo
773
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
774
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
hostis servem como uma defesa do eu. Assim, a tendncia da pessoa comportar-se de forma
discriminatria pode ir desde a reprovao at o desejo de destruio.
Os psiclogos interpretam o preconceito, dentro da conduta humana e social,
como um afastamento da racionalidade, da justia e da tolerncia, porquanto
supe uma tendncia a prejulgar outras pessoas a partir de suas condies
raciais, religiosas, polticas, etc. e a se comportar em relao a elas de maneira
discriminatria e intolerante. (LLERA, 1998, p. 356).
Em uma sociedade como a brasileira, com alto grau de discriminao racial, onde negro
(a) sinnimo de feio, fica difcil ser atrativo e construir uma autoestima positiva dentro do
seu convvio social. A discriminao racial no Brasil est presente em todos os setores da
sociedade, entre eles na escola. Mas para que ele seja percebido pela criana ou adolescente
negro (a) necessrio um olhar crtico das prprias vtimas de racismo. O que s ser possvel
com um trabalho srio envolvendo famlia, escola e a sociedade em geral.
Segundo Braden, a autoestima tem dois aspectos inter-relacionados que so a noo da
eficincia pessoal e a noo do valor pessoal, ou seja, autossuficincia e autorrespeito. A
autossuficincia a confiana na prpria mente, na capacidade de pensar, escolher e julgar. a
confiana na capacidade de entender os fatos que ocorrem ao nosso redor e que condizem com
nossos interesses e necessidades. J o autorrespeito a certeza dos nossos valores e uma
atitude afirmativa com relao a ns mesmos, a sensao de bem-estar, quando reafirmamos
nossas vontades, necessidades, o direito natural de se sentir feliz por estar vivendo.
[...] Se falta a uma pessoa a sensao bsica de autorrespeito, de valor
pessoal, se ela se percebe indigna do amor e do respeito dos outros e no
qualificada para ser feliz, se teme mostrar suas idias, suas necessidades e
vontades reconhecemos uma deficincia em sua autoestima independente
de outros atributos positivos que possa exibir [...] (BRADEN, 1995, p.18).
Os meios de comunicao, principalmente o livro didtico, revista e TV, negam ao negro
(a) a possibilidade de se ver representado de forma digna e valorizado atravs de pessoas de sua
raa, deixando de ter assim elementos que favoream o desenvolvimento de sua autoestima.
A escola tambm no fornece nenhum elemento que venha auxiliar a formao da
identidade racial e, alm disso, refora de forma negativa alguns esteretipos que prejudicam o
processo socializador, no havendo indicao de que a escola esteja preparada para lidar com
todos estes problemas.
Estudos feitos em convnio com a Fundao Carlos Chagas, a Secretaria de Educao de
So Paulo e o Conselho de Desenvolvimento da Comunidade Negra, comprovam que o
rendimento escolar dos segmentos raciais brancos bastante diferenciado do rendimento dos
segmentos raciais negros.
Os ndices de repetncia e excluso so superiores entre os (as) estudantes negros
(as). Tambm os (as) negros (as) que permanecem na escola tm uma trajetria irregular maior
que a de estudantes no negros; o atraso escolar menor entre os no negros e tende a
aumentar medida que aumenta a idade do (a) aluno (a). (ROSEMBERG, 1987).
Estes dados chamam a ateno para a necessidade da sociedade e o sistema
educacional reconhecerem a questo da desigualdade racial, procurando acabar com o ritual
pedaggico que exclui a histria de luta dos (as) negros (as), que impe um ideal de
egocentrismo branco e folcloriza a cultura negra. A escola no utiliza como instncia
mediadora da transmisso do saber as particularidades culturais dos alunos e alunas negros (as):
As prticas pedaggicas continuaro punindo as crianas negras que o
sistema de ensino no conseguiu ainda excluir, aplicando-lhes o seguinte
castigo: recluso, ritualizao em procedimentos escolares de efeito
775
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
776
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Metodologia
A pesquisa educacional no Brasil, segundo Marisa Costa, vem passando por importantes
transformaes no que diz respeito concepo de cincia que embasa investigaes. A prtica
de professores e pesquisadores procura superar os desafios de uma produo de conhecimento
efetivamente criativo, revolucionrio, que traga contribuies soluo dos problemas
educacionais que nos afligem. Neste ponto, vislumbram-se possibilidades e contribuies de
uma pesquisa educacional que leve em considerao as circunstncias histricas do pas no
contexto de incertezas da contemporaneidade. (COSTA, 1994).
Esta pesquisa pretende responder ao seguinte problema: De que forma o (a) aluno (a)
negro (a) das escolas pblicas do Ensino Fundamental e Mdio de Vitria da Conquista, percebe
e enfrenta a discriminao racial?
Na tentativa de responder s questes que envolvem esta problemtica, alguns
pressupostos orientaro o dilogo com as evidncias, entre eles: o (a) aluno (a) negro percebe
a discriminao racial, mas a aceita de forma passiva, ou ele a sente e a enfrenta de forma
agressiva. De outro modo, apesar de sofrer tal discriminao, ele busca superar as barreiras que
lhe so impostas.
Assim, o principal objetivo deste trabalho trazer tona a experincia da discriminao
racial vivida pelos alunos (as) negros (as) das escolas pblicas de Ensino Fundamental e Mdio
de Vitria da Conquista, considerando-se os filtros e os silncios das lembranas. Como assegura
Pollak:
[...] A histria de vida ordena acontecimentos que banalizam uma existncia.
Alm disso, ao contarmos nossa vida, em geral tentamos estabelecer certa
coerncia por meio de laos lgicos entre acontecimentos chaves, e de uma
continuidade, resultante da ordenao cronolgica. Atravs desse trabalho
de reconstruo de si mesmo o individuo tende a definir seu lugar social e
suas relaes com os outros (1989, p.11).
Vale ressaltar o que diz Benjamin sobre o narrador e a narrativa: O narrador retira da
experincia o que ele conta: sua prpria experincia ou a relatada pelos outros. E incorpora as
coisas narradas experincia dos seus ouvintes (BENJAMIN, 1996, p.201). O autor distingue a
narrativa da informao, ressaltando que a informao s vale quando nova, ao contrrio, a
narrativa se conserva e capaz de se desenvolver depois de muito tempo:
A narrativa (...) ela prpria, num certo sentido, uma forma artesanal de
comunicao. Ela no esta interessada em transmitir o puro em si da coisa
narrada como uma informao ou um relatrio. Ela mergulha a coisa na vida
do narrador para em seguida retira-la dele. Assim se imprime na narrativa a
marca do narrador, como a mo do oleiro na argila do vaso. Os narradores
gostam de comear sua histria com uma descrio das circunstncias em
que foram informados dos fatos que vo contar a seguir (...). (BENJAMIN,
1996, p.205).
Procurando perceber a influncia da discriminao racial na escola e,
consequentemente, na autoestima do (a) aluno (a) negro (a), ser necessria uma reviso
bibliogrfica do tema, e uma leitura sistemtica de algumas obras que trabalham com a
temtica.
A metodologia utilizada para a realizao deste trabalho ser, em um primeiro
momento, a observao e coleta de dados mediante fichas de identificao dos alunos, e da
realizao de entrevistas com posterior anlise, para confirmar, ou no, a ocorrncia de
discriminao racial, envolvendo os entrevistados.
Ser utilizado o mtodo da histria oral temtica, procurando no usar categorias
prvias e sim categorias emergentes, que nasceram da prpria fala dos entrevistados,
analisando as diferentes vises a respeito da discriminao racial, procurando entender at que
777
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
BENJAMIN, Walter. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In: Obras
Escolhidas. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. Ensaios sobre literatura e histria da cultura. So
Paulo: Brasiliense, 1996.
BRADEN, Nathaniel. O que autoestima? In: CLARET, Martin; (org.). O poder da autoestima. So
Paulo: Ed. Martin Claret Ltda, 1995. p. 09-20.
CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. O racismo na Histria do Brasil Mito e realidade. 5 Edio. So
Paulo: Ed. tica. 1997.
CAVALLEIRO, Eliane. Do silncio do lar ao silncio escolar: racismo, preconceito e discriminao
na educao infantil. 1 ed. So Paulo: Ed. Contexto, 2000.
CHAGAS, Conceio Corra das. Negro, uma identidade em construo. 2 edio. Petrpolis:
Ed. Vozes, 1997.
COSTA, Mariza C. Vorraber. Pesquisa em educao: concepo de cincia, paradigmas tericos
e produo do conhecimento. In: ROSEMBERG, Fulvia; PINTO, Regina Pahim (org). Raa Negra e
Educao. So Paulo: Nov./1994, Cadernos de Pesquisa n 90.
BARROS, Clia Silva Guimares. Pontos de Psicologia do Desenvolvimento. 3 Ed. So Paulo: Ed.
tica, 1988. pg. 129-130.
FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala. 36 ed. Rio de Janeiro: Ed. Record, 1999.
GONALVES, L. A. Reflexo sobre a particularidade cultural na educao de crianas negras. In:
ROSEMBERG, Fulvia; PINTO, Regina Pahim (org.). Raa Negra e Educao. So Paulo: Nov./1987,
Cadernos de Pesquisa n 63.p. 27 a 30.n 32.
IANNI. Octavio. Escravido e Racismo. 2 edio. So Paulo. Ed. Hucitec, 1988.
LLERA, Jess Beltrn de. Psicologia. 1 ed. Petrpolis: Ed. Vozes, 1993. p. 101 a 120, 356 a 358.
Coleo Introduo e conceitos.
POLLAK, M. Memria, esquecimento, silncio. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro: v. 2, n 03,
p. 03-15, 1989.
SCHWARCZ, LILIA Moritz. O espetculo das Raas: cientistas, instituies e questo racial no
Brasil-1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 2005.
TEODORO, Maria de Lourdes. Identidade, Cultura e Educao. In: ROSEMBERG, Fulvia; PINTO,
Regina Pahim (org). Raa Negra e Educao. So Paulo: Nov./1987, Cadernos de Pesquisa n 63.
p. 46-48.
778
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Este artigo tem como objetivo pensar a questo da identidade negra na escola no
contexto do silenciamento, da indiferena e das possveis tenses, que revelam a existncia de
conflitos relacionados temtica tnicorracial. A inteno de trabalhar a identidade negra se
materializa a partir de leituras bibliogrficas que revelam a existncia do preconceito racial no
interior da escola e que auxiliam na identificao de possveis razes da no efetivao das leis
n 10.639/03 e n 11.640/08. Assim sendo, tratar dessa temtica na escola, espao privilegiado
onde o conhecimento sistematizado acontece, implica necessariamente na necessidade de um
olhar mais atento sobre o processo de formao de professores (as), haja vista ser eles (as)
protagonistas na intermediao da produo do conhecimento, o que por sua vez no pode se
d fora da discusso sobre currculo. Aqui aborda-se, tambm, a questo da eugenia, o que nos
leva, atravs das bibliografias utilizadas, a fazer um breve passeio ao passado recente do Brasil.
Tudo isso para destacar a importncia da construo e/ou valorizao da identidade negra
negada e invisibilidade cotidianamente da escola e reconhecer a hegemonia que ignora a
diversidade, no promovendo na prtica, o respeito diferena.
Palavras chaves: Identidade negra. Eugenia. Silenciamento. Indiferena.
Introduo
A efetivao das leis n 10.639/03 e posteriormente a 11.645/08 e a consequente
temtica relacionada identidade negra, preconceito racial e questes relativas
ancestralidade do povo brasileiro tem gerado, via de regra, tenses ou conflitos considerveis
no interior da escola e fora dela. Neste artigo, o principal foco a questo da identidade negra
na escola e efetivao ou no das leis anteriormente citadas, haja visa o olhar monorreferencial
que ignora a diversidade presente em seu interior, embora seja ela um suposto lugar de
emancipao de sujeitos e, portanto, de cidados capazes de compreender e construir a sua
prpria histria. Entretanto, a discusso dessa identidade, neste artigo, no se realiza fora da
discusso sobre Silenciamento, indiferena e formao de professor.
Nesse sentido, a perspectiva terica que sustenta o pensamento exposto nas linhas a
seguir no perde de vista a aventura poltica e colonial europeia subjacente na histria que
constitui o universo da educao brasileira, o que dever promover um esboo de um olhar
descolonizador sobre a mesma e reconhecer as permanncias dessa perspectiva colonizadora
na escola de forma velada ou explcita. E, como no possvel promover emancipao sem
reconhecer a escola como um palco onde a diversidade dana em meio indiferena e
Silenciamento, considero relevante a temtica aqui abordada enquanto oportunidade de se
perceber a identidade como possibilidade de se reconhecer o outro, o diferente. Em relao a
essa diversidade existente no interior da escola, trago Candau (2003, p, 24) com a seguinte
afirmao:
O cotidiano da escola palco de diferentes relaes sociais e reflete a
diversidade cultural presente na sociedade. Assim, diferentes vises de
mundo, estilo de vida, crenas, costumes, cores, etnia e todos os aspectos
que compem a cultura frequentam, diariamente, a sala de aula.
Por conta do acima exposto, proponho-me a discutir a questo da identidade negra na
perspectiva de sua negao, atravs dos silenciamentos e indiferena que a invisibiliza. Para
tanto, utilizarei como expediente algumas bibliografias cuja leitura auxilia na percepo da
existncia de um preconceito racial, muitas vezes velado, que auxilia no impedimento da
779
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
efetivao das leis acima citadas. Como a escola o universo em questo, considero
interessante uma breve abordagem acerca da poltica da eugenia como aspecto que integra
parte da histria da educao no Brasil e a consequente formao de professores.
Identidade
Discutir identidade na perspectiva tnico-racial relaciona-se ao desejo de transformao
da nossa sociedade, crena no princpio da equidade, na possibilidade do dilogo e tambm
780
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
no reconhecimento das tenses suscitadas pela temtica que torna presente um passado
histrico que negou e inferiorizou as manifestaes culturais reveladoras da identidade do povo
negro.
Assim sendo, na tentativa de continuar buscando elucidar nossas intenes acerca da
questo da identidade, trazemos Silva (2000) que nos apresenta um conceito dinmico sobre a
mesma:
Primeiramente, a identidade no uma essncia; no um dado ou um fato
seja da natureza, seja da cultura. A identidade no fixa, estvel, coerente,
unificada, permanente. A identidade tampouco homognea, definitiva,
acabada, idntica, transcendental. Por outro lado podemos dizer que a
identidade uma construo, um efeito, um processo de produo, uma
relao, um ato performativo. A identidade instvel, contraditria,
fragmentada, inconsistente, inacabada, A identidade est ligada a estruturas
discursivas e narrativas. A identidade est ligada a sistema de representao.
A identidade tem estreitas conexes com relao de poder. ( p.96-97)
Entender a identidade como no sendo hegemnica perceber a existncia de outros
saberes que corroboram na construo dessas identidades, tambm reconhecer a importncia
da memria nesse processo. E se entendemos a memria como um dos pilares da cultura negra
africana, consideramos importante o dilogo com Le Goff (1992) que afirma que ao rememorar,
pode-se em boa medida, escolher o que acionar na memria e o porqu de faz-lo. Nessas
circunstncias, em relao identidade negra, o acionar a memria traz a perspectiva da
escravido, dos lugares definidos pela cor e ocasionam desconfortos considerveis numa
sociedade que se diz viver sob a gide da democracia racial. Embora seus principais
protagonistas nos diferentes espaos de poder apresentem uma esttica monorreferencial
desconsiderando a possibilidade autnoma de outros sujeitos, orquestrando desse modo uma
espcie de negao ou anulao do outro subalternizado.
Silenciamento
Falar de identidade negra, levantar a discusso tnico-racial, numa sociedade que se diz
inserida numa democracia racial, causa, via de regra, muitos desconfortos. Estes representam a
negao da presena de outros sons e cores no palco criado por essa sociedade.
Se aquelas escolas destinavam-se principalmente a crianas no-brancas e pobres e
assentava-se na perspectiva europeia, uma tentativa de Silenciamento e negao de identidade
apresentava-se naquele projeto de educao, uma desconstruo de uma memria
significativa da populao no-branca e tambm de sua cultura. Sobre a memria, entendo
relevante continuar o dilogo com Le Goff (1992):
Tornarem-se senhores da memria e do esquecimento uma das grandes
preocupaes das classes, grupos, dos indivduos que dominaram e dominam
as sociedades histricas. Os esquecimentos e os silncios da histria so
reveladores desses mecanismos de manipulao da memria coletiva.
Para aquela elite que procurou criar formas de brancura e superioridade racial, a
negritude era, indubitavelmente, coisa do passado. Era necessrio embranquecer, porque
negritude lembrava doena, preguia e criminalidade. Essa era sem dvida uma forma de
silenciamento, um jeito de se apagar o que se quer evitar, o no dito necessariamente
excludo.
Conforme Amaral (2013, p. 5 apud M. Le Boot, 1984) O silncio no so as palavras
silenciadas que se guardam no segredo sem dizer. O silncio guarda um outro sentido que o
movimento das palavras no atinge..
Afinal, como afirmou Hobsbawm (1995) toda histria histria contempornea
disfarada. Como todos sabemos, existe algo de verdadeiro nisso. Essa histria
781
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Formao de professor
Os (as) professores (as) so sujeitos que protagonizam a intermediao da produo do
conhecimento na escola e so esses mesmos sujeitos, embora nem todos, que s vezes so
contrrios a mudanas e procuram evitar discusses ou situaes tensas. Cabe aqui questionar:
Este um comportamento espontneo? Voluntrio? Consciente e intencional? Ele resultado
da educao eurocntrica que marcou parte da nossa histria?
A legislao que versa sobre o ensino de frica e Cultura Afro-brasileira ainda no est
sendo efetivada na prtica nas escolas , como se pode verificar em Miranda, Lins e Costa (2012,
p.182), quando, durante um seminrio sobre a lei 10.639/03, no interior do Rio de Janeiro, uma
professora de lngua portuguesa afirmou: a sala de aula o ltimo lugar onde ocorrero
mudanas. Segundo Luis Fernando de Oliveira, no livro Relaes tnico-raciais na escola:
A professora no fez a declarao em tom pessimista, ela na verdade tentou
mostrar que a superao e o combate ao racismo que esta lei apresenta
implcita e explicitamente, esto mobilizando questes muito alm de uma
especificidade temtica no campo educacional brasileiro. (MIRANDA, LINS E
COSTA 2012, pag.182).
Na verdade, a afirmao da professora revela o difcil dilogo entre a legislao e as
experincias concretas. E, nesse contexto, tambm se situa a preocupao das identidades
negras, formadas a partir da dispora, em dialogar com a modernidade. Isso resultado do
projeto de miscigenao organizado pela elite branca do Brasil. O que est associado, inclusive,
entrada de imigrantes no pas como fator de melhoramento da raa, o que est claro em
(SCHWARCS, P.36). Da ser comum ouvirmos dentro e fora da sala de aula a seguinte expresso:
ser negro no Brasil ser misturado. instigante perceber que essa afirmao nem sempre
representa a negao de si, vai depender do lugar, das circunstncias em que estejam inseridos
os sujeitos.
De qualquer forma, apesar do difcil dilogo e de ainda perdurar as queixas em relao
falta de formao de professor (a), interessante reconhecer que o continente africano
aparece no interior da escola atravs da fala, da dana, da msica, das narrativas relacionada
cor da pele e de outros elementos, como referncia para autoafirmao da identidade negra.
Essa mobilizao da frica representa a mobilizao de troca de smbolos e ideias entre a frica
e outras partes do mundo.
As palavras de Munanga (2005, p.15) do suporte ao pensamento acima exposto pela
referncia s limitaes a que esto submetidos muitos (as) educadores (as), frutos de uma
educao pautada no princpio do preconceito racial, muitas vezes traduzido atravs do
silenciamento e da indiferena:
782
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
783
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Indiferena
Considerando a perspectiva da indiferena nas condies anteriormente expostas,
importa destacar que essa indiferena tambm corrobora com a permanncia dos paradigmas
eurocntricos no universo da educao brasileira O trabalho de Gomes, ao abordar a questo
do corpo negro e do cabelo crespo, fortalece a presena da alteridade que se impe em
detrimento dos silncios que insistem em fazer morada no dinmico interior da escola, onde a
diversidade tnica no tem sido suficiente para a aplicao da lei, apesar da ancestralidade
africana latente em sue interior. Isso representa a manifestao da indiferena.
Perceber o corpo e o cabelo como elementos da indiferena na escola, ou como
smbolos da identidade negra, como prope Gomes (2003), avanar a passos mais largos em
direo ao reconhecimento dessas diferenas. A autora ressalta o importante papel
desempenhado pela dupla cabelo e cor da pele na construo da identidade negra e da
importncia destes na maneira como o negro se v e como visto pelo outro. O cabelo uma
forte marca identitria e continua sendo visto como marca de inferioridade.
Nesse sentido, a viso sobre o corpo negro e o cabelo crespo, apresenta-se como uma
possibilidade de aprendizado constante sobre relaes raciais. Isso significa dizer que a
dimenso esttica do corpo negro e a estreita relao positiva com nossa ancestralidade
africana constituem-se numa excelente oportunidade de discusso acerca da temtica
apresentada pela legislao em vigor desde 2003 e 2008. No obstante a isso, os diversos
sujeitos que compem o corpo discente e docente da maioria das escolas, sobretudo pblicas e
perifricas, e que renem as caractersticas trabalhadas no artigo de Gomes, com melanina
acentuada, num corpo cujos movimentos revelam de forma indelvel nossa raiz africana,
passam como que despercebidos no interior da escola.
A indiferena na escola se revela de diversas formas, dentre elas a prpria esttica do
ambiente que, muitas vezes, ratifica a ausncia de um olhar inclusivo sobre a questo
tnico-racial e, portanto, sobre a diferena no interior dela. Os murais, as mensagens
apresentadas em momentos coletivos, o prprio planejamento de aulas com recursos visuais e
as reunies de coordenao, na maioria das vezes, exclui a presena negra de suas estratgias
pedaggicas, o que contribui para a negao da identidade aqui em destaque. Isso, s vezes,
justificado por alguns educadores atravs de uma narrativa feita anteriormente em relao
imagem.
Consideraes finais
Reconhecer e valorizar a identidade negra, entender os silenciamentos e a indiferena
que obstaculizam a efetivao da legislao, que inclui no currculo a temtica africana e afro-
784
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
brasileira, vital para o fortalecimento das incipientes iniciativas que configuram-se como
tentativa de materializao da legislao em pauta o que, ao mesmo tempo, possibilitar aos
sujeitos envolvidos no universo da escola, sair do campo das denncias e forjar realidades
concretas em direo ao reconhecimento e respeito s diferenas.
Na verdade, as tenses e os consequentes silenciamentos e indiferenas representam
de alguma forma a aceitao do que existe de relaes raciais no Brasil. Muitas vezes, elas se
revelam de forma inconsciente e, por isso, no so identificadas ou so banalizadas, causando,
sofrimentos explcitos ou sutis, trazidos tona atravs de brincadeiras, gestos,
comportamentos discriminatrios que so, via de regra, classificados como bobagens ou
brincadeiras de mau gosto. Para Santos (1996), a sala de aula teria que se transformar em
campos de possibilidades de conhecimentos dentro do qual h que optar:
As opes no assentam exclusivamente em ideias, j que as
ideias deixaram de ser desestabilizadoras no nosso tempo.
Assentam igualmente em emoes, sentimentos e paixes que
conferem aos contedos curriculares sentidos
inesgotveis.(SANTOS, 1996 P.18)
A desestabilizao alimenta a esperana, o inconformismo, a indignao, sem renunciar
a permisso do conflito em que professores e alunos, discutindo duas concepes diferentes de
mundo, se permitem a experincia do respeito diferena. Nessa sociedade em que a escola
deve se configurar, de fato e de direito, como o lugar por excelncia de efetivao da lei, o que
haver de possibilitar a beleza da audio de diferentes sons e da percepo de diferentes
cores em seu interior.
Nesse sentido, convido para as consideraes finais, o saudoso mestre Paulo Freire
(1987, p.17):
Quem melhor que os oprimidos se encontrar preparado para entender o
significado terrvel de uma sociedade opressora? Quem sentir melhor que
ele os efeitos dessa opresso? Quem mais que eles para ir compreendendo o
sentido da libertao? Libertao a que no chegaram por acaso, mas pela
prxis da busca. Pelo conhecimento e reconhecimento da necessidade de
lutar por ela. Luta que, pela finalidade, que lhe derem os oprimidos ser um
ato de amor com o qual se oporo ao desamor contido na violncia dos
opressores, at mesmo quando essa se revista da falsa generosidade (...).
Referncias
AMARAL, Maria Feliciano da Silva. Dissertao de mestrado: O movimento de (des)
silenciamento em aula de lngua Portuguesa nas redes estadual. So Paulo, 2013.
BRASIL. Conselho Nacional de Educao. Conselho Pleno. Parecer CNE/CP 3/2004 Diretrizes
Curriculares para a Educao das Relaes tnico - Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura
afro-Brasileira e Africana. Braslia, Ministrio da Educao, 2004.
_________. Presidncia da Repblica Casa Civil Subchefia para Assuntos Jurdicos. Disponvel
em: http: //www.planalto.gov.br/ccivil_03/ Leis/2003/L10. 639. htm. Acesso em: 25.06.2014.
BOURDIEU, Pierre. A identidade e a representao: Elementos para reflexo crtica sobre a ideia
de regio. In:___________ O poder simblico. Traduo de Fernando Tomaz. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2000.
BURKE, Peter. Histria e teoria social; traduo Klauss Brandini Gerhart, Roneide Venncio
Majer. So Paulo: Editora UNESP, 2002.
CANDAU, vera Maria. Somos Tod@s iguais? Rio de Janeiro, DP&A, 2003.
785
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
CARULA, Karoline, ENGEL, Magali e CORRA, Maria Letcia. Os intelectuais e a nao: educao,
sade e a construo de um Brasil moderno. Rio de Janeiro: Contra Capa, 2013.
DVILA, J. Diploma de brancura: poltica social e racial no Brasil: 1917-1945. Traduo de
Claudia SantAna Martins. So Paulo: Ed. UNESP, 2006.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, 17. Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1987
GOMES, Nilma Lino. Sem perder a raiz: Corpo e cabelo como smbolos da identidade negra. Belo
Horizonte. Autentica, 2006.
_________, Nilma Lino. Educao, identidade negra e formao de professores/as: um olhar
sobre o corpo negro e o cabelo crespo. Rev. Educao e Pesquisa, So Paulo, v.29, n.1, 2003.
HALL, Stuart. A identidade cultural no ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira
Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A editora, 2006.
HOBSBAWM, Eric J. O presente como histria: escrever a histria de seu prprio tempo. Trad.
Helosa Buarque de Almeida. Novos Estudos CEBRAP, n 43. 1995
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Traduo Bernardo Leito, et all. 2 Ed Campinas:
UNICAMP, 1992.
MUNANGA, Kabengele. Superando o Racismo na escola. [Braslia]: Ministrio da Educao,
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade. 2 edio revisada, 2005.
NASCIMENTO, Cladio Orlando Costa do; JESUS, Rita de Cssia Dias Pereira de. Currculo e
Formao: diversidade e educao das relaes tnico-raciais. Curitiba: Progressiva, 2010.
SANTOS, Boaventura de Sousa (1996), "Para uma Pedagogia do Conflito", in Silva, Lus Heron
da et al (org.), Novos Mapas Culturais, Novas Perspectivas Educacionais. Porto Alegre: Editora
Sulina.
SCHWARCS, Lilia K. M. Histria do Brasil Nao Abertura para o mundo: 1889-1930. So Paulo,
Editora Objetiva, 2012.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo.
Belo Horizonte: Autntica, 1999.
_______, Tomaz Tadeu da (org.). Identidade e diferena: A perspectiva dos Estudos Culturais.
Petrpolis RJ: Vozes, 2000.
786
ST 012. Histria do esporte e das prticas
corporais
Coordenadores:
Dr. Coriolano Pereira da Rocha Junior (Universidade Federal da Bahia)
Dr. Felipe Eduardo Ferreira Marta (Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Ainda que de modo heterogneo e descontnuo, possvel observar entre o final do
sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, um processo de modernizao da imprensa nas
principais capitais brasileiras (MARTINS E DE LUCA, 2008). De modo paulatino, o estilo de
produo artesanal, manual e no especializado foi sendo abandonado e os peridicos
comearam a ser concebidos no interior de uma lgica empresarial, que envolvia a adeso das
novas tecnologias de impresso, por meio do uso de mquinas modernas de rpido
processamento, que permitiam o aumento da tiragem, da qualidade e da quantidade de pginas
dos peridicos. Acrescente-se, ainda, o processo de diviso do trabalho, via especializao das
funes de editor, redator, reprter, revisor, entre outras, que antes eram desempenhadas por
um mesmo indivduo.
Observe-se que, de modo tambm gradativo e nem sempre linear e progressivo, a
imprensa transcendeu o carter estritamente poltico, vinculado defesa de posicionamentos
de grupos polticos, dentro ou fora do poder institudo, para comear a se comprometer com a
difuso da informao, em consonncia com as transformaes em curso no incio de sculo,
bem como desenvolver em suas pginas novos hbitos comportamentais inspirados em valores
modernos e tidos como civilizados. A diversificao dos contedos e abordagens no pode ser
dissociada do fato de a imprensa articular-se aos ideais de lucro e tornar-se um negcio, ou
melhor, uma indstria. Tais mudanas no podiam desprezar as expectativas dos leitores,
ansiosos por notcias que dessem conta da vida social, dos esportes e das novas formas de viver
no espao urbano.
Com efeito, as transformaes da imprensa foram significativamente potencializadas
pela introduo no pas de novas tecnologias, que ampliaram os sistemas de transporte e
comunicao. A partir das dcadas finais do sculo XIX assistiu-se, no Brasil, a chegada e/ou
difuso do cabo submarino, do telgrafo, do telefone, do gramofone, do cinematgrafo, dentre
outras invenes que favoreceram a constituio de novas sensibilidades e sociabilidades, que
afetaram de forma direta a imprensa. Como tm destacado os estudiosos do tema, carros,
trilhos dos bondes, estaes de trem e a fada da eletricidade, para retomar uma expresso
corrente na poca, entraram no cotidiano das cidades, contribuindo para o encurtamento das
distncias bem como para a difuso e acesso rpido s informaes. (SUSSEKIND, 1987; COSTA
E SCHWARCZ, 2000).
Por fim, a transformao da imprensa e a sua intensa relao com as novas tecnologias
deve ser inserida no contexto das substanciais mudanas ocorridas na sociedade brasileira. A
abolio da escravido, a proclamao da Repblica, a articulao mais intensa com o
capitalismo internacional, a busca pelos ideais de modernidade e civilidade, bem como a
construo da ideia de nacionalidade, agora em termos diversos do vigente no Imprio
escravista, foram processos que ocorreram naquelas dcadas de transio do sculo XIX para o
XX (FERREIRA & DELGADO, 2003).
As rupturas assim como as muitas permanncias convidavam a refletir sobre os
caminhos trilhados pela ainda jovem Repblica. A rpida incorporao das novas tecnologias
possibilitou que a imprensa se tornasse no s um espao privilegiado de intensos debates como
1
Doutorando em Histria pela Universidade Estadual Paulista Campus Assis. Mestre em Histria pela
Universidade Estadual de Feira de Santana. Professor do Instituto Federal de Cincia Educao e
Tecnologia da Bahia Campus Seabra
788
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
tambm um dos principais meios de difuso de novos ideais, valores e concepes de mundo.
Nas pginas dos peridicos, encontra-se um desejo de vivenciar a nova cultura urbana, inspirada
na modernidade europeia, alm da inteno de se discutir questes relativas aos dilemas que
cercavam a nao, temtica presente desde a Independncia, mas que passou a ser apreendido
em outra chave interpretativa.2
Foi nesse contexto que emergiram as revistas ilustradas, espao privilegiado para
apreender os embates que cercaram as transformaes socioculturais no contexto da Primeira
Repblica. No to efmeras como as notcias dos jornais e menos densas que os livros, as
revistas ilustradas incorporaram intensamente os novos recursos no campo da comunicao, o
que permitiu que suas pginas se tornassem um espao decisivo para a difuso de novas
sensibilidades, sociabilidades e de discusso acerca da nova conjuntura poltica republicana,
como indica o surgimento, em cidades como Rio de Janeiro, So Paulo e Salvador, de semanrios
e mensrios ilustrados e de variedades, esportivos, literrios, cientficos, dedicados ao cinema e
que no deixavam de tocar em questes relativas situao poltica do pas.
De modo muito peculiar, possvel acompanhar estes processos na cidade de Salvador.
Segundo Santos (1985), na transio dos sculos XIX e XX, alguns peridicos soteropolitanos
caminhavam no sentido de tornarem-se veculos da grande imprensa.3 Todavia, foi a partir da
dcada de 1910 que a imprensa da cidade conheceu substanciais mudanas quantitativas e
qualitativas.
No que tange s revistas, possvel datar a sua presena na capital baiana desde o final
do sculo XIX, em sintonia com o que se passava em outras partes do pas. Assim, no campo
cultural e literrio, pode-se citar a Revista do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, em
circulao desde 1894, e a Revista do Grmio Literrio da Bahia (1901/1903), ambas destinadas
a pblico mais restrito e intelectualizado e que se abordavam discusses sobre temas
relacionados literatura, histria e identidade baianas. Dentre as revistas mundanas com um
contedo mais ligado moda, lazer e comportamento, cite-se a Revista do Brasil (1906/1912),
O Petiz (1907/1918), Revista Cvica (1908) e a Paladina do Lar (1919/1917) que, como bem
indicam os ttulos, visavam pblicos diversificados, inclusive mulheres.
A partir de meados da dcada de 1910, as revistas ilustradas, principal produto do
mundo dos impressos nesse momento, apresentaram considerveis inovaes grficas,
iconogrficas, de diagramao e tiragem, por certo articuladas s demandas de uma sociedade
que se pluralizava e urbanizava. Cumpre lembrar que Salvador ento experimentava relativa
efervescncia econmica, resultado do crescimento do setor comercial. Entre 1912 e 1916, o
governador J. J. Seabra empreendeu uma srie de reformas urbanas, que favoreceram a
constituio de sociabilidades, das quais muitas foram difundidas pela imprensa4 (LEITE, 1996).
Dentro deste contexto, o objetivo deste artigo perceber como os esportes foram
apreendidos por este setor da imprensa e em que medida ele veiculou as prticas esportivas
tambm como uma atividade responsvel por modernizar a cidade renovando seus hbitos
culturais. Para uma parcela das elites o futebol ou remo eram marcas da civilidade por favorecer
o desenvolvimento saudvel dos corpos.
2
A presena dos ideais modernos e civilizatrios no Brasil pode ser visto em Sevcenko (1992) e Nedell
(1993).
3
Um exemplo deste processo foi insero dos jornais Dirio de Notcias e Dirio da Bahia em uma lgica
de produo industrial com a modernizao dos seus parques grficos em contraposio a uma dinmica
artesanal.
4
A construo da Avenida Sete e a reforma da Rua Chile foram duas das principais obras da gesto de J.
J. Seabra. Estes logradouros tinham as suas configuraes inspiradas na construo da Avenida Rio Branco
no Rio de Janeiro, em 1904, e se tornaram, nas dcadas de 1910 e 1920, os principais pontos de encontro
da elite da cidade, com seus cafs, soverterias e outras lojas que atraiam homens e mulheres que viam
nestes espaos um local para flertes, passeios e outras formas de lazer e sociabilidade.
789
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
Revista do Brasil, Salvador, 14 ago. 1906.
6
Ibid.
790
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
Ibid.
8
Ibid.
9
REIS, lvaro Borges dos. Educao fsica. Bahia: Litografia Reis e Companhia, 1904, p. 91
10
Revista do Brasil, Salvador, 31 mar. 1907.
791
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
As crticas dos textos na Revista do Brasil nos primeiros anos de introduo de algumas
prticas esportivas na cidade, principalmente o futebol. Certos cronistas da imprensa local talvez
no estivessem satisfeitos com uma regularidade de atividades com materiais inadequados e
em espaos considerados prejudiciais por alguns intelectuais ligados a sade, como lvaro Reis.
11
A Renascena, n 63, 26 de setembro de 1920, p. 39.
792
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
fotografias, clichs, charges, grficos, fotogravuras, litogravuras que buscavam cativar e atrair a
ateno dos leitores. Em uma sociedade fortemente iletrada, o recurso visual era uma estratgia
que contribuiria para o aumento do pblico leitor bem como a difuso de valores e ideias que
no teriam uma mesma amplitude unicamente pelo recurso textual. Assim, A Renascena
reproduzia uma srie de fotografias de campeonatos, comportamento de torcidas, encontros
em clubes esportivos entre outras imagens que retratavam o cotidiano esportivo no s de
Salvador como da Bahia, Brasil e do mundo.
Figura 3: Atletas do Centro Desportivo Brasilero. A Renascena, n 63, 26 de setembro de 1920, p. 39.
A imagem acima era bastante comum nas revistas ilustradas. No raramente buscavam
retratar corpos retesados, fisicamente esculpidos e em posies que favoreciam a exibio de
uma nova esttica corporal. Estas fotografias tambm eram acompanhadas de legendas
enaltecendo os retratados como homens e mulheres que estavam ajudando a fortalecer a raa
brasileira/baiana. A farta utilizao de imagens esportivas revelava uma tentativa de estimular
visualmente os leitores a tambm acompanhar o progresso fsico e racial dos retratados.
A partir dos anos 1920, os esportes parecem assumir uma centralidade na vida social da
cidade, sobretudo entre as elites letradas. Foi no incio daquela dcada que foi inaugurado o
Campo da Graa, a principal praa esportiva de Salvador at 1951 quando foi construda a Fonte
Nova. Na esteira das intervenes urbanas, o estdio era uma construo pensada para ser um
marco, uma referncia na cidade que estimulasse as pessoas a interagir com o espao urbano.
O Campo da Graa era localizado no centro da cidade e abrigava os principais torneios esportivos
de Salvador. Obviamente que nesta atmosfera de efervescncia esportiva a imprensa passou a
noticiar mais especificamente o remo, futebol e outras prticas. Ainda em 1919, o jornal Dirio
Notcias inaugurou uma coluna esportiva nas suas pginas. At ento, as notas de futebol, remo
entre outras atividades eram noticiadas nas colunas sociais.
Contudo, o grande marco referencial do interesse da imprensa e das revistas para com
o esporte foi a fundao do semanrio ilustrado Semana Sportiva o primeiro peridico da cidade
exclusivamente esportivo. No editorial da primeira edio da revista os proprietrios afirmam
que o seu empreendimento
(...) vem preencher uma lacuna sensvel no nosso meio esportivo; muitas
tentativas tem-se feito neste sentido, vrios grupos tem-se disposto a esse
793
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
COSTA, ngela Marques da e SCHWARCZ, Lilia Moritz. 1890-1914: no tempo das certezas. So
Paulo: Companhia das Letras, 2000.
FERREIRA, Jorge & DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (org.). O Brasil Republicano, Vol. 1: o
tempo do liberalismo excludente: da Proclamao a Repblica Revoluo de 1930. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003.
LEITE, Rinaldo Cesar Nascimento. E a Bahia Civiliza-se...: ideais de civilizao e cenas de anti-
civilidade em um contexto de modernizao urbana: Salvador, 1912-1916. Salvador, 1996.
Dissertao (Mestrado em Histria) FFCH, UFBA, 1996.
MARTINS, Ana Luiza & DE LUCA, Tnia Regina. Histria da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro:
Editora Contexto, 2008.
NEDELL, J. Belle poque tropical: sociedade e cultura de elite no Rio de Janeiro na virada do
sculo. Rio de Janeiro: Companhia das Letras, 1993.
REIS, lvaro Borges dos. Educao fsica. Bahia: Litografia Reis e Companhia, 1904.
ROCHA JUNIOR, Coriolano P. da. Esporte e Modernidade: uma anlise comparada da experincia
esportiva do Rio de Janeiro e na Bahia nos anos finais do sculo XIX e iniciais do sculo XX. Rio
de Janeiro: Tese (Doutorado), UFRJ, 2011.
SANTOS, Henrique Sena dos.Pugnas Renhidas: futebol, cultura e sociedade em Salvador, 1901
-1924 Dissertao (mestrado) Programa de Ps-Graduao em Histria. Universidade Estadual
de Feira de Santana, 2012.
SANTOS, Jos Wellington Arago. Formao da grande imprensa na Bahia. Salvador, 1985.
Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) FFCH, UFBA, 1985.
SEVCENKO, Nicolau. Futebol, metrpole e desatinos. Revista USP, So Paulo, n. 22, p. 30-37,
jun./ago. 1994,
_________________. Orfeu exttico na metrpole: So Paulo: sociedade e cultura nos frementes
anos 20. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
SUSSEKIND, Flora. Cinematgrafo de letras. literatura, tcnica e modernizao no Brasil. So
Paulo: Companhias das Letras, 1987.
12
Revista Semana Sportiva, Salvador, N 1, 9 de abril de 1921, p. 3.
794
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Tema
As Escolas Mdias de Agropecuria Regional da Ceplac EMARCS foram instituies
de ensino tcnico-secundaristas destinadas a contriburem com o desenvolvimento agrcola e
econmico das regies do sul e extremo sul da Bahia, a saber: Uruuca, Itapetinga, Valena e
Teixeira de Freitas. Tais escolas, procuradas principalmente por filhos de agricultores, foram
implantadas pela Comisso Executiva do Plano da Lavoura Cacaueira CEPLAC, rgo do
Ministrio da Agricultura, Pecuria e Abastecimento, que atua nos estados da Bahia, Esprito
Santo, Par, Amazonas, Rondnia e Mato Grosso.
Problemtica
A partir do contexto apresentado apresentamos as motivaes de estudo, balisadas por
questes centralizadoras, a saber: 1) em que contexto surgiu a Educao Fsica na Emarc
Campus Teixeira de Freitas? 2) Que tipo de homem estava preocupada em formar? 3) Quais as
prticas corporais eleitas para formao do currculo escolar? 4) Por que apenas um professor
de Educao Fsica em toda existncia da escola?
A perspectiva entrelaar as questes acima de modo a fazer emergir um desenrolar
histrico ainda no investigado sobre referida escola, porm, reconhecendo e se valendo de
estudos semelhantes, a exemplo de Nery (2006) e Nery (2010).
O projeto tem dentre algumas motivaes a formao acadmica do autor, em
Educao Fsica, atrelada ao interesse em histria da educao, rea de estudo percorrida na
ps graduao Strictu Sensu.
Objetivos
Este projeto tem por objetivo central compreender como se dava a prtica da Educao
Fsica na Emarc Campus Teixeira de Freitas nas trs dcadas de sua existncia. Em termos
especficos o projeto ainda busca por realizar os seguintes objetivos: Evidenciar os contedos
trabalhados nas aulas e suas motivaes; Trazer tona vestgios que confirmem o porqu da
existncia de um nico professor de Educao Fsica durante trs dcadas de vida da escola?
Fundamentao terica
Ao vislumbrar o conceito de histria Le Goff (1992, p. 13) nos mostra o quanto ela pode
ter um discurso bem diferente do Positivismo, quando diz que "A histria s histria na medida
em que no consente nem no discurso absoluto, nem na singularidade absoluta, na medida em
que o seu sentido se mantm confuso, misturado... [ ].
O entendimento mostrado pelo autor justamente o de que a histria, diferentemente
de outras reas do conhecimento, equvoca, inexata, ou seja, lida com o terreno das incertezas,
das inmeras e possveis verses dos fatos, dos acontecimentos, das narrativas.
Neste quadro as narrativas, somadas a outros tipos de fontes a serem buscadas no
contexto a ser investigado, podem se constituir em importante instrumento da Histria da
educao em geral, e para a Histria oral em particular. Para tanto, as contribuies do
pesquisador Elizeu Clementino de Souza sero importantes por o autor que as pesquisas
vinculadas a este tipo de abordagem esto em ascenso e compreendem como singulares as
narrativas dos sujeitos, por estarem estas assentadas na transao entre diversas experincias
e aprendizagens individuais e coletivas. Esta ascenso justifica-se pelo fato de que
795
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Metodologia
Para alm do pesquisa bibliogrfica (artigos, dissertaes e teses), documental (dirios
de classe, atas, ralatrios) e iconogrfica, o uso da metodologia da Histria oral se faz necessrio
e de certa forma, imprescindvel, porque ir permitir o acesso direto, por meio das entrevistas,
a sujeitos que construram diretamente uma histria de trinta anos da Emarc de Teixeira de
Freitas, no que tange as prticas corporais e/ou aulas de Educao Fsica. Comungo assim, com
Le Goff, ao entender que:
A histria faz-se com documentos escritos, sem dvida. Quando estes
existem. Mas pode fazer-se, deve fazer-se sem documentos escritos, quando
no existem. Com tudo o que a habilidade do historiador lhe permite utilizar
para fabricar o seu mel, na falta das flores habituais. Logo, com palavras,
signos, paisagens e folhas. (LE GOFF, 1992, p. 540, apud PIRES, 2008, p. 27).
Como uma das possibilidades , tambm, narrar aspectos biogrficos desses sujeitos,
dar voz a estes personagens para que narrem suas trajetrias de vida condio sine qua non e
isto se faz por meio da Histria oral. O uso desta metodologia justifica-se porque uma das
principais riquezas da Histria oral esta em permitir o estudo das formas como pessoas ou
grupos efetuaram e elaboraram experincias, incluindo situaes de aprendizado e decises
estratgicas. (ALBERTI, 2004, p. 165).
796
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
As fontes documentais
Dentre as fontes documentais disponveis at ento, foram localizadas todos os dirios
de classe da disciplina Educao Fsica, com incio no ano de 1980 at 2010, data de transio
da Emarc para o IF Baiano. Os dirios revelam que as turmas eram semestrais e que, ao contrrio
do que se imaginava, as aulas eram mistas e no havia turma separada por sexo.
No que diz respeito ao contedo, havia indcios de que o contedo esporte era
predominante, como se pode verificar nos dirios de classe. Quanto avaliao, no h registros
de notas, apenas faltas, o que indica que a Educao Fsica reprovava ou aprovava o aluno
mediante percentual de faltas.
O ponto p "inicial" foi dado. A pesquisa ir comear a "engatinhar". Ainda h muito o
que se verificar: atas, registros de conselhos de classe, boletins, regimentos... Entre o
nascimento da Emarc e o nascimento do IF Baiano h muita histria para se contar...
Referncias
ALBERTI, Verena. Ouvi contar: Textos em histria oral. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004.
797
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
LE GOFF, Jacques. Histria e memria / Jacques Le Goff; traduo Bernardo Leito ... [et al.] --
Campinas, SP Editora da UNICAMP, 1992. (Coleo Repertrios)
PIRES, Roberto Gondim Pires. Educao Fsica na Bahia: Cenas e flashes de uma histria.
Salvador: Editora Arcdia, 2008.
SOUZA, Elizeu Clementino de. Pesquisa narrativa e escrita (auto) biogrfica: interfaces
metodolgicas e formativas. In: SOUZA, Elizeu Clementino de ABRAHO, Maria Helena Mena
(Orgs.). Tempos, narrativas e fices: a inveno de si. Porto Alegre: EDIPUCRS: EDUNEB, 2006.
______________. Histrias de vida, escritas de si e abordagem experiencial. In: SOUZA, Elizeu
Clementino de. MIGNOT, Ana Chrystina Venacio. Histrias de vida e formao de professores.
Rio de Janeiro: Quartet: FAPERJ, 2008.
NERY, Marco Arlindo Amorim Melo. A regenerao da infncia pobre sergipana no incio do
sculo XX: o patronato agrcola de sergipe e suas Prticas educativas. Dissertao. Mestrado
em Educao. UFS. So Cristvo, 2006.
_______________. Pelos caminhos de Demter: Os Aprendizados agrcolas Federais e as
polticas para o ensino agrcola primrio no incio do Sculo XX. Tese de Doutorado em Educao.
UFBA. Salvador, 2010.
MOLINA, Rosane Maria Kreusburg. NETO, Vicente Molina. Pesquisar com narrativas docentes.
In: NETO, Vicente Molina. TRIVIOS, Augusto N. S. (Orgs.). A Pesquisa Qualitativa na Educao
Fsica: Alternativas metodolgicas. Porto Alegre: Sulina, 2010.
798
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
799
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
800
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
apresentava o futebol de salo para alguns frequentadores do clube. Ubirajara era estudante da
Escola Militar da Polcia, em Salvador, onde aprendera o jogo. Segundo se dizia, alm da Escola
Militar, s o Clube Bahiano de Tnis, tambm em Salvador, praticava a modalidade. Milton
Rabello, presidente do Jequi Tnis Clube poca, apoiou prontamente a nova modalidade. De
Salvador, do Bahiano de Tnis, mais especificamente, onde j havia sido scio, alm de ser amigo
do presidente do clube poca, um de seus antigos colegas de Faculdade, Rabello mandou
trazerem regras e bolas do novo esporte. Na mesma poca, jovens de outros estados, com
envolvimento anterior com o futebol de salo, logo passaram a participar dos jogos em Jequi.
Tudo isso, ao lado de algumas boas atuaes em campeonatos esportivos, ajudou a
sedimentar a noo de que o Jequi Tnis Clube fora uma instituio responsvel pelo aumento
de visibilidade, consagrao e reconhecimento da cidade na Bahia e mesmo no Brasil. Idealizado
com motivaes primeiramente esportivas, logo o Jequi Tennis Clube tornou-se local preferido
para banquetes e reunies convocadas para debater assuntos de interesses da comunidade
ou de parte dela pelo menos: ponto obrigatrio de lazer e sociabilidade dos ricos da cidade. De
certo modo, desde sua fundao, podia-se notar preocupaes entre os principais protagonistas
da iniciativa em angariar apoiadores e conquistar visibilidade. Logo aps a criao formal do
clube, carta de Magno Silva, eleito secretrio da primeira direo, informava ao diretor do jornal
Correio de Jequi a fundao do Club Bahiano de Tennis.1
Com o tempo, o Jequi Tennis Clube convertera-se na sala de visitas da cidade
(ARAJO, 1997, p. 355). Durante dcadas, seus sales serviram para festas, bailes, cerimnias e
outras reunies do high-society jequieense. Por ali, j passaram artistas consagrados, como
Orlando Silva, Nelson Gonalves, Emilinha Borba, Cauby Peixoto, entre muitos outros. Assim, o
clube seria reconhecido por muitos como o aristocrtico, representante local de noes e
valores ligados ao progresso e a modernizao dos costumes. A prpria arquitetura da sede
social do clube de certo modo j reveladora sob este aspecto. O clube sequer tinha muro, pois
o limite era moral, conforme informa Pedro Rodrigues, em entrevista aos autores. Segundo
ele, ningum pulava, no entrava, pois tinha vergonha de ser posto para fora.
Figura 4 Entrada da sede do Jequi Tnis Clube (no fim da dcada de 30, provavelmente)
1
cf. Carta de Magno Silva ao Illm. Sr. Director do Correio de Jequi e Illm. Sr. Director de O Jornal,
Jequi, 11 nov. 1932, Acervo do Jequi Tnis Clube; Carta do Secretrio [Magno Silva] ao Illm. Sr. Arthur
Goulart, Jequi, 10 nov. 1932. Acervo do Jequi Tnis Clube.
801
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
clube. Podemos mesmo afirmar que existiu uma intensa relao entre a poltica local e a
administrao do clube. Figuras como Nelson Moraes, Dorival Borges de Sousa, Walter Sampaio,
Newton Pinto de Arajo, Ewerton Almeida e Milton Rabello, todos pertencentes a famlias da
elite jequieense, figuraram como praticantes de esportes (sobretudo o tnis), dirigentes do
clube, alm de terem atuado na vida poltica da cidade, como prefeitos, deputados, vereadores.
Segundo Val Rodrigues (2012):
Na poca o Jequi Tnis Clube era o suprassumo dos desejos das pessoas,
todos queriam ser associados e o clube se dava o luxo de escolher quem
queria para o seu quadro social. Ser o seu presidente, era o aval para uma
candidatura a vereador ou prefeito da cidade, ali se media e quantificava a
competncia do cidado (p. 19).
Em larga medida, foi justamente essa trajetria histrica um dos principais elementos a
concorrer para as representaes que o Jequi Tnis Clube assumiu para a memria e o
imaginrio de Jequi a partir de determinado momento, manifestando-se at hoje em certa
medida. Atualmente, o Jequi Tnis Clube recorrentemente lembrado como um espao
institucional responsvel por agregar visibilidade e prestgio cidade. Segundo Pedro Rodrigues,
em depoimento aos autores:
Jequi era menor e tudo convergia para o Jequi Tnis Clube. Era o nico
clube social da cidade. Tambm, o nico espao vivel para realizao das
festas de formatura, casamentos, aniversrios, desfiles de modas, natal, So
Joo, carnaval, dia da cidade, alm dos cursos de piano, culinria e palestra
dos clubes de servios [...] No Jequi Tnis Clube s podia ser scio quem
tinha poder aquisitivo elevado.
Os novos moradores incrementavam a densidade populacional e a dinmica comercial
da cidade. Alguns desses imigrantes teriam papel proeminente num conjunto de transformaes
sociais e culturais em Jequi, incluindo a quelas relacionadas aos esportes. Em 1938, por
exemplo, o imigrante italiano Vicente Grillo, que j havia doado terrenos para construo da
Catedral de Santo Antnio, do Cemitrio So Joo Batista, entre outras iniciativas em Jequi,
doara tambm um terreno para a construo da sede at hoje ocupada pelo Jequi Tnis Clube
(RODRIGUES, 2012). Imigrantes, alm disso, tambm ofereceriam incentivos para o incio da
prtica de esportes. Joo Aguiar Ribeiro, por exemplo, scio do Jequi Tnis Clube, conhecido
como canhota de ouro, vencedor de diversos campeonatos, incluindo um campeonato
brasileiro de tnis em 1954, comeara a praticar a modalidade sob estmulo direto de seu
cunhado, o italiano Vicente Leone, conforme conta sua filha, Llian Simone Ribeiro Dutra, em
entrevista concedida.
802
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Fonte: Acervo pessoal de Llian Simone Ribeiro Dutra. Autor desconhecido (s/d).
possvel que alguns desses estrangeiros j chegassem ao Brasil conhecedores de
esportes. O quartel final do sculo XIX, quando aumenta a propores de estrangeiros fixando
residncia no Brasil, coincide com o momento em que os esportes conheciam progressiva
disseminao por todo o continente europeu (cf. RIORDAN, KRUGER, 2003). Na Itlia,
especificamente, responsvel pelo envio de mais de 2,5 milhes de pessoas para o Brasil entre
1886 e 1920 (ALVIM, 1998), o esporte j era uma realidade relativamente bem conhecida desde
essa poca. Desde a dcada de 1880, clubes de ginstica relativamente bem consolidados ao
redor de vrios pontos da Itlia introduziam modalidades esportivas em seus repertrios de
atividades. Logo, testemunhar-se-ia o surgimento de associaes e o incio de competies
dedicadas ao alpinismo, ciclismo, esqui, futebol e natao (MARTIN, 2011). No por acaso,
esportes foram ativamente utilizadas por comunidades de imigrantes italianos como
instrumento privilegiado de mediao de suas interaes com a sociedade brasileira (BOCKETTI,
2008).
De outra forma, porm, tambm no improvvel que muitos desses imigrantes
italianos tenham entrado em contato com esportes pela primeira vez no Brasil. Na Bahia,
diferente do que ocorria com a maioria dos imigrantes europeus, que vinham do campo, para o
campo, italianos costumavam ter ocupaes de natureza mais urbana. Eram sapateiros,
carpinteiros, msicos, mecnicos, ourives ou comerciantes. Assim, ao invs de trabalharem na
plantao de lavouras, atuavam como mascates, caixeiros-viajantes que alm de vender
tecidos e gneros alimentcios, atuavam como divulgadores de notcias de outras regies e
novidades importadas da Europa, como mquinas fotogrficas, gramafones e outras inovaes
da poca. Eram verdadeiros intermediadores culturais, servindo como ponte entre as modernas
novidades do sculo XX e a vida tradicional e rural do serto baiano.
A posio social privilegiada dos principais scios do clube certamente concorreu para a
cristalizao de uma memria muito positiva, e mais que isso, gloriosa do Jequi Tnis Clube.
Todavia, para as finalidades deste trabalho, no importa discutir se o clube, de fato, foi ou no
to importante para as representaes da cidade na Bahia e no Brasil, como apontam alguns
desses modos de lembrar-se do passado do clube. Aqui, de outra forma, interessa situar essa
experincia mnemnica no contexto de uma histria regional do esporte ainda pouco
considerada na historiografia brasileira sobre o assunto. Em Jequi, a fundao de um clube de
esportes fora o resultado de fluxos multidirecionais entre o serto e a capital, intermediados
803
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
simultaneamente por diferentes grupos sociais: imigrantes italianos, jovens da elite, ferrovirios
brasileiros ou no. Ligando Jequi a um amplo circuito de trocas materiais e imateriais, esses
grupos disseminaram novos produtos, ideias e prticas, entre as quais, os sports.
Para alm dessa verso, outras possibilidades de memria foram ou so ainda possveis.
A interdio que o prprio requinte do Jequi Tnis Clube impunha aos habitantes mais pobres
da cidade no significou que estes outros grupos estivessem impedidos de apreender prticas
esportivas em Jequi, ainda que atribuindo-lhes outros significados, diferentes daqueles
pretendidos pelas elites. A reconstituio dessas outras histrias, porm, esbarra em limitaes
documentais severas que afetam tambm o envolvimento das elites com essas prticas. A
continuidade de pesquisas em outros arquivos baianos talvez ajude a transpor tais obstculos,
permitindo desvelamento mais detalhado dos meandros dessas outras histrias.
Referncias
ALVIM, Zuleika. Imigrantes: a vida privada dos pobres do campo. In: SEVCENKO, Nicolau. Histria
privada no Brasil. Vol. 3. So Paulo: Companhia das letras, 1998, p. 215-287.
ARAJO, merson Pinto de. Captulos da Histria de Jequi. Salvador: EGB Editora, 1997.
BOCKETTI, Gregg P. Italian immigrants, Brazilian fooball, and the dilemma of national identity.
Journal of Latin American Studies, vol. 40, issue 2, p. 275-302, may 2008.
CALMON, Francisco Marques de Ges. Mensagem apresentada pelo Exmo. Sr. Dr. Francisco
Marques de Ges, governador do Estado da Bahia, Assembleia Geral Legislativa por ocasio
da abertura da 1 reunio ordinria da 19 legislatura, em 7 de abril de 1927. Bahia: Imprensa
Official do Estado, 1927.
MARTIN, Simon. Sport Italia: the Italian love affair with sport. New York: Palgrave Macmillan,
2011.
PIRES, Roberto Gondim. Educao fsica na Bahia: cenas e flashes de uma histria. Salvador:
Arcadia, 2008.
PIRES, R. G. ; DIAS, C. ; LEITE, M. C. M. . Histria e memria do esporte em Jequi.. Recorde:
Revista de Histria do Esporte, v. 07, p. 01-23, 2014.
RIORDAN, James; KRUGER, Arnd (eds.). European cultures in sport: examining the nations and
regions. Bristol: Intellec Books, 2003.
ROCHA JUNIOR, Coriolano Pereira. Esporte e modernidade: uma anlise comparada da
experincia esportiva no Rio de Janeiro e na Bahia nos anos finais do sculo XIX e iniciais do
sculo XX. Tese (Doutorado em Histria Comparada). Rio de Janeiro: Instituto de Histria /
Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2011.
RODRIGUES, Val. JTC - 80 anos de histria. Extra, Jequi, v. 8, p. 19-20, set. /out. 2012.
SANTA INS, Antnio Leal de. As Estradas da Esperana. So Paulo: Clube do Livro, 1982.
804
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Rua localizada no centro histrico do Salvador ligando a Praa Castro Alves e o Largo do Terreiro de Jesus
(Pelourinho).
805
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
possibilidades. Situao que no vai divergir quando tratamos da cidade do Salvador. Nesse
sentido, Marcellino (2002, p. 54) afirma que:
Todos os assuntos ligados aos estudos do lazer so bastante polmicos. Para
no fugir regra, a questo da ocorrncia histrica do lazer tambm
bastante discutida. Alguns autores consideram que, se os homens sempre
trabalharam, tambm paravam de trabalhar, existindo assim um tempo de
no-trabalho, e que esse tempo seria ocupado por atividades do lazer,
mesmo nas sociedades chamadas tradicionais. Para outros, o lazer fruto
da sociedade moderna-urbano-industrial.
Por mais polmico e polissmico que seja, para ns impossvel esquecer o lugar que o
fenmeno lazer ocupa na estrutura das sociedades. E no caso deste estudo, intervalo entre
dcadas de 1940 e 1950, a relao da UFBA com a constituio do lazer se estrutura num cenrio
onde a sociedade soteropolitana tentava acompanhar o ritmo mundial de crescente
industrializao, de desenvolvimento das cidades, de mudana no cenrio da produo
econmica e industrial, alm da cientfica.
Nesta mesma linha, tambm os espaos festivos e as ofertas de lazer passavam por uma
modificao, conforme Melo & Alves Junior (2003, p. 14) demonstram:
Podemos identificar uma busca paulatina por espaos pblicos e uma
organizao progressiva do mercado de diverses, inicialmente com o teatro,
depois com o esporte e o cinema e, j no incio do sculo XX, com o rdio e
mais tarde com a televiso.
H, nesse sentido, uma busca alicerada e influenciada por um cenrio mundial que
serviu de pontap para esse processo de modernizao e cientificizao social em Salvador. Para
tanto, o entendimento de cidade que se fez presente procurou atender a uma ideia de
movimento constante, pautado na perspectiva de construo de uma cidade europeizada.
Acerca desta ideia, Choay (1994, p.20), mostra que a cidade s sobreviver sob a forma
de fragmentos, imersos nas mars do urbano, faris e balizas de um caminho a inventar, indo
muito alm de uma definio, de um movimento em busca de sobrevivncia, ou seja, a cidade
frente a um movimento constri outro, o de transformao.
Assim sendo, este estudo, cujo ttulo A INFLUNCIA DA UFBA NA HISTRIA DO LAZER
DA BAHIA: Rotas, rotinas e rupturas no sculo XX, se insere no Programa de Ps- Graduao
em Educao (PPGE), da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia (UFBA), na
linha temtica Educao, Cultura Corporal e Lazer, situando o seu objeto na investigao de
questes relativas ao Lazer, Cidade, Histria e Educao, discutindo a pluralidade e diversidade
do tema a partir do estudo das prticas no estado da Bahia.
Podemos observar que os sujeitos, em seu cotidiano, constroem e produzem cultura,
que aqui entendida como: um conjunto de valores, normas e hbitos que regem a vida
humana em sociedade (MELO E ALVES JUNIOR, 2003, p. 26). Por outro lado, Montenegro (2003)
nos mostra que no certeza que a populao (os sujeitos do cotidiano) percebam de forma
integral a histria, a produo cultural e os acmulos vivenciados:
Muitos perodos da histria oficial parecem passar desapercebidos de uma
grande parcela da populao. como se os acontecimentos da histria
narrada, divulgada pelos meios de comunicao e pelos diversos rgos e
agentes produtores do passado, nada de especial trouxessem, no deixando
marcas que se constitussem em referncias de um passado, fundante de
explicaes de um presente, qui de projetos futuros (p.74).
Logo, constitui-se como principal percepo sensibilizadora para o estudo, o seguinte
questionamento: Quais as influncias da Universidade Federal da Bahia no desenvolvimento e
transformao das vivncias e aes no lazer soteropolitanos no perodo entre 1940 e 1950?
806
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A partir deste problema, apontamos como hiptese a noo de que a UFBA, a partir de
suas aes no campo das artes influenciou os modos de lazer da cidade do Salvador na dcada
de 40 e 50, a partir das diversas formas de vivncia e experimentao com estas prticas
culturais que trouxeram e possibilitaram no cenrio soteropolitano, o desenvolvimento de aes
culturais diretamente ligados a fundao dos cursos da UFBA.
Partindo desses elementos, nossa proposta de estudo objetiva investigar o processo
histrico de constituio do lazer, em Salvador, entre as dcadas 40 e 50 do sculo XX,
especificamente a partir da formao da Universidade Federal da Bahia. Pretendemos assim
perceber como a repercusso dessa instituio, atravs das suas aes, influenciaram na
organizao do fenmeno lazer na cidade, levando em considerao as diversas rotas, rotinas e
rupturas que tal fenmeno possivelmente teve nesse perodo em consonncia com os prprios
projetos de mudana da cidade.
Para tanto, metodologicamente lanamos mo inicialmente da busca por uma literatura
que apresentasse o contexto em foco e posteriormente, com a busca por fontes histricas
constitudas por jornais e revistas de poca, na tentativa de representar a conjuntura
soteropolitana. Nesse sentido, Barros (2004, p. 134-135), no que tocante ao uso destas fontes
indica que:
A fonte histrica aquilo que coloca o historiador diretamente em contato
com o seu problema. Ela precisamente o material atravs do qual o
historiador examina ou analisa uma sociedade humana no tempo. Uma fonte
pode preencher uma das duas acima explicitadas: ou ela o meio de acesso
queles fatos histricos que o historiador dever reconstruir e interpretar
(fonte histrica = fonte de informaes sobre o passado), ou ela mesma... o
prprio fato histrico. Vale dizer, neste ltimo caso considera-se que o texto
que est se tomando naquele momento como fonte que j aquilo que deve
ser analisado, enquanto discurso de poca a ser decifrado, a ser
compreendido, a ser questionado. neste sentido que diremos que a fonte
pode ser vista como testemunho de uma poca e como discurso produzido
em uma poca.
Portanto, a tentativa foi a de desenvolver uma articulao entre os dados na tentativa
de compreender a cidade no seu dilogo com a fundao da UFBA e as repercusses da
Instituio nos fazeres e lazeres soteropolitanos. Isto, atravs do testemunho ou discurso
destas fontes, em especfico na construo da cultura do fenmeno lazer no imaginrio e
cotidiano dos baianos.
importante, nesse percurso, observar o que Barros (2004, p.28) sinaliza acerca do ato
de pesquisa do historiador:
O historiador no deve se transformar em um mero recenseador retroativo,
como estamos tentando demonstrar. preciso que, mesmo partindo dos
fatos demogrficos, ele esteja atento aos fatos da cultura, a aos fatos
econmicos, aos fatos polticos, s ideologias, aos aspectos antropolgicos...
Trivios (1987) afirma que as informaes que tratam da vida dos povos no podem
ser quantificados e precisam ser interpretadas de forma muito mais amplas que circunscrita ao
simples dado objetivo... (p.120). Nessa linha que a abordagem utilizada neste estudo reside
numa pesquisa de cunho qualitativo.
Aprofundando um pouco mais acerca do mtodo, aps a leitura de Kincheloe (2007,
p.16) apud Macedo (2009, p.91-92):
Entende esse autor que a teoria mais uma explicao de nossa relao com
o mundo. Acrescenta que nas pesquisas qualitativas na podemos utilizar uma
teoria do patriarcado para dizer o que aconteceu em uma determinada
situao, mas devemos escavar, raspar, analisar diferentes ngulos e
807
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
2
Termo fruto de uma construo de Sidnei Macedo em seus trabalhos, cujo significado alcana um
entrelaamento e complementaridade das ideias em pauta.
808
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
809
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens. Petrpolis, RJ :
Vozes, 2004.
BURKE, Peter. O que histria cultural? 2 Ed. rev. e ampl. Rio de Janeiro: Zahar, 2008.
CHOAY, Franoise. Destinos da cidade europeia: sculo XIX e XX. In: La Ville: artetarchitecture
en Europe: 1870-1993. Editora do Centro Pompidou. (Catlogo). 1994. (p.08 - p.21).
FLICK, Uwe. Introduo pesquisa qualitativa. 3.ed. Porto Alegre : Artmed, 2009.
FRANCO, Aninha. O teatro da Bahia atravs da imprensa sculo XX. Salvador: FCJA; COFIC;
FCEBA, 1994.
GIL, Antnio Carlos. Como elaborar projetos de pesquisa. 4.ed. 8. reimpr. So Paulo : Atlas,
2006.
GOMES, Christianne Lucce. Dicionrio crtico do Lazer. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
LEO, Raimundo Matos de. Abertura para outra cena: o moderno teatro da Bahia. Salvador:
Fundao Gregrio de Mattos: EDUFBA, 2006.
MACEDO, Roberto Sidnei. Um rigor outro sobre a qualidade na pesquisa qualitativa: educao
e cincias humanas. Salvador: EDUFBA, 2009.
MANACORDA, Mario Alighiero. Histria da educao: da antiguidade aos nossos dias. 13 Ed.
So Paulo, SP : Cortez, 2000.
MARCELLINO, Nelson Carvalho. Lazer e educao. 8 ed. Campinas, SP : Papirus, 1987.
___________________________ Estudos do Lazer : uma introduo. 3 Ed. Campinas, SP :
Autores Associados, 2002.
___________________________. Lazer e humanizao. 5 ed. Campinas, SP : Papirus, 1983.
MARQUES, Maria Ins Corra. UFBA em memria : 1946-2006. Salvador : EDUFBA, 2010.
MELO, Victor Andrade de, e ALVES JUNIOR, Edmundo de Drummond. Introduo ao lazer.
Barueri, SP: Manole, 2003.
MONTENEGRO, Antonio Torres. Histria oral e memria: a cultura popular revisitada.5.ed. So
Paulo : Contexto, 2003.
810
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
REIS. L.J de A., CAVICHIOLLI, F.R. e STAREPRAVO, F.A. A ocorrncia histrica do lazer: reflexes
a partir da perspectiva configuracional. Rev. Bras. Cienc. Esporte, Campinas, v. 30, n. 3, p. 63-
78, maio 2009.
RISRIO, Antnio. Edgard Santos e a reinveno da Bahia. 1.ed. Rio de Janeiro : Versal, 2013.
ROSA, Flavia Goulart Mota Garcia. A DISSEMINAO DA PRODUO CIENTFICA DA
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA ATRAVS DA IMPLANTAO DO SEU REPOSITRIO
INSTITUCIONAL. Uma poltica de acesso aberto. Tese (doutorado) apresentada a Universidade
Federal da Bahia, Faculdade de Comunicao, Salvador, 2011.
SILVA, Vanessa Magalhes da. No embalo das redes: cultura, intelectualidade, poltica e
sociabilidades na Bahia (1941-1950). Dissertao (mestrado) Universidade Federal da Bahia,
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas.Orientadora: Prof. Dr. Lina Maria Brando de Aras.
Coorientador: Prof. Dr. Antnio Fernando Guerreiro Moreira de Freitas Salvador, 2010, 256 f.:
il.
TOUTAIN, Ldia Maria Batista Brando e DA SILVA, Rubens Ribeiro Gonalves (Orgs.). UFBA: Do
sculo XIX ao sculo XXI. Salvador: EDUFBA, 2010.
TRIVIOS, Augusto Nibaldo Silva. Introduo pesquisa em cincias sociais : a pesquisa
qualitativa em educao. So Paulo : Atlas, 1987.
UZDA, Jorge Almeida. O aguaceiro da modernidade na cidade do Salvador 1935-1945.
Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e cincias Humanas, programa de ps-
graduao em Histria. Tese de Doutorado. Orientador. Prof. Dr. Antnio Fernando Guerreiro
de Freitas. Salvador, 2006. Pginas 314. Ilustradas.
811
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Em 1968, o Centro de Informao e Turismo da Guin (CITG), rgo da administrao
colonial portuguesa, comea a publicar Notcias da Guin: Boletim do Centro de Informao e
Turismo da Guin. O peridico apresentava fotos e textos sobre assuntos variados relativos
Guin, a Portugal, s demais provncias ultramarinas portuguesas e a outros pases. Dentre os
temas abordados, alguns receberam grande destaque, chegando a contar com uma seo fixa.
Tal foi o caso do esporte.
A questo central que o trabalho busca responder : que representaes do fenmeno esportivo
aparecem no peridico?
Para respond-las, o artigo analisa 45 edies publicadas no ano inaugural, tendo como foco a
seo Desporto, que concentra a ampla maioria das menes ao tema.3 A amostra corresponde
s edies datadas entre abril e dezembro, numeradas de 1 a 47.4 Considero este nmero
suficiente para uma primeira abordagem e para o desenvolvimento da questo citada.5
O trabalho se insere num conjunto restrito de estudos comunicacionais sobre a imprensa nos
pases africanos de lngua portuguesa (HOHLDELDT et al., 2011; HOHLFELDT e CARVALHO,
2012).6 Dentro deste contexto, de se destacar a pouca ateno Guin-Bissau.7 Alm da
Comunicao, h o cenrio dos estudos do esporte nas cincias humanas:
poucos historiadores, socilogos e antroplogos tm se dedicado anlise do
esporte no continente como um todo. (...) Quando avaliamos a produo
especfica sobre o esporte em pases africanos de lngua oficial portuguesa, a
escassez ainda mais evidente (MARZANO e NASCIMENTO, 2013, p. 54).
Com exceo de Victor Andrade de Melo, desconheo autores que tenham se debruado
sobre o esporte na ento Guin Portuguesa. Isto se explica por variados motivos, como a pouca
1
Por motivos de ajuste ao limite de 10 pginas, algumas sees do artigo foram suprimidas.
2
Professor do Departamento de Cincias Sociais e coordenador do Laboratrio de Comunicao e
Histria. Integra o corpo permanente do Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Estudos do Lazer
da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e pesquisador do Sport: Laboratrio de Histria do
Esporte e do Lazer, vinculado Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Contato:
raffortes@hotmail.com.
3
Houve referncias prtica desportiva em distintas sees, mas elas no foram objeto de anlise neste
momento.
4
As edies 7 e 9 esto faltando na coleo da Biblioteca Nacional de Portugal. Os carimbos da instituio
indicam que os exemplares provm do depsito legal e em geral o datam entre cinco e seis semanas aps
a data da publicao.
5
Notcias circulou at maro de 1970. Disponvel em:
<http://catalogo.bnportugal.pt/ipac20/ipac.jsp?session=J402N757P5203.580247&profile=bn&source=~!
bnp&view=subscriptionsummary&uri=full=3100024~!100816~!0&ri=1&aspect=subtab11&menu=search
&ipp=20&spp=20&staffonly=&term=not%C3%83%C2%ADcias+da+guin%C3%83%C2%A9&index=.GW&ui
ndex=&aspect=subtab11&menu=search&ri=1>. Acesso em 6 jun. 2014.
6
A temtica vem recebendo ateno apenas nos ltimos anos, com particular apoio da Intercom
(Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao), que convidou pesquisadores de
pases africanos de lngua oficial portuguesa para participar do Congresso Brasileiro de Cincias da
Comunicao e vem apoiando a edio de livros sobre o assunto.
7
Por exempo, no catlogo de peridicos lusfonos disponibilizado pelo Nupecc (Ncleo de Pesquisa em
Cincias da Comunicao) da PUC/RS (Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul), h
peridicos de Angola, Cabo Verde, Goa e Moambique. Disponvel em:
<http://www.pucrs.br/famecos/nupecc>. Acesso em 14 jan. 2014.
812
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
Embora no faa referncia direta ao veculo extinto, percebe-se, no boletim, um tom de rivalidade em
relao a ele, notadamente em um editorial. Notcias da Guin, n. 34, 15 set. 1968, p. 1-2. Informaes
sobre O Arauto disponveis em: <http://catalogolx.cm-
lisboa.pt/ipac20/ipac.jsp?session=I402073483H53.11220&profile=rbml&uri=link=3100027~!1235231~!3
100024~!3100022&aspect=basic_search&menu=search&ri=3&source=~!rbml&term=Arauto+%3A+mens
%C3%A1rio&index=ALTITLE>. Acesso em 6 jun. 2014.
9
Notcias da Guin, n. 5, 9 mai. 1968, p. 7. Os boletins oficiais eram publicaes da administrao
portuguesa nas colnias, iniciadas em meados do sculo XIX (HOHLFELDT et al., 2011; HOHLFELDT e
CARVALHO, 2012, p. 92). O da Guin circulou com outros nomes antes do perodo indicado entre
parnteses. Informaes sobre o Boletim Oficial da Guin disponveis em:
<http://catalogo.bnportugal.pt/ipac20/ipac.jsp?session=F404K9393720W.274622&menu=search&aspec
t=subtab11&npp=20&ipp=20&spp=20&profile=bn&ri=&term=boletim+oficial+guin%C3%A9&index=.GW
&x=5&y=11&aspect=subtab11>. Acesso em 10 jul. 2014.
10
Notcias da Guin, n. 42, 24 nov. 1968, p. 1.
11
Notcias da Guin, n. 1, 21 abr. 1968, p. 11.
12
Notcias da Guin, n. 2, 28 abr. 1968, p. 7.
813
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
13
Notcias da Guin, n. 35, 22 set. 1968, p. 7.
14
Notcias da Guin, n. 44, 8 dez. 1968, p. 5.
15
Notcias da Guin, n. 1, 21 abr. 1968, p. 1.
16
Notcias da Guin, n. 1, 21 abr. 1968, p. 2.
17
Notcias da Guin, n. 2, 28 abr. 1968, p. 1-2.
814
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Alm de explicitar que a criao do peridico no foi uma iniciativa daqueles que vieram
a produzi-lo, nem do rgo ao qual estava vinculado, mas uma deciso de autoridades
superiores, o editorial refere-se ao esforo muito grande para fazer o primeiro nmero e
agradece os colaboradores e a tipografia que o imprimiu. Quem o assina Jos Manuel
Marques Palmeirim, Encarregado do Governo.
Composto e impresso na Imprensa Oficial da Guin Seo do Boletim Oficial, Notcias
da Guin era vendido nas ruas, embora os nmeros iniciais no estampassem o preo.18 O total
de pginas variava: 8, 12, 16, s vezes, 20. Publicado em formato tabloide, passou a um tamanho
maior (em largura e comprimento) em setembro.19
Em maio, comeou a circular duas vezes por semana (s quintas e domingos), a oferecer
a possibilidade de assinatura e a estampar o preo.20 A periodicidade bissemanal se observou
at meados de julho, quando, sem aviso, voltou a circular uma vez por semana. Entre outubro e
dezembro, algumas edies foram publicadas com intervalo de duas semanas.
Havia anncios de produtos (como automveis), servios (medicina, odontologia,
importao e exportao, hotelaria, sesses de cinema) e particulares (por exemplo, um cidado
tornando pblico que no era mais vlida a procurao que dera a um advogado), alm de
classificados. A partir de agosto, ocorre aumento significativo da publicidade, tanto na
quantidade de anncios quanto na variedade de produtos e servios: tipografia, produtos
higinicos e de sade, servios (instalaes eltricas, mdico), escola privada, editais etc.21
A seo Desporto
A seo Desporto ocupou uma pgina da edio inaugural e foi apresentada desta
forma:
O nosso Boletim falar, quando lhe for possvel, das coisas do Desporto. Abordar
assuntos, tocar casos, apontar defeitos, exaltar virtudes. Tudo dentro da melhor inteno:
algo fazer para o bem do desporto local. Este desporto que, na presente conjuntura, est
atravessando poca de mau caminho e de mau signo. Ser tempestade em copo de gua.
O meio desportivo guineense difcil. Difcil por ter ambiente de trazer por casa, por
serem sempre as mesmas gentes, atletas, dirigentes, etc. De domingo a domingo fica a
recordao do mau passo dado por certos indivduos e, nesse acumular de ressentimentos,
quem sofre as consequncias ele o Desporto... Aqui estaremos, pois, para darmos ao Desporto
o apoio que ele bem merece.22
Primeiro, destaco a declarao de boas intenes, somada ao elencar de dificuldades.
Segundo, a linguagem um tanto cifrada, que no alude claramente a episdios e pessoas, mas
deixa entrever um ambiente de fofocas e maledicncias entre conhecidos.
Em alguns nmeros, Desporto ocupou uma pgina dupla.23 Em geral, sua estrutura
obedecia diviso observada em outras sees: Da Guin e Da Metrpole. A primeira
consistia em reportagens, relatos de jogos e resultados relativos colnia. Na segunda,
basicamente apareciam resultados do futebol profissional em Portugal (primeira e segunda
divises) e da loteria esportiva (Totobola). A partir de julho, uma terceira subdiviso Do
Ultramar, dando conta das demais colnias aparece intermitentemente.24
18
Notcias da Guin, n. 2, 28 abr. 1968, p. 5.
19
Notcias da Guin, n. 34, 15 set. 1968.
20
Notcias da Guin, n. 8, 19 mai. 1968, p. 3.
21
Notcias da Guin, n. 31, 25 ago. 1968.
22
Notcias da Guin, n. 1, 21 abr. 1968, p. 5. Havia uma continuao (com resultados de jogos) na p. 11.
Era comum as sees ocuparem pginas no-subsequentes.
23
Desporto chegou a ocupar trs pginas inteiras em uma edio. Notcias da Guin, n. 27, 28 jul. 1968,
p. 6, 7, 11.
24
Notcias da Guin, n. 26, 21 jul. 1968, p. 6-7.
815
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Com o passar dos meses, a seo incorpora contedo mais variado: s reportagens,
notas e fotos, somam-se os passatempos (desafios como caa-palavras e palavras cruzadas), os
gracejos (notas curtas de humor tendo como tema o esporte) e os retalhos do desporto 25
(informaes sobre jogadores e equipes do passado).
Nos trs meses iniciais, boa parte dos textos e imagens foram publicados sem crdito.
O primeiro passatempo desportivo identificou um dos colaboradores:
Carlos Correia, homem inteiramente dedicado s coisas desportivas, e que
desde o primeiro momento em que publicamos o Notcias da Guin nos tem
acompanhado de perto e fornecido, de quando em vez, material desportivo
que muito temos apreciado (aqui lhe deixamos o nosso muito obrigado)
surge-nos com outra faceta: a de autor de trabalhos recreativos mas
integrados na panormica desportiva. esse primeiro trabalho que vamos
publicar a seguir. O leitor far o favor de preencher tudo conforme se indica.
Depois se ver at onde vo os seus conhecimentos! 26
Em Desporto, poucos eram os texto assinados, de maneira que difcil saber se algum,
alm de Correia e de Mateus Canho27, produzia a seo. O conhecimento de carter
enciclopdico do primeiro possibilitou que, alm dos passatempos de diferentes tipos,
publicasse uma Histria da Taa Jules Rimet. Dividida em duas edies, consistia em uma lista
de escalaes e resultados de Copas do Mundo.28
Consideraes finais
Este trabalho permite perceber, em primeiro lugar, o lugar de destaque dado ao esporte
no boletim. Isto pode ser percebido pelo espao ocupado no jornal, mas tambm pelo esforo
para tratar do tema, inclusive quando as notcias sobre a prtica na colnia se tornam escassas.
Isto se verifica inclusive pela diferena temtica entre os textos principais e boa parte das fotos.
Em segundo lugar, a ampla cobertura do futebol. Embora, como citado, tenha sido
possvel registrar a existncia de dezenas de modalidades na Guin, ele que ocupa a maior
parte do espao no boletim e que mais mobiliza a populao que l vivia. Tal parece ser o caso
para a prtica efetiva (jogar), para assistir in loco (como sugerem as notcias sobre
comparecimento de pblico ao Estdio Sarmento Rodrigues) ou para acompanhar as
transmisses pela emissora radiofnica estatal. A cobertura das atividades na Guin divide
espao com a divulgao de notcias e informaes sobre os clubes metropolitanos.
Fosse registrando os acontecimentos locais ou noticiando os campeonatos e clubes
da metrpole, as seces especializadas dos peridicos generalistas contriburam para
aumentar a popularidade [do esporte] pelos territrios coloniais (DOMINGOS, 2011, p. 99). 29
Tal foi o caso de Notcias da Guin. Em meio s condies precrias, a prtica esportiva
empolgou os comunicadores e, pelo que informam as fontes e a historiografia, o pblico.
No obstante, a prpria natureza da fonte coloca limites anlise. Como discutido, ela
tende a cobrir apenas o esporte formal, praticado no plano das instituies e espaos da
administrao colonial. Mobilizado pelo colonizador, ele foi tambm apropriado pelos africanos,
25
CANHO, Mateus. Retalhos do Desporto. Notcias da Guin, n. 19, 27 jun. 1968, p. 10.
26
Notcias da Guin, n. 8, 19 mai. 1968, p. 11.
27
Assinou algumas matrias a partir de meados do ano.
28
Notcias da Guin, n. 24, 14 jul. 1968, p. 7. Notcias da Guin, n. 25, 18 jul. 1968, p. 6. Este texto e o
contedo de alguns passatempos sugerem que o autor guardasse um arquivo com recortes e/ou
anotaes de informaes esportivas: num dos passatempos, a soluo apontaria a equipa da seleo
da Guin, que no ano de 1952 se deslocou a Dakar. CORREIA, Carlos. Passatempo desportivo 8. Notcias
da Guin, n. 30, 18 ago. 1968, p. 13.
29
A estas sees se somavam os jornais desportivos, em relao aos quais no h, na historiografia
citada, registro de circulao na Guin.
816
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
que tomaram para si a prtica esportiva e passaram a ver nela algo muito distinto e mais amplo
do que uma simples imitao ou imposio. Outros espaos e agentes praticavam o esporte e
se interessavam por ele, actividades muitas vezes ocultadas pela verdade estatstica e pela
narrao jornalstica (Domingos, 2011, p. 91). De acordo com o autor, na Guin realizavam-se
competies, mais ou menos organizadas, pelo interior do territrio e nas margens das cidades,
em contextos missionrios, junto de empresas, ou mesmo a partir de pequenas autonomias
proto-associativas (p. 91). S ser possvel investigar esta questo a partir de uma
diversificao de fontes de anlise, que permita dar conta da histria a partir de baixo (p. 58).
Referncias
DOMINGOS, Nuno. O desporto e o Imprio Portugus. In: NEVES, Jos, DOMINGOS, Nuno
(coord.). Uma histria do desporto em Portugal. Volume 2. Vila do Conde: QuidNovi, 2011. p.
51-107.
DRUMOND, Maurcio. Estado Novo e esporte: a poltica e o esporte em Getlio Vargas e Oliveira
Salazar (1930-1945). Rio de Janeiro: 7 Letras, 2014.
FORTES, Rafael. O surfe nas ondas da mdia: esporte, juventude e cultura. Rio de Janeiro:
Apicuri/Faperj, 2011.
HOHLFELDT, Antonio et al. Imprensa das colnias de expresso portuguesa: viso de conjunto.
Interin, Curitiba, vol. 12, n. 2, , p. 1-15, jul.-dez. 2011. Disponvel em:
<http://interin.utp.br/index.php/vol11/article/view/56/46>. Acesso em 14 jan. 2014.
HOHLFELDT, Antonio; CARVALHO, Caroline Corso de. A imprensa angolana no mbito da histria
da imprensa colonial de expresso portuguesa. Intercom Revista Brasileira de Cincias da
Comunicao, So Paulo, vol. 35, n. 2, p. 85-100, jul.-dez. 2012. Disponvel em:
<http://dx.doi.org/10.1590/S1809-58442012000200005>. Acesso em 14 jan. 2014.
MARZANO, Andrea; NASCIMENTO, Augusto. O esporte nos pases africanos de lngua
portuguesa: um campo a desbravar. Revista Tempo, Niteri, v. 17, n. 34, p. 53-68, jan.-jun. 2013.
MELO, Victor Andrade de. (Des)mobilizao para a luta: o esporte como estratgia nos conflitos
na Guin portuguesa (dcadas de 50 e 60 do sculo XX). Mtis: histria & cultura, Caxias do Sul,
v. 10, n. 19, p. 215-235, jan.-jul. 2011a.
MELO, Victor Andrade de. Causa e consequncia: esporte e imprensa no Rio de Janeiro do Sculo
XIX e dcada inicial do Sculo XX. In: MARQUES, Jos Carlos; MORAIS, Osvando J. de (org.).
Esportes na Idade Mdia: diverso, informao e educao. So Paulo: Intercom, 2012. p. 103-
124.
MELO, Victor Andrade de. Jogos de identidade: o esporte em Cabo Verde. Rio de Janeiro:
Apicuri, 2011b.
MELO, Victor Andrade de; BITTENCOURT, Marcelo. O esporte na poltica colonial portuguesa: o
Boletim Geral do Ultramar. Revista Tempo, Niteri, v. 17, n. 34, p. 69-80, jan.-jun. 2013.
MELO, Victor Andrade de; BITTENCOURT, Marcelo; NASCIMENTO, Augusto (org.). Mais do que
um jogo: o esporte e o continente africano. Rio de Janeiro: Apicuri, 2010.
817
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
O presente trabalho fruto do processo de doutoramento realizado entre 2012 e 2014
na PUC/SP, perodo que me dediquei a estudar o futebol feminino baiano e nacional entre o
perodo que compreendia as dcadas de 1970 e 1990 na Bahia2. Durante os estudos tive a grata
surpresa em conhecer ex-atletas e o privilgio de registrar suas histrias quando atuaram no
somente no estado baiano, mas tambm em outros estados.
Algumas dessas chegaram atuar frente da seleo feminina de futebol, criada em 1988
e uma delas foi Sisleide Lima do Amor, popularmente conhecida como Sisi, atleta que destaco
nesse estudo. No atual trabalho, tive como base os depoimentos de duas ex-atletas: Neumanci
Ferreira Gonalves e Solange Santos Bastos e recortes e matrias de jornais de seus acervos
pessoais3. Ambas atuaram com Sisi, inicialmente no Flamengo de Feira de Santana e,
posteriormente, Neuma no Bordon, time de futsal feminino de So Paulo, e Solange, na seleo
brasileira.
Alm das memrias e histrias reveladas por essas jogadoras, tambm serviram de base
para o trabalho matrias de jornais dos seus acervos pessoais, aos quais tive acesso. Com base
nesse material busquei reconstruir um pouco da trajetria dessa espetacular jogadora que
brilhou em quadras e campos de futebol, encantando torcidas por seu talento que logo a levou
a se consagrar como grande artilheira de sua gerao e cone do futebol feminino brasileiro de
sua poca.
Aps o final da dcada de 90 Sisi decide residir nos Estados Unidos, no retornando mais
ao Brasil, o que impediu estabelecer algum contato com ela. Nesse trabalho, entretanto, ficam
registros de sua brilhante atuao frente ao nosso futebol que precisam, obviamente, de
aprofundamentos posteriores. No entanto, tratar da histria dessa atleta, mesmo de forma
sucinta, alm de propiciar o contato de novas geraes sobre seus feitos, esperamos que possa
produzir interesse de novas pesquisas sobre sua histria repleta de conquistas, mas,
infelizmente, sem reconhecimento.
1
Doutora em Histria Social pela PUC-SP, professora Adjunta da Universidade Estadual do Sudoeste da
Bahia (UESB).
2
Nesse perodo produzi a tese intitulada: As mulheres tambm so boas de bola: histrias de vida de
jogadoras baianas (1970-1990). Tese de Doutorado defendida no Programa de Ps-Graduao em Histria
Social em julho de 2012.
3
Destaco que muitos recortes de jornais no possuam referncias de suas fontes. Esse material estava
arquivado em caixas de papelo e guardavam as lembranas da atuao dessas jogadoras no futebol. Sem
ter conhecimento da importncia desse material, esses recortes apenas serviam para as consultas das ex-
jogadoras de modo que suas histrias ficaram, durante muitos anos, guardadas, arquivadas em caixas
que, provavelmente, depois de certo tempo, iram naturalmente simplesmente serem descartadas.
818
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
como ela mesma descreveu: Eu pegava a boneca e arrancava a cabea dela para jogar bola. Ou
ento, pegava uma meia e enchia de papel.4
Em poucas palavras Sisi, que comeou a jogar com 07 anos de idade, j suspeitava das
dificuldades que enfrentaria para desenvolver a atividade que mais gostava de fazer: jogar
futebol. Nesse perodo, entre as dcadas de 70 e 80, mulher jogar futebol, alm de no ser uma
atividade comum como nos dias atuais, era um feito que prescindia de muita determinao para
enfrentar a oposio dos pais e o preconceito social imposto a essa atividade. Como em
depoimentos de atletas que igualmente iniciaram suas carreiras no mesmo perodo, as garotas
no costumavam ganhar bolas de presentes, nem vestimentas adequadas para essa atividade,
comumente desempenhadas pelos garotos. Mas foi assim, nos campinhos improvisados pelas
ruas, ou em terrenos baldios e, muitas vezes, com bolas de meia, que essas meninas tiveram um
primeiro contato com o mundo futebolstico e, muitas delas, nunca mais o abandonaram.
Ainda na cidade de Esplanada, nos anos 80, foi atravs da rdio baiana Sociedade que
Sisi descobriu times femininos de futebol em plena atividade. poca, na Bahia, ainda havia
muito preconceito em relao ao futebol das mulheres, mas ao mesmo tempo, jornalistas
esportivos se posicionavam tentando impulsionar essa prtica por perceberem que, apesar das
dificuldades, as meninas desempenhavam com garra o esporte e esbanjavam talento nas
quadras e, posteriormente, nos gramados.
Num dos recortes de jornal de 1984 disponibilizados para esse trabalho, um deles trazia
um importante panorama sobre o futebol feminino baiano e argumentava sobre a determinao
da TV Itapoan5 em apoiar o futebol das mulheres, tendo em 1983, patrocinado a primeira Copa
Baiana e, naquele ano, o primeiro Campeonato Estadual de Futebol Feminino, mesmo sem ter
o apoio da Federao Baiana de Futebol. A matria que apresentava como ttulo do caderno de
esportes Elas entram em campo para a alegria da galera: As mulheres baianas aderiram ao
futebol feminino com fora total e apoio da TV Itapoan em seu contedo citava um importante
defensor e entusiasta da modalidade, poca com 38 anos o ento ex-jogador profissional e
comentarista esportivo da citada TV, o senhor Raimundo Varela que afirmava: (a Bahia) o
maior centro deste esporte no pas ganha de qualquer time de outros estados. O
comentarista lembrava ainda que, h um ano, quando se precisou de atletas para uma
competio nos EUA, vieram buscar as jogadoras de meio-de-campo Solange (Rebouas
Barbosa a estrela do futebol feminino baiano), Elinei e Helena Nova6.
A mesma matria ainda destacava que o futebol feminino no estado havia comeado
em 1959 quando se sobressaa um time de cantoras e radialistas da Rdio Sociedade, com
destaque para Valnsia Nunes e Mambolndia. Nessa mesma poca j despontavam times do
interior do estado como Nazar das Farinhas, Feira de Santana e Santo Antnio de Jesus que
realizavam campeonatos intermunicipais com a cobertura da TV Itapoan e apoio da Rdio
Sociedade da Bahia, Jornal da Bahia, Correio da Bahia e algumas rdios do interior do estado.
Foi ento, com a credibilidade do ento diretor da TV Itapoan, o senhor Alexandre Seixas, que a
4
Ttulo da matria: Essas mulheres no jogam peladas: na infncia elas at batiam uma bolinha com os
garotos da rua, mas agora o lance jogo oficial. E, no peito e na raa, nossas meninas paparam o terceiro
lugar na Copa do Mundo. Reprter esportivo Ricardo Cabral de Lacerda, Paran, recorte de jornal sem
fonte retirada do acervo pessoal de Neumanci Ferreira Gonalves, Feira de Santana, 2009.
5
Durante o perodo do doutoramento, em 2010, fomos a TV Itapoan em Salvador tentando encontrar
material jornalismo televisivo sobre o futebol feminino baiano referente s dcadas em questo, mas,
infelizmente, no pudemos encontrar nada no acervo da emissora, pois, sem conservao tudo se perdeu
por no ter sido digitalizado, j que, naquele perodo, tudo era registrado em fitas VHS.
6
Todas essas jogadoras, poca, atuavam no time Baiano de Tnis. Ttulo da matria: Elas entram em
campo para alegria da galera: as mulheres baianas aderiram ao futebol feminino com fora total e apoio
da TV Itapoan. Salvador (BA), fevereiro de 1984, recorte de jornal sem fonte pertencente ao acervo
pessoal de Neumanci Ferreira Gonalves, Feira de Santana, 2009.
819
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
modalidade toma destaque nas citadas rdios e na TV, pois as competies passaram a ser
transmitidas no Jornal do Meio Dia que trazia informaes sobre esse esporte, com 5 minutos
dirios de exibio exclusiva.
A participao e o interesse em cobrir os torneios de futebol feminino tiveram incio em
1978, de acordo com informaes contidas na mesma matria. A equipe esportiva de
reportagem composta por Raimundo Varela, Carlos Borges e Luiz Brito foi gravar uma partida
de futebol masculino na cidade de Simes Filho quando registrou um jogo feminino da
preliminar. Nessa partida realizada entre o time feminino do Lencio (time local) contra o time
da UFBA7 j eram destaques as universitrias: Dora, Solange, Silvinha, Dalvinha e Helena Nova.
Foi ento, a partir dessa transmisso, que foi gerada a motivao necessria para a criao de
novos times femininos da modalidade no Estado. Em 1984, tambm a partir de informaes da
matria, na Bahia havia 200 equipes de futebol feminino e, para aquele campeonato estavam
escritos os clubes: Baiano de Tnis, Ipiranga, Itapagipe, Agroveco, Catuense, Tejan, Flamengo de
Feira, Cajueiro, 13 de Maio e Panteras.
Ser ento, no cerne dessa suposta exploso do futebol feminino baiano, que Sisi ser
introduzida na modalidade. Entretanto, seu talento a levar a exercer por pouco tempo sua
carreira em seu estado natal. A capital paulistana logo se transformar em palco para exposio
de seu excepcional futebol que igualmente a levar a construir uma carreira inesquecvel na
Seleo Brasileira de Futebol Feminino durante os anos 90.
7
Na poca, de acordo com a matria, a UFBA (Universidade Federal da Bahia) j tinha um time feminino
de futebol.
8
Matria intitulada: Uma artilheira com fome de gol: atacante que faz a festa da torcida. Reprter
esportivo Wandick Donlzett, So Paulo, recorte de jornal sem fonte pertencente ao acervo pessoal de
Neumanci Ferreira Gonalves, Feira de Santana, 2009.
9
Nesse perodo, como no se pagava salrios s jogadoras, tinha-se como opo o bicho que um tipo
de gratificao em dinheiro fornecido pelos donos dos times s atletas que mais se destacavam em seus
times.
820
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de suas atletas que sempre se destacou foi Sisi, como se pode observar em inmeros jornais
locais.
Numa dessas matrias de maro de 1984, que tinha como destaque do caderno de
esportes o futebol feminino, trazia como ttulo da matria Sucesso tambm em Feira de
Santana: as atletas femininas esto derrubando progressivamente o tabu de que o esporte
breto no foi feito para elas, e tinha como matria central uma entrevista com uma das mais
brilhantes atletas da poca, a atacante Cici10 e destacava: Cici, a grande goleadora. Na matria
que revelava a oposio da me para jogar futebol e o fundamental apoio paterno, Sisi dizia ter
perdido amigas em funo do preconceito e que, um futuro mais favorvel para outras geraes
de jogadoras dependeria exatamente do pioneirismo das atletas de sua gerao. Lia-se ainda na
matria:
Ela nega que esteja se transformando em um dolo. Mas a verdade que Cici
se constituiu numa das principais jogadoras do Flamengo e numa das maiores
artilheiras do futebol feminino com 36 gols assinados no primeiro turno do
Campeonato Baiano da categoria. Para ela o importante o time ganhar pela
ao de todas.11
Por seu talento e brilho nos campos, Sisi logo se destacou no time do senhor Michelinho
e no cenrio esportivo baiano o que a levou, em pouco tempo, a atuar na capital Salvador, no
time do Bahia, onde jogou at 1989, mesmo perodo em que chega a Seleo Feminina de
Futebol indo disputar o Mundial na China. No entanto, nessa mesma ocasio que essa atleta
logo passa a aprimorar seu espetacular futebol na capital paulista onde viveu por quase uma
dcada, ao lado de Roseli, outra extraordinria futebolista.
10
Em alguns jornais o apelido de Sisi escrito de diferentes formas: Sisi, Cici, Sissi, etc.
11
Matria de jornal do Caderno de Esportes, sem a fonte, matria intitulada: Cici, a grande goleadora.
Salvador, maro de 1984. Recorte de jornal pertencente ao acervo pessoal de Neumanci Ferreira
Gonalves, Feira de Santana, 2009.
821
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
time paulista do Bordon que a consagrou como grande artilheira e um dos principais nomes do
futebol feminino nacional. Como em seu estado de origem Sisi e as demais atletas precisavam
vencer o preconceito e o amadorismo, grades marcas do futebol das mulheres nos anos 90,
como mostra outro recorte de jornal da poca:
O futsal feminino j praticado em cerca de 20 pases. H 15 anos foram
disputados os primeiros jogos extraoficiais. O incio foi no Brasil. Segundo o
diretor da Federao Paulista, Oswaldo Grosso, o esporte muito bem aceito
em vrios Estados, como Rio, Esprito Santo, Minas, Rio Grande do Sul, Cear
e Bahia, com bom pblico comparecendo aos torneios. Em So Paulo, parece
que a torcida ainda no est muito acostumada a ver mulheres correndo atrs
da bola... Mesmo no sendo profissionais, as jogadoras de alguns clubes
recebem ajuda de custo e bicho em determinados jogos. A Bordon, por
exemplo, treina as meninas quase da mesma forma que o masculino. Para
Sisi, Simone, Danda e G, que vieram de outras cidades foi alugado um
apartamento prximo ao local de treinamento. A alimentao tambm paga
pela Bordon. Outras, como a goleira Didi, 26, da Cosipa, trabalha na prpria
empresa.12
De acordo com a matria, nesse perodo no estado de So Paulo, os campeonatos de
futsal j eram realizados h, pelo menos, 11 anos, de forma amadora e sem o reconhecimento
oficial desses torneios.
Mesmo com as dificuldades financeiras, mas com muita determinao o Bordon o
espao encontrado por Sisi para esbanjar talento com a bola nos ps. Assim, sempre ao lado de
Roseli, outra extraordinria jogadora, Sisi brilha como artilheira nos primeiros campeonatos
paulistanos e nacionais de futsal e auxilia o time paulista nas conquistas a seguir: Bordon
Campeo Metropolitano (1988), Vice-Campeo Metropolitano (1989), Campeo Metropolitano
(1990-1991), Vice-Campeo Estadual e Vice-Campeo Taa Brasil (1988), Campeo Estadual
(1989-1990), Campeo I Copa Sudeste (1990), Campeo Taa So Paulo (1990, 1991, 1992),
Campeo II Trofu Brasil (1991), Campeo II Taa Brasil (1991), e Campeo Brasileiro (1992).13
Nas matrias e recortes de jornal aos quais tivemos acesso, Sisi sempre se destaca como
artilheira e se torna, ao lado de Roseli, uma das grandes esperanas do time, com destaque para
as temporadas de 89 e 90, quando conquista os prmios Bola de Prata e Tnis de Ouro.14
vlido ressaltar que todos esses torneios e campeonatos ocorrem entre o final dos
anos 80 e incio de 1990, perodo no qual, aps a realizao de duas Taas Brasil e um
Campeonato Brasileiro, o futebol de salo feminino passa a ser reconhecido pela CBFS
(Confederao Brasileira de Futebol de Salo)15. Ser em 1988, aps diversas viagens pelo pas
descobrindo talentos, formada a Seleo Feminina de Futebol de Campo. Dentre esses
talentos estava presente Sisi que, tambm frente da Seleo, auxilia o grupo em diversas
conquistas internacionais.
A primeira convocao de Sisi para atuar no seleto grupo da Seleo Feminina ocorre
em 1998. Nesse perodo, alm delas, mais seis jogadoras baianas foram igualmente convocadas,
12
Matria de jornal sem a fonte, matria intitulada: Uma artilheira com fome de gol: atacante que faz a
festa da torcida. Reprter esportivo Wandick Donlzett, So Paulo, recorte de jornal pertencente ao
acervo pessoal de Neumanci Ferreira Gonalves, Feira de Santana, 2009.
13
Matria do Jornal Bordon Poli Esporte. So Paulo recorte de jornal sem fonte, pertencente ao acervo
pessoal de Neumanci Ferreira Gonalves, Feira de Santana, 2009.
14
Matria retirada da sesso de Arquivo do Calendrio Ele&Ela. recorte de jornal sem fonte, pertencente
ao acervo pessoal de Neumanci Ferreira Gonalves, Feira de Santana, 2009.
15
Matria de jornal sem fonte, pertencente ao acervo pessoal de Neumanci Ferreira Gonalves, Feira de
Santana, 2009.
822
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
16
Recorte de jornal sem fonte, pertencente ao acervo pessoal de Neumanci Ferreira Gonalves, Feira de
Santana, 2009.
17
Recorte de jornal sem fonte, pertencente ao acervo pessoal de Neumanci Ferreira Gonalves, Feira de
Santana, 2009.
18
Recorte de jornal sem fonte, pertencente ao acervo pessoal de Neumanci Ferreira Gonalves, Feira de
Santana, 2009.
19
Recorte de jornal do Caderno de Esportes A Tarde, matria intitulada: Brasil x EUA decide quem a
melhor. Salvador, julho de 1999. Recorte de jornal do acervo pessoal de Neumanci Ferreira Gonalves,
Feira de Santana, 2009.
823
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Redescobrir essa e outras histrias de mulheres esportistas e, especialmente,
futebolistas um desafio colocado para a pesquisa histrica. Assim, finalizamos esse trabalho
cientes de que ele no representa a grandiosidade do que a histria de mulheres como Sisi
deixaram s futuras geraes. Por outro lado, mesmo de forma concisa, os registros observados
aqui podem servir como estmulo para que outras pesquisas e estudos sejam realizados, no
sentido de conhecermos melhor a histria de grandes atletas que tiveram, certamente, com seu
futebol, a possibilidade de escrever aspectos da prpria histria do futebol feminino brasileiro.
Referncia
Tese: MORAES, Enny Vieira. As mulheres tambm so boas de bola: histrias de vida de
jogadoras baianas (1970 - 1990). Tese de Doutorado defendida na Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC/SP) em julho de 2012.
Fonte
Caderno de Esportes A Tarde. Matria intitulada: Brasil x EUA decide quem a melhor.
Salvador, julho de 1999.
824
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Este trabalho teve como objetivo registrar a existncia de uma equipe de futebol
feminino que atuou em Japomirim, distrito de Itagib - Bahia, localizado na regio Sudoeste
desse estado, em meados da dcada de 90. Buscando romper com o esquecimento e, de algum
modo tentar contribuir com a histria do futebol feminino nacional, utilizamo-nos da
metodologia da Histria Oral para compreender como se constituiu o time, quais suas
integrantes, suas subjetividades, os objetivos em fazerem parte dessa equipe, tcnicos ou donos
do time, e o que o futebol trouxe para suas vidas. Em nossa pesquisa, foram entrevistadas
jogadoras e o tcnico da equipe de futebol feminino. Embora se trate de uma pequena equipe
atuando num distrito do interior baiano, a importncia do presente estudo consiste na tentativa
de compreender especificidades do futebol, j que as potencialidades das narrativas nos levam
observar os aspectos relevantes para entender a realidade do futebol feminino nessa regio
baiana em meados da dcada de 90.
1
Licenciada em Educao Fsica, pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB); Especialista em
Educao Fsica Escolar, pela Universidade Gama Filho; Estudante no curso de Ps-graduao em
Metodologia da Educao Fsica e Desporto, pela Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC); Docente
de Educao fsica na Rede Estadual de Ensino da Bahia e na Rede Municipal de Ipia.
2
www.ibge.com.br/cidadesat/painel/historico.php?lang=_ES. Acesso em julho de 2014.
3
www.flip.atarde.com.br/especiais/SEI/EMB/2011/18/files/.../page185.html. Acesso em julho de 2014.
825
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Silva (2007) essa substituio das letras o que se pode chamar de aportuguesamento.
A mesma autora ainda relata que em 1959 o distrito possua uma mdia de 300
moradores. Desde a construo da ponte, percebe-se crescimento populacional no distrito. O
Censo de 2010 registra que a populao do Japomirim chega a 4.210 habitantes.
Atualmente o distrito possui trs bairros, centro com praa, cartrio civil de pessoas
naturais, subdelegacia de policia rodoviria, dois postos mdicos/odontolgicos com
atendimento do Programa de PSF, duas escolas de Ensino Fundamental I, uma escola de Ensino
Fundamental II, pequenos supermercados, feira livre aos domingos, duas igrejas catlicas, uma
batista, uma adventista e congregaes de vrias denominaes, uma quadra poliesportiva, um
campo de futebol e um campo de futebol society 4. Ainda no distrito esto localizadas pequenas
propriedades rurais, duas grandes fazendas, um posto da Petrobras e uma mineradora de
nquel.
Quanto ao incentivo prtica de esporte e lazer, o municpio no apresenta nenhuma
poltica pblica consolidada que favorea essas reas. O Sr. Joel Tibrcio, zelador do Campo
Damio Macena Santos (campo do Japomirim como conhecido), funcionrio pblico desde
1989, fala que desde que foi inaugurado em 1982 at os dias atuais no houve nenhum
melhoramento no campo de futebol, que no existe incentivo para a prtica do futebol
masculino e, muito menos, para o feminino, e que o mesmo tinha uma escolinha de futebol que
acabou por falta de incentivo dos gestores pblico. Como ele mesmo afirma: nunca houve
incentivo; eu tive uma escolinha a foi preciso acabar, uma escolinha de futebol, foi preciso
acabar porque nunca houve incentivo de ningum, s ficava em minha responsabilidade 5
O Japomirim, como qualquer outro distrito, submetido ao poder da prefeitura, ficando
claro que pouco se tem investimento no crescimento local. Esse desinteresse com o distrito
pode acontecer devido especulao de uma possvel emancipao do Japomirim, o que
acarretaria em perda de arrecadao do municpio. Silva (2007) faz essa constatao quando
fala: notrio que a emancipao do distrito de Japomirim no bem vista pelos
representantes municipais, pois, essa separao imbricaria a diviso nas arrecadaes(SILVA,
p. 30, 2007). E assim, o Japomirim, como tantos outros distritos, continua sem o recurso pblico
necessrio para o seu desenvolvimento.
4
Futebol society um esporte coletivo jogado entre dois times com 7 jogadores. A equipe que marca
mais gols ao trmino da partida a vencedora.
5
Depoimento de Joel Tibrcio em entrevista concedida em Japomirim em maio de 2014
826
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
esporte, assim, autora ressalta sobre o fato de que (...) j no fim do sculo XIX podemos
observar mulheres participando ativamente como atletas nas competies, principalmente de
turfe, ciclismo e atletismo. (GOELLNER, p. 51, 1998)
As mulheres foram ganhando espao e participao ativa em alguns esportes, pois no
eram todas as atividades que lhes eram recomendadas, e os esportes considerados violentos
para estrutura fsica da mulher foram considerados inadequados s mesmas.
Assim, gerou-se condies para a criao de um decreto-lei6 do Estado Novo, na dcada
de 40, proibindo a prtica de esportes incompatveis com a natureza feminina. Essa lei durou
at 1979 e, alm do futebol (tanto de campo como de salo), impedia que as mulheres
praticassem lutas de qualquer natureza, plo e halterofilismo.
Mesmo se tratando o futebol o esporte mais popular do Brasil, a sociedade demorou a
aceitar mulheres como atletas, sendo inclusive proibidas de praticarem o esporte, e utilizava
como justificativa a preservao da capacidade procriativa da mulher e, provavelmente,
somando-se a essa preocupao e justificativa estava implcito o fato de que consideravam que
as mulheres se masculinizavam. Toda vida cogitou-se que mulher que gosta de jogar bola
(futebol) lsbica. Assim, afirma Moraes: ficou proibida a participao de mulheres em
esportes caracterizados como prprios do universo masculino, ou masculinizantes,
considerados impeditivos para que a mulher conservasse o que de mais sagrado havia em sua
natureza: a procriao (MORAES, p. 17, 2012)
Atualmente, ainda percebemos preconceito, a falta de oportunidade no menor
incentivo ao futebol feminino, desde a organizao dos eventos at o financiamento dos times.
Os estigmas que marcaram as mulheres no sculo passado no que diz respeito ao esporte e lazer
nos assombram at hoje, sugerindo o modo de dizer: futebol no coisa de mulher!
Acontece que o universo do futebol caracterizado, desde sua origem, como um espao
majoritariamente masculino. Ainda hoje, podemos encontrar uma srie de fatores que indicam
a desigualdade na forma como o esporte influenciado em mbito nacional. A participao
feminina, muitas vezes, desestimulada. Ao analisarmos a trajetria histrica, podemos notar
que a incluso da mulher se deu, em sua maioria, sob fortes preconceitos e proibies. Sobre
essas dificuldades culturais e materiais enfrentadas pelo futebol feminino, Franzini comenta
que:
Hoje, passado mais de meio sculo de perseguio promovida pela ditadura
estadonovista, a identidade masculina criada e constantemente reafirmada
ao longo da histria da bola no Brasil faz com que boa parte das mulheres
sequer se reconhea no jogo - coisa de homem, lembremos ao mesmo
tempo, outras enfrentam dificuldades de toda a sorte para tentar se afirmar
dentro dos gramados, com a bola nos ps. (FRANZINI, p. 325, 2005)
Mesmo com uma evidncia maior da participao feminina em jogos de futebol, a
modalidade no conseguiu se desenvolver do modo como merece: no h um calendrio
organizado de competies, poucos clubes investem em equipes femininas, os espaos de lazer
como parques e praas so majoritariamente apropriados para meninos e homens, a educao
fsica escolar pouco investe no futebol como um contedo a fazer parte da educao corporal
de meninas e adolescentes.
6
Decreto-lei N 3.199, de 14 de abril de 1941. Art. 54. s mulheres no se permitir a prtica de desportos
incompatveis com as condies de sua natureza, devendo, para este efeito, o Conselho Nacional de
Desportos baixar as necessrias instrues s entidades desportivas do pas. Disponvel em:
www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-lei/1937-1946/Del3199.htm
Deliberao CND N 7/65 No permitida a pratica de lutas de qualquer natureza, futebol, futebol
de salo, futebol de praia, plo aqutico, plo, rubgy, halterofilismo e basebool. CASTELLANI Filho, Lino.
Educao Fsica No Brasil: a Histria Que No Se Conta. Campinas, SP. Papirus, 1998. Disponvel em:
books.google.com.br/books?isbn=8530800214
827
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
Nasci no distrito do Japomirim, fiz parte do time no ano de 1998. O que chamou ateno foi que
inicialmente no me lembrei do time das meninas do Japomirim quando a professora Enny sugeriu que
eu estudasse o futebol feminino local. Assim, fica claro a importncia dos registros e dos estudos para que
essas informaes no se percam no tempo.
8
Fazenda que fica a uma distncia de 6 km de Japomirim.
9
Expresso muito utilizada no interior e significa jogar futebol nas ruas ou campos improvisados.
10
Depoimento de Silvana de Jesus Santana em entrevista concedida em Japomirim em maio de 2014.
11
Depoimento de Jivia Monteiro Passos em entrevista concedida em Japomirim em agosto de 2014.
828
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Jivia lembra que tambm treinavam em outros dias da semana usando o espao do
campo de terra, nos arees que se formavam no Rio de Contas e na quadra. Os treinos
consistiam em cada uma assumir sua posio e jogar. A outra equipe com quem treinavam era
sempre formada por meninos, j que no tinha o nmero suficiente de meninas para formar
duas equipes.
Quanto ao preconceito, nenhuma das depoentes lembra em ter sofrido algo do tipo.
Silvana relata que no houve nenhuma resistncia por parte dos familiares em elas jogarem
futebol, pelo contrrio, havia era incentivo de todos. Em risos lembra que naquela poca ns
ramos estrelas. O pai de Silvana organizava torneios de futebol masculino nas fazendas
vizinhas e levava o time feminino para fazer o jogo de abertura.
Durante a entrevista Silvana faz uma constatao pertinente sobre o fim dos torneios
de futebol que aconteciam nas fazendas, provavelmente esse fenmeno deve ter acontecido
em decorrncia da decadncia do cacau12 deixando muitas famlias desempregadas e o xodo
das mesmas para as cidades.
Silvana lembra que a comemorao de seu aniversrio de 15 anos foi um pouco
diferente, como sua famlia ainda morava na Fazenda Serra Azul, todas as meninas que faziam
parte do time na poca foram para a fazenda, onde almoaram, festejaram e jogaram futebol.
No inicio o time era composto por uma mdia de 11 a 15 meninas com idade entre 11 a
16 anos. O goleiro era um menino, pois ningum queria ficar no gol e s surgiu necessidade
de ter uma goleira, quando foram jogar contra o time das meninas da Baixada13 e essas exigiram
que o goleiro fosse menina j que o time das mesmas tinha uma goleira. Foi a que nomearam
Renata que, mesmo a contragosto, assumiu a funo e, s depois de algum tempo, Marcela
entrou para a equipe e passou a revezar a posio de goleira com Renata.
12
Fruto do qual se faz chocolate. Alguns atrs as fazendas da regio eram baseadas na monocultura do
cacau, o fruto era muito valorizado o que gerava emprego na zona rural.
13
rea do Bairro Euclides Neto em Ipia, onde fica localizado o Campo Man Grande conhecido como
Campo da Baixada. .
14
O goleiro ainda era um menino. Foto do acervo pessoal de Vilma Santos Ribeiro me de Renata e
Roberta.
829
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
do time masculino e a bola emprestada pelo seu pai. Mas o time queria um uniforme com a
cara delas, mais feminino, ento encomendaram os uniformes em uma loja que
confeccionava, o problema foi na hora do pagamento, pois saiu mais caro que o previsto e elas
tiveram que vender pezinhos todos os sbados na feira livre at conseguir o valor total do
pagamento. O material para os pezinhos foram doados pelos familiares, as jogadoras faziam os
pezinhos e vendiam na feira livre.
Quando marcava um jogo em uma cidade vizinha ou nas fazendas o transporte era pago
pelas prprias meninas que rateavam o valor do frete. Os carros no tinham conforto ou
segurana, pois eram os mais baratos. A partir das lembranas desta poca, recordo-me que
certa vez fomos para um jogo na Fazenda do Povo15, o nosso transporte foi um carro de
carroceria, na ida enfrentamos a poeira e os buracos da estrada de cho, mas a volta foi bem
pior, alm da derrota tomamos chuva toda viagem.
Ainda sobre o deslocamento da equipe para os jogos, Vanuza de Jesus Andrade relata
que quando os jogos eram perto amos andando, quando era na roa16 ou em outra cidade, o
pai de uma das atletas tinha uma Toyota17 que levava a gente. As jogadoras pagavam o
bujo1819.
Andr Tom Lopes, o tcnico do time, relata que em muitos casos ele tinha que ir at a
casa de algumas jogadoras para pedir autorizao aos pais para as meninas irem participar de
jogos em outras cidades e que s conseguia a permisso porque ele era conhecido por todos os
familiares das jogadoras e tio de outras. A equipe era formada por meninas menor de idade o
que aumentava ainda mais a responsabilidade20.
O mesmo ainda diz que s aceitou o convite para ser o tcnico do time porque suas
sobrinhas pediram e, sem ele, elas no poderiam sair para treinar e nem jogar em outro lugar,
pois os pais no permitiriam. Mas como ele sempre foi jogador amador e gostava de futebol
resolveu aceitar o desafio. Andr tambm era o responsvel por, marcar jogos com equipes
femininas de outros lugares.
Entre risadas, Silvana lembra que o jogo que mais marcou foi o que aconteceu no Estdio
Pedro Caetano, em Ipia, antes de um jogo masculino, contra o j conhecido time da Baixada e
perderam de goleada. Muitas saram chorando de campo, pelo constrangimento e pela raiva,
depois desse evento passaram a treinar mais e a levar o futebol mais a srio. Mesmo assim, em
nenhum momento pensaram em profissionalizao da equipe, apenas Bia tinha interesse em
seguir jogando o futebol, pois a mesma apresentava grande habilidade com a bola nos ps, mas,
como tantas outras garotas, no conseguiu crescer profissionalmente no futebol. Diante desse
fato, corroboro com o pensamento de Moraes (p. 65, 2012) quando diz: (...) h no contexto
histrico do futebol feminino brasileiro uma falta de seriedade e, ou, uma ausncia real de
credibilidade para que esse desponte como uma possibilidade concreta de futuro para muitas
garotas.
Em todas as entrevistas Bia foi citada como a jogadora que se destacava por sua
habilidade tcnica. O Sr. Joel Tibrcio que tio de Bia fala sobre um episdio que aconteceu
com a jogadora.
Eu levei vinte meninos para jogar em Itagib e levei Bia no meio. Bia naquele
tempo o cabelo era aqui, curtinho, igual de homem. Ai, eu botei o time pra
15
A Fazenda do Povo um stio comunitrio da cidade de Ipia, onde mais de 140 famlias praticam
a agricultura e fica a uma distncia mdia de 14 km do Japomirim.
16
Ambiente rural, fazenda.
17
Marca do carro que era de carroceria.
18
Botijo de gs tambm conhecido como gs de cozinha que era utilizado como combustvel para o
carro.
19
Entrevista com Vanuza de Jesus Andrade realizada em Japomirim em agosto de 2014.
20
Entrevista com Andr Tom Lopes realizada em Ipia em junho de 2014.
830
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
jogar e coloquei Bia no meio, a Bia fez trs gols. A Homero (morador de
Itagib) virou pra mim e falou: Joel que menino bom de bola danado
aquele, a eu virei para Homero e falei: Homero ali no menino no, uma
menina (dar uma gargalhada e diz) Bia goleou 21.
Quando perguntei sobre as dificuldades enfrentadas pelo time para a prtica do futebol,
as respostas das depoentes foram consenso, e dentre as barreiras citadas estavam falta de
patrocnio, de projetos voltados para o futebol feminino, de espao para treino, de incentivo por
parte dos gestores pblicos, da existncia de campeonatos femininos. Sobre o assunto Moraes
fala que (...) a falta de financiamento acompanhou o futebol desde sempre, gerando uma
fragilidade estrutural que comprometeu e compromete o futuro e a profissionalizao desse
esporte, repito quando praticado pro mulheres! (MORAES, p. 65, 2012)
Assim como tantas outras equipes de futebol feminino o Time das Meninas do
Japomirim se desfez na medida em que suas jogadoras comearam a ter outras prioridades e
obrigaes tais como: estudo, trabalho, gravidez, religio, relacionamento/namoro e tambm
diante a invisibilidade enfrentado pelo futebol feminino no Brasil, o time no conseguiu
conquistar novas adeptas do futebol para que acontecesse a renovao do quadro de jogadoras
do time.
Sem estrutura para organizao e sem conhecimento terico-prtico para o
direcionamento do time, tudo funcionava no imprevisto e aquele movimento parecia uma
grande brincadeira. (MORAES, p. 38, 2012). Sem um mnimo de estrutura e organizao para o
seu desenvolvimento o Time das Meninas do Japomirim fica fadado ao colapso e no final do
segundo semestre do ano de 1998, j no mantinha mais a sua formao inicial, chegando ao
seu fim. Mas, permaneceu nas lembranas e histrias de Silvana, Rsia, Renata, Roberta (Su),
Zilma, Vanuzinha, Ritinha, Solange, Daiane, Jamile (Grampola), Ana Rita (F), Zinha, Bia, Eliana,
Marcela, Jvia, Pia e como em minhas lembranas. Meninas que transformaram a brincadeira de
jogar futebol em uma realidade, superaram as dificuldades e vivenciaram o futebol, esporte que
no Brasil somente valorizado quando se trata do futebol masculino.
Consideraes
As memrias so fontes pelas quais possvel construir histria fazendo uma relao
direta com o passado que destaca as lembranas daquilo que nos constitui. Esse estudo se
props a falar sobre o time das meninas do Japomirim buscando informaes baseadas nas
narrativas dos envolvidos para conhecermos particularidades do futebol feminino brasileiro. Em
nosso trabalho, percebe-se uma situao atpica que a ausncia de preconceito. As jogadoras
do time das meninas do Japomirim eram incentivadas e apoiadas pelos familiares. Porm, essa
atipicidade parou por a, e as dificuldades enfrentadas pelo time eram iguais s de qualquer
outro time feminino. E assim, o futebol no foi para essas meninas, como tambm para muitas
outras garotas, uma possibilidade de realizao pessoal e profissional.
Referncias
FRANZINI, Fbio. Futebol coisa para macho? Pequeno esboo para uma histria das
mulheres no pas do futebol. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 25, n 50, p. 315-328,
S, 2005. Disponvel em: www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102... . Acessado
em: 02/05/2014, 22:44:30.
GOELLNER, Silvana Vilodre. As atividades corporais e espor-tivas e a visibilidade das mulheres
na sociedade brasileira do incio deste sculo. Movimento. Porto Alegre, Ano V, n 9, p. 47-57,
1998. Disponvel em: www.lume.ufrgs.br ... Artigos de Peridicos Cincias da Sade.
Acessado em: 02/05/2014, 23:03:21.
21
Depoimento de Joel Tibrcio em entrevista concedida em Japomirim em maio de 2014.
831
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
MORAES, Enny Vieira. As mulheres tambm so boas de bola: historias de vida de jogadoras
baianas (1970 1990). 2012. 269 f. Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Histria,
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo. 2012.
SILVA, Jussiara Santos. Japomirim: um pequeno pssaro com desejo de alar vos. 2007. 33f.
Artigo (Licenciatura em Histria) Faculdade Santo Agostinho, Ipia. 2007.
832
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A expectativa dos jovens abastados que faziam parte da Liga Bahiana de Sports
Terrestres era de que o campeonato de futebol do ano de 1906 fosse muito mais animado e
atraente que o primeiro realizado no ano anterior. Buscaram organizar a competio de forma
antecipada, realizando tambm uma srie de amistosos durante o vero, quando as atenes
da imprensa e da sociedade estavam mais voltadas para os esportes nuticos e a natao. No
dia 18 de abril de 1906 o Dirio da Bahia trouxe a informao de que a LBST realizaria mais um
campeonato na cidade, com seu incio previsto para o dia 6 de maio, com o jogo inicial a ser
disputado entre o So Salvador e o Vitria. Para este campeonato, ocorreu apenas a substituio
do So Paulo, que tinha sido dissolvido, por uma equipe da elite fundada no final do ano anterior,
denominada Santos Dummont.2 Mais uma vez, a Liga deixou de fora do campeonato inmeros
clubes populares que existiam na cidade, pois o sucesso do futebol, para eles, estava
diretamente associado distino e diferenciao.
O primeiro match do torneio aconteceu, como de costume, no Campo dos Martyres,
devidamente preparado para receber o evento. Segundo o Dirio da Bahia, um pblico de mais
de 5 mil pessoas apreciou a brilhante partida.3 O jornal ainda afirmou que o grande pblico era
merecido no apenas por ser a estreia do campeonato, mas pelo valor e o grau dos clubes que
estavam envolvidos. Sendo clubes distintos da sociedade soteropolitana, era quase obrigatria
a presena dos baianos para louvarem e aplaudirem os sportmen. O Dirio de Notcias exaltou
a extraordinria pompa e a enorme concorrncia existente no jogo, no qual "[...] distinguiam-se
ostentando elegantes toiletes das cores symbolicas dos clubs contendores as gentis senhoritas
do escol de nossa sociedade, adeptas e enthusiasta do foot-ball.4
O Dirio da Bahia se esmerou em detalhar vrios momentos do jogo, sempre elogiando
os jogadores das equipes e parabenizando o So Salvador, que saiu vitorioso. Empolgado com o
primeiro jogo, no seguimento da notcia o cronista informou vrios dados referentes ao
campeonato, preocupando-se principalmente em informar sobre a prxima partida a ser
realizada pelos times Sport Club Bahiano e Internacional. No esqueceu de dizer que eram
clubes distintos e simpticos que mereciam toda a ateno da populao baiana. Lembrou que
o Internacional tinha sido o vencedor do ltimo campeonato, mas que vrios de seus jogadores
ingleses j tinham deixado a capital, no sendo isso um motivo a preocupar, j que outros
ingleses tinham chegado e assumido as vagas ociosas.5
As partidas seguiram e cada vez mais atraam os olhares da sociedade. Os jornais
estampavam propagandas de lojas que vendiam materiais importados da Europa para a prtica
de futebol.6 At mesmo uma ambulncia e servios mdicos foram oferecidos Liga.7 A edio
de 21 de maio da Revista do Brasil afirmou que, graas aos jovens e incansveis sportmen da
elite soteropolitana, os esportes j se achavam bem desenvolvidos na capital. Informou ainda
que, alm dos clubes filiados Liga, existia uma srie de pequenos clubes que cultivavam no
s o futebol, mas tambm outros esportes. S no informavam o motivo destes no estarem
1
Lucas Santos Caf formado em Histria pela UFRB e Mestre em Histria Social pela UFBA. Atualmente
diretor do Colgio Estadual Onildo Raimundo de Cristo e professor da Rede Municipal da Prefeitura de
Cairu.
2
BPEBa, Dirio de Bahia, 18 de abril de 1906, p. 1.
3
BPEBa, Dirio da Bahia, 8 de maio de 1906, p. 1.
4
BPEBa, Dirio de Notcias, 7 de maio de 1906, p. 2.
5
BPEBa, Dirio da Bahia, 8 de maio de 1906, p. 1.
6
BPEBa, Dirio de Notcias, 4 de abril de 1906, p. 3.
7
BPEBa, Dirio de Notcias, 10 de maio de 1906, p. 3.
833
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
filiados Liga ou participando do campeonato. A concorrncia nas arquibancadas dos jogos era
sinnimo de prosperidade, mostrando que a populao da cidade estava de fato se interessando
pelos esportes.8
As empresas comearam a perceber que os esportes poderiam ser meios interessantes
para a divulgao de suas marcas, e no demoraram a utiliz-los para propaganda nos jornais.
Entre vrias dessas propagandas, nos chamou a ateno a de uma linha de cigarros dedicada
aos esportistas, que dizia: "Em pleno outono, tudo desenvolvimento physico. Salv a
educao, Salv. Para no enfraquecerdes os pulmes, use os CIGARRILHOS JAPONEZES.
Fabricamos com esmero e fumo escolhido".9
O futebol estava pegando fogo na cidade. O quarto jogo do campeonato reuniu cerca
de cinco mil pessoas das mais diversas camadas sociais. Destacavam-se distintas famlias,
cavalheiros de posio social e jogadores de sociedades congneres.10 As pessoas presentes
mostravam um grande interesse pela partida, fazendo conjecturas sobre o placar do match e
analisando os jogadores. Segundo o cronista, no era possvel ver de um lado ao outro um
espao vazio, pois de ground a ground, o campo estava tomado de todo o povo. No fim da
partida, o povo que delirava de entusiasmado envolveu os campees e, junto com uma banda
da polcia, fez uma grande procisso para saldar os jogadores, promovendo uma festa pelas ruas
da cidade.
O campeonato seguiu. A partida que estava criando maior ansiedade na populao
baiana era a da sexta rodada que seria realizada entre Vitria e Internacional. O match prometia
ser uma grande festa, contando com a presena de distinto e seleto pblico, pois seria um duelo
entre os atuais campees e o Vitria, clube de maior nmero de adeptos na cidade, que
prometia ser muito forte naquele certame, sendo o principal favorito ao ttulo.
O jogo aconteceu e, como era esperado, atraiu um bom nmero de pblico. O Dirio da
Bahia do dia 14 de junho noticiou o resultado e fez alguns comentrios sobre a partida, como j
era um costume do jornal. Nenhum contratempo acontecido no jogo foi relatado; apenas se
evidenciou que o time do Internacional era fraco, no lembrando a equipe do ano anterior,
sendo esse o motivo de a equipe ter perdido mais um jogo na competio.11 Porm, a edio de
11 de maio do Dirio de Notcias afirmou que neste jogo foi de lamentar
[...] que uma malta de desocupados pertubem as bellas partidas, a que o
publico concorre to cheio de curiosa satisfao, prejudicando os
movimentos dos jogadores, fazendo-os escutar offensas quando perdem
shoot e dando triste ida dos nossos fros de civilisados.
Convem notar que o Internacional composto por inglezes, que devem ter
de nossa parte, como hospedes que so, todas as distinces.
Achamos que a policia bem podia fazer sanar esta inconveniencia que vae se
tornando um pessimo costume.12
Apesar de o Dirio da Bahia no ter noticiado problema, algo de anormal e
surpreendente tinha acontecido durante aquela partida. E a coisa foi to sria que o
Internacional encaminhou para a LBST um ofcio que foi publicado pelos jornais:
Bahia 12 de junho de 1906 - Illms. senhores - De ordem do sr. presidente,
communico-vos que, em assembla geral extraordinaria, hontem realizada,
ficou resolvida a retirada do nosso club da Liga Bahiana de Sports Terrestres,
sendo a unica razo a maneira, pouco delicada e cortez, da parte de grande
8
BPEBa, Revista do Brasil, 21 de maio de 1906, p. 33.
9
BPEBa, Dirio de Notcias, 22 de maio de 1906, p. 3.
10
BPEBa, Dirio de Notcias, 28 de maio de 1906, p. 3.
11
BPEBa, Dirio da Bahia, 14 de junho de 1906, p. 1.
12
BPEBa, Dirio de Notcias, 11 de junho de 1906, p. 1.
834
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
13
BPEBa, Dirio da Bahia, 17 de junho de 1906, p. 1.
14
BPEBa, Dirio da Bahia, 17 de junho de 1906, p. 1.
15
BPEBa, Dirio da Bahia, 17 de junho de 1906, p. 1.
835
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
junho de 1906 trouxe uma crnica interessantssima sobre o caso, que merece ser citada na
ntegra.
Um grupo de inglezes domiciliados nesta capital, no esquecendo o habito de
sua terra, dedicou-se ao cultivo dos diversos generos de sports, meios de
diverso que tanto agrada e que traz grande beneficio s raas de phisico
depauperado como, por exemplo a bret.
To grande e poderosa foi a corrente de sympathias alcanada no nosso meio
que no tardou muito a ser introduzido entre ns, creando-se diversas
sociedades cujo fim era unicamente dedicar-se ao sport.
E foi crescendo de tal modo o enthusiasmo da nossa mocidade, que pelo ano
de 1903, os clubs sportivos surgiam como cogumelos em tempo chuvoso.
Logo tratou-se da fundao de duas sociedades superiores, que receberam
os nomes de "Liga Bahiana dos Sportes Terrestres" e "Federao dos Clubs de
Regatas da Bahia".
Dahi em diante o que se tem visto at hoje; o crescente desenvolvimento
do sport.
Mas, quando tudo em bom caminho; quando j as sociedades contam no seio
para mais de mil jovens que se dedicam ao sport, contando sempre com o
valioso concurso daquelles que so e devem ser considerados o PAES DO
SPORT na Bahia, surge de um centro vicioso e immundo, a querer contestar
os nossos foros de civilizados, uma sucia de individuos da mais baixa estirpe,
para vaiar o brioso team do Club Internacional dando assim um attestado
iristissimo de que esses individuos no conhecem os mais rudimentares
principios de civilidades.
Foi isto que se viu na partida "Foot-ball" do dia 10 do corrente, o que deu
motivo a que o "Club Internacional" declarasse Liga que se considerava
desligado.
Felismente a Liga soube cumprir o seu dever, no se conformando com a
deciso do "Club Internacional" e tomando a si as mesmas ofensas.
De alguma frma, porm, o procedimento condemnavel daquelles individuos
trouxe algum embarao ao actual campeonato de Foot-ball, porque os
distinctos socios do Sport Club Bahiano, num rasgo eloquente de
solidariedade que diz altamente dos seus brios de moos de fina educao,
recusaram continuar a jogar no campeonato actual, caso deixasse de tomar
parte o Club Internacional.
Esta resoluo altamente louvavel, encontrou guarida nos socios do "Club So
Salvador" transferindo de commum accordo a partida do dia 17 que iam
disputar, at que aquelle club resolva sobre o assumpto de que trata o officio
que lhe dirigiu a Liga, que pede a reconsiderao do mesmo acto.
A partida de foot-ball do dia 10 do corrente, entre os clubs "Internacional" e
"Victoria" levou ao Campo dos Martyres para mais de 6 mil pessoas, dentre
as quaes se destacavam num conjuncto admiravel de graa e belleza, grande
nmero de exmas senhoras e gentilissimas senhoritas, trajando vestes
proprias para aquelle genero de festa e trazendo, cada qual distinctivos em
fitas com as cores dos clubs predilectos.
Ao signal do referee sr. A. Petersen, teve comeo a disputa, marcando o
Internacional um goal contra o seu contendor.
Ainda assim no desanimaram os jogadores do Victoria, que alguns minutos
depois contavam tambem um goal resultado de um passe de A. Tarquinio,
bem approveitado por J. Tarquinio.
Aps o descano de 15 minutos comeou o 2 halftime, com mais vigor que o
1 dando logar aos assistentes apreciarem um jogo lindissimo e de admiravel
combinao.
836
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
16
BPEBa, Revista do Brazil, 26 de junho de 1906, p. 9.
17
BPEBa, Dirio de Notcias, 15 de junho de 1906, p. 1.
18
BPEBa, Dirio da Bahia, 17 de junho de 1906, p. 1.
19
BPEBa, Dirio de Notcias, 21 de junho de 1906, p. 2.
837
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A partir deste episdio, podemos perceber conflitos envolvendo questes raciais, sociais
e tambm de nacionalidade em torno do futebol na capital baiana. Sidney Chalhoub, em
Trabalho, Lar e Botequim, aponta que, para alm de conflitos sociais e raciais no fim do sculo
XIX e incio do XX no Rio de Janeiro, havia tambm os conflitos de nacionalidade, envolvendo
brasileiros e estrangeiros, e at mesmo estrangeiros e estrangeiros de nacionalidades
diferentes. Cremos que a manifestao da populao no jogo realizado entre os ingleses e os
brasileiros no foi motivada por questes sociais ou raciais, j que todos os jogadores do Vitria
pertenciam s elites de Salvador. Apesar de contar com a presena de mestios como os irmos
Tarqunio, o Vitria era um clube formado por brancos, sendo este mais prximo em seus
costumes dos ingleses do que dos populares. Ento, podemos supor que os populares se
manifestaram contra o Internacional especialmente por que era um time formado por jogadores
ingleses. E a viso de que os ingleses foram hostilizados simplesmente porque eram estrangeiros
foi muito compartilhada pelos jornais e revistas da poca.
Uma forte crise caiu sobre a LBST, que esperava que o Internacional voltasse ao
campeonato. Notcias circulavam nos jornais afirmando o descontentamento da Liga em relao
postura dos ingleses. Dias depois, eram desmentidas por um outro jornal, que afirmava serem
falsas.20 Ao que parece, contudo, muitos membros da instituio reprovavam a postura
irredutvel dos ingleses de no voltarem a disputar o campeonato, j que providncias estavam
sendo tomadas no sentido de evitar novos problemas.
Em reunio realizada no dia 25 de junho, o Internacional tomou uma deciso
comunicada Liga e imprensa: os ingleses resolveram continuar na instituio, voltando a
disputar os jogos do campeonato, desde que as partidas fossem realizadas em local privado e
fechado.21 Na reunio da LBST realizada no dia 27 junho, pediram desculpas aos outros clubes,
mas enfatizaram que s jogariam em campo particular.
A crise que acometia a LBST parecia no atrapalhar a popularizao do esporte na
cidade; um ms aps o acontecido, foi identificada a fundao de seis clubes de futebol na
capital. No sabemos se o surgimento desses clubes teve algo a ver com o problema na Liga. Aos
efeitos desta pesquisa, importa perceber que a crise que atravessava o futebol soteropolitano
no atingia a todos, e sim apenas os clubes da elite. Os populares que se envolviam com esporte
pareciam no se importar ou no eram atingidos pelos problemas que minavam o seleto grupo
oficial.
Na reunio do dia 4 de julho, o presidente da LBST informou ter recebido um convite
para uma conferncia com o Dr. E. Hayn, diretor da Carris Electricos, na qual o distinto
empresrio tinha oferecido seu hyppodromo para que fossem realizados os prximos jogos do
campeonato. Uma comisso foi formada para visitar as instalaes do prado, trazendo uma
proposta que foi discutida pela Liga no dia 10.22
No dia 19 de julho, a Liga voltou a se reunir a fim de tratar do futuro do campeonato.
Modificaes na tabela tiveram que ser feitas, considerando que o Internacional no aceitou os
pedidos de reintegrao. Vrias partidas tinham sido adiadas e era preciso retomar a
normalidade. Porm, nada mais seria como antes. A preocupao maior da reunio foi tratar da
aquisio de um campo particular e fechado com o fim de afastar os populares dos prximos
jogos. Na reunio, foi informado que vrios locais tinham sido oferecidos e diversas propostas
tinham sido analisadas pela instituio, mas todas foram rejeitadas por serem muito
dispendiosas. A soluo encontrada foi entrar de vez em negociao com o Dr. E. Hayn a fim de
firmar um contrato com o engenheiro dono do prado da Boa Viagem. Foi acordado que at que
a Liga recebesse uma resposta do Dr. Hayn, nenhum outro lugar seria consultado.23
20
BPEBa, Dirio de Notcias, 23 de junho de 1906, p. 3.
21
BPEBa, Dirio de Notcias, 27 de junho de 1906, p. 3.
22
BPEBa, Dirio de Notcias, 12 de junho de 1906, p. 1.
23
BPEBa, Dirio de Bahia, 21 de junho de 1906, p. 1.
838
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A necessidade de procurar um espao particular para realizar seus jogos pode ter
surgido da impossibilidade de restringir o ingresso de pessoas no Campo dos Martyres, um local
pblico, usado tradicionalmente na cidade de Salvador para as mais diversas prticas de lazer.
Ao buscar um local fechado, fica evidente que as elites no toleravam mais dividir um mesmo
espao com populares. Se o objetivo da criao da Liga era a distino, at agora no tinha sido
alcanado devido ao dos populares. Ao analisar este acontecimento, cremos que, neste caso,
a posio de resistncia foi tomada pela elite, que buscou resistir investida popular, a fim de
preservar um espao nobre e cuja localizao correspondesse distino social de seus
membros.
Entre as aes de resistncia visando a distino, foi decidido em uma seo da Liga que
todos os clubes deveriam levar uma lista atualizada em que constassem os nomes de todos os
scios, para que fosse possvel controlar de forma mais eficaz a entrada das pessoas nos dias de
jogo. Os primeiros clubes a entregarem suas listas com os nomes dos scios registrados foram
Vitria e Bahiano, sendo que o primeiro apresentou Liga um documento no qual constava
serem filiadas 257 pessoas.24
Aps a crise provocada pela sada do Internacional, a situao em que se encontrava a
Liga era delicada, aparecendo vrias discordncias entre os clubes. Estas discordncias
comearam no momento em que o Internacional no aceitou um pedido de reintegrao.
Apesar de entenderem a situao constrangedora passada pelos ingleses, os outros clubes no
ficaram satisfeitos pela no reviso da deciso do abandono da Liga.
Outras discordncias comearam a surgir, sendo que at os resultados de algumas
partidas tiveram de ser resolvidos no "tapeto", em reunies realizadas pela entidade. O
presidente da entidade bem que tentou cancelar discusses como essas, alegando estar claro
no Estatuto que o resultado final cabia declarao do rbitro e que esta no podia ser mudada.
Entretanto, o clima era to tenso que os discordantes passaram a discutir as possveis
interpretaes que os artigos e captulos do Estatuto poderiam ocasionar, solicitando sempre a
reviso do caso.25
Longa e animada foi a discusso desse assumpto, falando quasi todos os
membros da Liga, d'entre estes o sr. Raul Oliveira declarando estar junto aos
postes de goal do lado em que jogava o club S. Salvador e affirmando no ter
havido o goal que reclama o Victoria; por sua vez, o sr. E. Tapioca, um dos
linesmem escolhido pelo sr. May, declarando ter sido feito o goal, e por fim o
sr. F. G. May confirmando que no consultou nenhum dos seus auxiliares
porquanto em sua consciencia no pairou menor duvida quelle respeito. 26
A declarao do juiz foi fundamental para que se chegasse a uma deciso, que no
agradou aos representantes do Vitria. O presidente da Liga, baseando-se nos Estatutos afirmou
no ser possvel modificar o resultado de um jogo. Colocou a proposta de manuteno do
resultado na mesa para votao, sendo aprovada pela maioria presente. Nesta reunio ainda
trataram de discutir uma questo de suma importncia: aps a confuso realizada pelos
populares, as belas e excelentssimas senhoras tinham se afastado das arquibancadas. Era um
problema a ser resolvido pela Liga, que tirou uma comisso a fim de observar os lugares que
seriam reservados s senhoras que desejassem honrar a partida com suas presenas.27 As moas
precisavam torcer em locais seguros, longe daqueles que ofendiam os princpios da civilidade e
da moral pblica.
24
BPEBa, Dirio de Bahia, 29 de junho de 1906, p. 1.
25
BPEBa, Dirio de Bahia, 29 de junho de 1906, p. 1.
26
BPEBa, Dirio de Bahia, 29 de junho de 1906, p. 1.
27
BPEBa, Dirio de Bahia, 29 de junho de 1906, p. 1.
839
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro
da belle poque. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2001.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro. Bertrand
Brasil, 1990.
MAIA, Haroldo. Almanaque esportivo da Bahia. Salvador: Helenicus, 1944.
THOMPSON, Edward. As peculiaridades dos ingleses e outros artigos / E. P. Thompson;
organizadores: Antonio Luigi Negro e Sergio Silva. Campinas: Editora da UNICAMP, 2001.
THOMPSON, Edward. Costumes em comum. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
28
MAIA, Haroldo. Almanaque esportivo da Bahia. op. cit., pp. 12-13.
29
BPEBa, Dirio da Bahia, 2 de agosto de 1906, p. 1.
30
BPEBa, Dirio de Notcias, 30 de julho de 1906, p. 3.
31
BPEBa, Dirio de Notcias, 30 de julho de 1906, p. 3.
840
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: A abordagem realizada no artigo visa explanar sobre a construo da primeira Fonte
Nova, o estdio inaugurado em 1951 pelo ento governador Octvio Mangabeira. Buscaremos
expressar sobre o processo de construo da praa esportiva, desejo dos desportistas baianos,
que serviu para elevar a moral do Estado que atravessava um momento de crise identificado
pela histria como o enigma baiano. Nesse processo de construo do estdio, veremos a
importncia do Campo da Graa que no governo Mangabeira demagogicamente foi usado como
smbolo de modernizao esportiva no estado, porm serviu de fachada para conter a presso
da imprensa pelo soerguimento de uma edificao esportiva a altura da primeira capital do
Brasil. A funo poltica de dois jornais em circulao na poca e seu discurso com objetivos
diversos com relao construo tanto da Fonte Nova quanto do possvel Estdio da Graa
sero tambm analisados e discutidos nesse artigo.
Palavras-chave: Octvio Mangabeira Fonte Nova Campo da Graa enigma baiano
Introduo
A Copa do Mundo de 2014 realizada no Brasil fez a populao brasileira se questionar
sobre uma srie de pontos referentes ao evento: preo dos ingressos, projetos de mobilizao
urbana pouco eficazes, superfaturamento em obras de estdio, prazos excedidos, enfim. No
caso especfico do complexo esportivo de Salvador, a arena ficou pronta cerca de um ano antes
da Copa do Mundo servindo para jogos da Copa das Confederaes em 2013, torneio teste da
FIFA2 antes do evento maior realizado em 2014.
Aps dois torneios internacionais, um grande nmero de partidas realizadas pelos
clubes da cidade e alguns espetculos musicais temos a sensao de uma boa praa esportiva
na capital baiana, mas que provoca algumas indagaes referentes ao preo dos ingressos e dos
alimentos e bebidas dentro do local, o valor que a obra inicialmente teria e o quanto custou, o
fato do estdio aps construdo pelo governo do estado ter sido entregue a iniciativa privada
para administrar, entre outros pontos.
Com isso, surge tona a ideia de se discutir como se realizou o processo de construo
da primeira praa esportiva na regio da Fonte Nova. O estdio inaugurado em 1951 e que serviu
ao pblico por 56 anos, acabou por ter um fim trgico devido a morte de sete torcedores em
novembro de 2007, passou por um contumaz processo de sucateamento ao longo do seu tempo
de vida. Reformas foram realizadas, ampliaes mas sua principal caracterizao para o pblico
torcedor era da sua precariedade nas instalaes, pouco conforto e pssima higiene.
O artigo procura discutir o processo de construo do estdio da Fonte Nova, com
durao de quase dez anos, analisando o uso poltico da obra no governo de Octvio Mangabeira
(1947-1951). O ento governador entrega o estdio dias antes do fim do seu mandato
carregando para si todos os louros da construo, porm com um detalhe: a obra foi dada
comunidade esportiva soteropolitana com poucas dependncias prontas e precisando ainda de
muito a ser feito para ter o status de concluda. Mangabeira, conhecido como o governador que
alavancou grandes construes para o Estado, sendo ele o executor de obras concludas na sua
gesto que perduram at os dias atuais como a avenida que vai dar a Itapo pela orla martima,
o Hotel da Bahia, o Frum Rui Barbosa [...]3, tinha a inteno de deixar mais essa marca ao seu
1
Estudante de Histria da Universidade do Estado da Bahia (UNEB) Campus I.
2
Federao Internacional de Futebol e Associados.
3
GUIMARES, 1982, p. 107.
841
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
legado enquanto administrador pblico, e com isso, cravar na histria o seu nome tanto no ttulo
da praa esportiva quanto como quem a inaugurou, mesmo entregando-a com pouqussima
construo de fato?
Faremos ento uma anlise do discurso de dois jornais4 em circulao na capital baiana
no perodo de incio e evoluo da construo da Fonte Nova, mostrando a postura de ambos
durante o crescimento da obra, observando como cada um abordou no governo Mangabeira o
seu empenho para a finalizao da edificao pblica.
de fundamental importncia tambm analisar nesse processo de construo do
Estdio da Fonte Nova, o papel vivido pelo Campo da Graa, nico local de prtica de futebol
profissional em Salvador. O velho campo da Avenida Euclydes da Cunha vinha passando por um
processo de deteorizao com poucas melhorias na sua infraestrutura desde a sua inaugurao
em 1920 e a dicotomia que fazemos referente ao Campo da Graa se fez presente no governo
Mangabeira entre: reformar e modernizar o acanhado e modesto estdio, mesmo tendo j uma
praa esportiva com construo em andamento ou reunir foras em torno apenas da Fonte
Nova?
Abordaremos com nfase o inicio do governo Mangabeira analisando a presso da
imprensa esportiva para a reforma do Campo da Graa, a utilizao das praas esportivas
politicamente como smbolos das comemoraes do quarto centenrio da cidade, a dvida se a
Bahia seria ou no cidade-sede da Copa de 1950 e o abandono do projeto de construo do
Estdio da Graa para reunir foras em torno do Estdio da Fonte Nova.
4
A Tarde e Dirio de Notcias
842
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
LIMA, 2009.
6
GUIMARES, op.cit., p. 102.
7
Idem, p. 107.
8
SILVA, 2012.
9
Dirio de Notcias, 10 de maio de 1947, p. 6.
843
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
liberalismo econmico e boa parte do capital que o mesmo investia na expanso da sua rede
Associada vinha de investidores estrangeiros que atuavam no Brasil10. Seus planos possuam
similaridades com o trip ideolgico udenista (liberal, anticomunista e ocidental) e
consequentemente, os meios de comunicao de Assis Chateaubriand se encontravam nesse
perodo de redemocratizao na oposio a Getlio Vargas e ao lado dos candidatos indicados
pela UDN, sendo ento o Dirio de Notcias um veculo que apoiava o governo udenista de
Octvio Mangabeira.
Antnio Maria alm de comentarista do jornal Associado era radialista da Rdio
Sociedade da Bahia que tambm fazia parte do conglomerado de Assis Chateaubriand, o que d
a entender em um privilgio na informao da substituio do Campo da Graa por um Estdio,
com melhor infraestrutura, como era j visto em construes no Rio e em So Paulo. Maria lana
de todos os artifcios demaggicos na sua coluna de 8 de maio ao afirmar que prefeitura e estado
injetem Cr$ 10 milhes e o restante que deixem os 5 milhes para o povo que de acordo com
o mesmo ter honra de dizer mais tarde: Ns demos dinheiro para ste grande parque de
desportos11. Em outra coluna de 29 de maio de 1947, Antonio Maria apelava mais uma vez ao
sentimento do desportista baiano para a construo do estdio na Graa, que ele j intitulava
Estdio Bahiano [sic], clamando a ajuda da forma que pudesse contribuir, com dinheiro, tijolo,
cimento, ferro12.
Enquanto a obra da Fonte Nova seguia em passos lentos, um movimento se ampliava na
cidade com relao ao Campo da Graa. O local j possua quase trs dcadas de uso tendo
ocorrido apenas reparos na sua estrutura original. Relacionamos que dentro da situao
marasmo social, poltico e econmico que o Estado se encontrava na dcada de 1940 intitulado
de enigma baiano em que essa decadncia vinha se arrastando desde o incio do sculo XX,
podemos inserir o Campo da Graa dentro desse mistrio que a Bahia atravessava com seu
desenvolvimento imobilizado. Enquanto as principais cidades brasileiras referindo-se s suas
edificaes esportivas no perodo saam do conceito de campo13 e migravam para o conceito
de estdio, acompanhando a evoluo que o esporte passava naquela poca com a sua
profissionalizao efetivada uma dcada antes14. Os estdios apresentavam uma estrutura mais
organizada que os campos, possuindo arquibancadas de alvenaria que poderiam abrigar um
pblico maior, atendendo a demanda de torcedores que aumentava com o futebol j sendo o
esporte favorito dos brasileiros.
Nesse contexto, na segunda metade da dcada de 1940 as principais cidades brasileiras
iam comeando a ter os seus primeiros estdios: No estado de So Paulo, a capital contava com
o Palestra Itlia (1902 como campo, transformado em estdio em 1933), o Parque So Jorge (de
1928), a Rua Javari (de 1929), o Estdio da Floresta (de 1930), o Comendador Souza (de 1938) e
o Pacaembu (de 1940). Em Santos, a Vila Belmiro foi construda em 1916 e em 1948, Campinas
ganhava o Moiss Lucarelli de propriedade da Associao Atltica Ponte Preta; A ento Capital
Federal, o Rio de Janeiro, contava com o General Severiano (1913 como campo, passando a
estdio em 1938), o Figueira de Melo (1916 como campo, 1946 como estdio), as Laranjeiras
(de 1919), o So Janurio (de 1927), a Gvea (de 1938), Conselheiro Galvo (de 1941), a Rua
10
Ver mais em: ELIOMAR FILHO, Jos. Tentativas de integrao Nacional Brasileira na primeira metade do
sculo XX. In: Para Onde!?. Porto Alegre: UFRGS, v. 4, n. 2, Julho-Dezembro 2010.
11
Dirio de Notcias, op.cit.
12
Dirio de Notcias, 29 de maio de 1947, p. 6.
13
Os campos foram os primeiros locais de prtica de futebol no Brasil. Geralmente eram acanhados, com
pouca estrutura para receber os torcedores e possuam no mximo uma tribuna de honra para as
autoridades. Eles nem sempre tinham dimenses olimpcas, como se referia poca os jornais, ou seja,
o tamanho do campo gramado no atendia s especificaes que j eram seguidas nos Jogos Olmpicos.
14
Ver mais em: COELHO, Paulo Vincius. Bola Fora: A histria do xodo do futebol brasileiro. So Paulo:
Panda Books, 2009.
844
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Bariri e o Estdio de Moa Bonita (ambos de 1947); Belo Horizonte iniciou em 1947 a construo
do Independncia inaugurado na Copa do Mundo de 1950; Porto Alegre tinha o Estdio dos
Eucaliptos inaugurado em 1931; Curitiba contava com o Joaquim Amrico (de 1914), com o
Couto Pereira (de 1932) e com o Durival de Brito (de 1947); At Pernambuco, rival histrica da
Bahia, j contava em Recife com a Ilha do Retiro (de 1937) e com o Estdio dos Aflitos (de
1939)15. Salvador era ento a nica das consideradas grandes cidades do pas que ainda no
ostentava uma construo esportiva digna de ser chamada de estdio at o governo de Octvio
de Mangabeira.
A presso da imprensa esportiva soteropolitana no tardou a iniciar, mesmo com o
governador tendo acabado de assumir o estado. Se um ms depois da posse, o colunista do
Dirio de Notcias j pedia esforos do poder pblico para a modernizao do Campo da Graa,
em junho de 1947 o governador Mangabeira se viu em uma situao que teria que tomar uma
atitude urgente: numa tarde de domingo 8, Bahia e Guarany se enfrentavam no Campo da
Avenida Euclydes da Cunha com grande lotao, fazendo com que muitos torcedores assistissem
a partida trepados em uma rvore, que veio cair. Nisso, um tumulto se iniciou fazendo ceder
grande parte das gerais do Campo da Graa. O saldo da tragdia, como registrou em nota o
jornal Associado foi: 2 mortos e varios [sic] feridos no jgo [...]16.
Em menos de um ms os jornais que circulavam em Salvador noticiaram uma sries de
medidas providenciais tomadas pelo governador Octvio Mangabeira e pelo presidente da
FBDT17 Raimundo Correia. No mesmo dia que o Dirio de Notcias noticiou a tragdia, ele
informou que na manh posterior Mangabeira foi Graa, convocou a diretoria da FBDT e na
pgina de esportes (seis) do dia 11 de junho anunciava que A Bahia ter o seu Campo de
Futebol. Octvio Mangabeira e Raimundo Correia arquitetaram uma resposta rpida
populao aps o desastre no Campo da Graa. A nota do jornal confirmava a construo de um
estdio no lugar do campo e a data da colocao da pedra fundamental, politicamente no
poderia ser melhor: 2 de julho, dia da Independncia da Bahia, primeiro comemorado por
Mangabeira exercendo a chefia do executivo do estado. Dois dias aps, o Dirio de Notcias
trazia mais uma importante notcia. Visando arrecadar fundos pr-estdio, a Federao Baiana
de Desportos Terrestres acertou a vinda do Clube de Regatas Flamengo, j naquele momento o
clube de futebol mais popular do Brasil, para uma temporada de trs jogos em Salvador, em que
toda a renda obtida nos jogos contra o Guarany, o Vitria e o Bahia seria revertida para a
construo do estdio. O detalhe era que a conta dessa promoo pr-estdio recairia para o
torcedor, j que foi anunciado o aumento dos ingressos desde a notcia da vinda do rubro-negro
carioca, onerando o bolso do mesmo para este poder ter lazer.18
Faltando dois dias para o lanamento da pedra fundamental como divulgado pela
imprensa, o governador Octvio Mangabeira convocou jornalistas esportivos para esclarecer
alguns pontos: o Estdio da Graa no inviabilizaria o Estdio da Fonte Nova. A reportagem
informava que Mangabeira explicava no haver nenhuma colizo [sic] entre o estadio [sic] da
Fonte Nova e o futuro estadio [sic] da Graa, porque este ser uma obra particular, apenas
garantida pelo governo, enquanto aquele ser construdo pelo governo. Outro ponto foi a
mudana da data de inaugurao da Fonte Nova, j que com o Estdio da Graa seria dedicado
mais esforos para inaugurao do mesmo em 1949. Por ltimo, o Governador motivou a
imprensa esportiva baiana anunciando que com a construo do Estdio na Avenida Euclydes
da Cunha, a Bahia teria plenas condies de se candidatar a sede da Copa do Mundo de 1950.19
No 2 de julho, Mangabeira inicia a reforma do Campo da Graa com a terceira partida da
15
Datas e nome dos estdios obtidos no Wikipdia, http://pt.wikipedia.org.
16
Dirio de Notcias, 10 de junho de 1947, p. 6.
17
Federao Baiana de Desportos Terrestres.
18
Dirio de Notcias, 13, 15 e 18 de junho de 1947, p. 6.
19
Dirio de Notcias, 1 de julho de 1947, p. 6.
845
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
temporada flamenguista em Salvador tendo uma grande festa e o saldo de Cr$ 300 mil
arrecadados. A expectativa era grande em tirar o Estado da situao de estagnao em que ele
se encontrava, recolocando a Bahia na rota das grandes obras e no caso, com dois estdios
sendo construdos.
Porm, no demorou para a comunidade esportiva comear a desconfiar de que o
Estdio da Graa sairia apenas da pedra fundamental. J no final de julho de 1947, o Dirio de
Notcias temia pela sorte da obra e demonstrando a necessidade que Salvador tinha de ter um
Estdio de futebol altura, porm sempre isentando o presidente da FBDT Raimundo Correia
em caso de uma catstrofe, ou seja, de no haver a construo20. Dias depois, em agosto de
1947, clubes de futebol da cidade se reuniram e decidiram realizar uma passeata para expor ao
governador a necessidade da obra de fato comear. Interessante notar o empenho que o jornal
Associado dispensou a caminhada. Na vspera do evento, a pgina de esportes continha nada
menos que trs anncios incitando os esportistas a comparecer a passeata. Quais os interesses
que esse rgo de comunicao tinha em querer tanto a reforma geral no Campo da Graa? Por
que tanta proteo figura do presidente da FBDT?
Na noite de 28 de agosto de 1947 ocorreu a passeata dos clubes em prol do Estdio da
Graa em que se tinha a inteno de protestar, de acordo com o Dirio de Notcias, acabou por
se tornar uma ovao ao governador Mangabeira que naquele momento gozava de muito
prestgio junto aos baianos. O mesmo reiterou o soerguimento do estdio no bairro da Graa.
20
Dirio de Notcias, 30 de julho de 1947, p. 6.
21
Octvio Mangabeira, A Tarde, 8 de abril de 1948, p. 6.
22
Ibidem
23
SANTOS, 2012.
846
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
24
A Tarde, 20 de outubro de 1948, pp. 2 e 5.
25
A Tarde, 26 de outubro de 1948, p. 5.
26
A Tarde, 4 de novembro de 1948, p. 5.
27
A Tarde, 18 de janeiro de 1949, p. 5.
28
O Dirio de Notcias de 9 de maro de 1950 na pgina 6 explanava que a Confederao Brasileira de
Desportos que organizava o torneio da FIFA exigia uma arrecadao mnima de 400 mil cruzeiros de
bilheteria por partida de Copa do Mundo, em que no conseguindo chegar a tal valor teria que ser
completado pela FBDT. Em caso de valor superior ao estipulado, a diferena ficava com a CBD e a
Federao Baiana receberia apenas 2% da renda por conta do aluguel da praa esportiva. Alm disso, o
Campo da Graa precisaria de uma srie de reformas emergenciais para se qualificar a sede da Copa, o
que foi relatado em 11 de maio de 1950 no A Tarde na pgina 10. O que de fato no aconteceu.
847
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Concluso
O fato foi que o estdio da Fonte Nova inaugurou suas funes futebolsticas em 28 de
janeiro de 1951, trs dias antes de Octvio Mangabeira entregar o cargo, e contando apenas
com campo, galeria circundante, parte das arquibancadas, geral e numeradas e o setor das
autoridades31.
Mangabeira teve uma habilidade poltica ao conseguir reverter a seu favor, o que
parecia ser mais uma decepo na autoestima dos baianos. No seu mandato se evidenciou o
que passou para a histria como o enigma baiano, essa condio de apatia que a Bahia
atravessava nas dcadas anteriores ao seu governo perdendo espao poltico, econmico e
social para outros centros urbanos, e as esperanas renovadas e frustradas de construo de
um estdio aos moldes dos modernos que se construam em outras cidades afligiam a
comunidade esportiva soteropolitana e por tabela, sua populao.
O que foi percebido ao ler os jornais utilizados na pesquisa no ltimo ms das obras foi
que mesmo com tantos problemas que a possvel obra da Graa quanto o da Fonte Nova
apresentaram, gerando uma srie de crticas nos peridicos, os mesmos acabaram se alinhando
ao discurso pr-governo ao exaltarem a dedicao do governador e de sua equipe em entregar
o estdio. J relatamos que Mangabeira temia era sair do governo e no ceder a comunidade
soteropolitana algo de concreto com relao a Fonte Nova. No ficaria bem para a imagem do
grande homem pblico manchar sua biografia com essa falha. Mangabeira entregou o estdio
com menos da metade da obra concluda e mesmo assim saiu exaltado como aquele que fez a
doao aos desportistas da cidade [...] a praa de esportes32 e ainda foi oficialmente
imortalizado com o seu nome, ainda em vida, dando ttulo ao estdio, que felizmente foi
popularmente imortalizado com o nome da fonte de gua que existia na encosta do Jardim
Baiano.
A farsa da inaugurao da Fonte Nova foi tanta que o estdio s voltou a ter partidas de
futebol quase seis meses depois33, e com jogos espordicos at o final de 1951. S a partir de
1952 que o estdio passou a ter uma regularidade de partidas e foi no governo de Rgis Pacheco
que a primeira parte da Fonte Nova ficou concluda, sendo ampliada no final da dcada de 1960
com a construo do anel superior.
29
Dirio de Notcias, 26 de novembro de 1951, p. 6.
30
Dirio de Notcias, 9 de janeiro de 1951, p. 6.
31
Dirio de Notcias, 6 de janeiro de 1951, p. 6.
32
Dirio de Notcias, 9 de janeiro de 1951, p. 6.
33
Depois da rodada dupla na inaugurao em 28 de janeiro de 1951 s voltou a ter uma partida oficial na
Fonte Nova em 3 de junho do mesmo ano pelo Campeonato Baiano envolvendo o Bahia e o Ypiranga.
848
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Lista de fontes
Impressos
A Tarde setembro de 1943; abril a junho de 1948; outubro a dezembro de 1948; janeiro a
maro de 1949; janeiro a dezembro de 1951.
Dirio de Notcias maio a setembro de 1947; janeiro a dezembro de 1950; janeiro de 1951.
Referncias
CAF, Lucas Santos. Dos simpaticssimos aos incivilizados: a formao do cenrio futebolstico
de Salvador (1895-1918). 2013. 172 f. Dissertao de Mestrado em Histria. Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas. Universidade Federal da Bahia. Salvador.
GUIMARES, Antnio Srgio A. A formao e a crise da hegemonia burguesa na Bahia (1930-
1964). 1982. 151 f. Dissertao de Mestrado em Cincias Humanas. Universidade Federal da
Bahia. Salvador.
LIMA, Aru Silva de. Imperialismo e o local: os casos de Otvio Mangabeira e Juracy Magalhes.
Anais Eletrnico do XIII Encontro de Histria Anpuh-Rio. Rio de Janeiro: 2008. Disponvel em:
<http://encontro2008.rj.anpuh.org/resources/content/anais/1212844823_ARQUIVO_textopar
aanpuh-rj.pdf>. Acesso em: 26 de junho 2014.
___________. Uma democracia contra o povo: Juraci Magalhes, Otvio Mangabeira e a UDN
na Bahia (1927-1946). 2009. 180 f. Dissertao de Mestrado em Histria. Universidade Estadual
de Feira de Santana. Feira de Santana.
LUCA, Tania Regina de. A histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi
(org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005.
SANTOS, Henrique Sena dos. No Campo da Graa: um estdio e algumas sociabilidades no
futebol soteropolitano nos anos 1920. Anais do VI Encontro Estadual de Histria. Ilhus: 2012.
Disponvel: <http://www.viencontroanpuhba.ufba.br/modulos/submissao/upload/43114.pdf>.
Acesso em: 24 de junho 2014.
SILVA, Antnio Cosme Lima da. Primeiro congresso de Histria da Bahia: populaes negras no
contexto das comemoraes dos 400 anos de fundao da Cidade do Salvador (IGHB, 1949).
2012. 123 f. Dissertaco de Mestrado em Histria. Universidade do Estado da Bahia: Santo
Antnio de Jesus.
849
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Desde 1930, as copas do mundo de futebol so disputadas a cada quatro anos, exceto
nos anos de 1942 e 1946, perodo no qual ocorreu a chamada 2 guerra mundial. Diferentes
leituras, particularmente no Brasil, podem ser feitas acerca deste fenmeno esportivo que vai
alm do campo de jogo.
Aps a edio do primeiro campeonato mundial de 1930, o pas sediou o torneio em
duas oportunidades: 1950 e 2014. Guardadas as devidas dimenses que o tempo requer e impe
acerca de quaisquer anlises quer possam ser construdas, o horizonte deste texto o de
apontar em que medida possvel sugerir as aproximaes e/ou distanciamentos
interpretativos entre estes dois momentos, nos quais o Brasil apresentou-se como anfitrio para
a realizao da Copa do Mundo de Futebol.
No incio da dcada de 1950, instalaram-se, especialmente nos centros urbanos, um
maior nmero de indstrias, tendo como decorrncia, um aumento da populao nessas urbes.
Cidades como Rio de Janeiro e So Paulo foram localidades cujos espaos foram explorados para
instalao de fbricas. Esse processo de modernizao foi mais intenso nas cidades
mencionadas, se comparadas com outros locais do pas, tal como o foi no limiar do sculo XX.1
A organizao da Copa do Mundo, neste sentido, seria tambm um momento de afirmao e
divulgao internacional dessa modernizao.
Se a discusso acerca da composio tnica da sociedade brasileira em dcadas
precedentes, por um lado no avanava em problemas relacionados ao preconceito e a
excluso, por outro tornou presente uma perspectiva de compreenso da miscigenao ocorrida
ao longo dos sculos, tal como debatido, por exemplo, por Gilberto Freyre em Casa Grande &
Senzala. Manifestaes populares como o futebol foram incorporadas por diferentes camadas
sociais e tnicas. Deste modo, o esporte simbolizava a fuso destas diferentes camadas, o que
tambm poderia lhe conferir um significado de nacionalidade.
Este debate que se caracterizou por atingir, relativamente, maiores propores na
dcada de 1930, adquiriu novos contornos na dcada de 1950 especialmente em relao
unidade nacional. Em mbito internacional, esse foi um momento de articulao dos ideais das
duas grandes potncias, aps a segunda guerra mundial: Estados Unidos e a extinta Unio
Sovitica.
Essa bipolarizao teve interferncia na poltica e na economia de vrios pases. Foi um
perodo em que a competitividade ditava rumos a serem trilhados. O esporte representava uma
dessas perspectivas. Segundo Parada,
A cidade do Rio de Janeiro experimenta, aps a segunda guerra mundial, uma
certa transformao na sua espacialidade bem como no seu imaginrio
urbano. Novos espaos surgem alterando a paisagem da cidade de Pereira
Passos. A avenida Getlio Vargas, o Maracan, a Copacabana hollywoodiana,
(...) vo se constituir nos novos locais de socializao da Capital Federal.2
Conforme apontou Sevcenko, a vitria nos confrontos esportivos adquirira significados
que aguavam o sentimento de amor ptria desde a primeira guerra mundial. Como esporte
de maior apelo popular no apenas no Brasil, mas da maioria dos pases, a eventual conquista
1
A este respeito, ver entre outros SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole: So Paulo, sociedade
e cultura nos fremente anos 20. So Paulo: Cia. Das Letras, 1992.
2
Cf. PARADA, Maurcio B. A. A fundao do museu de arte moderna do Rio de Janeiro: a elite carioca e
as imagens da modernidade no Brasil dos anos 50. In: Revista Brasileira de Histria, n. 27. 1994. p. 113.
850
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
Cf. SEVCENKO, Nicolau. Futebol, metrpoles e desatinos. In: Revista USP, 1994. n. 22. p. 30-37.
4
Jornal OESP. Inaugurao do Estdio Municipal do Rio de Janeiro, 08-06-50.
5
Revista O Cruzeiro. Os europeus na Copa no Mundo, 10-06-50.
6
O Maracan, nome popularmente conhecido do estdio da capital federal, uma referncia s
proximidades do curso de um rio, onde se situa o centro esportivo construdo. Sobre a etimologia da
palavra Maracan e as opes para a denominao popular do estdio, ver PEDROSA, Milton. (org.). Gol
de letra. Rio de Janeiro: Gol, 1967. Segundo matria do Correio da Manh de 18-06-50, Talvez o nico
episdio lamentvel da inaugurao do Estdio Municipal, e de todo seu perodo de construo, tenha
sido a insistncia de alguns rgos de imprensa, em denominar a nova praa de esportes de Estdio
Municipal do Derby Club, quando sua localizao s margens de um tradicional rio de nossa capital,
lembra um nome que alm de mais sugestivo mais bonito e brasileiro: Maracan. Este mesmo peridico
publicou matria em 12-07-50, na qual se narra o batismo do Maracan. Segundo o jornal Correio da
851
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
foram, em vrios momentos, locais para discursos polticos, e mesmo para o anncio de alguma
medida considerada relevante, tomada pelo governo federal, tal como foi levado ao
conhecimento pblico, a implantao do salrio mnimo no Estdio do Vasco da Gama.
Alm do Pacaembu e do Maracan, outros estdios foram construdos nesse perodo,
todavia, eles no foram objeto de exaustivas notcias publicadas pela imprensa, se comparados
com os centros esportivos das cidades de So Paulo e do Rio de Janeiro. Este foi o caso, por
exemplo, do estdio Independncia, localizado em Belo Horizonte.
Estava programada para domingo a inaugurao do estdio do Sete de
Setembro, com a realizao do encontro entre a seleo de novos de So
Paulo e do Rio de Janeiro. Entretanto, por motivos de ordem tcnica, a
inaugurao do Estdio Independncia foi transferida para o dia 25, quando
do 1 jogo da Copa do Mundo em Belo Horizonte. 7
Num cenrio que escapa s questes meramente esportivas, a dcada de 1950 foi
marcada por uma euforia nacionalista, motivada especialmente por representantes do
governo federal. O cenrio de urbanizao e de industrializao verificados em alguns centros
urbanos, como as cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo, favoreciam essa possibilidade. Assim,
tornava-se tentadoramente fcil associar o eventual sucesso futebolstico a outras questes
sociais.
Nelson Rodrigues foi um dos cronistas esportivos que mais suscitou discusses em seus
comentrios, quando escrevia sobre as relaes entre o brasileiro e o futebol. Embora alguns
apontamentos de seus textos meream ser relativizados, acreditamos ser possvel, desde j,
afirmar que as motivaes que levavam Rodrigues a apresentar suas ideias, a partir tambm
daquilo que os diferentes noticirios esportivos publicavam sobre a Copa do Mundo de 1950,
assemelham-se a vrias questes publicadas pelos peridicos. Segundo crnica do jornal A
Noite,
Est pronto o Estdio para a Copa do Mundo. E o monumento hoje
inaugurado, pela manh, no antigo Derby Club, o reflexo de quanto pode a
capacidade do homem brasileiro. No se trata de uma simples obra, ou de
uma praa de esportes comum, como parece a primeira vista. O Estdio
Municipal um gigante de cimento armado, construdo para admirao do
mundo e para orgulho do nosso povo. (...) Hoje, o Brasil possui o maior e mais
perfeito estdio do mundo, dignificando a capacidade do seu povo e a sua
evoluo em todos os ramos da atividade humana. (...) Agora, temos um palco
de propores fantsticas para que o mundo inteiro possa se encontrar na
admirao de nosso prestgio e de nossa grandeza esportiva. O Estdio
Municipal veio, portanto, com a Copa do Mundo, para assinalar esse
encontro de emocionante significao histrica. Deve-se muito, ou quase
tudo ao esprito empreendedor, ao dinamismo, coragem do general
Mendes de Morais, um brasileiro que ama a sua terra acima de todas as
coisas. (...)8
Os argumentos apresentados nas matrias publicadas remetem s expectativas criadas
naquele perodo circunscrito realizao da Copa do Mundo, em que pese a orientao poltico
ideolgica de alguns peridicos. Este sentimento de nacionalismo seria muito enfocado por
Rodrigues, quando afirma que o ano de 1958 representaria a redeno do atleta brasileiro,
uma vez que finalmente a seleo nacional venceria seu primeiro campeonato mundial.
manh, (...) Coloquemos o estdio do Distrito Federal em condies de igualdade como de S. Paulo.
Depois de um Pacaembu s poderemos ter um Maracan.
7
Jornal A Noite. Transferida a inaugurao do Estdio do 7 de Setembro, 15-06-50.
8
Jornal A Noite. Um sonho transformado em realidade, 16-06-50.
852
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A festa para a eventual conquista de 1950 estava devidamente preparada. Estdios bem
estruturados foram construdos para a disputa (dentre eles, o imponente Maracan), e a
proliferao de um otimismo em relao aos jogos, jamais visto at ento. O futebol, neste
sentido, respondia a uma srie de possibilidades, dentre elas a desejvel preparao do fsico e
a perspectiva simblica de afirmao de um povo atravs das conquistas nas partidas. Os centros
esportivos seriam espaos privilegiados para que se conflussem populaes de diferentes
origens scio-econmicas, experimentando a mesma sensao de unidade nacional por meio da
sua torcida ao presenciarem os jogos.
Por outro lado, havia uma oposio em relao a este cenrio. Todavia, esta oposio
tinha caractersticas meramente polticas. Independentemente dessas condies, existiam
contraposies prpria construo do estdio da capital federal. Carlos Lacerda, por exemplo,
se apresentava como um crtico veemente daquele conjunto de circunstncias. Em seu jornal
Tribuna da Imprensa, Lacerda recorrentemente se dirigia ao projeto da construo do
Maracan como algo que estaria a servio do enaltecimento do general Mendes de Morais e
tambm de Eurico Gaspar Dutra.
A inaugurao do Estdio Municipal transformada em pantomina de dois
atos. O primeiro, hoje, com o sr. Dutra cortando a fita simblica, qual um
Aladim moderno, repetindo o lendrio abre-te-ssamo.... E ainda o sr. De
Morais discursando e celebrando-se. Fazendo festejado e importante o dia de
mais um aniversrio de sua gesto. O segundo ato, marcado para amanh,
com revoadas, desfiles, busto do sr. Morais, cantorias de futebol de novos.
Ningum contesta, o acontecimento de extraordinria repercusso. (... ) 9
Fosse por motivaes polticas ou no (afinal os meses de junho e junho foram os da
realizao da Copa do mundo), as eleies para outubro estavam marcadas. A acusao que se
fazia era a de que se explorou em demasia o campeonato mundial em favor de determinadas
candidaturas. Vale lembrar que posturas como essas vinham sendo praticadas desde dcadas
anteriores, no apenas em mbito nacional como tambm internacional.
Reitere-se que os prprios regimes do fascismo e do nazismo exploraram,
sobremaneira, as atividades esportivas como forma de sua propaganda. Tal fato tambm
ocorreu durante a vigncia do Estado Novo no Brasil. Nesta perspectiva, a postura do governo
na dcada de 1950 em relao aos esportes, no se configurou como uma novidade. A questo
que deve ser pensada diz respeito ao fato dos riscos que, certamente, poderiam decorrer do
reducionismo em se associar, categoricamente, nao e futebol.
possvel supor e concordar que o ambiente vivido no pas, na dcada de 1950,
favorecia uma simplificao quanto ideia de associao entre vitrias da seleo brasileira e o
esprito da nacionalidade. Durante os dias que antecediam ao incio da Copa do Mundo,
acreditava-se que o Brasil ia se tornando cada vez mais conhecido internacionalmente. Os jogos
seriam realizados, no apenas no Distrito Federal, mas tambm em outras localidades do
territrio nacional.
No obstante a atmosfera positiva em torno do futebol brasileiro tanto na Copa de
1950, quanto na Copa de 2014, a seleo nacional no obteve xito. As justificativas foram e
continuam sendo as mais diversificadas e, talvez, improvveis. O fato que em ambos os
eventos, as expectativas no se concretizaram, o que permitiu um conjunto de leituras ainda
bastante debatidas.
De todo modo, elementos da cultura popular de massa, como o futebol foram
interpretados como importantes canais de manifestao coletiva, especialmente de grandes
centros urbanos, o que conferiu ao esporte um smbolo de identidade cada vez mais consistente,
9
Jornal Tribuna da Imprensa, 17-06-50. Apud. MOURA, Gisella de Arajo. Op. Cit. p. 47.
853
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
em especial, a partir do ano de 1950, quando o Brasil sediou o mais importante campeonato de
futebol do mundo.
A partir deste breve texto, e considerando uma perspectiva mais de aproximao entre
os eventos futebolsticos ocorridos tanto em 1950, quanto neste ano de 2014, nosso horizonte
o de que as derrotas da seleo brasileira frustraram significativamente as expectativas
geradas em torno das referidas Copas do Mundo.
As leituras que seriam, seguramente, bastante positivas em relao aos atletas,
adquiriam dimenses opostas. Todos os adjetivos at ento dirigidos s equipes nacionais de
1950 e 2014, modificaram-se numa rapidez sbita. Aqueles jogos da final contra o Uruguai, e
das quartas de final contra a Alemanha, respectivamente em 1950 e 2014, apresentaram-se
como sntese do esprito de vitria dos brasileiros, tal como seu inverso, isto , o esprito de
derrota pelo qual os jogadores brasileiros seriam caracterizados. Dentre tantos outros adjetivos
- na perspectiva de vrios peridicos - faltaram fibra, fora e controle emocional aos atletas.
Ao recuar no perodo ps Copa de 1950 de um lado, e de outro, nos colocarmos num
tempo mais prximo como este ps 2014, possvel supor que passados cerca de meio sculo
entre um evento e outro, h mais aproximaes entre os dois eventos do que o inverso. Entre
tantas outras possibilidades de comparao, uma delas nos parece reveladora do horizonte
traado neste texto. Trata-se do comportamento de diferentes veculos da imprensa quanto aos
eventos ocorridos antes, durante e aps o insucesso da seleo brasileira.
A partir dos justificados cuidados impostos pela historiografia quanto s anlises dos
eventos em curso, cremos, ao menos, suscitar uma indagao: a construo de bodes
expiatrios no marcam significativamente a maneira pela qual lidamos com o fracasso, sejam
eles em que cenrio for? Certamente um questionamento em aberto, e em espera por leituras
que contrapem novas e antigas interpretaes.
Referncias
ANTUNES, Ftima Martin R. Ferreira. Com brasileiro no h quem possa: crnicas de futebol e
identidade nacional. So Paulo: USP/Tese de Doutorado, 1999.
COSTA, Mrcia Regina da. (org.) Futebol: espetculo do sculo. So Paulo: Musa, 1999.
FILHO, Mrio Rodrigues. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964.
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. Rio de Janeiro: Record, 2001.
HELAL, Ronaldo George. Passes e impasses: futebol e cultura de massas no Brasil. Petrpolis:
Vozes, 1997.
HOBSBAWN, Eric, RANGER, Terence. A inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.
HUIZINGA, Johan. Homo Ludens: o jogo como elemento da cultura. So Paulo: Perspectiva, 1980.
MATTA, Roberto da. O universo do futebol: esporte e sociedade brasileira. Rio de Janeiro:
Pinakoteke, 1982.
MAZZONI, Thomaz. Histria do futebol no Brasil 1894-1950. So Paulo: Olympicus, 1950.
MORAES, Jos Geraldo da Vinci de. Cidade e cultura urbana na Primeira Repblica. So Paulo:
Atual, 1994.
NEGREIROS, Plnio Jos Labriola. A nao entra em campo: futebol nos anos 30 e 40. So Paulo:
PUC/Tese de Doutorado, 1998.
PEDROSA, Milton. Gol de letra. Rio de Janeiro: Ed. Gol, 1967.
PERDIGO, Paulo. Anatomia de uma derrota. So Paulo: L & PM, 1986.
PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Footballmania: uma histria social do futebol no Rio de
Janeiro (1902-1938). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro: Fundao Getlio
Vargas, 2000.
854
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
RODRIGUES, Nelson. sombra das chuteiras imortais: crnicas de futebol; seleo e notas de
Ruy Castro. So Paulo: Cia. das Letras, 1993.
RODRIGUES, Nelson. A ptria em chuteiras: novas crnicas de futebol; organizao Ruy Castro.
So Paulo: Cia. das Letras, 1994.
ROSENFELD, Anatol. Negro, macumba e futebol. So Paulo: Perspectiva, 1993.
SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole: So Paulo, sociedade e cultura nos frementes
anos 20. So Paulo: Cia. das Letras, 1992.
SOARES, Carmen. Educao Fsica: razes europias e Brasil. Campinas: Autores Associados,
1994.
TOLEDO, Luiz Henrique de. No pas do futebol. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 2000.
855
ST 013. Histria dos ndios na Bahia: dilogos
entre pesquisa e ensino
Coordenadores:
Dr. Francisco Eduardo Torres Cancela (Universidade do Estado da Bahia)
Dra. Teresinha Marcis (Universidade Estadual de Santa Cruz)
Dra. Maria Hilda Baqueiro Paraso (Universidade Federal da Bahia)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
858
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
859
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Habitar a casa da famlia do homem aps a unio matrimonial
2
Habitar a casa da famlia da mulher aps a unio matrimonial
860
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
861
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A diviso de tarefas na sociedade Tupinamb era muito marcada pela questo de gnero
e faixa etria (ALVES, 1972.p.46). Existindo afazeres que so essencialmente femininos, como a
fabricao da cermica, a plantao, a colheita, como em muitas outras sociedades aldes, o
trato com a terra trabalho feminino por acreditar que a fertilidade feminina influenciaria na
produtividade da terra.
Era [a mulher] a responsvel pela agricultura - desde o plantio at a
conservao da colheita-, pela coleta dos frutos e mariscos, pelo
recolhimento dos peixes flechados pelos homens, pelo transporte da caa,
pelo fabrico das farinhas e leos de coco, pelo trabalho com algodo e pela
tecelagem das redes. Era ainda de sua competncia o trabalho em cermicas,
desde a produo de potes at a sua decorao. Alm disso, era ela quem
tratava de todos os servios domsticos (alimentao, manuteno da casa),
quem preparava o corpo das vtimas para o sacrifcio, alm de depilar e tatuar
os homens que pertenciam ao seu lar (ALVES, T. M.,1972, P. 46).
O homem era responsvel pela queimada e derrubada de rvores coivara , pela
fabricao de armamentos, instrumentos musicais e canoas, bem como, por guerrear, caar,
pescar e capturar formigas (protena animal). Mas, at nessas atividades as mulheres eram
levadas para ajudar (FERNANDES, J. A., 2003,P. 63 e 64). Os indgenas, tambm tinham que
reservar energia para fazer a manuteno dos bens durveis da comunidade (WOLF, 1970, p.19).
Talvez, uma das principais dificuldades de manter o ndio no trabalho de lavoura fosse
porque dentro de seu grupo de origem essa no fosse uma atividade produzida pelo seu gnero,
e sim pelo feminino.
Segundo Darcy Ribeiro, o homem possua mais tempo para o cio, pois era o responsvel
por atividades mais intensas, mas que no exigiam uma atividade contnua. Enquanto a mulher
se dedicava a trabalhos menos cansativos, mas mais rotineiros, o que lhe daria um tempo de
descanso menor (RIBEIRO, 1995).
Nessa sociedade no h a noo de infncia, tal como concebemos hoje, o que havia
eram rituais de passagem que ocorriam conforme o grau de amadurecimento fsico e mental de
cada indivduo; esses rituais, e no a passagem linear de tempo, que determinavam as
atribuies sociais dos ndios. Os jovens Tupinambs, praticamente, no realizavam qualquer
trabalho produtivo, em especial os meninos (FERNANDES, J. A., 2003, P.108).
Nesse perodo eles observavam os adultos e participavam de jogos monossexuadas,
em que as futuras habilidades necessrias para o sucesso social eram exercitadas: assim os
meninos recebiam pequenos arcos e flechas, com os quais procuravam acertar cabaas ou
pequenos animais (FERNANDES, J. A.,2003, P. 107) e as meninas observavam as suas mes e se
divertiam com a argila durante o fabrico da cermica, sendo inseridas aos poucos na vida
econmica da aldeia (FERNANDES, J. A.,2003, P. 108).
Todos os adultos da comunidade eram responsveis pela educao das futuras geraes
(ALVES, T.M.,1972, P.46). Os pequenos (as) Tupinambs no conheciam o castigo fsico; as lies
eram ensinadas atravs da polidez e respeito mtuo. Era seguindo o exemplo dado pelos mais
velhos que eles aprendiam as futuras atribuies que iriam exercer (ALVES, T.M., 1972, P.44).
O trabalho, tambm, estava presente nos momentos opostos da vida, nascimento e
morte. No nascimento, por ser a mulher considerada, apenas, um receptculo e como tal a sua
incumbncia era a de acolher o novo ser at o dia no nascimento. Ela no necessitava fazer
precaues mgicas e dietticas, podendo trabalhar e exercer as suas atividades rotineiras at
os ltimos dias de gestao. Aps o parto, elas tambm no necessitavam fazer resguardo e
depois de se lavar no rio e recuperar as energias gastas durante o parto j voltavam aos afazeres.
Toda a responsabilidade do resguardo fsico e espiritual, bem como, as restries
alimentares cabiam ao pai. Esse perodo de reguardo denominado de couvade, o qual se inicia
ainda durante o perodo gestacional e perdura at o umbigo da criana cair. Aps o nascimento
862
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
do(a) indiozinho(a) o pai deve dotar-se de precaues para proteger o(a) pequeno(a) da morte
ou de terrveis clicas. Entre esses cuidados, o pai deve permanecer deitado em sua rede todo
enrolado sem por os ps no cho ou expor qualquer parte do corpo ao vento e durante esse
tempo a sua mulher e familiares cuida dele.
Talvez, esse resguardo ritual, por no ser corretamente contextualizado e, portanto, mal
compreendido, seja uma das situaes mal interpretadas da relao que sociedade Tupinamb
estabelece com o trabalho. O que culminava na famosa ideia, que ainda hoje permeia o
imaginrio popular, do indgena deitado em uma rede por horas e com preguia.
A necessidade de manter uma comunidade forte e coesa num mundo de guerras e
constantes deslocamentos fazia com que recm-nascidos com qualquer deficincia fossem
rapidamente eliminados (FERNANDES, J. A., 2003. P. 100). Esse ato no pode ser julgado com o
olhar de quem vive em uma sociedade ps-revoluo industrial, na qual h possibilidade de
recursos farmacuticos, mas o sacrifcio era uma forma de proteger as crianas de uma morte
lenta, dolorosa e inevitvel; alm, de manter a produtividade da me e demais membros que
precisassem ajudar nos constantes cuidados que este necessitaria, o que afetaria a economia e
a subsistncia do grupo como todo.
As doenas eram entendidas como sortilgios espirituais ou seja, de ordem no apenas
fsica, mas espiritual -, cabendo ao Pag, promover o tratamento atravs de complexos
processos que envolviam elementos religiosos e medicinais. Entretanto, em caso de molstia
incurvel, o doente era abandonado prpria sorte em sua rede, para morrer de sede e fome.
Esse comportamento segue a mesma lgica utilizada nos casos de recm-nascido com
deformidade: a de amenizar a dor do enfermo com uma morte mais rpida e a necessidade de
manter todos os seus membros da comunidade produzindo elementos necessrios para a
subsistncia coletiva.
Essa prtica de promover uma morte mais rpida para os membros considerados
impossibilitados de produzir, no significa que os ndios no conhecessem o sentimento do
"amor". E sim, a necessidade de manter uma sociedade com todos os seus membros em plena
capacidade produtiva, para que um determinado setor no seja sobrecarregado.
O Trabalho, tambm est presente na vida ps-morte.
Estavam os guaranis persuadidos de que a felicidade reservada alma no a
impedia de trabalhar. (MTRAUX, 1979, p.111)
Portanto, quando um membro da comunidade morria, alimentos, bebidas, armas,
utenslios e demais objetos que pertenceram ao defunto em vida eram enterrados com o corpo
para que pudessem us-los nas provas que teriam de enfrentar para chegar a uma regio
longnqua, mas agradvel e cheia de delicias. Instrumentos agrcolas tambm eram enterrados,
pois nessa terra de maravilhas, ainda, existia a necessidade de continuar trabalhando em
plantaes para no passarem fome.
Observa-se, portanto, que ao contrrio da preguia e gosto pelo cio atribudos
tradicionalmente aos indgenas, eles acreditavam no deixarem de trabalhar nem na vida ps-
morte.
Apenas aqueles que durante a vida terrena demonstraram bravura, vingando-se e
devorando os inimigos, poderiam ir para uma regio acima das montanhas, onde estariam na
companhia de seus ancestrais e dos deuses criadores. Nesse lugar, recoberto de florestas e rios,
no havia a necessidade de trabalhar, pois nada iria lhes faltar. Dificilmente uma mulher
conseguiria alcanar essa terra por mritos prprios; as mulheres de grandes guerreiros
poderiam alcanar essa honra mais facilmente. Entretanto, aqueles que morressem de forma
indigna e covarde eram impedidos de chegar a essas regies de maravilhas (MTRAUX, 1979, p.
112).
importante, tambm, pensar o trabalho indgena para alm das atividades fsicas at
aqui descritas, rompendo com a ideia de que apenas desenvolviam atividades braais. Eles
863
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
possuam, tambm, produo intelectual, uma vez que dominavam o uso da flora em seu
entorno para tratamento de molstias; orientavam-se no espao e no tempo atravs da
observao das estrelas; tinham conhecimento de como desenvolver seus instrumentos blicos,
agrcola e de ritualstico; etc.
Diante dessa breve contextualizao dos traos peculiares da cultura indgena busca-se
demonstrar a sua relao com o trabalho por meio da religio, do social e da interao com o
meio ambiente, na espera de contribuir para a desconstruo da imagem estereotipada do
indgena, como indivduo preguioso, fomentada ao longo de sculos. Indivduos esses que
contriburam atravs do escambo, escravido ou da reduo na defesa do territrio, na
construo da cidade, nas lavouras de cana de acar, tabaco e vinhedos, bem como, no
abastecimento alimentar dos povoados que estavam surgindo.
Percebe-se, portanto, o povo indgena como verdadeiros sujeitos ativos da histria, e
que a viso deturpada sobre esse povo se deu, pois operavam em uma lgica econmica distinta
dos europeus.
Referncias
ALVES, Terezinha Marly. O Indgena. In. MATHIAS, Hercules Gomes (org.). Histria do Brasil.
Volume I. Rio de Janeiro: Bloch Editores, 1972.
FERNANDES, Joo Azevedo. De Cunh a Mameluca: a mulher Tupinamb e o nascimento do
Brasil.(Joo Pessoa, Editora Universitria/UFPB, 2003).
Lry, Jean de. 1960. Viagem terra do Brasil. So Paulo, Martins (Biblioteca Hstrica Brasileira,
vol. 7).
MAESTRI, Mrio. Os senhores do litoral : conquista portuguesa e agonia tupinamb no litoral
brasileiro. sculo XVI.Porto Alegre: UFRGS, 1994.
MTRAUX, Alfred. A religio dos tupinambs suas realaes com a das demis tribos tupi-
guaranis. 2 ed, So Paulo, SP: Companhia Editora Nacional, 1979. 225p. (Brasiliana. 5 srie. 267)
PARAISO, Maria Hilda Baqueiro . ndios e Colonos, duas perspectivas de relacionamento e a
formao de alianas atravs dos casamentos: Caramuru e Paraguau, um modelo das
primeiras famlias intertnicas no Brasil. 2000. (Apresentao de Trabalho/Seminrio).
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: formao e o sentido do Brasil. 2. Ed. So Paulo, SP:
Companhia das Letras, 1995
THOMPSON, Edward P. Costumes em comum. So Paulo: Cia das Letras, 1998.
WOLF, Eric R. Sociedades camponesas. Rio de Janeiro, RJ: Zahar, 1972.
864
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Essa comunicao tem como objetivo principal compreender o Regimento passado a
Francisco Giraldes, nomeado a Governador Geral em 1588 por Filipe II em substituio a Manuel
Teles Barreto, atentando para principais preocupaes trazidas no regimento. Com isso, ficando
a par das dificuldades que a colnia enfrentava no mbito externo e interno, sofrendo com as
constantes investidas de corsrios estrangeiros e com os levantes indgenas, entre eles, a
Santidade de Jaguaripe, que maior destaque teve no Recncavo da Bahia, constituindo vasta
documentao inquisitorial. nesse regimento que Filipe II desenvolve a politica de controle
dos ndios e mamelucos, neutralizando os rebeldes e dando direitos aos aliados.
Palavras Chaves: Regimento, Conservao e defesa e politica indigenista.
1
Graduado em Licenciatura em Histria. Universidade Federal do Recncavo da Bahia. E-mail:
nascimentohistoria@hotmail.com
2
O novo formato politico estabelecido entre Portugal e Espanha funcionou como uma ferramenta que
proporcionou ganhos considerveis para ambos. Portugal que passou pelo processo politico interno
conturbado viu-se com condies de reparar a sua economia e a estabilidade poltica. Contudo as
insatisfaes de grupos dspares contriburam para que anos frente Portugal experimentasse um novo
momento politico, conhecido com Restaurao. SERRO, Joaquim Verssimo. O Tempo dos Filipes em
Portugal e no Brasil (1580-1668). Colibri 2 Edio 2004.
3
O sistema polissionodal estabelecido na unio das duas coroas, foi uma ferramenta que visava manter
as instituies nacionais portuguesas sem as interferncias de Felipe II, com isso, rgos nacionais
continuarem sob controle dos portugueses.
4
Inclui nessas novas medidas as Ordenaes Filipinas decretadas em 1603, para a possesso brasileira,
foi institudo a criao do estado do Maranho e Tribunal da Relao da Bahia.
5
Ao longo da Unio Ibrica, com um breve e limitado perodo de trgua, o Brasil foi alvo da ao francesa,
ingleses e holandeses. Corsrios ou invasores frequentaram o Brasil de norte a sul. Em 1581, navios
Ingleses saquearam Salvador e o Recncavo. Em 1597, uma grande armada francesa, depois de passar
por ilhus e pela Paraba, ficou por um ano em terras do Rio Grande do Norte. Os holandeses tentaram
865
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
invadir o Rio de Janeiro em 1599 e, em 1604, saquearam a cidade de Salvador. Os franceses, j no sculo
XVII, ocuparam o Maranho e o Par, sendo expulsos em 1614-15. COSENTINO, Francisco Carlos Cardoso.
Governadores gerais do Estado do Brasil (sculos XVI e XVII): ofcio, regimentos, governao e trajetrias.
Tese de Doutorado (Ps Graduao em Histria). Universidade Federal Fluminense. Niteri: [s.n], 2005.
6
Os regimentos e governadores responsveis para solucionar os problemas enfrentados no primeiro
perodo da ao filipina; so o Regimento de Francisco Giraldes datado de 08 de maro de 1588,
Regimento Gaspar de Souza de 06 de outubro de 1612 e por ltimo Diogo de Mendona Furtado em 16
de janeiro de 1621, inaugurando com isso ciclo de novas condies criadas para o Brasil. Contudo vale
salientar, as aes de Manuel Teles Barreto primeiro Governador Geral nomeado por Felipe II, cujo
regimento nunca foi encontrado, mas como sustenta o historiador Wilmar da Silva Vianna Jnior, indicava
que continhas as mesmas preocupaes encontradas nos demais regimentos. Remeto-me a dissertao
de Mestrado do historiador, A conservao da Conquista: o Governo Geral e a defesa do Estado do Brasil,
defendida no PPGH/UERJ, 2006.
7
Nos estudos de Francisco Carlos Cosentino, Governadores Gerais do Estado do Brasil (sculo XVI e XVII)
apontam para um aumento considervel da populao e do numero de engenhos. Em 1570 a populao
estava entorno de 20 mil, com 60 por cento deste concentrado na Bahia e Pernambuco. Os nmeros de
engenhos aumentava a produo, que em 1580 ultrapassava a frao de dez mil toneladas. Um perodo
mais frente o autor aponta para mais uma aumento desta populao, salientando que esses nmeros
so inexatos, mas existindo relativa aproximao entre os estudiosos do tema. O crescimento da
populao e dos nmeros de engenhos eram sinais da vitalidade da expanso econmica na colnia, que
a cada dia necessitava de servios para manter a produo.
8
MONTEIRO, Jonh Manuel. Negros da Terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo:
Companhia das Letras 1994.
9
MONTEIRO, Jonh Manuel op cit. pp. 172.
10
COSENTINO, Francisco Carlos Cardoso. Governadores gerais do Estado do Brasil (sculos XVI e XVII):
ofcio, regimentos, governao e trajetrias. Tese de Doutorado (Ps Graduao em Histria).
Universidade Federal Fluminense. Niteri: [s.n], 2005. pp. 226.
866
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
formando vilarejos compostos de ndios11, que serviram como ponto de apoio para encurtar as
distancia, uma vez que a navegao era invivel, devidos s condies climticas de
navegabilidade.
A defesa e a conservao da colnia brasileira faziam parte dos regimentos de Francisco
Giraldes12 e Gaspar de Sousa, tal preocupao tinha a ver com as dificuldades dos sditos
portugueses que enfrentavam as investidas de naes estrangeiras e os constantes levantes
indgenas que retardavam o andamento do processo colonial. As orientaes estavam
direcionadas prioritariamente para ampliar a presena portuguesa no Brasil e o
restabelecimento da ordem administrativa. As preocupaes econmicas trazidas nos
regimentos pautavam-se na produo aucareira. Por isso houve um fomento para edificar mais
engenhos, povoamento das terras, transferncias das sesmarias inativas, doaes de terras em
quantidades vultosas, conservao das matas para garantir o abastecimento de madeira de
construo e lenha para os engenhos.
No campo da defesa, os regimentos visavam dois objetivos especficos, a proteo
interna e externa da colnia. A proteo externa era de controlar a costa americana, que devido
as constantes investidas de corsrios, inclusive, fazendo negociaes com as sociedades
indgenas para extrao do pau Brasil tivesse fim. Por essa demanda os regimentos traziam
medidas expressas que visavam acabar com as investidas dos corsrios, para tal intento, foi
deliberado que o governo geral desenvolvesse uma politica de capacitao de bombardeiros e
homens de armas e como tambm, criar frotas de navios que mantivesse a costa do Brasil
aparelhada com armamentos e de pessoas13. Quanto ao interno, orientava as ordens de Filipe
II, o controle dos ndios levantados, observado para que se intensificasse a catequese,
oferecendo melhores condies para que a Companhia de Jesus pudesse desenvolver os
aldeamentos jesuticos. A politica indigenista do governo Filipino tinha como objetivos
primordiais, controlar os ndios rebelados, includo nesse contexto, os ndios da regio do
Recncavo da Bahia, principalmente dos ndios da Santidade de Jaguaripe. A presena dos ndios
de Jaguaripe nesse documento se faz salutar, pois demonstra que as diversas aes dos
seguidores da santidade ecoaram pelo recncavo, chegando at a metrpole portuguesa,
gerando medidas de controle dos mesmos, o que os tira da condio de movimento que pouco
influenciou no processo de expanso da colonizao.
No Regimento de 1588, percebe-se uma relevante preocupao com administrao na
colnia, ampliando a capacidade de ao e aprofundando o alcance dos poderes rgios
delegados a Francisco Giraldes14. Os poderes atribudos ao governador era uma ferramenta que
pudesse manter o funcionamento adequado da administrao portuguesa na Amrica,
encarregando-se o mesmo de acompanhar de perto todas as medidas orientadas por Filipe II.
Segundo o regimento, Francisco Giraldes deveria promover a instalao do Tribunal da Relao,
suspender os ordenados dos desembargadores da Relao caso os mesmos cometesses algum
delito grave. Com essas atribuies, o governo filipino exigia de imediato a abertura de
processos contra os representantes rgios. Outra orientaes faziam parte do Regimento de
1588, inclusive com relao as condies das armas da Colnia, Filipe II queria ser informando
11
COSENTINO, Francisco Carlos Cardoso. op cit. pp. 227.
12
VIANNA JNIOR, Wilmar da Silva. A Conservao da Conquista: o Governo-Geral e3 a defesa do Estado
do Brasil (1548-1612) Dissertao de mestrado (Ps-Graduao em Histria). Universidade do Estado do
Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: [s.n], 2006. Utilizo aqui a principal obra de referencia para estudo do tema
a obra de: MENDONA, Marcos Carneiro de. Razes da Formao Administrativa do Brasil, 2 t. Rio de
Janeiro: Grfica Carioca, 1972.
13
Regimento Francisco Giraldes, orientao expressa no pargrafo n 37, que trata da preocupao de
Filipe II em controlar as investidas dos corsrios na costa americana. Publicado em Documentos para a
histria do acar. 3vols. Rio de Janeiro.
14
COSENTINO, Francisco Carlos Cardoso. op cit. pp. 236.
867
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
das condies das armas encontradas nos engenhos, estando as armas em ms condies ou
existisse a necessidades de novas, exigia que os senhores de engenhos deveriam fornecer as
armas particulares para proteo da costa15.
As preocupaes do regimento de Francisco Giraldes eram pautadas em trs questes
bsicas, controle dos ndios rebeldes, que se alargava pelo Recncavo, incluindo nessa linha os
mamelucos, intensificar a defesa da costa brasileira, que era vasta, fato que dificultava a ao
da coroa e era um caminho aberto para os corsrios, e por fim, o controle da administrao, que
deveria se pautada na melhor integrao das instituies representantes do rei e com medidas
severas para que fizessem mal uso de tais atribuies.
15
Regimento de Giraldes, orientao expressa no pargrafo n 40, Publicado em Documentos para a
histria do acar. 3vols. Rio de Janeiro.
16
WEHLING&WEHLING, Maria Jos. Formao do Brasil Colonial. Rio de Janeiro. Nova Fronteira, 1999.
17
Francisco Giraldes recebeu orientaes que viessem acabar com os conflitos que acirrou as convivncias
entre os colonos e os jesutas. Por isso, no decorrer do Regimento Filipe II expressa que todas as aes
tomadas com relao a mo de obra indgena, sejam tomadas visando atender as necessidades dos
envolvidos no processo colonial. Muitas decises no agradaram nenhum dos lados, tendo em vista que
os conflitos seguiram por longos anos, culminando com a expulso dos jesutas anos depois.
18
Esse imbrglio gerou inmeras queixas por parte dos envolvidos. O cenrio descrito por Gabriel Soares
de Souza em 1589, em sua Notcia do Brasil, redigida em 1587, relata as dificuldades enfrentadas pelos
moradores da capitania de Ilhus, permanentemente ameaadas pela presena dos ndios aimors,
motivo pelo qual no se plantava mais cana, o que comprometia a produo de acar. A sugesto
apresentada pelo autor para evitar o completo despovoamento da cpitanis era interveno do poder
rgio.
19
Nos Regimentos remetidos para a colnia, o de Francisco Giraldes se mostrou o mais eficiente, uma vez
que muitas das orientaes passadas foram aplicadas ps Restaurao, uns adaptados e outros
mantiveram na integra.
868
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
20
Regimento Francisco Giraldes, medida expressa na orientao no paragrafo n 2. Publicado em
Documentos para a histria do acar. 3vols. Rio de Janeiro.
21
Regimento Francisco Giraldes, medida expressa na orientao no paragrafo n 5. Publicado em
Documentos para a histria do acar. 3vols. Rio de Janeiro.
22
Regimento Francisco Giraldes, medida expressa na orientao no paragrafo n 13. Nessa orientao fica
evidente os diversos levantes indgenas com participao de negros da Guin. E diante da necessidade de
formar uma frota numerosa capaz de combater as investidas dos corsrios, negros e ndios fizeram parte
das frotas e lutaram nas batalhas de expulso dos corsrios estrangeiros.
23
VAINFAS, Ronaldo. A Heresia dos ndios: catolicismo e rebeldia no Brasil colonial. So Paulo. Companhia
das Letras, 1995.
869
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Francisco Giraldes recebeu orientaes expressas de por fim a abuso gentlica, como pode-
se perceber no dcimo sexto paragrafo.
E por que sou informado que em Jaguaripe, que est entre a Capitania da
Bahia e Pernambuco, ao longo da costa, haver mais de trs mil ndios que se
tem feito fortes, e fazem muitos insultos e danos nas fazendas de meus
vassalos daquelas partes, recolhendo a si todos os negros de Guin que
andam alevantados e impedem poder-se caminhar por terra de umas
Capitanias a outras; vos encomendo, que podendo desarraigar daquele lugar
ste gentio e dar-lhes o castigo que merc, pelos portugueses e mais gente
que mataram, o faais, praticando-o primeiro com o Bispo e pessoas que vos
parecer que o entendero, e vos podero bem aconselhar sbre a maneira
que se deve ter para, com menos risco da gente portuguesa...E sucedendo
haver algum alevantamento dos gentios, ou qualquer outro caso, ou casos
tais, para cujo remdio, por no outro, seja forado fazerdes guerra ao dito
gentio, castiga-lo e lana-lo fora da terra, procedereis nisso pela maneira
acima declarada, com toda a considerao 24.
A politica indigenista do perodo filipino, prescrita no regimento de Francisco Giraldes,
tambm teve como foco os mamelucos, vistos por Filipe II, como um agente da colonizao25, e
quando estes, se ausentavam do centro da colonizao, uma vez que eram indivduos hbridos
e formados na colnia, embrenhados nas matas, seguiam e praticavam a religio e os costumes
indgenas, foram acusados de crimes diversos26. Informado dessa situao e preocupado com os
conflitos que tal fato gerou, Filipe II prescreve no regimento em estudo no artigo 53 a soluo
para o problema.
E por ser informado que nas ditas partes andam muitos mamelucos
ausentados e fugidos por ferimentos e outros insultos que tm feito: Hei por
bem, que indo os ditos mamelucos que andam ausentes, e que no tiverem
culpas graves, nem parte convosco guerra de Jaguaripe ou a qualquer outra
que se houver de fazer, vos lhes possais perdoar em meu nome, as culpas que
tiverem, com parecer dos Desembargadores da Relao, que ora envio s
ditas partes27.
24
Regimento Francisco Giraldes, medida expressa na orientao no paragrafo n 16. Essa orientao
remete a Santidade do Jaguaripe, movimento indgena oriundo do sincretismo religioso do Brasil colnia,
forjado nos aldeamentos jesuticos, que muitos problemas trouxeram aos portugueses na regio do
Recncavo. A Santidade de Jaguaripe apesar de ser devidamente trabalhada pelo renomado historiador
Ronaldo Vainfas, muito ainda pode ser estudado, e os processos de mamelucos encontrados no Tribunal
de Santo Ofcio do conta dessa complexidade. Em minha monografia de concluso de curso na UFRB
levanto na minha pesquisa, baseadas nas novas leituras dos processos inquisitoriais, levanto hipteses
que do novas dimenses para o movimento indgena. Esses novos contornos, trs discusses que
enxergam o posicionamento politico e religioso dos membros do movimento gentlico, que contriburam
para retarda o processo colonial no Recncavo e nas redondezas da Baia de Todos os Santos, pois o
principal objetivo dos indgenas eram tira outros ndios da condio de escravo, e com isso chamando a
ateno de Filipe II, como estar categoricamente evidente no Regimento de Francisco Giraldes.
25
O papel dos mamelucos no processo colonial por demais importantes, esse individuo fruto da
miscigenao colonial gozavam de posies importantes. No centro da colnia seguiam os costumes da
maioria dos colonizadores, quando distante do centro, os mesmos mamelucos praticam os costumes
gentlicos, participando dos rituais religiosos e antropofgicos. Na necessidade de fazer os descimentos
para o serto eram de fundamental importncia para o bom xito das incurses.
26
RIBAS, Maria Aparecida de Arajo Barreto. Os mamelucos e o vinho da lembrana. In: Revista de
Humanidades, 11 (29), 2001 Jan/Julho. Mnema.
27
Regimento Francisco Giraldes, medida expressa na orientao no paragrafo n 53. Para os estudiosos
do tema o Regimento de destinado para o Brasil 1588 possua apenas cinquenta orientaes, contudo o
870
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
O teor apresentado no Regimento de 1588 contribui satisfatoriamente para entender a
politica administrativa do sculo XVI e os meandros das preocupaes de Filipe II em resolver as
principais demandas da colnia. Controlar e conservar a colnia fez parte de todas as 53
orientaes passadas para Francisco Giraldes, que chegaria a colnia revestido de todos os
poderes rgios. Fato que denota a preocupao de ter um governador enrgico e conciliador,
visto que algumas decises deveriam ser tomadas com o auxilio de outras representantes
colnias - entre eles - os padres da companhia de Jesus, a igreja, as cmaras de vereana e os
principais donos de engenhos. E na falta de soluo o rei deveria ser imediatamente informado
para que outras orientaes fossem tomadas e aplicadas.
A intensa comunicao estabelecida entre o novo governador demonstrava que a
colnia enfrentava dificuldades diversas, tanto no mbito interno, como externo. O mbito
interno, as comunidades indgenas passaram a sofrer intervenes constantes, o controle teve
a guerra justa e os descimentos como ferramentas de trazer os ndios para o centro politico e
econmico da colnia, criando grandes aldeamentos jesuticos, que serviram como centro de
mo de obra para a lavoura de cana de acar. O controle externo serviu para expulsar os
corsrios estrangeiros e criar uma frota capaz de proteger a costa americana fragilizada pela sua
extenso. Outras orientaes foram trazidas no regimento, a preocupao de criar pequenas
comunidades formadas por ndios cristianizados, que serviriam de pontos estratgicos de
distribuio populacional.
Por fim o regimento de Francisco Giraldes abrangeu toda colnia, mesmo o governador
no conseguindo assumir por causa da tragdia que acometeu toda sua frota na longa viagem
entre a colnia e a metrpole, os pontos trazidos no regimento foram aplicados gradativamente
problema dos mamelucos fez com que fossem acrescentadas mais trs orientaes. Publicado em
Documentos para a histria do acar. 3vols. Rio de Janeiro.
28
Devassa gerada contra a Santidade de Jaguaripe a partir do processo de Ferno Cabral de Atayde levou
diversos mamelucos a serem ouvidos pelo Tribunal: lvaro Rodrigues Mameluco Processo n 16897,
Cristovo de Bulhes Mameluco Processo n 7950, Francisco Pires Mameluco Processo n 17809,
Lzaro da Cunha Mameluco Processo n 11068,Luiza Rodrigues - Mameluca Processo n 10714
Manoel Branco Mameluco - Processo n 11072 e Maria lvares Mameluca Processo n 10754.
29
Tribunal de Santo Ofcio se fez presente na Bahia e em Pernambuco, entre os anos de 1591 a 1595,
gerando um nmero considervel de processos.
871
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referencias
CODES, Ana Isabel Lpez-Salazar. O Santo Ofcio nol tempo dos Filipes: transformaes
institucionais e relao de poder. Universidade de Castilla-La Mancha, Facultad de Letras. In
Revista de Histria da Sociedade e da Cultura, 9 (2009).
CLASTRES, Hlene. Terra sem mal: o profetismo tupi- guarani So Paulo. Brasiliense 1982
SCHAUB, Jean-Frdric. Dinmicas polticas en el Portugal de Felipe III
(1598-1621). Relaciones, vol. XIX, n. 73, 1998.
CASTELNAU-LESTOILE, Charlotte de. Operrios de uma vinha estril: os jesutas e a converso
dos ndios no Brasil - 1580-1620. Bauru, So Paulo: Edusc, 2006.
BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
COSENTINO, Francisco Carlos Cardoso. Governadores gerais do Estado do Brasil (sculos XVI e
XVII): ofcio, regimentos, governao e trajetrias. Tese de Doutorado (Ps Graduao em
Histria). Universidade Federal Fluminense. Niteri: [s.n], 2005.
MONTEIRO. John Manuel. Negros da Terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo.
So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
RIBAS, Maria Aparecida de Arajo Barreto. Os mamelucos e o vinho da lembrana. In: Revista
de Humanidades, 11 (29), 2001 Jan/Julho. Mnema.
SERRO, Joaquim Verssimo. O Tempo dos Filipes em Portugal e no Brasil ( 1580-1668). Colibri
2 Edio 2004.
MENDONA, Marcos Carneiro de. Razes da Formao Administrativa do Brasil, 2 t. Rio de
Janeiro: Grfica Carioca, 1972.
_________, Ronaldo. A Heresia dos ndios: catolicismo e rebeldia no Brasil colonial. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995.
VIANNA JNIOR, Wilmar da Silva. A Conservao da Conquista: o Governo-Geral e a defesa do
Estado do Brasil (1548-1612). Dissertao de Mestrado (Ps-Graduao em Histria).
Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: [s.n.], 2006.
WEHLING, Arno. Histria Administrativa do Brasil: administrao portuguesa no Brasil, de
Pombal a D. Joo. Braslia: Funcep, 1986.
872
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Graduado em Histria pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB. Mestrando em Histria
Social pela Universidade Federal da Bahia UFBA. Bolsista da CAPES. Contato: uiadias@yahoo.com.br.
Orientado pela Prof. Dr. Maria Hilda Baqueiro Paraso.
873
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
dcada do sculo XVII ocorre o crescente acirramento destes, culminando com a invaso da
Bahia em 1624 e posteriormente a ocupao holandesa Capitania de Pernambuco e suas
anexas (1630 1654). Esse perodo de ataques e ocupao criou um clima de medo e tenso na
colnia que pode ser evidenciado na documentao reveladora de medidas constantes com
relao manuteno de milcia, construo de fortificaes, suprimento de armas, melhoria
nos transportes e armada da costa. Dificultando o comrcio atingiam a infraestrutura colonial,
e as incertezas do negcio fizeram desabar o preo do acar, obrigando fazendeiros a
abandonar os seus engenhos (SCHWARTZ, 2011, p. 97). Todo esse processo levou a uma
desacelerao da economia causando um impacto negativo ao processo de colonizao. Os
trinta anos de crise marcaram a chamada idade de ferro da Bahia (LENK, 2003).
Nesse interin, a concorrncia antilhana e a necessidade de suprimento de mo de obra
para a Capitania de Pernambuco interferem, tambm, no mercado de escravos africanos
fazendo emergir, ento, a concorrncia holandesa na distribuio de cativos (SCHWARTZ, 1988,
p. 160). Os holandeses ocupam So Jorge da Mina em 1638 e Luanda em 1641 provocando
dificuldades na aquisio de mo de obra at a expulso dos flamengos de Angola em agosto de
1648.
Entretanto, a ocupao holandesa em Pernambuco durou at 1654 e associado s
guerras pela expulso dos holandeses em Pernambuco em 1640 iniciam-se as guerras de
restaurao em Portugal em que a dinastia Bragantina consegue restaurar a Coroa aos
portugueses. Os conflitos de restaurao duram at 1668 quando a dinastia dos Bragana
reconhecida por Roma.
Essa conjuntura proporcionou uma grande participao dos colonos em apoio a Coroa
portuguesa evidenciando a atuao direta nas guerras de restaurao de Pernambuco. Na Bahia,
em Pernambuco e, em menor quantidade, por outras partes da colnia, segue-se um
movimento de pedido de ttulos e mercs Coroa portuguesa em funo do reconhecimento
da participao dos luso brasileiros na derrota dos holandeses e restabelecimento do controle
das reas ocupadas Portugal.
Mobilizam-se tambm recursos e vale ressaltar a participao da cmara da Bahia e a
submisso a um arrocho fiscal em funo da manuteno da guerra como demonstrou a tese de
Wofgang Lenk (2009). Assim, o custeio da guerra adveio de recursos locais e financiado, em
grande medida, pelo acar (MELLO, 2007).
Em perodos de tenso, a aliana entre a Coroa e seus vassalos na Amrica foi de
fundamental importncia. Garantir a lealdade dos vassalos representava a proteo e
continuidade dos domnios portugueses na Amrica. Por outro lado, os moradores da colnia
souberam tirar proveito nessas conjunturas a partir da atuao em defesa da Coroa e dos
pedidos de habilitaes em ordem militares, terras, cargos pblicos e ttulos como mecanismo
de ascenso social.
Posto a prova, o Imprio portugus forado a reformular algumas polticas e consolidar
outras para ento resolver muitos problemas expostos ou forjados nesses anos de tenso
ameaadores da soberania portuguesa no Estado do Brasil. Assim,
nas colnias, a Coroa portuguesa tentava a salvao por todos os meios.
Procurou descobrir novas minas, na esperana de repor a perda monetria
decorrente da queda das receitas alfandegrias. O governador Afonso
Furtado de Mendona chegou Bahia em 1671 com amplos poderes para
estimular a busca de riquezas minerais. Promoveu uma srie de campanhas
pelo serto baiano, destinadas a eliminar a ameaa dos ndios ao Recncavo
e assegurar um suprimento adequado de lenha para os engenhos
(SCHWARTZ, 1988, p. 163).
Nesse mesmo processo, ocorre a expanso de reas de terra destinadas pecuria e a
produo de fumo. Arno e Maria Jos Wehling (1994) chamam ateno para a grande expanso
874
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
territorial em direo ao interior e ao litoral norte, com a conquista de toda a regio que vai do
Rio Grande at o Amap (WEHLING, 1994, p. 99) no sculo XVII.
Todo esse processo se expanso se dar a partir de muitos conflitos, nos quais o ndio
figurar como um dos atores centrais tanto nos processos de expanso da empresa colonial,
como nos de resistncia de forma direta e at mesmo buscando se valer da poltica indigenista
como alternativa de resistir a um mal maior.
A construo de uma poltica indigenista que fosse favorvel ao projeto colonizador
sempre ocupou lugar de importncia. Assim, o regimento de 1548 lana as bases da poltica
indigenista da Coroa portuguesa que iriam ser postas em prtica por todo o perodo colonial.
Nesse caso, a preocupao era de conciliar os interesses de colonos, ndios, jesutas e da Coroa
portuguesa que eram distintos e contraditrios. Por um lado, era necessrio preservar os povos
indgenas e transforma-los em aliados como forma de garantir transmisso de conhecimentos
geogrficos, alimentos e usos de plantas e defesa, seja de ndios hostis colonizao, seja de
ameaas estrangeiras (PARASO, 2011).
Por outro lado, era necessrio garantir o suprimento de mo de obra para a
continuidade e expanso da conquista, colonizao e produo de riquezas. Criam-se, ento,
duas categorias de ndios: 1) ndios colaboradores ou amigos aqueles que aceitam o projeto
colonial e, 2) os ndios inimigos considerados brbaros e selvagens, no aceitavam os projeto
colonial rebelando-se, sendo passveis de escravizao por guerra justa. As causas de guerra
justa seriam a recusa converso ou o impedimento da propagao da f, a prtica de
hostilidades contra vassalos e aliados portugueses e a quebra de pactos celebrados (PERRONE-
MOISS, 1992, p.127).
Seguindo essa classificao entre dois tipos de ndio segue-se uma configurao
geogrfica entre os ndios tupi do litoral e a denominao apropriada pelos portugueses de
tapuias2 atribuda aos ndios do interior. Na documentao compulsada por ns para a
elaborao desse estudo comum o uso dos termos gentio brbaro e ndio bravo para
designar esses povos do serto no falantes de tupi.
O incremento da expanso da pecuria e ocupao do interior da colnia colocar os
ndios habitantes do serto em grande oposio esse movimento expansionista aumentando
situaes de conflito. Segundo Pedro Puntoni (2002), pode-se considerar duas grandes razes:
De um lado, a extrema avidez de espao resultante do modo especfico de
criao dos rebanhos no contexto ecolgico de carncia, tal como o do serto
semi-rido, implicava o levantamento dos indgenas, moradores seculares,
que no podiam tolerar a intruso e a consequente destruio de suas fontes
de subsistncia. [...] Por outro lado, a facilidade de capturar o gado, dada a
sua forma mais ou menos lassa de pastoreio, e, portanto, o interesse que
despertou nos povos autctones, que viam nos animais soltos a possibilidade
de satisfazer suas necessidades alimentares, faziam com que os povos
indgenas fossem tidos como grave transtorno economia local (PUNTONI,
2002, p. 45).
Posto isso, importa-nos atentar para a relao entre a classificao dos povos indgenas
que habitavam os sertes do Brasil colonial e a definio de uma poltica indigenista no contexto
da Guerra dos Brbaros.
Entende-se como Guerra dos Brbaros uma srie de conflitos heterogneos, resultado
de diversas situaes que ocorreram num amplo espao territorial que vai do Leste do
Maranho ao Norte da Bahia (PUNTONI, 2002, p. 13). Consideramos inseridos nesse quadro as
vrias jornadas ao serto do Recncavo baiano nas dcadas de 1650, 1660 e 1670. Tais jornadas
foram principalmente comandadas por paulistas, para combater os ndios que estavam
2
O termo tapuia uma referencia genrica dos tupis a diversas etnias no falantes da lngua tupi. O termo
foi apropriado pelos colonizadores, inexistindo uma etnia tapuia e sendo o termo de cunho poltico.
875
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo IV sobre a carta dos moradores e povoadores do Rio
das Caravelas em que solicitam prelado que os governe, e ajuda para compra de escravos para a extrao
de Pau-Brasil. AHU_ACL_CU 005, Cx. 1, Doc. 65.
4
Idem
5
Idem
876
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
CARTA que se escreveu aos officiais da Camara da Villa de So Paulo sobre a mesma jornada. Bahia, 18
de setembro de 1670. DHBN, Vol. VI, p. 150 e 151. A mesma informao consta na CARTA que se escreveu
ao Capito-mor de So Vicente Agostinho de Figueiredo sobre a jornada do gentio. Bahia, 19 de setembro
de 1670. DHBN, Vol. VI, p. 148 e 149.
7
Idem
8
CARTA que se escreveu aos oficiais da cmara de So Paulo. Bahia, 14 de outubro de 1670. DHBN, Vol.
VI, p. 162.
877
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
9
CARTA para o capito de Porto Seguro. Bahia, 22 de Julho de 1673. DHBN, Vol. X, p. 88 e 89.
10
Idem.
11
ALVAR passado ao capito Joo Viegas Xortes para exercer o cargo de capito-mor da capitania de
Porto Seguro durante a ausncia de Sebastio de Moura, capito-mor daquela capitania. Bahia, 28 de
setembro de 1677. Anais do Arquivo Pblico e Museu do Estado da Bahia AAPEB, vol. 13, p. 96.
878
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
trabalho por cuja causa se lhe deu a administrao deles [...] hei por bem de
o eleger e nomear Capito-mor da dita capitania12.
A ao dos paulistas tem por finalidade a conquista dos ndios do serto na regio entre
os rios Mucuri e Caravelas culminando em aldeamentos particulares.
Ao longo do tempo produziram-se vrias vises dos paulistas nos documentos histricos
e na historiografia. Dos trabalhos das dcadas de 1920, 1930 e 1940, que mostram uma viso
ufanista dos bandeirantes, at que na dcada de 1990, h uma mudana na imagem construda
para os mesmos, principalmente a partir do importante trabalho do historiador Norte
Americano John Monteiro (1995) que soterra a ideia heroica do bandeirante e de forma lcida
aponta a importante contribuio paulista no apresamento de ndios e na escravido indgena.
Nos documentos, vrias passagens apontam a ideia do paulista como um fora da lei e
infrator por excelncia. Todavia, como bem assinalou Laura de Melo e Souza (2006) h por fim
os que percebem que o carter infrator pode se transformar em baluarte da ordem, captando
com argcia o contraditrio das aes humanas em contextos marcados pela indefinio e pelo
imprevisto (SOUZA, 2006, p. 113). Citando frei Manuel da Ressurreio, lembra que os paulistas
que cativavam ndios contra as provises da Coroa tiveram a oportunidade de faz-lo contra os
gentios do nordeste a servio do Rei.
12
PATENTE DE CAPITO-MOR da Capitania de porto Seguro, provido em Joo Viegas Xorte. Salvador, 4
de abril de 1678. DHBN, Vol. VIII, p. 28 e 29.
13
CARTA para a Sua Magestade sobre as administraes, misso do Sear, e ndios que vieram do Rio
Grande a pedirem paz, e notcia de outra Aldeia no Rio das Caravelas. Bahia, 4 de julho de 1692. DHBN,
Vol. XXXIV, p. 65.
879
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
com suas casas, e ruas, e com Pelourinho levantado, e estar distante do Porto
Seguro mais de vinte e cinco lguas. Me pareceu confirmar (como por esta
confirmo) a criao da dita vila14.
Aps a criao, a Vila de Santo Antonio do Rio das Caravelas assumir relevante
importncia como centro produtor e distribuidor de vveres e madeira como comprovou a tese
de Francisco Cancela (2012).
Consideraes finais
Antes de tudo, o nosso maior objetivo tentar trazer luz alguns aspectos da
experincia histrica da Capitania de Porto Seguro, que ficou relegada por muito tempo aos
pores do esquecimento. Sem sombra de dvidas e longe de assumir um papel secundrio para
o nosso trabalho, nosso esforo de trazer a contribuio indgena para a Histria de Porto Seguro
foi o grande fator que nos impulsionou a essa jornada. Esperamos poder ter contribudo, mesmo
que de forma muito superficial e rpida na confirmao dessa perspectiva.
Referncias
ACCIOLI, I. AMARAL. B. Memrias histricas e polticas da Bahia. Salvador: Imprensa Oficial,
1919. v. 1.
CANCELA, Franciso. De projeto a processo colonial: ndios, colonos e autoridades rgias na
colonizao reformista da antiga capitania de Porto Seguro. Tese (Doutorado) Universidade
Federal da Bahia PPGH, Salvador, 2012.
KRAUSE, Thiago Nascimento. Sistemas atlnticos e monarquias na poca moderna: anotaes
preliminares. In: FRAGOSO, Joo e GOUVEIA, M. F. (Orgs.). O Brasil Colonial, volume 2 (ca. 1580
ca. 1720). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2014.
HOBSBAWM, Eric. A crise geral da economia europeia no sculo XVII. In: SANTIAGO, Theo
(org.). Do feudalismo ao capitalismo. So Paulo: Contexto, 2012.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Viso do Paraso: os motivos ednicos no descobrimento e
colonizao do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
LENK, Wolfgang. A idade de ferro da Bahia: guerra, acar e comrcio no tempo dos flamengos,
1624 1654. Dissertao (Mestrado) Universidade Estadual de Campinas. Instituto de
Economia. Campinas, 2003.
_______________Guerra e pacto colonial: exercito, fiscalidadee administrao colonial na
Bahia (1624 1654). Tese (Doutorado) Universidade Estadual de Campinas. Instituto de
Economia. Campinas, SP: 2009.
MEDEIROS, R. P. Brbaras guerras: povos indgenas nos conflitos e alianas pela conquista do
serto no perodo colonial. In: XXIII Simpsio Nacional de Histria Histria Guerra e Paz,
2005, Londrina-PR. Anais do XXIII Simpsio Nacional de Histria Histria: Guerra e Paz.
Londrina-PR: Editorial Mdia, 2005. v. 01. p. 01 08.
MELLO. Evaldo Cabral de. Olinda Restaurada: Guerra e acar no Nordeste (1630 1654). So
Paulo: Ed. 34, 2007.
MONTEIRO, John. Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo:
Companhia das Letras, 1994.
PARAISO, M. H. B. Revoltas indgenas, a criao do Governo-geral e o regimento de 1548. In:
Clio Revista de pesquisa histrica. Recife: UFPE. N. 29.1, 2011. Disponvel em:
http://www.revista.ufpe.br/revistaclio/index.php/revista/article/view/165. Acesso em:
30/06/2012.
14
CARTA sobre Sua Magestade aprovar a criao da Villa de Santo Antonio do Rio das Caravelas. Lisboa,
7 de junho de 1701. DHBN, Vol. XXXIV, p. 201.
880
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
881
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
A povoao do rio de Contas dar origem em 1732 a Vila de So Jos da Barra do Rio de Contas, atual
Itacar.
2
Para pensar o mercado interno da Capitania de Ilhus ver Dias (2007)
882
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
883
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
(Documentos Histricos da Biblioteca Nacional.V. 73: p. 168). No que tange aos soldados
brancos ou ndios, rebeldes e desobedientes que houvessem desertado ou cometido outro
crime deveria puni-los, como determinava o Regimento de Guerra e o dito Capito deveria logo
os remeter preso, dando-me conta da sua culpa com toda a miudeza para eu mandar executar
nele, o castigo que por ela merece. Ainda sobre os participantes da guerra, o Regimento em
seu captulo oitavo, dava conta que o dito Cabo (Antnio Veloso) deveria ter muito particular
cuidado com todos os doentes ou feridos, para que no periguem ao rigor da necessidade, por
falta dos remdios, que for possvel aplicar-lhes. (idem). Um dos pargrafos mais cobiados
pelos participantes dessas jornadas era certamente o dcimo primeiro, pois nele estavam
detalhadas as vantagens de se ir fazer guerra a todos os brbaros. Em primeiro lugar os homens
e mulheres, grandes e pequenos que fossem aprisionados na guerra deveriam logo ser
inventariados para serem vendidos na Cidade da Bahia para se pr em arrecadao pela sua
Real Fazenda para suprimento das despesas que fez na dita guerra. Tambm ficavam
confiscadas todas as joias que por ventura se tivesse encontrado, as remetendo logo esta
cidade, separada dos quintos, de Sua Majestade. Tiradas estas duas partes, todos os mais
brbaros que sobrassem seriam escravos legtimos e seriam vendidos em praa na vila do Cair.
Ainda neste pargrafo da jornada os participantes teriam que dar conta dos stios que
houvessem alguns mocambos de negros que andavam fugindos dos seus senhores. Nessa
comunidades, deveriam fazer assalto, trazendo consigo todos os negros, negras e crias que
fossem encontrados para se entregar a seus donos, ficando entendido que todas as crias so
pertencentes a este Governo, pois os mocambos so antigos, e havendo os senhores dos ditos
escravos perdido o direito que tiverem nelas [crias] por resoluo ou lei de Sua Majestade, se
poro em venda e far partilha conforme a que se h de fazer partilha conforme expressadas
neste mesmo Regimento. Aps um ano de guerra interruptas, o Conde de Sabugosa informa-
nos sobre o relativo sucesso que a entrada de Antnio Veloso obteve. Mas apesar de ter livrado
os moradores do Recncavo Sul do insulto dos ndios esta entrada no desinfetou todo o
serto, contudo o conde no deixar de agradecer ao dito Capito-mor, que levou tal
empreendimento com todo
O zelo, trabalho e desvelo com que tem procedido nesta diligncia e em todas
as mais de que o tenho encerregado segurando-lhe que o bem [que] se tem
havido me far sempre lembrando no s para atender aos seus
adiantamentos, mas tambm para o por na presena de S.M (Documentos
Histricos da Biblioteca Nacional.V. 45, p.89)
Depois das impiedosas batidas de Antnio Veloso, informa-nos Silva Campos (2006), que
os Guerens que aterrorizavam as vilas da parte norte da Capitania dos Ilhus deram trguas
ao furor blico. Puderam ento os moradores da Capitania respirar em paz por algum tempo.
Anos mais tarde, deram novamente os ndios a atacar aquelas vilas, s que nesse momento a
Coroa Portuguesa contava com o auxlio do Capito-mor Jos Figueira e seus administrados, ex-
brbaros e experientes estrategistas de guerra, como nos informam as fontes, fato que
passaremos a analisar nas linhas que se seguem.
884
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
um elemento definidor. Em 1723 o Vice- rei do Brasil Vasco Fernandes Cesar de Menezes, Conde
de Sabugosa, informa ao Capito Jos Figueira sobre os ndios da aldeia Nossa Senhora das
Escadas. Discorre o Conde que os ndios, que os padres administravam nessa capitania se haviam
rebelado h mais de quatro anos contra o superior dela, induzidos e mal aconselhados por
alguns moradores circunvizinhos, negando-lhes a obedincia e sujeio que antes lhes tinham
faltado a todos os atos de cristos, vivendo a sua vontade, e com liberdade em seus vcios, por
causa dos mesmos vizinhos, que os aconselham mal (Documentos Histricos da Biblioteca
Nacional.V.. 43, p.50). Meses depois, em outra carta destinada ao Capito Jos Figueira, o
Marqus de Angeja agradece ao mesmo Capito-mor e a seus ndios pelo cuidado com que
deu conta das inquietaes dos ndios da Aldeia dos Padres aos quais tenho ordenado se
recolham, e estejam sossegados na Aldeia. Para essa ao, Figueira contou com o auxlio dos
ndios Guerens. Combatidos anos atrs por Antnio Veloso, esses ndios, agora sob
administrao de Jos Figueira, passava da categoria jurdica de Tapuias para a ndios aliados,
os quais, para alm de sua utilidade como fora de trabalho, apresentavam-se tambm como
povoadores necessrios para a conquista ante as tentativas de invaso ou mesmo do ataque de
povos indgenas. Em outra carta destinada ao Capito-Mor Jos Figueira, Vasco Fernandes Cesar
de Menezes da conta do mau procedimento de Incio Soares, Manuel Soares, e Cesar Antunes,
moradores no Rio da Comandatuba, mas que andavam nas proximidades das vilas do norte da
Capitania dos Ilhus cometendo vrios crimes. Por conta desses facnoras, segundo o
governador, os moradores daquele distrito achavam-se vexados dos continuados roubos,
insultos e ameaas. Para resolver esses distrbios fazia-se necessrio castigar aos sobreditos
rgulos, como merecem as suas culpas, e o procedimento com que atualmente vivem. Continua
o Conde
E porque tenho boas informaes do valor, e atividade do Capito-mor Jos
Figueira, lhe ordeno passa logo aqueles distritos de maneira que no seja
suspeita a sua jornada. Levando em sua companhia os ndios que lhe parecem
necessrios, e prender os ditos Incio Soares, Manuel Soares, e Cesar
Antunes, e com toda a segurana os remeter cadeia desta cidade, tendo
entendido que esta diligncia e a sua execuo s fica ao dito Capito no s
por conhecer se empregar nela com todo cuidado mas tambm por me
constar tem todas as experincias necessrias, para naqueles, e outro
distritos, executar todas as que for encarregado. (Documentos Histricos da
Biblioteca Nacional.V. 44.p 216).
Mais uma vez aos coube aos Gueren e ao seu Capito-mor apaziguar a capitania, funo
pouco peculiar, tendo em vistas as imagens dispensadas pela historiografia dominante acerca
desses ndios, os quais so descritos como verdadeiros demnios antropofgicos3. Essas
descries dos Guerens caracterstica das zonas de conflito, onde os ndios no estavam
colaborando com os projetos da metrpole. Como nos elucida Paraso, um mesmo grupo
podia ser visto de diversas formas, variando a sua caricatura de acordo com o grau de
envolvimento com os colonizadores
O ndio poderia ser visto como participante na construo da sociedade e do
sistema produtivo nas reas em que as relaes de aliana predominavam;
como trabalhador, nas regies em que se processava a implantao de
atividades produtivas voltadas para a exportao, o que pressupunha
relaes de dominao mais eficiente no tocante explorao do trabalho
indgena; como povoador nas reas de fronteira e expanso do domnio da
Coroa, como ente selvagem, nas zonas de conflito, e como pago, elemento
3
Sobre as vises acerca ndios Guerens ver Barros (2012).
885
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
886
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ACCIOLI, I. Memrias histricas e polticas da Bahia. (Anotaes de B. do Amaral) ed. of. do
Estado da Bahia, 2 vols. P. 223.
BARROS, R. S. ndios Guerens na Sesmaria do Jesutas: Arranjos e Conflitos na Barra do Rio de
Contas. Historien Revista de Histria, jun./nov 2 0 1 2.
CAMPOS, J. S. Crnicas da Capitania de So Jorge dos Ilhus. 3 ed., Ilhus: Editus, 2003.
DIAS, M. H. Economia, sociedade e paisagens da capitania e comarca de Ilhus no perodo
colonial. Niteri, PPGH-UFF, 2007 (Tese de Doutorado).
FERNADES, F. A sociedade escravista no Brasil. In: Circuito Fechado. So Paulo, 1976, p.18.
MONTEIRO, J. Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo: Cia
das Letras, 1994
PARAISO, M. H. B. De como se obter Mo-de-obra Indgena na Bahia entre os Sculos XVI e XVIII.
Revista de Histria (Porto), So Paulo, v. 129-31, p. 179-208, 1994.
PERRONE-MOISS, B. ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao iniigenista do
perodo colonial (sc. XVI a XVIII). In: Manuela Carneiro da Cunha (org.) Op. cit., p. 115-131.
Fontes Manuscritas
Conde de Sabugosa. Carta para o Capito-mor Antnio Veloso da Silva. 2/10/1651.D.H. 73: p.
168.
Conde do Vimeiros, Regimento que o Capito-mor Antnio Veloso da Silva, Cabo de toda a gente
brbara e ndio levou, para observer enquanto durar a guerra, que mandado a fazer ao gentio
brbaro, dos matos do termo da Vila do Cair e das cincunvizinha a ela . 25\8\1719. D.H. 44
p.308.
Vasco Fernandes Cesar de Menezes. Para os oficiais da Cmara da Vila do Camam 3\9\1722.
DH. 44, p. 239
Vasco Fernandes Cesar de Menezes . Carta para o Capito-mor Antnio Veloso da Silva. DH 45,
p.89
Antnio Veloso da Silva, cabo da guerra dos brbaros, alguma ajuda e favor lhe d. 07\27\1719.
DH. 73,p.156-157.
Vasco Fernandes de Cesar Menezes. Portaria sobre o Mestre de Campo Joo de Arajo passar
Capitania dos Ilhus. 12\2\1721. DH. 73.p. 156
Vasco Fernandes Cesar de Meneses. Para o Coronel Pascoal de Figueiredo. 16 \ 04\ 1726.
DH.72.p. 313
887
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Em chegando o feiticeiro com muita festa ao logar, entra em uma casa escura
e pe uma cabaa, que traz uma figura humana, em parte mais conveniente
para seus enganos e mudando sua prpria voz em a de menino junto da
cabaa, lhes diz que no curem de trabalhar, nem vo roa, que o
mantimento por si crescer, e que nunca lhes faltar que comer, e que por si
vir casa, e que as enxadas iro a cavar e as frechas iro ao mato por caa
para seu senhor e que se ho de matar muitos dos seus contrrios, e
captivaro muitos para os seus comeres e promete-lhes larga vida, e que as
velhas se ho de tornar moas, e as filhas que as dm a quem quiserem e
outras cousas semelhantes lhes diz e promete, com que os engana, de
maneira que crm haver dentro da cabaa alguma cousa santa e divina, que
lhes diz aquelas cousas, as quaes crem2.
As palavras com as quais iniciamos o presente texto foram extradas de uma carta do
padre Manuel da Nbrega escrita em 1549 dirigida aos seus interlocutores da Companhia de
Jesus, nestas o inaciano descreve minuciosamente uma cerimnia indgena conduzida por um
caraba que ao chegar a uma aldeia reuniu em torno de si grande nmero de brasis que ao
ouvirem a sua pregao so tomados de mpeto para guerrearem e buscarem o lugar de bem
aventurana, de juventude e felicidade plena a Terra sem Males. Na crena tupi-guarani a Terra
sem Males era a morada de Mara, lugar de abundncia que eles desejavam alcanar em vida a
sua localizao mstica estava onde o sol nasce aps o grande rio3.
O trecho da descrio do jesuta traz uma srie de elementos para a anlise da cultura
tupinamb, seus aspectos ritualsticos e religiosos, bem como os seus personagens que ao
relacionarem-se com a cultura crist europeia incorporaram e adaptaram suas prprias
cosmologias e crenas para darem conta de entender e reelaborarem-se frente nova realidade
que lhes era imposta.
A figura central da descrio de Nbrega o caraba tornou-se tema recorrente nos
escritos inacianos e na prdica dos jesutas que procuraram descontruir a sua atuao e seu grau
de influncia sob o imaginrio indgena, qualificando-os como feiticeiros embusteiros e servos
do Demnio e por assim serem os maiores contrrios ao trabalho missionrio jesutico e ao
grande desenho catequtico de marca escatolgica, ou seja, realizao do grandioso projeto
do Reino de Deus na Terra4.
Assim, no pensamento jesutico Deus os havia colocado como seus profetas no Novo
Mundo para anunciar a redeno vindoura, mas o Inimigo tambm havia semeado os seus
prprios profetas, inimigos de Deus e da Igreja catlica5.
1
Mestranda em Histria Social (PPGH-UFBA). Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPq). Orientada pela Prof. Dr. Maria Hilda Baqueiro Paraiso e pelo Prof. Dr.
Marco Antnio Nunes da Silva (co-orientador). E-mail- jamilleoliveira19@gmail.com
2
NBREGA, Manuel da. Cartas do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia, 1988. p. 99.
3
PARAISO, Maria Hilda Baqueiro. De como se obter mo-de-obra Indgena na Bahia entre os Sculos XVI
e XVIII. Revista de Histria, So Paulo, v. 129-31, p. 179-208, 1994.
4
POMPA, Cristina. Religio como traduo: missionrios, tupi e tapuia no Brasil colonial. Bauru-SP:
EDUSC, 2003. p. 50.
5
ANCHIETA, Jos de. Cartas: informaes, fragmentos histricos e sermes. Belo Horizonte: Itatiaia, 1988.
p. 153.
888
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
SZTUTMAN, Renato. O Profeta e o Principal: a Ao Poltica Amerndia e seus personagens. So Paulo:
Editora da Universidade de So Paulo, 2012. p. 59.
7
CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado: Pesquisas de Antropologia Poltica. So Paulo: Cosac
Naify. 2003.
889
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
incitavam os guerreiros a lutar e a comunidades inteiras irem busca da terra sem males, o que
desencadeou a migrao em muitas ocasies. Como analisa Sztutmam, Cabeas de grandes
migraes que contavam com a adeso de membros de diferentes comunidades, por vezes
inimigas entre si, esses profetas acabavam por construir uma espcie de nova liderana poltica,
conformando novos coletivos, ainda que abundantes.8
Nesse sentido preciso entender a forma como o poltico e religioso estavam
imbricados na sociedade tupinamb, a noo de poltica ocidental no deve ser usado para
classificar o agenciamento desses povos.
Assim, como apresenta o antroplogo peruano Rodrigo Montoya, em um dos seus
artigos, o conceito de cultura enriquecido na medida em que se aproxima de outras esferas
analticas, como a poltica, e dessa forma possvel analisar como os prprios sujeitos histricos,
nesse caso os povos indgenas, souberam transitar em diferentes espaos9.
Por isso em nossa anlise damos lugar ao poltica indgena que emerge das
experincias histricas, dos conflitos, e dos embates entre povos que desejam se estabelecer,
ou reestabelecer, entre a poltica indgena e a poltica indigenista, entre o projeto colonial e o
anticolonial, entre a catequese e a anticatequese. nesse sentido que a religio indgena
readaptada, extrato de sua cultura que est em constante transformao, se reveste de cunho
poltico reivindicatrio, contra a colonizao crist, contra a escravido e contra o status quo
colonial, tendo em vista que uma das propostas milenaristas da Santidade e do profetismo
tupinamb a inverso do mundo colonial no qual no seria necessrio mais trabalhar e os
portugueses sero os nossos escravos10.
Nesse sentido, carabas, soldados mamelucos, ndios cativos, ndios livres, jesutas,
colonos interagem no apenas no campo simblico, mas na relao dinmica e material dos
contatos na sociedade colonial. Assim a resistncia no apenas no campo simblico e religioso.
Se nos ativermos apenas a esses campos estaremos deslegitimando o papel dos povos
resistententes, reforando a ideia de que para eles s restava resistir simbolicamente. Como
apresentado em um artigo da revista boliviana Punkara a medida que os estudiosos concentram
o seu olhar e as suas anlises sob um vis estritamente culturalista a reflexo sobre as
possibilidades de luta indgena fica por vezes anulada11. preciso ento encontrar o ponto de
equilbrio, a justa medida entre resistncia e adaptao, entre conflito e mediao, entre
simblico e econmico-social.
Recorrendo s anlises do historiador Ronaldo Vainfas, que construiu um estudo
inovador sobre a Santidade de Jaguaripe os historiadores que se debruam sobre o tema
analisam a Santidade como uma curiosidade ao longo dos seus textos. Smbolo ou exemplo de
uma resistncia indgena fadada ao fracasso, ou tomada de antemo pelo seu desfecho final: a
vitria do colonizador, movimento destinado a sumir e/ou a desparecer de uma vez por todas.
Essa forma de encarar a Santidade est inteiramente ligada maneira como a histria indgena
tem apresentado seus sujeitos histricos. Seja como vtimas do sistema opressor, como
resistentes a este ou ainda como frutos da mediao cultural, do encontro entre sociedades,
o paradigma que subsiste sempre o europeu. As categorias prevalecentes so continuamente
as eurocntricas: o estudo da Santidade mostrado sob o prisma da heresia ou das idolatrais
insurgentes, a abordagem em torno dos ndios aldeados construda sob o prisma do projeto
8
SZTUTMAN, Renato. Op. cit., p. 54.
9
MONTOYA, Rodrigo. Cuando la cultura se convierte en poltica. In: Revista Andaluza de Antropologa
n 1, Junho 2011. Disponvel em: http://red.pucp.edu.pe/ridei/files/2012/01/120111.pdf.
10
Diviso Geral de Arquivos/ Torre do Tombo (DGA/TT). Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio Lisboa,
Processo n 17762. Processo de Gonalo Fernandes, 27/01/1593. fl. 2.
11
MACUSAYA, Carlos. Hay que salvar a nuestra cultura de las garras del culturalismo. In: Revista Pukara,
marzo de 2014.
890
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
colonial, que acaba por homogeneiz-los. O objetivo final parece em si no ser entender esses
povos em categorias relacionais, mas reafirmar o domnio ocidental.
Uma das limitaes em relao aos estudos que se debruam sobre a Santidade de
Jaguaripe e a religio indgena de forma geral est na influncia do paradigma estruturalista. A
busca pelo inconsciente coletivo e a construo de modelos dicotmicos, em oposies binrias,
ganham lugar privilegiado em obras como Os vivos e os mortos na Amrica portuguesa, da
historiadora Glria Kok. Nele, a religio e a cultura indgena aparecem para serem substitudas
pelo modelo catlico ocidental: no final o triunfo dado pedagogia crist. A antropofagia
substituda pela gua do batismo, o caraba pelo jesuta, a aldeia pelo aldeamento e assim por
diante. Mesmo que a autora trate da mediao cultural entre as sociedades distintas que
interagem na Amrica portuguesa, a construo do seu modelo interpretativo leva tambm, nas
entrelinhas do texto, a reafirmao do paradigma do desaparecimento. Alm do mais, como
comum s abordagens estruturalistas, o contexto histrico se perde dando lugar a uma
interpretao estritamente simblica. Assim mesmo com os avanos da nova histria indgena
possvel ainda hoje percebermos a continuidade do paradigma do desaparecimento.
Em um artigo publicado no ano de 1990 a antroploga Hlne Clastres argumentava a
relevncia de buscarmos no apenas os elementos de destruio dos mitos, mas as modalidades
de sua sobrevivncia. Citando o consagrado estudo de Claude Lvi-Strauss12 que analisa o
aniquilamento de alguns mitos a antroploga francesa desconstri o argumento estruturalista
a partir da investigao feita nos mitos guaranis. Segundo Clastres a mitologia guarani evoca a
questo de como os mitos se propagam, evoluem, se transformam e sobrevivem mesmo com
o contato de sociedades externas13.
Embora a questo de pureza e originalidade dos mitos presentes em Clastres j esteja
superada, a sua anlise relevante no que diz respeito necessidade de lanarmos olhar sobre
a continuidade dos elementos culturais indgenas, isso no quer dizer que esses elementos
mantiveram-se intactos, muito pelo contrrio, ao interagir com a sociedade colonial a cultura
indgena reconstruiu-se para sobreviver, tornando-se portadora de elementos readaptados e
reconfigurados que guiados pelos protagonistas da ao poltica indgena tornaram-se repostas
ativas a dominao colonial.
Mas como possvel dar voz aos personagens da ao poltica indgena? Haja vista que
as fontes que possumos so indiretas e esto carregadas por uma srie de filtros culturais que
as deformam. Para escapar dessa armadilha, muitos procuram estudar no a cultura
produzida pelos indgenas e seus carabas, mas a cultura imposta a estes, ou em outras ocasies
fazem uma anlise do discurso das fontes, e mais uma vez esses personagens continuam
silenciados, nesse caso so meros coadjuvantes. Como ento podemos ter acesso a esses lderes
espirituais para alm dos discursos que os construiu?
O mtodo indicirio de Carlo Ginzburg14 oferece pistas para acessarmos a cultura dos
tupinambs e dos carabas atravs das fontes que possumos assim podemos ir alm do que
dito, do visto e do representado. Voltamo-nos para os detalhes e as nuances, buscando
compreender os diversos sentidos que aparecem na fonte e seus possveis significados no
conjunto de outras fontes. Atravs das contradies presentes no texto entre o escrito e a
prpria cultura do escritor podemos ter acesso a uma parcela da cultura que este deseja
descrever. No caso das cartas jesuticas as contradies ficam claras, pois ao descrevem os
carabas como os seus maiores inimigos, eles mostram seu poder e persuaso, assim sendo essas
fontes trazem tona aspectos da ao poltica indgena e de sua cultura relativamente
12
LVI-STRAUSS, Claude. Anthropologie structurale deux. Paris: Plon, 1973.
13
CLASTRES, Hlne. Comment vivent les mythes. Rflexions sur la mythologie guarani. In: Revista
Amerindia n 15, 1990.
14
GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. 2006: 9-18. So Paulo: Companhia das
Letras, 2007.
891
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
autnomas.
Como possvel observar nos escritos inacianos que narravam a disputa entre carabas
e jesutas. Assim ao falar do desassossego causado pelos feiticeiros indgenas os missionrios
trazem a tona os elementos da anticatequese e da resistncia colonizao crist:
Um grande impedimento para a converso dos ndios era certo feiticeiro,
porque desta casta de homens vive aquela triste gente mui dependente.
Fazia-se o feiticeiro filho de Deus, senhor das tempestades e troves, das
doenas e da sade. Davam-lhe gradssimo credito e nenhum caso faziam do
que era contra o seu dito (...).15
Ao apresentar os carabas como seus contrrios os jesutas descortinam elementos da
anticatequese e da mensagem caraba bem como a sua influncia marcante sobre o imaginrio
dos ndios.
15
FRANCO, Antonio. Vida do padre Manuel da Nbrega. In: NBREGA, Manuel da. Cartas do Brasil . Belo
Horizonte: Itatiaia, 1988. p. 35.
16
Diviso Geral de Arquivos / Torre do Tombo (DGA/TT). Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio Lisboa,
Processo n 17762. Processo de Gonalo Fernandes, 13/01/1592. fl. 2.
892
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
17
SCHWARTZ, Stuart. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo:
Companhia das Letras, 1988. p. 55.
18
Idem, p. 55.
893
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
19
GUERREIRO, Ferno. Relao de 1609. Apud, POMPA, Cristina. Religio como traduo: missionrios,
tupi e tapuia no Brasil colonial. Bauru-SP: EDUSC, 2003. p. 54.
20
METACALF, Alida C. Millenarian Slaves? The Santidade de Jaguaripe and Slave Resistance in the
Americas. In: The American Historical Review, Vol. 104, No. 5 (Dec., 1999), pp. 1531-1559. Agradeo a
Wilson Badar pela criteriosa traduo para o portugus do texto original.
894
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Este trabalho tem como finalidade discutir acerca das intensas e complexas relaes
entre ndios e colonizadores por meio da elaborao das Polticas Indgenas desempenhadas
pelos europeus e Polticas Indigenistas adotadas pelos nativos em resposta a tentativa de
controle estabelecido pelos portugueses no decorrer do perodo oitocentista, bem como fazer
uma discusso sobre o redirecionamento politico adotado pela a Reforma Joanina, buscando
entender como a mesma se procedeu na antiga Capitania de Porto Seguro entre os anos de
1808-1817, durante o governo do ento Ouvidor Jos Marcelino da Cunha, e como a mesma
afetou significativamente as relaes de convvio entre os nativos da regio e os colonizadores,
portanto.
Essa pesquisa tem como prioridade identificar os diferentes papis sociais dos sujeitos
que faziam parte da sociedade colonial porto segurense, e tambm ponderar sobre as intensas
alteraes de dilogos e embates existentes entre ndios e portugueses ao longo dos oitocentos.
Assim o trabalho com este projeto tem como caractersticas identificar as diferentes
formas de lutas empreendidas pelos povos nativos indgenas frente politica indigenista,
buscando desta forma d aos ndios um lugar de destaque nos processos polticos da poca,
sendo possvel perceber que tais povos no se constituram como meros agentes passivos
dentro do processo de reorganizao politica administrativa colonial, mas acima de tudo, os
mesmos se mantiveram como sujeitos ativos dentro de uma dinmica de poder estabelecido
por meio de mediaes de interesses comuns entre os diferentes povos existentes na colnia.
1
Bolsista PICIN pelo o Programa de Bolsa Institucional da Universidade do Estado da Bahia, (UNEB), do
Projeto de Iniciao Cientfica. A Colonizao da Antiga Capitania de Porto Seguro na crise do Antigo
sistema colonial na Amrica Portuguesa, tendo como subprojeto, Polticas Indigenistas e Polticas
Indgenas (1810-1817). Graduando em Licenciatura em Histria pela Universidade do Estado da Bahia
Campus XVIII. (e-mail: claudio_virgens@hotmail.com.)
895
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
896
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
do lugar, recorreu ao governo Interino da Bahia para que lhe desse alguns dos
ndios Cariris que habitavam a Vila de Pedra Branca, e como se prestasse ao
governo a essa requisio as soldadou e os levou consigo a sua custa para a
Comarca de Porto Seguro, mais de setenta desses ndios com suas famlias
fazendo com eles considerveis despesas de sua Fazenda. Chegado que fosse
a Vila de Porto Seguro, e logo que tomou posse em 2 de Outubro de 1810,
reuniu um corpo de 150 pessoas e com elas subiu em pessoa o rio Belmonte
at ento inavegvel [...] com o fim de assegurar a navegao do dito rio
contra os ataques dos ndios Botocudos a e tornar-se mais cmoda aos
viajantes estabeleceu o suplicante os Destacamentos dos Arcos, do Salto
grande e o da Cachoeira, onde se fez casas habitaes e ranchos para os
viajantes.
Ao visualizar este documento pode ser notrio que ao tomar posse da administrao da
Antiga Capitania, o mesmo teve a preocupao central de empreender um forte rendimento de
trabalho cujo interesse maior era fazer com que seus esforos fossem reconhecidos pela Coroa
Real, isso fica claro no documento pelo o fato de que antes mesmo de tomar posse do lugar o
ento gestor j havia entrado com recurso frente ao governo interino para que os ndios lhes
fossem concedido para a exigncia do intenso trabalho que seriam desempenhados na colnia.
Tambm o documento nos d possibilidade de discutir as tessituras das redes sociais de
interesses, por meio da dependncia de um grupo para com outro, gerando circuitos de
negcios baseados na estrutura do clientelismo no incio dos oitocentos, isso pode ser percebido
no mencionado texto, pelo o fato de que o Governador Interino da Bahia concedeu os ndios ao
ento administrador sem maiores impasses ou delongas, neste caso, a dinmica do poder
administrativo colonial era substancialmente mantido pelas normas locais das conexes de
relaes de apadrinhamentos. Bem como postula Maria Ftima da Silva Gouveia:
A amizade e a confiana eram elementos essenciais na formao de grupos
de interesses, grupos esses que surgiram como instrumentos essenciais na
luta poltica. Destacam-se as hierarquias de apadrinhamento. [...] esse
complexo emaranhado de que combinavam os interesses e os aspectos
particulares e/ou individuais aos de grupos e/ou da Coroa articulava-se
tambm com as espirais de poder geradas pela dinmica de recrutamento de
oficiais rgios para o desempenho de cargos administrativos tanto no reino
como no ultramar2.
A concesso de cargos neste caso funcionava atravs dos aspectos particulares ou
individuais e por meio das relaes sociais em grupos, o que podemos dizer que o sistema de
organizao do Antigo Regime era pautado por meio de intensas relaes de interesses dos
sujeitos que os compunham. E quem no conseguisse se inserir dentro dessas relaes poderia
muito bem ficar excluso deste sistema.
em meio a estas conjunturas administrativas, que surge tambm s polticas indgenas,
que eram estabelecidas pelas vrias formas de manifestaes, e revidaes frente tentativa
de controle do colonizador.
A formao das polticas indgenas poderiam se d tanto pela formao de alianas, que
eram expressos por buscas de possveis conexes com os colonizadores, para o alcance de seus
interesses como benesses, mercs e o acesso a terra, quanto por meio de enfrentamentos pela
no aceitao dos nativos as deliberaes das ordens administrativas.
atravs da conjuntura dos acontecimentos impostas pelos conjuntos de medidas
administrativas, que surge intensos conflitos entre ndios e colonizadores, o que resultou na
2
Gouveia, Maira de Ftima. Conexes Imperiais. Oficiais rgios no Brasil e Angola (1680-1730). Fernanda
Maria, FERLINI, Vera Lcia Amaral. Modos de Governar. Ideias e Prticas Polticas no Imprio Portugus.
So Paulo, Alameda 2005.
897
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
decretao da guerra justa aos ndios considerados bravos, assim, o perodo estudado est
voltado para compreender como se deu o processo de conquistas e a suposta desinfeco dos
nativos dos sertes, e ao mesmo tempo expandir o espao de domnio territorial portugus
bem como afirma Paraso:
Essa nova ordem coadunava-se com a perspectiva mais ampla da questo
indgena no Brasil [...] voltada para promover a conquista e desinfeco dos
sertes, e assim promover o alargamento dos espaos transitveis e/ou
apropriados pelos colonos. Com relao aos ndios, o Estado procurava criar
mecanismos de combate, controle e aldeamento dos bravios, para assim,
garantir aos interessados acesso a sua fora de trabalho3.
medida que os conflitos entre colonos e colonizadores se intensificam surgiam
tambm novas necessidades de viabilizar estratgias que pudessem garantir maiores avanos e
vitrias de um determinado grupo para com outro, aos portugueses alm das tticas de se
alianas que fizeram com os ndios considerados mansos que eram aqueles que por algum
interesse polticos e pessoais poderiam ser passveis de aceitarem acordos com os portugueses,
tambm, foram construdos os Destacamentos, que foi uma espcie de quartel de milcia
voltados para demarcar os territrios na Capitania de Porto Seguro.
Isso fez com que muitos ndios fossem expulsos e por vezes dizimados de suas
habitaes de considerar tambm que a militarizao composta atravs das milcias, veio com
a finalidade de propagar o maior contato com os nativos seja com a intencionalidade de t-los
como aliados para a utilizao de seus servios de forma cordial, ou para a prpria utilizao do
trabalho compulsrio aos ndios considerados bravios por meio da guerra justa que era o
mecanismo de violncia que os portugueses utilizavam aos povos indgenas, tendo como
justificativa maior a alegao de hostilidades e desobedincia dos nativos frente s normas
administrativas elaboradas pelos portugueses.
Ao observar o lugar social ocupado pelos os povos indgenas considerados bravos na
Comarca de Porto Seguro no perodo oitocentista, de suma relevncia mencionar que os
mesmos eram tidos como brbaros e, portanto, fazia necessrio afugent-los, bem como
informa o atestado nmero 14 contido na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, (BNRJ) dos juzes
ordinrios, e demais Oficiais da Cmara de Vila Verde, Comarca de Porto Seguro, a respeito da
criao de um Destacamento no termo da Vila Verde.
Atestamos e fazemos certo que o ouvidor Jos Marcelino da Cunha, desde
logo que nela chegou tem feito todo o possvel para destruir e afugentar o
gentio brbaro que a perseguio com grande mortandade dos seus habitantes,
como sucedeu nesta vila que logo de primeira vez morreram 9 pessoas. E
empregando o dito ministro na diligencia de persegui-lo, enviou o
comandante Francisco de Souza Palma para fazer uma bandeira que partiu de
Porto Seguro com o necessrio mantimento da tropa [...] ordenou o dito
ouvidor a Francisco Ramos e Zeferino Gomes derrubar matos e abrir terrenos
na cachoeira do Rio desta vila, para formar o Destacamento que j intitulado
de Aguiar e j se encontra com os matos derrubados esperando-se tempo
para queimar e fundar o quartel.
interessante notar que o documento expressa que o dito ouvidor Jos Marcelino da
cunha teve de destruir e afugentar os mencionados gentios brbaros, em outras palavras, o
mesmo acusa os nativos de indivduos altamente perigosos e, portanto, estavam causando
terror e medo aos colonizadores que se instalavam na regio, levando at mesmo ao abismo da
morte nove pessoas.
3
PARAISO, Maria Hilda Baqueiro. O tempo da dor e do trabalho: A conquista dos territrios indgenas
nos sertes de Leste. Dissertao (Doutorado em histria; Universidade de So Paulo, 1998).
898
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
CANCELA Francisco. De Projeto a processo colonial: ndios, colonos e autoridades rgias na Colonizao
Reformista da Antiga Capitania de Porto Seguro. Tese (Doutorado em histria; Salvador: Universidade
Federal da Bahia, 2012).
899
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
FREIRE Gilberto. Casa Grande e Senzala: a Formao da Famlia brasileira sobre o Regime da Economia
Patriarcal; apresentao Fernando Henrique Cardoso 48 ed. rev. So Paulo: Global; 2003.
900
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Em suma o trabalho referente s polticas indigenistas e polticas Indgenas na Antiga
Comarca de Porto Seguro, tem contribudo significativamente para que possamos perceber
como a dinmica colonial estabeleceu diferentes relaes de padres de vivncia entre os ndios
e colonizadores e os mais diversos grupos que fizeram parte deste complexo sistema colonial.
Referncias
CANCELA Francisco. De Projeto a processo colonial: ndios, colonos e autoridades rgias na
colonizao reformista da antiga capitania de Porto Seguro. Tese (Doutorado em histria;
Salvador: Universidade Federal da Bahia, 2012).
CUNHA Manuela Carneiro. Histria dos ndios no Brasil So Paulo: Companhia das Letras;
1992.
FREIRE Gilberto. Casa Grande e Senzala: a Formao da Famlia brasileira sobre o Regime da
Economia Patriarcal; apresentao Fernando Henrique Cardoso 48 ed. rev. So Paulo: Global;
2003.
GOUVEIA, Maria de Ftima. Conexes Imperiais: Oficiais rgios no Brasil e Angola (1680-1730).
Fernanda Maria, FERLINI, Vera Lcia Amaral. Modos de Governar. Ideias e Prticas Polticas no
Imprio Portugus. So Paulo, Alameda 2005.
MONTEIRO, John. Tupi, Tapuias e Historiadores: Estudos de Histrias Indgenas e do
Indigenismo. Campinas 2011._____________ Antropologia do Brasil, Mito, Histria, Etnicidade.
So Paulo. Editora da Universidade de So Paulo, 1998.
PARAISO, Maria Hilda Baqueiro. O tempo da dor e do trabalho: A conquista dos Territrios
Indgenas nos Sertes de Leste. Dissertao (Doutorado em histria; Universidade de So Paulo,
1998).
SILVA, Natalie Moreira. Papel de ndio: Polticas Indigenistas nas Provncias de Minas Gerais e
Bahia na Primeira Metade dos Oitocentos. (1808-1845). So Joo Del Rei, 2012, Dissertao de
Mestrado em Histria pela Universidade Federal de So Joo Del Rei, 2012.
SCHIAVINATTO, Iara. Entre histria e historiografias: algumas tramas do governo joanino. In:
GRINBERG, Keila; SALLES, Ricardo. (org.) O Brasil Imperial, vol. I: 1808-1821. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2009.
901
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Durante o sculo XIX, o sul da Bahia foi palco de uma importante reconfigurao da
economia agrcola regional, atravs da emergncia e consolidao da lavoura do cacau. Nesse
processo, era indisfarvel o interesse pela mo de obra indgena aldeada na regio sul da
Provncia da Bahia. Os relatos nos registros documentais atestam, que aquela era uma regio
intensamente habitada por populaes indgenas resistentes ao processo da colonizao, o que
dificultava a aplicabilidade do projeto destinado explorao daquela zona em potencial para a
expanso agrcola e ainda pouco habitada por colonos. Desse modo, no escopo da reflexo
acerca da organizao do mundo do trabalho oitocentista, objetivamos examinar a explorao
do trabalho dos homens e mulheres territorializados em Ferradas, na lavoura cacaueira, durante
o Oitocentos.
Palavras-chave: Territorializao; Trabalho; Sul da Bahia; Sculo XIX.
1
Mestranda em Histria pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro UFRRJ. E-mail:
ayallasilva@yahoo.com.br.
2
Os aldeamentos tardios, segundo Almeida, foram aqueles espaos de catequese indgena implantados
em fins do setecentos e incio do oitocentos, e embora tivesse sua fundao delimitada ainda no perodo
colonial mantinham caractersticas dspares dos aldeamentos jesuticos quanto integrao dos ndios
e suas relaes com os colonizadores: ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Metamorfoses indgenas:
Identidade e cultura nas aldeias do Rio de Janeiro. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2013, p. 102.
902
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
que j era utilizado antes do Diretrio, continua sendo um tema central tratado pela legislao.
Sobre o carter de continuidade do interesse pelo trabalho indgena aps a extino do Diretrio
pombalino, Ftima Lopes observa que embora a Rainha declarasse tratamento igual para todos
os seus vassalos, incluindo os ndios, na prtica, as diferenas eram mantidas. Os ndios
continuavam atuando em servios obrigatrios como o militar e como canoeiros. Permanecia
em prtica, portanto, o controle sobre o que identificava como a natural ociosidade [dos
indgenas] a que os convida o clima, atravs do trabalho [...], que deveria ser coordenado pela
junta da Fazenda e pelo Ouvidor.3 Ou seja, o controle sobre o trabalho dos ndios continuou a
ser objeto de grande interesse da Coroa, que prescrevia, inclusive, o uso da fora para obt-
lo.
importante frisar que, com a abolio do Diretrio, os dispositivos legais acerca das
polticas indigenistas colocados em prtica at a Independncia do Brasil, de cunho
progressivamente antiindgena.4 O decreto de 1798 que abolia o Diretrio pombalino e dava
outras providncias, reafirmava o princpio de integrao do ndio ao projeto colonial com vistas
a atender principalmente a demanda de mo de obra. Nas palavras de Moreira Neto, as
instrues do novo corpo legal dirigiam-se a objetivos mais concretos, dispondo sobre a
organizao dos ndios em corpos de trabalho.5 A nova orientao legal confirmava, mais uma
vez, o interesse lusitano na utilizao da mo de obra indgena. Nesse escopo, Vnia Moreira
confirma, em seus estudos sobre o Esprito Santo de fins do Setecentos, a prtica do uso do
trabalho compulsrio dos ndios. Em Nova Benavente eles eram empregados compulsoriamente
em servios pblicos e em fazendas de particulares. Isso fica em evidncia quando das queixas
dos ndios Rainha, com relao ao que eles entendiam como abuso da explorao da sua mo
de obra, pois os mesmos lembravam d. Maria I que eles nasceram livres de nus de
cativeiro6.
A orientao legal de organizao dos ndios em corpos de trabalho continua durante o
perodo imperial no Brasil. Segundo Claudia Fuller, na provncia do Par, os corpos de
trabalhadores se constituam atravs do recrutamento de ndios, mestios, e pretos para os
servios pblicos e particulares. Nas palavras da autora, se a ociosidade [dos ndios] podia ser
explicada [pela abundncia natural do territrio], ela no poderia ser justificada nem mantida,
cabendo o papel de coibi-la os rgos administrativos7. Corroboramos, portanto, a ideia de
que, durante o Oitocentos, o interesse pelo trabalho das populaes indgenas aldeadas
continuou a ser uma preocupao administrativa no Brasil.
Na apresentao de Negros da Terra, John Monteiro faz algumas ponderaes
importantes a respeito da pouca importncia dedicada ao trabalho indgena nos estudos sobre
a sociedade colonial, cuja reflexo contribui para o agenciamento de estudos dedicados a pensar
a questo do trabalho no sculo XIX. Pela negligncia ou pouca ateno da historiografia, a
explorao do trabalho dos ndios no perodo colonial, por muito tempo, ocupou apenas o lugar
de mo de obra de transio para o trabalho escravo africano, o que os colocava margem da
histria do trabalho no Brasil colonial. Como bem observa Monteiro, as principais tendncias
3
LOPES, Ftima Martins. Em nome da liberdade: As vilas de ndios do Rio Grande do Norte sob o Diretrio
Pombalino no sculo XVIII. Tese de doutorado. Universidade federal de Pernambuco. Recife, 2005, p.395.
4
MOREIRA NETO, Carlos de Arajo. Os ndios e a ordem imperial. Braslia: CGDOC-FUNAI, 2005, p.234.
5
Ibidem.
6
MOREIRA, Vnia Maria Losada. Ns ndios, ndios ns senhores de nossas aes... Direito de domnio
dos ndios e cristandade em conflito (vila de Nova Benavente, Capitania do Esprito Santo, 1795-1798).
In: MOTTA, Mrcia; SERRO, Jos Vicente e MACHADO, Marina (orgs.). Em terras lusas: conflitos e
fronteiras no Imprio Portugus, Vinhedo: Editora Horizonte, 2013, p.263.
7
FULLER, Claudia Maria. Os Corpos de Trabalhadores e a organizao do trabalho livre na provncia do
Par (1838-1859). Mundos do Trabalho. Florianpolis: GT Mundos do Trabalho/Associao Nacional de
Histria, vol. 3, n. 6, 2011, p.57.
903
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
MONTEIRO, John Manuel. Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo:
Companhia da Letras, 1994, p. 8.
9
MAMIGONIAN, Beatriz G.; POPINIGIS, Fabiane. Dossi (Outros) Trabalhadores livres no Atlntico
oitocentista. Mundos do Trabalho. Florianpolis: GT Mundos do Trabalho/Associao Nacional de
Histria, vol. 3, n. 6, 2011, p.4.
10
MAMIGONIAN, Beatriz G. Em nome da liberdade: abolio do trfico de escravos, o direito e o ramo
brasileiro do recrutamento de africanos (Brasil-Caribe britnico, 1830-1850). Mundos do Trabalho.
Florianpolis: GT Mundos do Trabalho/Associao Nacional de Histria, vol. 3, n. 6, 2011 p. 74.
11
OLIVEIRA, Joo Pacheco de. Uma etnologia dos ndios misturados? Situao colonial, territorializao
e fluxos culturais. Mana. Rio de Janeiro: PPGAS Museu Nacional UFRJ, vol. 4, n. 1, 1998, p. 56, define
territorializao como: uma interveno da esfera poltica que associa de forma prescritiva e
insofismvel um conjunto de indivduos e grupos a limites geogrficos bem determinados. esse ato
poltico constituidor de objetos tnicos atravs de mecanismos arbitrrios e de arbitragem (no sentido
de exteriores populao considerada e resultante das relaes de fora entre os diferentes grupos que
integram o Estado).
904
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
12
CUNHA, Manuela Carneiro da. Poltica Indigenista no sculo XIX. In: CUNHA, Manuela Carneiro da
(org.). Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: FAPESP, Companhia das Letras, 1992, p. 133.
13
Idem, p.141.
14
SAMPAIO, Patrcia Melo. Poltica indigenista no Brasil imperial. In: GRINBERG, Keila; SALLES, Ricardo
(orgs.). O Brasil Imperial, volume I: 1808-1831. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p. 188.
15
MOREIRA, Vnia Losada. MOREIRA, Vnia Losada. A servio do imprio e da nao: trabalho indgena
e fronteiras tnicas no Esprito Santo (1822-1860). Anos 90, Porto Alegre, vol. 17, n. 31. 2010, p. 28.
16
Idem, p.15.
905
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
17
PERRET, H. Jornal O Crepsculo: Salvador, edio n 13, ano 1846, p. 190. Material consultado no Centro
de Documentao e Memria CEDOC/UESC.
18
Idem, p. 191.
19
Idem, p. 192.
906
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
fragmento citado nos permite demonstrar pelo menos trs aspectos importantes, na relao
ocupao territorial e trabalho indgena, no sul da Bahia, quais sejam: primeiro, os Lavigne se
estabeleceram ali quando o aldeamento So Pedro de Alcntara j atuava na regio, o que
confirma mais uma vez que o aldeamento funcionava estrategicamente para garantir o sucesso
da colonizao; segundo, demonstrao do avultado uso do trabalho dos aldeados de Ferradas
nas fazendas instaladas no apenas em Cachoeira de Itabuna, mas em grande parte da regio;
terceiro, podemos observar, ainda que superficialmente, como se dava a relao de trabalho
entre ndios e fazendeiros.
Embora a proeminncia agrcola estivesse voltada para o acar na Bahia colonial, em
fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX, os olhares comeam a voltar-se para a cultura do cacau.
Mahony ressalta que, na dcada de 1780, as autoridades governamentais j incentivavam o
plantio do cacau na regio.20 No entanto, o cultivo se desenvolveu lentamente, visto que os
investidores da regio estavam mais interessados em madeira, acar e mandioca.21 Contudo,
Mahony destaca o interesse dos imigrantes alemes e suos com relao a lavoura do cacau na
regio, a partir da abertura dos portos. Reala que, na dcada de 1830, o sul da Bahia j
exportava anualmente 26 toneladas de cacau.22 Nas dcadas posteriores, a lavoura do cacau
cresceu de forma vertiginosa na regio sul da Bahia. Nas palavras de Mary Mahony, em 1888,
j haviam sido plantados cacaueiros em quantidade suficiente para permitir que o sul da Bahia
exportasse 13.000 toneladas de cacau em 1900 e se tornasse um dos principais produtores
mundiais.23
Muito embora as observaes de Mahony sejam norteadoras para o estudo em foco,
discordamos das assertivas da autora com relao participao indgena no processo de cultivo
da lavoura do cacau. O testemunho da documentao compulsada para esta pesquisa contradiz
o que Mahony afirma sobre o trabalho indgena nas roas de cacau no sul da Bahia, durante o
sculo XIX. Mais preocupada em demonstrar a relevncia da mo de obra escrava na lavoura do
cacau, a autora afirma que os indgenas, naquele momento, assim como no perodo colonial,
no se ocuparam muito dos trabalhos nas fazendas.24 Em nosso ponto de vista, a assertiva de
Mary Mahony confirma, sem explorar as complexidades da questo, o que recorrentemente
difundido na historiografia e j foi criticado por Dias: a to propagada incompatibilidade
cultural dos ndios com o trabalho sistemtico25.
A preocupao de Marcelo Dias em observar a participao indgena no comrcio da
capitania de Ilhus, tecendo suas ponderaes sobre a relevncia do trabalho dos aldeamentos
jesuticos em atividades produtivas agrcolas, extrativistas e artesanais,26 de forma a azeitar o
comrcio entre a capitania e o Recncavo, bem como seus questionamentos acerca de uma
assertiva da produo indgena apenas para subsistncia no espao do aldeamento, abre uma
janela para pensarmos a atuao indgena aldeada do sculo XIX na dinmica econmica
regional.
20
MAHONY, Mary Ann. Instrumentos necessrios escravido e posse de escravos no sul da Bahia no
sculo XIX, 1822-1889. Afro-sia. Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais. Universidade Federal da
Bahia, n. 25-26, 2001, p. 105-106.
21
Ibidem.
22
Ibidem.
23
Idem, p. 107.
24
Idem, p. 98.
25
DIAS, Marcelo Henrique. A insero econmica dos aldeamentos jesuticos na capitania de Ilhus. In:
DIAS, Marcelo Henrique; CARRARA, Angelo Alves (orgs.). Um lugar na histria: a capitania e comarca de
Ilhus antes do cacau. Ilhus: Editus, 2007, p.185.
26
Idem, p. 205.
907
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
27
Relatrios Provinciais Presidenciais (1830-1930) FALLA que recitou o presidente da Provncia da Bahia,
Joo Maurcio Wanderley, 1 de maro de 1853, p.35. Web: http://www.crl.edu/brazil/provincial/bahia.
28
MAHONY, Mary Ann. Op., cit., p.108.
908
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
909
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Este texto se insere num conjunto de estudos, que nos ltimos anos tm produzido uma
renovao das anlises relativas historia dos povos indgenas, mas tambm est conectado a
um conjunto amplo e diversificado de trabalhos voltados compreenso da atuao dos
intelectuais brasileiros nas primeiras dcadas do sculo XX.
Trato aqui do intelectual Afonso Arinos de Melo Franco, tendo como recorte temporal
privilegiado, os anos trinta do sculo XX, por ter sido nos anos de 1936 e 1937 que este, publicou
respectivamente, as obras Conceito de Civilizao Brasileira e O ndio brasileiro e a Revoluo
Francesa: as origens brasileiras da teoria da bondade natural, ambas voltadas diretamente aos
indgenas brasileiros.
A opo metodolgica de inserir essa anlise na perspectiva de uma histria intelectual
est relacionada ao entendimento de que o ambiente intelectual do Brasil nas primeiras dcadas
do sculo XX proporcionou um lugar privilegiado aos chamados homens letrados. Estes
homens debateram sobre as responsabilidades dos intelectuais, seu envolvimento com a
poltica, sua participao nos rgos estatais e demais instituies e, sobretudo, seu papel na
conduo dos caminhos que o pas deveria trilhar e na proposio de explicaes e projetos para
o Brasil.
Entendendo, portanto, que as ideias s podem ser apreendidas a partir do seu contexto
histrico, e, atentando para o alerta que nos faz Jacques Juliard de que as ideias tambm no
circulam elas mesmas pelas ruas; elas esto sendo portadas por homens que fazem parte de
grupos sociais organizados (Apud. GOMES, 2004:82) que buscamos perceber a construo da
trajetria intelectual de Afonso Arinos e sua interseco com a poltica. Nesse sentido,
localizamos esse autor, no rol dos intelectuais, compreendendo estes a partir da perspectiva de
Norberto Bobbio, que define um intelectual como:
Os sujeitos a quem se atribui de fato ou de direito a tarefa especfica de
elaborar e transmitir conhecimentos, teorias, doutrinas, ideologias,
concepes do mundo ou simples opinies, que acabam por construir as
ideias ou os sistemas de ideias de uma determinada sociedade (BOBBIO,
1997:110).
No Brasil dos anos trinta, ainda que os intelectuais escrevessem para um grupo muito
restrito, formado em grande parte por seus pares, podiam sim, influenciar em decises
importantes que afetavam a vida da populao como um todo, alm de contriburem para a
formao de uma memria coletiva, na medida em que suas ideias circulavam em variados
espaos e passavam a ser apropriadas de diversas maneiras.3
1
Este estudo faz parte de uma pesquisa de doutorado em desenvolvimento no Programa de Ps-
Graduao da UFBA em que analiso o pensamento de Afonso Arinos de Melo Franco sobre os indgenas
brasileiros.
2
Professora Assistente de Histria do Brasil na Universidade Estadual de Feira de Santana.
3
Ainda que no tenha sido objeto de estudo desse trabalho avaliar as formas de leitura e definir o pblico
leitor das obras que circulavam no perodo, temos indcios de que tais ideias no estavam restritas ao
grupo que as criava. Os jornais e revistas reproduziam captulos de livros, anunciavam o lanamento e
comentrios de obras das principais editoras. Alm disso, havia uma diversidade de espaos de atuao
desses intelectuais, muitos deles foram professores, autores de livros didticos e ocuparam cargos em
setores estratgicos do governo. Temos que considerar tambm oralidade como forma de apropriao.
A mesma certamente, no se restringia apenas s conferencias, mas a uma srie de situaes cotidianas
em que tais ideias poderiam ser apropriadas.
910
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
Para melhor compreenso desses aspectos, ver: BERTONHA, Joo Fbio. A questo da Internacional
Fascista no mundo das relaes internacionais: a extrema direita entre solidariedade ideolgica e
rivalidades nacionalistas. In: Revista Brasileira de Poltica Internacional. Instituto Brasileiro de Relaes
Internacionais. Braslia DF, 2000. P. 99-118. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/rbpi/v43n1/v43n1a05
5
Denominao dada a um grupo heterogneo de homens letrados que abrigava nomes dspares como
Joaquim Nabuco, Silvio Romero, Lopes Trovo, Alberto Sales, Andr Rebouas, Quintino Bocaiuva,
Euclides da Cunha, entre outros e que buscaram explicar e entender o Brasil a partir das teorias em voga
no momento, utilizando, por exemplo, os estudos de Spencer, Comte e Darwin.
6
Afonso Arinos publicou em 1933 a obra Introduo realidade brasileira em que analisou o avano do
integralismo e do comunismo no Brasil. Nesse livro ele busca alertar os intelectuais brasileiros para os
riscos que o pas correria caso estes optassem por uma dessas tendncias polticas.
911
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
Conforme Hallewell (1985:301) o autor que tivesse sua obra publicada na Brasiliana teria garantia de
vendas e de publicidade, devido ao prestgio alcanado por essa coleo.7 Situao anloga teriam aqueles
cujos trabalhos fossem publicados pela Coleo Documentos Brasileiros. Essa ltima, contou com a
direo de Gilberto Freyre, seguido aps sua sada por Otvio Tarqunio de Sousa, nome expressivo entre
os intelectuais da poca. Publicou entre os anos de 1936 e 1950 mais de cem volumes e constituiu-se no
principal veculo de difuso das principais obras que buscaram refletir sobre o passado e o presente do
pas. (Franzini 2013:26).
8
Sobre as polmicas desse grupo, bem como sua heterogeneidade ver o estudo feito por LUCA, Tania
Regina de. Leituras, projetos e (Re)vista (s) do Brasil (1916-1944). So Paulo: Ed. Unesp, 2011.
9
A exemplo do tio, de quem adotara o nome, Afonso Arinos, escritor de renome, considerado um mestre
do regionalismo brasileiro. Teve como av materno, Cesrio Alvim, influente poltico durante o Imprio e
a Repblica e como pai o diplomata Afrnio de Melo Franco com expressiva atuao tanto na Primeira
quanto na Segunda Repblica. Um dos irmos, Virglio de Melo Franco, foi importante articulista no
Movimento de 1930 e teve papel de destaque no perodo da redemocratizao do pas em 1945.
912
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
As informaes sobre a trajetria desse intelectual e poltico esto sistematizadas em diversos escritos
e apontam detalhadamente desde os dados biogrficos at as suas atividades polticas e intelectuais.
Dentre as obras publicadas sobre ele podem ser consultadas: ALBERTI, Verena. Idias e fatos. In:
FERREIRA, Marieta (Org.) Entrevistas: Abordagens e usos da Histria Oral. Rio de Janeiro, FGV, 1994 p. 33-
65. CAMARGO, Aspsia. et al. O intelectual e o Poltico: encontros com Afonso Arinos. Memria e Poltica.
Braslia, Senado Federal: Dom Quixote; Rio de Janeiro: CEPDOC/Fundao Getlio Vargas, 1983;
Dicionrio Histrico Biogrfico Brasileiro. Afonso Arinos. Rio de Janeiro, Editora Forense Universitria,
Vol. I, 1981, FRANCO, Afonso Arinos de Melo. A Alma do Tempo: memrias de Afonso Arinos de Melo
Franco. Rio de Janeiro: J. Olympio; Braslia: INL, 1979, entre outras.
11
Muitos dos seus trabalhos foram premiados. Recebeu o Prmio Nacional de Literatura/INL- MEC, o
Prmio Jaboti, o Prmio Juca Pato, O Teixeira de Freitas e o Golfinho de Ouro. Foi tambm homenageado
com alguns estudos a exemplo do realizado por Aliomar Baleeiro intitulado As tendncias atuais do
Direito Publico: estudos em homenagem ao professor Afonso Arinos.
12
Embora tenhamos indicado o livro Conceito de Civilizao Brasileira como uma das obras que trata
diretamente da presena indgena, optamos por restringir nossas consideraes ao livro publicado em
913
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1937 tanto pelas limitaes que um texto dessa natureza apresenta, quanto pelo fato de j ter tratado
dessa obra no livro Os ndios na histria da Bahia, organizado por Fabrcio Lyrio Santos e que ser lanado
em breve pela editora da UFRB.
13
Tem sido notvel o crescimento dos estudos sobre os povos indgenas a partir de um movimento de
renovao terico-metodolgico ocorrido nos ltimos anos. Uma breve exposio dessas mudanas pode
914
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
possuam nem f, nem lei, nem Rei, largamente disseminada nos relatos, era um grande
equvoco cometido pelos cronistas, j que o autor percebe que h entre os indgenas algum
sistema jurdico adequado ao seu desenvolvimento econmico e cultural. (Franco, 1937:233)
Entretanto, todo o esforo de Afonso Arinos se orienta com um nico objetivo: o de demonstrar
o equvoco de homens como Rousseau que baseados, em percepes falsas, a exemplo de uma
liberdade absoluta entre os ndios brasileiros, elaboraram a ideia de bondade natural. Afinal,
por mais estranhas e brbaras que fossem as leis dos selvagens, eram leis, e se aplicavam na
medida do possvel. (Franco, 1937:233).
O empenho em desmistificar uma imagem positiva e romntica dos indgenas brasileiros
o faz diferenciar a concepo de propriedade entre os indgenas da ideia de propriedade nos
moldes europeus. Para ele, o fato dos ndios viverem em imensas extenses territoriais, com
povoaes muito escassas, agricultura incipiente e vida nmade os impedia de desenvolverem
um sentimento de propriedade ligado a terra, mas no o eliminava, na medida em que outros
objetos eram suscetveis de apropriao entre eles: redes, potes, armas, materiais para adornos
e cultos (Franco, 1937:236-237). Dessa forma, assim como um sistema jurdico, os indgenas
tambm possuam o sentimento de propriedade sua maneira.
O cio tambm foi um elemento construtor da falsa ideia de liberdade entre os ndios.
A ela, Franco (1937:23) opunha o trabalho pesado no carregamento de pau Brasil, que em sua
concepo, se dava de forma voluntria com intuito de conseguirem as bugigangas, que por
sua vez eram elementos de desejo de propriedade. Outro aspecto refutado, diz respeito
fraternidade que caracterizava os povos indgenas. Segundo Franco (1937:238) os cronistas
tambm teriam esquecido ou disfarado as inmeras guerras que envolviam o cotidiano desses
povos, dando lugar imagem de um ndio como homem cordial, doce, amvel.
Afonso Arinos de Melo Franco perscrutou um vasto e rico material com intuito de
demonstrar que a presena desses indgenas foi uma constante na outra margem do Atlntico,
no apenas atravs das narrativas, mas de uma presena fsica tambm. Nesse exerccio, visitou
as cartas de Amrico Vespcio, os relatos sobre o Brasil feitos por Andre Thevet, Jean de Lry,
Cardim, Simo de Vasconcelos, Gabriel Soares entre outros. Leu Erasmo, Thomas Morus,
Montaigne, Montesquieu, Voltaire, Rousseau e muitos outros. A viagem de Afonso Arinos
percorre do sculo XVI ao XVIII, seu olhar tanto revela quanto oculta aspectos fundamentais das
sociedades indgenas.
Apesar de empenhado em provar que os indgenas no eram to inocentes quanto
acreditavam os filsofos europeus, Franco procurou ao mesmo tempo demonstrar a
importncia que o Brasil teve na histria das ideias. Entretanto, seu trabalho, mesmo referindo-
se a um contexto distante, relacionava-se com o presente vivenciado pelo intelectual que se
mantinha atento aos rumos que o Brasil deveria tomar. E nesse sentido, que atravs dessa
obra, Franco mantm suas posies polticas. Atravs de um pensamento de direita, combateu
as ideias que lhes pareceram nocivas ao pas e defendeu o intelectual como apto a intervir nos
projetos polticos do pas.14 Atento aos perigos das influncias revolucionrias investiu em temas
que acredito, eram oportunos aos interesses do perodo.
ser encontrada em: ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Os ndios na Histria do Brasil. Rio de Janeiro:
Editora, FGV, 2010. 167p
14
Por essa proposio recebeu do socilogo Alberto Guerreiro Ramos uma crtica contundente que o
enquadrou juntamente com Alceu de Amoroso Lima e Otvio de Faria no que o socilogo definiu como a
jeunesse dore, ou seja, uma juventude bem situada economicamente afeita aos trabalhos intelectuais e
distantes das dificuldades materiais. Para Ramos, Afonso Arinos estava entre os que no se conformavam
com as alteraes de classe vigentes na dcada de 1930 em funo da emergncia da pequena burguesia
e do proletariado, recorrendo portanto a indagaes de ordem psicolgicas e intelectuais para entender
e explicar tais transformaes. Nesse sentido, as solues propostas por essa Juventude dourada seria a
recristianizao, o primado das elites letradas (defesa especialmente feita por Afonso Arinos) e a melhoria
915
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
As duas obras escritas por Afonso Arinos e aqui citadas, buscaram pensar o Brasil a partir
das influncias indgenas, tema recorrente entre os que se interessaram em definir uma
identidade nacional e explicar o Brasil da primeira metade do sculo XX. Ousou pensar a
presena indgena tanto no plano interno ao analisar o comportamento do brasileiro como
resultante das caractersticas herdadas de ndios e negros; quanto no externo, quando elaborou
a tese de que o Brasil tinha um papel fundamental na histria das ideias a partir da influncia do
indgena brasileiro na elaborao da teoria da bondade natural.
Em sintonia com a cultura poltica do perodo, Franco manteve a ideia de passado em
seus escritos, com os indgenas figurando como seres inferiores. Ainda que as consideraes
sobre a raa estivessem nesse contexto, operando a partir de uma verso mais culturalista, as
formas hierarquizantes ainda prevaleciam e conformavam os lugares subalternos destinados
aos ndios e negros.
Se na primeira obra, Afonso Arinos evoca todos os pontos negativos da sociedade
republicana para critic-los e justific-los a partir dos nossos traos herdados dos indgenas. Na
segunda, esses mesmos indgenas atravessaram o Atlntico tanto em forma de descries
quanto fisicamente e influenciaram os juristas e filsofos europeus na criao do mito da
bondade natural que implicou, segundo Franco, na ecloso de um dos Movimentos mais
marcantes da Histria da humanidade: a Revoluo Francesa.
Mesmo se referindo a contextos remotos, Afonso Arinos buscava dialogar com questes
que o inquietavam no presente de forma a definir o lugar que suas ideias deveriam ter na
sociedade da poca. Defensor do intelectual como condutor dos rumos do pas, como j
dissemos, sabia exatamente a importncia de seus escritos para conformao de um
pensamento pragmtico e capaz de manter o pas sob o controle do grupo que acreditava,
estava apto a governar a nao: a elite intelectual. (Franco, 1937:3)
Ainda que na viso de Afonso Arinos prevaleam os aspectos exticos, negativos e
preconceituosos sobre os indgenas brasileiros, seu empenho em desfazer a ideia destes
enquanto seres inocentes, revela-os enquanto sujeitos histricos, mesmo no sendo essa a
inteno do autor. A critica que formulou aos cronistas apontando seus equvocos, o diferencia,
ainda que levemente, da maioria dos autores que trataram sobre os indgenas usando os relatos
como fontes privilegiadas, porm, sem ousar question-los. Se os indgenas brasileiros ajudaram
a derrubar a Bastilha, matria para uma boa discusso. Entretanto, o ponto forte dessa obra
sem dvida, a despeito das intenes do seu autor, colocar na ordem do dia uma questo
fundamental para se pensar os povos indgenas na atualidade, a ideia de sujeitos histricos.
Nesse sentido, possvel concordar com Sergio Paulo Rouanet, ao prefaciar a terceira edio do
ndio brasileiro e a revoluo Francesa, quando diz que Arinos atual mesmo quando parece
estar ultrapassado.15
Referncias
ALBERTI, Verena. Idias e fatos. In: FERREIRA, Marieta (Org.) Entrevistas: Abordagens e usos da
Histria Oral. Rio de Janeiro, FGV, 1994 p. 33-65.
ALMEIDA. Maria Regina Celestino de. Os ndios na Histria do Brasil. Rio de Janeiro: Editora,
FGV, 2010.
BERTONHA, Joo Fbio. A questo da Internacional Fascista no mundo das relaes
internacionais: a extrema direita entre solidariedade ideolgica e rivalidades nacionalistas. In:
do carter nacional. In: GUERREIRO RAMOS, Alberto. A ideologia da Jeunesse Dore. Cadernos do Nosso
Tempo, n 4 abril-agosto, 1955. P. 101-112.
15
ROUANET, Sergio Paulo. O ndio e a Revoluo. In: FRANCO, Afonso Arinos de Melo. O ndio brasileiro
e a Revoluo Francesa: as origens brasileiras da teoria da bondade natural. 3 edio. Rio de Janeiro:
Topbooks, 2000. P.14.
916
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
917
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O reinado de D. Jos I foi marcado pela implantao da poltica de integrao dos ndios
como sditos do rei. Uma das reformas impactantes foi a transformao dos aldeamentos em
vilas com a adoo da administrao poltica e econmica local de acordo com o modelo
portugus. Os moradores indgenas das novas vilas estabelecidas enfrentaram diversos desafios
e reelaboraram suas prticas cotidianas para manter direitos primrios, especialmente sobre os
territrios, cada vez mais ameaados pela expanso da ocupao colonial. Um caso exemplar
dessa situao ocorreu em 1778, no reinado de dona Maria I, ano em que tramitou pelo
Conselho Ultramarino e Fazenda Real em Lisboa, um requerimento solicitando a confirmao
do contrato de arrendamento de terras firmado entre o coronel Francisco Feliz de Oliveira com
a cmara da vila de ndios de Santarm, vila localizada na ento comarca de Ilhus. O
requerimento havia chegado ao reino por conta de conflitos entre o contratante e a cmara. As
causa do conflito no foram informadas, mas destacava-se a inteno do contratante em
construir um engenho dgua para moer cana e fazer acar. O requerimento permite decifrar
alm dos trmites do processo, os procedimentos e os termos dos contratos de arrendamentos
vigentes. Tambm revela a crescente presena e fora econmica de luso-brasileiros no termo
das vilas de ndios da comarca de Ilhus, e as prticas de ocupao colonial dos territrios
definidos na legislao como patrimnio dos ndios.
Palavras-chave: Vilas de ndios arrendamentos Comarca de Ilhus.
1
Professora da Universidade Estadual de Santa Cruz. E-mail: tmarcis@uesc.br
918
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
alguns artigos por serem diretamente voltados s capitanias do Norte, como por exemplo,
diversos pontos que regulamentavam a coleta, transporte e comercializao das drogas do
serto, e outros artigos que versavam as questo dos descimentos e da proibio da escravido
dos ndios, sob a mesquinha alegao de que tais prticas no ocorriam mais na Bahia (MARCIS,
2013; CANCELA, 2012).
Os conselheiros promoveram algumas adaptaes no Diretrio para a Bahia, sendo a
mais significativa a fuso das funes do diretor dos ndios com a do escrivo da cmara.
Originalmente instituiu-se o cargo de diretor dos ndios que seria nomeado pelo governador e
atuaria junto com as cmaras, conjeturando eles que os ndios seriam incapazes de exercer um
governo baseado nos princpios da racionalidade. Outra adaptao foi quanto definio de
posse das terras dos ndios. Os conselheiros mantiveram a deciso anteriormente acertada nos
tribunais de se manterem as terras dos antigos aldeamentos como patrimnio comum dos
ndios moradores. Acertaram que as cmaras locais teriam a responsabilidade e controle para
administrar e distribuir os lotes s famlias para cultivo, mas sem concesso dos ttulos de posse.
Essas e outras adaptaes propostas foram revogadas em por carta rgia em 1761, mas
continuaram valendo nas vilas da comarca de Ilhus (MARCIS, 2013, p. 148).
Na esfera da administrao das vilas o Diretrio coadunava as Ordenaes Filipinas e as
instrues elaboradas pelo Tribunal do Conselho na Bahia. Os conselheiros reforaram a
deliberao que os moradores indgenas fossem privilegiados para ocuparem os cargos do
conselho da cmara e da justia local. O Diretrio confirmava esse princpio, combatia o
desrespeito autoridade dos ndios que ocupassem os cargos, incentivando a formao de uma
hierarquia social interna, a valorizao do individualismo, da ambio pessoal por honrarias.
Nessa esfera, as reformas e o Diretrio serviram para justificar e fundamentar diversos
interesses dos colonos, autoridades e alguns direitos conquistados pelos ndios. Para os colonos,
especialmente na capitania de Ilhus, as reformas nos trs aldeamentos no conflitaram com os
interesses dos colonos luso-brasileiros, uma vez que liberaram mo de obra e terras indgenas
para o comrcio, agricultura e extrativismo.
O Diretrio foi apropriado pelos moradores indgenas para garantir espaos polticos
atravs do exerccio dos cargos da administrao local e de capito-mor. Essa prerrogativa
contribuiu para assegurar a posse das terras do termo das vilas e daquelas destinadas como
patrimnio coletivo para o sustento dos ndios sob o controle das cmaras. Todavia, no
representou a ausncia de conflitos internos s vilas e nem que a prtica dos diversos
vereadores e juzes locais sempre favorecesse aos ndios quanto distribuio dos recursos e
rendimentos e das terras paras as roas. Alm do mais, os membros das cmaras tiveram seu
poder comprimido pela atuao do escrivo-diretor que representava o poder do Estado, ao
qual deveria prestar contas.
Os antigos aldeamentos transformados em vilas passaram a integrar a esfera inferior na
hierarquia da organizao poltica e administrativa portuguesa na colnia. Instituiu-se uma nova
estrutura poltico administrativo que conformava o poder local exercido pelo Conselho da
Cmara com juzes, vereadores e oficiais. Embora bastante tnue, os moradores locais exerciam
poder local ocupando os cargos e funes da esfera do civil e da justia, inclusive nas vilas
menores, sendo atribuio do juiz ordinrio a manuteno da ordem e aplicao da justia
baseada no direito costumeiro e natural (ORDENAES FILIPINAS (Portugal), 1870, Livro 1. Tit.
65). Para administrar a economia local, as cmaras mantinham um corpo de oficiais: o escrivo
da cmara e dos rfos, o tabelio, os almotacs e o alcaide. Oficialmente, nas vilas de menor
porte, o escrivo geralmente acumulava todas as funes, sendo oficializado anualmente por
provises de nomeao pelas cmaras. Nas vilas de ndios o escrivo assumia a funo de
professor, era nomeado pelo governador e recebia emolumentos pagos pela Fazenda Real
(ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DA BAHIA, 1758). Entre as atribuies, era responsabilidade dos
919
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
920
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
921
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
arrendamento o pagamento anual da penso enquanto existisse a fbrica, encargo que deveria
ser repassado aos outros possuidores, seja por ttulo de legitima herana, legado ou venda.
Os termos mencionados no contrato em analise sugerem que o arrendatrio, apesar no
ser proprietrio titular da terra, detinha amplos poderes sobre sua possesso, incluindo o direito
de tirar madeiras que no fossem proibidas pela Coroa. Tal autoridade, definida claramente no
contrato, se estendia aos eventuais ocupantes de parte das terras. Nesse caso,
rendeiros que no queiram existir na posse em que esto at o presente de
suas casas, e benfeitorias, havendo-as, ou no possa por alguma razo o dito
novo arrendatrio conservar dentro do dito limite, e querendo espoli-los das
ditas posses, e fora dele, ser obrigado a satisfazer-lhes o preo em forem
estimadas por dois louvados idneos que se vo eleitos a consentimento das
partes. (ARQUIVO HISTRICO ULTRAMARINO, [1778], d. 13245)
Era obrigao de o concessionrio cuidar do gado, mantendo-o preso no pasto com
cercas, para evitar danos aos vizinhos e, caso ocorresse, deveria pagar os prejuzos. O contrato
de arrendamento de carter enfitutico s era quebrado no caso de avarias irreparveis ao
imvel e pela falta de pagamento do rendimento anual estabelecido.
Todas as vilas registraram casos da prtica dos arrendamentos, modalidade de
arrecadao de renda adotada desde o tempo da administrao dos jesutas nos referidos
aldeamentos. Era justificada pela aplicao dos rendimentos para o sustento dos padres e dos
ndios incapazes, compra de ferramentas e manuteno da igreja. Com o estabelecimento do
governo civil, a prtica foi mantida sob o controle das cmaras e oficiais que cobravam as taxas
que compunha os rendimentos das cmaras. Alm dos arrendamentos das terras para cultivos,
alugavam-se partes delas para a extrao de madeiras, um negcio lucrativo que interessava
tambm aos administradores das vilas e se constitua em uma prtica recorrente em toda a
comarca de Ilhus (DIAS, 2007, p. 275 e ss.).
Os arrendamentos e aluguis de terras para cultivos ou extrao de madeira tambm
atendia os interesses de ndios, colonos, religiosos e autoridades das diversas capitanias e
comarcas do Brasil colonial (ALMEIDA, 2003, p. 231-241). No deve ser considerado indicador
de desapego dos ndios por elas ou supremacia dos interesses particulares em detrimento do
coletivo, uma vez que era parte do processo histrico vivido e oficialmente regulamentado. Os
arrendamentos no implicavam na posse efetiva, embora tenham se constitudo no meio eficaz
de esbulho das terras dos ndios com o passar dos anos. Os arrendatrios permaneciam por
longos perodos, exploravam o trabalho dos ndios e estimulavam os conflitos. Foram
denunciados geralmente pelas ampliaes dos limites acordados, pela quebra dos
compromissos e falta dos pagamentos das taxas de arrendamentos. Todavia, a conservao das
terras como patrimnio dos ndios e controladas pelas cmaras se constituiu em importante
marcador de identidade tnica e a garantia da existncia da prpria vila, tornando interessante
aos oficiais e autoridades locais a sua preservao.
No entanto, como ocorreu em outros tempos e lugares no Brasil, o Diretrio no vigou
na totalidade, sendo extinto pela Carta Rgia de 12 de maio de 1798 no reinado de D. Maria I.
Segundo Sampaio (2003), a nova legislao acentuou a autonomia das cmaras locais e a
sujeio dos ndios como vassalos sem distino dos demais. Na vila de Santarm, a no
distino provocou o arrefecimento dos direitos conquistados pelos ndios que no mantiveram
o privilgio de ocupar os cargos locais e nem de usufruir das terras que lhe foram concedidas
como patrimnio coletivo, das quais pudessem auferir benefcios independentes dos
rendimentos das cmaras.
Referncias
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Metamorfoses indgenas: identidade e cultura nas aldeias
coloniais do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003.
922
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
ALMEIDA, Rita Heloisa de. O Diretrio dos ndios: um projeto de civilizao no Brasil do
sculo XVIII. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1997.
ARQUIVO HISTRICO ULTRAMARINO (Lisboa). REQUERIMENTO do Tenente coronel Francisco
Flix de Oliveira rainha [D. Maria I] solicitando que lhe seja confirmado o seu contrato de
aforamento com a Cmara da vila de Santo Andr de Santarm, na Bahia. [ant. 9 de dezembro
de 1778]. Anexo: 1 doc. (requerimento e certido). AHU_ACL_CU_005, Cx. 176, D. 13245
[Avulsos, CD. 22, 180, 02, doc. 0238].
ARQUIVO HISTRICO ULTRAMARINO (Lisboa). CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei D.
Jos relatando suas atividade e execues desde a primeira sesso do Tribunal em 13 de
setembro at o momento [1758]. Anexo: 50 documentos e 2 via. AHU_ACL_CU_005, cx. 139,
d. 10701, fl. 57. [Avulsos, CD. 17, p. 142, 2, p. 0278].
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DA BAHIA (Salvador). Proviso a Luiz Vieira Lima para Tabelio,
Escrivo da Cmara e rfos da vila de Mara. Registrada no livro da Chancelaria, Bahia, 10 de
dezembro de 1798.
CANCELA, Francisco Eduardo Torres. De projeto a processo colonial: ndios, colonos e
autoridades rgias na colonizao reformista da antiga Capitania de Porto Seguro (1763-1808).
Salvador: PPGH/UFBA, 2012. Tese (doutorado em Histria Social) - Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas Universidade Federal da Bahia, Salvador-BA, 2012.
DIAS, Marcelo Henrique. Economia, sociedade e paisagens da Capitania e Comarca de Ilhus
no perodo colonial. 2007. Tese (Doutorado em Histria) - Programa de Ps-graduao em
Histria, Universidade Federal Fluminense, Niteri-RJ, 2007.
DOMINGUES, Angela. Quando os ndios eram vassalos: colonizao e relaes de poder no
norte do Brasil na segunda metade do sculo XVIII. Lisboa: Comisso Nacional para as
Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 2000.
MAIA, Thalita de Moura Santos. Terras cariocas: aforamentos do sculo XVIII na historiografia
da cidade do Rio de Janeiro. In XV Encontro Regional da ANPUH-Rio (Rio de Janeiro, 19 a 23 de
julho de 2010). Disponvel em:
<http://www.encontro2010.rj.anpuh.org/resources/anais/8/1276650085_ARQUIVO_
Artigoanpuh2010 -versaofinalThalitaMaia.pdf>. Acesso em 14/04/2012.
MARCIS, Teresinha. A integrao dos ndios como sditos do rei de Portugal: uma anlise do
projeto, dos autores e da implementao na Capitania de Ilhus, 1758-1822. 309f. 2013. Tese
(Doutorado em Histria Social) - Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Universidade
Federal da Bahia, Salvador-BA, 2013.
Ordenaes Filipinas. Edio de Cndido Mendes de Almeida. Rio de Janeiro, 1870. (Livro 1 Tit.
65: Dos Juzes ordinrios e de fora). Disponvel em:
http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/ordenacoes.htm ltimo acesso: 17 de outubro de 2010.
SAMPAIO, Patrcia Melo. Administrao colonial e legislao indigenista na Amaznia
portuguesa. In: DEL PRIORI, Mary; GOMES, Flvio dos Santos (Orgs.). Os senhores dos rios. Rio
de Janeiro: Elsevier, 2003, p. 123-139.
SERRO, Joel. Pequeno Dicionrio de Histria de Portugal. 1997.
923
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Atravs deste texto prope-se discutir a possibilidade de por em prtica a lei 11.645
de 10 de maro de 2008 a partir do uso da cinematografia nacional no ensino de Histria. Para
tanto, discorre-se sobre a metodologia que tal fonte inspira, assim como se amalgama os
diversos olhares que a mesma proporciona. Desse modo, a anlise da cinematografia ficcional
foi interpretada como um objeto de reflexo plural, mais presente na realidade popular, ligada
diretamente ao imaginrio da sociedade. Por tal aspecto o principal material que utilizado e
analisado o cinema brasileiro de longa metragem e suas representaes dos indgenas.
Buscou-se analisar materiais cinematogrficos viveis para melhor cumprimento da lei em
questo e filmes geralmente utilizados como material didtico. O trabalho apresenta filmes com
ideias antagnicas, que podem reforar esteretipos ou despertar a criticidade dos alunos para
uma nova viso sobre os povos indgenas do Brasil. Filmes de grande acessibilidade e bastantes
trabalhados em sala de aula como O Guarani; Caramuru, a Inveno do Brasil; Brava Gente
Brasileira e Terra Vermelha, foram selecionados para a discusso, considerando o perodo de
recorte que destaca alguns anos anteriores e posteriores 500 anos de Brasil.
Palavras chave: Povos Indgenas, Cinema, Ensino.
1
Mestranda na Universidade Estadual de Feira de Santana, bolsista CAPES.
2
As diretrizes da lei 11.645 de 10 de maro de 2008:
Art. 1 O art. 26-A da Lei no 9.394, da LEI N 11.645, DE 10/03/2008 e 20/12/1996, passa a vigorar com a
seguinte redao:
Art. 26-A Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino mdio, pblicos e privados, torna-se
obrigatrio o estudo da histria e cultura afro-brasileira e indgena.
1o O contedo programtico a que se refere este artigo incluir diversos aspectos da histria e da cultura
que caracterizam a formao da populao brasileira, a partir desses dois grupos tnicos, tais como o
estudo da histria da frica e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indgenas no Brasil, a cultura
negra e indgena brasileira e o negro e o ndio na formao da sociedade nacional, resgatando as suas
contribuies nas reas social, econmica e poltica, pertinentes histria do Brasil.
2o Os contedos referentes histria e cultura afro-brasileira e dos povos indgenas brasileiros sero
ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de educao artstica e de
literatura e histria brasileira.
3
JESUS, Z. R. . Povos indgenas na histria do Brasil: invisibilidade, silenciamento, violncia e
preconceito. In: XXVI simpsio nacional da ANPUH, 2011, So Paulo. Anais do XXVI simpsio nacional da
ANPUH - Associao Nacional de Histria, 2011. Pg.4.
924
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
veiculadas sobre tais povos a fim de desqualificar preconceitos amplamente difundidos por
vrios meios de comunicao e conhecimento.
Atravs da abertura do estudo histrico para novos campos, o cinema adquiriu o status
de fonte para a compreenso de comportamentos, valores, identidades e ideologias de
determinadas sociedades e momentos histricos. Com a percepo do cinema como um
registro da histria, abriu-se mais uma possibilidade para a manuteno da aliana cinema-
histria, a qual apresentava o filme como agente de transformao da histria.
Este, para o cientista social, para o psiclogo e para o psicanalista, passou a
ser visto como um modelador de mentalidades, sentimentos e emoes de
milhes de indivduos, de annimos agentes histricos, mas tambm como
registro do imaginrio e das aes dos homens nos vrios quadrantes do
planeta.4
Em nosso pas o uso do cinema no ensino comea nas dcadas de 1920 e 30, a partir das
reformas de Fernando de Azevedo (1928) e Francisco de Campos (1931) e principalmente da
criao do Instituto Nacional de Cinema Educativo (1936) I.N.C.E. Tais projetos pensavam
novas metodologias para o ensino no Brasil e buscavam atribuir ao cinema uma finalidade
educativa para o ensino de Histria. Os filmes produzidos pelo I.N.C.E, usados como um meio de
propaganda nacionalista para governo Vargas, promoviam assistncia cultural exercendo
influencia direta sobre as grandes massas populares, atingindo tambm os analfabetos que viam
em tais filmes a oportunidade de instruo que no obtiveram na educao formal.5
Aos poucos o cinema ganhou espao e passou a a ser importante instrumento para a
formao e comoo de ideias. Por tal aspecto, o uso dessa fonte como material didtico
predispe bastante cuidado, haja vista que a mesma pode seguir manipulando e criando novas
evidencias, construindo uma mentalidade promotora de preconceitos. Ao longo dos anos, com
raras excees, o cinema foi, e , utilizado como produtor e difusor ideolgico correspondente
aos interesses dos controladores desse meio de comunicao.
Faz-se necessrio que os professores e professoras, munidos da ideia de que o cinema
possui uma linguagem prpria de reconstruo da histria, consigam ler a imagem
cinematogrfica reeducando seu olhar para no tratar as imagens como mera ilustrao dos
eventos narrados na escrita. A preferncia em citar filmes do gnero de fico, est pautada nos
elementos constituintes da narrativa ficcional que esto mais aptos a desenvolver
representaes desprendidas de um compromisso com a objetividade e comprovao.
A representao do indgena brasileiro no cinema teve seu incio na dcada de 1910 e
continua sendo elaborada at os dias de hoje. A fico cinematogrfica apresenta a figurao
dos indgenas a partir de um imaginrio social, caracterizado por um modelo estereotipado na
maioria dos casos, imposto principalmente por brancos e integrantes da sociedade ocidental
no indgena6.
Como assevera Edgar Cunha, muito do imaginrio que perpassa a imagem
preconceituosa do ndio em nossa sociedade perceptvel diante dos filmes de fico ou mesmo
documentrios que enfocam sociedades indgenas. Muitos desses filmes tiveram como
referncia no o indgena em si, mas aquele construdo pela literatura romntica, marcado pela
idealizao, como atestam os "Guaranis", "Ubirajaras" e "Iracemas" do nosso cinema7. Grande
4
Idem. Ibidem: pg 2.
5
SANCHEZ, L. A. Ensino de Histria e a Temtica Indgena: o uso do cinema na sala de aula: Uma anlise
do filme Terra Vermelha. Em Tempo de Histrias Publicao do Programa de Ps-Graduao em Histria
da Universidade de Braslia (PPGHIS/UnB) N. 21, Braslia, ago. jul. 2012. ISSN 2316-1191.
6
SILVA, Juliano Gonalves da. O ndio no cinema brasileiro e o Espelho Recente. / Juliano Gonalves da
Silva. Campinas, SP: [s.n.], 2002.
7
CUNHA, Edgar Teodoro da. Cinema e Imaginao - A imagem do ndio no cinema brasileiro dos anos 70.
So Paulo. Dissertao de Mestrado. FFLCH/USP, 1999.
925
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
parte das pelculas que retratam os ndios foi pensada como uma tentativa de eleg-los como
smbolo de nacionalidade, todavia o indgena era apresentado numa forma idealizada, (des)
construda a partir de referenciais das vises eurocntricas.
Para os propsitos desta anlise os filmes que foram escolhidos como exemplos de
possibilidades de discusso na sala de aula sobre a temtica indgena, tambm podem
demonstrar como as produes geradas no perodo anterior e posterior aos 500 anos se
posicionaram frente questo indgena no Brasil. A escolha tambm levou em considerao o
fato de serem ttulos acessveis ao pblico e bastantes utilizados como material didtico.
Dos filmes
O Guaran
Um dos filmes de uso mais recorrente na educao bsica O Guarani, de Norma
Bengell, lanado em 1996. um dos filmes baseado no romance de Jos de Alencar escrito no
auge do romantismo idealista de meados do sculo XIX no movimento literrio indianista8. A
pelcula reapresenta uma viso romantizada sobre o indgena Peri - o "bom selvagem", corajoso
chefe da nao dos goitacs - contribuindo para a construo da nacionalidade, elegendo o
indgena como parte fundamental na construo da identidade brasileira a partir da teoria de
miscigenao presente em tantas obras historiogrficas.
A primeira imagem que ilustra o encontro entre a branca e o ndio, quando Peri
encontra Ceci desmaiada e a carrega em seus braos, demonstra a inteno de retratar o
encontro entre tais culturas como sendo harmnico, negligenciando a violncia sofrida e a
resistncia eminente.
O indgena em Peri colocado como herico, bondoso, corajoso e, sobretudo,
obediente, corroborando com a construo da nacionalidade pautada em caractersticas
consideradas positivas, evitando as situaes conflituosas. Assim tambm era o outro elemento
que compunha a identidade nacional, famlia Mariz, nobre e imponente. At mesmo o sutil
detalhe de caracterizar o vilo, Loredano, enquanto estrangeiro, pode ser interpretada da
seguinte forma: sendo o vilo, no poderia pertencer ao ideal de indgena e nem to pouco aos
portugueses. Loredano era italiano e configurado como um ganancioso que renegou a religio
crist e seu Deus a troco da busca pelo ouro.
O indgena aparece como intrnseco a natureza, separados em dois grupos: um marcado
pela submisso - o bom selvagem, e outro, cruel e inescrupuloso - o mau selvagem, assim
classificado por no se render aos interesses e costumes do colonizador.
A lgica etnocentrista tambm est presente nas qualidades atribudas a Peri, cavaleiro
portugus no corpo de um selvagem, tal como em colocaes de admirao e inveja cor e
beleza de Ceci, por Isabel, sua meia irm mestia. Isabel se coloca como inferior aos brancos,
todavia, infinitamente superior ao selvagem como ela chama Peri. Isabel aparece na pelcula
sempre ostentando um enorme crucifixo no pescoo para representar sua distino dos
indgenas no cristianizados. Os elementos ligados religio aparecem muito na narrativa,
principalmente a ideia de cristianizao como salvao das almas dos indgenas, to presente
nos discursos dos jesutas.
Dando seguimento ao romance ao qual se inspira, o filme pouco diverge da narrativa
literria. Tambm reporta-se a incluso do indgena na (re)construo da identidade nacional
ideal. Todavia, se atentarmos criticamente para a mensagem implcita no filme, nota-se o
esforo de manuteno da prtica de excluso dos povos indgenas. A incluso de Peri como
elemento considervel essa reformulao identitria acontece porque o mesmo apresenta
docilidade e subservincia, o personagem s se torna modelo ideal a partir do momento em que
se coloca a disposio para se sujeitar ao poder do homem branco e seus costumes. At
8
ALENCAR, Jos de. O Guarani: Romance Brasileiro. 12. Ed So Paulo: Saraiva, 1971. p 380.
926
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
mesmo a personagem Isabel, mestia, incorporada ao seio familiar branco, apenas pelo fato
de ser filha de D. Antonio Mariz. Mesmo sendo acolhida pelos nobres portugueses, foi lhe
atribudo o papel de serva de Ceci, que sempre diz o quanto lhe quer bem, no entanto no a
livra do lugar de sua servial.
A excluso ainda fica mais evidente se interpretarmos da seguinte forma: Se Peri, to
bondoso, corajoso, visualmente agradvel, que se pe a disposio dos portugueses
consagrado como parte significativa nessa reformulao de nacionalidade, o mesmo no
acontece com a representao dos outros indgenas, principalmente com os aimors,
caracterizados como figuras horrendas e sorrateiras. Apenas Peri, por se apresentar daquela
forma, visto como parte dessa identidade, os outros povos no se apresentam como parte
disso. O bom selvagem ainda se enquadra na lgica da explorao dos indgenas dceis em
detrimento da escravizao e violncia aos indgenas que resistiam.
A adaptao e a regravao de O Guarani por Bengell no apresenta nenhum elemento
crtico ao que foi retratado anteriormente, pelo contrrio, fortemente marcada pela exaltao
dos valores da elite brasileira. O poder e a distino superior do branco sobre o indgena, do
cristianizado sobre o pago, do obediente sobre o subversivo. Elaborada no contexto do pr-
500, a narrativa imagtica de Bengell reafirma as mesmas caractersticas do ps-independncia
quando do lanamento do romance de Alencar. Dessa forma, serviu de suporte e manuteno
dos preceitos secularmente hegemnicos e a subalternizao dos povos indgenas em
detrimento da sociedade civilizada.
9
Inspirando-se em Paulo Prado, Freyre constri sua argumentao: Paulo Prado salienta que o
desregramento do conquistador europeu veio encontrar-se em nossas praias com a sensualidade do
ndio. Da ndia, diria mais precisamente. Das tais cablocas pripicas, doidas por homem branco
(FREYRE, 1936: 68).
10
Essas gentes vagabundas que, guerreando sempre, povoavam o terreno que hoje do Brasil(...)
(VARNHAGEN, 1953.p.24)
927
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
No filme no h o menor sinal do choque violento entre as duas culturas, pelo contrrio,
a chegada de colonizadores caracterizada como momento oportuno para que os indgenas
fossem beneficiados. Essa pelcula traz preconceitos sobrepostos em dilogos criativos e
taxativos, fazendo do riso um forte instrumento poltico que acaba por naturalizar e internalizar
essas ideias que perpetuam esteretipos referentes aos povos indgenas. Boa parte dos
momentos cmicos da obra se baseia nessa imagem do ndio como preguioso ou promscuo. O
indgena, no filme, uma figura pitoresca, ambgua, cmica, mas da qual raramente se tem uma
relao de identidade como se tem em comunidades indgenas.
Ambas as retrataes dos povos indgenas, apesar de serem bastante utilizadas como
ilustrao da Histria do Brasil, podem, se trabalhadas sem cuidados com uma leitura a
contrapelo da imagem e da narrativa, reafirmar preconceitos sobre esses povos, desqualificando
o real papel dos indivduos na construo da histria nacional e apagar suas lutas cotidianas por
reconhecimento e direitos.
Na tentativa de omitir a violncia e domesticar a resistncia indgena ao correr dos anos,
os filmes supracitados fazem parte dos lanamentos de comemorao do Brasil 500, onde se
festeja de forma romntica e alegre os 500 anos de explorao e subalternao de minorias.
Outras abordagens
Brava Gente Brasileira
Brava Gente Brasileira (Lcia Murat - 2000) mais um dos filmes que recebe
influncias das discusses sobre os temas derivados da celebrao dos 500 anos de suposto
descobrimento. Em meados dos anos 2000, foram muitos os produtos lanados por motivao
ou inspirao nesse contexto11. Alguns celebravam a tal descoberta outros no manifestavam
esse esprito fajuto de comemorao, optando mais por releituras crticas e posicionamentos
que contrariavam a ordem vigente de representao deturpada dos povos indgenas.
O filme Brava Gente Brasileira apresenta uma forma alternativa de representar o
encontro entre colonizador colonizado. Filmes como esse discutem no somente a construo
de uma nao brasileira, mas tambm os primeiros choques culturais entre povos distintos que
ali se encontraram.
Tal pelcula retrata a tensa relao entre portugueses e o povo guaicuru na regio do
Pantanal matogrossense no ano de 1778. 12 Dramatiza alguns dos conflitos e tenta reproduzir
11
Yndio do Brasil, Sylvio Back, 1995, recorta alguns filmes nacionais e estrangeiros de fico,
documentrios, e cinejornais pra tentar mostrar como o cinema e o telespectador v o indgena brasileiro
desde quando foi registrado pela primeira vez por uma cmera filmadora, em 1912; O guarani, Norma
Bengell, 1996, baseado no romance de Jos de Alencar, retrata o ndio de forma romntica e passiva; O
cineasta da selva, Aurlio Michiles, 1997; No corao dos deuses, Geraldo Rocha Moraes, 1997; Lendas
amaznicas, Moiss Magalhes e Ronaldo Passarinho Filho, 1998; Policarpo Quaresma, heri do Brasil,
Paulo Thiago, 1998, baseado no livro O triste fim de Policarpo Quaresma, de Lima Barreto; Mrio,
Hermano Penna, 1999; Hans Staden, Luiz Alberto Pereira, 1999, importantes elementos culturais so
colocados nesse filme, apesar da demasiada fidelidade s cartas de Hans Staden; Tain no pas das
amazonas, Tnia Lamarca e Srgio Bloch, 1999, filme infantil que trata o indgena como intrnseco fauna
e flora; Brava Gente Brasileira, Lcia Murat, 2000; precedido pelo polmico Cronicamente Invivel de
Srgio Bianchi, 2000; Palavra e utopia, Manoel de Oliveira, 2000; Caramuru a Inveno do Brasil, Guel
Arraes, 2001; Quinhentas almas, Joel Pizzini, 2001; Desmundo, Alain Fresnot, 2002, baseado no romance
homnimo de Ana Miranda; Concerto Campestre de 2004, do gnero drama, dirigido por Henrique de
Freitas Lima, roteiro baseado em romance de Luiz Antonio de Assis Brasil; Tain 2 - A Aventura Continua,
um filme infanto-juvenil de 2004 dirigido por Mauro Lima, segue a mesma linha do primeiro; Dirio de
um Novo Mundo, Paulo Nascimento, 2005.
12
Cabe ressaltar, que indgenas foram selecionados para representar os guaicuru no filme, tal como seus
dilogos no so traduzidos, falam sempre na sua lngua, na tentativa de demonstrar as dificuldades de
convivncia entre as culturas que no se entendiam. Ao decorrer da pelcula, so apresentados aspectos
928
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
culturais e histricos do povo guaicuru. So dados importantes para melhor compreender a proposta da
diretora em reconstituir o encontro entre diferentes culturas.
13
A cena do banho retoma o mito da viso do paraso, de que falam Srgio Buarque de Holanda, Freyre e
demais historiadores e cronistas, ao se reportar s representaes ednicas do Novo Mundo que faziam
parte do imaginrio dos portugueses.
14
Na cultura dessa etnia, alguns homens se vestem, se parecem e se comportam como mulheres e
assumem seus respectivos papeis na aldeia.
929
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
comandante explica a Diogo que as mulheres guaicuru tm a cultura de ter apenas um filho
porque so guerreiros e assim facilitam a fuga.
O filme uma tentativa de reconstruo desse perodo, tentando enfatizar as
divergncias culturais que foram ocasionadas por esse choque entre povos distintos. Questiona
essa noo de uma civilizao nica e superior que justificava o domnio de um povo sobre o
outro, expondo as prticas usadas pelo colonizador para tentar converter, humanizar como
diriam, ou demonizar, destruir o outro.
Terra Vermelha
Um outro filme que tambm retrata a Histria Indgena do Brasil Terra Vermelha, do
diretor Marco Bechis, 2008. Apresenta o conflito de terras entre indgenas Guarani Kaiow e
latifundirios na regio de Dourados, Mato Grosso do Sul. Para alm da questo da terra, o filme
passa por muitos outros aspectos, como o suicdio recorrente nas aldeias dessa etnia, o
alcoolismo entre os indgenas, o esteretipo que imputado esses povos, a relao de poder
entre indgenas e a sociedade nacional e ainda, questes referentes identidade e cosmologia.
Duas noes de pertencimento marcam o filme. Enquanto o fazendeiro diz que a terra
lhe pertence, os indgenas se mostram pertencentes a ela. Tal perspectiva traz a reflexo sobre
aquela ideia sorrateira de muita terra pra pouco ndio. Como se no soubessem a diferena
entre o territrio dos grandes latifundirios e a territorialidade dos indgenas. Enquanto os
primeiros querem a explorao da terra para fins lucrativos, os segundos tem sua identidade
estreitamente ligada terra e a elegem como patrimnio cultural e espiritual. O filme representa
uma disputa que se estende h sculos, 500 anos de explorao, de desapropriao, de
silenciamento, e por outro lado, 500 anos de resistncia.
O filme proporciona uma viso sobre as condies de sobrevivncia do povo Guarani
Kaiow, como representao das diversas etnias que se encontram no Brasil, frente aos avanos
da sociedade capitalista tendem a afundar as culturas alternativas seus moldes.
Enquanto esse filme, resgata a violncia sofrida e a resistncia dos povos indgenas,
trazendo elementos culturais, problematizaes referentes divergncias culturais e alteridade,
outros reforam preconceitos, reproduzem ideias ultrapassadas e at do um tom de ridculo a
Histria dos povos indgenas do Brasil.
As imagens construdas e propagadas acerca desses povos precisam ser repensadas e
questionadas, devemos nos posicionar criticamente diante delas, ajudando na reflexo sobre
tais representaes evitando atitudes discriminatrias que infelizmente so recorrentes em
vrios espaos da nossa sociedade. Que a lei 11.645 sirva para o que se predispe e ajude a
atribuir voz aos sujeitos de uma Histria tantas vezes silenciada.
930
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
H muito que o uso da imagem visto como ferramenta crucial em diferentes disciplinas
e contedos. Seu uso visto no s em livros didticos, mas com grande frequncia em meios
de projeo utilizados por docentes em sala de aula. A imagem possui um poder de fixao em
muitos momentos, superior ao texto. A questo a ser levada em conta que seu mau uso pode
gerar uma falta no objetivo final: O que era para ser visto em aspectos positivos pode reverter-
se em aspectos negativos.
O registro da imagem era e ainda um dos principais meios de disseminar o conceito de
existncia do ser. atravs dele, do registro, que construmos a ideia de identidade,
principalmente quando no se h um contato direto com o objeto da anlise, o que ocorre com
frequncia em sala de aula em disciplinas como Histria, Sociologia e Artes.
Quando pensamos no sistema educacional brasileiro, em especial aps a primeira
metade do XIX, a pintura serviu e serve a este objetivo. Ela um instrumento que funciona como
espcie de volta ao tempo, ou seja, serve como afirmao de que assim era, por isto assim
foi registrado; mas este tipo de afirmao incorre em uma srie de possveis erros. Atravs de
artistas viajantes (principalmente holandeses no sculo XVII,que mantinham ainda em suas
obras os padres da arte Renascentista e os artistas das expedies cientficas, artistas da
conhecida Misso Francesa e brasileiros ao longo do XIX que trabalhavam com o estilo
Neoclssico, que nada mais era que o retorno, tambm, ao estilo dos renascentistas, inspirando-
se nas obras de Rafael Sanzio), foi criando-se ao longo do tempo o imaginrio do Brasil. Este
imaginrio difundiu-se ao longo do processo interno de formao da nao com seus diferentes
grupos tnicos.
Padres iconogrficos, determinados pelas escolas de artes renascentistas do XV e as
academias de artes surgida no perodo Neoclssico no sculo XIX serviam como base para
pinturas de cidades, plantas e grupos nativos no Brasil elaboradas por artistas que aqui
passavam. Para Erwin Panofsky, estudioso da Iconografia e Iconologia um dos maiores nomes
da Sociologia da Arte abordava o conceito de que o estudo da imagem dentro de seu estilo e
padres estticos, somado anlise do meio social em que a mesma foi elaborada, essencial
para a compreenso dos porqus e objetivos por parte do artista, ou seja, o que ele espera
alcanar ou divulgar.
A Academia inaugurou no pas o ensino artstico em moldes formais, em
oposio ao aprendizado emprico dos sculos anteriores. Estruturada dentro
do sistema acadmico, vai fornecer um ensino apoiado de modo geral nos
preceitos bsicos do classicismo: a compreenso da arte como representao
do belo ideal. (PEREIRA, 2008: 15)
Especialmente quando estes personagens representados alimentavam uma ideia quase
mtica de seu comportamento, neste caso falamos de negros (feitos escravos) e grupos
indgenas.
O imaginrio europeu, unido ao relato de navegadores que aportavam pela primeira vez
nas terras alm mar criaram por sculos a ideia de um ndio repleto de um comportamento
1
Mestranda do Mestrado Profissional em Histria da frica, da Dispora e dos Povos Indgenas,
Universidade Federal do Recncavo da Bahia/UFRB- Centro Artes, Humanidades e Letras / CAHL. Campus
Cachoeira-Bahia . 25 de Julho de 2014.
931
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
que muitas vezes gerava temor, principalmente atravs de hbitos como canibalismo, rituais
msticos propagados pela insistente comparao com a cultura europeia e o preconceito
existente. Mas se este aparente comportamento feria o conceito do belo, as estruturas clssicas
da arte vinham responder e suprir a esta falha temtica. Era a busca de transformar povos
brbaros em um grupo civilizado. Sem deixar de levar em conta interesses polticos. Depois de
1808, com a vinda da famlia real portuguesa ao Brasil, este se torna a primeira monarquia na
Amrica do Sul, com a necessidade vital de manter contato e o comrcio com a Europa. A fama
de terra selvagem precisava ser substituda pela da nao em desenvolvimento. No s no
sentido comercial, mas civilizatrio.
Segundo Beluzzo (Grupioni, 1994), os primeiros viajantes que possuram contato com
grupos indgenas chegam s terras brasileiras como heris que poderiam ou no ser vitimas do
selvagem, pago e canibal. O ndio entrava como a representao do mal integrado a uma
natureza exuberante (o prprio paraso). O modelo europeu comea ser aplicado nos aspectos
anatmicos deste ndio (concepo fisionmica, altura, estrutura da pose). Segundo a autora, as
gravuras que ilustraram os primeiros livros que apresentavam a Amrica estavam imbudas de
duas vises: a religiosa e poltica. Religiosa no sentido de sacrifcio do heri europeu em prol do
selvagem perdido e poltica quando apresenta a possibilidade de civilizar os grupos indgenas
e domin-los em conceitos territoriais. Imagens divulgadas no sculo XVII abordam estas
caractersticas, algo que os artistas holandeses apresentaram em suas pinturas.
Usemos como exemplo o estudo sobre a Invaso Holandesa ao Brasil no sculo XVII. O
artista holands Albert Eckhout pintou uma srie de quadros que apresentavam o ndio
brasileiro (dentro da esttica artstica renascentista). Seu quadro Mulher tapuia, 1641(Museu
Nacional da Dinamarca) tem como ideia a afirmao de que os tapuias no eram aliados dos
holandeses no Brasil, diferentemente dos tupis. Quando Albert pintou Mulher tupi, est
apresentada com vestimentas, enquanto a mulher tapuia carrega um cesto com partes de um
corpo humano, reforando a ideia do canibalismo (inda que aja registro entre os tupis da prtica
da antropofagia).
Albert Eckhout. Mulher tupi com criana. Albert Eckhout. Mulher tapui. 1641-44.
1641-44. Museu Nacional da Dinamarca. Museu Nacional da Dinamarca.
932
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
933
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A pintura A primeira missa no Brasil sem dvida uma das imagens mais utilizadas em
assuntos ligados ao processo de colonizao e o contato com os povos indgenas. A grande
questo que estudos recentes apresentam claramente os vrios processos de resistncia dos
povos indgenas quanto cruz e a implementao do Estado, acrescentando os vrios acordos
polticos partindo de interesses tambm dos prprios indgenas.
Para John Monteiro:
De fato, o interesse pela histria dos ndios se choca com posturas
historiogrficas arraigadas desde longa data, que desqualificam os ndios
enquanto atores histricos legtimos ou, quando muito, os deslocam para um
passado remoto. sempre complicado para um professor de histria explicar
a persistncia de grupos indgenas no Brasil de hoje, quando a historiografia
os obliterou nos tempos coloniais: da vem a idia nociva e preconceituosa de
que os ndios so hoje apenas os pobres remanescentes daqueles que tiveram
um lugar, embora incmodo, na histria do pas.(MONTEITO, 1999: 239)
Se a imagem fonte para a Histria, se ponto de pesquisa passvel de identidades
falhas, ao professor faz-se necessrio questionar as vrias imagens que ilustram os didticos e
alguns paradidticos (principalmente em Histria, Literatura e Sociologia), partindo das anlises
Iconogrficas. Isto, inevitavelmente o leva ao campo da Histria Social e da Histria da Arte.
Compreender o perodo e pensamento de uma poca, tcnicas e estilos artsticos, responde
diretamente aos porqus. Respondendo a estes porqus mais fcil ao estudante
compreender que aquela imagem que lhe apresentada no correspondia ao passado e no
corresponde, principalmente ao hoje. O cerne da questo: Quem o ndio hoje? Como
apresenta-lo em sala de aula de forma a quebrar os esteretipos? Como levar o estudante a
uma reflexo? O primeiro passo levar o docente reflexo. A lei 11.645/08 que estimula e
torna obrigatrio o Ensino tnico-racial foi posta, mas o ensino superior ainda no supre a este
professor em sua formao acadmica dos conhecimentos necessrios para o avano desta
934
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
temtica. Se no conheo, se no sei avaliar, como ensinar? A seleo de imagens para o ensino,
bem como complementos dever sempre ser apresentados dentro de seu contexto. Ao se realizar
uma anlise Iconogrfica, algumas perguntas, inevitavelmente, precisam ser realizadas:
Quando? Quem? Por qu? Para qu?
Quando o docente responde a estes questionamentos, ele poder responder ao aluno
as razes do que ele v. Vamos usar como exemplo uma imagem elaborada por Jean Baptiste
Debret (pintor da Misso Fracesa no Brasil) sobre a temtica indgena e a escravizao no sul do
Brasil.
Debret. Soldados ndios da provncia de Curitiba escoltando selvagens. 1834. In: Viagem pitoresca
e histrica ao Brasil.
A imagem apresenta mulheres indgenas e crianas sendo escoltadas por trs homens
armados. Aos homes, Debret d o nome de ndios; s mulheres e crianas, o termo selvagem. A
escravido e matana de ndios no sul do Brasil no sculo XIX foram intensas, principalmente
aps a chegada de imigrantes europeus.
Homens conhecidos por bugreiros (termo utilizados por serem estes caadores de indgenas,
que era chamados de bugres), eram homens caboclos, conhecedores do mato e que serviam
em troca de dinheiro. Sobre os ataques no sul do Brasil, Wittman cita:
A arma de fogo no era o nico recurso utilizado pelos bugreiros. Aps o
momento inicial do ataque, quando a plvora era disparada, causando
pandemnio, o faco entrava em cena. As lembranas do ex-bugreiro Ireno
Pinheiro, reveladas ao antroplogo Slvio Coelho dos Santos, chocam tanto
pela crueldade quanto pela franqueza com que fala de uma chacina:
Primeiro disparava-se uns tiros. Depois passava-se o resto no fio do faco. O
corpo que nem bananeira, corta macio. Cortavam-se as orelhas, cada par
tinha um preo. s vezes, para mostrar, a gente trazia algumas mulheres e
crianas (WITTMAN, p.04-05)
Trabalhar com estas informao apresentando a pintura de Debret, mesmo dentro de
um estilo esttico clssico, unido ao relato, permite ao estudante assimilar a imagem, a fala e a
ao.O caboclo, este mestio de traos indgenas, distanciava-se de sua origem ao se apresentar
como algoz, mas o artista o classifica como indgena pela esttica do corpo. O conceito de
935
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
formao nacional de Debret tocava na mesma tecla que muito outros artistas-viajantes criam:
a dizimao indgena e o surgimento da nova nao. No h o indgena idealizado ou mesmo em
selvageria. H um fato: escravizao.
Referncias
BORGES, Paulo Humberto Porto. Fotografia, histria e indigenismo: a representao do real no
SPI. Tese de Doutorado. SP: Unicamp. 2003
CARDOSO, Ciro Flamarion. Iconografia e histria. REVISTA RESGATE, Campinas: Inicamp, v.1,
n.1, p.09-17, 1990.
GRUPIONI, Luiz Donisete Benzi (Org). ndios no Brasil. Braslia: Ministrio da Educao e do
Desporto. 1994
MONTEIRO, John. Armas e armadilhas: Histria e resistncia dos ndios. In: NOVAES, Adauto
(org.). A outra margem do ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.
OSTROWER, Fayga. Acasos e criao artstica. Rio de Janeiro: Campus, 1999.
PEREIRA, Almicar Arajo (Org) e MONTEIRO, Ana Maria (org). Ensino de Histria e culturas afro-
brasileiras e indgenas. Rio de Janeiro: Pallas,2013.
PEREIRA, Sonia Gomes. Arte brasileira no sculo XIX. Belo Horizonte: C/Arte, 2008.
ROSSI, Maria Helena. Imagens que falam: leitura da arte na escola. Porto Alegre: Mediao,
2003.
SILVA, Giovani Jos. Ensino de histria indgena. Artigo publicado. Disponvel
<http://www.moodle.udesc.br/pluginfile.php/137403/mod_resource/content/2/Ensino%20de
%20Hist%C3%B3ria%20Ind%C3%ADgena.pdf> Em 29 de junho de 2014.
WITTMAN, Luisa Tombini. Relaes intertnicas no sul do Brasil. Artigo publicado. Disponvel
em <moodle.udesc.br>
936
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Inicialmente, este texto refletir a disciplina Histria, visando observar o que a legislao
prope no que concerne ao ensino de Histria, quais sejam: Parmetros Curriculares Nacionais
(PCN), Diretrizes Curriculares Nacionais (DCN) e Lei de Diretrizes e Bases (LDB). De modo geral,
a referida legislao aponta que o ensino de Histria na Educao Bsica tem por objetivo
despertar reflexes polticas, econmicas, sociais e culturais nos diferentes nveis e localidades,
visando apropriao de conceitos e conhecimentos que aperfeioem o senso cognitivo, assim
como o esprito crtico e dialgico do indivduo para que este tenha uma participao ativa na
construo da sociedade em que vive.
Como nos sugere Selva Guimares Fonseca, em Caminhos da Historia Ensinada, ao
recuperar a historicidade dos diferentes projetos de Histria evidenciando as transformaes
ocorridas de acordo com os diferentes perodos, v-se que no desenvolvimento da disciplina
escolar h o predomnio de uma abordagem tradicional, ligada a um modelo de histria
europeia, masculina e branca que elege grandes heris na reproduo do conhecimento
cristalizado, onde pouco se reconhece o papel do (a) estudante e/ou outros sujeitos no espao
de construo de saber coletivo. A partir de questionamentos ligados a esse modelo de ensino
e saber histrico, passaram a existir novos posicionamentos dissonantes quanto a pertinncia
dessa abordagem.
Vrios desafios se apresentam para que essas transformaes dos antigos modelos de
ensino sejam efetivadas. Dentre elas, a necessria interlocuo entre o saber escolar e o saber
acadmico para viabilizar maior dilogo e interao entre os dois campos de construo de
conhecimento que so suplementares, mas que na prtica, nos parece oposto; e a nova
conjuntura de grande fluxo de informao e interatividade que ope-se escola enquanto um
lugar montono e atrasado.
Tomando como base essas discusses, entra em debate o papel da academia enquanto
meio efetivo de participao para a formao pessoal e profissional, e em algumas disciplinas
de licenciatura, como no caso de Histria, para a difuso dessas informaes na formao de
terceiros que so responsabilidades do educador, quando se concebe a educao como troca
1
Mestranda na Universidade Estadual de Feira de Santana. Bolsista CAPES. Endereo eletrnico:
rafass1@live.com
937
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
938
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
2
JESUS, Nauk Maria de. SILVA Eliazar Joo da. RAMOS, Antonio D. Apresentao: Desafios no Ensino de
Histria. Fronteiras, Dourados, MS, v. 11, n. 20, p. 9-11, jul./dez. 2009.
3
AURLIO, 1999:1334
4
CRUZ, Marcus. Mdia, memria e ensino de histria. Disponvel em
http://portalmultirio.rio.rj.gov.br/portal/riomidia/rm_materia_conteudo.asp?idioma=1&idMenu=5&lab
el=Artigos&v_nome_area=Artigos&v_id_conteudo=72408
939
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
PAROLI, Rebeca Maria. ALMEIDA JUNIOR, Joo Baptista de. Avaliao de programas de uso de jornal em
sala de aula oferecidos aos professores por empresas jornalsticas. p. 1 Disponivel em:
http://www.anped.org.br/reunioes/29ra/trabalhos/trabalho/GT16-2236--Int.pdf
6
Entendemos memria enquanto uma construo social e coletiva, refletindo sobre sua importncia
enquanto construtora e mantenedora de imagens nos diversos meios de circulao e difuso de
informao.
7
SILVA, Carla Luciana. Estudando a imprensa para produzir histria. In: GT: Estado, meios de comunicao
e movimentos sociais. Disponvel em:
http://www.uel.br/grupopesquisa/gepal/segundosimposio/carlalucianasilva.pdf p.1
940
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
Disponvel em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11645.htm
9
GOULART, Treyce Ellen. OLIVEIRA, Juliana Pires de. Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena em Sala
de Aula: a Implementao da Lei 11.645/08 nas Escolas. Aedos n. 11 vol. 4 - Set. 2012. Pp 3.
10
Idem, ibidem. Pp. 4
11
MATOS, Marco Jos dos Santos. A lei 11.645/08 e a scio-diversidade nativa. Disponvel em
http://www.cefaprocaceres.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id=146:a-lei-
1164508-e-a-sio-diversidade-nativa&catid=34:artigo&Itemid=117.
941
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
2294, intitulada A Iluso de um Paraso que trata sobre a questo Guarani Kaiow que
recentemente tem sido destaque na mdia brasileira. De incio, a matria expressa que nessa
crise h diversos interesses (Funai, antroplogos, Ongs), mas que ningum se preocupa com
o bem-estar dos prprios ndios. A referida frase poderia sugerir uma reflexo interessante por
parte da matria, contudo, ao ler todo o contedo, percebemos um discurso irnico, carregado
de trocadilhos que desmerecem a questo e sua complexidade. De forma geral, ao invs de
discutir as razes e desafios dos processos de demarcao das terras indgenas, a matria se
detm a questionar seus direitos terra, sob o argumento de que o acesso ao territrio no
garante qualidade de vida para os indgenas o que, de fato, deve ser refletido, mas no com os
argumentos por ela utilizados que baseiam-se na ideia de que antroplogos influenciam
indgenas a ocupar pores de terras produtivas para a economia do pas. Afirma ainda que a
noo de identidade/territrio indgena ligada a construo identitria a partir da vivncia de
antepassados no territrio absurdo, como perceptvel nesse trecho da referida matria
Os antroplogos os convenceram de que o nascimento ou o sepultamento de
um de seus membros em um pedao de terra que ocupem enquanto vagam
pelo pas o suficiente para considerarem toda a rea de sua propriedade.
Com base nessa viso absurda, todo o sul do mato Grosso do Sul teria de ser
declarado rea indgena e o resto do Brasil que reze para que os
antroplogos no tenham planos de levar os caiovs para outros estados, pois
em pouco tempo todo o territrio brasileiro poderia ser reclamado pelos
tutores dos ndios. 12
Esse trecho traz algumas questes que devem ser problematizadas em sala de aula,
como a ideia de tutela dos indgenas que faz desaparecer qualquer ao desses indivduos
enquanto sujeitos histricos; reduz as questes identitrias vontade de antroplogos e sugere
que a noo de direito terra dos indgenas pode ser uma ameaa aos no ndios, como
reforado na seguinte afirmao
Ocorre que o territrio dessa nao coincide com a zona mais produtiva do
agronegcio em Mato Grosso do Sul. O Cimi e algumas ONGs orientam os
ndios a invadir propriedades. A Funai tambm apoia o expansionismo
selvagem. 13
Nessa passagem, a matria no problematiza a expanso do agronegcio, mas
questiona o que chama de expansionismo selvagem. Alm de utilizar um termo pejorativo
selvagem que pressupe inferioridade desses sujeitos a outros. Ainda nesse trecho, ao utilizar
a palavra invadir assume uma posio poltica, visto que a utilizao desse termo na frase
expe quem so, de acordo com a matria, os reais proprietrios das terras (os fazendeiros). No
decorrer da matria, h severas crticas as ONGs, a Funai e ao Cimi, questionando a validade
de suas participaes nas lutas e questes referentes aos indgenas. Contudo, no traz
argumentos slidos que sustentem os questionamentos e proporcionem uma reflexo sobre a
relao complexa entre os diversos interesses existentes. Ao final, afirma que Enquanto os
ndios tiverem a vida manipulada pelos medievalistas do Cimi, pelos idelogos da Funai e pelas
ONGs, seu destino ser de sofrimento e penria., novamente menosprezando a autonomia e
capacidade de luta dos indgenas, os tratando sempre como tutelados. A reportagem traz, ainda
um quadro ilustrado, intitulado Uma nao guarani que apresenta um mapa com dados
sobre a ocupao indgena no Mato Grosso do Sul e a reivindicao de territrios, ao lado, traz
a seguinte considerao
Alguns antroplogos e indigenistas gostariam de transformar o sul do Mato
Grosso do Sul em uma grande e nica reserva indgena. Trata-se justamente
12
Revista Veja, A Iluso de um Paraso, 7 de novembro de 2012, Edio 2294.
13
Idem, ibidem
942
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
14
Idem, ibidem.
15
CUNHA, Manuela Carneiro da. O futuro da questo indgena. Estudos Avanados. 8 (20). 1994.
16
SILVA, A.L. & GRUPIONI, L.D. B. (Org) A Temtica Indgena na Escola: Novos subsdios para Professores
de 1 e 2 Graus. Braslia: MEC/MARI/UNESCO, 1995.
17
GRUPIONI, Lus Donisete Benzi. ndios no Brasil / organizado por Lus Donisete Benzi Grupioni. Braslia:
Ministrio da Educao e do Desporto, 1994.
943
ST 014. Mundos do Trabalho: trabalho,
instituies e lutas
Coordenadores:
Dr. Vincius de Rezende (Universidade Federal da Bahia)
Dra. Mrcia Carolina de Oliveira Cury (UNEB e Centro Universitrio Jorge Amado)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Mestre em Histria Social pelo Programa de Ps Graduao em Histria da UFBA. Atualmente leciona
na educao superior e no Instituto Ansio Teixeira/SEC Coordenadora de Educao a Distncia.
946
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
grupo. Como ressalta Ecla Bosi, na memria fica o que significa,2 e, na memria desse grupo
ficaram lembranas de um crtico momento.
Na dcada de 60, especificamente a partir da safra de 1964-1965, uma grave crise afetou
a economia aucareira na regio do Recncavo, resultando no recuo da produo de acar, na
reduo da rea destinada plantation, e, consequentemente, no fechamento de vrias usinas
na Bahia3. Assim, diferentes causas so apontadas para explicar a falncia da Usina Dom Joo, e
de outras usinas do Recncavo. A crise, na qual as usinas aucareiras na Bahia estiveram
mergulhadas, foi resultado de uma ampla conjuntura que as afetou, e, gradativamente as levou
a fecharem suas portas.
A Sociedade Annima Tourinho Agrcola e Industrial, conhecida por Usina Dom Joo,
situava-se a cerca de cinco quilmetros da parte leste da Vila de So Francisco do Conde,
atualmente municpi da Bahia. So Francisco do Conde, juntamente com Santo Amaro, mais a
Freguesia de Santiago do Iguape (atual municpio de Cachoeira), formavam os distritos
aucareiros mais ricos e tradicionais do Recncavo da Bahia4.
O surgimento da Usina Dom Joo se confunde com o contexto de polticas de expanso
e modernizao instauradas no setor aucareiro do Brasil e do Recncavo baiano, no final do
sculo XIX e incio do sculo XX. Perodo este, marcado pelo crescente desaparecimento dos
antigos engenhos tradicionais e pelo surgimento das modernas usinas de acar, que
empregavam tecnologia correspondente de uma grande indstria5.
A Certido de Registro de Imveis e Hipotecas da Comarca de Santo Amaro, revela que
a Usina Dom Joo foi adquirida em 25 de outubro de 1910 pelo coronel Rodolpho Gonalves
Tourinho6, e se constituiu como uma empresa de administrao familiar.
De acordo com a capacidade de moagem, as caractersticas que detinha, e, tambm,
com a memria dos seus ex-trabalhadores, classificamos a Usina Dom Joo como tendo sido de
mdio porte, pois a mesma produzia de 60 a 80 mil sacas de acar por ano. Cachaa e cal eram
atividades secundrias desenvolvidas pela Usina. A produo caieira, alm de ser
comercializada, se destinava tambm fabricao de telhas e tijolos, utilizados na construo
das casas dos trabalhadores e no reparo da Usina.
A sede da Usina era formada por terras, fbrica, casas dos trabalhadores e sistema de
transportes e comunicao, o que demonstra uma estrutura de indstria moderna. Esta possua
fazendas prprias que se destinavam produo de cana-de-acar. Alm de produzir sua
prpria matria-prima, a Dom Joo estabeleceu uma integrao vertical com outros usineiros,
atravs da compra de cana-de-acar cultivada em outras fazendas, e por outros fornecedores,
conforme depoimentos dos seus ex-trabalhadores. Suas fazendas possuam uma organizao e
estrutura prpria, para a produo de cana e acar. Havia plantaes de cana e criao de
2
BOSI, Ecla, Memria e Sociedade: lembranas de velhos. So Paulo, Companhia das Letras, 1994, p.66.
3
Cunha, Joaci. Amargo Acar: Aspectos da histria do trabalho e do capital no Recncavo aucareiro da
Bahia, 1945-1964. Salvador: UFBA, Dissertao de Mestrado em Histria Social, 1995, p. 60.
4
B. J. Barickman, At a vspera: o trabalho escravo e a produo de acar nos engenhos do Recncavo
baiano (1850-1881). Afro-sia, n. 21-22, 1998-1999, p. 197.
5
Sobre a crise da economia aucareira no Recncavo nos ltimos anos do sculo XIX. Ver Waldir Freitas
Oliveira, A crise da economia aucareira do Recncavo na segunda metade do sculo XIX; Ktia Mattoso,
Bahia: a cidade do Salvador e seu mercado no sculo XIX; Tatiana Brito de Arajo, Os engenhos centrais e
a produo aucareira no Recncavo baiano, Eu Soo Pang, O engenho central do Bom Jardim na economia
baiana: alguns aspectos de usa histria, 1875-1891; Bert Barickman, Um contraponto baiano: acar,
fumo, mandioca e escravido no Recncavo (1780-1860); SILVA, Joo Saturnino da. O sistema agro-
industrial canavieiro do Recncavo: uma aproximao sociolgica. Dissertao de Mestrado, UFBA, 1973;
Renato Novis, A agroindstria do acar no Recncavo da Bahia, Salvador: Associao Comercial da Bahia,
1968.
6
Rodolpho Gonalves Tourinho nasceu na Bahia, em 06 de fevereiro de 1880 e faleceu em maio de 1959.
Foi casado at a sua morte com Francisca Amlia Bahia Tourinho com a qual teve doze filhos.
947
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
animais, especialmente o gado, que tinha um papel fundamental como meio de transporte das
canas. As casas dos trabalhadores, balanas e veculos, eram itens que faziam parte de um
complexo e variado conjunto de atividades, que envolviam todas as etapas da produo de
acar, desde o plantio da matria-prima at a obteno do produto final.
No funcionamento da Usina estavam interligados o setor industrial (incluindo os setores
de fabricao, de transporte, de manuteno industrial), o setor agrcola destinado ao plantio
de cana-de-acar, as casas pertencentes ao proprietrio da Usina e sua parentela, as casas dos
operrios, as casas de trabalhadores, e uma dinmica comercial, com o funcionamento de um
grande armazm de propriedade da empresa e uma feira, controlada pela administrao, que
funcionava aos domingos. Havia tambm uma capela, um pequeno Posto Mdico, sem
mdico7, e uma pequena escola.
O acar um produto resultante de um complexo de operaes, que envolve duas
grandes unidades de produo, distintas e interligadas: os operrios, que atuam no setor
industrial, e os trabalhadores rurais, que trabalham nas unidades agrcolas. A parte industrial
comporta trs setores: fabricao, transportes e manuteno. A unidade agrcola agrega as
fazendas responsveis pela produo e fornecimento de cana unidade industrial. Devido ao
carter sazonal da atividade aucareira, a Usina Dom Joo admitia um contingente diferenciado
de trabalhadores: os trabalhadores fixos e os trabalhadores temporrios. Os trabalhadores fixos
trabalhavam o ano inteiro, podiam exercer funes qualificadas ou no, e residiam em casas
cedidas pela Usina. A maior parte dos trabalhadores fixos residia na vila operria Dom Joo,
enquanto que um grupo menor, os trabalhadores rurais, morava nas fazendas que produziam e
forneciam canas.
No Recncavo baiano, no perodo entre setembro a maro, as usinas funcionavam
transportando e moendo cana. Era o perodo da safra, durante o qual, o trabalho intensificava-
se. No setor agrcola iniciava-se o corte da cana. Aps o corte, a cana era transportada em burros
e carros de boi, e, em seguida, era pesada e armazenada em vages, com capacidade de at
cinco mil quilos. No setor industrial a produo comeava todo vapor. A intensificao do
trabalho no perodo da safra exigia um nmero de braos, alm do que a Usina dispunha. Por
isso, fazia-se necessrio contratar mo-de-obra extra, para que no houvesse prejuzos, uma vez
que a cana-de-acar, aps sua colheita, deve ser moda no mximo em 48 horas, por causa da
perda gradativa do teor de sacarose. A soluo estava em absorver uma mo-de-obra
temporria, somente no perodo da safra, e que no mantivesse vnculo empregatcio.
Os trabalhadores temporrios prestavam servio no perodo da safra, e eram
dispensados no perodo da entressafra. Trabalhavam no corte de cana e em diversos servios
do campo. Grande parte dessa mo-de-obra era de reas onde se concentravam as secas
nordestinas, o chamado polgono da seca. Mas, tambm de reas anexas ao Recncavo
baiano. No perodo da entressafra retornavam s suas reas de origem, ou, possivelmente,
migravam procura de trabalho em outros lugares.
interessante notar, com a inteno de perceber possveis continuidades, que a
utilizao da mo-de-obra temporria foi uma prtica utilizada tambm nos engenhos de acar
da Bahia, desde o sculo XIX. Como observou Walter Fraga, nas estaes secas, os engenhos
podiam contar com a oferta de mo-obra livre de populaes que migravam das reas do
interior, e grande foi o nmero de fazendas de acar que empregaram esse tipo de mo-de-
obra 8. Alm da relao contratual, outros aspectos diferenciavam os trabalhadores
temporrios dos trabalhadores fixos na Usina Dom Joo. O tipo de moradia era um elemento
que estabelecia essa diferenciao. Os trabalhadores temporrios ficavam alojados em dois
7
Revista Brasil Aucareiro. Ano XXXVI, vol. LXXII, maro de 1950, Biblioteca Pblica do Estado da Bahia.
8
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias e trajetrias de escravos e libertos na Bahia:
1870-1910. So Paulo, Unicamp, Tese de Doutorado, 2004, p. 29, 31.
948
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
9
Sobre estudos que ressaltam o cultivo de gneros de subsistncia em engenhos ver Walter Fraga Filho,
Nas encruzilhadas da liberdade: histrias e trajetrias de escravos e libertos na Bahia, 1870-1910,
Campinas, So Paulo, 2004, p. 31-35; Miguel Calmon Du Pin e Almeida, Ensaio sobre o fabrico do acar,
Salvador, FIEB, 2002, pp. 58-65.
949
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A maior parte das vendas se processava atravs do sistema de vales ou da caderneta, que
consistia vender os produtos fiados, e, no final de cada quinzena de pagamento, descontar
do salrio do trabalhador:
Segundo depoimentos, quando chegava o dia de pagamento de salrios, muitos
trabalhadores no tinham o que receber. Outros ficavam na situao de devedores da Usina.
Entre os que ficavam refns do sistema de vales do armazm, a maioria era de trabalhadores
do campo. O armazm da Usina possua semelhanas com os barraces existentes nos
engenhos de acar de Pernambuco, estudados por Moacir Palmeira, e Lygia Sigaud, na dcada
de 197010. Os roados ajudavam no oramento familiar, mas no resolviam o problema dos
baixos salrios e da escassez de alimentos, to presentes no dia a dia dos trabalhadores,
principalmente do trabalhador do campo.
No grande armazm da Usina, o usineiro disponibilizava mercadorias pagas atravs do
abatimento dos salrios dos trabalhadores e predominavam os altos preos, crescia e
consolidava-se o endividamento dos trabalhadores diante do patro. Portanto, grande parte
dos salrios no era recebida em dinheiro, mas atravs de vales que eram trocados por
mercadorias. Isto resultava no que Jos Srgio Leite Lopes chama de imobilizao da mo-de-
obra. A prtica do sistema de vales no armazm ou barraco da Usina se aproxima do
padro dos engenhos de acar da zona da mata de Pernambuco descritos por Moacir Palmeira
e Lygia Sigaud, conforme citamos em linhas anteriores.
O trabalho na Usina de acar dividia-se pela unidade industrial, a unidade
administrativa e as fazendas, responsveis pelo fornecimento da cana-de-acar.
Numericamente, a maior parte da mo-de-obra da Usina Dom Joo era formada por
trabalhadores do campo. Contratava-se trabalhadores do campo fixos e temporrios. O
trabalhador do campo, tanto na condio de fixo, como na de temporrio, exercia as mais
variadas tarefas: fazia a limpa, que consistia em limpar o terreno para o plantio; preparava o
terreno para receber as mudas de cana; cortava e espalhava a cana; transportava a cana para
ser pesada; fazia cercas; limpava os canaviais; amarrava olho de cana, etc. Quase todo o servio
do campo era feito a cu aberto e exposto s mudanas climticas. O trabalho no campo estava
organizado na seguinte hierarquia: (1) Administrador; (2) feitor; (3) carreiro ou vaqueiro; (4)
trabalhador do campo ou trabalhador rural.
O administrador possua carteira assinada e era a funo de maior prestgio na Usina e
em suas fazendas de cana. Na linha hierrquica, o feitor vinha depois do administrador de
campo. Sua principal atribuio era lidar diretamente com os trabalhadores do campo:
observar, orientar e avaliar o trabalho. Assim, como no caso do administrador, a funo de feitor
exigia algumas habilidades como saber ler, escrever e fazer contas. O feitor fazia anotaes do
servio e controlava a freqncia dos trabalhadores. Fiscalizava todo o servio e liderava a
turma do campo. Sua funo tinha certo prestgio, pois o mesmo possua algumas vantagens,
como por exemplo, um cavalo, alguns animais de criao e carteira assinada. O feitor era uma
espcie de assistente do administrador. Assim como o administrador, o feitor tambm tinha
tambm poder de comando. Podia levar queixas e conflitos dos trabalhadores ao
administrador.
Na hierarquia do trabalho no campo, depois do feitor estava o carreiro. Carreiro era
aquele trabalhador que cuidava, fiscalizava e trabalhava com animais, que nesse caso, eram os
bois e burros, responsveis pelo transporte da cana no campo. Histrias sobre maus-tratos no
10
Para maiores sobre os barraces ver Moacir Palmeira, Feira e mudana econmica. Simpsio de
Pesquisa do Programa de Ps-graduao Museu Nacional, Rio de Janeiro, 1970; Lygia Sigaud, Os
clandestinos e os direitos: estudo sobre trabalhadores da cana-de-acar de Pernambuco. So Paulo: Duas
Cidades, 1979. Ambas as pesquisas realizadas na dcada de 1970 na zona da mata de Pernambuco fizeram
parte do Projeto Estudos Comparativo do Desenvolvimento Regional do Programa de Ps-Graduao
em Antropologia Social do Museu Nacional, Universidade Federal do Rio de Janeiro.
950
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
campo referindo-se aos carreiros, em sua maioria, abundam nos depoimentos de ex-
trabalhadores. Parte dos trabalhadores que iniciaram suas atividades desde a infncia na Usina
nos contaram que, muitos carreiros eram homens agressivos, de temperamento colrico, que
no tinham muita pacincia com os meninos, principalmente aqueles que no tinham pai ou
me. Muitas so as histrias narradas sobre a violncia praticada pelos carreiros, contra os
meninos que trabalhavam no campo. Muitos recebiam tapas e xingamentos. Os animais, como
o boi e o burro tambm no ficavam de fora. Eram maltratados, espancados e at torturados
por alguns carreiros.
O trabalhador do campo, ou rural estavam no final da hierarquia, e realizava as mais
diferentes e variadas funes, que, eram as menos valorizadas, porm, as mais procuradas pela
Usina. Esses trabalhadores no tinham direito a carteira assinada, e por isso eram chamados
de no fichados ou avulsos, at 1963. Do ponto de vista legal, constituam a grande massa
invisvel da Usina.
A Usina cedia casas para seus trabalhadores fixos ou permanentes morarem. A maior
parte dos trabalhadores rurais da Usina Dom Joo residia nas fazendas produtoras de cana-de-
acar e podiam comprar gneros alimentcios, e outras mercadorias, atravs do sistema de vale
no armazm, conforme mencionamos.
No servio de corte de cana os trabalhadores utilizavam diversas ferramentas manuais,
como marretas, faces, enxadas, marteletes e picaretas e estavam expostos s condies
climticas existentes, muitas vezes, desfavorveis ao exerccio do trabalho. Trabalhar nessas
condies debilitava a sade desses trabalhadores, visto que no ingeriam uma alimentao
balanceada. A escassez de alimentos era comum no cotidiano deles. O trabalho no campo no
exigia qualificao ou algumas habilidades, como saber ler e escrever, porm, exigia-se fora e
resistncia fsica do trabalhador. Esse tipo de trabalho foi descrito, nas palavras de muitos ex-
trabalhadores, como pesado, duro e at amargo:
Assim, para plantar matria-prima e produzir acar, a Usina Dom Joo utilizava de um
variado contingente de mo-de-obra, com pessoas que trabalhava nas fazendas agrcolas
responsveis pelo fornecimento de cana, na indstria onde transformavam a matria-prima em
acar. Trabalhavam nos alambiques, para a produo de cachaa, na olaria onde se produzia
telhas e tijolos, nas casas onde residiam o proprietrio da Usina e sua parentela, nas roas para
cultivo de produtos de subsistncia, no grande armazm para abastecimento local, na malha
ferroviria com cerca de 10 quilmetros de linha frrea, trs locomotivas com cerca de 10
vages para o transporte de cana. Trabalhavam tambm nas embarcaes que transportavam
o acar para os centros comerciais, as mercadorias para abastecer o armazm e os materiais
para a manuteno da fbrica.
Consideraes finais
A falncia da Usina, em 1969 gerou impactos diversos nas vidas de homens e mulheres
que se dedicaram ao trabalho aucareiro. Para plantar matria-prima e produzir acar a usina
Dom Joo utilizava de um variado contingente de mo-de-obra. Essa mo-de-obra formada por
trabalhadores fixos e temporrios. Trabalhadores rurais, do setor industrial, dos transportes
atuavam em vrias etapas do processo de produo do acar, desde a limpeza do terreno at
o transporte do acar. Buscamos tambm conhecer partes das vivncias na usina. Histrias e
trajetrias, a partir da memria individual e coletiva dos trabalhadores da Usina Dom Joo,
foram reconstrudas.
Referncias
ARAUJ, Tatiana Brito de. Os engenhos centrais e a produo aucareira no Recncavo baiano,
1875-1909. Salvador: UFBA. Dissertao de Mestrado em Cincias Sociais, 1983.
951
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
952
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Era uma tarde de maio do ano 2006, sentado na poltrona de uma cadeira em sua casa,
de padro bem elevado se considerarmos a sua condio social nos anos 50 do sculo passado
quando Josu Pereira dos Santos, um feirante mulato, cabelo crespo, estatura mediana, olhos
pequenos com brilho espontneo, sorriso largo no rosto e com chapu de feltro na cabea,
morador da cidade de Santo Antnio de Jesus, localizada na regio do Recncavo Sul da Bahia,
comea a relembrar suas trajetrias de vida e narrar suas experincias.
A narrativa do senhor Zzeu, como conhecido na cidade e por todos que se relacionam
com ele na feira-livre, nos coloca diante de um tempo passado que /sempre foi conflituoso.
Vrias histrias escaparam dos pores de sua memria e em um dos fragmentos do seu
testemunho, quando as palavras que proferia saiam em meio a um tom de riso de um passado,
ele, com um vocabulrio bem familiar que muito expressa da sua cultura, nos relatou que
resolveu sair da roa porque tava cansado de trabai e arrastava a enxada e no via nada, n?
No via nada porque enxada nunca deu nada, porque o povo diz que nunca madurece, nunca
madurece2.
O feirante revelou que sua famlia no tinha terreno, todos trabalhavam num sistema
de meeiros, e quando a gente... comia a banda da roa da gente e a do dono ficava l, quando
maducia dava dois tantos da que a gente comeu (muitos risos). Nascido no povoado de Pedra
Branca, municpio de Santo Antnio de Jesus, ainda jovem Josu Pereira resolveu deixar de
arrastar a enxada3 para ir ganhar a vida na cidade; para ele, o trabalho pesado e rduo da roa
no traria a certeza de um futuro melhor nem para ele nem para sua famlia, pois esse trabalho
nunca amadurecia.
A condio de meeiro em terras alheias significava a explorao de sua mo-de-obra
e com grandes vantagens para o proprietrio das terras em que ele trabalhava. Ao diferenciar e
comparar a banda da roa do dono das terras, objeto da meao, o narrador expressa a sua
condio de trabalhador rural no Recncavo Sul da Bahia, entre os anos 50 e 60 do sculo XX, e
a vontade de transform-la; para ele, aquela j era uma forma intolervel de relao4.
De p, catando feijo em uma bacia de alumnio e embalada pelo som de um carro que
exibia msicas de arrocha,5 em meio aos alhares de outros feirantes que muitas vezes riam com
1
Doutorando em Histria Social pela Universidade Federal do Cear.
2
Entrevista de Josu Pereira dos Santos. Feirante. Rua Ster Barros n 101 Centro, Santo Antnio de
Jesus-Bahia. Nascido em 1933. Entrevista Maio de 2006.
3
L. A. Costa Pinto, em sua obra: Recncavo: laboratrio de uma experincia humana. Salvador-Ba,
editora Costa Pinto, 1997, ao falar da vida dura no Recncavo desse perodo, diz que na lavoura do fumo
e na agricultura de subsistncia, o trabalhador do campo ganha a vida em dura faina, labutando de sol a
sol com a enxada nas roas e malhadas. So Trabalhadores da Enxada. p. 49.
4
Uma importante anlise sobre a vida de homens e mulheres no campo em algumas cidades da Regio
do Recncavo Sul feita pelo historiador Charles D Almeida Santana em: fartura e Ventura Camponesas:
trabalho, cotidiano e migraes: 950-1980. So Paulo. Annablume, 1998. O autor foge de anlises que
colocaram estes atores como meros expectadores nas relaes de trabalho no campo, colocando-os como
sujeitos ativos dentro do processo.
5
um estilo e gnero musical considerado um segmento da msica sertaneja. Surgiu no municpio de
Candeias (regio metropolitana de Salvador), na Bahia, no final da dcada de 90 do sculo passado.
Segundo alguns crticos da msica, esse gnero uma reinveno das baladas romnticas tocadas nas
serestas. Alguns dizem que o arrocha influenciado pela msica brega. Nara Costa e Silvano Salles, so
considerados os percussores desse estilo musical que tambm se expandiu pelo Brasil.
953
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
Entrevista de Maria dos Santos Souza. Feirante. Rua Tenente Coronel Bandeira de Mello n 223. Santo
Antnio de Jesus-Ba. Nascida em 25/03/1938. 12/11/2013.
7
Entrevista de Esmeraldo Nunes dos Santos. Feirante. Avenida Juracy Magalhes n 430- Santo Antnio
de Jesus-Ba. Nascido em 04/09/1939. 14/11/2013.
954
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 8 edio. Ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2003,
p.67-69.
9
KHOURY, Yara Aun. Narrativas orais na investigao da histria social. Projeto Histria. So Paulo. N
22, Jun. 2001.
10
Aqui entendemos categorias sociais na concepo da historiadora Simona Cerutti, quando afirma que
no s a profisso que identifica os indivduos, preciso desenhar um horizonte que v alm da
profisso ou do estatuto social. No podemos renunci-la, mas rediscutir os pressupostos e enfrentar as
955
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
contradies. Ela chama a ateno para a necessidade de interrogar as experincias dos sujeitos e
perseguir seus percursos individuais a fim de reconstituir a variedade de suas experincias nos diferentes
campos da vida social. Ver: CERUTTI, Simona. A construo das categorias sociais. In: BOUTIER, Jean e
JULIA, Dominique. (Orgs.). Passados recompostos: campos e canteiros da histria. Rio de Janeiro.
UFRJ/FGV. 1998. REVEL, Jacques (Org.). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro:
Ed. FGV, 1998.
11
Entrevista de Joo Nunes dos Santos. Avenida Juracy Magalhes n 560, Santo Antnio de Jesus-Ba.
Nascido em 1939 entrevista realizada em 2006.
12
FERNANDES, Rosana. A infncia dos sem-terra: um olhar sobre a ciranda infantil. In: cadernos de
estudos ENFF 2 Literatura e formao da conscincia. Guararema-SP, 2007.
13
Nessa pesquisa entendemos costume como algo que vigora na vida cotidiana. Costume ambincia e,
sobretudo, um lugar de conflitos de classe ou, mais especificamente, um veculo para o conflito.
Thompson ler costume como cultura. Essa noo de grande valia para este estudo. Ver Costumes em
Comum... caps. 3 e 5 da obra.
956
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
14
Raymond Williams concebe cultura como um sistema de significaes. Para ele, um sistema de
significaes inerente a qualquer sistema econmico, a qualquer sistema poltico, a qualquer sistema
geracional e, de modo mais geral, a qualquer sistema social. Contudo, ele pode, tambm, distinguir-se na
prtica como um sistema em si mesmo. Williams v ainda, cultura como um processo constitutivo.
15
Entrevista de Vitalina Santos Souza. Rua do Calab n 301. Santo Antnio de Jesus-Ba. Nascida em 1936.
Entrevista realizada em 2006.
957
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
era moenda, tocava o boi, ficava rodando na moenda, a gente batendo no boi. Tudo era
brincadeira pra gente. Ao representar ou dar significado s atividades desenvolvidas no tempo
da infncia, ela no hesita em dizer que aquela experincia era quase trabalho e brincadeira.
Seu relato sobre essa sua fase de vida continua elucidando elementos importantes para
pensarmos as mudanas e permanncias sobre as experincias da infncia de hoje e a do tempo
de outrora. Maria do feijo comeou a trabalhar de roa conforme ela expressa em sua
linguagem, com 7 anos de idade. Trabalhava na enxada, plantava manaba, arrancava mandioca
e carregava no animal, carregava gua na cabea, porque, segundo ela, naquela poca, 50, 60,
anos atrs, no igual o tempo de hoje. As menina de hoje, de 6, 7, 8, 10 anos, s pensa em
namorado.
Segundo Paul Thompson, em termos de tema, existem quatro foras e potencialidades
especiais do trabalho com pesquisa oral Vozes ocultas, esferas ocultas, esfera dos mitos e das
tradies orais e estabelecer conexes atravs das vidas. Ele destaca que a infncia est entre
as esferas ocultas, ou seja, aspectos da vida da maioria das pessoas que raramente so bem
representados nos arquivos histricos. Ele fala que a infncia uma experincia
surpreendentemente oculta e preciso recuper-la16.
Concordamos com Paul Thompson, no sentido de percebermos que o mergulho nas
experincias da infncia na roa desses feirantes pode revelar aspectos ainda no estudados da
cultura e do mundo do trabalho desses sujeitos. As histrias desses personagens so
experincias que mais tarde iriam compor os estilos de vida, cultura, trabalho e movimentos
caractersticos desse grupo ou categoria social.
Em vrias trajetrias e histrias de feirantes, o mundo da criana imbricava-se com as
atividades referentes ao mundo do trabalho dos adultos. Eram meninos e meninas que seguiam
solidrios aos seus pais, ajudando-os no transporte e na venda das mercadorias na cidade.
Muitas dessas experincias de solidariedades j existiam nas roas quando essas crianas
ajudavam seus pais desde a lida na preparao da terra para o plantio at colheita das roas,
participavam do beneficiamento da mandioca, do milho, do fumo e do trato da criao mida,
entre outras atividades. E, s vezes, sem perder a doura do tempo de ser criana, como nos
mostra Maria dos Santos Souza.
Uma pergunta nos salta para o campo dessa reflexo nesse momento: estariam esses
meninos e meninas submetidos s condies de explorao pelos prprios pais? Philippe Aris,
foi um dos historiadores pioneiro a trabalhar ou se preocupar com a questo da infncia. Em
sua obra Histria Social da Criana e da Famlia, esse autor no retrata intrinsicamente a
questo da explorao do trabalho infantil, mas sabemos que esses problemas se intensificaram
durante o sculo XIX com o advento da Revoluo Industrial. Em muitos casos, a explorao do
trabalho infantil se arrastou pelo sculo XX e ainda perceptvel no incio do XXI.
Os valores dados s crianas so os mais diversos e variam de acordo com cada poca e
classe social. Talvez, quando Aris em suas colocaes diz que a particularidade da infncia no
ser reconhecida, nem praticada por todas as crianas, pois nem todas vivem a infncia
propriamente dita, devido as suas condies econmicas, sociais e culturais17, afina-se com as
narrativas at aqui analisadas. Mas, a meu ver, seria importante pensar como esses meninos e
meninas, inseridos em determinadas condies sociais, vivenciam culturalmente suas infncias
ou como negociam o tempo do trabalho com tempo da infncia e, muitas vezes, o tempo da
infncia aparece imbricado ao tempo do trabalho. Talvez, o termo cultura apreendido em seu
sentido histrico, portanto, mutvel seja a chave de entrada para a compreenso dessa poca
ou fase da vida que todo indivduo a vivencia indiscriminadamente.
16
THOMPSON, Paul. Histria Oral e contemporaneidade. Belo Horizonte-MG. UFMG. 2000.
17
ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. Rio de janeiro. Editora Guanabara Koogan S.A.
1981.
958
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Essas crianas participavam da vida da roa e da cidade, muitas delas tendo como
mundo do trabalho as feiras-livres baianas. Eram meninos e meninas que, em seu tempo de
criana, expressaram e colocaram em funcionamento os seus sentimentos, as suas
capacidades intelectuais, suas habilidades, suas paixes, ideias, mas tambm brincavam e se
divertiam ao sabor das conjunturas. O conceito e a noo de experincia thompsoniano muito
pode dizer sobre o mundo da cultura e do trabalho infantil desses feirantes que no eram nem
frgeis nem tampouco ingnuos. Muitos desses meninos e meninas j possuam aspiraes;
dessa forma, eles vivenciavam infncias amadurecidas pelas experincias no mundo do
trabalho, narradas sobre vozes e olhares de quem viveu num tempo de outrora e que, agora, o
presente permite relembrar, a partir da memria aquela nossa velha infncia; no de maneira
idealizada, mas uma infncia negociada com as possibilidades da vida real.
Muitos entendem a infncia como um perodo distinto da vida adulta. Essa pode ser
uma verdade, mas separar as fases ou etapas da vida em instncias estanques e dicotmicas
pode causar uma miopia para o conhecimento histrico e ainda negligenciar aspectos
importantes da vida cotidiana, tambm responsveis no processo de formao do indivduo ou
de determinado grupo ou categoria social.
Problematizar a infncia dos sujeitos sociais das nossas pesquisas como um tempo
social vivido e que no foi dado e sim construdo pode ser bastante revelador e um campo frtil
para os pesquisadores da histria social. Em ltima palavra, podemos dizer que esses meninos
e meninas da roa vinham de uma cultura em que comeava a trabalhar desde cedo e essas
experincias dos anos anteriores, ou seja, da infncia, iria prepar-los para os desafios que a
vida adulta iria colocar em seus caminhos e moldar seus prprios estilos de vida.
Referncias
ARIS, Philippe. Histria Social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: Editora Guanabara
Koogan, 1981.
CAMARANO, Ana Amlia; ABRAMOVAY, Ricardo. xodo rural, envelhecimento e
masculinizao no Brasil, panorama dos ltimos 50 anos. IPEA (Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada). Rio de Janeiro, 1998.
CERUTTI, Simona. Processo e experincia: indivduos, grupos e identidades em Turim no sculo
XII. In: REVEL, Jacques. (ORG.). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro:
FGV. 1998.
FERNANDES, Rosana. A infncia dos sem-terra: um olhar sobre a ciranda infantil. Guararema-
SP. Cadernos de Estudos ENFF. 2 Literatura e formao da conscincia. 2007.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 8ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
KHOURY, Yara Aun. Narrativas orais na investigao da histria social. Projeto Histria. So
Paulo. N 22, Junho, 2001.
PINTO, L. A. Costa. Recncavo: Laboratrio de uma Experincia Humana. Salvador-Ba: Editora
Costa Pinto, 1997.
THOMPSON, E. P. A formao da classe operria inglesa (3 vols.). Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1987.
______. Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo:
Companhia das Letras, 1998.
THOMPSON, Paul. Histria Oral e Contemporaneidade. Belo Horizonte, MG: UFMG, 2000.
WILLIAMS, Raymond. Cultura. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
______. Marxismo e literatura. Rio de Janeiro: ZAHAR, 1979.
959
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Disponvel em: http://www.oit.org.br/sites/all/forced_labour/oit/convencoes/conv_29.pdf . Acesso
em: 28 de agosto de 2014.
960
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
2
Disponvel em:
http://portal.mte.gov.br/data/files/8A7C816A350AC88201350B7404E56553/combate%20trabalho%20e
scravo%20WEB.PDF. Acesso em 28 de agosto de 2014.
3
A Junta de Conciliao e Julgamento de Vitria da Conquista, subordinada 5 regio do Tribunal
Regional do Trabalho, foi criada pela Lei n. 4.124/62, e sua instalao fsica data do ano de 1963. A sua
jurisdio original contemplava, alm de Vitria da Conquista, os municpios de Itamb e Itapetinga. Aps
o Decreto Lei n 5. 840 de 05 de dezembro de 1972, passou a abranger, tambm, os municpios de Barra
do Choa, Poes, Anag, Belo Campo, Caatiba, Cndido Sales e Planalto.
961
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
40
30
20
10
1
0
Masculino Feminino
Fonte: LHIST. Seo Processos Trabalhistas. Anos 1963-1979
962
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Servente
Radialista
Pedreiro
Trabalhador rural
Comerciario
Motorista
Lavador
Ajudante de cozinha
No declarado
Balconista
Trabalhador braal
Industriario
Panificador
Vaqueiro
Ladrilheiro
Bombeiro de gasolina
Eletricista
Escavadeirista
Zeladora escolar
Apontador
Marceneiro
Empreiteiro
Auxiliar de fundidos
20 18
18
16
14
12 10
10
8 6
6 3
4 2 2 2 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1
2
0
963
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
DELGADO, M. G. Direito coletivo do trabalho. So Paulo: LTr, 2003
964
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
965
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Apresentao
O presente trabalho fruto das pesquisas realizadas at ento para a construo da
dissertao de Mestrado em Histria que traz como tema: O pastoreio comunitrio em Lage das
Aroeiras: Trabalho, sociabilidades, conquistas e desafios 1970 a 2010.
Traz como principal objetivo estabelecer uma breve discusso sobre Fundo de Pasto,
bem como contextualizar as relaes de trabalho e a cooperao integrantes do cotidiano na
comunidade Lage das Aroeiras em Uau Ba, apoiada em autores como E. P. Thompson, Ellen
e Klauss Woortmann, E. J. Hobsbawm, Antonio Candido, Eric Wolf, Michele Perrot e Michel de
Certeau.
O Fundo de Pasto uma forma secular de utilizao da terra coletivamente que tem
como principal objetivo a produo agropecuria e a preservao ambiental, tendo destaque
criao extensiva de caprinos, maior fonte de renda dos moradores dessas comunidades.
O Fundo de Pasto entendido aqui como histria de gente comum [2], que ao criar
uma estratgia de sobrevivncia no campo atravs da organizao, mobilizao e solidariedade,
constitui-se como um grupo social com identidade prpria, tendo o uso comunitrio da terra
como fator preponderante.
Os fundos de pasto so entendidos como patrimnios da comunidade, mesmo que a
situao jurdica esteja indefinida, pois so construdos pelos grupos sociais que os habitam,
com seus costumes, saberes e prticas, que tem permitido uma convivncia dotada de
satisfatria consensualidade interna, orientando o uso comum de terras transmitidas
tradicionalmente a milhares de famlias sertanejas.
1
Universidade Estadual de Feira de Santana UEFS, Mestre em Histria, simone.monte@hotmail.com
2
HOBSBAWN, Eric J. Sobre Histria. 2 Ed. So Paulo, Companhia das Letras, 2008, p. 216.
966
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
ALMEIDA, Alfredo Wagner B. de e MARIN, Rosa Azevedo. Fundo de Pasto: nosso jeito de viver no serto.
Projeto Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais. UFAM, 2007, p. 05-08.
4
THOMPSON, E.P. A misria da teoria ou um planetrio de erros: uma crtica epistemologia de
Althusser. Rio de Janeiro, Zahar, 1981, p. 57.
967
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
WOORTMANN apud CAMAROTE. Elisa Machado, Territorializao, parentesco e produo em uma
comunidade baiana de fundo de pasto. Trabalho de Concluso de Curso (Mestrado). Universidade
Federal da Bahia UFBA, Salvador BA, 2010, 98.
968
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
agropecuria e trabalham ora sozinhos e ora com a ajuda dos filhos (as) e da mulher, a depender
da atividade desempenhada. Em ltima instncia, so os responsveis pelo sustento da famlia.
Os vveres que vm da roa e a carne que vem do pasto so processados na cozinha por suas
esposas e filha(s) at que se tornem um alimento armazenvel ou uma refeio. Assim, tanto a
produo de bens como a produo de servios conectam-se de maneira interdependente, de
modo que uma no seria possvel sem a outra.
Articulado, alm de produzir e trabalhar em famlia, o grupo domstico se constitui
como espao de sociabilidade e interao entre adultos, crianas e jovens, considerando o
trabalho como uma categoria cultural com mltiplos significados, que expressa uma tica, uma
categoria moral [6].
A interao, o ensino e o aprendizado acontecem por diversos meios: pela observao
dos mais velhos pelos mais novos; pelo desempenho prtico de tarefas que integram o processo
produtivo do grupo domstico desde a infncia, junto aos pais ou irmos mais velhos; e pela
absoro gradativa de um conjunto de informaes e de um complexo de conhecimentos que
compem o cotidiano dos trabalhadores rurais. De acordo com Certeau, Giard e Mayol,
Cotidiano aquilo que nos dado a cada dia (ou que nos cabe em partilha)
nos pressiona dia aps dia, nos oprime, pois existe uma opresso do presente.
Todo dia pela manha, aquilo que assumimos, ao despertar, o peso da vida,
(...) um mundo que amamos profundamente, memria olfativa, memria
dos lugares da infncia, memria do corpo, dos gestos, da infncia, dos
prazeres [7].
Nesse sentido o cotidiano dos trabalhadores de Lage das Aroeiras permeado pelas
diversas relaes presentes entre os moradores que se articulam tambm em busca de
alternativas para enfrentar as dificuldades presentes em seu modo de vida, que enquanto
homens ordinrios, homem da rua ou homem comum; um praticante [8] que com seu modo
de ser de astcias (tticas de inveno no espao; criador de artimanhas, de embates, de
projetos etc.), diante das estratgias (aes prprias do dominador), recria no cotidiano prticas
de vida, deixando desvelar seus desejos e seus sonhos, que revelam seres no passivos, seres
crticos, seres abusados, seres criativos...
Uma das tticas utilizadas pela comunidade na sua trajetria frente as presses sociais,
econmicas e polticas que desafiam a sua existncia [9] diante dos dominadores o vento da
meia-noite, que consiste na reunio de membros da comunidade durante a noite para destruir
a tentativa de grileiros de cercarem suas terras. Geralmente armados com foices, alicates e
faces, estes se juntam para cortar arames e a madeira utilizada nas cercas, demonstrando, a
sua maneira, que aquela rea j tem dono. A denominao inclui a palavra vento porque
uma ao rpida, sigilosa, com grande poder transformar uma cerca em midos de forma
bastante rpida.
As diversas tarefas que envolvem a produo de bens e de servios de cada grupo
domstico tomam lugar em diferentes espaos da fazenda e perpassam tanto as reas familiares
de cada grupo como as reas de uso comum partilhadas pelo conjunto de moradores de Lages
das Aroeiras. A agricultura praticada nas roas de cada famlia. A caprinocultura tem lugar
tanto nas roas particulares de capim como tambm no fundo de pasto. A busca de gua feita
nas cisternas particulares, vizinhas s casas, e na cacimba comunitria. A criao de galinhas e a
6
CAMAROTE, Elisa, op. cit., p. 99.
7
CERTEAU, Michel de. GIARD Luce e MAYOL Pierre. A inveno do cotidiano: 2 morar, cozinhar.
Petrpolis, RJ. Vozes, 1996, p. 31.
8
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: Artes do fazer. Rio de Janeiro. Vozes, 1990, p. 59-62.
9
WOLF, Eric R. Sociedades camponesas. Rio de Janeiro. Zahar, 1970, p. 108-110.
969
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
plantao de hortalias e verduras ocorrem nos quintais de cada casa. O extrativismo de lenha,
frutas nativas, plantas medicinais, mel e a caa de animais silvestres, nas reas de uso comum.
Alm do trabalho desenvolvido em cada grupo domstico, esto presentes tambm
exemplos de sociabilidades entre os moradores, que so denominadas atualmente de mutiro.
Candido ao estudar sobre a realidade econmica de um agrupamento caipira de parceiros do
interior paulista, afirma que as vrias atividades da lavoura e da indstria domstica constituem
oportunidades de mutiro, que soluciona o problema da mo de obra nos grupos de vizinhana
(...) suprindo as limitaes da atividade individual ou familiar [10]. O relato de S. Valdemar,
ilustra bem a importncia do mutiro para a comunidade
O mutiro uma coisa boa que a gente ainda usa. Mesmo aqui, antigamente
se chamava de batalho, mas na verdade mutiro. Porque assim, quando as
pessoa plantava a roa, a quando se apertava com legume pra limpar, e no
dava conta sozinho ou com a famlia, a convidava os vizinho, fazia o almoo,
a janta, levava um cachacinha, a o povo se juntava e s vezes limpava toda
aquela roa em um dia. O mutiro a gente usava dessa forma: o mutiro a
gente comeou a usar como uma coisa mais social. Aqui, no comeo da
organizao, todo mundo que trabalhava a roa juntava a comunidade e, por
exemplo, hoje ia pra roa de um, amanh ia pra roa do outro, no outro dia
pra do outro, do outro (...). Mas hoje t mais pouca essa coisa, n, mas de vez
em quando a gente ainda faz (Depoimento de s. Valdemar, 2013).
Outra prtica em que a comunidade recorre ao mutiro na farinhada. Inicialmente era
feita por conta do dono, mas depois que as Irms iniciaram um trabalho de organizao social
atravs das CEBs (Comunidades Eclesiais de Base), iniciaram sua atuao em Lage das Aroeiras,
entre o final de 1980 e incio de 90, a ajuda mtua na produo da farinha se tornou recorrente,
conforme D. Louzinha
Antes, quando a gente ia farinhar, a gente tinha que colocar trabalhadeira e
trabalhador e todo mundo era ganhando dinheiro, n. Muitas vezes as
pessoas tinha que vender quase toda a farinha que fazia pra pagar eles, quase
pouco compensava. s vezes quando pagava as despesas, s vezes no ficava
pra passar o ano sem ter que comprar farinha, porque tinha que vender quase
tudo pra pagar. Depois a gente comeou: No, vamos fazer um mutiro
tambm na casa de farinha! Vamos se juntar, fazer a farinha de um, depois a
de outro, tudo junto.. Deu certo! At hoje ainda d certo, mais do que no
mutiro da roa. As mulheres se juntam, a gente arranca mandioca, traz pra
casa de farinha. Hoje se rala mandioca de motor, antes era no rodete, no
brao. Hoje a gente s paga o forneiro porque no todo mundo que sabe
assar a farinha, a a gente tem que pagar algum de fora. At mesmo a
despesa que a gente fazia, hoje no, as mulheres trabalham, cada uma vai
almoar na sua casa, s vezes um lanche na casa de farinha, mas melhorou.
Hoje voc faz a farinha, se der pra vender e deixar pra passar o ano, vende,
se no, deixa tudo e passa o ano sem comprar farinha. H um pouco de
solidariedade tambm [com] as pessoas que trabalham na casa de farinha,
mas no fazem [a prpria farinha], a quem faz d um pouco pra elas, colabora
com as pessoas. Mas muito mais fcil do que pagar dinheiro, n
(Depoimento de D. Louzinha, 2013).
A presena das freiras considerada por muitos moradores da comunidade como um
divisor de guas. Nois era tudo cego, com o trabalho das freira nois passamos a enxerg, a olha
pra nois mesmo, a valoriz nossa coisa, a se ajud (Depoimento de D. Leda, 2013). Com a
presena das freiras e, depois, com a criao da associao local, os laos de solidariedade se
10
CANDIDO, Antnio. Os parceiros do Rio Bonito. Rio de Janeiro: Ouro sobre azul, 2010, p. 81.
970
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
11
PERROT, Michelle. Mulheres Pblicas. So Paulo, UNESP, 1998, p. 09.
971
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
As relaes de trabalho e cooperao presentes no cotidiano de Lage das Aroeiras
constituem-se como um diferencial social no que se refere solidariedade presente entre os
moradores, frente a uma sociedade que privilegia o individualismo e a acumulao de bens e a
obteno do lucro cada vez maior.
Nesse sentido, o trabalho adquire um sentido de companheirismo e de contribuio ao
desenvolvimento dos moradores que ali residem, que encontraram na cooperao, uma forma
de proporcionar que todos os moradores tenham condies de colher os frutos de sua produo
diminuindo os custos e assim, conseguindo um maior estoque de alimentos ou uma maior
quantidade de produtos para a venda.
A utilizao comunitria da terra tem permitido que a comunidade, com o apoio de
entidades no governamentais, inove no aproveitamento dos recursos naturais, que so
extrados sem causar a destruio da catinga e estabelea um elo de solidariedade que garanta
a sua continuidade na terra frente s adversidades jurdicas, climticas, politicas ou econmicas
e se consolide como uma experincia imprescindvel a sobrevivncia de milhares de famlias.
Referncias
ALMEIDA, Alfredo Wagner B. de e MARIN, Rosa Azevedo. Fundo de Pasto: nosso jeito de viver
no serto. Projeto Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais. UFAM, 2007
(Fasciculo 2 Fundo de Pasto, 12p.).
CAMAROTE. Elisa Machado, Territorializao, parentesco e produo em uma comunidade
baiana de fundo de pasto. Trabalho de Concluso de Curso (Mestrado). Universidade Federal
da Bahia UFBA, Salvador BA, 2010.
CANDIDO, Antonio. Os parceiros dos Rio Bonito. Rio de Janeiro. Ouro sobre azul, 2010.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: Artes do fazer. Rio de Janeiro. Vozes, 1990.
CERTEAU, Michel de. GIARD Luce e MAYOL Pierre. A inveno do cotidiano 2: morar, cozinhar.
Petrpolis, RJ. Vozes, 1996.
HOBSBAWN, Eric J. Sobre Histria. 2 Ed. So Paulo, Companhia das Letras, 2008.
PERROT, Michelle. Mulheres Pblicas. So Paulo, UNESP, 1998.
THOMPSON, E.P. A misria da teoria ou um planetrio de erros: uma crtica epistemologia de
Althusser. Rio de Janeiro, Zahar, 1981.
972
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
973
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O texto que trago para este evento um compndio do captulo final de minha
dissertao de mestrado. Nesta, busco analisar as experincias de vida dos trabalhadores livres
pobres do serto baiano do sculo XIX. Entre elas est a histria de conflito pela posse da terra
entre um simples posseiro e um major da Guarda Nacional.
Inimigos declarados, o Major Alexandrino Saturnino do Rego e o posseiro Manoel
Zacharia Nolasco so os protagonistas de dois breves, mas ricos processos sobre o uso da terra
entre 1871 e 1872. No primeiro, aberto pelo subdelegado de polcia, o tenente Herculano Jos
de Almeida aps denncia do inspetor de quarteiro em 11 de julho de 18712, Manoel
chamado de o maior destruidor das terras nacionais.3 Curiosamente, neste mesmo dia, alguns
trabalhadores a mando da justia e sob os olhos do Major destruram uma estiva sobre o Rio
Utinga e uma casa de Manoel, aes que levaram este a abrir um processo contra aquele em
janeiro de 1872.
Manoel e Alexandrino representavam segmentos sociais bastante diferentes, apesar de
unido pelo desejo da terra. Enquanto membro da Guarda Nacional, o Major dispunha de
premissas que legitimavam seu poder sobre a populao local e automaticamente o colocava
no bojo da elite regional.4 J Manoel movia-se, enquanto posseiro, pela experincia secular de
posse da terra sem que houvesse uma efetiva regulamentao por parte da Coroa,
especialmente depois da independncia.5
O choque entre estes dois mundos, o dos senhores e dos trabalhadores livres,
transparece quando em 1871, Manoel foi acusado de realizar grandes derrubadas de matas e
por isso enquadrado no artigo 2 da Lei 601/1850.
Os que se apossarem de terras devolutas ou de alheias, e nelas derribarem
matos ou lhes puseram fogo, sero obrigados a despejo, com perda de
benfeitorias, e de mais sofrero a pena de dois a seis meses de priso e multa
de 100$, alm da satisfao do dano causado [...].6
A testemunha Felix Pereira dos Santos, cinquenta e seis anos, lavrador, casado e natural
da freguesia de Sade exps um resumo da situao, e, de certa forma, das falas das demais
cinco testemunhas de acusao do processo. Para ele:
Manoel Zacarias Nolaco [tem] aberto neste lugar, que denominou por
Conceio ambiciosamente tem continuado a fazer grandes derribas, sem ter
foras alguma para cultivar lugares das matas derribadas por ele, como est
presente para quem quiser testemunhar de vista os grande roados, sem a
menos ter feito plantao alguma em nenhum deles, no satisfeito porm
com a abertura deste Stio demasiadamente intil, de mais foi abrir e devastar
1
Mestrando em Histria Regional e Local UNEB.
2
Frum Municipal Clriston Andrade, doravante FMCA. Seo Judiciria. Sumrio de culpa contra Manoel
Zacarias Nolasco -1871.
3
Idem.
4
SAMPAIO, Moiseis de Oliveira. O Coronel Negro: coronelismo e poder no norte da Chapada Diamantina
(1864-1919). Dissertao de mestrado, Santo Antonio de Jesus. Fevereiro de 2009 p.47.
5
MATTOS, Hebe. Das cores do silencio: os significados da liberdade no sudeste escravista Brasil, sculo
XIX. Rio de janeiro. Nova Fronteira, 1998. p.75
6
Lei de Terras. In. BONAVIDES, Paulo. AMARAL, Roberto. Textos polticos da Histria do Brasil. Braslia:
Senado Federal, Subsecretaria de Edies Tcnicas, 1996. Vol. 2. p.173.
974
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
FMCA. Seo Judiciria. Sumrio de culpa contra Manoel Zacarias Nolasco -1871.
8
MOTTA, Mrcia. Nas fronteiras do poder. Conflito de terra e direito agrrio no Brasil de meados do
sculo XIX. Tese de doutorado. UNICAMP. So Paulo, 1996. p.45.
9
FMCA. Seo Judiciria. Processo contra Felix Pereira dos Santos -1871.
10
FMCA. Seo Judiciria. Processo contra Felix Pereira dos Santos.
11
Idem.
12
FMCA. Seo Judiciria. Processo contra Felix Pereira dos Santos.
975
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Uruguaiana, a sair nesta Freguesia13 de Mundo Novo. Ocorre que o mesmo passou a dar
morada a diferentes pessoas em terreno no qual o queixoso alegava j ter caminhos,
vaquejadores, currais e ranchos para poder lidar com seus bois e que estas j estavam a vender
partes do dito terreno, como j fizera Antnio Victor de Arajo a Jernimo Pereira
Mascarenhas.14
Em sua defesa o Major Alexandrino usou documento enviado ao vice-presidente da
provncia solicitando deste a licena necessria para,
[...] arranchar pessoas que possam fazer cercados, ranchos e vendas, para
comodidade dos viandantes, ficando os arranchados sujeitos a conservao
de um pedao de estrada, sem que pese mais aos cofres da provncia, como
j fez o suplicante na estrada Presidente Dantas, nas mesmas matas do
Orob[...] 15
Ao que parece, a construo destas estradas servia ao Major no apenas para estender
e alargar caminhos, mais tambm seus laos de dependncia. Alegando serem terrenos
desertos, distribua-os a terceiros e assim ia tecendo sua teia de dependentes e devedores de
favor. Na contramo, pessoas como o Comendador e o posseiro precisavam provar que as terras
eram suas e que havia nelas atos possessrios.
A estrada Presidente Dantas era justamente a obra de atrito entre o Major Alexandrino
e o posseiro Manoel Nolasco.
A luta pela terra possua interesses vrios, assim o ato de ocup-la, de tirar posse,
significava para os pequenos posseiros uma possibilidade real de se tornarem lavradores,
permitindo alcanarem uma razovel autonomia frente aos interesses dos fazendeiros.16 Ao
que parece este era o contexto que se apresentava na disputa entre Manoel, o posseiro, e o
Major Alexandrino.
No segundo processo, Manoel e suas testemunhas alegavam que o Major mandara
destruir uma casa e duas estivas (uma em 11 e outra em 15 de julho) pertencentes ao queixoso,
das quais se valia para atravessar ao outro lado do rio Utinga onde possua lavoura e gado.17 A
razo para o ato destruidor seriam os prejuzos que as estivas uma das quais ao lado da ponte
- traziam ao Major, que mediante um contrato com o Governo da Presidncia da Provncia
mandara erguer a construo.18 Nas falas do Major, Manoel fica a dar passagem grtis a todos
e a tudo em prejuzo do suplicante.19 Conquistar as terras circunvizinhas para si ou mesmo
impedi-las que serem apossadas por Manoel parecia a chave para o sucesso da ponte do Major
que para a travessia cobrava pedgio.
A destruio da estiva gerou um ambiente de conflito na comunidade Sitio Conceio,
onde aparentemente, Manoel possua grande influencia e, talvez, agregados. De acordo com
Quintiliano Evangelista Selis, trinta e dois anos, negociante, natural de Minas Gerais e solteiro:
Um ou dois dias depois da destruio da estiva, viu muitas pessoas da parte
do Major Alexandrino, e passando e fazendo barulho, a ponto de ele
testemunha ir pedir ao queixoso Manoel Zacarias que no consentisse que
gente sua bebesse cachaa e nem aparecesse afim de no haver qualquer
conflito, e o mesmo foi fazer com o Major Alexandrino pedindo-lhe que
13
FMCA. Seo Judiciria. Processo contra Jos Pontes de Menezes, Antonio Vitor de Arajo, Jesuino
Pereira Mascarenhas, Domingos Teixeira, Jos Pereira Lima e outros. 1875.
14
Idem.
15
FMCA. Seo Judiciria. Processo contra Jos Pontes de Menezes, Antonio Vitor de Arajo, Jesuino
Pereira Mascarenhas, Domingos Teixeira, Jos Pereira Lima e outros. 1875.
16
MOTTA, op. cit. p.55.
17
FMCA. Seo Judiciria. Major Alexandrino Saturnino do Rego -1872.
18
Idem.
19
Ibidem.
976
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
20
FMCA. Seo Judiciria. Processo contra Major Alexandrino Saturnino do Rego -1872.
21
FMCA. Seo Judiciria. Ao de Libelo contra Joaquim Ferreira Lamberto -1870.
22
Idem.
977
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Volta do Rio e afinal no pode conseguir por causa da ambio do dito Manoel
Zacarias, que foi logo contender com ele, o qual retirou-se para no querer
fazer um atentado, em razo dos repetidos conselhos prudentes, e ele, como
pai de famlia as no desprezou; continuando a sofrer com sua famlia a maior
amargura desta vida.23
Nas falas das testemunhas fica claro a tentativa de construir um sentimento de
fragilidade dos trabalhadores livres diante das aes de Manoel e posicionar o Major
Alexandrino como homem caridoso e preocupado com os menos afortunados. A construo da
imagem do fazendeiro e, pode-se dizer, quem intenciona s-lo, relacionava-se tambm
possibilidades de expandir suas terras para alm das fronteiras originais, ocupando terras
devolutas ou apossando-se de reas antes ocupadas por outrem.24 Neste caso especifico, tanto
em um processo como noutro, as teias de relaes pessoais para o reconhecimento de cada
ocupao, denunciaria tanto para fazendeiros, como para lavradores a importncia do papel
das testemunhas na confirmao da veracidade de cada histria.25
A escolha das testemunhas era fundamental para o sucesso da peleja jurdica. Enquanto
no primeiro processo se observa a clara tentativa de demonstrar Manoel Zacarias como um
sujeito ambicioso e destruidor das terras nacionais com cinco depoimentos muito parecidos
entre si; no segundo transparece a viso de descobridor e cultivador das terras possudas.
Estas testemunhas, que muitas vezes so os prprios trabalhadores livres pobres daquele
senhor da terra, desempenham papel central no andamento e concluso do processo.
Assim compreensvel que ao descrever as aes de Manoel, Felix e demais
testemunhas, salientem especialmente a violncia e o objetivo comercial do mesmo atravs da
expanso de seus domnios, garantindo para si uma grande poro de terra sem uso efetivo.
Henrique com sua pequena aberta apresentado como aquele que tenta alimentar sua famlia
cultivando apenas o que sua fora era capaz, demonstrando que o uso da terra possua
dimenses diferentes para cada um daqueles sujeitos. Este estaria norteado pelo esprito
comunal presente nas aes de auxlio que recebeu dos seus pares e mesmo de um membro
mais abonado, o Major. Manoel, no entanto, movia-se pela ganncia da lgica mercantil e por
isso era chamado de o maior destruidor das terras nacionais.
No jogo de comprovao da posse da terra, um elemento essencial somado a falas das
testemunhas eram os atos possessrios. Como nos informa Venncio Alves de Andrade,
testemunhas do primeiro processo, Manoel desenvolvia insignificante lavoura e havia
construdo casas sem ao menos cobri-las.26 Alm disso, narrou Flix que o acusado tinha se
apossado e vendido terras; estragado e vendido as madeiras de lei; que a extenso devastado
no tinha menos de meia lgua.27 Contrariamente, os depoentes da segunda querela judicial
relatavam que Manoel era o efetivo proprietrio daquelas terras, cultivando os dois lados do rio
Utinga e que o Major ali possua apenas uma casa de morada e a ponte.28
Quintiliano Evangelista Selis, testemunha do segundo processo e citado anteriormente,
havia pedido que Manoel acalmasse sua gente. Segundo o lavrador Vital Fabiano de Carvalho,
trinta e quatro anos e casado, o ru realizava vrias reunies ou adjutrios com pobres destes
arrabaldes no lugar Conceio localizado ao lado das terras devastadas - de propriedade
daquele. A prpria testemunha afirma ter estado no menos de duas vezes nestas reunies.
No fica claro nas declaraes de Vital se este adjutrio possua o carter de auxlio mtuo,
23
FMCA. Seo Judiciria. Sumrio de culpa contra Manoel Zacarias Nolasco -1871.
24
MOTTA. p. 37.
25
Idem. p. 68.
26
FMCA. Seo Judiciria. Sumrio de culpa contra Manoel Zacarias Nolasco -1871
27
FMCA. Seo Judiciria. Sumrio de culpa contra Manoel Zacarias Nolasco -1871
28
FMCA. Seo Judiciria. Processo contra Major Alexandrino Saturnino do Rego -1872
978
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
29
APUD DANTAS. CALDEIRA, Clvis. Mutiro: forma de ajuda mtua no meio rural. So Paulo:
Nacional,1956 (Coleao Brasiliana, vol. 289). GALVO, Hlio. O mutiro no Nordeste. Rio de Janeiro,
Ministrio da Agricultura/ Servio de Informao Agrcola, 1959 (Coleo de Documentrios da Vida Rural,
n 15), p.49.
30
DANTAS, Mnica Duarte. Fronteiras movedias: relaes sociais na Bahia do sculo XIX: (a Comarca de
Itapecuru e a formao do Arraial de Canudos) So Paulo: Aderaldo & Rothschild: Fapesp, 2007. p.342
31
FMCA. Seo Judiciria. Sumrio de culpa contra Manoel Zacarias Nolasco -1871
32
MOTTA, op.cit. p. 76
33
FMCA. Seo Judiciria. Processo contra Major Alexandrino Saturnino do Rego -1872
979
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Conceio. Do outro lado, Manoel buscava legitimar sua propriedade com registros e,
especialmente, evidenciando os atos possessrios que realizara nela.
Por fim, no primeiro processo Manoel condenado a quatro meses de priso e ao
pagamento de 100$000 ris como multa, ao que recorreu e o processo foi anulado. Para o
promotor Lino Cassiano Lima, alm dos autos estarem fora das formalidades legais por no
conter um exame de corpo de delito, v-se a boa f com que cultiva o acusado as terras e
ainda por ter apresentado no s ttulos mais tambm registros delas.34 Assim, em 19 de abril
de 1872, Manoel Zacaria Nolasco legitimava a posse da terra por ele descobertas e devastadas,
contrariando o anseio das seis testemunhas que depuseram e acima delas talvez, tambm Major
Alexandrino Saturnino do Rego.
Nesta primeira contenda, o posseiro teve melhor sorte. Sem dvida, mesmo com
desprezveis lavouras ou casas sem cobrir, como diziam as testemunhas, estes e outros atos
possessrios exercido por Manoel se sobressaram s acusaes de danos as terras nacionais.
No entanto, a luta judicial com um membro direto da Guarda Nacional no fora ao seu contento.
Em 9 de outubro do mesmo ano de 1872, era a vez do Major Alexandrino Saturnino do Rego
alegra-se com a deciso do juiz municipal que julgara improcedentes as acusaes de Manoel.
Legitimada a posse da terra, em 1874, Manoel Zacharias Nolasco trocou o Stio
Conceio com o Capito Antonio Honrio Guimares. Havia ento na propriedade casas,
engenho, alambique, cercados, currais (...) e tudo isto no valor de quatro contos de ris.35 Logo
aps a troca, diante de algumas correes em outros documentos, o Stio Conceio passou a
chamar-se So Sebastio. No escambo, Manoel recebeu dois contos em dinheiro e mais trs
casas cobertas de telha no adro do Riacho da Utinga, uma roa de capim e mandiocas ao p do
adro, duas partes de terras no Stio da Atalaia com 15 reses e 12 animais cavalares de criar ali
situados que juntos somava outros dois contos. Contudo, a troca da propriedade
aparentemente no deu por encerrado o processo que Manoel movera contra o Major
Alexandrino, j quem em 1878 aquele incumbiu, mediante procurao, ao Alferes Baslio Jos
Cavalcante para requerer certido de corpo de delito da destruio de uma estiva na Conceio
da Pega, Riacho da Utinga.36
A parte isso, Manoel revelou-se um exmio negociador, o que garantiu sua ascenso
econmica. Em 1856, aos 43 anos, ele declarou renda anual de trezentos mil ris no alistamento
para Guarda Nacional; j em 1870, aos 56 anos, afirmara que sua renda era de quatrocentos mil
ris. O que o colocava no seleto grupo de 41 pessoas com a mesma renda, algo em torno de
4,2% dos alistados naquele ano.37
Casos como o de Manoel ficaram durante muito tempo relegado ao enfoque sociolgico
para o qual o campons no uma figura do passado, mas uma figura do presente da histria
capitalista do pas e ao mesmo tempo seria um sujeito pacifico e imvel que s abandonaram
tais adjetivos com as mobilizaes das Ligas Camponesas.38 Tal concepo revela-se um fator
importante para o esquecimento das lutas que os trabalhadores livres pobres dos Oitocentos
travaram contra os ricos e poderosos para garantir seu acesso e uso a terra.
No conjunto, o mundo rural seria durante sculos um reino de paz e consentimento que
repentinamente conheceu, em meados do sculo passado, a mobilizao do homem pelo direito
de possuir algumas braas de terra.
34
FCA. Seo Judiciria. Processo contra Major Alexandrino Saturnino do Rego -1872.
35
FCA. Seo Judiciria. Livro de Notas-1869-1875 p.79-81.
36
FMCA. Seo Judiciria. Livro de Notas-1876-1878 p.47 a 48.
37
Arquivo Pblico do Estado da Bahia. Seo Colonial e Imperial. Matrcula dos Guardas Nacionais
alistados para o servio ativo pelo Conselho de Qualificao da Parquia de Nossa Senhora do Morro do
Chapu, Jacobina, 26/05/1870. Militares: Qualificao da Guarda Nacional 1857-1887, mao 3511.
38
MARTINS, Jos de Souza, 1983 APUD MOTTA, Mrcia. Movimentos rurais nos Oitocentos: uma histria
em (re) construo. Rio de Janeiro. Revista Estudos Sociedade e Agricultura, 16, abril 2001: 113-128.
980
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
39
MOTTA, 1998, op. cit. p.16
981
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Graduando em Licenciatura em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana, e membro
pesquisador do Laboratrio de Histria e Memria das Esquerdas e das Lutas Sociais - LABELU.
2
A 30 de abril de 1854 era inaugurada a primeira linha carril do Brasil. Tratava-se da Imperial Companhia
de Navegao a Vapor e Estrada de Ferro de Petrpolis, estrada comandada pelo capitalista Irineu
Evangelista de Souza. Para mais informaes ver: TENRIO, Douglas Apprato. Capitalismo e ferrovias no
Brasil. 2.ed. Curitiba: HD Livros, 1996.
3
Para convencer os conselheiros da Assembleia Legislativa, os latifundirios da Junta da Lavoura
contratam engenheiros para organizarem um parecer tcnico que no s justificava a necessidade de
implementao dos trilhos de ferro, mas tambm argumentava sobre os possveis benefcios que um
empreendimento de tal monta poderia promover na Provncia da Bahia.
A 21 de junho de 1852 a Assembleia Provincial, aprovou a construo da estrada de ferro, dando o
privilgio de 2% de juros sobre o capital investido para associao. Porm, em 1853, os membros da Junta
Lavoura recuaram frente as suas concesses em favor de Joaquim Francisco Alves Muniz Barreto. 3
Contudo, no demorou para que a lgica dos empreendimentos ferrovirios na Bahia se ajustassem aos
padres nacionais. Em 1855, Joaquim Francisco Alves Muniz Barreto, mesmo com a garantia de juros
ampliada de 2% para 5%, transferiu seus direitos sobre a ferrovia para os capitalistas ingleses. Conferir
discusso em: SOUZA, Robrio Santos. Tudo pelo trabalho livre: trabalhadores e conflitos no ps-abilio
(Bahia, 1892-1909). Salvador: EDUFBA; So Paulo: Fapesp, 2011, p. 31.
4
A dependncia econmica brasileira dos investimentos ingleses fez dos britnicos os grandes
empresrios do Pas. To voraz fora a insero do capital anglo-saxnico no Brasil, que em vrias esferas
da sociedade oitocentista brasileira era perceptvel a influncia econmica e cultural dos ingleses.
Bancrios, comerciantes, atravessadores, lderes religiosos, engenheiros ou trabalhadores comuns,
egressos da nao mais progressista do globo, eram os britnicos os agentes do progresso na Bahia,
unidos na mesma cruzada para implantar o progresso tecnolgico no Brasil Ver: SILVA, Elizete da Silva.
Protestantismo: vises do progresso e do trabalho no Brasil. In: Humanas: Revista de Departamento de
Cincias Humanas e filosofia UEFS. ano1, n1(jan./jun.2002) Feira de Santana: UEFS, 2002.
982
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
Sobre aspiraes de diciplinazio do trabalho perante as prticas mais tradicionais de servio, nos
aproximamos aqui dos pressupostos tericos de E. P. Thompson. Para mais informaes ver:
6
SOUZA, Robrio Santos. Tudo pelo trabalho livre: trabalhadores e conflitos no ps-abilio (Bahia,
1892-1909). Salvador: EDUFBA; So Paulo: Fapesp, 2011, p.60-64.
7
Correio da Bahia 30 de setembro 1871. Disponvel em: http://memoria.bn.br/hdb/periodico.aspx.
8
O Monitor, 10 de junho de 1876. Disponvel em: http://memoria.bn.br/hdb/periodico.aspx.
9
Ver CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da
belle poque. Campinas, SP: Editora da Unicamp,2008. FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade.
Histria de escravos e libertos na Bahia (1870-1910). Campinas: Editora da Unicamp, 2006.
983
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
Em estudo pormenorizado sobre a atuao dos italianos nos canteiros de obras da E.F. Bahia ao So
Francisco, Robrio de Souza demonstrou com as fronteiras que separam o trabalho livre do assalariado,
bem os laos de solidariedade comuns entre trabalhadores de diferentes origens, foram possveis durante
o processo de construo da primeira etapa da linha. Conferir especialmente o segundo captulo de:
SOUZA, Robrio Santos. Se eles so livres ou escravos: escravido e trabalho livre nos canteiros da Estada
de So Francisco: Bahia, 1858-1863 (Tese de doutorado) Campinas, SP:2013.
11
Relatrio dos Trabalhos Interino do Governo de 1858, Edio 00002, p. 8. Disponvel em:
http://memoria.bn.br/hdb/periodico.aspx.
12
"Brasil, Bahia, Salvador, Relaes de passageiros e imigrantes, 1855-1961," images, FamilySearch
(https://familysearch.org/pal:/MM9.3.1/TH-1961-41783-2809-45?cc=1928179&wc=93YT-
RMS:1066522101 : accessed 22 Jun 2014), Livro 1, 1855, Ago-1889, Jun; citing Arquivo Pblico da Bahia,
Brazil.
13
Brasil, Bahia, Salvador, Relaes de passageiros e imigrantes, 1855-1961," images, FamilySearch
(https://familysearch.org/pal:/MM9.3.1/TH-1961-41783-2809-45?cc=1928179&wc=93YT-
RMS:1066522101 : accessed 22 Jun 2014), Livro 1, 1855, Ago-1889, Jun; citing Arquivo Pblico da Bahia,
Brazil.
14
Idem.
984
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
15
Encontramos na documentao coligida, encontramos medidas adotadas pela alta cpula
administrativa da Provncia no sentido de minar essas grandes parcelas de flagelados. O exemplo
sintomtico dessa perspectiva, fora a ao encapada pela no sentido de oferecer o amparo mnimo aos
miserveis que naquele momento se amontoavam em cidades importantes da malha ferroviria da Bahia,
como Alagoinhas, principal entroncamento ferrovirio da Provncia. Essa fora por exemplo a funo da
Comisso de Auxilio destaca para as cidades de Cachoeira, Feira de Santa Anna, Purificao, Alagoinhas,
Inhambupe, Camiso, monte Santo e Nossa Senhora do Livramento do Barrao. Annaes da Assembleia
Legislativa da Provncia da Bahia, p. 56. Disponvel em: http://memoria.bn.br/hdb/periodico.aspx. Ou seja
amparar esses retirantes significa evitar qualquer colapso social distante das obras. O mesmo acontecia
no caso das epidemias, quando o prprio governo ao ver a possiblidade expanso de doenas de carter
epidmico, buscou mecanismo de estudos das mesmas, sobretudo por serem os canteiros de obras lcus
potenciais de proliferao de doenas. Tal como encontramos em uma comisso de sade, autorizada
pelo Presidente da Provncia, e liderada pelo Dr. Ernesto Ermelino Ribeiro, cuja o objetivo era estudar as
um febre da carter epidmico na regio de Inhampupe e Alagoinhas.
16
SOUZA, Robrio Santos. Se eles so livres ou escravos: escravido e trabalho livre nos canteiros da
Estada de So Francisco: Bahia, 1858-1863 (Tese de doutorado) Campinas, SP:2013, p. 71-72.
985
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
futuramente vir a somar as atuais constataes, mas no esforo presente no temos condies
de buscar respostas para essas questes.
Breves notas sobre o cotidiano dos trabalhadores da San Francisico Railway Company.
Trabalhar nos canteiros de obras da E.F da Bahia, ou no operao/manuteno do
maquinrio, significava est submetido constantemente aos riscos impostos pelo labor
ferrovirio. No por acaso, as primeiras aes de lutas dos trabalhadores empregados pela San
Francisco Railway Company estavam ligadas as pssimas condies de trabalho. A merc de
acidentes brutais seguidos do risco de invalidez, quando no jogados a proporia sorte perante a
violncia das epidemias, esses homens ainda tentavam equilibrar as disputas na arena capital-
trabalho, atravs das experincias vividas e cotidianamente resignificada para o campo das
disputas polticas.
nesse sentido que a noo de disciplina de trabalho deve ser compreendia em
mltiplos vetores. Sem a imaginada noo de disciplina de trabalhado, administradores da
Companhia eram a obrigados a pensar formas de vigilncia capazes de monitorar minimante a
imensa fora operria. Manter esses trabalhadores comprometidos apenas com o servio, era
um desafio que extrapolava a esfera da administrao da Companhia.
Rastreamos nos Relatrios de Trabalho Interino de Governo um indicio de como essa
horda de homens diversos poderiam preocupar os empreiteiros, polticos e autoridades
policiais. A 20 de julho de 1861, na regio de Lama Preta, situada entre Camassari e Mata de So
Joo, os trabalhadores enfrentaram a possibilidade de ter seus parcos rendimentos atrasados.
Segundo consta no fragmento, quando os funcionrios responsveis pelo pagamento se
organizavam para efetuar o pagamento dos trabalhadores, quando foram de sorpreza,
accommettidos por um grupo de salteadores.17 Porm a fonte vai alm.
Embora fiquei claro a situao segurana nos canteiros de obra, outras questes ainda
foram expostas na mesma fonte. Muito embora o cerne da discusso seja a proteo da
propriedade individual e coletiva, e talvez mais importante at do a prpria noo de vigilncia
expressa no fragmento, a panorama traado na fonte quanto a sociabilidade construda nos
canteiros de obras. Eis que emergem mais uma vez os conflitos dentro da prpria categoria.
[...]
Achando-se numenrosos operrios da Empresa disseminados em uma linha
de trabalhadores to extensa, camo aquella de que se trata, reconhece-se
bem quanto difficil, seno impossvel, fazer-se a boa policia dessas
localidades, garantindo plenamente a segurana individual e de propriedade,
principalmente quando se pensa, que a massa da populao, alli existente,
toda mvel a anormal; mvel, porque se compe de trabalhadores e
aggregados s obras da estrada, que no teem domicilio certo, anoitecendo
em um ponto, amanhecendo em outro, segundo as exigncias do trabalho,
que se entregam; anormal, porque compe-se estes grupos de raas
heterogneas, de costumes, de ndoles e characteres diversos, que por si s
occasionam as rixas e desavenas, que so inevitveis; e com quanto
actualmente seja grande o numero de trabalhadores nacionaes, no se pode
atribuir estes pricipalmente o estado de cousas, a que me refiro-me porque
alem de se no haver provado, que delles partam os ataques, teem ainda em
seu favor o passado, que, em geral, abona e acredita seus costumes, como
comprova a crise porque havemos passado ultimamente, durante a
qual,muitas pessoas, havendo morrido de fome, no consta que fosse
atacada, nem mesmo em pequena escala, a segurana individual e de
propriedade. Si, pois, taes factos apparecem, e no reprimidos, no provm
17
Relatrio dos Trabalhos Interino do Governo de 1861, Edio 00003, p. 15-16. Disponvel em:
http://memoria.bn.br/hdb/periodico.aspx.
986
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
isso do deleixo e incria das autoridades mas da condio dos logares em que
se do elles; sendo que muitas e repetidas so providencias, que se tem
tomado, e diligencias empregadas para evitar a sua reproduco. 18
O documento acima por ser considerado sem exagero nenhum, uma expresso mais rica
do cotidiano dos trabalhadores ferroviais que encontramos. Com a necessidade constante de
locomoo das turmas de servio, faria a populao ali existente [canteiros de obras] toda
mvel. A transferncia constante de enormes massas dificultava ainda mais os trabalhos de
qualquer fora de vigilncia. Todavia, o segundo adjetivo que nos chama maior ateno.
Julgar os trabalhos ferrovirios como uma fora anormal, nos moldes propostos pela
fonte, s refora a noo heterogeneidade. Essas supostas rivalidades internas, talvez normais
em qualquer crculo de trabalho, poderiam ao menos em tese, afastar os trabalhadores de
qualquer construo solidaria.19 Contudo Robrio Souza, demostrou como essas rivalidades
embora existissem no impediam que esses trabalhadores compartilhassem experincias
comum.20 Acreditamos que patres tenham sido os maior beneficirios dessas supostas
inimizades, sobretudo por estarem esses homens em um condio de existncia muito precria,
logo qualquer posto de servio poderia ser disputado, ainda mais quando o labor ferrovirio
extremamente hierarquizado. Portanto, no mosaico mltiplos braos montado pela San... e
estrangeiros de naes, migrantes da fome, vadios, escravos fugidos, ex-cativos, dividiam
cotidianamente suas experincias.
Dadas as condies de trabalho, no seria exagero crer que apenas com o
descontentamento generalizado desses trabalhadores poderia incomodar os grandes senhores
da ferrovia. evidente que paralizaes pontuais como apontamos no nos pargrafos acima,
puderam cumprir o mesmo efeito, ainda mais quando apresentam uma confluncia de mltiplas
experincias comuns - porque compe-se estes grupos de raas heterogneas, de costumes, de
ndoles e characteres diversos21 - fundamentais para nosso estudo, alguns outros indcios
aumentaram nosso horizonte de possibilidades.
A 09 de fevereiro de 1861 o Jornal Interesse Pblico ocupava suas pginas com mais
uma narrativa do universo ferrovirio. Comum aos peridicos analisados, a nota em questo
fora primeiramente publicada em outro jornal, nesse caso em particular o Jornal da Bahia. A
notcia em questo versa sobre o assassinato do senhor Thomaz M. Carthy, crime ocorrido na
regio de Camassari, a mesma onde se passou a paralizao que estudamos anteriormente. Tal
como conta na nota, o senhor Carthy, era ingls e trabalhador empregado na ferrovia. Dada a
narrativa do jornal, o crime fora uma brutal arquitetada por 5 indivduos Segundo o jornal, o
crime fora uma ao brutal a narrativa do Jornal da Bahia, arquitetada e levada as vias de fato
por 5 assassinos, que lhe varram o corao com muitas punhaladas com o intuito de o
roubarem, estando o infeliz a mesa com a sua mulher e outro individuo22. Independente do
julgamento estamos, sem sombra de dvidas, perante um crime brbaro. O que nos causa maior
estranheza porm, a polmica que o prprio Jornal prope aos seus leitores.
Para o jornal o assassinato pode ser mais um reflexo das relaes sociais internas da
ferrovia imposta pelos ingleses aos trabalhadores nacionais.
18
Idem.
19
Conferir debate em trono das rivalidades envolvendo nacionais e estrangeiro no mundo de trabalho,
em: CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da belle
poque. Campinas, SP: Editora da Unicamp,2008.
20
Conferir captulo 5 de: SOUZA, Robrio Santos. Se eles so livres ou escravos: escravido e trabalho livre
nos canteiros da Estada de So Francisco: Bahia, 1858-1863 (Tese de doutorado) Campinas, SP:2013.
21
Relatrio dos Trabalhos Interino do Governo de 1861, Edio 00003, p. 15-16. Disponvel em:
http://memoria.bn.br/hdb/periodico.aspx.
22
Interesse Pblico, 09 de fevereiro de 1861. Disponvel em: http://memoria.bn.br/hdb/periodico.aspx.
987
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
[...]
Para o que sabem (e ningum ignora) com quanta arrogncia os
trabalhadores nacionais da estrada de ferro pelos ingleses, quando injurias
lhe disem, quando insultos lhes fazem mnima reclamao o que admira
he que desgraas como essas sejam to pouco frequentes to raras, como
felizmente so. [...]23
No sabemos precisar ao certo qual o cargo que o Sr. Carthy ocupava na linha frrea,
contudo acreditamos ser uma funo de destaque, haja vista sua nacionalidade. provvel que
o crime tenha sido motivado por vingana. Cremos que os assassnios podem ser tambm
trabalhadores da ferrovia, e motivados por descontentamentos, ou at mesmo humilhados pelo
Sr. Carthy, o qualquer outro ingls/estrangeiro durante o desempenho de suas funes. A ao
criminosa pode pensada em termos de resistncia ao regime de trabalho.
O que no se pode passar despercebido a noo de solidariedade que passou circular
quando outras categorias sociais, nesse caso os tipgrafos, j demonstram preocupao com
condio de outros trabalhadores. Mas que isso, a partir do posicionamento do jornal podemos,
mais uma vez, contestar o entendimento que a introduo dos estrangeiros enquanto fator
civilizatrio, ao passo que na prpria nota o redator faz meno a outros embates cotidianos
entre nacionais e estrangeiros em especial ingls onde os ltimos so entendidos com ardeis
ou violentos com a comunidade local.
Concluso
Ao cruzar as fontes com a bibliografia e, sobretudo, o referencial terico podemos
compreender o um pouco mais do universo ferrovirio na Bahia. Obviamente que no presente
esforo ainda muito prematuro traar grandes consideraes sobre cotidianos desses
trabalhadores.
Distante do sindicalismo mais formalizado ou qualquer modo de representao mais
concreto restava apenas a esses trabalhadores a experincia cotidiana de luta. Estrangeiros e
nacionais, estavam submetidos a violncia e perigos nos canteiros de obras. Reiteramos,
portanto, o crter heterogneo da fora de trabalhado ferrovirio, bem como a contestao dos
estrangeiros como elemento civilizador e industrioso. A parca experincia do assalariamento em
uma nao marcada pela escravido, somada a tentativa de normatizao de uma nova
disciplina de trabalho.
Enfim, so mltiplos os caminhos as serem melhor problematizados. Este artigo
apresenta mais uma, das vrias possibilidades de interpretao do universo daqueles que
doaram suas vidas por um sonho ambicioso, atravs da implementao das ferrovias.
Referncias
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na
corte. So Paulo: Cia das Letras, 1990.
______. CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de
Janeiro da belle poque. Campinas, SP: Editora da Unicamp,2008.
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade. Histria de escravos e libertos na Bahia (1870-
1910). Campinas: Editora da Unicamp, 2006.
SILVA. Elizete da. Protestantismo: vises do progresso e do trabalho no Brasil. In: Humanas:
revista de Departamento de Cincias Humanas e filosofia UEFS. ano1, n1(jan./jun.2002) Feira
de Santana: UEFS, 2002.
23
Idem.
988
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
SOUZA, Robrio Santos. Se eles so livres ou escravos: escravido e trabalho livre nos canteiros
da Estada de So Francisco: Bahia, 1858-1863 (Tese de doutorado) Campinas, SP:2013.
______. Tudo pelo trabalho livre: trabalhadores e conflitos no ps-abilio (Bahia, 1892-1909).
Salvador: EDUFBA; So Paulo: Fapesp, 2011
TENRIO, Douglas Apprato. Capitalismo e ferrovias no Brasil. 2.ed. Curutiba: HD Livros, 1996.
THOMPSON, E.P. Tempo, disciplina de trabalho e capitalismo industrial. In: Costumes em
Comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
989
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
A empresa ferroviria federal Leste Brasileiro foi um marco da nova viso de
modernidade que comeava a se configurar na cidade. A partir da, se constituem os objetivos
gerais do nosso trabalho, quais sejam: analisar o processo de implantao e funcionamento da
Leste em Jacobina entre 1920 e 1945 e estudar a relao do dispositivo ferrovirio com o
dispositivo territorial da cidade2, enquanto um mecanismo desestruturador e reestruturador do
espao urbano, compreendendo de que maneira, juntamente com outros melhoramentos, a
Leste influenciou na transformao das funes urbanas3, dos hbitos, costumes e modos de
vida da populao.
Delineou-se a problemtica deste estudo em torno da importncia e contribuio da
Leste para o desenvolvimento comercial do municpio entre os anos referidos. Questionamos
at que ponto, como e em quais aspectos a ferrovia foi um fator de mudana social e sinal de
progresso e modernidade para Jacobina, procurando com isso, mostrar a significao da Leste
Brasileiro para os cidados jacobinenses, sejam eles, aqueles considerados cidados comuns ou
1
Mestre em Histria Regional e Local (UNEB /Campus V). E-mail: fabimasilva@hotmail.com.
2
Consideramos a ferrovia enquanto um dispositivo de poder, engendrado e em constante relao com o
meio social, conforme analisa Francisco Antonio Zorzo. Ferrovia e Rede Urbana na Bahia: doze cidades
conectadas pela ferrovia no sul do recncavo e sudoeste baiano (1870-1930). Feira de Santana: UEFS,
2001. p. 2.
3
As funes urbanas referem-se forma de organizao social e infra-estrutura da cidade, ligadas
diretamente ao modo de vida e cultura urbana. Marcel Roncayollo. Cidade. In: Enciclopdia Einaudi:
Regio. v. 8. Lisboa, Portugal: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1986. p. 422, estuda as transformaes
nas funes urbanas associadas a cultura urbana.
990
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
parte do grupo mais influente na sociedade (os coronis, polticos, comerciantes, mdicos e
intelectuais) e como eles se portaram diante da implantao do transporte ferrovirio.
Abordamos tambm a memria em torno do trem, ao buscar recompor a viso que antigos
moradores e ex-ferrovirios demonstram ter sobre a ferrovia e a cidade.
Discutem-se os impactos da chegada da ferrovia em Jacobina, considerando a histria
urbana, a memria sobre a ferrovia guardada por um jornal local da poca, O Lidador e pelos
trabalhadores da empresa ferroviria; como tambm as relaes entre as transformaes
sociais ocorridas na sociedade de Jacobina e seu ambiente ferrovirio, com a articulao scio
regional e redes de sociabilidade, a conectividade e assentamentos de ncleos urbanos na
regio.
Pretendeu-se estabelecer uma relao entre cidade, memria e ferrovia. Analisar como
a cidade vai se modificando e a partir da compreenso de como as memrias so tecidas,
entender o processo de modernizao em Jacobina e os significados implcitos Leste Brasileiro.
Para isso partiu-se de uma valorizao e analise das experincias e vivncias de pessoas mais
antigas de Jacobina e de ex-ferrovirios da Leste Brasileiro, procurando articular e colocar em
evidncia os modos de trabalhar e viver urbano, no processo de construo de suas prticas
cotidianas. Tambm, entendeu-se o espao de diversidade na cidade, onde se evidenciam
experincias cotidianas e significados sociais diferenciados, gestados a partir de encontros e
desencontros de variadas relaes socioculturais.
O trabalho no trem.
O conjunto de relatos apresentados se baseia, em experincias e memrias de antigos
moradores de Jacobina que tinham participao ativa no seio da sociedade, que se destacaram
seja como compositores ou escritores e vivenciaram o perodo de funcionamento da linha frrea
de 1930 a 1950, e buscam retratar e relembrar os tempos de uma Jacobina antiga, em que eram
felizes e sentem saudades.
Fundamenta-se tambm em entrevistas realizadas com ex-ferrovirios, que
trabalharam na ferrovia na poca estudada, mais precisamente, durante as dcadas de 1940 a
1950 e relembram e at se emocionam ao rememorarem a histria e o tempo em que existia a
Leste Brasileiro em Jacobina, ajudando no conhecimento do trabalho e funcionamento do
ambiente ferrovirio.
Os ex-ferrovirios entrevistados so aposentados, com mais sessenta anos de idade,
residentes em Jacobina e exerceram variadas funes na empresa ferroviria, desde
trabalhadores a mestres de linha. Eles passam informaes de suas prprias experincias
individuais e as adquiridas atravs de memrias e conversas com ferrovirios mais antigos.
Sendo tambm necessrio perceber, que eles analisam a ferrovia a partir de um olhar de hoje,
reconstruindo a memria do passado a partir de uma interao com o presente.
As informaes obtidas atravs das entrevistas com os ex-ferrovirios, passam uma
viso geral dos problemas e qualidades da empresa ferroviria, dizendo mais a respeito da
questo salarial, das condies de trabalho, do papel social dos operrios e menos do estado e
condies funcionais da ferrovia. Como se no quisessem trazer tona tais questes. Sero
usados nomes fictcios para preservar a identidade dos entrevistados.
Nas entrevistas feitas com ex-ferrovirios presente o sentimento de saudade dos
tempos em que trabalhavam na ferrovia. Esse sentimento fica explcito na entrevista com o ex-
ferrovirio Valdir Serra Sena, que at se emocionou e chorou ao recordar a sua poca de
ferrovirio, sempre fazendo uma distino entre o perodo em que era trabalhador da estrada
de ferro e a sua situao atual, enquanto ferrovirio aposentado, esquecido e abandonado.
O Sr. Valdir S. Sena ressalta que no passado sentia orgulho da sua condio de
ferrovirio. Hoje, devido circunstncia adversa em que se encontra, tem vergonha de dizer ter
trabalhado numa das primeiras empresas de transporte ferrovirio do pas e que foi suprimida,
991
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
Trecho da entrevista realizada com Valdir Serra Sena, 29 set. 2002, Jacobina-Ba.
5
Trecho da entrevista realizada com Antnio Francisco Rego, set. 2002, Jacobina-Ba.
6
Ibidem.
992
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
deixando de lembrar a forma de pagamento do salrio dos ferrovirios, que, segundo ele, depois
de um assalto do trem que levava o dinheiro para pagar-lhes, passou a ser feito pelo banco.
A pessoa tava doente tinha que recorrer ao mdico, e coisa e enquanto no
ficasse bom no ia trabalhar, e o salrio... Ia um trem exclusivamente
pagando n? Pagando o povo de fora a fora, agora depois teve um assalto e
ento resolveram mandar pelo banco, a ns pegamos a receber pelo banco 7.
provvel que outros empregados da ferrovia tenham outro olhar sobre a forma de
tratamento, o valor e regularidade dos salrios pagos, podendo haver crticas s excessivas
cargas horrias de trabalho e s poucas horas de descanso, reivindicando melhores salrios.
Os ex-ferrovirios entrevistados demonstram orgulho por terem trabalhado na Empresa
Ferroviria Federal Leste Brasileiro, associando-a ao getulismo e trabalhismo. Tm um
sentimento de identidade e reconhecimento com o ambiente de trabalho e a funo que
exerciam na ferrovia. Antonio Francisco Rego demonstrou sempre muito orgulho em ter
trabalhado na Leste Brasileiro, e do que fazia, dando uma entonao maior sempre que se
referia ao Presidente que o nomeou ao cargo: [...] Fui nomeado a trabalhador por Getlio
Vargas. Porque naquele tempo quem nomeava era ele, o presidente, Getlio Vargas (entonao)
[...]8.
Por que Sr. Antonio demonstrou tal orgulho? Por que destacou com tanta veemncia o
nome de quem o nomeou? Inferimos que para ele era motivo de muito se orgulhar da sua
entrada no mundo do trabalho ferrovirio, pois quem o tinha nomeado no foi qualquer pessoa
e sim o presidente da repblica, que representava e simbolizava a nao brasileira,
demonstrando a ligao da memria a um sentimento de nacionalismo e amor ptria.
O Sr. Antnio F. Rego trabalhou na ferrovia, quando ela j tinha sido encampada pelo
Governo Federal. Ele primeiro foi trabalhador, depois feitor e por fim a mestre de linha, sempre
fazendo questo de diferenciar o que fazia e como realizava seu trabalho em cada funo que
ocupou na ferrovia, no deixando destacar o nome de quem o tinha nomeado para exercer os
devidos cargos e funes: sim a ferrovia era companhia [...]? Mas [...] eu quando trabalhei j
no foi como companhia, quando eu fui nomeado foi pelo presidente. Fui nomeado por Getlio
Vargas9.
Durante a entrevista Antnio F. Rego sai em defesa da disciplina e da ordem na execuo
do trabalho ferrovirio. Quando lhe foi perguntado sobre o que fazia e qual a funo que exerceu
na ferrovia, se posicionou sem questionar a situao dos trabalhadores frente rotina
exploradora:
F. M. S. E o senhor fazia o qu? A. F. R. Bom a o seguinte, ns
trabalhvamos de capinao de asseio da linha, trabalhador, trabalhei [...] sob
a guarda de um feitor, faz tantos anos agora que eu num posso tirar de
trabalhador e depois disso fui nomeado... alis, o que que eu fazia, n?
Capinava linha, mudava dormente, segurana dos trilhos, mudava trilho
quando tava torto, pegava linha sob macaco, macaco de mo rodando,
suspendendo a linha pra nivelar [...]. [...] Depois da linha nivelada socava os
paus, se a terra no dava pra cubrir ia se cavar a terra nos cortes pra trazer a
trleo* pra lastrar*, depois disso ficava a linha pronta10.
Segundo nosso ex-ferrovirio entrevistado, os funcionrios utilizavam os servios de
trem e viajavam pela linha frrea para cumprimento das suas tarefas e para averiguar o
7
Trecho da entrevista realizada com Antnio Francisco Rego, set. 2002, Jacobina-Ba.
8
Ibidem.
9
Op.Cit
10
Trecho da entrevista realizada com Antnio Francisco Rego, set. 2002, Jacobina-Ba.
993
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
11
Ibidem.
12
Op.Cit.
13
Trecho da entrevista realizada com Antnio Francisco Rego, set. 2002, Jacobina-Ba.
14
Ibidem.
994
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Para dar conta do servio, Antnio Francisco Rego relata como coordenou os trabalhos
de restaurao do pontilho e manteve o ritmo intenso dos trabalhadores da ferrovia daquele
trecho da linha. A eficincia do servio foi tal, que nem mesmo seus superiores acreditaram no
resultado, devido ao estado em que havia ficado o pontilho aps o desastre.
Parece que o inspetor num levou muita confiana, eu tava tirando ferramenta
para aqui, ele disse seu Antonio vamos ver o local onde o trem tombou ai
quando chegou l ele me entregou o servio, eu falei no doutor eu vim tirar
ferramenta, vou pra casa, no voc que vai tomar conta do servio [...] e eu
tomei conta do servio [...] e aqui uma turma come, e vem e a outra vai
trabalhar, ningum para (entonao), e administrei o negocio num , um vai
botando, uma vai pra botar esses trilhos tortos pra fora, uma vai fazendo [...]
a, acertando a terra, outra vai botando os dormentes outra vai [...] [...]
bitolando, no outra trazendo o trilho, os trilhos e assentando, outra vai
grampeando e furando e [...] distribui e dois feitores tomam conta desse
pontilho e quero, num quero demora pra terminar... 15.
O entrevistado tambm contou que depois que terminou o servio, recebeu uma
promoo de cargo para inspetor e aumento de salrio por ter realizado o trabalho com tanta
dedicao, mas no aceitou, por medo de perder sua aposentadoria. Hoje, analisando melhor a
situao, se arrepende, por ter perdido, naquela poca, o cargo e o dinheiro.
O inspetor veio aqui, me deu onze dirias [...] e o cargo [...] de subinspetor,
eu num quis, ele me mandou dormir e consultar meu travesseiro que ia hoje,
mas no vou deixar pra amanh, pra consultar com seus travesseiros. Eu tinha
requerido a aposentadoria e num queria que cortasse, eu digo que vou pra l
e nego pode cortar minha aposentadoria, chega ao outro dia, num quero no
doutor, seu [...] e entrou l pra cabine e no saiu mais. Agora fui, depois enfim
... analisar que quem j viu poder perder cargo e dinheiro n? Como que
pode? Perder cargo e dinheiro, eu acho que ... 200 ou 500 t tirando bem n?
(risos)16.
Ao ter quer decidir entre ter sua aposentadoria ou ser promovido e continuar
trabalhando na ferrovia, Antnio no pensou duas vezes, optou por ter o direito de gozar sua
aposentadoria. Esse comportamento pode ter vrias explicaes. Uma delas seria a falta de
conhecimento sobre as questes trabalhistas, pois aceitar continuar trabalhando no novo cargo
no implicaria na perda de sua aposentadoria. Isso se deu talvez por no procurar um maior
esclarecimento e se informar no sindicato ou devido falta de acompanhamento e atuao do
sindicato junto aos ferrovirios. Tambm se pode inferir que senhor Antnio talvez estivesse
cansado e quisesse se ver livre do trabalho na ferrovia, preferindo o descanso de uma boa
aposentaria a continuar trabalhando, mesmo ganhado mais.
Ressalta-se tambm da entrevista com Antnio sua preocupao em tornar conhecido
o nome da ferrovia e em manter viva a sua histria, fazendo questo de enfocar e perguntar
algumas vezes se a entrevistadora sabia o nome da ferrovia, para qual tinha a satisfao de ter
trabalhado, sentindo-se na obrigao e responsabilidade de falar e no deixar que o tema fosse
relegado ao esquecimento e insignificncia, sendo que, muitas pessoas nem lembram mais dos
fatos em questo. Talvez at seus netos desconheam o nome da primeira empresa ferroviria
da Bahia na qual seu av trabalhou. Podemos perceber isso, nesse trecho da sua entrevista:
A. F. R. - J tem o nome da ferrovia?
F. M. S. - No, pode falar, fale sobre a ferrovia.
A. F. R. - A ferroviria...
15
Op.Cit.
16
Trecho da entrevista realizada com Antnio Francisco Rego, set. 2002, Jacobina-Ba.
995
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Os ex-ferrovirios buscam defender e reafirmar uma imagem positiva da ferrovia,
ressaltando sua importncia para o desenvolvimento comercial de Jacobina. Seus discursos
correspondem ao papel de trabalhadores que buscavam defender a empresa que representava
sua fonte de subsistncia e resistir ao abandono da idia propulsora que se tinha da ferrovia,
procurando colocar a imagem da atuao empresa ferroviria em Jacobina para cima.
necessrio analisar os relatos dos ex-ferrovirios. Deve-se perguntar o porqu de uma
atitude de defesa e exaltao? Ser que no sofriam e tinham algum tipo de queixa no que diz
respeito s relaes trabalhistas engendradas no ambiente ferrovirio? At que ponto o
funcionamento da companhia ia bem realmente e atendia satisfatoriamente a populao de
Jacobina?
Nas entrevistas os ex-ferrovirios, tentam passar a ideia de que tudo funcionava
perfeitamente e que a empresa ferroviria cuidava bem dos seus funcionrios, oferecendo boas
condies de trabalho. Na realidade isso no acontecia, sendo uma carga de trabalho excessiva
17
Ibidem.
18
Trecho da entrevista realizada com Valdir Serra Sena, 29 set. 2002, Jacobina-Ba.
19
Trecho da entrevista realizada com Antnio Francisco Rego, set. 2002, Jacobina-Ba
996
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
e muita exigncia e disciplina cobrada dos ferrovirios no desenvolvimento das suas atividades,
sem oferecer as condies suficientes para um bom desempenho do transporte ferrovirio.
Quando a ferrovia foi suprimida da cidade de Jacobina, em 1976, isso trouxe vrias
consequncias de mbito social, econmico e cultural, como a diminuio da produo
comercial e das trocas culturais, a populao teve que ser reeducada a viver sem a mquina
ferroviria, sendo guiada por um conjunto de imagens do passado que regulavam suas aes e
modos de agir.
Apesar de todas as contribuies que as ferrovias brasileiras trouxeram para o
desenvolvimento do Brasil e do Estado da Bahia, pouco se sabe a respeito da importncia do
transporte ferrovirio para o pas, no que tange dinamizao econmica, social e cultural das
cidades do interior.
Deve-se ter uma preocupao, com a construo e preservao da memria histrica
da empresa ferroviria na cidade de Jacobina, no deixando que sua existncia seja
esquecida e mais se descobrir e conhecer a respeito do funcionamento do transporte
ferrovirio, que tanto influenciou a sociedade e a economia do pas.
Referncias
COSTA, Afonso. Duzentos anos depois: a ento Vila de Jacobina. Revista do Instituto
Geogrfico e Histrico da Bahia. v. 48. Salvador, 1923. p. 277-282.
GOMES, Agnaldo Marcelino. Maria Fumaa... quanta saudade!!! . A Letra em Revista.
Jacobina-Ba: Academia Jacobinense de Letras, set. 2001. p. 5-6.
LEMOS, Doracy Arajo. Jacobina sua Histria e sua Gente: memrias. Jacobina: [s.n], 1995.
__________. Jacobina. A Letra em Revista. Jacobina-Ba: Academia Jacobinense de Letras, Set.
2001. p. 37-38.
Maria Fumaa: Estrada de ferro nasceu em meados do sculo XIX como smbolo da integrao
nacional. Correio da Bahia. Reprter, 24 Jul. 2001.
MESQUITA, Elpdio. Viao Frrea da Bahia. Rio de Janeiro: Tipografia do jornal do comrcio,
1910.
PINHO, Joaquim Wanderley de Arajo. A Viao na Bahia. Dirio Oficial do Estado da Bahia.
1823-1923. Edio Especial do Centenrio da Independncia. Bahia: Salvador, 1923. p. 132-143.
QUEIROZ, Alosio Sales. O Trem das Grotas. A Letra em Revista. Jacobina-Ba: Academia
Jacobinense de Letras, Set. 2001. p. 17-19.
SADY, Gledson Marlos Pinheiro. O Lidador: cincia, janelas e esquinas da Jacobina dos anos
trinta. A Letra em Revista. Jacobina-Ba: Academia Jacobinense de Letras, set. 2001. p. 29-33.
SAMUEL, Raphael. Histria local e histria oral. Revista Brasileira de Histria. v. 9. n. 19. So
Paulo, 1989. p. 219-243.
SANTOS, Vaniclia Silva. A Civilidade Chegando Jacobina. [Texto em processo de publicao].
SEGNINI, Liliana R. Petrilli. Ferrovia e Ferrovirios. So Paulo: Cortez, 1982.
SILVA, Alcira Pereira de Carvalho. Jacobina Sim. Salvador: UFBA, 1986.
______. Trem da grota. A Letra. Ano IX, n. 27. Jacobina-Ba, abr./mai. 2002. p. 01.
SIMES, Lindinalva. As Estradas de Ferro do Recncavo. Salvador: UFBA, 1970. Dissertao
[Mestrado em Cincias Sociais].
SOUZA, Robrio Santos. Experincias de Trabalhadores nos Caminhos de Ferro da Bahia:
trabalho, solidariedade e conflitos (1892-1909). Campinas, SP. 2007. Dissertao [Mestrado]-
Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.
TARQUNIO, Mrio. Vias de Comunicao e Meios de Transporte. Revista do Instituto
Geogrfico e Histrico da Bahia. n. 60. Salvador. 1934. p. 327-344.
997
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
THOMPSON, Alistair. Recompondo a Memria: questes sobre a relao entre a histria oral e
as memrias. Projeto Histria: Revista do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e do
Departamento de Histria/PUC-SP. n. 15 (tica e Histria Oral). So Paulo: Educ, 1997. p. 51-84.
ZORZO, Francisco Antonio. Ferrovia e Rede Urbana na Bahia: doze cidades conectadas pela
ferrovia no sul do recncavo e sudoeste baiano (1870-1930). Feira de Santana: UEFS, 2001.
998
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A partir dos anos 1930, a Bata Shoes Corporation, empresa do setor coureiro-caladista
de origem tcheca, se constituiu em um grupo multinacional, com fbricas instaladas em pases
de quase todos os continentes, vindo a se tornar uma das maiores produtoras mundiais de
calados. A empresa foi precursora na realizao de transformaes de ordem econmica,
organizacional e social nas suas unidades produtivas e lojas instaladas em mais de 40 pases;
difundiu maquinrio, tecnologia e mtodos de gerenciamento para o setor coureiro-caladista
como um todo e demonstrou que estava em consonncia com algumas das principais
transformaes dos meios de produo e da organizao da fora de trabalho ao longo da
segunda metade do sculo XX.
A propsito das alteraes dos processos produtivos com o intuito de retirar o controle
do ritmo e da cadncia de trabalho das mos dos trabalhadores e intensificar a extrao de mais-
valia, cumpre mencionar que a Bata foi pioneira na instalao das linhas de montagem na
fabricao de calados. Tomas Bata, fundador da empresa, realizou diferentes viagens a outros
pases europeus e aos Estados Unidos, tendo, em 1919, visitado a fbrica de Henry Ford
instalada em Detroit, onde teve a oportunidade de ver em funcionamento a linha de montagem
de automveis. A partir dessa inspirao, em 1927, foram instaladas linhas de montagem nas
sees de pesponto (costura), montagem e acabamento de calados da Bata na cidade de Zln,
Tchecoslovquia. A instalao das cadeias de fabricao fez parte de um processo mais amplo
de reorganizao do trabalho que englobou a planificao da produo e um inovador sistema
de autonomia das oficinas, considerado por especialistas como um sistema gerencial bastante
avanado para a poca.1 Aps a reorganizao dos processos produtivos, a produo diria de
calados da Bata passou de 8.000 pares em 1923 para 75.000 pares em 1928 e atingiu 168.000
pares em 1935.2
Outra realizao de destaque dessa empresa foi a fundao, em 1924, da Bata School of
Labor, tambm situada em Zln. A escola foi fundada por Tomas Bata com o objetivo de formar
trabalhadores e dirigentes industriais. O ensino escolar obrigatrio na Tchecoslovquia
encerrava-se quando o jovem completava catorze anos e poucos davam continuidade aos
estudos. Tomas Bata idealizou um sistema educacional que combinava a educao terica com
assuntos tcnicos e comerciais no local de trabalho. Para tanto, os jovens trabalhavam durante
o dia e tinham aulas no perodo noturno. Aps os trs anos de internato, os formandos teriam
desenvolvido engenhosidade e iniciativa para trabalhar em qualquer empresa.3
Historiadora, Doutora em Cincia Poltica pela Unicamp. Professora Substituta de Histria da Europa da
UNEB e Professora do Curso de Direito do Centro Universitrio Jorge Amado.
Doutor em Histria Social do Trabalho pela UNICAMP e Professor Adjunto de Histria Contempornea
da UFRB.
1
Cf. ZELENY, Mila. Bata-system of management: managerial excellence found. Human Systems
Management. n. 7, 1983, p. 213-219.
2
Sobre as viagens de Tomas Bata aos EUA, cf. CEKOTA, Anthony. Entrepreneur extraordinary. The
biography of Tomas Bata. Rome/Italy: EIS; Ontario/CA: T.H. Best Printing Co., 1968. Sobre o aumento da
produo aps a instalao da linha de montagem cf. LE BOT, Florent. La famille Du cuir contre Batta:
malthusianisme, corporatisme, xnophobie et antismitisme dans le monde de la chaussure en France,
1930-1950. Revue dHistoire Moderne et Contemporaine. 52, n. 4, Paris : Belin, 2005, p. 134-135.
3
CEKOTA, Anthony. op. cit., p. 271-284.
999
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Em pesquisa realizada no final dos anos 1920 pelo International Labour Office, este
sistema de trabalho e ensino foi definido como uma verdadeira disciplina militar, caracterizado
por normas de conduta rgidas, que determinavam a possibilidade do aluno/trabalhador ser
demitido a qualquer momento caso as desrespeitassem.4 Em sua autobiografia, Thomas J. Bata
filho do fundador da empresa tentou deslegitimar as acusaes de autoritarismo do sistema,
mas acabou por justific-las:
Crticos afirmam que o sistema escolar impunha uma disciplina quase militar
aos estudantes, que invadia suas privacidades e os privava da liberdade de
ao. No duvido que no final do sculo XX, alguns aspectos do regime
poderiam ser inaceitveis para minha gerao. Mas naquele tempo, e
considerando que os recrutas eram jovens adolescentes transplantados do
campo ou de pequenas vilas para o interior de um ambiente de rpido
crescimento industrial, a rgida disciplina no era inapropriada. 5
Os candidatos a uma vaga na Bata School of Labor passavam por um rigoroso processo
de seleo e tinham aulas de economia, contabilidade, correspondncia comercial, ingls,
alemo, desenho, desenvolvimento de calados, entre outras disciplinas, de acordo com suas
aptides.6 Nos anos subseqentes, a jornada de trabalho dos alunos foi reduzida para meio
perodo (trs horas dirias) e no segundo perodo eles freqentavam as aulas.7
Algumas caractersticas so marcantes nesse sistema de ensino e trabalho: todos os
alunos realizavam estgios em todas as oficinas, inclusive os jovens destinados aos trabalhos
nos escritrios. Tomas Bata julgava essencial que os funcionrios dos departamentos de compra
e venda, futuros gerentes e representantes comerciais conhecessem os detalhes da fabricao
e fossem capazes de avaliar a qualidade da matria-prima e dos produtos.8 Os alunos aprendiam
a fazer o sapato em mquinas e manualmente e antes de conclurem os trs anos de ensino
realizavam exames junto s guildas remanescentes dos sapateiros, cujos membros avaliavam
suas destrezas para fabricar sapatos artesanalmente.9 Nesse sistema de ensino e trabalho, os
alunos recebiam ordenados equivalentes aos percebidos pelos trabalhadores em tempo integral
e tinham que praticar um cdigo de moral econmica caracterizado pela determinao de
registrar todos seus gastos num livro de contabilidade que era avaliado pelo diretor do albergue.
Parte de seus ganhos era compulsoriamente revertida para os cofres da empresa, que lhes
pagava juros de 10% sobre as economias.10
Thomas J. Bata se referiu ao sistema de ensino criado por seu pai como um dos fatores
responsveis pelo maior atributo da organizao: o esprito dos empregados, o verdadeiro
orgulho de fazer parte da fbrica. A escola oferecia cerca de mil vagas anuais e chegou a receber
20 mil candidatos, o que se explicava pela concepo de que ser um Bataman (homem Bata)
era um smbolo de distino, prova da capacidade do indivduo de pertencer a uma das mais
exigentes e dinmicas empresas da Tchecoslovquia. No por acaso, muitos alunos ocuparam
4
Os alunos/trabalhadores iniciavam suas atividades 5:30 com exerccios fsicos, trabalhavam na fbrica
das 7:00 s 12:00 e das 14:00 s 17:00, assistiam aulas das 18:00 s 20:00 e deitavam-se s 21:00. Seguiam
esse ritmo de segunda a sbado. International Labour Office. Studies on industrial relations. Geneva, 1930,
p. 243.
5
BATA, Thomas J.; SINCLAIR, Sonja. Bata: shoemaker to the world. Toronto/Canad: Stoddart, 1990, p. 3.
(traduo nossa)
6
International Labour Office. op. cit., p. 243
7
BATA, T. J.; SINCLAIR, S. op. cit., p. 3. e depoimento de Zdenek Pracuch Vincius de Rezende em 12 de
janeiro de 2009.
8
International Labour Office. op. cit., p. 243-244.
9
CEKOTA, A. op. cit., p. 282.
10
International Labour Office. op. cit., p. 244-245.
1000
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
11
BATA, T. J.; SINCLAIR, S. op. cit., p. 3.
12
Cf. dentre outros, ZELENY, Mila. op. cit.
13
ZELENY, Milan. Foreword. In: BATA, Tomas. Knowledge in action. Amsterdam: IOS Press, 1992, p. V.
14
ARCHANJO, Francisco Miguel. O mundo compreender. A histria de Jan A. Bata o rei do sapato. Rio
de Janeiro: Ed. Aurora, 1952, p. 27, 69.
15
Jan Bata, junto com familiares e diretores da organizao, exilou-se nos EUA em 1939 e em 1941 fixou
residncia no Brasil. Cf. ARCHANJO, Francisco Miguel. op. cit.
16
A disputa judicial entre Jan A. Bata e Thomas J. Bata se prolongou por mais de duas dcadas e, em 1966,
o filho do fundador das empresas foi reconhecido como o legtimo proprietrio e presidente da
organizao. Cf. dentre outros, BATA, T. J.; SINCLAIR, S. op. cit., p. 140-161.
17
Cf. ARCHANJO, F. M. op. cit. e Depoimento de Zdenek Pracuch Vincius de Rezende.
1001
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A Bata no Chile
A implementao da Bata no Chile apresentou algumas particularidades em relao
sua matriz tcheca. A racionalizao dos processos produtivos e a fundao da escola para formar
trabalhadores foram prticas mantidas na instalao da filial latino-americana. Por outro lado,
de maneira distinta do modelo idealizado e construdo em Zln, h evidncias de que no Chile
no houve a edificao de um sistema de assistncia amplo como aquele erigido na
Tchecoslovquia durante os anos 1930. As casas construdas pela empresa, por exemplo,
destinavam-se exclusivamente direo da fbrica, na maioria, imigrantes tchecos, o que
contribuiu para a existncia de uma clivagem social reforada por fatores tnicos.
O contexto de maior expresso da tentativa de implementao de polticas de
assistncia social pela Bata para os seus trabalhadores no Chile, deu-se na dcada de 1960, e
esteve relacionado ao projeto adotado pelo governo democrata-cristo e a uma das mais
importantes greves mobilizadas por seus trabalhadores. O incentivo formao de cooperativas
e a reforma empresarial que propunha a possibilidade de representao dos trabalhadores junto
empresa e a sua participao nos lucros eram parte das medidas previstas nas polticas sociais
do projeto de Promoo Popular do governo da Democracia Crist (1964-1970).
Este projeto se pautava na concepo do partido sobre a empresa, definida como uma
comunidade humana de trabalho.18 Uma concepo que propunha superar a viso de
antagonismo entre capital e trabalho, uma vez que ambos constituiriam um s organismo, a
empresa, para o qual as duas partes deveriam colaborar. Nela se refora o discurso da dignidade
do pobre operrio como centro vital do desenvolvimento nacional, poltica que se combinava
perfeitamente com os preceitos adotados pela indstria caladista de Peaflor.19
A forte relao existente entre trabalhadores e sindicatos com os partidos de esquerda
fez com que as tentativas de mudanas no mbito do trabalho se dessem principalmente em
torno da organizao sindical. No intuito de se aproximar das organizaes operrias e diminuir
a influncia da esquerda sobre os sindicatos, a Democracia Crist atuou em diferentes frentes,
como na instruo de lderes sindicais.20
A tentativa de exercer maior influncia entre as organizaes operrias acarretou na
formao de novas lideranas, no apoio gestao de novos sindicatos e na postulao de novos
modelos de organizaes. A indstria caladista Bata, por exemplo, vivenciou esse processo de
mudana aps uma grande greve que ocasionou a ocupao da empresa, ocorrida em 1965.
Na ocasio, houve a aproximao de um assessor ligado Democracia Crist:
Chegou essa greve e aqui se mete um pouco mais a poltica [...] trouxeram
um assessor sindical que era um tipo muito audaz, muito patudo, de bons
conhecimentos, e que era o caolho no pas dos cegos. [...] Ningum pode
negar que a influncia desse cara foi fundamental. [...] Era ele que dirigia o
carro da vitria, era assim que chamava o carro da campanha de Frei. Eu vi
18
Partido Democrata Cristo. Informe preliminar para un programa de gobierno de la Democracia
Cristiana. Santiago de Chile: Imprenta del Pacfico, 1962, p.30.
19
Haremos una revolucin en libertad cuyo motor principal sern los trabajadores. La Nacin, Santiago,
1 de septiembre de 1964.
20
A perspectiva de William Thayer um dos intelectuais ligados DC, advogado trabalhista e Ministro do
Trabalho do governo de Frei sobre a poltica sindical coadunava com a proposta conciliatria e
consensual em torno das relaes de trabalho que eram centrais na indstria caladista Bata. Sua viso
sobre os sindicatos era a de que a orientao classista destas organizaes era uma interferncia que
distorcia a sua funo. O sindicato deveria buscar a integrao da fbrica como uma unidade de produo
na qual capital e trabalho estariam associados e a contribuio com a sociedade no sentido de buscar o
bem comum. El sindicalismo debe adecuarse a esta nueva sociedad de trabajadores que servir el inters
comn y no el de grupos de presin o privilegios. La Nacin, Santiago, 19 de Enero de 1966, p.1.
1002
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
21
Patudo pode ser traduzido como ousado, cheio de confiana. Depoimento de Gonzalo Ahumada
Mrcia Cury. Peaflor, 28 de julho de 2010. (Traduo nossa) Em matria jornalstica se encontram
referncias a um assessor do Departamento Sindical da Democracia Crist, que seria o responsvel pelo
citado Carro da Vitria, chamado Jorge Muoz. Ele se tornou gerente da Unio de Cooperativas Bataflor,
e tambm teria tentado influenciar o sindicato da mina El Teniente. Se farrean intereses de trabajadores
de Bata. El Siglo, Santiago, 9 de febrero de 1969, p.8.
22
Partido Democrata Cristo, Informe preliminar para un programa de gobierno de la Democracia
Cristiana. Santiago de Chile: Imprenta del Pacfico, 1962, p. 92-93.
23
A matria veiculada pelo jornal porta-voz do governo, La Nacin, registrou a visita de Eduardo Frei
industria de calados Bata, com grande destaque para a harmonia presente na empresa, baseada na
mtua e justa convivncia e na ausncia de conflito, bem como para o exemplo da poltica de bem-
estar social e cultural destinada aos funcionrios. La harmonia entre el capital y el trabajo h permitido
el progreso de la Industria Bata. La Nacin, Mircoles, 5 Enero, 1966, p.9; Altos ejecutivos de Ford
reconocen competencia de trabajadores chilenos. La Nacin, 21 de Enero de 1966.
24
Depoimento de Gonzalo Ahumada Mrcia Cury, Peaflor, 28 de julho de 2010.
1003
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
empresas do pas, na qual a figura do dspota que exigia maior produtividade e aplicava
sanes contra os trabalhadores j no mais era associada ao patro, mas, sim aos chefes de
seo. Os administradores da indstria Bata, em geral, tchecos, no eram vistos no cho de
fbrica. Alguns ficavam reclusos em seus escritrios, voltados para a administrao, enquanto
que o proprietrio viajava uma vez ao ano para visitar a empresa e premiar os funcionrios mais
antigos:
Os gringos eram muito bons, muito bons os gringos, muito humanitrios [...]
o chileno diferente de um gringo para mandar. O Sr. Plier e o Sr. Cliver eram
muito bons. Sempre estavam incentivando com algo. Todos os anos, por
exemplo, saa a melhor companheira, todos os anos, por exemplo, faziam a
festa de primavera, tiravam uma rainha, organizavam um carro alegrico, e
eram muito desportistas [...] Ento, se participava de tudo. 25
Alguns [chefes] eram muito exploradores, era uma linha muito exploradora
dos chefes, mais do que dos gringos, mais do que os gringos, porque eles,
quanto mais produo tem, ganham mais. Resolvem a situao deles e os
trabalhadores ficam... Se exige, se exige, se exige! Por exemplo, se uma
mulher ou um homem tem que fazer um trabalho, vinte pares por hora e no
tiram na hora, te tiravam, te trocavam na hora, faziam o que queriam,
explorando as pessoas; gente que no entende que tem que ser respeitado
por seu trabalho, que a dignidade do homem se fazer respeitar o seu
trabalho. Ento, essa gente abusava deles. [...] Eram piores os chefes do que
os executivos estrangeiros.26
Aqui, as trabalhadoras personalizaram uma relao de explorao que no se restringia
truculncia de um determinado indivduo. Os chefes tornavam-se os alvos da revolta porque
eram responsabilizados pelo ambiente de trabalho desfavorvel, eximindo a empresa e seus
diretores-proprietrios da responsabilidade pelos conflitos cotidianos e pelo ambiente de
trabalho hostil. A culpa recaa sobre os chefes, principalmente sobre os chilenos e mais
autoritrios, pelo ritmo de trabalho intenso, pelas metas de produo e pelas rgidas normas
internas. A relao paternalista vivenciada na indstria Bata acarretou um comportamento
diferenciado destes trabalhadores com relao ao governo da Unidade Popular.
Mesmo sob o discurso de harmonia social, e compartilhando da fidelidade de muitos
dos seus operrios, a Bata no deixou de registrar um extenso histrico de greves e ocupaes
da fbrica ao longo dos anos. O movimento sindical que j havia demonstrado fora na greve de
1965, viveria o seu processo mais importante durante o governo da Unidade Popular (1970-
1973), que contribuiu para a intensificao dos conflitos sociais no interior da empresa. A greve
decretada pelo sindicato da empresa, liderada pelos militantes do Partido Socialista, resultou na
sua ocupao pelos trabalhadores, e na expulso da direo, como forma de demonstrar a
revolta contra o capital e em defesa da estatizao da Bata pelo governo de Salvador Allende.27
Entre os trabalhadores da Bata, notam-se as ambiguidades no discurso referente ao
processo de ocupao da empresa. Dentre os fatores de resistncia ao processo, observa-se a
simpatia pelos partidos de oposio e, principalmente, a recusa a questionar os valores e as
bases do sistema capitalista. Esta oposio se expressa na indignao de alguns trabalhadores
25
Depoimento de Hilda Tobar Mrcia Cury, Peaflor, 31 de julho de 2010. (traduo nossa)
26
Depoimento de Ana Gutierrez Mrcia, Peaflor, 08 de agosto de 2010. (traduo nossa)
27
Entre outros documentos, tal sntese se baseia na anlise de entrevistas realizadas por Mrcia C. de
Oliveira com os seguintes trabalhadores da Bata Chile: Ana Gutirrez, Peaflor, 08 de agosto de 2010;
Gonzalo Ahumada, Peaflor, 28 de julho de 2010; Hilda Tobar, Peaflor, 31 de julho de 2010; e Osvaldo
Herbach, Santiago, 27 de julho de 2010.
1004
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
diante da ocupao da empresa e do espao natural dos patres, constatados por meio de
afirmaes como a de que cada um deve ocupar o seu lugar e conquistar o seu.28
Tal comportamento foi verificado em parte dos depoimentos, especialmente quando os
trabalhadores demonstravam desconfiana frente capacidade de gesto de uma empresa por
trabalhadores, ou desaprovavam o confisco de uma propriedade. importante observar que a
defesa da empresa enquanto uma propriedade do patro demonstra os conflitos da
mentalidade dos trabalhadores, uma vez que ela revela a defesa da propriedade e a moral do
trabalho, mesmo sem desconhecer que a origem da riqueza da empresa provinha da explorao
da sua fora de trabalho.29
Tais ambigidades podem ser verificadas no depoimento de Hilda Tobar, cujo discurso
destaca a gratido em relao empresa e aponta crticas aos trabalhadores mais engajados
politicamente, que para ela, sempre exigiam demais [da empresa]. Ao mesmo tempo em que
reconheceu que as conquistas foram obtidas com a luta e a organizao dos operrios e
recordou com satisfao dos momentos de sociabilidade vivenciados em outras conjunturas de
greve, mostrando que tambm compartilhava de episdios de resistncia explorao:
Eu participava porque eu gostava das greves. Eu adorava quando havia
greves. Porque nos juntvamos todos, tnhamos um sindicato grande aqui,
um edifcio, a nos juntvamos, saamos pra pedir... eu adorava as greves.
Todos os dias ter que ir trabalhar, j estava cansada. Ento com a greve tirava
a gente da responsabilidade de ir todos os dias. Nos juntvamos no sindicato
e a nos falavam se tinha aumentado ou se no tinha aumentado [o salrio].
[Mas quando terminava o conflito] -Ah, que pena, acabou o conflito [risos]
Tem que voltar a trabalhar [...] amos pros stios pedir batatas [...] Fazamos
ollas comunes. Levvamos um prato e nos davam comida, eram boas as
comidas. Todos os comrcios nos davam carne, os aougues... que a Bata
era Peaflor [cidade], sem a Bata, Peaflor no era nada.30
Entre os trabalhadores, em geral, quando havia oposio Unidade Popular ou
resistncia s mudanas que ela representava, isso se dava de diferentes maneiras e por motivos
diversos. Primeiramente, podemos apontar para os problemas relacionados ao absentesmo e
negligncia demonstrada por grupos de trabalhadores.31 No encontramos nmeros capazes de
demonstrar essa prtica, tampouco a sua confirmao nos depoimentos coletados, que sempre
minimizam o problema, mas na bibliografia encontramos referncias a comportamentos que
geravam conflitos entre os trabalhadores por prejudicarem o andamento da produo.
Tal negligncia pode ser relacionada resistncia apresentada por parte dos
trabalhadores disciplina e cobrana por produtividade no trabalho, comodidade que
poderia significar no mais trabalhar para o velho patro, e sim para o Estado, ausncia de
uma cultura da autogesto entre os trabalhadores, que ainda comeava a se formar, e tambm
ao enfrentamento com os gestores. Alm disso, essa resistncia participao denota os
conflitos presentes entre os trabalhadores, fosse por motivos pessoais ou por divergncias
polticas. Vale destacar o exemplo dos mineiros categoria mais importante do setor produtivo
nacional que passou a compor um dos estratos mais privilegiados entre os trabalhadores
chilenos, especialmente a partir da dcada de 1950, quando teve incio a implantao de novas
polticas de remunerao e de bem estar nas empresas transnacionais de explorao mineral.
28
Depoimento de Hilda Tobar Mrcia Cury. Peaflor, 31 de julho de 2010.
29
Depoimento de Ana Gutierrez Mrcia Cury, Peaflor, 08 de agosto de 2010.
30
Depoimento de Hilda Tobar Mrcia Cury. Peaflor, 31 de julho de 2010. (traduo nossa)
31
LANDSBERGER, Henry A.; McDaniel, Tim. Hypermobilization in Chile, 1970-1973. World Politics, v.28,
n.4, jul-1976, p.538.
1005
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
32
Todos os ex funcionrios da Bata entrevistados nos confirmaram esta prtica da empresa. Gonzalo
Ahumada nos deu mais detalhes sobre a formao dos quadros da empresa. Depoimento de Gonzalo
Ahumada. Peaflor, 30 de julho de 2010.
33
Depoimento de Hilda Tobar Mrcia Cury, Peaflor, 31 de julho de 2010.
34
El Siglo, Santiago, 23 de septiembre 1972; El Mercurio, Santiago, 6 de octubre de 1972.
1006
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Tendo por objetivo a identificao e catalogao de fontes para a Histria dos
trabalhadores da regio sudoeste da Bahia, o Laboratrio de Histria Social do Trabalho da
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (LHIST) tem se dedicado construo de um acervo
digital, hoje constitudo por 6621 fotografias, obtidas a partir da interveno direta em 12
sindicatos de trabalhadores sediados no municpio de Vitria da Conquista. Amparado nos
recentes debates terico-metodolgicos sobre o uso de fontes imagticas no processo de
produo do conhecimento histrico e sobre a especificidade da linguagem fotogrfica na
representao da realidade, o presente trabalho visa submeter ao debate as possibilidades e os
mtodos de utilizao da fotografia como instrumentos para a recuperao de memrias de
trabalhadores. Ao mesmo tempo, pretende discorrer sobre a importncia das atividades de
preservao, tratamento tcnico e catalogao de documentos fotogrficos como atividades
complementares e articuladas ao processo de investigao historiogrfica.
Palavras-chave: Fotografias; Fontes; Histria do trabalho.
Escrever a histria dos sindicatos e dos movimentos sociais que atuaram em Vitria da
Conquista e regio, a partir da segunda metade do sculo XX, tem sido um objetivo abraado
pelo Laboratrio de Histria Social do Trabalho da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia.
Para tanto, a equipe do LHIST/Uesb tem se dedicado ao inventrio e organizao dos arquivos
dos sindicatos de trabalhadores e de outras entidades representativas dos movimentos sociais,
bem como digitalizao de documentos e catalogao de dados ali encontrados. Tomando
coo fonte o acervo digital do LHIST, o presente trabalho discute os problemas e perspectivas de
utilizao de imagens fotogrficas digitalizadas para a recuperao da histria dos
trabalhadores.
A fotografia, desde a segunda metade do sculo XX, vem ganhando espao entre as
fontes consideradas primrias da Histria, embora o seu uso no esteja a ela limitada.
Segundo Boris Kossoy (2001, p.25), a fotografia [...] teria papel fundamental enquanto
possibilidade inovadora de informao e conhecimento, instrumento de apoio pesquisa nos
diferentes campos da cincia e tambm como forma de expresso artstica. Ainda segundo
Kossoy (2001, p. 45),
Toda fotografia tem atrs de si uma histria. Olhar para uma fotografia do
passado refletir sobre a trajetria por ela percorrida situ-la em pelo
menos trs estgios [...]. Em primeiro lugar houve uma inteno para que ela
existisse [...]. Em decorrncia dessa inteno teve lugar o segundo estgio: o
ato do registro [...]. Finalmente o terceiro estgio: os caminhos percorridos
por essa fotografia.
Os recentes debates terico-metodolgicos, no campo da historiografia, acerca da
concepo de fonte, apontaram para possibilidade de uma melhor utilizao das imagens e
encorajaram as tentativas de resgate da memria visual.
Os documentos imagticos foram sendo introduzidos, gradativamente, no processo de
produo do conhecimento histrico. Nesse movimento renovador da historiografia, e em
especial da Histria Social do Trabalho, a fotografia se apresentou como um instrumento
fundamental: por meio da histria oral e da anlise iconolgica, relaes no documentada
1
Graduanda em Histria na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (Uesb). E-mail:
veronica.pmh@gmail.com.
1007
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Tabela 1: Acervo digital do LHIST: imagens relativas Histria dos Sindicatos de Vitria da
Conquista na segunda metade do sculo XX
SEM EDITAR
LEGENDADAS EDITADAS
(originais)
ADUSB 38 242 372
SINTEST/AFUS 10 216 442
Sindicato dos Trabalhadores da
1 --- ---
Construo Civil
SIMMP 11 1863 453
Sindicato dos Bancrios 43 488 532
Sindicato dos Correios 2 2 ---
Sindicato dos Comercirios 8 --- ---
Sindicato dos Trabalhadores
4 111 ---
Rurais
SINPRO 3 350 ---
SINSERV 7 1271 107
Sindicato dos Metalrgicos 5 40 ---
TOTAL 132 4583 1906
Fonte: Acervo digital do Lhist/Uesb.
As tarefas de digitalizao e edio das imagens fotogrficas ocorrem a par e passo com
os esforos na coleta de dados capazes de ajudar na identificao de assunto, locais e pessoas
1008
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
retratadas, fotgrafo, equipamento utilizado etc. Nesse sentido, visitas aos sindicatos tm sido
realizadas, visando, sobretudo, utilizando-se da prpria fotografia como gatilho de memria,
abordar antigos dirigentes e militantes que possam ajudar no processo de descrio. Assim,
Conforme Kossoy (2001, p. 91) esses depoimentos devem ser recolhidos com urgncia; caso
contrrio, so incontveis os cenrios e personagens que permanecero desconhecidos e
annimos nas fotografias do passado.
Segundo Le Goff (1990, p. 460), a fotografia revoluciona a memria: multiplica-a e
democratiza-a, [...] permitindo, assim, guardar a memria do tempo e da evoluo cronolgica.
Mas, para isso, ela precisa ser apreendida para alm de meras ilustraes. A recuperao das
informaes e a decifrao de seus contedos coloca a fotografia como um recurso excepcional
para a pesquisa histrica, mas, como destacam Alves e Matias (2013, p. 6) as lacunas
demandam do pesquisador um trabalho adicional de investigao, com base em depoimentos
orais e cotejamento com outras fontes escritas, sem o qual o processo de interpretao das
fontes iconogrficas estaria comprometido.
So, entretanto, inmeros os entraves encontrados na pesquisa, especialmente no caso
das fotografias antigas, normalmente arquivadas sem nenhum tipo de descrio. As entrevistas
com antigos militantes evidenciam o quo difcil recuperar informaes perdidas sobre as
imagens, principalmente sobre sua data e local. Alm disso, o levantamento de informaes
sobre cada fotografia exige muita prudncia. Como afirma Kossoy (2002, p. 131), a imagem
fotogrfica tem mltiplas faces e realidades e as interpretaes podem no corresponder
prtica. Peter Burke alerta os pesquisadores: a fotografia, assim como outras fontes, no
neutra, ela carrega discursos que guardam um sentido no aparente, um sentido oculto:
o testemunho das imagens necessita ser colocado no contexto, ou melhor, em
uma srie de contextos no plural (cultural, poltico, material, e assim por diante)
[...], bem como os interesses do artista e do patrocinador original ou do cliente,
e a pretendida funo da imagem. (BURKE, 2004, p. 237),
Entretanto, como destaca Bordieu (1983, p. 47), a pesquisa a arte de se criar
dificuldades fecundas e de cri-las para os outros.
Efetivamente, os documentos constantes dos acervos sindicais carecem, na maioria das
vezes, de um mnimo que seja de tratamento arquivstico e, muitas vezes, as prprias
instituies acadmicas do seu entorno no esto preparadas para atender s demandas de
organizao e difuso da memria dos trabalhadores. Faltam recursos, pessoal, formao
tcnica, interesse.
Desde as suas primeiras intervenes nas entidades sindicais, a equipe do LHIST
deparou-se com documentos agrupados de forma aleatria, separados das sries originais.
Documentos antigos, como atas e estatutos, registros, documentos jurdicos, panfletos e
cartazes so empilhados sem nenhum cuidado de preservao. E, no caso das fotografias,
informaes importantes, como a identidade dos fotgrafos, se perderam. Foram encontradas,
inclusive, em diversos sindicatos, fotografias envolvidas por materiais que aceleraram sua
deteriorao e que inviabilizaram a visualizao da imagem, como lbuns autocolantes e sacos
plsticos.
O contato com os arquivos dos trabalhadores mostrou a necessidade imediata de
interveno tcnica, no s com vistas preservao do acervo em seu locus original ele
tambm um lugar de memria , mas, tambm, de reconstituio das informaes e a
abertura ao pblico desses acervos com o recurso s tecnologias digitais.
No LHIST, tem sido utilizado como modelo o sistema de informaes apresentado por
Boris Kossoy (2001, p. 89) cuja finalidade o registro e a recuperao de dados referentes
procedncia, conservao e identificao do documento fotogrfico, alm das concernentes
aos seus elementos constitutivos. Por outro lado, a padronizao de informaes nas cpias
digitais, com a indicao de procedncia (local onde se encontra, de quem foi adquirido, etc.),
1009
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
nvel de conservao do documento original e poca em que se deu o registro, devem, tambm,
ser acompanhados de um esforo no sentido da difuso, entre os trabalhadores, dirigentes
sindicais e militantes de movimentos sociais, de discursos quanto necessidade fulcral de
preservao e organizao, condio essencial para a recuperao da memria e a
reconstituio das suas histrias.
Referncias
BOURDIEU, P. Questes de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983.
BURKE, P. Testemunha ocular. Bauru, SP: EDUSC, 2004.
HOFFMAANN, M L. Fotografia, gatilho de memrias. In: BONI, P C (Org.). Fotografia: usos,
repercusses e reflexes. Londrina: Midiograf, 2014.
LE GOFF, J. Histria e Memria. Campinas: UNICAMP, 1990.
MATIAS, K D; ALVES, E de A. A documentao Iconogrfica do s sindicatos de Vitria da Conquista
e regio. Trabalho apresentado no 3 Seminrio Internacional O Mundo dos Trabalhadores e
seus arquivos. Rio de Janeiro, 2013.
KOSSOY, Boris. Fotografia & Histria. So Paulo: Ateli Editorial, 2001.
_______. Realidades e Fices na trama fotogrfica. So Paulo: Ateli Editorial, 2002.
1010
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Foi com estas palavras que o Correio de Ilhus noticiou os acirrados debates entre
Guilherme de Andrade, bacharel em direito que falava pela Aliana Liberal, e Joo Amado,
defensor da chapa situacionista Julio Prestes Vital Soares. O comcio havia se realizado em 15
de dezembro de 1929, na Praa Luiz Viana Filho, centro da cidade, com participao acalorada
de defensores do partido de oposio e de indivduos integrantes da chapa situacionista, e que
teve atuao destacada dos trabalhadores e sua cultura associativa desenvolvida ao longo dos
anos 1920. Este apenas um sinal do clima poltico vivido em Ilhus prximo das eleies
presidenciais de 1930, cujo pleito talvez tenha sido o mais concorrido e participativo do perodo
republicano no municpio2. Realizados em logradouros pblicos, os meetings, como informava
a imprensa, aconteciam na cidade desde o ms de outubro, mas foi entre novembro e janeiro
que os encontros partidrios ganharam participao em massa. O objetivo desta apresentao
estudar a relao entre o associativismo operrio e as disputas polticas oligrquicas no clima
de acirramento nas vsperas das eleies de 1930 em Ilhus.
1
Doutorando em Histria pelo Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFBa e professor do
Instituto Federal da Bahia campus Ilhus. philipesantana@yahoo.com.br
2
Vrios livros de memrias citam as eleies de 1930 como uma das mais concorridas da I Repblica. Cf.
PEREIRA FILHO, 1981. p.78-79; PEREIRA FILHO, 1960: p. 88; SILVA CAMPOS, 2006: p. 648-649, 655-657.
Nestes casos, deve-se salientar o olhar condescendente dos autores com o perodo em que Eusnio
Lavigne esteve no poder, marcando uma narrativa apologtica deste chefe poltico.
1011
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
No entanto, os diretores viam no operariado urbano uma fora emergente ser incorporado,
tendo por base o questionamento dos limites da cidadania na Repblica. Deste modo, os
estatutos da associao pretendiam oferecer conhecimento da poltica e da liberdade atravs
da catequese dos princpios democrticos e prticas referentes aos dever cvico, aos direitos
polticos dos cidados e s organizaes econmicas das classes populares (Idem, Ibidem). A
ascenso da cultura associativa dos trabalhadores era um campo aberto para a atuao dos
membros do centro democrtico.
A escolha da Unio Protetora dos Artistas e Operrios em Ilhus (UPAOI) para divulgar
o programa do Centro de Cultura Democrtica se adequava pertinentemente com a inteno
dos diretores de se aproximar da classe operria e pobre. Ela era a maior e mais organizada
sociedade proletria da cidade, fundada em 1922 e que contava com mais de uma centena de
scios. Nesse sentido, Arajo Ges justificou a seleo do local de apresentao do regimento
do CCD em razo de ser aquela a grande instituio operria de Ilhus. No final de maio de
1929, Felcio de Arajo, Alfredo Muritiba e Nazrio Arajo (diretores da UPAOI) convidaram
todos os operrios desta terra para uma assembleia geral na Praa 2 de julho, cuja finalidade
era discutir os assuntos em defesa de interesses palpitantes para todo o operariado ilheense
sob o ponto de vista nacional de sua unificao imprescindvel [...] semelhana do que j esto
fazendo nos grandes centros trabalhistas (BPEB. Dirio da Tarde, 28/5/1929: 4).
Aproveitando a ocasio, o Dirio da Tarde destacou a oportunidade para que o
operariado ilheense se arregimentasse, lembrando o lema todos por um um por todos.
Complementou ao dizer que era o tempo em que havia to admirveis perspectivas em nosso
horizonte social, com as iniciativas da inteligncia e do escol, e que, por isso, seria justo que
se levantem ainda os pioneiros das iniciativas do trabalho honesto, para colaborarem na obra
do engrandecimento desta terra. No por coincidncia, o vespertino que pertencia a Eusnio
Lavigne, colocou na mesma sesso um comentrio elogioso sobre a iniciativa dos operrios,
descrevendo-os como caadores do ideal, buscando reacender no pas a flama da verdadeira
democracia (Idem, Ibidem, 29/5/1929: 2).
A reunio convocada pela Unio Protetora teve como principal atrao a palestra de J.
Arajo Ges, membro do Centro de Cultura Democrtica, com o tema A Diviso das Classes
Trabalhistas. Seu discurso tocou nos principais pontos do mundo do trabalho da dcada de
1920 com o ttulo de Luta entre o capital e o trabalho. Em suas palavras, disse que apesar da
distino entre as classes trabalhistas, o conhecimento do direito poltico as conduzir
fortalecidas, com o povo, defendidas pela solidariedade resultante da comunho de interesses,
suprema poltica. Em face do associativismo operrio, o orador discursou sobre os anseios
por direitos da classe trabalhadora na dcada de 1920. Para ele, convinha sublinhar a
importncia dos trabalhadores em conhecer os seus direitos polticos para alcanar o poder
(mas no em seu stricto sensu, de certo), o que deve ter agradado as lideranas da Unio
Protetora, haja vista que o presidente Jos Ernesto da Silva reconheceu a alta finalidade do
Centro de Cultura Democrtica e recomendou que os seus associados aceitem a instruo
que ele se prope a dar gratuitamente ao povo (Idem. Ibidem, 1/6/1929: 1).
Podemos dizer que o objetivo fundamental do CCD era se tornar uma instituio que
pudesse agregar os principais setores sociais da cidade em torno de ideias que se vinculavam a
crtica do sistema poltico brasileiro e ao poder de organizao de um bloco de oposio em
Ilhus. Alis, pelo jornal de Eusnio Lavigne, as ideias de contestao ecoaram a partir de junho,
ao descrever que em nosso regime [...] de praxe o presidente escolher o seu sucessor,
indicando o nome que deve ser eleito, nome que, de resto, o nome sempre a ser eleito e que
no Brasil republicano o povo tem a mnima influncia nos seus prprios destinos (Idem. Dirio
da Tarde, 10/6/1929: 2). Com estes instrumentos, as classes dominantes que estavam alijadas
do poder local desde 1912 pretendiam preparar o terreno social junto aos de baixo para a
1012
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
construo do partido que representaria os anseios da oposio oligrquica em Ilhus. Por isso,
contar com o apoio e a deferncia dos trabalhadores eram coisas elementares.
1013
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
trs personagens atuantes do associativismo operrio. Pelo lado da Aliana, Felcio Leo disse
que as eleies lhes despertaram o entusiasmo de uma campanha poltica de moldes
essencialmente democrticos, e que, por isso, merecia a simpatia e a solidariedade de todas
as classes. Alm disso, o dirigente da Unio Protetora concordou com o discurso de Lavigne ao
dizer que no havia cabimento na exaltao bairrstica [sic] de que fazem os governistas
baianos. A candidatura do governador Vital Soares despertou um sentimento regionalista entre
os partidrios do PRB, que difundiam a possibilidade do estado obter maior influncia no jogo
poltico federal com a vitria da chapa oficial. Por isso, os aliancistas precisaram rebater o
bairrismo sob os argumentos de que a chapa de oposio reunia os melhores governos
estaduais do pas (BPEB. Dirio da Tarde, 11/11/1929: 1 e 4).
No mesmo comcio falou tambm Joaquim Lopes Filho pela Aliana Liberal. Conhecido
nos crculos do operariado, ele destacou o fato de Ilhus ter sido, o primeiro do interior da
Bahia, a dar exemplo cvico da adeso do movimento democrtico e que, por isso, deveria
consolidar sua posio de vanguardeiro do civismo. Defendeu a origem popular da
candidatura de Getlio Vargas Joo Pessoa, e que tal procedncia seria a justificativa para que
o povo votasse na chapa de oposio. A participao de dois cidados atuantes no
associativismo de classe era um meio para conquistar a adeso dos trabalhadores, o que enfatiza
o peso eleitoral que este setor obteve em face da sua organizao e de sua emergncia nas
questes polticas nos anos 1920. No entanto, a chapa oficial no ficava para trs neste quesito.
Ao final do comcio liberal, Nelson Schaun retrucou os discursos realizados, fazendo crticas aos
membros do comit ilheense de oposio e defendendo a chapa Jlio Prestes Vital Soares.
(Idem. Ibidem: 1 e 4).
A programao da Aliana Liberal em Ilhus contou com a vinda de uma caravana da
capital do pas no dia 12 de novembro. Entre os visitantes, estavam Arnaldo da Silveira e Joo
Gustavo dos Santos, representando o Partido Universitrio da Bahia; e Isidoro Bispo dos Santos,
representante do Comit Proletrio do Rio de Janeiro. s 7 horas da noite, novamente Praa
Luiz Viana, a atividade foi aberta pelo farmacutico Joaquim Lopes Filho com apresentao dos
membros da caravana. Os discursos enfatizaram a adeso dos ilheenses campanha liberal, que,
segundo eles, era uma das primeiras cidades do interior a aderir causa da oposio. O operrio
Isidoro Santos falou diretamente aos companheiros sobre o perfil dos candidatos e seus
compromissos com os trabalhadores. Contudo, o que chamou ateno no meeting foi
novamente a participao de Schaun como representante da chapa oficial, que gerou
desconforto e princpio de tumulto. De acordo com o Dirio da Tarde, alguns aparteantes
chegaram mesmo a se tornar imprudentes, dando aparte mais ou menos irritante ou
descabidos e que tinha apenas o intuito de confundir, pela algazarra, os oradores do comcio,
coisas que no convm absolutamente, para que no se abram precedentes desagradveis pela
sua inconsequncia e insensatez (Idem. Dirio da Tarde, 13/11/1929: 1).
Em 15 de novembro de 1929, o comcio havia sido organizado pela Concentrao
Conservadora (PRB), em boa medida para responder os meetings realizados pelos aliancistas.
O local escolhido foi o mesmo a Praa Luiz Viana que j se tornara um palco poltico
recorrente da cidade. Os oradores foram Nelson Schaun e Helvcio Marques. Schaun chamou
ateno para os atos do governo municipal, a poltica adotada pelo presidente Washington Lus,
os perfis dos candidatos presidncia e vice-presidncia. Neste ltimo quesito, ele destacou
o papel da Bahia naquelas eleies ao frisar que com exceo do Sr. Epitcio Pessoa, todos os
presidentes e vice-presidentes da Repblica, destes ltimos tempos, tem sido sulistas e
concluiu que por tudo isso o baiano principalmente, precisa apoiar a candidatura do Sr. Vital
Soares, porque sobretudo, produz a grande obra de alevantar a Bahia ao nvel moral em que
ela deve estar, no cenrio dos negcios do Brasil (APMIJM. Correio de Ilhus, 16/11/1929: 1).
O debate poltico sobre o peso dos estados em especial da Bahia na I Repblica se tornou
um dos eixos pelo qual se disputou o voto, incluindo-se dos cidados operrios.
1014
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1015
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
retrospectiva das disputas eleitorais desenhadas neste perodo pode indicar a incorporao de
benefcios legais antes mesmo da chegada de Vargas ao poder, como sinaliza Viscardi (2010: 29-
61). Alis, o prprio Nelson Schaun tinha sido um dos principais propagandistas dos avanos das
leis sociais nas ltimas gestes presidenciais da Primeira Repblica, sobretudo na criao do
Conselho nacional do Trabalho, da lei de frias e da regulamentao da jornada de trabalho (Cf.
SOUZA In. Cadernos AEL, 2009). No entanto, isso no significa que as autoridades polticas e o
Estado estabeleciam relaes harmoniosas com o coletivo dos trabalhadores, mas sim, que o
operariado emergia como um ator coletivo relevante no cenrio poltico, capaz de pressionar os
poderosos para obter conquistas e para uma efetiva formulao e implementao de um
legislao social mais slida a partir de 1930, tal como se refere Castro Gomes (2002: 18-20).
Em meio ao concorrido pleito presidencial de 1930, consideramos que os trabalhadores
e suas organizaes viveram o ambiente de debate eleitoral entre aliancistas e conservadores,
seja nos comcios ou no interior das associaes. Exemplo que deputados e coronis passaram
pelos grmios proletrios da cidade s vsperas das eleies para prometer subvenes federais
aos operrios e artistas, que em troca, conferiram diversas homenagens aos parlamentares.
No dia 19 de fevereiro de 1930, Joo Mangabeira pisou em Ilhus ao som da filarmnica
da Unio Protetora, onde fez discurso poltico para os que foram lhe recepcionar sobre os rumos
da poltica brasileira. Dias depois, o deputado federal compareceu aplicao dos exames de
datilografia da Escola Remignton gerenciada pela AECI. Ao final das provas, Nelson Schaun
aproveitou o ensejo da presena de Joo Mangabeira, para em nome dos empregados no
comrcio de Ilhus, render-lhe mais um preito de sincera gratido, pelo muito que S. Exa. fez
pela AECI, o que lhe valeu com justia, o ttulo de benemrito. Mangabeira prometeu em sua
resposta ainda mais trabalhar pelos caixeiros, cuja eficincia e cujas nobres conquistas bem
se percebiam atravs de mais esse atestado material, a que se assistia naquele momento
(Idem. Correio de Ilhus, 25/2/1930: 1). Apesar da retrica de seu discurso, no era em vo que
o parlamentar presenciava uma simples realizao de avaliao na escola dos caixeiros. O clima
eleitoral e a busca pelos votos certamente estiveram na ordem do dia daquela formatura.
Quem tambm desembarcou no porto de Ilhus foi o deputado Ramiro Berbert de
Castro. Ele chegou em 25 de fevereiro de 1930 e foi recepcionado pela Filarmnica da Unio
Protetora ao som da sinfonia O Guarany. Esperavam por ele, as lideranas ilheenses do PRB Joo
Mangabeira, cel. Antonio Pessoa, dr. Helvcio Marques e Nelson Schaun. Ao se despedir do
pblico que havia o acompanhado desde o porto, Berbert de Castro regozijou-se pelas grandes
vitrias, pelas conquistas morais, polticas e sociais que vem alcanando nestes derradeiros dias,
em que se congraam as foras todas positivas desta zona, notadamente o senador Antonio
Pessoa e o deputado Joo Mangabeira, para a finalidade gloriosa e magnfica da hegemonia
deste rinco abenoado (APMIJM. Correio de Ilhus, 25/2/1930: 1-2).
As palavras proferidas por Ramiro Berbert de Castro foram claras quanto ao objetivo da
visita dos parlamentares de Ilhus. A inteno era ir a campo ganhar as concorridas eleies de
1930. Entenda-se por isso, disputar voto a voto com os adversrios da Aliana Liberal, indo s
escolas, associaes proletrias e hospitais filantrpicos. Na Unio Protetora, o deputado
entregou um instrumental no valor de nove contos de ris para a banda da associao,
importado da Frana, assim como uma caderneta de poupana e mil exemplares do seu livro
Conferncias. Ele ainda passou pela Unio dos Estivadores de Ilhus e ofertou um conto de ris
para os cofres da entidade (Idem. Ibidem: 1).
Enquanto isso, os aliancistas enfatizaram a misso de regenerar a poltica brasileira em
suas propagandas eleitorais no Dirio da Tarde. Eusnio Lavigne escreveu manifestos e cartas
em que conclamava o povo independente e livre para sufragar a chapa Getlio Vargas e Joo
Pessoa, em nome da honestidade, do trabalho e da ordem. Embora houvesse poucas
referncias sobre a criao de direitos trabalhistas no programa da Aliana Liberal em Ilhus,
algumas questes importantes foram citadas, tais como a instituio do voto secreto e da
1016
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
instruo popular, em que alegavam se tratar de medidas que combatiam um governo que
degrada o Brasil, equiparando-o a uma confraria de poucos senhores sobre milhes de
escravos (BPEB. Dirio da Tarde, 26/2/1930: 1). Em paralelo, os aliancistas continuaram
organizando atividades pblicas com a participao de correligionrios vindos de outros lugares
do estado e do pas. Em 6 de fevereiro de 1930, Joo Neves Fontoura informou ao deputado
Lindolfo Collor que havia chegado Ilhus com J. J. Seabra, onde foi recebido por mais de cinco
mil pessoas no cais do porto (provvel exagero), que aclamavam a candidatura liberal. Disse
tambm que havia participado de uma sesso solene na Unio Protetora perante grande
entusiasmo da multido de Ilhus, segunda cidade da Bahia e baluarte da Aliana. Finalizou
comunicando que no dia seguinte partiria para Itabuna (CPDOC/FGV. Telegrama de Joo Neves
Fontoura para Lindolfo Collor, 6/2/1930:1).
Referncias
CAMPOS, Joo da Silva. Crnicas da Capitania de So Jorge dos Ilhus. Ilhus, Ba: Editus, 2006.
3
Cf. O brasilianista aponta que muitos polticos frustrados da Primeira Repblica encontram na Aliana
Liberal o espao para contrapor os partidos da situao at 1930. So esses chefes polticos que mais
tarde fariam parte da base de apoio do governo federal ps-revoluo, o que segundo o autor, daria a
indispensvel continuidade entre a Repblica Velha e os sucessivos estgios da era Vargas. p. 45.
1017
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
FALCON, Gustavo. Os Coronis do Cacau. Salvador, Ba: Ianam Centro editorial e didtico da
UFBA, 1995.
PEREIRA FILHO, Carlos. Histria e fatos de Ilhus. Ilhus: CEPLAC, 1981.
______. Terras de Itabuna. Rio de Janeiro: Elos, 1960.
SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio a Castello. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
SOUZA, Samuel Fernando de. A questo social , principalmente e antes de tudo, uma questo
jurdica: o CNT e a judicializao das relaes de trabalho no Brasil (1923-1932). In. Cadernos
AEL, v. 14, n. 26, 2009.
VISCARDI, Cludia Maria R. O Teatro das Oligarquias: uma reviso da poltica do caf com leite.
Belo Horizonte: Fino Trao, 2012.
______. Trabalho, previdncia e associativismo: as leis sociais na Primeira Repblica. In.
Trabalho, proteo e direitos: o Brasil alm da Era Vargas. Valria Marques Lobo, Igncio
Godinho Delgado e Cludia Maria R. Viscardi (org.). Juiz de Fora, MG: Ed. UFJF, 2010.
1018
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O presente artigo pretende tecer algumas observaes acerca da relao entre raa,
classe e experincia a partir de uma breve anlise da histria do movimento dos garis da cidade
de Itaberaba. Em agosto de 1989, os garis deste municpio do interior da Bahia, protagonizaram
um forte movimento de luta e reivindicao, que impactou e marcou profundamente a memria
da comunidade local. A realizao de uma inesperada e indita greve, agitou os nimos dos
muncipes. Durante uma semana as atividades de limpeza e coleta pblica de lixo, no foram
realizadas. E um intenso combate foi travado entre a prefeitura e os grevistas. A atividade
culminou na formao da primeira entidade sindical de servidores pblicos municipais de
Itaberaba, projetando o movimento como importante ator poltico-social.
Palavras-chave: raa; classe; experincia; garis; lutas sociais;
Introduo
Convidados a classificar um total de trinta profisses indicadas, no final dos anos 50, os
moradores da cidade de So Paulo chegaram seguinte ordenao: 1. mdico; 2. advogado. 3.
diretor superintendente; 4. padre; 5. fazendeiro; 6. jornalista; 7. gerente comercial; 8. gerente
de fbrica; 9. Professor primrio; 10. contador; 11. dono de pequeno estabelecimento
comercial; 12. funcionrio pblico de padro mdio; 13. despachante; 14. empreiteiro; 15.
viajante comercial; 16. sitiante; 17. escriturrio; 18. guarda-civil; 19. mecnico; 20. balconista;
21. motorista; 22. cozinheiro (restaurante de primeira classe); 23. tratorista; 24. carpinteiro; 25.
condutor de trens; 26. garom; 27. pedreiro; 28. trabalhador agrcola; 29. estivador; 30. lixeiro1.
Se as transformaes por quais passou a sociedade, em todas as esferas, econmicas,
culturais, sociais, permitem certamente, conceber que hoje veramos muitas alteraes na
classificao hierrquica dessas profisses, muitas dessas vises parecem ainda estar presentes.
Em 2009, o ncora do principal telejornal da rede bandeirantes, Boris Casoy, ao fim da
transmisso de uma matria em que dois garis desejavam felicidades aos telespectadores,
descuidou-se, e no percebendo que o seu microfone ainda estava ligado, proferiu um infeliz
comentrio: Que merda: dois lixeiros desejando felicidades do alto de suas vassouras. O mais
baixo na escala do trabalho2.
O vdeo com o comentrio do jornalista se disseminou rapidamente pelas redes sociais,
causando uma grande polmica e obrigando o apresentador a se desculpar em rede nacional. E
por falar em redes sociais, navegando no ms de maro do corrente ano por uma destas,
deparei-me com o compartilhamento de uma imagem que tambm ajuda a pensar essa questo
da condio histrico-social dos trabalhadores da limpeza pblica sugerida.
Numa imagem postada no facebook e compartilhada por vrias pessoas, encontramos
duas fotos. No lado esquerdo, vemos a fotografia do que seria uma turma de formandos em
medicina da UFBA. direita, a imagem do que seria o grupo de funcionrios aprovados no
Comlurb (Companhia de Limpeza Urbana) de 2010 - possivelmente, de Salvador, mas no
indicado a procedncia exata destes -. Acima de ambas as representaes imagticas uma
pergunta construda de modo a levar o leitor a, contrapondo as duas fotografias, dificilmente
1
Ver: MELLO, Joo Manuel Cardoso de e NOVAIS, Fernando A. Capitalismo tardio e sociabilidade
moderna. Historia da vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. Org. SCHWARCZ,
Lilia Moritz. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. Vol.4, p.559-658.
2
O vdeo pode ser visto no you tube: http://www.youtube.com/watch?v=XmIzFVhVMV8. Acesso em
19/01/12.
1019
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
chegar a uma resposta negativa em relao indagao: No existe racismo no Brasil? Isso
porque, ao colocar em paralelo os dois retratos, os editores julgaram, esperam e sugerem que
ns tambm possamos reconhecer que os estudantes so na sua, quase totalidade, brancos,
enquanto que os trabalhadores da limpeza so na mesma proporo quantitativa negros.
Logo, interessante, para alm da generalizao que ela apresenta, perceber aqui que
a representao fotogrfica no s dialoga com a pesquisa realizada com os paulistanos nos
anos 50, do ponto de vista hierrquico e valorativo das profisses de mdico e gari, mas tambm
acrescenta um importante elemento a discusso: a questo racial. Uma recente mobilizao
protagonizada pelos trabalhadores dessa categoria no Rio de Janeiro trouxe a tona essa questo.
Em pleno Carnaval e ano de Copa no Brasil, os trabalhadores da limpeza publica do Rio
empreenderam uma greve que alcanou grande repercusso e visibilidade. Se de inicio os
grevistas tiveram que enfrentar as ameaas de demisses oferecidas como resposta pela
prefeitura e a prpria (recorrente) tentativa de descaracterizao do movimento feita pela
grande mdia, a resistncia e determinao dos garis cariocas fizeram valer a greve. O
movimento vitorioso tambm chamou ateno de pesquisadores do campo das lutas sociais.
Dois estudiosos do mundo do trabalho procuraram analisar e problematizar a relao
entre classe e raa presente na luta e situao histrica dessa categoria. Para o primeiro, Jos F.
Silva, a greve de maro de 2014 dos garis cariocas, fora um conflito anunciado. Refletindo sobre
o processo histrico de formao e desenvolvimento da sociedade brasileira, ressalta aquilo que
foi descrito por Florestan Fernandes3, que no Brasil foi (e ainda ) legado as populaes negras:
os piores empregos e condies, as mais baixas remuneraes e mais precrias condies de
trabalho. E seria, para ele, a categoria dos garis aquela que expressa de maneira mais forte o
racismo institucionalizado"4 deste pas capitalista.
Afinal, numa sociedade produtora de mercadorias, cabe aos negros,
majoritariamente, a coleta daquelas que so diariamente descartadas, assim
como a coleta do lixo que o conjunto da sociedade produz e a limpeza dos
espaos pblicos. A respeito da cor laranja do uniforme dos garis
fundamental lembrarmos que essa mesma cor serviu para alcunhar de tigres
os nossos antepassados negros escravizados que cruzavam as ruas do Rio de
Janeiro com baldes de dejetos humanos para despejarem nas fossas a cu
aberto e no mar da cidade. Os dejetos dos senhores, por vezes, escorriam dos
baldes trazidos em cima das cabeas dos escravos e corriam pelos corpos
negros, formando listras amarelas e laranjas que, combinadas com o negro
da pele desses seres humanos, aludiam a tigres.5
Nesse sentido, a categoria traria essa marca histrica de um passado escravista, sob a
qual se edificou uma sociedade de classe, no apenas absurdamente desigual, mas
marcadamente racista. No s aos subalternos se destinam as mazelas e agruras das
contradies sociais, mas essas mazelas teriam cor, no Brasil.
Tambm em tom militante e numa linha de raciocino similar, o socilogo Ruy Braga,
num texto de nome sugestivo A cor mais visvel, aponta para a notvel ascenso dos
movimentos grevistas nos ltimos dois anos. Na anlise de Braga, a greve dos garis do Rio
aparece como uma das mais importantes e vitoriosas. At porque, como Jos Silva, observa que
difcil imaginar um grupo mais precarizado de trabalhadores.6
3
FERNANDES, Florestan. A Integrao do Negro na Sociedade de Classes. 3 ed. So Paulo: tica, 1978.
4
SILVA, Jos F. A luta dos garis e o combate de raa e classe: um conflito anunciado. Blog Convergncia.
Disponvel em:<http://blogconvergencia.org/blogconvergencia/?p=2258>. Acesso em 28/05/2014.
5
Idem.
6
BRAGA, Ruy. A cor mais visvel. Blog Convergncia. Disponvel em:
http://blogconvergencia.org/blogconvergencia/?p=2173. Acesso em 28/05/2014.
1020
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Embora, esse seja um elemento com certa relevncia na abordagem de Braga, a questo
da raa no aparece como elemento to destacado, como em Silva. Sua anlise ressalta a
situao de precarizao, a denominada "poltica do precariado", tema de estudo de um dos
seus mais recentes livros. Tomando como referncia a discusso de Marx sobre o conceito de
superpopulao relativa, identifica na realidade brasileira a existncia de uma frao enorme
de indivduos exprimida entre o aumento da explorao econmica e a excluso social (o
precariado). O servidores da limpeza pblica estariam nessa classificao.7 Para o autor, a
constatao dessa realidade ajuda a entender porque justamente essa categoria socialmente
"invisibilizada" - expresso tomada da psicologia social8 - foi a responsvel por protagonizar esse
episdio de grande repercusso. Afinal, quais as chances desses trabalhadores atropelarem um
sindicato governista, e ainda enfrentarem ameaas de demisso, resistirem represso
policial, conquistarem a simpatia popular e derrotarem um governo municipal to poderoso
quanto o da cidade do Rio de Janeiro?9
As indagaes so, no mnimo, muito instigantes. Mas, convm proceder
historicamente. A anlise de um episdio anlogo ao da greve do Rio, sobre o qual venho me
debruando desde o perodo da graduao, a trajetria do movimento dos garis de Itaberaba,
pode contribuir fundamentalmente, se no para apresentar satisfatrias concluses - uma vez
que, trata-se de uma pesquisa em andamento -, pelo menos problematizar de modo mais
emprico as questes relativas raa e classe no que se refere aos trabalhadores da categoria.
7
BRAGA, Ruy. A poltica do precariado: do populismo hegemonia lulista. So Paulo: Boitempo, USP,
2012.
8
COSTA, Fernando Braga da. Moiss e Nilce: retratos biogrficos de dois garis. Um estudo de psicologia
social a partir de observao participante e entrevista. Tese de Doutorado, USP, So Paulo, 2008. Para
uma discusso sobre a questo da invisibilidade social e o movimento dos garis de Itaberaba, ver:
EVANGELISTA, Izac. E os invisibilizados se fazem visveis: a greve dos garis da Pedra que Brilha. Artigo.
UEFS, Feira de Santana, 2013.
9
BRAGA, Ruy. A cor mais visvel... op. cit., p.1.
1021
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
Nota Pblica emitida pelos Garis, Agosto de 1989. Arquivo do SINDSERVI.
11
Idem.
12
Laurita Gomes de Jesus, 57 anos. Secretria geral da Parquia. Entrevista concedida ao autor, em
06/01/2012.
13
Idem.
14
Ofcio n.114/98, Prefeitura Municipal de Itaberaba, 02 de agosto de 1989.
15
Laurita Gomes de Jesus, 57 anos. Secretria geral da Parquia. Entrevista concedida ao autor, em
06/01/2012.
1022
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
nova greve, formaram o seu sindicato e se projetariam como destacada fora social e poltica na
luta pelos direitos e melhorias nas condies de trabalho dos servidores pblicos municipais de
Itaberaba. interessante notar de tudo que foi descrito, que o movimento protagonizado
por estes trabalhadores emergiu e realizou-se sem a necessidade de uma vanguarda ou entidade
sindical que tomasse a direo e organizao do movimento. Sob circunstancias notadamente
contrrias - ameaa de demisso, inexistncia de uma agremiao sindical e represso policial -
esses personagens histricos conseguiram agir coletivamente em defesa dos seus interesses,
protagonizando um marcante episdio de luta trabalhista. Os elementos que podem ajudar a
compreender e explicar o fazer-se e realizar-se desse movimento, devem ser buscados na
experincia histrica desses sujeitos.
Nesse mbito, as reivindicaes colocadas pelo movimento podem no s revelar as
motivaes e circunstncias especficas que permearam a organizao do movimento, mas
oferecem possibilidades para perseguirmos essas experincias.
Em carta endereada ao Delegado Regional do Trabalho na Bahia, os grevistas
informavam a deflagrao da "GREVE POR TEMPO INDETERMINADO salientando que essa foi a
nica alternativa deixada aos trabalhadores, visto que foi entregue a pauta de reivindicaes da
categoria "ao prefeito em 24 de julho e uma semana depois no obtiveram nenhuma
resposta.16
A pauta comeava pela questo do salrio, exigindo que a remunerao da categoria
fosse paga de acordo com o salrio mnimo vigente, e que o pagamento continuasse semanal.
Alm disso, reivindicavam que o salrio famlia se estendesse a todos os funcionrios da limpeza
pblica e no ficasse restrito as outras categorias, como at ento procedia a prefeitura. Mas a
motivao da greve ia alm das questes estritamente salariais e abrangia a reivindicao de
direitos trabalhistas como: a regularizao do FGTS, com o depsito do retroativo na conta de
cada funcionrio e a anotao das carteiras profissionais de todos os servidores sem o devido
registro e devoluo num prazo de 48 horas das que se encontravam retidas. Reivindicavam
tambm benefcios que melhorassem as condies de vida e de trabalho desses funcionrios,
como a garantia da assistncia mdica, hospitalar e odontolgica e distribuio de
medicamentos a todos os seus funcionrios gratuitamente; fornecimento de cesta bsica
alimentcia semanal, sem nus para os funcionrios; creche para os filhos dos servidores, com
idade de 0 a 6 anos, ou pagamento de auxilio creche correspondente a 10% do salrio mnimo;
garantia de fardamento gratuito [macaco, botas, luvas e bons], mscara para os que
trabalhavam diretamente na coleta de lixo; e at mesmo o fornecimento de um lanche, descrito
no documento como um copo de leite e um po duas vezes ao dia, sem nus para os
funcionrios, para que pudessem dar conta do duro batente da jornada de trabalho diria. E
finalizava: a prefeitura conceder estabilidade provisria de um ano aos membros da comisso
de negociao.17
Ora, as reivindicaes listadas na pauta denotam as precrias condies de trabalho da
categoria. Sem os mnimos direitos trabalhistas garantidos, chegavam ao extremo de no ter
algo bsico e fundamental - o fardamento para o manuseio do lixo. Trabalhando, assim, em
verdadeira condio de risco e vulnerabilidade, tanto fsica, quanto psicolgica. Uma situao,
que vinha de longa data.
OFEREA UM CAFEZINHO AO GARI QUANDO PASSAR POR SUA RUA. ELE ESTA COM
FOME! Recomendava o jornal O Paraguau, peridico de grande circulao na cidade. O
apelo constava na capa da edio de 30 de Outubro de 1980, numa matria em que denunciava:
16
Carta ao IIM. Sr. Dr. Delegado Regional do Trabalho na Bahia, 02 de Agosto de 1989. Arquivo do
SINDSERVI.
17
Carta ao Ilm. Sr. Prefeito Municipal de Itaberaba, 31 de Julho de 1989. Arquivo do SINDSERVI.
1023
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
18
Jornal O Paraguau, ano 4, n. 51, 30/10/1980, p.01. Arquivo do Jornal.
19
Idem, ibidem.
20
Idem, ibidem.
1024
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
e precarizadas. Isso, entretanto, no significa que o trabalhador que ocupava este cargo, o de
feitor, no estivesse sujeito s mesmas agruras e problemas dos demais.
Ainda dialogando com as matrias do jornal O Paraguau de 1980, temos o caso do
senhor Jos Felizardo de Carvalho. Responsvel por fiscalizar e garantir que seus companheiros
garis realizassem efetivamente as suas atividades (feitor), era um homem experimentado no
trabalho. Naquele momento, revela o jornal, com 49 anos de idade, ocupava uma funo de
responsabilidade, que o colocava relativamente acima dos seus colegas garis na hierarquia da
categoria. Contudo, enfrentava as mesmas condies de explorao e dificuldade que os demais
companheiros de servio. Chefe de uma famlia relativamente grande, tendo com ele oito
bocas21 para alimentar, afirmava passar fome e revelava:
Estou com 4 semanas sem comprar um quilo de feijo para comer. As dirias
para os homens de Cr$ 70 e para as mulheres Cr$ 50 que sofrem ainda o
desconto do INPS, ficando em torno de Cr$ 65, 50 e Cr$ 45 cruzeiros. Quando
na tera-feira j estamos sem ter o que comer"22.
Logo, assim como os demais de sua categoria, Jos Felizardo vivia numa condio
bastante adversa e sofrida no mundo do trabalho. E teria que esperar mais alguns anos para ver
uma alterao verdadeiramente significativa naquele quadro ser efetuada pelo poder pblico.
Mas, ao que se sabe, ele viu.
Na imerso e pesquisa nos documentos do sindicato, encontramos o nome deste
trabalhador na relao dos filiados ao Sindicato dos Garis formado no final de 198923. No
exerccio daquela funo, desde 1973, ele, mas no s ele, tambm Antnio Simas da Conceio,
Aprgio Eduardo da Silva, Raquel Gameleira da Silva, Delice Jesus dos Santos, e outros que
atravessaram aquela dcada e puderam participar da grande mobilizao empreendida ao fim
desta, trouxeram para o movimento, no s a sua experincia de vida, de luta e trajetria no
mundo do trabalho. Mas tambm, vontade e a certeza de que aquela luta tinha um valor
histrico, que aqueles trabalhadores lutavam por melhorias em um quadro que se arrastava por
um longo perodo e que naquele momento no era mais possvel retroceder ante a indiferena
e o endurecimento do poder pblico. E aqui, chegamos a uma terceira questo: a experincia.
Se a greve de agosto de 1989 apareceu como momento de visibilidade e exploso do
movimento dos garis itaberabenses, importante observar que fora fruto de um processo
histrico, de diferentes experincias que levaram aqueles sujeitos a identificar-se e decidir
lanar mo daquela forma mais direta e ofensiva de luta. No apenas a ficha da membresia do
Sindicato informa sobre a presena desses veteranos trabalhadores no movimento, como revela
que estes compartilhavam outras formas e espaos de partilha e troca de experincias. Ao
olharmos a ficha com a relao dos primeiros diretores do Sindicato dos Trabalhadores de
Obras, Limpeza Pblica de Itaberaba, um detalhe fundamental e lembremos que, muitas
vezes,Deus est nos detalhes24 que 10 dos 20 membros, moravam no mesmo lugar, no
Conjunto Irm Duce. Os demais se distribuam por 7 lugares diferentes.25
Em entrevista a senhora Maria Eunice, que hoje membro da diretoria do SINDSERVI [O
Sindicato dos Servidores Pblicos de Itaberaba, originado a partir da dissoluo do Sindicato dos
Garis em 1998] e que na poca das greves trabalhava no Sindicato dos Trabalhadores Rurais,
lembra desse fato: "surgiu com os trabalhadores da prefeitura. Eles no tinham onde morar, a,
21
Jornal O Paraguau, op. cit., p.01.
22
Idem.
23
Ficha dos associados do Sindicato dos Trabalhadores em Obras, Limpeza e Conservao do municpio
de Itaberaba, 1990. Arquivo do SINDSERVI.
24
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas e sinais: morfologia e histria. So Paulo: Companhia das Letras,
1990.
25
Relao dos primeiros diretores do Sindicato dos Trabalhadores de Obras e Limpeza Pblica de
Itaberaba, 1989. Arquivo do SINDSERVI.
1025
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
disse que... ocuparam."26 Muitos desses homens e mulheres, levantavam cedo e partiam juntos
para o trabalho. Conheciam e compartilhavam uma mesma rotina. As mulheres, alm disso,
costumavam participar e acompanhar as atividades da Parquia Catlica de Itaberaba isso vai
se refletir no apoio fundamental dado pelas pessoas ligadas a Associao de Mulheres da Igreja,
no movimento que eclodira mais tarde -. Alis, esse Movimento de Mulheres ligadas a Igreja
Catlica do municpio, foi mais um desses espaos de experincia. A histria do grupo
analisada pela jovem historiadora Geovana Lopes, que no seu artigo sobre o Movimento de
mulheres em Itaberaba (1984-1990), mostra a forte atuao que teve essa associao catlica
nas comunidades e nos movimentos que aconteceram no municpio, a exemplo da greve dos
garis em 8927. Interessante que o lugar onde o grupo se reunia, o Centro Comunitrio Zumbi
dos Palmares - nome que indica tambm a presena de discusses sobre a questo negra foi,
exatamente, o espao utilizado pelos garis para realizao das suas primeiras reunies enquanto
sindicato.
Logo, possvel depreender que: a partir dessas vivncias, experimentavam as
contradies e a explorao de modo coletivo, percebendo-as tambm a partir de lugares e
condies especificas e individuais [raa, gnero, credo religioso, comunidade]. Nesse processo,
suportavam e tentavam mesmo, exercer certo controle sobre aquilo que identificavam como
fonte dessa explorao; e no curso desse processo, a partir das circunstancias e
transformaes que os impelia a agir, eram levados e sentiam a necessidade de atuar
coletivamente na busca e defesa dos seus interesses. nessa perspectiva que os identificamos
e consideramos que uma classe deve ser pensada. Classe, como processo e como relao28,
no sendo, pois, uma categoria, ou, uma estrutura, esta ocorre efetivamente e pode ser
demonstrada nas relaes humanas.29
Assim, imprescindvel perseguir, descrever e examinar a experincia histrica desses
sujeitos. somente atravs da investigao das diversas vivncias e circunstancias especficas
comum a histria dos atores sociais, que possvel entender o modo como se processa, se
desenrola e os significados das lutas sociais.
Referncias
BRAGA, Ruy. A cor mais visvel. Blog Convergncia. Disponvel em:
http://blogconvergencia.org/blogconvergencia/?p=2173. Acesso em 28/05/2014.
________________. A poltica do precariado: do populismo hegemonia lulista. So Paulo:
Boitempo, USP, 2012.
COSTA, Fernando Braga da. Moiss e Nilce: retratos biogrficos de dois garis. Um estudo de
psicologia social a partir de observao participante e entrevista. Tese de Doutorado, USP,
So Paulo, 2008.
FERNANDES, Florestan. A Integrao do Negro na Sociedade de Classes. 3 ed. So Paulo:
tica, 1978.
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas e sinais: morfologia e histria. So Paulo: Companhia das
Letras, 1990.
LOPES, Geovana. Movimento de Mulheres em Itaberaba. Trabalho de Concluso de Curso,
Itaberaba, UNEB, 2011.
26
Maria Eunice Jesus dos Santos, 54 anos. Auxiliar administrativa. Entrevista concedida ao autor, em
19/01/2012.
27
LOPES, Geovana. Movimento de Mulheres em Itaberaba. Trabalho de Concluso de Curso, Itaberaba,
UNEB, 2011.
28
Ver: WOOD, Ellen Meiksins. Democracia contra capitalismo.So Paulo: Boitempo Editorial, 2003.
29
THOMPSON, E.P. A Formao da classe operria inglesa (A rvore da liberdade). So Paulo: Paz e
Terra, 1987. Vol. 1.
1026
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1027
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
As origens da indstria caladista vinculam-se, historicamente, aos processos de
industrializao europia, em pases como Inglaterra e Alemanha, bem como americana, no
caso dos Estados Unidos. Na dcada de 1980, houve uma relocao deste setor em nvel
mundial. O custo elevado da mo-de-obra nesses pases foi uma das razes da transferncia do
setor caladista de pases desenvolvidos para pases em desenvolvimento. Segundo Cristiano
Santana dos Santos (2011), isto ocorreu, em parte, devido a estratgias de pases do Primeiro
Mundo por concentrarem-se em segmentos industriais mais especializados, responsabilizando-
se apenas pela etapa que agrega mais valor ao calado, o design.1
No Brasil, a indstria caladista nasceu nos anos de 1930 e 1940 no Rio Grande do Sul,
gerando oportunidades para os empreendimentos com maior escala de produo (SANTOS,
2011. p.18). A partir da dcada de 80, devido aos grandes custos da mo-de-obra e algumas
prioridades oferecidas pelo governo nordestino, as empresas caladistas localizadas no Sul
passaram a se deslocar em direo ao Nordeste, principalmente nos Estados da Bahia, Cear e,
no sudeste, em Minas Gerais.
O deslocamento de indstrias caladistas para o Nordeste, principalmente ao Estado da
Bahia, ocorreu devido oferta de incentivos fiscais, financeiros e de infraestrutura pelos
governos Estadual e Municipal. Segundo Lvia de Almeida Oliveira, o principal objetivo desses
programas seria o de continuar atraindo novos investimentos industriais, contribuindo para um
maior grau de industrializao, principalmente no interior do Estado da Bahia.2 A economista
Telma Andrade Almeida tambm discorre sobre o assunto, afirmando que a justificativa do
governo, para esta poltica de incentivos, vinculava-se ideia de que, trazer indstrias,
especialmente para regies mais carentes, seria eficaz para a modernizao e o
desenvolvimento destas localidades.3
A Bahia obteve destaque na disputa conhecida como guerra fiscal devido
implantao de diversos programas de incentivos que foram criados por este Estado. Outra
motivao, que influenciou a vinda da maior parte destas indstrias para a Bahia, foi sua
localizao prxima regio Sul do pas, uma posio estratgica em relao aos principais
mercados mundiais.
O custo salarial o fator mais importante neste segmento. Telma Andrade Almeida
(2011) entende que a concorrncia concentrada nos pases que oferecem mo-de-obra mais
barata. Por isso, a Indstria caladista, uma das grandes empregadoras internacionais, costuma
migrar de uma regio para outra em busca de mo-de-obra abundante e barata, evitando
qualquer fixao abundante no local onde se instala. Seguindo este perfil, a China vem liderando
a produo mundial de calados a mais de dez anos, sendo o maior produtor, consumidor e
exportador do produto.
1
SANTOS. Cristiano Santana dos. Concentrao Espacial da Industria caladista no Estado da Bahia entre
1990 e 2010. Salvador, 2011. p. 10
2
OLIVEIRA, Lvia de Almeida. Impactos econmicos dos investimentos caladistas na Bahia (1995-2005)
UFBA. Salvador, 2006.p 32
3
ALMEIDA, Telma Andrade. A insero da Bahia no movimento de localizao da Indstria Caladista no
Brasil. Disponvel em: http://periodicos.uesb.br/index.php/cadernosdeciencias/article/view/1858/1719.
Acesso em: 17/ JUL/2014 s 19: 27. p.157
1028
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A ndia um pas que vem aumentando sua participao no mercado caladista mundial,
oferecendo mo-de-obra a baixssimo custo, com salrio de US$85,00, desmobilizao sindical
e ausncia de leis ambientais. A produo de calados neste pas passou de 980 milhes de pares
em 2007, para 2.012 em 2008. Este nmero deve aumentar, pois muitos empresrios esto
transferindo suas indstrias para este pas.
Este foi o caso da indstria brasileira de calados, a Vulcabrs Azalia, que tem sede em
Itapetinga-Bahia. Desde a dcada de 90, esta empresa vem fechando todas as suas unidades
fabris no Rio Grande do Sul, realocando-as na Bahia. Em 2011, esta Indstria caladista montou
uma fbrica na ndia, transferindo para l a parte mais intensiva da mo-de-obra de sua
produo de tnis.
Ao explicar o encerramento das atividades produzidas no Rio Grande do Sul, em 2011,
e o fechamento de seis galpes de produo, instalados na Bahia em 2012, o diretor Milton
Cardoso considerou que isso ocorreu devido s perdas de competitividade, em funo do
cmbio valorizado e dos baixos preos dos calados importados, alm dos incentivos fiscais do
Nordeste que barateiam a produo (ALMEIDA, 2011. p.168)4. Os autores Viviane Souza, Nilson
Maciel de Paula e Mrcio Paulo Fuck afirmam que:
O mercado de calados brasileiro passa por um momento de retrao das
exportaes e de ampliao das importaes. Em 2011, as vendas externas
foram de aproximadamente US$ 1,3 bilho, ao passo que as importaes
alcanaram 428 milhes. Segundo dados do Ministrio do Desenvolvimento
Indstria e Comrcio exterior (MDIC), em 2012 as vendas externas recuaram
aproximadamente 16%, em relao ao ano anterior [...] em funo da
retrao dos principais mercados compradores e de questes
macroeconmicas. [...] as importaes cresceram 19%, avano que reside
segundo dados da Abicalados, na valorizao cambial e na insuficincia nas
medidas de defesa comercial para o produto brasileiro 5.
Os empregos diretos nas empresas de calados somaram em 2012, 335,5 mil, um saldo
3,2% menor em relao a 2010, quando a Indstria de calados empregou 348 mil
trabalhadores. A Indstria caladista brasileira perdeu espao por que a qualidade de seus
calados coincide com a dos calados chineses, mas so exportados a preos maiores.
Ao verificar tais acontecimentos, percebe-se que h uma vulnerabilidade no
deslocamento da produo de calados para pases de mo-de-obra, ainda mais barata que o
Brasil. Paula Patricia Ganzer, Zailda Cristiane dos Reis e Cristiane Hermann Nodari (2013)
consideram que as indstrias caladistas esto no Nordeste, apenas, devido aos incentivos
cedidos pelo governo.6 Telma Andrade Almeida (2013) tambm compartilha desta
compreenso, ao afirmar que, como grande parte das indstrias caladistas deslocam-se para o
Nordeste em funo da poltica de incentivos fiscais, financeiros e de infraestrutura, a retirada
dessas vantagens podem fazer com que tais indstrias migrem para outras regies, que possam
oferecer oportunidades de lucros maiores.
A poltica adota pela Indstria de calados Nordestina artificial, do ponto de vista
regional e local, por desconsiderar os impactos econmicos e sociais negativos advindos pela
4
ALMEIDA, Telma Andrade. A Insero da Bahia no movimento de localizao da Indstria caladista no
Brasil. Disponvel
em: http://periodicos.uesb.br/index.php/cadernosdeciencias/article/view/1858/1719.< Acesso em: 17
JUL/ 2014, s 21:38
5
SOUZA, V; PAULA, N.M; FUCK, M.P. (2012). Os desafios da Industria caladista brasileira: competir ou
proteger?. Revista Economia & Tecnologia (RET), CEPEC, V.8, N4, 93-100, Out/Dez2012
6
GANZER, P.P; reis, Z.C; NODARI, C.H. Aes desenvolvidas para a reduo do absentesmo no Sistema de
Gesto do Conhecimento em Indstria Caladista. Relaes do Trabalho: Desafios da Educao. Org. Cesar
Ferro de Guimares, Kadigia Faccin e Rosemari Pedrotti de Avila. Faculdade da Serra Gacha, 2013. 406p.
1029
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
RAIMUNDO, Jos. A Bahia de todos os trabalhadores: a classe operria, sindicatos e politica (1930-1947.
(Doutorado em Histria_ FFLCH, Universidade de So Paulo), So Paulo, 1997 APUD, SOUZA. Edinaldo
Antnio Oliveira. Lei e Costume: Experincia de trabalhadores na justia do trabalho (Recncavo Sul,
Bahia, 1940-1960). Salvador: EDUDBA. 2012.p.195.
8
Sintracal-Boletim informativo. Jequi. Quebrando Correntes. Ano VII, n.01, Set. 2012.
9
Informaes obtidas das Atas de Fundao e da Primeira Reunio do Sintracal.
1030
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Salvador, Serrinha, Simes Filho, Santo Estevo, Terra Nova, Valente, Vitria da Conquista.10 O
Sintracal chegou a sindicalizar em 21 cidades baianas. Em Santo Antnio de Jesus chegou em
2003, aps a instalao da Dal Ponte, empresa caladista instalada nesta regio neste mesmo
ano. Este Sindicato retirou-se desta cidade em Junho de 2014, aps a falncia da referida
empresa, em maio de 2013.
Com a concorrncia de pases asiticos, que lanam produtos no Brasil a baixssimo
custo, as exportaes de calados esto caindo, enquanto as importaes elevam-se. Questiona-
se, nesse sentido, qual o limite de presses pode ser exercido pelos Sindicatos caladistas, mais
precisamente pelo Sintracal? Como age este Sindicato, de forma que busque melhorias ao
funcionrio e, ao mesmo tempo, no deixe escapar seu emprego? Como sindicalizar em cidades
basicamente agrrias, onde a localizao de Indstrias caladistas vista com extrema
importncia? O prximo subttulo tentar responder tais questes.
10
Dados obtidos de convenes de trabalho do Sintracal.
11
Entrevista realizada com o secretrio geral do Sintracal, (Jurandi de Souza Brito) no dia 30 de maio de
2014, na sede do Sintracal na cidade de Jequi/BA.
12
Disponvel em: http://www.horadopovo.com.br/2012/12Dez/3114-05-11-2012/P5/pag5a.htm.
Acesso em: 27 JUL/ 2014 s 15: 34
1031
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Os dados observados neste artigo visualizam as dificuldades que os sindicatos
caladistas baianos tm em buscar melhorias aos trabalhadores, pois as indstrias de calados
esto passando por fortes crises, consequncia da grande concorrncia dos produtos asiticos
que invadem o pas. Alm disso, a permanncia destas indstrias na Bahia se d devido ao
grande nmero de incentivos fiscais e outras prioridades de permanncia que so oferecidas
pelo governo.
Outro vis importante que assegura a permanncia destas empresas no Nordeste so
os baixos salrios pagos correspondentes a um salrio mnimo15, a trabalhadores diretos,
enquanto os trabalhadores indiretos16 podem ganhar ainda menos que este valor. Atendo-se
13
Entrevista realizada com o secretrio geral do Sintracal, (Jurandi de Souza Brito).
14
O Banco de Horas um acordo de compensao em que as horas excedentes trabalhadas em um dia
so compensadas com a correspondente diminuio da jornada em outro dia.
15
Em 2014 o salrio mnimo corresponde a R$724,00.
16
O termo utilizado para referir-se a trabalhadores que atuam sem carteira assinada.
1032
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
aos fatos, os sindicatos caladistas baianos sentem-se temerosos em realizar sindicalizaes que
possam afetar ainda mais a economia destas empresas, temendo o fechamento das mesmas e
o consequente ndice de desemprego. Tudo altamente planejado. Devido a essas questes, o
Sintracal busca apoio de partidos polticos para continuar auxiliando o trabalhador para alm do
cho da fbrica, em processos como saneamento bsico de seus bairros, com servios de
infraestrutura, rede de esgoto e energia eltrica.
Referncias
ALMEIDA, Telma Andrade. A insero da Bahia no movimento de localizao da Indstria
Caladista no Brasil. Disponvel
em: http://periodicos.uesb.br/index.php/cadernosdeciencias/article/view/1858/1719. Acesso
em: 17/ JUL/2014 s 19: 27. p.157
BORGES, Altamiro. Origem e papel dos Sindicatos. Disponvel
em: http://contag.org.br/imagens/Origemepapeldossindicatos-AltamiroBorges.pdf. Acesso
em: 21 JUL/ 2012 s 21: 09
CAMPOS. Ana. A hora do povo. Disponvel
em: http://www.horadopovo.com.br/2012/12Dez/3114-05-11-2012/P5/pag5a.htm. Acesso
em: 27 JUL/ 2014 s 15: 34
DRUCK, G; FILGUEIRAS, L; NEVES, L. Sindicatos e Dirigentes Sindicais na Bahia nos anos 90:
Diagnstico e Perspectivas. Disponvel em:
http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/brasil/crh/druck.doc. Acesso em: 21 JUL/ 2014 21:58
EDER, Sader. Quando novos personagens entraram em cena: Falas e lutas dos trabalhadores da
grande So Paulo. Rio de Janeiro: Paz Terra, 1988. p. 329
SILVA. Marcone. SINTRACAL: parceiro forte na hora da luta. Disponvel em:
http://www.sintracal.com.br/2012/03/historia_12.html. Acesso em 22/ JUL/2014 s 15:58.
SOUZA. Edinaldo Antnio Oliveira. Lei e Costume: Experincia de trabalhadores na justia do
trabalho (Recncavo Sul, Bahia, 1940-1960). Salvador: EDUDBA. 2012.p.195.
GANZER, P.P; reis, Z.C; NODARI, C.H. Aes desenvolvidas para a reduo do absentesmo no
Sistema de Gesto do Conhecimento em Indstria Caladista. Relaes do Trabalho: Desafios
da Educao. Org.
Cesar Ferro de Guimares, Kadigia Faccin e Rosemari Pedrotti de Avila. Faculdade da Serra
Gacha, 2013. 406p.
OLIVEIRA, Carlos Roberto de. Histria do trabalho. 2.ed. Editora tica, 1991
OLIVEIRA, Lvia de Almeida. Impactos econmicos dos investimentos caladistas na Bahia
(1995-2005) UFBA. Salvador, 2006.p 32
RAIMUNDO, Jos. A Bahia de todos os trabalhadores: a classe operria, sindicatos e politica
(1930-1947). (Doutorado em Histria_ FFLCH, Universidade de So Paulo), So Paulo, 1997.
SANTOS. Cristiano Santana dos. Concentrao Espacial da Indstria caladista no Estado da
Bahia entre 1990 e 2010. Salvador, 2011. p. 10
SOUZA, V; PAULA, N.M; FUCK, M.P. (2012). Os desafios da Indstria caladista brasileira:
competir ou proteger? Revista Economia & Tecnologia (RET), CEPEC, V.8, N4, 93-100, Out/Dez
2012.
Informao obtida em<http://www.abicalcados.com.br/documentos/abinforma/251-
2012.pdf> Acesso em 20/JUL /2014.
1033
ST 015. O lugar da Poltica: Histria, Memria
e Historiografia
Coordenadores:
Dr. Raimundo Nonato Pereira Moreira (Universidade do Estado da Bahia - UNEB)
Dra. Lucileide Costa Cardoso (Universidade Federal da Bahia)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
***
A proposta dessa exposio evidenciar a Literatura enquanto fonte e objeto de estudo,
para anlise da Histria do Brasil. No recente os estudos para entender a formao do Brasil
de forma que pudesse ser criticada, umas das obras que se debruaram sobre o assunto foi a
Formao da Literatura Brasileira (1957), de Antonio Candido. Pautado na corrente marxista,
Candido chama ateno para a necessidade de se estudar a literatura brasileira, no momento
da construo nacional, fundamentando a crtica sobre o processo de constituio do
nacionalismo.
Metodologicamente, Candido compreende os estudos da cultura no Brasil partindo de
duas noes: a primeira gerao, pressuposto para entender a histria da cultura entre ns; e
segundo a influncia, para identificarmos as escolas tericas que influenciaram nas principais
interpretaes da Histria do Brasil.
Partindo dessas noes, no caberia mais estudar a histria baseada numa perspectiva
ideolgica de gerao e no historicismo. A cultura por si s ou as suas manifestaes no dariam
conta. Para entender a cultura brasileira, deve-se atentar para as anlises mais profundas das
manifestaes superestruturais, pois elas no so reflexos apenas, para Candido, so prticas
sociais. Compreender a nao era entender as relaes raciais, tendo em vista os debates sobre
a formao do Brasil e suas interpretaes. Ao se pensar no nacional ou num personagem que
trouxesse o sumo da brasilidade, ter-se-ia no mestio o verdadeiro brasileiro. Essa orientao
pautada nos debates sobre o Brasil, de acordo com Mnica Velloso2, refletiam o espectro da
nao, pois,
Era senso comum ver a literatura como veculo da nacionalidade. Nomes
como Olavo Bilac, Jos Lins do Rego, Cassiano Ricardo, Rachel de Queirs,
1
Professora Assistente do Curso de Licenciatura em Histria da Universidade do Estado da Bahia -Campus
XVIII, Mestre em Histria Regional e Local (2010), Coordenadora do Projeto de Iniciao Cientfica O
Cinema, os Literatos e as Representaes das Cangaceiras (2014/2015), Pesquisadora associada a
Filmografia Baiana.
2
VELLOSO, Mnica Pimenta. A Literatura como espelho da nao. In: Estudos Histricos. Vol. 1, n. 2, Rio
de Janeiro, 1988, p. 239-263.
1036
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
Idem, p. 243.
4
Idem.
5
GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos: Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional. In: Estudos Histricos. N1, Rio de Janeiro, 1988.
6
ABREU, Sergio Frana Adorno de. Os aprendizes do poder: O bacharelismo liberal na poltica brasileira.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
7
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil, 1870
1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
1037
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
ALVES, Kleberson da Silva. Por que razo no libertaram esta menina?: discurso emancipacionista e
perfil do liberto ideal no romance A Escrava Isaura. Dissertao (mestrado) - Universidade do Estado da
Bahia, Programa de Ps-Graduao em Histria Regional e Local, 2010.
9
SKIDMORE, Thomas E. Preto no Branco: raa e nacionalidade no pensamento brasileiro. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1976, p. 19-53.
1038
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
bom selvagem, que pode ser civilizado e cateczado, onde o autor expressa uma realidade
tipicamente brasileira atravs de um modo de escrever que procura refletir o esprito do nosso
povo, seu vocabulrio e sua maneira de falar, assim para valorizar as origens da nacionalidade
escolheu-se o ndio, visto como parte integrante e como fundadora da nao brasileira, logo, o
ndio passou a ser considerado o smbolo nacional. Idealizado, corajoso, puro e honrado,
transformou-se na prpria encarnao da jovem e independente nao brasileira, conduzida
agora D. Pedro II.
Segundo Renato Janine Ribeiro10 a literatura indianista no toca apenas na valorizao
do nacional, mas tambm deixou explicito um projeto de nao. Em sua anlise da obra Iracema,
de Jos de Alencar, Ribeiro aponta o sacrifcio de Iracema, o qual legitima a ocupao da terra
pelo invasor. O romance assim, embora tenha por titulo o nome da virgem, funda no absoluto
de seu amor, a invaso e a conquista da Amrica. Em torno da problemtica de se construir uma
nao nos moldes europeus numa terra miscigenada, Iracema e o modo de escrever de Jos de
Alencar respondem e resolvem tal questo. Neste perodo temos uma sociedade escravocrata,
uma monarquia absolutista e uma igreja em busca de novos fieis e preocupada com as ideias da
reforma protestante. O ndio no poderia ser escravizado, mas sim cateczado, criado e
alfabetizado, enquanto o negro mesmo representando para os ingleses uma mo-de-obra
consumista, esta raa foi considerada um dos grandes problemas que impediam a civilizao
brasileira por completo.
Iracema sacerdotisa dos Tabajaras conhecedora do segredo da jurema e o mistrio do
sonho, sua mo fabrica para o paj a bebida de Tup. A virgem dos lbios de mel, guerreira,
forte, arisca e determinada apaixonou-se pelo guerreiro branco Martim que se encanta por sua
beleza. Observemos isso de maneira pratica: A nova terra cheia de vida se encanta pelas
novidades trazidas pelo Velho Mundo e para viver este grande amor ela lhe oferece suas
riquezas naturais em troca da civilizao oferecida pelo Velho Mundo.11
Martim representa esta civilizao defendida pelos iluministas franceses, um homem
branco, honesto e respeitador, que depois de muitos meses no mar sem tocar em uma mulher
v uma ndia nua tomando banho e apenas fica encantado com sua beleza sem lhe faltar o
respeito, pois a religio de sua me ensinara isto. Este um dos pontos do livro que nos chama
ateno, como Jos de Alencar coloca a relao do branco e do ndio de maneira pacifica onde
Iracema atinge uma flexa no homem branco e ele no reage, pois muito religioso e civilizado,
onde a ndia seduz o ingnuo Martim. Percebe-se na obra de Alencar que entre um captulo e
outro o literato tenta convencer que o bom selvagem necessita ser civilizado pelo to honesto
e pacfico homem branco.
Nesse sentido, para Renato Janine Ribeiro conquistar o corao de Iracema, seria tomar
a alma do mundo amerndio, pois para ter-se os homens era necessrio comear pela mulher.
Tendo em vista as observaes de Ribeiro, compreende-se que Jos de Alencar levantou
algumas solues para os problemas raciais no Brasil: Iracema para viver este grande amor
abandona seu povo e segue seu marido para onde ele for, tornando-se uma mulher submissa e
apagada, porm nunca seria feliz nas terras do marido, no poderia segui-lo para o outro lado
do oceano, e ento o autor anuncia a morte da ndia que nunca substituiria a noiva branca
deixada pelo marido no Velho Mundo. Ela e Martim sofriam internamente, ela por haver trado
sua aldeia e povo, e ele em parte por unir-se a uma mulher sem os sacramentos cristo do
casamento (para resistir o sexo com a ndia clama por Deus e Cristo), e tambm de saudades da
Europa e da pura e virgem noiva branca. Para Ribeiro nessa passagem do romance ficou evidente
que mesmo com a idia de civilizar e cateczar o ndio este no poderia se transformar no
10
RIBEIRO, Renato Janine. Iracema ou a Fundao do Brasil. In: FREITAS, Marcos Cesar (org.) Historiografia
brasileira em perspectiva. So Paulo: Contexto, 2005.
11
Idem, p. 409.
1039
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
homem das luzes idealizado pelos acadmicos iluministas, o bom pai, o amigo das letras o
homem honesto, puro e de cor branca.
Para Alencar nossa histria nasce em Martim e em seu filho, o primeiro brasileiro, e
Iracema a nativa, a me, a natureza, fica como lenda. Em sntese, o amor dos dois povos fatal,
se a mulher ndia ela pare e morre, enquanto o marido portugus herda a terra, se a mulher
branca, o amante ndio e ela morrem sem terra, no meio das guas, o amerndio morre sempre.
Partindo da idia de que Literatura pode sacrificar o real em nome da arte, evidenciando
representaes da realidade, revelando o universo em torno do imaginrio humano. Entende-
se ser possvel a relao das obras literrias como fonte de pesquisa e objeto de estudo.
Referncias
ABREU, Sergio Frana Adorno de. Os aprendizes do poder: O bacharelismo liberal na poltica
brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
ALVES, Kleberson da Silva. Por que razo no libertaram esta menina?: discurso
emancipacionista e perfil do liberto ideal no romance A Escrava Isaura. Dissertao (mestrado)
- Universidade do Estado da Bahia, Programa de Ps-Graduao em Histria Regional e Local,
2010.
ALENCAR, Jos. Iracema. Coleo Clssicos da Literatura Brasileira, So Paulo, 1997.
GUIMARES, Manuel Lus salgado. Nao e civilizao nos Trpicos: O Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma Histria Nacional. Estudos Histricos, n.1, pp. 5-27;
Rio de Janeiro, 1988.
RIBEIRO, Renato Janine. Iracema ou a Fundao do Brasil. In: FREITAS, Marcos Cezar (org.)
Historiografia Brasileira em Perspectiva. 6 Ed. So Paulo: Contexto, 2005.
SKIDMORE, Thomas E. Preto no Branco: raa e nacionalidade no pensamento brasileiro. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1976, p. 19-53.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas: cientistas, instituies e questo racial no
Brasil, 1870 1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
VELLOSO, Mnica Pimenta. A Literatura como espelho da nao. In: Estudos Histricos. Vol. 1,
n. 2, Rio de Janeiro, 1988, p. 239-263.
1040
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O livro La guerra del fin del mundo (1981), comeou a ser pensado em meados da dcada
1970 e configurou-se como o primeiro romance do escritor peruano Mario Vargas Llosa (1936-)
em que o contexto e as personagens situavam-se para alm da realidade do Peru,
interrompendo deste modo, o fio condutor de escrita de obras baseadas em fatos familiares, na
realidade do pas natal ou nas prprias experincias do autor.
Na construo de La guerra del fim del mundo, uma das maiores dificuldades foi
recontar uma histria que j havia sido narrada vrias vezes e de diversas maneiras. Contudo,
essa nova tarefa tinha um significado especial para o romancista peruano: escrever uma novela
que j planejara desde o incio da sua carreira como escritor: Um romance de aventuras, em
que a aventura fosse o principal no a aventura puramente imaginria, mas com razes muito
fortes numa problemtica histrica e social2.
Nosso objetivo nesse texto problematizar alguns aspectos literrios, polticos e
histricos do romance La guerra del fin del mundo, e pontuar tambm, alguns dos desafios
enfrentados pelo literato peruano nesse intento.
1
Mestre em Histria pelo Programa de Ps-Graduao Histria Regional e Local UNEB (Campus V).
2
SETTI, Ricardo A. Conversas com Vargas Llosa. So Paulo: Brasiliense, 1986, p. 37.
3
BERNUCCI, Leopoldo M. Historia de un Malentendido: un estudio transtextual de La Guerra del Fin del
Mundo de Mario Vargas Llosa. New York; Bern; Frankfurt am Maim; Paris: Peter Lang, 1989, p. 4.
4
LLOSA, Mario Vargas. A guerra de Canudos: histria e fico. In: _____. Sabres e Utopias: vises da
Amrica Latina. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010, p. 128.
1041
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Segundo Vargas Llosa, a leitura da obra euclidiana provocou uma grande emoo,
somente comparada aos contatos com Os Trs Mosqueteiros, na infncia, ou Guerra e Paz e
Madame Bovary, j na fase adulta. Conforme o literato peruano, em Os Sertes estava explcita
uma sntese da historia da Amrica Latina:
como um manual de latino-americanismo, quer dizer neste livro se descobre
primeiro o que no Amrica Latina. A Amrica Latina no tudo aquilo que
ns importvamos. No tampouco a Europa, no a frica, nem a Amrica
pr-hispnica ou as comunidades indgenas, e ao mesmo tempo tudo isso
mesclado convivendo de uma maneira muito spera e difcil, s vezes
violenta. E de tudo isso resultou algo que muitos poucos livros antes de Os
Sertes haviam mostrado com tanta inteligncia e brilho literrio5.
Canudos visto por Vargas Llosa como um laboratrio da histria da Amrica Latina, um
microcosmo que mostrou as mazelas que atingiam, em maior ou menor grau, no apenas o
Brasil do final do sculo XIX, mas toda a Amrica Latina. Para o romancista peruano: Poucos
livros, em nossa histria, mostraram como Os Sertes, essa estranha, sutil metamorfose sofrida
pelo europeu ao se combinar com o autctone homem, cultura e paisagem para produzir
uma especificidade latino-americana6.
Segundo o escritor andino, um dos pontos nevrlgicos da existncia latino-americana
est relacionado s questes referentes ao fanatismo e intolerncia. Para Vargas Llosa, ao
longo da sua histria, o continente americano nunca soube lidar bem com as divergncias
existentes entre as diferentes culturas ou ideologias que convivem em um mesmo territrio.
Essas divergncias, em muitos momentos, geraram distores na viso da realidade.
A tragdia da Amrica Latina que nossos pases, em diferentes momentos
de nossa histria, se viram divididos e lanados em guerras civis, represses
macias ou mesmo matanas, como a de Canudos, por cegueiras recprocas
parecidas. Mas evidentemente o fenmeno geral. Basicamente o
fenmeno do fanatismo e da intolerncia que pesa sobre nossa histria. Em
alguns casos, eram rebeldes messinicos; em outros, eram rebeldes utpicos
ou socialistas; em outros ainda, lutas entre conservadores e liberais. E se no
era a mo da Inglaterra, era a do imperialismo ianque, ou a dos maons, ou a
do diabo. Nossa histria est manchada dessa incapacidade de aceitar
divergncias7.
A viso deturpada da realidade teria afetado tanto os sertanejos seguidores de Antnio
Conselheiro como os republicanos, incluindo o autor de Os Sertes. De acordo com Mario Vargas
Llosa, o preconceito ideolgico de Euclides no foi uma exclusividade sua, ou apenas dos
intelectuais do litoral, mas uma anomalia generalizada (um mal-entendido) que afetou todas as
partes envolvidas no conflito. Canudos foi um fato que causou muita repercusso na poca e
gerou uma srie de explicaes, devido, justamente, as concepes ideolgicas das foras
envolvidas no combate.
Se no ensaio A nossa Vendeia, Euclides da Cunha, influenciado pelo pensamento
dominante da poca, interpretou Canudos como um movimento que se insurgiu contra o
governo republicano, atravs de um plano maquinado pelos restauradores monarquistas, nas
pginas de Os Sertes, o engenheiro escritor mudou o enfoque original ao comprovar que os
fatos objetivos faziam esboroar as suas convices polticas. No obstante, o literato andino
considerou que Euclides no conseguiu explicar Canudos e toda a sua complexidade. O grande
5
SETTI, Ricardo A. op. cit., p. 39.
6
LLOSA, Mario Vargas. La guerra del fin del mundo. Barcelona: Editorial Seix Barral, 1981, p. 132.
7
SETTI, Ricardo A. Conversas com Vargas Llosa, p. 45.
1042
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
mrito do livro vingador foi indicar algo que o autor no podia imaginar: mostrar o que e o
que no Amrica Latina8.
Outra influncia importante exercida pelo clssico euclidiano, sobre Vargas Llosa, foi a
possiblidade de escrita de um romance total sua grande obsesso enquanto literato.
Os Sertes antes de mais nada, um exame de conscincia e uma implacvel
autpsia histrica, um esforo gigantesco para, rasgando os vrios vus que
a desfiguravam, entender as razes da tragdia representada por aquela
guerra civil. [...]. Apelando a todos os conhecimentos ao seu alcance, sua
prpria memria, a testemunhos escritos e orais e, obviamente, sua prpria
imaginao, Euclides reescreve Canudos de uma maneira que aspira a
oniscincia, procurando no deixar de lado nenhum dos inumerveis fatores
que interferem no processo histrico e que sempre conferem a este extrema
complexidade9.
Como podemos perceber, Vargas Llosa enxergou em Os Sertes a obra totalizadora que
tanto admirava. Esse livro-monstro da histria americana, apesar de no se enquadrar no
modelo de romance, utilizou todos os conhecimentos possveis para explicar Canudos.
Os Sertes no um romance, mas um ensaio sociolgico, e nada teria ferido
mais Euclides do que considerar uma fico, como ainda fazem alguns leitores
mais apressados do livro, essa obra na qual trabalhou to arduamente para
explicar cientificamente a Guerra de Canudos. Dentro do racionalismo
positivista em que se formou, ele acreditava na efetividade desse esforo:
fazer uma autpsia da realidade social com a ajuda de todas as disciplinas ao
seu alcance a geografia, a geologia, a histria, a psicologia at extrair dela
um saber definitivo sobre os comportamentos coletivos e individuais 10.
De acordo com Bernucci, na obra Historia de un deicdio resultado de sua tese de
doutorado sobre a obra de Gabriel Garca Marquez, Cien aos de soledad Vargas Llosa pde
refletir de maneira mais completa sobre o conceito de romance total. Todavia, importante
frisar que apesar dos intentos totalizadores, La guerra del fin del mundo, fundamentada no
realismo, muito comum nos escritos de Vargas Llosa, no satisfaz os requisitos tericos impostos
pelo prprio autor11.
Alm da presena marcante de Os Sertes, vrias fontes e hipotextos foram
fundamentais para a construo de La guerra del fin del mundo. No vasto conjunto do material
consultado, destacam-se livros de historiografia, sociologia, literatura, religio, sociologia e
memria12.
Alm da consulta a esse vasto conjunto de fontes, foi importante tambm a visita feita
por Vargas Llosa em 1979, aos sertes por onde Antnio Conselheiro e seus seguidores havia
caminhando quase cem anos antes. O escritor peruano chegou a relatar em entrevista
concedida ao jornal A Tarde, que visitou cerca de vinte e cinco povoados onde Conselheiro
esteve, realizando diversas entrevistas.
[...] Voc no sabe o que foi para mim chegar ali perto onde foi o cenrio da
grande batalha da guerra, onde est a cruz que ficava na igreja de Canudos.
[...] Voc no sabe o que foi para mim chegar ali. Eu estava h dois anos
trabalhando nisso, e era como se minha fantasia se estivesse materializando.
At ali, o trabalho de escrever tinha sido angustiante. Mas dali at terminar o
8
LLOSA, Mario Vargas. A guerra de Canudos: histria e fico, p. 132.
9
Ibid., p. 132.
10
Ibid., p. 131.
11
BERNUCCI, Leopoldo M. Historia de un Malentendido, p. 181.
12
Ibid., p. 12.
1043
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
livro, que foram mais dois anos, trabalhei com um enorme entusiasmo, dez,
doze horas por dia13.
Ainda no ano de 1979, o jornal baiano A Tarde, publicou uma matria intitulada Vargas
Llosa poder lanar na Bahia seu livro sobre Canudos. Nessa entrevista, afirmou que no
desejava escrever um livro histrico, e mais, que no tinha compromisso com a verdade,
antes, a sua inteno era mesmo inventar, mentir tese que repetiu em todas as entrevistas
e intervenes sobre La guerra del fin del mundo.
Contudo, o procedimento metodolgico do romancista andino se aproximou muito do
adotado pelos historiadores. Apesar de at cogitar a publicao da obra na Bahia, como
estampado na matria de A Tarde, o livro foi lanado na cidade de Barcelona, em 1981, aps
anos de exaustiva investigao documental, leituras e at visitas aos lugares onde Antnio
Conselheiro peregrinou. A obra foi considerada pelo prprio autor como o seu melhor romance
e o mais trabalhoso at aquele momento: o romance em que eu mais trabalhei, a que mais
me dediquei. um romance que me tomou quatros anos para escrever. [...] Ao mesmo tempo,
nunca uma histria me apaixonou tanto como La guerra del fin de mundo14.
Vivendo um momento de mudana ideolgica e consequentemente literria
distanciamento do marxismo (Sartre e o compromisso da arte com o papel social), e
aproximao da ideologia liberal atravs de tericos como Albert Camus (1913-1960), Isaiah
Berlin (1909-1997), Jean-Franois Revel (1924-2006) e Karl Popper (1902-1994)15 Vargas Llosa
escreveu La guerra del fin del mundo como uma obra de fico que mesmo baseada em
evidncias histricas, nunca pretendeu ser um livro explicativo ou que traria novos dados acerca
do evento.
Alm da importncia literria e memorialstica de seu romance, uma das grandes
contribuies do escritor peruano foi tirar Canudos do regionalismo brasileiro, projetando-o
como um fato tipicamente latino-americano. A leitura do clssico euclidiano tambm
possibilitou a Vargas Llosa conhecer um dos personagens mais interessantes e complexos da
histria brasileira: o clebre Antnio Conselheiro.
Uma das ideias centrais que permeia toda a narrativa de La guerra del fin del mundo
justamente a retomada da problemtica norteadora do livro de Euclides da Cunha: a dicotomia
civilizao versus barbrie que, segundo Vargas Llosa, permanece na Amrica Latina at os dias
atuais. Contudo, necessrio assinalar que no afirmamos que as questes levantadas por
Euclides so as mesmas reclamadas pelo literato peruano.
Ao evidenciar um problema que marcou o Brasil no final do sculo XIX momento em
que o pas experimentou um processo modernizador , Vargas Llosa objetiva, ainda, chamar a
ateno, de alguma forma, para o fato de que o Peru (e algumas regies da Amrica Latina do
final do sculo XX) tambm necessitava passar por uma etapa de modernizao. Assim, o
retorno do escritor ao Peru, em 1974, e a posterior candidatura Presidncia da Repblica, em
1990, a partir de um discurso liberal que objetiva transformar o pas em uma potncia
econmica, no se configura como uma surpresa. Ao lermos a obra de Vargas Llosa, no
podemos ser ingnuos e acreditar que o autor utiliza a dicotomia civilizao versus barbrie
apenas como um emprstimo ipsis litteris do texto euclidiano.
Em La guerra del fin del mundo, o conflito que se desenrolou em Canudos
representado como um embate entre a civilizao, caracterizado pela modernidade da
Repblica e dos seus defensores, e a barbrie dos costumes sertanejos. Contudo, Angela
Gutirrez explica que alm da retomada desse tema inerente histria americana, Vargas Llosa
buscou mostrar tambm a alegoria da luta entre duas foras internas do homem: a natural
13
Ibid., p. 42-43.
14
SETTI, Ricardo A., op. cit., p. 36.
15
Ibid., p. 14.
1044
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
anterior aos limites impostos pela civilizao, a do homem primitivo, e a que lhe foi imposta pela
necessidade de sobrevivncia na grei, a do homem civilizado16.
16
GUTIRREZ, Angela. Vargas Llosa e o romance possvel da Amrica Latina, p. 181.
17
LLOSA, Mario Vargas. A verdade das mentiras, p.16-24.
18
REGO, Djair Tefilo. Polifonia, Dialogismo e Procedimentos Transtextuais na leitura do romance La
guerra del fin del mundo, de Mario Vargas Llosa: prdromos e epgonos. Joo Pessoa: Universidade
Federal da Paraba, 2008, p. 12 apud ESTEVES, Antnio Roberto. O novo romance brasileiro. In: ANTUNES,
Letizia (Org.). Estudos de literatura e lingustica. So Paulo: Arte e Cincia; Assis-SP: Ps-Graduao em
Letras da FCL/UNESP, 1998, p. 133-134.
19
Ibid., p. 23.
1045
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
tambm significa uma ateno precisa ao presente, [...] pois, no se trata apenas de no se
esquecer do passado, mas de agir sobre o presente20.
Na narrativa do romance, a histria se concentra em trs personagens (o baro de
Canabrava, o jornalista mope e Galileu Gall) que representam vises distintas sobre o mesmo
tema: Canudos. Esos tres personajes excepcionales son los representantes ms destacados
para expresar los pensamientos de E. da Cunha y Mario Vargas Llosa21. O baro e o jornalista
so os protagonistas da histria e as personagens que tem as posies ideolgicas e polticas
mais lcidas. J o frenlogo anarquista, juntamente com Antnio Conselheiro, Moreira Csar e
o rastreador Rufino, formam o ncleo fantico da histria.
Portanto, as personagens analisadas so de fundamental importncia para a
compreenso do romance em vrios aspectos, como o desenvolvimento das histrias, a viso
do autor, etc. Assim como o Baro de Canabrava, com seu pragmatismo e sensatez ao analisar
a Guerra de Canudos, apresenta-se no corpo do romance como uma espcie de alter ego de
Vargas Llosa, a figura de Galileu Gall sugere um exemplo de como as ideias utpicas podem
distorcer a realidade dos fatos, podendo se pensar em uma autocrtica ao perodo da vida do
escritor em que ele foi militante comunista22.
Consideraes finais
No processo de escrita de um romance complexo, sobre um assunto to investigado
como foi Canudos, devemos problematizar as intenes polticas e ideolgicas do escritor
peruano. Na sua verso sobre a histria do arraial de Belo Monte, Mario Vargas Llosa ampliou o
significado desse movimento, classificando-o como representativo de uma realidade maior que
perpassa as fronteiras brasileiras, ou seja, a Guerra de Canudos seria um laboratrio da histria
da Amrica Latina. De forma semelhante, o Conselheiro transformou-se, na narrativa
vargasllosiana, em uma personagem idealista, fantica, transgressora da ordem, sintetizando,
dessa forma, indivduos da histria do continente que assim como o lder da comunidade de
Belo Monte, tornaram-se heris marginalizados na poca em que viveram, mas que foram
resgatados das mais diferenciadas formas pela escrita literria, histrica e memorialstica.
Uma breve analise do processo de elaborao do romance La guerra del fin del mundo,
nos permite perceber algumas particularidades que so necessrias destacar. Ao reescrever Os
Sertes, e com isso recordar a histria de Canudos, Vargas Llosa, retoma como pontuamos
acima, uma problemtica muito cara a histria da prpria Amrica Latina, que a questo da
civilizao\ barbrie. Trazer esse tema retratado por Euclides no final do sculo XIX, para o
contexto do final da dcada de 1970 e inicio dos anos 80, a tentativa de mostrar que esta
questo no estava superada e longe de ser resolvida na Amrica Latina. Em outras palavras,
assim como Euclides da Cunha, o escritor de La guerra del fin del mundo, tambm tem
motivaes polticas ao retratar o episdio da Guerra de Canudos.
importante salientar que Vargas Llosa ao longo da sua trajetria pessoal, configurou-
se como um escritor conhecido por seu forte engajamento nas questes polticas da Amrica
Latina, sendo a liberdade, a principal bandeira levantada nos seus escritos. Para Vargas Llosa,
somente um ambiente democrtico, poderia tirar a Amrica Latina da barbrie e habilita-la para
a modernidade. Foi ausncia dessa liberdade, que levou Vargas Llosa a criticar ferrenhamente
s ditaduras, e o levou na dcada de 70 ao desencanto com as ideias de cunho socialistas.
Outro tema de destaque na obra La guerra del fin del mundo a condenao ao
fanatismo, ou melhor, aos fanatismos, visto por Vargas Llosa como uma espcie de cegueira
20
GAGNEBIN, Jeanne M. Memria, histria, testemunho. In: NAXARA, Mrcia Regina, BRESCIANI, Maria
Stella (Org.). Memria e (re) sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas, SP: Editora
da Unicamp, 2004, p. 85-94.
21
BERNUCCI, Leopoldo M. Historia de un Malentendido, p. 84.
22
REGO, Tarcsio do. Vargas Llosa reescreve Euclides: uma proposta de Brasil, p. 72.
1046
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
total, que leva a distoro da realidade e causa os mais trgicos resultados. Essa a percepo
que o escritor peruano tem da Guerra de Canudos, um episodio em que um grupo de
camponeses foi dizimado pelo exercito brasileiro, devido, justamente a essa cegueira chamada
fanatismo, que imperava em ambos os lados, e que gerou um desconhecimento mtuo,
transformando-se numa guerra civil brasileira, mas, includa tambm no rol das grandes
tragdias e mal-entendidos da historia latino-americana.
Por fim, percebemos que o romance de Vargas Llosa sobre a Guerra de Canudos,
configura-se como um empreendimento literrio bastante interessante na sua consagrada
carreira de escritor. Alm dos mritos estticos e estilsticos da obra, (um romance de flego no
estilo realista, que almejava desde o inicio da sua carreira) um romance total, nascida da sua
insatisfao com o mundo real, e o seu desejo de criar atravs da escrita do romance, outro
mundo, ou ainda formas de viver vrias vidas que no pde viver na realidade23, percebe-se
tambm a importncia poltica, j que se trata tambm de mais um manifesto de Vargas Llosa,
contra o fanatismo e a barbrie representada pelas ditaduras (seja ela de direita ou esquerda),
nacionalismos, populismos, que ele entendia ser parte integrante da histria da Amrica Latina.
O perodo da escrita de La guerra del fin del mundo marca ainda o inicio de uma nova concepo
poltica do escritor peruano, que o levar a candidatura a presidncia de seu pais em 1990, onde
ficar conhecido e rotulado como um liberal. Por esses e outros aspectos La guerra del fin del
mundo, no apenas a reescrita de um clssico, Os Sertes, (que s por isso lhe daria alguma
notoriedade) mas, um clssico da literatura latino-americana.
Referncias
BARLET, Dawid D. Serto, Repblica e nao. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo,
2009.
BERNUCCI, Leopoldo M. Historia de un Malentendido: Un Estudio Transtextual de La guerra del
fin del mundo de Mario Vargas Llosa. New York: Lang, 1989.
CHALHOUB, Sidney, PEREIRA, Leonardo Affonso de M. (Orgs.). A Histria contada: captulos de
historia social da literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
____________. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: DIFEL, 2002.
CHIAPPINI, Ligia, AGUIAR, Wolf de (Orgs.). Literatura e Histria na Amrica Latina. So Paulo:
Edusp, 2001.
GAGNEBIN, Jeanne M. Memria, histria, testemunho. In: NAXARA, Mrcia Regina, BRESCIANI,
Maria Stella (Org.). Memria e (re) sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel.
Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2004.
GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. So Paulo: Companhia das Letras,
2007.
REGO, Djair Tefilo. Polifonia, Dialogismo e Procedimentos Transtextuais na leitura do romance
La guerra del fin del mundo, de Mario Vargas Llosa: prdromos e epgonos. Joo Pessoa:
Universidade Federal da Paraba, 2008.
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira
Repblica. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
Fontes
Jornal A Tarde, Salvador: 6 de Setembro de 1979.
CUNHA, Euclides da. Os Sertes.So Paulo: Abril Cultural, 1982.
LLOSA, Mario Vargas. La guerra del fin del mundo. Barcelona: Editorial Seix Barral, 1981.
23
Ibid., p.17.
1047
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1048
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: A Histria cada vez mais tem ampliado os seus outros do dilogo, considerando
fontes e metodologias. A esse respeito destacamos a Literatura como uma rea com a qual a
Histria tem estabelecido importantes dilogos. Propomos neste trabalho fazer uma reflexo
sobre a obra literria do escritor Jorge Amado, criao artstica por excelncia, reconhecendo a
sua condio de patrimnio cultural brasileiro. Nesse sentido, tomamos como referncia o que
reza o artigo 216 da Constituio Federal de 1988 que assim afirma: constituem patrimnio
cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em
conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos
formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem [] criaes [] artsticas. Nossa tese
se sustenta no pressuposto de que o escritor, ao longo da sua obra literria, elaborou uma
narrativa sobre a nao e a cultura brasileira, possibilitando a realizao de estudos em diversas
reas do conhecimento, a saber: Literatura, Antropologia, Sociologia, Psicologia, Psicanlise,
Filosofia e Histria. Essa riqueza de possibilidades de pesquisa est relacionada a temas
consagrados na fico de Jorge Amado, a exemplo de gnero, identidade, relaes tnico-
raciais, diversidade cultural, religiosidade, sexualidade, questes sociais como a infncia
abandonada, luta entre exploradores e explorados, relaes amorosas, coronelismo, cidade,
relaes de poder entre outros. Trata-se, portanto, de um verdadeiro acervo para a pesquisa
histrica e, no caso da Bahia, em especial, uma vez que o escritor definiu a Bahia como o espao
por excelncia para dar vida aos seus personagens, seja a Cidade do Salvador, na fico
amadiana Cidade da Bahia, seja o recorte correspondente ao eixo Ilhus-Itabuna e ainda o
serto, pouco contemplado em sua obra literria, mas que o escritor no deixa de fazer
referncia como espao onde circulam suas histrias. Esse mapa da Bahia presente na fico
amadiana apresenta uma diversidade de cenrios, personagens e histrias que comportam
fenmenos da realidade construdos a partir de referncias que englobam diferentes
significados e ao mesmo tempo d visibilidade a questes atuais. com essa perspectiva que
evidenciamos a obra do escritor Jorge Amado como importante acervo e fonte para a pesquisa
histrica. Para alm desse reconhecimento, a nfase do presente estudo situa-se em tomar a
criao artstica do escritor como lugar privilegiado de preservao de uma memria sobre a
cultura brasileira.
Palavras-Chave: Bahia; pesquisa histria; Jorge Amado; patrimnio cultural imaterial.
1049
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
produo literria de Jorge Amado contm esse qualificativo, muito embora no necessite de
tal classificao para cumprir o seu significado para a cultura brasileira, uma vez que a sua
materialidade de publicao e registro garantindo o direito autoral dispense tal reivindicao.
No entanto, temos a crena de que mesmo a obra no necessitando de proteo de rgos
como o IPHAN de proteo ao patrimnio cultural brasileiro, no sentido da preservao, ela
possui valor cultural, no apenas em funo do reconhecimento atravs de premiaes, mas
considerando-a como legado para os estudos da cultura nacional.
Este argumento termina por reforar o outro argumento aqui proposto, ou seja, aquele
que se refere ao potencial de temas relacionados com a sociedade brasileira na trajetria de
Jorge Amado, que coincide com o Brasil moderno, a partir dos anos trinta. nesse manancial de
temas implcitos nas narrativas desse escritor que reconhecemos a sua condio de acervo para
a pesquisa sobre a Histria da Bahia.
Representa, assim, o reconhecimento da obra amadiana expressa atravs de romances,
novelas, literatura infanto-juvenil, poesia, contos, relatos autobiogrficos, textos biogrficos,
guia/viagens, documento poltico/oratria e livro traduzido, todos esses gneros na modalidade
individual. O escritor tambm publicou textos na imprensa, ponto de partida como jornalista
para sua formao de escritor. Em parceria, produziu a novela Lenita (1930), literatura infantil,
Descoberta do mundo (1933), o romance Brando entre o mar e o amor (1942) e o romance
policial O mistrio dos MMM (1962). Tem sua obra divulgada em mais de sessenta pases e
tradues para diversas lnguas, entre elas, alemo, espanhol, francs, ingls, italiano, japons,
russo, tcheco. Na sua fortuna crtica, temos livros, ensaios, dissertaes e teses, artigos em
jornais, artigos em revistas e entrevistas.
Trata-se, portanto, de obra conhecida no apenas atravs da leitura em textos
impressos, mas em diferentes formas de suporte de divulgao, ou seja, o acesso foi e tem sido
possvel por diferentes meios de comunicao, ao tempo em que atravessou muitas fronteiras
geogrficas, o que pode ser constatado atravs da diversidade de lnguas para as quais a sua
obra foi traduzida.
Assim, neste texto fazemos esta reflexo em torno do potencial da obra literria do
escritor Jorge Amado tanto no que diz respeito a sua condio de possuir natureza para fazer
parte do patrimnio cultural imaterial brasileiro, quanto pela sua riqueza de acervo e fonte para
a pesquisa sobre a Histria da Bahia.
1050
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Casa de Jorge Amado expomos o potencial da criao literria a partir de temas e questes
relacionadas, o que consideramos como acervo significativo para a realizao de pesquisas e,
em especial, para a Histria da Bahia.
Se tomarmos a questo de gnero para ser estudada a partir da obra de Amado, temos:
Mar morto (1936), Seara vermelha (1946), Gabriela, cravo e canela (1958), Dona Flor e seus dois
maridos (1966), Tereza Batista cansada de guerra (1972), Tieta do agreste (1977). Sobre
identidade, podemos identificar O sumio da santa (1988), romance que enfatizamos nesta
qualidade em funo do enredo ter como foco a mudana de identidade de Santa Brbara que
se transforma em Ians. Considerando um tema recorrente em vrios ttulos do ficcionista, as
relaes tnico-raciais esto presentes nos romances Jubiab (1935), Os pastores da noite
(1964), Tenda dos milagres (1969), A descoberta da Amrica pelos turcos (1991).
Quando se trata de diversidade cultural, destaque deve ser dado aos romances O pas
do carnaval (1931), Os pastores da noite, Tenda dos milagres, O sumio da santa. Estes romances
coincidem com o tema da religiosidade em alguns ttulos, mas queremos destacar Jubiab, Mar
morto, Seara vermelha, Os pastores da noite, Tenda dos milagres, O sumio da santa. Nome
conhecido em diferentes classes de leitores, Jorge Amado, talvez em funo dos suportes de
informao e divulgao que teve a sua produo literria, tambm ficou conhecido como o
escritor que tematizou de forma mais direta o tema sexualidade, a exemplo de Dona Flor e seus
dois maridos, Tieta do agreste, no entanto, nem sempre a questo define de forma especfica
alguma fase da produo do escritor.
O mesmo no pode ser dito quando se trata de trazer para o centro da narrativa algumas
questes sociais presentes desde Suor (1934), tendo continuidade em Mar morto. No entanto,
recebe um tratamento especial quando trata da infncia abandonada em Capites da areia
(1937) e permanece por mais duas dcadas, a exemplo de Terras do sem fim (1943), Seara
vermelha, A morte e a morte de Quincas Berro Dgua, Os velhos marinheiros ou o capito de
longo curso (1961), Tereza Batista cansada de guerra, Tieta do agreste, Farda, fardo, camisola
de dormir (1979).
Atravessa a obra do escritor, narrativas em torno da luta entre exploradores e
explorados com destaque para a figura do coronel presente em Cacau (1933), Terras do sem
fim, So Jorge dos ilhus (1944) e o coronelismo como expresso da relao de poder e de
diferentes sociabilidades em Gabriela, cravo e canela. Tambm, o escritor que tanto expressou
em suas narrativas personagens e histrias carregadas de lutas e conflitos, construiu enredos
fundados em relaes amorosas como em Jubiab, Mar morto, Gabriela, cravo e canela, Os
pastores da noite e Dona Flor e seus dois maridos.
Na sua produo literria, o ficcionista produziu um mapa imaginrio sobre a Bahia,
expressando vrias bahias, espaos diferenciados que abrigaram personagens e histrias.
Desses espaos, destacamos trs: um que corresponde ao sul da Bahia, precisamente ao eixo
Ilhus-Itabuna, nas narrativas que compem a saga do cacau, a luta pela terra, a exploraco dos
trabalhadores e o evidente poder dos coronis; outro se refere ao serto, em que o escritor
aproxima as imagens e cenas dos romances a uma conhecida e divulgada realidade nordestina,
presente na literatura dos anos 30, como espao marcado pela seca, pobreza, cangao, misria;
e, finalmente, o recorte espacial que o escritor contempla na maior parte da sua produo, a
cidade da Bahia, uma bahia que incorpora a parte mais antiga da Cidade do Salvador
estendendo-se ao Recncavo baiano. Neste espao-cidade, ambientou Suor, Capites da areia,
Os velhos marinheiros ou o capito de longo curso, Os pastores da noite, Tieta do agreste, Tocaia
grande (1984), O sumio da santa, A descoberta da Amrica pelos turcos.
Importante salientar que algumas das questes elencadas esto presentes em mais de
um romance, o que nos faz compreender que determinados temas foram importantes para a
trajetria literria do escritor, a exemplo de relaes de poder identificados em Cacau, Jubiab,
Capites da areia, Terras do sem fim, So Jorge dos Ilhus, Seara vermelha, Os subterrneos da
1051
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
liberdade1 (1954), Gabriela, cravo e canela, A morte e a morte de Quincas Berro Dgua, Tenda
dos milagres, Tereza Batista cansada de guerra, Tieta do agreste, Farda, fardo, camisola de
dormir (1979), Tocaia grande, A descoberta da Amrica pelos turcos.
A obra literria de Jorge Amado foi e continua sendo apropriada por diferentes suportes
de comunicao, o que a faz conhecida para alm dos seus leitores. Assim, alm da sua fortuna
crtica, identificamos no seu acervo a presena dos ttulos nos seguintes suportes que fazem
parte das adaptaes e servem como forma de demonstrao da recepo da obra. Temos,
ento, no cinema adaptao dos romances nas suas respectivas datas de produo: Terras
violentas (1948), Seara Vermelha (1963), Capites da areia (1970 e 2012), Dona flor e seus dois
maridos (1975), Os pastores da noite (1975), Tenda dos milagres (1977), Gabriela cravo e canela
(1983). Esses dois ltimos romances tambm foram objeto de adaptao para a Histria em
Quadrinhos, Jubiab (1987) e Tieta do agreste (1996), alm dos ttulos So Jorge dos Ilhus
(1958), Mar morto (1960); lembrando que a obra Capites da areia voltou cena
cinematogrfica, em meio a um conjunto de comemoraes e homenagem data de
nascimento do escritor, 1912.
O rdio, importante meio de comunicao para a sociedade brasileira, tambm divulgou
a obra de Amado atravs de novelas, a exemplo de Mar morto (1941), Jubiab (1946), So Jorge
dos Ilhus (1946) e O cavaleiro da esperana (1951). Alm do rdio, o teatro foi outro importante
veculo divulgador da obra de Amado; o que vemos nas produes de Dona flor e seus dois
maridos (1979) e Capites da areia (1991) no estilo musical, alm de Os velhos marinheiros
(1985) e O gato malhado e a andorinha sinh (1991).
Ainda reconhecendo o potencial da obra de Jorge Amado como acervo para a pesquisa
sobre a Histria da Bahia, no poderia ficar de fora a sua produo literria to presente, em
termos de apropriao, como o caso da televiso. Assim, temos no gnero novela as narrativas
Gabriela, cravo e canela (1961), Terras do sem fim (1981), Tieta do agreste (1996) e Tocaia
grande (1995). No gnero minissrie Tenda dos milagres (1985), Capites da areia (1989), Tereza
Batista cansada de guerra (1992) e Dona Flor e seus dois maridos (1997). Sobre as adaptaes
de alguns de seus romances, em entrevista a Alice Raillard, Jorge Amado expressou o seguinte:
[] toda adaptao, para o autor, uma violentao, uma violncia contra o
autor (RAILLARD, 1990, p. 278). [] as adaptaes so desencorajadoras
No entanto, elas tm um lado positivo, principalmente quando se trata de um
meio de comunicao como a televiso, que leva uma obra para um pblico
imenso centenas de milhares de pessoas que jamais leram meu livro e que
jamais o teriam lido, porque muitas no sabem ler, e muitas tambm no tm
meios de adquirir um livro; [] (RAILLARD, 1990, p. 279).
Considerando que a Constituio Federal, no seu artigo 216, expressa o sentido do que
constitui patrimnio cultural brasileiro como sendo [] os bens de natureza material e
imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade,
ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem
[] criaes [] artsticas [], asseveramos que a obra do escritor Jorge Amado comporta essa
definio, uma vez que ao longo de sua produo artstica colocou em evidncia sujeitos,
histrias e espaos dotados de significado no sentido de compreenso para a memria e a
cultura histrica brasileira.
1
Sobre o romance Os subterrneos da liberdade, trata-se de uma trilogia composta pelos romances Os
speros tempos, Agonia da noite e A luz do tnel, sendo que nas cinco primeiras edies foi publicado no
formato de nico romance; depois dividido em trs volumes, de forma a atender a ideia original do
escritor.
1052
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1053
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Nossa tese que o obra do escritor Jorge Amado se constitui em um patrimnio
documental de significativo valor histrico. Diferente de outros acervos e fontes, sempre esteve
e est disponvel tanto para o pblico em geral quanto para pesquisadores e estudiosos da
cultura brasileira. Quando se trata de pesquisa histrica, ao fazermos o inventrio sobre os
temas que percorrem a obra do ficcionista, constatamos o potencial para realizao de
pesquisas, revelando a importncia dos dilogos e interfaces estabelecidos pela Histria com
outras reas do conhecimento, neste caso com a literatura, na sua expresso ficcional.
Trata-se de um acervo disponibilizado na Fundao Casa de Jorge Amado, importante
instituio responsvel pela preservao dos arquivos, cujo carter de centro de documentao
rene e guarda a memria de uma obra e de um escritor de reconhecimento nacional e
internacional. Alm da biblioteca, a fundao possui no seu acervo documentos, fotografias e
objetos relacionados com a trajetria pessoal e profissional do escritor e de Zlia Gatai.
Por isso, consideramos que a obra de Amado, para alm da sua condio de obra
artstica, portanto, com potencial reconhecido como constituinte de elementos que lhe do
condio para ser reconhecida como patrimnio cultural imaterial, constatou com esta reflexo
o potencial de temas para o desenvolvimento de pesquisa sobre a Histria da Bahia e da cultura
brasileira. Para tanto, expusemos neste texto a riqueza da obra no sentido de explorar, na
produo ficcional do escritor, a sua condio de acervo, que tem permitido aos pesquisadores
realizar variados estudos.
Assim que esse escritor, autor de romances, contos, biografias, poesia, teatro,
narrativas sobre viagem, guias e literatura infanto-juvenil; tambm coautor, teve sua obra
1054
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
adaptada para diferentes formas de expresso como teatro, cinema, rdio, televiso,
fotonovelas, histria em quadrinhos, msicas. Expressou ainda na sua obra temas diversos que
comportam questionamentos em diferentes reas do conhecimento, possibilitando a realizao
de estudos, o que, a nosso ver, se constitui como potencial para ser reconhecido como fazendo
parte do patrimnio cultural imaterial brasileiro.
Referncias
CHARTIER, Roger. Cultura escrita, literatura e histria. Porto Alegre: ARTMED, 2001.
RAILLARD, Alice. Conversando com Jorge Amado. Rio de Janeiro: Record, 1990.
ISER, Wolfgang. Os atos de fingir ou o que fictcio no texto ficcional. In LIMA, Luiz Costa. Teoria
da literatura em suas fontes. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.
1055
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Possui graduao em Histria pela Universidade do Estado da Bahia UNEB, Campus II, mestrado em
Histria Regional e Local pela UNEB, Campus V. Atualmente cursa o doutorado no Programa de Ps-
Graduao em Histria Social da Universidade Federal da Bahia UFBA, onde desenvolve o projeto acerca
da obra de Braz do Amaral, de que este texto parte.
2
As eleies na Academia de Letras O professor Braz do Amaral na Academia de Lisboa Outras notas.
A Tarde, 30.11.1948. O falecimento do prof. Braz do Amaral Uma grande perda para a cultura bahiana.
A Tarde, 03. 02. 1949, p. 2.
3
Rev. Inst. Geo. e Hist. da Bahia, Ano I, Vol. I, n. 1 e 2, setembro e dezembro de 1894. Edio fac-similar.
Salvador, 1998, n 1 e 2. Sobre a reeleio de Braz do Amaral como orador do IGHB, consultar a partir de
Rev. Inst. Geo. e Hist. da Bahia, Ano II, Vol. II, n 4, junho de 1895. Edio fac-similar. Salvador, 1998, n. 1
e 2. Sobre a vice-presidncia conferir Rev. Inst. Geo. e Hist. da Bahia, Ano XXII, n. 41, 1915.
4
As tribos negras importadas Memria do Dr. Braz do Amaral apresentada ao 1 Congresso de Histria
Nacional. Rev. Inst. Geo. e Hist. da Bahia. Ano XXII, n. 41, 1915, p. 39-72.
1056
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
AMARAL, Braz Hermenegildo do. Luiz Vilhena: comunicao feita Academia de Letras da Bahia, em 24
de out. de 1917. Revista da ALB, Ano 1, v. 1, n. 1, ago. de 1930, p. 16-21. VILHENA, Lus dos Santos. A
Bahia no sculo XVIII. Notas e comentrios de Braz do Amaral. Apresentao de Edison Carneiro. Volume
I. Salvador: Editora Itapu, 1969.
6
OLIVEIRA, Maria da Glria de. Crtica, mtodo e escrita da histria em Joo Capistrano de Abreu. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 2013, p. 22 e 25.
7
Von Martius. Carl Friedrich Ph. Como se deve escrever a histria do Brasil. Revista do IHGB. Rio de
Janeiro: Departamento de Imprensa Nacional, Vol. 219, abril-junho de 1953, p. 187-205. A primeira edio
desse texto foi publicada na Revista do IHGB, tomo 6, 1844, p. 389-411.
8
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria e historiografia. Petrpolis, RJ: Editora Vozes Limitada, 1970, p. 123
e p. 151.
9
Ibid., p. 150.
10
MESQUITA, Daniel. Descobrimentos de Capistrano: a Histria do Brasil a grandes traos e largas
malhas. Rio de Janeiro: Apicuri: Ed. PUC-Rio, 2010, p. 30.
1057
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
11
Ibid., p. 31.
12
DOSSE, Franois. A identidade nacional como forma organizadora do discurso histrico na Frana nos
sculos XIX e XX. In: ______. A histria prova do tempo: da histria em migalhas ao resgate do sentido.
Traduo Ivone Castilho Benedetti. So Paulo: Editora UNESP, 2001, p. 11.
13
ODALIA, Nilo. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen a Oliveira
Vianna. So Paulo: Fundao Edditora da UNESP, 1997, p. 37-38.
14
SILVA, Aldo Jos Morais. Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia: origem e estratgias de consolidao
institucional (1894-1930). Feira de Santana: UEFS Editora, 2012, p. 91.
15
MESQUITA, Daniel. Descobrimentos de Capistrano: a Histria do Brasil a grandes traos e largas
malhas. Rio de Janeiro: Apicuri: Ed. PUC-Rio, 2010, p. 50-52.
16
Daniel Mesquita tenta demonstrar um duplo enredo na obra de Capistrano de Abreu, o de sua
formao como historiador moderno e o da histria do Brasil. Ibid., p. 31.
17
OLIVEIRA, Maria da Glria de. Crtica, mtodo e escrita da histria em Joo Capistrano de Abreu. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 2013, p. 22 e 28.
18
AMORIM, Deolindo. Braz do Amaral e sua Obra. Revista do IGHB, 1948-1949, n. 75, p. 134.
1058
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Braz do Amaral integrou uma tradio historiogrfica e ajudou a institu-la. Fez parte,
como j foi dito, do grupo de fundadores do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia (IGHB),
instituio criada nessa lgica nacional do sculo XIX. O que implicava em recusar a filiao ao
antigo Instituto Histrico da Bahia (IHB), que vigorou de 1856 a 1877, e em identificar-se com o
regime republicano.19
A seduo de Braz do Amaral pelos documentos pode ser explicada pela vinculao a
essa instituio que foi, conforme Aldo Jos Morais da Silva, reconhecida pela sociedade e pelo
governo como aquela responsvel pela produo de dados seno oficiais, pelo menos,
legitimamente representativos da Bahia.20 Em razo dessa credibilidade, o IGHB e seus
membros foram procurados, em diferentes momentos, por setores do governo para realizar
pesquisas e apresentar informaes sobre determinadas questes. Braz do Amaral figura entre
as personalidades mais solicitadas da instituio.21
A obra de Braz do Amaral, portanto, pode ser abordada a partir da percepo de que ela
fruto da relao entre um lugar, uma prtica e uma escrita.22 Isso implica em desvendar
as leis do meio que envolveram a produo dos seus textos. A vinculao com o IGHB oferece
uma pista acerca das leis subjacentes ao seu trabalho e, de certa forma, ajuda a compreender
o seu envolvimento com questes de interesse do governo.
O historiador estudou e analisou questes relacionadas s fronteiras baianas, tornando-
se um dos responsveis pela configurao do mapa da Bahia. Pelo decreto de 12 de agosto de
1912, ficou encarregado de realizar pesquisas em arquivos de Portugal e de reunir documentos
para garantir, atravs da prova documental, os direitos territoriais do estado. Em agosto de
1911, Braz do Amaral dirigiu-se atravs da imprensa ao governador para alert-lo quanto
gravidade das questes de fronteira da Bahia. quela altura, reconhecia a necessidade de se
realizar estudos para posteriormente traar o mapa do estado.23
possvel inferir que ao se manifestar atravs da imprensa, por ocasio da sano da lei
que levantava a questo da carta geogrfica do estado, Braz do Amaral j estivesse se
inscrevendo como aquele que gostaria de participar da resoluo do problema. Por outro lado,
a sua relao poltica com J. J. Seabra pode ter favorecido a eleio do historiador como aquele
capacitado para realizar tal empreendimento. Em 1917, aps nova solicitao, Braz do Amaral
apresentaria explicaes sobre os sistemas de colonizao no estado, estudo que resultou na
publicao do texto Colonizao na Bahia, pela revista do IGHB.24
A paixo de Braz do Amaral pelos documentos tambm revela que estava afinado com
o fetichismo de documentos caracterstico do sculo XIX, que influenciou a produo
historiogrfica do Brasil.25 O historiador baiano revelou em diferentes oportunidades a
preocupao com a mxima de Ranke: mostrar como realmente aconteceu.
19
SILVA, Aldo Jos Morais. Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia: origem e estratgias de consolidao
institucional (1894-1930). Feira de Santana: UEFS Editora, 2012, p. 119-120 e 126.
20
Ibid., p. 237.
21
Ibid., p. 237-239.
22
CERTEAU, Michel de. A operao historiogrfica. In: ______. A Escrita da histria. Traduo de Maria
de Lourdes Menezes. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982, p. 66.
23
O jornal no qual foi publicada a matria foi o Jornal de Notcias. AMARAL, Braz Hermenegildo do.
Recordaes histricas. 2 ed. Prefcio de Consuelo Pond de Sena. Salvador: Assembleia Legislativa do
Estado da Bahia; Academia de Letras da Bahia, 2007, p. 211-212.
24
AMARAL, Braz Hermenegildo do. Colonizao na Bahia. Rev. Inst. Geo. e Hist. da Bahia. Salvador, n. 43,
1917, p. 93-98. Ver tambm SILVA, Aldo Jos Morais. Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia: origem e
estratgias de consolidao institucional (1894-1930). Feira de Santana: UEFS Editora, 2012, p. 238.
25
Eduard Carr destaca a existncia de dois fetichismos do sculo XIX que se completavam, o dos fatos
e o dos documentos. Cf. CARR, E. Hallet Carr. O historiador e seus fatos. In: ______. Que histria?
Traduo de Lcia Maurcio de Alverga. 8 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2006, p. 59.
1059
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Por essa razo, talvez, tenha se empenhado na edio e reedio das obras, Memrias
histricas e polticas da provncia da Bahia (1919-1940), de Igncio Accioli, e A Bahia no sculo
XVIII (1922), de Lus dos Santos Vilhena. Entre 1917 e 1922, trabalhou na impresso das cartas
de Vilhena, como parte das comemoraes do centenrio da independncia. Ao tempo em que
comentava e reeditava a obra de Igncio Accioli reunida em seis volumes que seriam publicados
entre 1919 e 1940.
A iniciativa de Braz do Amaral em comentar a obra de Igncio Accioly nas notas de
rodap faz retomar a observao de Charles-Olivier Carbonell acerca da predominncia das
notas de p de pginas nos trabalhos da historiografia universitria francesa da passagem do
sculo XIX ao XX. O prprio Leopoldo von Ranke, na Alemanha, escreveu obras volumosas
utilizando esse recurso para fazer referncia aos documentos.26 No caso de Braz do Amaral,
ocupa o espao do rodap para reparar e completar o texto de Accioly, ou seja, nas notas o autor
acaba se objetivando como historiador.
Quanto ao trabalho em torno da obra de Lus Vilhena, Braz do Amaral localizou na
Biblioteca Nacional o manuscrito dedicado a D. Joo VI com parte das suas vinte nove cartas. As
vinte primeiras cartas foram publicadas, em primeira edio, por conta do empenho de Braz do
Amaral e do incentivo dado pelo governo de Antonio Moniz e por J. J. Seabra. A vigsima
primeira remetida a Rodrigo de Souza Coutinho, ministro que incentivou Lus Vilhena a
completar a obra, publicaria em um folheto independente, sob o ttulo de Recopilao de
notcias da capitania de So Paulo (1935).
O historiador baiano destacou a importncia da obra de Lus Vilhena enquanto
repositrio de esclarecimentos sobre a Bahia. Assegurou, ainda, a legitimidade do texto
encontrado na Biblioteca Nacional, visto que disse ter comparado a letra da carta com a de
outros documentos escritos e assinados pelo portugus.27 notvel que possua preocupao
com o detalhe e com a autenticidade do documento. A sua iniciativa de editar o manuscrito
demonstra que reconhecia o valor do material coletado e do autor dele para a histria da Bahia,
o que o conduziu a uma pesquisa sobre o prprio Lus dos Santos Vilhena. Como um historiador,
embora com formao mdica, reconheceu na fonte primria arquivada na Biblioteca Nacional
o diamante ainda na mina.28
O interesse de Braz do Amaral pelo documento se manifestou ao longo dos anos,
medida que desenvolvia os seus estudos histricos. No foi por outro motivo que reivindicou a
restituio dos documentos pertencentes Bahia que se encontravam em arquivos
espalhados pelo pas, sobretudo no Rio de Janeiro. O jornal A Tarde publicou uma entrevista
com o historiador destacando a sua iniciativa em denunciar o caso dos documentos e a situao
dos arquivos do Rio de Janeiro.29
Braz do Amaral exigia a devoluo de 17 volumes escritos sobre a fundao de Salvador
e dos documentos do incio da administrao do pas, que haviam sido tomados de emprstimo
para cpia durante o Imprio, alm dos que haviam sido furtados e vendidos. Documentos que,
conforme alegava, nem existiam mais em arquivos importantes de Portugal. O historiador
assegurava ter no Arquivo da Bahia as provas do pedido de emprstimo feito pelo governo
geral Provncia. Esse exemplo revela que de maneira recorrente associava a ideia de
documento de prova. Demonstra a sua preocupao em preserv-lo, como forma de manter
a verdade histrica.
26
CARBONELL, Charles-Olivier. Historiografia. Traduo de Pedro Jordo. Portugal, Lisboa: Teorema,
1987, p. 130-131 e 136-137.
27
VILHENA, Lus dos Santos. A Bahia no sculo XVIII. Notas e comentrios de Braz do Amaral. Apresentao
de Edison Carneiro. Vol I. Salvador, BA: Editora Itapu, 1969, p. 12.
28
Ibid., p. 1.
29
Os documentos pertecem Bahia! Uma interessante entrevista com o Sr. Braz do Amaral. A Tarde,
05.10.1938.
1060
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
30
AMARAL, Braz Hermenegildo do. Ao da Bahia na obra da independncia nacional. Bahia: Imprensa
Oficial do Estado, 1923. 107 p. Rinaldo Leite discute essa questo. LEITE, Rinaldo Cesar Nascimento. Braz
do Amaral, o historiador da Bahia: sua concepo de histria e engajamento poltico-social na Primeira
Repblica, p.9. Disponvel em:
http://www.snh2013.anpuh.org/resources/anais/27/1364926209_ARQUIVO_BrazdoAmaral,ohistoriado
rdaBahia_TextoXXVIISimp.ANPUH.pdf. Acesso em: 01de dezembro de 2013.
31
AMORIM, Deolindo. Braz do Amaral e sua Obra. Revista do IGHB, 1948-1949, n. 75, p. 134.
32
LEITE, Op. Cit., p.3.
33
MATTOSO, Katia M. de Queirs. Introduo. In: ______. Bahia, sculo XIX: uma provncia no imprio.
2 edio. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1992, p. 25.
34
Primeiro Congresso de Histria da Bahia Reuniu-se, ontem, a comisso organizadora Indicado para
presidi-la o prefeito Wanderley Pinho Dois centenrios de nascimentos a comemorar-se. A Tarde,
10.03.1949, p.2.
35
Faleceu, ontem, o prof. Braz do Amaral: figura de mestre no trato da Histria baiana Consternao
geral. Dirio de Notcias. 03.02.1949. Mestre Braz. A Tarde, 15.02.1949, p. 3.
36
AMORIM, Deolindo. Braz do Amaral e sua Obra. Rev. Inst. Geo. e Hist. da Bahia, 1948-1949, n. 75, p.
129-137. Esse texto foi publicado no Jornal do Comrcio (RJ), em 22 de maio de 1949.
1061
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Portanto, Braz Hermenegildo do Amaral pode ser considerado um historiador que serviu
ao governo, mas no somente porque teve atuao poltico-partidria. Ele fez parte do Instituto
Geogrfico e Histrico da Bahia, instituio que preservava as tradies do estado. Os
intelectuais a ela vinculados deveriam sustentar uma memria, a do passado de glrias.
considerando essas duas interfaces deste historiador que se busca investigar mais detidamente
que tipo de histria ele produziu, a partir do estudo da sua obra.
1062
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Os estudos sobre histria poltica estiveram durante muito tempo longe do olhar dos
historiadores. a partir do surgimento da nova histria poltica, com seus novos, mtodos e
abordagens, que esses estudos, de um modo mais geral, voltaram popularidade dentro dos
estudos acadmicos. A histria do pblico e do privado um palco de estudo que passa por
vrias reas do conhecimento e perodos histricos, tambm por isso, apresenta difcil definio
conceitual. Para uns, ela seria um tipo de estrutura da sociedade brasileira; para outros, uma
fonte histrica para compreender a formao do Brasil, e ainda para outros, um conceito
definidor das relaes sociais (Clientelismo) do XIX. Atravs da anlise de estudos
comprometidos com tais abordagens a exemplo de, Nestor Duarte (1939), Sergio Buarque de
Holanda (1987) e Richard Graham (1997). Utilizando como ferramenta de anlise a " Cultura
Poltica" de Serge Berstein, procurarei situar uma distino do tema no Brasil oitocentista.
Palavras chaves: Estado; Nao; Cultura Poltica.
Introduo
Os estudos sobre histria poltica estiveram durante muito tempo longe do olhar dos
historiadores. a partir do surgimento da nova histria poltica, com seus novos, mtodos e
abordagens, que esses estudos, de um modo mais geral, voltaram popularidade dentro dos
estudos acadmicos.
Com a citao que serve de epgrafe a esse texto, Clifford Geertz explica, na
Interpretao das Culturas, o modo como poltica e cultura abrindo mo de certos preceitos
podem caminhar juntas. O presente trabalho visa uma discusso analtica de como pblico e o
privado no Brasil fazem parte de uma cultura poltica.
A primeira vertente que se propem a explicar a formao social brasileira o da
feudalizao que tem em Nestor Duarte seu maior expoente. Para ele nossa estrutura social
feudalizada, patriarcal e dispersa, talhada por um Estado rudimentar, incapaz de fazer fora
frente aos poderes locais. Esse poder local (senhores de terra) utilizavam das instituies locais
para realizar interesses prprios e distribuir benesses a sua clientela. Ao defender esse processo
como estrutural de nossa sociedade o autor argumentar que ele comea na colnia, passa pelo
imprio e continua na repblica. Dessa maneira Duarte insere esse acontecimento numa
temporalidade de longssima durao me arrisco a dizer numa linha Braudeliana.
Em outras palavras para ele h uma impossibilidade secular do Estado (ordem pblica)
afirma se sobre todo territorial da nao (burocracia) e com isso acabar com os poderes locais
(ordem privada). Com essa incapacidade o Estado tornar aqueles que vivem na base desse
sistema como escravos e trabalhadores livre dependentes desses senhores de terra gerando
uma espcie de clientela desse senhor. Ao citar trabalhadores livre no farei uma discusso
aprofundada se eles tiveram peso ou no nesse processo indo alm do binmio senhor de terras
1
Autor: Mestrando do Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia PPGH
UFBA. Bolsista do CNPQ. Graduado em histria pela mesma universidade.
2
Clifford Geertz, A interpretao das culturas, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1978, p. 206.
1063
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
x escravos visto que esse no enfoque do trabalho. Mas concordo com Ktia Mattoso3 quando
fala que esse binmio de maneira peremptria e definitiva, a mais pobre das vises, a mais
imprecisa das descries de uma sociedade.
Essa perspectiva feudalizante de Duarte e outros, busca no modelo inicial de nossa
colonizao a gnese desse fenmeno. Para o autor as capitanias hereditrias seriam
instituies legitimamente feudais e iniciais desse processo. Ele defende que o poder privado
tinha uma fora to grande que ou era adversria ou indiferente ao Estado. Como disse O poder
poltico se encerra nas mos dos que detm o poder econmico (Duarte, 1939, pag. 181). Ou
seja, no enxerga Duarte um concentrismo entre ordem pblica e ordem privada como
defendem certos autores como Uricoechea4 e sim no Mximo uma coexistncia nem sempre
pacifica.
No que tange ao perodo imperial diz o autor:
A grande paz do Imprio e seu equilbrio encontravam apoio entre esses
senhores territoriais que forjavam a fora econmica e o poder material do
estado. Ela representava tambm a nica parcela poltica da populao
brasileira.5
Essa viso hipertrofiada dos poderes locais, somado a um enfoque marcadamente
econmico com motor explicativo do perodo e do tema que considero os equvocos bsicos
dessa vertente.
O patrimonialismo Werberiano
A segunda vertente do pensamento social brasileiro o que enfoca no
patrimonialismo como particularidade central do Estado. Esses autores seguem a teoria
Werberiana e imprimem essas ideias a marca de desenvolvimento econmico e social brasileiro.
Dessa forma o desenvolvimento do Brasil como nao inserida em um processo evolutivo macro
que vai da feudalizao ao capitalismo, tem no patrimonialismo uma resposta formao desse
Estado brasileiro no XIX.
Dois autores clssicos utilizaram o patrimonialismo como motor explicativo da
sociedade brasileira, porem mesmo usando o mesmo referencial terico (Weber) e a mesma
ferramenta conceitual (patrimonialismo). A abordagem dada ao tema foi diferente.
Para Raimundo Faoro o Brasil manteve o quadro evolutivo burocrtico lusitano que
desde sculo XIV tinha comeado a se livrar de traos do feudalismo e trocado por um Estado
capitalista de natureza patrimonial. Faoro usa Hespanha6 como referncia afirmando que se
formou em Portugal um estamento burocrtico que era instrumento do rei. Hespanha chama
esse novo modelo de Estado de Monarquias Corporativas. Esse mesmo estamento junto com
o rei que vai empreender no sculo XVI a colonizao como um projeto capitalista
mercantilista conduzida pelo rei e por esse grupo. Essa ideia de Faoro acaba por inverter o
argumento de Duarte (hipertrofia do privado) mostrando que houve um Estado presente no
processo de colonizao.
Mas Faoro vai alm ao afirmar que esse grupo social uma minoria que se separa da
nao saindo dela e se tornando elite que governa separando o governo e povo. Segundo o
3
MATTOSO, Ktia de Queiroz. Bahia. Sculo XIX. Uma Provncia do Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1992, p. 549.
4
URICOECHEA, Fernando. O Miniaturo Imperial. A burocratizao do estado patrimonial brasileiro no
sculo XIX. So Paulo: Difel, 1978.
5
DUARTE, Nestor. A ordem privada e a organizao poltica nacional. So Paulo, Cia. Editora Nacional,
1939, p.118
6
HESPANHA, Antnio Manuel. s vsperas do Leviat: Instituies e poder poltico Portugal, sec. XVII.
Coimbra: Almedina, 1994.
1064
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
autor isso gerou um estamento burocrtico forte baseado num capitalismo mercantil que
impossibilitou o surgimento do capitalismo industrial em Portugal e consequentemente no
Brasil.
No meu modo de ver Faoro se insere numa linha dualista do debate entre ordem pblica
e ordem privada. J que ao defender o capitalismo mercantil e um Estado Burocrtico forte ele
aumentar a influncia do primeiro sem diminuir a do segundo. Isso pode ser bem entendido em
Cunha (2006) citando Lus Werneck Viana:
Ao utilizar o argumento de Weber sobre a singularidade da organizao
burocrtica estatal no ocidente moderno, demonstra empiricamente como,
aqui, nas condies de escassez de recursos que pudesse suportar a ao do
Estado, o processo de expropriao do servidor pblico dos meios materiais
da administrao teria sido apenas formal, na medida em que, na realidade,
boa parte desses meios era financiada com recursos privados. Foi pobreza
da agencia estatal, e no sua natureza pretensamente quase oriental, que
teria dado como resultado no desejado a fuso entre o pblico e o privado,
permitindo assim, que o exerccio do poder originrio do cargo pblico
pudesse ser traduzido na busca de fins estritamente particulares. 7
J Sergio Buarque seguindo a mesma matiz terica (Weber) e usando da mesma
ferramenta conceitual(Patrimonialismo) que Faoro, discorda do mesmo no que tange ao
dualismo. Para ele a hipertrofia da famlia como irradiadora do poder na colnia, perpassou os
sculos e deixou vestgios na psicologia dos brasileiros. Esse vestgio no resultado de outra
vertente seno das relaes de produo trazidas pelo sistema de colonizao portugus na
Amrica. Para Buarque no existe coexistncia mesmo que pacifica entre ordem pblica e
ordem privada elas so mais tese e anttese como ele afirma:
O estado [...] no constitui uma ampliao do crculo familiar, e ainda menos
uma integrao de certos agrupamentos, de certas vontades particulares de
que a famlia o melhor exemplo. No existe, entre o crculo familiar e o
Estado, uma gradao, mas antes uma descontinuidade e at uma oposio.8
A utilizar o fato social de Durkheim no seu Lutas de Famlias no Brasil Lus Aguiar Costa
Pinto nos oferece um referencial metodolgico que nos ajuda a entender a citao de Buarque.
Para Costa Pinto a causa determinante de um fato social deve ser procurada entre os fatores
sociais antecedentes: no entre os estados de conscincia individual, mas sim na constituio
do meio social interno (Costa Pinto,1980, p.21).
Entendo que o fato social de Buarque seja a famlia (ordem privada) e que acharemos a
causa determinante da mesma ao nos debruarmos na origem dessa famlia no Brasil. Nesse
ponto o estudo de Costa Pinto um bom exemplo dessa problematizao. Para o autor:
A ausncia quase completa de um sistema regular de colonizao [...] que foi
um dos caractersticos da atividade colonizadora dos portugueses feita quase
toda por impulso exclusivo da iniciativa particular, conduziu a famlia
patriarcal a ser [...] em torno do qual vai girar toda a sociedade colonial e
grande parte de nossa histria poltica no imprio e, ainda na Repblica. 9
Se fizermos um balano da abrangncia do poder privado no Brasil veremos que muito
dele tem sua origem na colnia como as capitanias hereditrias e os governos gerais. No entanto
como bem observa Sergio Buarque no imprio esse poder privado vai se confundir com o recm-
7
VIANNA, Lus Werneck. Weber e interpretao do Brasil. Novos Estudos CEBRAP. So Paulo(53), 1999,
p.38.
8
HOLANDA, Buarque Sergio. Razes do Brasil, Rio de Janeiro, Jose Olympio, 1936, p. 89.
9
COSTA PINTO, Lus de A. Lutas de Famlia no Brasil (Introduo a seu estudo). So Paulo, Cia. Editora
Nacional, 2. Ed.1980, p.26.
1065
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
criado estado brasileiro. Se confundir, pois a nova burocracia nacional vai buscar quadros nas
famlias dos senhores de terras, fazendo que propriedade e autoridade se confundam e que
familismo vire sinnimo de administrao pblica. Vamos ver o que Buarque diz:
Em terra onde no existia praticamente trabalhador manual livre, em que
uma classe mdia quase nula no tinha como impor influencia, os indivduos
haviam de servir nas funes criadas com o novo estado de coisas tinham de
ser recrutados da mesma massa dos antigos senhores rurais. [....] No era fcil
aos detentores das posies pblicas de responsabilidade, formados por tal
ambiente compreenderem a distino fundamental entre os domnios do
privado e do oficial.10
Nesse ponto Buarque no meu ver mais uma vez vai atacar no o fato social em si, mas
os fatores que levaram esse fato a ocorre. Assim na minha leitura creio que se insere dentro da
discusso conceitual de Cultura Poltica que aprofundaremos mais a frente
Do ponto de vista conceitual e terico o trabalho de Buarque consistente, porem acho
equivocada sua ideia de falta de coexistncia ou concentrismo do patrimonialismo. Autores
como Jose Murilo Carvalho e Fernando Uricoechea tm trabalhos mostrando como h sim um
espao de coexistncia entre o pblico e o privado claro com outras ferramentas conceituais
que no s o patrimonialismo.
No caso de Uricoechea ele faz uma discusso que desde colnia mais que dualidade
existia sim complementao entre a ordem privada (senhores de terra), e o Estado portugus
(ordem pbica). Essa complementao era baseada na necessidade de ambos atenderem suas
aspiraes em cada contexto histrico poltico do Brasil. sabido que o estado portugus no
sculo XVI no tinha mo de obra ou aparato suficiente para se fazer presente em todas as
estncias da sociedade. Que muitas dessas funes como, justia e etc., foram de incio
delegadas a esses senhores vide o caso das capitanias hereditrias. Depois ao tentar se suprimir
partes desses poderes com os governos gerais se viu que esse costume se arraigo tanto que
nico caminho era uma coexistncia nem sempre pacfica, mas coexistncia. Prova disso na
colnia eram as Cmaras Municipais espao de discusso e presso das elites locais contra uma
centralizao do poder. Mesmo que depois elas paulatinamente perdessem alguns de seus
poderes de presso continuaram sendo espaos destinados aos poderes locais. No perodo
imperial essa coexistncia baseio na necessidade do poder imperial de atravs das elites locais
chegar nos quatros cantos do pas.
10
HOLANDA, Buarque Sergio. Razes do Brasil, Rio de Janeiro, Jose Olympio, 1936, p. 32.
11
CARVALHO, Jose Murilo de. Mandonismo, Coronelismo e Clientelismo: Uma discusso conceitual, Dado,
v. 40, n 2, Rio de Janeiro 1997.
12
GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1997.
1066
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Interessante que para Graham essa cadeia de dependncia e subordinao tem como
base uma organizao social dos potentados locais (Patriarcal). Para ele h uma articulao
entre essa base e o poder institucional dando corpo a hierarquia dirigente do imprio. Ele afirma
que a partir de 1840 a uma escalada ao poder do grupo de proprietrios ao controle da mquina
pblica.
Isso leva a uma associao direta com O Tempo Saquarema de Ilmar Mattos. Esse autor
defende que a partir de 1830 um grupo de cafeicultores do Rio de Janeiro, liderados por polticos
e estadistas experientes e na sua maioria ligada a eles por laos de matrimnios formaram com
outras elites locais uma classe nica visando dirigir a nao. Esse grupo era definido por sua
oposio aos escravos e a plebe urbana. Para Mattos esses grupos sociais tinham intelectuais
como jornalistas, mdicos, juzes e advogados que fizeram um discurso nico em defesa de uma
ordem conservadora mantenedora de seus privilgios.
Graham em linhas gerais endossa o discurso de Mattos, para explicar como essa elite
local conseguiu expandir seu poder horizontalmente por toda nao ocupando e indicando os
ocupantes de cargos pblicos. Mas tambm verticalmente atingindo escravos e trabalhadores
livres atravs de redes clientelares. Porem Graham discorda de Ilmar Mattos na perspectiva que
essa cooptao e crescimento desse grupo no dirigido s pela elite central, mas pelas outras
elites locais.
nessa inflexo que estar mxima de sua obra Graham (1994, p.544) Pode se, pois
afirmar que o elemento poltico decisivo da poltica brasileira no sec. xix [.] foi o clientelismo.
Mas no caso dele um clientelismo em que o cliente era o Estado e no o inverso. Graham
enxerga as relaes clientelares entre ordem pblica e privada no imprio como uma
dependncia do Estado em relao aos poderes locais. Todavia isso vai contra o padro do
clientelismo, pois ele uma relao desigual de poderes como bem diz Jos Murilo de Carvalho.
O problema conceitual surge quando Graham trabalha o tempo todo com a
noo de clientelismo, de relaes patro cliente. O clientelismo seria a marca
do sistema poltico imperial [...] Ora, qualquer noo de clientelismo implica
troca entre atores de poder desigual. No caso do clientelismo poltico, tanto
no de representao como no de controle burocrtico [...] O Estado a parte
mais poderosa. ele quem distribui benefcios pblicos em troca de votos ou
de qualquer outro tipo de apoio que necessite. O senhoriato rural seria a
clientela do Estado. No certamente est a viso de Graham sobre a relao
de poderes. Seria mais lgico para ele considerar o Estado como clientela do
senhoriato. Mas no h nada em seu texto justificando essa reviravolta no
conceito de clientelismo13
Dessa forma para Graham a centralizao poltica no Imprio no se d por uma
imposio do centro para a periferia, mas como uma via de mo dupla. Graham no consegue
enxergar nenhuma mudana ou processo modernizador no sculo XIX. Para ele o clientelismo e
um fenmeno de longa durao praticamente imutvel.
Essa crtica ao meu ver corroboram muita da minha viso sobre a preponderncia do
clientelismo pensado por Graham para o sculo XIX. Porm no concordo com tudo que Jose
Murilo de Carvalho critica em Graham j que no me convence totalmente sua ideia de
autonomia imperial No entanto alm deles para objetivo desse trabalho e necessrio ver no
s as discordncias com as outras vertentes, mas tambm suas semelhanas.
No aspecto relaes clientelares a nfase dada ao domnio de classe senhorial
desequilibra a balana do poder em desvantagem para o Estado. Isso de certa forma j foi dito
pela vertente feudalista. Ao citar a carta de Pero Vaz pedindo um emprego para um parente
como exemplo da gnese das relaes clientelares no Brasil. Flertar Graham com aquilo que
13
CARVALHO, Jose Murilo de. Mandonismo, Coronelismo e Clientelismo: Uma discusso conceitual, Dado,
v. 40, n 2, Rio de Janeiro 1997, p. 242.
1067
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Jess Sousa14 na sua crtica a Raimundo Faoro e Sergio Buarque chamou de culturalismo
atvico ou seja, legados culturais desvinculados da maneira como eles se reproduzem nas
instituies.
Por fim o trabalho de Graham no meu ver tem muitos mritos e contribuiu com uma
abordagem inovadora em certos aspectos para entendermos as relaes polticas no XIX. Sendo
um desses aspectos a anlise do sistema partidrio ao afirmar no havia partidos polticos
ideolgicos no Imprio. O que sempre houve foram coalizes partidrias visando o controle
poltico ora de um grupo ora de outro. Visto que era comum nos XIX membros da mesma famlia
pertencerem a partidos diferentes.
Consideraes finais
A compreenso ativa das relaes clientelares na sociedade oitocentista brasileira e sua
dinmica com o Estado depende do prisma pelo qual nos vemos essas relaes. Entendo que
esse prisma posso ser analisado atravs de suas especificidades. Por isso as consideraes aqui
vistas permitem uma questo qual seria a melhor forma de extrair informaes dentro desse
universo de prticas polticas no XIX.
Creio que a resposta a minha indagao seja o conceito de Cultura Poltica de Serge
Berstein.
E se a cultura poltica responde melhor sua expectativa por que ela ,
precisamente, no uma chave universal que abre todas as portas, mas um
fenmeno de mltiplos parmetros, que no leva a uma explicao unvoca,
mas permite adaptar se a complexidade dos comportamentos humanos. 15
E exatamente isso que o debate sobre o entrelaamento do pblico e do privado
precisa. No tema aqui trabalhado inegvel que aspectos culturais da sociedade devem ser
levados em conta. Saliento que fatores externos ao mundo da poltica estavam estreitamente
ligados a ele no XIX, ora interferindo, ora sofrendo interferncia do mesmo. Devemos pensar
no em uma cultura poltica, mas em culturas polticas que em determinado contexto histrico
uma dessas culturas polticas podem se tornar dominante.
Por isso entendo o clientelismo ou patrimonialismo como elemento que se repete ao
longo da histria do Brasil, Considero que no existe um clientelismo fixo imutvel, mas formas
variadas do mesmo. Creio que na sua diversidade encontramos a chave analtica utilizadas em
diferentes interpretaes para diferentes momentos histricos. Ou seja, como disse Cunha
(2006, p.240) as relaes clientelsticas mudam ao longo do tempo para deixarem iguais as
relaes sociais assimtricas que esto (e so) na sua prpria origem
Referncias
BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In: RIOUX, Jean-Pierre & SIRINELLI, Jean-Franois. Para uma
histria cultural. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 349-363
CARVALHO, Jose Murilo de. Mandonismo, Coronelismo e Clientelismo: Uma discusso
conceitual, Dado, v. 40, n 2, Rio de Janeiro 1997.
COSTA PINTO, Lus de A. Lutas de Famlia no Brasil (Introduo a seu estudo). So Paulo, Cia.
Editora Nacional, 2. Ed.1980.
14
O culturalismo Atvico da tese iberista e personalista imagina que o portugus dono de sua pequena
quinta de oliveiras ou o corteso lisboeta se transpe ao Brasil tal qual era, como se, independentemente
de condies objetivas, os atores impusessem ao meio circundante seus desejos, hbitos e preferncias
a bel prazer SOUZA, Jess. A Modernizao Seletiva: uma reinterpretao do dilema brasileiro, Braslia,
Editora da UNB, 200, p. 206.
15
BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In: RIOUX, Jean-Pierre & SIRINELLI, Jean-Franois. Para uma histria
cultural. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 350
1068
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1069
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A dcada de 1930, no Brasil teve seu apogeu tanto das lutas sociais quanto na produo
de materiais tericos e de propaganda pelos comunistas descontentes com a realidade
brasileira. Neste processo, os baianos estiveram envolvidos em aes individuais e coletivas,
atuando tanto no mbito regional quanto nacional. Por isso, conhecer os comunistas baianos
atravs de suas produes relevante, pelas reflexes que fizeram do seu tempo e que ficaram
guardadas em materiais impressos, como as revistas. Assim, o estudo da revista Seiva, enquanto
mecanismo de produo cultural, aglutinadora de intelectuais, facilitadora da circulao das
ideias polticas tornou-se uma importante fonte para o conhecimento dos homens e mulheres.
Principalmente por acreditar que uma histria preocupada com as ideias no pode perder de
vista sua interlocuo com as trajetrias dos sujeitos e suas as relaes sociais. Esta histria deve
ainda preocupar-se com o sujeito que a produz, com as condies materiais e com a recepo
do material exposto, divulgado e propagado.
O debate de ideias foi essencial para o desenvolvimento do Partido Comunista do Brasil
(PCB) o qual, desde sua formao em 1922, teve dificuldades em afirmar-se ideologicamente,
fosse por sua herana anarquista fosse pelo seu envolvimento com o marxismo. O
relacionamento com a teoria foi motivao de vrios estudos e muitas polmicas entre os
integrantes do Partido e para aqueles que se preocuparam em conhec-lo, estud-lo,
reconhecer e compreender seus influxos tericos que moldaram as formas de pensar e agir dos
comunistas.
As reflexes produzidas pelos comunistas brasileiros no estavam isoladas ou surgiram
do vazio, mas eram adequadas a uma poca, sua temporalidade. Dessa forma, os textos que
chegavam as mos dos militantes ou simpatizantes, ou, os que os mesmos produziam, no
estavam isentos de intenes e motivaes. Um dos articulistas da revista baiana Seiva, Joo
Falco comentou como a leitura de V. Lenin foi importante para sua formao e proposio da
Revista. Por isso ao tratar dessa problemtica Chartier faz um alerta para que no caiamos no
erro de separar as ideias das vivncias:
Por isolar as ideias ou os sistemas de pensamento das condies que
autorizavam sua produo, por separ-las radicalmente das formas da vida
social, esta histria desencarnada instituiu um universo de abstraes onde o
pensamento parece no ter limites j que no tem dependncias. 2
A repercusso das ideias sempre foi fundamental para a manuteno e reproduo
delas. Elas s passam a ser instigantes a partir do momento em que se espalham e se proliferam;
sozinhas elas no se reproduzem e no devem ser analisadas. As palavras voam e pousam,
pedem passagem, propagando ideias concretas e abstratas com difcil imparcialidade. Seria
inocncia acreditar que as ideias so neutras, e que no oferecem diversos mecanismos de
apropriao, a partir da forma como so divulgadas e lidas. Elas estimulam atitudes, vontades,
e despertam mentes adormecidas.
Nesse contexto, que homens investiram na criao de uma revista em pleno perodo da
ditadura do Estado Novo (1937), de represso e censura s ideias e textos comunistas ou
contrrios a poltica reinante no pas. Homens e mulheres refletiram sobre a necessidade de
uma melhor atuao, posicionando-se em meio s truculncias do perodo, tomando todos os
1
Mestre em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana/BA. Professora da Rede Estadual de
Ensino. Correio eletrnico: Dan-his@hotmail.com
2
CHATIER, Roger. A beira da falsia: a histria entre incertezas e inquietude. Porto Alegre. UFRGS. 2002,
p.28
1070
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Livros proibidos, ideias malditas: os Deops e as minorias silenciadas. So
Paulo: Estao Liberdade. Arquivo do Estado/SEC.1997, p. 15.
4
Jornal do Estado da Bahia, 1937, p.3.
5
FALCO. Joo. A histria da revista Seiva-primeira revista do Partido Comunista do Brasil. Salvador: Ponto
e Vrgula, 2008, p.7.
1071
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
6
FALCO. Joo. O Partido Comunista que eu conheci: 20 anos de clandestinidade. Salvador: Contexto &
Arte Editorial. 2 edio. 2000. p. 47.
7
FALCO. Joo. A histria da revista Seiva-primeira revista do Partido Comunista do Brasil. Salvador: Ponto
e Vrgula, 2008, p.8.
8
A revista deveria circular mensalmente, mas as intempries polticas e financeiras dificultavam a
divulgao mensal da revista Seiva.
1072
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
9
Seiva n 1, 1938: 18.
10
FALCO. Joo. A histria da revista Seiva-primeira revista do Partido Comunista do Brasil. Salvador:
Ponto e Vrgula, 2008. p.14.
11
Seiva n7, Salvador, 1940: 11.
12
Apud: COUCEIRO. Luis Alberto e TALENTO BIAGGIO. Edson Carneiro: o mestre antigo. Salvador.
Assembleia Legislativa do Estado da Bahia. 2009, p.70.
1073
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
13
Seiva n. 9, 1941: 26.
14
FALCO. Joo. A histria da revista Seiva-primeira revista do Partido Comunista do Brasil. Salvador:
Ponto e Vrgula, 2008, p. 10.
1074
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
15
CARONE. Edgard. O P.C.B-1922-1943. So Paulo: Difel, 1982, p.228.
1075
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
VELOSO, Caetano. Verdades Tropicais. So Paulo: Companhia das Letras. 2008. P.51.
2
BRITO, A. M. F. Salvador em 1968: um breve repertrio de lutas estudantis universitrias In
ZACHARIADHES, G. C.(Org.). Ditadura Militar na Bahia: Novos olhares, novos Objetos, novos horizontes.
Salvador: Edufba, 2009.
1076
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
Idem, Ibidem, P.91.
4
Idem, Ibidem, P.94.
5
Jornal da Bahia, 17-18 mar. 1968.
6
United States Agency for International Development (Agncia dos Estados Unidos para o
Desenvolvimento Internacional).
7
MOTTA, Rodrigo Patto S. As Universidades e o Regime Militar. Rio de Janeiro: Zahar, 2014, p.114.
8
Idem, Ibidem, p.112.
9
Idem, Ibidem, p.129.
1077
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Moralidade e Ditadura
As universidades tiveram seu cotidiano vigiado por olheiros responsveis por alimentar
com informao uma engenhosa comunidade de segurana, composta pela Assessoria Especial
de Segurana e informao (ASI ou AESI) nas universidades, as Divises de Segurana Interna
(DSI) presente nos ministrios e o Servio Nacional de Informao (SNI) responsvel por
unificar esse grande volume de informao e identificar os elementos subversivos.
Em informe confidencial elaborado pela 2 Seo - setor de inteligncia - da 6 Regio
Militar (Bahia e Sergipe) orientava a AESI/UFBA a
(...) investigar sobre alunos provenientes de lares desfeitos ou de pais
alcolatras, contraventores, desidiosos ou de classe social muito baixa (...)
manter rigorosa fiscalizao sobre o uso e trfico de entorpecentes e drogas
nos recintos escolares (...). Investigar os antecedentes pessoais e familiares
dos alunos, notadamente no que concerne a registros penais, polticos e
psiquitricos em membros de seus ascendentes e afins. 11
Neste breve trecho possvel identificar elementos importantes no campo do
comportamento e da moralidade que integraram de forma orgnica a concepo de
subverso partilhada pelos militares na virada dos anos 1960 para 1970.
Para eles, a subverso tinha como componente o comportamento moral desviante.
Relacionando o histrico familiar e psicolgico dos estudantes, o sistema de vigilncia e
represso da ditadura chegou concluso psicologizante, no qual os subversivos seriam
consequncia de lares desajustados. A comunidade de informaes fazia constantemente
uma relao entre as questes comportamentais tpicas daquela conjuntura e a atuao de
grupos esquerdistas.
As aes dos militares para conter essa nova moral que foi sendo construda entre o
perodo de 1968 a 1970. O que pretendemos apontar nesse trabalho a grande transformao
nos costumes e na moralidade do cotidiano brasileiro em meio ao turbilho de experincias
trazidas pelas experincias culturais e sociais no final dos anos 1960.
Para melhor compreender essa questo da tentativa de conter as imoralidades e os
comportamentos desviantes precisamos dialogar para alm da universidade e das suas AESI
ou ASI. Analisar o processo de censura da moral e defesa dos bons costumes na Diviso de
Censura de Diverses Pblicas nos ajuda a compreender os caminhos desse tipo de ao.
Em Subversivos e Pornogrficos censura de livros e diverses pblicas nos anos 1970
de Douglas Attila Marcelino (2011) h uma discurso importante a cerca da represso as
imoralidade e a defesa dos bons costumes pela Diviso de Censura de Diverses Pblicas (DCDP).
Aps estudar a censura de livros pela ditadura militar e tocar em pontos importantes do
processo de censura. Para ele,
10
BRITO, A. M. F. Captulos de histria do movimento estudantil na UFBA(1964-69). Dissertao de
mestrado apresentada no departamento de histria. Salvador: UFBA, 2003, p.102.
11
Arquivo AESI-UFBA, Informe Confidencial, 2 seco, 6 RM.
1078
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
12
MARCELINO, Douglas Attila. Subversivos e Pornogrficos: Censura de livros e diverses pblicas nos
anos 1970. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2011. P.124.
13
Idem, Ibidem, P.141.
14
BARBOSA, Caio Fernandes. Cincia em transe: a histria da CAPES nos anos 1970. Dissertao
(mestrado) Universidade Federal da Bahia. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, 2013.
1079
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
mini-cala. A charge intitulada de Viva a Igualde! ironiza tanto a nova onda entre os
estudantes homens que rompe com o uso de trajes formais quanto com o movimento feminista,
presente na universidade.
De perfil conservador nas questes relativas aos costumes, o Jornal Atarde nos permite
perceber a perspectiva das elites e das camadas medias urbanas em relao s mudanas
comportamentais que se desenvolviam no mbito universitrio com maior intensidade.
Outro exemplo de que a questo das bermudas ocupava o cotidiano estudantil e era
visto como uma forma de ruptura com os antigos padres o caso do estudante Carlos Alberto
Araponga aplaudido durante uma atividade estudantil por usar as bermudas.
Os mais intensos aplausos que se ouviram na sesso de encerramento da II
Semana de Formao Cultural da Juventude, promovida por estudantes em
Vitria da Conquista, foram dirigidos ao universitrio Carlos Alberto
Araponga, quando esse foi chamado pela mesa. O motivo das palmas no foi
a sua condio de reprter do Jornal Universitrio, mas, que ele foi logo
identificado como o aluno da Faculdade de Filosofia que est usando
bermudas para ir s aulas. At mesmo os componentes da mesa parecem que
aderiram ao entusiasmo, e o Deputado Honorato Viana, presidindo a sesso,
perguntou baixinho: este o das calas curtas? (...) 15
Mas nem todas as transformaes nos trajes dos estudantes foi motivo de deboche por
parte dos reprteres do Jornal A Tarde:
Estudantes universitrios, amantes de teatros e inimigos do palet e da
gravata, estiveram mantendo contatos com Governador do Estado a fim de
conseguir este um parecer contrrio obrigatoriedade do uso de gravata nos
espetculos do Teatro Castro Alves. Estamos de dedos cruzados, torcendo
pelo sucesso de nossos companheiros na abolio do uso obrigatrio da
gravata. 16
Essas fontes revelam parte do contexto universitrio e da tentativa de ruptura por meio
das roupas, mas tambm do uso de drogas, experincias sexuais, etc. dos jovens estudantes
baianos. Casos similares devem ter ocorrido nas diversas universidades pelo Brasil compondo
assim um mosaico cultural juvenil e contestatrio.
A moralidade naqueles anos foi transformada por novos costumes, gerando reao dos
conservadores e tornando-se moda entre os setores mais progressistas.
15
Jornal A Tarde, 19-Nov, 1968.
16
Jornal A Tarde, 16-Nov, 1968.
17
MARCELINO, Douglas Attila. Subversivos e Pornogrficos: Censura de livros e diverses pblicas nos
anos 1970. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2011, P.22
1080
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Essa crtica no pretende diminuir as ricas analises que vem sendo produzidas pela
historiografia brasileira e baiana sobre a ditadura. Porm importante equacionar esse
desequilbrio produzido pelo prprio contexto, como defende Douglas A. Marcelino:
Durante aqueles anos de embate contra o regime implantado pelos militares,
a denncia da censura poltica era um recurso essencial para desestruturar
de vez os mecanismos ditatoriais que ainda existiam, acabando por fazer
generalizar-se a convico de que havia somente esse tipo de censura. A luta
contra aquela que era uma das facetas mais importantes do regime poltico
de exceo, nesse sentido, acabou por encobrir a existncia da censura de
costumes, outro aspecto importante para se compreender de modo mais
profundo aquela conjuntura. 18
Desta forma, essa analise apresentada aqui busca colaborar com a busca por uma
equao mais equilibrada entre histria cultural e dos costumes e entre a histria poltica.
Produzir uma analise sobre um perodo to intenso na perspectiva do poltico e do
cultural um caminho delicado e arriscado, porm extremamente desafiador e
enriquecedor para a historiografia brasileira.
A interpretao possvel que colocamos aqui para apreciao e critica de outros
pesquisadores dizem respeito a tentativa de construir uma analise que combine duas chaves
explicativas, o Poltico e a cultura, j que os prprios sensores no faziam essa distino de
maneira to dicotmica. As gravuras erticas de Pablo Picasso e os livros erticos eram to
perigosos quanto produo intelectual de tradio marxista para o tcnico da censura.
Ambos so elementos perigosos de corrupo da juventude, sendo assim precisamos buscar
uma explicao que consiga aproximar as duas perspectivas.
Referncias
BARBOSA Caio Fernandes. Cincia em transe: a histria da CAPES nos anos 1970. Dissertao
(mestrado) Universidade Federal da Bahia. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, 2013.
BRITO, Antnio Mauricio Freitas. Salvador em 1968: um breve repertrio de lutas estudantis
universitrias In ZACHARIADHES, G. C.(Org.). Ditadura Militar na Bahia: Novos olhares, novos
Objetos, novos horizontes. Salvador: Edufba, 2009.
BRITO, Antnio Mauricio Freitas. Captulos de histria do movimento estudantil na UFBA (1964-
69). Dissertao de mestrado apresentada no departamento de histria. Salvador, UFBA, 2003.
MARCELINO, Douglas Attila. O passado recente em disputa: memria, historiografia e as
censuras da ditadura militar. In SANTOS, C. M.; TELES, E.; TELES, J. A. (Org.). Desarquivando a
Ditadura: Memoria e justia no Brasil. Vol. II, So Paulo: Editora Hucitec, 2009.
MARCELINO, Douglas Attila. Subversivos e Pornogrficos: Censura de livros e diverses pblicas
nos anos 1970. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2011.
MOTTA, Rodrigo Patto S. As Universidades e o Regime Militar. Rio de Janeiro, Zahar, 2014.
VELOSO, Caetano. Verdades Tropicais. So Paulo: Companhia das Letras, 2008
18
Idem, ibidem. P.22
1081
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Advogada inscrita na OAB/BA n 37.008, bacharel em Direito pela Faculdade Baiana de Direito e Gesto,
graduanda do 6 semestre em Histria pela Universidade Federal da Bahia, e bolsista PIBIC/Cnpq no
projeto II Congresso de Anistia na Bahia.
2
Apesar da sua formao apenas em cincias jurdicas e sociais, Ana Carmo Lima se definia enquanto
historiadora, jornalista e poetisa, conforme documentos escritos por ela que foram analisados no Arquivo
Ana Montenegro, pertencente ao acervo do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher- NEIM,
localizado na Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal da Bahia.
3
Maria Brando dos Reis nasceu no ano de 1900.
4
Entre os anos de 1945 e 1946, segundo "o Dicionrio de Mulheres do Brasil: De 1500 at a atualidade",
Ana teria trabalhado e escrito nos peridicos "O Momento" e "Seiva" (SCHUMAHER, 2001, p.59). No
entanto, tais jornais no foram analisados nesta pesquisa.
5
No momento que Ana se filia ao PCB, o secretrio geral do partido era Prestes, e o partido figurava na
ilegalidade, vez que s se tornar legal entre outubro de 1945 e incio de 1947 (PACHECO, 1984).
6
Em suas memrias narradas no livro "Tempo de Exlio", Ana Montenegro escreveu "Marighella era um
velho amigo dos anos 1945/1946, quando o acompanhei em sua campanha para deputado federal. Foi
ele que me ensinou a falar de improviso, nas praas pblicas" (MONTENEGRO, 1988, p. 28). Segundo a
prpria Ana confessou, em entrevista para o livro do Edson Teixeira sobre Marighella, Carlos Marighella
incentivava as pessoas a procurarem Ana para falar em comcios, pois, ela tinha a capacidade de se
comunicar, tinha o dom para falar com as pessoas (SILVA JNIOR, 2009, p. 241).
1082
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
Em pesquisa ao jornal comunista Voz Operria, que circulou entre os anos de 1949 a 1959, encontramos
cinco registros da meno do nome de Ana Montenegro no peridico. Em 1950, na edio n 83, na pgina
13, o Voz Operria faz meno ao nome de Ana como uma das pessoas que enviaram mensagens a Stalin
em seu septuagsimo aniversrio. Em 21 de julho de 1951, na edio n 113, h um artigo de Ana na
pgina 4 sobre o I Congresso Nacional de Mulheres que ocorreria em So Paulo entre os dias 28 a 30 de
julho. Em 14 de julho de 1956, na edio n 374, na pgina 10, h a informao que Ana participou de ato
que reuniu operrios, estudantes e o povo na UNE e que falou em nome das mulheres pedindo por baixa
nos preos do feijo, po e outros gneros essenciais. Em 22 de novembro de 1958 escreve artigo na
pgina 11 da edio 494 do Voz Operria sobre o fato de 75% do funcionalismo pblico ter vencimentos
inferiores a 7 mil cruzeiros. Expe na matria os motivos do repdio ao Plano de Classificao do DASP.
8
Arcelina Mochel ser eleita, no IV Congresso do PCB, ocorrido em So Paulo, em 1954, como uma das
sete mulheres membro do Comit Central do Partido, sendo que, das outras seis mulheres, mais duas
eram efetivas (Lourdes Benaim e Zuleika Alambert), e as outras quatro suplentes (Orondina Silva, Olga
Maranho, Maria Salas, e Iracema Ribeiro). (VINHAS, 1982). Ana Montenegro cita Arcelina tambm como
uma das pessoas que encontrou no tumultuado dia primeiro de abril de 1964 na escada do sindicato e
que lhe forneceu notcias sobre a sua famlia (MONTENEGRO, 1988, p.24).
9
Para Eliezer Pacheco, o PCB e seus membros, iludidos por uma ideologia que subestimava o poder de
reao da burguesia e que confiava plenamente no esquema militar montado pelo General Assis Brasil,
no acreditava no Golpe Civil-Militar tal e como ocorreu, muito menos nos pormenores decorrentes do
regime militar instaurado a partir do Golpe (PACHECO, 1984).
10
Fundada em janeiro de 1926, a Rdio Mayrink Veiga fez parte, em 1961, da "Cadeia da Legalidade",
que reuniu Rdios do pas inteiro a favor do movimento civil-militar intitulado por "Campanha da
Legalidade", movimento esse em prol da democracia e contra um golpe de Estado, e que foi encabeado
por Leonel Brizola, ento governador do Rio Grande do Sul. Leonel utilizava a Rdio Mayrink Veiga, assim
como outras Rdios da "Cadeia da Legalidade" para veicular seus discursos e manipular a opinio pblica
a favor da posse de Joo Goulart na Presidncia (KLCKNER; PRATA, 2009, p. 150). A Rdio Mayrink Veiga
foi a primeira vtima do regime militar instaurado ps-golpe de 1964. A Rdio ficou fora do ar por trs
semanas aps o 1 de abril de 1964 e durante esse perodo todos os seus funcionrios foram investigados
por Inqurito Policial Militar. A Rdio encerrou terminantemente suas atividades em 03 de novembro de
1965 sob alegao de caducidade da concesso dada por um Decreto de 1932 (CIACCIA; MANHANELLI,
2012). Trata-se do Decreto 21.111 de 1 de maro de 1932, o qual cedia, em seu Art. 16, 1, alnea "c",
o prazo de concesso de 10 anos renovvel a juzo do governo. Ainda no citado Decreto, o Art. 26, alnea
"d" previa a caducidade da concesso caso fosse verificado o emprego de qualquer das estaes para
outros fins que no os determinados nesse instrumento. Ora, a partir da anlise do Decreto, percebe-se
que os militares estavam "munidos" de meios legais para extino da Rdio Mayrink Veiga que j os vinha
"incomodando" desde a "Campanha pela Legalidade".
1083
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Coronel Bastos, (do Exrcito) que me disse "os tanques esto vindo. melhor
que voc no fique, por aqui. Os tanques esto vindo", repetiu. Realmente,
da esquina da Presidente Vargas, eu podia v-los com seus ps de ao
desfilando dos dois lados naquela avenida. A avenida Rio Branco quase
deserta, e me parecia longa, facilitava o trfego de notcias, as mais
contraditrias. (...) E ao sair, na escada, encontrei Arcelina Mochel, que em
tempos passados fora do Comit Central do PCB, e que morava em rua
transversal em que morava e que me disse "as crianas esto salvas. A
menina est l em casa e o menino em casa da famlia de seu marido". E eu
no pude perguntar-lhe mais nada pois j estvamos na Cinelndia, que mais
parecia uma praa de guerra (MONTENEGRO, 1988, pp.23-24).
Em razo de suas convices polticas, possvel considerar11 que tenha sido posta na
lista de inimigos do novo regime12, e dentro do caos relatado por Ana Montenegro naquele dia
posterior ao Golpe que se instalou no pas a partir da cidade do Rio de Janeiro, talvez o medo e
a preocupao com a sua segurana e de sua famlia tenha levado a militante a escolher refugiar-
se. Seguiu o primeiro de abril recolhida na casa de pessoas solidrias13, e foi nesse perodo que
Ana optou por exilar-se do Brasil, sobretudo com a inteno de proteger seus filhos das
atrocidades que o novo regime poderia cometer14. Decidida pelo exlio15, pediu ento refgio
junto a embaixada do Mxico no Estado da Guanabara, e de l partiu para aquele pas, onde
chegou em 3 de junho de 196416, fazendo parte do primeiro grupo de refugiados polticos, sendo
a nica mulher desse grupo.
11
No decorrer da pesquisa sero buscadas fontes que possam comprovar essa teoria. Pretende-se analisar
os arquivos do Servio Nacional de Informaes, que foi criado em 1964, pela Lei 4.341, para ver a
possibilidade de se encontrar relatrios dos militares sobre as atividades de Ana Montenegro anteriores
ao Golpe Civil-Militar de 1964. Para acesso ao arquivo preciso ir ao acervo da Biblioteca Nacional no Rio
de Janeiro, oportunidade em que ser buscada tambm a gravao da Rdio Mayrink Veiga de 1 de abril
de 1964.
12
Em carta de autoria de Ana Montenegro, enviada de Berlim ao Comit Brasileiro pela Anistia, no Rio de
Janeiro, encontrada no anexo do livro "Construindo a memria: a luta pela anistia na Bahia", a militante
afirma, ao pedir auxlio do Comit para regresso ao Brasil, ter sido absolvida pelo processo ao qual foi
indiciado juntamente com outras pessoas pelo seu trabalho na Rdio Mayrink Veiga. Na carta, Ana alega
no conhecer qualquer outro processo ao qual tenha sido indiciada e no entender o porqu o seu nome
consta no rol de pessoas com Direitos Polticos cassados na Embaixada Brasileira em Berlim (GUEDES;
MENDONA, 2006).
13
"Naqueles dias de abril, sem notcias dos filhos e como se estivesse em um pas estranho, descobri que
a solidariedade a expresso no s das convices polticas, mas, tambm, do comportamento humano"
(MONTENEGRO, 1988, p.27). Trecho das memrias de Ana em que retrata a solidariedade das pessoas
que a acolheram entre o primeiro de abril e os meses que se seguiram at o seu exlio.
14
Em entrevista retirada do livro "Carlos Marighella, o homem por trs do mito", Ana Montenegro afirma
ter confessado a Carlos Marighella o seu no desejo em exilar-se, todavia, o companheiro do PCB
respondeu: "Ana, voc tem dois filhos; preciso que voc faa um sacrifcio em funo dessas crianas"
(NOVA, NVOA, 1999, p.412). Portanto, pode-se dizer que a opo de Ana Montenegro em exilar-se foi,
sobretudo, em prol da proteo sua famlia.
15
Em suas memrias, Ana definiu: "O exlio um espao vazio entre o homem e o seu meio. Esse espao
que vai do solo onde ele deu seus primeiros passos at o cu, onde, um dia, ele avistou a primeira estrela
e comeou a lutar para alcan-la. um espao que o exilado no pode povoar nem de pedras nem de
casas, nem de ruas, nem de solo e nem de cu, porque vazio das lembranas, que esto ligadas s suas
lembranas" (MONTENEGRO, 1988, P.50).
16
H uma contradio com relao a essa data. Nas memrias, Ana escreve que chegou ao Mxico em 13
de abril de 1964 (MONTENEGRO, 1988, p. 32). No livro "Falando de Mulheres" em que escreveu
conjuntamente com a Jardilina de Santana Oliveira, essa data aparece como sendo o dia 3 de junho de
1964 (MONTENEGRO; OLIVEIRA, 2002, p. 54). Todavia, na pgina 13 de suas memrias Ana afirma ter
sado do Brasil rumo ao Mxico em 2 de abril de 1964. Ora, se ela seguiu de avio para o Mxico, 10 dias
1084
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Nos meses que sucederam ao primeiro de abril at a sua chegada ao exlio no Mxico,
Ana teve poucas, secretas e raras notcias da famlia. Desconhecidos e membros do partido17
interceptavam notcias avisando que Ana estava bem e recebendo informaes se sua famlia
estava a salvo. Do Mxico, Ana segue rumo a Europa, porm fica detida em escala no aeroporto
do Canad, mesmo possuindo um visto Mexicano de "deixe passar". O governo canadense, no
fosse interveno do governo mexicano, teria enviado Ana Lima Carmo de volta ao Brasil18.
Aps a interveno mexicana, Ana enviada de volta ao Mxico, e de l segue para Europa por
uma rota alternativa: Cuba. De Cuba segue para Berlim, onde ir trabalhar na Federao
Internacional Democrtica de Mulheres19.
Morou muitos anos na Alemanha, tendo passado tambm por diversos outros pases da
Europa, pelo Oriente Mdio e frica, em decorrncia de seus trabalhos na ONU e na UNESCO
durante o perodo de exlio que durou quinze anos20. Intelectual de grande conhecimento
lingustico que era e que se tornou (fluente em ingls, alemo, francs, espanhol, italiano, rabe
e russo) durante os anos que esteve fora do Brasil, Ana Montenegro conseguiu contribuir
intelectualmente com as lutas nacionais contra Ditadura mesmo distante geograficamente,
sobretudo no tocante s lutas femininas, j que a sua atuao na FMDI caminhou no sentido de
luta pela paz mundial, igualdade, justia e direitos da mulher.
no pode ser tido como um tempo razovel para sua chegada quele destino, portanto, contrariando as
memrias do "Tempo de Exlio" de Ana, adotou-se neste trabalho a data do 3 de junho de 1964.
17
Sobre as notcias da famlia Ana afirmou em suas memrias: "As notcias da famlia eram buscadas e
trazidas at o momento em que entrei na Embaixada do Mxico por pessoas que, antes, nem as conhecia.
E era uma solidariedade no, apenas, pessoal, mas que envolvia os companheiros do Partido, quando era
possvel uma comunicao. Nunca me senti to prxima deles, apesar das dificuldades em encontr-los"
(MONTENEGRO, 1988, p.27).
18
Ana Montenegro relata todo esse fato ocorrido no aeroporto do Canad em seu livro de memrias
"Tempo de Exlio" (MONTENEGRO, 1988, pp. 32-33).
19
A FDMI tem por ideologia base que a luta da mulher no acirre a disparidade entre os sexos, que possa
haver uma unio entre homens e mulheres, buscando-se a igualdade, melhores condies de vida para
todos, e a paz mundial. No Informe Poltico da Comisso Executiva ao Pleno do Comit Nacional do Partido
Comunista de dezembro de 1946 ela reconhecida como uma instituio promotora da paz das mulheres
e jovens do mundo todo (VINHAS, 1982).
20
Sobre os anos vividos no exlio, Ana relata em suas memrias: "Para mim, que vivi os 15 anos no exlio
pelos caminhos possveis do mundo, mas tendo a Europa como ponto de partida e chegada, o outono foi,
sempre, o meu limite, a minha dimenso, o meu calendrio, o meu relgio. O vento de outono arrancava
as folhas do calendrio e as sombras eram o ponteiro do relgio" (MONTENEGRO, 1988, p.13). Quando o
Golpe Civil-Militar aconteceu, era outono no Brasil, e essa marca de estao, utilizada como uma metfora
nas memrias de Ana, refletem as marcas que ela carregou desse momento por todo o tempo ficou
exilada.
1085
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Em 1979, a Lei n 6.683, de 28 de agosto, conhecida como Lei Anistia21, permitiu que a
militante Ana Lima Carmo pudesse retornar ao Brasil22. Em um cenrio poltico em que o Ato
Institucional n 5, o mais autoritrio e repressivo de todos os 17 atos institucionais23 que
vigoraram durante o regime militar, no mais estava em vigor em razo da Emenda
Constitucional n 11 de 17 de outubro de 1978 (que entrou em vigor em 1 de janeiro de 1979),
em que o governo agora era o do general Joo Figueiredo24, em que o secretrio-geral do PCB
passava a ser Giocondo Dias e no mais Prestes, em que o Brasil se abria para o
pluripartidarismo25, Ana Montenegro chega ao Brasil, depois de passados quinze anos do seu
exlio na Europa. No retorno, a militante opta pela cidade de Salvador, terra onde iniciou a sua
trajetria poltica junto ao Partido Comunista, terra onde aprendeu a militar em prol de uma
sociedade mais justa e igualitria.
A opo pela cidade de Salvador se deu em razo de seus familiares estarem residindo
na Bahia. Ana j estava com 64 anos na ocasio do seu retorno, e em razo da idade alegou ao
Comit de Anistia Brasileiro26 sofrer de um distrbio cardaco. Porm, mesmo com o problema
de sade, nos anos que seguiram ao seu retorno, a trajetria poltica e intelectual de Ana poder-
se-ia dizer, comparou-se a o de uma jovem militante. Durante as dcadas de 80 e 90, Ana
Montenegro trabalhou e militou junto Comisso de Defesa dos Direitos Humanos da Cmara
Municipal, Comisso de Defesa dos Direitos Humanos da Assemblia Legislativa do Estado,
Comisso da Mulher e Direitos Humanos da OAB-BA, ao Conselho Nacional dos Direitos da
21
O slogan propagado pelo governo militar acerca desta Lei de que a Anistia era ampla, geral e irrestrita.
Todavia, "uma anistia que no contemplava crimes caracterizados como o de terrorismo e que perdoava
os crimes conexos estava muito distante da to desejada Anistia, ampla, geral e irrestrita, slogan que se
transformou em uma legenda da mobilizao poltica de 1978 e 1979" (RODEGHERO, 2009, p.2). O 2 do
Art. 1 da Lei de Anistia assim delimitava: 2 - Excetuam-se dos benefcios da anistia os que foram
condenados pela prtica de crimes de terrorismo, assalto, seqestro e atentado pessoal. Dessa maneira,
por anlise ao dispositivo retro mencionado, possvel considerar que a afirmao de Carla Simone
Rodeghero tem razo de ser, e no houve, de fato, uma Anistia ampla, geral e irrestrita, como assim
propagou o governo. Apesar das fundamentadas crticas Lei de Anistia, Maria Helena Moreira Alves
considerou que "a Lei de Anistia de 1979 representou um efetivo avano, na medida em que permitiu o
retorno ao pas de todos os exilados e a recuperao dos direitos polticos de todos os lderes deles
privados" (ALVES, 1984, p.269).
22
"A partir da Lei de Anistia, das redues e readequaes das penas com base na nova Lei de Segurana
Nacional e das concesses de liberdade condicional a presos polticos, a maioria dos exilados pde voltar,
os presos polticos saram das prises, os cassados readquiriram direitos polticos, centenas de militantes
saiam da clandestinidade" (CARVALHO NETO, 2009, p.261).
23
Em anlise aos 17 Atos Institucionais promulgados durante o regime militar no Brasil (foram
promulgados entre 1 de abril de 1964 e 14 de outubro de 1969), pode-se considerar que o Ato
Institucional n 5 foi o mais autoritrio e repressivo de todos em decorrncia de ter sido o que mais retirou
direitos, garantias e liberdades civis e constitucionais do povo brasileiro. O AI5 possibilitou a suspenso
da garantia do habeas corpus para determinados crimes; disps sobre os poderes do Presidente da
Repblica de decretar: estado de stio, nos casos previstos na Constituio Federal de 1967; deu permisso
para uma interveno federal para alm dos limites constitucionais; suspendeu os direitos polticos e
restringiu o exerccio de qualquer direito pblico ou privado; cassou mandatos eletivos; recesso do
Congresso Nacional, das Assemblias Legislativas e das Cmaras de Vereadores; excluiu da apreciao
judicial atos praticados de acordo com suas normas e Atos Complementares decorrentes; e deu outras
providncias.
24
Para Lucileide Costa Cardoso, esse "perodo compreende tambm a liberalizao controlada da
'abertura', momento em que a oposio pressionou o governo Figueiredo, conquistando vitrias
significativas. Entre elas, a revogao do AI5, a pluralidade partidria e decretao de uma anistia poltica
parcial e restrita" (CARDOSO, 2012, p.27).
25
Com a Lei 6.767 de 20 de novembro de 1979.
26
Na carta em anexo j mencionada na nota de rodap n7.
1086
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
27
Gesto 85/89. Alguns desses rgos, peridicos e conselhos que militou e trabalhou foram mapeados
pela pesquisa aos arquivos do Arquivo Ana Montenegro, outros foram colhidos nas informaes sobre
Ana constantes no livro "Falando de Mulheres"(MONTENEGRO; OLIVEIRA, 2002) e no Dicionrio mulheres
do Brasil: de 1500 at a atualidade (SCHUMAHER, 2001, p.59).
28
Foi nomeada em 30 de setembro de 1993, e o Ofcio de nomeao consta no banco de dados formulados
a partir da pesquisa realizada junto ao Arquivo Ana Montenegro. poca a prefeita de Salvador era Ldice
da Mata, a qual foi a fundadora do Conselho.
29
Ainda em vida, Ana Montenegro doou para o Ncleo de Estudos Interdisciplinares da Mulher, localizado
na Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal da Bahia, um arquivo composto de
57 pastas, que foram analisadas por mim ao longo de janeiro a abril de 2014, e dessa pesquisa resultaram
895 fotos dos artigos; escritos sobre militantes polticas; esboos de apresentaes; ofcios; cartas
circulares; encartes polticos; recortes de jornais brasileiros e estrangeiros; atas de reunies; folders e
encartes de eventos; revistas nacionais e internacionais; relatrios de encontros; cpia de legislaes
(constitucional e leis extravagantes) e de jurisprudncias; e fotografias de capas de seus livros. A partir da
anlise desses arquivos que passei mapear os locais em que ela atuou e eventos que participou, e
afirmar que a trajetria poltica e intelectual de Ana ps-exlio foi vasta e condizente com a atuao
poltica de uma jovem e no de uma senhora idosa e com problemas de sade.
30
Quanto ao livro "Mulheres participao nas lutas populares", encontramos no Arquivo Ana
Montenegro uma cpia do texto escrito por Ana para ser usado no livro, todavia, o livro fsico ainda no
foi encontrado. Entre narrativas informais com pessoas que com ela conviveu, descobriu-se tratar de um
livro que foi publicado aps a sua volta do Exlio, mas no h como precisar a data antes de achar o
material original.
31
O livro versa sobre a trajetria poltica de Marighella, mas no foi encontrado originalmente, nem
mesmo em referncias das obras consultadas acerca da vida, obra e trajetria poltica de Carlos
Marighella. A busca por essa obra continua, na esperana de algum dos futuros entrevistados que
conviveram com Ana Montenegro nesse perodo possurem uma cpia desse livro, j que em livrarias,
sebos e bibliotecas da cidade de Salvador, ou mesmo na internet, no foi encontrado.
32
O "Tempo de Exlio" (MONTENEGRO, 1988).
1087
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
esparsas notcias na internet32, nos documentos dos Arquivos da Rdio Mayrink Veiga, na
Biblioteca Nacional, localizada no Rio de Janeiro, no Acervo de Ana Montenegro localizado no
Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher, na sede da OAB/BA, localizado no Frum
Ruy Barbosa, no da Prefeitura Municipal de Salvador, dentre outros Arquivos de rgos oficiais,
assim como no imaginrio do(a)s exs-militantes e dos jovens militantes do PCB, repousa a
histria de Ana Montenegro.
Ora, muitos foram os homens que militaram junto ao PCB e que tiveram suas memrias
resgatadas pela histria. Muito se pesquisou e se pesquisa sobre eles34 (os militantes) quando
terminou o perodo da ditadura militar. Todavia, a histria das mulheres que tambm
representaram a fora dessa luta (seja armada ou apenas intelectual) em prol de uma justia
social e pela redemocratizao do Brasil no deve restar esquecida. Essas mulheres precisam
ser resgatadas pela histria e demonstrada a relevncia de seus acertos e reveses. A trajetria
de cada uma dessas mulheres que no s sua, mas tambm do outro, importa s futuras
geraes, e no somente a histria daqueles heris nacionais, muitas vezes forjados por uma
histria oficial (por seus grandes feitos), que deve ser lembrada como histria nacional.
A histria vista "de baixo", assim como o vis da historiografia que se preocupa com a
histria das mulheres, constituem campo temtico de pesquisas recentes. Para Joan Scott, a
histria das mulheres nasceu a partir da perspectiva de uma histria poltica, e, sobretudo,
aquela ligada luta feminista (BURKE, 1992).
Para Scott "a histria deste campo no requer somente uma narrativa linear, mas um
relato mais complexo, que leve em conta, ao mesmo tempo, a posio varivel das mulheres na
histria, o movimento feminista e a disciplina da histria" (BURKE, 1992, p.67). Esse movimento
feminista que serviu de base para a maior relevncia que adquiriu os estudos historiogrficos
sobre a mulher pode ser entendido como "doutrina que preconiza a igualdade entre sexos e a
redefinio do papel da mulher na sociedade, e certamente a expresso mxima de
conscincia crtica feminina" (COSTA; SANDENBERG, 2008, p.24).
Resgatar a memria de Ana Montenegro e construir a personagem histrica da ex-
militante e exilada poltica dar sentido a toda a sua trajetria de vida, ouvir seus clamores e
demonstrar a importncia dos seus feitos para as geraes presentes e futuras. Ana almejava
uma sociedade mais justa e menos opressora, e durante uma parte da sua vida pode sentir essas
mudanas no Brasil (com o advento da Constituio Federal de 1988 e o Cdigo Civil de 2002,
muitos dos direitos que almejou foram enfim alcanados). Ela clamou por paz, por igualdade
entre os sexos, por menos fome e misria no mundo, pelo fim da violncia contra mulheres e
crianas, por reforma agrria, por direitos trabalhistas, por direitos das mulheres, dentre outras
"bandeiras".
Contudo, apesar dessa rica trajetria de lutas, no podemos cair na armadilha da
heroificao, pois reconhecer o legado de Ana no significa deixar-se embriagar pela
personagem, consistindo este em um dos riscos da reconstruo biogrfica33. Para Levillain, a
32
Em pesquisa sobre Ana Montenegro na internet foram encontradas notcias sobre: homenagens
prestadas quando da sua morte (em blogs e em jornais e revistas eletrnicos), medalhas e prmios que
recebeu, citaes de seus livros (Tempo de Exlio e Ser ou no Ser Feminista); discursos proferidos em
vida; uma tentativa do site wikipdia em narrar sua histria de vida e seus feitos; e um projeto de Lei
Vnia Galvo para colocar o nome de uma rua Ana Montenegro.
34
A ttulo de exemplo, Lamarca e Marighella, que possuem diversos estudos e pesquisas publicados e em
andamento a respeito de suas vidas, obras e trajetrias. S neste trabalho so citadas duas obras
biogrficas sobre Marighella.
33
Para Benito Bisso Schmidt, "o retomo da biografia um movimento internacional e perceptvel em
diversas correntes recentes, tais como a nova histria francesa, o grupo contemporneo de historiadores
britnicos de inspirao marxista, a micro histria italiana, a psico-histria, a nova histria cultural norte-
americana, a historiografia alem recente e tambm a historiografia brasileira atual. Apesar das
diferenas entre estas tradies historiogrficas, marcante em todas elas o interesse pelo resgate de
1088
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
biografia histrica hoje o lugar por excelncia da pintura da condio humana em sua
diversidade, se no isolar o homem ou no exalt-lo s custas de seus dessemelhantes
(RMOND, 1996, p. 176).
O passado como tempo que viveu Ana Montenegro e que no podia poca de uma
Ditadura Militar ser pesquisado, em razo das condies polticas brasileiras, pode e deve agora
ser resgatado, assim como seus sonhos, desejos, erros, iluses e utopias. Compreender a
trajetria de Ana nos possibilita compreender todo um panorama poltico de uma poca e
resgatar, conjuntamente com a histria da personagem, a identidade de outras mulheres que
restaram esquecidas e renegadas a insignificncia por no atender aos interesses de uma
histria oficial.
Fontes
Arquivo Ana Montenegro - Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher (NEIM- UFBA)
Arquivo Biblioteca Nacional- Acervo Voz Operria - Hemeroteca Digital
_______________. ANA MONTENEGRO. In: SILVA JNIOR, Edson Teixeira da. Carlos, a Face
Oculta de Marighella. So Paulo: Expresso Popular, 2009, pp.233- 243.
_______________. Carta da Exilada Ana Montenegro. In: GUEDES, Ana; MENDONA, Lucimar
Silva Cunha (orgs). Construindo a memria: a luta pela anistia na Bahia. Salvador, 2006, anexos.
NOVA, Cristina; NVOA, Jorge (orgs.) Quando a Primavera Chegar. Entrevista com Ana
Montenegro. In: Carlos Marighella. O homem por trs do mito. So Paulo: Unesp, 1999, pp. 409-
422.
MONTENEGRO, Ana; OLIVEIRA, Jardilina de Santana. Falando de mulheres. Salvador: Casa
amarela, 2002.
MONTENEGRO, Ana. Ser ou no ser feminista. Recife: Guararapes, 1981.
MONTENEGRO, Ana. Tempo de Exlio. Novos Rumos: Aracaju, 1988.
Referncias
ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e Oposio no Brasil (1964-1984). Petrpolis: Vozes, 1984.
BURKE, Peter (org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Unesp, 1992.
CARDOSO, Lucileide Costa. Criaes de Memria: Defensores e crticos da Ditadura (1964-1985).
Cruz das Almas: UFRB, 2012.
CARDOSO, Lucileide Costa. Construindo a memria do regime de 1964. Revista Brasileira de
Histria, So Paulo, 27 (14): 179-196, 1994.
CARVALHO NETO, Joviniano Soares de. II Congresso da Anistia: momento de resistncia e
definies. In: ZACHARIADHES, Grimaldo Carneiro (org.). Ditadura Militar na Bahia. Salvador:
EDUFBA, 2009, pp. 259-285.
CIACCIA, Fbio; MANHANELLI, Carlos. A Histria do Rdio na Poltica Brasileira. So Paulo:
UMESP, 2012.
LEVILLAIN, Philippe. Os protagonistas: da biografia. In: RMOND, Ren. Por uma histria
Poltica. Rio de Janeiro: FGV, 1996, pp. 142-183.
PACHECO, Eliezer. O Partido Comunista Brasileiro (1922-1964). So Paulo: Alfa-Omega, 198.
RODEGHERO, Carla Simone. A anistia entre a memria e o esquecimento. Revista Histria
Unisinos, Porto Alegre, 13(2): 131-139, 2009.
trajetrias singulares" (SCHMIDT, 1997, p.5). Philippe Levillain defende que a biografia histrica " o
melhor meio, em compensao, de mostrar as ligaes entre o passado e presente, memria e projeto,
indivduo e sociedade, e de experimentar o tempo como prova de vida" (RMOND, 1996, p.176).
1089
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1090
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Este trabalho tem como objetivo apresentar as primeiras reflexes sobre a gesto de
Adair Miranda Cabral e Silva na prefeitura de Santo Estevo, na dcada de 1970, na perspectiva
de discutir a presena feminina nas relaes polticas na sociedade baiana, ainda um espao
poltico predominantemente ocupado por homens. Discute a influncia das relaes familiares
no delineamento de caminhos que nortearam o ingresso de algumas dessas mulheres na vida
pblica. Apresenta um estudo de caso sobre a cidade de Santo Estevo, uma dona de casa,
membro de tradicional famlia poltica do municpio, mulher de ex- prefeito, que chegou ao
poder municipal, D Adair Miranda Cabral e Silva mesmo ser ter vivenciado anteriormente
participao direita na poltica. A anlise de sua trajetria tem como fonte primordial o
depoimento oral o que permite perceber e problematizar o uso dos jogos polticos que
arquitetam a formao dos grupos dominantes e deixam sua continuidade. Alm disto, o estudo
busca compreender se a presena de mulheres oriundas de atividades tradicionais de filantropia
poltica, pode ter sido uma ttica de aproximao com o eleitorado, num perodo marcado pelo
desenvolvimento de demandas sociais por parte da populao.
Palavras chaves: Histria Poltica, Santo Estevo, Mulher.
Introduo
A sociedade baiana na dcada de setenta ainda estava presa a representaes que
concebiam a mulher como pertencendo ao espao privado, e tendo como funo primordial
cuidar do lar. Educadas a cuidar da famlia para a harmonia do lar, vivenciaram nesse perodo o
ressurgir de publicaes que questionavam qual o lugar da mulher na sociedade brasileira.
Dentre estas publicaes a consolidao dos contemporneos estudos feministas que
comearam inquirir sobre os papeis destinados pelo social para cada gnero.
A produo bibliogrfica sobre o tema2 indica que o espao pblico para as mulheres
eram restritos as relaes com a igreja e as associaes filantrpicas especialmente as mulheres
de elite, donas de casa que ocupavam um lugar de prestigio na sociedade uma das principais
referncias para a construo deste trabalho so as pesquisas de Costa3 que abordam as tramas
do jogo pelo poder, e o papel desempenhado pelas mulheres nessa rea, expondo as formas de
exercer destas se relacionarem com o poder e a famlia.
Argumenta no seu estudo que a insero das mulheres nos poderes locais na Bahia,
entre as dcadas de 1970 a 1990, foi um meio de manuteno do poder de grupos polticos e
das famlias que atuaram, e atuam, no controle desse poder local. Afirma que a participao
dessas mulheres na poltica no era resultado de uma conscincia de gnero, e sim uma situao
articulada para a sobrevivncia das classes dominantes no poder. Para Costa, essas mulheres na
poltica, naquele momento, foram instrumentos e estratgias de conservao do grupo
dominante no poder.
A questo central desse estudo que essas mulheres alcanaram poder, enquanto
membros das elites, sem insero ou atuao nas agremiaes ou no movimento feminista.
1
Graduanda pela Universidade Estadual de Feira de Santana UEFS cursando o stimo perodo do curso
de Licenciatura em Histria .E-mail: tmsantos12@gmail.com
2
COSTA, Ana Alice Alcntara. O movimento feminista no Brasil: dinmicas de uma interveno poltica.
Gnero (2013).
3
COSTA, Ana Alice A. As donas do poder. Mulher e poltica na Bahia. Salvador: NEIM/Ufba Assembleia
Legislativa da Bahia, 1998.
1091
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Continuaram a serem sujeitos que no estavam presentes no espao pblico de forma direta,
apesar de eleitas a cargos pblicos. Essas mulheres que cuidavam de suas famlias e que saram
desse espao e chegaram ao poder, sem ter construdo uma trajetria nas esferas polticas,
deixaram assim uma reflexo histrica sobre o porqu desse fenmeno poltico em pleno
perodo ditatorial enfrentado no Brasil, com o regime militar, momento em que os brasileiros
encontravam-se reprimidos pelas limitaes do exerccio de cidadania democrtica.
Era nessa sociedade que surgiram mulheres que tiveram papel ativo numa sociedade
que dizia que o lugar da mulher era em casa. Contudo, vrias pesquisas trazem evidncias que
foi no espao pblico que estas se revelaram como liderana nos movimentos polticos sociais,
tanto em prol da ditadura, em um primeiro momento nas marchas da famlia com Deus pela
liberdade, organizada por essas senhoras que tinham seus filhos e maridos envolvidos no golpe
militar. Num momento posterior, na organizao do movimento feminino pela anistia,
apontando assim que dentre as mulheres que chegaram ao poder pblico tambm se
organizaram politicamente.
Teoricamente, uma das inspiraes nesta analise Michelle Perrot que trabalha a
questo da diviso entre o espao pblico e privado argumentando que a relao com espaos
destinados a cada gnero uma concepo histrica:
Essas representaes, esses medos atravessam a espessura do tempo e se
enrazam num pensamento simblico da diferena entre os sexos, cujo poder
estruturante foi mostrado pelos antroplogos. Mas assumem formas
variveis conforme as pocas, assim como as maneiras de geri-las. Nas
sociedades que pensam o poltico, isso se traduz por uma diviso racional dos
papis, das tarefas e dos espaos sexuais. [...] Para os homens, o pblico e o
poltico, seu santurio. Para as mulheres, o privado e seu corao, a casa.
Afinal, esse poder sobre os costumes no o essencial? Muitas mulheres
pesam assim, e esta uma das razes de seu relativo consentimento. 4
(PERROT, 1998, p.9,10).
Perrot mostra que as mulheres dentro do lar tinham um papel alm do que era
proposto, pois, tinham o poder de deciso nesse espao, pois influenciavam de forma direta na
administrao da casa quando as mulheres passam para o espao pblico e rompe com as ideias
que circulavam na poca.
A partir destas consideraes busco questionar sobre as manipulaes da memria
social de um povo para atender um projeto social dos grupos polticos que visa construir uma
histria linear sem transgresses ou mudanas que impliquem em questionamentos. Visa
possibilitar pensar como o poder do discurso interfere na construo da memria e nos lugares
ocupados pelos sujeitos sociais. Assim podemos nos perguntar qual o papel da memria na
histria poltica de cidades do interior, qual o lugar que esta colocada quando se fala de
mulheres em posies em que elas dominam e no o oposto. Todos esses questionamentos tm
por propsito entender o porqu de se escamotear memrias polticas e saber qual o local em
que elas se encontram.
A caminhada de D Adair Miranda ao poder municipal de Santo Estevo Bahia: primeiras
notas.
A partir das consideraes acima apontadas sobre a mulher na poltica, as redes de
alianas familiares e o lugar da memria passo a apresentar as primeiras reflexes sobre o caso
especifico de uma dona de casa que foi colocada no poder municipal de uma cidade do interior
da Bahia em meados de mil novicentos e setenta. Adair Miranda de Cabral e Silva foi eleita
prefeita de Santo Estevo no ano de 1976, filha da terra e membro de uma das famlias mais
tradicionais de Santo Estevo- a famlia Cabral. A senhora Adair Miranda, no perodo de sua
4
PERROT, Michele, Mulheres Pblicas. So Paulo: UNESP, p.9,10, 1998.
1092
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
candidatura e eleio, era casada e tinha trs filhos, e no estava envolvida com nenhuma ao
pblica direta antes de se eleger, governou seu mandato teve uma prorrogao de dois anos.
O caso de dona Adair interessante para analisar mais uma estratgia familiar de grupos
polticos tradicionais baianos para se manter no poder no processo de redemocratizao dos
anos 1970, como assinala Costa:
Historicamente, em geral, as mulheres tm estado do outro lado do exerccio
do poder, do lado da condio de subalternidade. No puderam decidir sobre
suas vidas, no se construram como sujeitos, no exerceram ou exercem o
poder e no o acumulam, mas o reproduzem, no para elas mesmas, mas
para aqueles que de fato o tm controlado sempre.
Essas mulheres no tinha nenhum envolvimento pblico direto a no ser pelo fato de
ser esposa de poltico, geralmente quando se fala em mulheres na vida publica estas so figuras
conhecidas, como professoras e aquelas mulheres ligadas aos movimentos feministas, que ao
longo da histria de luta pelos direitos das mulheres pleitearam na poltica cargos de poder.
A partir das proposies de Costa (1998) reflito que Adair Miranda tenha alcanado o
poder local por ser seu esposo um dos lideres polticos do municpio, possuidor de grande
prestigio, conhecido pela sua generosidade em ajudar muitos pobres no custear tratamentos
mdicos, mas porque escolheram sua esposa, uma dona de casa tradicional, para se candidatar
ao invs de colocar um dos seus aliados polticos para compor a chapa? Costa apresenta uma
reflexo relevante em seu trabalho para pensar a insero feminina na poltica da qual fao uso
para pensar sobre de dona Adair.
Santo Estevo na dcada de 1970 era uma pequena cidade, de hbitos rurais, que teve
uma novidade a candidatura de uma mulher nas eleies desse perodo prefeita.
interessante ressaltar que mesmo sendo oriunda de famlia poltica tradicional, e esposa de ex-
prefeito, D. Adair no escapou discursos de cunho machista durante a campanha. Os
argumentos buscavam desmerec-la diziam que no possua capacidade para gerir um
municpio.
Quando me candidatei apareceu foi candidatos para dizer que mulher no
prestava, que mulher era para o fogo, para cozinhar menina era uma critica
retada, eles falavam assim nos seus comcios mulher no pra prefeita, no
para trabalhar dona de casa pra fogo seu lugar na cozinha.
Sobre esta questo, em entrevista ela primeiro destacou que a candidatura para ela foi
uma surpresa, pois no se envolvia de forma direta nos assuntos polticos de seu esposo o
senhor Lineu Cerqueira, que foi gestor desse municpio por duas vezes em 1955/1959 e
1963/167. Assim, Dona Adair conta que no dia de lanarem os candidatos do partido de seu
esposo esta estava em casa tranquila quando bateu a sua porta um conhecido que veio lhe
buscar para a conferncia. Ao chegar ao local esta foi surpreendida, sendo lanada a candidata
do partido Arena. Esta fala de D. Adair lembrando o processo de sua escolha para candidata
prefeitura de Santo Estevo est de acordo ao destacado por Costa quando diz que muitas
mulheres naquela poca eram alocadas na poltica pelos seus maridos. Ela tambm argumenta
que a insero das mulheres nos poderes locais na Bahia, dcada de 1970 a 1990, foi tambm
um meio de manuteno do poder de grupos polticos familiares no controle desse poder local.
Desse modo essas mulheres eram inseridas no espao publico como meio de manuteno do
poder de determinado grupo. Contudo, esta prtica pode por outro lado ter provocado em
outras mulheres, mesmo sem ter a conscincia plena de suas aes, o desejo por mudar a
situao social que de certo modo privava essas mulheres do espao pblico.
1093
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
No ano de setenta e seis foram eleitas apenas cinco mulheres para prefeitas na Bahia5.
Mesmo com esse pequeno numero de gestoras foram organizados alguns encontros
desconstruindo alguns mitos sobre a incapacidade de governar, que despertou nessas figuras
inquietaes que contriburam para o aumento da participao feminina na poltica local.
O caso Dona Adair Miranda se encaixa na argumentao que Costa faz quando ela trata
das prefeitas- esposas, aquelas que eram mulheres de ex-prefeitos que, por algum motivo,
colocaram suas esposas para assumir seu lugar na poltica local.
A destacar que essas mulheres geralmente ganhavam prestgio por meio de aes
assistencialistas. Dona Adair revela em uma conversa que as pessoas viam pedir ao seu esposo
todo tipo de ajuda a qualquer hora do dia ou da noite. Na entrevista ela diz:
Vixi meu Deus! Toda criana doente ou qualquer pessoa doente pedia nosso
apoio, a gente que levou muitos para Salvador para internar, fazer cirurgia,
ele arranjou muito no hospital das clinicas tinha muitos mdicos conhecidos,
amigos... Cansava de chegar gente tarde da noite batendo na porta dizendo
fulano t muito doente parece que vai morrer, ai sai com carro correndo para
levar pro mdico..
Nesse trecho fica evidente a continuidade de um certo tipo de filantropia eram
cruciais na trama poltica, as trocas de favores ficavam marcadas nas memrias das pessoas, que
se sentiam na obrigao de apoiar esses sujeitos pelo papel desempenhado por eles nas cidades,
principalmente por nesse momento o municpio no possuir uma infraestrutura bsica para
cuidar da populao que fica presa aos polticos para buscarem tratamento mdico.
Costa discute a presena dessas mulheres prefeitas iniciada nesse campo por seus
esposos:
A prefeita esposa- assume o lugar dos maridos na poltica formal, em funo
de algum impedimento legal, como, por exemplo, em caso de aposentadoria
compulsria, mudana de partido, acumulao de cargo, exerccio de
mandato anterior etc., ou como forma de continuar controlando o poder.
Outras vezes, o prestgio adquirido no exerccio de seu papel de "esposa de
poltico", atravs de atividades assistencialistas, garante a constituio de
uma base eleitoral que sabiamente aproveitada.6
De acordo com argumentao de Costa a poltica local envolve jogos que esto para
alm dos, das relaes partidrias, as famlias assumem um papel importante no que diz
respeito construo das situaes desenvolvidas nas campanhas polticas que geram uma
opinio sobre todo um grupo que influenciam no curso das eleies.
Consideraes finais
O estudo do caso da insero poltica da senhora Adair Miranda de Cabral e Silva,
possibilitou compreender um momento histrico do municpio de santo Estevo que foi
escamoteado da memria do povo do mesmo, pois, de acordo com os indcios encontrados
durante essa pesquisa que se encontra em andamento pode se concluir que o fato desta ser a
nica mulher eleita prefeita desse municpio foi silenciado, ou melhor, dizendo esquecido, talvez
porque naquele tempo mulher na poltica no era to comum ou a memria construda atende
aos interesses de um grupo que no deseja lembrar que houve uma gestora no municpio.
5
FONTE: Boletins Eleitorais. Secretaria de Coordenao Eleitoral - TRE/BA
6
COSTA, Ana Alice A. As donas do poder. Mulher e poltica na Bahia. Salvador: NEIM/Ufba Assembleia
Legislativa da Bahia, 1998, p. 145.
1094
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
COELHO, Leila Machado; BAPTISTA, Marisa. A histria da insero poltica da mulher no Brasil:
uma trajetria do espao privado ao pblico. Revista Psicologia Poltica, v. 9, n. 17, p. 85-99,
2009.
COSTA, Ana Alice Alcntara. As donas no poder: mulher e poltica na Bahia. Ncleo de Estudos
Interdisciplinares sobre a Mulher, FFCH/UFBA, 1998.
COSTA, Ana Alice Alcntara. O movimento feminista no Brasil: dinmicas de uma interveno
poltica. Gnero (2013).
PERROT, Michele, Mulheres Pblicas. So Paulo: UNESP, 1998.
Entrevista com Adair Miranda Cabral e Silva primeiro de maio de 2014.
1095
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Este trabalho procura entender os primrdios de uma experincia industrial nica na
Bahia, qual seja a fbrica Todos os Santos, na cidade de Valena, localizada no baixo-sul, nos
anos 1844 at aproximadamente 1860. A fbrica de tecidos Todos os Santos da firma Lacerda e
Cia, localizada margem do rio Una, foi a primeira fbrica de que h registros no uso de energia
hidrulica para movimentar seus teares no Brasil. Seus scios Antnio Pedroso Albuquerque,
Antnio Francisco de Lacerda e Jonh Smith Gillmer eram grandes comerciantes da cidade de
Salvador. Interessante perceber que o primeiro, que era ex-traficante de escravos na Bahia e
dono de embarcaes a vapor, esteve possivelmente envolvido no trfico ilegal aps 1831. O
segundo era o patriarca da famlia de grande renome em salvador, cujos filhos foram os
principais responsveis pela construo do elevador hidrulico da Conceio, atual Elevador
Lacerda. J Jonh Smith Gillmer era estadunidense, que se tornaria mais tarde, dos anos de 1851
a 1862, cnsul dos Estados Unidos no Brasil. Discutir a formao desse grupo de elite, para alm
da grande economia da cana de acar, compreender alternativas do fluxo econmico
posterior ao fim do trfico de escravos. Deste modo torna-se salutar a reflexo da redistribuio
destes capitais em outros segmentos da economia baiana. Questiono de que maneira os laos
familiares, comrcio e o desenvolvimento industrial caminhavam juntos. Muitas iniciativas
foram tomadas pelos industriais para a melhoria das condies financeiras, legais, etc, para o
desenvolvimento das atividades da fbrica em Valena. possvel encontrar suas falas na
imprensa, suas iniciativas parlamentares, suas reclamaes ou splicas ao governo provincial e
nacional. O estabelecimento de uma nao que deveria se constituir forte e crescente, no
estava fora dos argumentos levantados pelos industriais. Era preciso ultrapassar o pensamento
de que o pas no pudesse desenvolver sua indstria manufatureira. Argumentavam que
crescendo o pas, cresceriam juntos seus investidores e neste caso sua elite industrial. As elites
provinciais no estavam neutralizadas dentro deste processo de formao da Nao, estavam
atrelados e participativos. Os industriais no cessavam de destacar o estabelecimento e
desenvolvimento dos empreendimentos fabris como importante fator para o desenvolvimento
da nao, e de seu papel junto aos trabalhadores da fbrica, como formador de cidados dignos
e de bem. Assim, este trabalho pretende entender por meio das aes destes industriais, e da
poltica imperial, como esta referida fbrica estava atrelada aos "negcios da poltica.
Durante muito tempo, a Bahia do sculo XIX foi destacada pela historiografia por sua
marcante caracterstica mercantil e colonial. Uma sociedade tradicional e escravista de
estruturas sociais estanques, cuja economia basicamente agroexportadora, acabou levando-a a
estagnao do seu desenvolvimento econmico e industrial no perodo oitocentista.
Contudo os crescentes estudos sobre a economia interna do Brasil do sculo XIX tm
contribudo para a construo de reflexes que permitam pensar alm de uma economia
agroexportadora. Bert Barickman prope que haviam alternativas viveis a estas. Era preciso
reconhecer outras atividades internas e ele destaca em suas anlises a economia de subsistncia
com um fator essencial para a manuteno e crescimento da agricultura de exportao1.
A Provncia da Bahia em meados do sculo XIX foi protagonista no processo de
implementao de novas tecnologias industriais no Brasil e a cidade de Valena no interior
1 BARICKMAN, Bert Jude. Um contraponto baiano: acar, fumo, mandioca e escravido no Recncavo,
1780-1860. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
1096
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
baiano foi um de seus polos mais significativos durante este perodo2. As fbricas txteis Todos
os Santos e Nossa Senhora do Amparo instaladas em 1844 e 1860, respectivamente, foram
empreendimentos industriais importantes para a industrializao nesta provncia3.
Empreendimentos desenvolvidos por uma elite formada principalmente por destacados
comerciantes de Salvador e Valena.
A escolha de um estudo que focasse a experincias deste processo industrial surgiu a
partir de leituras sobre a histria da cidade de Valena, caracterizada pela ausncia de debates
mais especficos sobre a instalao das fbricas. A presena da CVI (Companhia Valena
Industrial), formada pela juno das duas fbricas de tecido no ano de 1887, ainda nos dias de
hoje na cidade, tambm abre caminhos para uma reflexo dos significativos impactos e
transformaes que a industrializao possibilitou.
Discutir a formao desse grupo de elite, desvinculado da grande economia da cana de
acar, tambm analisar o fluxo econmico posterior ao fim do trfico, o que permite uma
compreenso sobre a redistribuio destes capitais em outros segmentos da economia baiana.
Entretanto, traar mais claramente os caminhos percorridos por estes industriais em Valena,
necessitar de maior anlises das fontes encontradas e de outras ainda a serem identificadas.
Contudo j possvel apontar algumas curiosidades sobre este processo.
A fbrica de tecidos Todos os Santos da firma Lacerda e Cia, localizada margem do rio
Una, foi a primeira fbrica de que h registros de utilizar energia hidrulica para movimentar
seus teares no Brasil. Seus scios Antnio Pedroso Albuquerque, Antnio Francisco de Lacerda
e Jonh Smith Gillmer eram grandes comerciantes da cidade de Salvador. Interessante ainda
perceber que o primeiro era ex-traficante de escravos na Bahia e dono de embarcaes a vapor4.
O exemplo deste industrial pode sugerir como indica Amlcar Baiard, Luiz Fernando
Saraiva e Rita Almico que com o fim do trfico negreiro em 1850 a industrializao poderia
representar uma realocao dos fluxos do capital negreiro e significar ainda uma sada para o
mundo do trabalho livre que se construa5. Esta indstria era, portanto, fruto do capital negreiro.
Joo Monteiro Carson era norte-americano naturalizado brasileiro6 e foi o engenheiro
responsvel pela construo do projeto e estruturao da tecnologia de energia hidrulica
instaladas na fbrica de tecido Todos os Santos sendo ainda gerente de 1844 a 1847 desta
fbrica , pela construo do farol em Morro de So Paulo7 e ainda chefe de uma comisso
encarregada de examinar e construir um relatrio sobre as novas tecnologias empregadas no
fabrico do acar. Era o que poderia se chamar de um modernizador, estando preocupado no
apenas com a produo industrial, mas com o melhoramento da produo agrcola a partir de
novas experincias tecnolgicas.
2 STELLING, Webber. Industria Txtil na Bahia. O apogeu no sculo XIX e tendncias atuais. Caderno de
Anlise Regional. Disponvel em
http://www.desenbahia.ba.gov.br/Estudos_Caderno_Analise_Regional.aspx. Acessado em 05 de
Dezembro de 2013.
3 OLIVEIRA, Waldir Freitas. A Industrial Cidade de Valena (um surto de industrializao na Bahia do sculo
XIX). Salvador: Centro de Estudos Baianos da Universidade Federal da Bahia, 1985.
4 OLIVEIRA, op. cit. Citado tambm por GES CALMON, Francisco Marques de. Ensaio de restropecto
sobre o comrcio e a vida econmica e comercial da Bahia, 1823 a 1900, in Dirio Oficial do Estado da
Bahia, edio especial do Centenrio, Bahia, 1923, p384-386.
5 BAIARDI, Amlcar; SARAIVA, Luiz Fernando; ALMICO, Rita. Gnese e transformao das empresas
regionais: o recncavo baiano. Revista do Centro de Artes, Humanidades e Letras vol. 1 (1), 2007.
6 Coleo de Leis do Imprio do Brasil 1851, Decreto n 633, de 18 de Setembro de 1851. Pgina 64
Vol. 1 pt I (Publicao Original). Disponvel em http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1824-
1899/decreto-633-18-setembro-1851-559324-publicacaooriginal-81492-pl.html. Acessado em 3 de
dezembro de 2013.
7 OLIVEIRA, op. cit.
1097
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8 Sobre estas anlises ver BAIARDI, Amlcar; SARAIVA, Luiz Fernando; ALMICO, Rita. Gnese e
transformao das empresas regionais: o recncavo baiano. In: Revista do Centro de Artes, Humanidades
e Letras vol. 1 (1), 2007; SPINOLA, Nolio Dantasl. A economia baiana: os condicionantes da
dependncia. RDE Revista de Desenvolvimento Econmico. Ano VI. N 10. Julho de 2004. Salvador.
9 APEB, Arquivo Pblico do Estado da Bahia. Seo de Arquivo Colonial e Provincial. Governo da Provncia
Agricultura. Fbricas. 1829-1886. Mao 4603.
10 MARTINS, Jos de Souza. A apario do demnio na fbrica. Origens sociais do EU dividido no subrbio
operrio. So Paulo. Ed. 34, 2008.
11 APEB. Seo de Arquivo Colonial e Provincial. Srie Agricultura. Fbricas. 1813- 1889. N 4602. Carta
de Lacerda e Cia. Ao presidente da Provncia, em 28 de Janeiro de 1848. Mao 4.602.
12 APEB. Seo de Arquivo Colonial e Provincial. Correspondncia recebida do Conselho Administrativo,
da Companhia de Fbricas teis de 1839-89. Correspondncia de Antnio Pedroso de Albuquerque. Bahia
24 de Janeiro de 1861. Mao 4.603.
1098
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
13 DOLHNIKOFF. Miriam, Elites regionais e a construo do Estado Nacional. In: Formao do Estado e
Nao. So Paulo: Hucitec, Ed. Uniju; Fapesp, 2003. (Estudos Histricos 50) Jancs, Istvn (org)
14 APEB, op. cit.
15 APEB, op. cit.
1099
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Senhoria 16.
Para se obter os benefcios que a fbrica tinha a oferecer ao pas, o apoio do governo
era de grande importncia. Leis e incentivos fiscais vieram mais tarde e significaram
possibilidades de melhor desenvolvimento das indstrias de tecidos17.
Mudanas nos regulamentos das tarifas alfandegrias e a constituio do Cdigo
Comercial Brasileiro contriburam de forma significativa para o desenvolvimento das fbricas
em Valena. A Tarifa Alves Branco criada em 1844, tinha como principal objetivo gerar mais
recursos para o Governo. De acordo com a mesma, os produtos importados que no tivessem
equivalente no Brasil deveriam ser taxados em cerca de 30% sob o valor do produto. J os que
tivessem concorrentes semelhantes ou iguais seriam taxados entre 30% e 60% do valor da
mercadoria.
Alm desta tarifa contribuir para os cofres do governo acabou por estimular o
desenvolvimento e crescimento de novas atividades econmicas nacionais. No caso especfico
de Valena, no ter sido coincidncia que a fbrica de tecidos Todos os Santos tenha comeado
a ser implantada exatamente a partir deste mesmo ano de criao da tarifa.
A lei de 25 de junho de 1850, que promulgou o Cdigo Comercial Brasileiro, foi a base
jurdica que interferiu diretamente sobre a propriedade e, conseqentemente, sobre o carter
capitalista da acumulao, legislando o comrcio, a indstria e o setor financeiro dessa
economia.18
A legislao mercantil permitiu ainda a constituio de sociedades annimas.
Apesar de ser caracterizado por Waldir Freitas de Oliveira como um surto de
industrializao19, a experincia industrial da cidade de Valena pode ser analisada como um
processo no to passageiro assim. Verdade que muitos dos empreendimentos fecharam ainda
em seus anos iniciais, entretanto a CVI permanece at os dias de hoje na cidade.
Os projetos industriais desenvolvidos em Valena, principalmente a txtil, se mostraram
significativos para a economia e destaque da provncia frente ao imprio. A partir de 1849 o
governo imperial criou uma taxa adicional sobre produtos de importao que fossem ensacados
por tecido estrangeiro20. Interessante notar que a produo da fbrica Todos os Santos era
basicamente produtos para ensacamento e tecidos grossos para vestimenta de escravos e
pessoas pobres21.
Sobre a fbrica de tecido Todos os Santos, o Imperador D. Pedro II afirmou que esta era
um excelente estabelecimento onde trabalham como em famlia para 300 operrios, pela
maior parte do sexo feminino, com bellas mquinas, sobretudo, as americanas22. Depois de sua
visita cidade, o imperador concedeu-lhe o ttulo de A Industrial Cidade De Valena23.
Ainda h muito que se investigar sobre as aes destes industriais. O porqu do
interesse e escolha de Valena para a instalao destes empreendimentos ainda no est muito
1100
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
claro. Como tambm ainda preciso perceber as relaes existentes entre estes industriais,
antes da formao da sociedade.
Apesar da pesquisa sobre a experincia industrial estar em seus primeiros passos, j foi
possvel observar alguns caminhos perseguidos por estes empreendedores fabris. O governo da
provncia como o Imperial eram constantemente espaos para suas splicas e necessidades. A
educao dos bons costumes para a formao do cidado nas fbricas, era um elemento sempre
destacado pelos empreendedores. Assim como o papel das indstrias manufatureiras para o
desenvolvimento da nao.
1101
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Eliana Evangelista Batista doutoranda em Histria pela Universidade Federal da Bahia. Possui
Graduao e Mestrado tambm em Histria, pela UNEB. Este trabalho, primeiros resultados da pesquisa
de doutorado, recebe o apoio financeiro da Fundao de Amparo Pesquisa da Bahia (FAPESB).
2
CALASANS, Jos. A Revoluo de 1930 na Bahia. In: Porto de Todos os Santos. Revista do Departamento
de Educao Superior e da Cultura. Ano I, n.1, Bahia, Abril, 1968, p.5-17.
3
SAMPAIO. Consuelo Novais. Poder e representao: o Legislativo da Bahia na Segunda Repblica, 1930-
1937. Salvador: Assembleia Legislativa. Assessoria de Comunicao Social, 1992.
4
SILVA, Paulo Santos. A volta do jogo democrtico (Bahia, 1945). Salvador: Assembleia Legislativa. 1992.
p. 85-96; ______. ncoras de tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na
Bahia (1930/1949). Salvador: EDUSFBA, 2011.
5
Outros trabalhos ainda no publicados embora no tomem a Revoluo de 30 e o autonomismo como
elementos centrais de suas pesquisas, deram importantes contribuies, uma vez que centram as suas
1102
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
uma tarefa difcil, pois no havia campanha aberta da oposio na maioria das cidades baianas.
No texto Reaes Concentrao Autonomista no interior da Bahia 1932/1937, de 2013,
conclu que a maioria das informaes que se tem, se tomarmos por base somente os jornais da
poca, so de combate s agremiaes partidrias de oposio ao governo revolucionrio, razo
pela qual essa recomposio comeou a ser feita pelos discursos situacionistas.6
Alguns questionamentos que surgiram dessa anlise serviram de base para a produo
de um projeto de pesquisa de doutorado: Como se organizaram os autonomistas no interior do
estado? Quem liderava as reunies nos diferentes municpios? Quem mantinha contatos com
as lideranas da Concentrao Autonomista na capital?
Nosso objetivo, portanto, a recomposio da trajetria poltica de indivduos que
atuaram no interior da Bahia no bloco de oposio ao governo de Getlio Vargas, entre 1930 e
1945, destacando-se as relaes que construram com lideranas na capital do estado, as
estratgias polticas que adotaram, sobretudo no perodo de endurecimento do regime e as
tentativas de rearticulao em torno da Unio Democrtica Nacional, no declnio do Estado
Novo, em 1945.
Em Alagoinhas, ao contrrio do que encontramos nas demais cidades, h um vasto
material que possibilita realizar essa investigao. Desde o ano de 1929 os alagoinhenses
mostraram-se a favor da nova configurao poltica que se desenhava na Bahia com a
candidatura de Vital Soares para vice-presidente do pas. Na data 27 de agosto daquele ano,
importantes lderes polticos locais assinavam um telegrama em apoio a essa aliana. Entre eles,
nota-se Dantas Bio e Saturnino Ribeiro, respectivamente correligionrio de Otvio Mangabeira
e prefeito do municpio.7
A campanha em favor de Vital Soares ocupou as pginas do principal veculo de
comunicao da cidade por mais de uma vez. Apesar disso, os dirigentes do jornal Correio de
Alagoinhas, deram destaque quando a Caravana Liberal passou na cidade em um comcio em
prol de Getlio Vargas. Afinal, emprestava apoio a Chapa Getlio Vargas/Joo Pessoa, o velho
poltico baiano J. J. Seabra, por quem os alagoinhenses nutriam muita admirao.8
O resultado das eleies naquele ano mostra que prevaleceu o interesse em rever um
baiano em um dos postos polticos mais importantes do pas. Getlio Vargas recebeu 21 votos
na cidade, contra 189 do seu adversrio Jlio Prestes.9 No por acaso que a Revoluo de 30
foi vista por esse jornal, uma semana depois da sua ecloso, como uma borrasca
narrativas em torno do interventor do estado naquele perodo. So eles CARVALHO, Patrcia Carneiro
Santos Moreira de. Juracy Magalhes e a construo do juracisismo: um perfil da poltica baiana.
Dissertao de Mestrado, UFBA. 2005. Pinho, Ana Luza Arajo Carib de Arajo. De forasteiro
unanimidade: a interventoria de Juracy Magalhes na Bahia (1931-1934) Dissertao de Mestrado.
CPDOC, 2010. Sobre os desdobramentos desse processo poltico no interior baiano, especialmente na
cidade de Alagoinhas ver Arajo da Paixo, Carlos Nssaro. Traos da cidade de Alagoinhas: memria,
poltica e impasses modernizao (1930/1949). Dissertao de Mestrado. UNEB, 2009; e ainda Alves Neta,
Amlia Saback. Os verdes s portas do serto: doutrina e ao poltica dos integralistas na Bahia (1932-
1945). Dissertao de Mestrado. UNEB, 2012.
6
BATISTA, Eliana Evangelista. Reaes Concentrao Autonomista no interior da Bahia. In: Anais do
XXVII Simpsio Nacional de Histria, ANPUH, Natal-RN, 2013.
7
A relao poltica entre Dantas Bio e Otvio Mangabeira foi construda desde as primeiras dcadas do
sculo XX. Em 10 de agosto de 1918 Bio j telegrafava a Otvio Mangabeira pedindo favores polticos.
No ano seguinte informava que s teria comparecido s urnas, para votar com Otvio Mangabeira e mais
tarde pedia orientaes sobre as eleies federais. Fundo Otvio Mangabeira. Pasta 5. Centro de
Memria. Fundao Pedro Calmon.
8
FIGAM. Correio de Alagoinhas, 11 de Fevereiro de 1930. Ano XXIV. N. 1173; Correio de Alagoinhas, 26
de fevereiro de 1930. Ano XXIV, n. 1175.
9
FIGAM. Correio de Alagoinhas, 11 de maro de 1930. Ano XXIV, n. 1176.
1103
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
FIGAM. A borrasca Revolucionria, Correio de Alagoinhas, 11 de outubro de 1930; A luta armada
dentro do paiz, Correio de Alagoinhas, 18 de outubro de 1930, Ano XXV, n. 1.205.
11
O decreto sobre a mudana do nome da cidade de Alagoinhas foi transcrito na edio deste jornal, em
12 de dezembro de 1931, quase um ano depois que ele j havia adotado o nome Correio de Tvora. Em
outubro deste mesmo ano voltou a usar o antigo nome. A cidade, por sua vez permanece como Cidade
de Joaquim Tvora. IGHB. Correio de Alagoinhas, 12 de dezembro de 1931. Ano XXV, n. 1262.
12
IGHB. Correio de Tvora, cidade de Alagoinhas, 13 de junho de 1931, Ano XXV, n. 1236.
13
IGHB. Correio de Tvora, cidade de Alagoinhas, 12 de dezembro de 1931. Ano XXV, n. 1.262.
14
IGHB. Correio de Tvora, 21 de novembro de 1931, Ano XXV, n. 1259, p. 1.
15
BPEB. Carta de Otvio Mangabeira a Dantas Bio. 07 de Janeiro de 1932. In: Octvio Mangabeira. Cartas
do exlio (1930-1934). Org.: Consuelo Novais Sampaio. Salvador: Fundao Pedro Calmon, 2012. v.2. p.
262. p. 63.
1104
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
16
BPEB. Carta de Euvaldo Pinho a Octvio Mangabeira. 21 de Janeiro de 1933. In: Octvio Mangabeira.
Cartas do exlio (1930-1934). Org.: Consuelo Novais Sampaio. Salvador: Fundao Pedro Calmon, 2012.
v.2. p. 45.
17
FIGAM. Ata de Posse do Conselho Consultivo, 15 de maio de 1932; Correio de Alagoinhas, 19 de Janeiro
de 1933. Ano XXVI, n. 1.326.
18
Carta de Euvaldo Pinho a Otvio Mangabeira. 07 de Janeiro de 1933. In.: Octvio Mangabeira - Cartas
do 1 exlio (1930-1934) / Organizao Consuelo Novais Sampaio. Salvador: Fundao Pedro Calmon,
2012. BPEB.
19
Essa prtica foi denominada por Consuelo Sampaio de Poltica de Acomodao, ou seja, essa lealdade
que os chefes polticos locais ofereciam com base em troca de favores e sem nenhum compromisso
ideolgico. Em diferentes momentos foi tomada como uma prtica de adesismo na poltica baiana, o que
em alguma medida verificado em muitos municpios. SAMPAIO, Consuelo Novaes. op. cit. Sobre o
adesismo da poltica baiana ver: PINHEIRO. Israel de Oliveira. A poltica na Bahia: atraso e
personalismos. Ideao, Feira de Santana, n. 4, p. 49-78, jul./ dez. 1999.
1105
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Alagoinhas. Nesse ano, o interventor Mrio Cravo, que desfrutava de boas relaes locais,
investiu na campanha em favor desse Partido. Ao modo como era feito nas demais cidades, o
interventor municipal pedia aos alagoinhenses para no deixar se enganar pelos politiqueiros
da velha escola, que deseja[vam] continuar inoculando as suas mazelas na gente nova.20
Em diferentes oportunidades lembrava que mesmo tendo em mos o poder ditatorial,
o grupo que estava no governo jamais havia praticado o absolutismo, pelo contrrio em curto
perodo equilibrou o oramento, abriu estradas, construiu escolas, manietou o banditismo e
reestabeleceu a paz, segundo ele, sempre calmo, sempre sereno e que, diferentes dos
saudosistas, para obterem o antigo predomnio, no hesitavam em campanhas de mentiras e
calnias.21
A posio assumida pelo jornal Correio de Alagoinhas nesses trs primeiros anos da
Revoluo de 30 merece, pelo que foi dito at aqui, uma investigao mais aprofundada. Ao que
parece valia mesmo era a mxima do jornal de estar sempre em benefcio da coletividade. Por
esta razo atendia, em alguma medida, aos diferentes grupos locais. Por iniciativa, ou em razo
da censura, mantinha assiduamente uma matria em quase todas as suas edies com o
objetivo de sobrelevar os feitos do novo interventor do estado, a exemplo de A interventoria
do estado, Novas Esperanas, O novo interventor e as suas aspiraes, o 24 de Outubro
em Alagoinhas e Pelos interesses da Bahia.22
Por outro lado, dava cobertura aos eventos da oposio que se organizava em torno de
Juracy Magalhes, como se pode perceber nas matrias Liberdade de Conscincia, O Partido
Evolucionista da Bahia, Pela Constituio Brasileira, A Bahia e a Constituinte, A
Constituinte e Amnistia.23 Essas matrias, em alguma medida, criticam o sistema de governo
ditatorial, mas no chegam a demarcar uma oposio do semanrio. , portanto, o editorial do
dia 30 de Abril de 1933 que assinala a posio do jornal em relao ao governo de ento:
Aproxima-se vertiginosamente, a hora das eleies. Depois dos grandes
traumatismos sociais que tem sacudido a Segunda Repblica, nenhum
momento ser mais decisivo para os destinos do Brasil do que o prximo 3 de
Maio. (...) A Revoluo no conseguiu, apesar do seu termo-cautrio liberal,
cicatrizar as lceras abertas nos organismos da Velha Repblica. O povo
brasileiro (...) tem n dia 3 de maio, a sua grande oportunidade cvica. (...) Os
candidatos a esto. preciso escolh-lo, conscientemente, porque destes
nossos representantes depende o futuro da Bahia.24
O editorial destaca o insucesso da Revoluo, e por isso convoca os alagoinhenses a
analisarem os candidatos com cautela. Estaria sendo imparcial, se a primeira pgina desta edio
no comportasse mais duas matrias em destaque, uma dando conhecimento da morte de Vital
Soares e outra, logo abaixo, noticiando a visita que Alagoinhas iria receber de J. J. Seabra, o
velho poltico baiano, cuja vida foi absolutamente devotada em benefcio de sua terra o que
lhe emprestava todos os credenciais para represent-la. 25
20
IGHB. Candidatos, Correio de Alagoinhas, cidade de Joaquim Tvora, 25 de maro de 1933. Ano XXVI,
n. 1.326.
21
IGHB. Correio de Alagoinhas, cidade de Joaquim Tvora, 08 de abril de 1933, Ano XXVI n. 1328.
22
IGHB. Correio de Tvora, 05 de setembro de 1931; Correio de Tvora, 12 de setembro de 1931; Correio
de Tvora, 19 de setembro de 1931; Correio de Alagoinhas, 24 de Outubro de 1931 e Correio de
Alagoinhas, 25 de novembro de 1931.
23
IGHB. Correio de Tvora, 20 de Janeiro de 1931 e 19 de setembro de 1931; Correio de Alagoinhas, 29
de novembro de 1931; Correio de Alagoinhas, 12 de dezembro de 1931; Correio de Alagoinhas, 11 de
Maro de 1933 e Correio de Alagoinhas, 18 de maro de 1933.
24
IGHB. Correio de Alagoinhas, cidade de Joaquim Tvora, 30 de Abril de 1933, Ano VI, n. 1330.p.1.
25
Idem.
1106
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Em razo disso, as eleies que foram realizadas no dia 3 de maio daquele ano
receberam ateno especial pelos dirigentes do jornal. Em longo texto sobre o pleito, eles
assinalaram: rejubilados, acentuamos este fato, ao tempo em que nos sentimos satisfeitos em
ver que o Brasil marcha para o regime legal.26 E na mesma edio, criticaram mais vez o regime
poltico vigente no pas, em matria intitulada Aurora da Manh:
Dias de alegre esperana vivemos a esperar o cumprimento das promessas
da revoluo. Os ratos dos cofres da Nao foram obrigados a debandar. E
logo no momento a bagaceira que se viu depois da revoluo: deporta uns,
demite outros, confisca bens daqueles outros... e l vai remodelao, o que
mais foi apregoado.
O mundo quase vem abaixo, o Brasil ia mesmo nascer outra vez. Dias, meses
e... nada. Esperamos, mais. Anos finalmente. Depois de muita reclamao do
povo fez-se uma eleio, porm, no se tem notcias quando acabar a
apurao, que por nossa vez diremos ser j daqui uns cinco meses.27
exatamente esse o tempo que se leva para que o resultado do pleito eleitoral seja
apurado. Resultado este que revela, para a cidade, a derrota da Chapa Pela desumilhao da
Bahia da LASP, mas que, por outro lado, motiva a organizao, tambm ao nvel local de uma
nova aliana contra o PSD. Um ms depois do resultado da apurao, em setembro de 1933, o
Correio de Alagoinhas publicava a matria A Bahia a Otvio com o seguinte teor:
A Bahia culta prepara-se para presentear ao maior dos seus filhos um
Fardo da Academia Brasileira de Letras pelo regresso terra mater.
Alagoinhas, partcula do seu bero tabm se associa concorrendo com a sua
parcela para a confeco do mesmo. Ela no poderia deixar passar
desapercebido este grandioso, nobre, altivo, gigantesco e sincero.
Ela, que muito lhe deve, e vice-versa, o aprecia e o quer. Ele, filho dela pelo
corao, tambm a quer muito, muito, muitssimo. Enfim, a Bahia, o Brasil
inteiro orgulha-se desse seu filho e honram-se por t-lo, por possu-lo.
Ele o astro fulgurante que mais brilha, que mais ilumina, que mais
resplandece entre ns. Apesar de expatriado pela Revoluo de 30(...).
Salve Octvio! Salve Bahia Mater! Salve Brasil unido!
Jos Martins de Carvalho28
Nessa direo, de uma possvel radicalizao em favor da oposio baiana, esse
semanrio publica, ainda este ms, uma matria sobre a revolta em curso no estado de So
Paulo, ressaltando com aparente rejubilao que a mocidade baiana imitava o exemplo dos
jovens bandeirantes j que, para o corpo editorial do Correio de Alagoinhas outro no era o
caminho [daquela] mocidade vigorosa e radiante, que sempre foi e ser[ia] a sentinela do avano,
do civismo e da soberania da ptria querida.29
Como se observa, no obstante aos xitos do interventor Juracy Magalhes em
diferentes municpios, na cidade de Alagoinhas, a troca de favores no foi suficiente para
cooptar todas as foras polticas locais. No foi sem razo que ele, ao escrever a Getlio Vargas
aps as eleies do ano de 1934 tenha lamentado a derrota nas urnas na cidade de Alagoinhas
e Senhor do Bonfim, municpios pelos quais, em suas palavras, foram relevantes os servios
pblicos prestados por [seu] governo.30
26
IGHB. Correio de Alagoinhas, 11 de maio de 1933. Ano XXV, n. 1331.
27
Idem.
28
IGHB. Correio de Alagoinhas, 20 de setembro de 1933. Ano XXVIII, n. 1.348.
29
IGHB. Correio de Alagoinhas, 30 de setembro de 1933. Ano XXVIII, n. 1.349.
30
ARQUIVO pessoal de Getlio Vargas. Carta de Juracy Magalhes a Getlio Vargas. CPDOC. Rio de
Janeiro: FGV. GV. 11.13. Data: 13/11/193. Apud. CARNEIRO, Patrcia. op. cit. Certamente Juracy
Magalhes se referia implantao, nessa cidade, de uma Estao Experimental de Citricultura. Sabe-se,
1107
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
no entanto, que a escolha por Alagoinhas deveu-se muito mais ao que era a cidade poca, do que a um
interesse particular do interventor em beneficiar o municpio. Em diferentes matrias publicadas no
Correio de Alagoinhas, transcrevendo o estudo feito por um engenheiro naquele ano, afirma-se que
Alagoinhas, alm de permitir exportao franca e segura para o exterior, localizava-se prximo capital,
era atravessada por trilhos e rodagem, o que facilitava o escoamento da laranja, era o principal centro
comercial do serto, possua excelentes solos, permitia fcil irrigao e ainda, entre outros motivos
elencados, possua muitos trabalhadores rurais que ofereciam mo-de-obra barata. IGHB. Correio de
Alagoinhas, 11 de Fevereiro de 1933. Ano XXVI, n. 1320.
31
IGHB. O dinamismo do Sr. Seabra. Correio de Alagoinhas. Cidade Joaquim Tvora, 20 de Janeiro de
1934, Ano XXVIII, n. 1365, p. 1.; O momento poltico. Correio de Alagoinhas. Cidade Joaquim Tvora, 15
de maro de 1934, Ano XXVIII, n. 1371, p. 1.; Aos Alagoinhenses. Correio de Alagoinhas. Cidade Joaquim
Tvora, 17 de julho de 1934, Ano XXX, n. 1388, p. 1; Alagoinhas e a Concentrao Autonomista. Correio
de Alagoinhas. Alagoinhas, 22 de setembro de 1934, Ano XXX, n. 1394, p. 1. Estas matrias mostram os
desdobramentos da campanha da Concentrao Autonomista na cidade. Nesse trabalho procuramos
priorizar o momento anterior a ela.
32
IGHB. Correio de Alagoinhas, 31 de maro de 1934. Ano XXVIII, n. 1373.
1108
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Durante a Regncia de Diogo Feij foi promulgado o Decreto Legislativo 101, que concedia privilgios a
quem se interessasse em construir uma estrada de ferro entre a Corte e as provncias de Minas e So
Paulo. Por uma srie de fatores que no cabem aqui, o decreto s comeou a se materializar duas dcadas
depois. Para mais ver BRASIL. Legislao ferro-viaria federal do Brazil: leis, decretos, regulamentos,
instruces, avisos, portarias e outros actos, desde as primeiras iniciativas at 31 de dezembro de 1921
. Edio commemorativa do primeiro centenario da Independencia do Brazil, publicada por ordem do
Exmo. Snr. Dr. J. Pires do Rio, M. D. Ministro de Estado da Viao e Obras Publicas. Rio de Janeiro: 1922,
Vol. 1. Por questes de espao, a partir daqui essa coleo ser referida apenas por LFF, seguido do ano.
2
Apesar de, nos dias de hoje, ser mais conhecido como Lauro de Freitas, que alm de ser nome de cidade
da regio metropolitana de Salvador, tambm batiza ruas e praas em quase toda cidade ferroviria
baiana, utilizamos o nome como era mais conhecido poca, Lauro Farani, j que era desta forma que
era referido na imprensa, pelos ferrovirios e tambm nos meios oficiais.
3
Para a engenharia, obras de arte so pontes, tneis e pontilhes.
4
O processo foi analisado por mim em CUNHA, Aloisio Santos da. No tempo da Chemins de Fer: a
administrao francesa das ferrovias federais na Bahia (1911 1935). In: Saeculum Revista de Histria,
n 29. Joo Pessoa: jul/dez 2013.
1109
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
eles a ligao da So Francisco com a Central da Bahia por Senhor do Bonfim a Ia, o
prolongamento da Central em direo ao norte mineiro, do Ramal do Timb at Propri, Sergipe,
s margens do Rio So Francisco e a ligao da Bahia e Minas a Tefilo Otoni em Minas Gerais.
Era a tentativa de, como era pensamento corrente poca, alm de interligar a malha, atender
aos anseios originrios das primeiras medidas tomadas no sculo XIX: levar o desenvolvimento
e fomentar a economia de grandes regies da Bahia.
Das muitas aes previstas, pouco fora feito nas duas dcadas seguintes. Por conta da
morosidade na execuo das obras e dos pssimos servios prestados, inmeras reclamaes
comearam a surgir na imprensa e nos meios oficias. J na dcada de 1920, ecoaram os
primeiros gritos em prol da federalizao da companhia, com acusaes de que ela colocava
seus interesses acima dos nacionais.
este processo de encampao que catapulta a carreira de Lauro Farani. Em 01 de junho
de 1934, o governo Federal atravs do Decreto 24.321 determinou a federalizao do Chemins
de Fer / Este Brasileiro por considerar que no se modificou para melhor a situao deficitria
das estradas componentes da mesma rede.5 A ocupao, contudo, no se deu dentro do prazo
de cinco dias estipulados pelo Decreto, pois a concessionria entrou com recurso que tramitou
por vrios meses na justia. Vale lembrar que, a esta altura, Farani fora nomeado interventor
Federal na companhia. Esta foi, diga-se, a nica medida tomada pelo governo pelos dez meses
seguintes.
Como a situao permaneceu a mesma, havendo inclusive, acusaes que a ferroviria
havia se descuidado ainda mais dos servios e do patrimnio aps o decreto de 1934, os
ferrovirios iniciaram movimento em prol da federalizao imediata. Em 09 de maro de 1935,
esses trabalhadores entregaram ao interventor Juracy Magalhes manifesto no qual acusavam
a Este Brasileiro de abandonar a empresa e seus materiais desde o momento da promulgao
do Decreto 24.321. Tambm alegavam que, mesmo se encontrando em regime de saldos,
ameaava constantemente os trabalhadores com demisses e cortes de salrios, sob alegao
de prejuzos seguidos. Pediam ao governo a imediata ocupao da empresa e ameaavam greve
caso no fossem atendidos. Diziam, no mesmo manifesto, que desejavam apenas o
cumprimento do decreto de 1934 e nada mais.6 Caso no fossem atendidos, ameaavam greve,
iniciada pouco depois.
As aes de Farani nos bastidores foram de grande importncia, pois soube canalizar a
insatisfao dos ferrovirios e, de um modo geral, dos usurios da Este, o que acabou por
permitir que a federalizao se desse sem maiores traumas. O representante da empresa,
Alfonse Algrin, bem percebeu essas aes e externou seu descontentamento pela imprensa. Em
longa entrevista ao jornal A Tarde, declara aps o fim da paralisao no dia 29 de maro:
A mim parece estranhvel que uma greve estalada no dia 26 por iniciativa de
alguns ferrovirios da confiana do superintendente venha cessar com um
simples telegramma do secretrio do ministro de viao (pelo menos o que
consta) e o superintendente publique um aviso ao pblico sobre o
restabelecimento do trfego, como se nada de especial houvesse na situao
desta rde ferroviria.7
Dentre outras coisas, acusava Farani de se esconder dos oficiais de justia que levaram
a reintegrao de posse e, quando encontrado, informou aos representantes do poder judicirio
que no poderia assinar o documento por temer e no poder controlar as reaes dos
ferrovirios. Que o superintendente da Este manobrou nos bastidores para evitar o recebimento
5
BRASIL. Coleo das leis da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 1934. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1935, Vol. III, p. 13.
6
DIRIO DE NOTCIAS, 9 mar. 1935, p. 1.
7
A TARDE, 30 mar. 1935, p. 3.
1110
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
da reintegrao, no resta dvida. Da mesma forma podemos concordar em parte com Edmond
Oliveira afinal, a paralisao s ocorreu e depois foi suspensa aps declaraes de Farani e do
Ministrio de Viao. Havia, afinal, o governo Federal encontrado uma forma de pressionar a
empresa e joga-la contra a opinio pblica sem a necessidade de se expor e ainda encobrir a
incapacidade do Estado em executar uma poltica eficiente para os transportes.
Nascida a Leste Brasileiro, cabia ao seu superintendente buscar alternativas para sanar
os graves problemas enfrentados pela companhia. A Leste herdara uma malha frrea de 2.427
km de extenso numa situao, no mnimo, calamitosa.8 O governo tomou para si a
administrao de uma empresa ferroviria carente de tudo. Faltavam materiais fixo e rodante,
boa parte dos trilhos e dormentes estavam imprestveis, as instalaes fsicas eram insuficientes
para atender as demandas, a empresa enfrentava srios problemas de abastecimento de lenha,
de conservao das mquinas e a maior parte das obras no havia sado do papel. Alm dos
problemas herdados da Chemins de Fer, o superintendente Lauro Farani apontava outro, de
origem ainda mais antiga e que contribua para que a qualidade dos servios se mantivesse
baixa:
Os vcios decorrentes dos processos de economia injustificvel porque se
autorisou a construco de linhas frreas desta Viao, bem como da grande
maioria das estradas do nosso Paiz, em que foram sacrificados o traado, quer
em plano horizontal quanto ao perfil, a boa qualidade do lastro, e as perfeitas
condies de esgottamento, obrigando a condies tcnicas deplorveis, ora
se refletem com graves prejuisos para as regies que servem, concorrendo
para uma conservao sempre imperfeita e de custo elevado.9
Comeava sua administrao batendo num tema recorrente nas ferrovias nacionais, a
questo dos traados os mais baratos possveis em detrimento da boa qualidade tcnica e das
possibilidades econmicas.
Outro tema comum a absolutamente todos os relatrios da era Lauro Farani era o da
falta de recursos. Ano aps ano, o superintendente se queixava da falta de verbas:
indiscutivelmente, esse anno fra quase de espectativa, porque nenhum servio se poderia
enfrentar corajosamente, ante a escassez das verbas que, em verdade, mal dariam para
conservao e explorao do trafego,10 ou ainda, ao se queixar dos problemas de trao, urge,
portanto, como uma providncia inadivel, a aquisio de locomotivas possantes para a rde,
(...) que s est a espera de recursos para reagir e prosperar.11 Retiramos estes exemplos da
falta de recursos de dois exerccios, mas eles so encontrados em todos at o ltimo ano
completo de sua administrao em 1948. Com tamanhos problemas, como tornar a empresa
competitiva num momento em que a buzina do automvel comeava a ser ouvida com mais
frequncia serto afora e os prprios governos direcionavam suas polticas para o modal
rodovirio? De que forma seria possvel conquistar a confiana dos usurios com tantos desafios
a serem vencidos? As repostas no eram simples e tampouco seriam baratas.
Os principais fatores que dificultaram, seno impediram, a recuperao da Leste
Brasileiro na era Lauro Farani foram a predileo dos governos em investir em rodovias, mais
simples e mais baratas para construir e operar, e a ecloso da Segunda Guerra Mundial (1939
1945) que paralisou a chegada de materiais de trilhos a locomotivas para suprir a grave falta
8
Em 1937 essa quilometragem foi reduzida para 1.907 km devido sada da estrada de ferro Bahia Minas
do seu controle. Em 1939 e 1940, alm do trecho construdo entre as localidades de Piritiba e Barra de
Mundo Novo, foram anexados a sua malha a estrada de ferro de Santo Amaro, por cesso do governo da
Bahia, e a estrada de ferro de Petrolina a Teresina, perfazendo, no ltimo ano, 2.219 km extenso.
9
BRASIL. Viao Frrea Federal Leste Brasileiro. Relatrio do exerccio de 1935. Salvador: Cia. Editora e
Graphica da Bahia, 1936, p. 41 42. A partir daqui VFFLB, seguido do ano ao qual se refere.
10
VFFLB, 1936, p. 2.
11
VFFLB, 1948, p. 5.
1111
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
dos mesmos na companhia. Fora isso, mas j depois da administrao Farani, devemos
acrescentar implantao da indstria automobilstica na dcada de 1950 como outro fator a
dificultar a vida do setor ferrovirio brasileiro.
Mesmo com tamanha problemtica envolvendo o sistema ferrovirio e a concentrao
dos investimentos nas estradas de rodagem, podemos caracterizar a administrao da Leste
Brasileiro na era Farani como de grandes realizaes. A linha tronco entre Salvador e Paripe foi
duplicada; aumentou-se gradualmente a quantidade e a qualidade do material de trao com a
aquisio e fabricao nas oficinas da empresa de locomotivas (montagem), automotrizes,
carros e vages; foram eletrificados os trechos entre Salvador e Alagoinhas (124 km) e Mapele
a Santo Amaro (56 km), sendo abastecidos de energia pela usina termoeltrica construda nas
imediaes da capital; melhorou-se o atendimento social aos ferrovirios; a qualidade das
linhas, que tiveram grandes trechos de dormentes e trilhos trocados; construiu-se variantes para
resolver, pelo menos em parte, a questo dos traados inconvenientes; foi iniciado o processo
de lastramento das linhas;12 inseriu-se a tecnologia das locomotivas diesel-eltricas no Brasil
as duas primeiras locomotivas a diesel-eltricas foram compradas junto a The English Electric
Company em 1938; aumentou a capacidade de armazenagem; reformou-se estaes; melhorou-
se as obras de arte, incluindo a reconstruo da ponte So Joo, com 600 metros de extenso
sobre a Baia de Todos os Santos; construiu-se audes e reservatrios de gua para atender tanto
as demandas da empresa quanto das populaes do serto, dentre outras medidas. Algumas
dessas aes no foram concludas durante sua administrao, contudo foram por ele iniciadas
e, ao deixar a direo da Leste, as havia deixado bem encaminhadas.13
A mais importante realizao na Leste neste perodo foi a interligao de suas linhas. A
capital da Bahia estava ligada por ferrovia ao vale do So Francisco em Juazeiro, a Sergipe
atravs do prolongamento do antigo ramal do Timb e a parte do Recncavo pelas estradas
estaduais Centro-Oeste e Santo Amaro. A estrada de ferro Central da Bahia encontrava-se
desconectada da rede, assim como as estaduais de Nazar e Ilhus a Conquista.
Em 1934 foi feito o primeiro Plano Nacional de Viao e este dava a Central da Bahia
enorme importncia estratgica, pois atravs dela, e da sua ligao com a estrada do So
Francisco pela ferrovia da Grota,14 seria possvel fazer a ligao do Rio de Janeiro com So Lus
do Maranho. Antes mesmo de retomar estas construes, a administrao da Leste Brasileiro
julgou mais conveniente, dados os problemas de verbas, promover primeiro a ligao da Central
com a capital. Tratava-se de um pequeno trecho de 33 km entre Afligidos e Buranhm, no
Recncavo, no qual os servios se arrastavam desde 1918 sem que praticamente nada fosse
realizado.15 Finalmente, em 1942, a capital da Bahia foi ligada a Central, passando a manter
contato ferrovirio com as importantes zonas de Feira de Santana, Cachoeira e So Felix e o vale
do rio Paraguau.
Concluda esta ligao, restava empresa prolongar a Central de Contendas do Sincor
at Monte Azul, cidade no norte de Minas Gerais, onde seus trilhos entroncariam com a estrada
12
O lastramento, que a colocao de pedra britada entre os dormentes, de suma importncia para a
segurana do trfego. A pedra britada ajuda a reforar tanto a fixao da linha no solo quanto os
dormentes nos trilhos, alm de dificultar o efeito erosivo das guas no leito da ferrovia.
13
por esta razo que a baliza cronolgica deste texto foi colocada em 1957, ano em que a empresa
deixou de ser independente em razo da criao da Rede Ferroviria Federal S/A. Dados levantados nos
relatrios da VFFLB dos exerccios de 1935 a 1948.
14
Sobre esta ferrovia consultar minha dissertao de mestrado CUNHA, Aloisio Santos da. Descaminhos
do trem: as ferrovias na Bahia e o caso do trem da Grota (1912 1976). Dissertao (Mestrado em
Histria Social), Salvador: UFBA, 2011.
15
A Santo Amaro se encontrava em to ms condies que a Leste precisou reconstruir quase toda a
estrada. Para mais sobre os trechos referidos ver TARQUNIO, Mario. Vias de comunicao e meios de
transporte no Estado da Bahia. In: Revista IGHB, Salvador: 1934, p. 400.
1112
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de ferro Central do Brasil. Os 383 km deste trecho comearam a ser construdos em 1942 e
ficaram prontos em 1950. A Leste no teve foras financeiras para tocar toda a obra, construindo
apenas os 136 km que separam Contendas de Brumado. Dado o carter estratgico-econmico
da ligao norte sul, o prprio Departamento Nacional de Estradas de Ferro (DNEF) concluiu a
estrada de Brumado a Monte Azul, trecho de execuo difcil e cara por cruzar zona montanhosa
da serra das Almas.16
Outro problema que engessava o funcionamento da Leste Brasileiro e que foi atacado
pela administrao Farani era o da armazenagem. A grande maioria das estaes carecia de
espao fsico, o que fazia com que as mercadorias ficassem expostas ao tempo nos ptios das
gares ferrovirias. No que concerne a este problema, o ministro Joo Mendona de Lima
informava que, apesar dos esforos feitos desde a ocupao para melhorar a situao da Leste,
estes representaram
(...) parcela diminuta diante do congestionamento do trfego e da capacidade
de produo das zonas servidas pela estrada, pois nada menos de 70.000
volumes aguardam embarque no interior, enquanto que cifra diminuta de
minrios temos conseguido transportar, ainda que os pedidos atinjam a
20.000 toneladas mensais.17
Urgia, portanto, resolver o problema se se queria tornar a companhia vivel
economicamente, reconstruindo sua credibilidade junto aos usurios, principalmente porque
em alguns pontos do estado as classes proprietrias se levantavam contra a situao. A partir
de 1938 comeou a se executado o plano de ampliao das instalaes fsicas, que culminou
com a reforma e ampliao de diversas estaes e a construo de armazns em diversos pontos
do Estado.
Outras aes importantes se deram quanto ao problema do suprimento de
combustveis, atravs dos j referidos incio da dieselizao da frota, da montagem de hortos
florestais que deveriam fornecer lenha s mquinas da empresa e a construo de usinas
eltricas como a de Bananeira nas proximidades da capital. Para alm das intervenes
envolvendo a circulao dos trens e a qualidade dos servios, tambm foram tomadas medidas
administrativas no intuito de profissionalizar a administrao da Leste Brasileiro, como a criao
do servio estatstico e a tipografia da empresa atestam. Sua boa administrao, que no chegou
a reverter a situao deficitria da empresa j que fatores outros dificultavam sua operao,
gerou prestgio junto aos ferrovirios e a populao em geral, o que permitiu que o
superintendente visasse objetivo mais amplo.
No incio deste texto, vimos que Farani fora cooptado por Juracy Magalhes, portanto
compunha os quadros do regime varguista. Com o afastamento do interventor em funo de
sua discordncia com o Estado Novo criado por Vargas em 1937, Farani manteve-se prximo
tanto de Landulpho Alves quando de Pinto Aleixo, os sucessores de Juracy que mais tempo
governaram a Bahia, portanto permaneceu como importante quadro do varguismo baiano.
No plano nacional, importantes transformaes comeam a ocorrer a partir do incio
dos anos 40 em funo de se iniciar, em determinados setores da sociedade, um processo de
resistncia ditadura do Estado Novo. Toda a historiografia concorda que a entrada do Brasil na
Segunda Guerra ao lado dos aliados plantou a semente do fim do regime de Vargas, j que criara
uma perigosa contradio para o governo. Enviando soldados para derramar sangue em nome
da democracia, notadamente a de modelo norte americano, o pas vivia sob uma ditadura
fortemente influenciada pelos pases aos quais os soldados brasileiros deveriam, se necessrio,
16
O relato da construo deste trecho se encontra em MACEDO, Eurico. Memrias de um ferrovirio.
Salvador: Ed. do Autor, 1950, p. 412 420.
17
BRASIL. Ministrio de Viao e Obras Pblicas. Relatrio apresentado ao Presidente da Repblica dos
Estados Unidos do Brasil. Rio de Janeiro: S/E, 1937, p. 96.
1113
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
morrer combatendo. A partir de 1943, com a publicao do manifesto dos mineiros, o primeiro
de uma srie de atos que combatiam o regime ditatorial de Vargas, pedindo pela
redemocratizao do pas, a insatisfao e a referida contradio ganham fora.
Em 1945, com o fim da guerra aparecendo no horizonte, o desgaste do governo
aumentou e ele comeou a ser solapado tanto interna quanto externamente, levando a
administrao a iniciar medidas que levariam a democracia, como a promulgao do Cdigo
Eleitoral e o consequente ressurgimento oficial dos partidos polticos e a anistia aos presos
polticos e exilados. No tardaria o fim: em 29 de outubro, golpe liderado pelos militares
derrubou Vargas, sendo marcadas eleies para presidente da Repblica e para Cmara Federal
pra dia 02 de dezembro. Vencida pelo General Eurico Gaspar Dutra, o processo eleitoral tambm
elegeu Lauro Farani Pedreira de Freitas para deputado constituinte.
Na Bahia, da mesma forma como no cenrio nacional, organizaram-se dois partidos
polticos majoritrios, a UDN (Unio Democrtica Nacional) de Otvio Mangabeira, dos
autonomistas de Ernesto Simes Filho e tambm do grupo liderado pela dissidncia de Juracy
Magalhes e o PSD (Partido Social Democrtico) ligado e fundado pelos interventores.18 No jogo
poltico que comeou a se desenrolar em 1945, o PSD de Farani teoricamente sairia em
vantagem. Neste perodo, os prefeitos eram nomeados pelos interventores, ento era de se
esperar que eles granjeassem votos para a legenda liderada pelo interventor Renato Onofre
Pinto Aleixo. Na prtica isso no ocorreu, pois apesar desta condio, a UDN tinha fora poltica
entre as elites interioranas e isso foi decisivo para o resultado final da eleio: apesar da vitria
de Dutra, os udenistas superaram o PSD em deputados, elegendo doze contra nove do PSD.
Entre esses nove encontrava-se Lauro Farani, eleito com 11.418 votos, o sexto parlamentar mais
votado no Estado.19 Ao nosso ver, sua eleio tanto se liga fora do seu partido quanto da sua
condio de ferrovirio, pois como diretor-superintendente da Leste Brasileiro era chefe de
quase cinco mil funcionrios.
Obviamente nem todos votaram nele, contudo sua figura era extremamente respeitada
no meio destes trabalhadores, justamente por ter sido durante sua administrao que a
empresa foi federalizada e os empregados tornados funcionrios pblicos federais, passando a
contar com as benesses advindas desta condio. Alm do voto dos trabalhadores dos caminhos
de ferro baianos, a funo social da Leste tambm tem peso no processo. Em muitas cidades do
interior, notadamente as do serto esporadicamente assolado pelas secas, muitos dos servios
pblicos comearam a ser oferecidos populao pela empresa. Energia eltrica, escolas e
atendimento mdico foram, em certa medida, estendidos a toda comunidade e no somente
aos funcionrios da ferroviria. Um ponto em especfico merece destaque, o do abastecimento
de gua.
Na zona semirida, a gua liquido precioso. Para as empresas ferrovirias deste
perodo, onde a fora das locomotivas era obtida pelas caldeiras a vapor, a gua era um insumo
de fundamental importncia. Sem ela as mquinas no teriam como rodar. A Leste iniciara, e
intensificara a partir dos anos 40, a implantao de sistemas de fornecimento do lquido para
suas mquinas e estes sistemas acabaram se estendo s comunidades. Onde no havia
chafarizes ou adutoras da companhia, era comum atrelar ao comboio ferrovirio um ou dois
vages com gua que era utilizada tanto pelas mquinas quanto pelas populaes sertanejas.
18
A UDN baiana, em funo da heterogeneidade dos seus quadros, possua caractersticas especiais.
Primeiramente, ela representou um retorno forma de se fazer poltica e conduzir os partidos comuns
repblica oligrquica, j que era um partido personalista e com o poder fortemente baseado nos chefes
interioranos. Em segundo lugar, quando dos movimentos para eleio de 1945, ela se dividiu em dois
grupos: os mangabeiristas e os juracistas, comandos respectivamente por Otvio Mangabeira e Juracy
Magalhes. Sobre este tema ver SILVA, Paulo Santos. A volta do jogo democrtico: Bahia 1945. Salvador:
Assembleia Legislativa da Bahia, 1992, especialmente o captulo IV.
19
Idem, p. 152.
1114
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
20
BRASIL. Ministrio de Viao e Obras Pblicas. Relatrio apresentado ao Presidente da Repblica dos
Estados Unidos do Brasil. Anos de 1945 - 1946. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1946, p. 65.
21
A TARDE, 13 set. 1950, p. 1 e 2.
1115
ST 016. Os sentidos da liberdade: trajetrias,
trabalho e racializao na escravido e no ps-
abolio
Coordenadores:
Dra. Iacy Maia Mata (Universidade Federal da Bahia)
Dr. Robrio Santos Souza (Universidade do Estado da Bahia)
Dra. Edinelia Maria Oliveira Souza (Universidade do Estado da Bahia)
Dra. Wlamyra Ribeiro de Albuquerque (Universidade Federal da Bahia)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Esse texto no pretende defender a tese clssica sobre o escravo Lucas Evangelista1.
Segundo esta tese houve intenso colaboracionismo das elites e negociantes da regio com ele
e seu bando. Contudo, at o descobrimento de novas fontes de importncia, como o
interrogatrio que se acha perdido, essa tese , suponho, mais fraca do que a sustentarei aqui
provisoriamente: to importantes quanto ter contatos com membros das elites locais (o que
pode ter acontecido), foi substancialmente importante as relaes travadas por Lucas com
moradores pobres da cidade, arteso, negros, livres e escravizados, relaes familiares com os
contatos com a senzala da fazenda Sacco do Limo, onde eles nasceu, e com o ir e vir nas
estradas, que nessa poca, desde o perodo da sua fuga definitiva, nos primeiros anos da dcada
de 20 do sculo XIX, se tornaram rota de fugas e de trnsito no s de negros fugidos e
aquilombados, mas tambm de desertores armados, vaqueiros, lavradores e feirantes, gente
que em sua maioria Lucas no importunava nas estradas.
Buscamos compreender como que o bando do Lucas foi um acontecimento que s pde
ganhar a proporo que teve atravs de uma intensa reacomodao de poder que passava a
Bahia e, principalmente, a recm empossada Vila de Feira de Santana no contexto de
reordenamento poltico depois das guerras de independncia e lutas do perodo regencial, como
a Sabinada. Uma hidra solta pelas estradas: desertores, negros fugidos, fome, dificuldades
comerciais, reorganizao e insurreio, insurreio de tropas, tudo isso passando pelo maior
entroncamento de estradas e caminhos para o porto da Cachoeira e Salvador, como foi e Feira
de Santana.
Em 1828, quando Lucas j se encontrava fugido h mais de 7 anos, e comeando a virar
um homem adulto, a feira de Santana dos Olhos d'gua, j havia ultrapassado a feira do
Capuame (outra feira de gado), constituindo-se um dos arraiais da Cachoeira de maior
importncia comercial e fluxo demogrfico, tendo, por volta de 1835, 14. 692 habitantes, sendo
que destes 30,2% eram escravos2. A importncia daquele povoado cresceu naqueles tempos ao
ponto que em 1833 ela se emancipou condio de Vila.
Segundo Zlia Lima "Os escravos da regio de Feira de Santana no costumavam criar
ncleos [de fugitivos] oriundos da mesma procedncia. Entretanto, era muito comum aquela
localidade servir de refgio para escravos vindos de outras regies e de passagem para outros
locais, onde vicejaram quilombos"3. Nesses outros lugares, principalmente o recncavo, vizinho
da vila de Feira, durante o contexto imediato durante e aps a Independncia, acresceu j
continua rebeldia escrava, a rebeldia de outros agrupamentos, com destaque para os crimes
1
Lucas foi um escravo que fugiu no incio da vida adulta da Fazenda Saco do Limo, do Termo da Vila de
Feira de Santana. Foi um dos membros de um bando que assaltou, matou e estuprou diversas pessoas
nas estradas, stios e fazendas da regio, durante o perodo, relatado com maior unanimidade, entre 1840
e 1849, data da sua morte, quando foi enforcado na Vila de Feira de Santana, aps ser morto por um
emboscada recompensada com 400 mil ris pago pelas autoridades municipais com a concordncia e
anuncia do Presidente da Provncia. Segundo Dilton Arajo a briga de famlias entre Guerreiros e Milito
e Lucas eram as maiores preocupaes pblicas do Presidente Andres na dcada de 40. Lucas foi sem
dvida um dos escravos mais conhecidos e notrios da Bahia em seu tempo. Tema de contundente
discusso em jornais.
2
FREIRE, L.C. M. Nem Tanto ao Mar nem Tanto e Terra. Agropecuria, escravido e riqueza em Feira de
Santana (1850-1858). Dissertao Universidade Federal da Bahia. Salvador, 2007, p. 27 e 30.
3
LIMA, Z. Lucas Evangelista: O Lucas da Feira. Estudo sobre a rebelio escrava em Feira de Santana.
Dissertao de mestrado UFBA. Salvador, 1990, p. 04.
1118
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
FONSECA, Denise. P. R. da. Cooperao e Confronto. Resistncia social na Periferia dos Engenhos de
Aucar. Bahia 1791- 1835. Rio de Janeiro: Sete Letras, 2002, p. 150.
5
Idem.
6
Idem, p. 159.
1119
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
ARNIZAU, J. J. A. Memria Thopographica, histrica, comercial e poltica da Villa de Cachoeira da
Provncia da Bahia. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil. Vol 25. Tomo 25. Rio de Janeiro,
1862, p. 131-134.
8
POPPINO, Rollie. Feira de Santana. Salvador: Itapu editora. 1961, p. 49.
9
Fonseca. Idem, p. 137
10 10
LIMA, Zlia. Idem, p. 01. Destaque para a Sabinada que teve em um dos seus desfechos finais um
conflito na vila de Feira de Santana. Uma tropa de mais ou menos quinhentos homens armados por Higino
Gomes, defensor da Sabinada, foi para l no intuito de espalhar a revolta para o serto. Ao que relata
alguns historiadores foi bem acolhida na regio, mas a represso foi mais forte. O legado dessa tropa de
Higino foi um rastro de banditismo deixado por seus soldados aps serem liberados do compromisso com
a luta com o mesmo Higino.
11
FONSECA: Idem, p. 148 e 149.
12
LIMA. Idem, p. 189.
13
ARNIZAU. Idem, p. 131.
14
IDEM. 131-135.
1120
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
15
(GRAHAM, Richard. Alimentar a Cidade. Das vendedoras de rua reforma liberal. (Salvador, 1780-
1860). So Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 195.
16
REYS, V C. M; LIMA, A. C. R. Lucas o Salteador. Cachoeira: Genesio, 1896, p. 47 e 48.
17
REYS; LIMA. Idem, p. 44 e 45.
18
IDEM, p. 46.
1121
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
at inventavam histrias sobre como ele adentrava as vilas ou sedes de distritos, apesar dele
dizer que quase nunca ia nessas:
O seu trajar habitual era: cala e camisa de algodo, chapu de couro e ps
descalos. Transformava-o, porm, constantemente, quando queria ir a villa
ou povoaes limitrophes, o que fazia sempre a noite, com o fim de ouvir e
saber o que d'elle se dizia nas ruas, praas, e casas particulares. Ora era uma
perfeita crioula com seus trajes habituais; ora um lenhador com seu feixe na
cabea; ora substitua o feixe de lenha por um de capim e, como estas,
diversas outras caracterizaes19.
Em 1844 achamos a primeira sugesto em jornais, j que o Governador Andreas e
nenhum dos que o sucederam, fazem tal sugesto nos relatrios, de que Lucas atuava com
parcerias de chefes locais:
"Pessoa bem informada nos diz, que o famigerado Lucas nos ltimos dias dera
uma caada nas estradas da Feira pilhando sempre algum dinheiro de uns
viandantes (ilegvel) que cerca de cinco mezes esse salteador no aparecera,
agora porm tempo de festas, despezas extraordinrias, ajuste de contas com
os socios o obrigaro a trabalhar. O que se dir na Europa quando se souber
que um negro muito ordinrio e insignificante tem por tanto tempo
ludibriado com as autoridades locaes. Fortes desgraas e (ilegvel) desleixo.
Meo Deos compadeci-vos da Bahia e livrai-nos dos Lucas"20.
Depois de cinco meses Lucas voltaria a atacar, o que confirma a tese de que no se
expunha tanto, mas a inferncia de que preciso pagar as contas dos seus scios
absolutamente sem comprovao, como todas as outras que se seguiro e que geraram muitas
polmicas na imprensa. As acusaes a seguir, ora se direcionavam sem apontar a quem. Ora
falavam, de modo genrico, no colaboracionismo do povo de Feira de Santana, e a partir da
que a pecha de "da Feira" seguir acoplado ao seu nome e substituir o seu sobrenome
Evangelista.
Outros motivos podem ser entendidos para pensar a possibilidade de Lucas e seu bando,
mais tardio do que a sua atuao sozinho, que vo desde a fragilidade do sistema de defesa e
militar feirense, at um roteiro de alianas invisveis e silenciosas para a maioria dos senhores,
ou at mesmo alianas com setores subalternizados dos corpos de segurana.
A insegurana na regio era to grande e a falta de destacamentos militares regulares
fez com que, em 1834, o juiz municipal distribusse armas para o povo se defender contra os
criminosos21. Em 1828, havia oito soldados de cavalaria e doze de infantaria no destacamento
estacionado no arraial de Feira de Santana. Essa fora representava um quinto de todas
disposio do Juiz de Direito da Comarca de Cachoeira. As reas rurais e os povoados
circunvizinhos no dispunham de uma proteo policial permanente e s depois de 1833,
quando Feira vira Vila, foi criado uma Guarda de Polcia, sob controle do Juiz Municipal, e Feira
perde o destacamento de Cachoeira, pois viraria Vila. O contingente que era reduzido em 1828
fica ainda menor em 1842, reduzido a "um tenente, um sargento, um cabo e oito soldados. Em
1845, um sargento apenas comandava o grupo. J em 1850 era um cabo o comandante 22. Mas
sempre a guarda nacional era chamada para completar o efetivo, contudo a fim de "evitar a
influncia nefasta da poltica local, a Guarda Policial, foi separada da Guarda nacional"23.
19
Idem, p. 12
20
Correio Mercantil, Salvador, 14 de nov. 1844, n. 245, p. 02.
21
POPPINO. Idem, p, 17.
22
IDEM, p. 42.
23
IDEM.
1122
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Com essa fragilidade Poppino afirma que o lugar foi se transformando em zona
tradicional de refgio dos escravos fugidos e dos criminosos evadidos das povoaes da costa,
e com o desenvolvimento do comrcio, bandos de salteadores formaram-se para atacar os
boiadeiros e negociantes de gado, que se dirigiam para a feira, em Feira de Santana24. Poppino
fala que devido a Lucas, quase foi paralisada a feira semanal da vila por um longo perodo e da
em diante passou-se a fazer o caminho de cachoeira para Feira de Santana atravs de
comboios25. Ele ainda completa para fortalecer nossos argumentos de que os comerciantes
foram os mais determinados e persistentes no combate ao crime26.
Na regio de Cachoeira a situao tambm no era das melhores. Em 1836 o corpo de
polcia era de 20 a 30 militares e o Juiz da vila acusava que os cabos eram todos comprometidos
com os bandidos, seja por amizade ou mesmo por parentesco, alm da precariedade de
armamento27.
Os homens no queriam se alistar [em feira de Santana] pelos baixos salrios e pelos
bandos que atacavam a regio28. Bandos estes que podiam ser de diversos lugares pois Feira
parecia ser de fato conhecida nas redondezas como um local em que "os roubos e assassinatos
aqui praticados no [eram] de elementos dessa comarca mas do termo de Feira de Santana (...)
onde os seos perpetradores encontram faclima escapatria por falta de uma fora policial29.
Alm da m vigilncia militar e da falta de equipamento para combate e pelos fragmentos
expostos por Lucas, podemos perceber que uma de suas estratgias era evitar adentrar na
vila,era ficar perto o bastante para saber o que se passava por l. Lucas parecia ter olhos e
ouvidos dentro da vila. No seu interrogatrio ele mesmo falou que jamais se afastara mais que
2 a 4 lguas da vila de Feira de Santana, apesar de no ter morada fixa30.
importante frisar, como destaca o historiador Flvio Gomes, que uma das estratgias
de quilombolas e agrupamentos de negros fugitivos, alguns quilombos mveis inclusive, era a
de estabelecer relaes com os arraiais, vilas e fazendas, onde as senzalas e mesmo "uma
extensa rede de solidariedade com taberneiros, escravos e pequenos lavradores prximos na
tentativa de se integrar a economia local, atravs de trocas e comrcio dos excedentes
produzidos nos seus mocambos"31. A estratgia de Lucas e seu bando de negros fugidos parecia
ser a mesma, pois, segundo relatos, Lucas sempre encontrava o seu ex-proprietrio, que sempre
lhe dava algum dinheiro e um pouco de rap32. Por isso podemos abstrair que Lucas andava
pelos caminhos que iam dar na Fazenda Saco do Limo, onde nasceu e onde, talvez, pudesse
manter ainda vnculos com a comunidade escrava dessa fazenda e at mesmo parte de sua
famlia. Zlia Lima nos diz que alguns irmos de Lucas passaram pelo seu bando, coisa que os
autores do livro de 1896 duvidavam, mas a verdade que um dos irmos de Lucas foi
constantemente preso por desobedincia de algumas ordens dadas a ele, isto , de sair do cerco
de vigilncia citadino, e terminou sendo como tantos outros tpicos "ru perfeitos de polcia"
sendo recrutado para a marinha, certamente como ao preventiva ou como castigo33.
Chamo a ateno para o fato de que na Vila (sua parte urbana) os escravos trabalhavam
muito mais como "domsticos das residncias e servios auxiliares do comrcio, como o de
24
IDEM, p. 49.
25
IDEM, p. 50.
26
IDEM, p. 87.
27
FONSECA. Idem, p. 185.
28
LIMA. Idem, p. 97.
29
LIMA. Idem, p. 108.
30
REYS; LIMA. Idem, p. 43.
31
GOMES, F. Histria de quilombolas. Mocambos e comunidades de de senzalas no Rio de Janeiro,
sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 35.
32
REYS; LIMA. Idem, p. 14.
33
LIMA. Idem, p. 130.
1123
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
carregadores" e um dos trabalhos dos escravizados rurais era o de abrir picadas entre as
fazendas e os caminhos e estradas que ligava a vila com outras localidades34. Eurico afirma que
nas relaes mais brandas estabelecidas entre os senhores do serto, no sculo XIX, com os seus
trabalhadores, podia os "escravos da sala e da cozinha [dormirem] na prpria casa da Fazenda35.
Informaes no podiam ser obtidas e levadas por estes?
Trs casos ilustram bem as possibilidades de contato de Lucas para obter informaes
mercadorias e outras coisas mais por parte da populao subalterna, mestia e negra, da regio
trs pessoas que foram citadas e que esto registradas em seu interrogatrio, mas que nunca
se deu a devida ateno.
Um caso o de Benedicto de tal, conhecido como um notrio valento da regio, o que
lhe rendia alguns trabalhos como acompanhante de tropeiros e viandantes, segundo Reys e
Lima36, este valento, andava pelos matos chamando o nome de Lucas para um acerto de contas,
demonstrando a todos valentia, no obstante ser tudo ensaiado com o salteador. Este ganhava
a sua parte dos ganhos do negro Benedicto. Lucas fora achado porque aps levar um segundo
tiro, dias depois de levar o primeiro, no brao esquerdo, uma das providncias que tomaram os
juizes e delegado foi de determinar fiscalizao intensa nas farmcias, porm nem precisou
chegar at l, pois quatro dias depois
um negro de nome Gervsio, "escravo e amigo do coronel Dionysio Cerqueira
Pinto, se encontrando com uma mulher da casa de Benedicto de tal, morador
na Tapera, que vinha de So Gonalo com uma garrafa de aguardente
camphorada, e sabendo, por ter-lhe perguntado, para quem era, conhecendo
o interesse que o senhor tinha em agarrar a fera, immediatamente comunica-
lhe o fato"37.
O local onde Lucas estava escondido foi revelado pelo mesmo Benedicto que foi
acossado pelas autoridades a delatar o parceiro de negcios. Lucas estava perto do Rio jacupe,
a uma lgua da vila, em um stio de nome Gurunga. H nesse relato breve, dois ajudantes do
Lucas, um direto e uma indireta, que de todo modo sabia para quem era a aguardente.
Benedicto era um homem tido como valento, uma espcie de segurana e livre garantia
de uma viagem na transio entre o serto e recncavo segura. Por que alguns negociantes no
o confidenciariam, j que se comportava como inimigo pblico do Lucas, os planos das
autoridades e dos negociantes, sendo estes mesmos viajantes tambm negociantes?
Temos ainda o caso da morte de Jos Francisco em 1845 (vulgo Caboclo) relatado pelo
processo crime aberto na ocasio de seu assassinato por Lucas. Esse processo joga luz sobre as
relaes que Lucas tinha e como se davam, num ambiente tenso, onde confiar e desconfiar eram
necessidades para sobreviver38.
Esse Caboclo, ao que parece, proprietrio de uma pequena roa, onde guardava cavalos
provavelmente tambm das pessoas da cidade, teria tido negcios com Lucas. Esse processo,
que as testemunhas deram seus depoimentos, esto no livro do Dr. Reys e Lima. Algumas
testemunhas apontavam para o fato de que o crime havia sido cometido pelo fato de Jos
Franscisco (caboclo) no ter repassado a farinha que Lucas lhe deu o dinheiro para comprar.
Ficando com o dinheiro do salteador que o matou em desagravo. Para outros, como o fogueteiro
Caetano, sabia-se apenas que o tal Jos Francisco tinha negcios com o Lucas, sabia "por ser de
pblico". Para a companheira de Jos Francisco, ou a mulher com a qual ele vivia, Maria de Tal,
34
FREIRE. Idem, p. 41.
35
BOAVENTURA. E. A. Fidalgos e Vaqueiros. Salvador: EDUFBA, 1980, p. 204.
36
REYS; LIMA. Idem, p. 20.
37
IDEM
38
IDEM, p. 29-39.
1124
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Lucas teria o matado por saber que este andava junto com mais um outro, o perseguindo, como
tantos ouros a partir de 1847.
Na verdade os trs parecem falar a verdade, pois Lucas confirmou que matou Jos
Francisco por fazer negcio com ele e ele ser um falso e passar a andar atrs dele. Alis, motivo
principal para Lucas matar algum: andar com arma de grosso calibre, que no seja de caa, pela
regio onde notoriamente ele se escondia, delatores e gente que ele sabia estar atrs dele em
caadas para captur-los e entregar a justia.
No meio desse acontecido, Lucas corre atrs da mulher de Jos Francisco, que fugiu logo
depois de deflagrado o primeiro tiro e se aproxima do Dr. Symphronio, mdico legista de Feira
de Santana, que v passar ao seu lado primeiro a Maria de tal e logo depois o Caetano
fogueteiro, que logo que saiu da casa da vtima viu o caboclo ser morto, e este teve que
responder ao Dr ao ser perguntado quem era aquele negro com arma em mos, que se tratava
de Lucas. De pronto fugiu o Dr. Symprhonio junto com os outros dois. Mas de se deixar claro
que apenas no sabia quem era o Lucas o Dr. Symphronio. Mesmo quando Lucas atingiu a fonte
onde se encontravam vrias pessoas, antes de desistir da perseguio aos trs elementos,
narrou uma das testemunhas, que l estava para "lavar fato", que todos correram por saber se
tratar do negro Lucas.
No nosso terceiro exemplo Lucas responde aos interrogadores sobre as cartas que
recebeu de duas pessoas que estavam no crcere (Flaviano e Antonio Jos dos Prazeres) e que
foi encontrado no seu rancho quando da sua priso. Lucas firmou que as cartas foram entregues
a ele por um crioulo, cujo nome ignora, o qual era entregue nesta vila a "um pardo de nome
Gonalo da Cunha, morador perto da igreja velha desta villa; que este pardo lhe remetera uma
por sua sobrinha Domingas, escrava do Sacco do Limo, e outra lhe fora entregue pelo mesmo
Gonalo, em occasio em que ele interrogado passava por sua casa, sendo por elle chamado
para esse fim; sendo essa carta igualmente lida pelo dito Gonalves, e que ele interrogado no
se prestara ao pedido das cartas por no ter". Este exemplo o caso mais complexo, onde se
poderia afirmar a tese da relao de Lucas com membros da alta sociedade feirense, pois esse
Gonalo bem que podia ser um homem de ao de algum dos negociantes e fazendeiros da vila
e vizinhanas. O fato da carta ser escrita, o que provavelmente os presos, assim como Lucas, no
sabiam fazer, prova que gente mais letrada e estudada, estava ali atuando entre eles.
No entanto, a denuncia de um morador da Feira de Santana no jornal "O Commercio",-
um pequeno proprietrio que tinha alguns stios - que se sentia perseguido por um bando
comandado por um homem chamado de cabo Calmon e que cumpria ordens de pessoa mais
importantes da Villa, revelava que na cidade as autoridades militares e de justia viviam cercadas
de pessoas e eram parte do mundo do crime. O texto descreve uma srie de juizes, oficiais de
justia, e pequenas autoridades, que tinham pssimas prticas de exerccio do poder, agindo
como gangue e cumprindo papis de temor nas vilas e arraiais do termo de Feira de Santana. O
tal Calmon era um notrio ladro de escravos e os colocava no seu bando, sendo inclusive
apaniguado de outros foragidos como Cazumb e Marcelino, antigos oficiais de justia da Feira
que no mais exerciam o cargo por conta da acusao de assassinato39. Cazumb era um velho
conhecido de Lucas, pois andou acoitado por esse, logo quando Cazumb se evadiu do convvio
social, vagando pelos matos, em busca de refgio. Cazumb e Calmon so apenas um exemplo
de que tais pequenas autoridades, provavelmente letradas, e suas relaes com os grupos
sociais subalternos, incluindo criminosos de fama, podiam abrir brecha para um contato,
provavelmente pago, entre mundos considerados dspares, mas, talvez, no entre negociantes.
Os interrogadores ainda quiseram saber sobre a relao entre Lucas e um homem pardo
chamado Loureno que supostamente haveria lhe feito um patu e que depois tambm
mandaria consertar com o mesmo Loureno. Lucas inicialmente disse no saber quem se
39
O COMERCIO, Salvador, 03 de Out. 1845, p, 01, 02.
1125
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
tratava, mas logo depois se contradisse e respondeu que consertara o patu com Loureno e
que mandou fazer tambm com o mesmo. Loureno que morava na Pedra do Descanso, lugar
notoriamente conhecido de passagem e pouso de Lucas. Segundo o salteador ele teria ido
apenas para isso na residncia desse Loureno e que este fez o servio, pois se no fizesse "havia
de se ver na preciso de mudar de lugar". Diz que o conheceu depois que ele, Loureno, se
mudou para aquela regio havia cinco meses, e que nunca guardara nenhum fruto de roubo,
nem fizera nenhum ato de crime com Lucas40.
Lucas conhecia bastante a regio ao ponto de saber que esse arteso chegou l fazia
cinco meses ou de fato era um conato de Lucas? No saberemos, mas de fato Lucas estava muito
mais perto das relaes sociais complexas do cotidiano do que o mero simplismo de informantes
com interesses comerciais ou do que a historiografia admite e que seus algozes gostariam de
saber.
Voltemos a Cazumb: este senhor o prottipo do sujeito do qual estamos buscando
destacar que anda nas fronteiras sociais que podia ser, e talvez o tenha sido durante um tempo,
espio, ouvidos e olhos para Lucas na vila. Segundo Reys e Lima, Cazumb era respeitado por
Lucas nas suas andanas, pela sua fama de valente. Era alto, pardo, carapinha, de ps
proporcionais ao corpo, bocas e orelhas regulares, barba raspada e feio. Era oficial de justia,
mas andava "homisiado" pelo fato de ter matado a pauladas um sertanejo que "trocou palavras"
com seu companheiro de trabalho, Marcelino Marques da Silva. Foi preso, mas conseguiu fugir
e rumou para a casa de seu ex sogro, Luis da Cunha Vieira, onde conseguiu acoitamento, apesar
de sempre fugir ou dormir nos matos, quando se achava em perigo de retornar a cadeia. O seu
sogro teria tido por tanto a ideia de que Cazumb poderia prender ou matar Lucas, j que o
governo oferecia aquela altura 4 contos de ris, pelo edital de 13 de maio de 1845, pela captura
vivo ou morto de Lucas. Procura Leogivildo do Amorim Cerqueira, Juiz Municipal e de rfos,
alm de delegado de Feira de Santana, que aceita sua proposta, a de Cazumb receber o
dinheiro e ainda tentar receber o perdo da justia. Segundo o autor Cazumb sabido dos
esconderijos de Lucas pois j havia se dado com o mesmo em relaes de companheirismo41.
Com base nesses argumentos acima expostos, tentamos trazer uma nova possibilidade
de enxergar a atuao de Lucas e seu bando uma que no exclui a possibilidade de alianas
multi-classista, mas que possibilita revelar outra possibilidade poltica dos grupos sociais
subalternos, com maior complexidade, como, alis, parecem ser.
40
REYS; LIMA. Idem, p. 4.
41
IDEM. p. 17-18.
1126
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Um pouco das histrias de Marcelino e Beluna pode ser contado a partir da anlise de
processos criminais referentes a furtos ocorridos na vila de Inhambupe, provncia da Bahia, na
dcada de 1860. Os dois escravos tiveram noes, experincias de liberdade semelhantes, em
condies diferentes. Marcelino figura num processo, de 1866, como ru de um crime de furto,
e Beluna como o bem furtado, num outro processo, do ano de 1869. So casos que podem ser
discutidos comparativamente, para iluminar aspectos de possveis relaes paternalistas entre
escravos e senhores na regio. vlido ressaltar, desde j, que o paternalismo aqui no visto
sob a tica simplista da dicotomia dominantes x dominados (sobretudo como uma arma dos
primeiros sobre os segundos), mas como um campo de disputa entre as partes.
O escravo Marcelino, de trinta anos de idade, casado, trabalhador da lavoura,
pertencente dona Marciana Maria de Jesus, residente na fazenda denominada Flexas, vila de
Inhambupe, foi preso em flagrante logo aps vender uma vaca que supostamente furtara no
lugar chamado Lagoa Salgada, caminho que ligava as vilas de Inhambupe e Alagoinhas2. Nos
autos do processo, Martinho Afonso de Souza testemunhou:
que estando a pouco tempo no curral de matanas de gado para consumo
n'esta villa, vio chegar um rapaz trazendo para o referido curral uma vaca que
comprara a conhecido presente de nome Marcelino escravo de Dona Marciana
viuva do finado Salvador Alves, e que estando presente Joo Paulo do
Nascimento e presenciando a referida vaca fora efectuada pela quantia de
dezoito mil reis, quando a vaca pelo seu tamanho valia pouco mais ou menos
mais de trinta mil reis entraro eles na desconfiana de que a referida vaca era
furtada e imediatamente foram comunicar ao delegado3.
Segundo o inqurito policial feito na delegacia, que compe o processo criminal em
questo, Marcelino teria afirmado que (...) vindo da fazenda de sua senhora a esta vila de
Alagoinhas, ao fim de receber um dinheiro da mo de um homem que no se recorda o nome,
morador do Espinho deste termo perto a vila do Inhambupe e a Lagoa Salgada (...). O delegado
o inquiriu sobre a razo de ter sado do trabalho na lavoura para ir a outra localidade em dia e
horrio de labuta, e ele respondera que fora a mando de sua senhora, para receber um dinheiro
de outro homem. O juiz repetiu o questionamento durante o julgamento, e Marcelino
respondera a mesma coisa. Sua senhora, dona Marciana Maria, confirmou, atravs do
procurador Francisco Nery, que o escravo foi a seu consentimento, que o reconhecia como
confidente. Na defesa do escravo, o curador frisava o fato de que o reo nunca soffro pecha de
ladro, gozando antes bom conceito como confidente reconhecido de sua senhora4. Marcelino
ficou preso durante alguns meses, mas no foi condenado no processo, visto que o curador
1
Mestrando em Histria pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro UFRRJ.
2
Arquivo Pblico do Estado da Bahia APEB. Seo do Judicirio; Auto-crimes. Estante 23, caixa 928,
documento 08. O escravo Marcelino foi apenas um dos diversos sujeitos envolvidos nesse tipo de
processo na regio, durante a segunda metade do sculo XIX. Ao debruarmos na seo do Judicirio do
APEB, encontramos vrios processos criminais de furto, envolvendo escravos, livres ou libertos. Outras
fontes documentais, como correspondncias de autoridades e jornais tambm sinalizam para essas
prticas.
3
Ibid.
4
Ibid. (Grifo nosso).
1127
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
traou sua defesa baseada no fato de o animal estar solto na estrada e nenhum suposto dono
prestara queixa. O processo tinha sido aberto pela prpria justia, aps denncia de terceiros5.
Beluna ou Maria Madalena, 25 anos, filha da escrava Manoela, solteira, natural do
Apor, termo de Inhambupe, pertencia senhora Victria Francisca de Jesus. Vale ressaltar que
Beluna era como se chamava onde morava (no Apor, termo de Inhambupe). Em alguns trechos
do processo, seu nome aparecia como Bertholina. Maria Madalena foi o nome que Beluna se
deu ao chegar Provncia de Sergipe, fugida com o italiano. curioso notar, no inqurito policial,
que Beluna alegou ter mudado seu nome com medo de ser descoberta facilmente. Tambm
negara sua condio de cativa. Apenas quando presa, confirmou sua verdadeira condio.
Muitos escravos mudavam de nome como forma de ressaltar sua liberdade quando preciso
fosse6. Como j foi dito anteriormente, ela entrou nos autos do processo como um bem roubado
pelo italiano Francisco Antnio, no ano de 1869. Mas o fato que, como ela mesma respondera,
fugiu com o italiano porque no gostava do tratamento do seu senhorio.
O italiano Francisco Antnio, 34 anos, natural de Npoles, morava na cidade de Propri7,
da provncia de Sergipe e dizia viver de agncias. Respondeu, no inqurito policial, que estando
no lugar chamado Sobradinho, da Freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Apor, Vila de
Inhambupe, se arranchou por alguns dias na casa de Victria, senhora de Beluna, depois de
enfrentar uma viagem de cinco lguas, afim de cobrar uma dvida nessa localidade. Nessa
ocasio, Beluna tinha pedido ao italiano que a levasse com ele, pois no estava gostando do
tratamento dado por seu senhorio. Nas palavras de Francisco, a escrava apareceu lhe dizendo
que
o queria acompanhar porque no seagoentava com o maltrato que sofria do
marido da neta da senhora, ao que elle respondente respondeu a ella que no
apodia conduzir por quanto ella hera captiva, respondeu-lhe ella que ou elle
acomduzia em sua companhia, ou hia morrer enforcada, ou ento hia lanar-
se ao rio, ento elle respondente vendo nella essa dispozio deliberou
conduzila8.
Em seu testemunho, portanto, Beluna confessou tambm que faria isso mesmo, que se
enforcaria ou se jogaria no rio, caso continuasse com aquele senhorio. No sabemos, pelo
processo, quais eram os castigos recebidos por Beluna, mas certamente podiam ser
considerados intolerveis na viso da escrava. E a fuga podia sinalizar a noo de direito ou de
liberdade que a mesma tinha naquela situao. Como salienta Sidney Chalhoub, a referncia a
castigos intolerveis nos d acesso a todo um universo de percepes dos escravos a respeito de
seus direitos, percepes essas que fundamentavam aes firmes no sentido de impor certos
limites ciranda de negcios da escravido9. Se Beluna era uma escrava domstica e reclamava
de maus tratos do seu senhorio, que no se aguentava mais, possivelmente ela era espancada.
Segundo Chalhoub, quando escravas domsticas falavam em castigos rigorosos, elas
5
Exploro melhor esse caso do escravo Marcelino num trabalho intitulado Achado no roubado: breve
anlise de um crime de furto cometido pelo escravo Marcelino em Alagoinhas/Inhambupe, 1866, no 2
Seminrio Fluminense de Ps-Graduao, ocorrido na UNIVERSO, Niteri, 2013.
6
Ver, por exemplo, os trabalhos de SCOTT, Rebeca & HBRARD, Jean. Rosalie Nao Poulard: liberdade,
direito e dignidade na era da revoluo haitiana. Afro-sia. Salvador, 46 (2012), p. 61-95; CHALHOUB,
Sidney. A fora da escravido: ilegalidade e costume no Brasil oitocentista. So Paulo: Companhia das
Letras, 2012.
7
Os inquritos da escrava Beluna e do italiano Francisco, bem como boa parte do andamento do processo
criminal ocorreram na cidade de Propri, provncia de Sergipe, onde os dois foram encontrados e presos.
8
Arquivo Pblico do Estado da Bahia APEB. Seo de arquivos do Judicirio. Processo crime, Estante 25,
caixa 867, documento 03.
9
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na Corte. So
Paulo: Companhia das Letras, 2011, p. 63.
1128
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
Ibid, p. 254.
11
SBRAVATI, Daniela. Mulheres de (in)certa condio. Revista Mundos do Trabalho, v.1, n.2 (2009), p. 30.
12
Ibid., p. 32.
13
Ibid., p. 31.
1129
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
14
CHALHOUB, op. cit., p. 168.
15
GENOVESE, Eugene. A terra prometida: o mundo que os escravos criaram. Vol. I. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, Braslia, CNPq, 1998. importante deixar claro que, segundo esse autor, para os senhores,
paternalismo e escravido fundiam-se numa nica ideia. No entanto, os escravos mostraram-se muito
mais astutos ao separar as duas coisas; tanto consciente como inconscientemente, agiram no sentido de
transformar o paternalismo numa doutrina de proteo dos seus prprios direitos, uma doutrina que
representava a negao da prpria ideia de escravido.
16
Ibid., p. 23.
17
Ibid., p.25.
1130
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
homens livres protetores das negras tenham se baseado em informaes prestadas por elas
prprias na formulao de sua estratgia legal de luta pela alforria18. Beluna pode ter seduzido
o italiano, comovendo-o com suas informaes acerca dos maus tratos dados pelo senhorio. E
talvez, vivendo com o italiano, usufrusse de maior liberdade.
Enfim, os casos analisados aqui apontam que, Marcelino e Beluna, fossem escravos que
tinham noes de liberdade semelhantes, em condies diferentes. Furtar ou apanhar animais
para serem vendidos podia significar um meio de alcanar a alforria, ou de ter meios para
adquirir um pedao de terra, sementes para plantar ou produtos desejados. Fugir do seu
senhorio, mudar de nome e de endereo tambm era um meio de alcanar a liberdade. Mesmo
estando inseridos numa lgica paternalista em que, muitas vezes, os mais beneficiados eram os
seus senhores, esses escravos souberam traar suas estratgias de liberdade, resistindo o quanto
pde s opresses caractersticas do sistema escravista.
18
CHALHOUB, op. cit., p. 134.
1131
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Era uma segunda-feira de inverno na cidade de Cachoeira dia 11 de Maio de 1859, neste
dia a ganhadeira liberta Maria Madalena Garcia, decidiu dar incio aos seus afazeres semanais
de forma diferente, possivelmente estava sentindo que as molstias internas que lhe
consumia h algum tempo avanavam rapidamente, e que o tratamento realizado com o
boticrio local apenas esvairia seus escassos recursos sem lhe trazer grandes melhoras, ou seja,
a morte se avizinhava. Preocupada com o futuro, no mesmo dia tratou imediatamente de
realizar os seus derradeiros desejos.
Diante do medo da morte e o desejo de que pudesse gozar da eterna bem-
aventurana divina, a crioula Madalena decidiu realizar seu testamento de maneira minuciosa,
lembrando-se dos vivos e das almas dos que j haviam partido. Fez questo de registar, por
no ser casada e no possuir filhos que era totalmente livre de dispor dos poucos bens que
possua adquiridos com grandes trabalhos e fadiga, revelando de como foi rdua sua trajetria
trabalhista e como foi difcil conquistar os diminutos bens que repartia naquele momento.2
Suas molstias e fadigas foram oriundas da intensa rotina de trabalho das ganhadeiras, que
subiam e desciam as enladeiradas e irregulares ruas, vielas e becos das cidades do Recncavo e
de todo Imprio brasileiro. Com suas quitandas, tabuleiros e gamelas equilibradas em suas
cabeas am comercializado aos gritos de porta em porta, garantindo o seu sustento e o de
familiares conservando em vista a esperana de uma vida mais amena. No entanto, a
intensidade e as condies de trabalho poderiam causar srios danos sade.
Maria Madalena Garcia, por no saber ler nem escrever, ditou todos os seus desejos
testamentrios, que foi rigorosamente escrito e lido por Luiz Osana Madeira. Pouco mais de dois
meses aps realizar o testamento, em 20 de junho de 1859, Madalena faleceu e foi sepultada
na Igreja de N. S. do Rosrio do Monte Formoso, onde estava localizada a Irmandade de N. S.
do Sagrado Corao do Monte Formoso - conhecida como Irmandade dos Nags-, uma das trs
confrarias que era irm.3 Para entendermos um pouco mais da histria de vida dessa liberta,
consultei outros documentos com o intuito de localizar novas pistas sobre sua trajetria,
especialmente aquelas relacionadas ao tempo em que viveu em cativeiro. Recuemos alguns
anos antes de sua morte.
Sabemos pelo testamento de Madalena (1859), que ela era natural da freguesia do
Iguape e filha de Maria Luiza, escrava de Maria Joaquina Garcia de Arago, ambas j falecidas.
Consultando o recenseamento da freguesia do Iguape de 1835, localizei Madalena como escrava
da mesma Maria Joaquina Garcia de Arago. No mesmo cativeiro vivia outros membros de sua
famlia; sua irm Vicncia e o seu sobrinho Joo ,ou seja, na mesma senzala conviveram
simultaneamente pelos menos trs geraes de uma mesma famlia escravizada: av, filhas,
netos e talvez outros membros que a documentao no nos revelou.
1
Mestre em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia.
2
Arquivo Municipal de Cachoeira, (APMC). Inventrio de Maria Madalena Garcia (1859-1873). 02/125/
125. Fl, 2,3,4.. Grifo meu.
3
Idem. Fl,18. Arquivo da Cria Metropolitana de Salvador (ACMS). Registo bito, Cachoeira (1859). Fl,
146.3 Arquivo Pblico da Bahia (APB). Censo do Iguape, 1835. Seo Provincial e Colonial, mao 6175-1.
Fl, 125.
1132
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
Idem. Fl, 125.
5
ACMS. Registo de batismo, Cachoeira (1851). Fl, 102.. APMC. (1859-1873). 02/125/ 125. Fl, 18
6
Idem. Fl, 3.
7
Ibidem. Fl, 64. O monte-mr foi de 1.862$000
1133
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
africana casada com Vitor africano 20$000 [...]. Deixo para o meu afilhado
Andr, filho do meu compadre Andr Pereira da Silva 30$000. 8
As principais beneficiadas por sua herana foram as suas duas crias de nome
Florentina e Clemencia, uma com 19 e outra com 9 anos respectivamente, que h muito havia
conferido a liberdade dando-lhes criao e educao.
Deixo a morada de casa onde moro na praa do chafariz a minha cria
Florentina Garcia [...] Deixo a minha cria Clemencia Garcia, tambm j liberta
100$00 [...] que pela tenda idade dever ser recolhido ao Cofre Nacional, pra
que possa dar algum ganho [...] para evitar o que proverbial para os
menores [...]. Cumprida as minhas disposies deixo por herdeiras as minhas
crias Florentina e Clemencia.9
Como primeiro testamenteiro, inventariante e tutor de suas duas crias nomeou o seu
sobrinho e padrinho de uma das menores. Determinando que cumprisse os seus legados e
guardasse suas crias dos males que sofrem os desamparados, eximindo-o de prestar contas do
legado pela confiana que lhe depositava. Ao fim, no deixou de lembrar sua genitora,
encomendou para sua alma meia capela de missa.10
No temos informaes precisas sobre as circunstncias em que Madalena e seus
familiares conquistaram a liberdade, infelizmente no localizei suas cartas de alforria, to pouco,
o inventrio ou testamento da sua ex-senhora, por outro lado, temos a certeza que Madalena
conquistou liberdade entre os anos de 1835 a 1842, quando j era uma mulher de mais de 30
anos.
Ao que parece Maria Madalena Garcia, antes e depois de torna-se liberta conviveu em
um ambiente com mltiplas referncias de liberdade. Segundo o censo do Iguape, em 1835
existia 345 pessoas declaradas libertas na freguesia, das quais 55 eram de origem africana e 12
declararam-se como proprietrios de escravos.11 Madalena foi contempornea na mesma
freguesia do Iguape- podendo ter mantido alguma relao-, da liberta Maria Leonor da Piedade,
que aps adquirir a liberdade nos primeiros anos da dcada de 1820, possua um escravo de
nome Joo que mantinha alugado.12 Quando faleceu aos 60 anos de idade, pela epidemia de
clera- morbo em 07 de setembro de 1855, ocupava uma posio relativamente de destaque
em um dos principais centros da indstria aucareira do Recncavo. Era senhora de 27 escravos,
possua uma fazenda de cana denominada Cassimum no Iguape- com 124tarefas de massap
e um sobrado no centro arraial, tudo avaliado em 27 contos de ris, que foram repartidos entre
os seus dois filhos pardos nascidos livres Diogo e Manoel -, fruto de seu casamento com o
plantador de cana vivo e branco, Diogo Pereira do Lago. 13
8
Ibidem. Fl, 22-v, 3,3-v, 4-v. Seu compadre Andr Pereira da Silva foi nomeado como terceiro
testamenteiro.
9
Ibidem. Fl, 3.
10
Idem. Fl, 3, 3-v. 4.
11
APB. Censo do Iguape, 1835.
12
APMC. Inventrio de Antonia Maria de Jesus. (1824-1826). Fl, 5. Consta no inventrio da primeira
mulher de Diogo Pereira do Lago, a seguinte declarao; Devo que pagarei a Leonor Maria da Piedade a
quantia de 186$220 [...], a saber: 122$220 procedidos de aluguel de seu escravo Joo, de 664 dia de
trabalho a sessenta ris por dia e 64$000 procedido de dinheiro que me emprestou em moeda corrente
[ Diogo Pereira do Lago, Iguape, 25 de Abril de 1822].Fl,5
13
ACMS. Registo de bitos, Iguape (1857-1877). Fl, 191-v. APMC. Inventrio de Leonor M. da Piedade.
02/163/1578. Fl, 4,5,6. Com Diogo Pereira do Lago, Leonor teve trs filhos: Diogo P. do Lago Jnior,
Manoel Jacinto P. do Lago e Margarida (tudo indica que esta ltima faleceu quando criana). Sobre a
legitimidade dos filhos, ver registro de casamento de Diogo Pereira do Lago Jnior e Carolina de Jesus
Maria. ACMS. Registro de casamento da freguesia, Iguape (1859). Fl, 27-v.
1134
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referenciais mais modestos tambm fizeram parte do tecido social, moradias mistas
compostas por famlias de escravos, livres e libertos tambm compunham a paisagem. Francisco
Fernandes da Costa, lavrador, liberto, disse possuir quatro escravos que o ajudavam no trabalho
da lavoura: Deziderio Brando, ferreiro, liberto, possua um nico escravo e em sua casa residia
sua mulher, filhos e irms todos declarados como pretos e livres. Na residncia da ganhadeira
Josefa de 60 anos, alm dela morava a costureira Andreza, de 46 anos e os dois filhos desta
ltima, todos eram libertos e possivelmente familiares. A liberta Euzebia residia com seus quatro
filhos nascidos livres; Maria 16 anos, Jos 12, Joana 10 e Rosa com 8 anos. Tambm juntos
moravam os irmos Jos de 30 anos, Igncio de 19 e Manoel Antonio com 15 anos, todos
libertos. Os africanos libertos David dos Santos, Ana Joaquina e Maria da Conceio dividiam a
mesma morada com a pequena Ana, preta, de seis anos de idade, livre por ser fruto de um
ventre que j havia sido libertado.14 Essa convivncia proporcionava aos escravos um contato
mais amide com outras experincias do que seria a liberdade e ascenso social, no apenas
aquelas irradiadas a partir de pessoas brancas moradoras da casa-grande, mas experincias
oriundas de ex-companheiros de senzala, que sabiam o quanto era passado o fardo do cativeiro
e os dilemas, desafios e oportunidades da vida em liberdade (CHALHOUB, 1990). Voltemos
histria de Madalena Garcia.
Ao revelar que os seus bens foram acumulados pelo seu trabalho, podemos imaginar o
quanto Madalena era uma mulher dedicada e trabalhadora. O primeiro contato documental
que tivemos com sua trajetria na condio de liberta foi uma escritura datada de 22 de
setembro de 1842, onde comprou a referida morada de casa trrea situada na Praa do
Chafariz [...] pela quantia de 390$000.15 No s em moradia investiu o seu cabedal financeiro,
estava decidida em ampliar os seus negcios, tronando-se proprietria de algumas escravas de
ganho, situao em que no foi exceo, pois em diversas circunstncias encontramos
indivduos que aps serem libertados da escravido tornaram-se proprietrios de escravos.
Segundo Oliveira:
A integrao do ex-escravo na sociedade livre comportava a escravizao de
outra pessoa, por mais paradoxal que possa parecer tal fato. A vida de
cativeiro ensinara ao liberto que ser livre era ser senhor e ser senhor era
possuir escravos que trabalhassem para si. Tal era a verdade do escravismo.
No havia para o liberto, fosse africano ou crioulo, nenhum constrangimento
na assimilao desta verdade (OLIVEIRA, p. 1988, 35).
O fato de serem pessoas que carregavam em suas trajetrias de vida e corpos as marcas
da escravido, o que a condio jurdica de liberto no apagava, no os impediu que se
tornassem donos de outros cativos. Para pessoas menos abastadas, possuir algum escravo
poderia significar sobreviver com os recursos oriundos do trabalho do cativo. Maria Odila Dias
(1984) demostra para a cidade de So Paulo oitocentista, onde mulheres brancas e negras-
algumas libertas- empobrecidas viviam em pleno anonimato, sobrevivendo quando muito
precariamente, com o recurso do trabalho de um nico escravo ou escrava empregado nos
afazeres do ganho (DIAS, 1984, p. 83-84). Atravs da justificativa de depender do seu nico
escravo e por encontrar-se envolta com a pobreza, d. Eugenia Rosa de Souza declarou ao juiz
de Cachoeira em maio de 1854, que possua um escravo por nome Liando, remador de canoa,
o que sem o menor detrimento seu lhe ganha o po quotidiano com o que a recorrente se
alimenta e mata suas precises.16 Como observa Barickman, a escravido era uma instituio
14
APB. Censo do Iguape, 1835. Fl, 30, 69, 70, 74, 75. Os dados do censo revelam que dos 7.423 moradores
da freguesia do Iguape em 1835, apenas 8, 1% eram brancos, sendo 53,7% escravos, ou seja, 38,2% da
populao era composta por libertos ou pessoas livres de cor. Para maiores informaes sobre a
demografia da freguesia do Iguape. <www.mappingbahia.org>. Acessado em 26/ 05/2014.
15
APB. Livro de notas do tabelio Joo Vicente Sapucaia, Cachoeira. Livro 94. Fl, 153-v, 154, 154-v.
16
APB. Apelao crime (1854). 24/974/03. Fl, 24, 24-v. Grifo meu.
1135
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
amplamente difundida, tanto no plano econmico quanto dos costumes, de tal maneira que
possuir um escravo, quando economicamente possvel, era algo acessvel para diversos
segmentos sociais (BARICKMAN, 2003, p. 216-217).
No momento de seu falecimento Madalena possua duas escravas que tambm
trabalhavam no ganho. No entanto, ao que parece dedicou especial ateno para duas crias
filhas de suas escravas. Em primeiro de janeiro de 1844 batizou a pequena Florentina, crioula,
de quatro meses de idade a mesma logo alforriada, era filha de sua escrava Antonia.17 Alguns
anos depois, em 26 de dezembro de 1851, Madalena compareceu novamente a pia batismal da
Igreja Matriz de Cachoeira para por os santos leos em Clemncia, crioulinha de dois meses
de idade, tambm alforriada posteriormente. Nesta mesma ocasio aproveitou para batizar
sua escrava Maria, africana, de 30 anos, do servio de ganho, me da pequena Clemencia.18
Tanto me quanto filhas viveram conjuntamente com Madalena Garcia at o momento de sua
morte. No caso da africana Maria- me de Clemencia-, aps a morte de sua senhora foi obrigada
a separar-se de sua filha, foi leiloada para pagamentos dos gastos com o inventrio e comprada
em outubro de 1859, pelo alferes Candido Francisco de Assis, que morava a poucos metros de
distancia da antiga residncia da africana e sua filha e era dono de um armazm de secos e
molhados em Cachoeira.19
No sabemos os motivos exatos que levaram Maria Madalena Garcia a alforriar as filhas
de suas cativas, talvez por no possuir filhos, alforriou as crias de suas escravas quando eram
apenas crianas, interferindo diretamente na criao das meninas, alm de manter todas sob o
mesmo teto e ordens at a o momento de sua morte herana, ofertou melhores condies de
vida, inclusive educao formal ambas sabiam ler e escrever- situao rara at para pessoas
brancas com posses. Segundo o censo de 1872, na freguesia de N Sr. do Rosrio da Cachoeira,
87% dos residentes, entre livres, libertos e escravos eram analfabetos, m20.
A que parece a relaes entre a liberta Madalena e as suas escravas foram relativamente
amistosas. Outra escrava que a liberta possua, a qual no teve filhos, tambm detinha suas
prerrogativas junto senhora. Maria da Conceio, cabra, do servio de ganho foi envolvida em
uma embaraosa transao. Em 21 de fevereiro de 1854, Madalena decidiu vende-la pela
quantia de 400$00, aps a venda concretizada em livro de notas, no dia 10 de Maro do mesmo
ano - 19 dias depois-, Madalena recomprou a escrava pelo mesmo valor.21 Segundo a justificativa
do comprador e agora vendedor Alberto Teixeira de Guedes, estava arrependido de
semelhante contrato, mas no evidncia quais os motivos o levaram a desfazer a compra.22
Talvez existisse algum acordo entre o comprador e a vendedora, no entanto pelo pequeno
perodo de tempo e pelo valor considervel -400 mil ris-, suspeito ser mais plausvel que a
escrava Maria da Conceio no teve, ou no fosse de seu interesse manter, uma boa relao
com o seu novo senhor, recorrendo a sua antiga senhora. Caso tenha sido este os motivos, sua
splica foi atendida.
Maria Conceio sabia o quanto liberdade era algo distante para a maioria dos
escravos, em algumas circunstncias ser submetido a um cativeiro com expectativas de
liberdade mais promissoras, poderia significar dias vindouros mais amenos. A escrava
Augusta, em 1872, decidiu adiar a compra de sua liberdade por viver debaixo de um domnio
17
ACMS. Livro de batismos da freguesia de Cachoeira (1844). Fl, 103. Sobre a escrava Antonia me de
Florentina, no encontrei informaes sobre seu paradeiro aps esta data, possivelmente foi vendida ou
faleceu
18
ACMS. Livro de registro de batismos de Cachoeira (1851). Fl, 101-v.
19
Idem.Fl, 39.
20
APMC. (1859-1873). 02/125/ 125. Encontramos anexadas peties escritas e assinadas por Florentina
e Clemencia, que tambm passaram a utilizar o sobrenome Garcia. Fl,76,80.
21
APB. Livro de notas do tabelio Joo Vicente Sapucaia, Cachoeira (1850-1855). Livro 99. Fl, 219-219-v.
22
Idem. Fl, 225-v, 226.
1136
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
brando e suave (APUD, REIS, 2012, p. 179). O que no significa dizermos que existisse cativeiro
brando, no entanto, para os escravos poderia significar uma estratgia at chegar a liberdade,
ou para manter-se distante de senhores mais perversos e trabalhos mais exaustivos. Ao morrer
pouco mais de cinco anos aps a venda e recompra da escrava, Madalena deixou em seu
testamento; a escrava Maria da Conceio, cabra, do servio de ganho, coortada no valor de
100$000. Agora a jornada em direo a liberdade estava definitivamente mais curta para Maria
da Conceio, talvez fosse esse o seu objetivo inicial.23
Aps repartir os seus bens, a herana pertencente a sua cria Clemencia Garcia, ainda
de menor idade, como solicitado em testamento, foi recolhida pelo tutor e seu padrinho Joo
Guilherme Garcia, ficando sobre a guarda dos Cofres Pblicos durante mais de onze anos. Em
11 de outubro de 1873, a liberta Clemencia Garcia, agora uma mulher adulta, apresentou
petio comprovando sua maioridade e recebeu sua herana com juros e correo monetria
que tinha direito.24 Neste dia o ltimo desejo de Madalena finalmente foi cumprido; que
guardasse as minhas crias dos males que sofrem os desamparados. 25 Agora ela poderia
descansar em paz de suas fadigas.
Por fim, um episdio interessantssimo encontra-se no enredo envolvendo o homicdio
da africana liberta Domingas, o qual nos serve de exemplo para captarmos alguns elementos do
cotidiano de trabalho e vida das ganhadeiras nas povoaes do Recncavo oitocentista. Em sete
de janeiro de 1861, o corpo da africana foi encontrado em sua casa na freguesia de Muritiba
com muito fedor e em avanado estado de decomposio. A principal suspeita do crime recaiu
sobre o seu amsio de mais de 16 anos, o africano Jacob, que era cativo e vivia em companhia
do seu senhor na mesma localidade. Por hora, a trama envolvendo o homicdio e as relaes
afetivas e conflituosas entre Domingas e o seu companheiro no nosso objetivo principal, at
por que, em recente artigo Isabel Cristina Ferreira do Reis, realizou uma excelente anlise deste
episdio a partir das relaes afetivas envolvidas no delito (REIS, 2012). Por isso, detive-me
primordialmente a captar os elementos que envolviam o cotidiano de trabalho da vtima.26
Ao tentar reconstruir os ltimos passos de Domingas, seus vizinhos revelaram muitos
aspectos de sua vida; comportamento, rotina de trabalho, vida afetiva, condies de sade e
trabalho. Domingas era uma mulher empreendedora, realizava suas agncias com dedicao
debaixo de sol ou de chuva. Segundo depoimento das testemunhas, a liberta costumava sair
para comprar gneros em diversos lugares. Em sua pequena casa coberta com palhas e
paredes de taipa [...] situada no caminho que desce para o arraial de So Felix, foi encontrado
no momento do exame cadavrico cerca de vinte melancias, uma carga de bananas, uma
arroba de fumo de folha e 1.600 ris em cobre, enterrados em um canto da casa, em alguns
momentos do processo h referncia de possuir um cabrito, mas o animal no foi encontrado
na casa nem no quintal pelos peritos. Segundo uma vizinha que morava defronte a porta da
africana, mesmo esta consultando-se com o farmacutico regularmente, continuava a sofrer
de um cancro no tero, sofria do peito e era periodicamente atacada por uma dor de cabea que
por vezes a prostrou sem sentidos, e nos ltimos tempos sofria muito do fgado.27
Como podemos observar a sade da africana no andava muito boa, no entanto isso
no foi motivo para deixa-la abatida, pois dias antes de sua morte foi vista pelas ruas do arraial
23
APMC. (1859-1873). 02/125/ 125. Fl, 3. Madalena no especificou o tempo necessrio para o
pagamento da cooartao, exigiu que enquanto a escrava no pagasse o valor, pagaria semana a sua
cria Florentina. Fl.3.
24
Idem. Fl, 80,81.
25
Ibidem. Fl, 3.
26
APB. 27/957/15 (1861). Apelao crime. Fl, 16-v. Agradeo a gentileza da professora Isabel Cristina
Ferreira dos Reis, em ter cedido uma cpia transcrita deste documento. A verso original encontra-se fora
de uso.
27
Idem. Fl, 16,17-v,19, 20,28,28-v. Grifo meu.
1137
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de Muritiba, com sua gamela na cabea vendendo toucinho, feijo, aipins e mais coisas [...].
Domingas foi vista pela ltima vez ainda com vida na tarde de trovoada e chuvosa do dia 4 de
Janeiro [1861], quando chegou da rua de suas vendagens muito contente e cantando.28 Foram
essas exmias vendedoras que o prncipe Maximiliano observou transitar pelas ruas de Salvador
em 1860, segundo o relato do monarca, as ganhadeiras circulavam pelas ruas da cidade com
seus cestos cheios de frutas mais esplendidas, levando-as para vender aonde vo ( APUD,
GRAHAM, 2013.p 66).
Por esta pequena fresta aberta pela trajetria da africana liberta Domingas, podemos
captar vrios elementos de sua vida cotidiana e de muitas outras pessoas que viviam em
condies semelhantes a sua. Isabel Reis, ao destacar o papel das mulheres negras na
composio social do sculo XIX, ressalta que de modo diferente do que ocorria com a maioria
das mulheres brancas, em especial das camadas mdias e alta da sociedade de ento, as negras
sempre tiverem de buscar meios de viabilizar a sua subsistncia (REIS, 2012, p. 173). Essas
mulheres e homens labutavam diariamente pela sobrevivncia e por uma vida mais digna, e
mesmo com todas as dificuldades de uma vida cheia de grandes fadigas no perderam a
ternura ao cantar e o direito de sentir-se contente. Talvez, naquela tarde chuvosa de
sbado, 4 de Janeiro de 1861 - suposto dia do crime-, a africana liberta Domingas, poderia
estar alegre pela boa vendagem dos seus produtos, estivesse cantando em agradecimento aos
deuses pela chuva, raios e troves que caam, ou simplesmente cantava para afastar os males
que se avizinhavam. De qualquer forma, foi esta ltima lembrana em vida que Domingas
deixou para posteridade.
A micro-trajetria de Maria Madalena Garcia, como a de muitos outros libertos/as,
revela alguns dos mltiplos caminhos trilhados pelos escravos para adquirir a liberdade. Sua
rede de sociabilidade e afetividade demostra as estratgias utilizadas para conquistar espaos
autonomia, ascenso social e econmica. A ganhadeira Maria Madalena Garcia, possua noo
do quanto foi dura a sua experincia de vida, talvez por isso repartiu entre aqueles que fizeram
parte dos vrios momentos de sua vida desde o cativeiro at a liberdade- os frutos adquiridos
pelo seus trabalhos e compartilhou sua experincia de vida adquiridas com grande trabalhos
e fadiga, oferecendo para alguns, especialmente para as libertas suas crias- Florentina e
Clemencia, uma trajetria de vida mais amena. Pelo menos as mazelas do cativeiro, h bastante
tempo no faziam parte do enredo de suas vidas.
A vida em liberdade tambm possua o seu preo e o prprio fardo. Defende-la
significava aprender a conviver com as ndoas que marcavam e demarcavam cotidianamente
as hierarquias sociais, jurdicas e raciais. Por isso, a nica sada era resistir diariamente ao
preconceito, desconfiana e aos olhares enviesados de uma sociedade escravista nas ltimas
dcadas da escravido no Recncavo Baiano oitocentista.
Referncias
ALBUQUERQUE, Wlamyra. O jogo da dissimulao: abolio e cidadania negra no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 2009.
BARICKMAN, Bert. J. Um contraponto baiano: acar, fumo, mandioca e escravido no
Recncavo, 1780-1860. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003a.
CHALHOUB, Sidney. Vises da Liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na
Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
DIAS, Maria Odila L. da Silva. Quotidiano e Poder em So Paulo no sculo XIX. So
Paulo: Brasiliense, 1995.
28
Ibidem. Fl, 36-v. Grifo meu.
1138
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
FARIAS, Juliana Barreto. Ardis da liberdade: trabalho urbano, alforrias e identidades. In: SOARES,
Mariza de Carvalho. (Org.). Rotas atlnticas da dispora africana: da Baa do Benim ao Rio de
Janeiro. 2 ed. ver. e atual. Niteri: Eduff, 2011. p. 227-258.
FONER, Eric. Nada alm da liberdade: Escravido O significado da liberdade. Revista Brasileira
de Histria n16, 1988.
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da Liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia,
1870-1910. So Paulo: Editora da Unicamp, 2006.
GRAHAM, Richard. Alimentar a cidade: das vendedoras de rua reforma liberal (Salvador 1780-
1860). So Paulo, 1 ed. Companhia da Letras, 2013
GRINBERG, Keila. Liberata: a lei da ambiguidade: as aes de liberdade da Corte de Apelao do
Rio de Janeiro, sculo XIX. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994.
MATTOS, Hebe. Das cores do silncio: os significados da liberdade no Sudeste escravista Brasil,
sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995.
OLIVEIRA, Maria Ins Crtes. O liberto: o seu mundo e outros, Salvador 1790-1890. So Paulo:
Corrupio; Braslia, CNPq, 1988.
PIRES, Maria de Ftima Novaes. O crime na cor: escravos e forros no alto serto da Bahia (1830-
1888). So Paulo: Annablume/Fapesp, 2003.
REIS, Isabel Cristina Ferreira. Relaes de gnero no cotidiano de mulheres negras da Bahia
oitocentista. In: XAVIER, Giovana; FARIAS, Juliana Barreto; GOMES, Flvio dos Santos. (Org.).
Mulheres Negras no Brasil Escravista e do Ps-emancipao. 1 ed.So Paulo: Selo Negro
Edies, 2012, v. 01, p. 172-185
REIS, Joo Jos. De olho no canto: Trabalho de Rua na Bahia s vsperas da abolio. Revista
Afro-sia, n 24, 2000.
_____________. Domingos Sodr, um sacerdote africano: escravido, liberdade e candombl na
Bahia do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
_____________. Rebelio escrava no Brasil. A histria de levante dos Mals, 1835. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003.
SLENES. Robert W. Na senzala, uma flor: esperanas e recordaes na formao da famlia
escrava, Brasil Sudeste, sculo XIX. So Paulo: 2 Ed. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011.
THOMPSON, E. P. Costumes em comum: Estudos sobre a cultura popular tradicional. Reviso
tcnica Antnio Negro, Cristina Maneguello, Paulo Fontes. So Paulo: Companhia das Letras,
1998.
1139
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Mestre em Histria Social do Brasil pela UFBA. Professora de Histria, IFBA-Campus Eunpolis.
Pesquisadora do Grupo de Estudos Interdisciplinares em Cultura, Educao e Sociedade GEICES.
2
Centro de Documentao e Pesquisa da Universidade Estadual de Feira de Santana (doravante, CEDOC-
UEFS), Termo de contrato entre o proprietrio Olegrio Ribeiro de Lima e a liberta Febronia - documento
em fase de catalogao.
3
Conforme previa a Lei de 28 de setembro e 1871, em seu art. 4, pargrafo 5 A alforria com a clusula
de servios durante certo tempo no ficar anulada pela falta de implemento da mesma clusula, mas o
liberto ser compelido a cumpri-la por meio de trabalho nos estabelecimentos pblicos ou por contratos
de servios a particulares. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/LIM/LIM2040.htm.
Acesso em: 21 de fevereiro de 2014.
4
Cf. Lei de 28 de setembro e 1871, em seu art. 4, pargrafo 3. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/LIM/LIM2040.htm. Acesso em: 21 de fevereiro de 2014.
5
Peter Eisenberg, Ficando livre. In: EISENBERG, Peter. Homens Esquecidos: escravos e trabalhadores
livres no Brasil sculo XVIII e XIX. So Paulo: Ed. da UNICAMP, 1989, p.300.
6
Grifos meus.
7
UEFS CEDOC Livro de Notas (LN) n1873, fls.194v - 195. (Em faze de catalogao). Parte deles pode
ser acessada de forma digitalizada em: http://aquarios.uefs.br:8081/cativosdosertao/.
1140
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
8
Cf. NASCIMENTO, F. R. Viver por si: Histrias de Liberdade no Agreste Baiano Oitocentista, Feira de
Santana, 1850-1888. Dissertao de Mestrado, PPGH-UFBA, 2012, pp. 19-33 e 79-84.
9
Uma coleo dos jornais que circulavam no segundo quartel do sculo XIX, em Feira de Santana esto
disponveis em: BRITO, C. A. & OLIVEIRA, A. J. (Orgs.). Memrias: peridicos feirenses 1877/1888.
Fundao Senhor dos Passos, Ncleo de Preservao da Memria Feirense, 2007. Outro meio de
acompanhar esses posicionamentos atravs da Coleo de recortes da Coluna da Vida Feirense, do
Jornal Folha do Norte, do Pe. Renato Galvo, sob a guarda da UEFS - Biblioteca Setorial Renato Galvo. A
coluna dita ora Crnica Feirense, ora Vida Feirense, apareceu intermitente no jornal Folha do Norte
desde 1923, escrita pelo jornalista Arnold Silva. Nela, o dito Jornalistas transcreve documentos e matrias
de jornais da Feira de Santana do sculo XIX.
10
UEFS-CEDOC- Pacote 1876 (fragmentos e folhas avulsas de Livro de Notas), fls.78v-78.
11
Sobre a discusso ver: MENDONA, J. M. N. Entre a mo e os anis: a lei dos sexagenrios e os
caminhos da abolio no Brasil. Campinas, Ed. UNICAMP, 2008; PENA, E. S. Pajens da Casa
Imperial: jurisconsultos, escravido e a Lei de 1871. Campinas, Ed. da UNICAMP, 2001
1141
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Souza Barboza que completou a quantia de um conto de ris, e ao cativo restou prestar servios
por 3 anos ao dito Doutor.12 Ainda que no tenha sido possvel determinar qual a relao e os
acordos estabelecidos, essa carta sugere que para Milito era melhor dever a Francisco que ser
escravo de Juvncio.
Ao discutir a dinmica dos emprstimos para a compra de alforrias, Lisa Earl Castilho faz
referncia ao sistema iorub de iwofa, segundo o qual
quando algum tomava um emprstimo, o devedor, ou um substituto
arranjado por ele, tinha que servir ao credor por um determinado nmero de
horas a cada semana, at completar o pagamento da dvida. No era
escravido: o servio era limitado. Mas envolvia trabalho obrigatrio
realizado para algum de posio econmica mais privilegiada. 13
Joo Jos Reis citou alguns casos de contratos entre devedores e credores africanos que
sugerem que o sistema de iwofa persistiu no Brasil at a segunda metade do sculo dezenove.
Para esse autor, possvel que tais prticas tivessem estreita conexo e constitusse um
aspecto da cultura comercial do trfico e da escravido nos dois lados do Atlntico.14 No foi
possvel saber se Milito ou mesmo o tal Francisco eram africanos, mas penso que a existncia
de tal prtica na Bahia dos oitocentos informa sobre uma experincia de luta pela liberdade que,
talvez, Milito conhecesse e da qual fazia uso.
***
A despeito das conjecturas acerca dos mais diversos temas que desses concertos
podemos fazer, um aspecto relevante dessa discusso como esse tipo de acordo que previa
a libertao de cativos nos ltimos anos da escravido, sejam inscritos nas prprias cartas de
alforria, sejam atravs de contratos de prestao de servios, podem informar acerca do trnsito
para a liberdade, como tambm da condio, ou de outro modo, da qualidade da liberdade
lograda por essas pessoas. Ou ainda refletir acerca dessa condio de libertando, por certo uma
situao pantanosa e difusa entre escravido e liberdade.
Dessas questes podemos passar a outras, como a discusso acerca da expectativa de
organizao e gerncia do mercado de trabalho em finais do sculo dezenove, cujo horizonte
senhorial, para no dizer do Estado, era, decerto, a disciplina e controle da mo de obra liberta,
para Mendona e Cunha, aspecto que compunha o projeto emancipacionista em voga.15
Conforme observou Mendona, em meados da dcada de 1880, os parlamentares reconheciam
na lei de 1871 uma espcie de roteiro para o fim da escravido, o qual pressupunha que o
processo de abolio poderia ser conduzido sem que a relao de domnio entre senhores e
escravos se rompesse de forma absoluta com a liberdade.16
Ao analisar os debates parlamentares em torna da aprovao da Lei dos Sexagenrios,
de 1885, Joseli Mendona concluiu que os polticos, que, em sua maioria, eram tambm grandes
escravistas, discutiam as reformas do elemento servil buscando encontrar a melhor forma
para o fim da escravido. Nesse sentido, pensavam os encaminhamentos para a abolio com o
intuito de procrastin-la o mximo possvel, e quando ela acontecesse havia de se ter criado
mecanismos que atrelassem os ex-cativos a seus antigos senhores. Eram positivados direitos
12
UEFS-CEDOC- LN n. 17 (ou 10), fl. 64v.
13
CASTILHO, L. E. Entre memria, mito e histria: viajantes transatlnticos da Casa Branca, p. 13-14
(no prelo).
14
REIS, J. J. Domingos Sodr, um sacerdote africano: escravido, liberdade e candombl na Bahia do
sculo XIX. So Paulo, Companhia das Letras, 2008, p. 63.
15
Cf. MENDONCA. Op. Cit. p.89, alm dos captulos 1 e 2; e CUNHA, M. C. da. Negros, estrangeiros: os
escravos libertos e sua volta a frica. So Paulo. Brasiliense, 1985, pp. 45-46.
16
Cf. MENDONCA. J. M. N. Op. Cit. p.89, alm dos captulos 1 e 2. Sobre processo semelhante em Cuba
ver: SCOTT, Rebecca J. Emancipao escrava em Cuba: a transio para o trabalho livre, 1860-1899. Rio
de janeiro. Paz e Terra, Campinas: Ed. UNICAMP, 1991, pp. 79-99.
1142
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
17
Lei de 1885, dita dos Sexagenrios. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/D1885.htm. Acesso em: 21 de fevereiro de 2014.
18
Grifo meu.
19
Sobre a discusso ver: XAVIER, R. C. L. A conquista da Liberdade: Libertos em Campinas na segunda
metade do sculo XIX. Coleo CMU- Ed. UNICAMP, So Paulo, 1996.
20
Arquivo Pblico da Bahia (doravante APB), Seo Judiciria - Autos Cveis 2 - Ao de Liberdade de
Archanjela Class. 68/2420/20.
21
Sobre diferenciao entre ao de liberdade e ao de manuteno de liberdade, ver: GRINBERG,
K. Reescravizao, direitos e justias no Brasil no sculo XIX. In: LARA, S. H. e MENDONA, J. M. N.
Direitos e Justia no Brasil: ensaios de histria social. Campinas, Ed. UNICAMP, 2006, p. 106-107.
1143
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de alforria de Marceleina, que foi condicional, seria s considerada ato perfeito aps o
pagamento da quantia de 180$000 e lanada em livro de notas pblicas o que ocorreu em
maro de 1864 -, alm do cumprimento da condio de prestao de servios ao patrono at
seu derradeiro dia de vida.22
Mais de vinte anos passados desde a sua carta de alforria, Marcelina se viu envolvida,
portanto, numa querela com o antigo senhor em torno do status de liberdade da sua filha
Archanjela. Ela havia nascido em 1857, quando Marcelina j era liberta e, por isso, a me a tinha
por livre. Para ela, filha de liberta, livre era. Na sua lgica, a condio de liberdade equivalia
premissa do partus sequitur ventrem (o parto segue o ventre), princpio que regulava a
reproduo natural da escravido e segundo o qual o estatuto jurdico da me determinava o
do filho.23
Ao acionarem a justia, me e filha pretendiam resolver o conflito instaurado entre elas
e Joo Baptista. Elas buscavam garantir a liberdade que acreditavam j possuir. Marcelina j se
considerava liberta, independente da clusula suspensiva constante de sua carta de alforria e
alargava diariamente essa condio, como por exemplo, tendo ido morar distante do ex-senhor
e depois reivindicar a liberdade da filha, atitudes que evidenciam a sua compreenso das
fronteiras entre cativeiro e liberdade.
A lei de 1871 tornou a alforria irrevogvel. Essa alterao na legislao franqueou uma
compreenso da alforria que no fosse a de doao.24 De acordo com o entendimento que corria
nesse tempo, no se podia mais fazer voltar uma pessoa em seu estado natural de liberdade
condio de escravo, assim a alforria o colocaria de imediato na condio de liberto. Desse
modo, o alforriado sob condio desde logo seria restitudo sua condio natural e s
dependiam de certos fatos ou tempo para entrarem, emancipados, no gozo de seus direitos e
atos de vida civil, tal qual os menores, explicou Perdigo Malheiro, reconhecido jurisconsulto
do Imprio.25 Por aqueles anos, a condio de liberdade, ou melhor, a condio legal do liberto
sob condio era objeto de intenso debate jurdico, no s no Instituto dos Advogados do Brasil
-IAB26, mas nos tribunais de vrias comarcas no Imprio.27
O entendimento que Joo Baptista Pereira de Oliveira e seu advogado tinham dos fatos
era bem diferente da interpretao de Marcelina e Archanjela. Na procurao que fez ao
advogado Joo Scott Irres para represent-lo e defender seus direitos de proprietrio na ao,
Joo Baptista registrou o desejo de que se fizesse todo o necessrio at reconhecer a si essa
dita escrava. Assim, entendia que o estatuto de Archanjela era de cativa, a despeito da condio
de liberdade gozada pela me.
Na alforria de Marcelina constavam duas condies para sua realizao, ou para que se
tornasse ato perfeito, na linguagem jurdica da poca: pagar a quantia estipulada e aguardar
a morte do senhor servindo-o, sob o risco de revogao do ttulo, caso o desagradasse ou fosse
22
APB - Seo Judiciria - Autos Cveis 2 - Ao de Liberdade de Archanjela...
23
Este era um princpio herdado do Direito Romano que fundamentava a escravido moderna ocidental.
Cf. MALHEIRO, A. M. P. A escravido no Brasil. Ensaio Histrico, Jurdico, Social. 3 ed. Petrpolis, Rio de
Janeiro: Vozes/ Braslia: INL 1976 [Edio fac-similar de 1867], p. 56.
24
Cf. MALHEIRO, A. M. P. A escravido no Brasil, pp.118 e 136; Cdigo Philipino ou Ordenaes e as leis
do reino de Portugal recopiladas por mandado del-rey d. Philippe I. Livro IV, Titulo 63, nota 03, p. 863.
25
Cf. MALHEIRO, A. M. P. A escravido no Brasil, pp. 114-121 e p. 120 para a citao.
26
Sobre o posicionamento dos Jurisconsultos no IAB, ver: PENA, Pajens da Casa Imperial, pp. 79-88.
27
Para a discusso sobre a situao de ambiguidade provocada ao libertando pela alforria condicional,
ver: PENA, Pajens da casa imperial, pp.79-130; MATTOSO, K. M. de Q. Ser escravo no Brasil. Traduo:
James Amado. So Paulo, Editora Brasiliense, 3 Ed. 1990, p. 208; KARASCH, M.C. A vida dos escravos no
Rio de Janeiro (1808-1850). So Paulo, Cia das Letras, 2000, pp. 461-462; CHALHOUB, S. Vises da
Liberdade. So Paulo, Cia das Letras, 1990; XAVIER, R. C. L. A conquista da Liberdade, 86-89; SILVA, R. T.
Ca. Caminhos e descaminhos da abolio. Escravos, senhores e direitos nas ltimas dcadas da
escravido (Bahia, 1850-1888). Tese de Doutoramento, UFPR/SCHLA, 2007, pp. 203-206, dentre outros.
1144
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
ingrata.28 Em junho de 1868, Pedro Antonio de Almeida pagou a quantia de 100$000 pela carta
de alforria de Marcelina a Joo Baptista, conforme o acordado na carta, passada em 1856.
No encontrei informaes sobre quem era o tal Pedro Antonio e por que foi o
responsvel por pagar pela carta de alforria em lugar da prpria Marcelina. Ressalta-se, no
entanto, que foi ele quem tambm comprou Loureno ao dito Baptista. Loureno era filho de
Marcelina e foi vendido em julho de 1873. Talvez esse homem protagonizasse apenas o papel
de representante de Marcelina nas transaes, se o proprietrio houvesse posto alguma
dificuldade para a alforria dela ou dos outros membros de sua famlia que ainda eram de seu
domnio. Pode muito bem ter sido um subterfgio para juntar a famlia fora do cativeiro revelia
da vontade senhorial. Ou ainda se enquadrasse dentro da lgica do sistema de iwofa, como
discutido acima.
Sendo assim, presumvel que, como a indenizao de mais de 50% do valor acordado
que foi de 150$00 - j havia acontecido, Marcelina acreditou que poderia entender-se liberta
e sua filha por livre. Alm do mais, por ocasio do incio da ao, a carta de alforria no podia
mais ser revogada. Por certo, esse fato contribuiu ainda mais para que me e filha resolvessem
levar a pendenga s barras do tribunal.
Se essa discusso dividia jurisconsultos poca, entre os senhores escravistas o
posicionamento de Joo Baptista pode no ter sido unnime, mas, seguramente, muitos
comungavam e agiram convenientemente - como ele. Nas aes cveis, at ento localizadas,
para a regio de Feira de Santana, dar matrcula aos libertandos foi uma estratgia muito usada
pelos senhores para legitimar sua posse mesmo quando os cativos reivindicavam a condio de
libertos.29 Portanto, o uso dessa estratgia antes associada regularizao e legitimao da
propriedade muitas vezes questionada depois da lei anti-trfico, de 1831, serviu tambm para
legalizar outras situaes de ilegitimidade do cativeiro.30
Conquanto muitas aes de liberdade tenham sido impetradas na Bahia oitocentista em
virtude das discusses acerca da ilegitimidade da escravido pretendida por muitas mulheres e
homens que tiveram, em sua maioria, que provar a legitimidade dos acordos firmados nas cartas
de alforria31 - fato que evidencia uma certa fragilidade desses acordos nesse contexto -,32 na
pelejava contra Joo Baptista, saram vencedoras Marcelina e Archanjela. Estevo Vaz Ferreira,
juiz de Direito da Comarca de Feira de Santana, julgou, em primeira instncia, em favor de
Archanjela, ao aceitar a argumentao de que Marcelina era efetivamente livre e, portanto a
filha tambm o era j que nasceu depois da alforria condicional da me. Ressalta-se que com
esse veredicto, Vaz Ferreira concordava que filha de liberta sob condio era livre e no cativa.
Do mesmo modo entenderam os juzes que assinaram o acrdo resultante da apelao em
segunda instncia a 21 de setembro de 1877.
***
A reflexo aqui pretendida, ainda que preliminar, haja vista os parcos dados explorados,
dizem respeito ao debate acerca do processo de trnsito para a liberdade nos anos finais da
escravido no Brasil, sobre as dificuldades que foram colocadas ao libertos para a afetiva
28
Sobre as prerrogativas que deveriam atender uma carta de alforria para que fosse considerada ato
perfeito, ver: MALHEIRO, A escravido no Brasil, p. 108. (grifo do autor). Sobre a revogao da alforria
ver: Cdigo Philipino ou Ordenaes e as leis do reino de Portugal recopiladas por mandado del-rey d.
Philippe I. Livro IV, Titulo 63.
29
Cf. NASCIMENTO, F. R. Viver por si, captulos 2 e 3.
30
Sobre o assunto, conferir: AZEVEDO, E. Orfeu de Carapinha: A trajetria de Luiz Gama na imperial
cidade de So Paulo. Campinas, Ed. da Unicamp, 1999.
31
Sobre as alegaes relativas s quebras de acordo acerca da carta de alforria constantes nas aes cveis
em Feira de Santana, ver: NASCIMENTO, F. R. Viver por si, Tabela 3.
32
Sobre uma readaptao conjuntural da poltica de alforrias, ver: SILVA, R. T. Ca. Caminhos e
descaminhos da abolio.
1145
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ARIZA, M. B de A. O Ofcio da liberdade: contratos de locao de servios e trabalhadores
libertandos em So Paulo e Campinas (1830-1888). Dissertao de Mestrado, PPGH-USP, 2012.
AZEVEDO, E. Orfeu de Carapinha: A trajetria de Luiz Gama na imperial cidade de So Paulo.
Campinas, Ed. da Unicamp, 1999.
BRITO, C. A. & OLIVEIRA, A.J. (Orgs.). Memrias: peridicos feirenses 1877/1888. Fundao
Senhor dos Passos, Ncleo de Preservao da Memria Feirense, 2007.
CASTILHO, L. E. Entre memria, mito e histria: viajantes transatlnticos da Casa Branca, p.
13-14 (no prelo).
33
Ver: GEBARA, Ademir. O mercado de trabalho livre no Brasil. So Paulo, Brasiliense, 1986; e LARA, S.
H. "Escravido, cidadania e histria do trabalho no Brasil". Projeto histria: revista do Departamento de
ps-graduao da PUC-SP. So Paulo, EDUC, no 16, 1997, pp. 25-38.
34
Cf. XAVIER, R. C. L. A conquista da Liberdade, p.95. Sobre a discusso ver ainda: LIMA, H. E. Sob o
domnio da precariedade: escravido e significados da liberdade de trabalho no sculo XIX, In: TOPOI, v.
6, n. 11, Jul.-Dez. 2005, pp289-326; ARIZA, M. B de A. O Ofcio da liberdade: contratos de locao de
servios e trabalhadores libertandos em So Paulo e Campinas (1830-1888). Dissertao de Mestrado,
PPGH-USP, 2012.
1146
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1147
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Ter o direito de ir e vir, de acordo com a prpria vontade, e sentir a sensao de estar
livre e no depender de ningum, ou seja, ter liberdade, sem dvida seria o maior anseio de
todo escravizado. Segundo A. J. R. Russell-Wood, os meios pelos quais um escravo, fosse negro
ou mulato, podia obter sua liberdade no Brasil colonial eram bem parecidos.1 A prtica mais
comum era o escravo juntar dinheiro suficiente para comprar sua carta de alforria, ou certificado
de liberdade, do seu senhor ou do representante legal do proprietrio.
A Carta de Liberdade identificava o escravo libertado, registrava as razes que levavam
concesso da alforria, estipulava se esta era condicional ou incondicional e a quantia, (se
houvesse) paga ao proprietrio. O escravo recm-alforriado chamado de liberto costumava
manter a carta em seu poder, mas os mais prudentes registravam o original em cartrio2. A
liberdade costumava ser obtida pelo pagamento de uma soma combinada entre dono e escravo.
Nos casos em que o proprietrio se recusava a receber um preo justo para libertar o escravo,
o mesmo podia apelar justia, representada pelo governador ou pelo rei, para obrigar o senhor
a conceder sua alforria.
Porm, no era fcil para os escravos acionar a justia, pois os senhores mostravam
muita resistncia e no aceitavam passivamente tais medidas. Sabemos que o fato de um cativo
acionar a justia no pode ser percebido como um processo simples, geralmente os cativos
precisavam contar com o auxlio de um curador.3 Aps 1871, em casos de contendas ou quando
o senhor negava a possibilidade de alforria para um escravo, fazia-se o arbitramento judicial.
A Lei de Rio Branco tornou-se um meio eficaz para adquirir a alforria, caso as
negociaes costumeiras falhassem, pois a partir de 28 de setembro os cativos tinham o amparo
judicial para acumular peclio e comprar a liberdade. Assim, o arbitramento judicial era mais
uma forma de luta para aquisio da liberdade.
E quando no era possvel para o escravo comprar a sua alforria, muitos deles adotavam
o mecanismo das fugas, sejam elas coletivas ou individuais, numa tentativa desesperadora de
se livrar do cativeiro. Ao fugirem, os escravizados acionavam laos de parentesco e amizade com
livres e libertos.
Portanto, abordaremos nesse texto alguns meios utilizados pelos escravizados para
compra da liberdade. Analisaremos algumas cartas de alforrias pagas com peclio, outras
gratuitas, alm de cartas de liberdade condicional e incondicional. E tambm, a luta pela
liberdade por parte de mes e pais para comprar alforria de seus filhos, apesar da documentao
mencionar em vrios casos apenas a presena das mes. Contudo, no podemos afirmar que a
presena paterna era inexistente, pois muitas escravas mantinham relaes consensuais, que
no eram reconhecidas pela igreja catlica.
1148
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
RUSSELL-WOOD. Op. Cit. p. 66.
5
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos libertos na Bahia (1870-1910) -
Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2006. P. 166.
6
OLIVEIRA, Maria Ins de. O Liberto: o seu mundo e os outros. So Paulo. 1988. p. 27.
7
Idem. Ibidem. p. 28.
1149
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
ter recebido dela a quantia de duzentos e setenta e cinco mil ris (275$000),
por isso, poder gozar de sua liberdade, que lhe confio como se fosse nascida
de ventre livre.8
Nesse caso, trabalhamos com a ideia de que Justina, aps ter conquistado a sua
liberdade, considerando ser forra, certamente teria economizado para comprar a alforria da sua
filha Clarinda de apenas 09 anos de idade, libertada aps o pagamento de 275$000 ris.
Provavelmente, pela pouca idade, seria impossvel para a pequena Clarinda conseguir pagar pela
sua carta de alforria, segundo o documento indica, mesmo se tratando de um texto formal que
se repete para as cartas de liberdade. O documento no informa sobre o pai da menina. Mas,
na maioria dos casos, eram as mes que se empenhavam em conseguir libertar os seus filhos do
cativeiro.9 Isso, baseado no nmero de compra de alforrias de filhos efetuados por suas mes.
No Brasil, havia a possibilidade dos escravizados comprarem sua liberdade pagando em
prestaes. Nem todos os escravos conseguiam pagar a alforria vista, em dinheiro. Nestes
casos, o escravo pagava em parcelas o valor acordado, sendo-lhe passados os respectivos
recibos pelo senhor. Podemos perceber essa prtica no exemplo da escrava Felippa que
entregou uma quantia em dinheiro sua senhora para comprar a liberdade da sua filha Galdina,
mais um exemplo de uma me que poupava, juntava um peclio para libertar a filha:
Recebi da minha escrava Felippa, a quantia de noventa e dois mil e
quinhentos ris (092$500), por conta da liberdade de sua filha Galdina e por
ter recebido mandei passar o presente. A pedido de Dona Anna Maria de
Souza. Reconheo as firmas do presente recibo como verdadeiras. Freguesia
Santo Antonio de Jesus, 12 de Agosto de 1882. Eu Antonio Pinto da Silva.
Escrivo de Paz que o escrevi e assino, do que dou f.10
O documento acima se trata de um recibo, equivalente a 92$500 ris, que a escrava
Felippa pagou para sua senhora Dona Anna Maria de Souza. O valor dado por Felippa sua
senhora, no era para comprar a sua prpria liberdade, mas a liberdade da sua filha Galdina.
Pois, me e filha eram escravas da mesma senhora.
Observamos o empenho de uma me para libertar a sua filha, talvez por no suportar
ver o fruto do seu ventre, viver em cativeiro. O documento no especifica, mas, provavelmente,
Felippa estivesse desde algum tempo juntando um peclio para libertar a sua filha. Por ser o
documento um recibo e no a Carta de Liberdade, indica que Felippa poderia estar juntando
dinheiro para libertar a sua filha e pagava sua senhora, pouco a pouco, a quantia que conseguia
reunir.
Os escravos tambm podiam receber sua liberdade atravs do testamento do dono. Os
termos variavam, indo da concesso de uma carta de alforria incondicional e sem pagamento
algum, a arranjos mais complexos que exigiam do escravo alguma forma de pagamento ou o
cumprimento de certas condies que podiam ser de longo ou curto prazo.11 Izidora ganhou a
liberdade sem o pagamento de peclio, mas com uma condio:
Dizemos abaixo assinado Manoel Feliciano Leal e Ana Francisca do Amor
Divino, que somos senhores possuidores de uma escrava de nome Izidora,
cabra, de idade de 30 anos, pouco mais ou menos, filha de Justina, liberta.
8
APMSAJ - Livro de Notas: Escrivo de Paz Escritura de Compra e Venda 1877. Carta de Liberdade da
escrava Clarinda.
9
REIS, Isabel Cristina Ferreira dos. A famlia negra no tempo da escravido: Bahia, 1850-1888. Tese
(Doutorado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas,
2007.
10
APMSAJ - Livro de Notas: Escrivo de Paz Escritura de Compra e Venda 1877. (Recibo para compra a
Liberdade da escrava Galdina), p. 65.
11
RUSSELL-WOOD. Op. Cit. p. 69.
1150
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
12
APMSAJ - Livro de Notas: Escrivo de Paz Escritura de Compra e Venda 1879. Carta de Liberdade da
escrava Izidora.
13
ALMEIDA, Ktia Lorena Novais. Alforrias em Rio de Contas, sculo XIX. Salvador, 2006. Dissertao
(mestrado) UFBA / Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas /Programa de Ps graduao em
Histria social, 2006.
14
RUSSELL-WOOD. Op. Cit. p. 70.
15
ALMEIDA. Op. Cit. p. 76.
16
APMSAJ- Livro de Notas Escrivo de Paz (compra e venda) 1875-1877. Carta de Liberdade da escrava
Maria.
17
Coleo das Leis do Imprio do Brasil de 1871, Tomo XXXI, Parte I, Rio de Janeiro, Typ. Nacional, 1871,
p. 147-151.
1151
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
E na mesma ocasio, aos 26 dias do ms de Abril de 1877, o Juiz Municipal de rfos mandou
passar a carta de liberdade da cativa Maria.18
No sabemos como Maria conseguiu juntar o valor de trezentos mil ris para comprar a
sua alforria. Como discutimos no decorrer desse trabalho, os escravos se utilizavam de vrias
formas para conseguir juntar peclio, podendo cultivar roas, ser escravos de ganho ou at
mesmo contar com o auxlio de amigos e parentes. Uma dessas estratgias pode ter sido
utilizada por Maria para comprar a sua liberdade. De acordo com Katia Lorena Almeida, a Lei de
1871 significou, para os escravos, chances mais reais de conquistar a alforria.19
Alm disso, aps a morte do seu senhor Joo Ferreira Paz, Maria poderia estar
aguardando por uma oportunidade para pagar pela sua liberdade. Talvez a presena de uma
autoridade na propriedade em que a mesma era cativa, nesse caso o Juiz de rfos, fosse o
momento oportuno para que um escravo que possua peclio pudesse comprar a sua liberdade
e ter o seu pedido aceito, sem questionamentos, j que os cativos no poderiam recorrer
diretamente a uma autoridade, a no ser por meio de um curador.
Para mover uma Ao de Liberdade, primeiramente o escravo necessitava de uma
pessoa livre para assinar o requerimento que seria enviado ao Juiz, explicitando os motivos da
requisio. Assim que o juiz aceitava o requerimento, nomeava um curador para o escravo e
ordenava o seu depsito e, durante o tempo que ao estivesse correndo, o escravo ficaria
afastado do seu senhor.
Mas nesse caso, da avaliao de bens para a confeco do inventrio, o prprio Juiz de
rfos Jos Manoellino de Souza e o escrivo Ignacio da Silva de Almeida compareceram
pessoalmente na propriedade da viva Maria Vicencia Viera de Andrade, senhora de Maria.
Nesse caso, a cativa demonstrou uma grande sabedoria, em apresentar perante as autoridades
o valor que foi pedido na sua avaliao. Pois, a carta de liberdade foi concedida no mesmo dia,
como aponta o trecho a seguir, [...] Tenham por liberta como se de ventre livre nascesse. Dada
e passada nesta Freguesia de So Miguel aos 26 dias do ms de Abril de 1877. Eu Ignacio da Silva
e Almeida Escrivo, a saber, Jos Manoellino de Souza. [...] Carta de Liberdade que fielmente
transcrevi no mesmo dia ms e ano.20
Em seu livro Matas do Serto de Baixo, Isaas Alves faz meno s formas pelas quais os
escravizados poderiam conquistar a liberdade em Santo Antnio de Jesus:
Os negros no escravos, que fizeram sua alforria, trabalhando noite, para
juntar peclio e que foram nascendo aps 28 de setembro de 1871, ou
alforriados pelo fundo de emancipao, era bom motivo dos discursos dos
demagogos iniciais [...].21
O autor aborda que as alforrias conquistadas atravs do acmulo de peclio, e ainda
ressalta que muitos cativos trabalhavam noite para conseguirem comprar sua alforria. O que
nos deixa cheios de indagaes sobre essas atividades noturnas, se eram na lavoura ou no
espao urbano e quais atividades seriam essas.
Porm, como j mencionamos, uma das possibilidades de liberdade, aberta tambm
pela lei de 1871, foi a criao de um Fundo de Emancipao, composto por taxas e impostos
sobre os escravos, loterias, multas e contribuies. Em Santo Antnio de Jesus, foi possvel
acompanhar algumas das libertaes promovidas pelo Fundo, quando estas originaram cartas
18
APMSAJ- Livro de Notas Escrivo de Paz (compra e venda)1875- 1877. Carta de Liberdade da escrava
Maria.
19
ALMEIDA. Op. Cit. p. 76.
20
APMSAJ- Livro de Notas Escrivo de Paz (compra e venda) 1875-1877. Carta de Liberdade da escrava
Maria.
21
ALVES, Isaas. Matas do serto de baixo. - Salvador- BA: EDUNEB. 2010, p.247.
1152
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de alforria ou aes de liberdade, como o caso da escrava Cypriana que, em 02 de maio de 1882,
solicitou em juzo interferncia do Estado para o arbitramento do seu valor.
Segundo Jos Neto Santana, aqueles escravos que no tinham um valor declarado na
matrcula, ou se o coletor das rendas achasse esse valor elevado, um arbitramento era realizado.
Eram partes na realizao do arbitramento o senhor do escravo e o coletor das rendas. O
arbitramento seria feito da seguinte forma: o coletor apresentaria um louvado (arbitrador), da
mesma forma que o senhor tambm tinha direito de apresentar uma pessoa para avaliar a sua
propriedade.22
Em seguida, um terceiro rbitro era escolhido de comum acordo entre as partes e teria
como nica funo concordar com um dos valores emitidos pelos outros louvados, se estes
tivessem discordado do valor do libertando. Se houvesse qualquer desconfiana com relao
aos arbitradores ou impossibilidade de algum dos avaliadores de comparecem no dia da
avaliao, o recurso seria julgado pelo juiz municipal que, se necessrio fosse, nomearia outro
rbitro. Se uma das partes estivesse ausente, o juiz daria encaminhamento questo sem a sua
presena. Concludo o arbitramento, o juiz respectivo deveria enviar ao de rfos a lista com os
valores dos libertandos.23
A senhora de Maria, Dona Maria Francisca de Jesus, nomeou e constituiu como seu
bastante procurador na cidade da Bahia e Geral ao negociante Jos Joaquim Magalhes. O
motivo do instrumento de procurao foi:
Especialmente para representar em juzo, como se presente fosse, sobre a
liberdade que requereu a sua escrava Cypriana, perante o Doutor Juiz
Municipal da cidade, requerer o que for necessrio, louvar-se em avaliadores,
opor, embargar, assinar em juzo qualquer termo e fazer tudo quanto for o
bem do seu direito [...].24
As negociaes entre Cypriana e sua senhora Dona Maria Francisca de Jesus certamente
teriam se esgotado. O documento no nos informa se Cypriana teve o seu pedido de liberdade
aceito pelo Juz. Porm, a nica sada mais vivel para o escravo que o senhor tentava dificultar
a sua alforria era recorrer s autoridades, pedindo o arbitramento.
As aes de liberdade, por sua vez, envolviam procedimentos jurdicos utilizados para a
requisio da emancipao de algum cativo perante o Judicirio brasileiro da poca. Aps a
promulgao da Lei 2.040, de 28 de setembro de 1871, a negociao entre o senhor e o escravo
para o acerto do preo da carta de liberdade continuava privativa das partes. A interveno da
Justia somente se justificava em caso de impasse.
Houve, em Santo Antnio de Jesus, diferentes possibilidades de conquistar a liberdade,
por parte dos cativos. Em alguns casos as alforrias onerosas, ou seja, com peclio, em outros
alforrias a ttulo gratuito, sem peclio e tambm pelos bons servios prestados, e ainda aquelas
que exigiam algum tipo de condio. De acordo com Ktia Lorena Almeida,25 a carta de alforria
era o ato jurdico por meio do qual o senhor transferia para o escravo a posse e o ttulo de
propriedade que tinha sobre ele:
A carta de alforria era um documento produzido no mbito de relaes
privadas, sob condies que interessavam ao senhor, mas sem desconsiderar
a ao dos escravos no sentido de conduzir e convencer seu senhor para
22
SANTANA NETO, Jos Pereira de. A alforria nos termos e limites da lei: o Fundo de Emancipao na
Bahia (1871-1888). Dissertao de Mestrado, apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria,
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal da Bahia (UFBA), 2012, p. 41.
23
Idem. Ibidem. p. 41.
24
APMSAJ- Livro de Notas Escrivo de Paz 1882. Escrava Cypriana requereu a sua liberdade perante o Juz.
25
ALMEIDA. Op. Cit. p. 60.
1153
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
26
Idem. Ibidem. p. 62.
27
APMSAJ - Livro de Notas: Escrivo de Paz Escritura de Compra e Venda 1877. Carta de Liberdade da
cativa Roberta.
28
APMSAJ - Livro de Notas: Escrivo de Paz Escritura de Compra e Venda 1877. Carta de Liberdade da
cativa Feliciana.
29
REIS. Op. Cit. p. 66.
30
SOUZA, Edinelia Maria Oliveira. Ps-abolio na Bahia. Hierarquias, lealdades e tenses sociais nas
trajetrias de negros e mestios em Nazar das Farinhas e Santo Antonio de Jesus (1888/1930) - Rio de
Janeiro: Tese (Doutorado) - UFRJ/ Instituto de Filosofia e Cincias Sociais/ Programa de Ps-graduao em
Histria Social, 2012, p. 191.
31
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos libertos na Bahia (1870-1910) -
Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2006. p. 42.
1154
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
32
WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Sonhos africanos, vivncias ladinas: escravos e forros em So Paulo
(1850-1888). So Paulo, Hucitec/Histria Social, USP, p. 135, 1998.
33
APMSAJ - Livro de Notas: Escrivo de Paz Escritura de Compra e Venda 1877. Carta de Liberdade do
escravo Joo.
34
CASTRO, Hebe Maria Mattos de. Das cores do silncio: os significados da liberdade no Sudeste escravista
Brasil, sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995, p. 29.
1155
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
04 de abril de 1870, Lucio Jos Maria de Souza dirigiu-se Secretaria de Polcia da Corte
para retirar seu passaporte. O roteiro da viagem j havia sido escolhido: Rio de Janeiro, Salvador
e Lagos. Alguns dias depois, entre o final de abril e incio de maio, ele ingressou em uma
embarcao com destino Cidade da Bahia. Em 19 de maio de 1870, com o passaporte
vistoriado pela Secretaria de Polcia de Salvador, Lcio Jos seguiu viagem para a Cidade de
Lagos. Ainda no encontrei informaes sobre a embarcao que o transportou quela cidade,
mas sabido que ele retornou a Salvador no Patacho Eugnio.
O Eugnio era uma das embarcaes que realizava a travessia entre o litoral brasileiro
e a costa ocidental do continente africano na segunda metade do XIX. As embarcaes que
saam ou chegavam a Salvador eram inspecionadas pela polcia do porto, e o Eugenio, como de
praxe, foi inspecionado pelos hbeis e inteligentes funcionrios do porto.1 Segundo Carlos
Cerqueira Pinto, chefe de polcia, a visita do porto tinha como objetivos a verificao dos
passaportes, o cumprimento de mandados judiciais quanto priso de criminosos, e a
fiscalizao para o cumprimento da lei de 7 de Novembro de 1831
Lcio no era um criminoso, no havia mandados de priso contra ele e nem era
procurado pela justia, mas mesmo assim, foi impedido de desembarcar e permanecer na cidade
do Salvador nos ltimos dias daquele vero de 1871. Talvez ele suspeitasse o motivo de sua
deteno ao ser conduzido presena de Carlos Cerqueira Pinto. Diante do chefe de polcia,
buscou saber qual a causa desse fato estupendo, responderam-lhe que sua deteno atendia
as exigncias da lei de 07 de novembro de 1831. Essa lei o resultado do acordo internacional
ou Conveno Internacional entre o Imprio do Brasil e a Gr-Bretanha para a Abolio do
Trfico de Escravos, assinado por Brasil e Inglaterra em 1826. Com a assinatura desse acordo, o
Brasil se comprometeu a desenvolver medidas que suprimissem o comrcio transatlntico de
escravos, enquanto que a Gr-Bretanha no s reconheceu sua independncia, como tambm
se tornou sua principal parceira comercial.
Ao tomar conhecimento sobre o motivo de sua deteno, Lcio Jos declarou ao chefe
de policia que havia empreendido a viagem frica porque tinha visto naquele ano [1870]
tantos outros africanos como ele seguirem [...] para a Costa Africana.2 Ao analisar os registros
de passaportes da cidade de Salvador, constatei que Lcio tinha razo. Durante a dcada de
1870 houve um fluxo e refluxo intenso de africanos libertos e crioulos livres - parafraseando
Verger -, oriundos tanto de Salvador, quanto Recife, Rio Grande do Sul e Rio de Janeiro em
direo s cidades litorneas de Lagos e Ajud, sendo que muitos desses viajantes retornavam
ao Brasil aps meses de afastamento. No artigo Entre memria, mito e histria: viajantes
transatlnticos da Casa Branca, Lisa Castillo apresenta informaes relevantes sobre o fluxo de
pessoas nos sentidos Lagos Salvador entre as dcadas de 1870 e 1880. Segundo a autora,
Este artigo faz parte do segundo captulo de minha dissertao que est em fase de concluso. O ttulo
provisrio da dissertao : Fluxo e refluxo de africanos libertos entre Salvador e Lagos na segunda
metade do sculo XIX. Este trabalho tem como objetivo identificar os diferentes significados que estes
transeuntes atriburam a liberdade num momento crucial do sistema escravista brasileiro.
1156
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
CASTILLO, Lisa. Entre memria, mito e histria: viajantes transatlnticos da Casa Branca. In: AZEVEDO,
Elciene; REIS, Joo J. (Org). Escravido e suas Sombras. Salvador: Edufba, 2012. pp. 65-110
4
Arquivo Pblico da Bahia, Correspondncias do Consulado Ingls, Mao 1193.
5
Sobre os retornados ver: CUNHA, Manuela Carneiro da. Negros estrangeiros os escravos lberos e sua
volta a frica. So Paulo: Companhia das Letras, 2 Ed. 2012; GURAN, Milton Da bricolagem da Memria
a construo da prpria imagem. Afro-sia,28 (2002) pp.45-75 ; VERGER, Pierre. Fluxo e refluxo do trfico
de escravos entre o Golfo do Benim e a Baia de Todos os Santos. So Paulo: Corrupio, 1987.
6
CUNHA, Manuela Carneiro da. Negros estrangeiros os escravos lberos e sua volta a frica. So Paulo:
Companhia das Letras, 2 Ed. 2012, p.180.
1157
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos Mals. Edio revista e ampliada.
So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
8
Arquivo Pblico da Bahia, Correspondncias do Consulado Ingls, Mao 1193.
1158
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
interior do continente. Inicialmente, esses documentos foram emitidos em ingls e mais tarde
impressos em rabe:9
Muitos self emacipated do Brasil manifestaram grande desejo de retornar s
suas regies de origem: iorub, hauss, e nuf .... tapa.... Forneci-lhes a titulo
de experincia, passaportes impressos em ingls com minha assinatura e o
selo consular. Quando na Inglaterra, pensei que passaportes redigidos em
rabe teriam mais peso junto aos chefes maometanos. Por isso mandei
expedir alguns passaportes em caracteres rabes [...]10.
Em um relatrio do governador de Lagos, John H. Glover, o mesmo que concedeu o
passaporte ingls a Lcio Jos, reproduzindo por Pierre Verger, h a seguinte informao:
desejvel que se encoraje essa classe de semicivilizados que so os emancipados brasileiros a se
instalarem nas terras nos arredores de Lagos, pois so bons agricultores 11. Se no entendimento
ingls, os retornados do Brasil formavam um setor intermedirio entre a selvageria dos
nativos e a civilidade dos ingleses, para os libertos e seus descendentes retornar ao
continente de origem poderia possibilitar o resgate de laos familiares enfraquecidos pelo
cativeiro e a construo de novos espaos de interao poltica, religiosa e cultural.
O cnsul ingls residente em Salvador e para quem a missiva contendo a histria de
Lcio Jos foi enviada, era o senhor John Morgan. Analisando sua comunicao com autoridades
brasileiras, nota-se que h muitos anos ele estava no exerccio daquele cargo, mantendo extensa
correspondncia com a presidncia da provncia entre as dcadas de 1850 e 1880 sobre os mais
variados assuntos.12 O teor da correspondncia era o seguinte: A vossa excelncia [...] imploro
a interveno para com o Senhor Presidente da Provncia [que me] seja garantida a liberdade
de trnsito e residncia no Imprio [...], mas [da qual] me querem privar, dizia um dos trechos
da carta13.
Ao recorrer assistncia do cnsul britnico, Lcio Jos demonstrou estar ciente da
necessidade de os libertos manterem relaes com pessoas em condio de proteg-los, pois o
liberto no escapava das relaes paternalistas, sendo imprescindvel firmar laos por dentro da
classe senhorial. John Morgan, mais que branco, era europeu, importante autoridade da coroa
britnica e certamente proprietrio de escravos. Ao recorrer assistncia do cnsul, Lcio Jos
evidenciou a importncia de relaes paternalistas como esta na luta cotidiana para a
manuteno da liberdade.
A carta chegou s mos de John Morgan no mesmo dia em que foi redigida. Ao cnsul,
Lucio Jos Maria de Souza se identificou como africano liberto, casado, com filho menor nascido
neste pas e com domicilio no interrompido na Freguesia de Santa Rita, na Corte. Claudio
Honorato considera que as freguesias cariocas de Santa Rita e Sacramento concentravam o
maior numero de moradias populares no sculo XIX. No ano da viagem de Lcio Jos, 1870,
Santa Rita ocupava o segundo lugar de freguesia carioca de maior populao com 23.810
moradores, antecedida apenas por Santana com 35.686 habitantes. Essas freguesias eram
9
Saros o nome usado para identificar os africanos que foram apreendidos pela marinha britnica
durante a travessia do Atlntico. Aps a apreenso, estes africanos eram enviados ao atual territrio de
Serra Leoa, onde passavam a viver em liberdade.
10
VERGER, Pierre. Fluxo e refluxo do trfico de escravos entre o Golfo do Benim e a Baia de Todos os
Santos: dos sculos XVII ao XIX. So Paulo: Corrupio, 1987, p.617.
11
IDEM
12
Para saber mais sobre John Morgan ver: ALBUQUERQUE, Wlamyra. O Jogo da dissimulao: abolio e
cidadania negra no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, pp.45-93.
13
Arquivo Pblico da Bahia, Correspondncias do Consulado Ingls, Mao 1193.
1159
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
espaos nos quais a interao entre negros, mulatos, brancos, africanos, livres e libertos ocorria
cotidianamente 14.
Como qualquer pessoa, os recm-libertos tambm perseguiam projetos e estilos de
vida. A aquisio da alforria, por compra ou doao, pode ser interpretada, em muitos casos,
como primeiro objetivo a ser conquistado. Para outros, a legitimao de uma unio consensual
estvel por meio do casamento religioso configurava-se tambm como estilo de vida a ser
seguido. Dois anos aps comprar a alforria, Lcio Jos estabeleceu matrimnio com a africana
liberta Benedita Rosa Leite, em janeiro de 1863. Semelhante ao cnjuge, Benedita Rosa viveu
parte de sua vida como escrava na cidade de Salvador e parte no Rio de Janeiro.
Para Mary Karasch, a busca da estabilidade familiar era, provavelmente, a fora mais
potente por trs da busca pela liberdade. Talvez, um smbolo para eles de que suas famlias no
poderiam ser mais vendidas15. A estabilidade familiar defendida com intensidade por Lcio
Jos na carta enviada ao cnsul. Com frequncia, as figuras da mulher, do filho e dos entes
queridos so retomados e associados condio de liberdade do africano:
Por que desrespeitando as Santas Leis da Igreja, cujo altar foi perpetuamente
ligado mulher de quem legitimo esposo, rompe assim autoridade civil,
usurpando poder que no lhe pertence, carter as mesmas leis do Imprio
[sic] rompe laos indissolveis [...] sagrados e permanentes.
[...] Com tal expatriao se ofende aos prprios laos de sangue,ao[privar] um
filho brasileiro, menor, da natural proteo de seu pai,[ condenando-o] sem
causa legtima a mais odiosa e injustificvel orfandade, resultante [no] da
morte do progenitor de seus dias, mas da separao eterna a que em vida o
querem o condenar
Assim intervindo, praticar Vossa Excelncia um ato condigno do grande povo
a quem representa e concorrer para que despertada a filantropia e caridade
das autoridades desta provncia, seja feita justia ao suplicante, a sua mulher,
seu filho, que como brasileiro tem direito a ser atendido quando pede, pede
muito pouco, isto : que no o privem de seu pai 16.
Para os libertos, o casamento era importante instrumento na construo de redes de
sociabilidades e solidariedades, pois segundo Maria Ins Cortes a motivao bsica para o
casamento no era a legalidade da prole, mas o auxlio mtuo 17. Tal unio caracterizava- se
como acordo recproco entre os nubentes que visavam melhorar a qualidade de suas vidas. Ao
legitimar unies consensuais estveis, os libertos requeriam respeitabilidade para si e seus filhos
e garantiam o reconhecimento dos herdeiros em caso de futuras partilhas de bens. Por outro
lado, a necessidade de auxlio mtuo no exclui a importncia da afetividade entre os cnjuges,
pois ela poderia estimular o surgimento de redes de sociabilidades que ultrapassavam o ncleo
familiar, a exemplo das relaes de compadrio. Situao vivida por Lcio Jos e Benedita Rosa,
que na efervescncia das ruas e morros da freguesia de Santa Rita, criavam e educavam trs
crianas, o filho Joo Lcio, e os afilhados Lcio e Luciana. Essa famlia era, portanto, tpico
exemplo de famlia negra, termo usado por alguns pesquisadores para definir as relaes de
parentesco, laos de famlia, afetivos e comunitrios construdos por e entre escravos, libertos
e livres.
14
HONORATO, Claudio de Paula. Valongo: o mercado de escravos do Rio de Janeiro, 1758-1831. 2008 166
f. (Mestrado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal Fluminense,
Niteri, 2008
15
KARASCH, Mary. A Vida dos Escravos no Rio de Janeiro, 1808-1850. So Paulo: Companhia das Letras,
2000, 115
16
Arquivo Pblico da Bahia, Correspondncias do Consulado Ingls, Mao 1193.
17
CORTES, Maria Ins. O Liberto: seu mundo e os outros. So Paulo: Corrupio, 1988.
1160
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Em toda a epstola, aluses a Joo Lcio, rebento do africano, aparecem cinco vezes.
Nessas citaes, a palavra filho uma vez precedida pelas palavras, nascido neste pas e duas
vezes, sucedida pelo termo brasileiro: [...] privando-se um filho brasileiro, menor da natural
proteo de seu pai [...] seja feita justia [...] a seu filho que como brasileiro tem direito a ser
atendido [...]18. Como africanos , Lcio Jos Maria de Souza e sua esposa, Bendita Rosa Leite de
Souza, estavam s margens da sociedade brasileira, mas, o filho, Joo Lcio, alm de ter nascido
livre, era brasileiro e como tal, cidado.
Segundo Keila Grinberg, ser cidado era uma distino almejada, mesmo que ela no
trouxesse consigo direitos polticos e que, na prtica, ela no significasse a garantia de direitos
bsicos, como o de segurana pessoal19. Foi a essa distino de cidado brasileiro que Lcio Jos
recorreu ao fazer referncias figura do filho Joo Lcio. Em 1871, ano da narrativa, a populao
brasileira era formada em grande parte por descendentes de africanos, muitos daqueles
nascidos livres, como o prprio Joo Lcio.
Aps ler a carta, o cnsul John Morgan escreveu uma comunicao ao presidente da
provncia baiana, o Baro de So Loureno, solicitando-lhe que desembaraasse o africano
liberto. Por coincidncia, o telegrama de John Morgan foi escrito no mesmo dia em que recebeu
a carta do africano, 10 de abril de 1871:
Tendo o africano liberto domicilirio na Corte, onde tem mulher e filhos
legtimos se julgado com direito a reclamar a interveno deste Consulado
para com Vossa Excelncia, afim de obter o direito de livre transito e
residncia no Imprio, que como ele diz aos prprios irracionais concedido,
julgo do meu dever no recusar-me ao seu pedido, uma vez que ele o funda
no fato de haver aqui aportado com passaporte, que em nome de Sua
Majestade Britnica lhe fora concedido pelo governador da colnia em Lagos,
e tambm por que me parece que no pode deixar de encontrar acolhimento
no ilustrado e filantrpico governo de Vossa Excelncia a causa do infeliz.[...]
Por essa razo, deposito nas mos de Vossa Excelncia a sua representao,
cujo deferimento no pode deixar de muito do agrado da Augusta e Soberana,
a quem tenho a honra de representar. 20
A resoluo da contenda demoraria mais dois dias, visto que o presidente da provncia
esperou receber primeiro o relatrio mensal das ocorrncias policiais, enviado, no dia 14 de
abril, pelo chefe de policia local. No dia seguinte, depois de aguardar trinta e seis dias, Lcio Jos
Maria de Souza recebeu do Baro de So Loureno permisso para retornar ao seio de sua
famlia no Rio de Janeiro. As experincias vividas por Lcio Jos Maria de Souza e por sua famlia
mostram que a liberdade era de fato um terreno cheio de conflitos, tenses e significados
diversos. Segundo Maria Ceclia Velasco
A liberdade um valor e um conceito definidos por oposio ao que se
entende se valora como o seu contrrio a no liberdade. [...] a liberdade
uma dimenso dinmica da vida social e poltica. Ser ou no ser livre uma
porta que se abre ou que se fecha uma barreira que se ergue ou se transpe.
Ambos os planos so, por outro lado, terrenos de conflitos contextuais e
histricos. A liberdade no tem um sentido nico, ontolgico. Seus
18
. Arquivo Pblico da Bahia, Correspondncias do Consulado Ingls, Mao 1193.
19
GRINBERG, Keila. O fiador dos brasileiros: Cidadania, escravido e direito civil no tempo de Antnio
Pereira Rebouas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002
20
Arquivo Pblico da Bahia, Correspondncias do Consulado Ingls, Mao 1193.
1161
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
CASTILLO, Lisa. Entre memria, mito e histria: viajantes transatlnticos da Casa Branca. In:
AZEVEDO, Elciene; REIS, Joo J. (Org). Escravido e suas Sombras. Salvador: Edufba, 2012. pp.
65-110
CORTES, Maria Ins. O Liberto: seu mundo e os outros. So Paulo: Corrupio, 1988.
CUNHA, Manuela Carneiro da. Negros estrangeiros os escravos lberos e sua volta a frica. So
Paulo: Companhia das Letras, 2 Ed. 2012.
_________. Negros Estrangeiros: os escravos libertos e sua volta frica. So Paulo: Brasiliense,
1985
CRUZ, Maria Ceclia Velasco e. Liberdade do operrio que foi escravo: reflexes a partir de um
percurso carioca. : In: AZEVEDO, Elciene; REIS, Joo J. (Org). Escravido e suas Sombras.
Salvador: Edufba, 2012, pp. 321-365l
GRINBERG, Keila. O fiador dos brasileiros: Cidadania, escravido e direito civil no tempo de
Antonio Pereira Rebouas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.
GURAN, Milton Da bricolagem da Memria a construo da prpria imagem. Afro-sia, 28
(2002) pp.45-75
HONORATO, Claudio de Paula. Valongo: o mercado de escravos do Rio de Janeiro, 1758-1831.
2008, 166f. (Mestrado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade
Federal Fluminense, Niteri, 2008.
KARASCH, Mary. A Vida dos Escravos no Rio de Janeiro, 1808-1850. So Paulo: Companhia das
Letras, 2000.
REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos Mals. Edio revista e
ampliada. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
VERGER, Pierre. Fluxo e refluxo do trfico de escravos entre o Golfo do Benim e a Baia de Todos
os Santos: dos sculos XVII ao XIX. So Paulo: Corrupio, 1987
21
CRUZ, Maria Ceclia Velasco e. liberdade do operrio que foi escravo: reflexes a partir de um percurso
carioca. In: In: AZEVEDO, Elciene; REIS, Joo J. (Org). Escravido e suas Sombras. Salvador: Edufba, 2012,
p. 330.
1162
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: A presente pesquisa tem como objetivo investigar os aspectos histricos que
determinaram a penetrao das ideias abolicionistas no Extremo Sul da Bahia no espao de
tempo de 1880 a 1890, demonstrando a importncia para a desintegrao do escravismo na
regio, tendo em vista que os trabalhos voltados temtica da escravido e ao perodo da ps-
abolio no Extremo Sul da Bahia so escassos. Na Bahia, a maioria dos estudos referentes
escravido est restrita a Salvador e ao Recncavo baiano, por conta da monocultura de cana
de acar. No obstante, a regio pesquisada, teve grande importncia no cenrio escravista,
haja vista a utilizao em larga escala nas fazendas de caf implantadas em sua maioria por
suos e alemes.
Palavras - chave: Abolio da Escravatura; Partido Abolicionista; Ps-Abolio da Escravatura.
Introduo
Essa proposta de pesquisa tem como objetivo investigar os condicionamentos histricos
que conduziram a decadncia do sistema escravocrata no Extremo Sul da Bahia, em especial na
Colnia Leopoldina e na Vila Viosa.
A pesquisa busca analisar, a partir de 1880, as influncias das ideias abolicionistas que
culminaram no processo de desintegrao do escravismo na regio, bem como a transio do
trabalho escravo para o trabalho livre, tendo em vista que com a abolio da escravatura os ex-
escravos foram mantidos como principal fora de trabalho na regio at o final do sculo XIX,
em razo disso foi estabelecido o ano de 1890 como marco cronolgico final dessa pesquisa.
O sistema escravocrata no Extremo Sul da Bahia no pode ser dissociado das suas
particularidades regionais nos setores poltico, econmico e social, que motivaram as relaes
especficas entre senhores e escravos, levando em considerao a escassez dos estudos voltados
temtica da escravido na regio. Em funo desse tema ter um destaque maior na capital
Salvador e no Recncavo baiano, por conta da lavoura de cana-de-acar, assim Luiz Viana Filho2
elege o meio urbano como centro da complexidade das relaes escravistas, pois considerava
que nesta rea se projetava todo e qualquer tipo de insurreio. No que concerne o meio rural,
as pesquisas se fizeram presente nos grandes latifndios responsveis pelo sustentculo
econmico da exportao brasileira, sendo a plantation um local privilegiado dos estudos no
Brasil colnia. No que corresponde as reas subsidirias no exportadoras, estas exerceram
pouca importncia, tendo a escravido uma ateno reduzida nessas regies consideradas
marginalizadas. neste contexto, que se faz necessrio analisar as particularidades do trabalho
escravo no Municpio de Nova Viosa e Caravelas, por exercerem destaques na produo
econmica. Estes municpios englobaram um aglomerado de colnias de povoamento
controladas por Suos e Alemes, tendo utilizado em larga escala a mo de obra cativa,
principalmente no plantio do caf Como afirma Ricardo Tadeu3: a Regio passou a conhecer
grande prosperidade a partir da fundao de uma Colnia de suos nas margens do Rio Perupe,
nas proximidades da Vila Viosa. Por conta da utilizao massiva do escravismo na regio, o
presente estudo investigar os fatores que contriburam para o fim do sistema escravocrata, a
1
Graduado em Licenciatura Plena em Histria pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB.
Professor concursado na Rede Municipal de Ensino de Porto Seguro Bahia e Professor do Centro
Educacional Instituto SHC CEISHC. E-mail: leo.lacerda.campos@gmail.com.
2
VIANA FILHO, Luiz Vianna Filho. O Negro na Bahia, um ensaio clssico sobre a escravido. Salvador:
EDUFBA, Fundao Gregrio de Mattos, 2008.
3
A Tese de Doutorado de SILVA, Ricardo Tadeu Caires. Caminhos e Descaminhos da Abolio. Escravos,
Senhores e Direitos nas ltimas Dcadas da Escravido ( Bahia, 1850 1888) . Curitiba, 2007.
1163
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
fim de compreender a maneira pelas quais as ideias abolicionistas fizeram parte do cotidiano
dos escravizados, como estes se portaram diante da possibilidade da liberdade, analisando ainda
o perfil das pessoas envolvidas com as ideias abolicionistas e sua relao com os escravizados e
os senhores.
4
AGUIAR, Durval Vieira de. Descries prticas da Provncia da Bahia. 2 ED, Rio de Janeiro, Ctedra;
Braslia; INL, 1979, ( 1 edio: Tipografia do Dirio da Bahia, 1888), p.291-293.
1164
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1165
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Segundo Jailton Lima Brito (2003, P.79) a imprensa na Bahia teve um papel importante
na luta abolicionista, pois os jornais foram os principais meio de propaganda e de denncia
utilizados pelos abolicionistas. Vale salientar que na Bahia existiram vrios movimentos
defensores pela libertao dos escravos como, por exemplo, a Sociedade Libertadora 2 de Julho,
fundada por alunos do curso de medicina, a Sociedade Libertadora Sete de Setembro, a maior
de Salvador, e a Sociedade Libertadora Cachoeirana, a maior do Recncavo .
Muitos magistrados tambm se envolveram na causa emancipacionista, advogados
eram os principais responsveis por defender os pedidos de liberdade feitos por escravos,
obtendo xito em alguns casos por terem juzes abolicionistas atuando no processo. Alguns
chefes de polcia se mostraram preocupados com as condies desumanas que os escravos eram
submetidos. Entretanto, o que se viu no interior da Provncia foi a relao de defesa das
autoridades frente aos interesses dos escravocratas, desencadeando uma srie de conflitos que
envolveram abolicionistas e escravos contra as autoridades policiais. Em Vila Viosa e em
Caravelas, destacou-se a atuao do Padre Geraldo Xavier de Sant Anna por ter se dedicado a
luta pela emancipao dos escravos, disseminando as ideias abolicionistas nas suas missas,
visitando as fazendas a fim de informar aos escravos os seus direitos, ocasionando srios
problemas com autoridades locais em virtude da sua defesa pela libertao dos cativos. Segundo
Ricardo Tadeu Caires Silva (2007, p. 289) o padre Geraldo mostrava-se atento ao que acontecia
em sua parquia e denunciava em pblico a cumplicidade das autoridades judicirias para com
os interesses escravocratas. Por conta dessas aes, passou a ter muitos inimigos, enfrentando
diversos problemas, principalmente com o Juiz Jos Pedreira Machado, que chegou a enviar
capatazes para atrapalhar uma procisso que o Padre estava frente. Esse episdio levou o
padre a solicitar ao presidente da provncia que garantisse a sua liberdade para o exerccio da
sua misso enquanto religioso, porquanto me vejo privado de sair na rua especialmente noite
para qualquer ato paroquial, afim de no sofrer desacatos dos capangas do referido Juiz 5. O
Juiz, por sua vez, tambm requisitou do presidente da provncia providncias para com o padre,
em relao s aes desenfreadas e consideradas criminosas por incitar a violncia dos escravos
contra seus senhores. Para tanto, o presidente da Provncia da Bahia, por sua vez, alertou que
tudo ficaria resolvido se as autoridades em questo se circunscrevessem ao cumprimento de
seus deveres6. Todavia, o padre continuou desenvolvendo o seu papel de abolicionista, atuando
tambm nas denncias de crimes cometidos contra os escravos, de maneira que, as autoridades
prendiam e torturavam escravos fugitivos, sendo constatado, em alguns casos, o bito.
Consideraes Finais
Em virtude desses atos realizados pelas autoridades, percebe-se algo peculiar: o no
envolvimento das autoridades da regio no que diz respeito participao deles em prol da
emancipao dos escravos. Sendo assim, coube ao padre Geraldo tambm o trabalho de
conscientizao dos escravos acerca das leis emancipacionistas, buscando garantir aos cativos
os seus direitos frente legislao vigente. Nos ltimos anos da escravido o que se viu foi um
aumento considervel de fugas, rebelies, assassinatos de senhores e feitores, fragilizando
ainda mais o sistema escravagista brasileiro, que findou no dia 13 de Maio de 1888 com a
assinatura da Lei urea pela Princesa Isabel.
Ao saber da Abolio o Padre Geraldo buscou informar aos escravos sobre a assinatura da Lei
urea que lhes garantiam a liberdade, iniciando uma srie de manifestaes pela concretizao
da liberdade, como afirma Jailton Lima Brito,
Na Colnia Leopoldina, em Caravelas Sul da Bahia, segundo o relato do
subdelegado Joo Falco, o padre abolicionista Geraldo SantAnna, em
5
APEBA. Seo Colonial e Provincial. Srie: Vigrios. Maro 5231.
6
APEBA. Seo Colonial e Provincial. Srie: Vigrios. Maro 5231.
1166
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
Fontes Primrias:
Arquivo Pblico do Estado da Bahia (APEB)
Seo Colonial e Provincial Presidncia da Provncia
Srie Judicirio
Caravelas: (1870-1889); Viosa (1870-1889).
Srie Polcia
1167
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1168
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Num fim de semana de 1887, na cidade de Cachoeira, foi criado um dos mais atuantes
peridicos abolicionistas do interior da provncia da Bahia. Resultado de um projeto idealizado
por indivduos envolvidos no movimento antiescravista, o jornal O Asteride atormentou a elite
local escravocrata ligada lavoura aucareira que, naqueles difceis dias, resistia abolio do
trabalho escravo.2 O peridico, que se autodeclarava rgo de propaganda abolicionista,3
comeou a circular num momento em que a continuidade do cativeiro era tema central nos
debates entre proprietrios de escravos, parlamentares, juristas, abolicionistas e gentes do
povo, todos empenhados na busca de uma soluo vivel para o que se definia como elemento
servil.
Regio de terras banhadas pela Baa de Todos os Santos, o Recncavo baiano esteve
diretamente envolvido em questes relacionadas escravido do negro africano. Fortemente
marcada, desde os tempos coloniais, por grandes complexos aucareiros,4 a hinterlndia reuniu
numerosa quantidade de braos negros que ali aportaram para desenvolver diferentes
atividades no campo e nas cidades. A constatao do brasilianista Bart Jude Barickman de que
essa localidade manteve-se densamente povoada, durante o sculo XIX, e concentrando
numerosa populao escrava no espanta aos leitores dos empoeirados documentos ainda
Este artigo parte da dissertao de mestrado, defendida pelo Programa de Ps-graduao em Histria
Regional e Local da Universidade do Estado da Bahia/UNEB, intitulada Vozes da abolio: escravido e
liberdade na imprensa abolicionista cachoeirana (1887-1889), sob a orientao do Prof. Dr. Walter Fraga
Filho.
1
Mestre em Histria Regional e Local pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB). Professor da
Faculdade Adventista da Bahia (FADBA). E-mail: jacocachoeira@hotmail.com
2
BARICKMAN, Bart Jude. At s vsperas: o trabalho escravo e a produo de acar nos engenhos do
Recncavo Baiano (1850-1881), Afro - sia, 21-22. Bahia, s. ed., 1998-1999. Este pesquisador notou que
os senhores de engenhos das zonas aucareiras do Recncavo baiano empregaram nmeros significativos
de escravos nos trabalhos da lavoura, perto da abolio, apesar do constante declnio da populao
escrava verificado na segunda metade do sculo XIX.
3
O Asteride, 23 de setembro de 1887, p. 1.
4
Ver SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835;
traduo Laura Teixeira Motta. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
1169
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
guardados nos arquivos baianos.5 Afinal, entre outras coisas, os servios da lavoura exigiam
diversos trabalhadores para preparo da terra, roagem, plantio, limpa e colheita da cana-de-
acar, mandioca, tabaco, milho e muitos outros produtos cultivados na regio.
No obstante a incansvel lida diria, a populao cativa empregou diversos meios na
busca da liberdade que, em instantes decisivos, demandava a ajuda de parceiros de trabalho,
parentes consanguneos e/ou rituais, libertos, juristas e a populao livre em geral. Ampla
literatura sobre os ltimos anos do escravismo indica casos de aes movidas na justia, quando
falhavam as possibilidades de acordo entre escravos e senhores;6 de atividades extras,
realizadas por escravos, o que lhes garantiam uma renda para futuro emprego na compra da
carta de liberdade, entre outros. Devemos considerar ainda outras compreenses dos
significados da liberdade para os cativos que no estavam limitadas conquista da alforria.
Negociaes tecidas no viver cotidiano do ambiente escravista, como menor rigor nos castigos
fsicos, formao e manuteno da famlia, ampliao da dieta alimentar, acesso a terra e
criaes.7 Situaes diversas que contriburam para desgastar o secular poder senhorial.
Na Bahia, ao longo da dcada de 1880, a indisciplina provocada pela propaganda
abolicionista,8 aliada certeza de que a escravido no teria longevidade, levou muitos
escravocratas, semelhana de seus pares do sudeste, a empenharem-se na busca de solues
para a lavoura. Jailton Lima Brito notou que grandes proprietrios de Santo Amaro e Cachoeira
promoveram reunies nos anos de 1884 e 1885 com a inteno de combater o abolicionismo,
defender o trabalho escravo e a abolio gradual e indenizada (BRITO, 2003: 217-219).9 Essas
assembleias revelavam que o escravismo estava enfrentando uma progressiva desintegrao e
que os senhores procuraram, a todo custo, controlar o processo tentando estabelecer formas
prprias para abolir o trabalho servil.
Mesmo assim, entre 1887 e 1888, a possibilidade da abolio imediata, e seus
desdobramentos, ainda era cercada por muitas incertezas.10 As fugas em massa tornaram-se
frequentes, em diversas partes do pas, fazendo aumentar as tenses e conflitos. Algumas
gazetas repetiam exausto a necessidade de se libertar os escravos e, assim, tentar evitar as
temidas deseres. Segundo os jornalistas, a alforria seria uma forma de preservar a autoridade
moral dos senhores, garantindo a permanncia dos cativos nas propriedades.11 Por outro lado,
o grande nmero de alforrias concedidas nos primeiros meses de 1888 demonstrava que os
senhores sabiam dos perigos de frustrar as expectativas dos escravos.12 Nesse contexto, em
setembro de 1887, surgiu o peridico abolicionista O Asteride, na cidade de Cachoeira, interior
da Bahia. Um jornal que teve participao decisiva nos desdobramentos do movimento
abolicionista cachoeirano.
5
BARICKMAN, Bart Jude. Um contraponto baiano: acar, fumo, mandioca e escravido no Recncavo,
1780-1860. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira, 2003, p. 38.
6
Ver o excelente trabalho de SILVA, Ricardo Tadeu Caires. Os escravos vo justia: a resistncia escrava
atravs das aes de liberdade, Bahia, sculo XIX. Dissertao de mestrado. Salvador, UFBa, 2000.
7
Sobre o assunto ver BRITO, Jailton Lima. A abolio na Bahia: uma histria poltica, 1870-1888. Salvador
CEB, 2003; CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na
corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
8
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia (1870-1910).
Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2006, p. 108.
9
BRITO, Jailton Lima. A abolio na Bahia, pp. 217-219.
10
Ver ALBUQUERQUE, Wlamyra Ribeiro de. O jogo da dissimulao: abolio e cidadania negra no Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 105, especialmente o 2 captulo.
11
CASTRO, Hebe Maria Mattos de. Das cores do silncio: os significados da liberdade no sudeste escravista
- Brasil sculo XIX. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, pp. 218-219.
12
Idem, p. 193.
1170
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
13
Ver SILVA, Ricardo Tadeu Caires. Os escravos vo justia: a resistncia escrava atravs das aes de
liberdade, Bahia, sculo XIX. Dissertao de mestrado. Salvador, UFBa, 2000, especialmente o 3
captulo.
14
BRITO, Jailton Lima. A abolio na Bahia, pp. 84-85, fala que na dcada de 1870, alguns peridicos
soteropolitanos firmaram um pacto antiescravista em que no publicariam anncios de fuga, compra,
venda ou aluguel de escravos.
15
Ver FREIRE, Gilberto. O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX. 2 ed. So Paulo: Ed.
Nacional, Recife: Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, 1979.
16
FONSECA, Luiz Anselmo da. A escravido, o clero e o abolicionismo. Recife: FUNDAJ, Ed. Massangana,
1988, p. 337.
1171
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Para o leitor atento s amareladas pginas de O Asteride, uma das questes que chama
ateno, primeira vista, o nome do jornal. Logo no primeiro exemplar, eles reservaram um
espao na seo de noticirios justificando a escolha do nome. Segundo eles:
Asteride, vocbulo astronmico, que quer dizer: globo de fogo que
atravessa as camadas atmosfricas, a maior ou menor distncia da terra, e
que faz exploso como uma bomba, com, ou sem rudo, conforme a maior ou
menor aproximao do espao terra; e que por efeito de sua exploso
produz o desenvolvimento de milhares de fragmentos luminosos, e irradiao
de cores infinitas, cruzando-se em todas as direes, e formando-se outros
tantos pequenos asterides.17
Portanto, o ttulo do peridico diz muito sobre a linha editorial que seria por ele adotada,
ou seja, um discurso altamente combativo e aguerrido na campanha contra a escravido. Os
fragmentos luminosos a que o jornal se refere, produzidos em consequncia da exploso do
asteride, parecem sinalizar o desejo dos jornalistas de que suas mensagens pudessem atingir
a sociedade cachoeirana. Alm disso, podemos at supor que a imagem construda casa
perfeitamente com a ideia de que a abolio poderia se desdobrar em outras reformas, inclusive
em possibilidades vrias de liberdade. O nome do jornal revela a forma como os seus fundadores
o entendiam, como um rgo que tinha como misso o esclarecimento, ou melhor, levar a luz
s conscincias ainda mergulhadas na escravido. Assim, a abolio deveria ser precedida pelas
luzes do saber e da informao.
O Asteride circulou de setembro de 1887 a setembro de 1888, publicando-se, nesse
perodo, noventa e nove exemplares. Em maio de 1889 voltou s ruas com o exemplar de
nmero cem, em comemorao lei diamantina de 13 de maio. O processo de elaborao,
publicao e distribuio do peridico envolvia diversos participantes, que atuavam como
redatores, colaboradores, tipgrafos. Alm desses, a participao do pblico consumidor na
aquisio da folha, de forma avulsa ou mediante assinaturas, foi imprescindvel para o
empreendimento, embora acreditemos que o peridico no visasse interesses econmicos, pois
possua como proposta orientadora atuar como um rgo de propaganda.
Poucos foram os colaboradores que assinaram textos publicados no jornal. A grande
maioria dos editoriais, artigos e matrias aparecem sem autoria definida. Apenas Paulo Mendes
e Sulpcio de Lima e Cmara saram do anonimato e registraram seus nomes ao final do texto
impresso. Uma estratgia utilizada pelos abolicionistas para evitar provveis retaliaes, uma
vez que estavam inseridos num contexto em que todos se conheciam, foi assinar com
pseudnimos, a exemplo de Lycintheo o Forte, um abolicionista, um crente, um amigo,
o ventrloquo, um espreitador e o curi fogoso. Em geral, eles usavam palavras
depreciativas na redao dos textos quando denunciavam senhores e autoridades locais,
relacionando-as s injustias da escravido e abusos de poder.
Atravs de indcios oferecidos pelas fontes, encontramos nome de alguns daqueles que
atuavam como redatores do peridico abolicionista, uma vez que eles no aparecem
explicitamente na folha. No grupo responsvel pela publicao de O Asteride estavam pessoas
de diferentes profisses como professores, mdicos, advogados e comerciantes. Esses
abolicionistas tinham origem em camadas privilegiadas da sociedade cachoeirana e sanfelista,
embora nenhum deles tivesse ocupado cargos polticos na localidade. A documentao sugere
a participao desses homens em questes de liberdade ainda nos primeiros anos da dcada de
1880. Alm disso, muitos deles atuavam em jornais locais. Assim, quando decidiram em 1887
editar o peridico alguns tinham larga experincia profissional na rea do jornalismo.
Os discursos impressos em O Asteride revelam que os articulistas tinham o explcito
interesse de atingir diversos pblicos de leitores. Em muitos casos, a linguagem utilizada
17
O Asteride, 23 de setembro de 1887, p. 2.
1172
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
18
O Asteride, 27 de setembro de 1887, p. 1.
19
LEITE, Mrcia Maria da Silva Barreiros. Entre a tinta e o papel: memrias de leitoras e escritas femininas
(1870-1920). Salvador: Quarteto, pp. 46-47.
20
O Asteride, 27 de setembro de 1887, p. 2. Ver AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Irmo ou inimigo:
o escravo no imaginrio abolicionista dos Estados Unidos e do Brasil. Revista USP, So Paulo (28): 96-
109, dezembro/fevereiro 95/96. Analisando as representaes dos escravos entre abolicionistas norte-
americanos e brasileiros, essa autora notou referncias religiosas num discurso proferido por Rui Barbosa
e dirigido s mulheres de elite da Bahia. Para ela, que defende um carter secular do abolicionismo
brasileiro em detrimento do religioso, as palavras de Rui Barbosa, alm de outras coisas, foi uma
estratgia para alcanar as mulheres baianas atravs do sentimento de fraternidade com os escravos, j
que ambos ocupavam uma posio hierrquica inferior naquela sociedade patriarcal.
21
O Asteride, 4 de novembro de 1887, p. 2.
1173
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
trabalho, aps a liberdade, movidos pelo sentimento de gratido ao seu ex-senhor. E afirmavam:
(...) vendo protegido [o escravo], garantido por aqueles mesmos que acabam de ser seus
senhores, raro estamos certos sero aqueles que desertaro das fazendas para a vida da
vagabundagem.22
Aliados defesa da libertao escrava, os discursos de elogio ao trabalho como caminho
para o progresso tornaram-se frequentes na folha desde novembro de 1887. Atravs de
matrias transcritas de outros peridicos do imprio, com o objetivo de conferir maior
credibilidade aos argumentos, os redatores procuravam mostrar as vantagens econmicas do
trabalho livre, ao tempo que buscavam tranquilizar os proprietrios sobre os efeitos da
liberdade entre os cativos. Mas a associao dos libertos vadiagem foi uma marca daquele
momento histrico. Desde as primeiras dcadas do sculo XIX, houve crescente vigilncia,
sobretudo pelas autoridades policiais, da populao pobre que circulava pelas cidades e vilas da
Bahia. Os libertos eram submetidos a rgido controle pelas autoridades policiais, e os assaltos,
roubos, e a prostituio eram encarados como consequncia da vadiagem. Preocupados com a
situao da lavoura, muitos senhores procuraram mostrar que era preciso tratar a vadiagem
no intuito de manter a ordem. Assim, a indisponibilidade dos livres e libertos para o trabalho
agrcola foi o pretexto para represso. Segundo a tica senhorial era preciso encarar a
vadiagem com mais rigor e tentar assegurar o bom andamento da produo agrcola.23
Mas, se em alguns momentos os articulistas dirigiam-se aos senhores na inteno de
convenc-los a libertar seus cativos, noutros os discursos voltavam-se para a populao escrava
sob ttulos variados como aos escravos, em poder dos escravos, a fuga, os escravos
devem fugir e fujam, fujam, fujam. Em todos os artigos aparece uma ideia comum: a fuga
escrava dos locais de trabalho deveria acontecer, mas sem prejudicar a ordem estabelecida. Isto
revela a proposta de abolio perseguida pela folha que tinha como objetivo uma mudana que
no prejudicasse a ordem social e econmica. Portanto, o discurso assumido pelos articulistas
era que o trabalho nas fazendas no sofreria desorganizao com a abolio. Segundo essa
viso, a transformao deveria ocorrer, mas sem atrapalhar os grandes centros agrcolas da
regio.
Essa postura revela a forma como os jornalistas entediam a conduo do movimento
abolicionista, ou seja, o tipo de abolicionismo defendido pela equipe de O Asteride, destacando
a prudncia como a tnica do discurso. Vejamos isto numa nota de 3 de abril de 1888:
(...) Exercendo o nobre direito de defesa prpria, eles, as vtimas da barbrie,
tem abandonado os seus algozes em busca de suas liberdades e consta-nos
que nestes 3 dias ltimos j sobe a 100 o nmero de retirantes (...)
Muito bem, digno de louvor aqueles que reagem, com toda a prudncia e
moralidade, contra seus algozes.24 (grifos nossos)
Embora entendessem que a abolio s seria vivel com a participao da senzala no
processo, ideia presente em vrios artigos e notas onde os articulistas conclamavam os escravos
fuga, defendendo o direito natural de liberdade, os abolicionistas ligados ao peridico
posicionavam-se dentro de uma linha moderada do movimento. Mesmo incitando e
defendendo as fugas da populao escrava, o jornal recomendava prudncia e moralidade,
numa tentativa de assegurar o resguardo da vida senhorial. Essa posio de O Asteride difere
22
O Asteride, 25 de novembro de 1887, p. 2.
23
FRAGA FILHO, Walter. Mendigos, moleques e vadios na Bahia do sculo XIX. 1. ed. So Paulo:
HUCITEC/EDUFBa, 1996, pp. 174-177, notou que os discursos que estigmatizavam os libertos como
vadios e ociosos intensificaram-se aps a extino definitiva do trfico de africanos, em 1850, quando
os grandes senhores de engenho j no contavam mais com a renovao da mo-de-obra cativa. Desse
modo, fala o autor, ao estabelecer a conexo entre vadiagem, crime e pobreza, as autoridades buscaram
justificar a utilizao do recurso da fora contra os libertos.
24
O Asteride, 3 de abril de 1888, p. 2.
1174
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
da adotada por alguns jornais paulistas ligados ao grupo de caifazes que defendiam um
abolicionismo radical, fora dos trmites legais.25 No obstante os editoriais, matrias e artigos
constantemente inflamados, o carter conciliador foi marca dessa folha.
Nesse sentido, os articulistas amparavam-se num discurso mediador de conflitos entre
senhores e escravos. Esta assertiva fica bastante evidente numa nota publicada em maro de
1888 onde se registrou algumas manumisses realizadas pelo redator e advogado Jos
Theodoro Pamponet. Segundo a nota, ao agir desta forma, o abolicionista estava conseguindo,
desta sorte, harmonizar os escravizados com seus senhores e, ao mesmo tempo, contribuindo
para que o trabalho no sofra desorganizao.26 Mais adiante acrescentou, para manifestao
da ordem regular do trabalho e para harmonizar os libertados com seus ex-senhores, honra-nos
por demais o epteto de acoitador que nos emprestado pelo dio do escravagismo.
Consideraes finais
Com efeito, este texto pretendeu demonstrar que a campanha antiescravista na cidade
de Cachoeira teve a imprensa como importante instrumento de propaganda. A gazeta
abolicionista O Asteride, surgida em setembro de 1887, num momento marcado por tenses
sociais em torno do encaminhamento da abolio, desempenhou papel estratgico, uma vez
que estimulou o sentimento de averso ao escravismo atravs da veiculao de imagens que
retratavam cenas de mazelas e injustias do cativeiro. Nas pginas do peridico, muitas linhas
foram escritas para demonstrar que a escravido era responsvel pelo atraso do pas em relao
s naes ditas civilizadas.
As narrativas impressas na gazeta dizem muito sobre projetos polticos e
comportamentos desejveis de senhores, escravos, abolicionistas e populares ante o desgaste
do escravismo. Aos senhores eram dirigidos discursos que davam publicidade s alforrias,
enfatizando os seus resultados vantajosos, bem como os da adoo de contratos de trabalho.
Aos escravos, buscava-se incit-los s fugas, mas sempre recomendando prudncia e
moralidade, a fim de no prejudicarem os empreendimentos agrcolas. Aos abolicionistas
recomendava-se postura altrusta, incentivando-os ao sacrifcio da prpria vida pela causa da
liberdade. Aos populares, buscavam despertar o sentimento patritico, associando a luta contra
a escravido defesa da ptria. Na contra mo do movimento abolicionista estavam os
senhores, lutando para cercear as iniciativas escravas pela liberdade e as aes, cada vez mais
arrojadas, dos perturbadores da tranquilidade senhorial, no caso, os abolicionistas locais.
Ademais, as histrias analisadas ao longo deste estudo demonstraram que, na cidade
porturia de Cachoeira, a campanha antiescravista congregou diferentes grupos sociais. A
radicalizao do movimento resultou na priso de abolicionistas e conflitos de rua de grandes
propores. Nas pginas de O Asteride, o tom do discurso foi mais cauteloso, buscando seus
redatores assegurar aos proprietrios de escravos que a abolio no causaria transtornos
produo agrcola, atividade econmica importante para a regio. Entretanto, a atitude dos ex-
escravos era outra, muitos se recusaram a permanecer nos antigos locais de trabalho e
reivindicaram direitos de cidado livre.
Referncias
ALBUQUERQUE, Wlamyra Ribeiro de. O jogo da dissimulao: abolio e cidadania negra no
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 105.
25
Para uma reflexo sobre a atuao dos caifazes, sob a liderana do abolicionista Antonio Bento, ver
MACHADO, Maria Helena. O plano e o pnico: os movimentos sociais na dcada da Abolio. So Paulo:
Ed. UFRJ: EDUSP, 1994.
26
O Asteride, 23 de maro de 1888, p. 2.
1175
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Irmo ou inimigo: o escravo no imaginrio abolicionista dos
Estados Unidos e do Brasil. Revista USP, So Paulo (28): 96-109, dezembro/fevereiro 95/96.
BARICKMAN, Bart Jude. At s vsperas: o trabalho escravo e a produo de acar nos
engenhos do Recncavo Baiano (1850-1881), Afro - sia, 21-22. Bahia, s. ed., 1998-1999.
BARICKMAN, Bart Jude. Um contraponto baiano: acar, fumo, mandioca e escravido no
Recncavo, 1780-1860. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira, 2003.
BRITO, Jailton Lima. A abolio na Bahia: uma histria poltica, 1870-1888. Salvador CEB, 2003.
CASTRO, Hebe Maria Mattos de. Das cores do silncio: os significados da liberdade no sudeste
escravista - Brasil sculo XIX. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na
corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
FONSECA, Luiz Anselmo da. A escravido, o clero e o abolicionismo. Recife: FUNDAJ, Ed.
Massangana, 1988.
FRAGA FILHO, Walter. Mendigos, moleques e vadios na Bahia do sculo XIX. 1. ed. So Paulo:
HUCITEC/EDUFBa, 1996.
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia
(1870-1910). Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2006.
FREIRE, Gilberto. O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX. 2 ed. So Paulo:
Ed. Nacional, Recife: Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, 1979.
LEITE, Mrcia Maria da Silva Barreiros. Entre a tinta e o papel: memrias de leitoras e escritas
femininas (1870-1920). Salvador: Quarteto.
MACHADO, Maria Helena. O plano e o pnico: os movimentos sociais na dcada da Abolio.
So Paulo: Ed. UFRJ: EDUSP, 1994.
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835;
traduo Laura Teixeira Motta. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
SILVA, Ricardo Tadeu Caires. Os escravos vo justia: a resistncia escrava atravs das aes
de liberdade, Bahia, sculo XIX. Dissertao de mestrado. Salvador, UFBa, 2000.
1176
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A Sociedade Protetora dos Desvalidos foi uma associao de homens negros, fundada
em 16 de setembro de 1832 pelo africano livre Manoel Victor Serra. Esta entidade exercia a
funo de junta de alforria, com o nome de Irmandade de Nossa Senhora da Soledade Amparo
dos Desvalidos, ajudando africanos escravizados e seus familiares, a adquirirem sua liberdade.2
Suas primeiras reunies, congregando outros africanos alforriados, foram realizadas na Capela
de Nossa Senhora do Rosrio dos Quinze Mistrios, na Freguesia de Santo Antnio Alm do
Carmo. No dia 17 de dezembro de 1848, a sede foi transferida para a Igreja de Nossa Senhora
do Rosrio das Portas do Carmo, na ladeira do Pelourinho. Em 1851, assumindo o carter de
uma sociedade civil, a entidade passava a se chamar Sociedade Protetora dos Desvalidos,
permanecendo na Igreja de Nossa Senhora do Rosrio durante cerca de 20 anos, at surgirem
desentendimentos entre a associao e a igreja.3 A sede foi transferida para um prdio Rua do
Bispo, n 665, permanecendo at o ano de 1887, quando a Sociedade adquire um imvel no
largo do Cruzeiro de So Francisco, conservado como sede at hoje.4
Durante sua trajetria, desde irmandade at se tornar uma sociedade de auxlios
mtuos, esta organizao conservou o critrio racial para a admisso de seus scios. Aps sua
fundao, em 1832, os membros da Irmandade discutiram a formulao de um termo de
compromisso, estabelecendo somente a entrada de indivduos de cor preta como scios.5 Na
segunda metade do sculo XIX, o estatuto de 1874 admitia como scios todos os cidados
brasileiros de cor preta.6 Este critrio era to rigoroso que, vinte anos depois, no artigo 69 do
estatuto de 1894, todos os regulamentos poderiam ser reformulados, menos o artigo 1,
considerado perpetuo e inviolvel, pois se referia entrada de scios negros na associao.7
1
Graduado em Histria pela Universidade Federal da Bahia.
2
A junta de alforria era uma instituio de crdito com objetivo de ajudar escravizados e suas famlias a
adquirirem liberdade, funcionando atravs de um sistema rotativo de crdito. Sobre as juntas de alforria,
ver: QUERINO, Manuel R. A raa africana. Salvador: Livraria Progresso Editora, 1955. p. 145-148; REIS,
Joo Jos. Domingos Sodr, um sacerdote africano: escravido, liberdade e candombl na Bahia do
sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. p. 205-225.
3
Sobre os conflitos e rivalidades entre as irmandades, ver: REIS, Joo Jos. A morte uma festa: ritos
fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1991; FARIAS, Sara
Oliveira. Irmos de cor, de caridade e de crena: a Irmandade do Rosrio do Pelourinho na Bahia do
sculo XIX. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas, Salvador, 1997.
4
Em relao trajetria da Sociedade Protetora dos Desvalidos antes de adquirir a sede no largo do
Cruzeiro de So Francisco, ver: BRAGA, Jlio. Sociedade Protetora dos Desvalidos: uma irmandade de cor.
Salvador: Ianam, 1987, p. 23-32; VERGER, Pierre. Fluxo e refluxo do trfico de escravos entre o golfo do
Benin e a Bahia de Todos os Santos: dos sculos XVII a XIX. So Paulo: Corrupio, 2002. p. 546-548.
5
BRAGA, op. cit., p. 28-30.
6
Estatuto da Sociedade Protetora dos Desvalidos, aprovado pelo governo da Provncia em 26 de agosto
de 1874 apud BRAGA, op. cit., p. 79.
7
Arquivo da Sociedade Protetora dos Desvalidos, Estatuto da Sociedade Protetora dos Desvalidos, 08 de
outubro de 1894. Sobre a discusso de raa dentro de um contexto de desarticulao da escravido no
Brasil, ver: SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no
Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993; ALBUQUERQUE, Wlamyra Ribeiro de. O jogo
da dissimulao: Abolio e cidadania negra no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2009; FRAGA
FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia (1870-1910).
Campinas: Editora da Unicamp, 2006. Sobre a utilizao de estatutos como fonte, ver: VISCARDI, Claudia
1177
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Alm de reunir apenas scios de cor negra, a partir da dcada de 1850, a Sociedade
Protetora dos Desvalidos passou a assumir caractersticas de uma sociedade mutualista
(muturia, de auxlios mtuos ou socorros mtuos), auxiliando seus associados em momentos
de doena, desemprego e ajudando as famlias destes em casos de morte. Congregava
trabalhadores negros livres, que enxergavam ali, alm de um espao de promoo individual,
uma oportunidade de proteo e garantia de um futuro melhor. Sua atuao enquanto uma
sociedade de socorros mtuos estava inserida em um contexto amplo de surgimento desse
gnero de associaes por todo o pas, consequncia da falta de uma legislao trabalhista e
previdenciria que amparasse estes indivduos. Este aumento de associaes de socorros
mtuos culminou, em 22 de agosto de 1860, na aprovao por parte do poder central da lei n
1.083, seguida dos decretos n 2.686 e 2.711, publicados respectivamente em 10 de novembro
e 19 de dezembro do mesmo ano.8
Estas leis estabeleceram regras que, alm de terem como objetivo uma vigilncia sobre
a livre-iniciativa na vida financeira e econmica, visavam controlar a prtica associativa no pas,
muitas vezes de forma arbitrria. Para se constituir uma associao, os instaladores eram
submetidos a alguns requisitos legais estabelecidos pelo Imprio, sob o olhar atento do
Conselho de Estado.9 Com o advento da Repblica, no comeo da dcada de 1890, um conjunto
de leis regulamentando essas organizaes passou a vigorar, refletindo as aspiraes de uma
nova ordem poltica. Segundo Cludia Viscardi, foi mantido o rigor e a vigilncia em relao s
sociedades de carter econmico, deixando livres as associaes de carter civil, estabelecendo,
atravs de outras ferramentas, novas formas de controle desses espaos de associao.10
1178
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
de 1890; Decreto 1.362, de 14 de fevereiro de 1891; Decreto 1.386, de 20 de fevereiro de 1891 e Decreto
434, de 4 de julho de 1891.
11
CHALHOUB, Sidney. Solidariedade e liberdade: sociedades beneficentes de negros e negras no Rio de
Janeiro na segunda metade do sculo XIX. In: CUNHA, Olvia Maria Gomes da; GOMES, Flvio dos Santos.
(Org.). Quase-cidado: histrias e antropologias da ps-emancipao no Brasil. Rio de Janeiro: Editora
FGV, 2007, p. 226.
12
RODRIGUES, J. A. Sindicato e desenvolvimento no Brasil. So Paulo: Difel, 1968.
13
Azis Simo observou que as mutuais haviam sido importantes para o surgimento do movimento
operrio, mas no originaram o sindicalismo que apareceu na mesma poca. Tnia Regina de Luca,
seguindo na mesma direo, demonstra uma coexistncia entre as mutuais e os sindicatos de resistncia.
SIMO, Azis. Sindicato e Estado: suas relaes na formao do proletariado de So Paulo. So Paulo:
tica, 1981; LUCA, Tnia R. de. O sonho do futuro assegurado (o mutualismo em So Paulo). So
Paulo/Braslia: Contexto/CNPq, 1990.
14
VISCARDI, Cludia M. R. Estratgias populares de sobrevivncia: o mutualismo no Rio de Janeiro
republicano. Revista Brasileira de Histria, n 58 (2009), p. 291-315; VISCARDI, Cludia M. R. O estudo do
mutualismo: algumas consideraes historiogrficas e metodolgicas. Revista Mundos do Trabalho, n 4
(2010), p. 23-39; VISCARDI, Cludia M. R. Leis e cidadania na Primeira Repblica: o direito de associao.
In: SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA ANPUH, 26., 2011, So Paulo. Anais eletrnicos... So Paulo: USP,
2011. Disponvel em:
http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300672659_ARQUIVO_Viscardi-Anpuh.pdf Acesso
em: 08 fev. 2014.
1179
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Cludio Batalha, tendo como base estatutos e atas de mutuais disponveis na Secretria
de Negcios do Conselho de Estado, alm de almanaques e levantamentos estatsticos feitos
por contemporneos, concluiu que as mutuais eram a nica forma legalmente vivel de
organizao para os trabalhadores manuais livres aps 1824, sendo uma forma de mascarar o
seu real objetivo que era a defesa profissional.15 Ele chama ateno tambm, ao contrrio de
Viscardi, para as semelhanas existentes entre as mutuais, irmandades e corporaes de ofcios,
que compartilhavam caractersticas comuns, desde as hierarquias internas at os rituais
burocrticos que cercavam o cotidiano dessas organizaes. Alm disso, Batalha destaca como
as sociedades mutualistas tinham uma posio de defesa do fim da escravido, principalmente
depois da dcada de 1870, pois muitas eram abertamente contrrias a essa forma de explorao
do trabalho, at porque a mo-de-obra escrava era concorrncia para muitos trabalhadores
livres que integravam as mutuais.16 Algumas delas, instaladas no Rio de Janeiro, at contriburam
para campanhas abolicionistas, assim como, assumiram posies polticas em favor da
implantao da Repblica.
Esta ltima observao feita por Batalha muito interessante para se refletir sobre a
relao entre as sociedades de auxlio mtuo e o contexto em que estavam inseridas. Ao
observar a Sociedade Protetora dos Desvalidos, preciso avaliar a atuao dos sujeitos
presentes naquela entidade, no que diz respeito ao movimento abolicionista e na dinmica
poltica de um modo geral. A existncia no arquivo da Sociedade Protetora dos Desvalidos de
correspondncias emitidas pelo Centro Operrio, clubes carnavalescos, sociedades
abolicionistas, grmios literrios e cientficos, rgos do governo, bem como a presena em seu
quadro de scios de abolicionistas como Manoel Querino, nos leva a entender que
provavelmente esta entidade cultivava uma relao prxima com a poltica baiana e com
movimentos sociais.17
Outro trabalho interessante para se pensar o mutualismo o de Sidney Chalhoub, que
se dedica a estudar o processo de regulamentao da Sociedade Beneficente da Nao Conga,
organizao composta por africanos libertos e seus descendentes diretos. Chalhoub chama
ateno para a presena de algumas caractersticas, tanto nas sociedades de trabalhadores em
geral, como essa em especfico. Primeiro, a presena de uma democracia interna, devido ao
ritual constante de se convocar a assembleia de scios, com intuito de deliberar sobre assuntos
geralmente de interesse da associao, em que os membros teoricamente tinham o direito de
manifestar sua opinio. Outra caracterstica a presena da igualdade de direitos e deveres,
bem como mensalidades e jia baixas, com um constante desejo de angariar novos scios.
Por fim, a inteno de proporcionar dignidade aos membros, zelando por sua boa conduta
moral, assim como auxlios diversos em relao a funeral, doenas e assistncia judicial.18
Chalhoub conclui demonstrando o excessivo rigor do Conselho de Estado
15
BATALHA, Cludio H. M. Relanando o debate sobre o mutualismo: as relaes entre corporaes,
irmandades, sociedades mutualistas de trabalhadores e sindicatos luz da produo recente. Revista
Mundos do Trabalho, v. 2, n. 4 (2010), p. 12-22; BATALHA, Cludio H. M. Sociedades de trabalhadores no
Rio de Janeiro do sculo XIX: algumas reflexes em torno da formao da classe operria. Cad. AEL, v. 6,
n.10/11 (1999), p. 53.
16
Ibid., p. 62-65.
17
Sobre Manoel Querino e sua relao com a Sociedade Protetora dos Desvalidos, ver: LEAL, Maria das
Graas de Andrade. Manuel Querino entre letras e lutas Bahia: 1851-1923. So Paulo: Annablume,
2009; BRAGA, Jlio. Sociedade Protetora dos Desvalidos: uma irmandade de cor. Salvador: Ianam, 1987;
BUTLER, Kim D. Freedoms given, freedoms won: Afro-Brazilians in post-abolition So Paulo and Salvador.
New Brunswick/Londres: Rutgers University Press, 1998.
18
CHALHOUB, Sidney. Solidariedade e liberdade: sociedades beneficentes de negros e negras no Rio de
Janeiro na segunda metade do sculo XIX. In: CUNHA, Olvia Maria Gomes da; GOMES, Flvio dos Santos.
(Org.). Quase-cidado: histrias e antropologias da ps-emancipao no Brasil. Rio de Janeiro: Editora
FGV, 2007, p. 226.
1180
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
19
Ibid., p. 237.
20
SILVA, M. C. B. C. Sociedade Monte-Pio dos Artistas na Bahia: elo dos trabalhadores em Salvador.
Salvador: Secretaria da Cultura e Turismo da Bahia/Fundao Cultural do Estado da Bahia/Empresa
Grfica da Bahia, 1998. p. 10.
21
LEAL, Maria das Graas de Andrade. A arte de ter um ofcio: Liceu de Artes e Ofcios da Bahia (1872-
1996). Salvador: Fundao Odebrecht; Liceu de Artes e Ofcios da Bahia, 1996. p. 156.
22
CORD, Marcelo M. Artfices da cidadania: mutualismo, educao e trabalho no Recife oitocentista.
Campinas: Editora da Unicamp, 2012. p. 359.
23
BRAGA, op. cit, p. 55.
1181
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ALBUQUERQUE, Wlamyra R. de. O jogo da dissimulao: Abolio e cidadania negra no Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
BATALHA, Cludio H. M. Relanando o debate sobre o mutualismo: as relaes entre
corporaes, irmandades, sociedades mutualistas de trabalhadores e sindicatos luz da
produo recente. Revista Mundos do Trabalho, v. 2, n. 4 (2010), p. 12-22.
______. Sociedades de trabalhadores no Rio de Janeiro do sculo XIX: algumas reflexes em
torno da formao da classe operria. Cad. AEL, v. 6, n.10/11 (1999), p. 42-68.
24
LEAL, Maria das Graas de Andrade. Manuel Querino entre letras e lutas Bahia: 1851-1923. So Paulo:
Annablume, 2009. p. 319-320.
25
BRAGA, op. cit., p. 58.
26
Existe uma lista de scios benemritos e protetores, com os nomes do deputado Joo Augusto Neiva,
o presidente da provncia Jos de Almeida Couto, o poltico Aristides Cezar Spnola Zama, o Conselheiro
Henrique Pereira de Lucena, o governador Joaquim Manuel Rodrigues Lima, o Senador Rui Barbosa, o
mdico e poltico Stiro de Oliveira Dias, entre tantos outros importantes nomes. Esta lista consta no
Relatrio da Sociedade Protetora dos Desvalidos relativo ao exerccio de 1895 a 1896, apresentado pelo
Presidente do Diretrio Florencio da Silva Friandes e aprovado em sesso de 23 de outubro de 1896,
Bahia: Imprensa Moderna de Prudncio de Carvalho, 1896.
27
BRAGA, op. cit., p. 42.
1182
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
BRAGA, Jlio. Sociedade Protetora dos Desvalidos: uma irmandade de cor. Salvador: Ianam,
1987.
BUTLER, Kim D. Freedoms given, freedoms won: Afro-Brazilians in post-abolition So Paulo
and Salvador. New Brunswick/Londres: Rutgers University Press, 1998.
CASTELLUCCI, Aldrin. S. A luta contra a adversidade: notas de pesquisa sobre o mutualismo na
Bahia (1832-1930). Revista Mundos do Trabalho, v. 2, n 4 (2010), p. 40-77.
______. Classe e cor na formao do Centro Operrio da Bahia (1890-1930). Afro-sia, n. 41
(2010), p. 85-131.
CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis, Historiador. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
______. Solidariedade e liberdade: sociedades beneficentes de negros e negras no Rio de
Janeiro na segunda metade do sculo XIX. In: CUNHA, Olvia Maria Gomes da; GOMES, Flvio
dos Santos. (Org.). Quase-cidado: histrias e antropologias da ps-emancipao no Brasil. Rio
de Janeiro: Editora FGV, 2007, p. 219-239.
CORD, Marcelo M. Artfices da cidadania: mutualismo, educao e trabalho no Recife
oitocentista. Campinas: Editora da Unicamp, 2012.
FARIAS, Sara Oliveira. Irmos de cor, de caridade e de crena: a Irmandade do Rosrio do
Pelourinho na Bahia do sculo XIX. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal da Bahia,
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Salvador, 1997.
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia
(1870-1910). Campinas: Editora da Unicamp, 2006.
JESUS, Ronaldo P. de. Associativismo no Brasil do Sculo XIX: repertrio crtico dos registros de
sociedades no Conselho de Estado (1860-1889). Locus: revista de histria, n. 1 (2007), p. 144-
170.
LEAL, Maria das Graas de Andrade. A arte de ter um ofcio: Liceu de Artes e Ofcios da Bahia
(1872-1996). Salvador: Fundao Odebrecht; Liceu de Artes e Ofcios da Bahia, 1996.
______. Manuel Querino entre letras e lutas Bahia: 1851-1923. So Paulo: Annablume, 2009.
LUCA, Tnia R. de. O sonho do futuro assegurado (o mutualismo em So Paulo). So
Paulo/Braslia: Contexto/CNPq, 1990.
QUERINO, Manuel R. A raa africana. Salvador: Livraria Progresso Editora, 1955.
REIS, Joo Jos. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX.
So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
______. Domingos Sodr, um sacerdote africano: escravido, liberdade e candombl na Bahia
do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
RODRIGUES, J. A. Sindicato e desenvolvimento no Brasil. So Paulo: Difel, 1968.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil
1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
SIMO, Azis. Sindicato e Estado: suas relaes na formao do proletariado de So Paulo. So
Paulo: tica, 1981.
SILVA, M. C. B. C. Sociedade Monte-Pio dos Artistas na Bahia: elo dos trabalhadores em
Salvador. Salvador: Secretaria da Cultura e Turismo da Bahia/Fundao Cultural do Estado da
Bahia/Empresa Grfica da Bahia, 1998.
VERGER, Pierre. Fluxo e refluxo do trfico de escravos entre o golfo do Benin e a Bahia de Todos
os Santos: dos sculos XVII a XIX. So Paulo: Corrupio, 2002.
VISCARDI, Cludia M. R. Estratgias populares de sobrevivncia: o mutualismo no Rio de Janeiro
republicano. Revista Brasileira de Histria, n 58 (2009), p. 291-315.
______. Experincias da prtica associativa no Brasil (1860-1880). Topoi, n 16 (2008), p. 117-
136.
1183
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
______. Leis e cidadania na Primeira Repblica: o direito de associao. In: SIMPSIO NACIONAL
DE HISTRIA ANPUH, 26., 2011, So Paulo. Anais eletrnicos... So Paulo: USP, 2011.
Disponvel em:
http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300672659_ARQUIVO_Viscardi-
Anpuh.pdf Acesso em: 08 fev. 2014.
______. O estudo do mutualismo: algumas consideraes historiogrficas e metodolgicas.
Revista Mundos do Trabalho, n 4 (2010), p. 23-39.
1184
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Mestrando pelo programa de Histria Social da Universidade Federal da Bahia, 2014.
2
Relatrio do Presidente da Provncia, Francisco Gonalves Martins, em 1870:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/139/000100.html. Acessado em 04/07/2014, p S4-4.
3
Idem.
3
Relatrio do Presidente da Provncia, em 1843: http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/139/000100.html.
Acessado em 04/07/2014. p 35
4
Relatrio do Presidente da Provncia, Francisco Gonalves Martins, em 1870:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/139/000100.html. Acessado em 04/07/2014, p S4-4.
5
CONCEIO, Miguel Luiz da. O aprendizados da liberdade: Educao de escravos, libertos e ingnuos
na Bahia Oitocentista. Dissertao de Mestrado em Histria. Salvador: Universidade Federal da Bahia.
2007, p45.
6
Idem.
7
Ibidem
8
REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria da revolta dos mals em 1835. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003. p. 248
9
Relatrio do Presidente da Provncia, Francisco Gonalves Martins, em 1859:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/122/. Acessado em 13/11/2014
1185
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
produtor agrcola, vinculadas aos seus interesses polticos e econmicos, pelo menos quanto ao
ensino secundrio. De certa forma, o amortecimento do seu liberalismo no significou o
abandono total desse credo nos aspectos e limites que convinham.10 Nesse trnsito de Martins
entre os principais seguimentos polticos brasileiros da poca, importante compreender como
eles no se anulavam, nem necessariamente se completavam, o mais relevante observar a
dinmica poltica imperial de cada contexto de acordo com o objeto a ser estudado.
Assim, esse texto tem o objetivo de discutir como as escolas noturnas baianas foram
constitudas a partir da reforma educacional de 1870 e evidenciar de que forma propostas
educacionais esto interligadas a objetivos polticos mais amplos. Para tanto, possvel verificar
interseces dessa discusso com os conceitos educacionais vigentes no Brasil da poca,
compreendendo a educao como um dos importantes elementos de ideias polticas,
principalmente, as associadas s de formao nacional, bastante em voga na segunda metade
do sculo XIX e importante na elaborao do que era cidadania, liberdade e a especificao de
quais grupos sociais formavam aquela sociedade com a escravido em declnio.
Os critrios da reforma educacional de 1870, no que tange s sries iniciais, se baseavam
na ideia de que qualquer cidado que tivesse conhecimento das primeiras letras e local
particular poderia lecionar, o que ficou conhecido como liberdade de ensino. Para a efetivao
das aulas foi preciso comprovar habilitao atravs de carta escrita a prprio punho para
lecionar e atestado de conduta regular tambm escrito a mo e com a assinatura de
testemunhas.11 Duas comprovaes aparentemente frgeis por no assegurarem os
conhecimentos de quem se propusera a ensinar, muito menos sua idoneidade. Mas tal
fragilidade pode tambm evidenciar flexibilidade presente nesta reforma para que escolarizao
das primeiras letras efetivamente ocorresse, abrindo precedente pra que muitas pessoas que,
no mnimo, tivessem cursado os saberes da escrita, leitura e os clculos iniciais tivessem
liberdade para lecionar e os que no tiveram contato com as primeiras letras em algum
momento da vida pudessem ter. Ao que parece, havia uma demanda grande por alfabetizao
e os governantes evidenciavam na emergncia dessa escolarizao.
Entre as medidas adotadas na Reforma de 1870 houve a criao da Escola Normal de
homens e Escola Normal de mulheres, instituies aonde ocorriam a formao de professores;
a Reforma do Liceu de Artes e Ofcio e as modificaes na instruo primria. Nesta ocasio, o
Diretor Geral dos Estudos passava a ser tambm diretor do Liceu Provincial, que, em 1872, teve
aulas noturnas, alm de passar a chamar-se de Liceu de Artes e Ofcio. 12 Essa reforma causou
considervel repercusso na educao baiana, desencadeando a criao de vrias aulas
autnomas, at por pessoas que no eram professores, que foram consideradas habilitadas por
j terem cursado o que se propuseram ensinar. Sobre essas mudanas Conceio sugere que a
reforma no foi exclusivamente para as camadas populares, no foi somente para as primeiras
letras e sim para marcar os lugares educacionais que deveriam caber a cada camada:
Naquele perfil de educando Gonalves Martins certamente no pretendia
encaixar o cidado livre que no pertencesse ou estivesse ligado s classes
mais abastadas, poltica e economicamente influentes, pois o secundrio no
era um nvel de ensino amplamente disponvel s classes desfavorecidas, as
quais se destinava, em princpio, apenas o ensino primrio. Assim como o
superior, o ensino secundrio, preparatrio para o ingresso nas faculdades,
10
CONCEIO, Miguel Luiz da. O aprendizados da liberdade: Educao de escravos, libertos e ingnuos
na Bahia Oitocentista. Dissertao de Mestrado em Histria. Salvador: Universidade Federal da Bahia.
2007, p45.
11
Relatrio do Presidente da Provncia, Francisco Gonalves Martins, em 1870:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/139/000100.html. Acessado em 04/07/2014, p S4-4.
12
Gazeta da Bahia, 7 de abril de1881. Ano III, No. 75, p2 e APEB, 1878, documento S/N, mao 4078
(Memorial do Imperial Lyceu de Artes e Ofcios).
1186
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
13
CONCEIO, Miguel Luiz da. O aprendizados da liberdade: Educao de escravos, libertos e ingnuos
na Bahia Oitocentista. Dissertao de Mestrado em Histria. Salvador: Universidade Federal da Bahia.
2007, p46.
14
Idem
15
Relatrio do Presidente da Provncia, Francisco Gonalves Martins, em 1870:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/139/000100.html. Acessado em 04/07/2014, p S4-6
16
APB, 1874, documento 283, mao 3827.
17
APB, 1871, documento737, mao 3816.
18
APB, 1871, documento 622, mao 3816
1187
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Ione Celeste de Sousa aponta essa reforma educacional como a que buscou
proporcionar instruo a uma quantidade maior de pessoas sem onerar as contas pblicas, pois
o Baro de So Loureno enfatizou essas ideias em seu decreto, principalmente, para as aulas
particulares.19 Sousa reflete que esse argumento do Baro se deveu baixa capacidade
governamental de manter e expandir uma rede de escolarizao, portanto, devia permitir a
quem tivesse interesse em faz-lo, fossem os pais contratando professores, fossem aqueles que
se julgassem capazes de abrir escolas. 20
Questiono a dimenso dessa baixa capacidade que Sousa interpreta e at duvido se era
inabilidade ou falta de interesse efetivo de investimentos com afinco em educao. Dai outra
questo a se pensar: Quais ento os motivos do Presidente da Provncia para propor tal
reforma? Seria o seguimento de uma onda que acontecia em outras provncias no que se
refere criao de escolas noturnas, num perodo em que findava a guerra do Paraguai, as leis
abolicionistas estavam em discusso, o Partido Republicano estava em formao e havia a
estruturao do que seria o Brasil aps independncia?
A nfase no aumento de pessoas estudando foi grande e o poltico conservador
incentivou a presena dos alunos. Chegou ao ponto de se colocar na condio de quem tambm
precisou estudar as primeiras letras na fase adulta. 21 Com isso, revela que o ensino noturno na
Bahia j era uma prtica na educao do sculo XIX, sendo possvel inferir que uma poltica
pblica voltada para esse tipo de escolarizao ocorreu na Bahia a partir de 1870, pelo menos
pelo fato do Presidente da Provncia recomendar a existncia das escolas noturnas, no rol do
que foi o ensino livre:
Nestas circunstncias no se pode hesitar de adotar o livre ensino, de o
facilitar, de o animar mesmo, sem prejuzo da correo do abuso criminoso.
O que aprende a ler e escrever menos corretamente tem seguramente
avanado sobre os que nada aprendem; e muitos com esses incompletos
elementos conseguem corrigir o defeito de sua iniciao nas letras. Eu, assim
como outros da velha escola, aprendemos, adultos, caladamente o que hoje
se ensina nos primeiros anos.22
Sobre o final do sculo XIX Sousa no deixa de associar a realidade educacional baiana
com os acontecimentos em torno da sociedade brasileira em geral, como as leis
emancipacionistas, que, segundo a historiadora, foram preocupao da instruo pblica
tambm, pois passaram a incorporar trs outros sujeitos; o liberto, o ingnuo e o imigrante,
sempre visando prepar-los como trabalhadores morigerados e teis Ptria, leia-se dedicados
ao trabalho, pouco reivindicatrios e cordatos. 23 Sousa se baseia tambm na interpretao de
Sidney Chalhoub acerca da dcada de 1870, associando-a a educao e reforma baiana de
mesmo perodo, para endossar sua contextualizao, informando que no Brasil a partir dessa
dcada deveria:
transmitir a noo de que o trabalho o valor supremo da vida em sociedade;
o trabalho o elemento caracterstico da vida 'civilizada'. Trabalho, educao
moral e instruo primria formaram a trade ofertada aos pobres e
trabalhadores no geral, para al-los ao grau mnimo de civilidade moderna.
Esta instruo era primria exatamente por ser bsica, a mnima que o
19
SOUSA, Ione Celeste de. Escolas ao Povo: experincias de escolarizao de pobres na Bahia - 1870 a
1890. Tese de doutoramento Programa de Estudos Ps Graduados em Histria, na Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo. So Paulo, 2006.
20
Idem
21
IBidem
22
Relatrio do Presidente da Provncia, Francisco Gonalves Martins, em 1870:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/139/000100.html. Acessado em 04/07/2014, p S4-6
23
Sousa, 2006, p147
1188
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
24
CHALHOUB, Sidney. Lar, trabalho e botequim. (1986). 2001:43. Apud: SOUSA, p203
25
APB, 1872, documento 544, mao 3819.
26
APB, 1873, documento 595, mao 3821.
27
Relatrio do Presidente da Provncia, Francisco Gonalves Martins, em 1873:
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/u041/000034.html Acessado em 09/11/2014
28
CONCEIO, Miguel Luiz da. O aprendizados da liberdade: Educao de escravos, libertos e ingnuos
na Bahia Oitocentista. Dissertao de Mestrado em Histria. Salvador: Universidade Federal da Bahia.
2007.
29
Idem p35.
1189
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
30
Relatrio do Presidente da Provncia de 1870. http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/139/000084.html.
Acessado em 20/09/2014.
31
Idem
32
Uma espcie de estagirio na atualidade
33
APB, Diretoria Geral da Instruo Pblica, Sesso Colonial Provincial, 1871, documento S/N(Mapa de
relatrio da primeira cadeira noturna da S), mao 6543.
34
APB, Diretoria Geral da Instruo Pblica, Sesso Colonial Provincial, 1871, documento 1064, mao
6542.
35
APB, 1871, documento S/N, mao 6543.
36
APB, 1871, documento S/N, mao 6543.
37
APB, 1872, documento S/N, mao 6542
38
APB, 1873, documento 662, mao 3821
39
APB, 1873, documento S/N, mao 6542
1190
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
ALBUQUERQUE, Wlamyra Ribeiro de. O jogo da dissimulao: abolio e cidadania negra no
Brasil. Companhia das Letras, 2009.
BRITO, Jailton Lima. A Abolio na Bahia (1880-1888). Salvador. CEB, 2003.
CONCEIO, Miguel Luiz da. O aprendizados da liberdade: Educao de escravos, libertos e
ingnuos na Bahia Oitocentista. Dissertao de Mestrado em Histria. Salvador: Universidade
Federal da Bahia. 2007.
CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis: O historiador. So Paulo. Companhia das Letras. 2003.
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da Liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia
(1870 1919). Campinas, Editora da Unicamp, 2006.
___________________ Mendigos, moleques e vadios na Bahia do sculo XIX. Salvador, Editora
HUCITEC-EDUFBA, 1996.
LUZ, Jos augusto e SILVA, Jos Carlos (orgs) Histria da Educao na Bahia. Editora: Arcdia.
Salvador 2008.
MAC Cord, Marcelo. Artfices da cidadania: mutualismo, educao e trabalho no recife
oitocentista. Campinas, SP: FAPESP/ Ed Unicamp, 2012.
MATTOS, Hebe Maria. Escravido e cidadania no Brasil Monrquico. 2 ed. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed, 2004.
MARTINEZ, Alessandra Frota. Educar e Instruir: A Instruo popular na corte Imperial 1870 a
1889. Dissertao de Mestrado em Histria, Programa de Mestrado e Doutorado da
Universidade Federal Fluminense, Niteri, 1997.
40
APB, 1871, documento 633, 737, 397, 664, 755 e 707, mao3816, 3816, 3816, 3816,3816 e 3827.
41
APB. Fundo Instruo Pblica. Mao: 6582.Escola Nocturna Gratuita do Professor Cincinato Franca na
Cidade da Cachoeira. 8 de Dezembro de 1889.
42
APB, 1871, documento 639, mao3816.
43
APB, 1871, documento 662, mao3815.
44
APB, 1872, documento 33, mao 3818.
1191
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria da revolta dos mals em 1835. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003.
SOUSA, Ione Celeste de. Escolas ao Povo: experincias de escolarizao de pobres na Bahia -
1870 a 1890. Tese de doutoramento Programa de Estudos Ps Graduados em Histria, na
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. So Paulo
1192
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Em 1900, foi instaurado processo criminal para investigar os ferimentos sofridos pela
menor Honorata de tal, que no sabe de sua idade, natural de Mundo Novo, e ser filha de (?)
Pereira e Maria de tal, ambos falecidos, sendo seu pai em Mundo Novo, e sua me nesta cidade,
que anda emigrante pela seca que flagelou este Estado, no sabe ler nem escrever, domstica1.
A menor, de cor parda, conforme auto de corpo de delito foi encontrada com leses no corpo
ocasionadas por queimaduras e espancamentos, vestida com uma saia de chita e apresentava
constituio fraqussima.
Retirante da seca que atingiu o serto baiano no perodo de 1899-1900, Honorata
trabalhava na casa de abastada famlia feirense, a famlia Macedo. Essa histria de agresso
ocorrida em Feira de Santana, em 1900, nos apresenta um grupo de indivduos que chegavam
at a cidade para fugir dos rigores das secas peridicas que atingiam o Estado da Bahia,
retirantes e flagelados das estiagens. Centralizamos as experincias e escolhas destes sujeitos
para localizar o municpio de Feira de Santana enquanto aglutinador destes migrantes, em
funo das possibilidades diretas e imediatas de ocupao e sobrevivncia, nas fazendas e stios
da sede e distritos, ou no crescente comrcio de rua da cidade. Alm destes fatores econmicos,
as experincias de vida destes sujeitos, antes da migrao, podiam localizar e vislumbrar a
cidade de Feira de Santana, como uma realidade no to distante de seus locais de origem.
Honorata, rf da seca, sobrevivia em Feira de Santana, trabalhando como Catarina
meninas, adolescentes e crianas que trabalhavam e residiam nas casas de seus patres.
Conduzida pela narrativa processual, pretende-se problematizar a confluncia das experincias
destes migrantes das estiagens.
A histria de Honorata aponta para a movimentao migratria ocorrida nas primeiras
dcadas do sculo XX, e, neste sentido, localizamos o municpio de Feira de Santana como
espao aglutinador de experincias de grupos sociais diversos. Destacamos, neste texto, as
experincias dos flagelados da seca, famlias de trabalhadores que, impossibilitados de
permanecer em suas terras, ou nas propriedades de latifundirios, se deslocaram para Feira de
Santana, para, no limite, sobreviver.
Rolie Poppino, brasilianista, produziu um estudo ensastico sobre o municpio de Feira
de Santana onde informa que a cidade sofreu com estiagens sucessivas, na segunda metade do
sculo XIX e trs primeiras dcadas do sculo XX. Destaca-se especificamente, a seca de 1899-
1900, estiagem que provocou segundo indicao do processo-crime, a migrao da famlia de
Honorata para Feira de Santana2. Graciela Gonalves informa que esse perodo de estiagem
representou uma continuidade dos efeitos devastadores ocasionados pela falta de chuvas na
provncia da Bahia, que ainda se recuperava dos efeitos da seca de 1889-1891, ocasionando,
entre outras consequncias, a intensificao dos fluxos migratrios. Em Feira de Santana,
segundo a autora, a aglomerao de migrantes foi significativa, provocando o remanejamento
destes indivduos para regies onde o trabalho em obras pblicas, especialmente a construo
de estradas de ferro, absorvesse a mo de obra destas famlias3.
Em outras regies da Bahia, as estiagens do final do sculo XIX tambm provocaram
migraes. Para a regio do alto serto, Pires informa que fatores como o fim da escravido, a
descapitalizao dos proprietrios e a escassez alimentar provocaram migraes. Porm,
1
Processo-crime. Sumrio Leso Corporal. E: 02; Cx: 34; Doc: 580. CEDOC/UEFS.
2
POPPINO, Rolie. Feira de Santana. Salvador, Itapu, 1986.
3
GONALVES, Graciela Rodrigues. Secas na Bahia no sculo XIX (Sociedade e poltica). Dissertao de
Mestrado. Salvador, UFBA, 2000. P. 131.
1193
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
PIRES, Maria de Ftima Novaes. Fios da Vida. Trfico interprovincial e alforrias nos Sertoins de Sima BA
(1860-1920). So Paulo, Annablume, 2009. P. 254. Sobre migraes de libertos e ex-escravos destacamos
FILHO, Walter Fraga. Migraes, itinerrios e esperanas de mobilidade social no recncavo baiano aps
a abolio. Cad. AEL, v. 14, n.26. 2009; MATTOS, Hebe e RIOS, Ana Lugo. Memrias do cativeiro. Famlia,
trabalho e cidadania no ps-abolio. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2005.
5
Pao da Cmara Municipal de Feira de Santana. Seo Colonial/Provincial. N. 1313. APEB.
6
SAMPAIO, Gasto. Feira de Santana e o Vale do Jacupe. Salvador, Bahia. P. 70.
7
Inventrio Lydia Victoria de Macedo. E: 05 Cx: 122 Doc: 1641. CEDOC/UEFS.
8
Anterior distrito de Monte Alegre, elevado a condio de Municpio em 1896. Est localizado a 188 km
de Feira de Santana. Fonte: IBGE.
1194
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1195
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
9
Jornal O Municpio. 19 de maio de 1892. MCS/CENEF.
10
Jornal O Progresso. 26 de maio de 1901. Morte sbita. BSMG, Museu Casa do Serto/UEFS.
11
Pao da Cmara Municipal de Feira de Santana. Seo Colonial/Provincial. N. 1313. APEB.
12
Pao da Cmara Municipal de Feira de Santana. Seo Colonial/Provincial. N.1313. APEB.
13
Jornal Folha do Norte. 18 de julho de 1925. O momento nos rinces feirenses. MCS/CENEF.
14
LAJEDINHO, Antonio de. Ob. Cit. P. 38-39.
15
Freguesia dos Olhos dgua, 25 de maio de 1889. Srie Cmaras. Seo Republicana. Mao n. 1313.
APEB.
1196
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
16
Jornal Folha do Norte. 18 de julho de 1925. O momento nos rinces feirenses. MCS/CENEF.
17
Atual Distrito de Ipuau.
18
Freguesia dos Remedios da Feira de S. Anna. Seo Republicana. N. 1313. APEB.
19
Parochia de So Jos das Itapororocas. Seo Republicana. N. 1313. APEB.
20
Folha do Norte. 19 de janeiro de 1913. A seca. Seus efeitos; 3 de maio. Seca e carestia; 13 de maro de
1920. Carestia da vida. MCS/CENEF.
1197
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
imagem de cidade que j havia superado o atraso que a vida rural representava, na qual
trabalhadores/as, na faina diria pela sobrevivncia, transitavam insistentemente pelas ruas da
urbe sertaneja, cravando nesses espaos experincias de sobreviver em uma cidade ruralizada,
que se queria Petrpolis e Princesa.
1198
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
*
Mestre em histria social pela UFBA, professor EBTT do IFBA, campus Valena, e coordenador do Grupo
de Pesquisa Saberes Tradicionais e Subalternidade. E-mail: erahsto@gmail.com.
1
Acervo digital da Universidade da Flrida. Dirio de Pernambuco. 21.08.1877, p. 4. Subscrevem a referida
matria os africanos livres Roberto Henrique, Silvestre Machado, Frederico Incio de Oliveira, Joaquim
Vieira da Silva, Gregrio Pereira da Cunha, Cassiano Antnio Vieira, Rufino Incio de Oliveira, Pedro
Salustiano Meuron e Jacinto Afonso da Costa.
2
Constituio Poltica do Imprio do Brasil, elaborada por um Conselho de Estado e outorgada pelo
Imperador D. Pedro I, em 25.03.1824. Acessada em 16 de agosto de 2014. Disponvel em
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao24.htm.
1199
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
que a devassa da Rebelio dos Mals causou nas comunidades negras e islmicas da Bahia. Este
efeito o que tem atrapalhado o estudo histrico deste grupo em finais do sculo XIX. Como
capturar a reminiscncia de uma tradio se ela era obrigada a desaparecer publicamente? O
ofcio do historiador aqui pesa e peca.
O texto que apresento aqui surgiu de uma curiosidade e interesse pela histria dos
muulmanos negros no final do Imprio e incio da Repblica. Ele surge de um indcio indireto e
casual, qual seja a transmisso do teub, masbaha ou tasbih3 de Aluf Salu para Mal Gibirilu
e deste para sua sobrinha Ivone Paixo4. Eu conheci esta ltima (prioresa da Irmandade Rosrio
dos Pretos IRP) e percebi que em sua casa este tasbih no tinha apenas o sentido de relquia
familiar, mas de artefato espiritual dado-lhe por seu tio, um mestre muulmano5. Sabedor que
o a transmisso de um tasbih, manto ou outros artefatos, representa na literatura islmica uma
passagem da autoridade espiritual de mestre a discpulo, comecei a me inquerir se isto poderia
ter ocorrido neste caso, j que Dona Ivone era uma lder espiritual em sua comunidade6. Este
olhar etnogrfico, impossvel de ler nos documentos disponveis a consulta, criou a hiptese de
que possvel que afro-muulmanos tenham mantido reservadamente sua espiritualidade
islmica e uma comunidade dissimulada dentro de fraternidades. Deste modo, este texto visa
testar esta hiptese, acompanhando muulmanos negros e seus descendentes, buscando
reconhecer similaridades nas prticas e lugares sociais.
3
Espcie de rosrio islmico, instrumento da devoo muulmana que possui importante dimenso
simblica e espiritual para o islamismo em geral, e em particular na frica.
4
Este tasbih pode ser visto com Ivone Paixo na foto de Haroldo dos Abrantes. Ver MARIANO, Agnes.
Resistncia mal. In: Histria do Povo Negro (website). Acessado em 23 de agosto de 2014. Disponvel em
http://historiasdopovonegro.wordpress.com/determinacao/resistencia-male/.
5
Alm de Pierre Verger, Antonio Monteiro tambm o reconheceu como um dos ltimos muulmanos de
seu tempo. Ver VERGER, Pierre. Fluxo e refluxo do trfico de escravos entre o golfo do Benin e a Bahia de
Todos os Santos: dos sculos XVII a XIX. So Paulo: Corrupio, 1987, p. 518; e MONTEIRO, Antnio. Notas
sobre negros mals. Salvador: Ianam, 1987, p. 73.
6
Para um exemplo, conta-se que Jalal ud-Din Rumi (mestre persa que viveu em Konya, Turquia) foi
ordenado por seu mestre que fizesse uma viagem de sete anos sem lhe dizer aonde deveria ir. O dia de
seu regresso coincidiu com o funeral de seu Sheik, que deixara para o discpulo seu 'tasbih' (rosrio) e seu
manto Naqshbandi. Assim. Rumi tornou-se o sucessor de Zahir Shah. Ver o prefcio em RUMI, Mewlana
Jalal ud-Din. Masnavi. Rio de Janeiro: Edies Dervish,1992. Outro exemplo pode ser visto no filme Baba
Aziz quando este recebe um manto de um dervixe. Ver Khemir, Nacer. Baba Aziz: o prncipe que
contemplava sua alma. Filme, 96min. Tunsia: 2005.
7
CARNEIRO, Edison. Religies negras: notas de etnografia religiosa; Negros Bantos: notas de etnografia
religiosa e de folclore. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL, 1981, p. 73.
1200
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
na Bahia8. Roger Bastide confirma a informao sobre esta seita mussurumi, afirmando que
este estaria oficialmente registrada na polcia, contudo assevera que esta tem de islmico
seno o nome e alguns raros traos culturais9. Este o ltimo registro de organizao religiosa
negro-islmica em Salvador para o sculo XX. Posterior a estes testemunhos s poderemos
contar com interlocutores que conversaram com o ltimo mal, Mal Gibirilu, qual sejam
Pierre Verger e Antnio Monteiro cujas pesquisas datam da dcada de 1940, aos quais
voltaremos posteriormente10.
Apesar de ser considerada etnia desaparecida, o culto afro-muulmano foi conhecido
ao menos por dois importantes e confiveis estudiosos do negro na Bahia entre o sculo XIX e
XX, quais sejam Nina Rodrigues, que dedicou o segundo captulo de seu Os africanos no Brasil
questo, e Manuel Querino, que em Costumes africanos no Brasil11 chega mesmo a coletar
prticas devocionais e suratas cornicas. O primeiro afirma categoricamente que pelo menos
um bom tero dos velhos africanos sobreviventes na Bahia musulmi ou mal, e mantm o culto
perfeitamente organizado, tendo como autoridade central o limano e como sacerdotes os
alufs, ao qual o autor afirma que conhecera vrios, citando inclusive endereos e nomes12. J
Querino, apesar de inconsistncias histricas13, consegue uma descrio das oraes (ao que
chama de fazer sala), contendo os nomes que eram utilizados e o apreo dos muulmanos
pela higiene.
O nvel de detalhamento sobre as prticas que chega Querino tal, que apesar da grafia
incorreta em relao ao rabe, muitas expresses litrgicas aparecem, tais como: Allh-u-
acubru(Deus Grande, expresso que faz parte do Adhan e da Salat), Alimangariba (orao
do pr do sol), Ali-ramudo-li-lai (Graas a Deus) e Bisi-mi-lai (Em nome de Deus). Ele cita a
surata Al-Fatiha como se fosse o correspondente ao Padre nosso cristo, talvez por ser a mais
recitada, e consegue transcrever e traduzir a surata An-Nass, com grande valor para a
proteo14. Em muitos momentos a informao prestada por Querino est inconclusa ou
incompleta para os conceitos islmicos, mas o que nos interessa aqui que certamente ele
conviveu com pessoas que professavam aquela f e que lhe informou sobre casamentos e at
mesmo o jejum (Sawm) feito no ms do Ramad15.
Nina Rodrigues conheceu o limano de sua poca, o nag Luis. Este vivia na sede da
igreja maometana na rua da Alegria, n 3 nos Barris. Era casado com uma crioula que se
converteu ao islamismo no Rio de Janeiro. Possuam em sua residncia exemplares do Coro em
rabe e em portugus16. Apesar de informar que confiava no limano, Nina afirma que nunca viu
o Limano no exerccio das suas funes17. Da que apesar de seu interesse pela religiosidade
8
Id. O negro brasileiro - Etnologia religiosa. 1 Verso 1940. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
1940, p. 82, nota 96.
9
BASTIDE, Roger. Resenha de RICARD, Robert. L' Islam noir Bahia d'aprs les travaux de l'cole
ethnologique brsilienne. In: Revista de Histria da USP. N 5, ano 1951, p. 215.
10
VERGER, Pierre. Fluxo e refluxo do trfico de escravos entre o golfo do Benin e a Bahia de Todos os
Santos: dos sculos XVII a XIX. So Paulo: Corrupio, 1987, p. 518; e MONTEIRO, Antnio. Notas sobre
negros mals na Bahia. Salvador: Ianam, 1987, et all.
11
QUERINO, Manuel. Costumes africanos no Brasil. 2 ed. Revista e ampliada. Recife: FUNDAJ, Editora
Massangana, FUNART, 1988.
12
RODRIGUES, Raymundo Nina. Os africanos no Brasil. E-book. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de
Pesquisas Sociais, 2010, p. 68.
13
No texto em questo ele chega a afirmar que no acreditava que foram os mals que fizeram a rebelio
de 1935.
14
RODRIGUES, op. cit., p. 67 e 68.
15
Ibdem, p. 71 e 72.
16
RODRIGUES, op cit., p. 69.
17
Ibdem, p. 70.
1201
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
negra, Nina no consegue chegar s prticas rituais, atendo-se apenas ao universo mgico das
mandingas.
O islamismo negro teve outro intrprete no perodo, trata-se de Joo do Rio
(pseudnimo de Joo Paulo Barreto), jornalista do Gazeta de Notcias do Rio de Janeiro. Ele
publicou uma srie de artigos em 1904 que posteriormente se tornariam o livro As religies no
Rio18. Neste livro, o primeiro captulo, No mundo dos feitios, o autor dedica uma extensa
descrio s prtica dos alufs como eram chamados os sacerdotes muulmano no Rio de
Janeiro e em Salvador. Aqui ratificado prticas como as oraes no nascer e pr do sol (o qual
chamou de aluma gariba), o jejum do Ramad, o uso do teub, todas informaes descritas
posteriormente por Querino para Salvador19. Tambm no Rio de Janeiro havia uma autoridade
central chamada por Joo do Rio de bispo de ttulo lemano. Ou seja havia uma
formalidade das prticas ou no mnimo prticas comuns ligadas ao islamismo em Salvador e no
Rio de Janeiro.
O que fica claro at aqui que entre trs e quatro dcadas as comunidades afro-
islmicas desapareceram do horizonte dos historiadores. As explicaes so muitas. Arthur
Ramos, por exemplo, acreditava que o esprito malevel dos negros no tolera as prticas
rgidas e os severos preceitos do maometismo20. Da defende que houve miscigenao,
sincretismo e todos os tipos de inbetween's possveis. Contudo, uma sada menos dramtica
talvez esteja no islamismo negro do Brasil e as possveis sadas sobrevivncia de sua
espiritualidade.
Em alguns ensaios sobre os mals fica claro que os intrpretes entendiam que o
islamismo destes no era puro. Carneiro dizia claramente que o islamismo dos mals no era,
nem podia ser, puro21. Bastide corrobora com a ideia afirmando que se excetuarmos apenas
uma pequena minoria, a religio muulmana aqui nunca foi pura22. Este elemento no puro
tem suas razes em dois fatores: a cultura na dispora africana e a espiritualidade mstica do
islamismo mal. No primeiro caso preciso reconhecer as influncias culturais que os povos
africanos construram dentro do islamismo (ao ponto de possurem uma das quatro escolas de
jurisprudncia islmica Fiqh) e o que estas tradies islmicas viveram revoltas, guerras,
escravido na frica e a dispora para o Brasil23. Ou seja, querer um padro de prticas
devocionais islmicas da Arbia um contrassenso. Por outro lado, antes de Bastide ou Ramos,
Joo do Rio dizia que os alufs so maometanos com um fundo de misticismo, chegando
mesmo a fazer certa conexo entre alufs e graus 32 e 33 na maonaria24. Dado o carter
discreto desta instituio, ainda no podemos tratar tal dado. Contudo o elemento mstico j
no novidade nos estudos histricos.
18
Joo do Rio. As religies no Rio. Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1976.
19
importante ressaltar que Querino publicou seus primeiros textos sobre cultura dos negros uma dcada
mais tarde do que Joo do Rio. Ver biografia de Querino em LEAL, Maria das Graas. Manuel Querino:
entre lestras e lutas. So Paulo: Annablume, 2009.
20
RAMOS, op. cit., p. 97.
21
CARNEIRO, op cit., p. 72.
22
BASTIDE, op. cit., p. 213.
23
Para reflexes sobre o islamismo na frica e sua dispora ver: o captulo 6 de REIS, Joo Jos. Rebelio
escrava no Brasil: a histria do Levante dos Mals em 1835. Edio revista e ampliada. So Paulo:
Companha das Letras, 2003; LOVEJOY, Paul. Jihad e escravido: as origens dos escravos muulmanos da
Bahia. Topoi, Rio de Janeiro, n 1, pp. 11-44; CAIRUS, Jos Antnio Tefilo. Jihad, Cativeiro e Redeno:
escravido, resistncia e irmandade, Sudo Central e Bahia, 1835./ Dissertao de mestrado em Histria
Social da UFRJ. Orientao prof. Manolo Florentino. Rio de Janeiro: UFRJ/ IFCS, 2002; SILVA, Alberto da
Costa e. O Brasil, a frica e o Atlntico no sculo XIX. In: Estudos avanados, 8 (21), 1994; GONALVES,
Antnio (org). O islo na frica Subsariana. Actas do 6 Colquio Internacional estados, poderes e
identidades na frica Subsariana. Porto: Universidade do Porto, 2003.
24
Joo do Rio, op. cit..
1202
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O historiador portugus Antnio Dias Farinha discutiu este elemento mstico na frica.
Para ele o sufismo o misticismo muulmano e as confrarias sufis tiveram papel importante
na islamizao da frica Subsariana25. Com isto concorda Nikolai Dobronravine26. Como eles,
outros autores destacam a ao da tariqa Qdiriyya no Sael africano e sua possvel influncia a
espiritualidade dos afro-muulmanos que vieram para o Brasil. Diz Alberto da Costa e Silva:
Teria a Quadirija atravessado o Atlntico, com os mujahidun escravizados? Os
que interrogaram os rebeldes na Bahia sequer tinham idia de que existissem
o Sufismo e irmandades islamitas. No entanto, h indcios da presena sufista
nos amuletos confiscados pela polcia. Num deles, Vincent Monteil identificou
um verso de um famoso poema de Al-Busiri, Burda (do nome do manto do
Profeta), escrito no final do sculo XIII e recitado freqentemente nos crculos
sufistas, que tambm o usavam nos grigris.27
A ideia de que os mals eram sufis podem ser encontrada tambm em historiadores
como Jos Cairus e Paulo Valadares. O primeiro afirma que no perodo de 300 anos
compreendido entre os sculos XVI e XIX, 60 a 80 por cento de todos os africanos muulmanos
pertenciam a alguma ordem sufi28. Como o final do XVIII e o incio do XIX foi o perodo principal
da chegada de afro-muulmanos no Brasil, o autor acredita que muitos dos mals eram,
portanto, membros de tariqa's sufis. Valadares ratifica, para ele os mals eram muulmanos e
que tudo indica, ligados ao Sufismo, iniciados na Fraternidade Qadirya29. A falta de
conhecimento sobre o sufismo , provavelmente, o que levou Nina Rodrigues, Edson Carneiro,
Roger Bastides, Arthur Ramos, dentre outros, considerar os mals como fetichistas, tal como
aqueles que cultuavam os orixs.
Dentre as prticas sufis est as recitaes (zikr ou recordao de Deus) com o uso do
tasbih. Tal prtica foi observada tanto por Joo do Rio como por Manuel Querino. Este ltimo
tambm nos chama ateno de um indcio estranho dentro do universo islmico mais geral,
porm aceitvel e comum do ponto de vista dos sufis: a sacralidade dos cachorros. Apesar de
serem vistos como impuros na literatura islmica geral, Querino anotou que o co sagrado
para o mal; pois sendo o animal novo e livre de contato com outros, a umidade de suas narinas,
esfregada nas mos e no rosto, faz que o adivinhador obtenha maravilhosas revelaes30. Ora
dentro da literatura sufi tambm h uma positivao do cachorro bem distinta da ideia de
impureza31. Ou seja, tambm a h indcios do sufismo dos afro-muulmanos.
25
FARINHA, Antonio Dias. Sufismo e a islamizao da frica Subsariana. In GONALVES, op. cit.
26
Este afirma que os sufi foram os maiores divulgadores do Isl na frica do Oeste. Ver DOBRONRAVINE,
Nikolai. Ciclo de Palestras O Isl na frica do oeste e no Brasil. Palestra transcrita. Salvador e So Paulo,
Casa das fricas/ UFBA/CEDIC, novembro de 2003, p. 17.
27
SILVA, Alberto da Costa e. Sobre a rebelio de 1835 na Bahia. In: Revista Brasileira. Fase VII, Ano VIII, n
31, Abril-Junho de 2002, p. 23.
28
CAIRUS, op. cit., p. 105. Dobronravine vai ainda mais longe ao afirmar que nesta parte, na periferia do
mundo islmico, ocorreu que, at recentemente, no havia muulmanos que no fossem sufi. Ver
DOBRONRAVINE, op. cit., p. 17.
29
VALADARES, Paulo. Mals: tudo acabou em samba. In: A besta esfolada. Website acessado em 23 de
agosto de 2014, disponvel em http://bestaesfolada.blogspot.com.br/2010/11/males-tudo-acabou-em-
samba_11.html.
30
QUERINO, op. cit., p. 71.
31
NURBAKHSH, Javad. El perro y los sufes: relatos y alegoras. Madrid: Editorial Nur, 2011.
1203
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
verdade em si32. Os conceitos culturais daqueles sujeitos devem tambm nos revelar aspectos
de suas histrias. Eis aqui um conceito chave: dissimulao ou Taqyia.
Paulo Valadares afirma que a taqyia foi a nica defesa dos cristos novos, asseverando
que era um comportamento imitado dos heterodoxos islmicos33, ou seja do sufismo. Este
no um conceito estranho aos estudiosos do islamismo. Karen Armstrong informa que Taqyia
'Dissimulao'; doutrina xiita (...) que permitia ao fiel esconder suas verdadeiras opinies,
quando ameaado pelo establishment34. Sabe-se que a maior parte das tradies sufis derivam
de concepes xiitas ou possuem em suas cadeias de iniciao (espcie de genealogia dos
mestres ou Silsila em rabe) mestres xiitas. Em todo caso o conceito de dissimulao comum
e corrente no isl, servindo para proteger o fiel quando este estiver em sociedades intolerantes
sua f35.
Este caso certamente ocorreu entre os afro-muulmanos. Uma passagem extrada de
texto do Conde de Gobineau exemplifica esta situao:
A maioria desses minas, seno todos, so cristos externamente e
muulmanos de fato: porm, como esta religio no seria tolerada no Brasil,
eles a ocultaram e a sua maioria batizada e trazem nomes tirados do
calendrio. Entretanto, malgrado esta aparncia pude constatar que devem
guardar bem fielmente e transmitir com grande zelo as opinies trazidas da
frica, pois que estudam o rabe de modo bastante completo para
compreender o Alcoro ao menos grosseiramente. Esse livro se vende no Rio
nos livreiros ao preo de 15 a 25 cruzeiros, 36 a 40 francos. Os escravos,
evidentemente muito pobres, mostram-se dispostos aos maiores sacrifcios
para possuir esse volume.36
Este caso muito claro para os meados do sculo XIX, onde estes sujeitos estavam
expostos a uma religio oficial com largo histrico de crticas e conflitos com a f islmica. Porm
esta mesma formalidade de prticas pode ser enxergada quase um sculo depois por Pierre
Verger. Peo permisso para esta citao mais extensa:
Fato um pouco ignorado, sob aparncias to catlicas, o de que numerosos
membros daquela confraria [Rosrio dos Pretos do Pelourinho] eram ao
mesmo tempo cristos e muulmanos. Conheci pessoalmente dois deles que
estavam nesse caso; Manoel Nascimento de Santo Silva, chamado Gibirilu
{Gabriel) do lado muulmano (...) e Tibrcio, igualmente muulmano, filho de
um africano vindo da regio Tap. Os dois faziam parte da sociedade em
questo e, mesmo sendo muulmanos, eram tambm membros da "Confraria
32
Ou como diria Dipesh Chakrabarty: Qualquer um que tenha tratado de escrever historia social 'a la
francesa' com material indiano se daria conta de quo impossivelmente difcil esta tarefa (traduo
livre). CHAKRABARTY, Dipesh. Al margen de Europa: pensamiento poscolonial y diferencia histrica.
Barcelona: Tusquets Editores, 2008, p.67.
33
VALADARES, Paulo. A estrela e o crescente: trajetrias simtricas de alguns descendentes dos ltimos
cristos-novos e mals num estudo comparativo. In: Anais do Simpsio Internacional de Estudos
Inquisitoriais Salvador, agosto 2011, p. 03.
34
ARMSTRONG, Karen. Em nome de Deus: o fundamentalismo no judasmo, no cristianismo e no
islamismo. So Paulo: Companhia de Bolso, 2009.
35
Nos primrdios do isl j ocorria a taqyia, sobretudo no perodo entre a Hgira e a conquista de Meca,
quando muitos muulmanos desta cidade no podiam revelar sua f por conta da perseguio dos
Coraixitas. Posteriormente aqueles que apoiavam a sucesso espiritual e poltica de 'Ali aps a morte do
Profeta tambm precisaram dissimular suas concepes por temer perseguio dos califas. Ver PAZOUKI,
Shahram (editor). The Sufi Path: An Introduction to the Nimatullahi Sultan Alishahi Order. Teer: Haqiqat
Publications, 2002, p. 17.
36
Citado por LOPES, Nei. Bantos, mals e identidade negra. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1988, p.
49.
1204
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
37
BRAGA, Julio Santana. Sociedade Protetora dos Desvalidos: uma irmandade de cor. Salvador: Ianam,
1987, p. 28.
38
Joo do Rio cita as passeatas quando da formatura de um aluf pelas ruas do Rio de Janeiro. Ver Joo
do Rio, op. cit..
39
Ver MORAES FILHO, Mello. Festas e tradies populares do Brasil. Braslia: Senado Federal, Conselho
Editorial, 2002, p. 253-260. Arthur Ramos e Nina Rodrigues acreditavam que o jejum e o sacrifcio do
carneiro descritos por Moraes Filho eram, sem dvida, muulmanos. Ver RODRIGUES, op. cit., p. 75 e
RAMOS, op. cit., p. 90.
40
Ver MELLO, Priscila; SOARES, Mariza de Carvalho. O resto perdeu-se? Histria e Folclore: o caso dos
muulmanos das Alagoas. KUle Kul - Visibilidades Negras, Macei, Alagoas, p. 14 - 25, 01 ago. 2006. Esta
foto est disponvel no livro DUARTE, Abelardo. Negros Muulmanos nas Alagoas: Os Mals. Macei,
Caets, 1958
41
Beatriz Dantas afirma que Z Sapucari era o chefe africano que liderava os mals de Laranjeiras no
final do sculo passado, sob o qual se publicou nota no jornal O Cotiguiba de 12 de maro de 1899:
Faleceu nesta cidade no dia sete deste mez o muito conceitoado africano Jos Sapucari. O falecido gozava
de uma sympatia geral, sabia ler e escrever pelo seu idioma natal e figurava entre seus compatriotas como
cnsul representante de todos seus negcios. Ver DANTAS, Beatriz. Vov nag e papai branco: usos e
abusos da frica no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1988, p. 118.
1205
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
42
De todos os autores que utilizei devo destacar o Antonio Monteiro por sua ambiguidade. Apesar de
construir uma lista de mals para o final do XIX e incio do XX, h sempre a suspeita de misto entre fico
e realidade. O autor informa que teve como principal informante o Mal Gibirilo. Como seria muito difcil
separar o joio do trigo, busquei procurar outros indcios alm da simples meno pelo autor.
43
O mtodo no novo e pode ser observado em GINZBURG, Carlo. O nome e o como Troca desigual e
mercado historiogrfico. In: A Micro-Histria e Outros Ensaios. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1991.
44
BRAGA, op. cit., p. 28; VERGER, op. cit., p. 518, MONTEIRO, op. cit., p. 73; Hemeroteca da Biblioteca
Nacional. A Notcia, 12.04.1915, p.03.
45
Possua um Al-Coro e uma foto da mesquita de Lagos, Nigria, e, segundo Waldir de Freitas Oliveira,
seu pai, Aluf Salu se dedicava a ensinar Islamismos a todos os patrcios. O exemplar do Al-Coro que
passou de pai para filho [ou como prefiro, de mestre a discpulo] hoje est na biblioteca particular de
Oliveira. Ver A Tarde, 22.03.1986.
46
CASTELLUCCI, Aldrin. Classe e cor na formao do Centro Operrio da Bahia (1890-1930). In: Afro-sia,
41 (2010), 85-131, p. 121-6.
47
MATOS, Vanessa Cristita Santos. Gnero e trabalho: um olhar sobre as greves operrias de junho e
setembro de 1919 (Bahia Salvador). Dissertao de mestrado em histria social. Orientadora Dr. Ana
Alice Alcantara Costa. Salvador: UFBA, 2008, p. 111.
48
Fazia parte da Comisso de Sindicncia do Crculo Catholico da Bahia entre 1908 e 1909. Ver HBN.
Anurio administrativo, agrcola, profissional, mercantil e industrial do Rio de Janeiro e Indicador para
1908. Ano 65. Rio de Janeiro: 1908, p.1148
49
Afirma:pelo Centro Operrio que l instala sua sede e inclusive, uma coisa curiosssima, instalam uma
mesquita para orao dos Mals, para a orao dos islmicos, escravos islmicos na Bahia. Ali funcionou
uma mesquita de Alcoro e tudo. Ver palestra transcrita em seu site:
http://www.cidteixeira.com.br/site/palestras.php?id=8. Acessado em 02 de fevereiro de 2014.
50
Ver MONTEIRO, op. cit., p. 74.
51
CASTELLUCCI, Aldrin Armstrong Silva. Trabalhadores, mquina poltica e eleies na Primeira Repblica.
Tese de doutorado em histria social. Orientadora Dra. Maria Ceclia Velasco e Cruz. Salvador: UFBA, 2008,
p. 160.
1206
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1207
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: O racismo cientfico teve grande repercusso e aceitao no meio intelectual em que
Manuel Querino (1851-1923) e Nina Rodrigues (1862-1906) se inseria, por isso o africano e seus
descendentes foram considerados, por significativa parcela das elites letradas, um elemento de
atraso e um entrave para a formao da nao brasileira. Nesse sentido, o objetivo desse
trabalho analisar as representaes elaboradas por esses dois autores acerca do negro e da
sua cultura, identificando contrapontos e similaridades em seus discursos sobre a referida
questo diante do contexto de hostilidade e rejeio herana africana no Brasil e na Bahia em
meados do sculo XIX e incio do XX.
Palavras-chave: Contraponto, Manuel Querino, Negro, Nina Rodrigues, Representao.
Introduo
No final do sculo XIX e incio do XX a questo racial estava na ordem do dia entre os
intelectuais brasileiros que se preocupavam com os rumos da nao que acabara de abolir a
escravido e proclamar a Repblica. Foi nesse contexto que Manuel Raimundo Querino (1851-
1923) e Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906) produziram suas anlises acerca da influncia do
africano e dos seus descendentes para a formao do pas.
Um dos pioneiros na institucionalizao da Medicina Legal no Brasil, Nina Rodrigues,
mdico maranhense com carreira acadmica consolidada na Faculdade de Medicina da Bahia,
dedicou boa parte dos seus estudos questo do negro e da cultura de matriz africana,
destacando-se como um dos precursores na anlise dessa temtica no pas.2 Em sua obra Os
africanos no Brasil3, informou que desde 1890 havia iniciado seus primeiros ensaios acerca do
tema. Antes da sua morte prematura, em 1906, j havia publicado importantes estudos sobre a
questo racial, transformados em livro postumamente, em revistas especializadas da sua rea
de atuao como a Revista Medicina Legal (fundada por ele), Gazeta Mdica (como redator-
chefe) e Brasil Mdico; e em outros peridicos de relevante circulao como Jornal do Comrcio
(Rio de Janeiro), Dirio da Bahia, Revista do Brasil, Revista Brasileira, dentre outros; o que
possibilitou que seus estudos fossem conhecidos no apenas entre os doutores da Faculdade de
Medicina, mas tambm tivessem repercusso em outros espaos.
Como um estudioso da questo racial que tanto preocupava os intelectuais nacionais e
as elites dirigentes do perodo, acreditava que possua a misso de prevenir e reparar os
germes que pudesse degenerar a sociedade e at mesmo impedi-la de progredir. Apesar de
ter reconhecido o valor do negro e dos seus servios prestados nao, defendeu que o mesmo
era incivilizvel, portanto, um obstculo para o avano da civilizao brasileira. Nesse sentido,
declarou: A Raa Negra no Brasil, por maiores que tenham sido os seus incontestveis servios
1
Mestranda em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana UEFS. E-mail:
chelldantas@hotmail.com. Pesquisa financiada com bolsa concedida pela Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - CAPES.
2
Ver: CORREIA, Mariza. As iluses da liberdade: a Escola Nina Rodrigues e a Antropologia no Brasil.
Bragana Paulista, BP: EDUSF, 1998. COSTA, Iraneidson Santos. A Bahia j deu rgua e compasso: O saber
mdico-legal e a questo racial na Bahia, 1890-1940. Dissertao de Mestrado, UFBA, Salvador, 1997.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil, 1870-
1930. So Paulo, Companhia das Letras, 1993.
3
Nesse trabalho utilizada a verso: RODRIGUES, Nina. Os africanos no Brasil. Biblioteca Virtual de
Cincias Humanas, Rio de Janeiro, 2010.
1208
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
nossa civilizao [...] h de constituir sempre um dos fatores da nossa inferioridade como povo
(RODRIGUES, 2010, p.15).
Na contramo desse discurso, Manuel Querino demonstrou uma viso positiva acerca
da questo do negro e sua influncia na formao do pas.4 Durante sua vida acadmica, sua
especialidade foi o desenho e as artes, mas entre 1905 e 1922 comeou a se interessar tambm
por temas referentes ao cotidiano popular e a cultura de matriz africana, publicando diversos
artigos sobre a questo na Revista do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia IGHB
instituio na qual foi scio-fundador. Antes de iniciar sua trajetria intelectual, foi um militante
ativo do movimento abolicionista, e, posteriormente, um lder classista, um dos criadores da
Liga Operria Baiana em 1876, alm de ter participado tambm da fundao da Academia de
Belas Artes da Bahia em 1877, onde estudou e lecionou5.
Esse intelectual considerava que no havia incompatibilidade entre os
afrodescendentes e os ideais de civilizao to almejados pelas elites nacionais, j que
interpretava a condio do negro no pas como circunstancial e no racial, decorrente de um
passado histrico de explorao. Diferente de Nina Rodrigues, ele destacou positivamente a
importncia do negro para a formao do pas e da identidade nacional: Foi com o trabalho do
negro [...] que tivemos as instituies cientificas, letras, artes, comrcio, indstria e etc.,
competindo-lhe, portanto, um lugar de destaque como fator da civilizao brasileira (QUERINO,
1955, p. 151 e 152).
Manuel Querino discutiu temas j analisados anteriormente pelo referido mdico, como
a questo da resistncia escrava, a religiosidade de matriz africana, os festejos populares de
influncia africana, dentre outros6. Ambos elaboraram um trabalho etnogrfico, visitaram
terreiros de Candombls e colheram informaes entre os ltimos africanos que ainda
permaneciam na Bahia. Apesar de terem elaborado interpretaes distintas sobre o tema, em
alguns momentos suas anlises tambm apresentaram similaridades, como ser demonstrado
nas linhas que se seguem.
4
Importante ressaltar que Querino no foi voz nica nesse sentido. O mdico sergipano Manoel Bonfim,
tambm negava os argumentos racistas provindos do pensamento cientifico europeu, defendendo a
necessidade de se compreender o passado histrico de um povo para entender seus problemas sociais;
rejeitando assim, as explicaes provenientes dos darwinistas sociais que entediam o atraso social de um
povo como consequncia natural e/ou biolgica. Ver: BONFIM, Manuel. A Amrica Latina: Males de
Origem. Rio de Janeiro: Topbooks, 1993.
5
Ver: LEAL, Maria das Graas de Andrade. Manuel Querino Entre Letras e Lutas. Bahia: 1851-1923. Tese
de doutorado pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. So Paulo, 2004; SODR, Jaime. Manuel
Querino: um heri da raa e classe. Salvador, 2001; SANTOS, Flvio Gonalves dos. Os discursos afro-
brasileiros face s ideologias raciais na Bahia. Dissertao de Mestrado, UFBA, Salvador, 2001;
ALBUQUERQUE, Wlamyra R. de. O jogo da dissimulao: abolio e cidadania negra no Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 2009; GLEDHILL, Sabrina. Manuel Querino e o racismo cientfico. In: Academia
de Letras da Bahia ALB. Personalidades negras: trajetrias e dados biogrficos. Jaime Nascimento, Hugo
Gama. (orgs). Salvador: Quarteto, 2012; REIS, Carlos Antnio dos. A reabilitao do Negro e do Mestio
na Histria do Brasil: Manuel Querino e seu projeto de Identidade Nacional. In Academia de Letras da
Bahia ALP. Personalidades Negras: Trajetrias e dados biogrficos. Jaime Nascimento e Hugo Gama
(orgs). Salvador: Quarteto, 2012.
6
Por no caber nos limites desse trabalho, foram selecionadas apenas algumas questes que ambos
discutiram acerca do negro, a saber, o Quilombo dos Palmares e a religiosidade de matriz africana, mesmo
assim, de forma resumida.
1209
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
sobre o Quilombo dos Palmares que foi publicada originalmente no Dirio da Bahia de 20, 22 e
23 de agosto de 1905 com o ttulo Troia Negra. Erros e Lacunas na Historia dos Palmares,
posteriormente modificado para As sublevaes dos negros no Brasil anteriores aos sculo XIX
Palmares, reeditado como o terceiro captulo de sua obra pstuma Os Africanos no Brasil.7
Nesse estudo, Rodrigues reforou uma concepo depreciativa sobre os negros que
compuseram esse ajuntamento. Para ele, Palmares representava uma reproduo das
organizaes existentes na frica ainda inculta e, portanto, selvagem. Por isso, quando se referiu
a esse evento histrico empreendido pelos egressos do cativeiro e o seu trgico desfecho,
declarou:
A todos os respeitos menos discutvel o servio relevante prestado pelas
armas portuguesas e coloniais, destruindo de uma vez a maior das ameaas
civilizao do futuro povo brasileiro, nesse novo Haiti, refratrio ao progresso
e inacessvel civilizao, que Palmares vitorioso teria plantado no corao
do Brasil (RODRIGUES, 2010, p. 85 e 86).
O uso do termo novo Haiti para se referir a Palmares aluso comumente feita
independncia do primeiro pas negro da histria: o Haiti, foi uma concepo que se fortaleceu
entre os senhores de escravos aps o levante dos negros mals em Salvador em 1835,
despertando o medo na elite branca temerosa que algo parecido ocorresse no pas devido
forte presena do contingente africano. Assim, qualquer revolta escrava poderia ser considerada
um haitianismo8. Dessa maneira, o autor demonstrou que no via com bons olhos a
possibilidade de direo do pas por africanos e seus descendentes, pois avaliou que um suposto
xito desse quilombo representaria um obstculo ao progresso do Brasil, o que explica suas
consideraes elogiosas aos servios prestados pelas tropas portuguesas ao destrurem-no.
O Quilombo dos Palmares, tambm foi um tema em que se ocupou Manuel Querino.
Sua anlise a respeito da questo foi originalmente apresentada no 6 Congresso Brasileiro de
Geografia ocorrido em Belo Horizonte em 1918 e publicada nos Anais do mesmo evento, alm
de ter sido reeditada em forma de livro pela Imprensa Oficial do Estado da Bahia sob o ttulo O
colono preto como fator da civilizao brasileira, que posteriormente foi integrado coletnea
A raa africana e seus costumes9. Em suas consideraes sobre o tema, considerou que esse
povoamento representava uma organizao de homens que tiveram como principal objetivo a
busca por sua liberdade: Em Palmares os elementos a congregados no tiveram por alvo a
vingana: bem ao contrrio seu objetivo foi escapar da tirania e viver em liberdade, nas mais
legtimas aspiraes do homem (QUERINO, 1955, p. 139 e 140). Se para Rodrigues as tropas
portuguesas prestaram um relevante servio ptria destruindo Palmares, para Querino, as
mesmas agiram no sentido de defender os interesses dos senhores: A tropa [...] procurava agir
sem fazer mortandade, no intuito de poupar aos senhores a perda de seus escravos rebelados.
Mas estes preferiam perder a vida lutando pela sua liberdade [...] (QUERINO, 1955, p. 143).
7
Em relao a essa temtica, ele tambm desenvolveu um estudo sobre a Revolta dos Mals publicado
originalmente no Jornal do Comercio Rio de Janeiro, 2 de novembro de 1900 sob o ttulo Os negros
maometanos no Brasil, que tambm compe a edio pstuma de Os africanos no Brasil.
8
Ver: REIS, Joo Jos. GOMES, Flvio dos Santos. (Orgs). Liberdade por um fio: Histria dos Quilombos no
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1996; REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do
levante dos mals em 1835, So Paulo, Companhia das Letras, 2003.
9
Manuel Querino tambm analisou a Revolta dos Mals em 1835 num trabalho originalmente
apresentado no 5 congresso Brasileiro de Geografia ocorrido na Bahia em 1916 e publicado nos Anais do
mesmo evento com o ttulo A raa africana e seus costumes na Bahia, posteriormente transformado
em livro. Ver: QUERINO, Manuel. A raa africana e seus costumes na Bahia. Salvador: P 555 Edies,
2006; SOUZA, Michelle Dantas Reis. Representaes acerca da Cultura Afro-Brasileira em Manuel
Querino: uma anlise de A raa africana e seus costumes na Bahia. Monografia de Especializao em
Histria da Bahia. Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS, Feira de Santana-Ba, 2012.
1210
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Ao passo que Nina Rodrigues utilizava das teorias do Darwinismo Social para explicar as
aes dos egressos do cativeiro, Querino defendia a busca incessante pela liberdade como a
razo central que motivou esses movimentos, relacionando-os ao reflexo direto das condies
de vida e de trabalho inaceitveis para os negros escravizados. Nesse sentido, declarou:
Angustiado pelo rigor da escravido cruel [...], uma nica ideia lhe perpassava na mente, [...] a
ideia sacrossanta da liberdade que ele tinha gravada no intimo da sua alma (QUERINO, 1955,
p. 135 e 136).
No obstante sua oposio s ideias do referido mdico, esse intelectual do IGHB
revelou tambm, no ter escapado de uma certa influncia das teses do Evolucionismo Cultural
que vigorou entre os intelectuais nacionais no perodo em que produziu seus estudos.
1211
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
10
Ver: RODRIGUES, Nina. O crime de homicdio no ponto de vista da legislao e da jurisprudncia ptrias
Estudo Mdico Legal. Revistas dos cursos da Faculdade de Medicina. ano 2; Imprensa Nacional, Rio de
Janeiro, 1904; Os africanos no Brasil. Biblioteca Virtual de Cincias Humanas, Rio de Janeiro, 2010.
11
Arquivo do IGHB, Cx. 5, doc. 56. Esse manuscrito intitulado Acontecimentos policiais nos candombls,
em 1920, relatado por Querino, parece tratar de uma carta enviada por ele ao delegado encarregado do
caso. Maria das Graas Leal foi quem primeiro apresentou esse documento. A autora informou que o local
onde situava o referido Candombl invadido era o mesmo bairro onde residia Manuel Querino, o que
indica a possibilidade do autor ter conhecido ou frequentado a referida casa. Ver: LEAL, Maria das Graas
de Andrade. Manuel Querino Entre Letras e Lutas. Bahia: 1851-1923. Tese de doutorado pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo. So Paulo, 2004. p. 67 e 68.
1212
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Concluso
Ao analisarem a cultura e a contribuio do africano e do mestio para a formao do
pas, Manuel Querino e Nina Rodrigues tentaram legitimar suas ideias e seus projetos a partir
do lugar social que ocuparam, que foi distinto. Por isso, representaram de maneira diferente
questo do negro, discutida por ambos.
O primeiro, falou do negro partir do lugar social ocupado por um intelectual
afrodescendente de vida modesta que tambm sofreu alguma espcie de discriminao ao
longo de sua trajetria pessoal e profissional. Em discurso proferido em sesso magna no IGHB
em 1928, o consocio Antnio Viana afirmou que: Estudando os seus irmos, Manuel Querino
estudou a si mesmo. Descobrindo riquezas no sangue e na alma do preto, denunciou a matria
de que elle [sic] mesmo era feito [...]13. Sua bigrafa Maria das Graas Leal (2004) tambm
ressaltou que ele registrou em seus escritos inquietaes prprias de quem experimentou
dificuldades para movimenta-se nos diversos espaos de sociabilidade devido ao preconceito de
classe e de raa.
12
A primeira verso dessa obra foi publicada em forma de livro em 1916. Utilizamos nesse trabalho a
terceira edio de 1955. Ver: QUERINO, Manuel. A Bahia de Outrora. Livraria Progresso Editora, Salvador,
1955.
13
Revista do IGHB, n54, 1928, p. 314.
1213
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Fontes:
Arquivo do IGHB, Cx. 5, doc. 56. Manuscrito intitulado Acontecimentos policiais nos candombls,
em 1920.
QUERINO, Manuel. A raa africana e seus costumes na Bahia. Salvador: P 555 Edies, 2006.
_____________________A Bahia de Outrora. Livraria Progresso Editora, Salvador, 1955.
__________________A raa Africana e seus costumes. Livraria Progresso; Editora Praa da S,
26, Salvador-Ba, 1955.
RODRIGUES, Nina. Os africanos no Brasil. Biblioteca Virtual de Cincias Humanas, Rio de Janeiro,
2010
________________ O animismo fetichista dos negros baianos. Salvador: P 555, 2005.
Referncias
ALBUQUERQUE, Wlamyra R. de. O jogo da dissimulao: abolio e cidadania negra no Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
BONFIM, Manuel. A Amrica Latina: Males de Origem. Rio de Janeiro: Topbooks, 1993.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural entre Prticas e Representaes. Difel, 2002.
CORREIA, Mariza. As iluses da liberdade: a Escola Nina Rodrigues e a Antropologia no Brasil.
Bragana Paulista, BP: EDUSF, 1998.
1214
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
COSTA, Iraneidson Santos. A Bahia j deu rgua e compasso: O saber mdico-legal e a questo
racial na Bahia, 1890-1940. Dissertao de Mestrado, UFBA, Salvador, 1997.
GLEDHILL, Sabrina. Manuel Querino e o racismo cientfico. In: Academia de Letras da Bahia
ALB. Personalidades negras: trajetrias e dados biogrficos. Jaime Nascimento, Hugo Gama.
(orgs). Salvador: Quarteto, 2012.
LEAL, Maria das Graas de Andrade. Manuel Querino Entre Letras e Lutas. Bahia: 1851-1923.
Tese de doutorado pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. So Paulo, 2004.
REIS, Joo Jos. GOMES, Flvio dos Santos. (Orgs). Liberdade por um fio: Histria dos Quilombos
no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
REIS, Carlos Antnio dos. A reabilitao do Negro e do Mestio na Histria do Brasil: Manuel
Querino e seu projeto de Identidade Nacional. In Academia de Letras da Bahia ALP.
Personalidades Negras: Trajetrias e dados biogrficos. Jaime Nascimento e Hugo Gama (orgs).
Salvador: Quarteto, 2012.
SANTOS, Flvio Gonalves dos. Os discursos afro-brasileiros face s ideologias raciais na Bahia.
Dissertao de Mestrado, UFBA, Salvador, 2001.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no
Brasil, 1870-1930. So Paulo, Companhia das Letras, 1993.
SODR, Jaime. Manuel Querino: um heri da raa e classe. Salvador, 2001.
1215
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Esta comunicao busca refletir sobre a importncia do samba na elaborao dos
principais projetos de identidade nacional que estavam sendo produzidos no contexto das
dcadas de 1930 e 1940 no Brasil, a partir da anlise de um polmico e expressivo debate entre
Pedro Calmon e Jos Lins do Rgo sobre o samba, publicado nas pginas do perdico O Estado
da Bahia em 1939. Para Pedro Calmon o samba era de origem africana, arte africana, e pelo
fato de ter preservado suas caractersticas originrias, no se inseria no novo todo e muito
menos o podia represent-lo. .Do outro lado, Jos Lins criticava Pedro Calmon e toda uma
literatura, segundo ele, conservadora que ainda se espelhava nos modelos culturais europeus,
e no percebia o movimento de valorizao dos ritmos populares, feito, atravs do folclore. O
samba tambm traduzia para ele o caminho da nacionalidade que se procurava desenhar. O
caminho da mestiagem, a mistura entre o branco e o negro. Essa era uma alternativa que
apagava justamente os aspectos que denotavam o seu carter racial.
Na Bahia dos anos finais da dcada de 1930, a discusso sobre o samba foi retomada
para se avaliar os rumos do nacionalismo que se buscava construir. Em Salvador, a Repblica
Nova fora muito mal recebida pelas velhas lideranas polticas. A interventoria de Juracy
Magalhes, um tenente, jovem e cearense2 em 1932, ferira os brios de uma elite acostumada
com o poder de mando local. Como consequncia mais direta observamos uma significativa
oposio ao governo de Vargas na Bahia e a alguns dos seus mais representativos
comportamentos, como o incentivo composio de sambas que elogiassem os valores da
ptria e da nao.
Num debate acirrado com Jos Lins do Rego, acontecido em 1939 e divulgado pelo jornal
O Estado da Bahia, o historiador, professor e diretor da Faculdade de Direito, Pedro Calmon,
veio a pblico chamar a ateno da gente de boa f para a tolice de impingir-se ao batuque e
mais a macumba, como arte brasileira, (...) nada disso o Brasil que se possa mostrar no
estrangeiro. Propalar-se l fora, onde mal sabem quem somos, valorizando perante plateas
estrangeiras a toada nag dos terreiros de samba 3era mesmo para ele uma bobagem.
A sua crtica ao modernismo, ao qual atribua a essncia dos argumentos de Jos Lins do
Rgo, referia-se principalmente leitura que este fazia da sociedade brasileira a partir da
valorizao do negro enquanto formador da nao, e elegendo como principais smbolos deste
pas mestio elementos da cultura negra, como o samba. Julgando-se populista, afirma
Calmon, no passa essa literatura, de plebeista. Com a agravante da ignorncia deliberada ou
indissimulvel das coisas. E continua: Em vez de aparecer o que chegamos a ser: um povo
de culta e ambiciosa civilizao, parecer o que j deixamos de ser, mesmo antes de 13 de maio:
um povo ninado e dorminhento ao som montono dos atabaques.
Para Pedro Calmon, que em 1933 publicara o romance Mals, a insurreio das senzalas,
trazendo a histria exemplar de escravos e negros que reconheceram o poder dos brancos e
1
Mestre em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia e Professora Assistente da Universidade
Catlica do Salvador
2
Segundo Paulo Santos Silva esses eram os principais atributos que feriam os brios de uma elite
consciente de seu poder. Sob o movimento de retomada da autonomia baiana, essa elite passa a unir
foras oposicionistas antes dispersas, como integralistas, coronis e intelectuais. Todos atrados para fazer
frente ao governo e aos comunistas. Paulo Santos Silva. ncoras da tradio: luta poltica, intelectuais e
construo do discurso histrico na Bahia (1930-1949). Salvador: EDUFBA, 2000.
3
Pedro Calmon, O Sr. Jos Lins a favor do samba. O Estado da Bahia, 15/07/1939.
1216
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
desistiram de tentar realizar os seus projetos de nao, o samba era uma msica africana,
vestgio de passado.4 Segundo Calmon se fossemos o Haiti ou a Libria, a comparao seria
plausvel, mas tendencioso, ingnuo e ftil querer que o afro-brasileirismo seja todo o
brasileirismo.5
Aqui no era o Haiti, pois aqui os escravos no venceram na luta contra os brancos.
Como ento cantar os feitos dessa raa perdedora, sonolenta e selvagem? Para Calmon o samba
era a dana mytica e orgaca dos negros de outrora, era uma arte africana, no era brasileira,
pois o Brasil, escreve ele, fora formado por portugueses da casa-grande, angolas do eito, e
ndios da selva, mas em que prevaleceu a cultura euro-americana.
Calmon no estava sozinho. Suas preocupaes foram partilhadas por contemporneos
que expressaram publicamente projetos ideolgicos semelhantes, como um articulista
colaborador do jornal O Imparcial, que a 22 de Janeiro de 1937, no artigo O Brasil e as raas
traduziu explicitamente um incmodo antigo, mas que ainda perturbava muitos desses
intelectuais. A seu ver,
O Brasil foi criado pelo esforo e iniciativa dos homens originrios da Europa.
A contribuio material dos oriundos da frica equatorial foi trazida a contra-
gosto. A responsabilidade pelo bem dos descendentes dos fundadores
continua e continuar sempre a caber aos mesmos. (...) O pas possue uma
quantidade suficiente de homens brancos, bastando apenas que se
tornassem unidos pela mesma convico da convenincia da separao das
raas.6
Essa perspectiva era compartilhada por Pedro Calmon, como podemos perceber pelo
seu interesse em salientar que na mistura dos povos que formaram a Ptria Brasileira, havia
prevalecido a cultura euro-americana. Pedro Calmon no via na mestiagem com o negro algo
a ser assumido e incentivado. Muito pelo contrrio. Fazia parte de um passado superado a
presena macia de um ritmo negro a dar o tom da cultura baiana e o ritmo da sua vida.
Para o historiador da memria do fausto da escravido, do Imprio, e das lembranas
de senzalas cheias, essa era a histria da Ptria que ele conhecia, histria herdada dos seus
familiares, os Dupin e Almeida, na qual h muito tempo se sabia bem as hierarquias e o lugar
de cada um. Seu argumento era prprio de um tempo de perdas polticas importantes. Ele no
podia deixar de preservar a memria de quem sempre representou o poder, a beleza, e a alegria.
A dcada de 1930 foi na Bahia um momento de perda da autonomia poltica da elite
local e a tentativa desesperada de retomar o poder. Segundo Paulo Santos Silva, a memria,
ou quase-histria ento escrita pelos historiadores, passa ento a reafirmar o passado de
autonomia de suas elites, cumprindo o papel de reforar o tecido social dos grupos polticos
que buscavam apoio no passado para justificar suas pretenses no presente.7 Por isso, no
discurso inflamado de Pedro Calmon, possvel perceber no apenas seu incmodo ao se ver
representado por uma arte africana, mas principalmente uma preocupao em escrever uma
memria construda a partir da negao desses valores. Pedro Calmon entendia que os sambas
no passavam de restos de senzala, tinir de correntes de captivos, a dor de escravos, a vozes
dfrica. 8
4
Mariele S. Arajo. Luiza Mahim Uma princesa negra na Bahia dos anos 30: Discursos de cultura e
raa no romance-histrico de Pedro Calmon, Mals A Insurreio das Senzalas (1933). Monografia de
Especializao, Salvador: Universidade Catlica do Salvador, 2003
5
Pedro Calmon, O Sr. Jos Lins a favor do samba, O Estado da Bahia, 15/07/1939.
6
Sanulpho Fonseca, O Brasil e as raas. O Imparcial, 22 de janeiro de 1937.
7
Paulo Santos Silva. ncoras de Tradio, p. 234
8
Calmon, O Sr. Jos Lins a favor do samba.O Estado da Bahia, 15/07/1939.
1217
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Nas principais linhas desse artigo, num tom exaltado e irnico, o escritor e romancista,
j nesta poca com grande reconhecimento no meio intelectual brasileiro, criticou
exaustivamente o pensamento elitista de Pedro Calmon e sua objeo em considerar a msica
negra como representante da arte nacional. O principal argumento de Jos Lins do Rego contra
a postura de Pedro Calmon, que considerava ultrapassada, era valorizar o samba como arte
que j no era mais negra, mas que representava o povo, a raiz autntica na qual deveriam
beber os nossos gnios da msica popular/nacional/erudita. Para reforar seu argumento, o
autor se baseia em alguns exemplos europeus dignos de serem seguidos pelos intelectuais
brasileiros: cita Goethe, Chopin, Rabelais como gnios e representantes da alma e do folclore
popular de seus respectivos pases.
9
Idem
10
Jos Lins do Rego. O sr. Pedro Calmon contra o samba. O Estado da Bahia, 8 de julho de 1939, p.5
1218
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
O discurso de Jos Lins, era de seu tempo. Representava uma interpretao da cultura
brasileira que buscava analisar uma melodia, uma dana, e uma prtica cultural marginalizada,
negra, e que a cada dia invadia mais a sociedade envolvente; prtica cultural que era uma
expresso viva da memria dos negros e da vergonha da escravido. Como apagar essa memria
e dar-lhe uma nova conotao alternativa excluso?
Ao citar como exemplo a msica erudita (clssica) de Chopin, na Polnia, e Villa Lobos,
no Brasil, Jos Lins se coadunava com a corrente nacionalista do modernismo musical. Pelo
projeto modernista a msica tinha um papel significativo, j que era a nica das artes capaz de
exprimir o Brasil por inteiro. Para reafirmar essa concepo, Lins do Rego assinalou que a
experincia de Villa Lobos vale por uma academia. Eu o prefiro muitas vezes nossa literatura
passada e actual. Tudo que letra de forma entre ns, no chegou ainda a exprimir o Brasil
como o Choro nmero 10. o Brasil inteiro que est ali.11
Duas semanas depois, num artigo intitulado O sr. Pedro Calmon e Carmem Miranda,
publicado a 22 de Julho de 1939, Jos Lins do Rego explica que sambas e choros estavam dando
a compositores de gnio, como Villa Lobos, material para admirveis transferncias artsticas.
Se Pedro Calmon tivesse um conhecimento rudimentar de histria da arte, veria que a grandeza
da msica espanhola moderna vem diretamente da alma do povo, do rythmo e do cheio
penetrante do folk-lore, mas isto querer falar das coisas srias para quem vive compondo
uma histria onde os historiadores srios descobrem verdadeiros ninhos de cncadas.12 Uma
das principais crticas dos modernistas era a importao de modelos estrangeiros: Elle quer
acabar com o samba, elle quer que o Brasil cante como um alemo, como um ingls, como um
grego, denunciou Jos Lins.
Jos Lins que via na msica negra, a expresso da alma popular viva e pulsante dos
morros, uma fonte inesgotvel para sua transformao em arte erudita nacional. Ele era um
homem progressista, sendo um dos organizadores do I Congresso Afro-Brasileiro realizado em
Recife, em 1934, junto com Gilberto Freyre. Ele representava um movimento nacional de
valorizao do negro, de sua arte, de sua religio, de sua cultura, afinal, de sua contribuio
formao do Brasil. Mas como Gilberto Freyre ele no problematizou essa incorporao. Viu-a
como o resultado de uma busca erudita de intelectuais para sintetizar e elevar elementos da
cultura popular, sem, no entanto, pensar nos sujeitos que estavam por trs dela nas cidades,
nas greves, nas praas, lutando, sambando e questionando as bases dos privilgios desses
mesmos intelectuais.
Arnaldo Contier, analisando os ensaios escritos por Renato Almeida, Mrio de Andrade
e Graa Aranha, considera que eles representavam as novas concepes sobre o folclore como
smbolo da fala do povo, a ser pesquisado e aproveitado pelo compositor erudito em suas
obras. O autor revela que o ponto nodal dessa interpretao incidia na passagem entre o
imaginrio do homem natural preso a rituais folclricos diversos reisados, cantigas de roda
e a sua transfigurao na obra do homem cultural, capaz de deglutir todas essas falas
populares numa obra pura (como, por exemplo, os Choros n 10, de autoria de Heitor Villa-
Lobos).13 Ou seja, o compositor deveria harmonizar os sambas, por exemplo, cantados e
danados pelas multides inquietas, doidas e extasiadas de prazer com a tradio cultural,
religiosa e com a msica erudita.14
Para alguns intelectuais que discutiam a cultura popular nesse perodo, o povo um
verdadeiro tesouro, encerrando riquezas ignoradas que precisavam ser conhecidas e
11
idem
12
Jos Lins do Rego. Pedro Calmon e Carmen Miranda, O Estado da Bahia, 22 de Julho de 1939.
13
Arnaldo Daraya Contier, Msica no Brasil: Histria e interdisciplinariedade algumas interpretaes
(1926-80), Histria em debate, Anais do XVI Simpsio nacional e Histria, ANPUH, CNPQ, Rio de Janeiro,
1991, p, 153.
14
idem
1219
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
preservadas. Era a fonte de um passado sem registros, e cujos elementos necessitavam ser
recuperados, retrabalhados e valorizados.
O debate entre Calmon e Rego durou quase um ms entre rplicas e trplicas, incluindo
alguns mediadores ou comentaristas, e teve uma grande repercusso no cenrio nacional, alm
de outros motivos, porque, como nos alerta um dos comentadores: eles no comearam uma
guerra. Sendo dois homens bem representativos das tendncias mais acentuadas que
disputavam o domnio da literatura nacional [...]. Pelo contrrio, esto apenas terminando uma
batalha h muito comeada e que nos seus ltimos estertores disfara a physionomia agoniada
com os esgares cmicos do batuque.15
No artigo Da Acrpole ao Morro do Salgueiro, publicado a 22 de julho de 1939 no
Estado da Bahia, Genolino Amado analisou a repercusso do debate e o inseriu no cenrio mais
amplo das discusses em torno da identidade brasileira. Esse artigo uma fonte importante na
medida em que traz a interpretao de um contemporneo sobre a repercusso que o debate
teve no plano nacional. Enquanto mediador, Amado apresentou reflexes que s vezes o
aproximam de Jos Lins do Rego, mas, em outras o afastavam de seu projeto um tanto quanto
inconseqente: A exaltao do samba pueril em si mesma16
Genolino atribuiu a busca por africanismos ao prprio rigor do academicismo fidalgo: A
justa vaia nas pernsticas evocaes do minueto redundou em palmas exageradas ao samba.
Na sua tentativa de produzir um consenso entre duas posturas antagnicas, deixou aflorar uma
perspectiva bastante comum poca, que era a de apoiar os movimentos vanguardistas na sua
procura por autenticidade e pela construo de uma arte genuinamente brasileira, dando
visibilidade cultura popular com o uso dos falares populares nos romances, o olhar de pintores
para paisagens e cenrios do interior do Brasil, a composio de msica erudita inspirada nos
ritmos populares, mas sempre de uma forma muito bem controlada, submetida e filtrada pela
cultura alta.
Por isso o seu aviso: Mas preciso ver serenamente que, sem rendas no punho a mo
pode ter outro emprego melhor que o pandeiro. Defendamos o samba enquanto se disser por
fidalguismo esthtico que elle no vale nada. Mas nos defendamos contra o nosso atormentado
anseio de sinceridade literria que, no repudio ao academicismo retardado, poder dizer que o
samba vale tudo e no h outra msica no mundo.17
Amado fazia parte de um grupo de intelectuais que gravitava em torno do Estado Novo,
e foi o autor de um projeto no implementado para a utilizao intensa do rdio na propaganda
do regime.18 Para ele, a valorizao da produo cultural dos negros inseria-se no resgate do
folclore brasileiro, pois realar aquilo que se julgava ser intrnseco ao homem brasileiro
implicava necessariamente o interesse pelo samba. Mas claro que no se podia deix-lo
proliferar em qualquer direo. Suas origens negras marcavam-no com o selo do primitivismo.
Era necessrio educ-lo, dar-lhe formato mais civilizado, mais condizente com os padres na
nova nacionalidade.
Ler o articulista interessante e traz para a discusso um elemento fundamental: ambos
os modelos de interpretao do samba, tanto o de Pedro Calmon como o de Jos Lins do Rego,
seguiam os critrios da poca. So frutos do seu tempo. E a proximidade de um com o outro
demonstra que havia incompreenses em ambos, assim como distncia da cultura popular.
Jos Lins no valorizava o samba como um artefato cultural de origem negra. O samba
era a msica popular, fonte inesgotvel para os compositores eruditos. O samba tambm
traduzia para ele o caminho da nacionalidade que se procurava desenhar. O caminho da
15
Genolino Amado. Da Acrpole ao Morro do Salgueiro, O Estado da Bahia, 22 /07/1939.
16
Genolino Amado. Da Acrpole ao Morro do Salgueiro, O Estado da Bahia, 22 /07/1939
17
Idem
18
Maria Helena Capelato. Propaganda poltica e controle dos meios de comunicao. In: Repensando o
Estado Novo. Dulce Pandolfi, (org.). Rio de janeiro: Editora FGV, 1999. p, 177.
1220
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
mestiagem, a mistura entre o branco e o negro. Essa era uma alternativa que apagava,
justamente os aspectos que denotavam o seu carter racial. Essa era a proposta de Gilberto
Freyre, com o qual Jos Lins dividia os palcos de Recife, e a da moderna literatura brasileira, que
procurava perceber e assumir as contribuies dos elementos raciais formadores da
nacionalidade, mas na perspectiva da elite branca. Em momento algum dos seus argumentos a
favor do samba, mencionou a possibilidade de se ouvir um samba cantado por essas fontes.
Ele s o enxergava na perspectiva da msica erudita, que o transformou e lapidou.
Maria Salvadori destaca que nos anos 1930 e 1940, os rgos da imprensa e os
intelectuais perceberam o samba como um lugar da tradio originariamente negra de luta pela
liberdade e arena de conflitos sociais. Segundo ela, era exatamente por esta razo que os jornais
falavam da influncia negra na msica e das funes s quais o rdio deveria se destinar. A
msica devia ser uma prtica moralizadora, uma espcie de pedagogia aplicada aos pobres.19
Para Pedro Calmon o samba de origem africana, arte africana, e pelo fato de ter
preservado suas caractersticas originrias, no se inseria no novo todo e muito menos podia-o
represent-lo. Os aspectos musicais do samba nunca so abordados na sua argumentao, mas
o seu aspecto racial, os seus valores que so destacados. O samba representa uma raa
sonolenta e selvagem. Negra, primitiva, lembrava escravos e o espao da senzala, que nos
legaram as civilizaes pretritas. Reforava Pinto de Carvalho.
O historiador recupera o passado, mostrando que na poca da escravido esses
batuques, eram bem identificados, e que o poder e o controle estavam nas mos da elite
branca, possuidora de outros valores estticos. O aspecto racial est entranhado em suas crticas
e invade a histria que Pedro Calmon escrevia. Histria da Ptria brasileira, euro-americana,
que j havia lutado contra os tambores e os temores que vinham da possibilidade do domnio
dos escravos.
Um dos principais argumentos do intelectual contra ver-se representado pelo samba, e
sobretudo testemunhar a difuso dessa msica nos poros da cultura nacional, era simplesmente
o fato de ser esta uma msica negra, lembrana de um passado que desejava apagar ou pelo
menos esquecer. Alm disso, para esse representante da cultura letrada, causava profundo
incmodo ver a msica emblemtica da nao sendo reduzida ao samba.
As discusses sobre o samba no final da dcada de 1930 produziram sonoras reflexes
sobre os limites de construo de uma identidade brasileira. Tentar ouvir esse debate na
perspectiva do samba possibilitou chegarmos a algumas interpretaes sobre aquele momento
e a multiplicidade de interesses que estavam em jogo.
19
. Maria ngela Borges Salvadori. Capoeiras e Malandros: pedaos de uma sonora tradio popular (1890-
1950). Dissertao de Mestrado. Universidade Estadual de Campinas, 1990.
1221
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: Neste artigo sero apresentadas reflexes com base na anlise do Guia do Programa
Nacional do Livro Didtico de Histria/Ensino Fundamental/Sries Finais/2014 com o objetivo
de investigar como os temas Abolio da Escravido e Ps abolio no Brasil so efetivamente
contemplados na escrita do livro didtico de histria no contexto marcado pelo tencionamento
do currculo escolar da Educao Bsica a partir das leis 11.639/03 e 11.645/08.
Palavras-chaves: Livro Didtico de Histria Currculo - Abolio da Escravido e Ps-abolio.
Sobre o PNLD
O PNLD - Programa Nacional do Livro Didtico a principal poltica pblica de educao
no mbito da avaliao, da aquisio e da distribuio de livros para as escolas de educao
bsica de todo territrio nacional. Em atividade desde 19853, o programa comeou a ser
reestruturado em 1993.
Com a publicao do Guia do Livro Didtico, em 1997, reunindo, pela primeira vez as
resenhas das obras pr-selecionadas, teve incio um processo disposto a garantir maior
transparncia e operacionalidade nas escolhas efetivadas em cada unidade escolar do pas e a
mobilizao de diversos sujeitos em torno da consecuo desses objetivos.
O guia cumpre a funo de apresentar uma viso geral e detalhada das colees das
diversas disciplinas inscritas e selecionadas em edital prprio pelas editoras proponentes com
base nos critrios ali estabelecidos. Para a disciplina de histria, objeto de investigao nesse
artigo, das 26 colees inscritas, 20 colees foram selecionadas e teve as suas respectivas
resenhas publicadas no Guia do Livro Didtico de Histria/2014.
A anlise e a pr-seleo ficam a cargo de uma comisso instaurada para esse fim e
composta sob as orientaes do Ministrio da Educao atravs dos seus rgos executivos e
financeiros e de uma equipe formada por docentes do ensino superior (especialistas com
pesquisa e produo acadmica na rea), tcnicos e profissionais do prprio MEC.
Assim, o guia tem cumpre o papel de apresentar as colees diante das quais os
professores da educao bsica devero fazer a escolha do livro a ser utilizado nas suas
1
Mestrando em Histria da frica, da Dispora e dos Povos Indgenas pela UFRB. Professor de Histria da
Rede Pblica de Educao Bsica do Estado da Bahia. Professor da Rede Estadual de Ensino/Educao
Bsica. E-mail: fabiocachoeira@gmail.com.
2
CHOPPIN, Alain. Histria dos livros e das edies didticas: sobre o estado da arte. Educao e Pesquisa,
So Paulo, v.30, n.3, p. 549-566, set./dez. 2004.p.549
3
Vale ressaltar que as polticas pblicas voltadas para os livros didticos, no Brasil, remontam dcada
de 1930, quando so institudas a Comisso Nacional do Livro Infantil (1936), a Comisso Nacional do
Ensino Primrio (1938) e a Comisso Nacional do Livro Didtico (1938).
1222
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
respectivas escolas durante os quatro anos conforme estabelecido pelo PNLD, pois aps esse
perodo um novo processo ter incio.
Os critrios gerais de avaliao do PNLD- 2014 foram: 1. respeito legislao, s
diretrizes e s normas oficiais relativas ao ensino fundamental; 2. observncia de princpios
ticos necessrios construo da cidadania e ao convvio social republicano; 3. coerncia e
adequao da abordagem terico-metodolgica assumida pela coleo, no que diz respeito
proposta didtico-pedaggica explicitada e aos objetivos visados; 4. correo e atualizao de
conceitos, informaes e procedimentos; 5. observncia das caractersticas e finalidades
especficas do Manual do Professor e adequao da coleo linha pedaggica nele
apresentada; 6. adequao da estrutura editorial e do projeto grfico aos objetivos didtico-
pedaggicos da coleo.
Os critrios especficos de avaliao do PNLD/2014 so: 1. uso do conhecimento
atualizado nas reas de Histria e Pedagogia; 2. anncio da funo social da histria e dos
pressupostos terico-metodolgicos veiculados pela coleo; 3. estmulo ao conhecimento da
historicidade das experincias sociais; 4. desenvolvimento de conceitos, habilidades e atitudes
na construo da cidadania; 5. emprego de texto iconogrfico no desenvolvimento de
habilidades de leitura, interpretao, considerando sua condio de fonte para a produo do
conhecimento histrico; 6. iseno de anacronismos e voluntarismos.
Os critrios gerais e especficos procuram fortalecer a lisura do processo de avaliao e
seleo dos livros no plano das relaes entre Estado e Editoras4. Por outro lado, anunciam
tambm as tendncias historiogrficas, as concepes pedaggicas e de ensino de histria em
disputa no campo do currculo e dos saberes histricos escolares.
Do ponto de vista tcnico, as resenhas procuraram abranger os aspectos pedaggicos,
o projeto grfico, a atualizao historiogrfica e a coerncia dos objetivos e propostas com o
material efetivamente apresentado nos livros das colees.
Histria nos dias de hoje: anlise de uma coleo de histria a partir do Guia do PNLD/2014
A partir dessa abertura, vou me deter, nesse momento, apenas na coleo Histria nos
dias de hoje com o objetivo de perceber como os livros da coleo abordam os temas: Abolio
da Escravido e o Ps abolio.
O procedimento metodolgico foi ler todas as resenhas e se deter em apenas uma de
modo a averiguar nos quatro livros tudo o quanto foi dito nas resenhas. A escolha da coleo
em anlise no seguiu qualquer orientao seno o de tornar o empreendimento realizvel e o
fato de ter acesso aos quatro volumes e o manual do professor na escola na qual leciono. A
localizao dos temas foi feita a partir dos captulos e da leitura das 656 pginas dos livros do 8
e do 9 ano e da leitura do Manual do Professor.
A coleo supra mencionada tem como autores(as) Flavio de Campos, Doutor e Mestre
em Histria Social pela Universidade de So Paulo e ex-professor de Histria da educao bsica;
Regina Claro, Mestre em Histria pela Universidade de So Paulo e Miriam Dolhnikoff, Doutora
e Mestre em Histria Econmica pela Universidade de So Paulo.
A coleo est reunida em quatro volumes perfazendo um livro para cada srie do
Fundamental II: do 6 ao 9 ano. Trata-se de uma opo pela histria integrada, cuja estrutura
alterna contedos da Histria Geral e da Histria do Brasil, como pode ser percebido abaixo.
O primeiro volume, 6 Ano composto pelos Captulos: 1. A histria, os seres humanos
e o tempo; 2. Pr-histria e histria; 3. A Mesopotmia; 4. o Egito Antigo; 5. Fencios e hebreus;
6. A formao da Grcia; 7. Grcia antiga: das polis ao imprio Macednico; 8. A formao da
Roma antiga; 9. o imprio Romano; 10. A frica de muitos povos.
4
Sobre esse aspecto ver: LUCA, Tania Regina de; MIRANDA, Sonia Regina. O livro didtico de histria hoje:
um panorama a partir do PNLD. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.24, n48, p.123-144.2004.
1223
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1224
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
Sidney Chalhoub, Vises da Liberdade - Uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte; Clia
Maria Marinho de Azevedo - Onda Negra, Medo Branco O negro no imaginrio das elites no sculo XIX;
Maria Helena Machado - O Plano e o Pnico: os movimentos sociais na dcada da abolio.
6
Encruzilhadas da Liberdade de Walter Fraga Filho um bom exemplo de trabalhos realizados nesse vis
e baseado em farta documentao primria. Outros trabalhos importantes: GOMES, F. S. (Org.);
DOMINGUES, Petrnio (Org.). Experincias da Emancipao. Biografias, instituies e movimentos sociais
no ps-abolio (1890-1980). So Paulo: Selo Negro, 2011. GOMES, Flavio dos Santos. Experincias
atlnticas: ensaios e pesquisas sobre a escravido e o ps-emancipao no Brasil. Passo Fundo: Ed. UPF,
2003.RIOS, Ana Lugo. MATTOS, Hebe Maria. Memrias do Cativeiro: famlia, trabalho e cidadania no ps-
abolio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
1225
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
sido, de algum modo, contempladas na escrita do captulo, seja no texto-base, nas sees, box
e outros artifcios no quadro da interface textual do livro.
No livro do 9 ano, a Histria do Brasil ganha espao no Captulo 3: A Repblica Velha.
Como apndice do texto base do captulo apresentado no quadro Bate-bola o seguinte
tpico: O futebol e os setores populares. Aqui, os autores procuram problematizar as relaes
entre a elite branca e as classes populares essa composta essencialmente por negros.
Com um time composto por negros e brancos, o Vasco conquistou o
Campeonato de Futebol do Rio de Janeiro em 1923. Em 1907, o regulamento
do campeonato proibia a inscrio de jogadores negros. O Bangu, que
contava com um jogador negro naquela ocasio (Francisco Carregal), retirou-
se da competio para retornar apenas cinco anos depois . Nos primeiros
anos, a prtica do futebol era restrita s elites brasileiras, da mesma maneira
que a poltica. (CAMPOS, Flavio et al. Histria nos dias de hoje, 9 ano, p.52)
Nessa mesmo quadro, os autores apresentam uma proposta de atividade para os alunos
a partir de uma fotografia da torcida do Fluminense, na qual o clube carioca enfrentou o Arsenal
de Sarandi, em 2009, pela Libertadores da Amrica. Em seguida prope uma atividade com base
no seguinte texto:
Em, 1914, o Fluminense contratou o atleta Carlos Alberto. Para disfarar sua
negritude, o jogador passou p de arroz no rosto. Com o decorrer da partida,
a maquiagem derreteu. A torcida adversria no perdoou: p de arroz!
p de arroz!. Na partida seguinte, a torcida do Fluminense tomou a iniciativa.
Quando seu time entrou em campo, saudou-o com entusiasmo e com imensa
nuvem de p de arroz. O apelido acabou acompanhando o clube. E cada vez
mais jogadores negros passaram a se apresentar nos principais gramados
brasileiros, sem precisar esconder a sua cor da pele. (CAMPOS, Flavio et al.
Histria nos dias de hoje, 9 ano, p.53)
Em outro quadro, paralelo ao texto base, aparece um texto de duas pginas acerca da
prtica da capoeira. Os autores procuram empreender uma descrio do jogo e, em seguida,
apresentam elementos para problematizar a criminalizao da capoeira no contexto do perodo
da Repblica Velha.
Os professores e alunos tm a oportunidade de construir um dilogo presente/passado
a partir de figuras lendrias como Besouro Mangang, Madame Sat, Mestre Pastinha e Mestre
Bimba e compreender o lugar da capoeira na construo de uma identidade negra na construo
histrica do Brasil e a sua insero nas academias e da sua apropriao por parte do discurso
esportivo.
A Revolta da Chibata aparece no texto base e nos quadros auxiliares para a compreenso
dos temas abordados a partir das pginas 79 e 81, no Captulo 4: Tenses sociais na Repblica
Velha. Os autores observam os aspectos raciais envoltos nos castigos fsicos embora no
paream dialogar com uma produo mais recente sobre o tema.7
A breve meno s lutas polticas empreendidas pelos negros no Brasil, no sculo XX,
aparecem no texto base, no contexto Captulo 13: a era das contestaes. Os autores fazem uma
breve referncia a criao da Frente Negra Brasileira, em 1931; ao Teatro Experimental do
Negro, em 1944; ao I Congresso Cultural do Negro, em 1954 e ao surgimento do Movimento
Negro Unificado, em 1978.
Em razo do pouco espao dedicado a cada um desses tpicos sou levado a concordar
com a resenha apresentada no Guia PNLD/2014/Ensino Fundamental/Sries Finais:
7
O livro Quase-cidados, entre outros, apresenta importantes contribuies para pensar esse momento
da histria do Brasil.
1226
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
No Brasil, o Plano Nacional do Livro Didtico alcana cerca de 33.084.463 alunos, em
todas os nveis de ensino da educao bsica. No se pode negligenciar a importncia e o alcance
dessa polticas pblicas no pas.
As Leis 10.639/03 e 11.645/08 tm impactado a produo dos livros didticos de
histria, pois a inscrio das obras nos editais pblicos lanados pelo Estado de longe o maior
cliente do mercado editorial brasileiro - colocam para as editoras interessadas dentre outros
critrios a aplicao da referida legislao8.
Na leitura das resenhas apresentadas pelo Guia PNLD/2014 foi possvel observar a
presena cada vez maior dos contedos com o objetivo de atender a legislao vigente. As
resenhas procuram analisar nas obras: a abordagem, a metodologia de trabalho proposta para
sala de aula e as tendncias historiogrficas sinalizadas pelas colees.
Nesse sentido, a tese segundo a qual os livros didticos no abordam a histria da frica,
dos afro-brasileiros e dos povos indgenas tem sido mostrado cada vez menos sustentvel a cada
processo seletivo do PNLD.
Mesmo os temas ligados ao ps abolio j no podem ser considerados ausentes da
escrita do livro didtico de histria. Por outro lado, percebe-se ainda uma imensa dificuldade
em tratar desse recorte temporal/temtico. Ao longo de toda coleo analisada, por exemplo,
no encontramos captulos especficos sobre as tenses, conflitos, espaos de luta e cidadania
empreendidas pelos negros e de como as suas prticas culturais eram entendidas como
degeneradas e perseguida no contexto ps emancipacionista.
Por outro lado, as discusses a respeito das alteraes promovidas na Lei de Diretrizes
e Bases da Educao, a despeito da educao das relaes tnico-raciais tm colocado para o
currculo de histria alguns desafios mais amplos para estruturao da prpria histria como
disciplina escolar e saber acadmico: possvel romper o modelo quadripartite/eurocntrico na
organizao dos cursos de graduao de histria? Como enfrentar os saberes hegemonizados9
no campo do ensino de histria?
Ao refletir sobre esses aspectos, concordo com Ana Maria Monteiro:
88
As diretrizes curriculares nacionais para educao das relaes tnico-raciais de 2005; as Orientaes
e Aes para Educao das Relaes tnico-Raciais, os PCNs devem embasar as propostas das colees
de histria encaminhadas pelas editoras proponentes.
9
Ver COSTA, Warley da. Currculo de histria e produo da diferena: fluxos de sentidos de negro
recontextualizados na histria ensinada. In MONTEIRO, Ana Maria et al. Pesquisa em Ensino de Histria.
Entre desafios epistemolgico e apostas polticas. Rio de janeiro, Mauad X: Faperj, 2014
1227
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A determinao expressa na nossa LDB, alterada pelas leis citadas, vem para
saldar dvida dos currculos das escolas brasileiras em relao ao direito de
grande contingente da sua populao de ter suas histrias includas e,
conseqentemente, conhecidas e estudadas com respeito e reconhecimento
por todos os cidados do pas. [...] Mais do que isso, entendemos que essas
leis nos induzem a efetivamente buscar superar a tantas vezes denunciada
perspectiva eurocntrica, que permanece como orientao que reproduz
concepo colonialista e que, mesmo com muitas lutas e mudanas j
realizadas, ainda temos dificuldades em ultrapassar. importante ressaltar
que no se trata apenas de trocar uma perspectiva eurocntrica por outra,
com outro centro10
Ao reconhecer o currculo como espao de disputa a descolonizao dos saberes e a
instituio de uma epistemologia escolar alicerada na razo pedaggica e no
multiculturalismo/pluriculturalismo pode ser um dos caminhos. Todas essas questes aparecem
como agenda incontornvel para pensar o lugar da histria - disciplina escolar e saber
acadmico.
Apenas dentro desse universo mais amplo das aporias e da emergncia de um outro
paradigma, a anlise do livro didtico de histria pode ganhar maior relevncia e alcanar um
potencial heurstico em torno das demandas do ensino de histria para professores e alunos em
sala de aula.
Desafortunadamente, prprio de polmicas acadmicas tenderem os problemas
metodolgicos a obscurecer questes mais fundamentais, nos diz Hanna Arendt. Com efeito,
na atual conjuntura, os debates em torno da disciplina escolar de histria a partir das alteraes
na Lei de Diretrizes e Bases da Educao com a obrigatoriedade do ensino de Histria e Cultura
Afro-Brasileira, Africana e Indgena na Educao Bsica sinalizam a urgncia de inscrever os
elementos metodolgicos, as polmicas e o prprio questionamento quanto natureza das
questes fundamentais para o ensino de histria.
10
MONTEIRO, Ana Maria e PEREIRA, Amilcar Araujo. Ensino de histria e culturas afro-brasileiras e
indgenas. Rio de Janeiro, Pallas, 2013.p.10.
1228
ST 017. Paisagens, memrias, sensibilidades
Coordenadores:
Dr. Clvis Frederico Ramaiana Moraes Oliveira (Universidade Estadual da Bahia/Universidade
Estadual de Feira de Santana)
Dr. Washington Luis Lima Drummond (Universidade Estadual da Bahia)
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
O objetivo do presente artigo foi descrever e analisar a atuao dos mdicos do Distrito
Sanitrio de Jacobina entre os anos de 1955 e 1960. Atravs das notas veiculadas no jornal
Vanguarda3 e dos textos publicados pelos mdicos, buscamos examinar as prticas sanitaristas
na cidade, situando-as enquanto uma ao biopoltica. Nesse sentido, estruturamos o texto da
seguinte maneira, numa primeira parte situamos a discusso em torno do conceito de
biopoltica; em seguida nos debruamos sobre a estratgia de atuao dos sanitaristas.
Na conferncia O Nascimento da Medicina Social ministrada no Instituto de Medicinal
Social da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ) em 1974, Michel Foucault procurou
demonstrar que a medicina moderna tinha como objeto o corpo social, sendo em alguns
aspectos individual e detendo-se a relao mdico paciente.4 Foucault trabalhava com a ideia
de que com a emergncia do capitalismo no havia passado de uma medicina coletiva para uma
medicina individual, mas pelo contrrio, com o surgimento e desenvolvimento do capitalismo
(sc. 18 e 19) sobreveio a preocupao e investimento sobre o corpo, enquanto fora de
trabalho e produo. Nessa palestra, pela primeira vez,5 o filsofo-historiador francs usou o
termo biopoltica:
O controle da sociedade sobre os indivduos no se opera simplesmente pela
conscincia ou pela ideologia, mas comea no corpo, com o corpo. Foi no
biolgico, no somtico, no corporal que, antes de tudo, investiu a sociedade
capitalista. O corpo uma realidade bio-poltica. A medicina uma estratgia
bio-poltica.6
De acordo com Foucault, entre os sculos 17 e 18 as prticas e teorias sobre a arte de
governo fundavam-se na ideia de soberania sobre um territrio. A partir do sculo 18, com o
acentuado crescimento demogrfico, adveio o problema do acmulo dos homens;
identificavam-se mudanas nas prticas e no conceito do que devia ser um bom governo. A nova
arte de governar no se definia mais como governo de um territrio, mas tratava-se de homens
1
O presente artigo faz parte da pesquisa do mestrado em andamento, que desenvolvo sobre a
urbanizao da cidade entre os anos de 1955 e 1963.
2
Graduado em Histria pela Universidade do Estado da Bahia UNEB Campus. Mestrando em Histria
pela Universidade Federal de Campina Grande UFCG. Linha de pesquisa: Cultura e Cidades. Bolsita
Demanda Social da CAPES. Email: edisomsilva@gmail.com
3
O jornal Vanguarda foi fundado em Feira de Santana em 13 de agosto de 1949, foi transferido para
Jacobina em 1955, onde iniciou as suas atividades em 24 de abril deste ano, tinha como redatores Floriano
Mota e Enas Mota. O jornal possua uma periodicidade semanal, sendo composto por quatro pginas e
vendido de modo avulso ou por assinatura. Em suas colunas encontramos publicaes de artigos, notcias
da cidade de Jacobina, poltica estadual e nacional, coluna social, publicidades do comrcio local e da
regio, notas e editais da prefeitura de Jacobina e do Poder Judicirio, alm de colunas assinadas por
escritores locais. Tinha uma circulao regional, localizamos cartas de leitores, correspondentes e
anncios de estabelecimentos comerciais de cidades circunvizinhas, como Piritiba, Mundo Novo, Miguel
Calmon, Campo Formoso.
4
Cf. O nascimento da medicina social. In: Microfsica do poder. Organizao e traduo: Roberto
Machado. Rio de Janeiro. Edies Graal, 1979.p.79-98.
5
Dossi Michel Foucault. Revista Cult. N 134. Ano 12. Abril/2009.p.44
6
FOUCAULT, Michel. 1979.p.80.
1230
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
e coisas, que passavam a constituir o objetivo final. 7 O essencial portanto este conjunto de
coisas e homens; o territrio e a propriedade so apenas variveis.8
Desse modo, a populao emergia enquanto alvo do governo, os estados modernos
visavam gerir suas populaes. Assim surgiram instituies e procedimentos de segurana,
tendo em vista melhorar a qualidade de vida da populao, aumentando o nvel de sade e
durao da sua existncia. Entre os sculos 18 e 19, paralelo ao aparecimento das instituies
disciplinares (escola, quartel, priso), estudados no seu livro Vigiar e Punir,9 Foucault localizava
o desenvolvimento de outra tecnologia de poder, conceituada de biopoltica ou biopoder.10 Na
sua aula inicial do ano de 1978 no College de France, assim definia:
Este ano gostaria de comear o estudo que eu havia chamado, um pouco no
ar, de biopoder, isto , essa srie de fenmenos que me parece bastante
importante, a saber, o conjunto dos mecanismos pelos quais aquilo que, na
espcie humana, constitui suas caractersticas biolgicas fundamentais vai
poder entrar numa poltica, numa estratgia poltica, numa estratgia geral
de poder. Em outras palavras, como a sociedade, as sociedades ocidentais
modernas, a partir do sculo XVIII, voltaram a levar em conta o fato biolgico
fundamental de que o ser humano constitui uma espcie humana. em linhas
gerais o que chamo, o que chamei, para lhe dar um nome, de biopoder. 11
Nesse sentido, essa nova tecnologia do poder direcionava-se a vida humana enquanto
espcie no mundo, a vida na condio biolgica; o corpo vivente tornou-se objeto de
preocupao poltica, interveno de um saber e controle de um poder. Em outro momento,
Foucault definia como a entrada da vida na histria, a entrada dos fenmenos prprios vida
da espcie humana na ordem do saber e do poder no campo das tcnicas polticas.12 Na
gesto do corpo social essa tecnologia de poder caracterstica dos estados modernos, distinguiu-
se por administrar fenmenos especficos da populao, a exemplo de polticas de controle das
doenas, da mortalidade, da natalidade, da sexualidade, das habitaes, do tipo de alimentao,
das condies sanitrias das cidades; aumentando o nvel de sade das populaes e a
expectativa de vida.
Medidas positivas do poder que funcionam no intuito de garantir a vida, isto , fazer o
sujeito viver. Nos termos empregados pelo prprio Foucault: um poder que se exerce,
positivamente, sobre a vida, que empreende sua gesto, sua majorao, sua multiplicao, o
7
Cf. FOUCAULT, Michel. A governamentalidade. Curso do Collge de France, 1 de fevereiro de 1978.
In:Microfsica do poder. Organizao e traduo: Roberto Machado. Rio de Janeiro. Edies Graal,
1979.p.277-293.
8
FOUCAULT, Michel. 1979.p.283.
9
Cf. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. Traduo: Raquel Ramalhete. Petrpolis.
Vozes, 2009.
10
A anlise desses mecanismos demarcava uma fase das pesquisas de Michel Foucault, chamada de
genealogia do poder, momento que o filsofo se debruou em examinar o aspecto micro e positivo do
poder. Foucault fazia uma crtica s concepes que identificavam o poder ligado ao Estado, ao sistema
econmico e dimenso jurdica, assim apontava que o poder no era uma coisa que se possua e estava
situada num lugar, mas uma relao e prtica que se exercia, funcionando como uma rede distribuda
pelo corpo social. Pretendia demonstrar ainda que as relaes de poder no se restringiam ou passavam
apenas pelo sua funo repressiva. Contudo, apresentava o seu lado positivo e produtivo na ao sobre
o corpo social. Cf. MACHADO, Roberto. Introduo: Por uma genealogia do poder. In: Microfsica do
Poder. FOUCAULT, Michel. Organizao e traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro. Edies Graal,
1979. p.VII-XXIII.
11
Aula de 11 de janeiro de 1978. In: Segurana, territrio, populao: curso dado no Collge de France
(1977-1978). Traduo: Eduardo Brando. So Paulo. Martins Fontes, 2008.p.3-38.
12
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I. A vontade de saber. Traduo: Maria Thereza da Costa
Albuquerque e J.A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro. Edies Graal, 1988. p.154
1231
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
13
FOUCAULT, Michel. 1988. p.149.
14
FOUCAULT, Michel. 1988. p.149.
15
O Cdigo Sanitrio do Estado da Bahia em vigncia no perodo foi elaborado em 1925 e esteve em vigor
at 1971, quando foi aprovado o novo Cdigo de Sade do Estado. Sobre as modificaes ver ARAJO, J.
D. e et al. Regionalizao dos servios de sade pblica: a experincia do Estado da Bahia, Brasil. Sade
pblica. So Paulo, 1973. p.1-19.
16
Segundo Jos Eduardo de Arajo e et al, o decreto de N 134 de 17/12/1948 criou 8 distritos sanitrios
no interior do Estado, dentro esses foi criado o de Jacobina. Ver ARAJO, J. D. de et al. Regionalizao dos
servios de sade pblica: a experincia do Estado da Bahia, Brasil. Sade pblica. So Paulo, 1973. p.1-
19.
1232
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
populao mais densa, nos pontos que o governo designar. (Art. 49 da lei n.1.811, de 29 de Julho
de 1925).17
Atravs desse instrumento de legislao sanitria, o Estado buscava regionalizar os
servios de sade pblica e higiene, desenvolvia-se uma estratgia governamental de gesto da
populao. Atualizava-se com as prticas modernas de governo, com a implantao de
dispositivos polticos de regulao da vida. Dessa maneira, a legislao preceituava que os
centros de sade e higiene, tinham de desenvolver as seguintes funes:
Art. 2.062. Executaro os postos Municipaes de Hygiene os seguintes
trabalhos: educao, propaganda, combate as endemias ruraes, doenas
venereas, lepra, tuberculose e doenas epidmicas, estatsticas, inspeco de
generos alimentcios, hygiene maternal, infantil e escolar, policia sanitria e
hygiene, industrial. (Art. 50 da 1.811, de 29 de Julho de 1925).18
A partir desses centros regionais de sade e do saber mdico buscava-se desenvolver a
melhoria das condies de sade e conservao da vida da populao. Desdobravam-se polticas
de regulao da vida, almejando produzir corpos saudveis e espaos urbanos salubres. Com
esse propsito atuavam, de um lado, atravs da educao e da propaganda, tendo em vista
moldar os comportamentos e normatizar os hbitos, sem a necessidade de recorrer represso.
De outro, o combate s doenas epidmicas e endmicas, passando pela exigncia da qualidade
dos alimentos ingeridos pela populao, aos cuidados com a maternidade e a sade e educao
das crianas. Citando Michel Foucault: os mecanismos de poder se dirigem ao corpo, a vida, ao
que a faz proliferar, ao que refora a espcie, seu vigor, sua capacidade de dominar ou sua
aptido para ser utilizada.19
Naqueles anos, atuaram na cidade na funo de chefe do Distrito Sanitrio, os mdicos
Evandro Campos de Oliveira 20 e Raimundo Diniz Veloso.21 A atuao desses operava no seguinte
movimento estratgico. Percebe-se por meio do jornal Vanguarda que os mdicos sanitaristas
lanaram uma campanha de educao sanitria na cidade, atravs de artigos publicados no
peridico e eventos pblicos. O artigo citado a seguir do Cdigo Sanitrio do Estado demarcava
o objetivo desse procedimento:
Art.371 A educao sanitria ser executada por instruo individual ou
coletiva e propaganda com o fim e no intersse de preservar e melhorar a
sade, prevenir as molstias e evitar a propagao das doenas
transmissveis, procurando impressionar e convencer o povo dos hbitos e
conhecimento de higiente.22
Em nota, destacando as medidas tomadas pelo sanitarista Evandro Campos de Oliveira,
o Vanguarda mencionava a realizao de palestras de educao sanitria, ministradas pelos
mdicos do Distrito. 23 Numa outra nota, assinada pelo citado mdico, convidava a populao
para assistir a exibio do filme "Irrigue a Terra" na sala do Cine Ideal, no convite manifestava o
17
Texto extrado do Decreto N.4.144 de 20 de Novembro de 1925, que regulamentou a Lei n.1811 de 29
de Julho de 1925. Arquivo Pblico do Estado da Bahia APEB. p.440-411.
18
Sub-directorias, postos de Hygiene e de saneamento rural. Captulo I. Seco I. Generalidades. p.440-
411.Decreto N.4.144 de 20 de Novembro de 1925, que regulamentou a Lei n.1811 de 29 de Julho de 1925.
Arquivo Pblico do Estado da Bahia APEB.
19
FOUCAULT, Michel.1988.p.161.
20
Importantes Medidas Tomadas Pelo Chefe do Distrito Sanitrio - Vanguarda, 30/06/1956 N. 350.p.1
Nota de despedida do mdico Evandro Campos de Oliveira Jacobina, 27 de abril de 1957. Vanguarda,
04/05/1957 N 392. p.4
21
Assumiu as funes o novo chefe do Distrito Sanitrio (Dr. Raimundo Diniz Veloso).Vanguarda,
13/07/1957. N 400.p.1.
22
Educao Sanitria - Dr. E. Oliveira -Vanguarda, 08/09/1956. N.360.p.4
23
Importantes Medidas Tomadas Pelo Chefe do Distrito Sanitrio. Vanguarda, 30/06/1956. N. 350.p.1.
1233
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
24
CONVITE - Vanguarda, 11/08/1956. N 356. p.4.
25
Educao Sanitria - Dr. E. Oliveira. Vanguarda, 18/08/1956. N.357.p.4; Educao Sanitria - Dr. E.
Oliveira. Vanguarda, 08/09/1956. N.360. p.4; Educao Sanitria II - Dr. E. Oliveira. Vanguarda,
15/09/1956. N. 361.p.4; POLCIA SANITRIA - Dr. E. Oliveira. Vanguarda, 22/09/1956. N 362. p.4.
26
Inspeo Sanitria dos Empregados Domsticos - Vanguarda, 29/09/1956. N.363.p.4.
27
gua, Amiga e Inimiga - Dr. E. Oliveira. Vanguarda, 14/07/1956. N.352. p.4; gua, Amiga e Inimiga II -
Dr. E. Oliveira. Vanguarda, 21/07/1956. N.353.p.4
28
Os Exames Pr-Natais e as Geraes Futuras - Dr. E. Oliveira. Vanguarda, 04/08/1956. N.355. p.4.
29
Saneamento do Ambiente I - Dr. E. Oliveira, Vanguarda, 15/12/1956. N.374.p.4; Saneamento do
Ambiente II - Dr. E. Oliveira. Vanguarda, 22/12/1956. N.375.p.4
30
LEITE - Dr. E. Oliveira. Vanguarda, 25/08/1956. N.358. p.4.; Vanguarda, 22/09/1956. N362.p.4 ;
Fiscalizao dos Gneros Alimentcios - Dr. E. Oliveira. Vanguarda, 06/10/1956. N.364.p.4;
1234
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
31
Importantes Medidas Tomadas Pelo Chefe do Distrito Sanitrio. Vanguarda, 30/06/1956. N. 350.p.1.
32
Importantes Medidas Tomadas Pelo Chefe do Distrito Sanitrio. Vanguarda, 30/06/1956. N. 350.p.1.
33
Vanguarda, 01/09/1956. N.359.p.1
34
Assumiu as Funes o Novo Chefe do Distrito Sanitrio - Vanguarda, 13/07/1957. N.400.p.1
35
Vanguarda, 13/07/1957. N.400.p.1
36
A Carne de Porco Vector de Doenas. Vanguarda, 08/09/1956. N 360 p.1.
1235
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
37
gua, Amiga e Inimiga - Dr. E. Oliveira - Vanguarda, 14/07/1956. N.352.p.4
38
gua, Amiga e Inimiga - Dr. E. Oliveira- II -Vanguarda, 21/07/1956. N.353.p.4
39
AVISOS - Jacobina, 11 de julho de 1957. Dr. Raimundo Diniz Veloso Chefe do Distrito. Vanguarda,
20/07/1957. N401.p.4
40
AVISOS - Jacobina, 11 de julho de 1957. Dr. Raimundo Diniz Veloso Chefe do Distrito. Vanguarda,
20/07/1957. N401.p.4
41
Vanguarda, 17/08/1957. N.405. p.1
42
Distrito Sanitrio de Jacobina AVISO - Jacobina, 18 de janeiro de 1958. Dr. Raimundo Diniz Veloso
Chefe do Distrito. Vanguarda, 14/01/1958. N.427.p.4; Distrito Sanitrio de Jacobina AVISO - Jacobina,
2 de fevereiro de 1959. Dr. Raimundo Diniz Veloso Chefe do Distrito Sanitrio de Jacobina. Vanguarda,
15/02/1959. N 481.p.4
43
Cf. Titulo XII - Captulo nico - Inspeco Sanitria dos Empregados Domsticos.. Decreto N.4.144 de 20
de Novembro de 1925, que regulamentou a Lei n.1811 de 29 de Julho de 1925. p.313-314. Arquivo Pblico
do Estado da Bahia APEB.
1236
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
inspees (Carteira de Sade), devero ser exibidas s autoridades sanitrias, quando estas os
exigirem nas suas visitas de rotina.44
A partir do aparelho do Distrito Sanitrio, os mdicos e seus pressupostos
desencadearam uma estratgia de atuao, a fim de garantir o melhoramento e a conservao
da sade da populao citadina. Buscavam executar o empreendimento atravs de um processo
educativo, utilizando a instrumentalizao da tcnica moderna, como o cinema e o servio de
alto falantes; com a campanha de educao sanitria almejavam o convencimento e a mudana
do comportamento da populao com relao s prticas de higiene, instruindo ainda como
evitar doenas. Por outro lado, seguia a atuao, a inspecionar aos espaos habitacionais e
comerciais, exigindo o funcionamento dos mesmos de acordo com os preceitos sanitrios; a
buscar manter controle sobre a qualidade dos alimentos e das guas; a combater a prtica de
uso da gua dos rios para banhos; a exigir dos trabalhadores exame mdico para ser admito em
servio (comercial, domstico) e renovado anualmente, pretendia diminuir o risco de
disseminao de doenas na cidade. Dessa maneira, as medidas dos sanitaristas dirigiam-se a
cuidar das funes bsicas da vida, como alimentao, habitao e reproduo.
Como pontuou Michel Foucault, o objetivo final dos governos tornou-se gerir a
populao, buscando aumento a durao de vida e melhoramento da sade, procurava diminuir
o custo econmico, causado pelas doenas que afetavam a populao, resultando em prejuzo
com a perda de mo de obra e uso do sistema de sade. Desejavam-se corpos saudveis e
dceis, a serem aproveitados na causa do desenvolvimento. Sobretudo que na dcada de 1950
construa-se no Brasil a associao entre o melhoramento das condies sanitrias do pas e seu
desenvolvimento; os ndices baixos de sade da populao eram visto como fatores que impedia
do desejado desenvolvimento nacional.45
44
Distrito Sanitrio de Jacobina AVISO - Jacobina, 18 de janeiro de 1958. Dr. Raimundo Diniz Veloso
Chefe do Distrito. Vanguarda, 14/01/1958. N.427.p.4;
45
Cf. Campos, Andr Luiz Vieira de. O Servio Especial de Sade Pblica: Polticas Internacionais e
Respostas Locais. Histria em Revista, Pelotas, v. 11, dezembro/2005.p. 37-61.
1237
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Mestranda pelo Programa de Ps Graduao da Universidade Estadual de Feira de Santana- UEFS.
Bolsista pela CAPES.
2
Correio de Bonfim, 28 de junho de 1931, ed. 39, p. 01.
3
Essas obras demonstram como a expanso bandeirante teria sido realizada em regies que estariam s
margens da civilizao, serto seria o lugar da rudeza e embrutecimento. Ver: ABREU, Capistrano de.
Captulos de histria colonial. 7. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves: Publifolha, 2000. RICARDO, Cassiano.
Marcha para o oeste: a influncia da Bandeira na formao social e poltica do Brasil. 4. ed. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1970. VIANA, Oliveira. Populaes meridionais do Brasil. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1952.
4
AMADO, Janaina. Regio, Serto, Nao. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro, v. 8, n. 15, 1995, p. 145-
151.
5
AMADO, Janaina. Regio, Serto, Nao. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, v. 8, n. 15, 1995, p. 145.
6
Ibidem, p. 148.
1238
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
complementar, entre litoral e serto [...] como um jogo de espelhos, o serto do outro, do
ndio, caboclo, vaqueiro, tropeiro, boiadeiro e agricultor refletia seu [...] principal referente. O
litoral, territrio do poder, tambm o da fora propulsora do desenvolvimento padro cultural,
embora no imaginrio sertanejo essa inverso de valores no tivesse a mesma intensidade da
projeo litornea7. De forma geral, a regio passa a ser associada ao clima semirido, s secas
e a misria.
A histria dos homens por essas lonjuras foi um cometimento de audcia e
desafios s foras adversas do meio ambiente. Numa luta desigual entre os
recursos e instrumentos culturais de que dispunha e a hostilidade ecolgica
de uma natureza que negaceia e se retrai ante o esforo heroico por domin-
la.8
de fundamental importncia que essas ideias e esteretipos, que foram se
sedimentando sobre serto, no sejam concebidas como um dado natural, pelo contrrio, algo
que atende a um jogo de foras e interesses, que demonstra o olhar de quem coloniza, que
busca marcar o outro com estigmas que justifiquem essa dominao.
As formas de delimitao das regies, apesar de se fazer crer que
existem classificaes prioritariamente ligadas a elementos da
natureza, seguem lgicas arbitrrias pautadas em interesses
particulares e diversos daqueles que detm mais fora material e
simblica.9
Assim como considera Soares,
Entendemos as fronteiras e territrios como criaes histricas. As relaes
com os espaos, as inscries geogrficas, so, elas prprias relaes polticas
que se projetam no palco das representaes. Serto coisa que se inventa:
significaes que brotam de fora, de dentro, de entremeio, delineamentos
difusos, fronteiras que vo se colocando nos mapeamentos do papel e do
desejo.10
Os esteretipos e imagens que se fixou como sendo o Serto, precisam ser
compreendidos dentro de uma srie de jogos de interesses, e que no so apenas resultados de
aspectos naturais, climticos ou geogrficos. Assim, o serto passou a ocupar certa rea do pas,
que est profundamente marcada e definida pelo seu clima e as dificuldades que este impe a
seus habitantes. Soares destaca que,
certo, portanto, que no desenrolar do processo histrico brasileiro, serto
foi deixando de ser um lugar que expressava algo homogneo, um signo do
mesmo, um todo no litorneo, e passou a ocupar, lugares com fronteiras
geogrficas e perfil social mais ou menos definidos. 11
Esse recorte espacial passa a referir-se especialmente ao Polgono das Secas, que
associamos a imagens largamente veiculadas como sendo de solo pedregoso, [...] desoladora
7
NEVES, Erivaldo Fagundes. O serto como recorte espacial e como imaginrio cultural. In: Politeia:
Histria e sociedade. Vitoria da Conquista, v. 3, n.1, p. 153-162, 2003, p. 155.
8
SILVA, Candido da Costa e. Roteiro da vida e da morte: um estudo do catolicismo no serto da Bahia. So
Paulo: tica, 1982, p. 5.
9
VASCONCELOS, Claudia Pereira. Ser-To baiano: o lugar da sertanidade na configurao da identidade
baiana, Salvador: EDUFBA, 2011, p. 37.
10
SOARES, Valter Guimares. Cartografia da saudade: Eurico Alves e a inveno da Bahia sertaneja.
Salvador: EDUFBA. Feira de Santana: UEFS Editora, 2009, p. 41.
11
Ibidem, p. 46.
1239
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
paisagem de misria protagonizadas por retirantes vidas secas e [...] figuras de coronis, e
jagunos, cangaceiros e beatos, fabianos e severinos.12
De certa maneira, o homem que habita essa regio passa a ser identificado com a rudeza
do meio em que vive. Embrutecido pelas condies do seu ambiente, veste-se de couro para
suportar a vegetao; aprende a fazer uso de razes e sementes, no utilizadas na alimentao,
a no ser em condies extremas como as impostas pela seca. Existe nas imagens que se
construiu sobre o serto uma srie de esteretipos que passaram a designar a regio de forma
pejorativa. O esteretipo nasce de uma caracterizao grosseira e indiscriminada do grupo
estranho, em que as multiplicidades e as diferenas individuais so apagadas, em nome das
semelhanas superficiais do grupo.13
preciso compreender que essas imagens no foram construdas apenas de fora para
dentro, mas esse discurso de vtimas da natureza tambm foi apropriado pelos grupos
dirigentes que haviam perdido espao na poltica nacional, devido decadncia econmica do
estado, o poder de deciso. Sendo assim, passam a perceber nesse discurso uma maneira de
angariar recursos para supostamente ajudar os flagelados da seca, mas que acabavam por
benefici-los diretamente. [...] ns tambm estamos no poder, por isso devemos suspeitar que
somos agentes de nossa prpria discriminao, omisso ou explorao. Elas no so impostas
de fora, elas passam por ns. 14
Os lderes polticos e econmicos, que passaram a se sentir gradativamente distanciados
do centro do poder, comearam a fazer uso desse discurso de vitimizao, assim segundo
Albuquerque Jr:
A questo da influncia do meio era a grande arma poltica do discurso
regionalista nortista. Desde que a seca foi descoberta em 1877, como um
tema que mobilizava, que emocionava, que podia servir de argumento para
exigir recursos financeiros, construo de obras, cargos no Estado, etc.15
A imagem de vtimas da natureza beneficiava diretamente os grupos polticos
interessados em angariar recursos atravs das imagens de seca e fome, por outro lado, torna-
se importante questionar o porqu de um estado como a Bahia definir a baianidade negando
a presena dessa tradio sertaneja no estado. Torna-se imprescindvel observar de que forma
o serto foi omitido, recortado, aprisionado e hierarquizado, delimitando lugares fixos para essa
regio e seus moradores, de que forma estes foram includos ou excludos da histria.
A populao afastada do litoral, ou seja, aquela do interior, do Serto,
principalmente a do Semi-rido baiano, pouco se identifica com o estilo de
vida litorneo: a culinria, a economia martima e as festividades religiosas,
as manifestaes culturais no tm o mesmo significado, pois so diferentes
as lgicas, as noes de tempo e de espao e certos valores de convivncia
[...] nota-se que o esteretipo do sertanejo ainda perdura nesse espao
metropolitano, reduzido imagem da seca, da migrao e da ignorncia,
sendo cristalizado por algumas obras cannicas. 16
Entre essas obras Cannicas est Os Sertes, livro que tornou famosa a afirmao de
que O sertanejo antes de tudo um forte. O Jornal O Lidador apresenta essa imagem do
12
Ibidem.
13
ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste e outras artes. 2. ed. Recife. So
Paulo: Cortez, 2001, p. 20.
14
Ibidem, p. 21.
15
Ibidem, p. 58.
16
VASCONCELOS, Claudia Pereira. Ser-To baiano: o lugar da sertanidade na configurao da identidade
baiana. Salvador: EDUFBA, 2011, p. 29.
1240
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
17
O Lidador, 10 de agosto de 1934, n. 49, p. 4.
18
GOMES, Alfredo Macedo. O imaginrio Social da seca. Recife: Massangana, 1998. p. 177.
19
O Lidador, 10 de agosto de 1934, n. 49, p. 4.
20
GOMES, Alfredo Macedo. O imaginrio Social da seca. Recife: Massangana, 1998, p. 177.
21
Ibidem, p. 169.
1241
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
22
VASCONCELOS, Claudia Pereira. Ser-To baiano: O lugar da sertanidade na configurao da identidade
baiana. Salvador: EDUFBA, 2011.
2323
Correio do Bonfim, 22 de maro de 1931, ed. 25. p. 5.
24
Ibidem.
25
Ibidem.
26
VASCONCELOS, Claudia Pereira. Entre representaes e esteretipos: O serto na construo da
brasilidade. In: FREIRE, Alberto. (Org.). Cultura dos Sertes. Salvador: EDUFBA, 2014, p. 217.
27
GRAMSCI, Antonio. Os Intelectuais e a Organizao da Cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira S.A.
1982.
1242
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
tinham como objetivo principal influenciar a opinio pblica, buscando modelar formas de agir
e pensar, definindo papis sociais, generalizando interpretaes que se pretendiam universais.28
O Correio de Bonfim buscou apontar os perigos do abandono do Serto sem o auxlio
dos governos estaduais e federais. A gente profundamente marcada pelo meio, se tornaria
perigosa sem o apadrinhamento das camadas civilizadas e desenvolvidas da sociedade, estas
que naturalmente estariam imbudas de um esprito salvacionista. O medo de que surgisse outro
como Lampio ou Conselheiro foi na verdade o que motivou tantas e to repetidas reportagens
sobre [...] uma srie innenarrvel de martyrios cometidas por Lampio e seu bando.
Os bandos de cangaceiros que percorriam o Nordeste podiam fragilizar ou fortalecer o
poder dos coronis. Em algumas situaes eles se associaram aos coronis, o que representava
proteo para ambos, no entanto esses acordos no eram regra e a presena do cangao podia
ameaar o poder dos grandes proprietrios e polticos locais.
Nessa fazenda Lampio requintou os seus processos de barbaridade! so
factos que nos recusamos a narrar, tal sua monstruosidade impressionante.
[...] Continua a chegar as noticias dos horrores praticados pelos monstros
humanos do bando de Lampio. Casas queimadas, saques, depredaes,
espancamentos, pobres mocinhas, mulheres arrastadas a desonra, uma srie
innenarrvel de martyrios tremendos [sic]. 29
As aes dos cangaceiros eram descritas com detalhes, buscando demonstrar para a
populao como Lampio e seu grupo eram cruis e perversos, tirando a vida de inocentes,
invadindo propriedades, roubando e violentando donzelas. No faz parte dos objetivos do
trabalho discutir se Lampio e seu bando eram mocinhos ou viles, mas sim perceber a fala
como instituidora de um real. Esse lugar o lugar de quem escreve, um lugar que d
legitimidade. Alm do mais, importante perceber que havia por parte da imprensa a tendncia
a alterar a frequncia de determinadas reportagens, conforme as necessidades polticas.
A seca aparece associada ao banditismo como os males do serto, resultado da
combinao entre o meio e raa. Em muitos momentos seca e serto foram tomadas como
sinnimos. Ainda que serto possa indicar uma infinidade de sentidos, alguns elementos foram
ressaltados. Dentre eles, talvez a seca tenha sido o que ganhou maior nfase, havendo quase
uma sobreposio de sentidos. Penetrar nos sertes seria adentrar a regio das secas, Sensao
que forava a alterao nos padres de civilidade30. Os discursos recorrentes na poca por
grandes escritores como Euclides da Cunha e tambm apresentados nas reportagens como as
do Jornal Correio de Bonfim, apresentam os sertanejos como seres completamente diferentes
dos homens desenvolvidos e civilizados do Sul. O sertanejo seria resultado da mestiagem, que
teria como produto uma sub-raa indolente e incapaz de se organizar socialmente.
No clssico Vidas Secas Graciliano Ramos construiu atravs do heri da trama, Fabiano,
a figura do que seria o homem do serto. Um homem bruto, embrutecido pelo ambiente em
que vive e a aridez do clima que tornaria tambm, os homens secos. Os personagens so
apresentados animalizados, se comportam de maneira spera e rude, resultado da luta
constante pela sobrevivncia. Fabiano nos momentos em que deveria reivindicar seus direitos,
gagueja e no consegue se expressar com clareza, Era um bruto sim senhor, nunca havia
aprendido, no sabia explicar-se.31
28
CRUZ, Heloisa de Faria; PEIXOTO, Maria do Rosario da C. Na oficina do historiador: conversas sobre
historia e imprensa. In: Projeto Historia. So Paulo, n 35. p. 1-411, dez. 2007, p. 258.
29
Correio de Bonfim, 12 de Abril de 1931, ed. 28, p. 06.
30
FERREIRA, Angela Lcia; DANTAS, George Alexandre F; FARIAS, Hlio Takashi M. Adentrando Sertes:
consideraes sobre a delimitao do territrio das secas. In: Scripta Nova: Revista Electrnica de
Geografa y Ciencias Sociales. Barcelona, v. 10, n. 218 (64), 01 ago, 2006. Disponvel em
<http://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-218-62.htm>. Acesso em: 10 fev 2013.
31
Correio de Bonfim, 28 de junho de 1931, ed. 39, p. 01.
1243
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
O Sol com sua quentura e ardor representa para o sertanejo tudo que o agride e
atormenta. O Sol tambm o fazendeiro, a concentrao de terras e o abandono por parte do
Estado, e como tal esses inimigos devem ser evitados, iludidos ou combatidos. Para evit-los,
iludi-los e/ou combat-los o sertanejo precisou lanar mo de sua astcia, pois a seca no atingiu
a todos da mesma maneira.
A categoria serto, que inicialmente estava ligada a ideia de lugares distantes do litoral,
longnquos e pouco habitados, com o passar do tempo, foi se delimitando a uma regio
especifica que passa a ser associada ao clima semirido, s secas e a misria. E de que maneira
imagens a respeito dessa regio foram sendo criadas e alimentadas, de forma que o homem que
habita nela passa a ser identificado com a rudeza do meio em que vive, passa a ser embrutecido
pelas condies do seu ambiente, precisando se vestir de couro para suportar a vegetao.
Adentrar os sertes era entrar na regio das secas, o lugar ocupado pelo outro, o ndio
selvagem, o fantico e o jaguno. Imagens que fazem com que acreditemos que ao adentrarmos
o serto encontraremos as pginas escritas por Euclides da Cunha.
32
Correio de Bonfim, 28 de junho de 1931, ed. 39, p. 01.
33
Ibidem, p. 95-96.
34
O uso de Sinha ao invs de Sinh se justifica por que em Alagoas a palavra sinh usada para
mulheres de classe dominante e sinh para as pobres, casadas e dignas de respeito. Ver: REBELLO, Ilma
da Silva. As classes populares e as duras cavalgadas da vida: uma leitura de Vidas Secas de Graciliano
Ramos. In: SOLETRAS, ano V, n 10, So Gonalo: UERJ, jul/dez. 2005.
1244
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Este texto um desdobramento de nossa pesquisa de mestrado, defendida em 2013 no mbito do
Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal da Bahia sob
orientao de Paola Berenstein Jacques, cfe. WAN-DALL JUNIOR, 2013a. Cf,, tambm, Narrativas urbanas
literrias como apreenso e produo da cidade contempornea: uma leitura do Guia de ruas e mistrios
da Bahia de Todos os Santos, texto de nossa autoria a ser publicado na revista Redobra (PPG-AU/FAUFBA)
nmero 14.
2
Arquiteto e urbanista graduado pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), mestre e
doutorando em arquitetura e urbanismo pela Universidade Federal da Bahia (UFBA) e membro do grupo
de pesquisa Laboratrio Urbano, onde integra a equipe de produo editorial da revista Redobra (PPG-
AU/FAUFBA).
1245
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
3
Historiografia e pensamento urbanstico uma das linhas de pesquisa do Laboratrio Urbano, grupo
coordenado por Paola Berenstein Jacques, do qual somos membro no mbito do Programa de Ps-
Graduao em Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal da Bahia. A referida linha est
diretamente relacionada Cronologia do pensamento urbanstico, pesquisa realizada em parceria com o
Laboratrio de Estudos Urbanos Cultura Urbana e Pensamento Urbanstico do Programa de Ps-
Graduao em Urbanismo da Universidade Federal do Rio de Janeiro, grupo coordenado por Margareth
da Silva Pereira. O principal objetivo desta pesquisa contribuir para a compreenso da complexa
circulao das idias urbansticas. Cf.: <http://www.cronologiadourbanismo.ufba.br>.
4
Macro e micro so, aqui, entendidos no como diferena de escala, mas como diferena de natureza,
onde a macropoltica figuraria no campo discursivo hegemnico e a micropoltica figuraria no campo
sensvel, do desejo, cfe. GUATTARI; ROLNIK, 2010.
1246
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
sobre a expropriao da experincia, o que seria uma proposta fim de linha da transmisso da
experincia contempornea. Considerando o que postulam ambos os filsofos, vamos ao
encontro de autores como Paola Berenstein Jacques (2012) que preferem acreditar na potncia
da experincia enquanto transmisso, particularmente da experincia das grandes cidades: a
transmisso da experincia urbana atravs das narrativas urbanas, possibilitadas, dentre outras,
pela literatura, pela arte, pelo cinema, etc., exatamente quando estes tangem alteridade
urbana to excntrica ao urbanismo e histria oficiais.
Para Jeanne-Marie Gagnebin, tambm estudiosa da obra de Benjamin, a transmisso da
experincia no se d, no entanto, sem que perpasse a questo da memria. Segundo a autora,
a importncia da narrao para a constituio do sujeito provm da hiptese de que a
experincia da arte de narrao estava em vias de extino e que, portanto, a preocupao
estaria justamente no fato de que a narrao sempre foi reconhecida como a da rememorao,
da retomada salvadora pela palavra de um passado que, sem isso, desapareceria no silncio e
no esquecimento. (GAGNEBIN, 2011, p. 3) Benjamin (1994, p. 198) postulara exatamente que
a experincia seria a fonte que recorreram todos os narradores, e justamente por este
motivo que acreditamos no se tratar nem do empobrecimento, nem da expropriao, nem da
destruio ou da simples perda da experincia, mas da dificuldade de sua transmisso; da
dificuldade de compartilh-la, de intercambiar experincias.
Alm da transmisso, as narrativas urbanas concorrem para a prpria transformao da
experincia de cidade, produzindo, no mbito historiogrfico, cidades outras que contribuem,
por sua vez, para que outras subjetividades sejam produzidas, tambm, atravs da recepo
experincia o que, no nosso caso especfico, estaria diretamente relacionado ao poder da
literatura, da narrao e da palavra no ato de influenciar, orientar e plasmar a percepo dos
leitores. (BEDOLINI, 2012, p. 388) Podemos realizar a intensidade deste poder relacionando-o
com a subjetividade enquanto produo (GUATTARI; ROLNIK, 2010; GUATTARI, 1992), atravs
de uma literatura que produz determinadas subjetividades devido ao seu amplo alcance.5
No Brasil, esta influncia pode ser exemplificada pela literatura de Jorge Amado, uma
vez que este dos mais conhecidos escritores brasileiros e, tambm, o mais conhecido e
traduzido dentre eles, fato que caracteriza a importncia da produo e da consequente
reproduo literria do escritor, relativamente quilo que, parafraseando o filsofo Flix
Guattari (1992), denominamos produo subjetiva de cidade. (WAN-DALL JUNIOR, 2013a)
Com efeito, Amado teria sido um dos grandes responsveis pela produo de toda uma
subjetividade sobre a Bahia para um grande pblico a nvel nacional e internacional, contribudo
decisivamente para a transmisso de uma ideia sobre a (cidade da) Bahia o que Pinho (1998)
denominou ideia de Bahia , criando, junto de um grupo de artistas que inclua, dentre outros,
Dorival Caymmi, Pierre Verger e Caryb, um mito modernista soteropolitano desde os anos
1930-1940.6 (DRUMMOND, 2009)
5
Produo de subjetividade: a subjetividade no est sendo encarada aqui, como coisa em si, essncia
imutvel. A existncia desta ou daquela subjetividade depende de um agenciamento de enunciao
produzi-la ou no. (Exemplo: o capitalismo moderno, atravs da mdia e dos equipamentos coletivos,
produz, em grande escala, um novo tipo de subjetividade.) Atrs da aparncia da subjetividade
individuada, convm procurar situar o que so os reais processos de subjetivao. (GUATTARI; ROLNIK,
2010, p. 387, destaque original)
6
Esta produo de cidade, que se d, sobretudo, pela transmisso de sua experincia de cidade, , em
grande parte, devida reproduo de sua obra literria especialmente a partir dos anos 1970 pela mdia
de massa, particularmente pela televiso (a exemplo de Gabriela, telenovela da Rede Globo dirigida por
Walter Avancini, em 1975) e pelo cinema (vide o sucesso de bilheteria do filme Dona Flor e seus dois
maridos, de Bruno Barreto em 1976).
1247
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
Nota-se que Salvador era conhecida at pouco tempo simplesmente como cidade da Bahia ou Bahia
de Todos os Santos, nomes populares que no apenas fizeram parte do cotidiano dos habitantes da
cidade, mas que permanecem at hoje na memria de muitas pessoas.
8
Alm das atualizaes textuais, outro fator importante de considerar so as composies narrativas de
Bahia de Todos os Santos, pois o livro sempre foi ilustrado, e por diferentes artistas: inicialmente o
ilustrador Manuel Martins (at pelo menos 1977), depois Manuel Martins mais o fotgrafo Flvio Damm
(de 1960 at supostamente 1970), depois apenas o ilustrador Carlos Bastos (de 1977 at 2002), e por
ltimo, apenas Flvio Damm (2012). importante ressaltar, ainda, que, assim como vrios outros ttulos
da obra de Jorge Amado, Bahia de Todos os Santos foi traduzido e publicado, mas somente a partir da
dcada de 1970, em Portugal, Argentina, Frana e Itlia.
9
Em 1977, quando da publicao de sua 27 edio, Bahia de Todos os Santos teve o subttulo alterado
de Guia das ruas e dos mistrios da cidade do Salvador para Guia de ruas e mistrios.
10
Cf. WAN-DALL JUNIOR, 2013a, sobretudo o captulo 3, e WAN-DALL JUNIOR, 2013b.
1248
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
uma espcie de pequeno mundo termo utilizado por Washington Drummond em parfrase
aos escritos de Walter Benjamin sobre a cidade surrealista , que seria o prprio Centro da
cidade e da cultura baiana. O pequeno mundo seria, ainda, uma topografia que se confunde
com o Centro Histrico, propiciando a iluminao profana, centrada na visada antropolgica
dos acontecimentos urbanos, inclusive aqueles do universo religioso. (DRUMMOND, 2009, p.
116) A habitariam os personagens da pequena cidade da Bahia, que vivem pelo Pelourinho,
descendo e subindo a Ladeira do Tabuo, ganhando (a) vida entre a Cidade Alta e a Cidade
Baixa,11 na regio da falha geolgica caracterstica da paisagem da cidade. Ao cri-los, Amado
estaria em conivncia com a experincia do estranho (DRUMMOND, 2009) que tanto
caracteriza sua obra atravs de personagens e enredos infames, que poderiam, por sua vez, ser
relacionados diretamente s deambulaes surrealistas que narram as runas de cidades na
iminncia de desaparecer atravs de reformar urbanas modernizadoras ou de embelezamento.
Essa experincia do estranho seria justamente a experincia da alteridade das grandes
cidades: o prprio povo seria a alteridade da cidade da Bahia, o Outro baiano por excelncia.
Ou, como escrevera Amado em sua autobiografia, a alteridade por ele narrada seria exatamente
os pastores da noite da Bahia (AMADO, 2012b, p. 474), aqueles que pastoreiam a noite como
fossem outros vrios Quincas Berro Dgua da Bahia.
Obstinado, vou prosseguir com orgulho e humildade a tarefa de emprenhar
nos esconsos da cidade, conceber e partir homens e mulheres, capites da
areia, mestres de saveiro, jagunos, vagabundos, putas, so a inocncia e a
fantasia, nascem de minhas entranhas fecundadas pelo povo, do corao, dos
miolos e das tripas, dos colhes. (AMADO, 2012b, p. 481)
Desse modo, podemos dizer que Os pastores da noite um livro marcado pela fraterna
amizade e por uma grande denncia social, compondo com A morte e a morte de Quincas Berro
Dgua o exato lado infame e marginal da sociedade. Neste ltimo livro, o derradeiro berro
dgua de Quincas (que dera nome ao personagem beberro e vagabundo, ex-pai-de-famlia e
funcionrio exemplar que bebera, por engano, gua ao invs de cachaa) evidencia a forte
tenso entre duas cidades coexistentes: a do gosto oficial e aquela infame e, justamente por
isso, marginalizada. Assim como em outros ttulos de Amado, em ambos os livros citados
tambm explcita a sua preocupao em narrar o povo, a gente pequena, o Outro, a prpria
alteridade da cidade da Bahia.
Didi-Huberman (2011, p. 71) teria esboado uma possvel definio de alteridade ao
citar, em Sobrevivncia dos vaga-lumes (2009), sua leitura do cineasta Per Paolo Pasolini e de
Agamben, autores que estariam preocupados com uma ateno tica no que diz respeito ao
rosto humano qualquer, ou seja, genrico, outro. Essa ateno seria dedicada a tudo o que
a histria no conseguiria exprimir, o que permite afirmarmos a validade do paradigma das
narrativas urbanas. A partir desse pensamento, poderamos dizer que a alteridade estaria
praticamente excntrica histria, no entre daquilo que caracteriza um povo no seu prprio
lugar de existncia:
Linguagens do povo, gestos, rostos: tudo isso que a histria no consegue
exprimir nos simples termos da evoluo ou da obsolescncia. Tudo isso que,
por contraste, desenha zonas ou redes de sobrevivncias no lugar mesmo
onde se declaram sua extraterritorialidade, sua marginalizao, sua
resistncia, sua vocao para a revolta. (DIDI-HUBERMAN, 2011, p. 72,
destaque original)
Protagonista da literatura de Amado de um modo geral, o povo permitiria que a
experincia de Bahia de Amado fosse diretamente relacionada experincia da alteridade,
11
Cf. Jorge Amado ou as ladeiras, texto de nossa autoria a ser publicado na revista Redobra (PPG-
AU/FAUFBA) nmero 14.
1249
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
por sua vez, possibilitada pela cultura popular baiana e, portanto, pela prpria cidade.
Amparando toda essa alteridade, a noite, cujo leo denso e pegajoso (AMADO, 2012a) cobriria
a cidade da Bahia com seu manto misterioso de negrume, permitiria, atravs de suas
possibilidades espaciotemporais, justamente a sobrevivncia da experincia. (WAN-DALL
JUNIOR, 2013a) a noite o prprio mote de Os pastores da noite, assim como na sua ltima
noite que Quincas brinda sua morte-vida com os amigos infames pelas misteriosas ruas da
cidade da Bahia.
No captulo Canto de amor Bahia, includo no Guia em 1960, Amado escreve que o
misterioso chamado dos atabaques ressoa na noite dos casares sob a lua, das igrejas de ouro,
das ladeiras grvidas de passado; ladeiras que, noite, se dirigem aos candombls, atendendo
ao insistente bater dos atabaques, aos cantos nags saudando os santos. (AMADO, 1961, p.
321-322) O tema da noite, que vem com o mistrio que habita a cidade, viria, portanto,
tambm atravs do candombl que, por sua vez, seria exatamente a traduo da resistncia dos
escravos:
noite o mistrio aumenta. Ao bonde lento chega o co da orquestra de
atabaques, agogs, chocalhos, cabaas, chamando os filhos e filhas de santo
para a festa da macumba. No cu de estrlas a lua amarela se derrama sbre
o mar e os santos descem nos terreiros, vindos das florestas da frica. [...].
noite o mistrio aumenta e a beleza da Bahia se cobre de luar. (AMADO,
1961, p. 323-324)
Tal como narrada na abertura de Os pastores da noite ou como aquela que habita a
notivacidade ou a ebriedade dos personagens de A morte e a morte de Quincas Berro Dgua,
a noite teria relao direta com a apreenso desta mesma possibilidade espaciotemporal
presente no Guia, justamente atravs dos mistrios evocados durante toda a narrativa. Esses
mistrios estariam justamente entre a magia e a mtica da cidade narradas em Bahia de Todos
os Santos, figurando como uma das principais mensagens deixadas ao leitor. Um leitor-viajante-
turista convidado a conhecer a Bahia de Todos os Santos atravs de Moa, personagem que
talvez fosse a sntese ou a prpria alteridade urbana presente no Guia. Porm, diferentemente,
a personagem Moa, proclamada Zlia Gattai, sua ento namorada, anos depois pelo escritor
no prprio Guia, seria a figura feminina inspiradora de sua experincia de cidade e, portanto, de
sua experincia da alteridade pelas ruas da cidade da Bahia. Seria Moa uma espcie de Nadja
paulista-baiana,12 uma personagem surrealista na obra de Amado que sobreviveria s runas da
cidade?
12
Protagonista do romance surrealista homnimo de Breton que se confunde com a cidade de Paris da
dcada de 1920, emanando um erotismo prximo do mistrio e da loucura. (DRUMMOND, 2009, p. 56)
Ou ainda, esta personagem seria uma espcie de figura feminina que tambm simboliza errncia e
iluminao, como em O campons de Paris, romance igualmente surrealista de Louis Aragon, datado da
mesma poca, visto que, poca da publicao original do Guia, Amado se aproximou dos escritores do
partido comunista em Paris e, consequentemente, do grupo de artistas surrealistas franceses.
1250
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Referncias
AMADO, Jorge. Bahia de Todos os Santos: guia das ruas e dos mistrios da cidade do Salvador.
9. ed. So Paulo: Martins, 1961.
_____. Bahia de Todos-os-Santos: guia de ruas e mistrios. So Paulo: Companhia das Letras,
2012a.
_____. Navegao de cabotagem: apontamentos para um livro de memrias que jamais
escreverei. So Paulo: Companhia das Letras, 2012b.
BEDOLINI, Alessandra Castelo Branco. Literatura, imaginao e realidade: o leitor estrangeiro e
a Bahia mgica de Jorge Amado. In: Seminrio Internacional da Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo da Universidade de So Paulo. Espaos narrados: a construo dos mltiplos
territrios da lngua portuguesa. So Paulo: FAU/USP, 2012, p. 288-403. [CD-ROM]
BENJAMIN, Walter. O narrador. Consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In: _____. Magia
e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Trad. Srgio Paulo
Rouanet. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. (Obras escolhidas, v. 1)
BORGES, Jorge Luis. Histria universal da infmia. Trad. Alexandre Eullio. So Paulo: Globo,
1999. (Obras completas, v. 1)
DIDI-HUBERMAN, Georges. Sobrevivncia dos vaga-lumes. Trad. Vera Casa Nova e Mrcia
Arbex. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2011.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Kafka: por uma literatura menor. Trad. Jlio Castaon
Guimares. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1977.
DRUMMOND, Washington Lus Lima. Pierre Verger: Retratos da Bahia e Centro Histrico de
Salvador (1946 a 1952) uma cidade surrealista nos trpicos. 2009. 160 f. Tese (Doutorado em
Arquitetura e Urbanismo) Faculdade de Arquitetura, Universidade Federal da Bahia, Salvador,
2009.
FOUCAULT, Michel. A vida dos homens infames. In: _____. Estratgia, poder-saber. Org. Manoel
Barros da Motta. Trad. Vera Lcia Avellar Ribeiro. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003.
(Ditos e escritos, IV)
13
Cf. WAN-DALL JUNIOR, 2014.
1251
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
_____. Nietzsche, a genealogia e a histria. In: MACHADO, Roberto. (Org. e Trad.) Microfsica do
poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.
GAGNEBIN, Jeanne Marie. Histria e narrao em Walter Benjamin. So Paulo: Perspectiva,
2011.
GUATTARI, Flix. Caosmose: um novo paradigma esttico. Trad. Ana Lcia de Oliveira e Lcia
Cludia Leo. So Paulo: Ed. 34, 1992.
GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis: Editora Vozes,
2010.
HOBSBAWN, Eric. Sobre histria. Trad. Cid Knipel Moreira. So Paulo: Companhia das Letras,
2013.
JACQUES, Paola Berenstein. Elogio aos errantes. Salvador: Edufba, 2012.
PINHO, Osmundo S. de Araujo. A Bahia no fundamental: notas para uma interpretao do
discurso ideolgico da baianidade. Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 13, n. 36, s/p, So
Paulo, 02/1998. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-
69091998000100007&script=sci_arttext>. Acesso em: 10. set. 2014.
WAN-DALL JUNIOR. Das narrativas literrias de cidades: experincia urbana atravs do Guia de
ruas e mistrios da Bahia de Todos os Santos. 2013. 247 f. il. Dissertao (Mestrado em
Arquitetura e Urbanismo) Faculdade de Arquitetura, Universidade Federal da Bahia, Salvador,
2013a.
_____. Experincia das runas. Ou: em busca dos mistrios nas ruas de Salvador. Redobra,
Salvador, ano 5, n. 13, 2014, p. 139-147.
_____. Runas e sobrevivncias entre as ruas e os mistrios da cidade da Bahia: leitura de uma
narrativa urbana literria. In: Anais do 4 Seminrio Internacional, URBICENTROS: Invisibilidades
e Contradies no Urbano, Joo Pessoa, 2013b.
1252
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: A relao entre Histria e a literatura tem-se estreitado cada vez mais e essa
aproximao contribui para ampliar o olhar sobre a fonte e antigos objetos. Dentro dessas
possibilidades, o texto tem o objetivo analisar como os carnavais foram interpretados pelos
literatos baianos Jorge Amado e Georgina Erisman. Jorge Amado nascido em Ilhus e radicado
em Salvador e Georgina Erisman poetisa feirense. Ambos dedicaram alguns de seus textos ao
carnaval; Erisman em forma de poema e Amado em prosa. Por se tratarem de textos que
abordaram a temtica festiva, eles servem para pensar a construo de uma memria
carnavalesca e seus significados. Dessa maneira, o recorte obedecer produo dos autores
citados. Ser analisado nesse texto o poema de Georgina Erisman. O Carnaval, produzido e
publicado em 1933 no jornal O Folha do Norte. E o texto de Jorge Amado Histria do Carnaval,
publicado no livro Antologia de Carnaval e na revista O Cruzeiro em 1945. Sendo assim, o recote
1933 e 1945. A partir de ento, problematizar como os carnavais foram interpretados e de que
maneira forjou-se um significado festivo tanto na Bahia de Jorge Amado, quanto no cenrio
feirense. Alm de considerar os textos desses literatos como fonte para perceber os festejos
carnavalescos, eles tambm sero pensados como um objeto. Isso porque a fonte no apenas
um acumulado de informaes, produzida em um contexto, fala de um lugar e apresenta
ideologias e significados. A anlise das fontes principais ser orientada pela discusso terica
sobre prtica, representao e apropriao dos festejos, segundo Chartier (1990), Darnton
(1986), Bakhtin (2013).
Palavras-chaves: Carnavais, Feira de Santana, Salvador, significados.
Introduo
Trabalhar a literatura como fonte histrica faz remeter a uma discusso terica e
metodolgica. O debate em torno dessa utilizao direciona-se ao fictcio e o factual. A literatura
ocuparia o lugar da fico, sem o compromisso com a verdade. E em outro extremo estaria a
Histria, comprometida com o factual, ou seja, com a cincia da verdade2.
Aproximar a histria da literatura por muito tempo significou afastar a produo
historiogrfica da veracidade e por consequncia de sua validade. Entretanto, a partir de
meados do sculo XX, essas concepes comearam a mudar. As fronteiras entre histria e os
demais campos de conhecimento ganharam uma mobilidade maior. E nesse bojo as produes
literrias tornaram-se uma possibilidade para a oficina da histria.
Surge, no fazer historiogrfico, a ideia de texto; composto por um processo inseparvel
entre a escrita e leitura:
em se tratando de uma escrita/produo, o historiador lana as perguntas
sobre quem fala e de onde fala, ao enfocar o texto propriamente dito, o que
se fala e como se fala e na anlise da recepo, a questo jogada pelo
historiador ser discutir para quem se fala (PESAVENTO, 2005, p. 70)
A utilizao da literatura sob essa perspectiva de Pesavento (2005) pens-la como uma
fonte, mas tambm como um objeto. Essa metodologia - fonte/objeto um instrumento
1
Mestre em Histria, Cultura e Poder pela Universidade Estadual de Feira de Santana-Ba. E-mail:
miranicem@gmail.com. Professora Substituta da Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB-
CAHL)
2
Sobre esse debate ver: CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. 2. Ed. Belo Horizonte:
Autntica Editora, 2010.
1253
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
aplicvel s demais fontes. Isso porque assim como as produes literrias sofrem a crtica
quanto a sua veracidade, os jornais, fotografias e fontes orais, tambm devem ser
problematizadas. Isso no quer dizer que todas sejam falsas, mas que qualquer documento cabe
questionamentos, pois apresentam um recorte entre um universo de verdades.
Na literatura a postura metafrica, ou da hermenutica do texto, a que melhor
concentra a ideia de que uma escrita comporta mensagens e significados, mas que podem ser
lidos de vrias maneiras. (PESAVENTO, 2005 p. 71) A produo literria demonstra vivncias
uma forma de ler a sociedade e as intencionalidades por trs dessa literatura, seja verso ou
prosa.
Dentro dessa perspectiva, que se constri esse breve debate acerca da representao
dos festejos carnavalescos em produes literrias. Problematizar quais foram s impresses
construdas por alguns representantes da literatura baiana nas primeiras dcadas do sculo XX.
Perceber ainda de que forma essas interpretaes forjaram um significado festivo para a
realidade soteropolitana e feirense.
Para essa anlise foram selecionadas duas produes: uma de Jorge Amado, intitulado
Histria de Carnaval, publicado em 1945; e a produo do poema Carnaval da poetisa feirense
Georgina Erismann, publicado no jornal Folha do Norte em 1933. A leitura destas fontes no
levar em considerao o rigor literrio, mtrica e rima. Ser uma interpretao dos textos sem
o rigor com a forma.
3
Poema publicando no Jornal Folha do Norte, Feira de Santana, 25 de fevereiro de 1933, Ano XXIV, N
1231.
1254
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
como um exemplo a ser seguido. Arlequim, com seus gestos de mesura, ou seja, de cortesia
significava o exemplo a ser seguido para alm do festejo para a vida. O espao festivo tambm
um local de apresentao de modelos educativo, na qual os folies tambm so espectadores,
pois apesar da aparente desventura e extino da ordem, existem os dias especficos, os locais
do cortejo, bailes e tocatas. A ordem e o modelo fazem parte dos festejos carnavalescos e as
intencionalidades e os projetos so perfeitamente aplicados nesses momentos.
Trouxe ainda a figura do Pierrot, que sofrera por uma desiluso amorosa da sua
Colombina. Erismann comparou a tristeza de Pierrot a uma desiluso da humanidade, logo o
carnaval seria uma iluso para distrai os percalos. A tristeza de Pierrot tem seu consolo no
toque do seu bandolim, enquanto a humanidade tem no carnaval a revanche dos dias de
martrio. Nesse aspecto, a autora acabou corroborando com a ideia difundida de quebra na
ordem e de que nesses festejos os conflitos desapareceriam. Isso porque a ideia que prevaleceu
sobre os festejos carnavalescos foi a de harmonia.
Outra questo ao debate o fato de colocar os festejos carnavalescos como uma
necessidade para a sanidade coletiva. Era necessrio que houvesse aquele momento de loucura
permitida, controlada dentro dos dias de Momo. O carnaval como algo que abrandaria os
sofrimentos. E este era um dos elementos que justificava a realizao dos festejos entre os
meios de comunicao:
A Feira, terra expansiva, adiantada no renunciar jamais a festa civilizadora,
lindamente popular, que lhe permitir resandir-se em trs dias e uma noite a
do sabbado gordo com a fartura dos lombos de porco e maniobas, das
tristezas, das preocupaes inevitveis das aperturas de todo um ano. (Folha
do Norte, Feira de Santana, 13 de janeiro de 1940. Ano XXXI, N 1592, p.4)
No apenas a poesia de Georgina Erismamm divulgava esse ideal. A construo das
notcias seguia essa perspectiva: um festejo necessrio e harmnico para apaziguar os conflitos
de todo ano.
Entretanto os conflitos existem em todas as relaes, muito embora boa parte dos
conflitos existentes nos festejos tenha surgido muito mais por conta das representaes
atribudas s prticas. Existiam tambm as disputas prticas para ver quem fazia o melhor
festejo, quais as melhores fantasias e msicas.
A perturbadora Avenida de Alegria vae refestar-se de guizalhadas, de acordes
meldicos, de casquinadas de riso franco e desartificiosos, de jororos
tenuissimos de ether perfumado, de olhares, de ama vios... Insistem para que
eu... No diga!... Mas o chronista teimoso e, quando quer resolutante
ningum o demove de um propsito. O voto carnavalesco da terra e o
maestrino feirense, alliados sempre para o bem das ouas de momophilos,
esquivando-se ao concurso de marchas e de sambas dos chronistas
carnavalescos da imprensa da capital no renunciaram, porm, a deliciar seus
muito atinados patrcios e a bisbilhotice impenitentes do meu prximo
descobriu ua marcha novinha em folha, musica do professor Santo e letra de
Alosio, que est sendo ensaiada a capricho pelas Farristas... No diga!... o
titulo da nova composio, cuja letra publicaremos na edio vindoura. E
quando a musica... No diga!... Eu tenho f. Tendo sido publicada em jornais
da capital com incorrees a letra do samba do professor Estevam Moura
premisso em 1 lugar no concurso de composies (...) para o Carnaval da
Bahia, reproduzimos directamente do original a poesia de Carls Ramayana
(Pedro Mattos) (Folha do Norte. Feira de Santana, 23 de fevereiro de 1935,
Ano XXXVI. N 1336)
Os festejos envolviam competies que iam desde a disputa dos sambas ou marchas
carnavalescas at as fantasias, alguns cordes faziam mistrio quanto vestimenta justamente
para surpreender os folies e tambm aos outros blocos, apresentando o que havia de melhor.
1255
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
4
A pesar de na grafia original a palavra esteja como troca, possvel que tenha erro e a possibilidade
que seja troa, que segundo o dicionrio significa zombaria, escrnio, caoada. In: Amora, op.cit. p. 740,
um termo que melhor se adapta a citao.
5
Crnica foi publicada em uma coletnea sobre a temtica carnavalesca. LOUZADA, Wilson. Antologia
de Carnaval. Editora O Cruzeiro. Rio de Janeiro. 1945.
1256
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
nada, apenas fechava a cara toda vez que ela falava em sair na prancha.
(AMADO, 1945, p. 347)
O significado do carnaval para Maria dos Reis havia mudado ao mesmo tempo em que
havia assumido compromisso com Teodoro. O que antes era permito enquanto moa solteira,
no era mais visto com bons olhos por seu quase noivo. A forma como Teodoro vir Maria dos
Reis no desfile carnavalesco de quando se conheceram no seria o mesmo olhar se ela ousasse
a sair na Prancha Felizes borboletas.
E nesse conflito, posiciona-se em lados opostos dona Maroca e Antonieta. A primeira a
defender o noivado de sua filha e a segunda a defender os folguedos carnavalescos.
Pensa que vai acabar assim o noivado de minha filha? Como no arranjam
noivo, andam de namorado em namorado, todas cinco, todas cinco, sim
sinh, quer ver se toma o noivo das outras com essa histria de prancha. Mas
nem pense. Minha filha no sai em prancha nenhuma. Ta noiva vai casar, no
sirigaita como voc que quer tomar o noivo dela, no. Saia daqui com sua
prancha, v se estourar no meio dos infernos (AMADO, 1945, p. 348)
A interveno de dona Maroca na questo demonstra aponta apara o quo conflituoso
pode ser as questes carnavalescas, antes mesmo de acontecer. Sair na prancha estando noiva
representava um rompimento de cdigo de postura. E isso aponta para outra questo que a
dita liberdade dos festejos de Momo; era permitido endoidecer dentro dos parmetros que
fossem condizentes com os hbitos cotidianos. Havia sim uma quebra na rotina, do no
trabalhar, da ocupao atpica das ruas. Mas quanto aos princpios sociais no possvel ver
tamanha ruptura.
E chegou o dia do carnaval na Salvador de 1945.
Na tera-feira, aps a conquista dos dois prmios, a prancha vinha festejando
numa alegria imensa, quando, ao passar na praa Castro Alves, Antonieta
descobriu Maria dos Reis que ia pelo brao do noivo, um lana perfume na
mo, atrs a me e a tia, solene os quatro, marchando pelo carnaval com
passos medidos rostos srios. Ento as Felizes borboletas cantaram ainda
mais alto, to alto que Maria do Reis dos reis no pode fingir que no ouvia e
teve que parar, olhar, apertar os lbios para que os soluos no rebentassem
(AMADO, 1945, p. 343)
Maria dos Reis foi ao carnaval daquele ano, porm no espao que lhe era permitido. O
problema no era o carnaval, mas sim entender qual a prtica adequada para cada sujeito e
cada grupo social. O choro da jovem demonstra sua insatisfao em no estar no espao que
desejara. Mas diante da sua condio de quase noiva no conseguiu romper com as normas
sociais da qual pertencia.
Consideraes finais
A partir da leitura das duas produes, perceber-se duas concepes de carnaval. A
primeira apresenta uma viso romntica do festejo. Trouxe a ideia de harmonia, de uma pausa
dos sofrimentos para a realizao de brincadeiras e esquecimentos da vida cotidiana. E em
comparao a produes jornalsticas da cidade, naquele perodo, foi possvel verificar que os
discursos seguiam pelo mesmo entendimento. Contudo, a prpria dinmica da festa: contexto
de produo, eleio para saber qual teria sido o melhor a se apresentar, contradizem essa ideia.
E suscita inquietaes para compreender o iderio festivo por trs de uma produo literria.
A segunda produo analisada demonstrou um contexto de conflito antes mesmo do
festejo ter incio. E esse conflito fora construdo a partir das divergncias sobre o significado
carnavalesco. Duas posies definidas, a do noivo de Maria dos Reis e de Antonieta, e a
dualidade, representada por Maria dos Reis. E aponta para o fato de um no rompimento entre
1257
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
o festejar e o cotidiano. Ao ir para a rua, o folio leva consigo toda a sua carga social, conflitos,
posies e verdades que esto para alm dos dias de Momo.
Como sinalizou Santana6, as festas constituem um ponto de encontro entre as mais
diversas pessoas e esse encontros nem sempre so harmoniosos. Esses indivduos ocupam as
festas e a significam de forma bastante particular. Essas experincias esto o tempo todo nos
espaos das festas. Nesse ambiente festivo ocorrem batalhas e confraternizaes, guerras no
apenas no sentido momesco de serpentinas e guas cheirosa (carnaval) ou ptrida (entrudo),
mas tambm em relao forma de pensar uma cidade e um modo de festejar ideal. E a partir
desse movimento que as prticas e significados passam a ser construdos.
Referncias
BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Media e o Renascimento: o contexto de Franois
Rebelais. So Paulo: HUCIREC, 2013.
BURKE, Peter. Cultura popular na Idade Moderna: Europa 1500-1800; traduo Denis
Bottmann.So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
CAVALCANTI, Maria Laura Viveiros de Castro. O rito e o tempo: ensaios sobre o carnaval. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, Portugal. Difel. 1990.
______ A aventura do livro: do leitor ao navegador; conversaes com Jean Lebrun. So Paulo:
UNESP/IMESP, 1999.
_______A histria ou a leitura do tempo. 2 Ed. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2010.
CUNHA, Maria Clementina Pereira. Ecos da Folia: uma histria social do carnaval Carioca entre
v1880 e 1920. So Paulo: Companhia das Letras. 2001.
DARNTON, Robert. O burgus organiza seu mundo: a cidade como texto In:
DARNTON, Robert. O grande massacre dos gatos e outros episdios da histria cultural da
Frana. 4 Ed. So Paulo. Graal, 1986.
LOUZADA, Wilson. Antologia de Carnaval. Editora O Cruzeiro. Rio de Janeiro. 1945.
REIS, Joo Jos. Tambores e tremores: a festa negra na Bahia na primeira metade do sculo XIX.
In: CUNHA, Maria Clementina Pereira. Carnavais e outras F(r)estas: Ensaios de Histria Social da
Cultura. Campinas SP: UNICAMP, 2005.
SILVA, Aldo Jos Moraes. Natureza s, civilidade e comrcio em Feira de Santana: elementos
para o estudo da construo da identidade social no interior da Bahia (1833-1927) Dissertao
do Mestrado (UFBA) Salvador, 2000.
6
SANTANA, Charles D Almeida. Linguagens Urbanas, Memrias da Cidade. So Paulo. Annablume,
2010.
1258
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
A ligao da fotografia com o tema da morte visceral. O nascimento da fotografia foi
acompanhado pela prtica de se tirar retratos de mortos. As origens dessa prtica podem ser
identificadas nas antigas relaes dos homens das cavernas com as imagens ligadas morte. Os
usos de crnios de ancestrais, efgies ou bonecos representando o corpo e mscaras morturias
eram formas como nossos antepassados trabalhavam suas questes diante da inexorabilidade
da morte (SOARES, 2007). Atualmente somos invadidos constantemente por imagens de morte
nos mais diversos veculos de comunicao, sendo um tema bastante explorado pela mdia de
massa, como televiso, jornal ou cinema.
Da Alta Idade Mdia at a metade do sculo XIX, a atitude do homem diante de morte
mudou de forma to lenta que quase foi despercebida pelos contemporneos. A partir de ento,
houve o que Philippe Aris (2012) chamou de uma revoluo brutal das ideias e dos sentimentos
tradicionais. A morte passava a tornar-se vergonhosa e objeto de interdio. Durante os
oitocentos, assistiu-se a um recuo nos ritos ligados morte e um exagero nos lutos, o que
significa que os parentes a aceitavam com mais dificuldade.
Roland Barthes (1981) suspeitava que o surgimento da fotografia tivesse alguma relao
com essa crise da morte ocorrida nos oitocentos. A fotografia coetnea desse sentimento de
mudana diante do inevitvel momento da morte e foi requisitada como antdoto para essa
crise. A memria do morto passou a ser cultivada atravs da imagem fotogrfica seja como
forma de escamotear a prpria morte, seja como forma de enfrentamento do luto. Era como se,
desaparecido o corpo, restasse sua imagem registrada como meio de reintegrao social do
morto (BELTING, 2005).
Do final do sculo XIX at meados do sculo XX, foram intensos os hbitos ligados a
fotografar seus mortos para usos pessoais, guardando seus retratos organizados em lbuns de
famlia ou exibindo-os nas paredes ou em moblias da casa. Mais tarde, surgiram formatos em
santinhos, cartes de agradecimentos e outras lembranas como uma forma de reter sua
memria em momentos que no lembrem o da morte. (KOURY, 2001)
1
E-mail valterdeoliveira@gmail.com
1259
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
poltica nos sertes eram consideradas pelos contemporneos como verdadeiros espetculos
pblicos. Rituais litrgicos, polticos e populares concorriam para demarcar o prestgio do morto.
Poemas, crnicas e fotografias assumiam significativa importncia como espaos das memrias
ligadas morte. Em grande medida, fotografias dos lideres polticos mortos visavam transmitir
a sensao de boa morte2. Os capitais polticos assumidos pelos coronis em vida revertiam-se
nos rituais de suas partidas.
Francisco Dias Coelho foi um coronel que encontrou na fotografia um recurso de
construo e divulgao de sua imagem pblica. Nascido em 1864 na Fazenda Gurgalha, no atual
municpio do Morro do Chapu, era descendente de escravos que aprendeu a ler e escrever.
Nos anos de 1880, trabalhando como tabelio de notas, passou a comercializar com o
carbonato, cuja explorao encontrava-se em franca expanso na Bahia. Graas fortuna
conquistada, adquiriu sua patente de tenente-coronel da Guarda Nacional (SAMPAIO, 2009). A
rpida ascenso social, econmica e poltica do coronel negro Dias Coelho um caso incomum
na histria social do Brasil republicano.
No incio dos novecentos, Francisco Dias Coelho realizou em um ateli fotogrfico em
Salvador um retrato onde aparece portando seu uniforme da Guarda Nacional. Posteriormente,
distribuiu pequenas cpias do mesmo para os seus provveis eleitores antes de alar ao posto
de intendente, em 1910, e depois o transformando em um enorme quadro que fora colocado
no Pao Municipal. Este, provavelmente, foi o caminho encontrado para angariar prestgio social
e poltico numa poca fortemente dominada por discursos de eugenia, reforando a
discriminao racial.
Em 19 de fevereiro de 1919, depois de uma longa convalescena, Francisco Dias Coelho
faleceu em sua residncia junto aos seus. A morte do coronel foi muito sentida naquele
municpio. O poeta e fotgrafo Eurycles Barreto (1896-1974) e o jornal Correio do Serto3, do
Morro do Chapu, renderam homenagens em textos e imagens pela ocasio da sua passagem.
Poemas e crnicas do poeta sertanejo e textos do diretor do semanrio que versam sobre o
falecimento do lder poltico foram publicados em treze pginas ao longo de nove edies do
Correio do Serto que seguiram a data de sua morte4. Embora Barreto tivesse feito vrias
fotografias do funeral e missa de stimo dia, localizei apenas duas dessas imagens em arquivos
digitalizados, o que infelizmente no permitiu que visualizasse os artefatos nas suas
materialidades. So retratos em formato carto de gabinete5, localizados entre colees
particulares de famlias no Morro do Chapu, o que sugere que as cpias possam ter sido
vendidas pelo fotgrafo ou usadas como objetos de lembrana distribudos pela famlia do
morto.
A primeira das imagens a do enterro do coronel. O modelo foi produzido como
lembrana de um momento de dor. Tem-se ali a cena de uma multido de pouco mais de 50
pessoas que posa para o fotgrafo em torno do caixo em que o morto carregado. O grupo
encontra-se diante da igreja onde fora celebrada sua ltima missa de corpo presente, localizada
em sua propriedade. Nota-se que a maioria do grupo formada por negros ou pardos, com a
2
O cenrio da boa morte no Brasil, como analisou Joo Jos Reis (1997), no era aquela solitria ou num
quarto de hospital, mas se encontrava integrada ao cotidiano extradomstico da vida, na tnue fronteira
entre o privado e o pblico. No final da vida o doente, em casa, presidia a prpria morte ao lado de
familiares e amigos.
3
O jornal Correio do Serto foi fundado em 1917, na cidade do Morro do Chapu, por Honrio Pereira,
um dos correligionrios do coronel Francisco Dias Coelho. Atualmente o segundo mais antigo ainda em
circulao na Bahia, ficando atrs apenas para o A Tarde, da capital, surgido em 1912.
4
Trata-se das edies 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92 e 93 do Correio do Serto. Pesquisa realizada no acervo
digitalizado do Ncleo de Estudos de Cultura e Cidade, UNEB - Campus de Jacobina.
5
Os retratos no formato conhecido no Brasil como carte cabinet ou carto de gabinete, mediam
aproximadamente 10x14 cm (imagem), sobre cartes de 11x16,5 cm.
1260
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
presena de apenas duas mulheres e poucas crianas. Todos esto ali vestidos com sobriedade
para a ocasio solene. O caixo coberto de flores e os arranjos portados pelas pessoas
apresentam-se como um sinal de distino do morto.
Eurycles Barreto, Enterro do Coronel Dias Coelho realisado em 19 de fevereiro de 1919. Cpia digital.
Acervo digital Pedro Bento, Morro do Chapu.
A outra imagem o retrato da missa de stimo dia da morte de Dias Coelho. Esse tipo
de registro no muito comum entre as fotografias morturias da poca divulgadas nas
pesquisas sobre o tema no Brasil, embora se saiba que fotografias fossem incorporadas nas
prticas sociais durante as missas de stimo e trigsimo dias. Aquelas eram ocasies em que os
familiares, amigos e conhecidos do morto reuniam-se nas solenidades de culto pelo seu
passamento. Tais momentos oportunizaram fazer e distribuir fotografias, e a partir de meados
dos novecentos, santinhos, alm do envio de cartas, telegramas e condolncias aos familiares,
como nos informa os jornais a exemplo do Correio do Serto. O retrato da lembrana pela
passagem do stimo dia da morte do coronel possui a imagem de um grupo com mais de 50
participantes no solene evento, entre homens, mulheres e crianas, de maioria negra ou parda.
No primeiro plano e localizado no centro, algumas crianas brancas e senhoras ostentam o
famoso grande retrato do coronel. Raro exemplar de metalinguagem na fotografia produzida
nos sertes da poca, ali a lembrana do coronel duplamente reforada, seja pelo ritual
religioso em sua homenagem, seja pelo seu retrato. A presena daquele reverenciado artefato
que carrega sua imagem est ali para simbolicamente represent-lo, ao passo que destacando
na memria sua melhor imagem para posteridade.
1261
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Eurycles Barreto, Missa pelo stimo dia de passamento de Coronel Francisco Dias Coelho em 25 de
fevereiro. M. do Chapo. Cpia digital. Acervo digital Pedro Bento, Morro do Chapu.
A morte do lder poltico Antnio Gonalves na cidade de Senhor do Bonfim, em 1945,
tambm foi revestida de pompas e honrarias fnebres. Homenagens em forma de fotografia,
cartes, cartas, telegramas, crnicas, matrias em jornais da capital e interior, sesso pblica e
missas estenderam-se at o 30 dia de seu passamento, ocasio em que os amigos lanaram um
opsculo narrando queles acontecimentos. Mdico de larga tradio e importante liderana
poltica na Bahia, seu concorrido velrio foi palco de muita dor e comoo popular. Aquele
enterro, em relato escrito de contemporneos, nunca se viu espetculo mais comovente 6.
Grande multido em cortejo, enternecedora missa, marchas fnebres tocadas pela banda Unio
e Recreio e muitas oraes e discursos balizaram o rito de passagem do ento ilustre morto.
Antnio Gonalves da Cunha e Silva nasceu em 22 de novembro de 1877 na Fazenda
Piabas, atual municpio de Campo Formoso. Era filho do ex-governador baiano Jos Gonalves
da Silva e Julia da Cunha Gonalves. Aps se formar em medicina em Salvador, em 1899, mudou-
se para a cidade do Leme, em So Paulo, onde clinicou por vrios anos. Filiado ao Partido
Republicano Paulista, militou na vida poltica elegendo-se intendente daquele municpio. Em
1920, retornou a Senhor do Bonfim assumindo a herana poltica de seu pai. Alm da
reconhecida carreira de medicina, exerceu os mandatos de Intendente entre 1926 e 1927 e de
membro do Conselho entre 1924 e 1925 e 1928 e 1930. Poltico oposicionista durante o governo
de Getlio Vargas, fez parte da Concentrao Autonomista da Bahia, lutando ao lado de outras
lideranas adversrias indicao de Juracy Magalhes. Em 1934, teve seu nome lanado para
deputado estadual e depois para deputado federal, no vindo a se eleger. Morreu em 4 de
agosto de 1945 em Senhor do Bonfim, gozando de larga popularidade por todo o nordeste
baiano e grande prestgio poltico, entre os aliados e os adversrios.
6
De acordo com opsculo lanado pelos amigos em sua homenagem, em 1945, cuja comisso fora
constituda por dr. Salustiano Figueiredo, Manoel Teixeira Filho, Joo Rodrigues de Souza, dr. Ismael
Brando de Oliveira, Rogociano Bispo de Carvalho e Augusto Sena Gomes.
1262
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
7
Uso a expresso cunhada pelo antroplogo norte-americano Jay Ruby (2001). Segundo ele, esse estilo
marcado por imagens onde o morto retratado em seu fretro, normalmente ao lado de entes queridos
enlutados.
1263
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
criana para o Morro do Chapu. Ali se casou com Honestina Virgilina Benta, em 1895, com
quem teve seu nico filho, Flodoaldo, morto tragicamente em 1911, quando ainda cursava o 3
ano de Engenharia em Salvador. Souza Benta fora lavrador e fazendeiro no Morro do Chapu,
mas foi como comerciante de pedras preciosas que angariou maior fortuna, provavelmente o
que lhe rendeu a aquisio da patente da Guarda Nacional. Foi ativo participante da vida poltica
no Morro do Chapu, exercendo cargos como intendente e presidente do Conselho, mas
somente aps a morte de Francisco Dias Coelho, em 1919, assumiu o controle poltico do
municpio at 1930, abandonando a carreira pblica com o fim da Repblica Velha e o
desarmamento dos sertes (LEITE, 2009). At seus ltimos dias, o antigo coronel fora
reverenciado pelos conterrneos e alvo de grande prestgio poltico no apenas na sua
microrregio.
Autor desconhecido, Velrio do Cel. Antnio de Sousa Benta, 1946. Cpia digital.
Acervo digital Pedro Bento, Morro do Chapu.
O ltimo retrato de Souza Benta um raro exemplar do tipo e permite visualizar como
foi enterrado um velho coronel remanescente da Repblica Velha. O aspecto da composio
interessante e sugere que houve uma inteno em guardar para a memria coletiva e
posteridade no apenas quem foi o morto, mas tambm como se foi. A cena montada em frente
de sua residncia tem no centro da imagem seu corpo no caixo ladeado por dezenas de
pessoas, provavelmente familiares, amigos e correligionrios polticos. Detalhe para a grande
quantidade de negros e mestios. O caixo fora intencionalmente inclinado para que o
observador pudesse notar sua fisionomia serena e o corpo por inteiro portando seu uniforme
da Guarda Nacional e a espada. possvel apreciar tambm detalhes do fretro, como suas
dimenses ajustadas ao corpo e o molde em relevo com arcanjo e dois querubins na parte
inferior. Essas imagens so smbolos de distino, poder e religiosidade do morto, aspectos
ligados e reforados na sua trajetria como lder naqueles sertes. A ltima lembrana retida de
Souza Benta est marcada do seu trao identitrio construdo como coronel de prestgio, lder
paternalista estimado pelo povo, vigoroso com as armas e devotado f catlica. O Correio do
Serto informa que na ocasio, foram batidas outras chapas fotogrficas, infelizmente no
localizadas.
1264
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Consideraes finais
Neste estudo busquei focalizar dentro da memria do retrato fotogrfico ps-morte na
Bahia as imagens de trs de seus principais coronis sertanejos da primeira metade dos
novecentos. Assim como em outros estados do pas, a fotografia tambm foi incorporada nas
prticas fnebres na sociedade baiana, seja nos velrios, nas lembranas das missas de stimo
dia e at mesmo como objeto cemiterial.
Durante seus concorridos velrios, com as presenas de familiares, amigos e
correligionrios polticos, foram produzidos vrios clichs fotogrficos. Entre diversos aspectos
essas fotografias evidenciam como os mesmos serviram simbolicamente como testemunha de
suas boas mortes. Homens de prestgio nas suas comunidades, os coronis tiveram seus ltimos
retratos como objetos de dor e envolvidos num clima solene de solidariedade crist. Por outro
lado, cumpriram outra importante funo: no deix-los morrer novamente. Graas fotografia,
suas ltimas imagens estariam preservadas nas lembranas dos que ficaram. Em grande medida,
coube a fotografia o artifcio para combater o medo do esquecimento e acentuar a importncia
social do morto.
Referncias
ARIS, Philippe. Histria da morte no ocidente: da Idade Mdia aos nossos dias. Traduo
Priscila Viana de Siqueira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2012.
BARTHES, Roland. A cmara clara. Traduo Manuela Torres. Lisboa: Edies 70, 1981.
BELTING, Hans. Por uma antropologia da imagem. In Concinnitas. Ano 6, volume 1, n. 8, julho
2005.
CORREIO DO SERTO. Sobre o falecimento do Cel. Antonio de Benta. Ed. 1395. Morro do
Chapu, 15 de maro de 1946, p. 1.
CORREIO DO SERTO. Um elemento de alto valor social acaba de perder o Morro do Chapo.
Faleceu nesta cidade o Coronel Antnio de Souza Benta. Ed. 1394. Morro do Chapu, 5 de
maro de 1946, p. 1.
KOURY, Mauro Guilherme Pinheiro. Voc fotografa os seus mortos? in Imagem e Memria:
Ensaios em Antropologia Visual. Rio de Janeiro: Garamond, 2001.
LEITE, Jedean Gomes. Terra do frio coronis de sangue quente?: Poltica, poder e aliana
em Morro do Chapu (1916-1926). Dissertao de Mestrado em Histria. Feira de Santana:
UEFS, 2009.
OLIVEIRA, Valter Gomes Santos de. Offereo meu original como lembrana: Circuito social da
fotografia nos sertes da Bahia (1900-1950). Tese de Doutorado em Histria. Salvador: UFBA,
2014.
REIS, Joo Jos. O cotidiano da morte no Brasil oitocentista in Histria da Vida Privada no
Brasil: Imprio. Organizador do volume Luiz Felipe de Alencastro. So Paulo: Companhia das
Letras, 1997.
RUBY, Jay. Retratando os mortos. In KOURY, Mauro Guilherme Pinheiro. Imagem e Memria:
Ensaios em Antropologia Visual. Rio de Janeiro: Garamond, 2001.
SAMPAIO, Moisis de Oliveira. O coronel negro: coronelismo e poder no norte da Chapada
Diamantina (1864-1919). Dissertao de Mestrado em Histria. Salvador: UNEB, 2009.
SOARES, Miguel Augusto Pinto. Representaes da morte: Fotografia e memria. Dissertao
de mestrado em Histria. Porto Alegre: PUC-RS, 2007.
1265
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Resumo: De acordo com ngela Maria Dias (2007), uma estreita relao com a vida urbana,
apontando este cenrio como um ambiente mutvel no qual a fico se espelha para a
construo de obras literrias que discutam o caos da contemporaneidade e o efeito disso sobre
a vida humana representada nos textos. O homem que habita as pginas ficcionais traz no seu
interior a desorganizao que tambm aparece na paisagem urbana. Das muitas obras literrias
atuais que tratam desta questo, Lunaris - do escritor baiano Carlos Ribeiro - bem exemplifica
esta fora da urbanidade sobre o homem, que quando muda o cenrio urbano contamina-se,
modifica-se, transforma-se. Desta forma, se a cidade metamorfoseia-se, a persona o faz
tambm. Este projeto pretende investigar as representaes ficcionais dos comportamentos do
homem que vive sob a exegese da polis contempornea, a partir da leitura da obra literria
Lunaris, de Carlos Ribeiro, com nfase nos estudos sobre literatura e cidade, produo cultural
e modos de vida.
Palavras-chaves: Literatura contempornea. Produo cultural. Espao urbano. Modos de vida
1
Prof Lit. Bras. da Univ. do Estado da Bahia- UNEB/ Campus X, mestranda em Crtica Cultural-
UNEB/Campus II. E-mail: aroldafigueredo@yahoo.com.br
1266
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1267
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
dos carros, a algaravia das vozes sem poesia. (RIBEIRO, 2007, p.25).
Nesse fragmento do texto, percebe-se que o tempo e a memria tornam-se elementos
fundamentais para a compreenso de alguns aspectos da obra, pois h a formao de uma linha
tnue entre a memria e a realidade, entrecruzadas para resgatar o passado e compreender o
presente. Isto pode ser ilustrado atravs do seguinte trecho da obra: Houve um tempo em que
Lunaris confundia-se com o espao de sua casa [...] era um tempo bom aquele que lembra com
sentimento de perda (RIBEIRO, 2007, p.21).
E de acordo com os postulados de Walter Benjamim ao tratar da morte da tradio oral
e o surgimento do romance, o desenvolvimento urbano passa ento a narrar essa memria, a
literatura comea a tratar da dimenso ntima do indivduo.
E nesse caso, pode-se perceber a contaminao lrica que a ocorre, visto que, o sujeito
que aprecia, que denuncia, que se expressa derrama sobre o texto todas as suas sensaes e
sentimentos atravs das vozes pronunciadas ou emudecidas dentro da narrativa.
Por outro lado, a cidade faz com que haja a desagregao na medida em que se torna
um local onde inmeros acontecimentos se desenrolam deixando cicatrizes profundas no
interno da persona. Cicatrizes estas que vo se avolumando ao longo da vida das personagens
at atingir o mais profundo dos espaos de sua interioridade e integridade tica e moral.
Observando ainda que a memria ganha forma no aspecto testemunhal, ou seja, a partir
da tentativa de relato da vivncia, a escrita por sua vez fecha-se no aspecto documental, no
permeando o sentimento impresso pela marca deixada, como no veludo. a nessa inquietao
que brota a necessidade de imprimir vida onde se tem apenas o registro documental, pois existe
no homem uma memria entremeada de sentimentos, fantasias, verdades desnudas de
ostentaes, porm recheadas de crenas representativas do imaginrio coletivo e particular.
Essa memria de tempo mtico a expresso maior da sabedoria humana, mas tambm a
exposio da alma sentinte do sujeito que se desnuda.
Ao dar vida ao que traz na memria, Alberto, protagonista de Lunaris, se percebe a beira
da catstrofe, quando, em seu delrio, descobre-se um indivduo-nada. O palco no qual se
encena este caos humano a cidade de Salvador. Nesta cidade espao de violncia e
desassossego a alma de Alberto vai se abrindo e revelando suas dores frente ao mundo que
habita no momento e a vontade de trazer de volta o que perdeu, mas ao mesmo tempo sua
agonia o leva a observar o apagamento da sua cultura, frente fora sociocultural que se
atualiza rapidamente.
Edward Tylor (1871), na sua formulao de conceito de cultura traz, a mesma como:
Cultura ou civilizao, tomada em seu sentido etnogrfico amplo, aquele
todo complexo que compreende conhecimento, crena, arte, moral, lei,
costume e todas as demais capacidades e hbitos adquiridos pelo ser humano
enquanto membro de uma sociedade.
A partir desse entendimento de cultura possvel compreender que a personagem
central do romance adquire nessa passagem a condio de representar atravs da
ficcionalizao o homem ps-moderno, dentro do espao urbano com suas dificuldades frente
ao mundo globalizado e consumista. Um ser fragmentado em sua identidade, angustiado,
solitrio, alheio, que se sentia o mais annimo entre os homens [...] o silncio e sua prpria
insignificncia (RIBEIRO, 2007, p. 43). Por que se encontra em uma encruzilhada conflitante ao
se dar conta que o seu repertrio de conhecimentos e valores culturais colidem e se esvaziam
frente as demandas representativas apresentadas pelo e no espao urbano, em seu movimento
midiatizado pelas vrias formas tecnolgicas que se avolumam no dia a dia da capital baiana,
modificando a cosmoviso e os costumes dos habitantes.
Em Lunaris, Salvador apresentada no apenas como a cidade-cenrio, mas seguindo
as observaes de Regina Dalcastagn, a edificao da cidade faz parte da estruturao dos
1268
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
conflitos e identidades. Sendo assim, Alberto no seria o que se toda a trama no se desse em
solo soteropolitano, uma vez que a cidade de Salvador aos poucos revelada pela personagem
e da mesma forma que ela se modifica como espao geogrfico, a persona altera-se como sujeito
humano.
Da a necessidade de se pensar memria ligando-a a perspectiva da mediao, a qual
dever no apenas unir-se ao fato, mas tambm a imagem. A relao entre a memria e a
imagem possibilita uma viso de trabalho literrio oriundo da dialtica do olhar. Percebe-se que
o autor parece querer discutir acerca das agonias vividas pelos homens do sculo XXI, tempo em
que a arte deve se preocupar mais em evidenciar a fora da globalizao sobre o humano ao
tempo em que se prima pela liberdade de expresso dos que se motivam a percorrer esse
terreno de escriturao incerta e inconclusa pela brevidade em que as situaes se modificam.
Ao traar essa linha de entendimento apoia-se no que afirma Drummond (2013),
quando expressa que a mxima exposio do meio urbano em imagens equivale exposio do
capital globalizador e predador. Pois o espao urbano de trocas simblicas tenderia ao
esgotamento e a fixao espetacular. Visto que, se vive agora no campo da patrimonizao e do
turismo, como reincidncia do morto e do mesmo.
Como personagem, se por um lado Alberto se submete representao da imagem e de
expressar esse homem que se deixa mudar sem refletir, por outro assume o perfil do elemento
identitrio denunciador das foras mundiais globalizadas que imperam e corrompem os modos
de vida, na medida em que impelem o homem ao consumo de representaes, ainda que
inconscientemente, mesmo que se diga estar ligado as suas razes e valores particulares, como
deixa entender Carlos Ribeiro nas entrelinhas de sua escrita.
1269
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1270
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
ordem social poltica e econmica. Assim, se percebeu e externou as implicaes dessas rpidas
mudanas econmicas, sociais e arquitetnicas para a cultura e o quanto isso afeta a existncia
e a atuao do homem na sociedade, aqui representados ficcionalmente.
Referncias
AGAMBEN, Giorgio. O que contemporneo? E outros ensaios. Trad. Vincius Nicastro Honesko.
Chapec, 2009.
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura histria da cultura.
Trad. Srgio Paulo Rouanet. 7 ed.So Paulo: Brasiliense,1994.
________________. A Modernidade e os Modernos. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975.
DALCASTAGN, Regina. Sombras da cidade: o espao na narrativa brasileira contempornea. In:
IPOTESI. Revista de Estudos Literrios. v. 7. n. 2. jul/dez. Juiz de Fora: Editora UFJF, 2003. p. 11-
28.
DIAS, ngela Maria. Fico brasileira contempornea experincia urbana. In Cruis paisagens:
literatura brasileira e cultura contempornea. Niteri-RJ: EdUFF, 2007.
DRUMMOND, Washington Luis Lima e SAMPAIO, Alan. A Cidade e seu duplo: imagem, cidade e
cultura. Salvador: EDUNEB, 2013
Pe. Zezinho. Os muros vo cair.
RIBEIRO, Carlos. Lunaris. Salvador: EPP Publicaes e Publicidade, 2007.
SANTIAGO, Silviano. 1989 SANTIAGO, Silviano. Na Malhas da Letra. So Paulo: Cia. da Letras,
1999.
SCHLLHAMMER, Karl Erick. Fico Brasileira Contempornea. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2009.
TYLOR, Edward, B. Primitive culture I. London, 1871,1.
PE. ZEZINHO. Disponvel em: http://www.vagalume.com.br/padre-zezinho/os-muros-vao-
cair.html acesso 31/08/2014
1271
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Esse texto tem a pretenso de analisar a forma como o literato Lima Barreto buscou,
durante o processo de modernizao do Rio de Janeiro no incio do sculo XX, traar uma
estratgia narrativa de combate contra o que ele considerava a descaracterizao de sua cidade
descaracterizao que teria resultado das reformas urbanas iniciadas nas gestes federal e
municipal de Rodrigues Alves (1902-1906) e Pereira Passos (1902-1906), respectivamente, e
endossada pela escrita de outros escritores da poca, como, por exemplo, Olavo Bilac (1865-
1918) e Afrnio Peixoto (1876-1947).
Ao percebemos a literatura como uma fonte que propicia ao historiador apreender uma
srie de vises crticas e representaes da vida social, levando-o a se aproximar do passado
pelas sensibilidades particularmente desenvolvidas por aqueles que viveram os fatos,
escolhemos para esse trabalho, dentre os numerosos escritos barretianos referentes
modernizao do Rio de Janeiro, o romance Vida e Morte de M. J. Gonzaga de S, lanado em
1919.
Essa escolha se deve a dois motivos. O primeiro diz respeito ao momento em que Lima
Barreto iniciou a escrita da obra. Como indica o prprio autor, em suas anotaes pessoais, o
texto j havia sido quase todo escrito no decorrer de 19072. Ou seja, a elaborao desse
romance acompanhou os principais momentos da reforma urbana iniciada anos antes. Isso fica
mais claro ao percorremos suas pginas, nas quais os principais personagens realizam um
verdadeiro passeio pela cidade carioca em transformao, revelando, desta forma, a perspectiva
de Barreto acerca da modernizao. E da, justamente, decorre o nosso segundo motivo para a
escolha dessa obra: a prpria crtica barretiana ao processo de intervenes urbanas na capital
federal.
A fim de que nosso objetivo fique mais compreensvel e possamos explorar melhor o
romance selecionado, passaremos a versar sobre o modo como a imprensa e alguns escritores
representavam a modernizao do Rio de Janeiro, propiciando, assim, indcios para a anlise do
romance Vida e Morte de M. J. Gonzaga de S.
1
Mestre em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana
2
BARRETO, Lima. Dirio ntimo: memrias. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1961, p.125.
3
PESAVENTO, Sandra Jatahy. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano. 2 ed. Porto Alegre:
UFRGS, 2002, p161.
4
Jornal A Tribuna (16/11/1905) Disponvel em: http://www.uol.com.br/rionosjornais Acesso em: 08 ago.
2008.
1272
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
5
BILAC, Olavo. Vossa insolncia. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 265-266.
6
Idem, Ibidem: 264.
7
PINHEIRO, Elosa Petti. Europa, Frana e Bahia: difuso e adaptao de modelos urbanos (Paris, Rio e
Salvador). Salvador: EDUFBA, 2002, p. 141.
8
Idem, Ibidem: 139.
1273
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
9
Revista O Commentario. N. 06, 2 srie. Out. 1904, p.122-123. Acervo da Fundao Biblioteca Nacional
Brasil.
10
BORGES, Maria Eliza Linhares. Representaes do Brasil Moderno para ler, ver ouvir no circuito dos
Museus Commerciais Europeus, 1906 a 1908. Revista Histria (online), So Paulo, V. 26, N. 2, 2007.
Disponvel em: www.scielo.br/pdf/his Acesso em: 13 dez. 2008, p. 94-95.
11
Essa eleio foi realizada a revelia do autor que se achava, nesse momento, no Egito. Como a eleio
acadmica impunha a escrita de uma obra literria e o autor, sendo mdico, s havia publicado textos
cientficos, foi urgente que elaborasse o romance para ocupar a vaga de Euclides da Cunha. Ver SALES,
Fernando. Afrnio Peixoto e seu primeiro romance (introduo). In: PEIXOTO, Afrnio. A Esfinge. 12 ed.
So Paulo: Clube do Livro, 1978, p. 9.
1274
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
12
PEIXOTO, Afrnio. A Esfinge. 12 ed. So Paulo: Clube do Livro, 1978, p. 36-38.
13
Idem, Ibidem: 38-39.
14
Idem, Ibidem: 39.
15 16 17
Idem, Ibidem: 63
15
BARRETO, Lima. Vida e morte de M. J. Gonzaga de S. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1961b, p. 25.
16
Idem, Ibidem: loc.cit.
17
Idem, Ibidem: 29-30.
1275
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
18
19
LINS, Osman. Lima Barreto e o espao romanesco. So Paulo: Cultrix, 1976, p. 122.
20
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 1998, p. 178.
21
BARRETO, Lima. Vida e morte de M. J. Gonzaga de S. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1961b, p. 58.
22
GERSON, Brasil. Histria das ruas do Rio: e de sua liderana na histria poltica do Brasil. 5 ed. Rio de
Janeiro: Lacerda Ed., 2000, p. 348-349.
1276
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Chinesa23. A localidade da Tijuca, nesse incio de sculo XX, tambm manteve seu qu de
aristocrtico, possuindo um importante clube recreativo e esportivo: o Tijuca Law-Tenis Club,
fundado em 1915.
Botafogo, por sua vez, na zona sul do Rio, foi uma das reas de especulao imobiliria,
e espao atrativo para as altas camadas da sociedade carioca, que se beneficiou de linhas de
bonde e da construo da Avenida Beira-Mar, com seus belos jardins, praas e palacetes
modernos nos quais se davam bailes elegantes.
Gonzaga, ento, leva seu amigo para uma das reas menos assistidas pelo poder pblico
e com grande contingente de trabalhadores e pobres. Para chegar ao destino sugerido eles j
se encontravam numa antiga porta da cidade, nas proximidades do que tinha sido a Fazenda
Real de Santa Cruz, o Pedregulho24 , pegam um trem de Petrpolis, atravs das janelas do qual
Augusto Machado olhava a paisagem suburbana, atribuindo-lhe uma caracterstica desoladora.
Ao saltar, vo a um botequim tomar cerveja e Gonzaga o intima: Tens que andar um pouco
a p...25. Augusto concorda e iniciam a marcha pelo subrbio.
Esse percurso realizado pelos personagens barretianos apresenta alguns sinais da
proposta desse autor ao caminhar pela cidade. Primeiramente, emblemtica a escolha de
Gonzaga de S em dirigir-se a um botequim logo ao chegarem ao subrbio. Segundo Chalhoub,
o botequim era como um centro aglutinador e difusor de informaes entre os populares26 e
justamente nesse local que Gonzaga fornece uma dica preciosa para Augusto: Tens que
andar.... Metaforicamente, a ttica que Gonzaga utiliza para apreender a cidade.
Nessa caminhada pelo subrbio, Gonzaga revela a sua viso da cidade do Rio de Janeiro
e seu sentimento de pertencimento a ela: Eu sou S, sou o Rio de Janeiro, com seus tamoios,
seus negros, seus mulatos, seus cafuzos e seus galegos tambm27. Gonzaga de S v, ento, a
capital federal como uma cidade multifacetada e esse primeiro percurso realizado pelos
personagens sinaliza, indiretamente, o subrbio como o local que concentra a alma desta
cidade.
Alm disso, se voltarmos para o incio da caminhada, quando Gonzaga repreende
Augusto Machado, notaremos que aquele personagem se dirige ao outro por vocs. Se
associarmos isso com o nome Augusto Machado, poderemos perceber que talvez Lima estivesse
propondo um redirecionamento do olhar dos escritores da Academia Brasileira de Letras em
relao cidade do Rio de Janeiro.
Vejamos: Augusto sinnimo de venerando, elevado, grandioso e Machado pode ser
uma aluso a Machado de Assis, que era o escritor mais reconhecido do pas, membro-fundador
da ABL, e com uma escrita que apresentava certos traos discutveis por Lima Barreto. Em
contraposio, Lima cria um personagem responsvel por aquele redirecionamento,
descendente dos primeiros governantes da cidade eu sou S, nobre, fidalgo, escudeiro, etc.,
pois descendo de Salvador de S, etc.28 e identificado com os diversos grupos tnicos que a
formaram.
Um outro aspecto que pode ser observado nesse incio de caminhada a prpria
indicao de Gonzaga da necessidade de caminhar, pois, andando a p e rejeitando os veculos
23
A Vista Chinesa tinha essa denominao pela presena de chineses trazidos para o Brasil no Segundo
Reinado que a acamparam (segunda leva da dcada de 1850). GERSON, Brasil. Histria das ruas do Rio: e
da sua liderana na histria poltica do Brasil. 5 ed. Rio de Janeiro: Lacerda Ed., 2000, p. 349-355.
24
BARRETO, Lima. Triste Fim de Policarpo Quaresma. So Paulo: Scipione, 1994. (Col. Clssicos da
Scipione), p. 17.
25
BARRETO, Lima. Vida e morte de M. J. Gonzaga de S. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1961b, p. 59.
26
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da belle
poque. 2 ed. Campinas: Ed. da UNICAMP, 2001, p. 213.
27
BARRETO, Lima. Vida e morte de M. J. Gonzaga de S. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1961b, p. 59.
28
Idem, Ibidem: 57-58.
1277
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
modernos, poderia se ter uma outra percepo da cidade. Sua apreenso no seria distanciada,
pelo contrrio, procuraria situar o caminhante no mesmo plano daquilo que v, sem hierarquias.
Ou seja, uma alternativa de locomoo na modernizada cidade do Rio de Janeiro, com sua
segregao espacial, que permitia uma apreenso de outros aspectos do espao urbano
desprestigiados pelas elites. Mas, continuemos a caminhada, chegando ao Engenho da Penha,
que fica na margem de um canal que separa a Ilha do Governador da terra firme:
Por esse tempo desembocvamos diante do mar [...].
Parecia mesmo um rio. Na frente, margem esquerda, o manicmio com suas
vertustas mangueiras joaninas e seu campo liso e arenoso. Um ilhote que
ficava no meio do canal tinha ainda em p as paredes de um sobrado.
Perguntei o que era aquilo a Gonzaga29.
Nesse momento, podemos considerar que se inicia um passeio que tem a funo de
conhecimento, ou melhor, de ensinamento, pois no h imposio de uma direo, sendo o
objetivo de Lima Barreto dar a conhecer a seu pblico a histria da cidade.
Nesse sentido, Gonzaga responde:
- o Cambenbe. Aquelas paredes foram de um sobrado em cujo andar trreo
havia uma venda.
- Ali? Para que?
- Antes das estradas de ferro, as comunicaes com o interior se faziam pelo
fundo da baa, por Inhomirim, porto da Estrela, hoje tapera; e da at ao cais
dos Mineiros, em faluas que passam por aqui. Os tripulantes destas que
sustentavam a venda que existiu h cinqenta anos naquele ilhu sem uma
rvore30.
Esse passeio segue nas pginas seguintes, quando Augusto critica aspectos da cidade do
Rio de Janeiro relativos sua distribuio espacial, considerando-a um empecilho para sua
transformao numa grande capital, movimentada densamente31. Diante dessa afirmao,
Gonzaga explica:
- Pense que toda a cidade deve ter sua fisionomia prpria. Isso de todos se
parecerem gosto dos Estados Unidos; e Deus me livre que tal peste venha a
pegar-nos. O Rio, meu caro Machado, lgico com ele mesmo, como a sua
baa o com ela mesma; e o Rio o tambm porque est de acordo com o
local em que se assentou. [...]32.
A partir disso, Gonzaga continua sua exposio sobre a formao da cidade do Rio de
Janeiro, na qual nos detemos em dois pontos que sintetizam, de certa forma, a complexidade
da paisagem urbana e a maneira como devemos orientar nosso olhar para compreend-la.
Vamos ao primeiro:
Vamos s casas e aos bairros. Um observador perspicaz no precisa ler, ao
alto, entre os ornatos de estoque, para saber quando uma delas foi edificada.
Esse casaro que contemplamos a custo na Rua da Alfndega ou General
Cmara, dos primeiros anos da nossa vida independente 33.
O segundo aspecto se encontra sintetizado no enxerto seguinte:
29
Idem, Ibidem: 60-61.
30
Idem, Ibidem: 61.
31
Idem, Ibidem: 61.
32
Idem, Ibidem: 65.
33
Idem, Ibidem: 67.
1278
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
34
Idem, Ibidem: loc.cit.
35
GERSON, Brasil. Histria das ruas do Rio: e de sua liderana na histria poltica do Brasil. 5 ed. Rio de
Janeiro: Lacerda Ed., 2000, p. 145-150.
36
SEVCENKO, Nicolau. (org.) Histria da vida privada no Brasil. Volume 3. So Paulo: Companhia das
Letras, 1998, p. 550-551.
37
Idem, Ibidem: 551.
1279
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Introduo
Para pesquisar histria atravs de fontes literrias, julgo necessrio compreender o
texto literrio como habitat natural das representaes, e representao como a relao ente
uma imagem presente e um objeto ausente, como diz Chartier (1990, p. 20), em Histria Cultural
entre prticas e representaes, quando coloca este conceito como instrumento de um
conhecimento mediato que faz ver um objeto ausente atravs da substituio por uma imagem
capaz de o reconstituir em memrias e de o figurar tal como ele ..
Neste trabalho a representao analisada uma poro da mata atlntica da regio
sudeste da Bahia, precisamente no eixo Ilhus-Itabuna, ou regio grapina, (mas que tambm
abrange muncipios da regio como Itajupe, Buerarema, Uruuca, Coaraci, Ibicara, dentre
outros), tambm j conhecida, justamente por conta da grande expressividade que esse produto
j teve para a economia local, como regio cacaueira. E quem traduz a mata em representao
Jorge Amado, um dos escritores mais publicados da literatura brasileira, em Terras do Sem
Fim, uma de suas principais obras, publicada pela primeira vez em 1943. No entanto, o escritor
no representa apenas a mata que v, mas a mata que viu e que sobreviveu em sua memria.
1
Graduando em Histria na Universidade Estadual de Santa Cruz, bolsista de iniciao cientfica financiada
pela Fapesb, sob a orientao do prof. Dr. Andr Luiz Rosa Ribeiro.
1280
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
A regio cacaueira
Aqui me refiro a esta regio como regio cacaueira, intervindo e modificando a imagem
deste espao atravs de uma prtica cultural, (a linguagem, no caso), devido ao papel axial das
atividades ligadas economia cacaueira na representao da regio que se faz presente na obra
de Jorge Amado, em especial Terras do Sem Fim.
No sentido de compreender o contexto dado trama do romance, que se desenrola
sobre a representao de uma estrutura sociopoltica fincada no coronelismo, precisa olhar
para a origem desse fenmeno, que nos leva ao surgimento da guarda nacional, processo
descrito por Ribeiro (2001, p. 79) em Famlia, Poder e Mito. Ele fala da criao da guarda nacional
em 1831 pelo regente Pe. Antnio Feij, estrutura que passou a constituir uma conexo ente o
poder privado e o pblico, uma vez que institucionalizava a formao de exrcitos particulares.
As patentes de oficiais superiores tornaram se um capital de troca, de forma que eram
oferecidas ou negociadas aos grandes latifundirios. E na Bahia, no incio do sculo 20, o governo
estadual obteve a permisso para explorar a venda de patentes, de tal forma que a mais alta
delas, a de coronel, no era vendida, mas reservada aos chefes polticos municipais como forma
de reconhecimento e legitimao oficial por parte do governo. O que no quer dizer que todos
os coronis do cacau eram detentores legtimos da patente que ostentavam, muitos apenas
reivindicavam a nomenclatura para si, em funo de serem grandes proprietrios de terra e
integrar essa elite econmica e poltica da regio.
1281
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Ribeiro (2001, p. 109) tambm fala acerca do surgimento de uma verso mtica da
histria regional que
foi reflexo da memria coletiva da sociedade ilheense formada atravs de
textos histricos, tcnicos e literrios. Esse processo ocorreu durante todo o
sculo 20, quando vrios estudos oficiais e obras ficcionais ajudaram a
disseminar e a construir o paradigma dominante da histria regional.
Vamos nos deter numa obra ficcional e num conjunto especfico de componentes
presente tanto neste paradigma como na obra em questo, que o conjunto que abrange a
mata a ser desbravada e os agentes que atuam em seu desbravamento.
Ribeiro (2001, p. 125) identifica tais agentes representados em Terras do Sem Fim como
os grandes latifundirios monocultores de cacau, os migrantes nordestinos cujo trabalho era
explorado pelos primeiros, e ainda os pequenos lavradores, que tem a terra expropriada
tambm pelos donos do grande latifndio. Dessa forma, as personagens amadianas,
caracterizadas na maior parte como migrantes nordestinos, criaram a nao grapina, uma
rea cultural na regio, dominada pelos migrantes e seus descendentes..
A relao entre essas representaes e o conhecimento que se tem a respeito da
memria regional comumente difundida tambm explicitado no trabalho de Ribeiro, quando
ele fala a respeito de obras literrias como essa, que se tornaram um dos principais veculos
perpetuadores da viso de uma lavoura conduzida por migrantes (nordestinos e estrangeiros),
que tinham a prpria fora de trabalho como o nico capital sua disposio. Essa viso acaba
se desprendendo do terreno das representaes literrias e passa a fazer parte da memria
regional, na medida em que integra o discurso comum do que se conta sobre a histria da regio.
Assim, o que acontece um processo tambm descrito por Chartier (1990, p. 22), em
que a relao de representao confundida pela ao da imaginao, que faz o indivduo tomar
por verdadeiro aquilo que no o , ostentando signos visveis como provas de uma realidade
irreal.
Memria e imaginrio
Dessa maneira, o discurso da literatura jorgeamadiana, junto com os pontos de
referncia que dele faz parte, se finca num imaginrio comum sociedade grapina, e
permanece atravs das geraes caracterizando-se como memria regional. Uma memria que,
embora no vivida diretamente, foi constituda e reforada atravs das representaes literrias
de Jorge Amado.
No possvel falar de um sem relacionar ao outro, a memria e o imaginrio devem
ser pensados indissociavelmente, de forma a observar os canais que se abrem entre ambos, por
onde fluem de um lado a outro as estruturas simblicas prprias de cada grupo ou comunidade.
E pensar em comunidade, nesse sentido, tambm levar em conta que ao falar de imaginrio
significa se referir ao imagtico compartilhado entre as pessoas de um mesmo espao, ou
tempo, o que toca o nvel do cotidiano e do automtico e revela o contedo impessoal do
pensamento, que escapa ao sujeito individual da histria. (CHARTIER, 1990, p. 41).
1282
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
imagens Rosenfeld (2011, p. 16), dizendo que a fico no se refere, a no ser de modo
indireto, a seres da realidade extraliterria.
O Menino Grapina se trata de um livro de memrias autobiogrficas, de tal forma que
em vrias passagens dele encontramos muitos dos elementos presentes em Terras do Sem Fim,
dos quais podemos citar: a mata virgem e o migrante desbravador, categoria em que sua prpria
famlia est inserida, tendo vindo do municpio sergipano de Estncia e se instalado na regio
(AMADO, 1982, p. 12); o jaguno e a emboscada , quando se lembra de uma que foi armada
para matar o prprio pai, mas que acabou por no ser bem sucedida p. (ibid., p. 13); por um
lado, a idealizao e sacralizao do cacau enquanto fonte de prosperidade e riqueza, e por
outro, a viso desta mesma atividade como algo maldito, que gera morte e violncia; a febre,
tambm citada como bexiga negra, que se trata na verdade da varola, que teria se
manifestado como uma forte epidemia naquele perodo (ibid., p. 23); as disputas poltica entre
os coronis de cacau, que constituam verdadeiras milcias de jagunos para assegurar o sucesso
de seus empreendimentos (ibid., p. 44); o vagabundo que ia s terras do cacau em busca do
dinheiro fcil, os jogos de pquer, as serpentes, os cabars de Ilhus, dentre uma srie de outras
representaes comuns s duas obras.
Decerto que O Menino Grapina um trabalho assumidamente autobiogrfico, mas
consideremos as intersees que tais memrias representadas possuem com Terras do Sem Fim,
o prprio escritor fala a respeito disso nesse livro, dizendo que Os personagens das obras de
fico resultam da soma de figuras que se impuseram ao autor, que fazem parte de sua
experincia vital (ibid., p. 71).
Partindo para a discusso da mata representada em Terras do Sem Fim, vemos que ela
surge logo em Navio, primeira parte do livro, como terras semibrbaras de S. Jorge dos Ilhus
(AMADO, 2001, p. 20), para a qual de Salvador partia uma embarcao carregada de migrantes,
cuja transformao em desbravadores j est posta em movimento, e tambm levando aqueles
que se tornaro alguns dos principais personagens do romance. Outro fragmento em que surge
o tema do desbravamento quando, ainda no navio, o narrador imerge nos pensamentos e
expectativas da personagem Antnio Vtor, jovem migrante sergipano que pensa o seguinte:
A terra estava na frente dos que chegavam e no era ainda de ningum. Seria
de todo aquele que tivesse coragem de entrar mata adentro, fazer
queimadas, plantar cacau, milho e mandioca, comer alguns anos de farinha e
caa, at que o cacau comeasse a frutificar. (ibid., p. 23).
Uma terra de ningum, prestes a ser transformada, mas que, como se v nesta primeira
parte do romance, j comea a transformar seus migrantes em desbravadores.
Outra personagem, o coronel Maneca Dantas, numa conversa que ainda acontece no
navio, fala a Joo Magalhes que L (...) trabalho dia e noite, derrubar mata e plantar roa...
(ibid., p. 34). A mata que tem de ser derrubada para que roa possa ser plantada, aparece j com
mais destaque na segunda parte, que se chama precisamente A Mata, e neste segmento ela
modificada pelo narrador, pois de paisagem passa a ser personagem, recebe traos humanos,
antropomorfizada, mas permanece com a aura de intocada e de sujeita ao iminente
desbravamento, Era como um mar nunca explorado, cerrado no seu mistrio. A mata era como
uma virgem cuja carne nunca tivesse sentido a chama do desejo. (ibid., p. 45). H uma descrio
de sua fauna e flora, sempre ressaltando o quo selvagem e distante do elemento humano era
a mata. Mas tambm se fala das assombraes que a habitavam, e ao falar disso j se denuncia
uma interveno do homem na mata, ainda que no terreno da simbolizao e do imaginrio,
No havia nenhuma picada (clareiras), ali habitavam somente os animais e assombraes
(ibid., p. 46).
Nesta parte, a mata colocada como objeto de disputa entre as duas maiores foras
polticas da regio, a personagem do coronel Horcio e a do coronel Juca Badar. a partir desse
conflito que a narrativa se desenvolve, e medida que a disputa em torno da mata virgem, piv
1283
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
da discrdia entre os coronis, vai se intensificando, a violncia usada cada vez com mais
frequncia por ambas as partes. Neste fragmento, o coronel Horcio explica a situao a Virglio,
advogado recm-chegado a Ilhus,
Se trata do seguinte: essa mata do Sequeiro Grande terra boa pra cacau, a
melhor de toda a zona. Nunca nigum entrou nela pra plantar. S quem vive
l um maluco, metido a curandeiro... Do lado de c da mata tou eu com
minha propriedade. J meti o dente na mata por esse lado. Do lado de l to
os Badars com a fazenda deles. Eles tambm j meteram o dente na mata.
Mas pouca coisa de um lado e de outro. Essa mata um fim do mundo, seu
doutor, e quem tiver ela o homem mais rico dessas terras de Ilhus... (ibid.,
p. 110).
O maluco metido a curandeiro do qual Horcio fala o feiticeiro Jeremias, que vive na
mata de Sequeiro Grande, tambm o seu nico habitante humano. uma personagem cuja
construo est atrelada mata em que reside, um escravo fugido que encontrou abrigo no
corao da mata e l permaneceu mesmo depois da abolio. possvel compreender que trata-
se de mais uma identidade constituda em funo daquele espao, personagem que se funde
mata, qual, contraditoriamente, pertence e possui.
Se alimenta de razes e ervas, bebe a gua do rio que corta a mata, tem na
sua cabana duas cobras mansas que assombram os visitantes. (...) Ningum
to temido nessas terras de So Jorge dos Ilhus como o feiticeiro Jeremias.
Dele so as foras sobrenaturais, aquelas que desviam o curso das balas...
(ibid, p. 122).
Incorpora o ar misterioso e sobrenatural da mata, a sua representao personificada,
Jeremias, em posio simtrica de Jorge Amado que rememora, profetiza. O autor tenta
deslocar seu ponto de vista para o passado, mas uma tarefa impossvel de ser concluda, pois
fica evidente que quem fala no a personagem do feiticeiro profeta, mas o escritor que olha
para trs, relembra e se utiliza da profecia de Jeremias que Sabia que os homens a iam penetrar,
iam derrubar a floresta, matar os animais, plantar cacau na terra onde havia sido a mata do
Sequeiro Grande. (ibid, p. 124). o anncio da transformao do migrante em desbravador, da
mata em roa de cacau, que no tempo diegtico ainda se realizar, mas no tempo e na memria
do escritor, j se completou.
Consideraes finais
Entretanto, seria igualmente um logro atribuir obra literria de Jorge Amado a
responsabilidade de, com todos estes elementos mticos aqui descritos, ter cunhado uma
memria regional. importante lembrar que ele refora um discurso poca j bastante
reproduzido e fortalecido no imaginrio popular, o mito pessosta de origem, que justamente
o agrupamento de todas estas referncias memorialsticas.
Os traos de uma economia escravagista, que serviu como sustentculo econmico para
a regio at o incio do sculo 20, so apagados, e se passa a contar a histria a partir da, dos
desbravadores que vieram construir uma civilizao com a fora da prpria mo-de-obra, numa
terra outrora sem dono e sem histria. Este apelo memria, esta forma de representar a
histria, serviu a fins polticos e sociais aos que dele souberam fazer uso, de forma que at hoje
persiste em circular no imaginrio local.
O que parece ter acontecido foi que este discurso encontrou eco na literatura
jorgeamadiana, atravs dela se reforou e ganhou peso para atravessar as geraes, e ainda
permanecerem bem vivos. No defendo aqui que descartemos esta verso da histria local, at
porque a realidade extraliterria que serviu de base s representaes jorgeamadianas
realmente estiveram presentes em determinado momento. Mas interessante que se pense a
memria coletiva com o auxlio das discusses historiogrficas, uma vez que a memria possui
1284
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
um grande peso nas composies identitrias, que so definidoras de aes polticas, lugares
sociais e tantos outros aspectos essenciais ao ser humano, tanto enquanto indivduo ou
enquanto membro de um corpo social.
Referncias
AMADO, Jorge. O Menino Grapina. 5. ed. Rio de Janeiro: Record, 1982. 120 p.
______. Terras do Sem Fim. 68. ed. Rio de Janeiro: Record, 2001. 308 p.
CERTEAU, Michel de. A Operao Histrica. In: GOFF, Jacques Le. Histria: Novos problemas. 4.
ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995. p. 17-48.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil; Lisboa: Difel, 1990. 244 p
RIBEIRO, Andr Lus Rosa. Famlia, Poder e Mito: O municpio de S. Jorge de Ilhus (1880 - 1912).
Ilhus: Editus, 2001. 168 p.
ROSENFELD, Anatol. Literatura e Personagem. In: GUINSBURG, J. (Org.). A Personagem de
Fico. 12. ed. So Paulo: Perspectiva, 2011. Cap. 1. p. 11-49.
SILVA, Francisco C. T. da. Histria das Paisagens. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo
(Org.). Domnios da Histria: Ensaios de teoria e metodologia. 5. ed. Rio de Janeiro: Campus,
1997. Cap. 8. p. 203-216.
1285
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1286
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1287
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Concluso
Com o crescimento econmico ocorrido na regio devido a cultura cacaueira, os
governantes locais ganharam importncia no cenrio poltico estadual, e oriunda da riqueza
houve uma significativa alterao na paisagem urbana. Essas alteraes foram percebidas e
relatadas pelos memorialistas regionais, que atravs de textos apologticos procuravam
estabelecer ligaes entre esse desenvolvimento urbano e arquitetnico com a imagem de
determinados lideres polticos. A intencionalidade desse discurso perceptvel e com o passar
dos anos se tornaram textos referenciais a respeito das memrias e histria da regio. Livros
que ajudam a contar a historia da regio, chegando at influenciar a historiografia, mas que
tambm perpetuaram um discurso ideolgico poltico de grupos dominantes da poca.
Referncias
BORGES DE BARROS, F. Memria sobre o municpio de Ilhus. Ilhus: Editus; Fundao cultural
de ilhus, 2004.
COSTA, I. T. M.; GONDAR, J. Memria e espao. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2000.
DA SILVA, F. C. T. Histria das paisagens in. Domnios da Histria: ensaio de teoria e
metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997.
FENELON, D.R. Muitas memrias, outras histrias. So Paulo, Editora olho d' gua, 2004.
1288
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1289
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1
Professor Adjunto na UESC Universidade Estadual de Santa Cruz, docente da disciplina Teoria da
Histria. Doutor em Histria Social pela PUCSP.
2
Tais perspectivas organizam uma dicotomia mundo civilizado X mundo natural. Alguns estudos, embora
sejam importantes reflexes sobre as atividades dos pescadores artesanais, insistem na perpetuao de
um modo de vida tradicional, no sentido de que tais atividades no seriam prprias de um capitalismo
moderno. Nesse sentido, ratificam uma viso buclica e mesmo primitiva dos pescadores artesanais. Ver,
1290
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
por exemplo, os trabalhos de MALDONADO, Simone, Os trabalhadores do mar, 1986, e ainda FERNANDES,
Ideval Pires. Estudo da Situao Socioeconmica e tecnolgica da Pesca Artesanal Martima de peixes no
Municpio de Ilhus-Bahia. 2003. 151 f. Dissertao (Mestrado) - Prodema - Programa de Desenvolvimento
Regional e Meio Ambiente, UESC, Ilhus, 2003.
1291
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
para a preservao e a manuteno de seus modos de trabalho, sem que isso parea uma
tentativa de buscar um passado mtico, em que os pescadores artesanais sempre so retratados
em condies de pobreza, em andrajos, naturalizando as condies de pobreza e misria em
que foram retratados. Para alm destas construes histricas, preciso trazer aqui dimenses
polticas e da histria em que estes sujeitos, ao narrarem suas vidas, trazem embates em torno
da sobrevivncia e da luta cotidiana, fazendo uso da atividade da pesca artesanal.
O artista plstico argentino radicado na Bahia, Caryb, tambm deixou imagens da forte
presena da cultura negra afro-brasileira. Alm do trao, Caryb, na abertura de seu livro de
gravuras As sete portas da Bahia, descreve epicamente a preparao, o cerco e a captura do
Xaru, alm da espera e a colaborao das famlias de pescadores:
A areia alva, eles escuros. luz intensa da manh sobe um cntico.
(...) Numa retezada s os msculos parecem querer sair da pele,
parecem peixes reluzindo e pouco a pouco a rede vem a seco com a
carga prateada e vivente que Yemanj oferece aos pescadores negros,
netos dos que viveram de Abeokut, que ainda cantam seus cantos
antigos, que tm o privilgio de v-la nas noites de lua cheia, que
zelam seu culto nos singelos pegis de suas casas de palha de coqueiro.
[1962: p.25]
Em certo sentido, algumas ilustraes e gravuras de artistas do chamado modernismo
baiano dos anos 1950 ajudaram a consolidar imagens de pescadores de um tempo em que
estas comunidades viviam isoladas, margem dos modernos mercados de produo e
comercializao de pescado. Por isso, tais imagens que os artistas produziram poderiam reforar
uma ideia de ociosidade que as autoridades do incio do sculo XIX faziam dos trabalhadores do
mar.
Podemos fazer uma leitura a contrapelo destas imagens, dialogando com as narrativas
dos pescadores artesanais. Em seu trabalho cotidiano, h ritmos diferenciados, alternados de
acordo com as mars. Estes ritmos diferenciam-se da experincia de trabalho capitalista
industrial. Dona Jlia nos fala dessa alternncia de ritmos de trabalho e de vivncias de
trabalhadora rural e marisqueira: A quando hora da mar a gente tava na mar, quando era
hora da roa a gente tava na roa, no perdia tempo no.3
Sua narrativa nos fala de uma complementaridade entre atividades realizadas na roa e
na mar, nas experincias de marisqueira e pequena sitiante, no bairro do Porto Novo, no
Distrito do Banco da Vitria, zona rural de Ilhus, antes de se mudarem para o Teotnio Vilela,
onde atualmente mora. A dimenso de mobilidade entre os tempos-espaos da roa e da mar
refora uma ideia de agilidade e dedicao integral s atividades de trabalho, destoando de
imagens mticas de pescadores ociosos, aguardando o momento de puxar a rede ou esperar por
um cardume para realizar o lano na pesca de calo. Estas representaes podem ser
observadas em algumas obras desses artistas plsticos do chamado modernismo baiano.
Dessa forma, o que pode sugerir, num primeiro momento, ociosidade e preguia, trata-se de
alternncias de tempos, entre o preparo das atividades da mariscagem, a coleta, cata (extrao
do fil do marisco ou do pescado), e as atividades domsticas cotidianas, como cuidar da casa,
alimentao da famlia, e outras.
possvel perceber dimenses do trabalho dos pescadores artesanais nas imagens de Caryb,
com especial destaque para a pobreza associada a esta atividade.4 Dentre as imagens, destacarei
3
.Entrevista com Jlia Dias de Castro (60 anos) e outros. Entrevista realizada por Luiz Henrique dos Santos
Blume e Fabiana de Santana Andrade, Ilhus, 12/11/2005.
4
.Hector Julio Paride Bernab, que se tornou famoso com o nome de Caryb, nasceu a 9 de fevereiro de
1911, em Lanus, subrbio de Buenos Aires. Convidado pelo ento secretrio de educao do estado,
Ansio Teixeira, em 1950, a realizar os murais da escola-parque na Liberdade, fixa moradia em Salvador.
Membro da gerao 45, grupo de artistas que lanou o modernismo nas artes na Bahia, teve entre
1292
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
uma pintura de 1981, em que o artista apresenta uma vila de pescadores. Caryb parece
congelar o tempo e o espao dos pescadores artesanais, apresentando uma atemporal vila de
pescadores.
Vilarejo de Pescadores, 50 X 90 cm, 1981 1
Nesta imagem temos uma clssica representao desta modalidade de pesca artesanal.
Uma vila de pescadores, com suas casas de palha, a conversa jogada fora, a expresso quase
sem individualidade dos pescadores. No entanto, apesar da contnua referncia aos pescadores
e marisqueiras, estes so retratados como personagens de uma Bahia que vendida como
produto cultural para a indstria do turismo em franca ascenso. Neste cenrio buclico e
paradisaco, onde o tempo parece em ritmo lento, em contraposio vida urbana nas grandes
metrpoles, as marisqueiras e pescadores artesanais ganham uma dimenso esttica onde a
pobreza no fruto de condies sociais, mas fazem parte da paisagem natural.
No entanto, preciso ir com ateno a esta imagem, pois no diz somente da intuio
ou pretenso de Caryb, mas de um imaginrio presente no cotidiano de praias, lagoas e
mangues de Ilhus e de outras regies da Bahia. Esta obra pode fornecer pontos de contato com
a experincia atual dos pescadores e marisqueiras de Ilhus. O quadro Vila de Pescadores, de
1981, pode nos remeter a uma dupla temporalidade: o tempo em que o artista faz a sua leitura
de mundo, na qual percebe a sociedade e, em particular, a sua percepo dos pescadores
artesanais como representativos de uma esttica e valor antimoderno, pois calcado na
tradio, entendida como estetizao para fruio e consumo de elementos da cultura popular.
Ao mesmo tempo, estas imagens valorizam aspectos de tradies populares que se
configuram na construo de imagens de uma Bahia e da cultura baiana identificada com uma
identidade hegemnica caracterizada pelo adjetivo baianidade, denominador comum de
caractersticas consideradas singulares do povo baiano, dissipando e/ou negando tenses raciais
e conflitos de classes. Tais reapresentaes de elementos da cultura popular foram elevadas
estetizao para o consumo da indstria do turismo, muito importante no estado da Bahia.
seus membros, Jenner Augusto, Genaro, Carlos Bastos, Poty, Rubem Valentim, Maria Clia
Amado, Mrio Cravo Neto, Jorge Amado, Pierre Verger. Estes artistas participaram do esforo
de construo de uma cidade moderna, capitaneados pela administrao do ento reitor da
Universidade da Bahia, Edgar Santos, e do governador Otvio Mangabeira. Neste perodo, obras
de arquitetura moderna comeavam a ser construdas na cidade de Salvador.
1293
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Conforme Roque Pinto, as obras do artista plstico Caryb passaram a ser divulgadas em todo o
pas, fixando o que passaria a ser visto como a representao do que h de mais autntico,
profundo e verdadeiro no povo baiano. [2006: p.34]
Por outro lado, as polticas do Estado da Bahia para o turismo, principalmente a partir
da dcada de 1990, sob o governo de Antnio Carlos Magalhes, tendo frente da Secretaria
de Turismo Paulo Gaudenzi, construram outras temporalidades para estas imagens da cultura
e da cultura popular, em particular. Com isso, esta imagem de Caryb pode, num certo sentido,
representar a vitalidade de uma tradio da pesca artesanal, reforando uma dimenso poltica
da luta pela preservao das artes da pesca, presentes na cultura, tanto do imaginrio posto
venda pelas agncias de turismo, quanto na experincia cotidiana dos pescadores.
Assim, neste quadro Vilarejo de pescadores, temos elementos para reconhecer modos
de trabalho e de vida tradicional dos pescadores artesanais, ainda presentes em Ilhus, em
conflito com as novas formas de organizao do mercado de abastecimento, organizao das
cooperativas, financiamento e crditos bancrios.
Narrativas e memrias: embates na cultura e pela cultura nas tradies da pesca artesanal
As narrativas constroem significados e sentidos ao mesmo tempo em que se
estabelecem, entre entrevistador e entrevistado, pesquisador e narradores, relaes de
confiana, tica, buscando transitar para alm dos limites colocados por uma tradio
historiogrfica que ainda se pauta na relao objetividade-subjetividade, almejando a
transposio de tais limites atravs do estabelecimento da co-autoria. Nas primeiras entrevistas
que realizei com os pescadores artesanais e marisqueiras em Ilhus e outras regies, procurava
cercar-me de informaes sobre as tcnicas da pesca artesanal, as mudanas e as possibilidades
de organizao dos pescadores enquanto categoria de trabalhadores. Este incio tinha dois
objetivos: em primeiro lugar, cercar-me de informaes que no possua, sobre o ramo e a
atividade da pesca artesanal.
Este procedimento geralmente fazia com que os pescadores e marisqueiras
descrevessem as artes da pesca, na primeira parte da entrevista, e somente aps estas
explicaes, a conversa mudava de tema. De um discurso direto, entre um sujeito que fala e
outro que escuta, entre narrador e ouvinte, mais parecido com um esquema mecnico emissor-
receptor, a entrevista, aps ter alcanado este primeiro momento de informao tcnica,
passava a ser, pouco a pouco, o lugar onde demandas e queixas dos pescadores tinham lugar e
voz.
Dona Rosemeire filha de pescador, marisqueira e artes. Nasceu em 1961, faz
artesanato com as carcaas dos siris maiores e mais bonitos que pesca. Dessa forma, consegue
aumentar os seus ganhos. Tem quatro filhos, sendo que a filha mais velha, Rafaela, tambm teve
dificuldades com os professores da escola pois, nas palavras de Dona Rosemeire, era muito
danada. Aps nos ter contado as suas artes da pesca, o assunto tratado desconstruiu imagens
cristalizadas e buclicas que eu ainda tinha, de um passado saudosista e afetivamente inspirado
em minhas experincias e lembranas do tempo de criana, quando passava as frias na casa de
meus avs, em Ubatuba-SP.
Depois de termos conversado j por quase meia hora, ela comea a trazer temas
contundentes, como doenas, a morte de sua irm mais nova por falta de condies de moradia
e vida dignas, a difcil lida cotidiana pela sobrevivncia da famlia. Dona Rosimeire narra sua vida
simples, desde a infncia, trazendo dimenses da pobreza e do trabalho dos pescadores
artesanais que at ento no havia conseguido encontrar, nas entrevistas realizadas.
Luiz Blume: _E a a senhora tinha quantos irmos?
Dona Rosemeire: _Tinha trs, comigo era quatro. No, tinha quatro, comigo
era cinco. Eu era a do meio. A depois de mim tinha mais duas, s que uma
morreu, morreu com oito anos de idade, de anemia profunda. De tanto
1294
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
tambm, dormir, assim no cho, porque a gente j tinha essa casa que a gente
tinha, no tinha onde dormir, tinha de dormir no cho, n, dormia assim ao
relento, n, a ela pegou anemia, anemia profunda e morreu. Essa minha irm
era apegada comigo.5
Falou-nos de momentos difceis na infncia, quando morava numa casa coberta de palha
de coqueiro, e contraiu tuberculose com a me:
Quando meu pai morava no So Miguel, mais minha me, e eu tambm. A
minha me pegou tuberculose, eu tambm peguei...Foi, aqui, na
resfriadagem, acho que de morar na casa de palha, tomar resfriadagem, a ela
pegou tuberculose, eu era mais chegada a ela, a eu tambm peguei, a, o
certo que teve que separar o meu e o dela. () fiz o tratamento. Eu fiz com
ela, l no Cessi, ns fizemos um ano, ela fez um ano e eu tambm. 6
Mais uma vez, o bucolismo e o primitivismo to acentuados como parte de uma
cultura dos pescadores artesanais caiu por terra. Dona Rosemeire no contava uma histria, no
sentido de story-telling, mas contava a sua histria, que tambm representativa, no sentido
de uma histria de grupo, uma memria que pode ser compartilhada por companheiros e
precisava ser escutada, ouvida, para que seu sofrimento seja tambm uma voz na sociedade,
para que a morte de sua irm, ainda na infncia, no seja esquecida, para que o que ocorreu
com sua famlia no se torne vazio, silente.
Enquanto pesquisador cheio de boas intenes, encontrei o limite, a barreira ou a
linha que separa o mundo letrado, acadmico, e o mundo dos pescadores artesanais e
marisqueiras de Ilhus. Ao narrar a sua condio de pobreza e misria vivida anteriormente,
Dona Rosemeire no queria que eu me compadecesse de sua histria, mas talvez contar o que
no contou dois dias antes, na frente da cmera da estudante de Jornalismo da UESC, que j era
conhecida reprter de uma TV local. Como nos alerta Portelli, a histria oral , principalmente,
um modo de deixar a poltica e as condies sociais vivas e tangveis, evidenciando seu impacto
sobre a vida de determinadas pessoas.[2010,p.27]
Neste sentido, a narrativa de Dona Rosemeire, ao falar de si, trata de uma experincia
vivida, um horizonte de possibilidades mltiplas, como dimenses da memria social7. Esta
narrativa nica, trata-se de uma dimenso plural, da experincia de pescadores artesanais que
viveram da pesca desde pelo menos a dcada de 1960, em Ilhus.
Tambm com humor tratou de certos episdios em sua infncia que denunciam as
condies difceis em que moravam. Em sua narrativa, Dona Rosimeire fala de como, quando
era criana, conviveu com animais selvagens, como jacars, no cho de barro batido de sua
casa:
(...) Foi, um jacar. Tinha vindo de, por incrvel que parea, tinha vindo de
noite, entrado dentro da casa, mas como a casa era de tbua, entrou por
qualquer lugar, no tinha entrada mesmo, n? () A eu botei a mo assim no
cho, quando em vez de pegar areia, que a casa era perto da praia, a um
negcio carrascudo, quando eu vou olhar, eu sa gritando: pai, tem um bicho
aqui debaixo da cama, verde, a quando o pai foi olhar, era um jacar, ele
saiu correndo, o pessoal pegou o jacar, matou e vendeu. O jacar veio para
dentro de casa, entrou dentro de casa, e ningum viu o jacar. 8
5
Entrevista com Rosemeire Maria Marques (47). Entrevistada por Luiz Henrique dos Santos Blume, Ilhus,
em 13.09.2008.
6
MARQUES, Rosemeire Maria. Entrevista citada.
7
Alessandro Portelli, conferncia Memria e Globalizao: problemas metodolgicos da Histria Oral e a
greve de Terni de 2004. PUCSP, em 26.04.2007. Transcrio a partir da fala oral do autor.
8
MARQUES, Rosemeire Maria. Entrevista citada.
1295
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
9
MARQUES, Rosemeire Maria. Entrevista citada.
10
MARQUES, Rosemeire Maria. Entrevista citada.
11
MARQUES, Rosemeire Maria. Entrevista citada.
1296
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
troca dos servios, emprestava os livros para que ela pudesse fazer as tarefas escolares.
Novamente, a narrativa de Dona Rosemeire refora sua luta para garantir os estudos.
A estudei a quinta, no tinha condies de comprar livro, mas a eu
tomava emprestado de uma colega (...) eu ia para a casa dela, servia
de empregada dela para ela me doar os livros, pra mim estudar, eu
estudava, dia de domingo, sbado, a fiz a quinta e a sexta, com a sexta
srie o professor de Cincias, Elisaldino, a me deu uma bolsa de
estudos, a eu fui estudar num colgio particular, que hoje o Impacto,
l no terminal.12
A escola para Dona Rosemeire tem um valor importante em sua vida, e por isso, quando
teve que abandonar os estudos, porque engravidou de sua filha mais velha e o pai a expulsou
de casa, ela sentiu muito. Mas Dona Rosemeire tinha um sonho, e continuou em busca dele.
Aps seus filhos crescerem, ela retomou os estudos, e quando conversamos, em 2008, ela estava
no segundo ano do Ensino Mdio. A maioria das marisqueiras com quem conversei no teve
acesso escolarizao formal. No entanto, interessante a narrativa de Lcia, que fala de sua
condio de marisqueira, e faz questo de afirmar-se como uma profissional, ao mesmo tempo
em que comparou os seus registros de marisqueira, na carteira de trabalho, com um
diploma.
Embora a pesca artesanal seja considerada uma atividade de muito esforo, pela
exposio ao sol, aos ventos, s mars, a atividade de mariscagem tem sido considerada uma
pesca de menor valor comercial e menor visibilidade. Para se fazer respeitar e conquistar seu
espao na pesca artesanal em Ilhus, as marisqueiras tiveram que enfrentar muitos
preconceitos, na sociedade e at entre os pescadores artesanais, na sua maioria homens que
lidam principalmente com a pesca em mar aberto ou que praticam a pesca de calo.
Alm disso, poucas mulheres se colonizavam e, dessa forma, no tinham os mesmos
direitos que os seus maridos, pescadores profissionais. Como os dirigentes de colnias de
pescadores em sua maioria so homens, a presena das marisqueiras tem pouca visibilidade e
articulao poltica e institucional com os rgos que atuam na pesca artesanal. Dessa maneira,
a presena das mulheres nas colnias de pescadores recente, e ainda encontra algumas
resistncias, como pudemos perceber em algumas narrativas das marisqueiras.
Referncias
ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz. A inveno do Nordeste e outras artes. 2. ed. So Paulo: Ed.
Cortez, 2001.
CARYB, Hector Julio Paride Bernab. As sete portas da Bahia. So Paulo: Livraria e Editora
Martins Fontes, 1962.
CRUZ, H.F.; KHOURY, Y.A.; PEIXOTO, M.R.C. Introduo. In: MACIEL, L.A.; ALMEIDA, P.R.;
KHOURY, Y.A. (orgs.) Outras histrias: memrias e linguagens. p.9-21. So Paulo: Olho dgua,
dez. 2006.
FERNANDES, Ideval Pires. Estudo da Situao Socioeconmica e tecnolgica da Pesca Artesanal
Martima de peixes no Municpio de Ilhus-Bahia. 2003. 151 f. Dissertao (Mestrado) -
Prodema - Programa de Desenvolvimento Regional e Meio Ambiente, UESC, Ilhus, 2003.
MALDONADO, Simone. Os trabalhadores do mar. So Paulo: Ed. tica, 1986.
PINTO, Roque. Turismo e Identidade. A gesto da baianidade e a produo de tradies. Caxias
do Sul: EDUCS- Editora da Universidade de Caxias do Sul, 2006.
PORTELLI, Alessandro. Sempre existe uma barreira: a arte multivocal da histria oral. In: Ensaios
de Histria Oral. p.19-35. So Paulo: Ed. Letra e Voz, 2010. (Trad. e reviso de Fernando Luiz
12
MARQUES, Rosemeire Maria. Entrevista citada.
1297
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Entrevistas
CASTRO, Jlia Dias de (60 anos); MOTA, Tertulina da Silva (59 anos); SANTOS, Gileno Ferreira
dos (75 anos); SANTOS, Maria Helena Castro dos (32 anos). Entrevista realizada por Luiz
Henrique dos Santos Blume e Fabiana de Santana Andrade, na residncia de D. Jlia e Sr. Gileno,
no bairro do Teotnio Vilela, em Ilhus, em 12/11/2005. Gravada em Fita Cassete. (Fita 1, Lado
A e Lado B; Fita 2, Lado A). Durao aproximada: 1:30. (30 pgs.)
MARQUES, Rosemeire Maria. (47 anos) Entrevistado por Luiz Henrique dos Santos Blume. Local
e data: residncia da marisqueira, no bairro So Miguel, Ilhus, em 13.09.2008. Gravado em Fita
Cassete 1 (Lado A e Lado B) e udio .wav, 16.5 MB. Durao 1:08:25.(34 pgs.).
1298
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Apresentao / Introduo
Embora j utilizada h algumas dcadas por historiadores do mundo inteiro, e apesar de
sua comprovada riqueza informacional histrica, etnogrfica e antropolgica, ainda no se pode
afirmar com tanta segurana que a fotografia alcanou sua maioridade documental do ponto
de vista de fonte para a labor historiogrfico. Segundo o historiador da fotografia Boris Kossoy
no haveria exagero em dizer que sempre existiu um certo preconceito quanto a utilizao da
fotografia como fonte histrica ou instrumento de pesquisa (KOSSOY, 2001, p.30). Muitos ainda
relutam quanto ao seu emprego como fonte primordial e mesmo quando a inteno essa,
procuram respaldar sua legitimidade com alguma fonte escrita, a canonicidade do texto escrito
tamanha que aparentemente uma pesquisa no se sustenta sem o suporte desta categoria
documental, ainda que o mesmo ocupe papel secundrio na pesquisa.
Neste pequeno artigo buscamos produzir uma analise historiogrfica das fotografias de
Pierre Verger, tendo como foco aquelas povoadas por trabalhadores de rua, reunidas nos lbuns
O Centro Histrico de Salvador (1989) e Retratos da Bahia (1980) com fotos produzidas entre
1946 e 1952, primeiros anos do fotografo em Salvador. Inserimos a obra fotogrfica de Pierre
Verger numa longa tradio de fotografias de rua nascida na modernidade europeia de meados
do sculo XIX, que registravam a morte da cidade medieval e a ascenso da metrpole moderna
e seus personagens. A seguir buscamos apresentar uma rpida passagem pelos principais
expoentes dessa tradio fotogrfica e seus cenrios urbanos de atuao, bem como do prprio
itinerrio fotogrfico de Verger e seus temas urbanos, ao tempo que buscamos apresentar
uma anlise tcnico-iconogrfica das imagens escolhidas como fontes primarias para o estudo.
1
Graduando em Histria pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB), Campus IV Jacobina. Bolsista da
Fundao de Amparo a Pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB) no perodo de agosto de 2013 a julho de
2014, atividade que gerou este artigo sob a orientao do Prof Dr. Washington Drummond.
1299
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1300
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
2
A ideia de Herosmo em Verger pode ser estudada em: DRUMMOND. Washington Luis Lima. Pierre
Verger, do herosmo ao espetculo. I ENANPARQ; Arquitetura, Cidade, Paisagem e Territrio: Percursos
e Prospectivas. Rio de Janeiro, 29 de novembro a 03 de dezembro de 2010.
3
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Artes de fazer. Traduo: Ephraim Ferreira Alves. 3
edio. Petrpolis. Vozes, 1998.
1301
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
1302
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
nos negativos do fotografo. (DRUMMOND, 2012, p.4). A julgar pelo cesto que guarda o
produto, a pequena calada onde se encontra sentada no h qualquer estrutura como
cobertura ou bancos para se sentar e o pano em sua cabea, acreditamos que ela tambm
exera a atividade de carregadora ao deslocar-se para outros pontos da cidade, a mobilidade
condio imprescindvel para a atividade de comercio urbano informal. O cliente, de p a sua
frente, bem vestido, sinaliza para um provvel acesso por parte das ambulantes a um pblico
diversificado socialmente.
Na fotografia localizada na pgina 58 do livro CHS, Verger nos apresenta uma cena
urbana mais do que clssica, trabalho de rua caracterstico das primeiras aglomeraes urbanas,
a prostituio. Legendada como Moradoras do Marciel, essa fotografia faz parte de uma
pequena srie compostas de 4 registros com a temtica em questo, aqui o enfoque esta menos
incisivo e uma das mulheres presente na fotografia da pgina anterior do livro aparece
novamente, repetindo praticamente a mesma pose da cena anterior. As suas costas, na margem
esquerda, aparece envolto em sombras o corpo de uma criana, a presena delas nos ambientes
de trabalho das mes era normal, mesmo porque muitas vezes este ambiente era a prpria
residncia, normalmente velhos casares deteriorados, subdivididos em inmeros cmodos por
paredes-meia de madeirite. Esses ambientes degradantes foram muito bem descritos por Jorge
Amado na obra Suor, contempornea das imagens aqui estudadas, a cena fotogrfica lembra
em muito as cenas literrias, inclusive. A atuao dessas trabalhadoras nessa rea do centro
histrico era de velha data, a rua era, portanto, mercado conhecido dos consumidores do sexo.
curioso como, diferentemente da maioria dos personagens fotografados por Verger, essas
mulheres parecem pousar para a objetiva, talvez porque fosse uma surpresa quase impensvel
naquele contexto, imaginar que um europeu munido de tal aparato tecnolgico fosse dedicar
seu tempo a perambular pelos bairros pobres da cidade fotografando prostitutas e
trabalhadores negros. Verger, inclusive, parece muito grato a essas mulheres, no texto que
apresenta o lbum CHS ele afirma:
O que provavelmente preservou o Pelourinho de ser desfigurado pela invaso
dos edifcios modernos foi o fato de estar cercado de um lado a outro pelos
quarteires onde instalaram seu domicilio e o lugar de suas atividades as
damas de pouca virtude. Elas esto, de um lado, no bairro do Maciel e, de
outro, no Julio, embaixo da Ladeira do Taboo. (Verger, 1989, p. 7).
Por fim, trazemos agora uma fotografia do livro RB, ela extremamente representativa
da categoria temtica que nos interessa neste lbum, que por falta de um ttulo mais adequado
chamaremos simplesmente de trabalhadores dormindo. A imagem esta localizada na pgina
239 e a ultima da srie de 12, todas legendadas como cenas de rua. Quanto a localizao,
infelizmente no h referncia, podemos dizer somente que a cena se passa numa praa
bastante arborizada, mas com certeza um bom conhecedor da cidade seria capaz de localiza-la.
Como nem s de trabalho vive a Bahia de Verger, em suas cenas de rua ele apresenta
trabalhadores que se aproveitam dos poucos momentos de descanso entre um bico e outro
para um rpido cochilo em baixo de um acolhedor arvoredo. Aqui podemos observar, em
primeiro plano dois homens que dormem sossegados utilizando o tronco da arvore como
travesseiro, mas ao fundo observamos outro sujeito que parece dormir sentado com os braos
e a cabea debruados sob os joelhos, na margem esquerda uma senhora aparece
tranquilamente sentada no meio-fio, acompanhada de que quatro crianas, parecendo aguardar
algum ou algum transporte pblico, os parques e praas da cidade sempre foram local de
passeio familiar em fins de tarde, especialmente acompanhados de crianas. Voltando ao foco
da imagem, os sujeitos que dormem no parecem estar muito preocupados com horrios de
servio ou leis municipais estabelecidas atravs de cdigos de postura que versam sobre
penalidades sob acusao de vadiagem (crime previsto em lei na poca), visto que essa era uma
das mais corriqueiras acusaes policiais quando da priso de homens pobres que eram pegos
1303
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Concluso
Neste artigo, partimos das obras fotogrficas de Pierre Verger, presentes nos livros
Retratos da Bahia e Centro Histrico de Salvador, sobretudo este ultimo, onde procuramos
analisar as estratgicas de sobrevivncia e os modos de fazer dos trabalhadores de rua do
Centro Histrico da cidade de Salvador nos anos 1940 e 1950. As fatos retratam homens e
mulheres que em suas prticas cotidianas esto em constante conflito com as estratgias de
normatizao e controle dos espaos urbanos por parte de um poder hegemnico que se
legitima e atua a partir dos discursos polticos e cientficos de instituies como o EPUCS, a
Prefeitura Municipal e o Governo Estadual. Dessa maneira, analisamos a atuao desses sujeitos
numa cidade em processo de modernizao e reorganizao espacial, afirmada na composio
e atuao de instncias do poder que discursavam e interviam no somente sobre os espaos,
mas tambm sobre os usos desses espaos. A obra de Verger, sobretudo nos dois livros citados,
um documento histrico de suma importncia por ter captado essas prticas heterogneas
possibilitando uma viso histrica da cidade de Salvador dos anos 1940 e 1950, distante de um
espao homogneo e controlado, mas marcado por um constante jogo de foras heterogneas.
Referncias
AGUIAR, Joslia. O corpo das ruas: A fotografia de Pierre Verger na construo da Bahia iorub.
USP, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas; Departamento de Histria. Programa
de Ps-Graduao em Histria Social. So Paulo, 2008.
BATISTA, Felipe Caldas. Urbanismo, Poder e Populao na Bahia dos Anos 1930 e
1940. Cadernos PPG-AU/FAUFBA/Universidade Federal da Bahia. Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo.
BENJAMIN, Walter. Pequena histria da fotografia. In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios
sobre a literatura e histria da cultura. Traduo Srgio Paulo Rouanet. 7 Edio. So Paulo:
Brasiliense, 1994. ( Obras escolhidas. Vol. I).
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Artes de fazer. Traduo: Ephraim Ferreira Alves.
3 edio. Petrpolis. Vozes, 1998.
DRUMMOND. Washington Luis Lima. Pierre Verger: Retratos da Bahia e Centro Histrico de
Salvador (1946 a 1952) uma cidade surrealista nos trpicos. UFBA, Faculdade de Arquitetura
PPGAU, Salvador, 2009.
________________________________. Imagens da Cidade: Do Segredo da Cena
Obscenidade Miditica. XII SHCU: Seminrio de Histria da Cidade e do Urbanismo. Porto
Alegre, 15 a 18 de outubro de 2012.
__________________________________Pierre Verger, do herosmo ao espetculo. I
ENANPARQ; Arquitetura, Cidade, Paisagem e Territrio: Percursos e Prospectivas. Rio de
Janeiro, 29 de novembro a 03 de dezembro de 2010.
_____________. Muros: da cidade capsulada ao surto heterolgico. Muros: Territrios
Compartilhados. Funarte, 2013.
FILHO, Alberto Herclito Ferreira. Desafricanizar as Ruas: Elites letradas, mulheres pobres e
cultura popular em Salvador (1890-1937).
FLUSSER, Vilm. Filosofia da caixa preta: Ensaios para uma futura filosofia da fotografia. So
Paulo: Hucitec, 1985.
MONDENARD, Anne. A Emergncia De Um Novo Olhar Sobre a Cidade: As fotografias urbanas
de 1870 a 1918. Traduo: Eveline Bouteiller Kavakama. Proj. Histria, So Paulo, (18), mai,
1999.
1304
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
KOSSOY, Boris. Fotografia & Histria. 2 Ed. rev. So Paulo: Ateli Editorial, 2001.
PINHEIRO, Elosa Petti. Europa, Frana e Bahia : difuso e adaptao de modelos urbanos
(Paris, Rio e Salvador) / Elosa Petti Pinheiro.2 ed.,Salvador : EDUFBA, 2011.
SANTOS, Milton. O Centro da Cidade do Salvador: Estudo de Geografia Urbana. 2 edio. So
Paulo, 2012.
VERGER, Pierre. Centro histrico de Salvador. Salvador: Corrupio, 1989.
_____________. Retratos da Bahia 1946 1952. Salvador: Corrupio, 1990.
1305
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
No princpio, era uma descrio ou, para seguir a tradio, no principio era o caos e,
depois dele, fez-se o verbo. Antes que o leitor possa imaginar alguma pgina de escrita bblica,
esclareo: o ponto de partida para ordenar o aparente caos das lembranas transformando-o
em palavras comunicveis (verbo), foi uma descrio da cidade, interveno que poderia ser
chamada de topografia da urbe. O incio foi nomear, a partir de um olhar produzido em um
espao privilegiado, a saber: os fundos da Escola Normal, os lugares que melhor caracterizariam
Feira de Santana:
Daqui, estendendo-se a vista, haveria de se descobrir diluindo-se no
horizonte o Tanque da Nao, de um lado a Pedra do Descanso, nas matas do
Oeste e, de outro, banhado de luzes, bafejado de f, o Alto do Cruzeiro onde
a gente de Deus, como os vaqueiros que procediam de todas as direes,
depositava suas promessas. Vales, vertentes, fontes mananciais, verdes
pastagens. Mais distante, para o Sudeste, os Olhos dgua1.
Um detalhe chama a ateno no posicionamento escolhido pelo autor para encetar a
descrio da Feira, o ngulo escolhido para apresentar aquilo que considerava as marcas
fundamentais da cidade. A perspectiva guardava um desejo de corte, de excluso de algumas
imagens, desviando o olhar de monumentos que caracterizam a urbe. Era uma viso que
discordava da maioria dos cartes postais que tentavam produzir uma perspectiva da cidade,
uma vez que estes eram feitos com base em fotografias tiradas do Largo da Matriz, tambm
chamado de Bela Vista. Daquela regio, era possvel perceber boa parte da urbe, bem como das
regies perifricas, entre elas as descritas pelo jornalista.
Este documento apresentava o que poderia ser chamado de consenso sobre o que
deveria ser mostrado nas perspectivas: a Rua Conselheiro Franco, o grande prdio da Escola
Normal esquerda, um pouco mais adiante o imponente emprio de Marinho & Santos e, longe,
a Igreja dos Remdios. A imagem revelava um desejo descritivo, a cidade vista como espao de
convivncia de verde e progresso, com ruas e marcos do desenvolvimento, o entorno servindo
de pano de fundo.
O daqui, opo de Juarez Bahia para iniciar a descrio da urbe, opunha outro olhar
sensibilidade representada na imagem de Soledade e, mais do que isso, invertia completamente
a perspectiva. Postado de costas para a Escola Normal, posio na qual tambm poderia exarar
a cartografia, o romancista propunha uma forma de lembrana que no subordinava a
apresentao da cidade aos marcos do progresso. Ao contrrio, sugeria que os elementos
identitrios da chamada Princesa do Serto estavam presentes nos marcos naturais. Mas, no
satisfeito com a descrio desses dados naturais, Juarez Bahia ainda situou outros dois
elementos memoradores: por um lado, os vaqueiros, responsveis diretos pelo crescimento da
urbe; por outro, o Alto do Cruzeiro, referencial importante de romarias, sobretudo as que
pediam chuvas, s vezes muita escassas, sobre aquela parte do serto.
A rememorao do antigo auxiliar de tipografia era articulada com uma proposta de
reordenamento geogrfico gerando reas de silncio sobre uma das grandes referncias
civilizadoras da urbe feirense. A opo de no incluir inicialmente os sucessos do progresso
feirense, sugerindo outros marcos, permite interpretar o gesto como aposta numa
temporalidade que fugisse ao compasso de velozes mquinas e tentasse fixar um olhar na longa
durao, uma tipologia narrativa inspirada na obra Os sertes de Euclides da Cunha. Nessa
1
Ibidem, p. 10.
1306
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
obra, segundo Bolle2, Euclides da Cunha teria antecipado a abordagem da Ecole des Annales,
inaugurando [...] o enfoque de fenmenos de longa durao. A inspirao no livro vingador
no ficou reduzida escolha do tempo da narrativa. Operando com a ideia de contato/contgio,
ou seja, extenso de caractersticas naturais aos tipos humanos, Bahia tambm cita Euclides na
descrio de alguns personagens, como o pai do protagonista do romance:
Havia ainda claridade bastante, Dos Anjos recosta-se no velho sof de vime
coberto por um surrado forro de chita azul a cochilar e ali ronca dominado
pelo cansao. Florncio o admirava, aquele era um homem que lhe parecia o
modelo mais acabado de gente. Enrgico umas vezes, afetuoso e generoso
outras, desligado na glria, valente na adversidade, resignado no sofrimento 3.
A escolha de uma temporalidade focada na longa durao, articulando homem e
natureza como cmplices de uma histria que se movia em ritmos diferentes, deve ser
interpretada como um gesto de rebeldia do autor diante das investidas da modernidade sobre
Feira de Santana. Essa postura norteava uma das epgrafes escolhidas para a abertura do livro,
O serto est em toda parte, o serto quando menos se espera, de Guimares Rosa. O autor
considerava a produo do texto como um mecanismo de visibilidade do lugar (serto) que fora
a sua terra de adoo, da a opo em dispor as palavras em cortes temporais distintos, tentando
fazer falar as naturezas (vegetais, geolgicas e humanas), antes de entrever os eventos que
transformaram a urbe.
Fatiando o tempo, como se usasse afiado faco, Bahia desfez a ordem geral das
narrativas urbanas, normalmente ancoradas nos monumentos que, do centro da cidade,
documentavam uma histria linear dos (e)feitos do progresso. Nos cortes vigorosos que o autor
promoveu, usando a atuao memoriosa do rapazola Florncio, a cidade iniciava sua construo
pelos pontos cardeais servidos pela natureza como marco de f, e pelos vaqueiros,
quixotescos caminhantes que teriam pela frente a barulhenta concorrncia de carros e rodovias.
Os talhos abertos no passado expunham tambm outros pontos de elaborao das
narrativas da urbe, para alm dos j citados e focados na longa durao. Deslocando os cortes
para as operaes silenciadoras, Bahia encetou uma sociologia do conjunto de prticas sociais
que tornaram possveis a construo da cidade segundo uma determinada perspectiva e o
consequente silenciamento de outras. Com o objetivo de fazer a escrita a contrapelo,
certamente procurando desvelar a matriz da onda que atingira a terra das suas reminiscncias,
o autor localiza como ponto de partida e marco fundador, a j citada inaugurao dos Currais
Modelo:
A Feira com os Currais se transforma, passando de um centro de pequenos
negcios, de pequenos servios, de intercmbios artesanais a um enorme
entreposto com seu mercado de produtos agrcolas e pastoris, seu grande
comrcio e sua nascente indstria com os estabelecimentos de
beneficiamento do fumo, do algodo, do couro. O gado descortina essa nova
era comercial e industrial, os Currais Modelo do cidade o aspecto de uma
provncia de ouro que para chegar ao pice s espera o fim da rodagem para
o Sul4.
Governar abrir estradas. A citao indireta da frase atribuda ao ex-presidente
Washington Lus, recuperada por meio da aluso futura (em 1942) concluso da rodovia Rio-
Bahia, complementada por outras, referentes construo de equipamentos que haviam sido
2
BOLLE, Willi. grandeserto.br ou: a inveno do Brasil. In: MADEIRA, Anglica; VELOSO, Marisa (Org.).
Descobertas do Brasil. Braslia: UnB, 2000. p. 165-240. p.172.
3
BAHIA, Juarez. Setembro na Feira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. p.18.
4
Ibidem. p. 36.
1307
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
inaugurados nos primeiros anos da dcada (algumas nos finais da anterior)5. Ao escolher a
inaugurao dos Currais como marco inicial da narrativa de sucessos, Bahia estabeleceu uma
distino entre dois perodos, um marcado pelos intercmbios artesanais, por um isolamento
relativo da urbe, e o outro, sinalizado pelo progresso rodovirio e pela industrializao de
diversas atividades na cena urbana.
Complementando o texto com a citao da rodovia, futuro ponto de contatos com o Sul,
Juarez Bahia produziu uma pequena sntese da interpretao que fez da urbanizao de Feira
de Santana. Situava-a como uma forma de relao com os acontecimentos que transformavam
as principais cidades do Sudeste, em especial o Rio de Janeiro e So Paulo, e por outro a
localizava como ponto de partida da substituio de uma forma de trabalho, e de memria, por
outra. A aluso ao artesanato e forma simplificada de comrcio, foram tratadas pelo autor
como indicativos do que havia antes da chegada de instrumentos transformadores da economia
local e das sociabilidades. Nas tendas de sapateiros e de alfaiates, nas salgadeiras e selarias,
construam-se objetos para serem vendidos em feiras e laboravam-se memrias, sobretudo
aquelas nascidas dos ofcios. Pelas rotas do progresso, chegavam mquinas transformadoras de
cotidianos e estabelecedoras de novas relaes, e eram criadas condies para outras formas
de memria, institudas em camadas sobre a velha cidade:
Foi quando se mudou para a Cachoeira e, anos mais tarde, para a Feira, para
retomar, no sonho irrealizado de fazendeiro, o velho ofcio de alfaiate.
Trabalhava em casa, que a experincia no comrcio j no dava dinheiro,
batida pela roupa feita, mais barata, a prestaes, alquebrado nos anos, mas
disposto a mobilizar propsitos6.
Derrotado na investida para transformar-se fazendeiro, posio que o manteria
afastado da urbanizao, Dos Anjos tentou retomar a arte na Feira de Santana, viver do
conhecimento aprendido com algum mestre alfaiate7. Na luta para recuperar o tempo, porm,
o pai de Florncio encontra adversrias ainda mais poderosas que a seca. Mquinas. Velozes
costureiras que produziam muitas roupas, enquanto o mestre ainda tirava uma medida,
annimas fabricantes de vestes, desconhecidas cultivadoras de modas e modismos que,
utilizando-se de ritmos ligeiros, tornavam anacrnico o ofcio e, muito mais, o oficiante.
No eram apenas as mquinas rpidas que cortavam os caminhos de mestres alfaiates;
outro aspecto da questo foi recuperado por Juarez Bahia: o crdito. Insinuado nas prestaes,
mecanismo de repasse da creditao, era indicador de mais um elemento produtor de
anonimatos. Por meio dele, o dinheiro, sob a forma de promissrias ou no, era elevado
condio de pea principal na relao entre a produo e o consumo. O posicionamento
assumido pelo papel, tornando descartveis a encomenda e a venda apalavrada, lanava sobre
essas prticas um espesso vu de esquecimentos que, visto distncia pelo autor, parecia
emergir como a marca de uma cidade que devorou outra, sob rugidos metlicos de um
maquinrio faminto. Uma imagem que associava os dois campos de memria, pondo-os em
conflito, pode ser recuperada em uma descrio alentada que o autor produziu acerca das obras
da estrada de rodagem:
As mquinas pesadas e leves, os caminhes, os jipes, os carros. Escavadeiras,
tratores, removedores mecnicos. E os carros de boi incorporados faina
5
CARVALHO, Herclito Dias de. Relatrio da Prefeitura Municipal de Feira de Santana. Feira de Santana:
Silva e Irmos, 1939. No paginado.
6
BAHIA, Juarez. Setembro na Feira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. p. 19.
7
Definio de arte utilizada para a construo do perodo, o mesmo que Profisso, ofcio, como consta
no dicionrio Michaelis. MICHAELIS Dicionrio de Portugus Online. Arte. 2010. Disponvel em:
<http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portugues-
portugues&palavra=arte>. Acesso em: 1 dez. 2010.
1308
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
gemem entre a terra bruta e o mato fechado que cai ao das enxadas e
picaretas, das mquinas. S os enfermos no vm espiar, noite, no vm ao
Departamento, Olhos dgua para admirar a ao dos operrios com seus
cavalos mecnicos a construir a parte final da Rio-Bahia8.
O espetculo do progresso, talvez rememorando a conhecida frase de Caetano Velloso
(atrs do trio eltrico s no vai quem j morreu), Bahia ofereceu um pequeno quadro de
lembranas e, neste, os acontecimentos que agitaram a cidade eram percebidos pelo aspecto
espetacular: as ruas, avenidas, os pequenos morros tornavam-se arquibancadas para ampla
assistncia. Na arena, onde muitos cavalos mecnicos eram domados por operrios, as matas
eram derrubadas por instrumentos que retiravam at as razes, acarretando uma
impressionante mutao na paisagem. No lugar onde havia catingas de porco, icozeiros, malvas
de cheiro, velames e jeremeiras, surgia um deserto de lados alinhados, comprido, coberto de
cascalho. Em meio aos barulhos metlicos, poeira levantada pela passagem de pneus e pneus,
os carros-de-boi gemem, no apenas em consequncia da zoada tpica dos eixos de sucupira,
mas, talvez, por serem candidatos a um fim melanclico, superados pelos motores movidos a
combusto.
A opo de mtodo escolhida pelo autor de Setembro na Feira, o uso de contrastes
como forma de evocar os procedimentos de choque, inspirao que pode ter nascido na longa
prtica no trabalho de redao, forneceu ao leitor, alm da metodologia, um quadro dos
conflitos que agitaram Feira de Santana no incio da dcada de 1940. As escolhas temticas, e
sonoras, guardavam uma sugestiva produo de memrias. As primeiras, marcadas pelos rudos
de metais e pela capacidade de alterar a paisagem em ritmo industrial, consolidavam as imagens
do progresso, forneciam signos para atividades memoriais que girassem em torno dele. As
segundas, apresentadas na dolorosa cantiga (gemido) do carro de boi, sugeriam uma forma de
memorizao em desuso, abafada por outras.
A descrio dos eventos e, mais ainda, a apresentao de equipamentos em movimento
denotavam tambm uma condensao de temporalidades. O metlico maquinrio importado,
fabricado em modernas instalaes, produzido de maneira seriada e com o trabalho dividido de
muitos operrios, sintetizava o tempo veloz, as trocas ligeiras de direo e sentidos. Acrescente-
se o trabalho especializado dos seus condutores. Ao passo que os carros de boi, produzidos de
maneira artesanal, guiados por carreiros que experimentavam uma formao distinta e
acumulavam, tambm, o papel de adestradores das juntas de animais, eram uma sugesto de
outro ritmo. Dois tempos se encontravam nas catingas do Rio Jacupe, o das indstrias
produtoras das mquinas, quantitativo, e o dos mestres carpinteiros, construtores solitrios dos
equipamentos de madeira.
Uma narrativa que levava em conta trabalhadores manuais e seus trabalhos, sujeitos e
prticas que construam sons e tons na contramo das avanadas do progresso em Feira. Para
Walter Benjamin9, o bom cronista deveria dissertar sobre todos os acontecimentos, levando em
conta que nada do que aconteceu est perdido para a histria. No consta que Juarez Bahia
tenha lido o pensador alemo. Todavia, a estratgia de construo do romance foi alinhada com
a ideia de no desperdiar nada. O autor investiu na reconstruo dos grandes eventos que
marcaram a cidade nos anos de 1940 e na citao de fatos e comportamentos condenados
extino pelo projeto que se impunha a partir do centro. A escolha metodolgica permitiu, na
costura do texto, a construo de uma escrita que questionava uma das principais marcas das
transformaes urbanas: os esquecimentos. O autor cachoeirano cuidou em registrar, ao lado
de inauguraes suntuosas, detalhes que estavam sendo varridos em direo ao Rio Lete.
8
BAHIA, Juarez. Setembro na Feira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. p. 58-59.
9
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura.
Traduo de Sergio Paulo Rouanet. 6. ed. So Paulo: Brasiliense, 1993. (Obras Escolhidas, v. I).
1309
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
Falando de coisas
Atravessando as brumas poeirentas do evento da construo do trecho final da Rio-
Bahia, outras abordagens confirmam o sentido antiesquecimento intentado na elaborao de
Setembro na Feira. Essencialmente, refiro-me quilo que chamaria de crnicas e personagens,
instrumentos por meio dos quais o autor procurou mostrar uma Feira engolida pelas avanadas
tcnicas, tentando, assim, retirar do frio tmulo da amnsia rastros e marcas que permitissem
outras escritas da urbe. Como uma homenagem profisso do escritor, comearei com uma
descrio feita da atividade jornalstica.
O pretexto escolhido para construir uma pequena sociologia da atividade de imprensa
ou a chave de lembrana usada para rememorar o fazer de jornais na dcada de 1940, foi um
virulento artigo de Pepeu Mattos (a despeito de no ser a minha inteno provar o carter
documentarista do autor, este personagem inspirado no conhecido homem de imprensa
Pedro Matos, fundador da primeira emissora de rdio de Feira de Santana (7/9/1948),
explorador do servio de alto-falante e redator do referido jornal)10. Teria circulado no jornal
Correio Feirense, cujo propsito central seria o de combater as foras do Eixo e conclamar o
povo brasileiro a enfrentar as foras do nazifascismo, em todos os quadrantes da nao.11 Mas
a luta serviu para o autor inserir na narrativa o objetivo de reconstruir a maneira como eram
feitas, e lidas, as folhas na quadra escolhida para ser memorada:
Pois o Correio Feirense, nesta poca, chegava a ser disputado nas ruas, pelo
vigor dos seus artigos, pela agressiva linguagem dos seus colaboradores, pela
desabrida viso democrtica em contraste com a discreta, prudente e
conservadora imprensa local. Os mil exemplares que significavam ento um
recorde de circulao do jornal de Pepeu Mattos comeavam a ser
impressos no sbado ao fim da tarde numa Alauzet que tambm funcionava
com retirao manual em caso de falha no sistema de energia eltrica.12
No pequeno pargrafo, o autor encenou certa Feira de Santana. Nela, os jornais locais
ponteavam as disputas polticas e estticas, pessoais (a imprensa local certamente era uma
referncia Folha do Norte). Ainda eram pequenos jornais, sem esprito empresarial,
instrumentos de intervenes diretas da classe dominante na cena em urbanizao. Feitos de
maneira quase artesanal, em velhas mquinas de segunda mo, tambm tinham uma
distribuio pouco elaborada, de mo em mo, por vendedores contratados eventualmente,
entre eles Florncio. Para ilustrar, duas referncias ao cotidiano da urbe: a primeira sobre as
constantes quedas de energia, motivadoras de constantes reclamaes dos jornais e de corte
de contratos entre a Prefeitura e a empresa fornecedora. Essas falhas foram exploradas,
ironicamente, como imperfeies no quadro de progresso que se pretendia pintar para o
cotidiano de Feira de Santana13. O componente irnico ampliado com a segunda referncia, o
hbito de produzir jornais a partir do sbado, no por haver necessidade de algum balano no
noticirio, mas para que os exemplares estivessem prontos na segunda, dia da reunio da
grande feira, marco de um modelo de organizao de espaos, e culturas, que certamente no
eram os mesmos imaginados pelos jornais.
A declinao da recordao, para alm do intento de ironizar os rasgos de progresso,
guardava um desejo do documentarista, explicitando uma articulao da moderna atividade
jornalstica com uma temporalidade destoante. Realizar o processo grfico em um sbado era
tambm indicativo de um relacionamento no profissionalizado. O labor de tipgrafos e
10
ALMEIDA, Oscar Damio de. Dicionrio personativo, histrico, geogrfico e institucional da Feira de
Santana. 3. ed. Feira de Santana: Grfica Modelo, 2002.
11
BAHIA, Juarez. Setembro na Feira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. p. 88.
12
Ibidem, p. 89.
13
CARVALHO, Herclito Dias de. Relatrio da Prefeitura Municipal de Feira de Santana. Feira de Santana:
Silva e Irmos, 1940.
1310
Anais eletrnicos: VII Encontro Estadual de Histria: Dilogos da Histria. 30 de setembro
a 03 de outubro de 2014. Cachoeira, BA: UFRB, 2015. (ISBN: 978-85-61346-99-7).
linotipistas, no jornal, era uma atividade de fim de semana, com traos de amadorismo, logo
incompatvel com o modelo de tempo rpido, marcado por nervosos tic-tacs de relgios. Ao
gosto dos bons historiadores, talvez se imaginando na cidade do passado, Bahia passou da
sociologia para uma reconstruo do contexto que fornecia o quadro para o funcionamento do
jornal:
Duas portas na Avenida Senhor dos Passos, defronte da igreja, entre a
Prefeitura do lado oposto e a Escola Municipal um pouco adiante. Vizinho do
Correio o Cartrio de Notas e Ofcios, onde se reuniam alguns colaboradores
de Pepeu Mattos. No primeiro lance da casa, o balco da papelaria com
artigos escolares e para escritrio. Nos fundos a tipografia para impressos
comerciais e para o jornal, formato tabloide, com algumas fontes de
composio, a Alauzet e duas Minervas, uma pequena para carto de visitas
e outra maior14.
Na primeira parte da crnica, o autor procurou encenar uma cidade perdida no
horizonte nebuloso do esquecimento, recuperando, para os olhares contemporneos, territrio
encoberto pelo traado firme da urbanizao. Na segunda citao, para alm das prticas, Bahia
preocupou-se em enumerar os lugares da memria, sugerindo aos leitores uma metodologia da
recordao. Procurava, na apresentao de variados logradouros, oferecer chaves para a
reconstruo imagtica de uma paisagem que havia sido suprimida por lojas especializadas e
restaurantes modernosos. Certamente, aqui seria o caso de citar Frances Yates15 e dizer que
Bahia estava [...] vendo os lugares, vendo as imagens armazenadas nos lugares, tentando, pela
descrio, ativar percepes de recordaes.
Provavelmente, como mecanismo de reforo dos procedimentos de memorizao, o
autor criou pequenas passagens entre as crnicas e alguns personagens da histria local, usando
os segundos como etiquetas para acessar lembranas mais profundas. Ainda caminhando com
o jornal, tentando mostrar a ocupao das pginas, algumas formas de organizar os semanrios
locais podem ser observadas: