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 LECTURAS FREDRIC JAMESON
Stri Filosofa
FtL1X 0UOUE
El postmodernismo revisado

edicin de
euaiq..11erbrnadtr~distnbuci61,~piblitaotri.mmtiil
lleest1obf& slo puedtstirtalilldaconla 111toriullllewstitula1tS,HlwOUl)- DAVID SNCHEZ USANOS
cirtprevistaporlllty. (lrijaseaCEDRO!CentroEspaliollleDefedlosReprogrtficos.
www.cedro.01"1)sineSitalotocop1arotscanH1al1Un lr11111t11tode estaobra.

C FREDRI C j AMRSON, 2012

C D AVI D SNCHEZ. U SANOS, 2012

de la introduccin y tmducci{m

C ABADA EDITO RES, S.L. , 2012

C/ Cohunador 18 - 28014- Madrid
Td. 1 914-296882 / fax: 914-297507
www.abad 11editores.com

diseo SABTICA
produccin GUADALUPE ISBERT

ISBN 978- 84- 15289- 51- 7

IB IC HPQ.

d epsito legal M-30414-2012

pre impresin EscA11.ou. L11cz1NSKA A B AD A EDITORES

LECTURAS DE FILOSOFiA
impresin w.FI CAS V ARONA, S.A.
 INTRODUCCIN
David Snchez Usanos

Casi nos atrevemos a decir que hubo un tiempo en el

quejameson estaba de moda. En su momento, El
postmodernismo o la lgica cultural del capitalismo
avanzado ' perteneca a esa clase de textos que haba
que haber ledo -o, al menos, aparentar haber ledo-
si uno no quera ver malograda su reputacin en cier-
tos mentideros. Ese artculo de 1984 es, sin duda, uno
de los anlisis ms lcidos de la sociedad contempor-

Post modernism ar, The Cultural Logic ofLate Capitalism ,

Newleft Review I/r46, julio-agosto de i984, pp. 52-92 [hay traduc-
cin castellana: El posmodernismo o la lgica cultural del capitafismo avan{Jldo,
Barcelona, Paids, 1991]. Posteriormente publicara un libro con
el mismo nombre: Postmodernism, ar, The Cultural Logic ofLate Capitafism,
Durham, Duke University Press, 1991 [trad. esp. : Ttora de la postmo-
dernidad, Madrid, Trotta, 1996].
8 DAVID SNCHEZ USANOS
nea y contribuy a que, durante aos, la postmoder-
nidad (o e l postmodernismo) pareciesen la etiqueta
definitiva que serva para zanjar cualquier asunto .
Pero el caso es que FredricJameson no es hombre de
un solo libro o cuestin. Su produccin roza lo abru-
mador. Diremos tan slo que se trata d e un excelente
terico de la literatura. Marxism and Form y The Prison-Hause
ofLanguage son dos de los mejores libros para introdu-
cirse tanto en el llamado marxismo occidental,
como en el estructuralismo y el formalismo ruso. Y
quien, inte resado en el modernismo literario, acuda a
The Modernist Papers encontrar un conjunto de estudios
(de Rimbaud a Mallarm, deJoyce a Kafka) cargados
de intuiciones sobresalientes'.
El ensayo que tiene el lector en sus manos, El
postmodemismo revisada, fue pronunciado como conferen-
cia en el Crculo de Bellas Artes de Madrid 3 el 14 de
2 Vanse Marxism and Form. Twentieth-Century Diolectical Theories oJLiterature,
Princeton, Princeton University Press, 1971; ThePrison-HouseoJLan-
guage. A Critica/ AccountoJStructuralism and Russian Formalism, Princeton,
Princeton University Press, 1972 [trad. esp.: La crcef del lenguaje:
perspectiva crtica del esfructuralismoy e/formalismo ruso, Barcelona, Ariel,
1980] y 71-re Modernist Papers, Londres y Nueva York, 2007.
En el marco del proyecto de investigacin Pensar Europa con
refencia FISO 2009/10097 del Ministerio de Ciencia e Innovacin.
INTRODUCCIN 9
1nayo de QOIO. En l, FredricJameson retoma algu-
tlas de las lneas que apuntaba cuando se ocup por
pritnera vez del tema , somete la cuestin a nuevo exa-
men e incorpora ejemplos y anlisis contemporneos
que enriquecen una visin que, por lo dems, resulta
absolutamente coherente respecto a las tesis que vie-
ne defendiendo desde el comienzo de su carrera.
Desde el punto de vista formal y estilstico, hemos de
decir que las categoras conceptuales que maneja
estn siempre orientadas a producir un determinado
e fecto en el lector y no tanto a sostener una estructu-
l'a lgico-argumentativa al uso. Con esto queremos
sealar que son elegidas en virtud del potencial que se
les confiere para hacer que el l ector sea ms cons-
ciente de la realidad que le circunda. En no pocas
ocasiones, esa decisin conlleva sacrificar algo de pre-
cisin y, sobre todo, aleja a Jameson d el exceso de
ca ucin propio del erudito acadmico. En cierto
modo, podra afirmarse que su gesto, sin dejar de ser
provocador, es fundamentalmente esttico. Ello no
significa que rehya la polmica precisamente, pero
su vista parece puesta en otra parte: la confrontacin
-que siempre tiene algo de teatral- no es su objetivo
primordial. Y, volviendo a la cuestin del gesto, qui-
z en lugar de esttico deberamos haber dicho
 ro DAVID SNCHEZ USANOS
artstico . Porque aqu, como en tantas ocasiones,
la respuesta parece estar en el arte. Concretamente,
en las vanguardias y su inclinacin al impacto, en el
modo en el que perseguan violentar al pblico y
hacerle partcipe, as, de su rechazo al orden estable-
cido. Imposible no pensar, entonces, en Brecht y en
su efecto extraamiento, en ese d eseo de enfati-
zar el carcter convencional e histrico (o sea: trans-
formable) de la realidad cotidiana. El objetivo era
conseguir que lo habitual apareciese ante el especta-
dor como algo inslito y distante. Para ello, el dra-
maturgo alemn no dudaba en someter lo ordinario,
lo comn, a una exhaustiva d eco nstr uccin que lle-
gaba al nivel del gesto. Una estrategia que, en sus
momentos ms logrados, tea la accin ms trivial cir -esta vez s'- su fabulosa erudicin y busque poner
con un tono ya no absurdo, sino perturbador (raya -
no incluso con lo siniestro). Aunque el camino ele-
gido por Jameson desde luego es otro, creemos que
su fin es el mismo: poner en marcha el pensamiento
dirigindolo hacia una crtica (social, poltica) del
presente. Y es que nuestro autor parece haber hecho
suya, a su manera , la propuesta de Foucault d e ela-
borar una ontologa del presente (una invita-
cin que , por cierto, cabe buscar tambin en la
tarea que H egel atribua a la filosofa: aprehender el
INTRODUCCIN II
propio tiempo con el pensamiento). De existir una
fi lo sofa -u na ontologa- tal en Jameson, sta res-
pond era sin duda al r tu lo de teora de la postm o-
clern idad .
Hemos visto que ese momento provocador for-
1t111 parte de una tctica similar a la de ciertas propues-
t 11Martsticas de orientacin crtica. A ese carcter d es-
11 f"i a nte hay que aadir lo que parece u na irresistible
111raccin por la ambigedad. Ello hace que, en oca-
ones, c uando se trata de que profundice en algunas
d e sus t esis, obligndole a adoptar una postura o a
ser con secuente con la radicalidad de algunas de sus
propu estas, Jameson se muestre extraordinariamente
meticuloso en la apreciacin del matiz, saque a relu-
de manifiesto la complejidad i nheren te a casi cual-
q uie r situacin. Lo cual puede llevar a algunos a
tacharle de e lusivo o, directamente, de escu rri d izo.
Pero, entonces, cuando uno siente la tentacin d e
concluir que est ante alguien que no se compromete
- es decir, que no se arriesga-, Jameson, como esos
boxeadores cinematogrficos que siempre guardan un
ltimo golpe, afirma con rotundidad: Yo soy mar-
xista, creo en la idea de clase y considero que la polti-
ca proviene de la lucha de clases .
I2 DAVID SNCHEZ USAMOS
Si la filosofa no se ocupa de lo que suced e e n la
calle, de l o que se habla en los cafs, d e l o que se
entiende, e n fin, como vida real, en parte traicio-
na su esencia.Ja meson dice no hacer filosofa (y gran
p a rte de la filosofa acadmica le dar gustosa la razn
en este punto) , pero , ms all de e tiquetas (filoso-
fa?, teora?, pensamiento?), su propuesta alcan-
zar seguro a las preocupaciones del lector contem-
porneo. Ello no quiere decir que se est de ac uerdo
con l en todo momento, pero resultan innegables su
esfuerzo y su d estreza para conectar diversos mbitos
d e conocimie nto y h acerlo, adems, m e diante un
lengu aje accesible. Sus constantes r eferencias a otras
obras y autores no suponen ni una exhibic in gratui-
ta ni un lastre que afecte al discurrir de su argumen-
tacin. Se trata, creemos, de un intento honesto de
pensar la situacin en la que nos encontramos aten-
diendo a su n aturaleza polifactica. Combatiendo as,
de paso, la tan acusada parcelacin de sab er es carac-
terstica de nuestro tiempo (algo que, en gran m edi-
da, ha desactivado la presencia del intelectual e n l a
esfera pblica).
L a revisin de la postmodernidad que nos ofre-
ce Jameson a continuacin no es un ejercicio p erfec-
tamente acabado. Como en muchos artefactos tericos
INTRODUCCIN 13
1nntemporneos, h ay tanto digresiones como prome-
l doras alusion es que, a la vista de la importancia que
1 propio discurso parece con cederles, no terminan
d e ser abordadas con la profundidad que mereceran .
Estamos, por tanto , a nte un documento de trabajo,
una incitacin qu e busca poner en movimiento a l
lector, discutir con l, apelar a referencias comparti-
d os o mostrarle nuevos caminos. Hace r que piense,
e n fin, de una manera c rtica . Pero hacerlo propor-
cionndole placer (de Horacio a Virginia Woolf sab e-
mos que el producto cultural que no deleite , n o
e nsea). Porque el texto deJameson, por encima d e
Lo do, funciona. Se trata d e un ejer cicio de subrayado
que busca d estacar algunos de los principales rasgos
que caracterizan nuestra poca. Dado el amplio espec-
Lro de las c u estion es que trata (filosofa , finanzas,
esttica, p o ltica), cada lector diferir en los momen-
tos que considere ms felices. La interconexin entre
poltica, economa y arte-cultura en nuestro presen te
es algo en lo que viene insistiendo desde el inicio de
su andadura te ri ca . Que la nuestra es una poca
marcada por la preeminencia de categoras espacia-
les (en contraste con la obsesin modernista -de
Proust a Heidegger- por el tiempo) es otra de las notas
tpicas d e su reflexin. Habr quien sepa apreciar los
14 DAVID SNCHEZ USANOS INTRODUCCIN 15

matices que aade cuando se ocupa del sujeto post- eslas observaciones, que la coartada no siempre es
moderno (insistiendo en la distincin entre emocio- nclmitida por las autoridades del gremio y sobreviene
nes y afectos, por ejemplo). Pero es cuando habla del cierto escndalo. Lo cual no quiere decir, claro, que
derivado financiero, de la poltica en la postmoderni- no est sobre la pista. El postmodernismo revisado' es, en
dad y del giro que se ha operado en el arte contempo- tln, un texto gil e inteligible en el que, se est o no de
rneo (de la obra a la ocurrencia, del artista al curator) ncuerdo conJameson, se ha de conceder al autor que,
cuando ms brillante -y ms controvertido- se mues- sin duda, tiene olfato para detectar lo interesante'.
tra. La contundencia-y, posiblemente, gran parte de
la eficacia- de las imgenes que nos proporciona
Jameson provienen de su talento, qu duda cabe.
Pero nos atrevemos a sugerir que encuentran acomo-
do en sus escritos por medio de cierto ardid retrico.
En no pocas ocasiones, Jameson se presenta a s mis-
mo como un outsider, un simple aficionado (o diletan-
te), una figura ajena, en cualquier caso, al campo
especfico del que aparentemente slo est opinando
(el arte contemporneo o la filosofa poltica, por
ejemplo). Eso parece proporcionarle la distancia
necesaria para realizar juicios procaces camuflados
bajo un manto de modestia y provisionalidad. Como
ese extranjero mitolgico recin llegado a una comu- 4 Postmodernism Revisited en el original ingls; una traduccin literal
nidad al que, durante cierto tiempo, le est permiti- sera: El postmodern ismo visitado de nuevo [o visitado otra
vez]; otl'a opcin podra ser: El postmodernismo reconsidera-
do pronunciar nombres y verdades prohibidas a los do (todas las notas son del traductor).
miembros de pleno derecho. Pero, en el caso de Al final de] libro s e reproduce el coloqu i o que tuvo lugar tras Ja
Jameson, es tal la radicalidad y el calado de muchas de conferencia deJameson pronunciada en el CBA de Madrid.
 Fredric Jameson

EL POSTMODERNISMO REVISADO
 1. FILOSOFA POSTMODERNA,
O CONSTRUCTJVJSMO

En lo que sigue quiero desarrollar ms las posiciones

que defend en mi antiguo ensayo sobre el postmo-
dernismo de 1984 (y en el libro del mismo nombre
que le sigui en 1991) 5 , sin repetirlas ni resumirlas
aqu tediosamente. No rechazo ninguna de estas
posiciones, pero, por otra parte, pienso que se han
transformado en lo que quiz sean formas y figuras
irreconocibles. Debe realizarse una primera revisin
en cuanto al propio ttulo: demasiada gente da por
se ntado que con postmodernismo yo m e refera
esencialmente a un estilo cultural, acerca d el cual

5 Vase nota l.
 1. FILOSOFIA POSTMOOERNA, O CONSTRUCTIVISMO 21
EL pOSTMODERHISMO REVISADO

sus das han estamos mucho con ella y en ella; y que queda tiempo
te fcil argumentar que
resulta bastan d d' amos a otra cosa. para que el mundo entre en una nueva fase del modo
hora nos e ic de produccin capitalista , y no digamos, en general,
pasado y que a d l r el ttulo, que hoy cam-
.
p nme10 . h e e ac ara ..
'd d pues mi intenc10n no e n un nuevo modo de produccin.
<l tmoderni a ' 1 Por lo tanto, resulta mejor rebautizar mi teora
biara a <pos 1 tstico concreto -a que
era identificar un estl o a~ dernismo- sino como una teora de la postmodernidad , o, en otras
llamar postmo .
todava po d emos . lt ral sistmico. El estilo palabras, de todo un modo de produccin, el cual,
d un cambio cu u
describ ir to o d t cambio sistmico y' en sin duda, incluye estilos artsticos y culturales en su
l 'ntoma e es e l
artstico era e si . de claves respecto a os seno , pero que en r ealidad designa al capitalismo tar-
.d freca una serie
ese sentl o, 0 p n solo estilo nunca do corno tal, que desde luego no ha pasado, sino que
. 1 globales. ero u
cambios socia es y mpaado por una todava est muy con nosotros. (Tambin a punto, d e
ero do' se ve aco
es el nico en un P 'd y puede pasarse o pasada, la objecin de que con el II-S acab la propia
'd d de compet1 ores, . 1
cierta canti a l e ha sucedido a postmodernidad y que el imperialismo americano ha
Al o as parece que 1
desgastarse g . . d l os ochenta -frvo o, vuelto a su s viejas tendencias tradicionales modernis-
. ong1na1 e .
postmodernismo . . - dernista!- como si tas; pero no resultar difcil mostrar que tambin
. treten1do' 1no mo .
decorativo, en l ndo la gente dlce que aqu la postmodernidad permanece con fuerza y
. do a el o Y cua
estuviera d est1na , ' es a eso a lo que se posee su propia originalidad y su propia estructura,
. mo paso creo que
el postmo d ern1s d d e ese perodo ya no es tanto en la guerra como en la ideologa.)
til postmo erno
refiere. El es 0 t orno a la esttica e n Aunque acerca de esta modificacin debe
el hegemnico (habl are m as en decirse que sus connotaciones culturales todava per-
un momento) . d d d no es un estilo, es todo sisten, al menos oscureciendo, en cierto modo, otras
stmo ern1 a .
Pero l a po .. l era fase del capita 15- dimensiones que han d e ser incluidas a la hora de
d oducc10n, a terc b .
un mod o e pr . lt suficientemente o vio ofrecer una descripcin verdaderamente total, con-
t sentido, resu a
mo; y' en es e d , st muy con nosotros, cretamente las dimensiones econmicas y polticas; y
d rnidad to avia e .
que la postmo e . somos nosotros quienes en mi primer ensayo (quiz simplemente porque tan-
. . debera decir que
0 qu1za
 EL POSTMOOERNISMO REVISADO
to el trmino como el fenmeno histrico acababan
de aparecer en el horizonte de los primeros ochenta)
lo que claramente dej fuera fue la identificacin del
capitalismo tardo con la postmodernidad. . o alimentos, est tan profundamente culturizado por
ste es el momento de describir lo que aqu1
ser mi premisa operativa: a saber, que si la moderni-
dad consista en lo que Luhmann describi como una
diversa , a veces gradual, diferenciacin de cosas, de
campos, de actividades, de experiencias, etc., reem-
plazando la identificacin simblica de unos niveles
con otros que proceda del pensamiento tradicional o
religioso, entonces la postmodernidad bien puede ser
vista como un colapso (rebattement) de todos esos nive-
les unos con otros, en una igualmente inmensa des-
diferenciacin, en la cual cada uno se funde con el
otro ...
En la postmodernidad no estn separados de
un modo mecnico por barreras disciplinarias, son lo
mismo, existen simultneamente, son, como dirc
Spinoza, atributos de la substancia. De modo que , en
nuestro tiempo, lo cultural es uno respecto a lo eco-
nmico (en el sentido de que todas las obras de arte
estn para ser vendidas e n el mercado del arte, y que
la forma-mercanca domina el arte y la cultura
tanto como los bienes materiales). Pero, entonces,
1. FtLOSOFfA POSTMODERNA, O CONSTRUCTIVISMO
23
tambin tenemos que aadir que, en nuestro tiempo,
lo econmico es uno respecto a lo cultural: todo lo
que compramos, desde automviles a pasta de dientes
la publicidad y las imgenes que resulta imposible
afirmar si estamos consumiendo una imagen o un
objeto material. La postmodernidad es entonces esta
des-diferenciacin, esta implosin que rene de
nuevo los aspectos que en la modernidad haban sido
separados en disciplinas, de modo que la superes-
tructura se pliega de nuevo sobre la base y, al mismo
tiempo, la base se vuelve superestructura!. Esto exige,
ele manei:a bastante clara, un nuevo modo de trabajar
en la crtica cultural y la descripcin histrka; y en lo
que sigue querria esbozar las conexiones entre estos
aspectos anteriormente separados como son la globa-
lizacin, las finanzas y la cultura postmoderna.
Me gustara afirmar ahora que glo balizacin
y postmodernidad son lo mismo, son las dos caras
de nuestro momento histrico, o , mejor an, de la
fase del modo de produccin en la cual nuestro
momento, nuestro presente, se halla inserto. Si se
prefiere la terminologa clsica, entonces la g lobali-
zacin es la base y la postmodernidad la superestruc-
tura de esta tercera etapa del capitalismo, y desde esta
22 El POSTMOOERNISMO REVISADO
to el trmino como el fenmeno histrico acababan
de aparecer en el horizonte de los primeros ochenta)
lo que claramente dej fuera fue la identificacin del
capitalismo tardo con la postmodernidad.
ste es el momento de describir lo que aqu
ser mi premisa operativa' a saber, que si la moderni-
dad consista en lo que Luhmann describi como una
diversa, a veces gradual, diferenciacin de cosas, de
campos, de actividades, de experiencias, etc., reem-
plazando la identificacin simblica de unos niveles
con otros que proceda del pensamiento tradicional o
religioso , entonces la postmodernidad bien puede ser
vista como un colapso (rebattement) de todos esos nive-
les unos con otros, en una igua lmente inmensa des-
diferenciacin, en la cual cada uno se funde con el
otro ...
En la postrnodernidad no estn separados de
un modo mecnico por barreras disciplinarias, son lo
mismo, existen simultneamente, son, como dira
Spinoza, atributos de la substancia. De modo que, en
nuestro tiempo, lo cultural es uno respecto a lo eco-
nmico (en el sentido de que todas l as obras de arte
estn para ser vendidas en el mercado del arte, y que
la fo rma - mercanca domina el arte y la cultura
tanto como los bienes materiales). Pero, entonces,
1. FILOSOFIA POSTMODERNA, O CONSTRUCTIVISMO
23
tambin tenemos que aadir que, en nuestro tiempo,
lo econmico es uno respecto a lo culturaL todo lo
que compramos, desde automviles a pasta de dientes
o alimentos, est tan profundamente culturizado por
la publicidad y las imgenes que resulta imposible
afirmar si estamos consumiendo una imagen 0 un
objeto material. La postmodernidad es entonces esta
des-diferenciacin, esta implosin que rene de
nuevo los aspectos que en la modernidad haban sido
separados en disciplinas, de modo que la superes-
tructura se pliega de nuevo sobre Ja base y, al mismo
tiempo, la base se vuelve superestructura!. Esto exige,
de manera bastante clara, un nuevo modo de trabajar
en la crtica cultural y la descripcin histrica; y en lo
que sigue querra esbozar las conexiones entre estos
aspectos anteriormente separados como son la globa-
lizacin, las finanzas y la cultura postmoderna.
Me gustara afirmar ahora que globalizacin
y postmodernidad son lo mismo, son las dos caras
de nuestro momento histrico, o, mejor an, de la
fase del modo de produccin en la cual nuestro
momento, nuestro presente, se halla inserto. Si se
prefiere la terminologa clsica, entonces la globali-
zacin es la base y la postmodernidad la superestruc-
tura de esta tercera etapa del capitalismo, y desde esta
24 EL POSTMODERNISMO REVISADO
1. FILOSOFfA POSTMODERNA, O CONSTRUCTI VISMo

perspectiva resultaran visibles otras caractersticas de veces el adjetivo resulta em 1 d

la postmodernidad (que, por tanto, no tratar). no como denuncia) R l P ea o como reproche (si
Globalizacin como trmino y como con- ea mente
postmoderno sim 1 , a veces e trmino
cepto subraya de manera muy til la dimensin espa- P emente design l
nolgicos de las c a os aspectos tec-
cial de la postmodernidad en la que insist desde el osas nuevas. una t .
puede ser postmod . cn1ca novedosa
principio, ese desplazamiento de la temporalidad a
erna, una cam - l
bin puede par pana po tica tam-
ecer postmoderna en ..
favor de la experiencia espacial en el presente, y a la con una ms trad . l comparac1on
que volver enseguida. Y el trmino tambin subraya c10na ' etc. Ms
embargo, y usada . a menudo, sin
la originalidad histrica de las nuevas dimensiones corno acusacin l 1
moderno est dest d ' a pa abra post-
del capitalismo que son ms vastas y estructuralmen- . Jna a a tachar u fl .
prefiere, una ideolo . na 'osof1a (o , si se
te diferentes respecto al anterior (modernista) g1a o cosmo )
postmoderna. sta v1s10n propiamente
se supone qu
momento del imperialismo (junto con su cultura y que complaciente e es un relativismo
mente sed l
con su poltica). Sin embargo, el trmino no identi- verdad y de los val e e1ta con el final de la
ores trascende t Y
fica de una manera suficiente la novedad de la estruc- zarse el adverbio 1 . n es. debe enfati-
tura econmica del nuevo momento, que ahora h a de comp ac1entemente
esta experiencia de la muerte de D. ' p~esto que
revelarse como la del capital financiero. Esta nueva y el fin del valor tra d ios de Nietzsche o
. scen ente no e .. d
vieja estructura tiene tambin, como veremos en bre- filosofa modernist . s VJVJ o' como en la
a, con angustia l
ve, sus implicaciones culturales y sociales. l o Absoluto (vie;o ) Y con e anhelo de
. J o nuevo . E 'd
Pero, antes de hacerlo, debemos centrarnos liberacin positi s senti o como una
va y como el des d
todava en una tercera variante de nuestra palabra universales que ya . pren erse de unos
no necesitamo E
raz. Si el postmodernismo designa un estil o artstico lemas de una filo f' . s. n ese sentido, los
y Ja postmodernidad todo un modo de produccin, so ia propiament
pueden resumirse d d l e postmoderna
es e e punt d .
qu expresa el adjetivo postmodern o (usado an fundacionalismo . o e v1sta de un anti-
con mayor frecuencia)? Es una cuestin de lo ms .e . y un anti- esencialismo
G orno pude ser tan corto ..
urgente desde el momento e n que la mayora de las omitido esta caracte . t. f de v1sta de haber
ns Jca undamental de 1
o post-
 EL POSTMODERNISMO REVISADO
moderno (en otras palabras, el pensamiento, la pro-
pia conciencia de s mismo)? Supongo que, en el
mejor de los casos, puede argumentarse que tal pen-
samiento (o ideologa) resulta identificado y nom -
brado antes por sus adversarios, que lo unifican como
un objetivo a batir, subsumiendo cualquier nmero
de filsofos desde Rorty en adelante , y creando de
este modo la filosofa postmoderna como tal. Sin
embargo, querra distinguir en este punto entre mi
propia empresa - la descripcin de todo un modo de
produccin, incluyendo la cultura y la filosofa que le
son caract ersticas-, y la elaboracin de una filosofa
postmoderna como tal. Resulta sencillo co nfundir
ambas empresas, y a menudo he sido llamado (o acu-
sado de ser) postmoderno, y tengo que confesar
mi profunda simpata por esas posiciones , que, con
frecuencia, se han asociado al constructivismo -esto
es, la sensacin de que nada es natural, de que todos
los sentimientos humano s y las instituciones son
construcciones sociales e histricas-. Un constructi-
vismo tal conduce por un lado a Brecht (e incluso a
Vico), apreh ender como histrico lo que sola ser
considerado como natural significa que, dado que fue
la gente quien llev a cabo tales cosas, tambin puede
cambiarlas; y, por otro, a Sartre, la afirmacin de la
1. FILOSOFiA POSTMODERNA, O CONSTRUCTIVISMO
li berad humana (pero sin la caracterstica ansiedad
ante la eleccin de Sartre).
Pero l para mis propsitos, no importa si se
apoya esa filosofa o se repudia con indignacin, lo
que cuenta en el contexto que nos ocupa es el reco-
nocimiento de que esas actitudes caracterizan pro -
fundamente el tiempo del presente perodo histrico
(que nosotros d enominamos postmodernidad ) .
Pero esto tambin significa que lo que estamos
lla mando filosofa postmoderna no debe confun-
dirse del todo con una teora de la postmoderni -
dad. Es una Weltanschauung (cosmovisin) 0 .
. . ' ,m~=
auni una ideologa, y un sntoma entre muchos otros
de ese fenmeno histrico de carcter nico que esta-
mos tratando de describir aqu, un fenmeno
. . que es
tan economrco como cultura l , tan psicolgico como
esttico, tan pol tico como filosfico.
De modo que ya he dicho algo acerca del pri-
mero de los temas que quera trata r, el que lleva por
nombre la fil osofa postmoderna como tal, o, quiz ,
1
a ideologa de lo postmoderno.
 2. EL GIRO ESPACIAL

Parece bastante apropiado comenzar por el espacio y

el tiempo, puesto que la postmodernidad puede ser
caracterizada, ciertamente, por el creciente predomi-
nio de lo espacial sobre lo temporal, por ejempl o en
la literatura y en el arte. Piensen en la importancia del
tiempo profundo en los clsicos modernos, en Proust
o en Thomas Mann , en Platonov o en D . H. Lawren-
ce . Creo que podra sostenerse que toda esa fascina-
cin temporal deriv de la desigualdad con la que se
estaba modernizando el mundo -la coexistencia de
temporalidades ms lentas, como las de los pueblos y
aldeas, con la verginosa rapidez de las grandes ciu-
dades y la industrializacin-. Pero, en ese sentido, el
modernismo es l a expresin de una modernizacin
 EL POSTMOOERNISMO REVISADO
incompleta, y ahora podemos llegar a l a conclusin
de que lo postmoderno es lo que tenemos cuando la
modernizacin resulta completa, cuando el campo se
ha abolido (lo que equivale a decir, cuando los cam-
pesinos se han convertido en trabajadores asalariados
y la antigua agricultura se ha transformado en nego-
cio agrcola). Ahora, en esta modernizacin ms
completa , incluso las diferencias entre el trabajo
industrial y la vida de la burguesa urbana se han des-
vanecido. Todo es clase media, todo el mundo se ha
convertido en consumidor (o todo el mundo est
desempleado), todo se ha transformado en un centro
comercial, el espacio se ha convertido en una infinita
extensin de superfici es que son imgenes , y la dife-
rencia -un fenmeno temporal- ha dado paso a la
identidad y la estandarizacin. Observarn que esto
slo es cierto para todava unos pocos espacios y pa-
ses privilegiados en el mundo, pero eso refuerza mi
argumento, a saber, que lo que constitua un des-
arrollo desigual en el mbito local o nacional, hoy en
da se ha proyectado a escala global , la propia cultura
se ha convertido en un espacio d e d esarrollo desigual
tal y como lo vemos reflejado en obras como La rep-
6
blica mundial de las letras de Pascal e Casanova Ahora est
clara la conexin con la globalizacin' este sentido de
2. EL GIRO ESPACIAL 31
escala global o mundial no habra sido posible en el
perodo moderno, el perodo del imperialismo, de
las colonias y la metrpoli; nicamente ha resultado
posible despus de la descolonizacin, volver ense-
guida a otros resultados de este inmenso proceso.
Pero es de negocios y no de liberacin nacional
de lo que tenemos que hablar en el presente contex-
to, y ni s iquiera de l as nuevas e inmensas compaas
multinacionales (mucho ms all d e cualquier cosa
que Lenin tuviese en mente en un perodo moder-
nista ms antiguo). Debemos hablar de las tecnologas
de la comunicacin que hacen posible esas transac-
ciones gigantescas, y ste es un tema que nos lleva en
muchas direcciones. McLuhan ciertamente habra
identificado el ordenador e Internet como modifica-
ciones fundamentales de la subjetividad, y habra
estado acertado; pero hablaremos de eso ms adelan-
te y dentro de esa rbrica especfica. Los especialistas
culturales en tecnologa tendran que decir algo acer-
ca de la transformacin de su cuerpo y de la fenome-
nologa del objeto mundo; no me parece acciden-
6 Barcelona, Anagrama, 2001. Es traducci n d e La Rpublique moncliale
des/ettres, Pars , Seuil, 1999.
32 El POSTMOOERNISMO REVISADO
tal que hoy en da la teora de la cultura se haya visto
transformada de un modo tan radical por perspecti -
vas tecnolgicas, y tampoco es ningn accidente que
tales tecnologas hayan tenido un profundo impacto
general en la produccin del arte y la cultura contem-
porneos Oos llamados nuevos medios [New Media],
cuya influencia se puede sentir tambin en todas las
dems artes, sin excluir la literatura).
Pero me quera centrar todava en otra inter-
faz entre la globalizacin y la postmodernidad, y
entre ambas y las tecnologas de la comunicacin, y
esa otra interfaz es el capitalismo financiero. Sus abs-
tracciones y singularidades tambin tienen su papel
cultural que desempear, tal y como intentar mos-
trar ms adelante. Quiero insistir ahora en el modo
en que la informtica hace posible un nuevo tipo de
capitalismo financiero, en el que la distancia espacial
resulta traducida a una simultaneidad temporal vir-
tual, y en el que, en otras palabras, el espacio deroga
el tiempo. Inversiones, especulacin , la venta de la
totalidad de divisas de un pas, descapitalizaciones y
adquisiciones, la mercantilizacin de un futuro que
se puede comprar y vender; las nuevas tecnologas
han acelerado estos procesos hasta el punto de que el
paso del tiempo, la dure de Bergson, ha sido virtual-
2. El GIRO ESPACIAL
33
mente eliminada. Como puede imaginarse, tal eclip-
se del pasar del tiempo modifica seriamente la expe-
riencia humana, si es que en realidad no la amputa
gravemente. Walter Benjamin ya vio venir esto cuan-
do evoc el surgimiento del pjaro de sueo de la
fantasa del huevo melanclico del aburrimiento. Ya
no se aburre nadie. Ya no hay provincias ni provin-
cianos, en el siglo XX el cineasta Ken Russell predijo
que en el siglo XXI las pelculas normales no duraran
ms de quince minutos; y en cierto sentido tena
razn, y la cultura popular nos proporciona muchos
indicios de este fenmeno, cuyo equivalente es la
desaparicin de la trama. Las pelculas de accin con-
temporneas realmente carecen de trama, sta es un
pretexto para las explosiones que, minuto a minuto,
rellenan el visionado.
Llamo a esto el fin de la temporalidad, la
reduccin al cuerpo y al presente. Lo que se persigue
es la intensidad del presente, el antes y el despus
tienden a desaparecer. Y claramente esto es algo que
tambin pasa con nuestro sentido de la historia, nin-
guna sociedad previa ha tenido tan poca memoria
funcional, tan poco sentido del pasado histrico
corno sta y resulta evidente que la desaparicin del
pasado conlleva tambin, a la larga, la desaparicin
 EL POSTMODERNISMO REVISADO
34

del futuro . Ya nadie cree en un cambio social a largo 3A. LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO:
plazo; nuestro presente est confinado por una eva- EMOCIONES VS. AFECTOS
luacin del pasado como una modernizacin fallida o
exitosa (que simplemente significa enriquecimiento),
y por una concepcin del futuro como un inminente
desastre natural o ecolgico. sas son slo algunas de
las consecuencias de la primaca del espacio sobre el
tiempo en la postmodernidad.

Resulta claro ahora que al describir estas consecuen-

cias tambin he estado describiendo modificaciones
de la subjetividad, tanto en la experiencia como qui-
z en la propia estructura de la psique . En mi viejo
libro sobre el postmodernismo hablaba del ocaso
del afecto 7, un antiguo trmino latino y filosfico
que, de repente, en los ltimos veinte aos se ha
transformado en toda una escuela de crtica literaria
y cultural, en cierto sentido post-psicoanaltica, en
otro post-feminista. Esta transformacin constituye
en s misma uno de los desarrollos y sntomas post-

7 The waningofthe affict.

 JA. LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO: EMOCIONES ...
37
EL POSTMOOERNISMO REVISADO

. . . de Kant a saber, la de que las

modernos ms interesantes, acerca del cual habra gustoso 1a af irmac1on ' . , _
. . ntes e intencionales, fenome
mucho que decir. Baste mencionar el hecho de que emociones son consc1e
- uicos orientados al objeto, mientras que los
la teora del afecto ha sucedido hoy a la vieja teora nos psiq . lrnente podemos sustituirlos
filosfica de las emociones tal y como fue desarrolla- sentimientos -y aqu1 rea
da desde Aristteles, a travs de Toms de Aquino, por la palabra afecto- son corporales' lo .cual no
. d . e no sean conscientes, pero s1 que no
Descartes y Spinoza, hasta llegar a nuestros actuales quiere ecir qu .
distincin echa por tierra a
departamentos de psicologa. Hace tiempo que se son conceptua1es. L a . l
. . . , n tradicional e ntre la racional Y o
reconoci el hecho de que las emociones -o mejor, antigua opos1c10 . b
. . 1 S , , ta las e mociones se situa an
los nombres que les damos- estn organizadas en sis- irrac1ona . egun es ' . .
. 1 d la zona denominada irrac10-
temas de oposiciones cuya naturaleza es histrica y s1empre en e centro e . 1
. hubieran desplazado hacia e
cultural, y que presenta muchas variaciones, Descar- na!; ahora es corno s1 se . _ ,
_ . d .d .. mientras que los filosofas mas
tes crea que la admiracin era la emocin ms pode- amb1to e 1a i eac1on, .
n atrevido a atribuir emociones
rosa; Hobbes crea que era el miedo; el odio siempre consecuentes ya se h a .
juega un papel crucial en estas tipologas; sin embar- al propio acto de pensar (pienso, por ejemplo,_ ~n
. S James). Esta nueva div1s1on
go, el hasto y la ansiedad, si es que son incluidos , alguien como usan . .
. . 1 f to en el centro de lo irracio-
plantean ciertas cuestiones a las concepciones tradi- parecer1a s1tuar e a ec .,
1 sus efectos sobre la accion
cionales de la emocin. Entretanto, la idea d e sen- nal, a pesar d e 1o cua .
resultaran ser rnuy diferentes de las pasiones motiva-
timientos tambin genera, a su vez, problemas y
. 1 en el viejo sistema, arrastraban a la
complicaciones, se trata de emociones ms dbiles, c1ona es que, e de locura. Ahora mismo est
o son algo enteramente distinto? En cuyo caso, qu gente como una espec1
. , n persistente puede causar un
son? En cierto respecto puede contemplarse la claro que una d epres10 . .
introduccin de la palabra afecto como un inte n- cambio en el comportamiento e inducir al sujeto a
actuar de una forma que, conforme al antiguo sLSte-
to de sustituir la palabra sentimiento por un con-
. .d 1 .f. ada como irracional. Pero
cepto algo ms riguroso; p ero creo que c umple una ma, habr1a si o e as1 ic
resulta evidente que la propia naturaleza y estructura
funcin que va un poco ms all de eso . Suscribira
 EL POSTMOOERNISMO REVISADO
de esa motivacin es muy diferente de lo que tena-
mos con la antigua psicologa.
Digo todo esto con el objeto de introducir una
correccin en el modo en que formul esto en su da,
cuando, mediante una frase que fue muy criticada,
evoqu el ocaso d e l afecto como una de las carac-
tersticas fundam entales de la nueva subjetividad post-
moderna. Ahora veo que debera haberme limitado al
trmino emocin y a los tpicos sistemas psicol-
gicos de las emociones que nos haban legado las
autoridades mencionadas. Lo que est menguando
como tal es lo que llamarnos emocin, mientras que
lo que se denomina afecto -algo acerca de lo cual
slo recientemente disponemos de una teora, y que
tiene por dinmica fundamental precisamente el cre-
cimiento y la mengua- tiende a ~uplantar a las anti-
guas emociones en nuestra experiencia psquica. Esta
nueva preponderancia del afecto ha de ser entendida
no nicamente en funcin de sentimientos corpora-
les. Ciertamente me gustara defender la proposi-
cin, de carcter histrico, de que, desde mediados
del siglo XIX, el lenguaje y la literatura han registrado
el cuerpo y los matices y sombras de sus reacciones
con una sutileza y una precisin hasta entonces des-
conocidas.
JA. LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO: EMOCIONES...
39
Pero m e gustara desarrollar ms esta explica-
cin. asocindola tambin con la nocin heideggeria-
na de Stimmung, una palabra relacionada con el afina-
do de un instrumento musical que en alemn cubre
ampliamente el campo semntico de la palabra ingle-
sa mood (humor 8 ). En Heidegger, y tambin e n el
existencialismo de Sartre, el humor se convierte, en
este sentido, en un rgano vital de nuestro ser-en-el-
mun.do . Ya no es meramente una nube subjetiva que
cruee nuestro paisaje mental, revela o desoculta toda
una dimensin de la realidad y de la objetividad, y
considero tambin que esos anlisis fenomenolgicos
son los precursores indispensables de cualquier teo-
ra contempornea del afecto que se pretenda satis-
factoria.
Adems, otras oposiciones tradicionales han
sido d esplazadas en lo postmoderno de diversas for-
mas, la antigua distincin entre subjetividad y objeti-
vidad se est desvaneciendo, la nocin de que la emo-
cin nombra una cosa ha dado paso al sentido del
8 Para lo que sigue enti ndase humor e n el sentido d e <<genio,
condicin o disp osi c in de nimo y n o como e quiva l e nte a
jovialidad .
 3A. LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO : EMOCIONES ...
El POSTMODERNISMO REVISADO

afecto como proceso (del mismo modo que en filoso- en sus comienzos, dio origen a un ego adquisitivo y
fa un modo de pensar basado en la substancia est agresivo Y a una identidad poderosa y edpica . Todas
sjendo gradualmente sustituido por un modo d e las caractersticas que h e atribuido a una subjetividad
pensar basado en las relaciones y el dinamismo o la prop1amente postmoderna deben ser ent e ndidas en
transformacin). Basta examinar los efectos de la funcin de ese proceso (la redu~cin al presente ; el
medicalizacin :>-> en estos cambios, ver hasta qu cuerpo .como una ltima realidad supervivie nte al
punto hoy en da el pensamiento institucional ha agotamiento de la cultura burguesa; la mutabilida d ,
empleado la nomenclatura y la diagnosis para cosifi- el car_cter cambiante y la variabilidad del humor, que
car y conten e r, para controlar e l afecto. Ms arriba estana r'.'e.mplazando a las autocomplacientes postu-
mencion la depresin, pero se es el nombre mdi- ras del viejo sistema emocional).
co para lo que sola denominarse melancola : un
humor que aqu ha sido reemplazado por un deter-
minado tipo de enfermedad, y respecto a la que, en
este punto, empleamos la qumica para controlarla.
Asistimos, aqu tambin, a cmo se lleva a cabo una
intervencin fundamentalmente postmoderna.
Todo esto tiene mucho que ver con la actual
transformacin del sujeto individual : c uan.do la post-
modernidad daba sus primeros pasos, los estructura-
listas y postestruc turalistas hablaban de la muerte
del sujeto, con e llo se referan, en un l enguaj e
menos melodramtico, a la creciente fragilidad y vul-
nerabilidad del antiguo individualismo burgus, a su
deterioro bajo las condiciones d e instituciones a gran
escala, y a l declinar de l a competicin capitalista que,
 38. LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO:
LA GLOBALIZACIN Y EL OTRO

Cunto ms, entonces, no se ver transformada la

subjetividad cuando se abra a las vicisitudes de ese pai-
saje, ms vasto incluso, en que consiste la propia glo -
balizacin? Ya no estar protegida ni por la familia ni
por la regin, ni tampoco por la propia nacin o
identidad nacional; la emergencia del sujeto vulnera-
ble en un mundo de miles de millones de iguales
annimos provocar la llegada de cambios an ms
importantes en la realidad humana. ste es el momen-
to en e l que pasamos de la subjetividad postmoderna a
las nuevas condiciones sociales de la postmodernidad,
que han sido caracterizadas polticamente mediante
lo que a menudo se han denominado polticas de la
identidad. Pero tenemos que ser ms precisos acerca
 44 El POSTMOOERNISMO REVISADO
de tales trminos, cuya dialctica nos sita frente a
una inesperada paradoja. Pues, en efecto, resulta un
hecho social notable, revelador y sintomtico , que el
trmino polticas de la identidad sea tan apropia-
do como otro por el que frecuentemente se ve susti-
tuido: polticas de la diferencia; y esta equivalencia
casi hegeliana entre identidad y diferencia permite
realizar una significativa observacin en este nuevo
fenmeno poltico, que no debe ser confundido con
una dinmica ms antigua de tipo nacionalista, tnico
o religioso.
En retrospectiva podemos observar la globaliza-
cin, o esta tercera etapa del capitalismo, como la
otra cara o faz de ese inmenso movimiento de desco-
lonizacin y liberacin que tuvo lugar en todo el
mundo en los sesenta. Las dos primeras etapas del
capitalismo (el perodo de las industrias y de Jos mer-
cados nacionales, seguido del correspondiente al
imperialismo y a la adquisicin de colonias, el des-
arrollo de una economa mundial propiamente colo -
nial) fueron dos momentos caracterizados por la
construccin de la otredad a escala mundial. En un
primer momento, los diversos estados-nacin orga-
nizaron sus poblaciones en forma de grupos naciona-
les competidores que nicamente podan sentir sus
38. LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO, LA GLOBALIZACIN ... 45
respectivas identidades por medio de la xenofobia Y el
.
odio a los enemigos
nac1ona1es, que so 1o po d 1'an defi-
~
nir su identidad mediante la oposicin a sus homolo-
gas. Pero estos nacionalismos, particularmente en
Europa, se hicieron cargo con bastante rapi_dez ~e
formas no nacionales, como las de d iversas m1norias
y hablantes de otros idiomas, que terminaron por
desarrollar sus propios proyectos nacionales.
Entonces, durante esta expansin gradu al (que
no ha de ser confundida con la posterior globaliza-
cin), los sistemas imperialistas comenzaron a colo-
nizar el mundo en lo relativo a la otredad de sus suje-
tos colonizados. La otredad racial y un desprecio
euro - cntrico o americano-cntrico por las llamadas
culturas subdesarrolladas, dbiles o subalternas , divi-
di a l a gente entre los denominados modernos Y
aquellos que todava eran premodernos, y separ las
culturas avanzadas o dominantes de las d ominadas. Es
en este momento imperialista (la modernidad 0
segunda etapa del capitalismo) cuando se establ ece un
sistema mundial de otredad.
Resultar claro, por tanto, que con la descolo-
nizacin todo eso se fue gradualmente erradicando:
esos otros subalternos -que no podan hablar, Y no
digamos gobernarse, por ellos mismos- ahora, por
 EL POSTMODERNISMO REVISADO
LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO: LA GLOBALIZACIN ...
47
primera vez, como dijo Sartre de un modo clebre, na, sino nicamente desde el punto de vista de su
hablan con su propia voz y reclaman su propia liber- dinero o de su miseria material y de esa creciente dis-
tad existencial. De repente, el sujeto burgus se ve paridad entre ambos de la cual Marx fue el profeta
reducido a ser igual que todos esos que antes eran indiscutible .
otros, y un nuevo tipo de anonimato reina sobre toda
la sociedad humana mundial. Si tuviese tiempo me
gustara explicar cmo esto es lo que Kojeve detect
con su cuasi-hegeliana concepcin del fin de la histo-
ria (y no cierta nocin reaccionaria acerca de que el
cambio histrico y la revolucin hubiesen llegado a su
fin como reclamaba Fukuyama). Kojeve se refera a lo
que a m me gustara llamar plebeyizacin, el fin
de los privilegios subjetivos, la desaparicin de las li-
tes y aristocracias (y tambin de las clases bajas), y la
igualacin de todos los sujetos humanos en funcin
de su conciencia post-individualista , que es como
quiero describir la postmodernidad en lo relativo a lo
social. Esto no significa, de ninguna manera, el
triunfo del capitalismo como realidad econmica,
puesto que ahora todos nosotros vemos la confusin
y las contradicciones que resultan inseparables de este
modo de produccin; pero hablar de la convergencia
del capitalismo y el socialismo en lo social, como hizo
Kojeve, es evocar esta nivelacin, igual, annima, no
dividida ya en funcin de las cualidades de la perso-
 4A. LA ESTTICA POSTMODERNA

Qu tenga que aportar la poltica a este nuevo estado

de cosas constituye, desde luego, un problema para
todos nosotros; pero quiero posponer mis reflexio-
nes acerca de la poltica para detenerme un momento
en la cuestin del arte y de la esttica en la nueva
situacin frente a la que nos pone la postmoderni-
dad. No estamos exactamente en eso que Hegel deno-
min el fin del arte, pero crticos y tericos de
todo tipo nos aseguran que nuestra situacin es la del
fin del arte como objeto, la de su volatilizacin, la de
su transmutacin en otra cosa. La prosperidad - inclu-
so ahora!- del mercado del arte, el surgimiento de un
nmero cada vez mayor de galeras y locales de subas-
tas, la propia transformacin del letrgico museo tra-
 EL POSTMODERNISMO REVISADO
dicional en un ruidoso y popular lugar de encuentro
social y cultural, todas estas cosas son sin duda el tes-
timonio claro de que algo como el arte todava est muy
vivo , incluso si por doquier se ha transformado en
mercanca.
Pe ro tambin est sucediendo a lgo m s, algo
que ahora voy a tratar de caracterizar. El arte ante-
rior, el que llamamos arte moderno o modernismo ,
fue descrito por Roland Barthes y otros como l a
invencin de un estilo, la bsqueda de un estilo per-
sonal y nico de modo tal que distinguiese a cada
gran artista modernista de los otros; y esto era tan
cierto para la literatura como para la msica, para la
pintura como para el cine. En este sentido, quiero
apuntar que el arte postmoderno ya no reconoce el
concepto o el ideal de un estilo: he usado anonima-
to para transmitir parte del sentir de la subjetividad
postmoderna, permtasenos hacer lo propio respecto
a los objetos producidos por el arte y la cultura post-
modernos. stos son igualmente annimos, en el
sentido de ser inocentes respecto a un estilo indivi -
dual o personal , pero , qu son entonces?
Aqu quiero seguir siendo fiel a m i propio
mtodo y buscar luz respecto a estos fenmenos arts-
ticos en el mbito de l o econmico. Ninguna des -
l.A. LA ESTETICA POSTMOOERNA 51
cripcin de lo postmoderno puede omitir l a centra-
lidad de la economa postmoderna, que puede des-
cribirse de manera sucinta como aquella en la que
predomina el capital financiero sobre una produc-
cin ya obsoleta. Sigo a Giovanni Arrighi en el hecho
de contemplar el surgimiento de una etapa de capital
financiero como el resultado de un proceso cclico,
por decirlo con las clebres palabras de Braudel:
Al alcanzar la etapa de expansin financiera todo
desarrollo capitalista en cierto sentido anuncia su
madurez, el capital financiero es un signo oto-
al. Las tres etapas cclicas de Arrighi pueden ser
descritas como sigue: implantacin del capitalismo;
produccin y desarrollo; saturacin y especulacin
financiera. El capitalismo, despus de sta ltima, se
desplaza a un territorio virgen.
Todo examen acerca de la postmodernidad que
pretenda ser satisfactorio nos exigira ofrecer una
descripcin adecuada del capitalismo financie ro , algo
para lo que aqu no tenemos tiempo . Baste decir que
la produccin y e l beneficio , ya obsoletos , han sido
desplazados por la especulacin en una especie de
mercado de futuros sobre acciones -acciones que,
adems, tienen muy poco contenido concr eto, y unos
vnculos muy dbiles respecto a la produccin actual
52 EL POSTMOOERNISMO REVISADO

(cuyo valor solan representar)-, y este desplazamien- 5. CAPITAL FINANCIERO:

to es la fuente y el contexto de donde ha surgido esa EL EXTRAO CASO DEL DERIVADO
mirada de teoras acerca del simulacro, la imagen, la
sociedad del espectculo, todo tipo de inmateriali-
dad , incluyendo tambin las diversas ideologas
actuales sobre la comunicacin. El capital financiero
puede verse como un nuevo tipo de abstraccin de
segundo grado muy diferente a las del anterior
modernismo, como un tipo de sistema meta-signifi-
cante bien distinto de las antiguas prcticas del signo.
Y estas transformaciones tienen consecuencias fun -
damentales tanto para la produccin artstica y cultu- No es posible presentar un concepto d e derivado
ral, como para lo conceptual y la vida diaria. financiero po:i:- razones que, en lo que sigue, resulta-
Sin embargo, debo limitarme aqu a una sola rn manifiestas; as que cualquier ejemplo de deriva-
ilustracin de este proceso , aunque una realmente do ser no - ejemplar y diferente respecto a cualquier
significativa, y es la extraa y singular mutacin de los otro , aunque quizs un modelo, realmente muy sim-
seguros y la inversin tradicional en lo que se ha lla- plificado, de LiPuma y Lee 9 pueda dar idea de esto (y
mado el derivado financiero., de su indisoluble relacin con la globalizacin). Ellos
imaginan una compaa estadounidense que contrata
a una subsidiaria brasilea de una empresa sudafrica-
na para suministrar diez millones de telfonos mvi-

El auto r se re fiere a Edward LiPuma y B enjam in Lee, auto res d el

libro Financia/ Deriuativesand the Cfobaltion o[Risk, Durham , Duke Uni-
ve rsity Press , 2004.
 55
5. CAPITAL FINANCIERO: EL EXTRAO CA.SO DEL DERIVADO
54 EL POSTMODERNI SMO REVISADO

do pesimis-
e s concluyen, d e roo
les. La arquitectura interna de esos telfonos mviles el pasado. Los autor l "n genuina de
d h her una regu ac1
ser producida por una compaa germano-italiana, ta, que nunca pue e a d na es radicalmente
. . d do que ca a u
sus carcasas por un fabricante mejicano, y una firma dicha transacc10n a d haber leyes que
\abras, no pue e (d 1
japonesa tambin proveer de otros componentes. diferente; en otras P 1 de instrumento e
. . . de estacase
Aqu tenemos por lo menos seis divisas diferentes, y regulen la d inam1ca B ff t' ha dicho que es
ue Warren u e
sus tasas de cambio se encuentran en perpetuo flujo , que nada menos q . d la bomba nuclear).
como es la norma habitual hoy en da en la globaliza-
el equivalente financiero e
cin. La relacin entre estas tasas de cambio estar
garantizada entonces por un tipo de seguro que rea-
lizar muchas plizas diferentes, quiz seis o siete; y
todo este paquete de distintos contratos de seguros
constituir ese instrumento financiero que es este
derivado financiero nico. Obviamente, en la reali-
dad, tanto la situacin como el instrumento siem-
pre sern bastante ms complicados. Pero lo que est
claro es que, incluso tomando el obsoleto mercado de
futuros como una especie de ancestro simplificado
primitivo, nunca puede haber otro derivado com<-
ste en cuanto a su estructura y requisitos. En reali-
dad , se parece ms a un acontecimiento nico que a
un contrato (algo con una estructura estable y un
estatus jurdico). Mientras tanto, tal y como apuntan
LiPuma y Lee, slo puede examinarse y analizarse una \ t Forbes,
. no rteam ericano Y seg n a rev1s a
vez acaecido, de modo que, por lo que respecta al 10 Un famos o inve rso r mbres ms ricos d el m undo.
tambin -uno d e los tres h o
conocimiento, este acontecimiento slo existe er.
 1 B. FILOSOFA POSTMODERNA,
O LA SINGULARIDAD

Cualesquiera que sean las implicaciones polticas de

este fenmeno (y hay muchas), debemos reconocer la
invencin de un nuevo tipo de concepto para habr-
noslas con l, y es la idea de la singularidad, un
trmino que ha conocido una enorme fortuna en el
perodo postmoderno (aunque su origen filosfico se
retrotraiga a Duns Scoto) . En la postmodernidad, la
singularidad puede ser usada en al menos cuatro con-
textos diferentes.
En primer lugar, estara, sin duda, el uso cien-
tfico, en el cual no parece claro (al menos para m) si
el trmino significa algo que est ms all de la ley
fsica tal y como la conocemos, o algo anmalo que
no ha sido an explicado por los cientficos (pero
 EL POSTMODERNISMO REVISADO
que, al final, quedar subsumido por algn tipo de
ley cientfica ampliada an por formular). Entonces,
lo que en este punto resulta de utilidad es la nocin
de una singul aridad-acontecimiento, algo que , como
en la dinmica financiera del derivado que acabamos
de subrayar, se sita en el lmite entre cierta clase de
acontecimiento irrepresentable en e l tiempo y una
estructura nica que se da de manera conjunta slo
una vez, pero que, sin embargo, no deja de ser un
tipo de estructura (susceptible, por tanto, de un an-
lisis estructural).
sa llega a ser, claramente, la ambigedad pre-
dominante en la ciencia-ficcin, pero relacionada no
tanto con los agujeros negros y las peculiaridades
subatmicas de los fsicos, sino con los ordenadores y
la inteligencia artificial. Aqu, la singularidad se pre-
senta como un tipo de salto o mutacin evolutiva,
algo que, segn el contexto, puede resultar distpico
o utpico. La singularidad distpica consistira en e l
surgimiento de una especie mecnica que sobrepasase
a la humana en su inteligencia (y capacidad para el
mal), como en la serie de pelculas acerca de los Termi-
nator o en Battlestar Galactica. La utpica consistira,
entonces, en el surgimiento de lo posthumano en la
hasta ese momento especie humana, una clase de
18. FILOSOFA POSTMOOERNA, O LA SINGULARIDAD 59
mutacin de lo humano en un nuevo tipo de androi-
de o hbrido de inteligencia sobrehumana dentro de
nuestra propia naturaleza humana. Este uso parece el
ms lejano para los propsitos que aqu nos intere-
san, salvo que su visionaria nocin de un perodo o
salto evolutivo corresponde de alguna manera a la
vieja teleologa modernista del arte (hazlo nuevo,
invencin, destruccin del pasado, surgimiento de
nuevas perspectivas y formas de experiencia, e inclu-
so, como en las polticas de la vanguardia, nuevos
tipos de seres humanos). Este carcter utpico es, al
menos todava, una corriente muy subterrnea en la
ciencia-ficcin contempornea o post-contempor-
nea, siendo indicativo tanto de la creciente sensacin
de estar ante un cambio histrico , como de los albo -
res de un dbil y profundamente enterrado sentido
de la historia y d el futuro.
La nocin filosfica de singularidad, en la
medida en que rechaza firmemente nociones filosfi-
cas tradicionales como la de los universales y la del
esquema de esos particulares o individuos que quedan
subsumidos bajo los universales es la que, claramente,
resulta crucial para nosotros. El concepto de singu-
laridad -pero, podemos seguir refirindonos a l
como un concepto filosfico?- rompe con todo eso y
60 EL POSTMODERNISMO REVISADO
sita el foco en lo absolutamente nico. Realmente,
en este sentido hemos vuelto a la filosofa medieval y a
la disputa entre nominalismo y universalismo i y, res-
pecto a eso, Adorno est en lo cierto cuando identifi-
ca el regreso del nominalismo como una de las carac-
tersticas fundamentales de la modernidad (y, por
tanto, presumiblemente tambin de la postmoderni-
dad). La polmica de Adorno estaba dirigida, no obs-
tante, contra el resurgir del nominalismo en todas sus
diversas formas (en realidad lo que he llamado la
reduccin al cuerpo y al presente temporal es un
tipo de nominalismo de la experiencia existencial).
Sin embargo, l se opone a ello no desde la perspecti-
va escolstica de los universales (o, incluso , de las ideas
p latnicas), sino desde la de la dial ctica. Y, desde
una perspectiva dialctica, ciertamente puede leerse el
nominalismo como la negacin de las totalidades
ausentes caractersticas de la dialctica, y como la base
para ese empirismo que ha constituido siempre el
blanco de la teora contempornea. As, desde un
punto de vista filosfico un poco ms concreto, lo que
hemos estado llamando nominalismo (respecto al que
el propio concepto de singularidad se encuentra mu
asociado) es una cuestin ambigua' puede significar :i
empirismo de la tradicin angloamericana, es decir,
18. FI LOSOFA POSTMOOERNA, O LA SINGULARIDAD
6r
el pensamiento instrumental de una sociedad d~
negocios y, en general, del capitalismo. Lo que_aqui
forma coyunda con el nominalismo es el pensamiento
y valor institucional, y Adorno se opone tanto a la
negatividad gradualmente asfixiante que se da en
todos sus niveles, como a la general erradicacin del
pensamiento crtico y de cualquier movimiento hacia
un cambio sistmico que le es propia .
Sin embargo, en otro sentido ms postmoder-
no, los lemas de la filosofa postmoderna que se han
mencionado -anti-esencialismo , anti-fundaciona-
lismo- no parecen conservadores o reaccionarios -al
contrario!-; y para aprehender su relevancia hemos
de desplazarnos desde el mbito filosfico al socio-
poltico, en el cual la lucha contra los universales
inherente en el propio concepto de singularidad es
una lucha contra las normas hegemnicas Y los valo-
res institucionales, ya sean culturales o jurdicos. Los
universales son experimentados como normativos y,
por tanto, como opresivos y constringentes respecto a
las minoras e individuos. Si se establece una natura-
leza humana universal , de hecho se est afirmando
con otras palabras, la existencia de una norma respec-
to a la que toda desviacin, sea colectiva o individual ,
puede ser denunciada y condenada. Y denunciar tales
 EL POSTMODERNISMO REVISADO 18. FILOSOFA POSTMOOERNA, O LA SINGULARIDAD

normas se convierte en una cuestin poltica canden- mujeres tambin pueden cuestionar la norma univer-
te, como en las polticas de la identidad, las de los sal inherente en tal o cual uso o l ey cultural. En
grupos separatistas y las de las culturas marginales u ese sentido, parecera que la singularidad sigue siendo
oprimidas; ya que, en su lmite externo, la norma una cuestin puramente individual e intraducible a
hegemnica u opresiva puede llegar al genocidio y a un equivalente colectivo, a menos que esa colectividad
ideales de limpieza tnica, algo de lo que somos testi- afirme su propia singularidad y carcter nico (una
gos por doquier como reaccin a la plebeyizacin afirmacin que, generalmente, parece adoptar una
que he descrito como fenmeno mundial, pero tam- forma religiosa).
bin contra el deterioro de las autonomas nacionales No obstante, hemos dado por supuesto que las
bajo la globalizacin. Sin embargo, esta resistencia singularidades o su co ncepto existen en otros dos
aparentemente legtima frente a las normas opresivas mbitos, en el mbito econmico de los derivados y el
y a l os universales sigue siendo dialcticamente ambi- capital financiero, y en el mbito esttico, al que aho-
valente. ra pasamos.
Los ejemplos ms dramticos han de buscarse
en el mbito del feminismo y la preferencia de gne-
ro' puesto que declarar derechos universales para las
mujeres tambin es, necesariamente, combatir las
culturas que prescriben otro estatus para las mujeres,
la doctrina de los derechos humanos todava es una
doctrina de los universales. Pero el repudio de tales
universales resulta igualmente contradictorio, del
mismo modo que las culturas individuales pueden
cuestionar la norma universal que establece de un
modo arbitrario una determinada naturaleza humana
(hoy en da, por lo comn, una americana), las
 48. LA ESTTICA DE LA SINGULARIDAD

A la luz de todo lo que se ha dicho acerca de los uni-

versales (y de las singularidades), ciertamente no
parece una buena idea tratar de formular una esttica
postmoderna, dado que la esttica, de una u otra for-
ma, siempre clama por ser un universal. De todos
modos, podemos realizar unas cuantas observaciones
acerca del arte en la postmodernidad, al tiempo que
insistimos en todas esas caractersticas y temas que
debernos omitir, por ejemplo, la cultura, o cultura de
masas, e n la postmodernidad y su relacin con lo que
sola llamarse arte elevado; segunda omisin, puede
darse un arte poltico en la postmodernidad?, una
cuestin tanto ms urgente cuando recordamos el
postmodernismo como un tipo de perodo estilstico,
66 EL POSTMOOERNISMO REVISADO
y sus comienzos corno lo frvolo , lo decorativo, lo
anti-monumental y lo anti-poltico (en el sentido
ms amplio). Y qu decir hoy de la literatura mun-
dial y su relacin con la globalizacin?, y del estatus
del pastiche y la nostalgia? Cuestiones todas ellas
interesantes que no tenemos tiempo de abordar.
Me limitar entonces a cuatro o cinco breves
notas antes de concluir con algunas reflexiones acerca
de la poltica y la utopa. Primero hemos de tener en
cuenta un hecho fundamental en relacin con el arte
bajo la postmodernidad, se ha sealado a menudo
que la postmodernidad se distingue del modernismo
por la ausencia, o incluso la imposibilidad, de las
vanguardias (algo que , supuestamente , resulta aplica-
ble tanto poltica como artsticamente). No se ha
sealado tan a menudo que la postmodernidad tam-
bin se caracteriza por la desaparicin de la propia
obra de arte, por la volatilizacin del objeto - arte
(y esto en todas las artes, aunque variando en funcin
del medio). La pintura ya no existe como taL obvia-
mente estoy hablando aqu de los artistas ms intere-
santes de hoy en da (dado que todava se producen
como salchichas cuadros de lo ms comn o de bajo
nivel), aqullos con el sentido ms agudizado respec-
to a su - y nuestra- nueva situacin.
4B. LA ESTTICA OE LA SINGULARIDAD
En ausencia de pintura (y por tanto de pinto-
res), claramente todava existen artistas; pero qu es
lo que hacen hoy en da? Otras opciones reveladoras
vienen a la mente' la sustitucin de la pintura por la
fotografa , por ejemplo (del mismo modo que en la
literatura se da una sustitucin de la ficcin por la no-
ficcin, pero en un sentido diferente al de la antigua
novela de no-ficcin de los sesenta) . La fotografa ha
dejado de ser el arte menor, la hermana pobre de la
pintura, eso era lo que suceda en el perodo moder-
nista; y una de las razones para ello es que ya no es
fotogrfica en el sentido de exacta o de ofrecer
reproducciones realistas de la realidad (puesto que
esa realidad, la antigua realidad, se ha vuelto ella
misma fotogrfica, se ha convertido en una masa de
imgenes y simulacros, de modo que la imagen foto-
grfica, en lo que sola ser un mundo exterior radical-
mente distinto de ella, se enfrenta por todaspartes a s
misma, a su esencia, a su imagen).
La otra opcin hoy predominante me parece
ser la instalacin , la combinacin de una variedad de
objetos en un espacio que no es propiamente un ob -
jeto. Cuando recordamos que la postmodernidad se
describe a menudo como la sustitucin del tiempo
por el espacio, entonces este tipo de arte , eminente-
 68
EL POSTMODERNISMO REVISADO
48. LA ESTETICA DE LA SINGULARIDAD 69
mente espacial, demuestra ser, de un modo supremo,
Pero esta distincin -entre forma y conte-
una forma emblemtica para nuestra representacin de
nido- me lleva ahora a lo esencial de lo que quera
la realidad, Probablemente podemos concebirla como
a puntar acerca del arte actual, en lo que es no s.lo una
un pariente lejano descendiente de los happenings de
poca postmoderna sino teortica. El gran escritor de
los sesenta, en los cuales, sin embargo, era la gente y
ciencia ficcin Stanislaw Lem escribi una vez una serie
no las cosas la que formaba el no-objeto artstico o la
anti-obra, de reseas de libros imaginarios, libros del futuro que
ni l ni nadie ms iban a escribir jams. Fue un gesto
Posiblemente ste sea tambin el lugar para
proftico, y demostr que poda consumirse la idea de
decir algo acerca de la tecnologa, dado que la nueva
un libro con tanta satisfaccin como el propio libro real.
tecnologa de la comunicacin resulta central para la
Cmo caracterizar entonces el espritu de las
experiencia cotidiana de la postrnodernidad por par-
nuevas obras? Quiero volver a la antigua categora de
te de la gente, y, a menudo, ha sido aislada corno una
de sus principales cau a S 1 crtica de arte que apelaba a la inspiracin, la Einfall, l a
s s. 1rnp emente quiero hacer ocurrencia respecto a una obra, y adaptarla a esta
notar q~e hoy en da no slo usamos la tecnologa , la
nueva produccin respecto a la cual la idea es un tipo
consumimos, Y consumimos su valor de cambio al
de descubrimiento tcnico, o quiz una invencin en
mismo tiempo que el resto de su esencia ms simbli-
el sentido de los artilugios d e los inventores excntri-
ca. Del mismo modo que en pocas anteriores el
cos u obsesivos. Hoy el arte se genera a partir de una
automvil se consuna tanto por su valor libidinal y
simple ocurrencia brillante -inspiracin, lo que los
sus connotac10nes simblicas como por su valor de
alemanes denominan Einfall- que, combinando for-
u.so prctico, el ordenador, Internet y sus ramifica-
ma y contenido, puede ser repetida ad infinitum hasta
ciones -bien integradas ya en l as utpicas fantasas
que el nombre del artista adopta un~ es~ ecie de c~n
polticas- han remplazado un consumo artstico y
tenido propio. De este modo Xu Bing concib10 la 1
cultural ms .antiguo, lo han modificado y suplanta-
do . Consumimos, al mismo tiempo que su conteni-
do, la forma misma de la coll'.lunicacin.
11 Artista de origen chino afincado en EE .UU.
 EL POSTMODERNISMO REVISADO
idea de componer una combinacin de lneas otra-
zos que parecan caracteres chinos de verdad pero que
carecan totalmente de significado; podemos pensar
en palabras sin sentido o incluso en un lenguaje pre-
parado del tipo ;zaum o del de Khlebnikov'', aunque
estos fenmenos occidentales realmente no cuentan
con un equivalente para la dimensin visual del siste-
ma chino. sta fue, por tanto , una concepcin o Ein-
fall sobresaliente, un descubrimiento de genio si se
prefiere , siempre que se entienda que ni constituye
una innovaci n formal, ni la elaboracin de un estilo,
ni tampoco es auto- referencial en el sentido moder-
nista ni incluso esttico (ni altera, ni produce el efec-
to de extraamiento, ni intensifica la percepcin). La
cuestin que me in teresa es si podemos calificar este
arte de conceptual ahor a en un sentido ms anti-
guo y por tanto ms tradicional. Entiendo el arte con-
ceptual como la produccin de objetos fsicos que
tensan las categoras mentales al enfrentarlas unas con
otras, como con las determinaciones de la refle-
J~ ~um es un trmino que alude a los experimentos lingsticos del
futuri smo ruso, del que el poeta Velimir Khlebn iko v fue una de
las figuras ms e mblemticas.
48. LA ESTETICA DE LA SINGULARIDAD 71
xin en la Lgica de Hegel. Aunque estas categoras,
tanto si las podemos expresar como s i n o, son, en
cierto modo, formas universales como las categoras
de Kant o l os momentos de Hegel; y los objetos con-
ceptuales son , por tanto un poco como antinomias o
1
paradojas en el mbito verbal-filosfico, ocasiones
para la prctica d e la meditacin.
Con Xu Bing y el resto de la produccin arts-
tica postmoderna (respecto a la cual le considero
paradigmtico) me parece que estamos ante una
situacin completament e diferente. Es como si sus
textos hubiesen sido sumergidos en teora, son ta n
teorticos como visuales, pero no ilustran una idea ni
ofrecen material para la meditaci n o para un ejerci-
cio mental o conceptual. Ah h ay un concepto, pero
es singular, y este arte conceptual es nominalista antes
que universal. Quiero mencionar un encuentro que
en su momento me pareci muy sugerente: al pre -
guntar a un joven artista si an haba a lguien que
copiase a los antiguos maestros, como todava hacan
Picasso oJackson Pollock, recib la siguiente respues-
ta: No, sacamos nuest ras ideas de la teora , de leer a
Baudrillard, a Deleuze o a quien sea . Sacamos
nuestras ideas, quiero usar esta expresin para lle-
gar a mi conclusin en este punto, a saber, que cuan-
 EL POSTMOOERNISMO REVISADO
do miramos las obras de este tipo estamos inmersos
en un proceso teortico, es decir: lo que consumimos
ya no es una entidad puramente visual o material ,
sino la idea de tal entidad. Lo que los artistas crean
ahora no es la obra, ya sea en un sentido viejo o
nuevo, sino la idea de la obra . Y, del mismo modo, lo
que hoy consumimos no es la obra, sino la idea de la
obra, como en las reseas de libros imaginarios de
Lem; y la propia obra, si es que todava podemos lla-
marla as, es una mezcla de teora y singularidad. No
es material -la consumimos ms como una idea que
corno una presencia sensorial-y no est sujeta al uni-
versalismo esttico (dado que cada uno de estos arte -
factos reinventa la propia idea de arte de una forma
nueva y no - universalizable), as que, en cualquier
caso, si usamos el trmino general arte para tales
singularidades-eventos deberamos hacerlo en este
sentido tan dudoso.
ste es el momento entonces de introducir otra
importante figura postmoderna, y es la del curator.
Hoy en da se ha sostenido que el curator es ms
importante y creativo que el, o la, artista, y ste es un
cambio fruto no slo de la inmensa transformacin
del museo y la galera en la sociedad contempornea,
donde las exposiciones famosas son tan populares
48. LA ESTTICA DE LA SINGULARIDAD 73
como los musicales de xito de Broadway, y los arqui -
tectos tan poderosos como estrellas de rock. S i n
embargo, la funcin ms profunda del curator, y el
significado fundamental de esta figura, radica en
insertar estas singularidades artsticas en un contexto
efmero , en una agrupacin o exposicin no-canni-
ca, la cual , como la instalacin en el mbito de la
obra individual, le presta el valor efmero de un
acontecimiento en el tiempo. Ahora que el canon ha
desaparecido, es el curator quien construye efmeros
cnones, quien reconstruye la propia idea de arte,
slo para desmantelarla a la semana siguiente y susti-
tuirla por otra nueva. Es el curator, finalmente, quien
nos da la idea de obras reunidas para el consumo;
consumimos la exposicin como un todo y no sus
componentes individuales.
Con todo esto no he perdido de vista nuestro
punto de partida, que no era esttico sino econmi-
co, y que en realidad adoptaba esa peculiar forma de
singularidad llamada derivado. El texto postmoderno
-por usar un trmino ms neutral que obra-, el post-
moderno efecto artstico de singularidad si se prefie-
re, es del mismo tipo nico que ese instrumento
financiero de una nica ocasin llamado derivado,
eso es lo que quiero afirmar aqu. Ambos son, al
74 EL POSTMODERNISMO REVISADO

menos en parte, el resultado de una situacin de glo- 6. POLTICA POSTMODERNA Y UTOPA

balizacin en la que mltiples determinantes, en
constante transformacin a diferentes velocidad es, a
p artir de est e momento convierten en problemtica
cualquier estructura, salvo q ue sea simplemente un
pastiche de formas del pasado . E l mercado financie-
ro mundial se encuentra reflejado en el mercado
mundial del arte (abierto por el fin del modernismo
y de su euro-cntrico canon d e obras maestras junto
con la teleologa -explcita o imp lcita- que lo infor-
maba). De lo que no hay duda es de que ahora cual-
quier cosa -y tambin todo- es posible, pero slo a En la medida en que la poltica est implicada, es
condicin de que abrace lo efmero y consienta existir importante, en primer lugar, darse cuenta del grado
nicamente por un tiempo breve, como aconteci- en el que la des-diferenciacin de la economa y la
miento antes q u e corno objeto duradero. poltica transforma la naturaleza misma de ambas
cosas, aboliendo su autono ma como mbitos distin-
tos y generando una contaminacin general de la que
a veces no somos lo suficientemente conscientes . As
q u e, cuando la posibil idad de que se d un sistema
econmico y social radicalmente diferente disminu-
ye, resulta bastante normal para la pol tica expresar
los intereses econmicos -es decir, los de los nego-
cios y el capitalismo-, en realidad, resulta tan obvio
que hacer eso es l a funcin misma de la poltica, que
nos sorprenderamos de que a a lguien le sorprendie-
 6. POLTICA POSTMODERNA Y UTOPIA
77
EL POSTMODERNISMO REVISADO

del dinero, del beneficio, de la mercantilizacin, y, en

se
t un estado que P d na . d escribirse de un modo
general, de lo econmico, respecto al resto del sistema ,
P_~r
anto vago como razn cnica Es un
y es por ello por lo que necesitamos no sorprendernos
que generalmente se ha sealado . ello por lo
poltico entraad que so o un partido de la fusin de lo econmico tambin con lo cultural,
e manera com t 1 .
capitalism . P e os m te reses del e incluso con el pensamiento y con la vida cotidiana (o
0 como sistema
sentan partes del
1 d
. -e resto e partidos repre- lo que anteriormente se conoca como vida privada).
. ca pita! en conflicto- l
socialdemcrata ' so o os Lo que los filsofos llaman teora de la eleccin
tema como : s; pr;ocupan por contemplar el sis- racional es la ideologa de esta extensin del deseo de
que en un. o o. or eso nadie se sorprende de beneficio que hoy en da afecta a toda la sociedad.
' una crisis como la a t 1 1 b Quiz entonces el nico movimiento conse-
mental de la soci 1 .c ua ' e o Jetivo funda-
mo, salvarlo del: dlemocracia sea rescatar al capitalis- cuente en esta situacin, el nico paso realmente lle-
mas de la so . Id o apso; puesto que todas las refor- no de sentido hacia la superacin de la postmoderni-
cia emocra
el capitalismo . h ciase encaminan no a abolir dad (o del modo de produccin capitalista en su fase
smo a acer q f
eficiencia (y con ue unctone con mayor avanzada) sera, una vez ms, una desunin radical de
A menos protestas y descontento)
estas dos esferas de la poltica y la economa. Existe la
daliza pesar
or l de eso
. ' Ja gente, en ocasiones,
.
se escan- sensacin de que algo as ya est sucediendo a ambos
.p P os ep1sodios de corrupcin a alto . 1
lados del espectro poltico; aunque, como quiero
e, ero es que la filiacin d d 1 . nive .
capitalismo no e . e. to os os partidos con el mostrar, est sucediendo como caricatura. En ambos
s ya en s1 misma corrupcin? . ,
lados la aparente desunin de la poltica y la econo-
puede reprochrsele a los ind .d . '. c,como
sistema cuando la da d 1 1v~ uos beneficiarse del ma se lleva a cabo, no mediante alguna nueva manera
cio? . h ve e propto sistema es el benefi- de reestablecimiento de sus respectivas autonomas,
. ' e, acer que el capitalismo f .
eficiencia no es el . 1 unc1one con mayor sino a travs de la represin de uno de los dos polos.
eqmva ente mismo de a d . En la izquierda, por ejemplo, creo que esta
gente a que se beneficie de l . yu ar a mas
conseguir ms be fi . ? E. ' ayudar a los negocios a solucin caricaturesca adopta la forma de una sobre-
en el l n~ ic1os. ste es el sentido' entonces estimacin de la poltica a expensas de la economa.
que a des-d1ferenciacin seala la inmanencia
. .'
 El POSTMOOERNISMO Hl:.VISADO
As, la cuasi- totalidad del actual pensamiento y teora
poltica de izquierdas se ha vuelto hacia el poder y el
Estado, hacia las polticas democrticas y la crtica del
sistema parlamentario, hacia fantasas de una nueva
de1nocracia universal y comunicacional a partir de
Internet, eso cuando no acaba recayendo en antiguas
visiones anarquistas de diverso t ipo. Sin embargo,
muy pocas de estas teoras pol ticas de izquierda se
molestan algo en pensar una transformacin econ-
mica radical o e l fin de capitalismo (salvo en la forma,
todava poltica y comunicacional , de la democracia
en el lugar de trabajo y esas cosas).
Mientras tanto, en la derecha, la separacin de
la economa de la poltica se logra por el mtodo
opuesto, neutralizando la poltica como tal y permi-
tiendo a la economa -es decir, al m e rcado- funcio-
nar de la manera ms puramente autnoma. Aqu l os
actuales debates acerca de la estructura de Europa
resultan un ejemplo apropiado, respecto a la Unin
Europea y su supuesta constitucin se ha puesto en
prctica del modo ms dramtico el gran dictum acerca
del liberalismo de mercado de Friedrich Hayek, a
saber, que la poltica d ebera hacerse lo ms aburrida
posible, que el Gobierno debera quedar restringido
a expertos, con la menor consul ta popular posible (es
6. POLiTlCA POSTMO DERNA Y UTOPiA
79
decir con l a menor poltica posible), y que el me=-:-ca-
do liberal debera funcionar libremente a travs d"" las
fronteras sin el problema -necesariamente polt~co
de la gente como tal (a sabero el mercado de trab "'-jo,
la inmigracin y todos los conflictos polticos qu.,,,, esa
dimensi n de las cosas traera consigo).
N inguno de estos ideales es realizable' ~i la
pol tica sin economa, ni la economa sin pol tic.q; y,
por lo tanto, lo que experimentamos en el _p res ~:nte
sistema es una simbiosis de l os dos, tam b1en ce :t:i el
resto de mbitos d e lo social que hasta en to 'l:'lces
resultaban distintos. Este nuevo momento que lla -
mamos postmodernidad cuando lo contempl'."":t:nos
desde un punto de vista cultural, y globahzaCl.<:.n
cuando lo hacemos desde un punto d e vista econ'>tni-
co, es una totalidad, una substan cia como l a de :Spi-
noza, que, dependiendo del ngulo desde el q'\..l,e se
observe , es compl e tamente econmica o compl<eta-
mente cultur~l. Por supuesto el excedente qu~ no
puede ser absorbido en este sistema total es la totali -
dad de los propios individuos humanos, pero n i :t:>ue-
den ser introducidos conceptualmente en su elab<=>ra-
cin terica, ni tampoco pueden encontrar nil:':lgn
espacio exterior al sistema a fin de ejercer cu.alquier
fuerza prctica independiente y propia.
 80 EL POSTMODERNISMO REVISADO
6. POLITICA POSTMODERNA Y UTOPA 81

Cul es entonces el componente utpico de racionalizan y se auto-j u stifican- han desaparecido, y

este anlisis aparentemente sombro? La utopia se ha ahora podemos poner nombre a l sistema . Por
convertido en el nombre de un nuevo tipo de politica todas estas razones parece posible que hoy en da debe-
postmoderna, que quiz pueda identificarse con la mos readaptar el gran lema de Gramsci y formul ar
poltica de la multitud de Hardt y Negri, y que, en nuestra reivindicacin de un modo nuevo: i i C inis:rn.o
cualquier caso, sostiene apasionad amente la idea de del intelecto , u topianismo de la voluntad!!''
que nuestro sistema puede ser transformado por
completo, y de que, por u sar el consagrado lema,
otro mundo es posible. Creo que este nuevo - y
positivo- significado de la utopa supone un decidido
progreso respecto a la vieja nocin procedente de la
Guerra Fra de que la utopa es simplemente la domi-
nacin totalitaria. Pero, en este punto, simplemente
me gustara sealar que, ideolgicamente, nuestro
sistema actual, la postmodernidad como tal , se carac-
teriza por una tensin o contradiccin entre dos
polos. U no es se de la utopa e n un nuevo se ntido
global y totalizador que acabo de describir; el otro es
el de la razn cnica.
La razn cnica es la que, dentro de nuestro sis-
tema, no se deja impactar o indignar por nada, la que
lo sabe todo de antemano con la conviccin de que no
r3 Antonio Gramsci habla del pessimismo dell' intelligenza, otti-
puede ser de otra manera, de que tampoco se puede m ismo della volontil. . Adaptando el lema a la ulterior propuesta
cambiar. Pero esto tambin supone un progreso' al dejarneson podramos traducirlo como: - Pesimismo del intelec-
menos las ilusiones -e n realidad las ideologas que to, optimismo de la voluntad .
COLOQUIO
 -PBLICO: Qu opinin tiene respecto al fen-
meno de la imagen de los pases en relacin con
los mercados financieros (algo que sin duda no es
nuevo, pero que est muy presente estos das en los
medios de comunicacin)?

-FREDR/C jAMESON: Bien, creo que es un nuevo

tipo de abstraccin mediante la cual todo un pas se
valora a partir de sus divisas. Una de las funciones de
este capital financiero consiste en la especulacin en
torno a una divisa nacional. Ello significa que toda la
produccin de un pas corre el riesgo de ser destruida
en este tipo de mercado. Es lo que sucedi hace pocos
aos en el sudeste asitico, donde el empleo y la pro -
duccin nacionales fueron aniquilados en nombre de
86 El POSTMODERNISMO REVISADO
este sistema de intercambio. Lo veo, en definitiva,
como otra forma del tipo de abstraccin postmoder-
na del que he estado hablando, la abstraccin de una
abstraccin.
-Psuco, No resulta demasiado general hablar
hoy en da de un cambio del tiempo por el espacio?
Precisamente la idea de los derivados financieros
implica un diferencial de flujos que pone en cuestin
las categoras clsicas de espacio y de tiempo nico que existe . Lo que llamamos h istoria es _una
(incluso en el caso no- euclidiano) . .
-FREDRIC}AMESON' Bueno, habra que matizar que
de lo que se trata es de tendencias, de caractersticas
que resultan dominantes respecto a otras que apare-
cen como secundarias. Desde la perspectiva de la ciu-
dad, de la poltica y tambin de las finanzas, el papel
del espacio, de la tierra, d e la propiedad, en el abur-
guesamiento y en la especulacin respecto al suelo se
ha convertido en algo central tal y como podemos ver
en la presente crisis. Otra forma de abordar esta
cuestin sera desde la perspectiva existencial . Me
parece que ahora se hace hincapi en el presente, en
la experiencia del presente, excluyendo el pasado y
desde luego el futuro. Por ejemplo, tenemos ideas
COLOQU IO
ticas, filosficas, como la esquizofrenia de la que
habla Deleuze, que es una reduccin al prese~~e.
Creo que tambin puede hablarse de la desaparicion
te El
del pasado como algo que verteb re e 1 preset>
nfasis en el cuerpo es tambin un nfasis en el pre-
sente, puesto que el cuerpo slo existe en el presente.
De modo que gente como mi buen amigo flayden
White nos dice que, en realidad , el pasado no e;i<ist~,
0
que se trata slo d e documentos. El presente es
construccin que realizamos en el presen t e. Como
podra existir el pasado? Ya no se encuentra all: .
Y el futuro, desde un punto de vista poJitico ,
est bastante debilitado. La idea de que un g:u~o
revolucionario podra acometer la transformacj.on e
la sociedad en e l futuro es una idea que raraP'ente
desempea un papel central en l a poltica. LP q~e
querernos es existir ahora, en el presente, sin n.:ingun
tipo d e sacrif
ic10 por e lfuturo. D e mo d o que e Jfutu-
ro se convierte simplemente en esa visin d. e una
catstrofe ecolgica inminente. l
Evidentemente resulta exagerado decir que_ e
espacio ha abolido el t iempo. Pero ello nos permit e
0
ver cosas nicas acerca del presente postmoder:r?- que
quiz otro tipo de formulaciones no posibilita:r?-
 89
88 El POSTMODERNISMO REVISADO COLOQUIO

-PBLICO: Cmo se relaciona la cuestin de la

memoria histrica con esa desaparicin del pasa-
do y esa abolicin del tiempo de la que habla?
-FREDRIC}AMESON: El problema del pasado histri-
co es muy real en una sociedad postmoderna. En Ale-
mania, por ejemplo, tenemos todos los debates acerca
de los monumentos relativos al Holocausto: se han
construido ya bastantes? , deberan construirse ms?,
. .
rehg10so en 1a postmo d ernid a d? Estoy pensando en
. . . d a por E stados Unidos contra el
1a guerra in1c1a
denominado Eje del Mal (que podramos ver
. d e u1tuna
como una especie . Cruzada) o ' desde un
punto de vista filosfico, en la posibilidad de pensar
en Dios como la unificacin de todos los universales
en un singular ...
-FREDRIC}AMESON: Estas religiones de las que esta-

cul es el estatuto de un monumento? , es un rastro? mos hablando son todas religiones postmodernas.
. h . . ue podramos seguir
Un monumento es algo muy ambiguo, puesto que ni- Cierto es que ay practicas q .
camente existe en el presente. Siempre requiere una considerando tradicionales, pero las religiones activas
. iendo (no slo el
especie de pedagoga y una reinvencin para que sim- a las que creo que nos estamos re f i r . .

bolice el pasado. El pasado siempre puede ser olvidado
-y me atrevera a decir que siempre ser olvidado-, no
hay manera de asegurar que el presente sea consciente
del pasado. Creo, en efecto, que se trata de un gran
problema poltico, una cuestin poltica en todo caso.
Podramos decir que no hay una forma natural de
recordar el pasado , lo nico que hay es gente que insis-
te en que recuerdes el pasado. Es por ello por lo que se
trata de un asunto concerniente a la poltica.
- PBLICO: Qu opinin tiene respecto a lo que
podramos denominar una recuperacin del fervor
yihadismo, sino tambin el cristian1smo americano,
1esia
1a 1g evange1ica en rl...1J.Ler1
A- ca Latina ... ) son todas
. No tienen nada
formas postmodernas de re l 1gion.
. . antiguas ms puras, del
que ver con tra d 1c1ones mas : . .
islam o el cristianismo. Se trata de rehg1ones mventa-
das en el presente, en un contexto particular. Unas
pueden parecernos ms modernas que otras, pe~o
creo que no debemos pensar en ellas como super~1-
vientes del pasado. Al contrario, se trata_d~ expresio -
nes de este presente postmoderno Y su d1namica_-
En cuanto a los universales , sta es una epoca
que, de un modo nico, es alrgica>> a los universa-
90 EL POSTMOOERNISMO REVISADO
les. Creo que la forma de la poltica postmoderna es
una especie de nominalismo. No queremos universa-
les puesto que todos nuestros maestros nos han ense-
ado que los universales son normas o algo represivo.
Una vez que se establece una norma en relacin con
la naturaleza humana en funcin de un universal
-independientemente de a qu aspecto se refiera-, se
est excluyendo a una infinidad de gente (y, por tan-
to, reprimindola). As que la discusin acerca de la
singularidad debe ser enten dida en este contexto de
aversin y repudia hacia los universales.
-PBLICO: Me gustara que desarrollase un poco
ms la cuestin de si el arte en la postmodernidad
puede resultar poltico, si el arte contemporneo o
postmoderno puede cumplir una funcin poltica o
social.
-FREDRIC}AMESON: Bueno , tendramos que saber
qu es poltico en la postmodernidad. Sabemos
qu era poltico en el modernismo, y qu clase de arte
pol tico haba en esa poca (h ab a varios t ipos). Una
idea muy popular en ese perodo consista en con-
templar el arte como subversin, como contestacin
y dems; no creo que sea algo actual mente vigente en
COLOQUIO 91
la postmodernidad. Por otra parte , considero muy
interesante el hecho de que el arte postmoderno
comenzase siendo una cosa frvola y decorativa mien-
tras que, en mi opinin, el arte postmoderno ms
interesante que se est haciendo ahora mismo es arte
poltico. Y lo es porque ahora todos sabemos acerca
del capitalismo, es decir, no necesitamos que se nos
diga este u otro arte es poltico; de una forma u otra
hoy en da todo el arte versa acerca del capitalismo. En
este sentido, hoy todo arte es arte poltico. Pero, en
otro sentido, no sabemos cmo debera ser un arte
poltico. Actualmente una de las formas ms exitosas
de la poltica, la que podemos imaginar de un modo
ptimo, es la ecologa y lo ecolgico, y muchos de
estos artistas so n , en cierto modo, artistas ecolgicos.
-PBLICO: Cmo considera que debe abordar-
se la cuestin de la tica y la rnoral(idad) en la pos-
tmodernidad?
-FREDRIC}AMESON: Se trata de una cuestin muy
complicada. Segn mi modo de ver, la tica tradicio-
nal se fundamenta en la oposicin bueno y malo
(bien y mal). En este sentido, con la expansin de la
cultura, de la comprensin, con la globalizacin y

92 EL POSTMODERNISMO REVISADO
dems, el mal como tal ha cesado de existir como
concepto y, por lo tanto, tenemos conflicto pero ya no
tenemos bien y mal. Por decirlo nietzscheana-
mente: hemos ido ms all del bien y del mal. La pol-
tica es conflicto, y, a la hora de plantearnos la cuestin
de si el mundo necesita una nueva tica, hemos de ser
muy cuidadosos. Despus de todo, la tica es una sub-
disciplina filosfica anticuada (como la esttica) y qui-
z ya no la necesitemos . Quiz no necesitemos filoso-
fa y lo que haga falta es teora (esta distincin entre
filosofa y teora me resulta muy interesante). En cual-
quier caso, si hemos de tener una tica postmoderna,
debera ser una de un tipo nuevo que refleje la situa-
cin en la que grupos del mundo estn en conflicto,
sin que uno de ellos sea el bueno y otro el malo (quiz
sean todos malos, quin sabe).
Permtanme ilustrar esto de un modo ms con-
creto con un ejemplo procedente de la cultura de
masas. Una de las formas fundamentales de la cultura
de masas en la modernidad es el melodrama. El
melodrama siempre se basa en la oposicin entre
bien y mal: ha de contar con un villano, en caso con-
trario no funciona . En parte, la desaparicin de la
trama y de la accin en la literatura contempornea,
en la cultura de masas y dems, tiene que ver con el
COLOQUIO
93
problema de encontrar un villano . Ahora mismo en
la cultura de masas nicamente quedan tres tipos de
villano: pedfilos, asesinos en serie y terroristas. El
no creer en estas categoras supone un verdadero
problema para este tipo de produccin c ultural.
- PBLICO: Qu opinin tiene acerca de la
inmaterialidad de las obras de arte?
-FREDRIC}AMESON: Hoy en da la palabra clave es
Internet. Basta usar Google y se accede a un montn
de imgenes y colecciones. De modo que ya ni siquie-
ra se coleccionan reproducciones, sino que se recopi-
lan imgenes de internet. Si quieres asistir a alguna
exposicin o espectculo en algn lugar stos acuden
a ti en la pgina web. ste es el modo de acceso a las
diversas formas de lo que antes se conoca como obras
de arte. Los museos, adems, ya no tienen sitio para
sus propias obras: estn todas en los stanos. De
modo que, en cualquier caso, lo que se contempla
son siempre imgenes .
- PBJJCO: No hay una contradiccin entre, por
una parte, esa reduccin del tiempo al presente y la
primaca del espacio sobre el tiempo y, por otra, el
94 EL POSTMODERNISMO REVISADO
vnement de Deleuze o el Ereignis de Heidegger, esos
singulares de acontecer que no son corporales sino
que son espiritual-comunitarios en un sentido
renombrado?
-FREDRIC}AMESQN, Bueno, Heidegger es un filso-
fo modernista y la nocin de ser es una especie de
universal que aparece y desaparece. Resulta obvio sea-
lar que Heidegger estara horrorizado ante la sociedad
contempornea (de hecho, ya estaba horrorizado ante
la suya). Este tipo de evento va ms all de cualquier
aquello a lo que Heidegger se refera cuando hablaba
del Ereignis (que, para l , significaba una posibilidad
permanente de realidad humana). Lo que tenemos
ahora es lo permanentemente efmero, no el tipo de
experiencia religiosa que Heidegger tena en mente.
Lo siento, pero no creo que Heidegger sea un filsofo
postmoderno. Quiz Nietzsche. Pero, claro, Nietzsche
puede ser cualquier cosa . Pero Heidegger definitiva-
mente no. Heidegger es un filsofo modernista.
- PBLICO, En relacin con lo que ha apuntado
acerca del arte contemporneo , en qu se diferencia
su propuesta de otras tardomarxistas (pienso por
ej emplo e n L ukcs) que remiten a la dada base -
COLOQUIO 95
superestructura y que hablan del arte como reflejo
superestructura! de una situacin econmica?
-FREDRIC ]AMESON, Me gustara aclarar algo en
relacin con la cuestin de la base y la super-estruc-
tura. No sostengo que los derivados financieros sean
la causa del arte contemporneo. S creo que la
nocin de base y superestructura resulta til, espe-
cialmente para los crticos de arte y aquellos que se
dedican a la esttica (y tambin para los crticos lite-
rarios), pues hace que se expanda el marco de refe-
rencia de las discusiones que se llevan a cabo en el
mbito de las obras de arte. De otro modo, resultara
relativamente sencillo retroceder a una suerte de
idealismo esttico, y, en mi opinin, es muy
importante -en cualquier perodo- comprender
cmo el arte tambin es parte de la produccin,
cmo forma parte de los modernos ciclos de produc-
cin que son anlogos tanto en lo que respecta al
arte, como a la produccin material, a la poltica o a
la ciencia . Considero que la postmodernidad es ori-
ginal en el modo que tiene de imaginar qu es un
acto, qu es un objeto creativo y, en mi opinin, la
mejor manera de identificar esa originalidad -lo ms
lejos que podemos llegar- es mediante ese instru-
96 EL POSTMOOERNISMO REVISADO
mento financiero llamado derivado. Creo que
dicha herramienta presenta muchas analogas intere-
santes con la obra de arte, pero, evidentemente, no
pienso que el derivado financiero sea la ca usa de
las obras de arte.
-PBLICO: En la situacin que usted ha descrito,
podemos seguir hablando de significado y refe-
rente en relacin con el arte?
-FREDRIC]AMESON: El asunto consiste en pasar de
la cuestin del significado en la obra de arte (que
puede ser mltiple) a una especie de signo vaco si nidad?
lo prefieren. Por ejemplo, esos caracteres chinos de
los que hemos hablado a propsito de Xu Bing care-
cen de significado, pero , lo que es seguro, es que, de
un modo extrao, designan el lenguaje chino (y qui-
z, en este sentido, haya algo colectivo en juego).
Tenemos que ser capaces de pensar en grupos de otra
gente, en relaciones interpersonales d e una forma
diferente, porque me parece que estas cosas no tienen
un mensaje. No considero adecuado analizarlos des-
de la vieja perspectiva del acto social o del even-
to . Estamos en un mundo post-individualista en el
cual las realidades genuinas son las de las institucio -
COLOQUIO 97
nes. En cierto modo todos vivimos en ellas (y somos
controlados por ellas) . E ntonces, l o que s1 so nsigni-
. ..
ficantes son los museos o las galeras: es la institucio~
la que crea la obra de arte y entonces significa por SI
misma en tanto que institucin. Pero no es exacta-
mente una relacin con otra gente (salvo por el
carcter de mediacin social que tiene) .
-PBLICO: Qu opinin le merecen las descrip-
ciones presentes en lmperio 14 acerca de un capitalismo
sin afuera y de una espacializacin del tiempo? '
cabe algn tipo de sujeto poltico en la postmoder-
-FREDRIC ]AMESON: Ambos son amigos mos, Y
Michael (Hardt), adems, es colega. Creo que a lo
que aluden con Imperio es al Imperio Romano ,
sa es la referencia. Y, en este sentido, los Estados
Unidos representan el centro del Imperio Romano ,
.
que a veces parece excepciona men t e inco
mparable
respecto a cualquier otro pas y, otras veces, parece un
poco ms dominante. No creo que lo que tengan en
14 M. Hardt y A. Negri, Imperio , Barcelona, 2005 (es trad. de Empire,
Cambridge, Massachussets, Harvard University Press, 2ooo).
 98 El POSTMOOERNISMO REVISADO COLOQUIO 99

mente sea el viejo imperialismo, pero quiz est equi- empleo ni qu tipo de organizacin del trabajo se
vocado puesto que no es mi mbito de conocimiento. darn en el futuro. Los movimientos obreros nacio-
Considero que la poltica ahora mismo es algo esen- nales, all donde los hay, estn muy debilitados, son
cialmente nuevo. Estaramos ante un nuevo comien- endebles y no se han interconectado del modo en que
zo: ellos sitan el primer acto poltico de esta nueva s lo han hecho los negocios. Todava no tenemos
era en Seattle y las grandes manifestaciones que all se organizaciones internacionales del trabajo. Que en
dieron con motivo de la cumbre de la Organizacin una situacin en la que un pequeo porcentaje de
Mundial del Comercio. Estos fenmenos son post- gente posee el setenta por ciento de la riqueza y en la
modernos, se producen mediante lo que denomina- que hay una inmensa cantidad de desempleados el
mos jlashmobs (ese tipo de convocatorias que se llevan a futuro nos deparar conflictos laborales muy serios es
cabo mediante Internet y!o dispositivos mviles y que algo que me parece obvio. Pero el problema radica en
concluyen en alguna manifestacin o accin pblica), que organizar a los desempleados no forma parte de
que podramos decir que son formas de activismo la tradicin obrera, los que se organizan son los tra-
poltico de carcter anarquista. Hardt y Negri acier- bajadores. La cuestin de las polticas del desempleo
tan al decir que todas las nociones que poseemos para y esta transformacin sistemtica del movimiento
lo colectivo (nacin, gente ... ) son problemti- obrero es algo que est por imaginar. Me gustara ter-
cas, de modo que acuaron el trmino multitud minar con esa idea de El Capital de Marx en la que pre-
para referirse a este nuevo tipo de colectividad. Creo dice un futuro muy cercano para la revolucin. Pero
que est bien, pero considero un error pensar que atendiendo tambin a los Grundrisse, porque all Marx
esto desplaza la idea de clase. Yo soy marxista, creo dice algo ms: dice que no estaremos listos para las
en la idea de clase y considero que la poltica proviene revoluciones sociales hasta que el capitalismo no se
de la lucha de clases. Pero el nuestro es un perodo en expanda en un mercado mundial. Todo trabajador,
el que, al movernos en una escala global, podemos en cualquier parte, es un asalariado y. por lo tanto, los
decir que el trabajo ha adoptado un nuevo modo en problemas del capitalismo (desempleo, sobreproduc-
el que no est nada claro qu tipo de formas de cin, crisis de valores, de precios ... ) son inevitables.
roo El POSTMODERNtSMO REVISADO
NDICE

No obstante, el capitalismo siempre se sobrepone.

Para el capitalismo una crisis es siempre una excusa
para expandirse. Con cada nueva crisis el capitalismo
-infinitamente creativo como es- se ha expandido;
globalizacin es nicamenle la expansin ms
reciente. En el pensamiento marxista, una vez que se lNTRODUCC!N
ha alcanzado el mercado mundial -es improbable que Dauid Snchez Usanos
nos vayamos a expandir a Marte o, en general, al
espacio exterior-, en ese momento estamos ante un El postmodernismo revisado
sistema cerrado. Y en un sistema cerrado pueden constructivismo 19
l. Filosofa postmoderna, o .
pasar todo tipo de cosas (qu cosas sean es algo que
2 . El giro espacial 29
no sabemos).
3A. La construccin del sujeto:
emociones vs. afectos 35

3B. La construccin del sujeto:

la globalizacin y el otro 43

4A. La esttica postmoderna 49

- so del derivado 53
5 Capital financiero: el extrano ca
singularidad 57
iB. Filosofa postmoderna, o a
4B. La esttica de la singularidad 65
6. Poltica postmoderna y utopa 75

COLOQUIO 83