ANZIEU

Los conceptos e ideas desarrollados tanto por ANZIEU como por BION remiten lo
inconsciente, y eneste sentido contribuyen a realizar un anlisis del funcionamiento
grupal en dicho nivel.
Todo anlisis de lo inconsciente requiere de la elaboracin de hiptesis interpretativas a
partir de los datos que se obtienen del nivel manifiesto. En tanto se trata de hiptesis
interpretativas y no descriptivas, su distancia respecto a los datos es mucho mayor,
aumentando as su carcter hipottico.
Es necesario tener en claro, que lo latente inconsciente no se manifiesta de manera
precisa y directa. El paso de un contenido inconsciente a otro manifiesto involucra
siempre una trasformacin dada por los procesos de desplazamiento y condensacin1.
Esto significa que un mismo dato puede ser la manifestacin de contenidos
inconscientes dismiles, as como un mismo contenido inconsciente puede ser expresado
a nivel manifiesto de maneras diferentes. Ningn dato o manifestacin aislada puede ser
interpretado si no se considera su relacin con el contexto total.
Esta situacin, propia de cualquier hiptesis interpretativa, imposibilita la identificacin
de indicadores cuya sola presencia de cuenta de un contenido inconsciente dado.
Los indicadores que mencionaremos a continuacin deben, pues, entenderse en el
sentido detendencias y no en el sentido de claves de identificacin; y deben ser
siempre referidos al conjunto de los datos disponibles.
Dice Anzieu:
las relaciones entre los seres humanos se ordenan en torno a dos grandes polos, la
tcnica y la fantasa. El polo tcnico... est ligado al desarrollo del sistema percepcin-
conciencia y a la realizacin de tareas comunes o en comn; permite la circulacin de
bienes e ideas.El vnculo interhumano inconsciente en la pareja, en el grupo, en la vida
familiar y social, resulta de la circulacin fantasmtica; estimula, influye o impide que
se desven las realizaciones tcnicas reales: rene u opone a los individuos incidiendo
ms en las maneras de ser y sentir que en las formas de actuar; quiere provocar la
puesta en comn de la realizacin imaginaria de las amenazas y los deseos individuales
inconscientes.
Si bien ambos polos estn siempre presentes, no siempre su presencia a nivel manifiesto
es igualmente clara para el observador. La circulacin fantasmtica, los organizadores
inconscientes, inciden ms en las maneras de ser y de sentir que en las formas de
actuar.
En tanto la tarea (el polo tcnico) sea el principal organizador del grupo de
aprendizajeresulta en general ms difcil determinar cul es el organizador inconsciente
(en trminos de Anzieu) Al respecto dice Bion: Cuanto ms perturbado est el grupo,
ms visibles los fantasmas y los mecanismos primitivos.
EL FANTASMA INCONSCIENTE INDIVIDUAL COMO ORGANIZADOR:
Segn Anzieu, este organizador puede tener efectos durables en los grupos naturales.
En los grupos de aprendizaje el lder formal es el docente, lo cual hace que resulte muy
probable que la clase funciones segn la imagen del docente.
Ser entonces ms importante indagar acerca del fantasma inconsciente individual del
docente que de los alumnos, a menos que se perciban graves dificultades que den
cuenta de una discordancia fantasmtica.

1 Desplazamiento: consiste en que el acento, el inters, la intensidad de una representacin puede

desprenderse de sta para pasar a otras representaciones originalmente poco intensas, aunque ligadas a
la primera por una cadena asociativa. Condensacin: uno de los modos esenciales del funcionamiento
de los procesos inconscientes; una representacin nica representa por s sola varias cadenas
asociativas en la interseccin de las cuales se incluye. Diccionario de Psicoanlisis.
La indagacin del fantasma inconsciente individual requiere del uso de tcnicas
proyectivas. Sin embargo, es posible identificar algunos rasgos del mismo a partir de
indagaciones como las indicadas anteriormente.
En muchos casos, es posible inferir algunas caractersticas de la fantasmtica
inconsciente individual del docente indagando acerca de las caractersticas que le
atribuye a la tarea, al conocimiento, a los alumnos, a s mismo.
Tanto en el grupo como en el individuo, la fantasa pueden aparecer como un
desorganizador y esto depende del grado de masividad o naturaleza de la angustia. Tal
puede ser el caso, por ejemplo del fantasma de rotura.
El fantasma de rotura tiende a manifestarse en:
- la presencia de angustias, que pueden inferirse de: el clima; la existencia de silencios
prolongados y pesados (en general dan cuenta de la angustia de aniquilamiento; pero
pueden indicar tambin la presencia de angustias depresivas en tanto manifiestan el no
poder); la existencia de temores irracionales
- angustia de despedazamiento: por ejemplo, temor desmedido ante el hecho de que
dividan al grupo o que se tengan que ir algunos miembros;
- angustia de aniquilamiento o vaco: por ejemplo, temor a decir todo lo que se sabe (el
docente al dar clase; los alumnos tras los exmenes); o temor a ser envenenado o
contaminado (por lo que el docente ensea, por ejemplo).
- angustia persecutiva: por ejemplo, sentimiento de que los docentes slo buscan
pescarlos sin saber, de que los persiguen con las notas; sentimiento de los docentes de
que los alumnos los persiguen e invaden (en sala de profesores o en los recreos, por
ejemplo); o bien mecanismos que tienen a encubrir estas angustias como el uso de
lemas o consignas de unin, de solidaridad, etc.; tambin suelen ser manifestaciones de
esta angustia la agresividad interna entre los miembros, as como la percepcin del
grupo como malo;
- angustia depresiva: por ejemplo sentimientos de no poder, de no ser capaz de hacer
nada, de que nunca lo lograrn; en los alumnos puede aparecer como el sentimiento de
no poder hacer nada solos sin la presencia del profesor.
- en la existencia de mecanismos defensivos contra las angustias: en la escisin del
objeto, lo que puede inferirse de: en la identificacin de objetos parciales buenos (sin
rasgos negativos) y de objetos parciales malos (sin rasgos buenos) absolutamente
dismiles; por ejemplo, todo lo bueno est fuera, en la escuela todo es malo; o, lo bueno
son los recreos, las clases son absolutamente malas; o, elcurso x es totalmente bueno
y el curso y es totalmente malo.
- en la no integracin en un mismo objeto de lo bueno y lo malo;
-en la identificacin proyectiva, la que puede manifestarse en:
- la atribucin a otro/s de rasgos propios: temores, deseos, caractersticas positivas o
negativas;
- la identificacin con el otro (docente o alumno); en los alumnos puede ser un modo de
defensa frente a las angustias depresivas; puede tambin ser un mecanismo de defensa
frente a angustias de aniquilamiento si el otro con el que se identifica es a la vez
percibido como agresor o como vctima;
- en la fragmentacin, lo que tiende a manifestarse en: percepciones de los objetos como
divididos, por ejemplo, un mismo objeto es dividido en varias partes y a cada una se le
atribuyen caractersticas propias, o slo se reconocen algunas de ellas y se niegan las
otras. La restauracin reparadora del vnculo (en general propia de la angustia
depresiva).

La ilusin grupal tiende a manifestarse en:

- la percepcin del grupo y de los otros como absolutamente buenos;
- el clima de euforia generalizada;
- la imagen de que el grupo todo lo puede;
- la importancia del grupo y de los otros como continente afectivo;
- la existencia de proyectos que pueden ser considerados como utpicos (en tanto no
toman en
cuenta las posibilidades reales)
- la negacin de las diferencias entre los miembros del grupo.
LA IMAGO COMO ORGANIZADOR
Lo que asegura el vnculo grupal para Freud, no es la fantasa prevalente de un
individuo, sino la imago del jefe.
En el grupo de aprendizaje el jefe es el maestro. De ah la importancia de la imago del
docente como organizador del grupo de aprendizaje.
La imago del maestro incluye rasgos propios de las imagos materna y paterna, en sus
aspectos positivos y negativos.
La imago del maestro puede analizarse a partir del registro de observacin o de
entrevista analizando qu aspectos de la tarea son especialmente asumidos por el
docente:
Los aspectos maternos positivos, cuyos indicadores pueden ser: desde el docente, dar
informacin, dar afecto, brindarse en la clase; desde los alumnos, reconocer en el
docente a una madre buena, de la que se recibe todo lo que se tiene de bueno,
nutricin, cuidado, curacin; en estos casos, el conocimiento suele ser identificado con
el alimento y el proceso de enseanza y de aprendizaje con la
nutricin.
La imago pertenece al mismo orden de realidad inconsciente que la fantasa pero con
un par de diferencias importantes. Primero la fantasa es una representacin de la
accin de una accin que implica a algunos protagonistas que son personificaciones
de las pulsiones de los mecanismos de defensa- mientras que la imago es una
representacin de persona, representacin que contribuye a constituir las instancias
psquicas reguladoras del Yo. Anzieu., El grupo y el Inconsciente.
Los aspectos maternos negativos, que pueden inferirse: del retaceo de informacin, de
la
negacin de los aspectos afectivos; el proceso de enseanza y de aprendizaje puede
aparecer como un proceso de envenenamiento; y el saber como un alimento envenenado
o malo; en los alumnos pueden a parecer creencias de que el saber alimento es malo, y ,
paralelamente actitudes de negacin o rechazo a ese saber ( manifestados en el no
aprender, en el no hacer la tarea, no estudiar; o en el ataque a los contenidos enseados,
en su banalizacin, desvirtuacin, etc.); puede manifestarse tambin en la desconfianza
mutua, en el odio.
Los aspectos paternos positivos, que se manifiestan en la figura de un docente justo,
que pone las normas, que establece la ley, que brinda seguridad; en los alumnos, el
predominio de esta imago suele despertar sentimientos de ser protegidos, ayudados.

Los aspectos paternos negativos, que pueden manifestarse en la figura de un docente

severo,,egosta, cruel, centrado en las actividades a sancionar, castigar, controlar; en los
alumnos, suele, manifestarse en el resentimiento, en el deseo de agredir al docente.
Los grupos de aprendizaje pueden tambin organizarse alrededor de la imago del saber.
La misma, puede ser analizada teniendo en cuenta las caractersticas que adquiere el
conocimiento a partir de los intercambios que se dan en la clase, as como de las que
puedan atribuirle los sujetos en la entrevista.
El saber puede asumir las caractersticas de:
Un saber cosificado que se manifestara en:
- la creencia de la existencia de un saber nico y pre- establecido que es necesario
ensear
(trasmitir) o aprender (recibir)
- actitudes que daran cuenta de una deificacin del saber;
- la imposibilidad de construir o re- construir el conocimiento;
- la ubicacin del saber como algo ajeno, que est en el docente o en el libro.
Un saber pasible de ser apropiado, construido y reconstruido que se manifestara en:
- la aceptacin de las crticas, de las elaboraciones personales, de la reflexin, tanto por
parte de los alumnos como del educador;
- la posibilidad de trabajar con el conocimiento, que ya no slo es un objeto a ser
trasmitidorecibido

LAS PROTOFANTASAS COMO ORGANIZADOR DEL GRUPO

El fantasma de castracin adopta en los grupos de formacin (y el grupo de aprendizaje
puede ser pensado como una variedad de grupo de formacin), segn Anzieu, la forma
del fantasma de rotura (cuyos indicadores ya sealamos).
Puede adoptar tambin la forma del temor de los alumnos ante la venganza del educador
por su aprendizaje, lo cual sera una consecuencia de la asimilacin (fantasmtica) entre
el aprendizaje identificacin y destruccin del otro del que se aprende. Este temor puede
tematizarse en la negacin a aprender, en el temor a expresar lo que se sabe o lo que se
piensa, en le temor al castigo del docente (probablemente en forma de malas notas,
etc.)
El fantasma de seduccin correspondera, segn Anzieu, al supuesto bsico de
emparejamiento planteado por Bion.
Este fantasma puede aparecer tambin:
En la oposicin educador- iniciador/ alumnos- iniciados.
En actitudes de seduccin del docente o de fascinacin en los alumnos. Actitudes que
pueden tener ono connotaciones manifiestamente sexuales.
El fantasma de escena primitiva podra manifestarse en la diferenciacin actores-
observadores. Los actores podran ser, por un lado el educador y por otro lado uno o
ms alumnos que participan del intercambio que da origen a los conocimientos que
circulan en la clase. El resto de los alumnos participan como observadores.
El fantasma intrauterino se expresara: en la diferenciacin continente- contenido, en la
consideracin del aula (o ms comnmente de la escuela) como un espacio contenedor
con fuertes caractersticas maternas, en la creencia del docente en traer al mundo
alumnos seres por nacer.Estos tres organizadores, la fantasa individual, la imago y las
protofantasas, aseguraran la organizacin fantasmtica de la vida grupal.