La presencia de las mujeres en los orgenes del cristianismo

La necesidad de incorporar plenamente a las mujeres en la vida eclesial no es una

moda pasajera o una idea que se les ocurri a algunas mujeres desestabilizadoras
de los roles que tradicionalmente se han atribuido a cada sexo. Es una exigencia
evanglica y est fundamentada en los orgenes del cristianismo. Lo que sucedi es
que circunstancias culturales y sociales fueron ahogando la praxis original del
movimiento de Jess y esa experiencia se fue transmitiendo cargada de sesgos
sexistas. Hoy en da, el trabajo de la teologa que subraya la participacin de la
mujer, est contribuyendo a recuperar esos orgenes y a mostrar la urgencia de
cambiar esa mentalidad.
Entre muchos ejemplos que se podran sealar, recordemos la figura de Mara
Magdalena cuya memoria celebramos la semana pasada en la liturgia (22 de julio)-
a quien se le ha recordado ms como pecadora que por haber sido la primera
testigo de la resurreccin del Seor. No es que esto ltimo se haya negado -ya que
los cuatro evangelistas lo testimonian-, pero no se le ha dado el reconocimiento que
merece y mucho menos se han tenido en cuenta las consecuencias que de eso se
derivan.
Cmo pudo suceder esto? Para responder es preciso acercarnos al texto bblico y
entender cmo se fue invisibilizando la figura de las mujeres. Siguiendo uno de los
escritos de Carmen Bernab reconocida biblista espaola- podemos ver, por
ejemplo, como el evangelista Lucas relativiza ese papel protagnico de Mara
Magdalena y, en contraposicin, destaca la figura de Pedro. Para destacar a Pedro,
Lucas incluye textos que slo aparecen en su evangelio como la llamada personal a
Pedro (5,1-11), su protagonismo en la pesca milagrosa (5,4-7) y en la preparacin de
la cena pascual (22,8). Adems lo encarga de sostener en la fe a los otros discpulos
(22,31-32) y omite datos que aparecen en los otros evangelios pero que podran
oscurecer su figura, como por ejemplo, cuando Jess le dice: Aprtate de m
Satans.
En cambio, a la hora de escribir sobre Mara Magdalena, Lucas disminuye su
importancia. Su calidad de discpula es ambigua (8,1-3), su rasgo de testigo de la
muerte de Jess es difuminado al introducir en esa escena a todos los conocidos de
Jess (23,49), el ngel en el sepulcro les anuncia a las mujeres que Jess ha
resucitado pero no las enva a anunciar esta noticia a los discpulos y, por el
contrario, introduce la figura de Pedro entrando al sepulcro para con su autoridad
dar fe de lo que dicen las mujeres (24, 12) y agrega que cuando las mujeres llegan a
contarle a los discpulos que Jess ha resucitado, creen que estn diciendo desatinos
(24,11). En el libro de Hechos, Lucas omite su nombre en la escena de Pentecosts
(1,14) y ya no la menciona ms a lo largo del libro.
Muchos otros trabajos bblicos -muy bien realizados-, aportan muchos otros
elementos que recuperan la presencia de las mujeres en la comunidad de Jess. Y
son estos aportes los que van cambiando nuestra percepcin del papel de las
mujeres en la iglesia. Pero se necesita ms empeo en conocerlos y mucha
autenticidad para ser coherente con ellos. sta no es una responsabilidad de unos
pocos. Todo el Pueblo de Dios ha de buscar una formacin slida -acorde con los
avances actuales- y los medios adecuados para transformar nuestra iglesia. En este
empeo, no temamos volver a los orgenes. Por el contrario, alegrmonos de estar
a tiempo de parecernos ms a la Iglesia de Jess y de mostrar con el discipulado
de iguales expresin acuada por otra reconocida biblista norteamericana,
Elisabeth Schssler Fiorenza- que nuestra iglesia es una verdadera comunidad
donde el reconocimiento de la igualdad entre varones y mujeres es una realidad.
Falta mucho para lograrlo, pero vale la pena seguir trabajando por ello.