1.

la justicia como valor poltico

2. a que tipo sociedad poltica hace parte la justicia
3. paradoja derecho-justicia

Sociedad poltica, reto de la justicia

Tesis: la justicia es un valor netamente poltico.
Pensar la justicia como un problema de la filosofa poltica, encierra en s
mismo la paradoja de su conceptuacin debido a que por mucho tiempo se le
ha abandonado al campo del derecho, tratar de responder Qu es la
justicia? De dnde proviene la justicia?, Qu origina que una accin
sea justa o injusta? ha sido una preocupacin resuelta por la filosofa
poltica, tratado por Platn (repblica), Aristteles (poltica), Locke
(tratado de la sociedad civil), Rousseau (contrato social), Kant (paz
perpetua), Arendt (Que es la poltica, o Eichmann en jerusalen) y ms
recientemente Rawls en su texto teora de la justicia, sin embargo a
travs de esta ponencia defender la tesis central que la justicia es un
valor netamente poltico y no tico. Por dos razones fundamentes
primero que el logro de la justicia solo es posible en una sociedad
poltica y segundo que la justicia no posee una existencia propia, sino que
su existencia depende de su antagnico la injusticia-, estas dos cuestiones
llevan a preguntarnos en una sociedad poltica que se debe privilegiar la
justicia o el derecho?
Desde que Platn escribi la republica la poltica ha sido el medio que utiliza la
organizacin estatal por medio de sus instituciones para lograr la justicia. Por
justicia se entiende desde el platonismo en un primer momento como dar a
cada lo que se le debe o dar a cada quien lo apropiado, esta primera definicin
es tica, surge entonces la pregunta es justo hacer el mal al que me hace
dao?, ciertamente el pensamiento platnico abandona la justicia como lo
apropiado a cada quien, y recurre como a lo que es apropiado a todos, esta
segunda definicin es poltica, siguiendo esta lnea de pensamiento Aristteles
en la poltica, hace la diferenciacin entre las dos dimensiones hombre griego
la polis y el oikos, afirmando que solo se es ciudadano en la polis, la cual es el
espacio de la poltica, donde se toman las decisin que afectan a todos, por
medio de la capacidad de accin que crea equidad y del discurso que la
publica. Ahora bien, si las decisiones del oikos solo afecta a quienes integran
ese comunidad, y en cambio las decisiones de la polis afectan a todos sin
importar que tengo o no la facultad de ser ciudadanos, es muestra suficiente
del porque la justicia es un valor poltico.
En la teora contractualista, de Locke, Rousseau, Kant y Rawls, lo que justifica
la renuncia de derecho natural de los ciudadanos y la creacin del Estado,
sencillamente es que el Estado debe garantizar unos mnimos de principio de
equidad y de justicia. Para Kant "son injustas todas las acciones que se refieren
al derecho de otros hombres cuyos principios no soportan ser publicados", la
publicidad constituye un elemento esencia de las decisiones polticas a partir
del nacimiento de Estado Moderno.
Cuando Arendt en Qu es la poltica? Critica el zoon politikon aristotlico,
afirmado ciertamente que primero el hombre es un ser social y que fruto de
ese ser surge el bios politikos, que lleva indudablemente a la creacin de unas
normas mnimas que posibiliten a todos las mismas condiciones y el equilibrio
social, es decir, que sean justas.
Cuando Rawls propone la justicia como equidad, coloca las bases no de la
justicia social, sino de la justicia poltica. Para Rawls la constitucin es una
institucin poltica en la que se busca obtencin de justicia, a travs de
condiciones equitativas que permitan a todos los miembros de esa sociedad
poltica lograr la consecucin de su proyecto vital.

En ese orden de ideas, si uno de los aspectos que justifican la poltica como
actividad humana es la consecucin del bien comn, es evidente que ese bien
comn solo se logra a travs de la justicia como valor poltico.
Hasta ac he argumentado desde la filosofa poltica (sin acudir ni a la teora
poltica, ni a la ciencia poltica) por qu la justicia solo es realizable en una
sociedad poltica.
Proceder ahora a justificar porque la justicia no tiene existencia propia sino
que esta depende de su antagnica la justicia-, la justicia es el no ser de la
injusticia, en la aplicacin del camino hacia el bien comn, en cuanto mientras
la accin poltica no trasgreda ninguna libertad, derecho de ningn miembro,
no se dir nada frente a su justicia, sin embargo, si esta trasgrede al menos a
uno, este inmediatamente hablar de su justicia.

Cual es el camino a seguir de la justicia, precisamente que ella es camino hacia la

consecucin de mejores Estados y mejores ciudadanos.
La justicia es un concepto que bien da cuenta de alguna situacin humana, pero
De dnde proviene la justicia?, Qu origina que una accin sea justa o injusta?
Tales preguntas parecieran en primera instancia un problema resuelto por la
filosofa poltica, incluso ya tratado por Platn, Aristteles, Locke, Rousseau, Kant,
Arendt y ms recientemente Rawls en su texto teora de la justicia, sin embargo,
es necesario comprender la justicia no como un valor tico-moral idealizado del
Estado o la sociedad, sino como un valor poltico, por lo tanto alcanzable solo en
una sociedad poltica, para comprender esto partir de una primera cuestin, la
justicia solo es posible por su antagnico, de modo que no podemos determinar
con exactitud que una accin sea justa, pero si lo podemos hacer cuando esta sea
injusta, cuando aparezca una vctima de esa accin, de lo anterior se colige que la
justicia no tiene existencia propia, y que por lo tanto solo es posible percibirla con
el otro, que se encuentra en la esfera pblica, en trminos aristotlicos en la polis,
es decir que la justicia esta ntimamente ligada a la poltica como actividad
humana, y que por lo tanto ninguna accin humana ser perfectamente justa, por
dos razones fundamentales primero si no se quebranta el equilibrio social no
habr ningn ciudadano que se queje y por lo tanto no podremos decir que es lo
justo y segundo si esa accin se atenta contra algn derecho ciudadano aparecer
a la vctima y con ella la injustica cometida contra ese ciudadano, en ese orden de
ideas lo que se pretende es cuestionar en primer lugar a la justicia como un valor
supremo absoluto y en segundo lugar presentarla como una valor necesario que
sirve para caminar hacia la consecucin de mejores Estados y mejores
ciudadanos.

(carrin y Carrin 2016, 3)

carrin, Felipe, y Jaime Carrin. ser y tiempo. medellin: upb, 2016.