Resumos do

Seminrio de Pesquisas em
Andamento PPGAC/USP

Editor responsvel:

Umberto Cerasoli Jr

Designao numrica:
v.3.1, 2015

resumos
 Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo

S471r Resumos do Seminrio de Pesquisas em Andamento PPGAC/USP

(3.1 : 2015 : So Paulo)
Resumos do 5 Seminrio de Pesquisas em Andamento
PPGAC/USP / organizao: Charles Roberto Silva; Daina Felix; Danilo
Silveira; Humberto Issao Sueyoshi; Marcello Amalfi; Sofia Boito; Umberto
Cerasoli Jr; Victor de Seixas; So Paulo: PPGAC-ECA/USP, 2015.
v.3, n.1, 205 p.

Resumos apresentados no Seminrio, realizado de 8 a 11 de setembro

de 2015, Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas, Escola de
Comunicaes e Artes/USP.
ISSN 2318-8928

1. Teatro Seminrios 2. Teatro Pesquisa I. Universidade de So Paulo.

Escola de Comunicaes e Artes. Programa de Ps-Graduao em Artes
Cnicas.

CDD: 792
 COMISSO ORGANIZADORA DO SEMINRIO DE PESQUISAS
EM ANDAMENTO PPGAC/USP

Comisso Organizadora
Charles Roberto Silva
Daina Felix
Danilo Silveira
Humberto Issao Sueyoshi
Marcello Amalfi
Sofia Boito
Umberto Cerasoli Jr
Victor de Seixas

Professora Responsvel
Profa. Dra. Elisabeth Silva Lopes

Realizao
Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas

Diagramao e Impresso
Canal 6 Editora

Periodicidade
Anual

Escola de Comunicaes e Artes

Av. Prof. Lcio Martins Rodrigues, 443
Cidade Universitria So Paulo SP
REALIZAO

APOIO

PATROCNIO
 Convidados

PROCESSO DE ARTICULAES CRIATIVAS (PAC)1

Jane M. Bacon
University of Chichester

Vida L. Midgelow
Middlesex University

O que se segue uma abordagem para orientar e guiar artistas/profissionais/ acad-

micos em uma explorao mais profunda de seu processo criativo. Em essncia, trata-se
de um modelo, com acompanhamento de estratgias, para o desenvolvimento de uma
prxis, ou prtica reflexiva, e de maneiras de dar voz sua prtica. Ele foi desenvolvido
por Midgelow e Bacon durante um perodo de cerca de dez anos no Choreographic Lab2
(e tambm antes disso, como parte do nosso ensino na educao de nvel superior) por
causa de um interesse e compromisso com o importante processo de ser fluente em e
sobre nossa performance em dana, bem como nossos processos de criao coreogrfica
que, de outro modo, poderiam ficar em grande parte escondidos ou perdidos enquanto
atividades fsicas, emocionais, intuitivas e talvez at mesmo inefveis.
O Processo de Articulaes Criativas (PAC) descrito aqui ser til para qualquer
pessoa envolvida em processos de criao e performance em dana, e qualquer outra
prtica artstica. O modelo engendra uma atitude de curiosidade e abertura de modo a
facilitar uma reflexo orientada para o processo, a fim de abrir o artista para novas for-
mas de trabalhar e fazer. Pode ser empregado a qualquer momento dentro e em relao
ao trabalho criativo. Pode, por exemplo, ser algo a que recorrer quando h um sentimento
de estagnao. Voc pode ser atrado a us-lo quando o seu entendimento ou senso de
orientao torna-se bloqueado ou quando voc est pescando/pesquisando respostas, o
PAC oferece um arcabouo que nos auxilia a aprofundar nossa prpria compreenso da
nossa prtica e, por sua vez, convida a desenvolvimentos e alteraes nela.
Para as autoras, o PAC evoluiu ao longo do tempo particularmente em relao ao
desenvolvimento da prtica como pesquisa e da pesquisa de doutorado em um contexto

1 Publicao original: BACON, J. M.; MIDGELOW, V. L. Creative Articulations Process. Choreo-

graphic Practices, Northampton, v. 5, n. 1, p. 7-31, abr. 2014. Traduo para o portugus: Eduardo
Augusto Rosa Santana. Reviso de traduo: Pedro de Senna.
2 Veja www.ChoreographicLab.org.

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Convidados

universitrio, mas tambm foi levado adiante com artistas da dana operando em muitos
campos (e as imagens utilizadas ao lado deste texto so de alguns desses diversos con-
textos). Dentro do contexto da pesquisa artstica (quer seja realizada dentro ou fora do
ambiente de ensino superior), argumentamos que pesquisa no algo que ocorre antes
ou em paralelo prtica criativa (algo feito para informar ou enquadrar seu trabalho
prtico). Em vez disso, pesquisar para o artista de dana encontrado dentro dos proces-
sos de criao, inclusive no prprio ato de danar esta compreenso de pesquisa arts-
tica operando dentro e atravs do fazer que nos levou (em parte) a desenvolver processos
atravs dos quais o conhecer e verbalizar podem surgir de dentro desses processos de
pesquisa extremamente prticos e corporificados, os quais so, por sua vez, enriquecidos
pelo processo de nos tornar mais explcitos sobre eles.
Refletindo e lidando mais profundamente com os debates recorrentes dentro da pr-
tica, como a pesquisa sobre a natureza do conhecimento que a prtica de dana detm,
o PAC procura basear-se e reter o que poderia ser descrito como conhecimento tcito
ocorrendo atravs de processos emergentes, corporificados e intuitivos. Essas modali-
dades so aquelas tambm comumente reconhecidas por estar em jogo dentro da prtica
da dana e mais amplamente na prtica como pesquisa. Ns colocamos nossa crena
nesses modos de conhecer e os empregamos, por sua vez, como mtodos atravs dos
quais podemos desenvolver e articular prticas artsticas. importante ressaltar que ns
procuramos ficar prximos prtica criativa e ao somtico, a fim de conhecer a prtica
(em vez de contornar com outros discursos ou formas de conhecimento emprestadas de
sistemas que so de algum modo removidos da experincia criativa e corporal).
O que , ento, nico sobre esse modelo que ele tenta pr em primeiro plano o
corpo vivido, para dar voz a um saber corporificado e desenvolver uma conscincia que
acolha a maravilha do conhecimento que reside em nosso corpo praticante, danante, re-
alizador. Ele funciona a partir de um entendimento e da crena de que h muito que no
somos e talvez no venhamos a ser capazes de conhecer e articular, mas que a tentativa
de fazer isso anima tanto o que conhecemos quanto o que no conhecemos. Em outras
palavras, nos espaos entre que esse modelo nos convida a perdurar, a fim de permitir
que algo mais surja.

O que o modelo?
O PAC contm seis fases, ou melhor, facetas Abrir, Situar, Escavar, Elevar,
Anatomizar e Externalizar e cada faceta contm instrues para ressaltar a expe-
rincia vivida e a corporificao enquanto lugar de onde pode haver uma revelao e ar-
ticulao da prtica criativa. Ao chamar cada fase de faceta, posicionamos esse processo

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 Convidados

em alinhamento a Hincks (2014), e implicitamente sugerimos que cada fase pode ser pen-
sada enquanto iluminao de uma face diferente da mesma coisa, ou um lado diferente
da mesma questo, como uma joia com muitos lados.
O nome de cada faceta no modelo implica ao. Voc pode ter um momento para
perceber isso em seu corpo. Como ele se sente ao estar trabalhando com, enquanto e a
partir de Abrir, Situar, Escavar, Elevar, Anatomizar e Externalizar? Os pro-
cessos podem ser pensados como semelhantes a pescar, a minerar ou qualquer outra ati-
vidade que envolva ir mais profundamente em um lugar para revelar mais do que voc
tinha anteriormente. Esperamos que voc considere essas palavras evocativas, emergen-
tes, imaginativas e simblicas.
Ambos, as facetas e o modelo, so iterativos e cclicos; qualquer faceta pode ser utili-
zada em isolamento (como um rpido momento de articulao) ou enquanto uma linha
mestra de investigao, requerendo uma maior permanncia no processo. Durante todo
o modelo, sua prtica implcita. Em muitas das tarefas, voc pode estar escrevendo, mas
essa escrita est implicada em sua prtica. Em outras palavras, a sua prtica deve ser o
seu parceiro, ao mesmo tempo profundamente conectado a quem voc e tambm uma
coisa, por si s, a ser descoberta novamente em cada faceta e a cada tarefa. Alm disso,
descobrimos que o Abrir realmente implcito em todas as facetas, assim ns encora-
jamos voc a voltar vrias vezes para ela antes de avanar. Se fosse um poema, uma pea
musical ou uma dana, o Abrir retornaria como um refro, alinhavado entre as outras
fases e dando forma ao todo:

Abrir: Situar: Abrir: Escavar: Abrir: Elevar: Abrir:

Anatomizar: Abrir: Externalizar: Abrir

Um pouco de algo sobre a base terica

O modelo se baseia, em particular, no trabalho de Focalizar, do filsofo e psicotera-
peuta Eugene Gendlin (1978)3, no conceito relacionado de marcadores somticos como
desenvolvido pelo neurocientista Antnio Damsio, e no modelo indito de processo
criativo desenvolvido pelo Processo Cinco-Facetas (2014) do Instrutor de Focalizao
Josias Hincks.

3 N.T. Em lngua portuguesa, pode-se encontrar trabalhos sobre essa abordagem em www.focusing.
org, a exemplo de: Gendlin, E.T. (1984). The clients client : the edge of awareness [O cliente do cliente:
o limiar da conscincia. Trad. Prof. Dr. Joo Carlos Messias]. Disponvel em: <http://www.focusing.
org/po/GENDLIN-1984-O-Cliente-do-Cliente-parte-I.pdf>. Acessado em: 14 jul. 2015.

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Convidados

Antnio Damsio (2000) sugere que o nosso pensamento requer nosso sentimento ou
estados corporais, a fim de julgar e interpretar integralmente as informaes. Ele explora
o papel do sentir, enquanto distinto das emoes, no funcionamento do crebro, e indica
que o pensamento no simplesmente localizado na cabea, independentemente do tipo
de pensamento, mas tambm nas muitas vias neurais em todo o corpo, que so ativadas
em processos de percepo e cognio. Ele sugere que esses marcadores somticos (Da-
msio, 2000) nos fornecem informao vital que auxilia nossos processos de tomada de
deciso. O psiquiatra Ian McGilchrist, autor de The Master and his Emissary, sugere que
pode haver um perigo de assumir que esses marcadores somticos s existem como
uma ferramenta para o raciocnio cognitivo (2009, p. 185). McGilchrist examina a estru-
tura e funo do crebro atravs de uma explorao de todas as coisas vivas: os nossos
corpos, ns mesmos e o mundo em que vivemos (2009, contracapa).
A concepo do senso sentido do psiclogo Eugene Gendlin oferece uma abor-
dagem um pouco diferente. O senso sentido semelhante aos marcadores somti-
cos de Damsio, mas difere em aspectos importantes. O senso sentido, de acordo com
Gendlin, est sempre presente e disponvel para ns e pode oferecer novas formas de
experienciar se nos dermos tempo para permanecer no senso sentido que temos antes
da interpretao ou significao. O senso sentido ou experincia de Gendlin oferece
um movimento para alm da preocupao de McGilchrist sobre a possvel usurpao de
marcadores somticos enquanto apenas para o raciocnio cognitivo. Gendlin sugere
que o senso sentido pode ser experimentado de forma semelhante nossa experincia
de sentimentos ou, s vezes, ele pode ter um teor avaliativo ou pode aparecer como intui-
o, fornecendo-nos informaes a que anteriormente no tivemos acesso e, geralmente,
contm algo como a cognio (1996, p. 66).
significativo que esses termos descrevam algo que , inicialmente, alm de nossa
percepo consciente, mas sempre presente. Ele atende ao esforo de tentar encontrar
aquele momento antes de voc saber o que quer dizer. Ao invs de dizer Eu estou nervo-
so. Falamos a partir do senso sentido, talvez meu corao dispara, ento eu tomo um
flego. Ento, espere e veja o que mais vem. O que mais chega. Esse senso sentido torna-
-se incrvel e exclusivamente especfico para o indivduo e pode ser trazido conscincia
ao ralentar, tomando tempo para perceber o nosso mundo interno e permitindo ao que
notamos tomar contorno e formato em imagem e linguagem.
Outra influncia o trabalho da fundadora do Movimento Autntico, Janet Adler,
sobre a conscincia testemunha, que, por sua vez, desenvolveu-se a partir das ideias de C.
G. Jung sobre imaginao ativa e compreenso por parte de Adler dos estudos msticos
(1995). No Movimento Autntico, ns trabalhamos com o que no sabemos e permitimos
o movimento neste espao/lugar. Essa prtica relacional, no que trabalhamos com uma
testemunha, mas tambm estamos trabalhando para desenvolver nossa testemunha inte-

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 Convidados

rior. Essa conscincia corporificada, ou reflexividade, semelhante a todas as abordagens

acima mencionadas, mas tambm inclui o que poderamos chamar de inconsciente,
mstico, criativo, intuitivo, ou quaisquer aspectos da experincia que achamos dif-
cil explicar e racionalizar.
Para ns, o interesse central tem sido o de desenvolver processos que nos permitam
trabalhar com um senso sentido corporal do nosso processo criativo, a fim de traz-lo
conscincia. Ns reconhecemos que essa pesquisa corporificada um lugar de paradoxo.
um lugar que muitas vezes escapa ao racional. Grosz escreve que

conhecimentos so um produto de um mpeto corporal para viver e

vencer. Eles se reconhecem erroneamente como interiores, meramente
ideias, pensamentos e conceitos, esquecendo ou reprimindo suas prprias
genealogias e processos de produo corpreos. (1995, p. 37).

Seguindo isso, saudamos e abraamos o no racional, o inconsciente. Queremos re-

conhecer que cada passo em direo conscincia ampliada em e sobre o nosso processo
criativo tambm ir gerar seu oposto. Queremos reconhecer que a conscincia corpori-
ficada, e que tal conscincia corporificada tem sua prpria clareza, que pode ser articula-
da de maneiras novas e ressonantes, dados tempo, espao e prtica.
Mais perto do campo da dana h semelhanas entre esse processo e o Processo de
Resposta Crtica de Liz Lerman e o ciclo de RSVP de Lawrence e Anna Halprin (1970).
Lerman descreve como o seu Processo de Resposta Crtica surgiu a partir de contextos
coreogrficos, bem como de orientao e ensino, e afirma que trabalha a partir de prin-
cpios que transformam desconforto em inqurito. Quando comea defensiva, a apren-
dizagem para. Se voc respeitar as pessoas, eles vo fazer um trabalho melhor. Por meio
de sequncia, preparao e pacincia, qualquer coisa que precisa ser dita pode-se dizer
(Lerman 2002 e 2014, p. 36). Fornecendo um modelo gradual e estruturado atravs do
qual possvel dar e receber feedback, o processo de Lerman ritualstico e, semelhante-
mente ao PAC, valoriza a importncia de tomar tempo e criar o espao para moldar ques-
tes ponderadas, neutras em relao coreografia, de modo a evitar no observador o
desejo de fornecer solues. Ns tambm evitamos oferecer solues, abrindo, ao invs
disso, maneiras em que voc pode chegar s suas prprias ideias e encontrar suas prprias
direes de viagem em um momento. No modelo de Lerman, o processo cria um espao
seguro onde os artistas podem se perguntar sobre o trabalho que esto fazendo e receber
feedback do pblico. No PAC, estamos interessadas na maneira em que os artistas podem
trabalhar para saber mais sobre suas prticas criativas, sem a preocupao com o pbli-
co, e para desenvolver a sua capacidade de encontrar uma linguagem, para tornarem-se
articulados, desde dentro do trabalho.

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Convidados

De forma relacionada, o ciclo RSVP de Halprin procura apoiar grupos para realizar
os difceis processos de criao e operar de maneira sem julgamento, medida que grupos
se deslocam atravs dos processos de identificao de recursos, avaliao de processos,
valorizAo4 e desempenho. Como esse ciclo, o PAC sada uma fluidez, um vai e vem,
uma ciclagem para dentro e para fora do que ns podemos saber e do que talvez saibamos
sobre o que fazemos, do que podemos saber e talvez no saibamos sobre o que fazemos.
Tambm importante notar que alguns danarinos podem encontrar ressonncias
nesse trabalho, com abordagens somticas como BodyMindCentering, Feldenkrais, Tc-
nica de Releasing, de Skinner e Yoga. De fato, essa experincia prvia pode ser til, posto
que prticas somticas em dana (ainda que diversas e diferenciadas) podem ser vistas
como se aglutinando em torno de uma abordagem de integrao mente-corpo. Tais pr-
ticas e a conscincia cinestsica que abrangem so certamente teis, no entanto, pois em
relao a Hincks e Gendlin, elas nos levam a um momento sim/e em relao ao PAC. O
sim /e aqui indica maneiras pelas quais ns reconhecemos e nos valemos de tal cons-
cincia, particularmente como parte da faceta recorrente de Abrir; ao mesmo tempo,
pedimos tambm que voc trabalhe reflexivamente com o seu eu/prticas somtico/as.
Esteja aberto para o que novo aqui e que pode ainda no ser conhecido em seus prprios
processos de articulao ao invs de cair no senso confortvel (talvez demais) de seu ser
corporificado.

Encontrar palavras
O PAC envolve um processo de trabalhar pela clareza da linguagem, e dentro do
modelo h um compromisso implcito com a articulao de diversos tipos. Nesses pro-
cessos, estamos interessados em assegurar que cada pessoa, em cada momento, encontre
as palavras certas, palavras boas, as palavras que so boas e certas para aquela situa-
o e aquela pessoa naquele momento e contexto particular. Encontrar tais palavras
difcil tarefa. As palavras so, no entanto, importantes para nos ajudar a nos tornar mais
lcidos mais reflexivos em nossas prticas. Vir linguagem um processo significativo
atravs do qual formas experienciais, materiais e emergentes de conhecimento podem
ser trazidas ao primeiro plano, processadas e partilhadas. Como diria a escritora/poeta
Lyn Hejinian, a linguagem d estrutura conscincia (2000, p. 345). H uma dificul-
dade, mas absolutamente imperativo, evocar boas palavras. Essas palavras, de acordo

4 No original, o neologismo valuaction traz a contrao de value e action, (diferente de valorize =

valorizar). Parece indicar que nesse ciclo proposto, dar valor ou valorizar, legitimar implica
em um ato, corporificando o dizer, ou ainda, atribuindo senso sentido s consideraes desem-
penhadas, como aparece no contexto apresentado pelo PAC.

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 Convidados

com Les Todres, envolvem uma nomeao de experincia e sensao (2007, p. 28) para
dar sentido revigorado experincia vivida, abrindo a vida dita, e a no dita, da prtica
criativa. Essa noo tirada da prtica de Gendlin de Focalizar, em que h um tempo
para perceber e tentar descrever o senso sentido. Ao se debater para encontrar palavras
que paream certas e boas em cada situao h um teste um passar e receber a palavra,
a frase, para intuir sua adequao, o seu ajuste experincia sentida que as palavras
procuram abranger. Isso muito diferente da interpretao e procura evitar o julgamento
como um processo de avaliao da importncia de algo em relao a uma fora externa.
Aqui, o julgamento um processo interno e tico, para cada pessoa eu julgo que esta ou
aquela palavra certa e boa para mim e para o meu trabalho neste momento. Por exem-
plo, eu poderia dizer Eu me sinto preso, e esse um sentimento to familiar, eu sempre
chego a isso quando eu chego a esta fase no meu processo, eu no sinto que meu trabalho
bom, eu no sei como ultrapassar esse ponto. Mas se ficarmos com o senso sentido, seu
senso sentido de preso, ento pode ser que a linguagem que surge do senso sentido de
preso se torne muito mais especfica e, portanto, mais ressonante com a sua experin-
cia vivida e corporificada. Essas palavras boas e certas so uma parte significativa
do desenvolvimento da sinergia entre o conhecimento somtico e conceitual pois em
crculos fechados, cclicos e multidirecionais, experincia palavras e conhecimento se
interseccionam. Uma vez que comeamos a entender a nossa relao com a nossa prtica
criativa mais completamente, podemos comear o processo de situ-la em seu contexto
artstico e terico mais amplo.

O PAC

Abrir
Ao dar espao e tempo, comeamos a respirar, a estabelecer e incentivar a abertura dos
sentidos, expandindo para o no saber, ficamos por aqui...

limpar um espao...
...trazer a conscincia para o meu corpo...
...esperar at que algo venha minha conscincia...
...escolher um ponto de partida intencional...
...esperando para ver o que nele requer minha ateno.

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Convidados

Essas estratgias permitem-me tomar o tempo e notar o senso sentido que surge
no meu corpo em um determinado momento ou em resposta a um conjunto especfico
de circunstncias. Eu objetivo acessar, reconhecer e trabalhar com a experincia corporal
direta de meu processo criativo ou do produto que eu criei. Esse lugar pode ser muito
mais rico do que as palavras que dou para a experincia, isso o implcito, o marca-
dor somtico que ocorre na paisagem corpo-mente a qual (geralmente) um processo
inconsciente pouco antes da articulao de interpretaes. Esse processo de perceber o
senso sentido permite-me dar tempo e espao para que a experincia corporal surja, e
trabalhar com uma falta de clareza enquanto um espao positivo, onde os novos modos
de articulao criativa e intelectual podem ser criados como vida/forma.

Encontre um lugar tranquilo para se sentar ou deitar e feche os olhos.

Comece a virar a sua ateno para dentro.
O que voc percebe se voc comear a virar a sua ateno para o interior?

O que voc ouve internamente vozes, sons?

O que voc v internamente imagens, cores, formas?
O que voc sente e percebe internamente emoes, sensaes?

Em seguida, eu comeo a estabelecer-me com uma sensao interior ou experincia

corporal particular que est me puxando.
Eu percebo como ela sente.

Eu a deixo saber que a ouo.

Tome tempo para perceber quaisquer alteraes.
Reconhea a presena e realidade vivida disso.
Perceba se h algo mais que quer ser conhecido.

O que eu sei?
Como eu sei que eu sei isso?
Existe uma sensao corporal de meu saber?
Tome um tempo para escrever tanto quanto possa recordar.
Use as listas acima como uma indicao.

Esse processo leva tempo e sugere um cair em si mesmo, utilmente reforado por
um cair em seu corpo e no cho que te apoia. H aqui um sentido de que ao permitir que
o peso do corpo caia, e que a respirao se alongue, processos de espera e surgimento tor-
nam-se mais confortveis. Essa espera e no fazer podem ser prolongados, mas tambm

62
 Convidados

podem ser realizados com leveza enquanto possibilidades mais fugazes vibram dentro
desse estado de permanncia.
Ns demos muito espao para Abrir, porque o pr-requisito para todas as etapas,
e, como indicamos anteriormente, voc pode retornar a essa etapa como um comeo para
qualquer uma das etapas ou como um processo em si mesmo.

Situar
Aqui h uma percepo do que sabemos hoje sobre as coisas que trazemos e onde
estamos. Deixamo-nos perceber e nomear tudo o que pudermos sobre a situao tal
como a conhecemos agora. Parte disso pode incluir nomear e situar nossos julgamentos,
emperramentos, distenso muscular, o tdio com padres familiares... Ns nomeamos e
dispomos tudo isso como pr a mesa para uma bela refeio.

Aqui, voc chamado a notar e anotar a situao. Esse processo auxilia no reconhe-
cimento de todas as coisas que voc tem mo, o que que voc traz com voc e como,
talvez, voc chegou aqui. Junto com os processos de Abrir, em que voc limpou um es-
pao, esse estgio te localiza e traz conscincia a contextualizao da experincia. Esse
processo pode permitir que voc note pressupostos e limitaes percebidas e possibilida-
des invisveis ou negligenciadas. Por tornar-se situado, voc no est ligado terra na
conotao negativa de um emperramento, um aterramento em um lugar onde voc
pode ser oprimido talvez pela situao, mas capaz de reconhecer e operar conscientemen-
te dentro e para alm daquela situao. Voc pode at mesmo comear a imaginar espao
para diferena.

Estes so os meus contextos...

este o contexto de minha prtica...
este o contexto deste momento/deste trabalho...

este o corpo que eu tenho (treinamentos, memrias fsicas, capacidades, etc.)...

estas so as ferramentas que eu tenho (gnero, disciplina, cmera, software de
edio, etc.)...

estas so as pessoas com quem estou...

este o tempo que eu tenho...

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Convidados

este o lugar em que eu estou...

estas so as coisas que eu trago...
estas so as maneiras em que eu trabalho...
este o como de como eu estou aqui

Escavar
Ns perguntamos (eu me pergunto) o que me interessa? Permitindo-nos estar abertos
para aquilo em que possamos estar interessados hoje. Por quais possibilidades voc
est atrado? Trabalhamos para fazer isso sem julgamento e sem saber para onde isso
levar.

Ok, tome um flego, uma pausa, um momento. Deixe de lado suas perguntas e pro-
cessos de pensamento voltados para o futuro. Permita-se confiar que esses acontecem,
quer voc os escolha ou no, e retorne por um momento, antes de comear este prximo
passo, a Abrir: para realmente abrir-se para onde voc est bem agora, para a ideia de
levar tempo com o que voc no sabe, com o que no , o que no ainda...

O que est me atraindo?

O que estou percebendo bem agora na minha prtica?
Quais so as minhas perguntas?
Sobre o que estou curioso?
Liste isso.

O que eu quero investigar?

tema, questo, ideia, imagem, conceito, experincia, movimento, relao, etc....
Nomeie o tanto quanto sabe agora.

Perceba o como desses processos.

O que leva a partir do que a qu?
Como que uma coisa surge?
Siga para trs e para frente,
percebendo a costura interna ou a costura externa ligando uma questo ou ideia a
outra.

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 Convidados

Tire um tempo para perceber o seu senso sentido enquanto ele ressoa dentro de
voc em relao a essas questes e s respostas que voc d.
Encontre uma forma (qualquer forma) para fazer visveis essa/essas resposta(s)
sentida(s).
voc pode danar, desenhar, escrever, sonoriz-las.

Elevar
Ao trabalhar para tornar o que temos (produzido) e/ou o que fazemos, consideramos
a coisa que temos sob muitos ngulos e perspectivas. Descrevendo bem detalhada-
mente, mas trabalhando com uma atitude de abertura, talvez possamos vir a conhecer
novamente o que (talvez) familiar... Como encontrar algo pela primeira vez... Sem
saber o que .

Uma vez que tenhamos comeado a escavar nossa prtica criativa, podemos des-
cobrir que h muito mais que ns no sabemos. Talvez mais do que ns sabemos. Essa
abertura d-nos a oportunidade de introduzir uma outra faceta: Elevar oferece tempo
e espao para mais representao e articulao. Aqui, ns comeamos a olhar para o que
ns descobrimos a partir de vrios lados.

Descreva o que voc tem,

anote, desenhe, fale...
rastreando de volta e observando o que chama sua ateno
(suspendendo o julgamento e trabalhando com o que est presente).

Lembre-se que essas palavras, essas imagens, buscam descrever em vez de nomear,
e nesse processo de representao a coisidade do seu momento de prtica pode encon-
trar a voz dela. Como tal, atravs do elevar, ns trabalhamos a partir do real, o visvel, o
tangvel, pois isso ancora o que ainda no real, o invisvel e intangvel.
Aqui ns comeamos a explorar determinados sentidos:

Visual descrever como a prtica aparece.

Sensao Cinestsica descrevendo sensaes fsicas, aes, gestos.
Auditivo descrevendo o que voc ouve, qual o som deste momento de prtica?
Emocional descrevendo o sentimento da experincia.

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Convidados

Seja detalhado, seja especfico.

Use diferentes vozes e perspectivas

fale/escreva a partir do interior

ou, como se voc estivesse olhando de fora como um espectador.

Use diferentes tipos de linguagem

quente, frio, grande, pequeno, spero, liso...
Escreva como o corpo sentido de sua prtica.

Voc pode tentar descrever o que voc tem a partir de uma perspectiva ou posicio-
namento diferente
vire para olhar/considerar/senti-lo de outra direo (menos usual).

Essa faceta envolve a nossa capacidade de perceber, a qual desenvolvemos em Abrir,

e d origem a descrever (ao passo que ao mesmo tempo pede para postergar os processos
de nomeao e deixar de lado julgamentos e opinies).
Cada faceta convida voc a levar a sua conscincia sentida ao longo de um aspecto
particular da sua prtica. Voc pode optar por percorrer a totalidade desse modelo ou
apenas permanecer em uma faceta. Notamos que as primeiras quatro facetas podem ser
concludas em um ciclo, e as duas ltimas podem ser melhor utilizadas quando voc
estiver pronto para entrar em um ambiente de estdio. Nesse sentido, possvel, mas
no necessrio, trabalhar com o modelo enquanto Parte 1 (facetas 1-4) e Parte 2 (facetas
4-6). Ou voc pode mudar para trs e para frente entre duas ou trs das facetas, primeiro
Escavar, ento Elevar e Anatomizar e voltar, por exemplo, refinando e clarificando
a sua prtica com cada ciclo. Cada parte ou ciclo, como com cada faceta, comea com um
Abrir.

Anatomizar
Se em Elevar, ns trabalhamos para ver com novos olhos a coisa que voc tem,
aqui comeamos a ampliar/testar/refinar sua prtica... Explorar muitas possibilidades
emergentes.
Essa faceta elabora e expande a sua prtica, dando origem a iteraes, tangentes e
potencialidades enquanto ns geramos vrias verses, vrias refraes cintilantes.

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 Convidados

Nesta prxima faceta, Anatomizar, vamos nos concentrar em tomar tempo para ex-
pandir e esclarecer atravs da multiplicidade das muitas possibilidades. Voc pode fazer
isso durante um longo perodo de tempo como uma maneira de conhecer a sua prtica
de outra forma ou pode optar por trabalhar de forma rpida e intuitiva. Anatomizar
sugere maneiras em que voc pode praticar um esticamento, descobrindo e elaborando
sem se preocupar com tratar o que gerado como fixo ou completo. Perguntamos o que
lhe interessa bem agora, a fim de convid-lo a fazer verses, iteraes e potencialidades.

Tome as palavras que voc criou na tarefa acima. Retorne a cada palavra ou imagem
e recorde a experincia.
Tente trazer tona o sentimento da experincia.
Note se e como a memria da coisa diferente ou igual experincia original.

Deixe seus ouvidos ver, seus olhos ouvir...

deixe sua perna aguardar, o brao ficar...
Pratique essas palavras, frases, imagens...
Deixe-os ser o fazer... enquanto resposta artstica...

Crie materiais em imagens, movimento, palavras ou sons para elaborar um mo-

mento extrado (talvez) da sua escavao ou elevao...

... Responda sua resposta.

Esteja interessado em sua resposta...

Trabalhe rapidamente com leveza e velocidade sem saber o que voc far...
Trabalhe lentamente com a escurido e quietude em um lugar sem saber o que voc
far.
... Continue a imaginar e fazer muitas verses, muitas iteraes com abertura,
curiosidade e sem julgamento...

Agora, talvez em pares,

atravs de uma abordagem de perguntar e responder, trabalhe com um parceiro
(ou em dois grupos) para esclarecer e ampliar sua prtica.

Voc faz uma oferta partilha algo do seu trabalho.

Seu parceiro d uma resposta, enfatizando aquilo sobre o que eles esto curiosos ou
o que lhes interessa e refletindo em retorno a prpria experincia deles.

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Convidados

Por sua vez, voc responde oferta de seu parceiro.

E perguntando e respondendo, indo e vindo entre vocs,
voc pode iniciar, atravs da elaborao e refrao, o esclarecimento e ampliao de
sua prtica.

Externalizar
Se em Anatomizar ns trabalhamos para expandir um momento, aqui vamos
comear a fazer esses resultados dar fruto. Isso tanto um momento de nomear
e rotular, bem como um momento de oferta em uma arena mais pblica. uma
oportunidade para traar o processo que voc tem seguido e nomear a sua prtica/
trabalho para que voc possa articular mais plenamente. Movemo-nos profundamente
no territrio de futuras direes/espaos/tempos.

Nesta faceta, voltamos nossa ateno para a concluso de um momento, uma fase
de trabalho ou de uma performance. Agora, estou pronto para compartilhar ou mostrar
algo que eu tenho. Enquanto a faceta anterior simplesmente habilitou a elaborao, essa
faceta permite a concluso e tempo para refletir sobre a coisa concluda. Ns aprofunda-
mos nossa compreenso do que o prximo passo certo para este trabalho e para voc
em relao a este trabalho. Ela pergunta qual o ambiente certo para o que eu quero dizer
sobre o que eu sei ou sobre o que eu tenho que executar. Essa a faceta que ajuda voc a se
expandir para o mundo para compartilhar com os outros, trazendo o seu trabalho para
um momento de fruio na performance e/ou escrita.

Observe o o que desta prtica.

Permita ao o que ser sentido.
Voc pode escrever sobre esse o qu...
Com que aspecto, sensao, sabor ou som ela se parece?
Elevando o que voc tem (produziu)... articulando atravs de um rasgo.
Tenho o qu? O que posso citar? O que posso dizer agora? O que eu sei?

Agora, volte para qualquer uma das tarefas nas facetas anteriores com a inteno de
trabalhar, por exemplo,
com a situao especfica da realizao,
ou a estruturao de uma escrita,
ou o posicionamento da sua performance e/ou pensamento

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 Convidados

na arena pblica.

Perguntando como que o que eu tenho surge no mundo?

Aonde, se eu seguir o meu senso sentido, ele pertence?
Onde e como ele pode ressoar com os outros?
Qual ambiente, qual situao pode apoiar e elaborar o que eu tenho aqui?

Tome tempo para perceber o seu senso sentido enquanto ele ressoa dentro de voc
em relao a essas questes e suas respostas.

Agora, para avanar, ns refletimos de volta, buscando abrir os passos seguintes e

direes futuras...
Movendo... Desenhe, escreva, fale...
O que foi revelado a voc sobre sua prtica nesse processo de articulao?
O que esse processo permitiu a voc saber, criar,
pensar, sentir, experienciar?
Escreva esse processo e note o que voc veio a saber
Perceba as lacunas, os lugares onde foi difcil ou fcil permanecer.

Aqui ns perguntamos: O que est me atraindo?

O que est entre mim e o sucesso de meu trabalho?
Qual o senso sentido do meu prximo passo?

Esteja aberto e curioso, permita-se no saber o seu prximo passo... o passo colate-
ral inesperado.

Observaes finais
Esperamos que como ns, e aqueles tantos artistas e estudantes que trabalharam
com a gente enquanto ns desenvolvamos este modelo, voc seja capaz de captar e usar
esse trabalho. O PAC centra-se nos processos de vir a saber a partir de uma crena na
significncia de onde voc est e do que voc tem, e em ser capaz de falar dessas coisas de
maneiras que ressoem como parte de, e vindo da prtica criativa. Ele oferece um mtodo
atravs do qual podemos articular pesquisa artstica em termos semelhantes s formas de
dana e dos processos dos quais ela fala. Ao faz-lo, oferecemos uma ferramenta para re-
flexo corporificada, criatividade e verbalizao, dando origem a modos de ser e escrever
alternativos centrados na arte e no artista.

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Convidados

Pedimos-lhe que permanea e confie no processo e em voc mesmo, usando o mo-

delo como uma parte de suas vidas criativas dirias e, talvez, medida que voc se torna
confiante com cada faceta, voc possa desenvolver suas prprias tarefas, suas prprias
perguntas e instrues advindas das aberturas e compreenses as quais ele origina.

Sobre as Autoras
Jane Bacon, Professora Titular de Dana e Somtica, University of Chichester, Reino
Unido, praticante de Movimento Autntico, Instrutora de Focusing e analista junguiana
e criadora de instalaes/experincias. O seu trabalho centra-se em abordagens somti-
cas para a articulao de pesquisa guiada pela prtica e processos liderados por criaes/
movimentos, bem como o aprofundamento/alargamento das compreenses da disciplina
de Movimento Autntico. Ensaios recentes incluem: Authentic Movement as wellbeing
practice (Dance and Movement for Wellbeing: Kaleidoscopic Views of a Diverse Field,
Oxford University Press, 2015); Embodied and Direct Experience in Performance Stud-
ies (Contemporary Ethnography and Performance Studies, Cambridge Scholars, 2013);
Sitting Practice: Reflections on a Womans Creative Process (Gender Forum Online,
2010); The voice of her body: somatic practices as a basis for creative research methodol-
ogy (Journal for Dance and Somatics, 2010). Ela tambm co-diretora do Choreographic
Lab e editora da revista acadmica hbrida, Choreographic Practices (com a professora
Vida Midgelow). E-mail: j.bacon@chi.ac.uk
Vida L Midgelow, Professora Titular de Dana e Prticas Coreogrficas, Middlesex
University, Reino Unido, improvisadora, video-maker e criadora de instalaes, men-
tora e instrutora. O seu trabalho centra-se em abordagens somticas para formao em
dana, improvisao e articulao de processos coreogrficos. Seus ensaios mais recentes
incluem: Nomadism and ethics in/as improvised movement practices (Critical Studies
in Improvisation, 2012) e Sensualities: Dancing/writing/experiencing (New Writing,
2013). Est organizando um extenso volume sobre Improvisao em Dana (Oxford Uni-
versity Press, no prelo). Ela tambm co-diretora do Choreographic Lab e editora da
revista acadmica hbrida Choreographic Practices (com a professora Jane Bacon). E-mail:
v.midgelow@mdx.ac.uk

Referncias
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 Convidados

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