ALGUNOS

ALCANCES
SOBRE PLANEAR
AL
FUTURO

Autor: Nstor Abel Loayza Condori

Arequipa- Per

Diciembre del 2012

 INTRODUCCIN

En el presente trabajo ensayo, realizamos una crtica a Bunge

sobre el tema de Planear el futuro correspondiente a su obra
las Ciencia sociales en discusin, adems hacemos un breve
recorrido por la historia desde el hombre primitivo en su,
planificar, sealamos a Mojenjo Daro como una de las
primeras ciudades que planific, tomamos en cuenta nuestro
espacio local y su evolucin en su planificacin ; describimos
adems los regmenes que condicionan la planificacin,
sustentamos brevemente la influencia del pensamiento
filosfico para sustentar un planteamiento, pero adems
ponemos nuestra posicin acerca de la importancia del
hombre dentro de la sociedad y su influencia sobre
determinado planteamiento. Tocamos tangencialmente la
importancia de la familia en el futuro de la humanidad,
Finalmente terminamos en como considerar la empresa y el
futuro.

Nstor Abel Loayza Condori

 UNA PERSPECTIVA MS SOBRE EL PLANEAMIENTO
DEL FUTURO

Un recorrido por la historia

Ha habido una evolucin desde el hombre de Kenia, de

donde lo cientficos paleontlogos sugieren que apareci el
primer homnido, es decir, el antepasado comn al hombre
, en este proceso de hominizacin, este antepasado ha ido
adquiriendo caractersticas que lo separaban del resto de
los animales, as mismo, pensando en su futuro inmediato
para su supervivencia, intrnsecamente aprendieron a
planear ya sea individualmente o en hordas, es as que
encontramos los primeros vestigios de planeacin.
Una de las ciudades ms antiguas, si no es la primera, en
los cuales vemos visos de planificacin es la ciudad india
de Mojenjo Daro1 en esta ciudad uno puede observar, los
sistemas de agua, alcantarillado, distribucin ordenada de
las viviendas, lo que ya indicaba un sistema de planeacin.
Despus de 3500 aos a la existencia de Mojenjo Daro,
cuando los espaoles legaron en el siglo XVI al
Tahuantinsuyo, decidieron implantar su forma de planear
el futuro de la sociedad conquistada, organizndolo
primero a travs de formas de repartimientos, luego de
corregimiento, utilizando las famosas reducciones, y
posteriormente las intendencias, al inicio de la vida
colonial dentro de un monarquismo absoluto por ser
colonia de Espaa, luego por el monarquismo ilustrado,
para terminar con el monarquismo constitucional que
antecedi a la repblica. Conlos ideales propugnados de la
poca se gestara la repblica, en ella se dividira el nuevo
Per en departamentos es as que se constituye en la
actualidad el estado peruano, y que a travs de sus
instituciones

___________________
En su mayor apogeo, Mojenjo-Daro fue la ciudad ms desarrollada y
avanzada del sur de Asia, mostrando una ingeniera (con pozos,
avanzados, sistemas de desage y baos en las casas) y planificacin
urbana muy sofisticada para su poca.

aborda el planeamiento social, poltico y econmico en el

horizonte del futuro; hoy son las regiones las que han
tomado la batuta.
Bunge y su perspectiva sobre planear el futuro
En el texto sobre planear el futuro, Mario Bunge nos habla
sobre un planeamiento social, es decir, como la sociedad va
ha mejorar de manera integral, para el bienestar de la
sociedad, nos ha puesto ejemplos sobre que sistemas ha
fracasado en el intento por conducir una comunidad o pas
hacia la mejora progresiva, debido a que no han sabido
manejar sus planteamientos, algunos han tenido una
duracin corta otras un poco largas en su aplicacin, pero
han fracasado o tienen falencias.
Lo que propone Mario Bunge es un enfoque sistmico en el
cual todo este integrado, es decir, para poder hacer que
una sociedad tenga un crecimiento econmico y un
desarrollo social debe tener un planteamiento holstico, en
donde todo este integrado , para poder dar solucin a un
determinado problemas es necesario que se aborde el todo
en su integridad, solo as se podr tener xito con las
polticas aplicadas y que estados, sostiene adems que los
estados no resuelven sus problemas de una manera radical,
es porque dan soluciones sectoriales a los diversos
problemas que se presentan o generan.
En este aspecto l propone que la resolucin de los
problemas se debe dar en la parte biolgico, ambiental,
econmico, poltico y cultural.
Consideramos que el aporte de Bunge, es bueno, en la
medida que engloba el tratar de hacer el bien social, pero
agregara que el fin supremo de todo es la persona como
individuo fsico, psquico y espiritual.
La persona como centro de la planeacin
En uno de los dilogos acerca del cambio social infer la
siguiente interrogante, Si Cristo es Dios y ha venido a las
sociedades, siendo l fuerte y con todo su poder, no ha
logrado que la sociedad tenga una mejora desde ese tiempo
hasta ahora por la crisis que padecemos? Alguien me
respondi que Cristo no ha venido a cambiar estructuras
sociales, sino ha venido ha hablar al hombre directamente a
su corazn, al observar sobre el asunto indagu en la
palabra y en la lectura de la biblia puedo encontrar que
Jess dijo a sus apstoles y discpulos que pobres siempre
habrn. Esto pues seala que aunque se busque un
autntico crecimiento y desarrollo social la pobreza estar
en esta sociedad y las venideras como ha pasado antes,
observando el largo trajinar de la historia notamos que la
pobreza siempre ha existido, mirndolo como un socilogo,
puede inferir que esos pobres viven en la desdicha y
carentes de sus necesidades bsicas, profundizando de un
poco ms acerca de los pobres ,un domingo observ a una
abuelita llamada Alicia de quin me dijeron que este ao
dicha seora cumplira cien aos de edad ; uno podra
inferir sobre lo mal que la est pasando , por su vejez, por
sus fuerzas idas, por su soledad; de que ella vive sola en
una casa muy grande, no ha tenido hijos, ni parientes que
puedan vivir con ella. Pero en la misa pude contemplar la
ntima comunin de dicha abuelita con Dios, observo su
mundo de paz, observo su fuerza espiritual, y sintindome
por un momento que me faltaba esa fuerza que ella tena.
Mario Bunge hace bien y contribuye con su potencial
intelectual en el aporte para construir una sociedad en
crecimiento econmico y desarrollo social, pero se
considera que el alcance a sus propuestas estn limitas por
sus planteamientos estructural acerca del cambio social,
estas propuestas de cambio por un bien social planteadas
por Bunge no llegan a la profundidad del ser de la persona,
no hacen arder del corazn del hombre no llama de un
profundo y verdadero cambio , no combate la soledad, no
combate las carencias espirituales, no llena de amor a la
persona, entonces sus planteamiento tiene ciertas
circunscripciones a las cuales se limita.
La sociedad no es ms que un cmulo de las personas que
se interrelacionan entre s, esta relacin, tiene su origen en
la persona misma, si alguien tiene rencor en su corazn, su
interrelacin con la otra parte dar en alguna u otra medida
la manifestacin de ese rencor que guarda en su corazn,
otro ejemplo, si a alguien le gusta el chisme, en su ser, en
su interrelacin con los dems tambin expresara ese
mundo de chisme en el cual esa persona desarrolla; por eso
sealamos que los planteamiento de Bunge tiene
limitaciones circunscripciones, pero desde luego el potencial
intelectual Bunge procura el bien social.
La planeacin dentro de los regmenes de gobierno
La mayor parte de los planteamientos de Bunge estn
orientados hacia el cambio estructural de la sociedad, habr
que recordar que la historia nos ha demostrado que las
estructuras sociales son cambiantes y dinmicas, haciendo
un recuero desde las sociedades primitivas, los clanes, las
hordas, las tribus, las polis, actualmente las megalpolis;
cada una de estas con sus necesidades de tiempo y
espacio. Y en cuanto al regmenes de gobierno desde el jefe
de la tribu, el patriarcado, el feudalismo, el monarquismo, el
dictatorial, el teocratismo, el republicanismo que
involucraron sistemas esclavistas.
En el monarquismo tenemos: la monarqua absoluta, la
monarqua constitucional; en el republicanismo tenemos las
repblicas unitarias y federales. En la actualidad los pases
tienen lesos regmenes de gobierno, por lo tanto, el planear
el futuro implica desarrollarse bajo esas estructuras
predominantes, es algo que no se puede obviar.
Cualquiera de esto sistemas tienen falencias sociales,
notados principalmente a travs de sus crisis, hay crisis
tanto en sistemas republicanos como monrquicos, en
democracia como en caso de Venezuela, o en una
monarqua constitucional como en el caso de Inglaterra o
Japn por citarlos, los que tiene una teocracia como
corresponde especialmente a unos pases prximos al
cercano oriente, cuya religin es la musulmana, Per como
una repblica social democrtica2, no ha escapado de la
crisis que han sido una constante en su historia que convino
el civilismo con el militarismo.
Como lo vuelvo a repetir en la estructuras son cambiantes,
dinmicas, en sus formas, sistemas, regmenes de gobierno,
por lo tanto el planear el futuro no se puede hacerse al
margen de las reglas preestablecidas. Retomando
nuevamente a la persona como centro, la pregunta cabe
sealar nuevamente, hablan esos regmenes, sistemas, a la
profundidad del corazn del hombre, la respuesta es no, son
cosas exteriores, y el ser humano no vive de lo exterior en
su plenitud, viven en el interior, en combinacin con el
exterior, es un ser total que quiere una respuesta, una
satisfaccin a pesar de que lo sea todo siente la necesidad
de Dios, que llena su ser plenamente, cortar con ello
significa amputar al ser, limitar al ser, por que el hombre es
mucho ms que el perteneciente a una determinada
estructura social, es el hijo de Dios. Como explicar entonces
la existencia de los anacoretas, de los ermitaos, que
buscaron desierto, en la soledad de su felicidad, autentica
sin pertenecer a determinada estructural social, a quienes
las estructuras sociales los podran tener como modelos, del
desarrollo humano.
Todo planeamiento influenciado por corrientes
filosficas o doctrinas
Los planteamiento y propuestas que dictan los filsofos,
socilogos, y estudiosos no solamente deben plantearse la
pregunta de cmo hace a una sociedad ms desarrollada o
en crecimiento, sino, el preocuparse por el ser ntimo del
hombre, la sociedad, funciona de acuerdo a un sistema o
rgimen que las fuerzas intelectuales, plantean hacia un
horizonte que ellos creen comn.
En los tiempos actuales tenemos sistemas que es el fruto de
los aportes intelectuales, de hombres que nos precedieron
en pos de lograr una sociedad justa, segn ellos, es
necesarios sealar el aporte de Montesquieu, con la divisin
de poderes, el aporte de Rousseau, con sus Contrato social,
el de John Locke
Entre otros, que directa o indirectamente contribuyen a
formar las estructuras sociales actuales.
Para nosotros es comn decir que el sistema republicano
democrtico es el ms adecuado, porque nos permite
participar en la eleccin de nuestras autoridades, pero
tambin se pueden valer de este sistema para perpetuarse
en el poder como es el caso de Venezuela que tiene un
___________________
2
Art. 43 de Constitucin Poltica del Per a Repblica del Per es
democrtica, social, independiente y soberana. El estado es uno e indivisible.
Su gobierno es unitario, representativo y descentralizado, y se organiza
segn el principio de la separacin de poderes.
sistema republicano, entonces creemos que estamos en
sistemas que se aproxima a lo mejor, para quizs una gran
mayora, pero no todos piensan lo mismo, la mentalidad
andina nos sugiere a travs del mito de incarr , el volver al
pasado, recobrar de las runas lo que se ha quitado, su
espacio su mundo, su modo de vivir; para un seguidor, de la
cuarta espada del marxismo esta no es su sociedad, su
sociedad divaga en utopismo, que siente atrapados quiere
romper las cadenas que lo atan de esa sociedad, para las
religiosas de un monasterio, su mundo es un anticipo del
paraso, es estar en intimidad con Dios3, estos por poner
unos ejemplos.
Los estudiosos proponen es llenar ciertos vacos o
problemas que se generan constantemente en la sociedad,
por eso es muy importante escucharlos, sean cristianos,
musulmanes, confucionistas, etc. Por qu en nuestra
hermandad humana todos tenemos algo que decir y todos
queremos que en algo nos escuchen, el hombre quiere
manifestarse, quiere proponer; por ellos es muy importante
escuchar coger bueno de su esencia, desechar lo malo de
su propuesta, porque algn bien siempre se manifiesta, aqu
est el punto importante, la bsqueda del bien.

El planteamiento y el bien
La bsqueda del bien es el principio sobre el cual tiene que
girar todo.
Por lo tanto un planteamiento que no se dirija al bien comn
en general, no debe aplicarse, porque si no se dirigira hacia
un bien parcial, sea esta racial, religiosa, de secta, u otro
grupo en detrimento del resto o contra el resto, va contra
nuestros hermanos humanos; el sentido del bien tiene que
calar en la sociedad, pero solo puede hacerlo si cala en el
ser mismo de la persona, si no hay el bien en la persona,
vive en l o ella el individualismo, el egosmo, y la
indiferencia reina en su ser, y si muchos seres humanos son
indiferentes, las sociedad en general, se volver tambin
indiferente, la manifestacin ms grande del sentido del
bien es la caridad; la caridad va ms alla de la justicia por
que amar es dar ofrecer
___________________
4
Art. Benedicto XVI Carta encclica Caritas in veritate pag 10

de lo mo al otro; pero nunca carece de justicia, la lleva a

dar al otro lo
que es suyo lo que corresponde en virtud de su ser y de
su obrar. No puedo dar al otro de lo mo sin haberlo dado
en primer lugar lo que en justicia le corresponde. Quien ama
con caridad a los dems es ante todo justo con ellos.4
La caridad que es dar a alguien algo que quizs no lo
merece, pero no un dar por el mero hecho de sentir pena
por el otro sino darle con amor, darle en el amor, sin caridad
se cae en un simple sentimentalismo pasajero, no perpetuo,
no duradero, sino temporal, y caera en un sin sentido, el
sentido de la caridad observamos en Dios mismo que
entrega a su nico hijo entregando, su vida misma,
entonces nuestra caridad debe ser mirando, esa enseanza,
el ceirnos plenamente en la exigencia del bien supremo
que le exige, y que quiere que se le realice.
Por lo tanto, las filosficas o planteamientos conceptuales,
que llevan aparentemente hacia el bien comn se recalca
que deben orientarse hacia el bien en la caridad.
El impacto de los planteamientos por algunas
corrientes filosficas o pensamientos
Recorriendo la historia en el siglo XVI Nicols Maquiavelico,
da una idea en su obra El prncipe en el cual sugiere al rey
que para tener un reino poderoso y fuerte no es importante
la moral, la virtud , ni la vida con el fin justifica los
medios, indica que vale engaar, matar, hacer fraude,
romper las promesas, con tal de tener un reino poderoso; en
planear del futuro, esta propuesta que sugiere un desarrollo
social del reino, atenta contra el hombre porque lo
considera como una ficha ms en el tablero de ajedrez.
El marxismo en su propuesta de la lucha de clases para
construir una sociedad futura como el comunismo, atomiza
a una clase encasillndola como oprimida y a otra clase
como opresora, por lo tanto se deduce de la lucha, la
revolucin, son los nicos medios para procurar cambios,
Marx propone la teora para ponerla en prctica, y esta
prctica necesita el derramamiento de sangre.
Podemos deducir que esta corriente procura el bien social al
querer cierta igualdad pero no se orienta hacia un bien
supremo que porque ha atentado contra el mismo hombre
como lo hemos apreciado a lo largo del siglo XX. Podemos
recoger este pensamiento la fuente del sindicalismo, ms
bien, para defender sus derechos laborales e ir contra el
abuso de los empleadores.
El racionalismo del siglo XIX, ve en el hombre a aquel
individuo, que a travs de su razn, su potencial individual
puede resolver los problemas sociales, el racionalismo
olvida a Dios como el principal motor de la historia como la
causa encausada, olvida que hay sentido y propsito para
todo, que todo se encierra en su voluntad, y que cada uno
tiene un plan.
El relativismo es otra corriente que niega los absolutos,
participa en la propuesta de un plan para el futuro pero al
no tener nada concreto, los objetivos que disipan en las
aventuras individuales o de grupo.
Dios no tiene un plan para estructurar la sociedad de una
manera autnoma, tiene un plan para cada uno, este plan
exige la participacin de la voluntad individual con la
intervencin de la gracias. Podemos inferir que la muerte de
un ser humano por ejemplo de Jess que es Dios a la vez,
signifique para nosotros lo peor pero para Dios es lo mejor,
cuando la muerte se pone en accin de triunfo;entrar ese
razonamiento en nuestra lgica humana? A despojar a
travs del racionalismo a Dios, limitamos incluso nuestra
misma razn por que la razn, siempre busca lo mximo, lo
supremo, despojarnos de eso es amputarnos en nuestro ser
una gran dimensin.
Posibles tendencias de Bunge
El nico animal que puede planear el futuro es el hombre, y
cualquier planteamiento est influenciado por creencias,
dogmas, doctrinas, pensamiento, filosfico, su ciencia, su
ideologa, su grado de conocimiento. Desde mi punto de
vista MARIO Bunge planeta su perspectiva de planear el
futuro desde una ptica pragmtica, con dimensin
agnstica, y sentido ecltico.
Pragmtico cuando seala que se debera aplicar polticas
de control de la natalidad, quizs aludiendo a la doctrina
maltusana la cuando seala la superpoblacin 5, Malthus
quien seala la desproporcin entre los recursos naturales y
el excesivo aumento de la poblacin. Yo considero que antes
que aplicar polticas de natalidad hay que aplicar paternidad
responsable en el amor como lo sealo Pablo VI en su carta
encclica Humanae Vitae, Esta propuesta maltusiana puede
ser rebatida con mi propuesta de los espacios
llenados6Agnstica puestos que no encuentro a Dios en su
propuesta, habla si de satisfacer las necesidades
espirituales a travs de su enfoque sistemtico pero no dice
en qu dimensin.
Tiene sentido eclctico debido a que en la propuesta sobre
la transformacin del orden social seala que no deben ser
los de abajo o los de arriba6 El primer mtodo (los de
abajo) no puede funcionar porque para triunfar todo
movimiento social, necesita dirigentes competentes. La
segunda forma elitista(los de arriba) elitista, tampoco
funciona a largo plazo por que margina a la gente al
reemplazar a una clase dominante por otra
Como hemos visto Bunge le da el carcter subjetivo al
planear el futuro. Considero que todos los seres humanos
decimos de lo que estamos imbuidos.
El Estado y la planeacin
Para planear el futuro de un pas es muy necesario entrar en
la modificacin de sus reglas del juego es decir sus leyes.
___________________
5
Mario Bunge Las ciencias sociales discusin 1999 pag. 473
6
En esta propuesta de los espacios llenados sostengo que las carencias materiales o de
recursos por ejemplos de 10 personas recin nacidas las satisfacen 10 personas ya
nacidas porque estas ltimas han sabido generar recursos a travs de su ingenio y
creatividad por lo tanto el soporte generacional de una generacin fluida
permanentemente si cortamos el ciclo de dominar y poblar la tierra generamos
problemas como lo podemos observar en las carencias de recursos humanos que
ocurren en pases europeos.
7
Mario Bunge Las ciencias sociales discusin 1999 pag. 478

Una sociedad estructurada se construye en el derecho

emanado de sus gentes, la construccin de este derecho no
debe perder el sentido de la providencia porque marginara al
derecho solamente al sentido utilitarista en el fondo
ocasionara una sociedad enferma.
Considerando los alcances de Juan Pablo II en su encclica
Familiaris Consortio dira que el futuro de la humanidad est
en la familia, son los padres por su patria potestad que tiene
el deber de educar a sus hijos en sus principios y valores, y
saberes. Depositar en el Estado esta gravsima
responsabilidad despojara a los padres de su autoridad.
Supongamos que implantamos en un Estado un enfoque
como el que plantea Bunge, que tiene races en el
pragmatismo, agnosticismo, y eclecticismo, acomodando al
nio a este sistema por otro lado el padre es un catlico,
dogmtico en el buen sentido de la palabra, y con posiciones
y principios firmes, no llegara acaso a afectar a la familia ,
por decir si un padre quiere criar al hijo, desde la dimensin
catlica y el estado por ejemplo dice ningn padre puede
imponer a su hijo una religin, y propone que es el propio hijo
quien debe elegir que religin optar, y propone esta potestad
en el Estado. Y si a este Estado est dirigido por personas
que tienen ausencia de Dios se corre el riesgo de imponer a
generaciones enteras el modus vivendi, que no lleva al ser
humano hacia a descubrir su plenitud porque la estructura
impuesta se lo puede impedir.
Muchas veces las transformaciones de las sociedades no
solamente se dan desde un sector especfico dirigidos por los
gobiernos, consideramos que los cambio ocurren por el afn
de supervivencia, que contrasta con las estructuras sociales,
como podemos notar el libro de Hernando de soto el otro
sendero en el que se seala la construccin de una
economa informal, no puede incorporarse dentro de la
estructura social establecida debido a las barreras
burocrticas que Estado las impone , entonces planear el
futuro implica escuchar las voces emergentes de los
supervivientes, para que el plan no se quede en la esfera de
lo irrealizable, utilizar el sentido comn para romper las
barreras establecidas para finalmente alcanzar el bien que no
debe ser ajena a nadie.
El planteamiento y la vocacin
Planear el futuro no es decir a alguien que es lo que debe
hacer, para no caer en el error del automatismo, sino que
cada uno desarrolle plenamente su vocacin, profesin, su
decisin; que eleva a la persona en su autntica dimensin
humana, por lo tanto, si alguien decide ser un anacoreta,
bien por l, si alguien decide ser oceangrafo, bien por l, si
alguien desea ser filsofo, bien por l, consideramos que el
pecado turbe nuestros propsitos sublimes en lo que
hacemos, porque cualquier cosa que hagamos, si lo hacemos
con amor y en el amor es bien, aunque sea uno, un heladero
o un carpintero.
No queremos dar la receta de cmo planear el futuro, y en
esto coincidimos con Bunge el combatir todos las
enfermedades que esta sociedad contempornea tiene, pero
esta solucin no debe comprometer el bienestar de las
futuras generaciones, es decir tener un crecimiento y
desarrollo sostenible.
Consideramos que no debemos mirar el futuro como fin
ltimo, no divagar en el futuro, debemos tener presente el
presente, acudir a nuestras responsabilidades particulares, el
futuro depende en gran medida de cuan responsables hemos
sido con nuestro presente
La pobreza que es uno de los ms grandes sociales, pero es
una oportunidad para avanzar una verdadera felicidad,
porque al dar al pobre los que realmente llenamos de
felicidad somos nosotros mismo, porque llena nuestra
pobreza espiritual, la pobreza tambin significa mirarnos a
nosotros mismos, en la humanidad no puede haber, ni
jactarnos de un autentico desarrollo si nuestros dems
hermanos humanos viven en la desdicha absoluta pobreza:
la verdad del desarrollo consiste en su totalidad: si no es de
todo el hombre y de todos los hombres no es el verdadero
desarrollo.
Es un riesgo al adoptar las polticas implantadas por el Banco
Mundial, O por el Banco Interamericano de Desarrollo , o
medidas sugeridas por la ONU, debido a que son
excesivamente pragmticas, y pueden reducir al pobre como
objeto, controlable, manejable, moldeable, de acuerdo a sus
propias estadsticas.
Estoy penamente de acuerdo con lo que dice Bunge El
estadista moderno como el gerente o como el ama de casa
no tiene otra opcin que planificar Pag 479. Estamos de
acuerdo con Bunge cuando seala que crecimiento no es
igual a desarrollo, pero agregaramos que son
complementarios.
Estamos plenamente de acuerdo cuando seala que la
planificacin exige la profundizacin de los estudios sociales.
Planear el futuro y su relacin con las ciencias empresariales
Toda empresa tiene que pensar en el futuro, presente,
inmediato, de corto plazo, de mediano plazo y de largo plazo.
En cuanto a la situacin del espacio temporal las empresas
se orientan ms por el futuro.
Una empresa que no planea, que no tiene una visin, misin
no tiene futuro. El trabajo de las empresas se orienta
necesariamente por ver un futuro positivo.
El eje sobre el que se conduce una empresa es su visin y
misin, ambas se consolida en el futuro y ambas permanecen
dinmicas trabajadas des el presente.
El planteamiento de Bunge sobre planear el futuro va acorde
con la conduccin de la empresa.
El enfoque sistmico de Bunge, se puede aplacar en la
empresa desde el punto de vista econmico, ambiental,
poltico, biolgico, cultural.
Las empresas funcionan en un libre mercado.
La empresa est orientada a generar riqueza debe ser
prioritaria la tica el sentido del bien comn.
El origen de la empresa parte de la concepcin individual o
de grupo para un bien comn. Este bien comn es el de
generar utilidades para la supervivencia, y satisfaccin de las
necesidades de quienes han hecho la empresa. Por lo tanto el
fin de semana es el bienestar de la persona en este
__________________
5
Benedicto XVI encclica Caritas in veritate pg. 26
9
Mario Bunge Las ciencias sociales en discusin 1999 pg. 481
10
Mario Bunge Las ciencias sociales en discusin 1999 pg.484

caso de los que han tenido la idea de empresa, pero tambin

de las que colaboran.
Supervivencia, y satisfaccin de las necesidades de quienes
han hecho la empresa. Por lo tanto el fin de semana es el
bienestar de la persona en este caso de los que han tenido la
idea de empresa, pero tambin de las que colaboran.
Entonces el fin ltimo de la persona misma, con ella
satisface sus necesidades. Toda empresa requiere de
recursos humanos, en mayor o en menor grado la persona
humana est presente.
En una empresa multinacional, tienen igual valor tanto el
gerente general, como el encargado de limpieza, cuando se
pierde de vista esto las diferencias cuantitativas en los
salarios de desproporcional y la empresa que si bien est
orientada a crear bienestar, tambin crea injusticia, por lo
tanto los sueldos deben equipararse con la canasta bsica
familiar, y ponderar para gastos de recreacin y/o desarrollo
humano de los miembros de la empresa satisfaciendo las
necesidades primarias, secundarias y terciarias, pero adems
considerando un futuro con bienestar.
La empresa no deben comprometerse el futuro de las
generaciones venideras por lo tanto se exige a las empresa
con desarrollo sostenible.
Una empresa que no incluye valores ser vctima de sus
integrantes.
BIBLIOGRAFA
Benedicto XVI 2009 Carta encclica Caritas in
veritate Editorial Paulinas
La Constitucin poltica del Per de1993
Luis E. Varcercel 1964 Editorial Juan Meja Baca Lima
Mario Bunge 1999 Las ciencias sociales en
discusin Bs As. Editorial Sudamericana

Datos de Internet

Albero Flores Galindo Buscando un Inca

http://culturaandina.khipu.net/pdf/lengua/buscando_u
n_inca.pdf
ALLCHIN, Bridget, y Raymond ALLCHIN: The rise of
civilization in India and Pakistan. Cambridge (RU):
Cambridge Works archeology
EL ILD creado y dirigido por Hernando de Soto tiene su
pgina web en: http://wwwild.org.pe/ild-esp/index - El
otro sendero
Pablo Vi Humanae Vitae
http://www.vatican,va/holy_father/paul_vi/encyclials/d
ocuments/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-
vitae_sp.html
San Agustn la ciudad de Dios
http://www.bac-
editorial.com/catalogo/resena_12976_BS0001_-
_Indice.pdf
 INDICE

Introduccin
Un recorrido por la
historia....1
Bunge y su perspectiva sobre planear el futuro..
...2
La persona como centro de
planeacin....2
La planeacin dentro de los regmenes de
gobierno...4
Todo Planteamiento influenciado por corrientes filosficas o
doctrinas...5
El Planeamiento y
bien
.8
Posibles tendencias de
Bunge.9
El estado y la
planeacin
.10
El planteamiento y la
vocacin
12
Planear al futuro y su relacin con las ciencias
empresariales.13
Bibliografia
.15