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TRADUO DO FRANCES:
Maria Letcia Mazzucchi Ferreira
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Dados de catalogao na fonte:
Ayd Andrade de Oliveira CRB - 10/864
CDD 351.85
Sumrio
Apresentao .................................................................. 7
6
Dejan Dimitrijevic, inventer une mmoire pour construire une identit :
lorigine bogomile da la nation bochniaque In : DIMITRIJEVIC,
Dejan (sous la direction de) Fabrication des traditions, Invention de modernit,
Paris, ditions de la Maison des sciences de lhomme, 2004.
Patrimonio y retradicionalizacin en la cultura
indigena y popular en Mexico
Jess Antonio Machuca
7
JAMESON, Frederic. Sobre los Estudios Culturales. En: JAMESON,
Frederic y ZIZEC, Slavoj. Estudios Culturales, Reflexiones sobre el
Multiculturalismo. Paids, Buenos Aires 2005 pp.102-104. Igualmente:
ABU-LUGHOD, Lila. WritIng Against Culture. COLOMBRES, Adolfo
.Amrica como Civilizacin Emergente. Edit. Catlogos, Argentina, 2008
p.98. REYNOSO, Carlos.
8
WILLIAMS, Raymond. Marxismo y Literatura. Edic. Pennsula,
Barcelona, 1980 pp.154-155.
9
SANCHEZ, Martha Judith. La Importancia del Sistema de Cargos en el
Entendimiento de los Flujos Migratorios Indgenas. En: El Pas
Transnacional. Migracin Mexicana y Cambio Social a travs de la
Frontera. ARIZA, MarIna y PORTES, Alejandro Coords .Universidad
Nacional Autnoma de Mxico. Mxico, 2007.p.359.
10
Se han dado casos inditos como el rechazo que sufri un grupo de
familias mixes por los habitantes de una colonia de clase media, al
haberse instalado en un predio desabitado (siendo que por lo comn se
van a las colonias perifricas).
11
MACHUCA, R. Jess Antonio Nacin, Mestizaje y Racismo. En: Nacin,
Racismo e Identidad Coords. CASTELLANOS Alicia y SANDOVAL Juan
Manuel. Edit. Nuestro Tiempo, Mxico, 1998 pp.42-45
12
FOUCAULT, Michel. Genealoga del Racismo (de la Guerra de Razas
al Racismo de Estado) La Piqueta, Madrid, 1997.
13
ZARATE Vidal, Margarita. Identidad Etnica y Discriminacin en una
Organizacin Campesina Indgena en Michoacn. En: Identidad Coords.
CASTELLANOS Alicia y SANDOVAL Juan Manuel. Edit. Nuestro
Tiempo, Mxico, 1998, p.249
14 Como el caso que menciona Terence Turner en referencia a los
17 Ello sucede por ejemplo en san Mateo Atenco, regin lacustre en vas
18
VAN YOUNG, Eric. La Otra Rebelin. La Lucha por la
Indepenencia de Mxico (1810-1821). Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 2006.pp.811-813.
19
Distribuidos en 16 delegaciones de la Ciudad de Mxico, estos
pueblos representan 1 509 355 personas, lo que constituye el 17% de
la poblacin total de la ciudad. MORA Vzquez Teresa Coord. Atlas
Etnogrfico de los Pueblos OrigInarios de Mxico. Gobierno del Distrito
Federal e Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Mxico, 2007,
pg.28.
20
En la Ciudad de Mxico, es el ejemplo de Ciudad Netzahualcyotl y la
delegacin de Milpa Alta.
21
Es el ejemplo del culto de la Santa Muerte, que se ha extendido de
manera paralela a la difusin del narcotrfico. En dicho culto, se
personifica a la muerte, a la cual se asigna una funcin protectora en lo
que parece a la vez- una forma de conjurarla. El surgimiento de la
agrupacin es equvoco; el dirigente religioso es un ex militar y puede
tener algn tipo de fInanciamiento externo. Sin embargo cuenta con una
clientela religiosa creciente en el sector popular urbano. Constituye un
fenmeno sociolgico, ya que toca fibras sensibles que se remiten a
23
Alicia Barabas. Los Retos Actuales para las Tradiciones Indgenas
Procesos de Transformacin y Reelaboracin en Oaxaca Rev.
Alteridades 2006, ao 16, nm. 32 pp.118-119)
25
Arnold van Gennep asociaba la nocin de rito de paso con el
peregrinaje, por lo que ste se halla precedido por toda una serie de
reglas de santificacin. En muchos casos, el peregrino est desde la
partida al retorno, fuera de la vida comn, en un perodo de margen. Y
denomina prtico-tab-de paso al umbral que precede a la penetracin
en nuevos territorios. GENNEP Arnold. Los Ritos de Paso Edit.
Alianza editorial, Madrid, 2008 pgs. 36 y 254.
26
ANDERSON, Benedict. Comunidades ImagInarias.edit. Fondo de
Cultura Econmica. Mxico. Es preciso aclarar que Anderson se refiere
a la nacin como una comunidad imaginaria. Pensamos sin embargo
que, en ciertas circunstancias (como las de los migrantes) la comunidad
puede aparecer como un sustituto o sucedneo de la condicin nacional.
27 WULF, Christoph. Antropologa (Historia, Cultura, Filosofa. Edit.
28
BESSERER, Estudios Transnacionales y Ciudadana Transnacional. En:
MUMMERT, Gail. Fronteras Fragmentadas, Colegio de Michoacn,
Mxico, 1999. Besserer cita a Akhil GUPTA.
29 Snchez, Martha Judith. 2007, p.360. Vase tambin: CRUZ,
Manjarrez Adriana. The Social Construction of the Yalalag Zapotec
Transnational Community, Networks adn Membership Practices.
Smithsonian Institute. En. Gonzlez Becerril Juan GabIno coord.
Migracin Internacional: Efectos de la Globalizacin y las Polticas
Migratorias. Gobierno del estado de Mxico y Universidad Autnoma
del Estado de Mxico.
31
CLIFFORD, James, op.cit. p.41.
32
BESSERER, F. (op.cit. p.230-231) menciona el caso de una nia que
en casa habla zapoteco y en la escuela ingls, por lo que nunca pas por
la cultura nacional mexicana.
33
Warren Anderson menciona la secularizacin de la danza de los viejitos
de Chern, Michoacn para una presentacin pblica y separada de su
contexto en Cobden, Estados Unidos y que, no obstante ha servido para
afirmar la identidad tarasca ANDERSON, Warren. Familias Tarascas en
el Sur de IllInois: La Reafirmacin de la Identidad Etnica. En. MUMMERT,
Gail , 1999 pg. 160
34
Christoph Wulf ha sealado que Los rituales producen comunidad.
Sin ellos, las comunidades son impensables, pues se construyen en y a
travs de acciones rituales. Son causa, proceso y efecto de rituales. A
travs del contenido simblico y performativo de sus acciones producen
y estabilizan la identidad. WULF, Christoph.op.cit.1, pp.228.
35
VELASCO, Toro, Jos. Territorio e Identidad Chinanteca en
Uxpanapa, Veracruz. En: HOFFMANN Odile y SALMERON,
Fernando Coords. Nueve Estudios sobre el Espacio. Representacin y
Formas de Apropiacin. Mxico, 1997 (.pgs. 139, 142-143)
La medicina tradicional
36
Entrevista con los representantes del Consejo de Mdicos y Parteras
Tradicionales de Chiapas (COMPTICH).
37
Puede verse el Interesante artculo: MILANO, Chiara. La Legitimacin
de las MedicInas Indgenas en Mxico. El ejemplo de Cuetzalan del Progreso
(Puebla). En: Rev. Dimensin Antropolgica, INAH, Ao14, vol,41,
sept.-dic. 2007.
La retradicionalizacin oficial
38
AYORA, Daz Steffan Igor. Globalizacin, Conocimiento y Poder. Mdicos
Locales y sus Luchas por el Reconocimiento en Chiapas. Edit. Plaza y Valds,
Mxico, 2002. pp.94-95
39
Ayora Daz, op.cit.pg. 130 y entrevista llevada a cabo con
representantes del Consejo de Mdicos y Parteras Indgenas de Chiapas
(COMPITCH)
Tradicin e innovacin
Procesos de simbolizacin
40
MACHUCA, R. Jess Antonio. Reconfiguracin del Estado Nacin y
Cambio de la Conciencia Patrimonial en Mxico. En: La Identidad
Nacional Mexicana como Problema Poltico y Cultural BJAR, Ral y
ROSALES, Hctor, Coords. Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, Cuernavaca, Mxico, 2005.
Conclusin
Referencias Bibliogrficas
41
Esse texto uma retomada do artigo Restaurar o futuro. Sobre o
Caminho dos escravos em Ouidah, BenIn,Cahiers dtudes africaInes, 2008,
192 : 687-705. tambm uma verso modificada de extratos de artigos :
Mmoire de lesclavage au BnIn. Le pass venir , Gradhiva, 2008, 8 : 4-9
e Rhtoriques et pratiques de linculturation. Une gnalogie morale des
mmoires de lesclavage au Bnin , Gradhiva, 2008, 8 : 28 47.
42
Ver Cafuri 2003.
43
Ver Unesco 1993.
44
Esse personagem inspirou o romance de Bruce ChatwIn, Le viceroi de
Ouidah, Paris, Grasset, 1982 [verso origInal 1980] bem como o filme
realizado por Werner Herzog, Cobra verde (1987).
Um enigma memorial
45
Enigma , colocado pelo autor mas no necessariamente pensado
como tal pela maior parte de meus Interlocutores Interrogados sobre a
questo.
46
Comunicao pessoal.
As origens do patrimnio
47
Ver Joharifard, 2005.
48
Instituda pela Unesco, a EPA foi criada em Porto-Novo em 1998, em
sequncia a uma conveno assInada entre o ICCROM (Centro
Internacional de estudos para a conservao e restaurao de bens
culturais) e a Universidade Nacional do BenIn. Um dos objetivos da
EPA a formao de uma rede de profissionais africanos capazes de
assegurar a conservao de colees dos museus africanos ao sul do
Sahara, em zonas francfonas e lusfonas.Atualmente, a EPA se coloca
como uma escola superior e um centro especializado na conservao de
bens culturais ameaados pela degradao e suscetveis de valorizao. A
perspectiva privilegiada aquela visando a criao de museus abertos ao
grande pblico que deveria agir como espelhos de um passado cultural
quase perdido mas tambm como lugares pedaggicos destInados a um
saber e gesto modernos sobre a tradio, operao sIntetizada pela
frmula do retorno ao futuro que aparece nos documentos oficiais de
organismos africanos que participam da proteo patrimonial.
O Caminho
49
Ver Escola do Patrimnio Africano, Porto-Novo, 2001.
50
Sobre esses temas ver Bako-Arifari 2000 ; Mayargue 2005 ;
Strandsbjerg 2005, Tall 1995a 1995b 2003, 2005.
51
O interlocutor em questo mile Ologodou, socilogo, antigo
diretor da Radio e televiso nacionais, homem de letras e dignatrio do
culto de origem yoruba r. Ele retoma Karl-August 1985 : 4.
52
Ver Bako-Arifari 2001.
53
Ver p. 2.
54
Ver Unesco 1998.
Referncias bibliogrficas
57
Traje tradicional de Arles.
58
A Maintenance designa certo numero de associaes e Instituies
que, sob o impulso de Mistral e do Flibrige, exercem vigilncia na
manuteno e transmisso da lngua e tradies provenais. Sob a longa
lista de traos culturais que esses militantes da identidade entendem
dever perpetuar, o provenal aparece ao lado da corrida em Camargue,
da farandole e outras danas folclricas, do artesanato local (imagens de
santos, as ervas, a joalheria, etc..), as festas do calendrio, etc.. Essa
enumerao sem fim no poderia omitir o emblema entre os emblemas:
o traje arlesino.
59 http://www.christian-lacroix.fr/francais/biograph/cdforma.htm
***
Referncias bibliogrficas
Vengo de ayer
no soy ayer
(Ricardo Mollo y Diego Arnedo)
61
En la regin ms poblada del pas el Gran Buenos Aires-, se
determin en una muestra de 183 Individuos no emparentados que ms
del 40% de los haplogrupos mitocondriales corresponda a linajes
Indgenas (DEJEAN et al 2003).
62
nfasis mo.
63
nfasis mo.
64
En este aspecto es de destacar el llamado de Curtoni a desarrollar un
nuevo modo de produccin de los conocimientos , el cual podra
generarse a partir de una crtica intertpica de la imposicin global del
conocer, implicando con ello la promocin de mltiples lugares de
enunciacin diferentes pero interrelacionados desde lo intercultural,
evitando la desconexin y la fragmentacin (CURTONI, 2009,27).
65
Para esto es necesario descomponer la categora general de
Indgenas y darles nombres concretos a las poblaciones del pasado.
Humanizar la arqueologa incorporando a sus construcciones del pasado
al menos cierta dosis de historicidad, la cual emana de una estructura de
sentido fundada en un argumento, una contInuidad de acontecimientos,
la presencia de la agencia humana y un final para el relato (WHITE
1992). Al respecto, Ricoeur dice: Contamos historias por que, al fin y al
cabo, las vidas humanas necesitan y merecen contarse. Esta observacin
adquiere toda su fuerza cuando evocamos la necesidad de salvar la
historia de los vencidos y de los perdedores. Toda historia del
sufrimiento clama venganza y pide narracin (RICOEUR, 1995,145).
Referencias Bibliogrficas
Introduo
66
Isto , constitutivo de um acordo, ou de um equilbrio o que
denominamos de trajeto entre os desejos imperativos do sujeito e as
intimaes da ambincia objetiva, e no qual a funo fantstica modula
a ao esttica e social de contar o tempo (DURAND, 1984,456-458).
A etnografia da durao
67
Nesta frase citamos Ricoeur, 1991:176-193; Bachelard, 1988 e
Rancire, 2005.
68
Neste sentido desenvolvemos o projeto Narradores Urbanos que
consiste em construir documentrios em vdeo sobre a trajetria de
concepo conceitual em suas pesquisas antropolgicas nas cidades
brasileiras. Entre os antroplogos narradores urbanos os documentrios
finalizados tratam da obra dos antroplogos brasileiros Gilberto Velho,
Ruben Oliven, Eunice Durham, Ruth Cardoso e Jos G. Magnani.
www.biev.ufrgs.br
(MARQUES, 2006,115)
Referncias Bibliogrficas
ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de
Janeiro, Forense Univ, 1995.
BACHELARD, Gaston. A Dialtica da durao.
So Paulo, Editora tica, 1988.
BACHELARD, Gaston. LIntuition de lInstant.
Paris, Editions Gonthier, 1932.
Gaetano Ciarcia
Sylvie Sagnes
Cornlia Eckert