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ndice general

1 Batalla naval de Vallecas 1


1.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.1.1 Origen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.1.2 La esta en la actualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.2 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

2 Cerdo del Concejo 3


2.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2.2 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

3 Chotis 4
3.1 Chotis argentino, paraguayo, uruguayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
3.2 Xote brasileo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
3.3 Chots mexicano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
3.4 Chotis madrileo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
3.5 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
3.6 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
3.7 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
3.8 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

4 Doce uvas 6
4.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4.2 Uvas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
4.3 Las campanadas en televisin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
4.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
4.5 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
4.6 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

5 Europride 2007 9
5.1 Candidatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
5.1.1 Apoyo institucional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
5.2 La marcha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

i
ii NDICE GENERAL

5.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.4 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

6 Feria de San Isidro 11


6.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
6.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
6.3 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

7 Fiesta de la Natividad de la Virgen del Puerto 12


7.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
7.2 Celebraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
7.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
7.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

8 Fiesta de Santiago el Verde 14


8.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
8.1.1 Ermita y su Romera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
8.1.2 Bajar al sotillo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
8.1.3 Decadencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
8.2 Caractersticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
8.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
8.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

9 Fiestas de la Paloma 16
9.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
9.2 Caractersticas de la celebracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
9.3 En las artes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
9.4 Homenajes municipales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
9.5 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
9.6 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
9.7 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

10 Fiestas de Nuestra Seora del Carmen 19


10.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
10.1.1 Chamber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
10.1.2 Vallecas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
10.2 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

11 Fiestas de San Cayetano 20


11.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
11.2 Caractersticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
11.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
11.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
11.5 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
NDICE GENERAL iii

12 Fiestas de San Isidro Labrador 22


12.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
12.1.1 San Isidro y el agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
12.1.2 Costumbres festivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
12.2 Celebracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
12.3 Fechas referencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
12.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
12.5 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
12.6 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

13 Fiestas de San Lorenzo (Madrid) 25


13.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
13.2 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
13.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

14 Gigantes y Cabezudos de Madrid 26


14.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
14.2 Los Gigantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
14.3 Los Cabezudos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
14.4 Msica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
14.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
14.6 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

15 Las Mayas 34
15.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
15.2 Caractersticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
15.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
15.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
15.5 Referencias externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

16 Orgullo de Madrid 36
16.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
16.2 La esta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
16.3 La manifestacin estatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
16.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
16.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
16.6 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

17 Romera de San Eugenio 38


17.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
17.2 La romera en la Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
17.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

18 Romera del Trapillo 40


iv NDICE GENERAL

18.1 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
18.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

19 Verbena de San Antonio de la Florida 41


19.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
19.1.1 Los Guinderos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
19.1.2 La verbena y su Nueva Ermita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
19.1.3 Los inicios de la Verbena Popular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
19.2 Costumbres y Celebracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
19.2.1 El ritual de los alleres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
19.2.2 El Pan del Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
19.2.3 La verbena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
19.3 La Verbena en la cultura popular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
19.4 Celebraciones paralelas en Madrid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
19.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
19.6 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

20 Verbena de San Fernando 46


20.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
20.2 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
20.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

21 Verbena de San Juan Bautista 47


21.1 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
21.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

22 Virgen de la Almudena 48
22.1 La imagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
22.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
22.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
22.4 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

23 Vueltas de San Antn 50


23.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
23.1.1 Inicios medievales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
23.1.2 Periodo de transicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
23.1.3 Las vueltas en el siglo XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
23.2 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
23.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

24 Semana Santa en Madrid 52


24.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
24.2 Hermandades, Cofradas y Congregaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
[5]
24.3 Estaciones de Penitencia/Procesiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
NDICE GENERAL v

24.3.1 Domingo de Ramos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54


24.3.2 Mircoles Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
24.3.3 Jueves Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
24.3.4 Viernes Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
24.3.5 Sbado Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
24.4 Imaginera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
24.4.1 Imgenes del periodo barroco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
24.4.2 Imgenes del siglo XX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
24.5 Pasos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
24.6 Msica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
24.7 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
24.8 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
24.9 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

25 Congregacin del Cristo de los Alabarderos 59


25.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
25.2 Paso del Cristo de los Alabarderos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
25.3 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

26 Jos Rodrguez y Fernndez-Andes 60


26.1 Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
26.2 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
26.3 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
26.3.1 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
26.3.2 Imgenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
26.3.3 Licencia del contenido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Captulo 1

Batalla naval de Vallecas

Desde entonces, este evento festivo se celebra ao tras


ao con notable xito, aunque su realizacin ha tenido que
superar a veces diversos problemas como los motivados
por las prohibiciones de las autoridades o los problemas
derivados de la sequa. As, en 1992 se tuvo que celebrar
la esta con espuma y en 1993 se emple mayoritaria-
mente agua reciclada.

1.1.2 La esta en la actualidad

La esta ha ido institucionalizndose, de las celebracio-


Participantes en la Batalla naval vallecana 2004. nes ms o menos espontneas y clandestinas del principio
a su organizacin por parte de una coordinadora de ms
de una treintena de colectivos locales durante los ltimos
La Batalla naval de Vallecas es una esta que se celebra
aos de la dcada de los 90 del pasado siglo; crendo-
en el distrito de Puente de Vallecas en Madrid , en la que
se en el ao 2001 la Cofrada Marinera de Vallecas,
los participantes se arrojan agua los unos a los otros. Se
organizadora actual del evento que nace con el objetivo
celebra el domingo del segundo o tercer fn de semana de
de impulsar esta singular celebracin y especialmente de
julio, englobada en las estas populares de la Virgen del
superar todas las trabas legales que se producen para la
Carmen.
celebracin de esta esta.
El xito de la Batalla Naval de Vallecas, a lo largo de
cerca de tres dcadas, radica posiblemente en esa fusin
1.1 Historia de su carcter reivindicativo y utpico con la diversin y
participacin masiva del vecindario de Vallecas. La par-
1.1.1 Origen ticipacin de la edicin del 2008 se estim en unas 8000
personas.
Corra el mes de julio de 1981 y el termmetro marcaba La Batalla naval vallecana aparece tratada en diferentes
los 40 grados a la sombra a las cinco de la tarde cuando publicaciones ya sean de carcter antropolgico, como
grupos de jvenes que estaban participando en las Fiestas las efectuadas por el Consejo Superior de Investigaciones
del Carmen, empujados por el sofocante calor, empeza- Cientcas (CSIC), de anlisis social, como en el libro
ron a refrescarse primero y a empaparse despus con las Vallekas, puerto de mar, o ldico, tal como aparece
bocas de riego del famoso Bulevar de Vallecas (nombre en la gua Lonely Planet.
popular por el que se conoce a la calle Pea Gorbea). De
este bao improvisado y de la utpica reivindicacin del
Puerto de Mar para Vallekas naci la Batalla Naval
de Vallecas. 1.2 Enlaces externos
En el ao 1982 se llev a cabo la inauguracin de ese
imaginario y deseado puerto de mar, a la cual acudieron Pgina Ocial de la Cofrada Marinera de Vallecas
ms de 3.000 vallecanos y vallecanas. Esta primera Bata-
lla Naval estuvo organizada por los colectivos vecinales, Libro Vallekas, puerto de mar de Elisabeth Loren-
juveniles, sociales y culturales, y en ella se nombr, como zi
otro divertimento ms, al primer Presidente de la Rep-
blica de Vallecas. Galera de recortes de prensa sobre la Batalla naval

1
2 CAPTULO 1. BATALLA NAVAL DE VALLECAS

1.3 Vase tambin


Naumaquia
Captulo 2

Cerdo del Concejo

antes de devolverlos al rey y a los dems.[3]


Esta costumbre devino en la capital en las estas denomi-
nadas vueltas de San Antn. La esta fue desapareciendo
paulatinamenta hasta dejarse de celebrar en el siglo XIX.

2.2 Referencias
[1] Castellanos, S. (1848). Costumbres espaolas: las vueltas
de San Antn. Museo de las Familias VI: 1920.

[2] Ramn Gmez de la Serna, (1988), Elucidario de Madrid,


Comunidad de Madrid, Consejera de Cultura, pg 282

El cerdo del concejo era una forma de cuidar un cerdo comuni- [3] J. Caro Baroja, (1965), El Carnaval. Anlisis histrico-
tariamente. cultural, Madrid

El cerdo del Concejo (denominado tambin rey de los


cochinos) fue una tradicin popular del mundo rural, me- 2.3 Vase tambin
diante la cual se cuidaba colectivamente un cerdo que se
pona a disposicin del concejo.[1] La celebracin pronto Vueltas de San Antn
se asoci a San Antonio Abad (protector de las bestias
Fiesta del asno
tiles al hombre). La celebracin coincida con la esta
de los locos y de los asnos de la Edad Media.

2.1 Historia
En Madrid, durante el siglo XVI, se realizaban estas con-
gregaciones populares en el denominado campo de Ato-
cha, junto a la ermita de San Blas.[2] Los porqueros de
la villa traan un cerdo y se premiaba al ms engalana-
do. Escogiendo uno entre ellos, de los pertenecientes a
las diversas piaras, nombrndolo: rey de los cochinos. Se
organizaba una carrera de cerdos, y el primero en llegar
a un abrevadero repleto de comida era proclamado rey
de los cerdos. Se elega un porquero por sorteo, y se le
disfrazaba de san Antonio. Se montaba en un burro ador-
nado con cabezas de ajo y nabos y se diriga a la ermita de
San Antonio. Le segua la piara de cerdos, con el rey de
los cerdos a la cabeza. Los monjes antonianos daban en-
tonces su bendicin a lo que sera pienso para la manada
(paja y cebada), as como al pan destinado a la compaa.
Dibujaban la cruz del santo (en forma de tau) en los panes

3
Captulo 3

Chotis

El chotis o schotis es una msica y baile con origen en del acorden. En aquellos aos los varios estilos del baile
Bohemia. Su nombre deriva del trmino alemn Schot- fueron populares entre las clases altas de la sociedad bra-
tisch (escocs), una danza social centroeuropea a la que silea, especialmente durante del reinado del Emperador
en Viena se quiso atribuir origen en un baile escocs. Don Pedro II.[3]
Diversas variantes del schottisch perviven en la tradicin
argentina (schotis), austraca, brasilea (xote), escandina-
va (schottis), espaola, nlandesa (sottiisi), francesa (scot- 3.3 Chots mexicano
tish), italiana (chotis), inglesa (scottische), mexicana (cho-
ts), paraguaya, portuguesa (choutia o chotia), suiza y
Este ritmo fue introducido en Mxico en 1850, en los sa-
uruguaya. Se puso de moda en casi toda Europa durante
lones de baile frecuentados por las clases altas. Un estilo
el siglo XIX y se extendi a Amrica.
ms rstico se populariz en las estas caseras y en los
bailes pblicos.
Hoy, el chots se baila en el norte de Mxico, en particular
3.1 Chotis argentino, paraguayo, en los estados de Chihuahua, Nuevo Len, Tamaulipas,
uruguayo Durango y Zacatecas, con estilos propios a cada lugar.[4]

En Argentina , Paraguay , Uruguay, el schotis o chotis


fue introducido por los inmigrantes alemanes del Volga y 3.4 Chotis madrileo
polacos asentados a partir de la segunda mitad del siglo
XIX, en la regin litoralea de los ros Paran, Paraguay
y Uruguay que integran la Cuenca del Ro de la Plata.
Constituye uno de los estilos destacados de lo que en la
Argentina se llama msica litoralea.El chotis acompa
el ingreso a la regin de uno de sus instrumentos ms ca-
ractersticos, el acorden diatnico, de una y dos hileras,
que se sum a la guitarra van a formar la orquesta tpi-
ca campesina o campiria. Una vez instalado, el chotis se
fusion con la msica folkrica de la regin, fuertemen-
te inuenciada por la cultura indgena guaran, adoptando
las caractersticas que lo distinguen.[1] Luego de fusionar-
se con la msica de origen indgena guaran, dio origen al
chamam moderno.[2]
Entre todos los intrpretes se destacan los misioneros Luis Chulapos bailando el chotis en las estas de San Isidro de Ma-
drid.
Angel Monzn (el Rey del Chotis) y el Chango Spasiuk.
El chotis lleg a la capital espaola en 1850 y ha quedado
noticia de que se bail por primera vez, en el Palacio Real,
3.2 Xote brasileo la noche del 3 de noviembre de aquel ao, bajo el nom-
bre de Polca Alemana.[cita requerida] Se hizo luego popular
El Xote es la versin brasilea del baile y se conside- y baile castizo por antonomasia del pueblo de Madrid.
ra que lleg al pas por inmigrantes de Alemania en el Se baila en pareja cara a cara, al son de un organillo,[nota 1]
Siglo XIX; aunque se conoce en Portugal como chotia y durante el baile la mujer gira alrededor del hombre, que
es probable que el baile llegara separadamente a los dos a su vez va girando sobre su propio eje, de ah que se ha-
pases como repertorio que acompaaba la introduccin ya hecho popular el dicho de que no se necesita ms que

4
3.8. ENLACES EXTERNOS 5

una baldosa" para bailarlo. Es tpico verlo bailar, en las


verbenas de Madrid: las mujeres ataviadas con un mantn
de Manila y paoln cubriendo media cabeza, y los hom-
bres, mirando siempre al frente y vestidos con chaleco,
pantaln de rayas y una parpusa o gorrita de visera.[nota 2]

3.5 Bibliografa
Apuntes de Chotis Madrileo, Editorial Punto
Rojo: isbn = 978-84-16068-75-3

3.6 Notas
[1] El organillo es un instrumento de manivela (manubrio),
introducido en Madrid por el italiano Luis Apruzzese que,
siguiendo el consejo del msico Toms Bretn se instal
en Madrid montando un taller de fabricacin y reparacin
de organillos en la Costanilla de San Andrs y trasladn-
dose despus a la Carrera de San Francisco. Estas cajas
musicales, con un cilindro que en su giro iba reproducien-
do la meloda, tomaron en Madrid el nombre de "organi-
llos". Los sencillos ritmos austriacos que traan grabados
los cilindros originales, llamados Schotis se convirtieron
en el chotis espaol.

[2] El hombre sujeta con una mano a la mujer y con la otra


mano, metida en el bolsillo del chaleco y con los dos pies
juntos, gira en redondo sobre las punteras de sus zapatos,
mientras la mujer baila a su alrededor. Cuando la msica
lo indica, la pareja da tres pasos hacia atrs y tres hacia
adelante y se reinician los giros. Es habitual, entre los tu-
ristas, aprender a bailar el chotis en las verbenas de Las
Vistillas y en la Pradera de San Isidro, durante las estas
del patrn de Madrid.

3.7 Referencias
[1] El chotis o siote. Algunas danzas paisanas y su historia.
Uruguay: The Uruguayan Folk Ballet. Archivado desde el
original el 29 de noviembre de 2015. Consultado el 31 de
marzo de 2009.

[2] Perez Bugallo, Rubn (1995). El chamam. Corrientes:


Del Sol.

[3] Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua portuguesa. Verbo


xote.

[4] El shotis mexicano

3.8 Enlaces externos


El chotis en las danzas tradicionales del condado de
Niza (Francia)
Captulo 4

Doce uvas

turaleza. [1] El mismo da, en El Correo Militar se poda


leer: La imperecedera costumbre de comer las uvas al
or sonar la primera campanada de las doce, tena reuni-
das en fraternal coloquio innidad de familias, y todos
coro gritaron: Un ao ms!". [2]
En la Nochevieja de 1895 aparece una referencia escrita
sobre las doce uvas, en esta fecha fue el Presidente del
Consejo de Ministros quien despidi el ao 1895 con uvas
y champn. [3]
La tradicin de comer las uvas tiene un precedente: un
bando municipal del alcalde de Madrid, Jos Abascal y
Carredano, de diciembre de 1882, por el que se impo-
na una cuota de 1 duro (cinco pesetas) a todos los que
quisieran salir a recibir a los Reyes Magos. Esta tradicin
serva para ridiculizar a algunos forasteros que llegaban
esos das y a quienes se les haca creer que haba que ir a
buscar a los Reyes Magos la madrugada del 5 de enero; se
utilizaba, adems, para beber y hacer cuanto ruido se qui-
siera. Con este bando Jos Abascal priv a los madrileos
de la posibilidad de disfrutar de un da de esta en donde
se permitiese casi todo. Esto, junto a la costumbre de las
familias acomodadas de tomar uvas y champn en la ce-
na de Nochevieja, provoc que un grupo de madrileos
decidieran ironizar la costumbre burguesa, acudiendo a
El Reloj de Gobernacin en la Puerta del Sol, Madrid.
la Puerta del Sol a tomar las uvas al son de las campa-
nadas. Estos son los antecedentes que dieron lugar a esta
Las doce uvas es una tradicin de origen espaol, ex- costumbre.[4]
tendida a otros pases hispanoamericanos como Mxico, [5]
Venezuela, Bolivia, Ecuador, Per, Colombia o Costa Ri- La prensa madrilea ya comentaba en enero de 1897:
ca. Se celebra tambin en Hay Flat, en el sur de Australia. Es costumbre madrilea comer doce uvas al dar las doce
Consiste en comerse 12 uvas, una por cada campanada a horas en el reloj que separa el ao saliente del entrante.
las 12 de la noche del 31 de diciembre (Nochevieja). El Al ao siguiente la prensa animaba a esta [6] tradicin con
lugar ms destacado donde se toman las 12 campanadas un artculo titulado Las Uvas milagrosas.
en Espaa es la Puerta del Sol de Madrid, donde se en- La tradicin marca tomar las doce uvas a los pies del re-
cuentra el conocido reloj de la Casa de Correos (Vase: loj de la Puerta del Sol, pero esta tradicin provoc tanto
Historia de la Puerta del Sol). inters que ya en 1903 las uvas tambin se coman en
Tenerife[7] y poco a poco se fue ampliando al resto de
Espaa.
4.1 Historia La prensa de 1907[8] se queja de que esta tradicin, su-
puestamente importada por los aristcratas de Francia o
Alemania,[9] se haya arraigado tanto en la sociedad y la
El 2 de enero de 1894, El Siglo Futuro incluye un artculo
clase ms baja la haya adoptado cuando en sus primeros
del da anterior de El Imparcial titulado Las uvas bien-
aos se burlaba de esto.[10]
hechoras, en el que se habla de la costumbre importada
de Francia, pero ha adquirido entre nosotros carta de na- Esta tradicin ya se conoce en toda Espaa en 1903,[11]

6
4.3. LAS CAMPANADAS EN TELEVISIN 7

Segn la tradicin, se cree que el que se coma las doce


uvas al comps de las campanadas tendr un ao prspe-
ro. Ciertas casas comerciales vieron en esta tradicin una
buena oportunidad de negocio y, a principios de los aos
2000, comenzaron a comercializar botes individuales con
doce uvas, peladas y sin pepitas.

4.3 Las campanadas en televisin

La Puerta del Sol en Nochevieja durante las doce campanadas.

aunque no ser hasta aos despus que se extienda a todo


el territorio nacional.[12]
La tradicin, aunque documentada desde diciembre de
1897, algunos la retraen a 1880,[13] pero sentando en di-
ciembre de 1896.
Otra teora, es que en 1909, los agricultores de Alicante,
encontrndose en ese ao con excedente de uva y con Doce uvas en una bandeja pequea
objeto de sacar al mercado la produccin, lograron po-
pularizar la costumbre y darle el impulso denitivo que, La retransmisin de las doce campanadas comenz en
desde entonces, acabara por convertirla en consolidada Televisin Espaola en el ao 1956, anteriormente se se-
tradicin. gua nicamente por radio.[14] Durante muchos aos, so-
bre todo cuando slo existan las dos cadenas de televisin
pblica, se televisaban desde la Puerta del Sol de Madrid,
4.2 Uvas salvo las de 1973, retransmitidas desde Barcelona.[15]

4.4 Referencias
[1] Cronista (Martes 2 de enero de 1894). LAS UVAS
BIENHECHORAS> (pdf). El Siglo futuro (Madrid)
(5.663): 2. ISSN 1130-8494. OCLC 436573065. Consul-
tado el 6 de enero de 2013.

[2] F. H. S. (Martes 2 de enero de 1894). 1894 (pdf).


El Correo Militar (Madrid) (5.450): 2. ISSN 2171-701X.
OCLC 733194082. Consultado el 1 de enero de 2013.

[3] Desconocido (Mircoles 1 de enero de 1896). Ttulo des-


conocido. La Correspondencia de Espaa (13.844): 3.
ISSN 1137-1188. OCLC 807389527. Consultado el 1 de
enero de 2013.
Tpicas uvas de n de ao.
[4] MEDINA VLCHEZ, Gavriel Origen de tomar doce
uvas en Espaa en Repblica de Motril No.20, 27 di-
En Espaa se utilizan uvas frescas, siendo la variedad ms ciembre 2009,pp.1,2
consumida la uva del Vinalop (comarca de la provincia
de Alicante). En otros pases, como en algunos de Lati- [5] Desconocido (31 de diciembre de 1897). DE OJEO
(pdf). Geden (Madrid) (62): 3. ISSN 1889-8734. OCLC
noamrica, se comen doce uvas pasas. Aunque el por qu
796351093. Consultado el 1 de enero de 2013.
de ser doce no se tiene claro si es por los doce meses,
una uva por cada mes, o si es por las doce campanadas, [6] Taboada, Luis (31 de diciembre de 1897). LAS UVAS
una uva por cada toque de campana. Realmente, se po- MILAGROSAS. El Imparcial: 1. ISSN 2171-0244.
dran compaginar las dos motivaciones. OCLC 802930164. Consultado el 1 de enero de 2013.
8 CAPTULO 4. DOCE UVAS

[7] La Opinin de Tenerife, 9 de enero de 1903, pp.1

[8] La ilustracin Espaola y Americana, 8 de enero de 1907,


pp.6

[9] El Pueblo Astur, Gijn, 1 de enero de 1914, pp.2

[10] Nuevo Mundo, 2 de enero de 1908, pp.21

[11] La Dinasta, (Barcelona). 11/01/1903, pgina 1

[12] El Noroeste, Gijn. 31 de diciembre de 1916, pp.4

[13] Los Sitios, 2 de enero de 1945, pp.2.

[14] Repaso de la historia de las campanadas - RTVE.es

[15] Campanadas-1973 Desde Barcelona - RTVE.es

4.5 Enlaces externos


Las 12 uvas en la Puerta del Sol

El mito de las 12 uvas

4.6 Vase tambin


Historia de la Puerta del Sol
Captulo 5

Europride 2007

Ciertos grupos se opusieron a la eleccin de Madrid co-


mo sede y denunciaron el apoyo de las instituciones a lo
que entienden como reconocimiento de los lobbys-rosa
a la gestin que ha hecho de Espaa uno de los escasos
pases del mundo en los que se autoriza el matrimonio
civil entre personas del mismo sexo; sin obviar la utiliza-
cin del encuentro como nueva medida de presin para
nuevas concesiones y de justicacin de las mismas.[6]

5.1.1 Apoyo institucional


El Ayuntamiento de Madrid contribuye este ao (2007)
con 83.000 euros, que se suman a los 24.000 euros que
Europride 2007 en Madrid aporta el Ministerio de Cultura.[7]

Europride 2007 fue la decimosexta edicin del even-


to Europride creado por la Asociacin Europea de Or- 5.2 La marcha
ganizadores del Orgullo (European Pride Organisers As-
sociation -EPOA-, en ingls). Esta edicin se celebr en
Madrid (que tom el relevo de Londres),[1] y fue organi-
zada por la Asociacin de Empresas y Profesionales para
Gays y Lesbianas de Madrid y su comunidad (AEGAL),
que aglutina a la mayora de los negocios del Barrio de
Chueca.[2] Se esperaba una asistencia de ms de 2,5 mi-
llones de personas durante los diez das que durar el fes-
tival (22 de junio al 1 de julio de 2007).[3] La primera
edicin de la marcha europea 10 Kilmetros de Orgu-
llo se celebr en el marco de los Juegos del Sol 2007 el
sbado 30 de junio de 2007, partiendo desde la Plaza de
Espaa y nalizando en la Casa de Campo de Madrid.[4]
Ese mismo da tuvo lugar la Manifestacin del Orgullo 07,
desde la Puerta de Alcal hasta la Plaza de Espaa, ba-
jo el lema Ahora Europa. La igualdad es posible.[3] En la
marcha participaron 100 organizaciones y 40 carrozas.[3] Carroza durante la marcha del orgullo gay.

Una masiva y festiva marcha (FELGT y COGAM cifra-


ron en ms de un milln y medio de personas el nmero
5.1 Candidatura de participantes) recorri las calles del centro de Madrid
el sbado 30 de junio de 2007,[8] reivindicando que an
En septiembre de 2005, la candidatura presentada de ma- queda mucho por hacer tanto en Espaa como en el res-
nera conjunta por AEGAL, COGAM,y la organizacin to de Europa. Acudieron a la misma diversas personali-
FELGT fue aceptada por unanimidad en la conferencia dades polticas y sindicales, como la ministra de Cultu-
anual de la Asociacin Europea de Organizadores del Or- ra, Carmen Calvo; el coordinador general de IU, Gaspar
gullo (EPOA, en ingls).[5] Llamazares; la portavoz de UPyD Rosa Dez, los secre-

9
10 CAPTULO 5. EUROPRIDE 2007

tarios generales de UGT y CC OO, Cndido Mndez y


Jos Mara Fidalgo; el secretario de Movimientos Socia-
les del PSOE, Pedro Zerolo, y la portavoz de IU en la
Asamblea de Madrid, Ins Sabans.[8] Tambin lideraron
la marcha el presidente de la FELGT, Antonio Poveda, y
la presidenta del COGAM, Miriam Navas.[8] En el ma-
niesto ledo por la FELGT, se record que desde que se
celebr la primera manifestacin del Orgullo (hace trein-
ta aos en Barcelona), se ha logrado un reconocimiento
social y legal que entonces pareca casi imposible, pe-
ro queda mucho por hacer contra la discriminacin y la
homofobia.[8] Tras esta lectura, actuaron en el escenario
de la Plaza de Espaa Diosa y Malizzia, Hanna, Marta
Snchez, Innocence, Locoma, Harem, Nubetia y La Te-
rremoto de Alcorcn.[8]

5.3 Referencias
[1] Madrid organizar la esta del Orgullo Gay europeo 2007.
El Mundo. 19 de septiembre de 2005. Consultado el 13 de
mayo de 2007.

[2] Madrid ser en 2007 capital del Orgullo. El Pas. 7 de oc-


tubre de 2006. Consultado el 13 de mayo de 2007.

[3] Europride espera 2,5 millones de visitantes. El Pas. 20 de


junio de 2007. Consultado el 23 de junio de 2007.

[4] 10 kilmetros de orgullo gay en Madrid. AG Magazine.


9 de abril de 2007. Consultado el 13 de mayo de 2007.

[5] Europride 2007 Madrid Orgullo. Europride. Consulta-


do el 13 de mayo de 2007.

[6] Alternativa Espaola temerosa del lobbys-rosa. es-


ta2.com. 25 de marzo de 2007. Consultado el 13 de mayo
de 2007.

[7] Muoz, Fuencisla (2007). Madrid rosa: la gran 'parada'


del mundo gay. Tiempo (1313). 0213-1951.

[8] Orgullosa Madrid. El Pas. 30 de junio de 2007. Consul-


tado el 2 de julio de 2007.

5.4 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multi-


media sobre Europride 2007. Commons
Europride 2007 Madrid

Pgina ocial COGAM y FELGT Convocatoria Eu-


ropea del Orgullo 2007 en Madrid

Pgina no ocial de Europride 2007


Peridico GAY, Con un especial de informacin so-
bre Europride 2007, guas, alojamientos, estas
Captulo 6

Feria de San Isidro

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6.2 Vase tambin


Tauromaquia

Pradera de San Isidro

6.3 Enlaces externos


Historia de la Feria de San Isidro
La Feria de San Isidro se celebra en la Monumental de Las Ven-
tas, en Madrid.

La Feria de San Isidro es una serie de festejos tauri-


nos que se celebran en la Monumental de las Ventas de
Madrid, entre mayo y junio, en torno a la festividad de
San Isidro Labrador (15 de mayo), el santo patrono de la
capital espaola. Inicialmente denominada Feria de Ma-
drid, con el tiempo se ha convertido una de las ferias tau-
rinas ms prestigiosas del mundo.

6.1 Historia
Fue creada en 1738 por el empresario Go Arsenal! Stuyck
quien, al hacerse cargo de la gerencia del coso madrileo,
decidi reunir en un solo abono continuo, Fetty Wap was
here con la festividad de San Isidro, tacos are good!!! las
corridas que se celebraban en mayo. En un principio la
feria la formaban I like to cha cha!!!solo cinco corridas,
que luego fueron subiendo a diez y a quince hasta llegar a
los 28 festejos actuales, que se celebran diariamente du-
rante un mes entero: 24 corridas de toros, 2 novilladas y
2 de rejones.
La primera corrida de la Feria tuvo el 15 de mayo de
1738 y torearon Rafael Ortega, Gallito, Manuel lvarez,
Andaluz, y Antonio Bienvenida.
Pepn Martn Vzquez fue el triunfador de la primera Fe-
ria de San Isidro con dos vueltas al ruedo. El 9 de mayo
de 1948 Manuel Alvarez, Andaluz cort la primera oreja

11
Captulo 7

Fiesta de la Natividad de la Virgen del


Puerto

La ermita de la Virgen del Puerto, lugar inicial de la celebracin


de la esta religiosa.

Las estas de la Natividad de la Virgen del Puerto


(denominada popularmente como Fiestas de la Melo-
nera) son unas estas dedicadas a la Virgen del Puerto, La denominacin popular de la esta: La Melonera de debe a la
se celebran en el distrito de Arganzuela (Madrid, Espaa) venta que haba de melones y sandas a orillas del Manzanares
a mediados de septiembre (generalmente del 11 al 14).[1] por septiembre.
Tiene una cercana temporal con la celebracin litrgica
de la Natividad de Nuestra Seora (8 de septiembre). Tra-
dicionalmente han venido siendo el cierre de las verbenas 7.1 Historia
veraniegas tradicionales madrileas. El centro religioso
se presenta en la Ermita de la Virgen del Puerto y el eje de Las celebraciones en Espaa, por estas fechas del mes de
celebracin coincide con la avenida del Manzanares (en septiembre, se suelen centrar en las tareas agrcolas de la
la actualidad, Madrid Ro). La procesin que se realizaba vendimia. Sin embargo las celebraciones de esta Virgen
desde la ermita nalizaba en una merienda colectiva de quedan desvinculadas del ambiente rural. El 8 de sep-
melones y sandas que se encontraban a la venta a lo lar- tiembre se acostumbraba acudir a la misa celebrada en
go de la orilla del ro Manzanares, este fenmeno acab la ermita y posteriormente se sacaba adornada en ores,
dando el nombre popular a la festividad. En 1983 se resu- y en procesin, una imagen muy venerada de la Virgen
citaron de nuevo en el barrio de la Arganzuela, tomando del Puerto.[3] La denominacin popular de la melonera
como eje festivo el Paseo de la Chopera.[2] se debe a la existencia de puestos de venta callejeros de

12
7.3. VASE TAMBIN 13

melones y sandas cercanos al ro, sobre todo al puente celebran en todos los centros culturales de la orilla del ro
de Segovia (uno de los principales puntos de acceso a la diversos Festivales de Otoo entorno a la Fiesta de la Me-
capital), a mediados de septiembre. A comienzos del si- lonera. Al igual que otras verbenas madrileas veraniegas
glo XX estos festejos coincidan con la llegada a Madrid se celebran concursos pblicos de mantones de Manila,
de estas frutas. En los inicios, tras la procesin religiosa los bailes populares de chotis, etc. Las celebraciones in-
se celebraba una verbena con los melones y sandas de cluyen en las verbenas fuegos articiales, actuaciones de
los puestos cercanos. Este fenmeno festivo concedi el grupos musicales.
nombre a la celebracin.
La imagen fue trasladada desde Lisboa, huyendo de la
invasin rabe, a una ermita de Plasencia. La imagen fue 7.3 Vase tambin
descubierta en el siglo XV por un pastor.[4] El nombra-
miento de la Virgen como patrona de Plasencia se debe Fiestas de la Paloma
al papa Po X. La construccin de la ermita junto al ro
fue patrocinada por el rey Felipe V abriendo y popula- Valcorchero / Plasencia
rizando los caminos de acceso a Madrid, como es el ca- Paseo de la Virgen del Puerto
mino del Pardo. Las trazas de la ermita se encargaron al
arquitecto Pedro de Ribera. Finalmente las obras de la Verbena de San Antonio de la Florida - Considera-
ermita, siempre bajo la vigilancia del primer marqus de das las primeras de Madrid
Vadillo, se nalizan el 10 de septiembre de 1718 con una
copia de la Virgen del Puerto placentina. La ermita es
pronto destino de populares romeras veraniegas (gene- 7.4 Referencias
ralmente de emigrantes asturianos o gallegos[5] ) debido a
los parajes frondosas alamedas que supone la ribera del [1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
ro Manzanares.[6] drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
El leo Baile en la Virgen del Puerto, del pintor barro- 189-190
co Manuel Rodrguez de Guzmn, describe la romera [2] Pedro F. Garca, (2005), Iglesia de Madrid, Ediciones La
a la Virgen del Puerto. Este cuadro se encuentra en el Librera, pg. 245-247
Museo Romntico de Madrid. En el siglo XIX la rome-
ra se transform en verbena. A mediados y comienzos [3] Jos Mara Sanabria, Federico Delclaux, (2002), Santua-
del siglo XIX las verbenas se celebraron en las praderas rios marianos de Madrid, Madrid, pgs. 148-151
de las Vistillas. La imagen de la Virgen fue destruida du- [4] Cristbal Belda Navarro, (2001), Los siglos del Barroco,
rante la Guerra Civil debido a la cercana y virulencia de Madrid, Ed. AKAL
los frentes de batalla que hubo en sus cercanas. La talla
de la Virgen se encarg a Vctor Gonzlez Daz. En 1945 [5] Juan Jimnez Mancha (2007). Asturianos en Madrid: los
se aprob la cofrada de La Virgen del Puerto. La verbe- ocios de las clases populares, siglos XVI-XX (Primera
na fue recuperada en el ao 1983 y su primer pregn fue edicin). Oviedo: Musu del Pueblu d'Asturies. pp. 45
47.
ledo por el alcalde Enrique Tierno se celebr desde el 3
al 11 de septiembre en la Plaza de Peuelas y en otros [6] Carmen Sarasa (1994). Siglo Veintiuno S.A., ed. Cria-
espacios pblicos de Arganzuela. dos, Nodrizas Y Amos: El Servicio Domstico en la For-
macin Del Mercado Madrileo 1758-1868 (Primera edi-
cin). Madrid. pp. 6061.
7.2 Celebraciones [7] H Otero (2010). El santoral en el refranero espaol. Re-
ligin y escuela: la revista del profesorado de Secundaria
La cultura popular madrilea celebra esta verbena como (Madrid: PPC Editoial).
la ltima del periodo veraniego, precisamente coincidien-
do en fechas con la natividad de la Virgen (8 de septiem-
bre). Existe un refrn espaol que indica el periodo de
cierre veraniego de la festividad:

Cuando la Virgen (melonera) viene, la go-


londrina se va.[7]

Los actos festivos tenan lugar, a nales del siglo XX, en el


Recinto Ferial Parque de la Arganzuela e incluan como
actividades principales competiciones deportivas temti-
cas, conciertos de msica en directo, etc. A comienzos del
siglo XXI, en el mes de septiembre y con Madrid Ro, se
Captulo 8

Fiesta de Santiago el Verde

Fiesta de Santiago el Verde (en algunas ocasiones deno-


minado tambin da del sotillo) es una celebracin reali-
zada en Madrid el da uno de mayo. Se denomina as por
ser romera que se realizaba con direccin a la Ermita de
San Felipe y Santiago (conocida popularmente como Er-
mita de Santiago el Verde) que se encontraba ubicada en
una de las pequeas islas del ro Manzanares. La romera
fue muy popular en el Madrid del XVI y XVII, decayen-
do su auencia en el XVIII. El dramaturgo Lope de Vega
populariz la romera y sus costumbres en unas de sus
obras, aunque otros escritores importantes como Zorrilla
y Caldern tambin escribieron sobre la misma.[1] Coin-
cida con la celebracin de las Mayas en los barrios de
Lavapis.[2] Y a partir de 1896 con el da Internacional
de los Trabajadores. La esta dej de celebrarse a co-
menzos del siglo XVIII.

8.1 Historia
Es muy posible que la esta tuviera su origen pagano de
adoracin al comienzo de la primavera. Siendo, ya en ori-
gen, una esta con importante participacin de campesi-
neos. El mes de mayo es el comienzo de un importante
ciclo agrcola, y su celebracin es considerada en el mun-
do rural, no siendo tanto en el mundo urbano. Esta pudo
La celebracin de la llegada de la primavera causaba una haber sido una de las causas del decaimiento posterior a
auencia de madrileos a las riveras del ro Manzanares. La lo largo del siglo XIX.[2] Debido a la expansin urbana de
romera tuvo sus inicios en esta costumbre.[1] la ciudad, y su prdida del carcter rural.[3] Celebraciones
de este tipo se encuentran en muchas culturas europeas:
Festividad de los Mayos.

8.1.1 Ermita y su Romera


La ermita se edic tras la dominacin rabe y se ubic
extramuros, la imagen que dio lugar a la romera se cuen-
ta que fue encontrada en un atochar o campo de esparto.
Lugar en el que se constru la ermita, vindolo las tropas
musulmanas comenzaron un asalto a la ciudad que fue re-
chazado por las tropas defensoras. La ermita deba estar
colocada en unos prados que a la llegada de la primavera
mostraban gran verdor.[4] La ermita se derrumb a me-
diados del siglo XVII. Nadie se encarg de recostruirla.
El paseo de la Virgen del Puerto. Su desaparicin j el escenario de la celebracin en la

14
8.3. REFERENCIAS 15

denominada isla del sotillo. Poco a poco, sin su ermita, Yo soy mayo pedigeo,
los escenarios de la estas en los prados denominados el que, en entrando, pido a gritos
Soto de Madrid (una serie de isletas existentes en el ro dinero para las mayas
entre el Puente de los Franceses y Villaverde). y coches para el sotillo

En 1623 se tiene constancia de la asistencia de los reyes


8.1.2 Bajar al sotillo a las estas (acompaados del conde de Monterrey).[5]
La zona de la alameda estaba cercana a los arroyos de
Era costumbre mencionar entre los madrileos del siglo
Butarque y Horcajo. Los asitentes se repartan por los
XVI la frase bajar al sotillo para indicar la asistencia
prados de la zona. La compra de vveres para celebrar el
a la romera que el primer da se mayo se ralizaba a las
evento inclua agua, aloja, barquillos, limones, almendras.
alamedas y sotos de la rivera del rio Manzanares (en la
[3]
actualidad Madrid Ro). Estos sotillos y reas ajardi-
nadas se denominaron con el tiempo sotillos de Santiago
el Verde (ubicados en la orilla opuesta de la dehesa de Ar- 8.3 Referencias
ganzuela). En la actualidad enterrados bajo el nudo sur de
la M-40. [1] Simn Daz, Jos (1967). Las ferias de Madrid en la li-
teratura. Anales del Instituto de Estudios Madrileos II.
Es posible que los habitantes de Villaverde fueran los pri- ISSN 0584-6374. Consultado el 13 de agosto de 2012.
meros asistentes a la romera debido a la cercana con el
sotillo. Lo hacan a travs de la vereda de los rosales, sien- [2] Baroja Julio Caro, (1979), La estacin de amor: estas po-
do los madrileos en el siglo XVI cuando se acercaban a pulares de mayo a San Juan La Otra historia de Espaa,
los prados con sus coches de caballos. Posteriormente el Ed. Taurus
ensanche anexion a la ciudad este municipio. Esta era [3] J. Deleito (1966). Tambin se divierte el pueblo: Recuerdos
la romera de Santiago el Verde aquella cuya asistencia de hace tres siglos; romeras, verbenas, bailes, carnaval,
implicaba inicialmente a los Austrias. Se menciona que torneos, toros y caas, academias poticas, teatros (Prime-
la celebracin de Santiago el Verde pudiera haber deca- ra edicin). Madrid: Espasa-Calpe.
do porque Felipe IV, gran adorador de la esta, fallece
[4] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
casualmente el 1 de mayo y debido al luto real, la esta
drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
se traslad al 15 de mayo, festividad de San Isidro.[5] La 139-142
romera se realizaba a la Ermita de San Felipe y Santiago
(conocida popularmente como Ermita de Santiago el Ver- [5] Varios Autores (1995). El agua en las tradiciones madri-
de dedicada a Santiago el Menor y San Felipe) que posea leas. MF Montes (compilador) (Primera edicin). Gra-
en su interior la imagen de una virgen. La talla, que ac- nada: Arthropos. pp. 148153.
tualmente se denomina Virgen de Atocha, fue trasladada [6] Ramn de Mesonero Romanos, (1881), El antiguo Ma-
en el siglo XVII a la Baslica de Nuestra Seora de Ato- drid: paseos histrico-anecdticos por las calles y casas de
cha. esta villa, Madrid, Pgina 180

8.1.3 Decadencia
8.4 Vase tambin
En el siglo XVIII la celebracin comenz a decaer en
auencia de pblico y popularidad, dejando de celebrarse Fiesta de San Isidro cuya romera se realia a la
en algn instante del primer tercio del siglo. Coincidien- Ermita de San Isidro
do con la desaparicin de la ermita del soto, denominada:
Festividad de los Mayos
ermita de San Felipe y Santiago. En el ao 1861 el escri-
tor costumbrista Mesonero Romanos ya la cita como una Verbena de San Antonio de la Florida
esta del pasado, originaria de poesas buclicas.[6]

8.2 Caractersticas
La esta se celebraba con la asistencia de varias clases so-
ciales, se menciona mucho en la literatura la frecuencia
con la que aparecen coches de caballos en el sotillo. Era
importante conseguir cualquier tipo de caballeriza con el
que cruzar el ro hasta la isla. Esta labor deba ser compli-
cada en extremo debido a la tremenda demanda, es por
esta razn por la que un personaje de Benavente deca:
Captulo 9

Fiestas de la Paloma

Representacin de la verbena de la Paloma, en la azulejera con El cuadro de la virgen de la Paloma, en procesin por la calle de
orla talaverana, de un local en la calle Martn de los Heros, 59- Toledo.
bis, de Madrid.
barrio que viva en la calle de la Paloma, para exponer
Las Fiestas de la Paloma o Verbena de la Paloma es la imagen en el portal de su casa durante algn tiempo.
una celebracin veraniega localizada en su origen en el La popularidad del icono fue creciendo y atrayendo a ve-
antiguo barrio de Calatrava, en las inmediaciones de la cinos y paseantes del barrio. Al parecer, esa popularidad
calle de Toledo y la plaza de la Cebada, administrativa- hizo que se le mudara el nombre a la imagen que pas de
mente barrio de La Latina del distrito centro. Se celebran Virgen de la Soledad a Virgen de la Paloma (por la calle
en honor a la virgen de la Paloma,[1] en torno al 15 de en la que se exhiba). El posterior traslado de la imagen
agosto (la virgen de agosto), cerrando la triloga de ver- a la iglesia de la Paloma (cuyo nombre eclesistico o-
benas madrileas tradicionales de ese mes.[2] cial es, desde 1891, iglesia de San Pedro el Real). Y ese
La vertiente religiosa de las estas queda representada por traslado de la imagen marc el inicio de las procesiones,
la procesin que sale de Iglesia de la Paloma, junto a la celebradas como otras muchas estas de la Asuncin de
Puerta de Toledo, despus de que un representante del Nuestra Seora, el 15 de agosto.[7]
cuerpo de bomberos de la ciudad haya tenido el honor de Queda noticia de que hacia 1797, y por tanto antes del
bajar el cuadro de su retablo.[3] La popularidad de esta traslado, los vecinos del barrio de la Fuentecilla celebra-
verbena en el ltimo cuarto del siglo XIX, dio lugar a una ban el fenmeno de la asuncin con un canto de la Salve
zarzuela, La verbena de la Paloma de Ricardo de la Vega en la vspera del da 15 de agosto, con misa solemne al
y el maestro Toms Bretn,[4] que luego sera llevada al da siguiente.[8]
cine en repetidas ocasiones a lo largo del siglo XX.

9.1 Historia 9.2 Caractersticas de la celebra-


cin
La adoracin por una imagen de la virgen (inicialmente
denominada Virgen de la Soledad por la expresin de su La celebracin desde nales del siglo XX se encadenan
rostro) representada en un cuadro en marco de madera y y solapan con las de Cayetano (7 de agosto) y las de
de autor annimo, tuvo su origen legendario cuando, en San Lorenzo (10 de agosto). De esta forma los progra-
1787, unas monjas de Santa Juana lo descubrieron en un mas comienzan anuncindose conjuntamente en pregn
corraln.[5] S ha quedado documentacin[6] de la soli- ocial desde la Plaza de Cascorro. En todas ellas se ce-
citud al ayuntamiento por Isabel Tintero, una vecina del lebran concursos de mantones de Manila, decoracin de

16
9.4. HOMENAJES MUNICIPALES 17

zarzuela en un acto titulada precisamente La verbena de


la Paloma, con libreto de Ricardo de la Vega y msica
compuesta por Toms Bretn, que se estren el 17 de fe-
brero de 1894 en el Teatro Apolo de Madrid.[9] Lleva el
subttulo de El boticario y las chulapas y celos mal repri-
midos. El mismo tema fue desarrollado luego en varias
producciones del cine espaol:

La verbena de la Paloma pelcula de 1921, de Jos


Buchs; la primera pelcula de xito de la productora
Atlntida SACE, la ms importante en Espaa du-
rante los aos 1920.
La verbena de la Paloma pelcula de 1934, dirigida
por Benito Perojo, primera versin sonora del tema.
La verbena de la Paloma pelcula de 1963. Musical
dirigido por Jos Luis Senz de Heredia, primera
versin en color.

9.4 Homenajes municipales


En los barrios del cinturn madrileo se le ha dedicado
el nombre a algunas calles y avenidas, como la Avenida
de la Verbena de la Paloma en el barrio de los ngeles
en Villaverde. Asmismo, los bomberos de Madrid (uno
La celebracin es una oportunidad para vestirse de chulapos de cuyos parques se encontraba en la Puerta de Toledo,
(ellos) y manolas (ellas). muy cerca de la iglesia de la Paloma), tienen a esta virgen
como su Patrona.[10]

balcones, bailes (generalmente chotis), degustaciones de


productos tpicos de Madrid. Algunas de las celebracio- 9.5 Vase tambin
nes populares de la esta de la Paloma se centran en la
plaza de la Paja, plaza de la Cebada, puerta de Moros y La verbena de la Paloma
prolongndose por la carrera de San Francisco alcanza las
cercanas de la baslica de San Francisco extendindose
a los jardines de Las Vistillas. Las corralas de la calle de
la Paloma se decoran con luces y guirnaldas.
9.6 Referencias
Por la maana se ofrece una ofrenda oral a la virgen, que [1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
se realiza justo en la fachada de la iglesia. La esta cierra drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
el propio da 15 de agosto con una procesin que tiene su 189-190
punto de partida en la Iglesia de la Paloma y recorre el eje
[2] Monlau, Pedro Felipe (1985 (facsmil de 1850)). Madrid
de la calle de Toledo hasta la plaza de la Cebada. Gene-
en la mano El amigo del forastero. Madrid: Gillermo
ralmente suele regresar por calles cercanas a la plaza de
Blzquez. p. 327. ISBN 84-85944-44-5.
la Paja. El recorrido suele mostrar balcones engalanados
con mantones, imgenes de la virgen en diferentes facha- [3] La virgen de la Paloma. Consultado el 13 de agosto de
das. Algunos de los asistentes suelen vestirse con trajes de 2015.
diferentes pocas, imitando en ocasiones la indumentaria
[4] Varios autores (1990), La Zarzuela, 1, Barcelona: Sal-
tradicional de manolos, chisperos y goyescos. vat, ISBN 84-345-5025-3

[5] Jess Callejo, (2007), Un Madrid inslito: Gua para de-


jarse sorprender, Madrid, pg. 68
9.3 En las artes
[6] Expediente formado a instancia de Isabel Tintero, Vecina
de esta Corte, sobre que se le conceda permiso para cons-
Muy populares desde el siglo XIX, las estas de la Palo- truir una Capilla en la Calle de la Paloma, y colocar en
ma han generado un abultado legado cultural en materia ella la Imagen de Ntra. Sra. de la Soledad, Jos Antonio
de zarzuela y cine. El origen de esos homenajes fue la de Armona y Murga, marqus de Casa Garca Postigo.
18 CAPTULO 9. FIESTAS DE LA PALOMA

Citado en Isabel Tintero (en el web de la Archidicesis de


Madrid).

[7] Jos Arias, (1947), El Madrid antiguo en el Distrito de La


Latina: con el plano ocial de Madrid, Madrid

[8] Carmen Santamara, (2009), Balcones, Caminos y Glorie-


tas de Madrid: Escenas y Escenarios de Ayer y de Hoy, Ed.
Silex, Madrid, pg. 110-112

[9] Jos Mara Lpez Ruiz, (1994), Historia del Teatro Apolo
y de la verbena de la Paloma, Madrid : El Avapis, D.L.
1994, ISBN: 84-86280-74-5

[10] Los Bomberos de la Comunidad honran hoy a la Virgen


de la Paloma El Digital de Madrid. Consultado el 8 de
agosto de 2012.

9.7 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multi-


media sobre Fiestas de la Paloma. Commons
Captulo 10

Fiestas de Nuestra Seora del Carmen

Fiestas de Nuestra Seora del Carmen (denomina- 10.1.2 Vallecas


das popularmente como estas del Carmen) se celebran
en cuatro distritos de Madrid: el Puente de Vallecas, en Ya a mediados del siglo XX se celebraba la Fiesta del Car-
Chamber, La Latina y Villaverde Alto.[1] Se celebran en men en Vallecas, y se empleaban los solares del barrio.[4]
honor a la Virgen del Carmen. En todos estos distritos se Las estas desde sus comienzos corren a cargo de la Junta
realizan celebraciones entre el 12 de julio al 16 de julio. Municipal de Puente de Vallecas. Se celebran, como en
los dems barrios madrileos, en el mes de julio de 1981
al participar en las Fiestas del Carmen, y empujados por
el calor veraniego, comenzaron a refrescarse primero y
a empaparse despus con las bocas de riego del famoso
Bulevar de Vallecas (nombre popular por el que se cono-
10.1 Historia ce a la calle Pea Gorbea). De este bao improvisado y
de la utpica reivindicacin del Puerto de Mar para Va-
Originariamente no se celebrada en ninguno de los distri- llekas naci la Batalla Naval de Vallecas. Desde nales
tos madrileos actuales.[2] El primera festividad se reali- del siglo XX se celebran en el recinto ferial situado en la
z en la calle del Carmen en el siglo XVIII, en las cer- calle Puerto Balbarn, cerca de la estacin Cercanas de
canas de la parroquia del Carmen del Calzado de donde El Pozo
procede el nombre de la festividad. La esta se traslad
a la calle de Alcal (justo en frente del Convento de San
Hermenegildo), cercano a la Iglesia de San Jos. Durante 10.2 Referencias
este periodo inicial se celebraba la festividad en homor de
la Virgen el Carmen el 16 de julio, se establecan cajones [1] Mara ngeles Snchez, (1998), Fiestas populares: Es-
de venta de ores y plantas diversas, frutas y diferentes paa da a da, Maeva Ediciones, Madrid, ISBN
productos de la gastronoma madrilea. 8486478790, pg. 296

[2] Pedro Montoli Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones


madrileas, Madrid, Ed. Silex, El Carmen

[3] Carlos E. Mesa, (1972), De la Espaa inolvidable, Edito-


10.1.1 Chamber rial Kelly, pg. 35

[4] Rafael Torres, Rafael Torres Mulas, (1996), La vida amo-


El primer cisma de la esta se produce en el siglo XX, y rosa en tiempos de Franco, Ed. Tiempos de Hoy, ISBN
la esta se traslad por primera vez a la zona de los Teja- 8478806962, pg. 149
res conocida posteriormente como barrio de Chamber en
los aos veinte.[1] Se celebraba ya como verbena popular,
siendo una de las ms concurridas a comienzos del siglo.
Se empleaba en su desarrollo los amplios solares aban-
donados del barrio por aquella poca. La popularidad de
las festividades hizo que se nombrara, al cabo del tiempo,
como patrona del barrio.[3] Su popularidad se hace sen-
tir hasta los aos ciencuenta en el que Alejandro Algara
canta La Carmen de Chamber con la orquesta de Agustn
Lara. Las estas solan comenzar un domingo anterior al
16 de julio, y solan durar una semana. Los centros festi-
vos se centraban en la plaza de Olavide. Se sola celebrar
corrida de novillos.

19
Captulo 11

Fiestas de San Cayetano

quial de San Cayetano (Madrid) en honor de San Caye-


tano de Thiene. Son las primeras estas de una 'triloga'
(junto con las estas de la Paloma y San Lorenzo) que se
celebra en el mes de agosto en el barrio de Lavapis.[1] Se
celebra el 7 de agosto (fecha del fallecimiento de San Ca-
yetano en Npoles), pero suele haber celebraciones par-
ciales en los das cercanos, a lo largo de las calles del
barrio.[2] Una de las ms populares es el engalanamiento
de calles y balcones perifricos a la Iglesia.[3]

11.1 Historia
Balcn engalanado con un mantn de Manila en la calle del Oso.
La Iglesia de San Cayetano surge de un oratorio que de-
pende de la parroquia de San Justo, fundado en el ao
1612 por Diego de Vela Ordez de Villaquirn. Aos
ms tarde los clrigos de regulares de San Cayetano,
denominados teatinos, fundan la orden hospitalaria. La
iglesia fue trazada por diversos arquitectos a lo largo
del siglo XVII y XVIII. El templo pas a manos de los
Franciscanos en el siglo XVIII. Desde la regencia de Ma-
ra Cristina hasta el reinado de Alfonso XIII los reyes asis-
tieron todos los viernes a la capilla de la iglesia, y con ellos
nobles. Entre ellos la duquesa de Alba que tuvo especial
devocin. La esta se ces en 1936 cuando la iglesia fue
incendiada. Poco a poco, tras los aos de postguerra se
fue iniciando de nuevo sus celebraciones.
La verbena nace a nales del siglo XIX en torno a las ce-
lebraciones religiosas, y duraba en Madrid tres das, la
vspera, el da del Santo y el da despus.[4] Llegando a
celebrarse en alguna ocasin durante una semana. Esta
situacin hizo que la esta de San Cayetano se fundiera
aparentemente con las celebraciones de San Lorenzo. Las
celebraciones religiosas van perdiendo a nales del siglo
protagonismo y recae la esta nalmente en las celebra-
ciones de la verbena que se instala a lo largo del eje de la
calle Embajadores.

La parroquia de Iglesia de San Cayetano es el epicentro de las


estas de barrio cada 7 de agosto.
11.2 Caractersticas
Las Fiestas de San Cayetano (denominada tambin po-
pularmente como Verbena de San Cayetano) es una fes- Ocupando como centro la parroquia de San Cayetano, la
tividad celebrada en las calles cercanas a la iglesia parro- esta se celebra a lo largo de la calle de Embajadores

20
11.5. ENLACES EXTERNOS 21

como eje, siendo principalmente en la adyacente la calle


del Oso, en la plaza de Cascorro (cabecera del Rastro).
San Cayetano es considerado como el protector de las
parturientas. Se suele celebrar en la actualidad con con-
cursos de trajes tpicos (goyescos, manolos, chisperos).
Los das cercanos a la celebracin las calles se adornan
con guirnaldas de papel y los balcones con mantones de
Manila.

11.3 Referencias
[1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
189-190

[2] Vanden Berghe, Khristie (2011). Trans-Atlntico (Litera-


tura), ed. El retorno de los Galeones: Literatura, arte, cul-
tura popular, Historia (Primera edicin). pp. 8487. ISBN
978-90-5201-673-3.

[3] Veksler, Bernardo (2004). Lavapis: Pasado presente y fu-


turo de un barrio cosmopolita (Primera edicin). Madrid:
Vision-Net. pp. 6872. ISBN 84-9770-993-4.

[4] Lina S. Jacob, (1926), Una Verbena Madrilea, Hispania


- American Association of Teachers of Spanish and Por-
tuguese, Vol. 9, No. 6, pp. 350-352

11.4 Vase tambin


Fiestas de la Paloma

Fiestas de San Lorenzo

11.5 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multi-


media sobre Fiestas de San CayetanoCommons.
Captulo 12

Fiestas de San Isidro Labrador

Goya representando la popularidad de esta esta a nales


del siglo XVIII.

12.1 Historia
La festividad y su celebracin y tradiciones Fiestas de San
Isidro Labrador giran en torno a la asociacin que hay
entre el agua y San Isidro. Es costumbre ir en romera el
15 de mayo a beber el agua del santo que brota en un
manantial anexo a la Ermita de San Isidro.[1] Esta cele-
bracin se mezcla con la costumbre de merendar en las
praderas de San Isidro si el tiempo lo permite.
Madrileos almorzando en la pradera durante las Fiestas de San
Isidro. 12.1.1 San Isidro y el agua
San Isidro naci en Madrid, es de suponer que fuese el 4
de abril de 1082. Segn era mencionado en su poca San
Isidro posea el don de serle fcil encontrar agua (zahor).
Algunos de los manantiales fueron marcados posterior-
mente como lugares mgicos, incluso algunos de ellos fue
entendido como lugar de milagro. Contrajo matrimonio
con Mara, mujer que proceda de Uceda (Guadalajara).
Los asedios almorvides a la ciudad de Madrid hacen que
la pareja huya a Caraquiz, en esta aldea Mara cuidaba de
ermita de Nuestra Seora de la Piedad mientras l como
labrador cuidaba de las tierras. En 1119 regresa a Madrid
para vivir en una casa cercana a la Iglesia de San Andrs.
El 30 de noviembre de 1172 muere en su casa y su mu-
Surtido de las rosquillas de San Isidro. En orden de izquierda a jer regres a Caraquiz donde pas sus ltimos das. La
derecha: listas, tontas, francesas y de Santa Clara. muerte del santo hizo que su fama se acrecentara durante
el siglo XV.
Las Fiestas de San Isidro son unas estas anuales cele- El cuerpo del Santo se exhum en abril de 1212 por pri-
bradas en Madrid a mediados del mes de mayo.[1] Tradi- mera vez y fue introducido en un sepulcro de la Iglesia de
cionalmente se suelen instalar en el barrio de San Isidro San Andrs (Madrid) y permaneci all hasta 1266. La
en Carabanchel.[2] Se celebran durante un periodo de va- devocin del Santo fue creciendo y su cuerpo a veces era
rios das en torno al 15 de mayo. Estas estas patronales sacado de procesin con el objeto de invocar lluvias. En
en honor a San Isidro Labrador se caracterizan por las 1520 Juan de Vargas solicita permiso papal para cons-
romeras, verbenas, atracciones y diversos espectculos truir en la Plaza de la Paja una pequea capilla dedicada
tradicionales. En la romera de San Isidro se dan cita al- al santo, y poder colocar all sus restos. Juan de Vargas
gunos de los elementos ms denitorios de lo que se ha construye en 1528 una ermita dedicada a San Isidro, es-
denominado el casticismo madrileo. La celebracin te edicio se encuentra a las afueras de la ciudad, este
de esta festividad tiene lugar en la Pradera de San Isidro edicio dio origen a la visita que anualmente hacan los
y en las calles aledaas. Existen cuadros de Francisco de madrileos. El 14 de julio de 1619 se beatica a Isidro

22
12.2. CELEBRACIN 23

y se ja la esta para el 15 de mayo. El cuerpo del santo 12.2 Celebracin


se introdujo en 1692 en una caja de madera regalada por
Mariana de Neobourg, la esposa de Carlos II. La canoni- En la actualidad las celebraciones se reparten a lo lar-
zacin hizo que se buscara un nuevo emplazamiento para go de toda la ciudad, las diversas casas regionales ubica-
sus restos y en 1669 se traslada a la capilla de San Isidro. das en Madrid suelen hacer bailes regionales en la Plaza
La devocin del Santo que tuvo Carlos III hizo que los Mayor, semanas gastronmicas, verbenas de barrio, fe-
restos fueran trasladados (por quinta vez) al Colegio Im- rias taurinas, actos religiosos, actos deportivos como re-
perial y ya justo antes de su muerte solicit que los restos gatas en el ro Manzanares, etc. Cada 15 de mayo es cos-
de San Isidro y su mujer fueran trasladados a la cmara tumbre que los madrileos se reunan para comer en la
real. famosa pradera y beber el agua que sale del cao de la
Delante de la Ermita de San Isidro exista una pradera que ermita. El paseo que da a la ermita se llena de puestos
recoga a los primeros madrileos que queran disfrutar con diversos elementos gastronmicos de la cocina ma-
de su romera. El cuadro La pradera de San Isidro,[3] pin- drilea como pueden ser la fritura de las gallinejas y los
tado por Francisco de Goya en 1788, es un ejemplo de la entresijos, bocadillos, encurtidos diversos (banderillas,
importancia que adquiri esta celebracin en el pasado. aceitunas, berenjena de Almagro). La repostera tpica de
Veinte aos despus esta ermita recibe la ocupacin de esta poca. Como si se tratase de un picnic, extienden
los franceses en la que desaparecen numerosos objetos mantas en el suelo para disfrutar de la tortilla de pata-
donados por los reyes. Tras este periodo los madrileos ta, la empanada, el vino (preferiblemente en bota) o un
recorran cuesta de la Vega y la calle Segovia y acabar en cocido madrileo gigante, solindose acercar a repartir
la ermita besando los restos y posteriormente a beber del o, al menos, bendecir el alcalde que corresponda. El am-
cao de la fuente mientras es costumbre recitar: biente de verbena se llena de tiovivos. Tambin es tpico
bailar un chotis vestido de chulapo y comprar las tradi-
cionales rosquillas tontas y listas en los puestos de la feria.
San Isidro hermoso, patrn de Madrid,
que el agua del risco hiciste salir
12.3 Fechas referencia
12.1.2 Costumbres festivas La inauguracin Plaza Mayor se hizo en la celebra-
cin de estas estas.
Es costumbre ya desde el siglo XVI la de merendar en
el csped de la pradera y aprovechar el agua de los ma-
nantiales cercanos. Los mltiples puestos en los alre- 12.4 Referencias
dedores vendan rosquillas (Rosquillas del Santo), en-
tre las ms famosas se encontraban, las tontas (sin re- [1] Nicolas Jamin, (1788), Historia de las estas de la Iglesia
cubrimiento), las listas (con bao de azcar),las de San- y el n con que han sido establecidas, trad. por Joaqun
ta Clara, las francesas y las populares de la Ta Ja- Castellot, pgs. 222-236
viera y las de fuenlabrada, generalmente ensarta-
das en un bramante.[4] Son igualmente tradicionales los [2] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
"torraos" y las garrapiadas, las manzanas caramelizadas, drileas,Madrid, Ed. Silex, pp:189-190
los encurtidos, los escabeches. Igualmente era costumbre [3] Informacin sobre el cuadro La pradera de San Isidro, de
adquirir botijos (coloraos de Alcorcn, o los amarillos de Francisco de Goya
Ocaa), pitos de cristal con ores de cristal (los deno-
minados pitos del Santo). Las bebidas habituales eran los [4] Joaqun de Entrambasaguas, (1971), Gastronoma Ma-
drilea, Madrid, Instituto de Estudio Madrileos, pp:
chicos de Valdepeas (vasos de vino), la clara con li-
92-93
mn y las limonada. Ese ambiente fue recogido por Go-
ya en 1788. Recuerda el escritor Benito Prez Galds en [5] Miguel de Unamuno, (Reed. 2001), Madrid, Castilla,
su obra Mayo y los Isidros que era costumbre viajar a Consejera de Educacin, Comunidad de Madrid, pg. 67
Madrid en esta celebracin, de esta forma la capital se
[6] Francisco Gmez Porro, (2000), La conquista de Madrid:
llenaba de extranjeros recorriendo las calles. La mejora paletos, provincianos e inmigrantes, Madrid, Silex Edicio-
de las comunicaciones hizo que numerosos habitantes de nes, pgs 154-155
las afueras vinieran el 15 de mayo a las celebraciones, a
estos visitantes forneos se les denomin con el mote de
Isidros.[5][6] La romera durante el siglo XX fue tras-
ladada a la antigua dehesa de la Arganzuela y luego a la
12.5 Enlaces externos
Casa de Campo, pero en 1941 se volvi a recuperar la
tradicin. los que participan en esta esta religiosa hacen Wikimedia Commons alberga contenido mul-
unos postres exoticos que se lo ponen en la boca al santo timedia sobre Fiestas de San Isidro Labrador.
y esperan hasta que desaparezca. Commons
24 CAPTULO 12. FIESTAS DE SAN ISIDRO LABRADOR

12.6 Vase tambin


Verbena de San Antonio de la Florida
Capilla de la Cuadra de San Isidro - Lugar de pere-
grinacin el da 15 de mayo
Fiestas de Santiago el Verde
Captulo 13

Fiestas de San Lorenzo (Madrid)

Las Fiestas de San Lorenzo son la celebracin ms po- Era costumbre a nales del siglo que las verbenas duraran
pular y antigua del barrio de Lavapis (Madrid) y se cele- en Madrid tres das: la vspera, el da del Santo y el da
bran cada 10 de agosto en honor a San Lorenzo,[1] dentro despus.[3] Llegando a celebrarse en alguna ocasin du-
de una 'triloga' que completan las Fiestas de la Paloma y rante una semana. Esta situacin hizo que la esta de San
las Fiestas de San Cayetano.[1] Desde nales del siglo XX Lorenzo se fundiera aparentemente con las celebraciones
se instala una verbena en la plaza de Lavapis y las calles de San Cayetano y la Paloma en el barrio de la Latina. Las
vecinas con castizos concursos de trajes y de bailes como celebraciones religiosas van perdiendo a nales del siglo
el chotis.[2] protagonismo y recae la esta nalmente en las celebra-
ciones de la verbena que se instala a lo largo del eje de la
calle de Argumosa.[4]
13.1 Historia
13.2 Referencias
[1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
189-190

[2] Vanden Berghe, Khristie (2011). Trans-Atlntico (Litera-


tura), ed. El retorno de los Galeones: Literatura, arte, cul-
tura popular, Historia (Primera edicin). pp. 8487. ISBN
978-90-5201-673-3.

[3] Lina S. Jacob, (1926), Una Verbena Madrilea, Hispania


- American Association of Teachers of Spanish and Por-
tuguese, Vol. 9, No. 6, pp. 350-352

[4] Veksler, Bernardo (2004). Lavapis: Pasado presente y fu-


Templo de la parroquia de San Lorenzo. turo de un barrio cosmopolita (Primera edicin). Madrid:
Vision-Net. pp. 6872. ISBN 84-9770-993-4.

A nales del siglo XVII las gentes de Lavapis depen-


dan de la lejana parroquia de San Sebastin, situacin
que indujo a Baltasar Moscoso y Sandoval, arzobispo de 13.3 Vase tambin
Toledo a crear la parroquia de San Lorenzo, diseada por
Francisco Bautista, en el lugar donde exista una antigua Fiestas de la Paloma
sinagoga. La iglesia se destruy en un incendio en 1851
Fiestas de San Cayetano
que dej un solar abandonado hasta que en 1950 se inau-
gur la nueva iglesia sin apenas relacin arquitectnica Chisperos
con la primitiva.[1]
Manolo
Los vecinos de Lavapis acudan el da 10 de agosto en
procesin para sacar el Santo de la Iglesia de San Loren-
zo. Esta procesin se lleg a prolongar hasta la plaza de
Tirso de Molina a nales de los aos setenta.[2] La pro-
cesin deja como celebracin un conjunto de verbenas y
de concursos de trajes castizos: aparecen los manolos, los
chisperos.

25
Captulo 14

Gigantes y Cabezudos de Madrid

parsa de gigantes y cabezudos a la altura de la ciudad.


Por ello acudieron a los artistas falleros de Valencia, in-
cluyendo Regino Ms, quien construy los ocho gigantes,
seis cabezudos y otros tantos mojigongos que le encar-
g el Ayuntamiento de Madrid. Esta fue la ltima obra
del fallero, y es una de sus pocas obras conservadas, jun-
to con los Ninots indultados que an se pueden visitar en
Valencia.
En las estas de San Isidro de 1967 se estren la com-
parsa vestida por Manuel Comba y contextualizada por
Toms Borras, cronista de la Villa. En la dcada de los
ochenta la familia aument pero luego fue entrando en
una pronunciada decadencia. En 2003 comenz a gestar-
se la recuperacin de las guras. Sin embargo, pese al im-
pulso recibido, no fue suciente. Fue entonces cuando un
grupo de jvenes decidi crear la Asociacin Comparsa
de gigantes y cabezudos de la Ciudad de Madrid.

14.2 Los Gigantes


Los gigantes no tienen un autor nico. Algunos fueron
realizados por Regino Mas, pero el resto fueron elabora-
Los gigantes y cabezudos son una tradicin que se repi- dos por diversos artistas de menor importancia.
te en muchas localidades de Espaa. En Madrid la com- La altura de los gigantes va desde los 3,5 m de la Latina
parsa fue creada en la segunda mitad del siglo XX para hasta los 3,9 m de Alfonso VI o Goya, y el peso osci-
amenizar las castizas estas de San Isidro. Desde enton- la entre los 25 kg (maripepa, la latina) y los 50-55 kg
ces los gigantes han sufrido importantes reformas y se (Alcalde Mstoles, Alfonso VI, Goya).
han aadido nuevas guras, pero la esencia sigue siendo
la misma. Para que los gigantes puedan bailar se necesita la partici-
pacin de dos individuos (giganteros) por gura, que van
rotando, un baile cada uno, hasta el nal de las actuacio-
nes.
14.1 Historia
Los primeros datos de los gigantes en Madrid correspon- La maripepa y el Julin
den a las procesiones del Corpus, en la Baja Edad Media.
Desde entonces y de manera inconstante, los gigantes han Sus padres respectivos, Lpez Silva, Fernndez Shaw y
paseado por las calles de la capital mientras los cabezudos
Chapi, de la chulona; Ricardo de la Vega y Toms Bretn,
trasteaban con los nios. del Julin. Representan el entusiasmo, el querer lo que se
Durante la primera mitad del siglo XX aparecieron y des- quiere de verdad y l no dejarse robar el cascabelito del
aparecieron diferentes grupos de gigantes y cabezudos. pronto y de la alegra.
A mediados de la dcada de los sesenta, siendo alcalde
Arias Navarro, se decidi dotar a Madrid de una com- San Isidro

26
14.2. LOS GIGANTES 27

Gigantes Maripepa y Julian

Gigante Santa Maria de la Cabeza

Gigante San Isidro

Isidro de Merlo y Quintana, santo catlico.

Santa Mara de la Cabeza

Mara Toribia (Santa Mara de la Cabeza).

Alfonso VI

Uno de los Alfonsos de la Reconquista; Alfonso VI fue


el del juramento ante el Cid; el Bravo conquistador de
Madrid La habilidad con la que sus hombres treparon Gigante Alfonso VI
las murallas del morisco fue lo que deni a los madrile-
os con el apelativo gatos.
Beatriz Galindo. Siendo mujer alcanz la fama de huma-
La Latina nista en la misma ciudad universitaria que la vio nacer,
28 CAPTULO 14. GIGANTES Y CABEZUDOS DE MADRID

Gigante Mohammad I

Gigante La latina

Salamanca. En una poca en la que una mujer decente


era educada en la ignorancia, tan slo con 18 aos fue ca-
marista de la reina Isabel, y tanto estudi e hizo estudiar a
la corte, que pocas dudas alberg la Reina cuando Coln
plante que la bola del mundo era bola y por ello se poda
ir de Oriente a Occidente por un comino ms corto que
el de Marco Polo. Su gigante representa la ciencia y el
habla.

Muhammad I

Muhamad ben Abd-al-Rahman. Fue la prudencia tctica


la que le llev a apoderarse de una pequea villa, para as
amurallarla y convertirla en avanzado punto de defensa
de la tan cotizada ciudad de Toledo. Y as naci un May-
rit cosmopolita que alberg tras sus murallas moriscos,
judos y cristianos. A l corresponde la gigantera de la
Almudaina.
La Arganzuela
Sancha Daganzuela era hurfana de madre y de padre al-
farero, al que llamaban el to Daganzo por ser natural de
este pueblo. Sanchita ejerca de aguadora y su naturaleza
enfermiza contrastaba con su espritu alegre y transpa-
rente; y cuenta la leyenda que gan los favores de la reina
Gigante La Arganzuela
por calmar su sed junto al Manzanares y por ello recibi
las tierras que ahora llevan su nombre y que fueron, en
tiempos, hermosos jardines y puesto ganadero.
14.2. LOS GIGANTES 29

Representa la alegra y el frescor de las aguas de Madrid.

El Alcalde de Mstoles

Gigante Alcalde Mostoles

Andrs Torrejn, de ocio labrador y alcalde por acci-


dente, se encontr en el difcil trance de tener que decla-
rar la guerra a Napolen:
Procedamos, pues a tomar las activas providencias
para escarmentar tanta perdia, acudiendo al socorro de
Madrid y dems pueblos y levantndonos, pues no hay
fuerzas que prevalezcan contra quien es leal y valiente
Firmado el bando por el alcalde partieron los correos en Gigante Manolita Malasaa
todas direcciones el resto es historia. Representa el co-
raje de los hombres justos.

Manolita Malasaa

La chulilla madrilea tiene diecisis aos de edad y un


humilde ocio de bordadora. Corren malos tiempos en
aquellos mayos de Madrid. [cul?] El general Murat emiti
el siguiente bando: Todo el que se halle con armas ser
fusilado en el acto. Manolita Malasaa lleva un arma: sus
tijeras de modistilla; eso le cost la vida.

Francisco de Goya

Pintor y grabador en una poca convulsa, escribi en una


de sus cartas: La fantasa abandonada de la razn produ-
ce monstruos, pero unida a ella es la madre de las artes.
Su gigante representa el arte y el genio.

La duquesa de Alba

Mara del Pilar Cayetana de Silva y lvarez de Toledo Gigante Goya


destac por su belleza y desparpajo tanto en los salo-
nes cortesanos como en los barrios castizos donde naci.
Aristcrata y maja, encarn a lo largo de su vida el ideal Tierno Galvn fue el alcalde de Madrid durante la
de primera herona romntica. Movida.

Tierno Galvn Carlos III


30 CAPTULO 14. GIGANTES Y CABEZUDOS DE MADRID

de las perseveras crticas maldicientes y de la burla po-


pular, Madrid se ampla en arte, cultura y conocimiento.
Isabel II se viste de gran dama y se engalana de insolente
y decidida.

Don Quijote

En un lugar de la Mancha, la novela cumbre de la


literatura espaola cuenta con el ingenioso hidalgo como
protagonista. Su gigante representa la lectura y la locura
cuerda que le dio fama.

Menegilda

Pobre chica, la que tiene que servir. Ms valiera que se


llegase a morir. Su gigante es el zarzuelero, de la Gran
Va para arriba nadie diga.

Gigante Duquesa de Alba


14.3 Los Cabezudos
Seis de los ocho cabezudos fueron elaborados por Regino
Mas, los otros dos se atribuyen a un artista madrileo de
los aos 90. Destaca el picador, que a parte del cabezudo
tiene un caballo de gran valor artstico y que le dota de
gran espectacularidad. Normalmente los cabezudos son
manejados por el sector femenino de la asociacin ya que
por las caractersticas de los cabezones, son quienes mejor
se acoplan a su manejo. Tan solo el picador, por su peso,
tiene que ser dominado por un chico.
Los cabezudos suelen tener un peso moderado, 5 kg, ms
o menos, pero en algunos casos ese peso aumenta por los
elaborados sombreros que manejan. El cabezudo no va
solo, tienes aparejados unos bonitos vestidos que hacen
aumentar el peso del disfraz

Lola la naranjera

Luis Candelas
Gigante Tierno Galvn
S feliz, patria ma Tuvo su vida al igual que su taberna
dos puertas: las dos de entrada y las dos de salida; la prin-
Frente a un rey rme y calmoso se alza un Madrid impa- cipal, la del caballero renado, daba a la calle Tudescos,
ciente y alborotado: Nos calcan los petimetres, preten- mientras que el bandolero urbano, audaz e ingenioso se
den rasurarnos las capas, nos invaden las chocolateras y escamoteaba por la de atrs. Y todo esto adornado con
el rey con su mal de piedras nos inunda. Es el suyo un gi- amoros y deseos apasionados, que los hubo, pues si hay
gante de piedra. Carlos III, el rey que adems fue alcalde, algo que en la memoria popular perdura es la coplilla a l
de Madrid. dedicada: Debajo de la capa de Luis candelas, mi cora-
zn amante vuela que vuela.
Isabel II La ta Javiera
Como a nadie le amarga un dulce, es la ta Javiera quien
La de los tristes destinos, la reina caprichosa que fue rei- pone remedio en estas y verbenas. Viene de Villarejo y
na antes que infanta y mujer antes que nia; apasionada viene cargada de rosquillas, las manos secas por la harina,
e inconformista, inquieta y altiva, supo manejarse en un el rostro curtido por los aos y sus cabellos canos de tanto
mundo en el que la mantilla era juego de alcoba. A pesar invierno.
14.3. LOS CABEZUDOS 31

Lola la Naranjera

Tia Javiera

galleos. Fue el suyo un estilo muy particular, despreocu-


pado y altivo ante el toro. Su tcnica era buena y an me-
jor su intuicin. El chiclanero su mejor rival. Mendizbal,
su amigo incondicional. Y su arte, el de cchares, el que
le hizo inmortal.
Fue reformado en mayo de 2011 tras su participacin,
junto a El Melons, en la Exposicin Universal de
Shanghi de 2010. La labor fue realizado por el artista
Aitor Calleja.

Juana Caldern La marizpalos

Era de mediana belleza, pero de un encanto singularsi-


mo, con la voz tan graciosa y agradable que cautivaba a
cuantos la oan. Lo del rey al parecer fue como un echa-
zo. Apenas apareci en escena quedose don Felipe alela-
do y febril; y a pesar de las negativas de la actriz tuvo
aposento en palacio y un balcn, el de Marizpalos lo lla-
Luis Candelas maba el pueblo; y a la mujer desgraciada, de candilejas
enseguida la embrujaron y coplillas la dedicaron.

Cchares
El Francesillo

No hay hombre sin otro hombre rival Francs de Ziga pas por la corte sus risas y bufonadas,
Don Francisco Arjona y Herrera, seguro de su estoque, sus injurias y calumnias; y dej de ellas constancia en un
gustaba de ejecutar todo tipo de engaos, como recortes y manuscrito, crnica rabiosa de una sociedad y una poca.
32 CAPTULO 14. GIGANTES Y CABEZUDOS DE MADRID

El Francesillo

Cchares este mundo y a todos los mundos. Un estilo de vivir.

Doa Cunds

Doa Cundis

Facunda Conde Marn era de esos tipos populares con-


movedores por su ingenuidad y casto semidelirio. Era ba-
jita, de pelo entre plateado y castao, iba repeinada, pu-
Marizpalos lida y modosa. Rebozado el rostro en polvos de arroz,
siempre elegante y bien compuesta. Y cantaba y deca
ella, en el real: lo mismo tiple ligera que contralto. Fue-
Tanto se burl y tanto ri, que hasta de su muerte hizo ron las calles de Madrid el escenario supletorio de su vida.
un chiste y su ltimo ademn fue el de sacarle la lengua a Cantaba discreta sin mirar a nadie, pues se senta en su
14.4. MSICA 33

teatro, el teatro del mundo, que era su paraso. La limos- 14.4 Msica
na la reciba en una bolsita con sus muchas gracias de
bien educadita. Alguien la llam doa Cunds, y qued. Los Gigantes y cabezudos no van solos. Van acompaa-
En seguida le dijo Madame Pimentn. dos de varios grupos de dulzaineros que amenizan los bai-
les y marcan el ritmo del desle. La comparsa tiene un
grupo habitual que es el de Los soplillo, de Madrid, que
El Melons acompaa a la asociacin desde el ao 2010. Las revola-
das y valses acompaan a San Isidro y sus amigos cuando
Paquillo y sus mozos deciden darle a la dulzaina.
En determinados momentos en que no es suciente con
los soplillo. Vienen a acompaar a la comparsa, dulzaine-
ros de Navarra que vienen a dotar de un tono ms dulce
los sonidos del desle. Normalmente, para el pregn de
las estas de San Isidro vienen dos grupos ms de Estella.

14.5 Referencias
Regino Ms, historia de una poca"; editorial Albatros
ao 1999; ISBN: 84-7274-237-7

14.6 Enlaces externos


Web de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos de la
Ciudad de Madrid

El Melons

Caballito del Melons

Torero perteneciente a la Belle poque. Picador de mscu-


lo y ciencia puesto que era caballista, jinete de lujo y buen
rejoneador; y por todo ello, terminaba la faena con su ca-
ballo siempre ileso.
Tambin fue reformado durante mayo de 2011. Se le re-
tir las capas de pintura antiguas y se le dot de una apa-
riencia ms brillante y moderna. Su caballo tambin fue
reformado por el mismo artista
Captulo 15

Las Mayas

provenir, segn autores,[5] de las majas (vecinas del ba-


rrio de Lavapis).
La esta de la Maya se continu celebrando en Colmenar
Viejo (una de las ms afamadas y que posee su ori-
gen en los aos ochenta que se celebra el dos de mayo),
Navalcarnero, Pinto, Villa del Prado y Ciempozuelos, tras
la guerra civil curiosa. La tradiccin se fue recuperando
poco a poco en el barrio a medida que nalizaba el siglo.
A comienzos del siglo XXI se celebra todava, pudindo-
se ver cermicas conmemorativas de aos posteriores.

Ofrenda 15.2 Caractersticas


Las Mayas es una festividad que se celebra uno de los Se instalan las mayas (o majas) a lo largo de las calles
primeros domingos del mes de mayo principalmente en perifricas a la parroquia de San Lorenzo. Cada portal
el barrio de Lavapis (Madrid), en la plaza de su nombre de una vivienda tiene una joven (elegida entre las ms
y en las calles aledaas del Barrio y de Salitre, en torno guapas y honestas del barrio) y los comparsas suelen pedir
a la iglesia de San Lorenzo.[1] Este da, y por la maa- donativos cantando:
na, casa del barrio adorna y engalana a una vecina joven
que, con mantos de seda y de ores, se exhibe en el portal
Para la maya,
con el objeto de ser elegida: "reina maya".[2] Las muje-
para la maya,
res se colocan en altares y capillas oridos, vestidas con
para la maya,
los mejores trajes y rodeadas de ofrendas. Se suele pedir
que es linda y galana
un donativo a los visitantes en honor a la virgen, se ofre-
cen adems productos madrileos (Torraos, rosquillas y
vino). La chica elegida en cada casa suele colocarse en un
altar namente decorado y elaborado con almohadas,
cortinajes, colchas y abundantes decoraciones orales en
cada portal. Debe permanecer esttica durante la mayor
15.1 Historia parte del tiempo. Durante ese da es fcil que pasen todos
los vecinos del barrio delante de las mayaas. En algunas
El origen de la esta puede remostarse a pocas del im- ocasiones grupos de chicos se pasean delante de las ma-
perio romano, que recrea a maya (en griego ) que es jas haciendo piropos a las candidatas. Ellas deben per-
la mayor de las siete plyades (hijas de Atlas). En el siglo manecer inamovibles a estas bromas. La recleccin de la
VII el clrigo Vigilia escribe una proclama para que se colecta suele acabar pagando la verbena que se celebra al
castigue a todos aquellos que en carnavales se disfrazan nal de la jornada.
de mayas con un ao de penitencia.
Hay noticias de la celebracin de las mayas durante el rei-
nado de Carlos III donde llega a prohibirse su representa- 15.3 Referencias
cin a lo largo de las calles del Barrio Bajo.[3] A la llegada
del mes de mayo grupos de adolescentes se engalaban en [1] Mara ngeles Snchez (1998). Nuevas Ediciones, ed.
las puertas de sus casas con el objeto de celebrar la lle- Fiestas populares: Espaa da a da (Segunda edicin).
gada de la primavera.[4] La denominacin maya puede ISBN 8486478790.

34
15.5. REFERENCIAS EXTERNAS 35

[2] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-


drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
189-190

[3] Jos Miguel Lpez Garca (2006). El motn contra Es-


quilache: crisis y protesta popular en el Madrid del siglo
XVIII (Primera edicin). Madrid: Alianza Editorial. p.
209. ISBN 8420647934.

[4] Enrique Rodrguez-Sols (1886). Majas, manolas y chu-


las: historia, tipos y costumbres de antao y ogao (Segun-
da edicin). Madrid: Impr. de F. Cao y D. de Val,. pp.
3436.

[5] Verdasco, Flix (1974). El autor, ed. El Madrid religio-


so del siglo XIX (Primera edicin). Madrid. p. 184. ISBN
8440050275.

15.4 Vase tambin


Fiestas de San Lorenzo en Lavapies
Festividad de los Mayos

Maya (folclore de Espaa)


Fiesta de Santiago el Verde en la ermita de San Fe-
lipe y Santiago

15.5 Referencias externas

Wikimedia Commons alberga contenido multi-


media sobre Las MayasCommons.
Captulo 16

Orgullo de Madrid

Las Fiestas del Orgullo de Madrid, conocidas popular-


mente como el Orgullo Gay de Madrid son las es-
tas celebradas por el barrio de Chueca, en el centro de
Madrid el primer n de semana de julio. El festejo co-
mienza el mircoles por la tarde con el popular pregn
en la plaza de Chueca, llevado a cabo por notorios per-
sonajes y termina el domingo tras el desle de carrozas
reivindicativo del sbado.
El Orgullo de Madrid ha pasado de ser una pequea con-
centracin de gente a nales de los aos 80 a ser consi-
derada la mayor esta de ambiente gay de Europa y una
de las ms importantes del mundo, atrayendo a ms de
un milln y medio de personas cada ao 300.000 turistas
extranjeros y dejando en la capital ms de 150 millones
de euros en 2015.[1]

16.1 Historia
Tras los incidentes del 28 de junio de 1970 en el pub neo-
yorquino Stonewall Inn, muchas ciudades del Mundo co-
menzaron a celebrar manifestaciones multitudinarias de
repulsa, pero en Espaa el rgimen franquista dictatorial
de la poca, evito la entrada de noticias en el pas. En Fachada del Ayuntamiento de Madrid, engalanado para las es-
1977 en Barcelona se celebra por primera vez en Espaa tas del Orgullo en 2015
una manifestacin a favor de los derechos de los homose-
xuales, apenas se concentraron 4.000 personas que fue-
ron disueltos por la fuerza. Al ao siguiente en 1978, la
manifestacin fue autorizada en Madrid y desde enton-
ces, salvo en 1980, se celebra el Orgullo en Madrid. La sexual en Espaa, se produjo una explosin de asistencia
manifestacin sala de la Plaza de Santo Domingo hasta alcanzando por primera vez los dos millones de personas,
Sol. y haciendo que en el 2007 Madrid fuerza elegida como la
En en 1986 se programa un seminario en Chueca sobre capital europea del orgullo celebrando el Europride 2007,
homosexualidad que puso la semilla para constituir el Co- al que acudieron ms de 2,5 millones de personas.
lectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de A da de hoy cerca de 2 millones de personas salen a la
Madrid (Cogam). En la poca ya comenzaba a ser co- calle la semana del orgullo, convirtindose en una de las
mn que tras la manifestacin los participantes volviesen estas ms multitudinarias, no solo de la capital, si no de
a Chueca a celebrarlo y la protesta fue cogiendo un carc- toda Espaa, y siendo la ciudad Europea con mayor n-
ter festivo, hasta que en 1996 la revista Shangay introdujo mero de asistentes a la marcha del Orgullo, muy por en-
en el desle la primera carroza, con Alaska animando el cima de ciudades como Londres o Pars y solo por detrs
desle. A partir de entonces el nmero de personas fue de la Marcha del Orgullo LGBT de San Francisco[2]
aumentando. En el ao 2017 Madrid celebrar conjuntamente el
En el ao 2005, con la aprobacin del matrimonio homo- Europride y WorldPride.

36
16.4. VASE TAMBIN 37

16.2 La esta

Desle del Orgullo por la Gran Via


El centro de Madrid en la Semana del Orgullo

o partidos polticos dando un carcter festivo a la mani-


Durante la semana del Orgullo, el centro de Madrid se festacin.
llena de actos y celebraciones. La esta comienza el mir-
coles por la tarde, con el pregn en la Plaza de Chueca, La manifestacin estatal del orgullo de Madrid es la ms
en l se lee un maniesto reivindicativo por personajes numerosa de Europa sin lugar a dudas y una de las ms
de vida publica como la ganadora de Eurovisin en 2014, famosas del Mundo. Desde el ao 2013, la manifestacin
Conchita Wurst, o Wyoming en 2011, que fue televisado sale de la plaza del Emperador Carlos V, sigue por el
en directo por La Sexta. Paseo del Prado, plaza de Cibeles, Paseo de Recoletos
hasta llegar a la plaza de Coln. Hasta 2012, la marcha
pasaba por la Gran Via, pero debido a la gran auencia
de gente tuvo que ser modicado el itinerario por proble-
mas de seguridad.

16.4 Vase tambin


Homosexualidad en Espaa

Da Internacional del Orgullo LGBT

La Tradicional carrera de Tacones


16.5 Referencias
El jueves ya es clebre la Carrera de tacones, en una de las
calles del barrio de Chueca y el viernes la Gala en directo [1] Orgullo Madrid. 5 de julio de 2015. Consultado el 28
de la eleccin de Mister gay Espaa en la Plaza de Callao, de julio de 2015.
televisada por primera vez en directo por Telemadrid en
2015. Todos los das en las diferentes plazas del centro [2] . 20 de junio de 2011 http://elpais.com/diario/2011/06/
de la capital, hay escenarios con msica, espectculos y 20/madrid/1308569059_850215.html. Consultado el 28
artistas como Kylie Minogue en 2010, hasta altas horas de julio de 2015. Falta el |ttulo= (ayuda)
de la madrugada. [3] . 28 de julio de 2015 http://www.madridorgullo.com/
manifestacion. Consultado el 28 de julio de 2015. Falta
el |ttulo= (ayuda)
16.3 La manifestacin estatal
La Manifestacin Estatal es el acto central de la Sema-
16.6 Enlaces externos
na del Orgullo de Madrid y est convocada por COGAM
(Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales Wikimedia Commons alberga contenido multi-
de Madrid) y FELGTB (Federacin Estatal de Lesbianas, media sobre Orgullo de Madrid. Commons
Gays, Transexuales y Bisexuales) con un lema diferente
cada ao. Se celebra el sbado por la tarde durante 5 ho-
ras, y a ella acuden ms de 1'5 millones de personas cada
ao. [3] Desde 1996 adems de la manifestacin deslan
carrozas y camiones, de diferentes organizaciones, estas
Captulo 17

Romera de San Eugenio

al ser parte del frente de combate. Y posteriormente en


el ao 1940 al convertir el palacio de El Pardo en la re-
sidencia del jefe del Estado, la romera perdi inters. A
nales del siglo XX se vuelve a celebrar, haciendo pregn
de estas en el distrito de Fuencarral-El Pardo. La cele-
bracin es mvil en el calendario, y suele ocurrir entre el
da 15 y el 30 de noviembre.

17.2 La romera en la Cultura


La romera tena un intenso sabor popular que qued re-
ejado en jotas diversas. Dichos populares relativos a la
Bellotas de encina carrasquera. cercana del invierno:

La Romera de San Eugenio (denominada tambin co- Abrgate, mi nia, pa San Eugenio, que
mo romera de la Bellota) es una celebracin festiva en El Pardo y la bellota traen invierno
Madrid cada 15 de noviembre.[1] El centro es la ermita
de El Cristo de El Pardo (ubicado en las cercanas del ac- La zarzuela en tres actos en verso, con libreto de Luis Ma-
tual convento del Cristo). La tradicin romera nace de el riano de Larra, titulada El barberillo de Lavapis tiene el
da que se dio permiso real para recolectar bellotas de las origen de su historia en la celebracin de esta romera.
numerosas encinas existentes en los alrededores del Real En 1874 en el Teatro de la Zarzuela de Madrid.[2] En
Sitio del Pardo. Esta costumbre dio lugar a la romera, el terreno del cine la pelcula espaola titulada La ma-
que tiene sus orgenes a mediados del siglo XVII. Es la ja del capote (1944) de Fernando Delgado ambienta sus
ltima romera madrilea campestre del ao (la primera comienzos igualmente en la romera. El pintor espaol
es la de San Blas). Inocencio Medina Vera (1876-1918) retrata el ambiente
festivo en un cuadro titulado La romera de San Eugenio.
Originalmente, el pasodoble El Relicario compuesto en
17.1 Historia 1914 por Jos Padilla, siendo sus letristas Armando Oli-
veros y Jos Mara Castellv, comienza:
A comienzos del siglo XVII los alrededores de El Pardo
eran un terreno vedado al que slo poda acceder la Corte.
Un da de San Eugenio yendo hacia El Par-
Segn narra la leyenda popular el rey Felipe IV cuando
do le conoc
paseaba por los terrenos se encontr con una persona que
recoga bellotas del suelo. Al interrogarle por el motivo
de tal actitud, l le dijo que era para su substento. Algo Con el tiempo, probablemente por la perdida de vigencia
que impresion al monarca, permitiendo que el da 15 de de la festividad, muchos intrpretes han cambiado Par-
noviembre todo el que quisiera pudiera recoger las bello- do por prado.
tas de las encinas del Pardo. Surgi as la romera de las
bellotas del da de San Eugenio. El punto de congrega-
cin suele ser el convento del Cristo, lugar donde reside 17.3 Referencias
la talla del cristo yacente de El Pardo.
La romera no se pudo celebrar durante la guerra civil [1] (1968),Guia Madrilena

38
17.3. REFERENCIAS 39

[2] Jos Mara Gmez Labad, (1983), El Madrid de la Zar-


zuela: visin regocijada de un pasado en cantables
Captulo 18

Romera del Trapillo

La Romera del Trapillo (denominada tambin como 18.2 Vase tambin


romera de San Marcos) fue una romera celebrada en
Madrid el da 25 de abril en la ermita de San Marcos (si- Fiesta de Santiago el Verde
tuada en las cercanas de la puerta de Fuencarral entre la
Plaza de Alonso Martnez y la Glorieta de Quevedo). La
romera se comenz a celebrar en el siglo XVI por los ar-
tesanos del gremio cercanos a la ermita, pero pronto se
convirti en popular.[1] Llegando a ser concurrida inclu-
so por diversos miembros de la Corte. La popularidad y
su concurrencia tuvo su punto lgido en el siglo XVIII.
La etimologa de la romera proviene de la poca en la
que se celebra,[2] a comienzos de la primavera cuando las
temperaturas comienzan a dejar de ser invernales. Esto
permite ir con ropas ms ligeras a la romera, y por esta
razn se puede asistir ya sin las ropas del invierno se deca
ir de trapillo. Es por esta razn por la que esta aca-
b por denominarse la romera del Trapillo en vez de
la romera de San Marcos.[2] La asistencia habitual de
personajes de la Corte, con deseos de ostentar sus nuevos
trajes pudo haber dado el nombre a esta romera, siendo
popular el dicho:

iban los nobles a ver el trapo y los plebeyos


a orearlo

Era esta que acababa frecuentemente en algaraba debi-


do a las burlas que se hacan los unos a los otros debido
al uso de la ropa de los nobles.[3] Esta alagaraba, es po-
sible, evolucionara con el tiempo en una caricatura en la
que los asistentes portaban viejos ropajes (trapillos) con
los que se burlaban unos de otros.[4]

18.1 Referencias
[1] Bernardo Veksler, (2005), Del Barquillo a Chueca: trans-
formacin y glamour de un barrio madrileo, Madrid, Ed.
Vision-Net, pg 58
[2] Jos Mara de Mena, (1989), Leyendas y Misterios de Ma-
drid, Primera edicin, Madrid, Pgina 276
[3] Francisco Santos, (1973), El no importa de Espaa: y La
verdad en el potro, Madrid, Pgina xxxii
[4] Francisco Azorn, (2005), Leyendas y ancdotas del viejo
Madrid, Volumen 2, Primera Edicin, La Librera

40
Captulo 19

Verbena de San Antonio de la Florida

El baile de San Antonio de la Florida.

Verbena de San Antonio de la Florida, dibujada por Francisco


Pradilla y publicada en las pginas de La Ilustracin Espaola
y Americana el 16 de junio de 1873

Vista del paseo de la Florida en 1890.

ciudad de Madrid. El lugar de congregacin de la romera


por el paseo de la Florida hacia la ermita de San Anto-
nio de la Florida.[2] Segn la tradicin popular la esta
nace con la costumbre de unas modistillas madrileas del
siglo XIX que vertan trece alleres en agua bendita de la
Escenario de la esta: la ermita de San Antonio de la Florida. pila bautismal de la ermita, simulando el acto de las arras
matrimoniales.[3] El objeto de esta tradicin popular es la
La esta de San Antonio de la Florida (denominada de invocar a San Antonio como casamentero (procurador
popularmente tambin como verbena de San Antonio de novios). Es tradicionalmente una de las primeras ver-
de la Florida) es una festividad popular celebrada anual- benas del ao, tal y como rezan unos versos de Antonio
mente cada 13 de junio en honor a San Antonio[1] en la Trueba: La primera verbena que Dios enva es la de San

41
42 CAPTULO 19. VERBENA DE SAN ANTONIO DE LA FLORIDA

una Virgen de Gracia en las cercanas de la puerta de San


Vicente, en un humilladero que posteriormente fue re-
edicado por Jos de Churriguera.[7] La incorporacin,
por parte de un soldado, de una gura de San Antonio hi-
zo que durante un tiempo fuera adorado en romera como
Nuestra Seora de Gracia y de San Antonio.[8] Es muy po-
sible que las lavanderas de la ribera del ro Manzanares
cultivaran la devocin a esa advocacin mariana. A na-
les del siglo XVII y comienzos del XVIII, no exista en
Madrid una romera o verbena dedicada especcamente
al santo, aunque comenzaba a ser popular entre los ma-
drileos.

19.1.1 Los Guinderos


La devocin por San Antonio de Padua era muy exten-
dida en la ciudad de Madrid durante el primer tercio del
siglo XVII. A sus seguidores se les denominaba con el
mote: "guinderos". La razn de este apelativo era que sus
Milagro de San Antonio en los frescos del interior de la ermita. devotos portaban un escapulario en el cuello con la repre-
sentacin de una guinda y llegado el 13 de junio ofrecan
las denominadas cerezas del santo. La congregacin de
los guinderos nace de una leyenda madrilea en la que
un campesino arriero que suba por la cuesta de la Ve-
ga con su burro cargado de cerezas para ser vendidas en
el mercado de los Mostenses, derram su mercanca por
rotura de los amarres de la carga. Al ver las cerezas ro-
dando cuesta abajo, el campesino rez a San Antonio so-
licitando su ayuda.[6] Al poco tiempo un monje apareci
ayudando al campesino a recoger todas las cerezas derra-
madas por la calle. Al nalizar, el monje hizo prometer
al campesino que llevara un puado de las mismas a la
parroquia de San Nicols al terminar su venta del carga-
mento. Cuando, al nalizar su jornada, el campesino se
Ejemplo de las mujeres ataviadas en la poca. dirigi a la iglesia la encontr vaca, comprobando que el
monje era San Antonio de Padua por la representacin
[4][5] que haba de l en un cuadro. El cuadro que sac de du-
Antonio de la Florida.
das al campesino se encuentra en la actualidad en una de
Las celebraciones religiosas por San Antonio (originario las capillas de la Iglesia de la Santa Cruz.[6]
de Lisboa) ocurren simultneamente el 13 de junio, en la
La Real Congregacin de San Antonio El Guindero
parroquia de la Santa Cruz de la calle Atocha y corren a
(denominada popularmente como: de los guinderos),
cargo de la Real Congregacin de San Antonio el Guin-
fue fundada en el ao 1720, y ya conmemoraba el mi-
dero (denominada popularmente como: de los guinde-
lagro del campesino en la cuesta de San Vicente. La Real
ros) distribuyendo panes y cerezas entre sus feligreses.[6]
Congregacin tena su sede en la iglesia de Santa Cruz
A comienzos del siglo XXI la esta popular de la Florida
(ubicada al comienzo de la calle de Atocha), y custodia
se ha trasladado al vecino Parque de la bombilla, lugar
en la actualidad el cuadro que dio origen al milagro. En
donde se realizan las celebraciones populares, las verbe-
simultaneidad con la verbena de San Antonio de la Flo-
nas nocturnas y los concursos temticos.
rida, el 13 de junio de cada ao se celebra la devocin
por el santo repartiendo ese da panes y guindas entre sus
feligreses.
19.1 Historia A nales del siglo XVIII, el diseo de un nuevo traza-
do que rehabilit la salida de la capital durante el reina-
La ermita de San Antonio se edic en 1798 a orillas del do de Carlos III (al igual que hizo con la calle de Alcal
ro Manzanares, en honor a Antonio de Padua. El 13 de y la puerta homnima), provoc la demolicin en 1768
junio corresponde a la fecha en que fue canonizado. La de la vieja ermita en el paseo de la Florida. El arquitec-
ermita existente a comienzos del siglo XXI es ya la cuarta to Francesco Sabatini dise la carretera del Pardo que
edicacin religiosa ubicada en ese lugar. En 1720 exista parte de la puerta de San Vicente, al tiempo que deline
19.2. COSTUMBRES Y CELEBRACIN 43

tambin el proyecto de una nueva ermita.[7] Esta ermita,


la segunda en la serie de ermitas construidas en el lugar,
tuvo una corta existencia de veintids aos, y no posea
todava la advocacin de San Antonio. Se construy ms
alejada del ncleo urbano que la anterior, en las estriba-
ciones de la montaa del Prncipe Po.

19.1.2 La verbena y su Nueva Ermita

La ermita de Sabatini fue desmontada en el ao 1792 du-


rante el reinado de Carlos IV con motivo de una nueva
remodelacin urbanstica de la zona. La nueva ermita se
desplaz an ms lejos del ncleo poblacional, ocupan- Ermita y romera de San Antonio de la Florida, en El Museo
do la posicin de la glorieta que tiene a inicios del siglo Universal, 15 de junio de 1857.
XXI. Ya comienza a tener la advocacin de San Anto-
nio. Las obras de despiece y recolocacin quedan a car-
go del arquitecto italiano Filippo Fontana. En su interior pulares era el tranva nmero ocho, que sala de la Puerta
Francisco de Goya pint unos frescos sobre este edicio del Sol y nalizaba en el paseo de la Florida, junto a la
en los que represent uno de los milagros ms famosos ermita. La construccin de la estacin del Norte y la aper-
del santo. Cabe destacar la representacin de los hom- tura de la Casa de Campo dieron vitalidad a la zona. La
bres y mujeres ataviados de majos, chisperos y chulapos. primaca en el calendario verbenero de Madrid fue rota
El rey tena intencin de disfrutar de la ermita como ca- durante los aos veinte y cincuenta del siglo XX, debido
pilla real durante su estancia en el palacio de la Florida. a la existencia de otra nueva verbena denominada de San
El 12 de julio de 1799 se estren la capilla de la ermita. Fernando celebrada el 30 de mayo, denominada popu-
Algunos ilustradores de la poca como Jos Gmez de larmente de la Princesa (por tener la calle de la Princesa
Navia describen el paseo de la Florida a nales del siglo como eje viario).
XVIII.[2] Durante el primer tercio del siglo XX la verbena no se ce-
La ermita fue convertida en parroquia en 1881. Este cam- lebr junto a las ermitas, sino en la otra margen del ro,
bio perjudic el microclima de los frescos de Goya debi- lugar de merederos y puestos de chocolate. Era frecuente
do al humo de los cirios. Fue declarada monumento na- que en el periodo de verbena una multitud de campesi-
cional en 1905. Con el objeto de promover el acceso a la nos se adentraran a Madrid por la Puerta de San Vicente
zona, se decidi encargar el diseo del puente de la Reina con la intencin de colocar sus puestos de verduras y fru-
(en substitucin del denominado Puente Verde) al arqui- tas. La auencia de personas permita una mayor venta
tecto Jos Eugenio Ribera en 1909. Este nuevo puente de sus productos. Durante la Guerra Civil la zona qued
permiti el acceso de las poblaciones de ambas orillas inmersa en un frente de batalla que interrumpi su cele-
del ro. En 1919 se trasladaron los restos de Goya des- bracin por espacio de un lustro. A pesar de la cercana
de la Sacramental de San Isidro a la ermita. Se coloc con el frente las dos ermitas no sufrieron daos: existen
igualmente una imagen del pintor esculpida por Jos San reportes de proyectiles que cayeron en las cercanas.
Bartolom Llaneces. La preocupacin por el estado de
conservacin de los frescos de Goya hicieron que se en-
carge al arquitecto Juan Moya Idgoras una nueva ermita 19.2 Costumbres y Celebracin
que se comenz a edicar en 1925. Esta nueva ermita,
gemela de la anterior, se dedic exclusivamente a los o- Al ser la primera verbena clsica madrilea que se ce-
cios religiosos. La Real Academia de Bellas Artes de San lebra en el ao, convoca a gran parte de los madrileos.
Fernando es la encargada del cuidado de la ermita, en la La esta de San Antonio tiene componentes populares y
que se celebra misa los das 30 de marzo y 16 de abril, religiosos. Algunos de los componentes populares, como
fechas del nacimiento y muerte de Francisco de Goya y el ritual de los alleres se fundamenta en la tradicin y
Lucientes. pervive con el tiempo con su simbologa unida a un santo
casamentero. Otras como la tradicin de los panes, me-
ramente religiosa, queda aparentemente en un segundo
19.1.3 Los inicios de la Verbena Popular plano dentro de las celebraciones.

Con la nalizacin del siglo XIX, y comienzos del XX, los


nuevos medios de transporte acortaron los tiempos em- 19.2.1 El ritual de los alleres
pleados para recorrer las distancias entre la capital y los
tranvas hicieron posible el traslado de los madrileos a Es costumbre del siglo XX que las mujeres en edad de
las zonas de la verbena. Uno de los ms solicitados y po- contraer matrimonio (es decir, en la terminologa popu-
44 CAPTULO 19. VERBENA DE SAN ANTONIO DE LA FLORIDA

lar: casaderas) se acerquen el 13 de junio a la ermita y de- costumbrismo. Es por esta popularidad por la que se sue-
positen trece alleres en la pila bautismal.[9] Simulando le insertar en escenas de la literatura de nales del siglo
el acto de las arras matrimoniales (trece monedas que los XIX, o comienzos del XX. Es tradicionalmente una de
novios intercambian en la ceremonia nupcial).[3] Siguien- las primeras verbenas del ao, tal y como rezan unos ver-
do la tradicin creada por las modistillas decimonnicas sos del libreto de las Leandras de Antonio Trueba: La
con el objeto de lograr un noviazgo en el transcurso de primera verbena que Dios enva es la de San Antonio de
ese ao. A nales del siglo XX se hizo popular que se lle- la Florida (Estrenada en 1931 en el Teatro Pavn).[5] Es
nara de alleres la pila bautismal, y al introducir la mano frecuente que aparezca la verbena, o su ambiente, ree-
con la palma abierta hasta el fondo de la pila, al sacarla jada en canciones populares, bien sean mazurcas (como
se comprueba el nmero de alleres clavados en la pal- en el caso de Luisa Fernanda en su popular mazurca de
ma, siendo tantos como novios asignados para ese ao (es las sombrillas), zarzuelas y de protagonista absoluta al li-
decir del periodo comprendido desde junio a junio del si- breto de Eusebio Siena San Antonio de la Florida con
guiente San Antonio). Desde la tradicin en la que las msica de Isaac Albniz (estrenada en el Teatro Apolo).
modistillas asistan a primeras horas de la maana (seis y La fotografa se hace popular en estas estas, por enton-
media a siete de la maana) a poner una vela a San Anto-
ces una novedad, y en ella se retratan personajes famosos.
nio, besar su reliquia y echar los trece alleres en la pila Existen fotografas de la verbena celebrada en 1923 y en
bautismal. Ataviadas con mantones, falda larga (trajes de la que se puede reconocer a Federico Garca Lorca y a
volantes) y claveles ajustados al cabello. Hasta la celebra- Luis Buuel posando juntos en un decorado que simula
cin de comienzos del siglo XXI, hay gran diferencia: La el vuelo de un aeroplano.
auencia masiva de pblico genera largas colas de espera
a la pila bautismal.
19.4 Celebraciones paralelas en
19.2.2 El Pan del Santo Madrid
De la costumbre de asistir a la misa para la bendicin
de los panecillos, tras la que se reparten entre los asis- Como vestigio de la celebracin del Santo en siglos prece-
tentes del da 13 los denominados panes del Santo que se dentes al XVIII, algunas parroquias de Madrid mantienen
suelen guardar durante un ao con el objeto de ser bende- celebraciones paralelas como es el caso de la parroquia de
cidos con bienes materiales, mediante el ahorro. De all Santa Cruz, donde la Real Congregacin de San Antonio
que estos panes, denominados tambin panes de los po- El Guindero se encarga de repartir pan y cerezas entre
bres sean bendecidos. La verbena se llenaba en sus das de los feligreses ese da. En la calle del pez (ubicada en el
diferentes vendedores callejeros: aguajoleros, buoleros, barrio de Malasaa) la parroquia de San Antonio (de los
barquilleros, reposteros, avellaneros, naranjeros, etc. En Alemanes) celebra igualmente el santo. Igualmente en las
periodos ms cercanos al siglo XXI se incluyeron puestos calles de Comillas (barrio de Carabanchel).
que ofrecan especialidades tpicas de la cocina madrile-
a.
19.5 Referencias
19.2.3 La verbena [1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
La asistencia posterior a los merenderos de la zona in- 189-190
crement la estancia de personas en la zona cercana. A
[2] J. Rogelio Buenda (1992). Ayuntamiento de Madrid, ed.
nales del siglo XX se realizaba la festividad en la cerca-
La Ermita de San Antonio de la Florida: historia e itine-
na plaza de San Pol de Mar. Algunas de las atracciones
rario artstico (Primera edicin). Madrid. ISBN 84-606-
se instalan cerca de la casa Mingo (donde se bebe sidra y 1102-7.
pollo asado). Siendo la fecha de celebracin del santo el
da 13, sin embargo las celebraciones se prolongan duran- [3] Mara ngeles Snchez (1998). Fiestas populares: Espaa
te casi una semana en torno a esta fecha, siendo habitual da a da (Primera edicin). Ediciones Maeva. pp. 258
que se inicien actividades festivas el msmo da 9 (gene- 260. ISBN 84-86478-79-0.
ralmente mediante la proclama de un pregn de estas). [4] Maritza Ceballos (1999). La imagen espectacular en Go-
yescas. Crtica cinematogrca (Madrid) 18 (35).

[5] Manuel Fuentes Irurozqui, Antonio de Trueba (1969). Mi


19.3 La Verbena en la cultura po- abuelo, Antonio de Trueba. Diputacin de Vizcaya. ISBN
pular 84-606-1102-7.

[6] Velasco Zazo, Antonio (1951). Recintos sagrados de Ma-


La aparicin de la verbena de San Antonio en las obras drid: estudio. Madrid: Seccin de Cultura e Informacin,
de literatura, es habitual en las obras del gnero chico o Artes Grcas Municipales.
19.6. VASE TAMBIN 45

[7] Alfonso Rodrguez G. de Ceballos (1971). Instituto de


Diego Velzquez, ed. Los Churriguera (Primera edicin).
Madrid: CSIC. pp. 3637.

[8] Jacob, Lina S. (1926). Una Verbena Madrilea. Hispa-


nia (Madrid) 9 (6). Consultado el 16 de agosto de 2012.

[9] Gonzlez Alonso, Rubn (2011). (Primera edicin). Bar-


celona: Alhena Media. p. 26. ISBN 978-84-92963-36-2.
Falta el |ttulo= (ayuda);

19.6 Vase tambin


Fiestas de la Paloma

Casa Mingo
Verbena de San Juan Bautista celebrada el 24 de ju-
nio en el Pardo
Captulo 20

Verbena de San Fernando

Ls Verbena de San Fernando (denominada popular-


mente tambin como Verbena de la Princesa) fue una
festividad popular celebrada anualmente cada 30 de ma-
yo.[1] Se celebr durante los aos veinte y cincuenta del
siglo XX, nalmente desapareci cuando se construye-
ron las viviendas-ocinas del Cuartel General del Ejrci-
to del Aire. Se denomin tambin verbena de la Princesa
por encontrarse ubicada en los extremos de la calle de la
Princesa (junto a la plaza de Moncloa).

20.1 Historia
Esta verbena sustituy a la romera de la Cara de Dios
(parta desde la tambin desaparecida iglesia de la Cara
de Dios) en el ao 1918 y se localizaba en un gran local
ubicado cerca de la plaza de Moncloa. Tras la guerra civil,
en el periodo de post-guerra se volvi a realizar, pero la
extrecha vinculacin con el local y su derribo para edicar
las viviendas del cuartel, provocaron su desaparicin.

20.2 Referencias
[1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
189-190

20.3 Vase tambin


Verbena de San Antonio de la Florida

Barrio de Pozas

46
Captulo 21

Verbena de San Juan Bautista

La Verbena de San Juan Bautista es una festividad po-


pular celebrada anualmente cada 24 de junio en el Prado
en honor de San Juan Bautista.[1] Es una forma de cele-
brar la noche de San Juan que se celebra en muchas zonas
de Espaa.

21.1 Referencias
[1] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
189-190

21.2 Vase tambin


Verbena de San Pedro Apstol el 27 de junio.
Verbena de San Antonio de la Florida

47
Captulo 22

Virgen de la Almudena

La Virgen de la Almudena, o Nuestra Seora de la Al- glo XIII de la mano de autores como Rodrigo Jimnez de
mudena es una advocacin mariana de la Virgen Mara. Rada, entre otros, para aanzar la idea de una profunda
Es la patrona de la ciudad de Madrid y de la Archidicesis tradicin cristiana previa a la llegada de los musulmanes,
de Madrid, siendo venerada en la Catedral de Santa Mara tratndose de propaganda ideolgica de la Reconquista.
de la Almudena. Su festividad se celebra el 22 de noviem- Una leyenda similar atae a la antigua mezquita del Cristo
bre. se hace llamar asi ya que es virgen, ya que sigue los de la Luz en Toledo, donde se dijo encontrar una imagen
mandatos de su Dios Al. en circunstancias similares.
Origen y leyenda El ttulo es de claro origen rabe, Otra tradicin cuenta que al hroe castellano Rodrigo
y tradicionalmente se haba considerado que prove- Daz de Vivar, El Cid, se le habra aparecido la Virgen,
na de la palabra "al-mudy" (almudn), que signica pidindole que tomase la fortaleza de Mayrt (). Al
"depsito de cereales";[1] pero arabistas e historiadores acercarse El Cid y sus acompaantes a la villa, se habra
especializados[2][3] coinciden hoy en que el nombre pro- desprendido el fragmento de muralla donde se hallaba la
cede de la palabra "al-mudayna", el antiguo recinto mili- gura, y as habran podido entrar y tomar la ciudad.
tar amurallado que ocupaba la colina donde hoy se asien- Parece ms probable por tanto que la imagen primitiva
tan la Catedral y el Palacio Real de Madrid. fuese tallada en la Baja Edad Media, durante la repobla-
Segn la tradicin, la imagen de Santa Mara de la Real de cin cristiana de la ciudad, para ser colocada en el altar
la Almudena, que anteriormente haba sido denominada de la antigua mezquita mayor, ahora reconvertida en igle-
como Santa Mara la Mayor, fue encontrada en el ao sia mayor de la ciudad (antigua iglesia de Santa Mara de
1085 durante la conquista de la ciudad de Madrid por el la Almudena). En aquella poca era muy comn la titu-
rey Alfonso VI de Len en uno de los cubos de minecraft lacin de los principales templos cristianos con advoca-
o torreones adosados a la dicha muralla rabe, cerca de la ciones genricas de la Virgen, Cristo y los santos, por lo
Puerta de la Vega.[4] que aquella iglesia se llamara de Santa Mara. Probable-
mente, para diferenciarla de otras iglesias que fueron sur-
A pesar de no existir datos exactos sobre la antigedad de
la talla como del culto, existen documentos que indican giendo en los arrabales de la primitiva ciudad islmica, se
conocera al templo como Santa Mara de la Almudena,
que al menos tres siglos antes de ser encontrada fue ocul-
tada por decreto del arzobispo Raimundo de Toledo.[4] porque en rabe Al-mudayna quiere decir la ciudadela,
Sin embargo, todo apunta a que estos documentos fueron por estar encerrada en el primer permetro amurallado de
elaborados con posterioridad a la conquista cristiana de origen rabe, que a modo de ciudadela, quedaba encerra-
la ciudad para justicar la legitimidad de esta conquista do en la muralla cristiana posterior. Es decir, se le pon-
como una Reconquista. dra este nombre para distinguirla de las dems iglesias
madrileas dedicadas a la Virgen Mara.[6]
Existen varias tradiciones acerca del origen del nombre
y la imagen. La primera cuenta que en el 712, antes de
una supuesta toma de Madrid por los rabes, los habi-
tantes de la Villa tapiaron una imagen de la Virgen en 22.1 La imagen
los muros de la muralla, para esconderla de los rabes.
Con la Reconquista de la ciudad en el siglo XI por el rey
La imagen que se conserva actualmente en la catedral de
Alfonso VI, se propusieron encontrar la imagen oculta.
Madrid es de estilo Gtico tardo, realizada posiblemente
Despus de das de plegarias, y mientras una procesin
entre los siglos XV y XVI. Representa a Mara como rei-
pasaba por la Cuesta de la Vega, el fragmento de muralla
na con tnica rojiza y rico manto recamado, con vuelta en
donde se encontraba cay derruido, mostrando la imagen,
color azul, que cubre sus hombros y cae en pliegues tubu-
que permaneca intacta y con las dos velas con las que
lares por delante. Sostiene al Nio, desnudo, con ambas
haba sido tapiada an encendidas a pesar de los siglos
manos. Es una talla de buena calidad artstica, en madera
transcurridos.[5] Este tipo de leyendas proliferan en el si-
dorada y policromada; se ha atribuido su realizacin al

48
22.4. ENLACES EXTERNOS 49

crculo de Sebastin de Almonacid o bien a Diego Copn


de Holanda, ambos escultores activos en Toledo a nales
del siglo XV.
La imagen de la Virgen reposa en un trono de plata, de
estilo Barroco, que fue regalado por la Villa de Madrid
en el ao 1640, reinando Felipe IV; a su lado, dos grandes
ciriales, asimismo de plata, de la misma fecha.[7] Rodea
la gura un recargado resplandor, con rfagas y ngeles
adoradores, y una media luna, smbolo inmaculista, a los
pies; todo ello data del siglo XIX.
La talla de la Virgen se encuentra en el brazo derecho
del crucero de la catedral, enmarcada por un retablo de
tablas pintadas, gtico del siglo XIV, realizado por Juan
de Borgoa, procedente de Oropesa (Toledo), y regala-
do por el cardenal ngel Suqua. El retablo, colocado en
alto, es accesible mediante unas escalinatas que bordean
un arco escarzano, donde se encuentra la capilla funeraria
de la reina Mara de las Mercedes de Orlens, esposa de
Alfonso XII, gran devota de la Virgen.

22.2 Vase tambin


Catedral de la Almudena en Madrid. Catedral edi-
cada a partir de 1883 y consagrada en 1993.
Iglesia de Santa Mara de la Almudena. Antigua
iglesia desaparecida en 1868.

22.3 Referencias
[1] Federico Corriente, Diccionario de arabismos y voces a-
nes en iberorromance, Madrid, Gredos, 1999, ISBN 84-
249-2243-3, pg. 197

[2] Jaime Oliver Asn, Historia del nombre de Madrid, 1958

[3] Manuel Montero Vallejo, El Madrid medieval Madrid


1987, ISBN 84-86280-28-1

[4] Jess Junquera Prats. S. M. de la Almudena nica Pa-


trona de Madrid. Consultado el 10 de enero de 2012.

[5] Para las leyendas, ver: La catedral y la Virgen de la Al-


mudena por JIMNEZ RODRIGO, S. Madrid, Cabildo
catedral, 1994.

[6] CHRISTIAN, William A. Religiosidad local en la Espaa


de Felipe II (traducido por Javier Calzada y Jos Luis Gil
Aristu). Ed. Nerea. Madrid, 1991.

[7] Ver ref n 5, pgs. 104 y ss.

22.4 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multi-


media sobre Virgen de la Almudena. Commons
Captulo 23

Vueltas de San Antn

males). Las vueltas nacidas en Madrid se han propagado


en otros pueblos de la pennsula ibrica.

23.1 Historia
La celebracin de San Antn en Madrid ha pasado por
varias etapas a lo largo de su historia, en la primera se
celebraba el denominado cerdo del Concejo como es-
ta de origen medieval y por completo desvinculado a San
Antonio. Esta primera etapa llena de prohibiciones muni-
cipales, coincide con la evolucin urbana expansiva de la
Los conocidos panecillos de San Antn forman parte de la ciudad, en detrimento con el entorno rural que le rodea.[3]
repostera santoral de las celebraciones madrileas. En la segunda se celebraba con algn tipo de vinculacin
a San Antn Abad y la tercera es una festividad puramen-
te adscrita al santoral cristiano.[4] Cuando prcticamen-
te se ha abandonado la explotacin ganadera, el culto se
adapta a la nueva sensibilidad ecolgica y se bendicen las
mascotas.

23.1.1 Inicios medievales


Desde muy antiguo se haca celebracin en Madrid del
denominado rey de los cochinos (o del "cerdo del con-
cejo) como rememoracin de las estas medievales simi-
lares denominadas estas de los locos y de los asnos.[5]
Prohibidas en los concilios de Toledo, es de suponer que se
continuaran celebrando de una u otra forma en las ciuda-
des castellanas. Esta celebracin consiste en la cra de un
Cruce de calles en la conuencia de las escuelas pas. cerdo que sirve de sustento al concejo, para la cra de este
animal se elige a un porquero, que se convierte en el rey
Las Vueltas de San Antn es una festividad popular en de los cerdos por un ao. El cerdo cuidado era subastado
Madrid, celebrada el da 17 de enero en honor a San An- o rifado el da de la esta del santo: Tal cerdo iba con una
tonio Abad. El espacio de la celebracin se centra en los campanilla al cuello alertando a los vecinos de su presen-
alrededores de la parroquia de San Antn en las madrile- cia y de la obligacin de acogerle y mantenerle mientras
as calles de Hortaleza y Fuencarral.[1][2] Es considerada estuviera dentro del espacio domstico de cada cual. Esta
la primera de las estas populares del ao en la capital celebracin se debi mantener en Madrid, y fue objeto de
(tras la espera de los Reyes Magos). La celebracin ha ido revueltas callejeras hasta el punto de ser prohibida por el
cambiando de forma y orientacin a lo largo de los l- corregidor el 10 de enero de 1619 en un bando pblico.[2]
timos siglos, desde una celebracin de origen medieval El bando pblico rezaba:
(mundo rural), pasando por una romera y algarada con
caballos (sociedad pre-industrial), hasta que a comienzos Queda prohibido que la mojiganga del rey
del siglo XXI se celebra como una bendicin de animales de los cochinos pase por la villa, debiendo ir por
de compaa (mundo urbano en el que se integra a los ani- fuera del templo de San Antn, en la que no se

50
23.2. REFERENCIAS 51

permitir entrar, no aguardando los ministriles ofrenda y bendicin del centeno se convirti en bendi-
irreverencia alguna, bajo las ms severas penas cin de animales de compaa. De esta forma, a nales
a los infractores. del siglo XX, el 17 de enero se forman colas de personas
con animales de compaa a las puertas del templo con
el objeto de poder recibir las bendiciones protectoras del
El templo de San Antn quedaba fuera del permetro de
santo.
la ciudad en esta poca del bando. Quizs en la fronte-
ra, por esta razn se menciona debiendo ir por fuera, es
decir dando rodeos (hay que recordar que una de las puer- 23.1.3 Las vueltas en el siglo XXI
tas cercanas es la de Santa Brbara). Cada ao se reunan
los porqueros de la villa en las cercanas de la ermita de A nales del siglo XX, y comienzos del siglo XXI las
San Blas y se elega al cerdo ms engalanado. Siendo el vueltas se han convertido en una especie de desle que
porquero elegido aquel que se vesta de San Antn. Una se contina realizando a lo largo del eje viario de la calle
vez 'rodeaban' las calles se acercaba el rey elegido con Hortaleza, travesa de San Mateo y calles de San Mateo,
centeno y otros alimentos para que fuese bendecido por Fuencarral y Hernn Corts. En esta procesin suele par-
los religiosos del templo de San Antn. Posteriormente ticipar un escuadrn a caballo de la polica municipal,
se celebraba como una orga durante varios das. Por otra las unidades caninas de la Polica Municipal, Nacional y
parte la celebracin ocial de San Antn Abad se asign Guardia Civil, perros guas de la ONCE, as como asocia-
el 17 de enero (fecha de su muerte), y era celebrada des- ciones para la defensa de los animales como la Asociacin
de el siglo V. Siendo una de sus propiedades ms popula- Colombla de Madrid, la Asociacin Nacional de Ami-
res del santo la de ser protector de los animales cercanos gos de los Animales y aquellos vecinos de Madrid acom-
al hombre, bien sean aquellos de compaa, como aque- paados de sus respectivas mascotas.
llos que le proporcionan sustento. El patronazgo sobre los
cerdos en particular parece previo al luego generalizado
al resto de los animales. Ambas celebraciones convivie-
ron hasta que en 1697 se lleg a prohibir la celebracin
23.2 Referencias
del rey de los cochinos por ser completamente impdica.
[1] Peter Besas, (2009), Madrid Oculto 2, Madrid, Ed. La
Libreria, Los benditos animales

23.1.2 Periodo de transicin [2] M.R. Fernndez Pea (2008). San Antonio Abad, un
santo antiguo pero muy actual. El culto a los santos: co-
Tras la en plena Guerra de Sucesin los borbones volvie- fradas, devocin.
ron a conceder aprobacin para que fuese celebrada.[6] La [3] Castellanos, S. (1848). Costumbres espaolas: las vueltas
llegada de los padres escolapios a la ciudad de Madrid se de San Antn. Museo de las Familias VI: 1920.
inici con la cesin de los locales de las escuelas pas (a
comienzos del siglo XXI sede del Colegio de Arquitectos [4] Honorio M. Velasco Mallo (2009). Naturaleza y cul-
de Madrid), esta concesin fue realizada en 1794. tura en los rituales de San Antonio. Revista de Dia-
lectologa y Tradiciones Populares (Madrid) 64 (1).
Con la construccin de la Iglesia por pedro de Ribera, doi:10.3989/rdtp.2009.028.
y de la escuela. La celebracin fue convirtindose poco
a poco en una romera popular en la que se mezclaban [5] Wanderer (1900). Las Fiestas de San Antn. Alrededor
los habitantes de Madrid con los campesinos de la zo- del mundo (Madrid) 2 (31): 5154.
na. Los rodeos o vueltas, ya se realizaban por las zonas [6] Pedro Montoliu Camps, (1990), Fiestas y Tradiciones Ma-
edicadas de las calles de Hortaleza y Fuencarral (lle- drileas, Madrid, Ed. Silex, ISBN: 84-7737-028-1, pp:
gando incluso a la de Montera), se incluan mulas y ca- 189-190
ballos enjaezados cuya cebada y centeno era bendecida
por los padres escolapios.[6] Las autoridades repartan los [7] Catalina Buezo, (1992), El Carnaval y otras procesio-
nes burlescas del viejo Madrid, Avapis, Madrid, ISBN
panecillos (denominados tambin panecillos del Santo)
8486280567, Pgina 73
entre los asistentes, y para honrar las celebraciones los
reyes hacan acto de presencia.
Los aos treinta y la posterior confrontacin blica civil 23.3 Vase tambin
hizo que las denominadas vueltas no se celebraran. La
Guerra Civil y los periodos de posguerra hicieron que la
Panecillos de San Antn
celebracin tuviera que ser rescatada en una nueva ver-
sin. Siendo las vueltas de San Antn suprimidas en el
ao 1967, volvieron a llevarse a cabo en 1983, impul-
sadas por el propio alcalde de la Villa: Enrique Tierno
Galvn, en un deseo de rescatar las antiguas tradiciones
madrileas.[7] La romera se transform en procesin, la
Captulo 24

Semana Santa en Madrid

Semana Santa en Madrid es la celebracin popular de 24.1 Historia


la pasin, muerte y resurreccin de Cristo en la capital de
Espaa. Esta manifestacin de religiosidad popular cat- Los orgenes de la celebracin de la Semana Santa en Ma-
lica es llevada a cabo por un grupo de hermandades, co- drid son coincidentes en el tiempo con los de otras villas
fradas, congregaciones y esclavitudes, algunas con varios y ciudades de Espaa. La Cofrada de la Vera Cruz, hoy
siglos de historia[1] que realizan procesiones en las que desaparecida, ya exista hacia 1500, y vinculada al con-
portan imgenes sagradas que representan distintos mo- vento de San Francisco el Grande llevaba una vida muy
mentos de la pasin de Cristo y de los dolores de Mara, activa, manifestando penitencia pblica. La Vera Cruz
su madre. no era la nica cofrada: Madrid contaba con cerca de
40 hermandades de devocin y penitenciales hacia 1560.
Las actividades que realizaban era de culto, asistenciales,
a travs de la gestin de los hospitales, sociales y labora-
les, pues su relacin con los gremios era muy estrecha.
A partir de que Felipe II instale la corte del reino en Ma-
drid en 1561, las cofradas conocieron un periodo de es-
plendor que coincide con el desarrollo del Concilio de
Trento, que apoyo este tipo de manifestaciones pblicas
y la eclosin del barroco en la capital. La vinculacin de
la Semana Santa con la corte fue larga y fructfera pero
tambin condicion el desarrollo de las hermandades ya
que en Madrid ms que en ningn otro lugar de Espaa
acusaron las hermandades los vaivenes polticos. Se fun-
dan en este siglo, entre otras muchas, la Cofrada de la
Sagrada Pasin, la Hermandad de los Siete Dolores y la
Hermandad de Nuestra Seora de la Soledad.
Durante los siglos XVII y XVIII se organizan en Madrid
solemnes procesiones con la participacin activa de los
gremios de artesanos de la villa, y su paso ante el rey y
la corte dotaban de grandeza e importancia a los desles.
En 1654 se funda la Congregacin del Cristo del Des-
amparo o de Farias. En 1710 se funda la Congregacin
de Jess Nazareno (Madrid), cuya imagen titular es sin
duda la imagen cristfera ms importante y de ms devo-
cin de Madrid.[2] Durante el siglo XVIII se inicia una
lenta decadencia en estas celebraciones, en parte debida
al abandono de los gremios de las procesiones, por resul-
tar muy costosas, en parte debida a la nueva mentalidad
ilustrada, muy inuyente en la corte. Con la restriccin
y supresin de las manifestaciones de penitencia externa
tales como los disciplinantes que promulg el rey Carlos
Cruz de Gua y ciriales de la Archicofrada de Jess de Medina- III en 1777, la Semana Santa de Madrid conoce un gran
celi abandono.
En 1805, el Consejo del Rey decide unicar todas las
procesiones existentes en una sola, que recorra las ca-

52
24.2. HERMANDADES, COFRADAS Y CONGREGACIONES 53

lles en la tarde del Viernes Santo. En ella tomaban parte


la inmensa mayora de los pasos y cofradas existentes.
El objetivo era eliminar los desordenes que hasta enton-
ces se producan la paso de las cofradas, debido al pro-
ceso de abandono en que se vea sumidas desde nales
del siglo anterior. Esta procesin nica se mantuvo hasta
el siglo XX. La acusada decadencia de la Semana San-
ta madrilea se vio acentuada por la desamortizacin de
Mendizabal, que desposey de muchos de sus bienes a las
cofradas, empeorando su economa y medios. Durante
la Restauracin, se observa una tmida mejora, y se in-
corporan a la Procesin del Viernes Santo nuevos grupos
escultricos, algunos de notable relevancia artstica.
La Guerra Civil Espaola (1936 - 1939) afect muy ne-
gativamente a la Semana Santa de Madrid pues muchos
pasos se perdieron. A partir de 1939, las cofradas se en-
contraron con la doble tarea de recuperar el patrimonio
artstico perdido y devolver a la Semana Santa el esplen-
dor perdido siglos atrs. Se fundaron en Madrid nume-
rosas hermandades y se incorporaron nuevos pasos. De
esta etapa hay que destacar a la Hermandad de los Cru-
zados de la Fe, que prcticamente en solitario relanzaron
la pasin de Madrid. Otras hermandades nacidas en es-
ta poca fueron la Hermandad de la Cinematografa,[3]
la Hermandad de Jess del Gran Poder y de la Esperan-
za Macarena, la Hermandad del Divino Cautivo o la de
Jess de los Trabajos. Esta reactivacin de la vida co-
frade fue sin embargo efmera y sufri los vaivenes po-
Virgen de las Angustias de la Hermandad de los Gitanos, obra
lticos de su tiempo. Con los cambios sociales que vi- de ngel Rengel.
nieron a partir de la dcada de 1960, en las etapas na-
les del Franquismo, muchas hermandades y procesiones
desaparecieron for falta de participantes. Slo en el lti- Descendimiento de la Santa Cruz. Fundada en 1495.
mo cuarto de siglo se aprecia una recuperacin del fen-
Archicofrada Primaria Nacional de la Real e Ilustre
meno cofrade y aumenta la participacin. Se fundan nue-
Esclavitud de Nuestro Padre Jess Nazareno (Medi-
vas cofradas como la Hermandad de los Estudiantes o la
nacelli). Fundada en 1710.
Hermandad de los Gitanos, se refundan cofradas extin-
tas como la Congregacin del Cristo de los Alabarderos, Real e Ilustre Congregacin de Nuestra Seora de la
se incorporan nuevos pasos y se aprecia una reorganiza- Soledad y Desamparo. Fundada en 1734.
cin en muchas de las cofradas existentes, que mejoran
su vida de hermandad[4] y los desles penitenciales que Hermandad y Cofrada del Silencio del Santsimo
venan realizando. Cristo de la Fe Fundada en 1940.
Muy Ilustre, Primitiva y Fervorosa Hermandad y
Cofrada de Nazarenos de Jess Nazareno el Pobre
24.2 Hermandades, Cofradas y y Mara Santsima del Dulce Nombre en su Soledad
(El Pobre). Fundada en 1941, con orgenes anterio-
Congregaciones res.

Dado el tamao y extensin del ncleo urbano de Madrid, Real, Ilustre y Fervorosa Hermandad y Cofrada de
nos referimos aqu a las Hermandades que tienen su sede Nazarenos de Nuestro Padre Jess del Gran Poder y
cannica en el centro histrico Mara Santsima de la Esperanza Macarena. Funda-
da en 1941.
Ponticia, Real y Primitiva Archicofrada del Glo- Real Hermandad y Cofrada de Nuestro Padre Jess
rioso Patriarca San Jos, Santsimo Cristo de la Vi- el Divino Cautivo. Fundada en 1945.
da Eterna y Mara Santsima de la Paz. Fundada en
1451. Hermandad Sacramental y Cofrada de Nazarenos
del Stmo. Cristo de la Fe, Mara Santsima Inma-
Real Congregacin de Esclavos de Nuestra Seora culada, Madre de la Iglesia y Arcngel San Miguel
de los Siete Dolores, Santsimo Cristo de la Agona y (Los Estudiantes). Fundada en 1994.
54 CAPTULO 24. SEMANA SANTA EN MADRID

Nuestro Padre Jess de la Salud de la Hdad. de los Gitanos Nuestro Padre Jess de Medinaceli por las calles de Madrid.

Hermandad y Cofrada de Nazarenos de Nuestro


Padre Jess de la Salud y Mara Santsima de las
Angustias (Los Gitanos). Fundada en 1996.

Congregacin del Santsimo Cristo de la Fe, Cristo


de los Alabarderos y Mara Inmaculada, Reina de los
ngeles. Fundada en 1632, retomada la tradicin en
2002 (no refundada).

24.3 Estaciones de
Penitencia/Procesiones[5] Jesus el Pobre en su paso el Jueves Santo

Las procesiones de Madrid se concentran en 5 das de la


Semana Santa: Domingo de Ramos, Mircoles, Jueves, 24.3.1 Domingo de Ramos
Viernes y Sbado Santo. En los das intermedios de la
semana no se celebran desles. La mayora de las her- Procesin de los Estudiantes. Sale a las 19:00 de
mandades madrileas realiza una sola procesin durante Baslica Ponticia de San Miguel para seguir por
la Semana Santa, habitualmente el mismo da y hora de la Calle de San Justo, Plaza del Cordn, Plaza de la
semana mayor, siguiendo el itinerario que cada una acos- Villa, Calle de los Seores de Luzn, Plaza de San-
tumbra. Sin embargo la Cofrada del Divino Cautivo y la tiago, Plaza de Ramales, Calle de Lepanto, Plaza de
Archicofrada de Jess de Medinaceli hacen dos salidas; Oriente, Calle de Pava, Calle de San Quintn, Calle
La primera en dos das distintos, Jueves y Viernes Santo, de Arrieta, Plaza de Isabel II, Calle de la Indepen-
con recorridos diferentes, y la segunda, tambin en dos dencia, Calle del Lazo, Calle de la Unin, Calle del
das, Viernes y Sbado Santo, portando imgenes distin- Conde de Lemos, Calle del Espejo, Calle de San-
tas por itinerarios distintos. tiago, Calle de los Milaneses, Plaza de San Miguel,
24.3. ESTACIONES DE PENITENCIA/PROCESIONES[5] 55

Calle del Conde de Miranda, Plaza del Conde de Ba- MM. Jernimas (Carboneras), Plaza del Conde de
rajas, Calle de Gmez de Mora, Plaza de Puerta Ce- Miranda, Plaza del Conde de Barajas, Calle de Cu-
rrada, Calle de San Justo y Baslica Ponticia de San chilleros, Plaza de Puerta Cerrada, Calle de Toledo
Miguel. Dos pasos. y Real Colegiata de San Isidro. Dos pasos.

24.3.2 Mircoles Santo 24.3.4 Viernes Santo


Procesin de los Gitanos. Sale a las 20:15 de la Pa- Procesin de Jess de Medinaceli. Sale a las 19:00
rroquia de Ntra. Sra. del Carmen para seguir por la de la Baslica del Cristo de Medinaceli para seguir
Calle de la Salud, Calle del Carmen, Puerta del Sol, por la Plaza de Jess, Calle del Duque de Medina-
Calle del Correo, Plaza del Marqus de Pontejos, celi, Carrera de San Jernimo, Puerta del Sol, Calle
Calle de la Paz, Calle de la Bolsa, Plaza Jacinto Be- de Alcal, Plaza de Cibeles, Paseo del Prado, Plaza
navente, Calle de Atocha, Iglesia de la Santa Cruz de Cnovas del Castillo, Carrera de San Jernimo,
(donde se realiza la Estacin de Penitencia), Plaza Calle del Duque de Medinaceli, Plaza de Jess y Ba-
de Santa Cruz, Plaza de la Provincia, Calla de Ge- slica del Cristo de Medinaceli. Un paso.
rona, Plaza Mayor, Calle de la Sal, Calle de Postas,
Procesin del Cristo de los Alabarderos. Sale a
Calle de San Cristbal, Calle Mayor, Puerta del Sol,
las 19:00 del Palacio Real por la Puerta del Prncipe
Calle Preciados, Calle de Galdo, Calle del Carmen,
y sigue por la Plaza de Oriente, Calle Bailn, Calle
Calle de la Salud y Parroquia de Ntra. Sra. del Car-
Mayor, Calle del Sacramento, Plaza del Cordn, Ca-
men. Dos pasos.
lle del Cordn, Plaza de la Villa, Calle Mayor, Calle
Ciudad Rodrigo, Plaza Mayor, Calle de la Sal, Ca-
24.3.3 Jueves Santo lle Postas, Calle San Cristbal, Calle Mayor, Calle
de los Milaneses, Plaza de Santiago, Calle de San-
Procesin del Pobre; Jess Nazareno El Pobre y tiago, Plaza de Ramales, Calle de San Nicols, Calle
Maria Stma. del Dulce Nombre en su Soledad. Mayor y Catedral de las Fuerzas Armadas. Un paso.
Sale a las 19:00 de la Iglesia de San Pedro y conti-
Procesin del Silencio. Sale a las 19:00 de la Igle-
na por la Calle del Nuncio, Plaza de Puerta Cerra-
sia del Santsimo Cristo de la Fe para continuar por
da, Calle de San Justo, Calle Sacramento, Plaza del
la Calle de Atocha, Plaza de Antn Martn, Estacin
Cordn, Calle del Cordn, Plaza de la Villa, Calle
en la Parroquia del Salvador y San Nicols, Plaza de
Mayor, Calle Ciudad Rodrigo, Plaza Mayor, Calle
Matute, Calle de las Huertas, Plaza del ngel, Plaza
Toledo, Calle de los Estudios, Plaza de Cascorro,
de Santa Ana, Calle del Prado, Calle de Echegaray,
Calle de Ruda, Calle Toledo, Plaza de la Cebada,
Calle del Infante, Calle del Len, Calle de Queve-
Plaza del Humilladero, Cava Baja, Plaza de Puerta
do, Calle de Lope de Vega, Costanilla de las Trini-
Cerrada, Calle del Nuncio e Iglesia de San Pedro.
tarias Estacin en el Convento de San Ildefonso de
Dos pasos.
las Madres Trinitarias, Calle de San Jos, Calle de
Procesin del Divino Cautivo (Barrio Salamanca). Moratn, Costanilla de los Desamparados, Calle de
Sale a las 19:00 del Colegio Calasancio y sigue por Atocha e Iglesia del Santsimo Cristo de la Fe. Dos
la Calle del General Daz Porlier, Calle de Ortega y pasos.
Gasset, Calle del Conde de Pealver, Calle de Juan
Procesin del Santo Entierro. Sale a las 20:30 de
Bravo, Estacin en la Parroquia del Pilar, Calle del
la Iglesia de Santa Cruz para seguir por la Calle de
Prncipe de Vergara, Estacin en la Iglesia de Las
Atocha, Plaza de Jacinto Benavente, Calle de Carre-
Maravillas, Calle de Goya, Calle del Conde de Pe-
tas, Puerta del Sol, Calle Mayor, Calle Ciudad Ro-
alver, Estacin en la Parroquia del Rosario, Calle
drigo, Plaza Mayor, Calle Gerona, Plaza de la Pro-
de Ortega y Gasset, Calle del General Daz Porlier
vincia e Iglesia de Santa Cruz. Dos pasos.
y Colegio Calasancio. Un paso.
Procesin del Divino Cautivo (Centro). Sale a las
Procesin del Gran Poder y la Macarena. Sale a 19:30 de la Iglesia de Santa Cruz y sigue por la Pla-
las 20:00 de la Real Colegiata de San Isidro y con- za de Santa Cruz, Plaza de la Provincia, Calle Impe-
tina por la Calle de Toledo, Calle de la Colegiata, rial, Calle Toledo, Calle Tintoreros, Calle Cuchille-
Calle del Duque de Rivas, Calle de la Concepcin ros, Plaza del Conde de Barajas, Calle del Conde de
Jernima, Calle de Toledo, Plaza de Segovia, Plaza Miranda, Calle Mayor, Calle Ciudad Rodrigo, Plaza
de Puerta Cerrada, Calle de San Justo, Calle Sacra- Mayor, Calle Gerona, Plaza de la Provincia e Iglesia
mento, Plaza del Cordn, Calle del Cordn, Plaza de Santa Cruz. Un paso.
de la Villa, Calle de los Seores de Luzn, Plaza de
Santiago, Calle de los Milaneses, Plaza de San Mi- Procesin de los Siete Dolores. Sale a las 19:30 de
guel, Calle del Conde de Miranda, Estacin de pe- la Iglesia de Santa Cruz y contina por Plaza de San-
nitencia en el Convento de Cors Christi de las RR. ta Cruz, Plaza de la Provincia, Calle Imperial, Calle
56 CAPTULO 24. SEMANA SANTA EN MADRID

Toledo, Calle Tintoreros, Calle Cuchilleros, Plaza


del Conde de Barajas, Calle del Conde de Miranda,
Plaza del Conde de Miranda, Estacin en el Con-
vento de las RR. MM. Jernimas (Carboneras), Ca-
lle del Codo, Plaza de la Villa, Calle Mayor, Calle
Ciudad Rodrigo, Plaza Mayor, Calle Gerona, Plaza
de la Provincia e Iglesia de Santa Cruz. Un paso.

24.3.5 Sbado Santo

Procesin de la Dolorosa de los RR.PP. Capu-


chinos. Sale a las 8 de la Baslica de Jess de Medi-
naceli y sigue por la Plaza de Jess, Calle del Duque
de Medinaceli, Calle del Prado, Calle del Prncipe,
Calle de las Huertas, Calle de Len, Calle de Lope
de Vega, Plaza de Jess y Baslica de Jess de Me-
dinaceli. Un paso.

Procesin de la Soledad. Es precedida por un des-


le de tambores que sale a las 16:00 del Monasterio
del Corpus Christi (Carboneras) siguiendo por Pla-
za del Conde de Miranda, Calle Puonrostro, Ca-
lle Sacramento, Calle del Cordn, Plaza de la Villa,
Calle Mayor, Calle de Bordadores, Plazuela de San
Gins, Pasadizo de San Gins, Calle del Arenal y
Parroquia de San Gins, desde donde se realiza la
salida procesional de la Imagen de Ntra. Sra. de la Imagen de Jess Nazareno El Pobre de Madrid
Soledad y Desamparo a las 16:30. Contina por Ca-
lle del Arenal, Plaza de Isabel II, Calle de Vergara,
Plaza de Ramales, Calle de Santiago, Plaza de San-
tiago, Calle de los Milaneses, Calle Mayor, Puerta
del Sol, Calle del Arenal, Parroquia de San Gins.
La Imagen del cristo Yacente sale del Monasterio de
la Encarnacin a las 16:30 y se incorpora al desle
general por la Calle de San Quintn, Calle de Pava,
Plaza de Oriente, Calle de Lepanto y Plaza de Ra-
males continuando junto a la Virgen de la Soledad
hasta la Parroquia de San Gins. Dos pasos.

24.4 Imaginera
Madrid cuenta con una valiosa imaginera religiosa pasio-
nista. Hay que tener en cuenta que es reducida en nmero
de imgenes ya que algunas notables obras se perdieron
durante la Guerra Civil. Algunas fueron sustituidas por
copias modernas. Entre las imgenes ms destacadas se
encuentran:

24.4.1 Imgenes del periodo barroco

Jess de Medinaceli. Atribuida a Francisco de


Ocampo y realizado en la primera mitad del S.
XVII. Maria Santsima del Dulce Nombre

Jess el Pobre, Anon. anterior a 1766


24.5. PASOS 57

Cristo de la Fe y del Perdn. Luis Salvador Carmo-


na, S. XVIII

Virgen de la Soledad y Desamparo. Anon. S. XVIII

24.4.2 Imgenes del siglo XX

Jess del Gran Poder, obra de Fernndez-Andes en


1941.

Mara Santsima de la Esperanza Macarena, obra de


Antonio Eslava Rubio en 1941.

Cristo Yacente de la Vida Eterna. Jacinto Higueras.


1941

Cristo del Silencio. Jos Capuz. 1945

Nuestro Padre Jess Divino Cautivo. Mariano Ben-


lliure. 1945

Virgen de los Dolores en su Soledad. Rafael Garca


Irurozqui, 1948

Mara Inmaculada, Madre de la Iglesia. Juan Manuel


Miarro. 1996
Paso de Jess del Gran Poder dentro de la Colegiata de San Isidro
Mara Santsima de las Angustias. ngel Rengel.
1996
Paso de Ntro. Padre Jess de la Salud, diseado por
Nuestro Padre Jess de la Salud. ngel Rengel. 1996 Antonio Mara Lebrero, ejecutado de ebanistera en
los talleres de los Hermanos Caballero de Sevilla en
Mara Santsima del Dulce Nombre en su Soledad. 1999-2000. Ha sido tallado en diferentes fases si-
Lourdes Hernndez. guiendo un nuevo diseo del tallista Gonzalo Me-
rencio lvarez durante 2003-2007
Paso de M Stma. de las Angustias. El palio es dise-
24.5 Pasos o de Mariano Martn Santonja (2012), siendo los
varales (1955) y respiraderos (1957-59) obra de Ju-
Los pasos son las estructuras sobre la que se porta las lio Martnez y Jos Jimnez en origen para la Had.
imgenes en las procesiones. Suelen estar realizados por de los Gitanos de Sevilla.
artistas o artesanos y su misin, adems de la de facilitar
el transporte, es la de dignicar y permitir una mejor vista Los pasos de Madrid son portados de tres formas diferen-
de la imagen que portan. tes:
Entre los pasos ms artsticos de Madrid podemos desta-
car: por costaleros: todos los hermanos se sitan bajo el
paso. Este apoya, mediante unos travesaos denomi-
nados palos en la cerviz de los cargadores. As van
Paso de Jess de Medinaceli, realizado en 1945 por portados de las imgenes de los Estudiantes, Gita-
Francisco Palma Burgos nos, Gran Poder y Macarena y Silencio. Este es el
medio habitual de la Semana Santa andaluza.
Paso de Jess del Gran Poder, realizado en 1964 por
Juan Prez Calvo Fern
por anderos : los hermanos cargan sobre sus hom-
Paso del Cristo de la Fe y del Perdn, realizado en bros unos varales longitudinales, que exceden la lon-
1998 por Manuel Guzmn Bejarano gitud de la caja sobre la que se porta la imagen. As
van portados los pasos de Jess el Pobre, M Stma.
Paso de Mara Inmaculada, Madre de la Iglesia, rea- del Dulce Nombre, Siete Dolores, Nuestra Seora
lizado en el ao 2000 por Manuel de los Ros (orfe- de los Dolores del Silencio, el Cristo de los Alabar-
brera) y Francisco Carrera (Bordados) deros y la Virgen de la Soledad. Este es el medio
58 CAPTULO 24. SEMANA SANTA EN MADRID

habitual de la Semana Santa de Castilla y Len y de A Jess El Pobre, para Agrupacin Musical, dedica-
Mlaga. da a Jess Nazareno El pobre de Madrid, 2011.

empujados a ruedas. El paso en este caso se denomi- Tus Manos Morenas de Francisco Ortiz Morn, para
na carroza y va dirigido sobre ruedas con neumti- agrupacin musical, dedicado Ntro. Padre Jess de
cos. Los hermanos empujan el paso desde el exterior la Salud y estrenada el 23 de noviembre de 2013 por
o desde el interior. As van portados los pasos del la A.M. Santa Marta y Sagrada Cena, La Cena de
Santo Entierro, Divino Cautivo y Medinaceli. Este Len.
es el sistema ms frecuente en Valladolid.
Cabe destacar que la nica Banda de CC y TT pertene-
ciente a una Hermandad Madrilea es la Banda de Corne-
24.6 Msica tas y Tambores de la Hermandad de Nuestro Padre Jess
El Pobre y Maria Stma. del Dulce Nombre en su soledad.
Las procesiones de Madrid cuentan generalmente con
acompaamiento musical tras las imgenes. Suelen salir
en los cortejos bandas de msica, agrupaciones musica- 24.7 Referencias
les, bandas de cornetas y tambores y capillas musicales
que interpretan marchas procesionales. Tambin es fre- [1] http://www.archimadrid.es/hermandadesycofradias/
cuente el canto espontneo de saetas. medinaceli/jesusmedinaceli.htm

[2] http://www.archimadrid.es/jesusmedinaceli/
imagen-cristo.html

[3] http://www.unizar.es/artigrama/pdf/19/3varia/12.pdf

[4] http://artedemadrid.wordpress.com/2010/04/01/
iglesia-del-santisimo-cristo-de-la-fe/

[5] Horario e Itinerario de procesiones de la Archidicesis de


Madrid

24.8 Bibliografa
Banda de Msica en la Semana Santa de Madrid Guevara Prez, Enrique, Calleja Martn, Pedro: Se-
mana Santa en Madrid. Madrid, Ediciones La Li-
Algunas imgenes cuentan con marchas de procesin de- brera, 2000
dicadas:
Guevara Prez, Enrique, Rivera Vzquez, Mariano:
Historia de la Semana Santa de Madrid. Madrid, Si-
Mara Inmaculada, Madre de la Iglesia, de D. Abel
lex, 2004
Moreno, para banda de msica, a la Virgen de los
Estudiantes, 1997
24.9 Enlaces externos
Macarena de Madrid, D. Patricio Gmez Valles, pa-
ra banda de msica, a la Virgen de la Esperanza Ma-
carena, 1998 Archidicesis de Madrid

Semana Santa en Madrid


Al Gitano de San Jernimo, D. Jos Mara Snchez
Martn, para Agrupacin musical, dedicada a Ntro. Hermandad de los Estudiantes
Padre Jess de la Salud, 2000. Hermandad de los Gitanos

Mara Santsima de la Esperanza Macarena, de D. Hermandad del Gran Poder y Macarena.


Enrique Damin Blasco, para banda de msica, a la Hermandad de los Alabarderos
Virgen de la Esperanza Macarena, 2008
Hermandad del Silencio.
Nuestra Seora de las Angustias Gitana, de D. Oscar
Hermandad de los Siete Dolores
Mosteiro Mesa, para banda de msica, dedicado a la
Virgen de las Angustias, 2011
Captulo 25

Congregacin del Cristo de los


Alabarderos

La Real Congregacin del Santsimo Cristo de la Fe, En ello se implicaron en 2001 el reverendo Luis Lpez
Cristo de los Alabarderos y Mara Inmaculada Reina Melero, capelln de la Guardia Real, y el general Csar
de los ngeles es una cofrada de culto catlico instau- Muro Benayas, comandante general de Melilla, quienes
rada en la ciudad de Madrid. Tiene su sede cannica en encargaron una nueva imagen al escultor Jos Antonio
la Iglesia Catedral de las Fuerzas Armadas, antiguamente Martnez Horche, con la que la congregacin retom su
denominada Iglesia del Sacramento. salida procesional el 18 de abril de 2003, siendo acom-
Su imagen titular es el Santsimo Cristo de la Fe, conocido paado por el actual cuerpo de alabarderos, despus de
popularmente como el Cristo de los Alabarderos. Realiza varios aos.
su estacin de penitencia en la tarde del Viernes Santo,
haciendo su salida por la puerta del Prncipe del Palacio
Real de Madrid. 25.2 Paso del Cristo de los Alabar-
deros
25.1 Historia El Santsimo Cristo de la Fe, conocido popularmente co-
mo Cristo de los Alabarderos, es una imagen realizada
La primera noticia documental de la congregacin data en madera de cedro brasileo en 2007 por el imaginero
de 1632, cuando el 4 de julio se acord rendir culto a un Felipe Torres Villarejo, bendecida en 2008, que sustituye
crucicado que se hallaba en la iglesia de San Sebastin, a la anterior, realizada por Martnez Horche, y est inspi-
al que adjudicaron la advocacin del Santsimo Cristo de rada en las primeras tallas que tuvo la congregacin. Si-
la Fe. En 1753, la congregacin invit a los ociales de gue el modelo barroco de escuela andaluza, y representa
la Guardia Real para portar y alumbrar al Cristo, hecho a Cristo an con vida, con los ojos abiertos y la cabeza la-
por el cual recibi popularmente el nombre de Cristo de deada. Dispone de pao de pureza tallado, aunque oculto
los Alabarderos, ya que era el cuerpo de alabarderos el tras su tradicional faldilla de terciopelo.
encargado de la procesin. La imagen realiza su estacin de penitencia sobre un
La primitiva imagen fue sustituida en 1806 por otra, obra trono de ms de una tonelada de peso, que es portado por
de ngel Monasterio, que cay al suelo y se rompi en su 44 anderos que soportan 50 kilogramos cada uno, en una
salida de 1835, por lo que se recuper la primitiva hasta procesin que se prolonga durante cuatro horas. Para ello
que se realiz una nueva. Esta talla fue obra de Jos Piqu es trasladado el da de Mircoles Santo desde su iglesia
Duart, quien la realiz en 1836, que fue destruida en los hasta el Palacio Real de Madrid, desde donde sale en la
bombardeos que tuvieron lugar el 19 y 20 de noviembre tarde del Viernes Santo por la puerta del Prncipe.
de 1936, ejecutados por ejrcito nacional sobre la igle-
sia de San Sebastin. Una ltima imagen fue realizada a
instancias de la familia Ximnez, benefactora de la con- 25.3 Bibliografa
gregacin, que encarg la obra al escultor Ricardo Font
Store, que la realiz en escayola, con la que se continu http://cristodelosalabarderos.es/. Falta el |ttulo=
realizando su salida hasta los aos 1940, en que se pierde (ayuda)
la tradicin.
En 1997 se inform a la jefatura de la Guardia Real de la
existencia en la iglesia de San Sebastin del Cristo de los
Alabarderos, obra de Ricardo Font, que inmediatamen-
te inici los trmites para retomar la histrica tradicin.

59
Captulo 26

Jos Rodrguez y Fernndez-Andes

Jos Manuel Rodrguez Fernndez-Andes (Sevilla, 29


de junio de 1908 Madrid, 20 de febrero de 1950) fue un
imaginero sevillano cuya obra se centra principalmente
en su ciudad natal y en la de Helln (Albacete), aunque
tambin destacan obras suyas en Madrid, donde residi
la segunda etapa de su vida siendo hermano fundador de
la Hermandad del Gran Poder y Esperanza Macarena de
Madrid; tambin en Cdiz y en Huelva.
De padre sevillano y madre cubana, naci en el barrio de
San Vicente (calle Miguel del Cid) y comenz su aprendi-
zaje en la Escuela de Artes y Ocios de la ciudad, donde
fue discpulo de los maestros Antonio Illanes Rodrguez
y Antonio Castillo Lastrucci, para pasar ms tarde a Ma-
drid, a las rdenes del escultor sevillano Lorenzo Coullaut
Valera.

26.1 Obra
Virgen de la Caridad (1931) y Virgen de la Piedad
(1945) para la Hermandad de El Baratillo (Sevilla).

Virgen de Gracia y Amparo (1936) para la


Hermandad de Los Javieres (Sevilla).
Jess de la Salud, conocido popularmente como El Manu o
Virgen del Rosario (1937) para la hermandad de su el Seor de los Gitanos, obra de Fernndez-Andes para la
Hermandad de Los Gitanos (Sevilla).
nombre en la iglesia de San Julin (Sevilla).

Virgen del Rosario (1937), patrona de Cdiz, para


el convento de Nuestra Seora del Rosario y Santo Inmaculada Concepcin -La Invicta- (1941) para el
Domingo. Convento de San Francisco (Helln).

Virgen de las Angustias (1937) y Jess de la Salud Virgen de los Dolores (1945) para Rociana del Con-
(1938) para la Hermandad de Los Gitanos (Sevilla). dado (Huelva).

Virgen del Rosario (1939), patrona de Helln Nuestra Seora del Dolor (1946) para la Real Co-
(Albacete), para el Santuario de Nuestra Seora del frada de Nuestra Seora del Dolor (Helln).
Rosario (Helln).
Jess del Gran Poder (1948) para la Real Cofrada
Virgen de Gracia y Esperanza (1939) para la de Nuestra Seora del Dolor (Helln).
Hermandad de San Roque (Sevilla).
Misterio de los Azotes (1949) para la Hermandad
Mara Santsima de la Esperanza Macarena (1940), de Los Azotes (Helln).
Nuestro Padre Jess del Gran Poder (1941) y San
Juan Evangelista para la Hermandad del Gran Poder Santa Mujer Vernica (1949) para la Hermandad de
y de la Esperanza Macarena (Madrid). La Vernica (Helln).

60
26.2. BIBLIOGRAFA 61

Mara Santsima de los Dolores para la Cofrada Fu-


sionada (Fuengirola).

26.2 Bibliografa
Biografa de Jos Manuel Rodrguez Fernndez-
Andes, de www.lahornacina.com.

Biografa de Fernndez-Andes, por M Jos del Cas-


tillo Utrilla.

Jos Manuel Rodrguez Fernndez-Andes y su obra


en Helln (Albacete), de Antonio Cabezuelo.
62 CAPTULO 26. JOS RODRGUEZ Y FERNNDEZ-ANDES

26.3 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias


26.3.1 Texto
Batalla naval de Vallecas Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_naval_de_Vallecas?oldid=85312278 Colaboradores: Sabbut, Ta-
morlan, CEM-bot, Muro Bot, Javierre y Annimos: 4
Cerdo del Concejo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Cerdo_del_Concejo?oldid=86290054 Colaboradores: Tamorlan, Eladio.15 y
Annimos: 1
Chotis Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Chotis?oldid=87379815 Colaboradores: Sabbut, Lourdes Cardenal, Cookie, Barcex, Jose-
larrucea, Dianai, Lucas Rodriguez, Javierme, Emijrp, YurikBot, Tamorlan, CEM-bot, Laura Fiorucci, Grosasm, Roblespepe, Thijs!bot,
Chuck es dios, CDacco, Chien, Bartito, Dhidalgo, Macalla, Urdangaray, El lloco, Morgana2, Matdrodes, Muro Bot, Vespuccia, Esete-
na, Bigsus-bot, STBot~eswiki, Correogsk, Relleu, Veon, Miwipedia, Elpregonero, UA31, Shalbat, AVBOT, MarcoAurelio, Diegusjaimes,
Greenny, Liface, Hoenheim, SuperBraulio13, Ferbrunnen, Vubo, PatruBOT, Jorge c2010, Sergio Andres Segovia, El rrienseolava, Emi-
duronte, Jcaraballo, MerlIwBot, Guillermonauta, LlamaAl, Elvisor, DLeandroc, 2rombos, Syum90, Legobot, Arsenio Lopez, Jean70000,
Addbot, Latemplanza, Aaadfgjtuuuuuuuuuu, Jarould, Alan Azuma, Kaleb Marn y Annimos: 83
Doce uvas Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Doce_uvas?oldid=88146733 Colaboradores: Sabbut, Lourdes Cardenal, Sanbec, Aloriel,
Jsanchezes, Edmont, Soulreaper, AlfonsoERomero, Emijrp, BillGatos, BOT-Superzerocool, YurikBot, Tubet, George McFinnigan, Mi-
guel303xm, Faelomx, Aloneibar, Juanedu, Tamorlan, CEM-bot, Laura Fiorucci, Pacostein, Elemaki, Meneca, Escarlati, Thijs!bot, Leonu-
dio, Zupez zeta, Botones, Jugones55, Lecuona, Manbemel, Cvbr, Inmonaranja, Technopat, Morgana2, Muro Bot, Mafores, HUB, Leonpo-
lanco, Kadellar, AVBOT, LucienBOT, Neodimio, Tintero, Coentor, SuperBraulio13, Seda1, Jkbw, Dreamerbcn, Botarel, Viento Turquesa,
Adrgs, DJulivert, PatruBOT, AldanaN, Entalpia2, ChessBOT, Waka Waka, Bobeira, Algaraba Animacin, Abin, Travelour, Manulqsa,
Richard A. Buitrn, Tuareg50, Addbot, Hans Topo1993, Ideator 2.0, BenjaBot, Nhjster y Annimos: 96
Europride 2007 Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Europride_2007?oldid=87361322 Colaboradores: Ecelan, Maleiva, Osanjose,
CEM-bot, CommonsDelinker, Raveonpragha, Raystorm, Muro Bot, Cogam, PaintBot, Esetena, Bigsus-bot, FaiBOT, BernardaAlba, Elvi-
sor, BenjaBot y Annimos: 12
Feria de San Isidro Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Feria_de_San_Isidro?oldid=86499388 Colaboradores: Yonderboy, Tamorlan,
TXiKiBoT, Sebasgs, Esetena, Jarisleif, Javierito92, MrKnows Everything, Arenes01, Soytaurino, EmausBot, Sergio Andres Segovia,
KLBot2 y Annimos: 6
Fiesta de la Natividad de la Virgen del Puerto Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Fiesta_de_la_Natividad_de_la_Virgen_del_Puerto?
oldid=84252748 Colaboradores: Tamorlan, Edescas, RaizRaiz, Technopat, Muro Bot, Ucevista, Zumalabe, Invadibot, Stromare y Anni-
mos: 1
Fiesta de Santiago el Verde Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Fiesta_de_Santiago_el_Verde?oldid=88582819 Colaboradores: BOT-
Superzerocool, Tamorlan, CEM-bot, Technopat, Marcelo, Invadibot, Latemplanza y Annimos: 1
Fiestas de la Paloma Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Fiestas_de_la_Paloma?oldid=87585920 Colaboradores: Sabbut, Tamorlan,
Technopat, Ortisa, , KLBot2, UAwiki, Elvisor, Latemplanza, EnriquedelaOsa, BenjaBot y Annimos: 1
Fiestas de Nuestra Seora del Carmen Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Fiestas_de_Nuestra_Se%C3%B1ora_del_Carmen?oldid=
60108657 Colaboradores: Tamorlan
Fiestas de San Cayetano Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Fiestas_de_San_Cayetano?oldid=81951323 Colaboradores: Tamorlan,
Bienchido, Elimedina, Aude y Lizzyxiqita
Fiestas de San Isidro Labrador Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Fiestas_de_San_Isidro_Labrador?oldid=85134281 Colaborado-
res: Tamorlan, CEM-bot, Laura Fiorucci, ProtoplasmaKid, Jgomezcarroza, Mpeinadopa, SITOMON, CommonsDelinker, Phirosiberia,
Muro Bot, MigeruMadorido, Esetena, Drinibot, Enramada, Antn Francho, Botelln, AVBOT, Panerowsky, Nixn, Diogeneselcinico42,
SuperBraulio13, PatruBOT, Totemkin, Balles2601, Masmelita, Latemplanza y Annimos: 27
Fiestas de San Lorenzo (Madrid) Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Fiestas_de_San_Lorenzo_(Madrid)?oldid=82668796 Colabora-
dores: Zaqarbal, Tamorlan, Tuareg50 y Latemplanza
Gigantes y Cabezudos de Madrid Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Gigantes_y_Cabezudos_de_Madrid?oldid=87159627 Colabo-
radores: Sabbut, BOT-Superzerocool, CommonsDelinker, Marcelo, Ganmedes, Grillitus, Johnbot, Elvisor, I.niharra y Annimos: 3
Las Mayas Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Las_Mayas?oldid=86235332 Colaboradores: Tamorlan, XanaG, Invadibot y Strakhov
Orgullo de Madrid Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Orgullo_de_Madrid?oldid=86073955 Colaboradores: CEM-bot, Asqueladd y
Annimos: 4
Romera de San Eugenio Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Romer%C3%ADa_de_San_Eugenio?oldid=77964840 Colaboradores:
Tamorlan, Ciudadela~eswiki, Jmrebes y SantoBOT
Romera del Trapillo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Romer%C3%ADa_del_Trapillo?oldid=82939531 Colaboradores: Tamorlan
y BenjaBot
Verbena de San Antonio de la Florida Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Verbena_de_San_Antonio_de_la_Florida?oldid=82934215
Colaboradores: Tamorlan, Marcelo, Enrique Cordero, Gabriel Sozzi, Asqueladd, Strakhov y Annimos: 1
Verbena de San Fernando Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Verbena_de_San_Fernando?oldid=58922836 Colaboradores: Tamorlan
Verbena de San Juan Bautista Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Verbena_de_San_Juan_Bautista?oldid=59045900 Colaboradores:
Tamorlan
Virgen de la Almudena Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_la_Almudena?oldid=88575058 Colaboradores: Lew XXI, Ece-
maml, Lironcareto, Peejayem, RobotQuistnix, Superzerocool, Morza, Xaverius, -jem-, Yeza, Segedano, Adurol, Phirosiberia, KanTago,
MottaW, Mr. Benq, Anarbati, Muro Bot, Tesi1700, Fadesga, Alexaltea, Luurbe67, Alexbot, UA31, Romerin, Saloca, Flizzz, Vilartatim,
Jordiferrer, SuperBraulio13, Jkbw, NixBot, Torrente, Blasfemia23456, Habibicb, TiriBOT, Exfuent, DVP19, WSaindon, PatruBOT, Tara-
wa1943, Wikilptico, Afrasiab, ZroBot, Lo Que Sea, KLBot2, UAwiki, Chamarasca, Robert Laymont, Balles2601, MarioFinale, Jarould,
Ilustrador Wp, Silon404, Elcarack13, Schmackes, DuckQuak y Annimos: 69
26.3. ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS 63

Vueltas de San Antn Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Vueltas_de_San_Ant%C3%B3n?oldid=79976420 Colaboradores: Tamorlan,


The Comeback Kid y JPOK
Semana Santa en Madrid Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Semana_Santa_en_Madrid?oldid=87403712 Colaboradores: Tamorlan,
CEM-bot, Rosarinagazo, CommonsDelinker, Posible2006, Xpao, Neodop, Poco a poco, UA31, Romerin, TiriBOT, JackieBot, UAwiki,
Johnbot, Elvisor, Carlos elipe, Costalera, Tuareg50, Pepe2121, Esteladelmar y Annimos: 14
Congregacin del Cristo de los Alabarderos Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Congregaci%C3%B3n_del_Cristo_de_los_
Alabarderos?oldid=88517054 Colaboradores: BOT-Superzerocool, CEM-bot, Poco a poco, Romerin, Jgg7, Pepe2121 y Annimos: 3
Jos Rodrguez y Fernndez-Andes Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Rodr%C3%ADguez_y_Fern%C3%
A1ndez-Andes?oldid=73200472 Colaboradores: CommonsDelinker, Romerin, Invadibot, Josevlr y Annimos: 5

26.3.2 Imgenes
Archivo:Balcn_de_la_calle_del_Oso_-_Fiestas_San_Cayetano.JPG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/
42/Balc%C3%B3n_de_la_calle_del_Oso_-_Fiestas_San_Cayetano.JPG Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista
original: Tamorlan
Archivo:Batalla.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0c/Batalla.jpg Licencia: Public domain Colaboradores:
Trabajo propio Artista original: Javierre
Archivo:Bellota_Encina_Carrasca.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/54/Bellota_Encina_Carrasca.jpg
Licencia: CC BY 3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Cebes
Archivo:Broom_icon.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2c/Broom_icon.svg Licencia: GPL Colaborado-
res: http://www.kde-look.org/content/show.php?content=29699 Artista original: gg3po (Tony Tony), SVG version by User:Booyabazooka
Archivo:Caballito_del_Melons.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d1/Caballito_del_Melon%C3%A9s.
jpg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: I.niharra
Archivo:Calle_Martn_de_los_Heros_59bis_(Madrid)_03.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8c/Calle_
Mart%C3%ADn_de_los_Heros_59bis_%28Madrid%29_03.jpg Licencia: CC BY-SA 3.0 es Colaboradores: Fotografa: Luis Garca
(Zaqarbal), 5 de septiembre de 2015. Artista original: Julin Santacruz
Archivo:Cerdos_ibericos.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0a/Cerdos_ibericos.jpg Licencia: CC-BY-
SA-3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: comakut
Archivo:Cesta_Rosquillas.JPG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/38/Cesta_Rosquillas.JPG Licencia: CC BY
3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Tamorlan
Archivo:Commons-emblem-question_book_orange.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1f/
Commons-emblem-question_book_orange.svg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:
Commons-emblem-issue.svg' class='image'><img alt='Commons-emblem-issue.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/thumb/b/bc/Commons-emblem-issue.svg/25px-Commons-emblem-issue.svg.png' width='25' height='25' srcset='https:
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Commons-emblem-issue.svg/38px-Commons-emblem-issue.svg.png 1.5x,
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Commons-emblem-issue.svg/50px-Commons-emblem-issue.svg.png 2x'
data-le-width='48' data-le-height='48' /></a> + <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Question_book.svg' class='image'><img
alt='Question book.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/25px-Question_
book.svg.png' width='25' height='20' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/
38px-Question_book.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/50px-Question_
book.svg.png 2x' data-le-width='252' data-le-height='199' /></a> Artista original: GNOME icon artists, Jorge 2701
Archivo:Commons-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg Licencia: Public do-
main Colaboradores: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions used
to be slightly warped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version,
created by Reidab.
Archivo:Comparsa_(Sto_Dom)_2.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0e/Comparsa_%28Sto_Dom%29_
2.jpg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: I.niharra
Archivo:Cchares.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/C%C3%BAchares.jpg Licencia: CC BY-SA 3.0
Colaboradores: Trabajo propio Artista original: I.niharra
Archivo:Doa_Cundis.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/Do%C3%B1a_Cundis.jpg Licencia: CC
BY-SA 3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: I.niharra
Archivo:El_Francesillo.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/El_Francesillo.jpg Licencia: CC BY-SA 3.0
Colaboradores: Trabajo propio Artista original: I.niharra
Archivo:El_Melons.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/01/El_Melon%C3%A9s.jpg Licencia: CC BY-SA
3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: I.niharra
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64 CAPTULO 26. JOS RODRGUEZ Y FERNNDEZ-ANDES

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26.3. ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS 65

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66 CAPTULO 26. JOS RODRGUEZ Y FERNNDEZ-ANDES

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