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Estructuras Clnicas. 04.

04

Lacan explicita que la experiencia analtica nos entrega otra manera de comprender la funcin del yo (Je). El
je que habla y que toma la palabra. Lo que va a mostrar Lacan en el estadio del espejo es el je en relacin a
su reflexividad: La separacin entre el sujeto y el moi. Tambin revisamos la propuesta Sartreana del
existencialismo y del psicoanlisis existencial. La cuestin es que para Lacan la propuesta de Sartre quedaba
en los mismos callejones Cartesianos de la separacin entre las identificaciones y la esencialidad primera (la
existencia precede a la esencia) cuando el hombre se inscribe en el mundo, se inscribe en la nada.
Introducido en una cierta instancia existencial, el hombre deviene de acuerdo a su existencia.

Pero Lacan vuelve a tomar la cuestin de la negatividad existencial, en los lmites de una autosuficiencia de la
conciencia (esa eleccin originaria) la filosofa derivada del cgito, porque es la derivacin existencial del
cgito. El pensamiento ha ganado una certeza incuestionable. Para Lacan, el existencialismo capta esa
negatividad como la conciencia sola captndose a si misma. Encadena al yo a la ilusin de la autonoma del
yo, pero yo es otro y eso es constitutivo del yo. Para Lacan, la propuesta sartreana, en la medida que
desconoce las identificaciones del yo y los espejismos de la conciencia (la conciencia est hecha en base a
espejismos), donde el ltimo cruce es el suicidio no tiene ningn sentido, si considero que mi libertad y mi
autonoma pasa justamente por otro (en Lacan) porque desde el comienzo hay un vnculo libidinal. El
psicoanlisis no comienza desde aqu, desde ninguna filosofa, sino de un hecho de psicologa comparada y
de psicologa del desarrollo. El estadio del espejo no es una discusin filosfica, sino argumentaciones en
base a la observacin clnica. En ese sentido, el estadio del espejo tampoco es una fase en el desarrollo del
individuo, pero aporta una serie de cosas que son relevantes a la comprensin de la funcin del je.

hemos partido desde un hecho de psicologa comparada, el nio ante el espejo reconoce inmediatamente su
imagen a pesar de que no tiene el dominio del cuerpo que tiene un animal. El animal tiene un manejo de su
cuerpo animal que ya est completo, el hombre tiene que captarse como un todo a su imagen, desde ese
momento, desde su incompletud, jams podr separarse de sus imgenes. El yo para Lacan no es el yo de
la auto reflexin, el yo es la imagen del cuerpo. Lo que recibe el nio del espejo, es la imagen de su cuerpo y
lo que est con el dentro del espejo.

Khler- Apercepcin situacional La captacin de la Gestalt, como unidades de sentido es sbita. Cmo
cuando el mono se da cuenta de que para sacar el man, puede echarle agua, hacindola una herramienta,
para que salga. Todas estas unidades se significan entre s inmediatamente: as es el estadio del espejo en
Lacan, la captacin de la imagen desenvuelta en un campo de sentido, tambin es un algo para. Tiene que
ver con un tiempo de anticipacin, ocurre inmediata y sbitamente en la captacin de la imagen y el sentido.
Es la introduccin de la muerte, as suceden y terminan las cosas: de un solo golpe. No es la eternidad sino la
finitud.

Hay que reconocer que existe un proceso de maduracin fisiolgica, donde un cuerpo (fragmentado), que al
no estar finalizado, lo primero que capta es el rostro del otro. l se puede finalizar en el otro. Antes de que el
sujeto pueda integrar sus funciones motoras, y a su cuerpo (del lado del cuerpo real), brinda al sujeto un
dominio imaginario de su cuerpo como una totalidad, l se ha adelantado a tomar una imagen y hacerla
propia en identificacin a los otros. Es esta anticipacin la del dominio psicolgico ante el fisiolgico, el que le
da el estilo al dominio motor efectivo. Todos los movimientos corporales ingresan en una relatividad social.

Pero para que haya captacin de la imagen, el sujeto debe tener un lugar en el mundo simblico. Pasa por su
relacin a la palabra, debe tener derecho a llamarse como se llama y a tener un nombre. Eso tiene que ver
con una complejidad libidinal. Por lo tanto, el estadio del espejo es el estadio de una institucin que es el yo,
es un insight configurante, porque configura la imagen que tiene de s, porque le da una cierta posicin y una
postura. Esto no va a funcionar hasta que se encuentre en ese campo situacional.

Lacan va a decir: hay una separacin de la imagen. El je, como instancia enunciativa no se va a poder
desprender nunca de esta matriz originaria, el je separa de la imagen pero se encuentra siempre vinculada a
ella.

Adquirir una imagen tiene que ver con un tiempo de corte. Adquirir una imagen es tambin verse en el otro.
Esa imagen no se va a acoger a la realidad sino a condiciones simblicas. Las imgenes no se abandonan
aplaudindolas cuando se van, a nadie le gusta abandonar una imagen. Y abandonar una imagen para pasar
a otra, tiene que ver con el despojo y en ese sentido con la muerte. O la angustia de la fragmentacin o la
imagen.

El acto de inteligencia no es la inteligencia en el sentido de conocimiento puro. Ese acto de inteligencia no se


agota en el hombre, como si lo hace en el mono. Hay algo que se vive en una tensin con la imagen, que no
se logra equilibrar nunca, entre el pasaje y el retorno la tensin que se vive, es porque no existe un punto de
percepcin pura. No hay un punto de equilibrio en relacin a la imagen porque es una captura instantnea.
Por lo tanto, lo que se vive es la tensin ldica, la llamada y la convocacin a esa imagen.

La relacin a la imagen no se estabiliza, porque no comienza desde ninguna individualidad. Por lo tanto, lacan
dice, todo lo que viene de la observacin de la ps. Comparada y la ps. Del desarrollo, el psicoanlisis le da el
valor, en la comparacin a esta cuestin subjetiva. Es decir, todo este juego con la imagen y la relacin con la
tensin con la imagen, ingresa en un orden de coordinacin con la imagen, todas las posturas del cuerpo
ingresan en una relatividad social. Es a la gnesis de la estructura del mundo humano, a lo que responde el
estadio del espejo. Una postura en torno a la asuncin de la imagen del cuerpo, y al comportamiento que se
pesquisa de la imagen del cuerpo, solamente teniendo una imagen alienada de otra, es que aparecen las
cosas. La asuncin de la imagen, es un triunfo sobre la muerte, una muerte que no pasa por la razn, sino por
la experiencia de la muerte y del abandono ms profundo y de la mxima algaraba de salvarse de eso. Ser
alguien salva a aqul que est abandonado a la muerte.

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