el espejismo de la centralidad

del Estado (ya sea en el estatismo, ya sea en el antiestatismo)

puede desviar la atencin de las graves violaciones
de los derechos humanos que se cometen hoy en da por poderosos
sujetos no estatales.

la tensin entre Estado y antiestado

persiste y est vigente en concreto en la tensin entre las
llamadas generaciones de derechos humanos; este es el rea
en el que la mayora de estos se confunden con los derechos de
ciudadana. Digo generaciones de derechos humanos porque
esa expresin remite a una historia lineal y secuencial de los
mismos que est muy lejos de los hechos en la gran mayora
de los pases.

En la mayora de los pases, la historia de las diferentes clases

de derechos humanos es muy contingente, llena de discontinuidades,
con avances y retrocesos

Pero est claro que la consagracin de las diferentes clases

de derechos humanos engendra distintos procesos polticos.
En el centro de la teora liberal han estado siempre los derechos
civiles y polticos, que son los derechos ganados contra
el Estado con el objetivo de limitar el autoritarismo estatal. Es
decir, en el origen de los derechos humanos est una pulsin
antiestatal y esa pulsin ha tenido en los ltimos doscientos
aos significados polticos contradictorios. A diferencia de los
derechos civiles y polticos, los derechos econmicos y sociales
implican prestaciones del Estado, presuponen su cooperacin
activa y deciden una lucha poltica por la apropiacin social
del excedente capturado por el Estado mediante impuestos
y otras fuentes de ingresos. La efectividad de esos derechos

Esta transformacin se produjo, en el Norte global, mediante

la conversin del Estado liberal o de derecho en el Estado social
de derecho, en el Estado de bienestar, y, en el Sur global,
en el Estado desarrollista o neodesarrollista. Se trata de procesos
polticos muy diferentes, pero en general podemos decir
que mientras que el campo conservador democrtico sigui
abogando por una postura antiestatal y favoreci una concepcin
liberal de los derechos humanos, con especial atencin
a los derechos civiles y polticos, el campo progresista de los
nacionalismos antineocoloniales o las diversas izquierdas democrticas
defendieron, con variados matices, la centralidad
del Estado en la conformacin de la cohesin social y tendieron
a favorecer la concepcin socialdemcrata o marxista de
los derechos humanos, prestando ms atencin a los derechos
econmicos y sociales.

La ntima relacin entre las diferentes clases de derechos humanos,

como derechos de la ciudadana, puede ilustrarse con
dos casos recientes especialmente dramticos y opuestos. Por
un lado, durante la primera dcada del tercer milenio de la era
cristiana, los gobiernos progresistas de Amrica Latina promovieron
el respeto de los derechos civiles y polticos (y el fortalecimiento
de la democracia que llev aparejado) al expandir
de manera significativa los derechos sociales y econmicos
de grandes sectores de clases populares

Tal vez, para sorpresa

de muchos, hay que sealar que esta actitud conservadora y
antidemocrtica fue apoyada por los activistas internacionales
de derechos humanos que surgieron en ese periodo, defensores
de que el Estado desinvirtiera en las prestaciones sociales,
al considerarlo ineficiente, corrupto y abusivo, y de transferir
la administracin de esas prestaciones a la sociedad civil

Hay ah un amplio campo para el ejercicio de

una hermenutica de la sospecha en relacin con los derechos
humanos.

(Habermas)

La tensin entre secularismo

y postsecularismo

La distincin entre lo pblico y lo privado

no ha impedido que las religiones institucionalizadas, sobre
todo las iglesias catlicas y protestantes, sigan ejerciendo una
importante influencia en los asuntos pblicos. Hoy en da esa
tensin se manifiesta otra vez.

Entre otros muchos autores,

Charles Tilly (1975) ha defendido el argumento de que vivimos
en una poca de postsecularismo. No se trata solo de la
aparicin de lo que genricamente se conoce como fundamentalismos.
Es algo ms amplio, que consiste en una intervencin
ms visible de la religin, institucionalizada o no, en el espacio
pblico; una intervencin que manda, de hecho, seales polticas
contradictorias. A veces aparece como una intervencin
en favor de los excluidos y oprimidos, como en el caso de las
teologas de la liberacin;
Es algo ms amplio, que consiste en una intervencin
ms visible de la religin, institucionalizada o no, en el espacio
pblico; una intervencin que manda, de hecho, seales polticas
contradictorias. A veces aparece como una intervencin
en favor de los excluidos y oprimidos, como en el caso de las
teologas de la liberacin; otras veces, como una intervencin
en favor de los incluidos (incluso si son opresores), como en
el caso de las teologas de la prosperidad

hay que separar cultura de sociedad.

Discontinuidad y dialctica como opuestos.

Tensin con eficacia.

Dos sujetos de derechos los individuos y el estado. Dos clases de derecho colectivos,
derivados y primarios, de otra parte, cuando una comunidad de inviduos es titular de
derechos, estramos ante derechos colectivos privados. El titular de derechos es el
individuo. Frente a esa idea que el titular de derechos es el individo surge la idea del
colectivo como grupo de derechos.

Derechos colectivos. Los titulares de derechos son los sujetos, los individuos. Otra cosa,
es que estos sujetos pertenezcan a comunidades particulares. Derechos particulares o
a ciertos. A lo que el se llama, es el