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editorial de E Vócero ácrata de ideas y propuestas de acción :: Año 9 #41 :: VENEZUELA, PLANETA TIERRA
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EL LIBERTARIO
Granda/ Informe Provea/ Ecuador y la tierra/ Anarquismo en Israel/ V FSM/ El “Ego” / Jornadas Anarcopunks
 Redacción
>pais
El avance de la mujer en la búsqueda de su
reconocimiento como ser humano en igualdad con
respecto a los hombres es la historia de miles de acciones,
la mayoría de las veces anónimas y otras no tanto.
Siglos de dominación masculina han marcado enormes
injusticias tanto para hombres como para las mujeres.
Han definido roles y estatus, actitudes del “deber ser”
para ambos. La totalidad de estos papeles en el gran
teatro de crueldad: la civilización y el progreso planteados
bajo preceptos de desigualdad, poder autoritario,
competencia despiadada, fuerza, violencia jerarquías y
dominio, los cuales han reforzando por siglos el
conformismo, la sumisión y la injusticia. Estos antivalores
han sido provocados por el juego de la víctima y
victimari@, poder y dominación.
La dominación sobre la mujer, signa su papel de
sumisión pero coloca a ambos sexos en condición de
subordinación ante los poderes que rigen sus vidas. El
Capitalismo, el Estado y la religión han generado y
reforzado desde siglos la noción de que existen seres
débiles hechos para el manejo, disfrute, explotación y
servicio de los más “fuertes” o “capacitados”. Doble
moral basada en que el fuerte cuida y sostiene al débil
cuando la realidad confirma que disfruta, usa y sobre
todo necesita de este. Decimos seres porque incluyen la
Naturaleza (mineral, animal, vegetal), la mujer, ancian@s,
niñ@s y aquellos hombres que de una forma u otra
desean romper con el ciclo dominador y dominado.
En líneas generales hablamos del patriarcado que
basa su fuerza en la dominación de lo masculino, sobre
lo femenino o lo distinto. Así el Estado se apropia de
nuestra capacidad de defendernos para ser defendid@s,
protegid@s, cuidad@s pero sobre todo controlad@s; El
Capital define la forma de mantenernos, cómo obtener
los recursos para vivir, cómo ser “útiles” en base al
mercado, a la competencia en desigualdad de
oportunidades y modifica nuestras necesidades físicas,
intelectuales y subjetivas por las más rentables para sus
intereses. Las religiones nos dicen cómo vivir, qué creer,
alejándonos de nuestra autonomía, invisibilizando
nuestras capacidades, delegándolas a entes externos
más fuertes, perfectos para vigilar a los débiles por la
culpa y el pecado.
educadoras de aquellos preceptos que se convertían y
convierten en su yugo, reflejo palpable de lo digno de
mostrar. Sin embargo, el cuestionamiento severo por
parte de las mujeres de ese “deber ser”permitió la creación
de focos de resistencia y de luchas para una
transformación de los cánones impuestos por la sociedad.
Sus luchas por un trato y un reconocimiento igualitario
generaron cambios dentro de la “normalidad” social. Su
incorporación al trabajo, a la educación, al sufragio y sus
derechos ha sido un proceso lento, escalonado y aún no
concluido en la meta de igualdad en todos los ámbitos de
la vida social e individual. Tampoco lo fue en igualdad de
condiciones ni siquiera como mujer: para ello también
mediaban, el status, la clase social, la raza y procedencia.
Incluso su incorporación a las luchas clásicas por
reivindicaciones sociales, como la abolición de la
esclavitud, la igualdad de razas, el sufragio universal y
su participación en revoluciones de corte comunista
siguieron tropezando con el menosprecio a su causa.
Lastimosamente su escalonada aceptación por parte de
las estructuras de dominio (Estado, Capital, Religión,
hombre, poder) también estuvo signada por la necesidad
de las exigencias generadas por la industrialización y la
modernidad, no por un convencimiento y reconocimiento
real de su importancia.
Las diferencias, los valores y las exigencias que
aún persisten son muestras de ello. Para que un gran
número de mujeres puedan sobresalir y sean reconocidas
en un mundo patriarcal han debido asumir atributos
asignados a los hombres incluyendo diferentes formas
de violencia, dominio y masculinización. En su contrario,
o en uso de ambos a una sobreexplotación del rol más
primario: el objeto estéticamente bello, sensual, y sexual
que si produce y reproduce el objeto con orgullo de
mostrar.
MUJER Y SALUD SEXUAL, MENTAL Y
REPRODUCTIVA
La mujer a lo largo de los siglos ha sufrido de múltiples
imposiciones que van desde la obligación de parecerse a
un ideal de belleza que le impulsan a aspectos negativos
incluso para su salud. La anorexia y la bulimia son
enfermedades “modernas” producto de la nueva
esclavitud que somete a miles de mujeres: el ser bonita.
No se cuestiona la obesidad como una enfermedad
degenerativa del organismo físico, sino porque no es
estéticamente bello. Las presiones que van desde lo
social hasta lo sexual, imponen modelos de
comportamiento constantemente reforzados por una
sociedad de consumo. Concursos de belleza, cosméticos,
cirugías, etc. El objeto lindo de la casa en las sociedades
actuales es lo que más vende, es lo que más compra, es
el pilar de un sistema de explotación que al mismo tiempo
esclaviza. Las telenovelas muestran, construyen, enseñan
estereotipos de mujeres aceptadas dentro del patrón de
belleza pero con relaciones patológicas que a su vez
refuerzan relaciones de poder y sumisión.
Por otra parte, el cuerpo de la mujer carece de
autonomía, la religión define cómo y cuándo disfrutar de
la sexualidad. El Estado regula su cuerpo decide hasta
penalizar cualquier decisión. El parto se ha convertido en
una gestión de poder, un proceso doloroso y traumático
que desplaza la importancia de la libido maternal, incluso
la posición para dar a luz se ha demostrado que no es la
más beneficiosa para la mujer y el niño o niña, pero si es
es más cómodo para el obstetra.
MUJER Y AUTONOMÍA
El avance de la mujer como ser libre sin subordinación
no pasa por ser más poderosa que l@s otr@s, implica
una concientización de responsabilidad. Implica un
reforzamiento de la feminidad entendida en el respeto
por su propia condición de mujer, la cual debe liberarse
de las limitaciones impuestas por la sociedad y por sí
misma. Los cambios necesarios para una sociedad más
justa comienzan por un análisis profundo de la realidad
que nos rodea, de aquello que llamamos normalidad y
de las formas de violencia que la perpetúan. No repetir
patrones autoritarios, jerárquicos que alejan los lazos de
solidaridad necesarios para toda sociedad.
La autodefinición comienza en no copiar aquello que
más criticamos de la sociedad patriarcal, sino en hacerlo
visible y empezar con cambios sustanciales desde los
seres más cercanos. Desde el lenguaje y la búsqueda de
cuál reconocimiento. Desde la formulación de personalidad
no como reproducción de lo que nos muestran las fórmulas
del mercado. Desechando relaciones personales que se
basan en la violencia, gestual, verbal o física. Entendiendo
que es primordial una reeducación personal incluyendo a
los hombres que nos rodean y no fortaleciendo los
patrones de machismo en nuestros padres, hermanos,
familiares y amistades.
Son muchos los avances logrados y los que faltan
por consolidar, actualmente las mujeres junto a sus
compañer@s han estado construyendo un camino hacia
una sociedad más libre y más justa, un tejido de relaciones
humanas basadas en la solidaridad, transformando la
reciprocidad entre los sexos en beneficio de tod@s.

SOBRE LO FEMENINO
Durante siglos la mujer fue vista (y en muchos
lugares aún lo es) y entendida como un ser inferior, débil
y pecador. Su rol se limitaba a ser madre y esposa. La
sumisión es el “deber ser” femenino. Buenas cuidadoras, 8 de marzo, día internacional de la mujer

informe provea 2005:

>>

los números feos debido a la ausencia de políticas explicitas destinadas a garantizarlos, unida a
las condiciones estructurales que los menoscaban” (p. 36).
- Respecto al derecho a ambiente sano, se anota que dos tercios de los

de la “revolución bonita”
Redacción
En diciembre de 2004, el Programa Venezolano de Educación-Acción en los
Derechos Humanos –PROVEA- divulgó el texto: Situación de los Derechos
Humanos en Venezuela. Informe Anual octubre 2003 / septiembre 2004, accesible
en versión impresa y en el website <www.derechos.org.ve>. Desde 1989
esta ONG vinculada a la Iglesia Católica ha venido publicando tales informes
anuales que se constituyen en referencia imprescindible para entender la
coyuntura nacional, pues como en ninguna otra parte encontramos allí un
compendio de información cuantitativa actualizada sobre nuestra realidad
económica, social y política.
Esos datos son la base necesaria para cualquier análisis medianamente
riguroso del país que tenemos, pero quizás precisamente por eso los politicastros
en el poder siempre han descalificado o silenciado tal información que demuestra
su fracaso, mientras que los idem opositores escurren el bulto ante unos hechos
para los que tampoco ellos tienen respuestas serias. Por lo demás, no se trata
de reunir evidencia de cualquier origen con el único fin de incomodar al gobierno
de turno, pues precisamente la fuente principal son los mismos organismos
oficiales, con todo y que la elaboración y difusión oportuna de semejantes
estadísticas no deja de expresar los vicios –antiguos y nuevos- de la
administración pública venezolana.
Revisar las páginas de ese Informe es pasearse por el acta de acusación a
la incompetencia prepotente del Estado venezolano para afrontar las necesidades
colectivas, pese a las ventajas que la renta petrolera le ha dado para ello. En
particular, queda al descubierto el fiasco de este gobierno que “a paso de
vencedores” nos lleva por la misma ruta de fracasos y decepciones que sus
antecesores, como se constata al hacer el balance de 6 años en el poder y ver
que tantas cifras indican cotas similares o peores a lo habitual en la “IV
República”. Por ello, no podemos sino invitar a la lectura de dicho texto, de
EL LIBERTARIO
15 años era de 24,4%; el 29% de la población consume menos de 1789 calorías
diarias, cuando lo requerido son 2300. La producción nacional sólo aporta
60,4% de las calorías que se consumen en el país.
- Para septiembre de 2004, 14,5% de la Población Económicamente
Activa –PEA- se encontraba desempleada; entre los jóvenes de 15 a 24 años el
desempleo ascendía a 27,9%. El 52,7% de la PEA laboraba en el sector
informal de la economía.
- En diciembre de 2003 sólo 22,6% de los hogares recibía ingresos superiores
al valor de la canasta básica oficial de bienes y servicios, luego estaban 25,7%
de hogares con ingresos que sólo superaban el valor de la canasta alimentaria
normativa, mientras que por debajo de dicho valor quedaban los ingresos del
restante 51,7% de los hogares.
- Pese a la ampliación en la cobertura para atención de la salud que trajo
la misión Barrio Adentro, los recursos presupuestarios para dicho sector
disminuyeron; en 2003 la salud recibió el 1,8% del PIB, mientras que en 2004
fue el 1,3% del PIB.
- Para los últimos años en que hay registros, la mortalidad infantil continúa
en tasas similares (18,1 en 2001 y 18,2 en 2002).
- En educación, los aparentes logros cuantitativos de las Misiones no
pueden ocultar un indicador alarmante: de cada 100 niños que ingresaron en la
Escuela Básica en el período 1994-1995, sólo 53 llegaron al 9º grado. Otro hecho
llamativo: desde 1999 están suspendidos los concursos docentes.
- Desde fines de la década anterior, se ha estimado un requerimiento de
135000 nuevas viviendas por año; entre 1999 y 2002 sólo se construían 63500
anuales (34250 por parte del Estado), y en 2003 apenas fueron 53000.
- El Plan Zamora proclama haber repartido más de 2 millones de hectáreas
a partir de octubre de 2002, pero en mayo de 2004 se anuncia que el total de
tierras sembradas en el país es 1150000 ha.
- “Más allá de algunos programas asistenciales de carácter compensatorio,
municipios del país tienen sistemas de recolección de basura inexistentes o muy
deficientes, mientras que 60% de las viviendas carecen de cloacas. Agréguense
en este rubro: el caso de la lemna o “lenteja de agua” en el Lago de Maracaibo
–evidencia de la catastrófica situación de contaminación que allí se padece-; el
declarado fracaso de la figura de las ABRAE –Áreas Bajo Régimen de
Administración Especial-, cuyas nuevas víctimas son Imataca y la Sierra de
Perijá; y la desproporción entre el anuncio del MARN de haber reforestado algo
más de 100 hectáreas en 2003 frente a una tasa de deforestación estimada en
1980 km² por año.
- Entre octubre 2003 / septiembre 2004 se reportaron 231 denuncias de
violación del derecho a la vida por parte de los cuerpos represivos, la segunda
cifra más alta en los últimos 10 años. A diferencia del período anterior, vuelve
a hacerse presente aquí la figura de las desapariciones (11 casos).
- En contraste con el lapso previo, entre octubre 2003 / septiembre 2004,
se incrementaron en 49,5% las violaciones al derecho a la integridad personal
(318 denuncias que afectaron a 848 personas), incluyendo aumento en los
casos de tortura, trato cruel o degradante, heridos y allanamientos ilegales.
- “El resultado del análisis del derecho a la seguridad ciudadana es claramente
negativo. Los principales indicadores sobre delitos continúan en aumento y no
se registraron cambios significativos en el manejo del problema por parte del
Estado; por el contrario, se siguen repitiendo políticas de control voluntaristas,
antidemocráticas, inconstitucionales y violentas, en ausencia de políticas efectivas
de prevención social. Además, continúan distribuyéndose de manera inequitativa
los recursos de protección públicos. Es decir, reciben más protección del Estado
quienes están más protegidos y quienes son menos vulnerables” (p. 41).
- En 2003 hubo 11342 homicidios. La tasa de homicidios nacional fue de 49
por cada 100000 habitantes (en Caracas 134, en la parroquia Macarao de
Caracas 194). También ese año, murieron 2305 civiles en “enfrentamientos”
con cuerpos represivos; por cada funcionario muerto en esos eventos, hubo 49
civiles fallecidos (el año anterior habían sido un funcionario por 39 civiles).
- Desde 1999 están suspendidos los concursos para ingresar en la Judicatura,
de modo que 82% de los jueces son provisorios o temporales. Para 2004, entre
el 90 y el 95% de los casos penales son atendidos por algún Defensor Público

donde extraemos algunos datos de abrumadora contundencia: o de ocasionales eventos públicos de carácter simbólico, se mantiene la situación de Presos, que en promedio lleva al mismo tiempo 136 casos en esa área. El
- Para el año 2002, el déficit nutricional promedio de la población menor de estructural de violación de los derechos de los Pueblos y Comunidades Indígenas, 49,8% de los 19951 prisioneros para agosto de 2004 no había recibido sentencia.

«Libertad ilimitada de propaganda, de opinión, de prensa, de reunión pública o privada… Libertad absoluta para organizar
asociaciones, aunque sean con manifiestos fines inmorales… La libertad puede y debe defenderse únicamente mediante la
libertad: proponer su restricción con el pretexto de que se la defiende es una peligrosa ilusión. Como la moral no tiene otra
fuente, ni otro objeto, ni otro estimulante que la libertad, todas las restricciones a ésta, con el propósito de defender a aquella, no
han hecho mas que perjudicar a una y a otra.» > Mijail Bakunin.
2

MAS SOBRE LA PROBLEMATICA DEL CARBON > ZULIA
corpozulia obedece
a intereses exógenos
LUSBI PORTILLO
ONG Sociedad Homo et Natura
Los proyectos anunciados recientemente por el actual
presidente de Corpozulia ubica al Zulia como zona de
sacrificio, al determinar la profundización del modelo
extractivo primario exportador dentro de la estrategia
hegemónica imperial de integración regional, portuario,
vial, energética diseñado y financiados por la banca regional
y mundial a través del Plan Puebla Panamá (PPP) y la
Integración de la Infraestructura Regional Sur Americana
(IIRSA).
El aporte por parte de Corpozulia de 236,5 millones de
dólares americanos para la construcción del primer módulo
de Puerto América o Puerto Simón Bolívar: el “Terminal
Carbonero de la Isla de San Bernardo” en el Golfo de
Venezuela a 430 metros del Canal de Navegación del
Lago de Maracaibo y a 280 de los espacios de playas más
importantes del Zulia, contradice la legislación ambiental
que obliga la aprobación del Estudio de Impacto Ambiental
(EIA) por parte del Ministerio del Ambiente y los recursos
Naturales, y el sometimiento del mismo de una consulta
pública; así mismo, lo anunciado hasta ahora por el Gobierno
y la multinacional del carbón Inter-American Coal Holding,
N.V./Trans-Coal de que este puerto de carbón sería
construido sólo con el aporte del capital privado.
Se obliga aclarar que el 16/09/03 la comisión
Evaluadora del Estudio de Impacto Ambiental del Proyecto
Terminal Carbonero de la Isla de San Bernardo del Estado
Zulia del Instituto para la Conservación del Lago de
Maracaibo (ICLAM) presentó serias observaciones a la
Línea de Base del EIA presentado por la multinacional del
carbón Inter-American Coal Holding, N.V./Trans-Coal a
través de la empresa holandesa de ingeniería ambiental la
Royal Haskoning y la venezolana INESPA, financiado por
Banco Mundial. Así mismo la comisión señaló impactos
irreversibles a los moradores de la isla San Bernardo/San
Carlos y a los distintos ecosistemas involucrados en la obra
del terminar carbonero.
El aporte para la construcción del puerto minero,
confirma el mismo presidente de Corpozulia, está
sustancialmente acompañado de otra inversión de 280,5
millones de dólares americanos para iniciar la construcción
de la Vía Férrea Minas del Guasare-Puerto de Carbón de
100 kilómetros aproximadamente.
El General Martínez Mendoza anuncia además, por
una parte, en este orden de ideas minero portuario vial,
que se desembolsará además 345 millones de dólares
americanos en el 2005 para construir un nuevo Puente
sobre el Lago que en dos años debería estar concluido.
Pues bien este puente es la anterior propuesta del Paseo
Litoral del Lago de Soto Luzardo - COSA/Cipower Service
Limited - y Carlos Andrés Pérez I (Guajira colombo/
venezolana, Nazareth/El Moján, Isla de Toas/San Bernardo/
San Carlos/Zapara, Los Puertos de Altagracia) que
acompaña la propuesta multivial de Puerto América,
garantizando así una salida más competitiva desde
Colombia a los negocios del gran capital hacia los mercados
del sureste de los Estados Unidos y Europa. Por otra parte,
afirma que se invertirá, ya no para el norte sino para el sur
del Lago, 8 millones más de dólares americanos para
construir el Puerto Gabarrero de Encontrados que permitirá
la conexión con Colombia, Lago Maracaibo-Río Catatumbo,
mediante el sistema de transporte multimodal con el Eje
Orinoco-Apure y los Estados Táchira y Mérida. Es decir los
Ejes de Integración Río de la Plata-Amazona-Orinoco y el
de Brasil-Venezuela-Guyana-Surinam de la IIRSA.
Esta vía fluvial va acompañada, a espalda de los interese
nacionales y soberanos de la patria, en una primera instancia,
del dragado previo del río Catatumbo para sacar trenes de
gabarras trasportando carbón del Norte de Santander,
Colombia, así como de Casigua El Cubo, Machiques de
Perijá, Jesús María Semprún y Táchira en camiones hasta
Encontrados. En una segunda instancia, por la construcción
de una vía ferroviaria que empalma a Colombia con La Fría
y a ésta con el Puerto de la Ceiba y/o Encontrados a construir
por PDVSA por 1.503,83 millones de dólares americanos
(petróleo sobre rieles) con dinero provenientes del proyecto
Ceuta-Tomoporo, pero en contrapropuesta se asignará sólo
30 millones de dólares americanos para el desarrollo endógeno
de estos pueblos a impactar por la extracción de más de 850
millones de barriles de petróleo.
Con más préstamos y dinero sacado de distintas
partidas presupuestarias, el Gobierno viene invirtiendo
astronómicas cifras de dinero para garantizar la energía
necesaria a consumir por el imperio y la construcción de
soluciones portuarias y de megas vías que nada tienen que
ver con las necesidades del pueblo y de un verdadero
desarrollo endógeno del país. Toda esta magna
infraestructura minera energética portuaria vial de carácter
venezolano-regional suramericano beneficiará a intereses
económicos exógenos del gran capital exportador
colombiano y trasnacional, así como satisfacer las
necesidades de la paranoia consumista que hoy caracteriza
Chavez anunció la triplicación de la producción carbonífera
> Corpozulia
el tren de vida de los ciudadanos de Estados Unidos y de
las grandes metrópolis europeas.
Esta energía fósil y la infraestructura mencionada se
inscribe en el denominado Eje de Desarrollo Occidental que
no es otra cosa en Venezuela que el brazo final del Eje de
Integración Andino de la IIRSA que nos imponen las
trasnacionales y el gobierno de Washington por interacción
la banca regional y mundial y la político tecnocracia
ministerial venezolana.
LAS CIFRAS DEL GENERAL
Pero el General de Corpozulia señala cifras en bolívares
cuando se refiere al desarrollo para la Guajira: para Mara,
19 millardos de bolívares para la recuperación de las
instalaciones del Fuerte Mara y el desarrollo productivo de
ovinos y caprinos y la constitución de galpones para las
gallinas ponedoras y, para Páez, 9 millardos de bolívares
en ovinos y caprinos, planta procesadora de sal para
consumo animal, frutales de ciclo corto, yuca entre otros,
así mismo anuncia la construcción de las carreteras de
Camama-El Tigre-Carretal y Botoncito-Los Puertecitos.
Estos proyectos sustancialmente obedecen a intereses
exógenos que en verdad nada tiene que ver con las reales
necesidades del pueblo zuliano y del imperativo revolucionario
de conformar paralelamente una fuerte economía social
popular solidaria que se levante como alternativa segura a la
economía de mercado globalizada neoliberal que conecta al
Zulia a los centros de poder que estructura el gran capital
trasnacional y exportador en los distintos países de la región;
y, por ello, la necesidad impuesta de exportar más carbón y
petróleo, así como la construcción del gasducto Trasguajira/
Panamá/Estados Unidos y de las nuevas exploraciones
gasiferas, en observación por la Cancillería colombiana, en el
Golfo de Venezuela a través del proyecto Rafael Urdaneta
de PDVSA Gas.
Dentro de este marco geoeconómico y de geopolítica
regional en la cual se suscribe los proyectos de la Corpozulia
y la PDVSA de hoy, se nos haría más fácil entender porque
el embajador de Colombia en Venezuela, Enrique Vargas,
detalló el 05/02/05 que unos de los puntos más importantes
de la agenda de la cumbre entre Chávez y Uribe, que no
1 laloscriminalización de
movimientos sociales
El 8 de diciembre de 2004 en el Segundo Congreso
Bolivariano de los Pueblos celebrado en el Hotel Maruma
de Maracaibo, el presidente de Corpozulia-Carbozulia,
General de Brigada Carlos Martínez Mendoza, afirmó en
su discurso “así como existía en Venezuela una mafia de
los derechos humanos, los ambientalistas formaban una
mafia verde, detrás de la cual estaba la contra-revolución
y las empresas trasnacionales, todo dirigido por la CIA”.
Seguidamente el militar mencionó el nombre de Luisbi
Portillo como uno de los instigadores de la “mafia verde”.
Tres días después el Ministro de Comunicación e
Información Andrés Izarra declaraba: “El caso de Cofavic
claramente vinculado con la oposición, el caso de Provea
que también lo vemos vinculados plenamente con la
oposición. Uno pudiera tomar esa crítica con más atención
(...) pero creemos que ese tipo de manifestación pública,
sobre todo viniendo de esas organizaciones en particular,
tienen un claro sesgo político”.
Un mes después, ante la crisis desatada en las
cárceles del país, la diputada oficialista Iris Varela se
refería al Dr. Humberto Prado -Director de la ONG
ObservatorioVenezolano de Prisiones- en los siguientes
términos: “mafioso del infortunio de las personas que
están detenidas”.
Los indicios parecen señalar que tras la inmovilización
y fragmentación de buena parte de los movimientos
sociales del país (ver “El eclipse de los movimientos
sociales”, El Libertario 40), se inicia una política
gubernamental de criminalizar a las iniciativas disidentes
con la política de Estado.
La resistencia se articula desde la base >
Frente Nacional por el Agua y la Vida
ha podido efectuarse por la laberintitis que sufre el Presidente
del vecino país, está la circulación de la gasolina, de las
gandolas trasportando carbón de Colombia y el gasducto
Trasguajira/Panamá.
A la información anunciada en la prensa regional por
la corporación zuliana hay que agregarle los fuertes
desembolsos a realizar en materia minera que el año pasado
llegó a 1.110.079.486 bolívares en adelantos minero
administrativos para la explotación de los lotes de carbón
de Casigua XVIII, XX, XXI, XXII, y XXIII (18.800 ha), la
hoja geológica de Sinamaica, Rosario de Perijá, Ciudad
Ojeda y Mene Grande, de arena silícea en La Raya,
municipio Baralt, prospección geoquímica en Páez, Mara,
Jesús Enrique Lossada y Rosario de Perijá, exploración de
Barita, Cobre y Caliza Marmórea en el municipio Jesús
Enrique Lossada y Mara, ornamento en el Muelle de
Minerales de Corpozulia y un foro de promoción minera
(con un costo de 30 millones de bolívares).
Gran parte del presupuesto de Corpozulia se destina a
fortalecer una economía de mercado energético globalizado
impuesto por las multinacionales y los Estados Unidos. No
en función de construir una economía alterna de participación
y de bienestar social tendiente a buscar soluciones
democráticas a los problemas estructurales de la región y
del país, al contrario esta situación llevará a profundizar la
crisis de los excluidos en el Zulia representados en los
indígenas, los campesinos y los pescadores artesanales.
Pero muy especialmente en seguir degradando aún más
las fuentes hídricas, la biodiversidad de la fauna del la
Sierra de Perijá y de sus ríos, el Lago de Maracaibo y el
Golfo de Venezuela, la salud de los trabajadores y de los
vecinos aledaños a los puertos y vías del carbón. Esta
última apreciación es lo que sustenta en verdad la
competitividad de nuestro carbón.
UNA INDIGESTION QUE MATA
Cuando el General Martínez Mendoza aseguró en
declaración a la prensa regional del 15/11/03 que el dinero
que llegará a la corporación por pasar Carbozulia de PDVSA
a Corpozulia será de tal magnitud que “podría indigestar a
Corpozulia” y por ello la necesidad de crear el Fondo de
Desarrollo para la Región Zuliana, el movimiento ecologista
le propuso a través de un documento de fecha 12//12/03
acompañado de una concentración popular frente a las
puertas de la corporación que gran parte de la suma de
este dinero debería ser invertido principalmente en la
construcción de dos clínicas especializadas en enfermedades
respiratorias ubicadas en El Paraíso/El Bajo municipio San
Francisco y en Santa Cruz de Mara dado el impacto
producido por el polvillo del carbón a los vecinos aledaños
a los muelles carboneros. La indemnización a los
trabajadores de minas y puertos enfermos por
neumoconiosis por carbón hoy despedidos por las empresas
mixtas de Carbozulia/Corpozulia: Carbones del Guasare,
S.A. y Carbones de La Guajira, S.A; la ampliación a cuatro
canales de la inadecuada carretera por donde se desplazan
las 24 horas del días las gandolas transportadoras de carbón
en la parroquia Luis de Vicente del municipio Mara; aceptará
además, dada la cercanía y el impacto producido a la
población, la mudanza de las operaciones del mulle de
Trans-Coal ubicado en San Francisco al Muelle de Minerales
de Corpozulia ubicado en La Cañada de Urdaneta;
indemnizara las viviendas cuarteadas por la vibración que
genera la circulación de tantas gandolas transportadoras
de carbón, que aportara una ayuda mensual a los niños
huérfanos cuyos padres habían muertos en accidentes viales
o en arrollamientos ocasionados por las gandolas
transportadoras de carbón; que la corporación o Carbozulia
indemnizará a las personas lisiadas en dichos accidentes
viales; que se le permitiera acceso a las minas y muelles a
los ecologista para hacer inspección y las auditorias
pertinentes; que se evaluara el impacto ambiental, socia,
económico y cultural generado 18 años de explotación
carbonífera. Aún el General y el Directorio de Corpozulia
guardan silencio, quizás por ello es que asegura que con
Kyoto o sin Kyoto el carbón va.
:: editorial
>pais
Para quienes impulsamos este periódico, 2005
se asoma como un punto importante en el avance
de ideas e iniciativas consecuentemente libertarias
en Venezuela. Se cumplirán 10 años de actividad
del grupo editor (la Comisión de Relaciones
Anarquistas), con un balance que además de
expresar voluntad para sobrevivir como esfuerzo
colectivo en condiciones poco favorables, en
tiempos recientes suma progresivos logros
apuntando a que definitivamente el ideal ácrata
está arraigando en el país como una posibilidad
de construir, por tod@s y para tod@s, libertad e
igualdad en solidaridad.
En esta edición se reseñan algunos de esos
hitos recientes, como por ejemplo la apertura del
local del Centro de Estudios Sociales Libertarios
<www.centrosocial.contrapoder.org.ve> y la
celebración de las Jornadas Anarcopunks de
Biscucuy y de las VI Jornadas Anarcopunks de
Caracas. Ante todo, hojeando lo que hemos
publicado desde 6 ú 8 números atrás, resalta la
pluralidad de plumas que se expresan en este
periódico, evidenciando que no es mero portavoz
de un grupúsculo de iniciados sino que se ha
procurado ser consecuente con la idea de dar voz
a lo que haya que decir desde distintas posiciones
socialistas libertarias. Igualmente, se evidencian
las huellas crecientes de la presencia de l@s
anarquistas en la escena social y cultural de
diversos lugares del país. Participamos en
variadas movilizaciones e iniciativas, donde por
recordar algunas destacan: luchas ecológicas
como las de Imataca y Perijá, sobre la situación
dramática en las cárceles y contra los desmanes
represivos, en apoyo a las reivindicaciones de la
etnia pemón, repudiando la guerra genocida en
Irak, en el tema de los derechos de la mujer.
Además, hemos actuado sin desmayo contra el
clima político de agresividad e intolerancia al
que apostaron chavistas y antichavistas,
promoviendo acciones y reflexiones conjuntas entre
quienes rechazamos a ambas jaurías de
politiqueros. Expresamos, como más nadie lo ha
hecho, denuncias detalladas y constantes sobre
la entrega de los recursos del país a la voracidad
globalizadora, por obra de un gobierno
revolucionario en sus dichos pero neoliberal en
sus hechos, además convalidado por la silenciosa
complicidad de opositores que añoran aquella
“democracia” donde le servían la mesa a las
transnacionales.
En el plano de la divulgación de las
propuestas e ideas específicamente anarquistas,
hay que destacar la consolidación de la red de
difusión de El Libertario en Venezuela, que hoy
llega regularmente a 25 ciudades y pueblos de
Venezuela, además de contar con distribuidores
en 7 países de Europa y América. Con el soporte
de esa red y de los lectores hemos logrado ir
superando las contingencias económicas que
suelen ser el verdugo de esta clase de iniciativas,
a pesar de ciertos obtusos que aún se empeñan en
atribuir nuestra supervivencia y buena salud a
oscuras subvenciones financieras, opinión que
revalida aquello de “cada ladrón juzga por su
condición”, además de desmentirse por la
evidencia palpable de la circulación que alcanza
nuestro vocero. Como dato que, de manera
indirecta pero plausible, confirma la divulgación
de El Libertario y de las posiciones que aquí
sostenemos, vale informar que nuestro website
<www.nodo50.org/ellibertario>, operativo desde
hace poco más de 2 años, ya superó a las claras
las 50000 visitas en total, con un promedio diario
que en los últimos meses llega al centenar de
registros.
Además del periódico, l@s anarquistas hemos
incrementado el esfuerzo por promover nuestra
práctica y nuestro pensamiento en otros ámbitos
que paulatinamente hemos logrado abrirnos:
foros, conferencias, proyecciones audiovisuales,
eventos académicos, conciertos, etc. Sin duda que
mucho más cabe y debe hacerse en este aspecto,
pero aquí también es grato apreciar la regularidad
con que se vienen sucediendo esas oportunidades
de un tiempo a esta parte. Por otra parte y
superando la consabida estrechez financiera,
satisface reseñar que hemos editado varios
pequeños tirajes de folletos de divulgación
libertaria que han encontrado ávida acogida entre
los lectores locales, lo que nos estimula a
esforzarnos en ampliar esa dimensión de nuestra
actividad. Similar ha sido la situación en cuanto
a la reproducción que hemos hecho de material
musical libertario, pues nuestros CD’s y cassettes
han tenido excelente recepción.
Exponemos tal recopilación de logros aún
cuando estamos conscientes de que adversarios y
obstáculos son enormes. Pero lo cierto es que tan o
más grandes eran en 1995 cuando comenzamos
EL LIBERTARIO 3
este andar, y no obstante hemos podido sembrar
y comenzar a cosechar. Valía entonces la pena
recordar a propios y extraños todo lo anterior
pues, aquí y ahora, en la modesta dimensión que
recogen estas líneas: ¡Llevamos un mundo nuevo
en nuestros corazones, ese mundo está creciendo en
este instante!
>pais SOBRE LA LUCHA CONTRA EL LATIFUNDIO
Estado, es decir el Gobierno es decir Chávez? Hemos sido
testigos ya de casos de invasores de oficio, como Pimentel

mucha espuma poco jabón
Mariana
Con esta expresión tan gráfica se puede describir la
gestión del presidente Chávez, alguien capaz de hacer
mucha espuma con poquísimo jabón o, lo que es lo mismo,
mucho ruido y pocas nueces. Lo prueba que siendo en su
discurso el más nacionalista de los presidentes de los últimos
años, con tanta alharaca a favor de los intereses nacionales
“mesmos”, es el que más ha contribuido a devolver el
petróleo a la transnacionales y, concretamente, a las
empresas asociadas a su “gran enemigo” Bush. Este
gobierno, como ese pajarito llanero, grita por un lado y
pone los huevos en otro.
Algo parecido pareciera que estamos viendo con esto
de las invasiones en que, más allá del bochinche (recordar
a Francisco de Miranda), todo se presenta como muy
confuso y, probablemente, un camino a otra gran frustración
luego de agotar fuerzas en una lucha contra el absurdo.
Empecemos por decir que en Venezuela se admite la
propiedad privada, privada en manos de particulares o
privada en manos del Estado, que es lo mismo que decir
en manos de Chávez, como antes lo fue de Gómez. A
menos que Ud. lector piense que Bush representa los
intereses de los norteamericanos todos, Uribe los de los
colombianos y Chávez los de los venezolanos. Algo es
claro, que los tres trabajan para la Chevron-Texaco. Tan
grande es el despelote (¡y después hablan del “desorden
de la anarquía”!) que no sabemos cuales tierras están en
manos de los privados que dicen poseerlas, ni tampoco
cuantas hay en manos del Estado, con cifras que van
desde 4 millones a 10 millones de hectáreas. De manera
que, si a ver vamos, cualquier reforma sincera de la política
de tierras debería comenzar por entregar esas tierras
estatales a los campesinos, si es que se los encuentra.
UN PAÍS MINERO
Porque esta es otra realidad, que no son muchos los
campesinos porque el campo en esta parte del mundo no
es lo que se dice muy productivo, salvo en regiones
localizadas, no muchas, no muy grandes y que cuesta
trabajo. En las otras, sacar algo de la tierra en forma
rentable exige mucho esfuerzo, mucho conocimiento, mucha
inversión técnica para que sea rentable. Los campesinos lo
saben y se fueron a la ciudad, donde todo es más fácil y
siempre hay alguna manera de salir adelante. Curiosamente,
las universidades con facultades de agronomía nada han
informado al país de sus conocimientos sobre este tema.
Parece que se trata de secretos de academia que los
mortales comunes no podemos disponer para formarnos
nuestras propias opiniones. Se supone que las universidades
están para ayudarnos en estas y otras cuestiones, pero
han dejado esa función en manos de otros. Claro que, a lo
peor, tampoco de eso saben y habría que contratar a un
asesor gringo para que nos lo diga.
Sabido es que no siempre la cantidad es lo que importa
sino la calidad y eso sucede con la tierra. Con buena tierra,
buen clima y abundante agua, basta una hectárea para ser
rentable, pero en la Patagonia argentina con menos de
100 hectáreas no se puede ni alimentar a 20 ovejas. No es
gratuito, ni siempre la mala fe es la culpable, que nunca se
haya podido desarrollar una agricultura pujante y
diversificada en Venezuela. Pero estamos en guerra contra
el latifundio, como estamos en guerra contra todo en
Venezuela, aunque no parece que ganamos ninguna de
esas guerras. No sabemos realmente cuantos latifundios
hay en Venezuela, es decir, cuantos y quienes son los
poseedores de fincas con más de 5000 hectáreas de terrenos
productivos. Porque decíamos que se pueden tener 5000
hectáreas en lo alto de los páramos merideños y lo único
que se puede cultivar son frailejones. Pues bien, es seguro
que si tuviéramos esa lista de latifundistas podríamos
constatar: primero que no son muchos; segundo que el
mayor es el Estado, actualmente lo mismo que decir Chávez;
tercero que entre ellos más una porción sustancial son
uniformados; y cuarto que de esos uniformados poseedores
de buenas y grandes fincas, bastantes son militares de la
“última generación”. ¿Esa lista también es secreto de
Estado? Porque entonces, esto de invadir dos o tres
latifundios conocidos, precisamente por ser los más
productivos, se transforma en
mucha espuma, pero poco jabón.
LATIFUNDIO Y
DEMAGOGIA
La disolución de los latifundios
no es una mala acción, pero como
muchas falacias del gobierno, las
premisas que la justifican no son
sustentables. Porque hay que
alimentar a la población, pero si
esto es sólo una justificación para
que 3 ó 4 se hayan hecho
multimillonarios con las
importaciones de Mercal, entonces
no estamos resolviendo nada.
Entonces, como que se disuelven
los latifundios para distribuir la tierra
en conucos, palabra que en muchos
espíritus conservadores despierta emociones de una mítica
sociedad agrícola bucólica que nunca existió. La gente no
es tonta y, si el conuco fuera tan maravilloso como lo
pintan, la gente no estaría pasando las de Caín en los
ranchos de las ciudades. El conuco, tal como lo registra
nuestra tradición, es un hecho del pasado, un rancho lleno
de insectos, centro de propagación de enfermedades,
arañando de una tierra pobre menos de lo necesario para
alimentar a los barrigones. Si hemos de renovar la
explotación agrícola es necesario ponerlo a tono del siglo
XXI. Nada de eso hemos escuchado ni del gobierno ni de
la academia. En este sentido, lo único que hemos escuchado
es que los campesinos no serán dueños de la tierra sino
arrendatarios del Estado, es decir, del Gobierno, es decir
de Chávez. Sin posesión no hay préstamos, salvo la limosna
estatal, no hay manera de tecnificar, de producir con éxito.
Y para colmo, lo que se haga se lo queda el dueño de la
tierra, el Estado, es decir, el Gobierno, es decir Chávez.
Cachicamo trabajando pa’lapa. Pero tengo que reconocer
que al respecto tengo más preguntas que respuestas, pero
puede que buscar las respuestas pueda ayudarnos a aclarar
el tema
¿Ha habido una amplia discusión con los futuros
conuqueros, la gente del campo, los estudiosos del tema,
los diversos estamentos involucrados, para decidir si esa
es la mejor vía para un desarrollo agrícola-ganadero? ¿O
solamente están los gritones de siempre en un nuevo
proyecto tranvía, es decir, uno donde el impulso viene de
arriba por causa de un trasnocho presidencial? ¿Están de
acuerdo los campesinos en trabajar para beneficio del
ahora y la Manuit hace un tiempo, quienes tras hacer el
trabajo sucio quedaron como la guayabera.
¿Hay consultas y diálogos con los interesados y los
conocedores del tema en torno a la factibilidad económica
del proyecto para establecer los tamaños de la unidad
económica sustentable, de los tipos de cultivos, de las
necesidades financieras, de equipos y asesoría? ¿Se dispone
de lo necesario o es puro voluntarismo mediático esperando
que en el camino se arregle la carga, aunque los camioneros
que ruedan por Tazón dicen que la carga mal organizada
en el origen se cae en la bajada?
¿Hay aportes técnicos y financieros necesarios y
específicos para los diferentes desarrollos agrícolas, según
los cultivos y unidades preferibles? ¿Hay conocimientos y
asesores necesarios? Ante el silencio de las universidades,
parece que no los hubiera y entonces nuevamente caeríamos
en la dependencia del conocimiento exterior. ¿Se contempló
la situación de la agricultura en el mundo para ubicar los
nichos de producción más adecuados? Porque sucede que
de nada vale cultivar tomates en un conuco barinés si
traerlo de España cuesta la mitad y son mejores. Tampoco
nos a va a ser de mucha gracia comprar trigo merideño 5
veces más caro que el de Canadá.
¿Hay estudios para la recolección, distribución, y
comercialización de lo producido? Porque los centros de
consumo en Venezuela son 4 o 5 grandes ciudades y si
bien no es imposible, no es fácil ni barato establecer un
sistema para llevar un producto de un conuco del Táchira a
Caracas o desde Apure a Maracaibo. Y con la gran
tendencia a traer todo desde afuera que hay en este
gobierno, desde los gerentes de PDVSA hasta franelas,
este es un punto clave. Basta ver lo que se compra en
Mercal y casi seguramente cualquier cosa que produzcamos,
los amigos de la China lo pueden traer más barato.
MAS DE LO MISMO
En definitiva, nos movemos en medio de la emotividad
y la ignorancia. Lo más seguro es que el gobierno fastidie
a ciertos enemigos políticos con amplia cobertura de esta
revolución mediática, distribuya algunos cientos de hectáreas
en actos transmitidos en cadena para que al cabo de un
tiempo los beneficiarios vuelvan a Sabana Grande a vender
CD’s, y que al final los capitostes del régimen se vayan
apoderando de esos terrenos confiscados en nombre de la
revolución. No en vano lo que se está confiscando son
terrenos productivos y no ganando tierras improductivas.
Ya pasó eso antes, ya tuvimos en la década de 1960 una
Reforma Agraria que siguió este camino y fracasó. Todo
apunta que en la combinación de ineficiencia y corrupción
de este gobierno militar, tengamos más de lo mismo.
Mucha espuma y poco jabón.

granda: los planes

Humberto Decarli
hachede@cantv.net
El recién culminado caso Granda es una muestra patética y denotativa de
la conducta del gobierno presidido por Hugo Chávez. Su actitud es de ambivalencia
o ambigüedad aunque la praxis sea la definición verdadera de sus decisiones.
Es parte de su forma de actuar y por esta circunstancia debe hacerse una lectura
colombia y puebla panamá
de Vietnam para justificar los bombardeos a Vietnam del norte, la voladura del
buque Maine para declarar la guerra a España o las presuntas armas químicas
y atómicas detentadas por Hussein para invadir a Irak. La cancillería venezolana,
mutatis mutandi, hizo lo mismo en esta oportunidad.
La derrumbada oposición, apuntalada por los medios, opinó como siempre:
desacertadamente. Todos sus representantes insistieron en orientar la
investigación hacia la situación de Granda en Venezuela, denostando de su
nacionalización y residencia. Poco les importó si hubo un secuestro perpetrado
en el espacio venezolano por la policía colombiana o si fue una acción permitida
por Miraflores o la combinación de ambos. Tampoco les llamó la atención del
procedimiento cumplido violando cualquier norma. Solamente se regocijaron
por la entrega de un “terrorista” al presidente neogranadino.
Ahora se sabe que más de una cincuentena de presuntos guerrilleros colombianos
ha sido deportados. También se conoce la entrevista de tres senadores americanos
con el presidente venezolano, quien les confió haber llegado a un acuerdo con
su homólogo vecino en la captura y detención de insurrectos.
Puedo concluir que el epílogo de este bochornoso caso es una muestra
palpable de la existencia de gobiernos y Estados como el venezolano capaces
de cumplir el rol que les corresponde dentro del orbe globalizado. Son liderazgos
necesarios para hacer tangible la perversa mundialización de la economía. Y
Hugo Chávez y el aparato estatal de Venezuela son ejemplos indiscutibles de
ello, conjuntamente con otros dignatarios latinoamericanos.
globalización a paso
1

acertada de su contenido.
En este orden de ideas, vemos cómo el llamado canciller de las F.A.R.C.
fue secuestrado el día sábado 13 de diciembre de 2004 en pleno centro de
Caracas cerca de la Estación del metro de Bellas Artes. El gobierno estaba
enterado perfectamente de esta situación y nada hizo al respecto. No es sino
hasta un mes después, cuando Granda y sus abogados denuncian su detención
arbitraria en territorio venezolano, la ocasión de conocer el hecho. Es a partir de
este momento, cuando el caso se hace público, la ocurrencia de las primeras
reacciones de los voceros chavistas.
La primera declaración del Ministro del Interior y Justicia, Jesse Chacón,
fue anunciar una investigación sobre el estatus del dirigente colombiano en el
país y determinar la existencia de irregularidades. Su legalidad se aclaró por
una denuncia posterior, pues había sido nacionalizado, votó en el referéndum
del 15 de agosto del pasado año y tenía residencia desde hace años en el
estado Aragua.
Después ocurrió una secuencia de informaciones oficiales para levantar
una cortina de humo llegando al pináculo cuando el propio Jefe del Estado en
una de sus alocuciones públicas el día 23 de enero de 2005 exigió disculpas a la
4 EL LIBERTARIO
Con una postura macartista típica de la guerra fría esa oposición descalificada
se volvió a atascar. No hicieron el más mínimo análisis acerca del terrorismo de
Estado colombiano, responsable de las transgresiones más diáfanas de los
derechos humanos ni sobre las motivaciones reales del líder de Sabaneta ante
esta madeja de acontecimientos.
Igual reacción, en sentido contrario, fue la de la “izquierda” instalada en la
experiencia peronista. Guardaron silencio y al final se sumaron al coro de los
antiimperialistas yanquis y los defensores de la soberanía nacional. Fueron muy
eficaces para mantener sus menguadas cuotas de poder.
Como colofón de este incidente, la crisis se clausuró con una reunión de los
cancilleres de ambos países y mediante una nota escueta dieron fin a una de las
mejores farsas montadas en la diplomacia nacional. Fue un guión binacional con
fines bien específicos dentro de la coyuntura latinoamericana.
Para quienes tenemos una postura diferente, sabemos que lo acaecido es
una evidencia más del pragmatismo del gobierno chavista. Los lineamientos
del Plan de Colombia, materializados con la captura de Simón Trinidad en
Ecuador por la colaboración del régimen presidido por Lucio Gutiérrez y en
Venezuela con la detención de Rodrigo Granda, se están llevando a cabo con
de vencedores
1 ChevronTexaco inició durante el mes de enero del 2005 la
perforación del primer pozo exploratorio del Bloque 2 de la Plataforma
Deltana, recibiendo paralelamente la licencia de exploración del Bloque 3.
En un aviso publicitario pagado por el gobierno “revolucionario”, se anuncia
que la multinacional depositó un millón de dólares al Fondo para el Desarrollo
del Sector Privado de los Hidrocarburos, estimando en 5 billones de pies
cúbicos de gas las reservas del segundo bloque de la Plataforma Deltana,
considerada la mayor reserva gasífera del país.
1 Contando con la asistencia del presidente Hugo Chávez, se firmó
en el Palacio de Miraflores un Addendum al Convenio de Servicios de
Operación Unidad de Quiriquire (Edo. Monagas) que autoriza a Repsol YPF
el aumentar los volúmenes de gas natural en unos cien millones de pies
cúbicos diarios adicionales para los próximos dos años. Como puede verse
en la web del Ministerio de Energía y Minas, se ampliarán las plantas de
gas con una inversión de 51 millones de dólares y estudios técnicos por el

administración de Uribe. Mientras tanto, aprovechó la oportunidad para efectuar
movilizaciones masivas y cohesionarse ante el pésimo desempeño de su gestión
y la pugna interna de sus seguidores.
La administración bolivariana utilizó internacionalmente el asunto muy
bien, para hacer énfasis en un antiyanquismo rabioso de palabra. El Foro de
Porto Alegre lo recibió pletórico de felicidad e incluso el Departamento de
Estado dio unas declaraciones destempladas.
Chávez ha seguido la dirección americana de emplear affaires con fines
provechosos. Basta recordar el incidente del golfo de Tonkín durante la guerra
una precisión milimétrica. Asimismo, el atractivo Plan Puebla-Panamá, un
proyecto energético ambicioso monitoreado por la Chevron-Texaco, también
tiene sus efectos en la región.
En esos dos planes debemos ubicar la postura del gobierno venezolano. No
le importó permitir una acción ilegítima a todas luces porque realmente participaron
en ella. De todos modos no hay que asombrarse, repitieron lo hecho con los
etarras en su oportunidad al entregarlos a la policía española sin mediar formalidad
alguna. También a Ballestas lo llevaron hasta el vecino país al igual que a
Vladimir Montesinos a Perú, pero después de haberlo protegido hasta el final.
orden de los 5 millones.
1 El martes 15 de febrero en una reunión bilateral, Chávez y Uribe
daban por terminada la crisis diplomática suscitada por el caso Granda.
Después de las seis horas de reunión, los mandatarios informaron la
reactivación inmediata de todos los convenios económicos, entre ellos el
gasoducto transguajiro, cuyo tercer socio es ChevronTexaco (ver “Un tercer
socio...” en El Libertario 38) y que se empalmará al Plan Puebla Panamá.

LUCHA DESDE ABAJO POR LA TIERRA
ecuador: dos modelos
del manejo de tierras
Sonya Angelica Diehn
sonya@biciverde.org
En la espina de los Andes y la mitad de América del
Sur, el manejo de tierras por una comunidad indígena en la
zona amortiguada de un área natural protegida en Ecuador,
muestra el poder de autogestión para contrarrestar el
embotellamiento de población en aumento y recursos
limitados. Mientras que está de moda en algunos círculos
el argumento que la biodiversidad tiene que ser
mercantilizada para financiar su salvación, otros dicen que
el grito de la deficiencia de recursos se usa para abrir las
puertas hacía la privatización. En Ecuador dos modelos
distintos del manejo de recursos naturales están en pelea,
y el que gane tendrá significación para los pueblos indígenas,
la nación, y más allá.
“SOMOS GENTE NATIVA”
Duro, pero bello: el glaciar que se llama Cayambe se
asoma arriba, un pico congelado impresionante con una
falda de nubes atrás. Frente a esto, una cascada cae por
una quebrada hacía el valle lleno de verdor. Carlos
Farinango de la nacionalidad indígena Cayambe en el centro
de Ecuador se para a mi lado mirando las colinas de paja
resplandeciendo en el viento vigoroso de la sierra. “Somos
gente nativa”, afirma él. Estamos en la zona amortiguada
entre los límites de la Reserva Ecológica Cayambe-Coca
(Recay) y las comunidades agrícolas en las estribaciones
abajo que se conocen colectivamente como El Hato. Él me
describe como era la condición de esta tierra hace solo diez
años: “estaba desnuda, poquito de paja no más. Los
chivos intentaba comer las raíces de la mata”. La tierra
había quedado desnuda por años de sobrepastoreo y por
la excesiva quema.
El ecosistema del páramo es algo único de los Andes,
rico en plantas y animales. Se describe como “el nacimiento
del agua” — la vegetación actúa como una gran esponja,
absorbiendo las neblinas permanentes y la descongelación
del glaciar, que se vuelven en ríos potentes. Los páramos
de la Recay son el origen de trece vías fluviales en el vasto
sistema de ríos del Ecuador, saliendo literalmente en cada
dirección del glaciar masivo.
Los Cayambes eran una confederación de tribus
“feroces y amantes de la libertad”, resistieron fuertemente
los imperios primero de los Incas y después de los
españoles. Por fin conquistados después de años de guerra,
fueron desplazados de los valles fértiles hacía abajo justo
en los páramos fríos. Por siglos trabajaron los Cayambes
en el sistema de huasipungo (que significa en quechua
“terreno de la casa”), como aparceros en las haciendas.
Reformas agrarias de los 60’s y 70’s entregaban los
pequeños terrenos a los campesinos. Desde la época
colonial hacía los noventas, laboraron unos días de la
semana en las haciendas para arrear ganado en los
páramos arriba. No había coordinación del pastoreo ni de
la quema, que causaba la declinación del páramo.
Llevando su resistencia tradicional hacía los noventas,
gente de las comunidades que dependía de caudales arriba
reaccionó a la desertificación del alto páramo, ocupando
las oficinas del Ministerio del Ambiente, rechazando el plan
de manejo propuesto por éste. Reivindicando su derecho
ancestral de entrar a los páramos, desarrollaron su propio
plan de manejo y lo implementaron sin aprobación estatal.
Como acto primero, la comunidad frenaba la quema
indiscriminada del pajonal. A través de un proceso de
recoger información y de autorreflexión, desarrollaron su
práctica de manejo a través del ensayo y error, basándolas
no a la instruccion premilitar
Por una educación que nos ayude a pensar, no que nos enseñe a matar y obedecer
actívate: ellibertario@nodo50.org
en los pensamientos y experiencias de la comunidad.
Hoy Carlos Farinango encabeza la Corporación El Hato,
compuesto de cinco comunidades que han manejado los
páramos desde 1996. El presidente de la Corporación se
rota cada año, elegido en asamblea popular. La Corporación
no tiene finanzas — cuando se necesita un proyecto, se
hace a través de minga o trabajo colectivo. “Si hubiese
esperado que el Estado cuidara el páramo... nunca pasaría”.
Después de casi diez años de manejo comunitario, el
páramo de El Hato se ha regenerado, y llega más agua a
las comunidades. Como va recuperando el hábitat,
animales silvestres en peligro de extinción tales como el
oso andino y el cóndor han regresado al área. Las
comunidades igualmente han empezado a florecer de
nuevo, con más agua proveyendo más abundancia en sus
campos. Rechazando lo malo y guardando lo bueno de su
historia, los Cayambes están nutriendo el reconocimiento
de que su sobrevivencia depende de la conservación de la
tierra considerándose como parte de ella.
Dijo Carlos, “Gente de otras comunidades llegan aquí
para aprender de nosotros”. Cuando yo pregunté que quiere
hacer la corporación en el futuro, me respondió, “Sacar
todo el ganado para tener más agua”.
MEGADIVERSIDAD Y CODICIA
Ecuador, aunque pequeño, se reconoce como un país
“megadiverso”; hectárea por hectárea contiene una riqueza
de especies sin comparación en todo el mundo. Con la
población más densa de Sur América, también tiene el
tercer porcentaje más alto de indígenas, con la cuarta
parte del país compuesto de pueblos originarios. Como
áreas naturales protegidas cubren casi el diecinueve por
ciento del área de la superficie, muchas comunidades
indígenas y mestizos se quedan al lado o adentro de las
reservas.
La ciudad principal de Quito ha atestiguado una
explosión de población — hoy es una ciudad de casi dos
millones. Mientras ha crecido, también ha aumentado la
demanda para la más básica necesidad del ser humano: el
agua. El glaciar y altos esponjosos páramos de la Recay
abastecen este fluido de la vida no sólo para el consumo
en Quito, sino también para el riego en Cayambe y otras
comunidades agrícolas. Una ley de 1972 oficialmente
trasladó posesión del recurso hídrico al estado, y aunque el
plan de manejo de 1996 para la Recay habla acerca de un
plan del uso del agua, no se ha materializado aún
supuestamente por la falta de recursos para hacerlo.
Pero hay unos que dirían que el grito de “¡no hay
plata!” se había usado para justificar finanzas no compatibles
con la conservación. Alfredo Luna es un biólogo ecuatoriano
quien ha trabajado en el gobierno, y ahora con una
organización de voluntarios que vigila las actividades de
las demás organizaciones ambientales.
Un enfoque de la investigación de Luna ha sido The
Nature Conservancy (TNC), organización internacional de
conservación, que en 1997 con la ecuatoriana Fundación
Antisana creó el Fondo para la Conservación del Agua o
FONAG. Maria Helena Jervis, directora ejecutiva de la
Fundación Antisana, los describió como “un fideicomiso
mezclado del gobierno y entidades privadas”. La empresa
del agua de Quito, una empresa eléctrica, una cervecería y
el TNC dirigen al FONAG y deciden el destino de sus
fondos, con la empresa Quiteña, el más pesado de los
cuatro. Hasta ahora puede reclamar casi $2 millones de
ingreso acumulado del alza en el costo a los consumidores
de Quito quienes no fueron notificados, y quienes
“probablemente nunca se dieron cuenta”.
El FONAG describe la naturaleza en términos
La resistencia se articula frente a la imposición, Carlos Farianago tercer de izq a der. >Archivo IEDECA
económicos, diciendo “para mantener la regeneración del
recurso hídrico, se requiere inversión”. Este lenguaje de
servicios ambientales para Luna es científicamente inexacto
e inapropiadamente mercantilista. En esta aplicación del
término, no sólo es sinónimo el recurso con el dinero, sino
también se presume la intervención negativa humana,
generando la indispensabilidad del dicho “servicio”. La falla
fatal aquí es que los procesos ecológicos necesitan
mantenimiento para continuar; cuando lo que se necesita
desde el punto de vista biológico (y tradicional), es sólo
que se los deje sin molestar.
Usando términos económicos para describir procesos
naturales se arregla el escenario para que partidos privados
vendan y compren sus productos. Luna señala el
financiamiento de los trabajos del TNC en la Recay por
parte de USAID para apoyar las pretensiones de que los
recursos hídricos se intentan privatizar. De hecho, la meta
de USAID en otros proyectos es trasladar posesiones del
Estado de empresas estratégicas al sector privado.
Roberto Troya, director del programa Ecuador para el
TNC, declara que el financiamiento a largo plazo es el reto
más difícil en Ecuador. Mientras la noción de fondos
privadamente manejados pueden llenar la falta de
financiamiento del Estado, también puede presentar un
conflicto de intereses. Conservación del recurso hídrico
significa una cosa para la empresa de agua de Quito —
específicamente, como garantizar el abastecimiento para
el futuro — pero la preservación ecológica de la región no
es necesariamente la misma cosa.
Lo esencial de este conflicto se encuentra en proyectos
de infraestructura, tales como represas y sus concomitantes
carreteras y canales, que tienen un amplio rango de impacto
ambiental. Un técnico forestal con el Ministerio del Ambiente
en Cayambe admitió que la empresa de agua de Quito no
ha cumplido con sus obligaciones de mitigación ambiental
en la alta Recay, diciendo que todavía falta el treinta por
ciento, mientras Troya y Jervis se acuerdan de que los
proyectos mal ejecutados de infraestructura representan la
amenaza más grande a la integridad de la Recay.
Para grupos indígenas y campesinos incluyendo los
de El Hato, la percepción de que el agua en la reserva se
sacrificaría a la privatización corre tan fuerte que se han
opuesto a un acuerdo de cooperación entre la Fundación
Antisana y el municipio de Cayambe. Para estos grupos,
planes de cobrar por “servicios ambientales” — mejor dicho,
aseguramiento de que la naturaleza proveerá agua — les
corta de su conexión tradicional con la tierra para imponer
>america latina
un modelo de ganancia.
Usando términos parecidos al espantoso “servicios
ambientales”, una iniciativa conocida como “La Ley de la
Biodiversidad” transformaría diversidad natural a mercancía.
Dejando que el Estado regule la extracción de recursos
biológicos como cualquier mineral, aplica multas para
patentes genéticos y cesa el derecho de usar recursos en
áreas naturales protegidos a entidades privadas. Hacía
principios del 2004, la Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador (CONAIE) con grupos campesinos y
obreros exigió la suspensión inmediata de la propuesta,
llamándola inconstitucional y una violación de derechos
colectivos.
Mientras Troya acentuó que el TNC no es miembro
del grupo paraguas promoviendo la ley ni que ha tomado
ningún rol cabildeando para ella, un documento filtrado por
un miembro de otra organización perfiló una estrategia
para TNC, USAID, y la embajada estadounidense para
presionar a miembros del congreso de Ecuador para que
aprueben la ley. En el “escenario alto” descrito, TNC con
otras organizaciones conservacionistas nacionales e
internacionales destinará fondos para una campaña de
comunicación y publicidad en favor de la ley.
En un proceso de racionalización parecido al
establecimiento del FONAG, la ley funciona bajo el precepto
de que es necesario mercantilizar la diversidad biológica,
para poder rescatarla. La oposición percibe en la Ley de la
Biodiversidad el Estado trabajando en conjunto con
organizaciones no gubernamentales, ellas volviéndose
“técnicos” o intermediarios al mercado — garantizándoles
fondos y contratos. Esta posición también suministraría
acceso a la información sensible tales como genes, patentes
de los cuales eventualmente serían vendidos a las
transnacionales. Así, a través de participar en el proceso
de la privatización, organizaciones no gubernamentales se
diseñaría su propia posición dentro de ella.
TODO UN HATO DE SUDOR E ILUSIÓN
El manejo comunitario de los páramos de El Hato se
logra sin financiamiento, sólo con deseo y sudor —
quebrando el pretexto racional de que se tiene que
mercantilizar las áreas naturales protegidos para poder
financiar su salvación. Mientras actúa como modelo para
otras comunidades, también simboliza la lucha de un pueblo
originario que sobrevive a una historia de represión a través
del vivir en armonía con la tierra y el trabajo conjunto.
Leonidas Iza, presidente de la CONAIE, afirma que “La
autonomía empieza con nuestros territorios. Nuestras tierras
son sagradas, y es donde tenemos nuestra riqueza”.
El modelo competitivo se encarna en el lenguaje de los
“servicios ambientales” que imponen términos económicos
al mundo natural. A través de la propuesta Ley de la
Biodiversidad, continúa la tendencia de quinientos años de
sacrificar los recursos de Latinoamérica al mercado global.
De hecho, la Recay parece una de las próximas tierras
en las guerras del agua pronosticadas para este siglo. El
modelo que gane aquí no afectará solo su propio futuro:
las implicaciones se extenderán sobre todo el planeta tierra.
Glaciar Cayambe > Alfredo Luna
EL LIBERTARIO 5
>mundo YOSSI BARTEL, ANARQUISTAS CONTRA EL MURO > ISRAEL
ser homosexual, antimilitarista
y anarquista en israel
Entrevista Umanita Nova (Italia)
Tradución: Alicia Zárate
En el local del Ateneo Libertario de Milán nos
encontramos con Yossi Bartel, un anarquista israelí, objetor
del servicio militar, de “Anarquistas Contra el Muro” y de
”Lavandero negro”. El primer grupo interviene en especial
en la acción directa; el segundo grupo en cambio es un
colectivo de reflexión e intervención sobre la temática gay,
lésbica, transexual y de género, sobre los derechos
humanos.
Su objetivo es intentar articular las diversas luchas
contra la opresión, a cuyo fin reúne las resistencias contra
la ocupación, la homofobia, el chauvinismo, el capitalismo,
el especismo, el racismo. El nombre del grupo “Lavadero
Negro” responde a juego de palabras intraducibles del
hebreo porque “Lavadero Negro” y “Oveja Negra” tienen
la misma pronunciación. Se alude así a lo que se mantiene
oculto porque resulta vergonzoso, los llamados “trapos
sucios”, que el grupo en cambio quiere mostrar a todos
con orgullo.
- ¿Cuál es la actividad de “Lavadero Negro”?
- Hacemos manifestaciones, performances,
contrainformación. Un ejemplo reciente es la actividad
organizada con motivo de la visita a Israel de Arnold
Schwarzenegger: nos manifestamos tanto contra su
homofobia como contra el apoyo a la ocupación de la
banda oriental (West Bank) y de Gaza. La manifestación
más importante de cada año es la que hace dentro del
Orgullo Gay, que se realiza en Tel Aviv o en Jerusalén. La
nuestra, de hecho es una contramanifestación: no somos
invitados, nos metemos sin permiso, gritamos consignas
contra el ejército, la ocupación y contra la llamada “familia
gay”, porque consideramos que en Israel, donde la familia
es militarista, lo que sirve es una familia alternativa, no
una gay con el modelo de la heterosexual. Utilizamos la
provocación, inclusive con muñecos: una vez desfilamos
con bebés en uniforme.
- Dicen que en su grupo hay también
palestinos de nacionalidad israelí, ¿cuáles son
sus relaciones con los gay que viven en
Cisjordania?
- Tenemos relaciones personales no organizativas con
los gay en Palestina, donde hay un clima de represión
muy denso contra los gay. En los países árabes, quien
lleva vergüenza a la familia puede ser asesinado por sus
parientes. Cuando el Shin bet, el servicio secreto interno
del estado de Israel, descubre un gay palestino, intenta
¿Porto Alegre o Porto Triste?:
El Foro rehén y la trepanación de las ONG’s
Tomado de www.lavaca.org
No es el padre, porque el Foro Social Mundial es
hijo de su tiempo, pero sí su principal impulsor. El sociólogo
brasileño Emir Sader fue el encargado de precisar las
críticas a esta edición. Dijo: “Este foro se concentra en
temas secundarios y elude el debate sobre los grandes
temas de la actualidad: la lucha contra la guerra y la
hegemonía imperial en el mundo”.
Sader resumió así el saldo que se perfila ya como
ineludible. Naomi Klein había planteado en la edición
2003 (la última realizada en Porto Alegre, ya que el año
pasado la reunión fue en la India) el secuestro del Foro.
Pues bien: este año ya sabemos qué pasó con el rehén.
Se convirtió en ciudadano de otro mundo, que no es otro
que el todos los días vivimos hoy. Bienvenidos entonces
a Matrix.
EL FORO MATRIX: POWER POINT AL PODER
No usan anteojos negros, ni trajes con corbata.
Pero están blindados y responden con códigos de
androides. No hay en este Foro denuncias al respecto,
pero como en muchos otros temas, seremos los
encargados de dar la voz: Los CEO (gerentes y ejecutivos)
de las Organizaciones No Gubernamentales (ONG’s)
globales han sido víctimas de una grave trepanación.
Les han robado los objetivos, además del cerebro y –por
qué no decirlo con todas las letras- también los cojones.
6 EL LIBERTARIO
El resultado en un vaciamiento de consignas, que
han quedado reducidas a parpadeos de Power Point
(Nota al margen: alguna vez alguien debería dedicarle
un análisis a la cultura de este programa de hipnosis
creado por Microsoft, sin el cual la especulación financiera
internacional –esto es desde los bancos hasta las ONG’s-
no podrían existir). Dos ejemplos:
- Amnesty Internacional repite sin inmutarse que su
enrolarlo como espía, amenazándolo de revelar a su familia
la tendencia sexual. Los adolescentes inclusive son
obligados a elegir entre ser asesinado por sus parientes o
hacerse informante de los servicios. Sucede también que,
cuando en Palestina un gay es “descubierto”, lo matan
porque se sospecha que está al servicio de la Shin bet. Los
gay palestinos que escapan a Israel son inmigrantes
clandestinos, y obligados a prostituirse. Cuando caen en
manos de la policía israelí son entregados a la autoridad
Palestina con la marca de ser gay y prostituido, inclusive a
sabiendas de que van a ser torturados, humillados y a la
muerte. La construcción del Muro empeora su situación
porque pasar la frontera se hizo más difícil aún.
EL MURO DE LA INFAMIA
- Hablemos del Muro. ¿Puedes contarme
cuáles son sus actividades?
- Al principio nos concentrábamos en las acciones
directas contra el cerco, tratando de cortar la malla. Durante
una de estas acciones en diciembre de 2003 el compañero
Gil Naa’mati recibió golpes en las piernas.
Si bien se trataban de acciones simbólicas, porque
esperábamos que fueran detonantes que invitar a participar
en la acción directa a la comunidad de las poblaciones
donde se construía el Muro. El objetivo se logró y en los
primeros meses del año hubo manifestaciones casi todos
los días contra el Muro. Además de nuestro grupo y de los
internacionales siempre participaron habitantes de las
poblaciones palestinas. La iniciativa tenía carácter no-
violento del lado palestino, mientras que el ejército israelí
iba aumentando la violencia, con utilización de gases
lacrimógenos, balas de goma, y armas “de verdad”
utilizadas (salvo en el caso de Gil) contra los palestinos,
cuando nosotros no estábamos. En otras tres ocasiones el
ejército abrió fuego y mató a 6 palestinos.
- Por consiguiente es evidente la función de
“protección” que ejerce su presencia...
- Si, de hecho somos escudos humanos. Nuestra
presencia disminuye el nivel de violencia. Inclusive hicimos
acciones para desmantelar a los “bloques bélicos”,
estructuras que cruzan las calles para dificultar el paso de
la gente y humillarlas. En otras ocasiones hemos hecho
manifestaciones dentro de Israel, inclusive junto con otros
grupos de la izquierda radicalizada israelí.
En estos días se están haciendo manifestaciones
continuas contra el muro de la vergüenza. Todos los días
resistimos contra el muro junto con los palestinos, tratando
de impedir el avance de los buldózer.
tarea se concentra en “realizar campañas con un mismo
eje en todo el mundo”, informando con esta frase la decisión
de convertirse en una agencia de publicidad global.
- Greenpace enarbola el mapa de saqueos con el
correspondiente llamado a una colecta, reduciendo su tarea
a una caja de ahorros on line.
BUSH INVESTIGA A LAS FUNDACIONES
Por supuesto que los casos de Amnesty y Geenpeace
no revelan nada nuevo. La novedad es que todas las
ONG’s –desde la más grande a la más diminuta, desde la
más combativa a la más tradicional- se comportan igual.
Detrás de esta actitud hay, además de una cuestión que
para muchos es ideológica, un dato que enfrió hasta a los
más entusiasmados: uno de los entretenimientos del
segundo mandato de George Bush será promover
investigaciones legislativas a las fundaciones que sostienen
al 99% de estas ONG’s. Una especie de comisión Mac
Carthy se dedicará a sentar en el banquillo a los financistas,
revisar públicamente sus apoyos internacionales y
Respuesta a la violencia contra la mujer dentro del V FSM > Indymedia
- Sabemos que la herida de Gil produjo un
fuerte impacto sobre la sociedad israelí ¿puedes
contarnos algo al respecto?
- Es cierto que el impacto fue muy fuerte, porque es la
primera vez que resultó herido un israelí hebreo (si hubiese
sido un palestino de nacionalidad israelí el impacto habría
sido muchísimo menor: al principio de la segunda Intifada,
el ejército mató a 13 palestinos de nacionalidad israelí).
Como si la guerra no produjese víctimas entre los palestinos
todos los días. Para nosotros era una especie de paradoja,
similar a la observada después de la muerte de Carlo
Giuliani. La globalización mata miles de personas pero el
escándalo se produce cuando cae la primera víctima
europea antiglobalización. La herida de Gil tuvo una función
análoga: todos los días el ejército mata civiles palestinos,
pero el escándalo se produce sólo porque el plomo golpea
las piernas de un hebreo.
ANARQUISMO EN ISRAEL
- ¿Eres un objetor de conciencia?
- Sí. El servicio militar es obligatorio para todos los
hombres y mujeres hebreo/as a partir de los 18 años de
edad. Los hombres están obligados a prestar un mes de
servicio al año hasta los 50 años. Hay dos posibilidades
para evitar el servicio militar. La primera consiste en la
declaración pública de no aceptación, lo que implica una
condena a prisión que varía entre los 4 meses y los dos
años. La segunda opción es fingirse loco.
-¿Cuántos objetores se encuentran en la
cárcel?
-Desde que se inició la segunda Intifada se encarcelaron
unos 300 objetores. Parte de ellos integran la reserva.
Actualmente en Israel el 10% de los jóvenes en edad de
incorporarse al ejército y de los reservistas se
declaran insanos para evitar el servicio
militar. Todos los anarquistas se niegan a
incorporarse al ejército.
- Puedes hablarnos con
respecto al movimiento
anarquista israelí?
- En los años 50 era un grupo
pequeño, cuyo exponente principal
era Toma Shik, y que estuvo activo
hasta los años 90. En la década del
60, de una de las escisiones del PC
se formó un grupo antisionista
Matzpen, dentro del cual había una
confrontarlos con la defensa de los valores del “estilo de
vida americano” tal como lo entienden los conservadores.
Hasta saber quién será el Danny Rose que inmortalizó
Woody Allen en su filme sobre la censura macarthista, dos
cosas son seguras: 1) Las fundaciones se están jugando
nada menos que la posibilidad de descargar millones de
dólares de impuestos en estas filas (si no aprueban el
examen, pueden perder las exenciones impositivas). 2) Ya
sabemos cómo son las cosas: billetera mata moral.
¿CUÁL LULA ES REAL?
Seguramente, podemos imaginar que la perversa
política de Bush implica asfixiar financieramente las
resistencias locales (y cuando se leen estas palabras hay
que pensar exclusivamente en Irak, Palestina y Colombia,
porque de lo contrario se perdería seriedad), pero por lo
pronto su consecuencia concreta se exhibe en la vidriera
del Foro Social Mundial. De allí lo señalado por Sader: ni
debate sobre cómo enfrentar al Imperio ni (agregamos
nosotros) a sus salvajes propietarios, las corporaciones
globales.
Para distraer la atención de estas cuestiones centrales,
la máquina virtual ha preparado para esta edición algunos
fuegos artificiales. La estatuilla a la mejor puesta en escena
es, sin duda, para los anfitriones. La presentación del
presidente Lula en el estadio Gigantinho en la jornada
del jueves XX fue espectacular. El tema era
inobjetable: una campaña global contra el hambre. El
partido oficial, el PT, se preocupó de que las
ubicaciones estratégicas para la transmisión televisiva
estuvieran ocupadas por militantes que lucían una
remera roja con la leyenda “100% Lula”. Fuera del
estadio, voces opositoras cantaban con ritmo de
samba: ¡O Lula, cual es real: el del Foro Económico o
el del Foro Social!
Un sorprendente discurso del presidente les
respondió: su intención es convertirse en un puente
entre Davos y el Foro. Es decir, entre victimarios y
víctimas. Dijo Lula: “Si nos quedamos charlando entre
nosotros del hambre y no conversamos con aquellos
fuerte presencia anarquista. Esta organización tuvo mucha
influencia en el país hasta mediados de la década del 70,
aunque internamente convivían componentes de lo más
diversos: desde maoístas hasta anarco-sindicalistas. Después
de una quincena de años, cada uno siguió su propio camino.
A fines de la década del 80 y principios del 90, comenzó
una nueva ola caracterizada especialmente por el punk y
los animalistas. Durante la década del 90 surgió una decena
de pequeños grupos que se ocupaban de los animales y de
la lucha antiglobalización. El tema de la ocupación de la
Cisjordania y de Gaza tuvo menor impacto que hoy porque
aquel era un período llamado “proceso de paz”. Surgieron
muchísimas publicaciones anarquistas: libros, revistas,
fanzines, historietas (comics).
La segunda Intifada abrió otra vertiente. En el 2001
se formó el grupo “One struggle” (una sola lucha), que
reúne los temas de los derechos humanos y de los animales.
Se ocupa especialmente de la propaganda.
Nosotros como “Anarquistas contra el muro” nos
hemos convertido realmente en un grupo durante el
campamento de Mash’a. En Mash’a había anarquistas,
palestinos, internacionales. Por primera vez los israelíes y
los palestinos se unieron para establecer relaciones,
conocerse y elaborar proyectos: logramos construir una
relación continua. Para nosotros los anarquistas, el Muro
sirvió de elemento catalizador de nuestra propia consciencia:
nosotros estamos contra todos los muros, contra todas las
fronteras y todos los estados. Muchos, que no se
consideraban anarquistas, comprendieron que este muro
debe ser derribado. Nosotros, decía el compañero
Levinsky, nos unimos para destruir algo que se
construyó para dividir.
que son los responsables de ella, va a ser mucho más
difícil encontrar una respuesta a esta cuestión. En algún
momento, tendrá que haber un encuentro entre Davos
y el Foro Social para discutir formas concretas de
distribución de la renta”.
EL LUGAR DE LA LUCIDEZ
Ahora, si desenchufamos la máquina que deforma
la realidad, podemos apreciar otro Foro. En los hechos,
en cada uno de los compartimentos en donde se cocinan
la gente y los debates (es decir, las carpas sin ventilación,
a 43 grados de temperatura) no se estuvo hablando de
otra cosa que del ejercicio imperial de las multinacionales.
El absurdo corte temático de esta edición permitió, al
menos, reunir en las mismas mesas batallas locales
contra las mismas corporaciones. Y esta no es una
consecuencia menor: se trata, en realidad, de la única
manera posible de enfrentarlas. También, posibilitó el
diálogo entre prácticas similares que enfrentan idénticos
desafíos.
Un ejemplo fue la conversación protagonizada entre
los MTD (Movimientos de Trabajadores Desocupados
argentinos) de Solano, Guernica y La Matanza y el
público que colmó el espacio del Caracol Intergaláctico.
Entre los testigos del rico intercambio de preguntas y
respuestas estuvieron John Holloway y Michael Hardt,
pero también Cándido, de la cooperativa de trabajo
argentina que recuperó la imprenta Chilavert y Kaí, de
la neoyorkina agrupación Resistencia Crítica.
El plus de la reunión surgió de la mirada lúcida de
Sebastián, del Colectivo Situaciones, al definir algunas de
las grandes líneas que dibujan el panorama de ese futuro
que algunos no ven llegar y ese pasado que otros no se
resignan a dejar morir. Escuchándolo se comprenden dos
cosas: porqué ladran quienes quieren hacerlos callar, y
porqué es necesario escucharlos. No se trata tan solo de
una defensa de tal o cual escudería local, sino una
conclusión práctica sobre lo que aquí se ha puesto en
representación: escuchar lo nuevo, cualquiera sea su voz.
Porque lo viejo solo engaña.

CUANDO LOS PEQUEÑOS ACTUAN COMO LOS GRANDES > COMUNICACIÓN
¿son alternativos
los medios alternativos?
Rafael Uzcategui
rafaeluzcategui@hotmail.com
La masificación de las tecnologías de información ha
permitido desarrollar proyectos y redes para intentar
contrapesar el papel de los grandes medios. Pequeñas
publicaciones, websites, listas de correo electrónico y
documentales en video independiente denuncian los
intereses ocultos detrás de las grandes corporaciones de
comunicación, amplificando las versiones y conexiones
entre las noticias que estos no muestran en sus coberturas
periodísticas. Tanto la puesta en marcha como la
continuidad de proyectos de contrainformación, con
múltiples y variadas relaciones entre sí, reveló en el caso
de las contracumbres (Seattle, Praga, etc) o las
manifestaciones contra la Guerra en Irak su pertinencia y
su valía. Pero si consideramos como victoria que cualquiera
con una conexión a internet pueda enterarse de “otras”
versiones de las noticias, quizás haya llegado la hora de
pararnos a evaluar, sin mitificaciones autocomplacientes,
si nuestras prácticas realmente se diferencian de las
realizadas por las corporaciones noticiosas, esas que en
teoría odiamos.
Partamos de una premisa: Tener medios propios para
difundir las informaciones que los grandes omiten no es
suficiente si tales contenidos –y la práctica que los difunde-
no son cualitativamente diferentes. Recientemente, en
un taller de video para activistas dictado de manera gratuita
en Caracas, una activista de Indymedia Estados Unidos
reconocía que en el portal en el que participaba “Se
publicaba mucha mierda, pero era posible extraer
información valiosa con pinzas”. Pero ¿No es posible realizar
esto mismo en cualquier periódico de circulación masiva?
DANILO ANDERSON O LA CONSTRUCCIÓN
DEL DISCURSO
Un ejemplo ilustrará mejor la cuestión.
Seleccionaremos una noticia de mediana importancia y
cómo un medio “alternativo” ha realizado su cobertura. El
medio es el portal web Rebelión.org, ampliamente
conocido entre surfistas virtuales y publicaciones
izquierdistas. Las pretensiones de Rebelión, como ellos
mismos las definen son “ser un medio de información
alternativa que publique las noticias que no son consideradas
importantes por los medios de comunicación tradicionales”.
Sobre la política editorial afirman que darán a las noticias
“un tratamiento diferente, más objetivo, en la línea de
mostrar los intereses que los poderes económicos y políticos
del mundo capitalista ocultan para mantener sus privilegios
y el status actual”. Que conste que ellos son los que
introducen el siempre escurridizo concepto de “objetividad”.
La noticia escogida es el brutal atentado contra el
fiscal venezolano Danilo Anderson, hecho que segó su
vida el 18 de noviembre de 2004. A casi tres meses de
ocurrido el suceso, revisamos el 9 de febrero reciente las
informaciones sobre el tema colgadas en el apartado sobre
Venezuela, 14 en total. La primera nota es “colgada” el
19 de noviembre, un día después del asesinato y firmada
“Agencias/Rebelión”. El texto se divide en dos grandes
pedazos: el primero en donde periodísticamente dan cuenta
del atentado, ilustran el desconcierto de las autoridades
del país y recuerdan quien era Anderson. Según la nota,
este fiscal cuarto de ambiente con competencia nacional
“irrumpió a la luz pública en el año 2002, cuando el golpe
de abril (…) Desde -ese- año saltó a la
opinión pública y nunca más salió de
allí. Atacado y vilipendiado por la
oposición, no melló en nada su
disposición a hacer justicia”. El escrito
apunta los casos emblemáticos
llevados por el fiscal: policías
metropolitanos acusados por las
muertes del 11 de abril, la agresión
contra la embajada cubana y el estudio
del expediente de los participantes
en el golpe de Estado, “razón por la
cual tenía previsto citar a más de 400
personas”. La segunda parte de este primer
artículo es una declaración de solidaridad
por parte de la Coordinadora Bolivariana
del Estado Español. Sus párrafos ubican a
Danilo como modelo, “defensor de la justicia
y la verdad” y apuntan el dedo acusador
a la “oposición fascista”.
En los siguientes siete días la
cobertura se realiza a razón de la
publicación diaria de un artículo. El del 20
de noviembre es firmado conjuntamente
por Gobierno en línea (servicio informativo
del Estado venezolano) y Rebelión.
Básicamente establece que las causas de la
agresión es la actitud de “Justicia, verdad,
democracia y paz” encarnada por el Fiscal y
el que los responsables se encontraban entre los delitos
que investigaba, cerrando con la frase “Todos y todas
seremos Danilo”. El domingo 21 aparece una nota de
prensa de Radio Nacional de Venezuela (emisora
perteneciente al ejecutivo nacional) que reproduce la
alocución sobre el crimen del presidente Hugo Chávez dos
días antes. Al día siguiente le toca el turno a Antonio
Pisano, quien biografía al fiscal asesinado: excelentes
notas, dos carreras -Geología y Abogacía-, excelente
deportista y cursante de estudios de post grado. El 23 de
noviembre es colgado el más largo de los textos, bajo la
firma de Angel Palacios con el título “Danilo: no hay
terrorismo que nos quite tu ejemplo”, agregando que la
autoría es realizada por una organización “con la capacidad
de hacer inteligencia, sabotaje y acciones encubiertas”.
24 horas después Ernesto J. Navarro reitera el dedo
acusador al “oposicionismo criollo”, afirmando que es su
“último bastión” para “frenar el indetenible avance de la
revolución bolivariana”. Para el 25 las aseveraciones son
más audaces: Marcelo Larrea escribe que el crimen “reúne
las características de una conspiración secreta diseñada y
monitoreada directamente por la CIA”. El 26 se cuelga un
escrito a medias entre la poesía y el ensayo: “Diálogo con
Falsimedia sobre el asesinato de Danilo”. Tras un día de
descanso, el 28 vuelve por sus fueros. Una nota firmada
por el web site Aporrea reproduce un comunicado de la
Vicepresidencia de la República, bajo el título “Políticos
opositores y medios intentan tergiversar el caso del
asesinato de Danilo Anderson”. Tras otra pausa, el 2 de
diciembre se reproduce una nota de La Jornada de México,
la segunda de las primeras 10 notas que ofrece más datos
que especulación: Se informa que varias personalidades
del gobierno han sido amenazados de muerte y la detención
de tres ex agentes policiales implicados en la autoría
material: Juan, Otoniel y Rolando Guevara. Días después,
el ensayo de Pascual Serrano aporta una frase antológica:
“La elevación de un fiscal a la categoría de mártir y
referente ético de un pueblo supone la máxima
identificación de ese pueblo con un gobierno y con un
Estado”. El 8 de diciembre Saul Landau publica dos ideas
principales: el asesinato de Danilo Anderson es comparable
con el de Orlando Letelier y la conspiración golpista continúa
en el país caribeño. Rafael Hernández Bolívar despide el
año con el texto “Anderson: Los nuevos detectives y la
conjugación de verbos”, en la que en medio de una
abigarrada explicación psicológica de la cadena de causas
y consecuencias del crimen realza la valentía y honestidad
del asesinado. La última de las notas es realizada por
Jean Guy Allard y es la tercera de mayor carácter
informativo que de opinión. Relata que uno de los
implicados, José Antonio Guevara, vive en Miami bajo la
protección del FBI y recibió la suma de 600.000 dólares
por el asesinato, así como que Johan Peña y Pedro Lander
son tratados ubicar a través de INTERPOL. La nota es
redactada teniendo como fuentes el diario cubano Granma
Internacional y los venezolanos Panorama y Ultimas
Noticias.
Quien haya sintonizado exclusivamente el atentado
a Danilo Anderson a través de Rebelión.org tendrá hasta
la fecha la anterior versión: Sencilla, esquemática, efectiva
y apegada al libreto de izquierda, pero ¿suficiente para
entender las diversas implicaciones y dimensiones del
hecho?
LO QUE REBELIÓN.ORG NO DICE
La realidad del caso Anderson es más
compleja que la versión cándida y tropical
de David contra Goliat que Rebelión.org,
por acción u omisión, ofrece a sus
usuarios. Quizás para sus columnistas
funciona la astrología política como
inspiración para sus escritos, pero lo
cierto es que aún las autoridades
venezolanas no señalan a nadie por la
autoría intelectual del hecho. Y una de
las hipótesis, que ha ganado fuerza en
los últimos días, es que la extorsión –o el
soborno, como tan diligentemente aclara
el Fiscal general de la Nación, Isaías
Rodríguez- pudiera estar entre las motivaciones
del atentado.
Pasemos rápida revista a las informaciones
omitidas a los usuarios de Rebelión.org.
El diario Panorama (periódico de
tendencia oficialista y validado
como fuente por el escrito de
Jean Guy Allard) en su versión
digital publica “Los nombres de dos
funcionarios del Ministerio Público,
dos abogados, dos banqueros, un
empresario, un concejal y un joven
mecánico ex cuñado del fiscal Danilo
Anderson salieron a relucir en la prensa
Desde el poder se difundió la versión repetida por los “alternativos” > El Libertario
desde que la palabra “extorsión” salpicó con su marea de
escándalo las investigaciones relacionadas con la muerte
del fiscal que llevaba el caso del Golpe de Estado del 11-
A”. En el reportaje titulado “Escenario de una extorsión”,
se apunta que la tarifa exigida a los banqueros por el
“clan” de juristas cercanos a Danilo Anderson para que los
firmantes del decreto del golpe de Estado protagonizado
por Pedro Carmona no fueran imputados se remontaba a
los 300.000 dólares, con un pago inicial de 20.000.
La tesis de la extorsión no es un producto mediático
azuzado por voceros del “oposicionismo criollo”. El 4 de
enero el Ministro de Interior y Justicia Jesse Chacón, en
una rueda de prensa sobre los adelantos de la
investigación, declaraba que “Se han trabajando varios
escenarios, entre ellos, la posibilidad de la existencia de
un grupo de abogados que aprovechando su cercanía con
el Fiscal Anderson, haya pretendido extorsionar a algunas
de las personas que firmaron el Decreto Carmona y su
presunta relación con otro grupo que servía como vínculo
con las personas que presuntamente serían imputadas”.
¿Nadie le avisó a Rebelión.org?
El 16 de enero en un reportaje especial firmado por
Tamoa Calzadilla y publicado por el diario Ultimas Noticias
(tabloide de tendencia oficialista, citado por Allard) da
cuenta de un nivel de vida que no correspondería con los
ingresos de un Fiscal. Citemos: “la facturación de Bs. 18
millones y medio en consumo de productos Tommy Hilfiger,
un par de fincas, presuntamente propiedad del fiscal: una
en San Sebastián de Los Reyes y otra en Sabana de
Uchire, donde apareció la camioneta Samurai azul prestada
que alternaba con su Autana amarilla y su “machito”
Toyota full equipo. En el afán de los familiares por recuperar
los bienes se encontró también que en lugar de una moto
de agua poseía dos. Eso sin contar los regalos, como el
vehículo que compró a nombre de una de las muchachas
con la que mantenía relaciones. Sus constantes consumos
en Casa Farruco y Memphis del Sambil deja en claro la
promesa que confesó no pocas veces en la prensa nacional
–y que no se molestan en citar los columnistas de
Rebelión.org-: “no quiero volver a ser pobre más nunca”.
La nota periodística de Calzadilla, titulada “La caja
fuerte de Danilo” también relata que Anderson poseía en
su casa una caja fuerte en la que guardaba “Dinero en
efectivo; armas (…), documentos y videos sexuales” y
que fue vaciada cuando el cadáver del Fiscal aún no había
sido identificado. Una versión afirma que el monto era de
un millardo de bolívares, pero una declaración del concejal
metropolitano Carlos Herrera (La Razón, 9 de enero de
2005), amigo cercano de la víctima, estipula la cifra en
setecientos millones de bolívares. Herrera apunta el dedo
acusador al entorno del Vicepresidente Rangel: “Jose
Vicente lo llamó para decirle que no le solicitara prohibición
de salida a los banqueros porque el país iba a entrar a un
proceso de paz. Y Danilo lo mandó a lavarse ese paltó”.
La presunta relación es confirmada por el artículo de Ultimas
Noticias, indicando que los hermanos Guevara, acusados
por la autoría material, trabajaron en un equipo de
inteligencia contratados por el alcalde José Vicente Rangel
hijo.
Quizas los webmasters de Rebelión.org salieron a
comer cuando los diarios venezolanos publicaban extractos
de las declaraciones de los imputados al Ministerio Público.
Por ejemplo, la publicada por Ultimas Noticias el 25 de
enero, redactada de nuevo por Calzadilla, bajo la sugerente
frase “Julio Farías confirmó tesis de extorsiones”.
Triste paradoja en el caso que nos ocupa: una mejor
>comunicacion
información poseen los lectores contrastando Rebelión.org
con los medios masivos de comunicación y no al revés.
Ante la falta de la fácil capitalización política de los primeros
días, los encargados de Rebelión.org prefieren dejar a sus
lectores con una particular noción sobre el crimen a Danilo
Anderson, distinta a la que los venezolanos nos estamos
enterando por los medios masivos de comunicación. ¿Hace
falta otra alternativa a la “objetividad alternativa” propuesta
por este website?
UNA CUENTA PENDIENTE
El primer paso para curarse es admitir que se está
enfermo. Si se atiende a los sesgos, informaciones
obviadas, falta de datos verificables, seguimiento nulo si
no es políticamente capitalizable, especulaciones y
omisiones, como medios alternativos en esencia –unos
más que otros por supuesto- nos estaremos diferenciando
poco de la CNN. Sólo quizás por el tono “izquierdizante”
y la estética insurgente, pero nada más. Paralelo al
mantenimiento de nuestros proyectos de
contrainformación, y su imbricación en redes, tenemos en
deuda una discusión seria y de nivel sobre si deseamos
hacer un periodismo realmente distinto –con todo el
compromiso que se quiera- enfrentado a cualquier poder
o, solamente, utilizar las noticias como armas para legitimar
a toda costa la expresión política que sustentemos. Quizás,
el afrontar y promover esta discusión pueda separar el
grano de la paja: poner de un lado a quienes desean erigir
una verdadera alternativa a los actuales modelos
dominantes de comunicación y en el otro a quienes, con la
franela del Che Guevara o el caudillo progresista de turno,
sueñan con poder acomodarse alguna vez en una silla
como la de Ted Turner.
1consiga
las diferencias
Entre estas dos figuras existen diferencias. Envia la respuesta
a ellibertario@nodo50.org, los primeros se ganaran una
póliza de Seguros Progreso.
choro de la cuarta
Aqui estamos y
aqui seguimos!
choro de la quinta
¡Uh ah Chavez
EL LIBERTARIO 7
no se va!
EL LIBERTARIO
 “Las extraordinarias realizaciones
de la mujer a través de la
Historia anulan la leyenda de su
inferioridad. Los que insisten
en ella es porque no pueden
tolerar que su autoridad sea
discutida. Ello es
característico de todo
sentido autoritario, sea el
del amo sobre sus esclavos,
sea el del hombre sobre
la mujer. No obstante, la
mujer procura en todas
partes liberarse; camina
hacia adelante libremente;
ocupa su puesto en la lucha
por la transformación
económica, social y ética (...)
El problema de
la emancipación femenina es
análogo al de
la emancipación social: los
que quieran ser libres deben
dar el primer paso.”

Emma Goldman
Dibujos: Raúl Figueira

>>este afiche en un lugar público: ¡que bonito! ¿no? // cra

EL LIBERTARIO
>teorizando
prolegómenos a una reflexión
sobre la violencia
Eduardo Colombo
“Hablaré de la buena violencia que lleva
la respuesta insurrecta del dominado al dominante”
Es el cuarto acto de “Los justos” de Camus y Kaliayev
se encuentra en la celda de la Torre Pougatchev en la
cárcel de Boutiri despues de haber matado al gran duque
Serge. Un preso, Foka, ahorca a los presos para reducir su
pena de asesino. El cree que un verdugo no comete crímenes
“puesto que es ordenado”. Kaliayev se dirigía a el:
Kaliayev: Entonces ¿eres un verdugo?
Foka: Bueno, barin, ¿y tu?
Camus: Los justos (p.364- La pléyade)
Para el verdugo sus actos y el de Kaliayev se equivalen,
pero en el mundo humano de la carne sufriendo y humillada
la revuelta y la opresión no son intercambiables, un eje les
une pero un valor radical les opone. La violencia de la
revuelta y la violencia de la opresión no hablan el mismo
idioma, y toda traducción de una dentro de otra es
imposible. Aquel quien quiere traducirlos habla el idioma
de Foka. Así, queremos de una vez, poner una afirmación
y establecer una distinción. La violencia del oprimido, del
rebelde, es necesaria y legitima. La violencia que libera no
es del mismo orden que la violencia que oprime.
A partir de allí muchos problemas se plantean. La
primera dificultad que se presenta cuando se quiere discutir
o reflexionar sobre la violencia es el amplio de su campo
semántico. La violencia no es una categoría conceptual
unificada. El contenido mas general de la palabra hace
referencia a una fuerza excesiva, incontrolada, brutal,
abusiva. La violencia de la lluvia, del viento, del incendio.
Si se quiere forzar a alguien con la fuerza le hacemos
violencia. Pero se puede también obligar por otros medios,
la amenaza, los buenos sentimientos, el engaño. Se viola
un cuerpo o una conciencia. Pero también se hace violencia
para dominar su rabia. Tenemos una violenta y voraz
pasión para una mujer o para la libertad. Violentos son el
despotismo y la tiranía. El poder oprime. La opresión puede
ser suave o violenta, pero siempre me hace violencia.
Cuando se quiere unificar la violencia nos encontramos
delante de la paradoja siguiente: Si el tirano me hace
violencia para someterme a su voluntad me rebelo. Y por
esta acción le hago violencia impidiéndole de cumplir sus
deseos. Por supuesto esas dos violencias no son simétricas.
El tirano y el rebelde, o el capitalista y el proletario,
pueden entenderse como figuras o tipos de la lucha social,
pero en el transcurso constante de la vida, en la práctica
repetida del cotidiano es en la institucionalización jerárquica
y estática que se encuentran las formas abiertas o escondidas
de la violencia colectiva, política, social, institucional. Porque
los comportamientos individuales toman sentido en ese
contexto social, es decir que se vuelven conformistas o
refractarios o revolucionarios dentro de un universo
simbólico-imaginario gracias al cual la sociedad toma forma
y se reproduce.
Sobre el zócalo de la explotación económica la
dominación política manda y reprime. El Estado es el
representante y el fiador simbólico del orden establecido.
Podemos decir en una formula que la violencia es una
función de la estructura de la dominación. Se hace violenta
cuando obliga y sanciona. Ella justifica por anticipación la
violencia del rebelde.
LA VIOLENCIA PRIMARIA
Aquí yace, enterrado por la fuerza de las
representaciones imaginarias centrales de nuestro mundo
jerárquico y antropocéntrico, un grave y complejo problema,
denunciado mil veces pero difícil a explicitar. Delante de
las manifestaciones abiertas de la violencia del poder la
reacción se impone por ella misma, pero las tentativas
hipócritas de condicionamiento, de nivelación, de
enderezamiento que se ejercen de manera sutil y amable
solicitando y consiguiendo la complicidad de la víctima son
más difíciles de reconocer. Además, la alquimia de la
adaptación se efectúa con en el proceso de socialización
infantil, cuando las formas de dominación políticas
existentes se transforman en categorías psicológicas de la
realidad establecida.
Las estructuras de dominación “son el producto de un
trabajo incesante (entonces histórico) de reproducción al
cual contribuyen agentes singulares”(1), es decir los
hombres y las mujeres en su vida personal y social, vida
10 EL LIBERTARIO
comunidad anticapitalista y antiautoritaria
www.contrapoder.org.ve
encuadrada por la Familia, la Iglesia, la Escuela, el Estado.
Así los dominados- como los dominantes por otra parte-
aplican ellos mismos las categorías interpretativas o
comprensivas del mundo que han estado construidas del
punto de vista de los dominantes, pero que viniendo ahora
también de los dominados, parecen como naturales. Se
reconocen aquí esos procesos -que Bourdieu llama
paradojas de la doxa- que son responsables de la
transformación del arbitrario cultural en un hecho de
naturaleza.
Y que produce, cuando fijamos un poquito la atención
sobre el problema, esta clase de asombro frente a “el
hecho que el orden del mundo tal como esta (...) sea mas
o menos respetado, que no haya mas transgresiones o
subversiones , delitos y ‘locuras’(...); o, más sorprendente
todavía, que el orden establecido, con sus relaciones de
dominación, sus derechos y sus pasa-derechos, sus
privilegios y sus injusticias, se perpetúan en definitiva tan
fácilmente, poniendo aparte algunos accidentes históricos,
y que las condiciones de existencias mas intolerantes
puedan tan frecuentemente aparecer como aceptables y
hasta naturales.”(2) Asombro que doscientos cincuenta y
seis años antes el texto de Bourdieu que vengo de citar,
había ya comprendido Hume: “Nada parece mas
sorprendente, a quien considera las cosas humanas con
ojo filosófico, que la facilidad con la cual la minoridad
gobierna al gran nombre, y la ciega sumisión con la cual los
hombres sacrifican sus propios sentimientos y pasiones a
los de sus gobernantes.”(3)
Acostumbrados a una sociedad estructurada sobre la
dominación-que encontrándola ya allí a su nacimiento toman
por un hecho natural-, las mujeres y los hombres
desconocen esta violencia primera, simbólica, rastrera, fría,
estructurante de su propio ser psíquico. Ya estamos metidos
en las vías de la razón que van en contra del “testimonio
de los sentidos” querido por la mayor parte de nuestros
semejantes. La violencia que se muestra, caliente, sensible,
que vemos todo los días, es otra violencia: los asesinos en
serie (serial killers), las violaciones, el maltratamiento, el
robo, la “violencia urbana” de los “barrios sensibles”, la
violencia ciega y sin objeto de los jóvenes marginados sin
proyectos ni porvenir, la pequeña delincuencia de la
exclusión, pero también las bombas, la ocupación de
fábricas, los secuestros de patrón, vitrinas rotas, disturbios,
atentados a la propiedad, squats(ocupas), etc.
Todas las formas de la violencia -manifestaciones
concientes de una rebelión o inconscientes supresiones de
una situación social- son amalgamadas y criminalizadas en
bloque para ponerlas al servicio del discurso de la
inseguridad. Este discurso, divulgado por todo los medios
de comunicación de masas, da la visión autorizada del
mundo social en la época de la mundialización del mercado
capitalista y construye al mismo tiempo su objeto: la
“violencia de l@s jóvenes”, la “violencia urbana”, propia
de l@s excluid@s, de l@s emigrantes, de las clases
populares, de los barrios de relegación.
La clase dominante en la sociedad neoliberal -al
igual que la burguesía en el comienzo de la
industrialización- hace llamamientos a un tratamiento
penal de la miseria y señalan como responsable a la clase
peligrosa, ocultando su propio papel en la génesis social y
económica de la marginación. Tomando apoyo sobre el
postulado del crecimiento del fenómeno dicho de “la
violencia urbana” -concepto ideológico manipulable a placer-
los diferentes gobiernos en los países del capitalismo
avanzado adoptan, con las matizaciones necesarias, las
“teorías” formuladas por la derecha americana de los años
1980 en adelante, construidas desde la nueva situación
creada por el capitalismo conquistador, el desenfreno del
sector privado y la merma del sector público. Estas supuestas
teorías están sustentadas sobre el tríptico siguiente
(volviéndose entre tanto neoliberal, pero también más y
mas “social-demócrata”): el mercado “libre”, la
responsabilidad individual (frente a los tribunales/a los
jueces) y los valores de la familia (patriarcal suave). Con la
diferencia, verdaderamente creciente, entre ricos y pobres,
y el miedo de los ricos ante el mas pequeño desorden
que pueda surgir dentro “del populacho de nuestras
grandes ciudades” confrontadas a la “fractura social”,
las teorías neoliberales conducen, como lo estamos
viendo todo los días, a la doctrina de “la tolerancia
cero”, ejemplo de la política policial y judicial con
la cual el estado administra la nueva pobreza.(4)
Todas las manifestaciones abiertas de la
violencia son manipuladas de tal manera que su el de la fuerza organizada: ejército, policía, servicios secretos.
presentación cotidiana escrita y en imágenes deja en la ¿Quién será suficientemente ciego o cándido en estos días
sombra su verdadero sentido y su conexión con el poder. para ignorar que la tortura es una institución de gobierno
El discurso social trabaja al nivel de la representación para semiclandestina? Aún si el Estado no la legitima
invertir en superficie la relación profunda. El discurso abiertamente, la tortura “es esencialmente el hecho de los
presenta las cosas como si la violencia empezaba con el Estados”.(6) “Además la tortura no es una simple exacción
acto del sujeto quien se rebela; son violent@s l@s quienes localizada, es internacional; expertos son enviados de un
no aceptan, l@s quienes dicen no al orden social. Luego país al otro; escuelas de tortura justifican y enseñan los
llega la violencia del Estado, repuesta a la primera, violencia métodos a emplear; equipos modernos, conocidos y
secundaria: es la represión necesaria para salvar la vida y utilizados para torturar son el objeto de un negocio
los bienes de la ciudadanía honesta, con su derecho sagrado internacional.”(7)
a la propiedad, a la vida y al trabajo. Es decir violencia
benéfica para socorrer la ley y el orden, el orden social. LA ÉTICA DE LA VIOLENCIA
Llegamos entonces a otra definición de la violencia Podemos entonces pensar que la violencia no cesará
social más pragmática: la violencia aparece como expresión de existir solo si nosotr@s -los hombres y las mujeres de
de todo tipo de comportamiento individual o grupal que hoy y de mañana- somos capaces de construir una sociedad
pone en peligro el orden establecido y que hace intervenir no represiva. En el mundo utópico de la anarquía, la violencia
las fuerzas represivas del Estado. Un tal comportamiento social será el recuerdo del desorden, la marca del mundo
puede ser tranquilo y pacifista o brutal y extremo, violentará viejo.
las reglas impuestas o la sumisión requerida. De todas Pero la anarquía no es solamente la utopía, es
maneras, estamos siempre confrontados a dos formas de fundamentalmente la negación de las relaciones de poder
violencia, una que amenaza al orden, otra que la restablece. existentes y su transformación en un sentido libertario.
Pero la opinión normalizada ve solamente la primera como Debemos luchar en esta sociedad, aquí y ahora, “para
primitiva, originaria, negativa e ilegitima. El discurso de la nosotr@s no hay ni cielo mas propicio ni tierra mas fértil”.
inseguridad solo reconoce y señala un tipo particular de La violencia nos es impuesta como represión social ante
acción violenta: la violencia de l@s oprimid@s, la única todo, después como represión policial, finalmente como
“ilegitima”. Frente a ella, la violencia “legitima” del Estado. imperativo ineluctable de la lucha. Porque la opresión del
Aún cuando el orden social sea injusto, aún si genera el Estado y la explotación capitalista son las formas típicas de
horrible desorden de la miseria de l@s un@s y de la la violencia organizada.
opulencia y poder de l@s otr@s, la violencia del Estado,
guardián de este orden, es considerada legitima y protegida (1) Bourdieu, Pierre: La dominación masculina. Seuil,
por su Derecho y su Justicia. El Estado legitima su propia París, 1998, p.40
violencia cuando ella destruye la vida y la seguridad de (2) Ibid., p.7
millones de seres en las guerras, las matanzas y el traslado (3) Hume, David: “De los primeros principios del
de poblaciones enteras. gobierno.” [1742]. En Cuadernos para la análisis. N°6, p.75.
En el interior de sus fronteras la Razón de Estado, Publicado por el Circulo de Epistemología de la Escuela Normal
límite bien conocido de la democracia (5), justifica la práctica Superior.
de la exterminación física, consciente y metódica, de la (4) Ver Las cárceles de la miseria de Loïc Wacquant; ed
oposición política, como lo han hecho a gran escala el Raisons d’Agir, París, 1999.
(5) Vulgarmente reconocido por el Ministerio del Interior
nazismo y el fascismo, como lo han hecho Stalin y Franco,
francés Charles Pasqua (1993): “El Estado de derecho se
como en Chile, en Argentina, en Irán. O a pequeña escala, detiene allí donde empieza la razón de Estado.”
como el caso Ben Barka es el ejemplo. (Si consideramos (6) Amnistía Internacional. Informe sobre la tortura.
un periodo suficiente largo, cual país estaría ausente de Gallimard.1974, p.22.
esta lista?) (7) Ibid; p.21
Pero los Estados no sólo tienen el monopolio de la
violencia legitima,
tienen también
> PETICION. Un grupo de compañeros en Chile estamos
preparando una "Antología Poética Anarquista Latinoa-
mericana". Para ello hacemos un llamado a cualquiera que
nos pueda cooperar con datos que nos permitan llegar los
diferentes autores, tanto del pasado como del presente, así
Un sitio para las como sitios web u obras ya publicadas sobre el tema. Roga-
propuestas alternativas mos difundir este llamado a personas que puedan tener in-
formación. Pueden comunicarse a través del mail
www.nelsongarrido.com <nervinson@yahoo.com>, o <elartedereir@yahoo.es>
 >movimiento
el primer día DESDE NOVIEMBRE FUNCIONA EN EL CENTRO DE CARACAS
1 en imágenes
apertura del primer centro
social libertario en venezuela
Lexys Rendón

En Noviembre del pasado año, se dio apertura al

primer Centro de Estudios Sociales Libertarios en
Venezuela. Un espacio que por años se vislumbraba en
una idea acorde con las experiencias que por años se han
realizado en diferentes países del mundo y cuyo referente
principal son los Ateneos Libertarios de España.

EL COMIENZO
Compañeros anarquistas, exiliados en su mayoría,
tras luchar contra el fascismo durante la guerra civil española,
avistaron la necesidad de conformar un espacio de
encuentro para las ideas, el conocimiento, la cultura y la
acción libertaria en su nueva morada. Fueron ellos quienes
comenzaron dejando en herencia sus bibliotecas personales
al grupo denominado Comisión de Relaciones Anarquistas
del cual formaban y forman parte. Con este legado,
aunado a un sinnúmero de correspondencias e intercambios
con diferentes colectivos e individualidades, se llegó a
constituir un acervo en tres años de un aproximado de
1.000 libros, 1.500 publicaciones y varias decenas de
material audiovisual.
Por un corto periodo y sólo como centro de
documentación un diminuto espacio ubicado en la sede de
una de las primeras radios alternativas de Caracas, Radio
Catia Libre, sirvió para su ubicación y disposición general.
El aumento del pago mensual obligó a guardar el material
en cajas y a ser repartido -para su cuidado y por cuestión
de espacio- en los diferentes hogares de l@s compañer@s.
Tres años pasaron y el local no pudo consolidarse, el alto
costo de los alquileres hacían imposible sufragar los gastos
e impensable la idea de comprar un espacio. Ocupar una
casa fue una alternativa que pronto se olvidó; en Venezuela
las leyes no permiten que esto tenga viabilidad ni
permanencia en el tiempo y se ponía en riesgo todo el
material que por años se había logrado acumular. Sin
embargo, las ganas seguían creciendo y el número de
cajas con ellas.
Fueron los abuelos libertarios Emilio Tesoro y Antonio
Serrano quienes nuevamente imprimieron fuerzas al
proyecto. Junto con otros integrantes de la CRA
formalizaron su creación como “fundación sin fines de lucro”,
aún sin que tuviera un espacio material. Bajo esta figura,
se estableció que el centro social libertario existía y todas
aquellas personas que quisieran hacer posible su
funcionamiento podrían incorporarse y ayudar de diferentes
formas a consolidar el local. A su vez la venta de literatura
variada y de música en diferentes formatos permitiría crear
un fondo destinado a la misma causa. Se abrió un apartado
postal, se creó una página web con toda la información y
se comenzó a trabajar en la campaña de solidaridad con el
Centro de Estudios Sociales Libertarios de Venezuela.
UN DESCANSO PARA VOLVER CON BRÍOS
La situación política del país tras los sucesos del 11 de
abril y el paro petrolero de diciembre del año 2002, obligó
a suspender la campaña por más de un año. Las
consecuencias económicas, junto al aumento de precios en
todos los renglones de la vida y la polarización política
hicieron que los esfuerzos y las acciones cotidianas dentro
del ideal se enfocarán en otras direcciones. A esto se
sumó la inesperada muerte del compañero Emilio Tesoro;
su ausencia marcó un periodo de estancamiento en las
acciones pero luego imprimió las ganas de dar continuidad
con mayor esfuerzo a esa idea por la que tanto había
luchado.
Fachada del CESL en la esquina de San Luis con Calle Blasina, Sarría > El Libertario
Los niños, principales usuarios del Centro Social
Tras las 4tas. Jornadas anarcopunks l@s compañer@s
de la banda venezolana Apatía No, radicada en Alemania,
realizan conciertos a beneficio del centro social, Los Dólares,
otra banda de venezolanos radicados en España, hicieron
su parte. La mudanza de 2 compañer@s a la comunidad
de Sarria permitió conocer de un pequeño sitio que estaba
a disposición para ser alquilado. El fondo que se había
logrado durante años, servía para cubrir el depósito que se
exigía, el dinero enviado por las bandas permitía el pago
de 2 meses por adelantado de mensualidades y comprar
los materiales para reparar y acondicionar el espacio.
Fue así que en Octubre del 2004 se logró concretar el
esfuerzo de muchos años. Un mes de labores para limpieza,
reconstrucción de paredes, pintura, colocación de estantes,
iluminación etc., sirvieron para que nuevas manos se
incorporaran al proyecto que concluyeron llevando las
preciadas cajas y colocando el material bibliográfico que se
había hecho más extenso de lo previsto. Más de 2.000
libros, 3.500 publicaciones y casi una centena de cintas
audiovisuales llenaron los estantes, las paredes se hicieron
escasas para todos los afiches de diferentes acciones
libertarias realizadas por l@s compañer@s del mundo. En
la noche anterior al día de la inauguración se montaron los
letreros que daban nombre al espacio: “Centro de Estudios
Sociales Libertarios” y “Centro de Documentación Emilio
Tesoro”.
LOS PRIMEROS TRES MESES
El 14 de Noviembre del 2004 abrió sus puertas el
primer ateneo libertario de Venezuela. Las palabras de
apertura estuvieron a cargo del compañero Antonio Serrano,
trova libertaria, película, comida, guarapo de papelón, y la
parranda del grupo cultural Alegría Sarrieña, fueron las
actividades que permitieron el encuentro de amig@s,
compañer@s, punks, y vecinos de la comunidad.
A sólo tres meses, todos los martes, miércoles, jueves
por la tarde y sábados en la mañana l@s niñ@s y jóvenes
de la comunidad de Sarria se acercan a hacer sus tareas
escolares, a pintar, jugar, leer, aprender y conocerse.
Apropiándose de un espacio donde lo más importante es la
cultura, la solidaridad, el respeto, el apoyo mutuo y la
libertad. Un par de domingos al mes se realizan talleres y
se proyectan películas.
Hasta la fecha el Centro Social se ha mantenido gracias
a los aportes de sus miembros, la solidaridad de l@s
compañer@s dentro y fuera del país y a la venta de libros
y música. Un concierto realizado por la banda Apatia No y
Los Dólares juntos en Alemania y la donación de una
pequeña fotocopiadora por parte de amig@s del centro
social permitirá el inicio, dentro del mismo local, de un
espacio para la venta de material alternativo y de papelería.
Esta iniciativa a partir del próximo mes de Marzo pondrá a
disposición de la comunidad una quincallería con bajos
precios y cuyos ingresos serán destinados al pago de los
gastos por alquiler y servicios del centro social.
Años de esfuerzo, de solidaridad, autogestión, apoyo
mutuo, respeto y libertad permitieron abrir las puertas de
un espacio que ha hecho realidad las ideas del mundo que
soñamos.
1Website:
www.centrosocial.contrapoder.org.ve
<centrosociallibertario@yahoo.com>

vivir en caracas
Dilver Perdomo
k4nib4l@hotmail.com
Lo más desagradable de vivir en
Caracas es que todo lo horrible se ha
vuelto Normal.
Si eres dueño de un carro, por ejemplo,
es “normal” que tengas una paranoia porque
en cualquier lugar se te pueden aparecer
unos malquistados con ganas de quebrarte
el alma.
Si vives en una casa, se ha vuelto
“normal” que le pongas rejas y alambres de
quedas encerrado en tu cuarto viendo
televisión, también se ha vuelto “normal” que
de repente se aparezcan tres sujetos drogados
listos para amarrarte a tu cama y darte un tiro
en una pierna para que no los fastidies mientras
te desvalijan la casa y te ahorcan al perro.
Hoy es “normal” que uno le dé gracias a
Dios porque los ladrones sólo te cortaron el
dedo meñique y no te mataron.
Hoy también es “normal” que los sistemas
de ventilación de las estaciones del Metro estén
tan dañados como los aires acondicionados de
cada vagón.
Hoy es “normal” que derrumben los hitos
arquitectónicos de la ciudad para construir
adefesios como el hotel Four Seasons en
Altamira o como el tiradero de inspiración
morisca que levantaron en El Rosal.
Por si fuera poco, también está dentro de
niveles “normales” que la televisión
venezolana luzca repleta de astrólogos,
alectomantes, milagreros, cretinos y
promotores de juegos de envite y azar que le
esquilman el cerebro a la gente.
Ni hablar de lo “normal” que se ha vuelto
que el caraqueño no tenga aspiraciones ni
En Caracas es “normal” que el cliente
nunca tenga la razón y que el cajero de banco,
el mesonero, el oficial de policía, la aeromoza,
el dependiente de una tienda y todo el que
tenga que atender al público, te veje y te
amargue la vida con algún detallito miserable.
Aquí se acepta como “normal” que en un
autobús el conductor se detenga a recoger
más pasajeros que los que en verdad caben,
propiciando el recueste, la sobadera, el tropiezo
y el consabido rascabuche venezolano. Lo peor
es que nadie se queja por la sencilla razón de
que todo abuso es “normal”.
Ahora bien, si todas las barbaridades que
serán “normales” cosas peores como por
ejemplo que nuestro Presidente salga
hablando en televisión con la boca llena de
comida o rascándose un testículo en la firma
o en la inauguración de algo.
Quizás pronto asumamos como una
fruslería cualquiera el hecho de que estalle
una bomba en plena misa de 12 o que los
adolescentes comiencen a andar por la calle
con el dedo índice metido en el culo.
Yo me niego a aceptar la normalidad
de las barbaridades. Me niego a que el horror
sea una forma de vida, a que lo bruto,
EL LIBERTARIO 11

púas a la puerta como si vivieras en un
campo de concentración nazi.
Si sientes deseos de salir de noche, es
“normal” que te quedes en tu hogar más
aburrido que una lechosa por miedo a que
te secuestren, te violen, te maten y nunca
consigan tu cadáver. Lo peor es que si te
Hoy es “normal” que las aceras no sean
para los peatones, sino para los buhoneros y
para los vendedores de discos y películas piratas.
Hoy es ”normal” que las calles estén
repletas de indígenas, tullidos, pícaros y locos
pidiendo plata.
Hoy es “normal” que el Centro esté
vuelto una mugre y que a nadie le importe.
sueños ni nada, que todo le dé igual, que no le
duela ser ignorante ni tener todas sus energías
puestas en banalidades bolivarianas.
En Caracas es “normal” que cualquier
alcaldía envíe una cuadrilla de obreros a reparar
una plaza y la deje así, sin terminar, con las
cabillas al aire y el piedrero a la vista del
mundo entero.
hemos enunciado están dentro de “la
normalidad”, entonces aceptemos que no
vivimos en una ciudad; aceptemos que vivimos
en el infierno y que todos somos unos imbéciles
existiendo para joderle, entorpecerle,
miserabilizarle y destruirle la vida a los demás.
Lo peor es que si seguimos así, pronto
inepto y mediocre sean la regla en mi país.
Por eso les pido a todos aquellos que
están de acuerdo, reflexionar; para que
tomemos precauciones y nos pongamos las
pilas. Porque sino el día de mañana nuestros
hijos estarán en un mundo completamente
convertido en un INFIERNO...
>solidaridad con loas presoas
abajo los muros de las prisiones
:: EL CASO ESTEBAN SIERRA
Esteban Sierra es un activista anarkopunk de
Colombia radicado desde hace algunos años en
Europa, lleva el sello musical “Insurgente Records” y
con frecuencia organizaba comedores vegetarianos
y actividades solidarias con el movimiento libertario
en América latina. El compañero Esteban fue detenido
en Noviembre de 2004 en Hof (Alemania), durante
la gira de las bandas anarcopunks Ekkaia y Los
Dolares, por el simple hecho de ser “ilegal” y no
llevar sus papeles al día. Siendo remitido rápidamente
a la prisión de deportación de Hof, donde el Estado
Alemán pretendía tenerlo secuestrado dos meses
antes de deportarlo. Pero rápidamente
individualidades y colectivos de todo el mundo se
movilizaron para impedir esto a toda costa y para
exigir su libertad inmediata.
El caso de Esteban fue llevado al recurso de
“Asilo Político”, para evitar a toda medida su
deportación. Como era de esperarse y gracias a la
solidaridad manifestada por múltiples individualidades
:: CUANDO EL ESTADO SE CAGA…
REPRIME!!!
El 27 de noviembre de 2004 la CNA-Bogotá
(Colombia) realizó la manifestación “PRO PRES@S
POLITICOS Y CONTRA LAS CARCELES”. Se convocó
a un alto número de personas de los diferentes
movimientos sociales colombianos y a varias
organizaciones de derechos humanos.
Lamentablemente la manifestación no se pudo
terminar de convocar debido a la hostilidad mostrada
por parte del estado colombiano, con un dantesco
despliegue de seguridad digno de una película
hollywoodense, utilizando para ello el CEAT (Comando
Táctico Anti Terrorismo) de la policía bogotana.
El gran saldo de la convocatoria fue un total de 9
detenidos: 3 menores de edad, 2 mujeres (una de
:: EN MEMORIA DE LOS
QUE YA NO ESTÁN
Cada vez que un compañero/
a se aleja de nosotro/as el corazón
se nos hace añicos pero más dolor
e indignación nos da cuando lo/as
compañero/as nos dejan inducidos
por el accionar violento y represivo
de los estados y sus esbirros. Los
últimos meses han sido de profundo
dolor por la despedida de varios
compañeros, entre ellos especial
recordatoria al siempre rebelde
Xosé Tarrio
- de la cna-v
concientes de todo el globo terráqueo el pasado 01 de
Diciembre, Esteban fue puesto en un centro de
Inmigración en el que podía salir en el día, en la
espera del juicio, pero el “Asilo Político” no fue
conseguido.
Por decisión del mismo Esteban regresó a
Colombia el 18 de Diciembre pasado, ya que en el
caso de que el proceso se dificultara él seria encarcelado
nuevamente y deportado.
Hoy más que nunca mantengámonos atentos ante
futuras agresiones y detenciones ya que existen
algunas consecuencias de represalia para las personas
que han colaborado y ayudado en este caso. Como
sucedió con algunos compañeros de la banda
anarcopunk criolla Apatía No, actualmente radicada
en Alemania. El Estado ha reaccionado con visitas
policíacas, aprensiones momentáneas, citaciones en
la policía contra estos queridos compañero/as.
Mil Gracias a todas las personas que ayudaron en
el Caso de Esteban!!!
ellas de nacionalidad alemana) y 4 hombres. Alcanzando
todos la libertad en menos de tres horas gracias a la
rápida acción de compañeros abogados cercanos al
movimiento.
Esta no es la primera vez que los estados y el
capital deciden arremeter contra las diferentes CNA
que hoy coexistimos en la tierra, con un largo historial
ya de represión y amedrentamiento, con casos como
el asedio a la casa de la ABC/CNA de Jacksonville en
Florida en 1996; las continuas visitas de la policía a las
residencias de los activistas de la ABC/CNA en Estados
Unidos e Italia o con casos aún más horrorosos como la
acusación que hizo el Juez Español Garzon contra la
CNA de Madrid acusándola de ser un “aparato de
captación” del GRAPO-PCE(r). Esto demuestra una y
otra vez que cuando el estado se caga… Reprime!!!
Xose Tarrio que después de padecer
un año muere producto de la paliza
que le dan y de ese indetenible virus
llamado SIDA. Otro compañero es
Roger, okupa barcelones que nos dejó
después de estar un año en coma
producto de las lesiones causadas en
una pelea contra un joven nazi. Y sin
olvidar al compañero libertario ruso
Igor Volkov, quien amaneció muerto
en un parque bajo extrañas
circunstancias. Que la tierra les sea
leve compañeros…
sobre la última huelga carcelaria
Cruz Negra Anarquista Venezuela
cna_venezuela@hotmail.com
De huelgas penitenciarias mucho se ha escrito ya, parece
cotidianidad ver a los privados de libertad reclamar sus
derechos a través de diferentes modalidades (huelgas de
hambre, de sangre, retenciones de familiares, etc.) siempre
con una misma demanda, que es la mejora en sus condiciones
de encarcelación y con una misma respuesta, el olvido y la
desidia. Pero sin duda alguna este último mes los recintos
penitenciarios de Venezuela se han visto sacudidos por quizás
la huelga de hambre más grande habida y por haber en la
historia contemporánea de estas tierras.
Sobre esta huelga todo pero nada se ha escrito, la
prensa burguesa y la mal llamada “revolucionaria”
solamente se extendieron a cubrir una parte del conflicto,
pero no el meollo del asunto. La huelga comienza después
de la aprobación por parte de la asamblea nacional de la
reforma del código penal, reforma por cierto violatoria de
los principios básicos de libertad y de un carácter
reaccionario digno de las dictaduras del cono sur, esta
reforma podría aumentar el hacinamiento en las cárceles
venezolanas, que demás esta decir: están a reventar.
Pero el conflicto penitenciario no comienza o arranca en
contraposición a la aprobación de esta ley, sino para la
suspensión de los artículos 493, 502 y 508 del Código
Orgánico Procesal Penal (COPP), redactados por el
magistrado Luís Velásquez Alvaray.
Estos artículos son una soga al cuello a los mal llamados
“beneficios procesales” que no son ningunos beneficios sino
derechos adquiridos legítimamente por las personas privadas
de su libertad. Además que -como ya hemos dicho- son
unos derechos procesales que tienen los reos y estos no se
mendigan, se exigen por su condición de derechos.
PARA ATRÁS COMO EL CANGREJO
El sistema penitenciario venezolano se había
caracterizados por dos grandes cosas, una de ellas era la
“progresividad” de la pena, entendida esta como las
posibilidades del penado de ir alcanzando una libertad
gradual al paso de la condena y la otra es por la extrema
violencia e indigencia en que viven los privados de libertad
en nuestros planteles de la infamia.
Según nuestra antigua legislación una persona privada
de libertad al alcanzar ¼ de la pena cumplida, tenía derecho
a los llamados “destacamentos de trabajo”, al cumplir 2/4
podrían acceder a esos “beneficios procesales” después
de haber cumplido más de la mitad de la pena en prisión
y no desde el comienzo como era antes de la aprobación
de este código. Esto generó para aquel entonces lo que
se llamó la “emergencia penitenciaria” debido a la huelga
en varios retenes y centros penitenciarios del país.
LA NUEVA REFORMA Y LA HUELGA
Los derechos humanos son irreversibles, es decir una
vez que se adquieren jamás se pierden, pero al parecer
esos principios básicos del derecho no se aplican en estas
tierras.
Con la aprobación, si es que se da, de la nueva
reforma del código penal, estos derechos con los cuales
cuentan los privados de libertad, quedarían anulados y el
reo no tendría derechos a ellos. Este fue el motivo principal
que desencadenó la huelga penitenciaria en casi todo los
penales y centros de reclusión del país. Huelga que fue
pacífica y que el colorante de violencia, lo puso para
variar, la Guardia Nacional, especialista ya en reprimir y
amedrentar.
La huelga finalizó de manera pacífica después de
suscribir un acuerdo entre las “autoridades” y los reos que
se basaba en una nueva reforma del COPP para la
desaplicación de los artículos 493, 502 y 508, así como las
eternas demandas de comida y sanidad que siempre
acompañan a los privados de libertad en su eterna
condena.
¿FIN O APENAS EL COMIENZO?
Tal vez lo cómico o mejor dicho lo sarcástico de
esta situación es que la desaplicación de artículos de un
código penal no es cosa sencilla, ni cosa de un día para
otro. Por lo general es un proceso bastante largo y
complejo. Además ¿de qué vale desaplicar estos tres
artículos, cuando la nueva reforma del código penal los
quita de raíz?. ¿Es que acaso los personeros del sistema
son tan incompetentes de ver esta contradicción o peor
aun ¿nos ven cara de pendejos?. Sin duda alguna tal
vez el problema no sean las tan rebuscadas reformas
que hacen o los escasos beneficios procesales que
defendemos con uñas y dientes. Tal vez hemos sido
simplistas, y no hemos querido llegar al fondo del
problema, a aquello que esta mas allá de lo visible. El
maestro Von Bhuri hablaba que para evitar los
inconvenientes o los males que aquejan a la humanidad

campanas
de la pena cumplida tenia derecho al “régimen abierto”
que se basa en que el reo puede salir del establecimiento
penitenciario durante el día, pero debe pernoctar durante
>> CAMPAÑA ESCRÍBELE A UN PRESO/A ANARQUISTA la noche en el la prisión y después de cumplir ¾ de la pena
el privado de libertad tenia derecho a la libertad condicional.
Desde la Cruz Negra Anarquista-Venezuela, hemos lanzado una campaña de ayuda y solidaridad con lo/as
Esto hacia que el régimen penitenciario venezolano fuera
anarquistas privado/as de Libertad por su militancia política. A través de otros colectivos e individualidades
caracterizado como un régimen “progresista”.
afines al pensamiento anticarcelario. Hemos podido crear una pequeña pero sólida red de ayuda a lo/as Otra de las escasas ventajas que tenía nuestro régimen
Preso/as anarquistas en Uruguay, España y México. Todo lo que tienes que hacer es escribir una carta a penitenciario era que por cada día que el reo trabajara en
cualquiera de los preso/as anarquistas y enviarla en formato Word a la dirección electrónica: una prisión se le quitaba dos días de la condena, esto
cna_venezuela@hotmail.com y nosotro/as nos encargamos de hacérselas llegar a lo/as preso/as. ayudaba a que los privados de libertad salieran más rápido
Si Quieres saber cuales son lo/as preso/as a los cuales puedes escribirles tan solo manda un email a de las cárceles.
nuestra dirección electronica:cna_venezuela@hotmail.com, solicitando la información y nosotros se la Pero estos derechos del reo se vieron coartados el
hacemos llegar. pasado 19 de Noviembre de 2001 con la aprobación del
Código Orgánico Procesal Penal, según este sólo los reos
había que “extraer” y llegar al génesis del problema. Si
hacemos este juego mental, este artificio intelectual con
esta y todas las demás huelgas penitenciarias llegaremos
a la conclusión de que el problema en si no son un par
de reformas en el código, ni mayores beneficios
penitenciarios, sino que el gran problema es la institución
carcelaria en si y el sistema clasista y opresor que la
mantiene.
La cárcel es esa suerte de institución desgraciada
por naturalareza que sólo genera males y destrucción
con su simple existencia. Ni reformas ni mendigar nuestra
parte del pastel a las instituciones del Estado acabará
con la miseria que genera, solo la conciencia, el apoyo
mutuo y la solidaridad podrán acabar de una vez y por
todas con los muros de la represión.

UNEFA próximo ejercito dios mediante

Lizardo Lugo
anarko_lizardo@hotmail.com
”Cuando llegamos a la universidad esperamos un rato
afuera, la mayoría estábamos nervios@s y medio asustad@s
ya que esta prueba decidiría la carrera que vamos a estudiar
y parte de nuestro futuro”. Quizá fue lo que mucho de los
estudiantes sintieron el pasado 20 de noviembre cuando se
presentaron las pruebas del consejo nacional de
universidades (cnu), estas se desarrollaron en diversas sedes
universitarias y una de las tantas fue la UNEFA.
Esa mañana todo el mundo esperaba entrar y poder
presentar la prueba para que se acabaran los nervios y
12 EL LIBERTARIO
siempre interrumpían la prueba haciendo comentarios
estúpidos en vez de quedarse callados para no
desconcentrarnos que ese era en realidad su trabajo, además
de velar que no nos copiáramos.
Muchos otros estudiantes opinaban que la actuación de
los militares fue realmente patética e incorrecta ya que ellos
no tienen derecho a gritarnos, la mayoría de los jóvenes que
ese día asistieron le llamaba mucho la atención las carreras
que esta universidad ofrecía y sus supuestos
beneficios pero al observar el trato que se nos daba
el solo hecho de imaginar ser un estudiante de
esta es practica mente formar parte del ejercito y
que básicamente este es el motivo de esta
En la UNEFA están hombres con mujeres pero no se
pueden agarrar mucho ni tampoco besar porque se ganan
un regaño bien grande.
En el ejército los sargentos hacen requisa a los soldados.
En la UNEFA cuando vas por los pasillos de repente
llega un idiota te grita y dice contra la pared para revisarlos
como si fueran delincuentes o matones.
Y de esto hay muchos ejemplos, estamos viviendo en
una sociedad donde el estado no encuentra como obligarnos
a ser militares para luego defender sus intereses en una
guerra o algo así, desde niños nos inculcan valores y
también muchos prejuicios los cuales son o servimos
a la patria o estudiar para no ser proletarios y ser
muy rico pero si no estas de acuerdo con esas

quitarnos un gran peso de encima. A todos nos mandaron a
formar en filas en el patio donde hacia un sol tremendo, el
proceso para entrar a las aulas fue lento. Los militares,
mientras nos encontrábamos en las filas, aprovecharon para
imponer su autoritarismo gritándole a muchos de los
compañeros, humillándolos en frente de todas las personas
que se encontraban allí y sin poderle decir nada. Luego en el
transcurso de la prueba nos cuidaba un militar, nos
llamaban cadetes como si fuéramos (militares asesinos)
universidad. ideas estas mal.
Comparar esta universidad con un ejercito Como conclusión de este, solo debo decir
es muy fácil : que la educación militar lo único que busca es
En los ejércitos los hombres deben tener crear una sociedad extremadamente vertical y
corte tipo militar muy machista. crear diferencias de rangos superiores e
En la UNEFA los hombres tienen que tener inferiores y es por esto que pido una reflexión
corte tipo militar también. por parte de los que estén leyendo y es decirle
En los ejércitos convive hombre con hombres NO a la educación militar.
o mujeres con mujeres. “Educación para pensar no para matar”.
 biografías

>anarquismo
JOSE EGO-AGUIRRE > CHILE

un anarquista de la región chilena

Nervinson Machado
nervinson@yahoo.com
En América Latina el anarcopunk se ha convertido en una verdadera
referencia para muchas personas. Sin embargo el movimiento libertario más
joven se ha impregnado de un sentimiento de orfandad generando una
especie de“orgullo Punk” como escudo ante esta disyuntiva. La música punk
para muchos, se ha convertido en el panfleto “necesario” para difundir las
ideas libertarias; para otros, ha suplantado el libro. El zine se ha convertido en
un arma difusora -dentro de todas sus limitaciones-, que ha cumplido un
papel de rescate de las ideas y actitudes constructoras del anarquismo. Así,
la voz anarquista ha encontrado otras vías de comunicación que a diario
desembocan en colectivos, conciertos, fanzines e indumentaria de expresión
contestataria, y todo dentro de la autogestión de los medios para producirlos.
Pero la ignorancia en algunos casos, o la diferencia de interpretación en los
medios en otros, ha llevado a muchos grupos nuevos a renunciar a las voces
de viejos luchadores; o al contrario, que estos viejos luchadores marquen una
diferencia notable con métodos en los que no han encuentrado cabida. Sin
embargo, es admirable ver como ochenta años de edad (o más), no son una
carga, ni un motivo para resignación al capitalismo. Convirtiéndose en
verdaderos libros itinerantes, abiertos para que la juventud se nutra cuanto
quiera; además, son capaces de agarrar cuanto material libertario le permitan
sus fuerzas y salir a las calles a hacer lo que han aprendido desde muy joven:
difundir las ideas libertarias. Muchos han dejado un legado, de lo que hoy,
los jóvenes sin darnos cuenta, nos nutrimos y seguimos una lucha que no es
nueva, ni anacrónica: es la lucha contra el poder. Es el caso de José Ego-
Aguirre, quien con su frecuente ímpetu de comunicación, y su incesante
sentido de la propaganda, sembró una semilla libertaria en muchos jóvenes
que tuvieron oportunidad de tener contacto con él.
José Ricardo Ego-Aguirre Aranibar, a quien todos sus compañeros lo
conocían simplemente como “el Ego”, nació el 06 de abril de 1913, en Tacna,
Perú. Desde muy joven tuvo contacto con las ideas libertarias, cuando apenas
era un obrero dentro de la región de la pampa salitrera y posteriormente del
cobre en Chile, como él mismo expuso: cuando estalló la revolución española,
yo ya tenía formación anarquista, por intermedio de un compañero de Santiago:
Juan Parra, y el otro compañero Miguel Tascón.1
Tengamos en cuenta que la pampa Salitrera fue escenarios de múltiples
luchas. En diciembre de 1907 –apenas 6 años antes de que naciera el Ego –
estalla una huelga entre los salitreros de Iquique, que exigen aumentos de
salarios. Los anarquistas están, como siempre, a la cabeza del movimiento.2
En lo que destacó la participación de Luis Olea y Brigns, que formaron parte
del comité de huelga. Los trabajadores manifestaron en la ciudad portuaria y
fueron espantosamente asesinados en la Escuela de Santa María de Iquique,
por las tropas al mando del general Roberto Silva Renard.3
Desde el norte de Chile, toma contacto con otros cuatros compañeros
venidos de Santiago, con quienes forma un primer grupo llamado: Pascual
Buto, en reivindicación a dos compañeros que cumplieron 10 años de prisión
y nunca los juzgaron. En eso también intervino Gabriela Mistral, la poetisa
chilena, también ella lanzó un folleto en defensa de esos dos compañeros,
fueron inutilizados físicamente, sin cargo ninguno y flagelados.4 Luego comienza
un intercambio con Santiago, con compañeros de la I.W.W. donde tuvo
oportunidad de ir a un congreso como uno de los delegados de la zona norte
del país.
Posteriormente se residencia en la capital, donde forma parte de la IWW
como secretario de comunicaciones. Luego forma otro grupo llamado Francisco
Ascaso (en memoria del revolucionario anarquista español caído en el frente)
y a la llegada del mítico barco Winnipeg, a Valparaíso, con exiliados de la
guerra civil española, se abre un abanico de conocimientos al tomar contacto
con españoles, franceses e italianos que habían estado en el frente de batalla
contra el fascismo europeo. Junto con ellos forma parte del grupo de la FAI,
en Chile, conformado mayoritariamente con exiliados del fascismo español y
se adhiere a la corriente del “anarquismo especifico”.
En su larga vida, el Ego-Aguirre formó pequeños colectivos de escasa
duración en muchos casos, y fortaleció la pluma a través de sus innumerables
cartas manteniendo contacto con anarquistas de casi todas partes del mundo
de habla hispana. En el Año 1982, en plena dictadura Militar, forma junto a
varios compañeros más, entre los que se encuentra Roberto Torres (anarquista
que se había exiliado en Francia a raíz del golpe militar) y Oscar Ortiz (actual
historiador libertario del movimiento obrero chileno y de tendencia tolstoyana),
la revista “Hombre y Sociedad” . Para el año 1984, ya cuentan con un local
propio, hasta que a finales de los ochenta el grupo ya desgastado por
discusiones internas, se termina de romper con el detonante del referéndum
por la continuidad o salida de la dictadura militar de Augusto Pinochet, en los
que algunos anarquistas del grupo toman partido por la abstención y otros
intentan llamar a sumarse al referéndum como forma de intentar sacar
a Pinochet en una maniobra desesperada; y en el que el gobierno
militar ya había pactado su salida con otros sectores políticos, como
estrategia ante el creciente descontento social y el anacronismo histórico
en que se desenvolvía ante la política autoritaria mundial.
A mediados de los noventas El Ego intenta retomar el
trabajo de la revista “Hombre y Sociedad” junto a
varios jóvenes, pero con menor solidez que su
predecesora. El proyecto continuó por varios
años, pero ya “El ego” no tenía participación, y
la revista era hecha por una sola persona en el
último tiempo.
UN CONSTRUCTOR PERENNE
Muchos compañeros que hoy participan
en colectivos o algún trabajo libertario en
Chile recuerdan con mucho cariño a este
viejito, que nunca se le veía sin un folleto en
mano, dispuesto a repartirle a cualquier joven,
y a sus innumerables cartas que invitaba a
todos a no abandonar la lucha. “El Ego”,
siempre fue una persona que tuvo una
comunicación fluida con luchadores de todas
las regiones. A los últimos años de su vida,
y contrario a lo que había creído desde
muy joven se mantenía abierto a los
cambios, creía que esta filosofía social no era algo acabado, sino que se
mantenía en construcción perenne. Era tal vez su último grito de esperanza
a una juventud ensimismada, en mucho de los casos. Así lo demostró
cuando no dudo en afirmar estas palabras: “cada día me convenzo que nunca
uno debe considerarse puro, porque todo el tiempo estás leyendo cosas
nuevas, la sociedad va cambiando su sistema, y uno tiene que enfrentar ese
sistema aclarándolo con las ideas anarquistas. Y vaya que nos hace falta ese
análisis hoy.
Siempre tuvo fe en que los sistemas son obras humanas y por tanto los
humanos mismos lo pueden cambiar, como su propia voz lo aclaró: El hombre,
el ser humano, nace innato anarquista, pero entre la escuela, la política y el
sistema estatal, les cambian el cerebro y lo toman como un instrumento del
sistema […] para mi todas las personas son iguales […] El anarquismo es
ausencia de gobierno, [ausencia de explotación] del hombre por el hombre;
si el hombre no puede ser gobernado por otro hombre, tienen que los dos
combinarse […] ponerse de acuerdo para desarrollar una obra, y esa obra
que sea en servicio de toda la comunidad: ese es el anarquismo.
Ego se desempeñó como mecánico, fue amante de la pintura, donde
también impartió clases, así como trabajó en Santiago en un pequeño taller
con uno de sus hijos algunos años antes de su muerte. Lamentablemente no
podemos dejar de nombrar sus múltiples problemas familiares, que en más
de una ocasión, generó malestar entre sus propios compañeros de lucha. A la
edad de su muerte, ochenta y nueve años de edad, no dejó de trabajar desde
donde sería su última trinchera de lucha: Temuco. Su palabra y su
gesto permitieron que diversos compañeros se nutrieran de las
ideas ácratas. El extinto grupo Joaquín Murieta, que inicialmente
había tenido un trazo marxista, encontró en las palabras de él
una concepción de la libertad mucho más amplia que
hoy en día muchos han plasmado en movimientos
como la Coordinadora de Estudiantes Libertarios
(CEL), y otros, mantienen proyectos alternativos
de ideas anarquistas. José Ego-Gutierre o El Ego,
como lo conocían todos, murió en diciembre
de 2002, víctima de problemas pulmonares
y de su avanzada edad, en el hospital
regional de Temuco. Su cuerpo fue
enterrado en Pillánlelbun, después de haber
recorrido Chile difundiendo lo que creyó toda
su vida: En la libertad.
1 Palabras del Ego, en una entrevista hecha
por los compañeros del extinto grupo Joaquín
Murieta, en Temuco, Chile.
2 Cappelletti, Angel José; Hechos y figuras del
anarquismo hispanoamericano; Ediciones Madre
Tierra; 1990.
3 Ibis.
4 Entrevista Realizada por el grupo Joaquin
Murieta, en Temuco, Chile, a El Ego.

GUSTAVO LANDAUER > ALEMANIA

a veces el norte se busca mirando atrás

Francisco J. Martínez Portillo
Lourdes R. Ramajo
“…Estoy convencido de que la condición necesaria
para una sociedad anarquista debe ser la posibilidad que
cada uno de nosotros lleva en sí de poder cambiar su propia
actitud mientras viva”.
Hace 85 años, el 2 de mayo de 1919, fue brutalmente
asesinado, a patadas, por botas militares uno de los teóricos
más importantes del anarquismo alemán. Sus asesinos no
sólo querían eliminar su cuerpo, sino también su espíritu
rebelde y combativo. Casi hubieran logrado su objetivo, si
se tiene en cuenta que durante casi 50 años hasta 1967 no
se publica nada de o sobre Gustavo Landauer. Con esta
aportación quiero a dar a conocer la persona y su obra,
además de exponer la importancia que tienen sus
pensamientos para una futura sociedad autogestionaria y
libertaria.
Nacido el 7 de abril de 1870, en Karlsruhe-Alemania,
en el seno de una familia burguesa judía siendo su madre
prima de Albert Einstein, Landauer, ya de joven, se rebela
contra las condiciones que su clase social le impone. Muy
pronto se decide, influido por las ideas filosóficas de Federico
Nietzche y otros, por una vida contra las injusticias y la
explotación del hombre por el hombre. Con 22 años, después
de ser expulsado del “Partido Socialdemócrata Alemán”
constituye, junto con otros, el “Partido de los Socialistas
Independientes”. Desde este momento y hasta el final de
su vida, Landauer se define claramente por sus ideas y
actitudes políticas.
son escritos por él en pocos años. Además de reseñas sobre
filosofía lingüística a traducciones de Kropotkin, Proudhon a
Tagore al alemán.
Pero su lucha por un mundo más justo no sólo abarca
su trabajo con la pluma. Lo encontramos como delegado de
anarquistas y trabajadores metalúrgicos de Berlín en los
congresos socialistas de Zurcí y Londres, donde los anarquistas
son excluídos. También funda, con otros trabajadores una
cooperativa llamada Liberación. Además, fue en multitud
de ocasiones, miembro de comités de huelga: así en la
parlamento burgués, y, así, sólo le interesan los resultados
de las elecciones. Una vez en el parlamento, termina su
lenguaje socialista y se convierte en un reformador burgués
y feroz defensor del Estado. Del mismo Estado que quería
destrozar”.
Para Landauer los dos movimientos esenciales en la
lucha por una sociedad libre de dogmas y jerarquías eran un
sindicato revolucionario y la creación de un sistema de
cooperativas de consumo. Así en su obra principal
“Proclamación al Socialismo”, propone la creación de un
sindicato anarquista para potenciar la autogestión de los
bienes económicos.
Este convencimiento le lleva en 1908 a crear la
Federación de los Grupos Socialistas Libertarios, de la que
Martin Buber y Erich Mühsam fueron uno de los primeros
miembros. Esta Federación, al principio, tuvo bastante éxito.
Se fueron creando colectividades agrarias y cooperativas de
consumo, pero al estallar la primera guerra mundial, todo se
hundió. Entonces fue cuando Landauer comenzó su
trayectoria antimilitarista con la creación de grupos pacifistas,
en un tiempo en el que el nacionalismo y revanchismo
alemán estaba en pleno auge.
Al terminar la guerra y estallar la revolución alemana
de noviembre 1918, con la creación de los consejos
revolucionarios, parecidos a los soviet rusos, Landauer formó
parte del “Consejo revolucionario de la República Bávara”
de Munich, al lado de Kut Eisner, Erich Mühsam, Ret Mahru
(más conocido por su seudónimo literario B. Traven), y
otros. Formó parte de consejo de los “trabajadores,
campesinos y soldados” con casi 600 delegados, donde fue
elegido Ministro de Cultura, Arte y Ciencia Popular.
brutalmente al día siguiente.
El hombre que siempre había rechazado la violencia,
como método para conseguir sus fines, que siempre había
confiado en el nuevo espíritu del ser humano, murió de la
paliza y las patadas de una soldadesca descontrolada. A sus
enemigos no les valió sólo su muerte, ya que los nazis se
empeñaron quitar de su tumba una placa conmemorativa
que le pusieron unos trabajadores de la FAUD, Unión de los
Trabajadores Libertarios Alemanes, adherida a la AIT, el 2
de mayo de 1925. Así querían destruir la memoria colectiva
de uno de los anarquistas más destacados de Alemania.
Durante casi 50 años no se publicó nada sobre o de
Landauer, hasta que en el año 1967 se editó otra vez su
libro “Proclamación al Socialismo”. Hoy se reconoce a
Landauer como uno de los grandes pensadores sociofilosóficos
alemanes del último siglo, como Nietzsche, Stirner y Wagner.
Su influencia se nota en las obras literarias de tan célebres
escritores como Hermann Hesse, Ernst Bloch, Arnold Zweig
y Gottfried Benn. El movimiento antiautoritario y pacifista
de 1968 se inclina hacia las obras de Landauer, en especial
hacia su obra sociológica “Opresión y Liberación”. También
existe hoy un círculo de “Amigos de Gustavo Landauer” que
procura recuperar la importancia de la obra. Su meta era un
socialismo humano y libertario en armonía con las necesidades
humanas y la naturaleza a base de la no violencia que hasta
hoy no ha sido alcanzada. Por eso mismo no nos podemos
permitir el lujo de desconocer la obra de este anarquista.
“La anarquía no es un sistema de pensamientos
determinados: la anarquía es la vida de las personas que se
han librado del yugo”.
“No queremos revolución, somos revolución”.
EL LIBERTARIO 13

En 1893 es encarcelado por primera vez por su función
como redactor del periódico “Der Sozialist”. Su delito había
sido escribir “contra el estado y sus instituciones, llamando
a la desobediencia”. La cárcel le hace más firme en sus
convicciones sociales y así se decide a no proseguir sus
estudios universitarios.
Trabaja ahora como periodista y traductor para la prensa
anarquista y socialista, en periódicos como “Der freie Arbeiter”
(El trabajador libre) o El Revolucionario. Más de 200 artículos
huelga de los sastres en Berlín (año 1896), donde, con
otros, fue encarcelado por su actitud de huelguista.
Así, su labor decisiva y más importante estaba
encaminada tanto a la preparación del pueblo de una
conciencia libertaria que le llevara a desembocar en una
sociedad autogestionada, como la lucha contra el socialismo
burgués y reformista del Partido Socialdemócrata Alemán
(SPD). Vemos reflejada su posición al SPD en el siguiente
escrito de 1901: “El SPD sólo concentra su fuerza en el
Comunistas y socialdemócratas estaban en contra de una
revolución desde abajo, sin vanguardia proletaria y sin
intermediarios profesionales. Así, el 1° de Mayo de 1919,
las tropas reaccionarias de la “Reichswehr” mandadas por
Lee
el canciller socialdemócrata Friedrich Ebert, bajo el mando Piensa por ti mism@
militar de otro asesino socialdemócrata, Emil Noske ahogaron
la revolución de Baviera en un mar de sangre. Después de Actua
matar en febrero del mismo año a Kart Eisner, hicieron
prisionero a Gustavo Landauer el 1° de Mayo y lo asesinaron
Existe
>contracultura
jornadas
1ERAS. JORNADAS ANARKOPUNKS
PORTUGUESA-BISCUCUY
Adrián Fantoni
El pasado 18 de Diciembre de 2004, se dio
inicio a las primeras jornadas anarkopunks
realizadas en el pueblo de Biscucuy, ubicado en
la zona limítrofe de los estados Portuguesa y
Trujillo. Sitio que sirvió para el encuentro de
personas de distintos estados del país. Gente
de Maracay , Barquisimeto, Falcón, Carabobo,
Maracaibo, Caracas y San Cristóbal viajaron a
este pueblo para participar de 4 días de
convivencia, contracultura y diversión. Todo de
forma autogestionada y sin subsidio de ningún
ente privado ni gubernamental.
El día sábado 18, luego de terminar la limpieza
del espacio donde se efectuarían las actividades
pautadas de este encuentro, se empezó el día
con un paseo a un río de la localidad, sirviendo
para crear un buen ambiente de camaradería.
Culminando en la noche con la presentación de
cada uno de los asistentes; esto sirvió para
intercambiar puntos de vista sobre varios temas
y las expectativas generadas por estas jornadas.
Al día siguiente se empezó con el taller de
lombricultura, enseñado por nuestro amigo
Esteban Mejías Y el Sr. Antonio Azuaje. Muy
buena técnica y alternativa para crear abono
orgánico. En la noche, se proyectó una película
infantil de forma gratuita, generando una
estupenda receptividad por parte de los
habitantes de Biscucuy y especialmente los niños,
quienes fueron los que más se divirtieron.
Ya para el lunes 20 se empezó a notar mayor
Punkora: pununkesc
zos
anarcdoepcuornak pahciio pl eano
a r
n llia bcoentrratcualtruriao
interés por las personas del pueblo y empezó a
llegar más gente de otras partes del país. Ese día
se hizo el taller de serigrafía a cargo del Troco
(voz y bajo/Doña Maldad) , cada asistente al taller
pudo estampar en sus franelas varios modelos de
sellos y dibujos. En la noche tuvo lugar la
conferencia, Anarquismo en el siglo XXI, dictada
por nuestro también amigo Nelson Méndez, quien
es profesor de la UCV. Posteriormente, el Sr.
Antonio Azuaje dictó la conferencia teórica sobre
lombricultura. También se dio apertura a ferias y
ventas de material independiente, contando con
la presencia de El Libertario y la gente de Doña
Maldad quienes distribuyeron material 100%
autogestionado.
Para culminar estas jornadas se preparó para
el martes 21 de Diciembre el concierto de cierre,
contando con gran asistencia de los lugareños,
quienes disfrutaron malabares, nuevamente de la
venta de material independiente y de las bandas:
Los Detestables (Maracay), Los Rechazados
(Caracas), Doña Maldad (Maracaibo), Contrapoder Crama
(Maracaibo), David Domínguez (Trovador
Libertario/ Caracas), y la Funky Family, (dúo de
Hip Hop de Biscucuy).
Sin embargo, en estas jornadas se vio algo
preocupante: la desidia y apatía por parte de varios
jóvenes quienes no mostraron el mínimo interés
en las actividades ni tampoco en establecer algún
tipo de amistad con el resto de los compañeros.
Queda demostrado que en este movimiento,
contamos con gente muy dedicada y entusiasta;
pero también hay grupos de jóvenes quienes no
aportan nada con su asistencia y solo se quedan
en una mera pose de quien es el más “punky” y
más “hediondo”. Malabares Serigrafia

SEXTAS JORNADAS ANARCOPUNKS

CARACAS
23 al 30 de enero 2005

Luis Jimenez
contraelabusopolicial@hotmail.com

Después de mucho esfuerzo, trabajo y dedicación, Doña Maldad y Kolumpio) pero al

nuevamente dando las gracias a la Organización Nelson final sólo pudo tocar Rechazados,
Garrido (ONG) por habernos prestado el lugar con debido a una pelea de unos punkys,
mucha confianza, se pudieron realizar las 6º jornadas pero bueno como no todo es
anarkopunk el pasado 23 de enero con el mismo fin perfecto siempre tiene que pasar
que se han querido hacer las anteriores, que es la de algo y es muy triste ver como decae
comunicar a las personas como somos, lo que el movimiento punk, en ves de
queremos, explicar nuestra lucha y porque tratamos unirnos. Prefieren crear diferencias
de cambiar el mundo. A diferencia de las otras jornadas entre nosotros mismos. Para
realizadas en caracas estas duraron una semana finalizar agradecemos de corazón a
conformada por foros, discusiones, exposiciones, todas las personas que asistieron
videos, venta de material libertario, entre otras cosas. porque de verdad le interesaban las
Con pequeños inconvenientes y algunos altercados se jornadas y muy pronto vienen cosas
logro lo propuesto que era el cumplimiento de las nuevas. Más información en la web
Foro actividades prometidas. El ensayo abierto iba a estar www.anarcopunk.contrapoder.org.ve
compuesto por tres bandas sorpresas (Rechazados,

Edmundo publico Sonya y Cristian Die Ursache

directo al grano
DJ D@e
<res_nillius@yahoo.com>
OJO: El autor no está relacionado con el
periódico y el artículo se publica acá es debido
a la libertad de expresión que el mismo permite.
Vayamos directo al grano, esto es un
llamado a todos anarcopunk o no, o como sea
que quieran denominarse. Mi inquietud se debe
a que en los últimos meses (probablemente
EL LIBERTARIO
gritemos canciones anarquistas porque estamos
en contra del presidente solo porque es “malo,
ladrón y feo” sin tener bases respaldadas. Mi
intranquilidad se revuelve debido a que no se
puede tener en la calle una simple franela que
dice “@patía No punk CONTRA EL ESTADO” y te
confundan con alguien de la oposición, o si
cantas algún coro de “REVOLUCION” y creen que
eres Chavista.
El pensamiento punk-anarquista se basa en
la unión de todos los que creemos en el ideal
o entender la ideología; sabiendo que es mejor
explicarle en que consiste la vestimenta y el porque
algunos tienen un corte de cabello tipo cresta
por poner un ejemplo. Entonces así
multiplicaremos el conocimiento y estaremos
ACTUANDO.
¿Acaso soy mejor punk que otras personas
solo porque soy más viej@?. Hoy en día en la
capital (y alrededor del país) hay muchas más
personas punks y libertarios (o al menos algunos
que les gustaría serlo) que años atrás, esto quiere
pagándoles entrada a los locales en los cuales los
dueños son unos cerdos capitalistas?, les pagan
poco a las bandas, y no dejan que se distribuya
material anarquista porque les interesa más que
sus clientes se lo gasten en cervezas que ellos
mismos venden, los cuales sacan grandes
ganancias (aprovecho de mencionar algunos
sitios (incluyendo algunos que ya no existen):
Espacio, Mr Sun, La BronKa, OKupa Bar, KAOS).
Ya basta de ser bandas “achantadas” que solo
tocan cuando los invitan, sabiendo que algunas
contra de McDonalds, y que lo único que nos
falta es organización. Los que estamos por
ahora somos los que podemos marcar la
diferencia, no es necesario que venga una banda
de Alemania para poder hacer un toque
autogestionado, ni tampoco que venga Carlos
Ortega para luchar contra el estado.
Sabemos muy bien que hay diferencias y
que muchas veces no se puede hacer nada
solo para caerle bien a otro. Es muy difícil ver
Sin Dios, NADA, Ramones, Doña Maldad,

años) he notado como ya no existe la unión de
otros tiempos.
Ser punk no es comprarse un pantalón de
cuadros el cual vale un tercio del sueldo mínimo
actual (en diversas tiendas de Plaza las Americas
y sabana grande, donde el anarquismo como
ideología no se aplica), y luego quejarse de la
situación económica. Tampoco sirve que
14
mismo y que podemos transmitir el mensaje. No
está en criticarle la falda de cuadros a “esa perra
que me quitó mi novio” en el último concierto de
NADA o apuñalear “al diablo ese” porque me dio
un codazo en el pogo (chicas con actitud Avril
Lavigne ó chicos Fred Durst). O igual de bajo es
robar a un@ chic@ en cierto parque de la ciudad
solo porque se viste como punk sin ser anarquista
decir que si instruimos a los nuevos y tomamos
la experiencia de los viejos lograremos una
comunidad anarquista con calidad y además
seremos el ejemplo de organización para otros
países latinos.
Por qué debemos “matar culebras” en un
pogo si podemos desahogar esa I.R.A. contra
un McDollar$?, por qué debemos seguir
son lo suficientemente populares (y con bastante
antigüedad) como para organizarse ellos y realizar
toques autogestionados.
Ya basta de reuniones de diversos grupos,
en las cuales se habla de lo bien organizada que
estuvo la marcha que prepararon los Ecuatorianos
contra la explotación de SHELL, sabiendo que
nosotros mismos somos capaces de marchar en
@patía no, Reciclaje y la Polla records en un
mismo concierto ya que todos piensan
diferente, pero es curioso saber que todos
estos tiene un mismo objetivo, luchar contra
el estado, el capitalismo, y crear anarquismo.
Quizás esta nueva generación tiene un déficit
de líderes y de organización, pero el cambio
está en la acción. Gracias por la oportunidad.

rebelión en la granja (7)
- despues- de las ejecuciones,
Dias
algun@s animales creia-n recordar
que existia- un mandamiento que
prohibia- matar animales, pero no
-
escrito como ahora se leia.
- menos...
-
- - junto con la cosecha, lo-
La pila de madera no se vendia.
-
Napoleon negociaba a la vez con
Frederick y Pilkington. Frederick era
quien mas- deseaba obtener la ma-
dera y se decia que el- estaba cons-
pirando junto a Snowball para ata-
car la granja y destruir el molino
Tres dias despues- Whymper llego -
a toda velocidad montado en su
bicicleta muy alborotado y entro -
corriendo a la casa a ver a
Napoleon- quien
rugia de rabia ¡los
billetes de banco
eran falsos!
Donde antes habia estado el moli-
no ahora solo habia escombros. Esa
imagen enfurecio de tal modo- a los
animales que se olvidaron de los
perdigones...
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// libro original: george orwell // versión e ilustraciones: raúl figueira <rochafigueira@hotmail.com>
Al trabajo de la granja se unia
el de concluir el molino. l@s
animales sentian que
trabajaban mucho
mas- pero comian
- demas.
Napoleon- aparecio -un domingo en
el Granero y dijo que nunca
tendria Trato con Frederic, incluso
envio -a las palomas que antes
gritaban “muerte a la Humani-
dad” a que dijeran:
-
A la manana siguiente mientras l@s
animales desayunaban, quince hom-
bres armados ingresaron violenta-
mente a la Granja. L@s animales
salieron a combatirlos pero los hom-
bres traian escopetas y les hicie-
ron huir.
Y atacaron furiosamente a
los humanos haciendolos huir
El Libertario publica por entregas una versión en historieta del clásico antiautoritario “Rebelión en la granja”
...aunque todos los domingos
Squealer leia largas listas de
cifras que demostraban como
los porcentajes en la produccion-
de alimentos
crecia y crecia
En Otono,
graron terminar el molino de vien-
to pero faltaba negociar la maqui-
naria con Whymper. Napoleon- mis-
mo se acerco -a cada animal para
felicitarles por el logro e informo-
que se llamaria “Molino Napoleon”-
Habia much@s animales heridos y
tod@s se refugiaron en los edifi-
cios de la granja, espiando por las
rendijas y nudos de las paredes.
Se organizo - un funeral solemne
-
para los caidos en la batalla y du-
- hubo canciones, dis-
rante dos dias
cursos y disparos. Durante estas
celebraciones se olvido -el asunto
de los billetes falsos.
Ningun animal recordaba como eran
-
las cosas antes de la rebelion, por
eso les resultaba imposible com-
-
parar aquella epoca -
con esta
Dos dias despues- Napoleon- anun-
cio -que habia vendido la pila de ma-
dera a Frederick y ordeno -a las pa-
lomas que dijeran ahora:
Mientras Frederick y sus hombres
-
abrian un hueco con una palanca
en la base del molino
-
Dias despues, los cerdos encontra-
ron una caja de whisky en el sotano
de la casa y esa noche se escucha-
ron muchas canciones desde la casa
con acordes de ¡Bestias de Ingla-
terra!
>arte
Dentro de la casa Napoleon- comia-
en la vajilla que habia estado en la
vitrina de cristal de la sala, era
servido por dos perros y dormia-
en aposentos separados de los
-
Al aparentar su amistad con
Pilkington, Napoleon- consiguio -que
Frederick aumentara su oferta por
la madera en doce libras mas- de lo
ofrecido inicialmente. Reunio -a los
animales en el Granero y los hizo
desfilar para que apreciaran el di-
nero obtenido.
Esperaban que Pilkington
les ayudaria- pero las palomas
trajeron el siguiente mensaje:
“Se lo tienen merecido”.
Benjamin- comprendio lo que es-
taba pasando, no asi la cabra
Muriel y los demas- animales cuan-
- despues- leyeron:
do dias
EL LIBERTARIO
15
 1noticias
VALENCIA: Fastidiando la tortura animal
Boicot a las corridas de toros del 29/01/05 en Valencia-
Venezuela. Risas, aplausos, glorias, licor y muchos “ole”
se encargaron de demostrar la ficción de esa parte de la
sociedad que se deleita con los rituales de tortura a los
animales. Políticos de movimientos adversos (Paco Cabrera
- Acosta Carles) se unieron para disfrutar el festín de
sangre. Fuera de este recinto estábamos quienes nos
oponíamos, con un número de personas que este año
aumento considerablemente en comparación a años
anteriores. Varios colectivos, organizaciones y personas
independientes nos concentramos en las inmediaciones
del Forum de Valencia donde se realizó la “para ellos”
tradicional corrida de la prensa. Gritos, pancartas, panfletos
disfraces, malabares y una misma voz de lucha se hizo
sentir. Como a las 3 pm nos concentramos en la redoma
de Guapazo, luego de un par de horas salimos hacia el
Forum. Rápidamente no falto la “autoridad”: policías de
Carabobo, Policías de Tránsito y hasta la Guardia Nacional
apareció de inmediato, todos preparados con peinillas y
gases en sus chalecos nos advertían de un enfrentamiento.
Sin embargo, consignas de “no nos vamos” molestaban
a los de la “autoridad”. Luego de panfletear y ridiculizar al
torero con una pequeña escenificación, nos dirigimos a la
puerta posterior donde también ingresaban parte de los
asistentes. Intentamos trancar el paso pero rápidamente
con peinillas en mano llegó la Guardia Nacional para
amedrentarnos. Nos mantuvimos en el sitio pero dejando
pasar a los asistentes. Los gritos de protesta empezaron a
chocar rápidamente con los gritos de ole que salían desde
el interior del recinto. El momento más impactante llegó
cuando sacaron al primer toro muerto que aún en pleno
baño de sangre realizaba movimientos de agonía, esto
nos enfureció, nos montamos en las cercas y las proclamas
se hacían más fuertes. Insultos corrían de parte y parte
pero para los torturadores la mejor forma de respondernos
fue mostrarnos sus manos ensangrentadas y reírse
plácidamente (hay fotos de eso). La furia aumentó cada
vez más, a pesar de ser una corrida de la prensa y donde
la mayoría de los medios de la región participaban en
dicho evento, sólo una radio comunitaria se manifestó en
tomarnos nuestras declaraciones. Por falta de
organización de la cual todos somos responsables, nos
vimos afectados por la sed y el hambre “y el paveo de
muchos” nos obligó a retirarnos luego de varias horas. Sin
embargo, aunque no pudimos evitar la matazón de ese
día tenemos una satisfacción por el apoyo que obtuvimos
y la participación de la gente, en comparación a años
anteriores donde solo iban cinco personas.
Fuente: K-BAÑA, <tatann20@hotmail.com>
MARACAIBO: Creado Frente Nacional por la
defensa del agua y la vida
Un grupo de activistas ambientales ha creado una
nueva plataforma ecologista con el nombre “Frente
Nacional por la Defensa del Agua y la Vida”. La finalidad
de esta organización es la de canalizar y coordinar iniciativas
de protección de las cuencas hidrográficas de las que
dependen la necesidades de agua de los venezolanos,
actualmente amenazadas por los planes de la globalización.
El objetivo inmediato de este frente es la protección y
defensa de la Sierra de Perijá, sede de los acuíferos que
surten las poblaciones regionales y hogar de las milenarias
comunidades indígenas Wayúu, Yucpa y Barí en el occidente
de Venezuela. Entre los promotores se cuentan nombres
como Leocenis Guerra, Oswaldo Torres, José Felix Ferrer,
Jorge Hinostroza, Lusbi Portillo y Beatriz Nava. El Frente
invita a las organizaciones de indígenas, campesinos,
vecinos de los barrios, ambientalistas, derechos humanos
y a la ciudadanía en general, a formar núcleos activos del
frente en todas las jurisdicciones del país. Para mayor
información, visita la página web
www.porelaguaylavida.blogspot.com
CARACAS: Un libro para entender mejor la
historia política venezolana
A alguien resultará extraño que acá apuntemos con
agrado la aparición del libro de Simón Sáez Mérida con el
poco anárquico título de Domingo Alberto Rangel
parlamentario (Caracas, Vadell, 2004). No obstante, quien
conozca al autor y a su reseñado sabrá que se trata de dos
personajes que encarnan honestidad y dignidad como pocos
en la historia política venezolana de los últimos 60 años,
plagada de saltimbanquis y rufianes tanto en la derecha
como en la seudo-izquierda. Por lo tanto, leer lo que SSM
nos dice acerca de algunos aspectos de la carrera política
de DAR, es oportunidad privilegiada para asomarse a una
perspectiva radical y sin concesiones sobre el proceso político
nacional de tiempos recientes, donde –sin dejar fuera las
diferencias entre ambos- el biógrafo hace justicia a la
trayectoria del biografiado, a quien su consecuencia para
con los intereses de los oprimidos llevó de ser precoz
tribuno parlamentario de excepción a convertirse en uno
de los críticos más lúcidos y devastadores de las
instituciones estatales venezolanas. Esta obra que se lee
de un tirón nos deja con la expectativa de lo que Simón
debe y puede seguirnos brindando como escritor de Historia
Política, y también con la esperanza de que otros continúen
la senda aquí abierta en cuanto a investigar con rigor y
pasión la vida política e intelectual de una figura de
excepción como Domingo Alberto.
VENEZUELA: Purina responsable por la
muerte de un centenar de mascotas
Purina, la empresa de Nestlé dedicada a la producción
de alimentos para mascotas y principal compañía del
ramo en el país es responsable por la muerte de casi 200
mascotas. Vómito, inapetencia, diarrea, orina oscura,
abdomen inflamado y ojos y encías amarillas son los
síntomas que han presentado perros y gatos por comer
un lote de Dog Chow y Cat Chow que desarrolló el
hongo Aspergillus flavus, presente en los cereales bajo
condiciones de humedad y temperatura, lo cual produce
la insuficiencia hepática en los animales. Las víctimas se
han agrupado a traves de la web
www.victimasdedogchow.com, en dónde existen
innumerables testimonios de los afectados. El maíz
descompuesto ha sido geneticamente modificado, y la
compañía retiró sus productos del mercado sin
responsabilizarse claramente por el deceso de las
mascotas ni asumir su responsabilidad.
> Marcel Duchamp en las Jornadas Anarcopunks de Antofagasta > PUA
CHILE: 1ras jornadas (A)punks, Antofagasta
Con semanas de anticipación se comenzó a idear la
manera en que las actividades a desarrollar llamen la
atención de la gente en general, rompiendo con el círculo
que muchas veces afecta al movimiento punk. Planteamos
que dicha actividad sea una jornada de 3 dias (la primera
en la ciudad), en donde los temas a conversar y debatir
tuvieran la misma o mayor importancia que la tocata.
Después de analizar, se llegó a la conclusión que serían 2
días que abarcarían conversas y tocatas, y un dia al aire
libre en un parque en donde se pondría la feria de material
y se conversarían temas varios.
Los días fueron: Domingo 30 enero, lunes 31 y martes
1 febrero. El primer día pasado el mediodía algunxs
compañerxs accedieron a la visita a la cárcel de Antofagasta
donde se encuentra el preso político René Salfate, pudiendo
compartir la hora de almuerzo con él. Luego de la visita y
el almuerzo nos dirigimos al lugar de la actividad,
comenzando con la presentación de las jornadas y el primer
tema a tratar y desde la tarde empezaron a tocar las
distintas bandas.
El segundo día se realizó la jornada en un parque,
montando las distintas ferias de material y empezando las
conversas. Lxs amigxs del colectivo Masapunk comenzaron
hablando un poco de su trayectoria a través de los años y
mencionando su actitud de trabajo y forma de lucha desde
sus comienzos (96´) hasta la actualidad. Terminando con
esta conversa, el compañero de la feria libertaria de
Valparaiso nos contó su experiencia de trabajo y lucha en
aquella ciudad. Después lxs kompañerxs del colectivo
Sindicato de la Imagen, nos contaron sus trabajos realizados
y como ellxs desde una perspectiva mas alejada del punk
hacían una especie de arte visual de demanda y crítica e
irónica.
El tercer día se realizó otro concierto y se instalaron
las ferias . Cabe destacar, que el precio de la entrada a las
actividades eran bastante accesibles, y junto a ello se
pudo recolectar además, una gran cantidad de libros que
pedíamos para la creación del nuevo centro social libertari@
y la biblioteca. Esta fueron las primeras jornadas
Anarcopunks realizadas en la ciudad, y esperamos seguir
con estas a lo largo del tiempo para poder fortalecer el
movimiento punk y libertari@.
Fuente: Kolectivo pua, y gritos libertari@s difusion.
Contactos: kolectivo_pua@hotmail.com,
kohibicion_social@hotmail.com
AMÉRICA LATINA: En circulación la versión
2005 del Directorio (A) Latinoamericano
El Directorio Anarquista Latinoamericano es una
iniciativa de la CRA que intenta recopilar datos básicos
de información y contacto de grupos y proyectos libertarios
hoy presentes en nuestro continente, principalmente con
el fin de que esa información sea conocida por los que
somos parte de ese movimiento, donde cada día se hace
más necesario saber de y comunicarnos con quienes
comparten este ideal tan amplio que no se somete a las
fronteras que intentan imponernos los Estados. Para
mediados de enero se distribuyó la versión actualizada
para el año 2005 entre los 213 colectivos de 23 países
que aportaron sus señas, pero vale advertir que estas
cifras solo reflejan parte de una escena anarquista que
es bastante más amplia. En todo caso, quienes se
interesen por saber más detalles sobre este asunto,
comuníquense con el e-mail
<mendezn@camelot.rect.ucv.ve>.
MUNDO: XXII Congreso de la AIT-IWA: ¡Ni
guerra entre los pueblos, ni paz entre las clases!
Bajo esa consigna se reunieron 48 delegados de 15
países en Granada, España, del 4 al 6 de diciembre de
2004, convocados por la Asociación Internacional de
Trabajadores (AIT-IWA) <www.ait-iwa.org>, la
expresión histórica del anarcosindicalismo mundial. Este
evento dio testimonio de la revitalización del sindicalismo
revolucionario en el mundo, con amplio temario de
debates que incluyó: análisis de la coyuntura mundial
dominada por el capitalismo militarista y represivo, la
crisis del sindicalismo reformista, perspectivas del
anarcosindicalismo, y la reivindicación de la acción directa
y la solidaridad internacional en la construcción de un
futuro de auto-emancipación de los trabajadores.
En lo que concierne a la Comisión de Relaciones
Anarquistas de Venezuela, este Congreso ratificó la
condición de nuestra agrupación como “Amigos de la
AIT”. Esta denominación, creada en el X Congreso de
1958, se aplica a grupos vinculados a la AIT-IWA, que
promuevan la difusión de los principios del sindicalismo
revolucionario en países donde no exista una organización
afiliada. Dentro de la CRA valoramos esa tarea en toda
su importancia y seguiremos insistiendo para que entre
los trabajadores venezolanos se haga presente el ideario
y la acción anarcosindicalista.

Publicación realizada por La CRA es un grupo de afinidad abierto a la participación y No recibimos ningún tipo de subvencio-
La Comisión de Relaciones colaboración de gente con actitudes y postulados libertarios, siem- nes de organismos del Estado u otras insti-
Anarquistas (Amigos de la AIT) pre que prive un ambiente de mutuo respeto y no dogmatismo. tuciones del Poder. 110% autogestionado.

>> NUEVA DIRECCION: Raul F. Apdo Postal 128, Carmelitas Caracas D.F. Venezuela <ellibertario@hotmail.com> www.nodo50.org/ellibertario/ellibertario

CARACAS: UCV Librería Hoy por hoy (Pasillo de Ingeniería, entrada de la Facultad de Humanidades), Kiosco de Comunicación Social. Tienda Anarkia (C.C. City Market,
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Sabana Grande), Librería LiberArte (C.C, Los Chaguaramos), Librería Atausibo (USB), Escuela de Arte Cristóbal Rojas: <espiritu_del_68@hotmail.com>; ,
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