Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Jos Mara Marco es escritor y profesor de Literatura, Universidad Pontificia Comillas de Madrid.
De este viaje sali Ni Marx ni Jsus, uno de los muchos xitos editoriales
de Revel. Caus un impacto profundo en la opinin pblica francesa y euro-
pea. Tambin en la americana, la de todo el hemisferio. A Servan-Schreiber,
fallecido ahora hace pocos meses, le haban llamado el Tocqueville del siglo
XX por haber expresado su fascinacin por Estados Unidos en otro libro an
ms famoso que el de Revel, El desafo americano (1967). Revel no estaba lejos
de merecerse la misma distincin. Aunque ninguno de los dos ha alcanzado
la dimensin visionaria y cannica de Tocqueville, tanto Revel como Servan-
Schreiber se sintieron fascinados por Estados Unidos, los dos escribieron
obras influyentes acerca del Nuevo Mundo y ambos en este caso a diferencia
de Tocqueville volvieron con frecuencia a Norteamrica. Servan-Schreiber,
que a veces daba la sensacin de ser un norteamericano extraviado en Europa,
acab viviendo all, aunque volvi a Francia para escribir sus memorias.
No son los nicos, por cierto. Siguiendo la estela de Tocqueville, hay otros
escritores y ensayistas franceses que han dedicado una parte importante de
su trabajo a reflexionar sobre Estados Unidos. Destaca Guy Sorman, que re-
cientemente, en 2004, ha publicado Made in USA, un libro entre el ensayo y
el periodismo en el que describe con sensibilidad el cambiante panorama de
la vida norteamericana. Sorman ya haba dedicado un estudio al movimiento
de derechas norteamericano, La rvolution conservatrice amricaine (1983), to-
dava vigente en muchos de sus aspectos. (No slo l: en los aos setenta un
profesor italiano, Francesco Leoni, public un excelente estudio, autntica-
mente pionero, titulado El movimiento conservador en Estados Unidos, editado
en Espaa en 1973). Tal vez el lector haya intuido ya que los tres escritores
y periodistas franceses pertenecen a la tradicin, menguada en estos tiempos,
pero antao gloriosa, del liberalismo francs. Desde otra perspectiva, ms
confusa intelectualmente pero tambin interesante, Edgard Morin que ade-
1
Jean-Francois Revel, Lobsession anti-amricaine, Pars, Plon, 2002, pp. 11-18. Hay traduccin
espaola, La obsesin antiamericana. Dinmica, causas e incongruencias, Barcelona, Urano, 2003.
Pido disculpas al lector por citar por la edicin francesa, que es la que he venido manejando estos
aos.
2
J.-F. Revel, Ni Marx ni Jsus, Pars, Robert Laffont, 1970.
3
Sobre las cinco revoluciones sexuales, que parece la parodia de un eslogan maosta, ver J.-F.
Revel, Mmoires. Le voleur dans la maison vide, Pars, Plon, 1997, 203. (La editorial Gota a Gota
tiene previsto publicarla en Espaa en 2007 bajo el ttulo Memorias. El ladrn en la casa vaca)
Jsus escrito as, en francs podra haber sido un eslogan escrito por una
mano annima en las calles de Pars de aquella primavera.
polticos zafios e ignorantes (hoy hay ms: se podra incluso hacer un par-
que de atracciones, de los que llaman temticos, con un ramillete de tpicos
selectos para que la izquierda neomarxista y antiglobalizadora se explayase
a sus anchas) surgieron primero en Estados Unidos, para luego difundirse
por Europa.
Tras su estancia en Estados Unidos, Revel concluy que ese fenmeno re-
volucionario que entonces pareca ser inminente ya estaba ocurriendo all, del
otro lado del Atlntico. Ms an, la nica revolucin posible poda tener lugar
en los Estados Unidos porque era el nico pas en el que reinaba la libertad
que hace posible la novedad radical. Quien dice revolucin dice por defini-
cin acontecimiento nuevo que no ha tenido lugar nunca y que ocurre segn
4
J.-F. Revel, Ni Marx ni Jsus, Pars, Robert Laffont, p. 35.
5
Revel llega a hablar del triunfo del conservadurismo en la poltica francesa, tanto en la derecha
como en la izquierda, Ibd., pp. 58-59.
vas distintas a los canales histricos conocidos. Quien dice revolucin habla
de lo que no se puede pensar, ni siquiera ver, cuando se recurre a conceptos
antiguos. La materia prima y el primer xito de la revolucin es la capacidad
de innovar, es la palabra dada a la imaginacin colectiva contra las senten-
cias autoritarias, es la movilidad con respecto al pasado y la velocidad de
crear. En este sentido, hay ms espritu revolucionario hoy en Estados Uni-
dos, incluso en la derecha, que en cualquier otro lugar, incluso en la iz-
quierda6.
6
Ibd., p. 137.
7
Ibd., p. 141.
8
Sic. El trmino revela hasta qu punto Revel se dio cuenta ya por entonces de la importancia de
los cambios en las tecnologas de la informacin. Otra vez, Serban-Schreiber no deba de andar
lejos.
9
Ibd., pp. 234-235.
10
El ttulo de la obra de Duchamp en francs es La marie mise un par ses clibataires mmes.
La de Revel, Marx mis nu par ses clibataires mmes.
11
Peter Collier y David Horowitz, Destructive Generation (second thoughts about the sixties), San
Francisco, Encounter Books, 1989.
LA IDEOLOGA
Lo ve, justamente, all donde los intelectuales europeos, cegados por el iz-
quierdismo y el socialismo, no vean ms que conservadurismo, reaccin e
imperialismo. Es sta otra caracterstica de Revel, deudora en parte de su
profesin de periodista (y no de profesor de filosofa, como pareca destinado
a ser), pero tambin de su propio carcter y su honradez intelectual. La rea-
lidad norteamericana y la voluntad de no cerrar los ojos ante ella le llevaron
a comprender que all se estaba fraguando algo nuevo. Lo que estaba viendo
no se atena a los estereotipos que l mismo haba suscrito hasta aquellos
momentos. Ya para entonces haba puesto en solfa a la clase intelectual fran-
cesa, perdida en sus esquemas fantasmagricos o de puro poder. Ahora
rompe definitivamente, y de qu manera!, con la ideologa, es decir con una
forma de pensamiento que impide ver los hechos tal y como son, y no tal
como uno quiere verlos segn un juicio previo.
De ah, de ese empeo en ver las cosas como son y no como nos las pin-
tamos nosotros mismos o como nos las pinta la tradicin, aunque sea disfra-
zada de sonrisas y buenismo, viene el liberalismo de Revel. El suyo fue siempre
un gesto de rebelda. Se negaba a dejarse mecer por el tpico o por el recurso
a la autoridad. Estaba siempre alerta a cualquier signo, a cualquier detalle
que pudiera venir a perturbar la comodidad de lo que se da por conocido. La
exigencia intelectual y la decencia moral se combinaron en Revel con el
CRTICA DE LA REVOLUCIN
Mario Vargas Llosa fue el primero en comparar a Revel con George Or-
well, con quien tiene, sin duda alguna, muchos puntos en comn. El estu-
12
Ibd., p. 206.
13
Henri Astier, Orwell and Revel, en http://chezrevel.net/orwell-and-revel/, consultado 11 noviembre
2006.
14
J.-F. Revel, Lobsession antiamricaine, ed. cit., pp. 169-170.
Revel volvi a trabajar sobre Estados Unidos en 2002, treinta aos despus
de Ni Marx ni Jsus. A pesar de la variedad de asuntos y de intereses entre
ellos la reflexin sobre el arte, su vocacin primera, la historia de la filosofa
y tambin la gastronoma, Revel sigui fiel a su voluntad de desmontar los
mecanismos de la ideologa. Ahora ya no se trata del descubrimiento de una
sociedad ms avanzada, ms liberal y progresista, en cierto sentido, que la eu-
ropea. Ahora Revel trata por lo fundamental del antiamericanismo europeo.
15
Para esta ancdota, ver Pierre Boncenne, Pour Jean-Franois Revel, Pars, Plon, 2006, pp. 99-101.
El libro de Carlos Rangel, Del buen salvaje al buen revolucionario, apareci en versin francesa
antes que en espaol, en la editorial de la que el propio Revel era director de publicaciones,
Robert Laffont.
16
J.-F. Revel, Ni Marx ni Jsus, ed. cit., p. 152.
17
Las Memorias, publicadas en 1997, son anteriores a La obsesin antiamericana y permiten
comprender cmo Revel establece la continuidad entre una revolucin y otra.
18
J.-F. Revel, Mmoires. Le voleur dans la maison vide, Pars, Plon, 1997, pp. 474-475,
19
J.-F. Revel, Lobsession antiamricaine, ed. cit., pp. 30-31.
20
J.-F. Revel, Ibd., ed. cit., p. 49.
21
En Le terrorisme contre la dmocratie (1987), un libro que sera interesante traducir en la actual
coyuntura espaola.