Chamanismo y sexualidad.

Por Eduardo Lana

En las comunidades aborgenes antiguas, los conceptos morales, estticos y

ticos no tenan el significado ni el peso psicolgico que hoy tienen en
nuestras sociedades.
La desnudez y la sexualidad no eran tab, la morbosidad no exista, porque
la sexualidad y la desnudez no se tapaban o repriman, no era pecado el
sexo ni deshonrosa la desnudez.
La morbosidad es el efecto de la reaccin natural al atentar contra la
naturaleza humana.
Cuando un indio se cubra el cuerpo lo haca para protegerse del clima o
proteger de accidentes sus zonas ms sensibles, pero jams por vergenza o
pudor.
Para el chamn que viva en un estado de comunin con la naturaleza, el
sexo era concebido como un acto sublime y enteramente mgico, en el
sentido literal de la palabra.
Por un momento deje volar su imaginacin para trasladarse a un lugar
cualquiera, en contacto con la naturaleza.
Imagine un paisaje y sitese en una poca hace unos diez mil aos.
Imagine que hay un gran crculo mgico dibujado en el suelo y que en los
cuatro puntos cardinales se encuentran dibujados los smbolos del agua,
aire, tierra y fuego.
En el lugar donde se encuentra el smbolo del fuego hay un fogn, orientado
 al este, con leos ardiendo.
Exactamente en el centro se encuentran ubicados un hombre y una mujer
sentados frente a frente.
El hombre, recurre a sus registros de sensaciones y elevando sus manos
comienza a invocar la energa del aire, ella est tomada a las manos del
hombre.
Cuando el hombre se encuentra completo y sumergido en esa energa
comienza a soplar lenta y suavemente sobre la mujer, empezando sobre la
cabeza, la frente, luego los ojos, el pmulo izquierdo, la mejilla, el odo y el
cuello del mismo lado.
Lenta, suave e incesantemente hace lo mismo del lado derecho.
Concluido esto, comienza a hacerlo en el entrecejo, baja hacia la nariz y la
boca mientras la mujer, con sus ojos cerrados, aspira profundamente la
suave brisa que el hombre le brinda. Luego sopla sobre sus brazos y manos.
Cuando ella se siente colmada por la energa del aire, baja sus manos y hace
bajar las del hombre y pasa a ser ella quien comienza a hacer lo mismo con
l, quien slo se dedica a sentir la caricia de la brisa que esa mujer le
regala.
Cuando ella concluye, ambos son aire, ambos son brisa.
Luego el hombre comienza a invocar el poder del fuego, detona el poder de
su sol interior y transmite esta energa a la mujer a travs de suaves y lentas
caricias.
La mujer, abierta y receptiva, slo se dedica a disfrutar de estas y a absorber
la energa que emana de l.
El le acaricia las sienes, el cuello, los hombros y baja lentamente por los
brazos hasta la punta de los dedos.
Despus de repetir varias veces estas caricias se acerca ms a la mujer y
prosigue acariciando su columna desde la base, ascendiendo lentamente y
hasta llegar a la nuca.
Cuando la mujer siente encendido su propio sol interior empieza a regalar a
l sus caricias.
Prosiguen, dejndose llevar por la intuicin al servicio de los sentidos.

En este instante, ambos son aire y viento, fuego y sol. Conscientes de esto
continan la danza de imperceptibles e incesantes caricias.
El hombre, invoca entonces la energa del agua y una vez detonado su ro
interior, comienza a besar y humedecer con la punta de su lengua que
apenas asoma, el cuello, hombros, mejillas, labios, brazos y manos de la
mujer que nuevamente debe ocuparse slo de sentir.
 Cuando ella se siente desbordada por su ro interior, hace lo mismo con el
hombre y al concluir, ambos son aire y brisa, fuego y sol, agua y ro que
intercambian sus sensaciones y energas en una simbiosis sin lmite.
El hombre, invoca entonces el poder del reino animal que, en s mismo,
detona el poder de la madre tierra y el reino vegetal en ella.
En este momento, ambos se encuentran en un estado de conciencia
acrecentada auto inducida y ella recibe en su seno a ese hombre que es
viento, sol, agua y se prepara para recibir como siembra el poder espiritual
del linaje de su enamorado.
El, conciente de la magia de este encuentro, ofrenda el sentir de ambos al
gran espritu creador de todo.
La danza de ambos se incrementa, la respiracin se hace ms fuerte, la brisa
se transforma en viento, sus latidos se intensifican transformando el manso
ro en poderosos torrentes que corren por sus venas.
El fuego de ambos aumenta su intensidad transformndose en un solo sol.
Cuando es el momento, ella invoca el espritu de la tierra y la flora
produciendo, entonces, un estallido donde toda estructura mental, todo
pensamiento, se disuelven en un xtasis infinito que permite que ambos
espritus se fundan en un solo ser.
En ese instante, ambos se hallan en contacto con su esencia csmica, desde
el espritu, ya no desde los sentidos sino desde un estado de conciencia que
los une con la eterna fuente de vida a la que llamamos Dios.
Gracias al profundo sentido simblico y espiritual de este acto sagrado, lejos
de sentirse sucios o pecadores, estos dos seres se saben bendecidos por el
don original que Dios implant en ellos con infinito amor.
Para el chamn, el poder y simbolismo del semen, como su interpretacin de
la sexualidad, eran en realidad muy simples Dios puso sexo a todo ser vivo
de los reinos animal y vegetal porque es bueno y cumple con un propsito
que para Dios es bueno.
Tambin Dios le puso al animal el instinto, con la finalidad de que buscaran la
copulacin. La nica diferencia entre el chamn y el hombre comn, en este
aspecto, es la conciencia que le permite transformar un acto meramente
instintivo en algo poderosamente mgico y sagrado.
El poder del semen, para el chamn, revesta una tremenda importancia a la
hora de efectuar algunos rituales ya que, la poderossima energa sexual,
concentrada en los genitales poda ser (y de hecho lo es) canalizada en actos
mgicos que incluyen desde la sanacin hasta lograr estados acrecentados
de conciencia.
Si a esto le sumamos que, en el semen, se encuentra contenido el registro
 espiritual de todo el linaje y que es el nico elemento capaz de transmitirlo,
comprender porqu para el chamn, en muchos casos era tan importante
como la sangre.
Cuenta la historia que hace muchos aos existi una comunidad cuya
conduccin estaba a cargo de un consejo de ancianos, todos chamanes
especializados en diferente saber.
Debido al gran grado de sabidura que posean eran consultados, ya no solo
por los miembros de su comunidad sino tambin por jefes de otras
comunidades.
Al darse cuenta que con el crecimiento de las comunidades no podran llegar
a atender todas las demandas, convinieron en modificar el modo de
instruccin de sus discpulos.
Escogieron doce nios, seis mujeres y seis varones, de entre las
comunidades ms cercanas.
Todos los miembros del consejo de ancianos, se ocuparon de transmitirles a
estos discpulos, el conocimiento que cada uno posea como especialidad.
Estos doce nios fueron instruidos con el mximo rigor y dedicacin,
proporcionndoles lo ms excelso de su conocimiento.
Este cambio en la forma de instruccin a los futuros chamanes, no fue una
idea caprichosa con el simple objeto de preparar sus sucesores, sino que la
mayor aspiracin de ese grupo de sabios era que pudieran llegar a formarse
matrimonios entre los nuevos chamanes, y por suerte, as ocurri.
Tres fueron las parejas que se formaron y se les enseo como ltimo
aprendizaje el ritual de invocacin donde confluan todos los poderes
adquiridos en el proceso de formacin, cmo aplicarlos en forma sagrada,
ritual y ceremonial en la sexualidad conyugal, de modo que, el hijo que
naciera de esa unin, ya fuera desde su gnesis un ser particularmente
dotado.
Esos nios poseeran, desde su gestacin, el poder de todo su linaje
concentrado en la asistencia de sus ancestros chamanes.
A los otros chamanes tambin se les transmiti este saber pero con
modificaciones, ya que les permita detonar en el otro el poder interior
sintonizndolo al suyo, aunque con la indefectible merma en el caudal del
poder detonado.
Como podrn comprender el sexo dentro del contexto chamnico, no puede
ser ms que un acto mgico, un acto de conciencia y poder, algo
sumamente sublime y trascendente y, tal vez, hasta incomprensible desde el
estado de conciencia lineal u ordinaria con que nos movemos en la realidad
occidental.