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Siempre he credo que, si bien el lenguaje no es lo que crea al mundo real y palpable, es lo
que le da forma a nuestros pensamientos, y nuestros pensamientos son lo que le dan forma
al mundo y a todas las cosas que en l existen, como podra ser el propio yo.
Visto de esta manera, todo pasa por el lenguaje: una direccin, la manera de preparar un
pasticho o una paella, una frmula fsica, cmo manejar un carro o cul es el sentido de mi
propia vida. Todo pasa necesariamente por el lenguaje que todos conocemos y
compartimos, ya sea para compartirlo con otra persona, ya sea para darle forma al
pensamiento. Es el lenguaje lo que nos permite un consenso sobre la forma de nombrar
todo, como dice Calzadilla en mi epgrafe, todo se reduce a las palabras, algunas ms
exactas que otras, pero sin ellas no podemos darle forma ni ordenar al mundo. No
Con esto quiero decir, no slo que la ciencia necesita del lenguaje para darle forma a la
lnea de sus pensamientos metdicos y conjeturas, sino que la cultura se construye en base
Cuando hablo del lenguaje como primer acto cultural diferenciador, me refiero a que es el
leguaje lo primero que se nos ensea para, a travs de l, ensearnos otros actos culturales
bsicos como lo son los valores, normas de cortesa de la sociedad en que vivimos y la
forma de ver al mundo porque es gracias a l que se configura nuestra forma de percibir y
expresar el mundo. Es por esta misma razn que hay muchas palabras que no tienen
Vasco, una forma de decir mam es ama, y abuela es amama, mam dos veces.
para ellos decir amama, aunque se refiera al mismo parentesco y a la misma relacin
entre personas. Esa construccin hace que percibamos, no slo la palabra, sino el mundo
nuestra forma de percibir el mundo e incluso a nosotros mismos dentro de ese espacio ms
amplio al que pertenecemos. Es por eso que el lenguaje es el primer acto cultural distintivo
de cada civilizacin, aunque puede haber muchos otros, por supuesto, pero es el lenguaje lo
En este punto, me gustara me gustara recordar una cita de David Bleich hecha por Paul
yo, no habra conciencia del ser ni del estar por lo que las ideas tampoco podran surgir
en el espacio del pensamiento, la idea del yo como individuo indivisible, del yo como
Por otro lado, sera imposible dividirnos de los otros y de diferenciarnos de todos los otros,
llammoslos as, no-sujetos sin poder pensarnos y pensarlos, sin poder establecernos una
identidad. Sin poder nombrar las cosas, empezando por nosotros mismos, dudo
yo porque los conceptos slo se dan en el lenguaje, como dira muy bien Deleuze.
En el mismo texto de Paul John Eakin, utiliza un ejemplo muy bueno y hermoso de Helen
del lenguaje revelando (se): De repente sent una vaga consciencia como de algo olvidado
fue revelado. [] Cada cosa tena un nombre, y cada nombre daba luz a un nuevo
ste, a su vez, surge a la vez que surge el lenguaje. Es decir, los tres son inseparables,
podramos decir, indivisibles. Sin uno, no pueden darse los otros me parece que es un poco
mundo): Al entrar por la puerta, me acord de la mueca que haba roto. Adivin el
camino hacia la chimenea y recog los trozos. [] Entonces mis ojos se llenaron de
lgrimas ya que me di cuenta de lo que haba hecho, y por primera vez sent
arrepentimiento y tristeza. De esta forma podemos ver que con el lenguaje, vienen otros
Calzadilla, Juan. Un lugar en mi mente. Eclogo del da feriado. Caracas: Monte vila