Reporte de Lectura:

RIBLA No. 42/43

Las Epstolas paulinas: De cartas ocasionales a Sagrada Escritura
Jorge Pixley

Conocer el proceso mediante el cual los escritos de Pablo fueron aceptndose

al nivel de las sagradas escrituras es decir la biblia hebrea que en ese
momento era la septuaginta. Las epstolas Paulinas responden a
circunstancias particulares, casos nicos lo que se considera hasta en ese
momento, atiende la necesidad de las iglesias ubicadas en Corinto, Filipos,
Tesalnica, Galacia, Colosas.

Aun que Pablo era considerado una persona controversial y posiblemente

hertica es posible que sus cartas se hayan visto como peligrosas o dudosas
por su contenido. Ignacio de Antioquia, Clemente de Roma recogieron las
cartas y por medio de ellos fueron conocidos como una coleccin de escritos.
De acurdo al estudio literario se pueden considerar que algunas cartas no
fueron no son autenticas de Pablo, entre ellas estn II de Tesalonicenses,
Colosenses y Efesios.

Existen dos personajes en la historia, Ireneo y Justino. Este ltimo reconoce

como sagradas escrituras a la biblia griega mientras que Ireneo tiene otra
biblia que es en lo fundamental igual a las biblias que usamos hoy en da los
cristianos.

La carta de Tesalonicenses es considerada la carta ms antigua de Pablo,

escrita en el 49 d.C. en esta carta se cree que Timoteo fue enviado para
saber de su estado, l le comunica a Pablo sobre la fe y el amor que
prevalecen en esa iglesia lo que hace sentir a Pablo muy animado. Nada en la
carta sugiere que hubieran judos cristianos en Tesalnica sino ms bien una
congregacin de paganos cristianos.

En cuanto a la carta a los Filipenses tambin es la nica carta escrito a esta

iglesia, con tono positivo. Filipos era una colonia militar romana en la cual
exista una presencia juda, esta es una carta de amistad escrita por un
amigo a un grupo de quienes considera sus amigos, es claro notar que la
Iglesia de Filipos ha mandado en repetidas ocasiones donaciones para ayudar
a Pablo en sus necesidades y en las de su misin. No se sabe a ciencia cierta
en que ao se escribi pero se puede suponer a partir de donde Pablo lo
habr escrito, si fue desde la crcel en algn lugar en Roma, Cesrea o
feso. Los argumentos pues se inclinan a Roma. Es sin duda la carta ms
hermosa escrita por Pablo debido a su contenido.

Si hablamos de Filemn, esta es una carta de intercesin a favor de Onsimo,

la carta va dirigida formalmente a tres personas. Apela al honor de Filemn y
a las ventajas que redundaran para l si responde positivamente a la peticin
que hace Pablo de que reciba sin castigarlo a su esclavo Onsimo y que lo
libere ya que es ahora un hermano en la fe de Cristo Jess. Definitivamente
no se escribi para ser sagrada escritura, es una carta personal de Pablo a
Filemn respecto a una tercera persona, en este caso Onsimo por quien
intercede. Esta carta posiblemente escrita entre el 52 y 54.

La carta de Glatas es una carta del genero Apologtico, una defensa de las
acciones y conducta de su autor que ha sido cuestionado por los
destinatarios. La carta apologtica es una pieza retorica, cuyo propsito es
convencer a quienes dudan de la integridad o a la sabidura del autor. Se
considera que esta carta aborda un tema que no es puntual para el
momento, Ya es un asunto para todo el futuro y para cualquier predicador
falso. Posiblemente escrita en el ao 50.

La iglesia de Corinto fue sin duda la ms importante que Pablo fundo. La

iglesia era aparentemente grande y con una composicin social heterognea.
Por el contrario la segunda carta a los Corintios no es una carta sino un
conjunto de fragmentos. Un paso importante en la colonizacin fue la
seleccin de las porciones que parecieron ms importantes para hacer una
sola de cartas de varias, en cambio la Primer Carta parece ser realmente una
carta aun que fuera de lo comn por su longitud.

En cuanto a los Romanos este escrito en algunas ocasiones se ha querido

considerar un tratado pero cabe destacar que tiene todas las caractersticas
de una carta por su contenido. Curiosamente Pablo escribe esta carta a una
iglesia a la cual no ha ido y mucho menos fundo, pero aun as es de
comunidad gentil cristiana la cual le corresponde atender segn lo acordado.
En esta carta reluce el gnero de la diatriba, un genero con el fin de
adelantarse a los posibles cuestionamientos que pudieran surgir ms
adelante despus de haber recibido su carta, es como contestar
adelantadamente cuestionamientos que pudieran surgir de quienes
recibieron dicha carta.

Otra cosa que quiero hacer notar es la situacin difcil que Pablo vivi
durante su periodo, el tuvo que luchar no solo las persecuciones que reciban
los cristianos, tambin tuvo que enfrentar la crtica y el sealamiento de
misma comunidad cristiana y especial de la cristiana juda. Como bien
sabemos Pablo fue nombrado o considerado el apstol de los cristianos
gentiles, eso le cost duro al principio pues era difcil para los judos aceptar
que los gentiles pudieran formar parte de la misma familia debido a sus
tradiciones y costumbres. Pero contra marea Pablo se supo mantener firme
ante dichas diferencias. Al final y despus de que los Apstoles de Jess y los
principales representantes del Cristianismo hubieran muertos all por el ao
70 la iglesia cristiana se descentraliza de los Cristianos judos y las iglesias de
Gentiles toman mayor protagonismo.

Parte del proceso de canonizacin de cada seccin del N.T. es la coleccin de

los escritos. En el caso de las cartas paulinas esto aparece
sorprendentemente temprano. Ya Ignacio de Antioqua en su carta a los
Efesios menciona que en toda epstola os recuerda en Cristo Jess. Hay
que recordar que Ignacio estaba de viaje fuera de casa cuando escribe su
carta, y tambin que desea halagar a los destinatarios de su carta. Con todo,
conoce algn tipo de coleccin de cartas paulinas. Clemente de Roma quien
escribe su carta a los Corintios unos veinte aos ms temprano menciona
solamente el martirio de Pablo pero no sus cartas. En este periodo podramos
decir que no existan los escritos ya que si hubiera existido, sin duda se
habra conocido en los grupos cristianos de Roma. En el ao 140 d.C.,
Marcin us una coleccin de cartas de Pablo que no inclua las Pastorales ni
Hebreos. Tertuliano supus que rechaz las cartas a Timoteo y Tito. Ireneo a
fines del siglo segundo ya conoce la coleccin de cartas paulinas, incluyendo
las Pastorales.

La edicin de las cartas paulinas se hizo con otros criterios que la de las
cartas catlicas. Estas ltimas llevan ttulos que denotan la autora de cada
carta. Esto indica que lo que hoy llamamos Nuevo Testamento, fue diseada
como un conjunto usando criterios editoriales. Los ms tempranos papiros
que abarcan ms de una de las colecciones ya reflejan estos criterios. Para
entender el desarrollo de la coleccin paulina es preciso recordar otro dato:
En los manuscritos, casi todos ellos, esta coleccin viene despus de las
cartas catlicas de los apstoles, dejando as a Pablo como el ltimo de los
apstoles como l mismo lo reconoci. Nuestras Biblias modernas han
separado las cartas apostlicas del libro de Hechos de los Apstoles,
seguramente para destacar las cartas de Pablo.

Me es importante reconocer que haber descubierto esta forma en que los

libros de Pablo fueron canonizados me abren los ojos a ver de forma ms
amplia la interpretacin del Nuevo Testamento. Conocer el trasfondo de los
escritos nos da mejores herramientas para poder interpretarla y as transmitir
el mensaje a la iglesia, algo que representa demasa responsabilidad para
nosotros los portadores de las buenas nuevas.