Reporte de Lectura:

RIBLA No.47
Articulo- Quien dicen ustedes que yo soy?
Nstor Miguez

El investigador A. Schweitzer resume en uno de sus trabajos que al intentar

identificar a Jess tambin nos identificamos nosotros ya que si lo vemos
desde el punto espiritual segn 1ra de Juan 4:17 Como es l, as somos
nosotros en este mundo. Ahora bien descubrir a Jess es tambin analizar su
contexto, un contexto en el que el pueblo Judo lucha cotidianamente por la
subsistencia en las sociedades opresivas, bajo la hegemona de un imperio
violento y explotador.

Desde la perspectiva de la misin y de la hermenutica la identidad es una

travesa compleja, ya que barca la memoria y el proyecto propio y al mismo
tambin abarca la memoria y el proyecto de otros as como sus oposiciones y
coincidencias. La memoria y el proyecto se refieren a saber el de donde
vengo y a donde quera ir, por eso para decir quin es alguien es necesario
contar una historia como bien lo comprendieron los evangelios.

Estudiar al Jess de manera histrica conlleva a conocer los relatos e

historias tomando el hecho de los conflictos, de los recuerdos del dolor y
sufrimiento, de las confrontaciones y de los tiempos de derrota o victoria. Los
relatos y las historias tambin son una interfaz de otras historias y relatos
ledas de otros lados del mismo evento.

La pregunta propuesta es la pregunta que se hicieron muchos en ese tiempo,

el mismo Jess lanz la pregunta a sus discpulos, Los fariseos y escribas
tambin la hicieron, Juan el Bautista tambin se la pregunto a Jess a travs
de sus discpulos, los mismos discpulos se la hicieron entre ellos y hasta
Herodes probablemente la hiso a partir de su inters poltico. Jess al
pregunta por su identidad para conocer la percepcin de sus seguidores ms
inmediatos.

Si abordamos la pregunta desde Lucas 9:18 en donde Jess hace la pregunta

a sus discpulos podremos notar que Jess quiere que sepamos de l por lo
que impacto si vida desde sus contemporneos desde la percepcin del
pueblo humilde, de los campesinos y habitantes de las aldeas y poblados de
Galilea. Algunos habitantes de los alrededores elaboraron una respuesta
desde su contacto con Jess, por ejemplo su pap, su mam, sus hermanos y
sus hermanas tenan una propia perspectiva, ellos podan contar una historia
mas cotidiana como el artesano, carpintero pero diferente al Jess que otros
conceban en su cabeza, el Jess Todo Poderoso hacedor de milagros .
Los demonios tambin daban su perspectiva del concepto que tenan de
Jess, segn Lucas 4:34 Los demonios saben quin es Jess, El Santo de
Dios.

Si analizamos desde la pregunta que hace Jess a sus discpulos Quin dicen
las personas que yo soy? Las personas tenan un concepto de profeta
relacionado a los milagros que l haca, es comparado con Elas, Juan el
Bautista y con Jeremas. Indagar entonces en lo que Jess representa para
este pueblo es meternos con la supervivencia en la imaginacin popular
galilaica de las figuras profticas mencionadas. Aunque para el fariseo no lo
vea de esta misma manera ya que desde su percepcin el Profeta no era una
persona que se pudiera mezclar con cualquier tipo de persona ye en esto me
refiero a las personas que desde su tradicin ellos denominaban impuras.

Hasta este momento relacionamos el termino profeta con milagros pero

tambin lo es por su enseanzas y por su facilidad de palabra, en esto nos
damos cuenta cuando Jess comparta el mensaje, la gente deca
verdaderamente este es el profeta. Nuevamente el grupo de origen
popular cuestionara si por su mensaje seria un profeta. Vemos haciendo
comentarios en contra de Jess solo por ser de procedencia Galilea,
argumentando que de Judea nunca se ha levantado un profeta.

Sealar a Jess como el Elas reaparecido, en ciertos crculos de piedad

popular y apocalptica, era sealar el comienzo de los tiempos que definiran
la liberacin. Una cosa en comn para Juan, Elas y Jeremas, as como para
Ams y era sus orgenes rurales. Los tres, cada uno en su contexto particular,
se opusieron a lo que algunos podran llamar "los pasos progresivos" en la
economa y poltica de su tiempo.

A mi parecer es curioso analizar que si aceptaban a Jess como profeta, y

recibirlo como tal, significa integrarse a una relacin vital con Dios, y hacerse
partcipe de la justicia: el que recibe a un profeta por cuanto es profeta,
recompensa de profeta recibir; y el que recibe a un justo por cuanto es
justo, recompensa de justo recibir (Mt 10,41). Ser esta recepcin y
seguimiento lo que generar el movimiento de Jess y har de Jess un
personaje histrico.

En una bsqueda de otras posibles perspectivas de su persona, Jess formula

la segunda pregunta, "pero ustedes quin dicen que yo soy"? Pedro con la
personalidad que siempre se ha descrito de ser el ms aventado toma la voz
del grupo y da la respuesta: el Cristo. Slo Mateo tiene una palabra de
bendicin para Pedro, pero de intencin dudosa. Aqu es donde Jess dice: No
es l, sino Dios quien da la respuesta a travs de Pedro. Los tres evangelios
dan su relato sealando la orden de ocultar esta respuesta. l debe ir a
Jerusaln y morir mrtir como un profeta y no imponer el dominio de un Rey.
Entones para la gente si l es el ungido, deber descubrirse a travs de sus
acciones, de una revisin de la memoria y del proyecto que l interpreta.
Aceptando la contestacin de Pedro, y dicindoles al mismo tiempo a los
discpulos que la mantengan en reserva, Jess estaba formulando una
estrategia doble:

- Por un lado, l estaba tomando en cuenta al pueblo, segn ste

entenda sus hechos, a las personas, sus recuerdos y metforas;

- Por otro lado, l estaba proporcionando pistas para enriquecer esa

comprensin con una nueva dimensin de la presencia y accin de Dios
en su vida que slo ser descubierta siguindolo. l no ordena a sus
discpulos ir y corregir las definiciones errneas pero s los invita a ellos
y a la multitud a tomar parte en su ministerio y a asumir la tarea,
descubriendo en el dar sus vidas el verdadero sentido de la llamada, la
real dimensin histrica de la vida de Jess.

Cuando en nuestra sociedad, Jess se presenta y se lo reconoce, las personas

tienden a hacer lo mismo que hicieron los pobladores de Galilea: identifican
al recin venido con los recuerdos y metforas proporcionadas por su propia
cultura, su propio pasado y sus sueos. Sin embargo, la historia de Jess ha
sido muchas veces contada e impuesta desde una posicin de poder, sea
poltica o eclesistica, que se considera en condiciones de definir las
metforas correctas e incorrectas para Jess. Entonces las imgenes y
percepciones de Jess quedan ocultas o se funden con las imgenes y
proyectos trados por aqullos que se han dado la tarea de definir a Jess y
reconstruir su historia. Debemos notar que el evangelio nunca llega a los
otros sin incluir recuerdos y relaciones humanas. A travs de la historia de
misiones, los cristianos han actuado principalmente as: nosotros tenemos el
recuento acertado de la historia de Jess, segn los ttulos buscados para l
en nuestros proyectos. Nosotros estamos respondiendo por otros a la
pregunta "quin dicen ustedes que yo soy?" teniendo en cuenta nuestra
propia memoria y tradicin. Por eso la figura del Jess histrico se
reconstruye de una u otra manera. Pero, para muchos esas respuestas se
relacionan con la imposicin de una cultura extranjera, de opresin poltica y
econmica, cuando no directamente con la tortura, el asesinato y el
genocidio. No se unen estas representaciones de Jess con los profetas que
en tiempos antiguos se manifestaron y mantuvieron firmes al lado de los
pobres y del pueblo local contra las imposiciones de los poderes econmicos
y polticos. Ms bien la imagen de Jess se asoci con los Imperios y los
Conquistadores, favoreciendo la discriminacin, justificando el gobierno
autoritario y sosteniendo el prejuicio, defendiendo el abuso. Parte de la
historia del Jess histrico en el mbito popular es tambin la historia de
cmo las metforas liberadoras que el pueblo galileo percibi en este
personaje que transit sus polvorientos caminos fueron transformadas en
imgenes de opresin, en proyectos de dominio y explotacin.
Hoy en da las cosas no han cambiado mucho, con todo esto de la
globalizacin, los medios de informacin y el avance tecnolgico hoy en da
tambin somos influenciados al grado de hacernos la misma pregunta,
analizndola desde nuestro contexto obviamente. Es un cuestionamiento que
se seguir haciendo por las prximas generaciones hasta que El mismo Cristo
venga por su iglesia, mientras tanto sigamos compartiendo el mensaje de
Jess desde un anlisis Bblico con una sana doctrina.