OS TRS ASPECTOS DA CRUZ

PR MARCELO ALMEIDA

A OBRA DA CRUZ

O homem foi projetado para em primeiro lugar ter intimidade com Seu Criador,
para ter um relacionamento de ser um s com Ele. Vemos isso em smbolos que
Ele nos deu, como comer do fruto da rvore da vida, bebermos do Seu sangue na
nova aliana, o casamento com o Noivo, etc. Ele, como marido, est mais
interessado em ns que ns nEle.

Ado pecou, e como representante da raa humana, todos pecamos, por que
estvamos nele quando ele pecou. Com isso a fonte de vida de nosso esprito (a
vida de D-us) foi removida, e morremos. Nosso esprito ficou vazio, a alma ficou
escrava de si mesma, e o corpo se corrompeu. Tambm foi contrada uma dvida
para com D-us (que s podia ser paga com morte, porque a moeda de tal
pagamento sangue), tornamo-nos escravos do pecado, e portanto tambm do
diabo. Assim, gentios e judeus ficaram todos encerrados debaixo do pecado (Rm
1-2; 3.10-18, 23; 6.23).

Mas a terra ficou inacessvel para D-us, porque foi dada ao diabo. Vemos que por
quase dois mil anos D-us se manteve em silncio, houve pouca atividade Sua na
terra, por exemplo ficou registrado que s depois Seu nome passou a ser
invocado (Gn 4.26). E ento foi feita a aliana abramica, para Ele voltar a
poder operar legalmente na terra, porque Ele, sendo justo, no violaria as leis que
Ele mesmo criou, assim, Ele poderia entrar com o plano de salvao pela via
correta, que por nascimento de mulher.

D-us tomou parte de Seu nome e adicionou aos de Abro e Sara, de modo que
Abro se tornou Abrao, e Sara se tornou Sarai. Isso j apontava para Seu intento
de sermos um com Ele (1 Co 6.17). Um indivduo s se pode tornar um com outro
quando so da mesma espcie. E como seria isso possvel, j que estvamos com
natureza de serpente? D-us se tornou carne para que nos tornssemos como Ele.

O sinal da aliana de D-us com Abrao foi a circunciso. Mas Seu objetivo era uma
semente especfica, Jesus Cristo. D-us preparou para que Ele viesse no tempo
especfico, para salvar o povo dos seus pecados (Mt 1.21). Assim, o problema
seria enfim resolvido, porque com a lei mosaica no foi possvel faz-lo. Tal lei s
podia apontar para o futuro, como uma indicao proftica do que seria realizado.
O perdo oferecido com a lei somente podia cobrir os pecados, mas no remov-
los (Hb 10.4). Mas a respeito de Jesus est registrado que Ele veio para tirar o
pecado do mundo (Jo 1.29).

Ado foi nosso representante, e tambm Jesus. O Senhor entrou pela porta do
aprisco (Jo 10.1) ao nascer de mulher, ao passo que Satans usurpou a entrada.
Mas Jesus no nasceu corrompido pelo pecado como ns, porque Sua semente foi
divina, posto que a mulher no tem semente. a paternidade que tem a ver com
a linhagem que nos leva origem do pecado.

Jesus no violou legalidade alguma, antes, cumpriu toda a lei. Ele foi posto para
agir conforme o plano de D-us. Seu nome tambm o Verbo (Jo 1.1), no
substantivo, ou objeto, porque estes so passivos, apticos, ao passo que Jesus
veio e agiu a nosso favor.

Ao beberem do clice da nova aliana, Jesus estava convidando Seus discpulos a

partilharem de Sua natureza, de serem libertos do poder do pecado. Em seguida
Ele prprio bebeu do clice, simbolizando que o que eles eram Jesus estava
tomando para dentro de Si, isto , Ele se fez pecado, tomando a nossa
condenao. A partir deste momento no vemos mais Jesus ministrando
publicamente, foi depois disso que conseguiram tom-Lo para mat-Lo, porque
passou a ser ento o Filho do homem culpado perante a lei, condenado morte,
escravo, endividado, oprimido por D-us (Is 53.4).

Seu sangue foi derramado, assim, o que estava simbolizado no vinho tornou-se
realidade. Ele tinha que morrer com uma morte que extrasse o mximo de
sangue do corpo. Desde as chibatadas Ele estava passando por uma lenta
hemorragia. E foi assim que Jesus foi posto como nosso substituto.

Pela aliana abramica somente Deus no tinha como alcanar toda a

humanidade. E todos sero julgados, ainda que sem lei (Rm 2.12). J com Jesus,
Deus ficou na posio de cumprir Seu projeto. Jesus no deixou de ser Deus (Hb
13.8), mas se esvaziou (Fp 2.7), e ao ressuscitar gerou uma nova espcie (Jo
1.12). Ele nos deu a iseno da culpa dos pecados, redimindo-nos, para que no
mais fssemos escravos do pecado e do diabo.

Assim como Eva foi tirada do que Ado era, ns fomos tirados daquilo que Jesus .
Todos os muitos smbolos que recebemos so ainda pauprrimos para ilustrar Seu
objetivo final, a nossa unio com Ele. Seja beber gua, comer alimento, entrar
pela porta ... o melhor smbolo disso o casamento.

A BASE DA VIDA CRIST A SALVAO,

QUE INCLUI REGENERAO, RECONCILIAO, JUSTIFICAO E REDENO .

Justificao (Is 59.2; Rm 3.23; 6.23)

Deus, sendo justo, no pode inocentar o culpado (Rm 3.26). Ele deu a lei para que
Seu povo, ao tentar pratic-la no esforo prprio, reconhecesse a incapacidade
em cumpri-la, e ento Lhe pedisse uma soluo. A lei foi dada para expor o
pecado, para levar Israel a buscar a Cristo. S que eles passaram a confiar no seu
mrito prprio. O mesmo ocorreu com a igreja da Idade Mdia, eles removeram o
Justificador e estabeleceram sua justia, contrrio aos desgnios eternos (Fp 3.9).

Nada precisamos realizar para nos achegarmos a D-us. Se formos tentar ajud-Lo
como se dissssemos: o Calvrio no foi suficiente, ento vou ser bonzinho e
complementar a obra de D-us. Isso muito grave! D-us rejeita tal coisa (Is 64.6).

Mas como Ele poderia libertar algum, perdoando-o, sem invalidar a justia? Ele
pde faz-lo atravs da obra da cruz, sendo ao mesmo tempo justo (punindo
exemplarmente o crime do pecador, com morte) e exercendo misericrdia
(perdoando-nos, punindo um Substituto em nosso lugar).

Para termos comunho com D-us precisvamos ser justos como Ele o . Mas
ramos injustos por causa dos pecados e crimes que cometemos. Assim, D-us no
s nos livrou da culpa do pecado e assumiu a punio para si (aspecto
negativo), como, atravs de Sua ressurreio, atribuiu-nos a Sua justia
(aspecto positivo), como diz Rm 4. Nossos pecados do passado, presente e
futuro foram todos tratados de uma s vez (Hb 7.27).

A obra da cruz atemporal, transcende o tempo. Por isso os que foram perdoados
na poca do A.T. o foram com uma f no futuro. Hoje, somos perdoados com uma
f no que foi feito no passado. E podemos ter certeza que D-us continuar nos
perdoando porque Seu trono estabelecido sobre justia (Sl 89.14). No sobre
amor, nem sobre misericrdia, porque D-us tem misericrdia de quem quer (Rm
9.15), mas justo Ele o com todos.

Ficamos contristados com o pecado porque o Esprito Santo nos constrange. Mas
Ele perdoa porque justo (1 Jo 1.9). Ele se colocou nessa posio, sem a opo de
no nos perdoar. Seria injusto Ele cobrar de novo aquilo que j foi pago (o preo
foi pago por Jesus, e estamos livres de pag-lo, livres de qualquer acusao Rm
8.1). D-us no tem a opo de no nos perdoar.

Assim, Jesus ressuscitou para fazer-nos justos (Rm 4.25). No ramos justos, mas
por causa da Sua obra o somos. Ao olhar para ns Ele v a justia de Cristo, uma
justia imputada (atribuda). O Esprito Santo diz ao nosso respeito: justo como
Cristo, ainda que o Acusador fale: pecador. Importa a posio de D-us, que nos
v como quem nunca cometeu pecados. Para entrarmos no cu precisvamos ser
justos como Cristo. Por isso Ele nos atribuiu Sua justia, e nos v como pessoas
to justas como Cristo!

O alvo da aliana abramica era chegar Cristo, porque nEle a aliana seria
estendida todas as naes. Ao ser chamado de Filho do homem Ele se fazia
como algum da humanidade.

Jesus foi nosso representante e substituto. Cada dia que Ele viveu a vida aprovada
foi nosso representante em cumprir os altos padres de Deus. E foi nosso
substituto, levando nossa culpa (ficamos livres para conosco mesmo),
condenao (ficamos livres para com Deus) e acusao (ficamos livres do
inimigo).

importante sabermos que no temos justia diante de Deus (Hb 10.38), porque
ao tentarmos nos auto-justificar removemos a obra da cruz. Isso o que tenta a
religio, levando-nos a depositar nossa confiana em nossas obras. Mas Deus nos
atribuiu Sua justia.

Redeno = comprar para deixar livre

Na lei dada por Deus quando algum ficava pobre ele podia se sujeitar algum
senhor rico, como seu servo, e assim continuar at o prximo jubileu, quando
qualquer parente prximo poderia redim-lo.

Mas ningum em toda a humanidade poderia ser instrumento de redeno porque

todos eram escravos do pecado (Rm 3.10). Ento Deus fez nascer salva. O
diabo procurou mat-Lo mas no percebeu que com isso ia colaborar para a
redeno! Jesus foi ao senhor da humanidade, quem havia usurpado direitos, para
nos comprar. O diabo no podia recusar, e Jesus tinha a moeda, Sua prpria vida
derramada (x 21.23).

Ou seja, Jesus foi cruz como pagamento da nossa moeda. Fomos comprados
pelo precioso preo do sangue (1 Pe 1.19), de modo a no mais pertencermos
esfera de ao do maligno (1 Jo 5.18). Fomos feitos propriedade do Senhor Jesus
(1 Pe 2.9).

Tal a base para orarmos por cura, porque as enfermidades no provm de Deus.
Ele at pode us-las (e tambm o diabo usado por Ele Is 54.16), mas no Ele
quem as pe em ns, porque Ele as tira de ns (Is 53.4)! Assim, em Ele se tendo
feito maldio no temos que viver sob maldio. So coisas de que precisamos
nos apropriar, porque o diabo no respeita legalidade (ainda que obedea, por
exemplo continua acusando mesmo ns tendo sido tornados justos). Jesus
legalmente levou as enfermidades, mas para que a verdade seja manifestada
precisamos reivindic-la pela f. No algo automtico como a salvao (Jo 6.47),
em que j temos a vida eterna.

No Egito, Israel era pobre, escravo e enfermo; o sangue do cordeiro foi passado
nas vergas das portas para proteo; e Deus os levou a despojar os egpcios,
saindo enriquecidos, livres e sarados; depois de passar pelo mar, estavam
separados de Fara.

Tudo isso simboliza que ns, quando no mundo, ramos pobres, escravos e
enfermos; o sangue do Cordeiro de Deus foi aplicado, a partir da obra da cruz; e
samos enriquecidos, livres e sarados, depois de passar pelo mar que simboliza o
batismo. o que Deus tem para ns: liberdade, riquezas e cura de todas as
enfermidades.

Desejamos ser mais e mais escravos dEle por causa do Seu amor (2 Co 5.14). Ao
considerarmos Sua obra, onde h espao para contarmos vantagem (Rm 3.27)?
Que tenhamos a humildade de reconhecer nossa real condio, para que o
Esprito Santo possa nos levar a conhec-Lo e ns mesmos.

A certeza da salvao baseada no que Ele fez. Podemos ter certeza, segurana
completa. Apropriemo-nos ento da Sua paz (Rm 5.1).

A medida de nossa revelao nas Escrituras a medida de nossa f e vitria. O

logos no produz f, mas o rhema sim.

O projeto de Deus que vivamos a obra da cruz (a salvao que abrange

justificao, redeno e regenerao), o poder da cruz (a libertao do poder do
pecado) e o princpio da cruz (o estilo de vida de Jesus), todos os trs, no apenas
a salvao. Seu pacote completo, Ele perdoa nossos pecados, mesmo aqueles
que no conhecemos.

Somos do Senhor porque Ele nos criou, porque Ele nos comprou e porque nos
demos Ele!

Regenerao = gerado de novo (Jo 1.10-13)

Ao termos recebido o Senhor recebemos o poder de sermos feitos filhos de D-us,

nascidos dEle. Isso tambm uma resposta de D-us afronta do diabo em
relao nossa identidade ... no sejamos passivos s suas afrontas!
O termo adoo usado por Paulo seria melhor traduzido como filiao, porque
se tivssemos sido adotados continuaramos no sendo legtimos, mas fomos
criados nEle (Ef 2.10). diferente de uma adoo.

A Bblia enfatiza no a possibilidade de se jogar fora a salvao, mas a garantia

de que a temos. Podemos vir a desagrad-Lo, mas isso no muda o fato que
somos filhos dEle, que temos uma nova identidade. E se somos filhos temos a
mesma essncia, a mesma natureza, somos co-participantes da natureza divina
(1 Pe 1.3; 2 Pe 1.4)!

A regenerao tem a ver com a identidade. Implica em autoridade porque

estamos assentados com Ele nas regies celestiais (Ef 1.3). Estamos aqui na terra
como Jesus esteve, sendo da linhagem do segundo Ado, assim, tudo que Ele fez
tambm ns podemos fazer. Isso se desenvolve medida que Sua imagem
aumenta em ns, que compreendemos nossa identidade nEle.

Recebemos a filiao e dizemos Paizinho!, a porta de acesso D-us j est

aberta, por isso achegamo-nos Ele com confiana (f escolhermos crer que as
coisas so como a Bblia diz) e ousadia (com agressividade, coragem,
determinao, atrevimento) (Hb 4.16). D-us gosta de tal atrevimento, no Lhe
incmodo como poderamos achar, porque por trs h uma atitude de f que O
agrada (Hb 11.6a). Somos filhos de D-us de fato (1 Jo 3.1-2a)!

O batismo um sinal de um fato que j foi realizado naquele que se batiza. um

sinal pblico dado s trevas e aos homens que mostra o fim da fora da velha
criatura, a incluso em Cristo (colocado nEle e portanto sepultado e ressuscitado
juntamente com Ele), e o levantar de uma nova criatura ao sair das guas.

Apesar de ser um sinal Jesus une a necessidade do batismo salvao (Mc

16.16). Isso porque o batismo funciona como um documento no reino do esprito,
um testemunho pblico perante as trevas e os homens.

Ento a regenerao tem a ver com a filiao (Gl 4.5), que nos d livre acesso
D-us (Hb 4.16), faz-nos co-participantes de Sua natureza divina (2 Pe 1.4), e nos
d autoridade (Ef 1.3). A revelao dessas verdades, aliadas f, gera uma maior
conformao imagem de Cristo.

O PODER DA CRUZ

Vemos Paulo tratar dos pecados (plural) at o captulo 6 de Romanos, e ento ele
passa a falar do pecado (singular). A diferena est em que pecados indica os
pecados que cometemos, e pecado indica a fora operante que nos leva a
cometer os pecados.

No poder da cruz fomos includos nEle, isso um fato. automtico recebermos a

vida eterna ao crer nEle (Jo 6.47). Mas a libertao do poder do pecado no
automtica ... antes, preciso ter revelao e apropriao em f desta verdade.

Depois da lua-de-mel com D-us o novo convertido percebe que tentaes e

quedas continuam. A ele passa por crises, porque apesar de lutar contra o
pecado ele v que est escravo do poder do pecado! Mas tem que ter luta o
tempo todo? No! O que levar vitria sabermos que Jesus j destruiu esse
poder. Precisamos buscar tal revelao de D-us at que ela se transforme em
rhema em nossas vidas.

Tal luta entre a velha e a nova natureza intil, porque Jesus j conquistou a
vitria para ns. Se ignorarmos o fato viveremos como se ele no fosse verdade.
Mas no adianta pedir, orar, jejuar, chorar, clamar por libertao do pecado,
porque isso j foi feito. Notemos que todos os tempos verbais dos textos que
falam sobre o poder da cruz esto no passado, porque algo que j foi feito.
Ento podemos ter ou atitude de f ou de incredulidade.

Rm 5.17-7.5:

5.17 Ele nos imputou Sua justia;

5.20 D-us estabeleceu a lei para nos evidenciar o pecado;

6.1 Paulo muda de assunto, de pecados (plural) para pecado (singular);

6.2 tempo passado;

6.3 em, ou seja, Ele nos incluiu em Jesus, e foi assim que Ele nos libertou do
poder do pecado; D-us opera o poder da cruz atravs da incluso, isto ,
colocados em Cristo tambm morremos quando Ele morreu; foi assim que
Ele pde lidar com nossa natureza pecaminosa, Sua maneira de nos
incluir em Cristo pela ao do Esprito Santo e pela confisso de nossa
parte;

6.4 tempo passado; no peamos libertao, mas exeramos f, escolhamos

crer, que no haja em ns incredulidade (Hb 3.12);

6.6 foi, tempo passado; se lutamos contra a velha natureza porque no

cremos que ela est morta, incredulidade; precisamos descansar em f
 no fato que a nossa velha criatura foi includa na morte de Cristo ... s
vezes pensamos que nos falta fora de vontade, mas no! H que haver
f no fato, porque enquanto no temos revelao (sabendo isto), o
corpo continua a obedecer as velhas paixes; e se o conflito velha criatura
versus nova criatura se instaura, a velha criatura vence, porque no
pelo conflito que se obtm a vitria;

6.7 uma traduo mais correta seria livre do pecado; como diz Cl 3.5a, a
velha natureza morta ao consideramo-nos mortos! Coisas como
ascetismo (tentar mortificar o corpo por nosso esforo prprio) em nada
resultam (Cl 2.23); quando o problema com demnios ento a sada
sim lutar, orar, jejuar, mas quando carne no; se contnuas vezes
camos e continuamos fiis, o Esprito Santo vai nos levar crises para
que O busquemos e venhamos a descobrir que estamos libertos! A
transformao da alma tem muito a ver com ter revelao do poder da
cruz;

7.4 morremos por meio do corpo de Cristo;

7.6 agora porm, aqui est a distino entre o que era antes da obra da
cruz e o que temos agora; morremos com Cristo para podermos pertencer
D-us; Ele no tem resposta para tratar com a carne, seja libert-la ou
aperfeio-la ... Seu objetivo com a carne mat-la, porque a carne no
tem conserto, no adianta querer educ-la, ela tem que ser morta de uma
vez! O problema da religio tentar fazer o que D-us h muito desistiu,
que tratar com nossa carne (Gn 6.3).

E como se edifica uma igreja? Levando as pessoas a morrer! A fonte de todo

problema na igreja a carne. Se nossa velha natureza no foi mortificada pelo
poder da cruz, mesmo que tenhamos nascido de novo, ser muito difcil para os
outros lidarem conosco.

Rm 7.7-8.4:

7.15 parece contradio com o captulo 6. H duas vontades em ns, a da

velha natureza e a da nova natureza. A velha natureza foi morta na cruz,
mas por no sabermos disso, por no a considerarmos morta (Rm 6.6,
11), essa velha natureza continua operando em ns. A nova natureza, ao
levantar oposio velha natureza, est considerando-a viva. a carne
bem-intencionada tentando vencer o conflito (quero ... no quero ...
posso ... no posso ...) . D-us permite que tal conflito fique cada vez mais
agudo. No peamos Ele para nos libertar do pecado, porque isso Ele j
 fez. A chave para encerrar o conflito revelao de que j morremos, de
que no precisamos nos matar. No nos mortifiquemos portanto na nossa
fora de vontade, porque ela, embora bem-intencionada, fraca e
incompentente para libertar do pecado. O que duradouro vem com luz e
leva a caminhar em f.

7.21 um princpio, uma lei: o pecado habita no velho homem;

7.25 no autorizao para pecar, junto com Mt 26.41 ... no paremos

neste verso, antes, continuemos no cap. 8.

8.2 andando na lei do esprito e da vida que ficamos livres d lei do pecado e
da morte. Estas so duas leis que regem as duas naturezas: a lei do
pecado e da morte rege o velho homem, e a lei do esprito e da vida rege
o novo homem. como um avio voando, ele flui sobre a lei da
aerodinmica, j um carro sobre a lei da gravidade. Para o avio decolar
ele tem que vencer a lei da gravidade, e se as turbinas falharem no meio
do vo a lei da gravidade prevalecer ... mas se as turbinas forem
reacionadas, a lei da aerodinmica voltar a prevalecer, e assim por
diante ... o jejum e a orao fortalecem a f, pem em evidncia as
faculdades espirituais sobre as do corpo, mas no do vitria sobre o
pecado. So boas porque ajudam as turbinas do avio a no falharem ...

8.3 o poder da cruz graas ao corpo do Senhor, j o Seu sangue foi para a
justificao; D-us nos colocou em Cristo Jesus, portanto quando Ele
passou pela tortura da crucificao fomos tambm ns que recebemos os
aoites, a coroa de espinhos, a humilhao, a crucificao, a morte, a
sepultura, a descida ao inferno. Mas a morte no O reteve porque nEle
no havia pecado. Ento nosso novo homem se levantou quando Cristo
ressuscitou, o velho homem ficou no inferno.

Os princpios so aplicados vitoriosamente s nossas vidas quando temos (1)

conhecimento, que permite que D-us nos d (2) revelao, e aplicamos (3) f s
verdades bblicas. Neste caso da libertao do poder do pecado, consideremos-
nos mortos (Rm 6.11; Jo 3.6)!

Revelao no pode ser substituda por disciplina, nem disciplina pode ser
considerada moeda (por causa da minha justia J 27.6, J era homem to
reto que at D-us declarou isso). Ao estabelecermos nossa justia estamos
removendo Seu sacrifcio, e estamos tentando ir D-us como justos por ns
prprios. Mas nossa natureza anterior era de serpente, por isso Jesus foi
levantado (crucificado), para que tomando nossa natureza Ele a matasse (Jo
3.14).
Cristo carnal aquele nascido de novo que permanece em condio carnal, sem
que sua salvao seja desenvolvida. Obtivemos a vida carnal por nossos pais,
mas a vida espiritual nascida de D-us. Esta situao (Rm 7.24) o conflito ao
qual o Esprito Santo nos encaminha, para que desejemos e peamos tal
revelao. Ele nos provoca a buscar triunfo total em Cristo.

Paulo orava para que a igreja tivesse revelao do supremo poder que D-us
exerceu em Cristo, o mesmo poder que opera em ns. Saber verdades sem ter
experincia, sem ter o rhema, pode ser venenoso (1 Co 8.1b). E a falta de
consagrao pode vir a retirar de ns a revelao, levando-nos a pecar
novamente.

De nossa parte, qualquer infelicidade, no fundo no fundo resultado de falta de

tomar a cruz. Desistamos de querer sujeitar a carne alheia. Antes, levemos nosso
prximo Cristo. E aprendamos a no procurar discpulos, porque discpulo
aquele que nos procura, que deseja aprender.

O PRINCPIO DA CRUZ

Cruz no so coisas naturais que levam sofrimento, mas quando D-us aponta
o caminho que nos custoso obedecer, Sua vontade em detrimento da nossa
vontade. Por isso no d para criar regras, para uns a cruz ser uma coisa, para
outros ser outra.

Certas leis existem para nos proteger, e ao cruzar a fronteira estamos sem a
proteo. Assim, tomar a cruz s vezes significa dizer sim, outras vezes dizer
no.

A cruz toca reas em nossas vidas como:

Submisso

diferente de obedincia, pois possvel obedecer sem se submeter. Mas

tambm possvel haver submisso sem voluntariedade, quando fazemos apenas
aquilo que nos mandaram fazer. Se algum quer vir aps Mim, disse Jesus (Lc
9.23), isso que nos torna cristos, parecidos com Cristo.

A bno da autoridade importante, funciona como uma autorizao dos

lderes. Por isso precisamos conhecer tambm o corao de quem est com
autoridade sobre ns e assim nos submetermos ao seu corao, no ao que eles
dizem, que pode ser diferente.

Submeter-se, confessar pecados, prestar contas de nossas vidas, etc. mexe com
nosso ego, perda de autonomia, restringe liberdade, perde privacidade, causa
dor. Isso tambm tomar a cruz. perder para ganhar algo de D-us. O prprio
Jesus se esvaziou. Servir no obrigao, mas algo esperado, porque foi essa
atitude que Jesus teve.

Corao ensinvel

possvel ter um corao ensinvel hoje mas amanh no, e depois de amanh
sim ... trata-se de algo que D-us vai conquistando em ns aos poucos. Como
indicado em 1 Pe 5.5, a humildade tem a ver com humilhao voluntria de nossa
parte.

Quem queremos ter como referencial? Que possamos deixar D-us nos moldar
atravs de circunstncias e de pessoas.

No agir no entendimento e esforo prprios

Pedro confiou na sua prpria fora (Mc 14.29), mas caiu e teve frustrao ao
ponto de voltar sua velha profisso. Jesus depois perguntou-lhe se O amava, e
ele com a mesma atitude respondeu claro!, mas na terceira vez ele entendeu e
ento se submeteu. Foi a que ele passou a se qualificar como homem de D-us.

H em ns uma tendncia em confiar na nossa experincia, de no andar por f,

de confiar no natural. Trata-se de uma auto-dependncia, ou independncia. Mas
D-us resiste aos soberbos (Tg 4.6). Sem quebrantamento Ele no tem como nos
usar.

Se esperamos retribuio, mesmo recebendo-a ela no nos saciar,

continuaremos insatisfeitos. Enquanto girarmos em torno de ns mesmos ser
impossvel sermos satisfeitos.

Todo avivamento coincide com uma volta cruz. Se no formos fiis em tomar a
cruz, D-us levantar outro povo que Lhe agrade.

Abrir mo do amor prprio

Mateus 16:
25
Porquanto, quem quiser salvar a sua vida perd-la-; e quem perder a
vida por Minha causa ach-la-.
Deus no nos chama a nos preservarmos. Estamos dispostos a abraar o
desconforto? O Filho do homem no tinha onde reclinar a cabea (Mt 8.20). Paulo
disse que tinha experincia de passar fome, humilhao, de tudo (Fp 4.12).

Os padres do mundo so no seja bobo, no leve desvantagem, mas o

Cristianismo prega o contrrio, uma contra-cultura: ganhamos quando
perdemos, crescemos quando diminumos.

Aborrecer a glria humana

Quando algum nos elogia com algo que realmente aconteceu, qual nossa
reao? Elogios verdadeiros so inevitveis, porque o reconhecimento vem como
consequncia da uno (primeiro a autoridade, depois a posio). Os fariseus
faziam obras com fim de serem vistos pelos homens (Mt 6.5).

Que possamos ter a atitude interior de guardar o corao, fecharmo-nos, no

recebendo a glria que s de D-us, e a atitude exterior de dizer sim, foi bom
mesmo, glria a D-us, ore por mim ..., sem sermos afetados. Saberemos quando
tivermos sido usados (Jesus o soube, e.g. Mc 5.30).

Aborrecer a glria humana canalizar Ele o que dEle de direito.

Alcanar a completa obedincia

caminhar por f, guiado totalmente pelo Esprito Santo. Ele quem nos orienta
em tudo, por exemplo h situao em que devemos falar, outras so momentos
para nos calarmos.

Muitas vezes desobedecemos, mas Ele quer nos levar completa obedincia, nas
coisas pequeninas e nas grandes.

Servir aos santos

Quem no serve no serve.

Podemos at ser capciosos, transformando o servir em agradar nosso ego, dando-

nos ibope.

Jesus lavou os ps dos discpulos, e ns, ser que temos tido disposio em servir,
ser que servimos apenas com fim de investir em nosso futuro? Servir segundo D-
us faz-lo sem expectativa de nenhuma retribuio. Aquele que foi servido por
ns, fica livre ou preso ns?

Bens
H visitantes que ficam escandalizados em ouvir de dzimos nas igrejas. Mas isso
s mostra que lhes di mexer no bolso. O segundo assunto mais falado na Bblia
o dinheiro, e no certamente o segundo assunto mais falado nas igrejas.

Dinheiro poder e liberdade para o ego. Ento, se di tocar nesta parte, porque
h uma potestade por trs, um deus mesmo. O dinheiro serve ns ou ns
servimos ao dinheiro? Jesus mostrou que o dinheiro chega ao nvel de deidade s
pessoas, em Mamom.

Na base de Sua obra na cruz D-us nos considera espirituais, e no carnais.

Conseguimos a santificao por termos sido colocados em Cristo, passamos a
subjugar a carne por termos sido includos em Sua morte.

Andar no princpio da cruz algo que depende de constante revelao, que nos
transforma tocando no nosso ego. uma norma de vida, uma lei. Jesus no s
morreu na cruz, mas viveu Sua vida inteira na cruz, e foi isso o que mais agradou
ao Pai em na vida de Jesus. No so feitos que sensibilizam o Pai, mas
quebrantamento de corao (Sl 51.17b).

Quebrantamento no resultado de sofrimento auto-imposto, mas de tomar a

cruz, de viver a vontade de D-us em detrimento da nossa vontade. Tomar a cruz
coloca nosso esprito em evidncia, ele passa a ter preeminncia em detrimento
da alma e do corpo.

O apstolo Paulo no s proclamava o princpio da cruz, mas ele vivia uma vida
crucificada. Sua mensagem no causou impacto apenas por ser verdade, mas por
proceder de uma vida crucificada (Gl 2.19-20).

E da mesma forma este princpio para ns hoje, est em nossas mos cumprir
esta que a nossa parte (Mt 16.24). Todos os dias, todos os momentos temos
oportunidade de tomar a cruz. Se a tomarmos avanaremos espiritualmente.

Ter revelao deste princpio porta de entrada para a maturidade. No

conhecendo princpios de f, autoridade, prosperidade, etc. que andamos em
maturidade. Mas tambm s ter o princpio da cruz insuficiente, porque por
exemplo a f necessria. Assim, necessrio um equilbrio. A maturidade no
um estgio final que alcanamos, mas o caminhar continuamente tomando a
cruz.

Tomar a cruz ...

1) estarmos dispostos a sofrer dano

Todos nossos problemas tm raiz no ego, pois no suportamos perder, no

sermos estimados, sofrermos quando algum prximo exaltado, no sermos
aprovados, etc.

O ego quer ter autonomia, ele quer o reino, quer mandar. Todos queremos ser
reis, mas D-us puniu Jesus dando-Lhe uma coroa de espinhos, a coroa que ns
merecamos. Por isso Jesus nos ensinou a orar: Teu o Reino ( Ele quem
manda), Teu o poder ( Ele quem decide), Tua a glria ( Ele o alvo de
todas as atenes) (Mt 6.13). Se agimos em justia prpria estamos coroando
para ns o Reino, o poder e a glria.

Quando estamos tristes na verdade porque nosso ego foi contrariado, nossas
expectativas foram frustradas. Assim, a maneira de D-us de nos livrar da nossa
fonte de problemas (nosso ego) a cruz. S que h que haver a cooperao
voluntria de nossa parte, tomando a cruz, para que Ele possa agir.

A m notcia que o ego exatamente o nosso ser. No existe um dia em que

se possa dizer meu ego acabou. O ego se expressa pelo que nos representa,
a alma; por isso ela precisa estar submissa ao esprito, saindo da rebelio e
passando posio de agradar a D-us.

O relacionamento na Trindade o tempo todo Um honrando o Outro. Em

nenhum momento Um requer algo do Outro, mas espera que o Outro O
levante. Por exemplo, se o Pai no ressuscitasse Jesus Ele continuaria morto.
Outro exemplo, Jesus se esvaziou e nunca usou Seus poderes como D-us,
antes, tudo que fez o fez pelo Esprito Santo.

Davi foi o maior exemplo no A.T. de tomar a cruz: no foi um Absalo para Saul
nem foi um Saul para Absalo.

impossvel haver discipulado sem que se tome a cruz, porque preciso ter
disposio em servir, em no se defender, em se deixar tratar sem se afastar,
etc. Nosso conceito de aliana algo muito conveniente: temos aliana
quando nos convm. Na verdade no fazemos idia do que aliana. algo
muito maior que um compromisso, seria como casar com algum. Fala
inclusive de cuidar dos descendentes, como Davi fez com os descendentes de
Jnatas. Por vezes dizemos que temos aliana, mas no assumimos as
responsabilidades devidas. A responsabilidade para a vida toda, ainda que o
outro lado rompa! Por exemplo, Israel manteve a aliana com os gibeonitas,
mesmo tendo sido enganados por eles (Js 9). E Jesus pde dizer que tinha
 aliana com os Seus a poucas horas do fim. E lavou os ps deles. Assim, a
aliana algo para os momentos ruins.

2) no agradar ns mesmos (Rm 15.1)

No agradar a ns mesmos s cruz quando a vontade de D-us clara em

uma direo, a paz de D-us nos guia nela e no o que nossa vontade deseja,
a escolhemos no nos agradar para agradar a D-us. Assim, semeamos algo
bom que colheremos mais tarde.

O dia em que nada mais tivermos (ou tivermos mas vivermos como se nada
tivssemos), nada mais reivindicarmos, ser o dia em que teremos ao SENHOR.
Quando temos e no recebemos o que espervamos estamos incorrendo em
perigo.

Isto fala tambm de ser benigno para com aqueles que so to inseguros que
nem conseguem nos olhar nos olhos. Nestas situaes, ser que nos
apresentamos intimidadores ou conseguimos deixar o prximo vontade? At
as crianas ficavam vontade com Jesus (Mc 10.13-16), porque elas sabem
quem que d ateno elas.

Podemos crescer como o cedro, para o alto, visto ao longe, segundo o homem,
orgulhoso; ou como a videira, cujos frutos so acessveis, no para cima, mas
para os lados, segundo D-us.

3) considerar os outros superiores ns (Fp 2.3)

Muitas vezes no suportamos estar sob liderana de quem menos

experiente, inseguro. Mas D-us espera que nos sujeitemos porque Ele mesmo
constituiu a autoridade (Rm 13.1).

4) submeter-nos

abrir mo do direito de autonomia. Um sinal do fim dos tempos as pessoas

no se submeterem (2 Tm 3.2), como hoje se v. S no sculo passado foram
trs grandes movimentos que foram contra o submeter-se: comunismo,
feminismo e movimento hippie.

No h ningum fora de autoridade em todo o universo, exceto Satans. At os

corpos celestes esto sob autoridade. E o nosso ego, por termos cado, est
contaminado com o princpio de Lcifer, de no aceitar autoridade.

Ao nos submetermos estamos delegando outrem o governo de nossas vidas

(em primeiro lugar D-us e em segundo lugar ao discipulador). A prestao de
 contas e a superviso so coisas que incomodam. Se achamos que nosso
supervisor tem que nos honrar estamos agindo sob legalismo, presos ao
tenho direito isso. Mas quando servimos ao nosso prximo, ele fica livre, ou
tem que dar a paga? Mesmo servindo nosso ego pode nos escravizar
novamente, quando o fazemos por querer recompensa.

5) termos coraes ensinveis

H pessoas que no suportam ser corrigidas, querem manter uma reputao

de que sabem tudo. E como reagimos quando somos humilhados, corrigidos da
maneira errada?

H tambm aqueles que tm complexo de Ado, que pensam que o nico que
ir ensin-los ser D-us e o homem nada tem para lhes dar, e por outro lado os
que julgam j saber tudo, que nada precisam aprender e nem precisam buscar
revelao. Mas D-us resiste aos soberbos (Tg 4.6).

A obra e o poder da cruz tm operao instantneas, se bem que para se ter

benefcio do poder da cruz preciso ter a revelao correspondente. J o princpio
da cruz depende de nossa postura.

Em primeiro lugar, estratgia de D-us formar Sua imagem, Seu carter em ns.
A nica maneira de sermos mudados tomando a cruz, portanto que desistamos
de mudar seja quem for, tal tarefa nos impossvel. Em segundo lugar, o princpio
da cruz ferramenta de transformao da alma. E por fim o meio de D-us de
nos fazer liberar a Sua uno que est em ns, porque tomar a cruz produz
quebrantamento.

D-us o Oleiro, e ns somos vasos. O oleiro trabalha no vaso com duas mos,
uma por fora e outra por dentro. D-us trabalha em ns com circunstncias
exteriores e interiores.

Ao tomarmos a cruz ganhamos conscincia de agradar a D-us, e a dor do ego

outrora contrariado fica para trs. Isso ser dependente de D-us, estar
quebrantado. O vaso precisa ser quebrado para que seu tesouro interior possa ser
manifestado.

2 Corntios 4:
7
Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia
do poder seja de D-us e no de ns.

Andar em maturidade andar no princpio da cruz. No existe um ponto em que

chegamos que seja de maturidade completa. Sempre h mais alguma coisa a
tratar.
Pessoas prolixas, confusas, tumultuadas nas emoes, so pessoas no
quebrantadas. Tambm aquelas que se sentem rejeitadas, tm pssima auto-
imagem. Na verdade elas ficam o tempo todo esperando receber amor de outros,
assim, seu problema que esto no centro! Tais pessoas no sero curadas
dando amor elas, mas sim em elas compreenderem que esto sendo egostas e
mudarem sua postura. Dar mais amor seria alimentar um buraco negro, porque
nada pode supr-las.

Que possamos ficar livres da expectativa de receber recompensa e ao mesmo

tempo poder dar amor queles que ainda no perceberam que tambm eles no
esto aqui para receber e sim para dar. Se apenas quisermos receber podemos
nos tornar cada vez mais exigentes, por ter recebido amor demais. Neste estado
precisamos nos arrepender do egosmo.

O quebrantamento toca a nossa vontade, quer seja ela fraca ou forte (porque
ambas existem em ns, cada qual em reas especficas de nossas vidas). A
vontade fraca quando somos incapazes de confrontar, falar a verdade, assumir
responsabilidade, dizer no, colocar limites, etc. Tomar a cruz no s se
submeter, s vezes pode ser dizer no aceito.

vencer o medo de dizer no, medo esse que proteo para o ego, porque
no queremos nos expor. S que tudo de que temos medo pode vir a acontecer ...
e no dia seguinte veremos que continuamos vivos! Por outro lado, tomar a cruz s
vezes pode ser exatamente se defender. Por exemplo, Paulo se defendeu dos
judaizantes. H que haver uma definio clara das posies de liderana.

J a vontade forte naquela parte em que somos duros, no ensinveis,

independentes. O processo de mudana vem quando D-us revela o mau cheiro da
carne. H que haver uma repugnncia pela carne, seno nos tornaremos
complacentes ela.

Em alguma medida nossa paz interior perturbada com as circunstncias, mas

medida que a cruz opera em ns, mais difcil fica para nossa paz interior ser
abalada pelas circunstncias.

Quanto mais sensveis ao Esprito Santo mais facilmente teremos compaixo e

nos identificaremos com as pessoas, colocando-nos no lugar delas. O oposto
justamente o egosmo.

Ao tomar a cruz o vaso exteior quebrado, e o contedo interno do vaso

manifestado. Por isso quando estamos quebrantados, porque onde quer que
formos haver vida de D-us irradiando de dentro de ns, gerando
quebrantamento ao nosso redor.
O nvel de fruto diretamente proporcional ao nvel de quebrantamento. bem
diferente D-us agir atravs de ns ou ns tentarmos realizar algo para Ele. Mas
no paremos de andar por causa da dvida sou eu ou D-us?, antes,
continuemos prosseguindo com a luz que temos. E quando Ele trouxer mais luz,
que ajamos conforme a luz que Ele trouxe.

A pessoa quebrantada facilmente edificada, submete-se qualquer um, e est

pronta para frutificao. As pessoas no entendero o que se passa, mas
percebero que h algo diferente em ns, por termos sido modos como Cristo
para exalar Seu bom perfume (Is 53.10; 2 Co 2.15). J sem quebrantamento o
tesouro interno no manifestado, mas sim o vaso de barro, que suja tudo no que
encosta.

Uma igreja que no vive no princpio da cruz uma multido, cujos pastores
trabalham como bombeiros, apagando incndios. J a igreja que vive neste
princpio uma igreja de discpulos. Esta a base para se edificar uma igreja.

A cruz a base da aliana, da submisso da autoridade. Enfim, o trono do

universo. Ela nos leva a expressar a personalidade de Jesus.

A histria de nossas vidas o contar do caminhar com D-us, seja avanos ou

momentos de estagnao, decorrentes de tomarmos ou no a cruz.

Livra-me do desejo de ser amado ... e do medo de no ser amado ... e d-me
querer amar mais ao outro ...

Aquilo que conquistamos em primeiro lugar para ns no perdurar. Por exemplo,

as terras que Calebe conquistou logo foram perdidas. Notemos que a primeira
preocupao de Calebe era com sua herana. J Josu s tomou posse de suas
terras quando todo Israel descansou.