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sofrer
Sumrio
Introduo.................................................................................................... 4
CAP. 1 Como explicar o mal?......................................................................7
CAP. 2 Jesus, o servo sofredor...................................................................18
CAP. 3 Devemos andar como ele andou...................................................21
CAP. 4 O apstolo Paulo: sofredor ou vitorioso?........................................27
CAP. 5 Os demais cristos sofriam?..........................................................37
CAP. 6 O testemunho da Histria..............................................................42
CAP. 7 Por que sofrer?............................................................................... 48
CAP. 8 A teologia da prosperidade bblica?............................................60
CAP. 9 Crente no pode ficar doente?......................................................89
CAP. 10 Perguntas e Respostas...............................................................102
Consideraes Finais............................................................................. 138
(C. S. Lewis)
Mas ser que foi por esse evangelho que Jesus desceu do Cu, nasceu
em uma manjedoura, foi humilhado, sofreu e morreu por ns? Ser
E indo ainda mais alm: crente que crente tem que prosperar,
porque a prosperidade um sinal da bno divina. E isso justificaria
os cultos de prosperidade, a corrente dos no-sei-quantos
vencedores, a uno da riqueza, os seminrios de como ser rico e
as campanhas das portas abertas. E ai do crente que pobre, pois a
pobreza obviamente um sinal de que o indivduo um pecador que
no faz uso da f, pois se ele cresse se tornaria rico. Afinal, a pobreza
uma coisa do inferno, pois Deus o dono do ouro e da prata e por
isso Seus filhos devem ter amplas quantias de ambos.
Mas o homem, por seu prprio livre arbtrio, optou pelo mal (Gn.3:6).
Neste momento, houve uma separao entre a humanidade e Deus.
Deus criou o homem livre para escolher entre o bem e o mal, e ns
preferimos escolher o mal. A partir da comea a existir aquilo que
chamamos de pecado. O pecado nada mais seno a prtica do mal.
O homem ficou morto em seus prprios pecados a partir do momento
em que optou por ele.
Quando dizemos que para Deus eliminar o mal ele teria antes que
eliminar todas as pessoas, no estamos excetuando ningum. Muitos
podem pensar que isso s teria que acontecer com pessoas muito
ms, como os pedfilos, os bandidos, os corruptos, os dspotas e
genocidas da humanidade, mas qualquer pessoa pode praticar o mal
em potencial. Se voc olhar para a sua prpria vida e tentar lembrar-
se dos momentos de maior sofrimento, ver que muitas vezes ele foi
causado por alguma pessoa do seu crculo de convivncia, como um
parente ou um amigo.
Portanto, se Deus fosse eliminar o mal da Sua criao (e Ele ir, mas
no agora), ele teria que eliminar todas as pessoas do mundo todo,
que no estivessem justificadas em Cristo. Enquanto isso, ele
continua dando o livre arbtrio a todas as pessoas decidirem entre
viver a vida de Cristo ou viver a sua prpria vida. Aquelas que
decidem viver por Cristo e colocam a sua f nEle, a justia deste
nico homem justo Cristo Jesus lhes imputada, e
consequentemente elas so salvas (herdam uma vida eterna),
Mas por que Deus no faz isso j hoje? Por que temos que continuar
sofrendo at a volta de Jesus? Porque o principal objetivo de Deus no
a salvao do sofrimento humano, mas a salvao da alma
humana. Cristo veio ao mundo para nos libertar de nossos pecados, e
no para nos libertar de nossos romanos. Ele esperar at que o
evangelho chegue a todas as naes para que todos tenham
oportunidade de salvao (Mc.13:10), e ento vir o fim e a
regenerao de todas as coisas (Mt.19:28), quando, a sim, no
haver mais o mal e o sofrimento.
Alm disso, quando Deus criou o homem, Ele lhe deu a autoridade
sobre a terra:
Mas, como o homem tem a autoridade sobre a terra, ele atua atravs
dos seres humanos, e no interdependentemente. Deus no precisa
do homem, mas ele quis dar a terra de presente a ele. Se
dependesse apenas da vontade de Deus, todo o mal que h no
mundo acabaria no prximo segundo. Mas quando Deus intervm na
terra, ele o faz em resposta a uma atitude humana.
Essa vida apenas uma passagem, onde temos a chance de fazer bom uso
do nosso livre arbtrio e optar livremente por amar a Deus e segui-lo, em
obedecer seus mandamentos e cumprir a grande comisso, para, depois,
herdamos a vida eterna na ressurreio dos mortos. Se Deus tivesse criado
todos direto no Cu, no haveria a necessidade de crer nEle pela f. Ele quis
estender Seu Reino na Terra, para que nela fiquem aqueles que no amaram
suas prprias vidas, mas Aquele que as resgatou e salvou.
No era do desejo de Deus que o mal ocorresse em Sua criao. Mas com a
entrada do pecado veio todo o imprio de morte, incluindo a natureza
depravada do ser humano. Como consequencia disso, os homens se
tornaram naturalmente maus, inclinados ao pecado, trazendo males a si e
ao prximo. Por causa do pecado, o mundo passou a sofrer. Mas ser que
nesse mundo esse sofrimento deveria ser rejeitado? Ser que os filhos de
Deus no deveriam sofrer?
Ele poderia ter escolhido expiar nossos pecados vivendo uma vida sem
sofrimento, pautada puramente pelo conforto e sossego, mas preferiu viver
como um servo sofredor: desprezado pelos judeus, humilhado pelos
romanos, zombado por Herodes, escarnecido pelo mundo. Morreu nu, ao
lado de dois ladres, com uma coroa de espinhos na cabea. Foi
severamente aoitado, teve seus punhos e seus ps pregados, uma lana
penetrou-lhe o lado.
Qualquer um que olhasse para ele pensaria que ele era apenas mais um
condenado que estava morrendo pelos seus prprios pecados, e no que
era o Salvador do mundo, morrendo pelos pecados da humanidade. Como a
ovelha que levada ao matadouro, ele no abriu sua boca para retrucar as
ofensas que recebia. Embora pudesse deixar milagrosamente a cruz e evitar
todo o sofrimento, aceitou todas as humilhaes e derramou sua vida at a
morte.
E ele j explicava aos discpulos que era necessrio que ele fosse para
Jerusalm e sofresse muitas coisas nas mos dos lderes religiosos, dos
chefes dos sacerdotes e dos mestres da lei, e fosse morto e ressuscitasse no
terceiro dia (Mt.16:21). Era preciso que o Filho do homem sofra muito e
seja rejeitado com desprezo (Mc.9:12). Ele desejou comer a Pscoa com os
discpulos antes de sofrer (Lc.22:15), disse que devia sofrer antes de entrar
na glria (Lc.24:26), teve seus sofrimentos preditos pelos profetas (1Pe.1:1).
Ele soava gotas de sangue de tanta angstia que sentia antes de morrer
(Lc.22:42). Seu sofrimento foi tanto que ele chegou a pensar que Deus o
havia desamparado (Mc.15:34). Ele at pediu para que, se fosse possvel, o
Pai afastasse dele aquele clice, mas que fosse feita a vontade dele, e no a
sua (Lc.22:42). Ele sabia que tinha que passar por um batismo, e estava
angustiado at que ele se realizasse (Lc.12:50). Esse batismo era o batismo
no sofrimento. Esse clice era de gotas de sangue derramadas em martrio.
E a nica coisa que o motivava a passar por isso era o amor. Por mim e por
voc. Seu sofrimento foi voluntrio, por livre e espontnea vontade
(Jo.10:18). Ele no foi levado cruz contra a prpria vontade, mas pensando
em cada um de ns.
Como o Filho unignito de Deus, a forma que Jesus viveu na terra deveria
Muitos no iro querer seguir o mesmo caminho trilhado por algum que
sofreu tanto. Querem uma vida livre de aflies e cheia de bnos e
vitrias. Outros, por sua vez, aceitam qualquer tribulao que possam
passar nesta vida, pois sabem que algo mais excelso e elevado os espera na
ressurreio: uma vida eterna. A estes, a recompensa por perderem suas
vidas terrenas ser uma glria eterna com Deus, para todo o sempre. A
aqueles, essa vida ser toda a recompensa que tero (Mt.6:2,5,16).
Portanto, ser como Jesus foi a meta de todo cristo. No devemos viver ao
contrrio de como ele viveu, mas assim como ele viveu. por isso que ns
levamos o nome de cristos, que vem do nosso foco maior: Cristo. Mas
ser que isso compreende tambm os sofrimentos e tribulaes que ele
passou na terra? Alguns vo dizer que no. De fato, j ouvi muitos da igreja
dizendo que Cristo sofreu para que ns deixssemos de sofrer, que a razo
dos sofrimentos de Cristo foi para que ns no sofrssemos nada. Eu diria
que isso , no mnimo, uma blasfmia contra a obra dEle.
Esse transbordar que Paulo aplicou neste verso vem da palavra grega
perisseuo, que significa: exceder um nmero fixo previsto, ter a mais e
acima de um certo nmero ou medida6. Paulo estava querendo dizer que
no estava ausente dos sofrimentos de Cristo, como algum que no sofria
aquilo que Jesus sofreu, mas que os sofrimentos de Cristo transbordavam
sobre ele mesmo, excedendo aquilo que ele prprio achava que seria. Mas
isso no era motivo para ele desanimar, e por isso declara que queria
participar dos sofrimentos de Cristo:
Alm de dizer que se alegrava em seus sofrimentos, ele ainda diz que
completava o que restava das aflies de Cristo em favor da igreja. Isso no
significa que Jesus no sofreu o suficiente, mas sim que o sofrimento que
ele passou no era para ser exclusivamente dele, mas para todos ns,
como participantes nos sofrimentos de Cristo. Desta forma podemos
completar o que resta das aflies de Cristo em nosso prprio corpo. Note
que o versculo est falando de sofrimentos, aflies. Devemos ser
Porque louvvel que, por motivo de sua conscincia para com Deus,
algum suporte aflies sofrendo injustamente. Pois, que vantagem h em
suportar aoites recebidos por terem cometido o mal? Mas se vocs
suportam o sofrimento por terem feito o bem, isso louvvel diante de
Deus. Para isso vocs foram chamados, pois tambm Cristo sofreu
no lugar de vocs, deixando-lhes exemplo, para que sigam os seus
passos (1 Pedro 2:19-21)
Ao invs de dizer que o crente deve parar de sofrer porque Jesus j sofreu
tudo o que tinha que ser sofrido, ele diz para ns nos alegrarmos na
medida em que participamos dos sofrimentos de Cristo, pois s assim
exultaremos na volta de Jesus:
Ao invs de ele ter dito que quem o quisesse seguir iria parar de sofrer e
que teria honra, glria, fama, sucesso, vitria, dinheiro, riquezas,
prosperidade e fortunas, ele diz que esse algum deveria negar a si mesmo,
renunciar a este mundo, perder esta vida e negar-se a si prprio, isto , os
seus prprios desejos terrenos. Ele queria que as pessoas que o quisessem
seguir esperassem desde j uma cruz para carregar diariamente, e no um
mar de rosas. Isso fica claro na conversa que ele teve com Tiago e Joo:
Como o prprio Senhor Jesus indica em outra ocasio, este clice era o
clice do sofrimento (Lc.22:42). Este batismo no sofrimento era algo que
aqueles dois discpulos estavam querendo escapar, porque queriam apenas
a honra e a glria. Mas Jesus no lhes garante nem a honra nem a glria:
garante-lhes apenas o sofrimento se quisessem mesmo segui-lo. O que ele
disse nesta ocasio vale para muitos de ns hoje, que buscam fugir do
sofrimento, escapar das aflies e driblar as tribulaes, buscando s
bnos, vitrias, conquistas, glrias, sucessos. Deveriam ouvir tambm
Jesus prometendo-lhes apenas uma coisa: um batismo no sofrimento.
H dois mil anos atrs havia um homem nascido fora de poca 7, que no
chegou a ver Jesus Cristo pessoalmente, mas que tinha certo prazer em
perseguir os cristos. Ele at chegava a for-los a blasfemar, percorrendo
cidades inteiras para ca-los e prend-los onde quer que eles estivessem 8.
Como membro do Sindrio, ele certamente era um homem que tinha de
tudo para confiar na carne9. De fato, se dizia ser seguidor da Lei risca, sem
se desviar dela nem para a esquerda, nem para a direita 10. Seu nome era
Saulo, tambm conhecido como Paulo.11
7 1 Corntios 15:8.
8 Atos 26:11.
9 Filipenses 3:4.
10 Glatas 1:14.
Mostrarei a ele o quanto deve sofrer pelo meu nome (Atos 9:16)
digno de note que, das muitas coisas que Cristo poderia ter dito sobre
Paulo, ele escolhe dizer apenas uma coisa: o quanto que ele deveria
sofrer dali em diante. Enquanto os pregadores da prosperidade colocam o
sofrimento no passado, como algo caracterstico da antiga vida, Jesus coloca
o sofrimento no futuro, isto : a partir de quando se torna cristo. Assim, ao
invs do famoso pare de sofrer, ele estaria dizendo: voc vai comear a
sofrer!
Agora, compelido pelo Esprito, estou indo para Jerusalm, sem saber o que
me acontecer ali, seno que, em todas as cidades, o Esprito Santo
me avisa que prises e sofrimentos me esperam. Todavia, no me
importo, nem considero a minha vida de valor algum para mim mesmo, se
to-somente puder terminar a corrida e completar o ministrio que o Senhor
Jesus me confiou, de testemunhar do evangelho da graa de Deus (Atos
20:22-24)
Paulo diz que sabia apenas de uma nica coisa: que prises e sofrimentos o
esperavam adiante. Mas ele, ao invs de orar pedindo que isso no
acontecesse e ao invs de ter tomado um outro caminho alternativo, decidiu
manter essa viagem a Jerusalm, pois no se importava com a prpria vida,
mas apenas em testemunhar Cristo.
Pois eu tenho trabalhado mais do que eles e tenho estado mais vezes na
cadeia. Tenho sido chicoteado muito mais do que eles e muitas vezes estive
em perigo de morte. Em cinco ocasies os judeus me deram trinta e nove
chicotadas. Trs vezes os romanos me bateram com porretes e uma vez fui
apedrejado. Trs vezes o navio em que eu estava viajando afundou, e numa
dessas vezes passei vinte e quatro horas boiando no mar. Nas muitas
viagens que fiz, tenho estado em perigos de inundaes e de ladres; em
perigos causados pelos meus patrcios, os judeus, e tambm pelos no-
judeus. Tenho estado no meio de perigo nas cidades, nos desertos, e em
alto mar; e tambm em perigos causados por falsos irmos. Tenho tido
trabalhos e canseiras. Muitas vezes tenho ficado sem dormir. Tenho passado
fome e sede; tm me faltado casa, comida e roupas. Alm dessas e de
outras coisas, ainda pesa diariamente sobre mim a preocupao que tenho
por todas as igrejas. Quando algum est fraco, eu tambm me sinto fraco
e, quando algum cai em pecado, eu fico muito aflito (2 Corntios 11:23-
29)
15 Ficava aflito.
interessante notar que o que ocorreu na vida de Paulo foi o inverso do que
pregado hoje em dia. Ao invs de Paulo deixar de sofrer depois da
converso, ele comeou a sofrer a partir de quando se converteu. Na poca
em que ele era descrente e perseguidor da Igreja, ele tinha tudo do bom e
do melhor, como ele afirma aos filipenses:
Ningum teria mais razes para confiar na carne do que Paulo tinha antes
de se converter. Ele era um verdadeiro hebreu, tinha cidadania romana,
fazia parte da mais alta classe judaica a dos fariseus alm de ser
membro do Sindrio e seguidor irrepreensvel da Lei. No h nada de
sofrimento na vida antiga de Paulo. Mas, depois que se tornou cristo,
passou a sofrer tudo aquilo que vimos que ele sofreu. De perseguidor ele
passou a perseguido; ao invs de fazer os outros sofrerem, ele mesmo
passou a ser um dos que mais sofriam.
Alguns fazem uso da passagem em que ele diz aos filipenses que sabia o
que era viver com fartura como uma suposta prova de que ele era rico:
Sei o que passar necessidade e sei o que ter fartura. Aprendi o segredo
de viver contente em toda e qualquer situao, seja bem alimentado, seja
com fome, tendo muito, ou passando necessidade (Filipenses 4:12)
Com isso, eles querem afirmar que Paulo s vezes era rico e s vezes pobre;
que s vezes tinha muito e s vezes tinha pouco. Mas ao lermos as epstolas
paulinas e Atos dos Apstolos no vemos absolutamente nenhum momento
onde Paulo tivesse fartura como cristo. O que Paulo estava dizendo que
sabia o que era ter fartura porque ele tinha fartura quando era descrente.
Como j vimos, ele tinha de tudo para confiar na carne enquanto ele no
conhecia Jesus. Ele tinha tudo do bom e do melhor. Mas, ao se converter, ele
passou a experimentar o outro lado da moeda: o da fome, da necessidade,
do pouco.
At mesmo quando Paulo diz aos filipenses que estava suprido com os
donativos enviados por eles (Fp.1:18), ele estava escrevendo da priso em
Roma, onde aguardava julgamento e seria posteriormente martirizado sob
Nero. Em outras palavras, para os apstolos modernos da prosperidade
ser suprido significa ter carros importados, manses, fazendas e uma conta
milionria no banco; j para Paulo, estar suprido significa simplesmente ter
Foi por isso que ele disse que, tendo o que comer e com que vestir-nos,
estejamos com isso satisfeitos (1Tm.6:7,8), pois os que querem ficar ricos
caem em tentao, em armadilhas e em muitos desejos descontrolados e
nocivos, que levam os homens a mergulharem na runa e na destruio,
pois o amor ao dinheiro a raiz de todos os males (1Tm.6:9,10). Paulo
sofria assim como todos os demais cristos da poca, que participavam e
suportavam os mesmos sofrimentos que ele passava:
Por que eles adoravam a Deus nas piores adversidades da vida, ao invs de
murmurarem contra Ele? Porque eles sabiam que haviam sido destinados
para essas tribulaes:
Para que ningum seja abalado por essas tribulaes. Vocs sabem muito
bem que fomos designados para isso (1 Tessalonicenses 3:3)
Por essa razo Paulo j sabia que, por onde quer que fosse, sofrimentos o
esperavam:
Mais tarde, ele se lembrou das tribulaes que sofria nas seguintes
palavras:
Por esta causa nos gloriamos em vocs entre as igrejas de Deus pela
perseverana e f demonstrada por vocs em todas as perseguies e
tribulaes que esto suportando (2 Tessalonicenses 1:4)
Paulo diz que esses sofrimentos que eles estavam passando do prova do
justo juzo de Deus e mostram o seu desejo de que vocs sejam
considerados dignos do seu Reino, pelo qual vocs tambm esto sofrendo
(2Ts.1:5). O autor de Hebreus diz que eles foram expostos a insultos e
tribulaes; em outras ocasies fizeram-se solidrios com os que assim
foram tratados (Hb.10:33). Diz tambm para eles se lembrarem dos
primeiros dias, quando suportaram muita luta e muito sofrimento
(Hb.10:32).
Ele no diz que se Timteo fosse fiel a Deus ele deixaria de sofrer, e nem
que bastaria repreender o diabo e determinar a vitria que seria livre dos
sofrimentos. No. Ele diz apenas para suportar esses sofrimentos, porque
algo que todo cristo j est destinado a passar (1Ts.3:3), um clice que
todos os salvos tero que beber (Mc.10:39), uma condio para herdar a
vida eterna (At.14:22). Paulo tambm diz a Timteo:
Pedro dizia o mesmo. Ele considerava louvvel que algum sofresse por ter
feito o bem, pois foi para isso que ns fomos chamados:
Porque louvvel que, por motivo de sua conscincia para com Deus,
algum suporte aflies sofrendo injustamente. Pois, que vantagem h em
suportar aoites recebidos por terem cometido o mal? Mas se vocs
suportam o sofrimento por terem feito o bem, isso louvvel diante de
Deus. Para isso vocs foram chamados, pois tambm Cristo sofreu no lugar
de vocs, deixando-lhes exemplo, para que sigam os seus passos (1 Pedro
2:19-21)
Talvez a prova mais forte e cabal de que todos os cristos que viviam
piedosamente sofriam seja o texto de 1 Pedro 5:9, em que Pedro diz que
os irmos que vocs tm em todo o mundo esto passando pelos mesmos
sofrimentos (1Pe.5:9). Ele escrevia a cristos que sofriam, e sua consolao
era de que no eram apenas eles que estavam passando por isso, mas os
cristos no mundo todo. O prprio apstolo Joo expressou este fato no
Apocalipse, ao escrever s sete igrejas da sia e dizer:
Igreja de Esmirna a mensagem ainda mais dura. Ele diz que o diabo
lanaria alguns deles na priso e os perseguiria, e que tais crentes deveriam
ser fieis at a morte, indicando que muitos deles seriam martirizados:
No tenha medo do que voc est prestes a sofrer. O Diabo lanar alguns
de vocs na priso para prov-los, e vocs sofrero perseguio durante dez
Chamados para crer e sofrerPgina 41
dias. Seja fiel at a morte, e eu lhe darei a coroa da vida (Apocalipse 2:10)
Jesus respondeu: Vocs pensam que esses galileus eram mais pecadores
que todos os outros, por terem sofrido dessa maneira? Eu lhes digo que
no! (Lucas 13:2-3)
19 Antiguidades,20.9.1.
21 Epstola X, 97.
Policarpo, bispo de Esmirna (69 155 d.C), passou por algo semelhante.
Prximo a ser martirizado em meados do segundo sculo d.C, e j com 86
anos, ele se recusou a negar Jesus e disse:
Um livro que marcou poca o Livro dos Mrtires, escrito por John Foxe, em
1559. O autor mostra toda a histria de sofrimento e martrio dos principais
lderes cristos, desde Jesus Cristo at a sua poca. Ele narra a perseguio
inicial dos judeus Igreja, a grande perseguio de Nero e a posterior
perseguio de Domiciano em todo o imprio romano, at a mais recente
perseguio medieval da inquisio papal, relatando os mais diversos
martrios na histria da Igreja. Seria maravilhoso que os pregadores
modernos da prosperidade tivessem todos eles o Livro dos Mrtires, para
verem que a histria da Igreja marcada por sangue e sofrimento, e no
por vida boa e prosperidade.
Viver como cristo nestes pases no nada fcil. Ali ser cristo
literalmente ser um mrtir, decidir ser um mrtir, estar disposto a negar
a si mesmo, a renunciar a sua prpria vida e tomar a sua cruz diariamente,
podendo esperar a qualquer momento a priso, a tortura e a morte.
Tambm poderamos citar os diversos exemplos de missionrios que esto
passando necessidades na frica, ou de cristos genunos que esto
morrendo de fome com a seca de muitos pases. Crianas pequenas, que
nunca abriram brecha nenhuma, morrem sem ter o que comer, e
nenhuma dessas coisas ocorrem por estarem em pecado.
27 Disponvel em:
<http://www.portasabertas.org.br/cristaosperseguidos/classificacao/>.
Acesso em: 17/11/2013.
Alm disso, seria sem sentido que Tiago tivesse usado como exemplo de f
e perseverana em meio ao sofrimento o caso de um homem que nunca
existiu, ao invs de usar tantos outros inmeros casos de servos de Deus
que sofreram e existiram realmente. A afirmao de Tiago (Tg.5:10,11)
perderia fora e crdito caso a Igreja primitiva no cresse que J existiu de
fato. Afinal, ningum que realmente existe e que est realmente sofrendo
seria consolado por um exemplo de perseverana de algum que no sofreu
nada porque nem existia!
Mas em que poca viveu J? Ele teria vivido h aproximadamente dois mil
anos antes de Cristo, pois viveu por 140 anos (J 42:16), que era a idade
mdia dos antigos patriarcas. Outros fatores histricos e culturais presentes
no livro nos ajudam a identificar essa data com mais preciso. Segundo a
tradio, J foi um livro escrito por Moiss, que tambm escreveu o
Pentateuco, os cinco primeiros livros da Bblia.
Isso significa que Deus no apenas dedicou um livro inteiro para tratar
exclusivamente da questo do sofrimento, como tambm fez questo de
usar um exemplo bem antigo e escrito numa data bem antiga, para servir
de edificao e conforto desde aqueles tempos at hoje, a todas as
geraes. Isso porque o assunto de profunda importncia.
De acordo com o livro, J era o homem mais justo de toda a terra da poca,
que Deus permitiu que sofresse muito durante algum tempo. Ele perdeu
tudo o que tinha incluindo todos os seus filhos e filhas, pertences e bens
materiais e contraiu uma srie de chagas e doenas terrveis, chegando
beira da morte. De fato, ele chegou a clamar pela morte, tamanho era o seu
desgosto com a vida, to profundo era o seu sofrimento. Para piorar, ele
tinha a companhia de trs falsos amigos, que o acusavam injustamente. A
sua situao era to crtica que ele chegou a ficar coberto de vermes sobre
as suas feridas:
Meu corpo est coberto de vermes e cascas de ferida, minha pele est
rachada e vertendo pus (J 7:5)
Ou seja: eles acusam J da mesma forma que seus falsos amigos do livro
(Zofar, Bildade e Elifaz) fizeram, e foram condenados por Deus por isso 28.
Eles tambm pensavam que o sofrimento era sempre a consequencia de um
pecado praticado pela pessoa que estava sofrendo, e, se J estava sofrendo,
isso s poderia significar que ele era um baita pecador, muito pior do que
eles que no estavam sofrendo nada. Ento, todo o livro de J elaborado
para refutar essa falsa viso antiga e atual sobre a razo do sofrimento
humano. Isso porque J retratado como sendo o homem mais justo de
toda a face da terra daquela poca:
Alm de ser o homem mais justo da terra, ele era um homem ntegro e
justo; temia a Deus e evitava o mal (J 1:1), e irrepreensvel (J 1:8). Se
ele era irrepreensvel porque no havia nenhuma brecha ou defeito
28 Isso provado pelo seguinte texto: Depois que o Senhor disse essas
palavras a J, disse tambm ao Elifaz, de Tem: Estou indignado com
voc e com os seus dois amigos, pois vocs no falaram o que certo a
meu respeito, como fez meu servo J. Vo agora at meu servo J, levem
sete novilhos e sete carneiros, e com eles apresentem holocaustos em favor
de vocs mesmos. Meu servo J orar por vocs; eu aceitarei a orao dele
e no farei com vocs o que vocs merecem pela loucura que cometeram.
Vocs no falaram o que certo a meu respeito, como fez meu servo J"
(J 42:7-8).
J era protegido por Deus porque era temente a Ele, mas a Bblia no diz
que ele pecou e por isso abriu brecha para o diabo agir; ao contrrio: foi o
prprio Deus que permitiu que J sofresse para prov-lo, mesmo sem ele
ter cado em pecado, porque o diabo o acusava de estar adorando a Deus
apenas porque no sofria:
...Mas estende a tua mo e fere tudo o que ele tem, e com certeza ele te
amaldioar na tua face. E o Senhor respondeu a Satans: Pois bem, tudo
o que ele possui est nas suas mos; apenas no encoste um dedo nele.
Ento Satans saiu da presena do Senhor (J 1:11-12)
A Bblia deixa bem claro que a razo do sofrimento de J no foi por uma
brecha aberta por ele, mas por uma permisso divina, uma concesso.
Aqui temos claramente um exemplo de Deus permitindo o sofrimento de um
justo. Isso tambm est evidente no final do livro, quando dito claramente
que o Senhor trouxe as tribulaes sobre ele, e no que o diabo tenha
encontrado uma brecha para atac-lo:
A vida eterna o maior dom que Deus poderia conceder a algum, pois o
salrio natural do pecado a morte (Rm.6:23), e todos ns somos
pecadores (Rm.3:23), no h nenhum de ns plenamente justo (Rm.3:10).
Sendo assim, a vida eterna um prmio a ser conquistado por aqueles que
tm f em Jesus Cristo, a maior herana que algum poderia ter, o
prazer de viver para sempre, junto a Deus, aos anjos e aos outros salvos. E
isso ser desfrutado somente pelos justos.
Se, portanto, a retribuio aos justos por uma vida ntegra na terra uma
vida eterna na ressurreio dos mortos, no podemos esperar que
tenhamos aqui nessa vida algo melhor do que os que no herdaro essa
vida eterna. Essa vida presente e terrena um teste para ambos justos e
mpios sob as mesmas condies, para ver quem persevera e salvo, e
quem desiste e se entrega ao pecado que conduz morte. Foi por isso que
Jesus disse que Deus faz raiar o seu sol sobre maus e bons e derrama
chuva sobre justos e injustos (Mt.5:45).
Ele nada mais estava dizendo com este exemplo seno que nesta vida tanto
justos como mpios vivem sob as mesmas condies, pois a outra vida, a
vida eterna, que a recompensa dos justos, e no esta vida. na
ressurreio que comea a nossa recompensa (Lc.14:14), e no aqui 29. Aqui
ns apenas semeamos sob as mesmas circunstncias e adversidades dos
mpios aquilo que ns iremos colher e desfrutar l, na vida eterna. Portanto,
totalmente justo que nesta vida os justos e os mpios estejam sob as
mesmas condies, pois os resultados iro refletir na vida eterna ou morte
eterna aps a ressurreio, e essa ser a devida retribuio para ambos os
Em segundo lugar, o livro de J nos mostra que Deus permite que os justos
sofram para que eles sejam aperfeioados. Foi exatamente isso o que
aconteceu com o prprio J. Enquanto ele estava apenas curtindo a vida
boa, com tudo dando certo para ele, ele tinha motivos materialistas para
continuar com Deus. Afinal, ele estava tirando vantagens terrenas disso. Foi
somente depois de passar por todo o sofrimento e dificuldades que ele pde
demonstrar que era realmente um homem de Deus, pois nas adversidades
que mostramos quem realmente somos.
Meus ouvidos j tinham ouvido a teu respeito, mas agora os meus olhos te
viram (J 42:5)
Antes de J passar por tudo aquilo que ele passou, ele conhecia Deus
apenas superficialmente. Ele no era amigo ntimo dEle, no mantinha uma
comunho como a que ele veio a experimentar depois. Ele era justo, mas
apenas conhecia Deus de ouvir falar. Porm, aps sofrer o que ele sofreu,
ele desenvolveu essa comunho com Deus e se tornou mais prximo dEle,
ao ponto que os seus olhos o viram. Ele se aproximou de Deus com aquilo
que sofreu! Isso exatamente aquilo que Paulo disse aos romanos:
Veja quantas coisas valiosas que a tribulao molda em nosso ser: produz
perseverana, aperfeioa o carter, cria esperana. Quem no passa por
tribulaes no pode saber o que perseverana. S se persevera se est
passando por alguma dificuldade na vida. E quem no persevera no pode
ser aprovado, pois necessrio perseverar at o fim para ser salvo
(Mt.24:13). perseverando que ns obteremos a vida (Lc.21:19), na
perseverana que ns aperfeioamos nosso carter, na perseverana nossa
f renovada e uma esperana criada. E essa esperana na vida eterna
no nos decepciona, pois temos a certeza dela pelo Esprito Santo!
por isso que nenhum verdadeiro servo de Deus ir ser afastado dEle por
causa dos sofrimentos. Como disse Paulo, quem nos separar do amor de
Cristo? Ser tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou
perigo, ou espada? (Rm.8:35). At o prprio Senhor Jesus Cristo foi
aperfeioado pelos sofrimentos. Embora ele nunca tenha pecado, ele
aprendeu a obedincia por meio daquilo que sofreu:
Ao levar muitos filhos glria, convinha que Deus, por causa de quem e
por meio de quem tudo existe, tornasse perfeito, mediante o
sofrimento, o autor da salvao deles (Hebreus 2:10)
Quanto ao que foi semeado em terreno pedregoso, este aquele que ouve
a palavra e logo a recebe com alegria. Todavia, visto que no tem raiz em si
mesmo, permanece por pouco tempo. Quando surge alguma tribulao ou
perseguio por causa da palavra, logo a abandona (Mateus 13:20,21)
Ser que foi intil sofrerem tantas coisas? Se que foi intil! (Glatas 3:4)
Mas como assim? Se algum est sofrendo tanto, como possvel que fique
alegre? Isso humanamente impossvel, e por isso mesmo que essa alegria
no provm de ns mesmos, mas do Esprito Santo:
Um grande engano que existe dentro das igrejas neopentecostais e que tem
se alastrado rapidamente atravs do lema pare de sofrer a teologia da
prosperidade, que respaldada por alguns versos isolados e sem exegese,
unida a uma grande dose de ganncia e nsia de poder e riquezas, na
maioria das vezes formando cristos materialistas, que ao invs de
quererem abrir mo da sua vida por amor a Cristo (Lc.9:24) preferem lutar
por fama, status, sucesso, dinheiro, riquezas, poder.
Mas que o diabo deturpa as Escrituras para tentar o cristo com a heresia
da teologia da prosperidade, isso todo mundo j sabe. O que me aborrece
que, diferentemente da reao de Jesus, hoje em dia haja tantos cristos
que engolem fcil esse engano. Alguns o fazem por pura ganncia, mas
outros so simplesmente iludidos. No escrevo para os primeiros (os
gananciosos), mas para o segundo grupo (o de cristos sinceros que
infelizmente so enganados, mas que precisam saber a verdade bblica).
Iluso porque eles iludem os pobres fieis pensando que eles vo ser ricos
por estarem em Cristo, quando, na verdade, todos os apstolos e o prprio
Cristo foram pobres. Ou seja: eles querem que os seus fieis sejam
exatamente aquilo que nem Jesus, nem Paulo, Pedro ou qualquer outro
apstolo foi: rico! Os apstolos criam tanto na teologia da prosperidade que
eram pobres:
Disse-lhe Pedro: No tenho prata nem ouro; mas o que tenho, isso te
dou; em nome de Jesus Cristo, o nazareno, anda (Atos 3:6)
J vimos tambm neste livro como que Paulo era pobre. Ele no tinha
residncia certa (1Co.4:11), passava fome (1Co.4:11), tinha necessidade de
roupas (1Co.4:11), no tinha o que beber (2Co.11:27), suportava frio e
nudez (2Co.11:27), era perseguido (1Co.4:12) e tratado como o lixo deste
mundo (1Co.5:13). No, Paulo definitivamente no era rico! Os falsos
profetas dos tempos modernos querem nos convencer de que eles so
melhores que os apstolos, pois estes sofriam e eram pobres, enquanto eles
no sofrem e so ricos, porque tem f!
Ela ensina que temos que ser ricos e que Deus quer nos dar muito dinheiro
j nesta presente vida, nos tornando prsperos e vencedores, e que
depois partiremos para o Cu e teremos ainda mais. Em outras palavras,
ns somos ricos nesta vida e na prxima! Essa iluso completamente
rejeitada e desfeita em um nico versculo bblico, pois a realidade bblica
no de ser rico nesta vida e na prxima, mas sim de ser o mais miservel
de todos os homens nesta vida, e ganhar a vida eterna na ressurreio
vindoura. por isso que ele diz que Deus colocou os apstolos por ltimo:
Porque tenho para mim, que Deus a ns, apstolos, nos ps por ltimos,
como condenados morte; pois somos feitos espetculo ao mundo, aos
anjos, e aos homens (1 Corntios 4:9)
Pois quem quiser salvar a sua vida a perder; mas quem perder a vida por
minha causa, este a salvar (Lucas 9:24)
Vs, ricos, chorai e gemei por causa das desgraas que sobre vs viro.
Vossas riquezas apodreceram e vossas roupas foram comidas pela traa.
Vosso ouro e vossa prata enferrujaram-se e a sua ferrugem dar
testemunho contra vs e devorar vossas carnes como fogo. Entesourastes
nos ltimos dias! (Tiago 5:1-3)
O que muitos fazem hoje inverter este quadro. Eles querem viver
luxuosamente e em glria j nesta presente vida. O fim que eles tero ser
a humilhao. Os que querem, porm, viver humildemente e modestamente
esta vida, tero seus corpos de humilhao transformados em glria
quando o Senhor Jesus voltar. Essa mesma lgica recorrente tambm em
2 Tessalonicenses 1:6-7, que diz:
justo da parte de Deus retribuir com tribulao aos que lhes causam
tribulao, e dar alvio a vocs, que esto sendo atribulados, e a ns
tambm. Isso acontecer quando o Senhor Jesus for revelado l dos cus,
com os seus anjos poderosos, em meio a chamas flamejantes (2
Tessalonicenses 1:6,7)
Quando ns teremos alvio das nossas tribulaes? Aqui nesta vida? No,
mas quando o Senhor Jesus for revelado l dos cus, com os seus anjos
poderosos, em meio a chamas flamejantes (v.7). No h espaos para
duplas interpretaes. Os pregadores da prosperidade em nosso meio
querem ensinar basicamente aquilo que o ex-presidente Lula disse
Bobagem, essa coisa que inventaram que os pobres vo ganhar o reino dos
cus. Ns queremos o reino agora, aqui na Terra. Para ns inventaram um
slogan que tudo t no futuro () Queremos que todo mundo v pro Cu,
agora. Queremos ir pro Cu vivo. No venha pedir para a gente morrer para
ir pro Cu que a gente quer ficar aqui mesmo 31
A Macednia e a Acaia houveram por bem fazer uma coleta para os irmos
de Jerusalm que se acham em pobreza (Romanos 15:26)
Deus fez com que propositalmente a maior crtica severa a uma igreja crist
fosse exatamente dirigida quela que era a mais rica! Se Deus fosse da
linha da prosperidade financeira atravs do evangelho, claramente iria fazer
com que o inverso fosse verdadeiro: que as igrejas mais ricas fossem as
mais elogiadas por sua demonstrao de f e que as mais pobres fossem
desprezadas por no fazerem uso de f e viverem na misria por causa
disso!
Embora isso seja ensinado pelos falsos mestres em nosso meio, tais
exemplos jamais ocorrem na Bblia Sagrada, sendo que as comunidades
crists mais carentes eram precisamente as mais elogiadas e as mais ricas
e prsperas (se levar em considerao que prosperidade igual a
Alm disso, embora a igreja de Laodicia fosse bem rica, Deus afirma:
Compre de mim ouro refinado no fogo e voc se tornar rico (v.18). Note
o termo no futuro se tornar rico. Mas os laodicenses j no eram ricos?
Sim, eles eram, materialmente. Porm, as riquezas no olhar de Deus no
tm absolutamente nada a ver com riquezas terrenas, mas com espirituais.
Voc ser rico para Deus no significa possuir manses, carros importados ou
parasos fiscais, mas viver uma vida de santidade com boas obras.
Foi por isso que Jesus disse para o jovem rico se desfazer de suas riquezas:
Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o
aos pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, e segue-me. E o jovem,
ouvindo esta palavra, retirou-se triste, porque possua muitas propriedades.
Chamados para crer e sofrerPgina 68
Disse ento Jesus aos seus discpulos: Em verdade vos digo que difcil
entrar um rico no reino dos cus. E, outra vez vos digo que mais fcil
passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino
de Deus (Mateus 19:21-24)
Alm disso, Cristo tambm disse que mais fcil um camelo passar pelo
fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus:
E outra vez vos digo que mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma
agulha do que entrar um rico no reino de Deus (Mateus 19:24)
Assim como aquele negociante abandonou tudo o que tinha para obter em
troca essa prola de grande valor, temos que negar todas as ostentaes da
carne que nos inclinam s riquezas, vivendo uma vida de abnegao, e tudo
isso por aquilo que h de maior valor: o evangelho. Foi por isso que Jesus
disse:
Aquilo que tem muito valor entre os homens- o dinheiro detestvel aos
olhos de Deus! Pelo contexto vemos que Jesus estava falando claramente
com respeito ao dinheiro (vs. 13 e 14), sobre a insistncia tola de alguns em
servir a Deus e ao Dinheiro (v.13), e depois corrigindo os fariseus que
amavam o dinheiro (v.14). Se o dinheiro detestvel aos olhos de Deus
(pois tem muito valor entre os homens), ento como que ele iria querer
que cada crente enriquecesse cada vez mais?
A no ser que Deus fosse um ser bipolar, que uma hora diz uma coisa e em
outro momento diz outra, que uma hora diz que o dinheiro detestvel aos
seus olhos e em outra hora prega uma teologia da prosperidade em que
quer ver cada crente ganhar cada vez mais uma coisa detestvel aos seus
olhos! Como crer em algo assim?
bvio que tal quadro est longe de ser realidade, pelo simples fato de que
Jesus repudiava absolutamente essa heresia que mais devasta e assola o
meio evanglico nos nossos dias. Alguns pastores dos dias de hoje esto
querendo tirar o povo a qualquer custo do primeiro grupo (dos pobres) para
trazer ao segundo grupo (dos ricos). Eles s esquecem de avisar que junto a
isso eles transferem tambm a bem-aventurana de Cristo aos pobres, para
fazer parte das ameaas ditas aos ricos.
Mas como toda heresia tem os seus versculos bblicos isolados e tirados
fora do seu contexto, com a teologia da prosperidade no poderia ser
diferente. Os telogos da prosperidade sempre arrumam um jeito de
incluir meia dzia de interpretaes deturpadas em versos isolados do
Chamados para crer e sofrerPgina 72
Antigo Testamento para fundamentar seus falsos ensinos. A ttica mais
famosa pegar o exemplo de Abrao, que foi um homem rico. Eles s se
esquecem de mencionar que Abrao j era rico antes de conhecer a
Deus, ele no se tornou rico por Deus.
Eles tambm citam reis israelitas, como Davi e Salomo, mas se esquecem
de mencionar que todos os reis israelitas eram ricos, pela simples
razo de que eles eram reis! Da mesma forma que todo Presidente da
Repblica hoje em dia rico independentemente se cristo ou no
igualmente todo rei da antiguidade tinha riquezas, pois o homem mais rico
de Israel sempre era o rei, no importa se ele era obediente a Deus ou no.
Uma simples leitura nas pginas do AT nos mostra que at os reis mpios de
Israel eram ricos.
Uma das principais diferenas entre essas duas pocas que, no Antigo
Testamento, Deus glorificou amplamente a si mesmo ao abenoar Israel, de
modo que as naes pudessem ver e saber que o Senhor Deus O padro
no Antigo Testamento uma religio venha-ver O Novo Testamento no
apresenta uma religio venha-ver, mas uma religio v-anunciar Ento,
se um pregador da prosperidade me questiona sobre as promessas de
riqueza para pessoas fieis no Antigo Testamento, minha resposta : leia seu
Novo Testamento com cuidado e veja se voc encontra a mesma nfase.
Voc no ir encontrar. E a razo que as coisas mudaram
dramaticamente32
E ele explica:
por isso que no podemos confundir o Antigo com o Novo Pacto, pois os
dois so duas regras diferentes para um mesmo jogo. Assim como se voc
deixar o Brasil e for China voc estar sujeito s leis deles, que podem
diferir em muita coisa das leis daqui do Brasil, tambm o Novo Pacto tem
vrios pontos que o distinguem do Antigo Pacto.
33 ibid.
Digo-lhes a verdade: Ningum que tenha deixado casa, irmos, irms, me,
pai, filhos, ou campos, por causa de mim e do evangelho, deixar de
receber cem vezes mais j no tempo presente casas, irmos, irms, mes,
filhos e campos, e com eles perseguio; e, na era futura, a vida eterna
(Marcos 10:29-30)
Com isso, alguns hereges como Oral Roberts, Essek Kenyon e Kenneth Hagin
inventaram que quem doasse ao ministrio deles iria receber cem vezes
mais (dinheiro) em troca. Eles fingem que no conseguem perceber o bvio:
que essa passagem no est em sentido literal, mas alegrica (espiritual),
pois tambm fala de receber cem vezes mais irmos e mes, e at hoje
eu no vi um nico pregador da prosperidade que possua cem mes ou cem
irmos literais!
Teremos mais campos porque, em Cristo, tudo o que dos outros irmos
tambm nosso, e tudo o que nosso tambm dos nossos irmos. Isso
pode ser difcil de se imaginar em nossos dias, mas era muito fcil de se
entender naquela poca, quando a Igreja primitiva assimilou essas palavras
de Cristo e colocou exatamente isso em prtica, dividindo tudo uns com os
outros (At.4:35), de modo que ningum considerava unicamente sua coisa
alguma que possusse, mas compartilhavam tudo o que tinham (At.4:32).
Ento, para eles, se voc pedir (ou mandar, exigir, determinar, decretar e
tomar posse da bno) dinheiro a Deus, Ele dar dinheiro! De fato, foi isso
o que disse Kenneth Hagin, um dos maiores hereges modernos da
prosperidade:
Mas por que no? Porque h um princpio implcito dentro de todos os textos
que falam sobre ter aquilo que pede, que a condio de aquilo ser da
vontade de Deus. Foi por isso que Joo, ao citar a mesma coisa que Cristo
disse, exps esse princpio bsico como a condio necessria para se obter
aquilo que pede a Deus:
Ento, a pergunta que deve ser feita : Deus atende a orao de quem pede
riquezas? Tiago responde a essa pergunta:
Ou seja: aquilo que para gastar consigo mesmo, para os seus prprios
prazeres, um motivo errado, que Deus no atende. Quem ora pedindo
riquezas quer exatamente isso: lucrar para obter algum bem material para o
seu prprio prazer, enquanto h milhes de pessoas que esto necessitadas
e passando fome neste exato momento. Os cristos que enriquecem no
enriquecem porque Deus os levou a este fim, mas por razes naturais
dentro do mundo dos negcios.
O homem mais rico do mundo, Bill Gates, ateu. Certamente ele no fez
uma orao a Deus pedindo prosperidade. Muitos outros dos mais ricos so
os sheiks muulmanos, que no so cristos. Da mesma forma que eles,
possvel um crente ser rico, como o bilionrio Edir Macedo, lucrando custa
dos pobres fieis, praticando extorso e lucrando com um canal de televiso
que passa violncia e promiscuidade o dia inteiro mas nada indica que foi
Deus que o prosperou.
Por fim, eles costumam distorcer o sentido de uma outra passagem bblica,
que diz:
Pois vocs conhecem a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico,
se fez pobre por amor de vocs, para que por meio de sua pobreza vocs se
tornassem ricos (2 Corntios 8:9)
Com isso, eles creem que Paulo estava dizendo que a razo de Jesus ter se
tornado pobre foi para nos tornar ricos materialmente aqui nesta terra.
Nunca vi uma exegese to pobre em toda a vida. Em primeiro lugar, em
lugar nenhum do texto est dizendo que essa riqueza material ou que
consiste em bens materiais; e, em segundo lugar, em parte nenhuma o
3. Para que ns, por meio de sua pobreza... pobreza material, terrena.
Alm disso, ns vemos que essa riqueza que ele fala acerca de Cristo a
que ns iremos possuir tambm, e a riqueza de Cristo diz respeito a uma
riqueza celestial. Assim, seguindo esta mesma lgica, a riqueza que ns
possuiremos a mesma de Cristo (a espiritual, e no terrena). Ele est
dizendo que ns seremos ricos como Cristo. Mas em que sentido que Cristo
era rico? Na terra? No, no Cu!
Se Cristo veio para nos tornar ricos em matria de dinheiro para esta vida,
ento por que ele foi afirmar justamente para no ajuntarmos tesouros
[riquezas] na terra? A resposta bvia: porque a nossa riqueza no est na
terra, mas no Cu, a nossa ptria. Portanto, o que Paulo diz em 2 Corntios
8:9 essencialmente o mesmo daquilo que Jesus afirma em Mateus 6:19-21
que no devemos ajuntar riquezas terrenas, mas entesourar (por meio da
f) tesouros (espirituais) para a vida futura (a vida eterna), onde seremos
ricos.
Ele escrevia em uma poca em que os hebreus passavam por tanta fome
que era necessrio que as outras igrejas tambm pobres fizessem doaes
a eles (2Co.8:2; Rm.15:26), e, ainda por cima, estavam passando por
tribulaes (Hb.10:32,33), mas mesmo assim ele no diz para buscarem a
prosperidade, mas para se contentarem com aquilo que eles tinham,
mesmo sendo to pouco.
O que eles omitem neste texto que Jesus no disse que todas as coisas
nos sero acrescentadas, mas todas estas coisas, ou seja: um conjunto
especfico de coisas que j haviam sido ditas naquele texto. E quais so
essas coisas? Para descobrirmos isso basta fazermos aquilo que nenhum
pregador da prosperidade faz: contextualizar o texto. Vejamos:
Mas Jesus disse que ele veio para nos dar vida e vida em abundncia,
algum vai alegar. Sim, verdade, mas o que abundncia no conceito
bblico? Se essa abundncia de vida a prosperidade financeira, ento nem
Jesus era abundante, pois j vimos em vrios textos bblicos que ele era
pobre. Ento como que Jesus nos iria dar uma abundncia que nem ele
Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como o mundo a d.
No se turbe o vosso corao, nem se atemorize (Joo 14:27)
Essa abundncia de que Cristo fala trata-se da paz interior que aqueles
que esto em Cristo sentem por viver uma vida de santidade em amor a
Deus. Elas so preenchidas interiormente, no com riquezas ou ostentao
de bens, mas com uma satisfao interior, uma paz que Cristo nos d, o
Esprito Santo da nossa consolao que a garantia da nossa redeno at
o dia da volta do Nosso Senhor (2Co.5:5). Essa paz interior no tem nada
a ver com dinheiro, pois dinheiro no traz felicidade! Ele pode trazer uma
falsa iluso de felicidade (a paz que o mundo d), mas no a verdadeira
felicidade.
Como est escrito: Por amor de ti somos entregues morte todo o dia;
Somos reputados como ovelhas para o matadouro (Romanos 8:36)
Declaro, irmos, pelo regozijo que tenho a vosso respeito em Cristo Jesus
nosso Senhor, que morro todos os dias (1 Corntios 15:31)
O ensino de que Deus quer que sejamos ricos gera, alm de cristos
materialistas, uma verdadeira apatia morte descrita no evangelho.
Como algum com um excepcional carro, manso, dinheiro de sobra e bens
materiais superabundantes pode morrer todos os dias? Esse estilo de vida
est muito longe de ser a morte que Paulo fala, o morrer para si mesmo
que Cristo diz! Negar a si mesmo e morrer para a sua prpria vida
certamente no condiz com a posio de algum pregador da prosperidade.
somente com a morte que Cristo produz vida. Como Paulo disse, o que
voc semeia no nasce a no ser que morra (1Co.15:36). Se voc vive
luxuosamente e no morre para esta vida, no pode ganhar a prxima. A
vida crist no feita de uma porta larga e um caminho amplo, mas de uma
porta estreita (Lc.13:24) e de um caminho estreito (Lc.13:24). O
evangelho da prosperidade exatamente o oposto disso: o caminho
amplo, que leva muitos perdio.
por essas e outras que a teologia da prosperidade no pode ser aceita por
nenhum cristo srio que tenha prazer na verdade, que queira realmente
seguir o caminho estreito, antes que os atalhos que a vida nos oferece.
Esses atalhos parecem melhores e menos dolorosos para se chegar a Deus.
Eles parecem nos indicar que podemos ganhar tanto esta vida como a
prxima, fazendo-nos pensar que podemos ser muito ricos e mesmo assim
entrarmos no Reino dos cus, como um tpico e verdadeiro atalho que .
A vida que Cristo nos prope no essa. Ele diz que mais fcil passar um
camelo no fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus,
para mostrar como que o caminho das riquezas no passa de um atalho que
desvia o verdadeiro cristo da verdadeira f. somente seguindo o caminho
estreito uma vida de tribulaes e sofrimentos, abrindo mo daquilo que
lhe mais do que o suficiente que podemos adentrar os portes celestiais,
sabendo que no tomamos nenhum atalho ou caminho fcil, mas somente
aquele prometido por Nosso Senhor Jesus Cristo e pelos apstolos dele: o
caminho das tribulaes e da negao prpria.
Outra heresia que provm da tese de que o crente no pode sofrer que o
cristo que tem f no pode ficar doente. Eles dizem que Jesus j levou as
nossas enfermidades na cruz, e que, portanto, se Jesus realizou esse ato no
passado ningum mais hoje em dia precisa ficar doente, e todos os crentes
verdadeiros tem que ser curados sempre. Eles se baseiam em dois textos
bblicos, o de Isaas 53:4 e o de 1 Pedro 2:24. Vejamos:
Paulo vai alm e diz que ns temos o privilgio de no apenas crer, mas
tambm de sofrer por Jesus (Fp.1:29). Portanto, se os cristos sofriam tanto
e os que vivem piedosamente sofrem at hoje ento bvio que o fato
de Cristo ter levado sobre si as nossas dores no significa que ns no
podemos sofrer. Por qu? Porque isso s ser consumado de fato no futuro,
aps a ressurreio, conforme est escrito em Apocalipse 21:4:
Sobre o texto de 1 Pedro, eles no percebem outra coisa bvia ali presente:
que Cristo tambm j tomou sobre si os nossos pecados, mas isso no
significa que ns no pecamos mais! O fato de Jesus j ter levado sobre si
os nossos pecados no significa que ns no pecamos mais, como se
nenhum crente pecasse.
Note que a palavra escrita que Paulo diz coloca o tempo verbal no
passado, dizendo que a morte foi (no passado) tragada pela vitria. Mas o
que o texto diz que ocorre no passado, Paulo coloca no futuro, dizendo
que, por ocasio da ressurreio, se cumprir (no futuro) a palavra que foi
escrita! Aqui temos novamente a mesma ideia: a morte foi no passado
tragada pela vitria, mas isso no significa que o crente no morre! Ao
contrrio: ns morremos e Paulo aplica para o futuro o texto que coloca o
tempo verbal no passado!
Da mesma forma que todos os apstolos sabiam que Cristo j levou nossos
pecados e nossas dores mas tambm sabiam que ns continuamos
pecando e sofrendo e tambm sabiam que a morte foi tragada pela vitria
mas tambm sabiam que os crentes continuam morrendo eles tambm
sabiam que Jesus j levou nossas enfermidades, mas que isso s seria
consumado em nossa vida no futuro, e no agora.
Se, porm, Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por
causa do pecado, mas o esprito vida, por causa da justia. Se habita em
vs o Esprito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse
mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificar tambm
o vosso corpo mortal, por meio do seu Esprito, que em vs habita
(Romanos 8:10-11)
por isso que Paulo diz que seu interior se renovava dia aps dia, mas seu
Chamados para crer e sofrerPgina 89
exterior se desgastava cada vez mais (2Co.4:16). Ele estava dizendo que
seu lado espiritual (i.e, sua comunho com Deus) estava cada vez melhor e
crescendo cada vez mais; contudo, seu homem exterior (o que
obviamente inclui dores, enfermidades, sofrimento, desgaste, cansao e
tudo mais que envolve o lado fsico) estava cada vez mais desgastado. Ele
no diz que tanto o interior quanto o exterior se renovavam, como creem os
pregadores do Movimento de F.
Como sabem, foi por causa de uma doena que lhes preguei o
evangelho pela primeira vez. Embora a minha doena lhes tenha sido uma
provao, vocs no me trataram com desprezo ou desdm; pelo contrrio,
receberam-me como se eu fosse um anjo de Deus, como o prprio Cristo
Jesus. Que aconteceu com a alegria de vocs? Tenho certeza que, se
fosse possvel, vocs teriam arrancado os prprios olhos para d-
los a mim (Glatas 4:13-15)
Paulo fala duas vezes nestes versos que tinha uma doena, diz que foi por
causa dessa doena que pregou o evangelho a eles pela primeira vez o
que indica que ele veio Galcia a procura de um mdico e aproveitou a
oportunidade para pregar o evangelho ali e ainda indica que essa doena
era nos olhos e era coisa grande, a tal ponto que era uma provao aos
glatas, que poderiam trat-lo com desprezo ou desdm por causa dessa
doena.
Portanto, certamente no era uma doena qualquer, mas algo muito srio,
que desfigurava os olhos do apstolo, algo bem visvel, que poderia causar
o desprezo de muitos deles, ao olharem para os olhos deformados daquela
pessoa. E essa no foi a nica vez que Paulo falou sobre essa doena que
ele tinha. Aos corntios, ele disse que chegou a rogar a Deus por trs vezes
que tirasse aquilo que ele metaforicamente chamou de espinho na carne,
mas Deus no o atendeu com a cura, ao contrrio: disse que a Sua
graa lhe bastava:
Segundo, este texto nos mostra mais uma vez que Paulo sofria com
fraquezas, insultos, necessidades, perseguies e angstias, que so todas
as coisas que os pregadores neopentecostais mais atribuem aos crentes
derrotados, aos fracassados na f, pois o vencedor deve ter exatamente o
perfil oposto a isso.
Em quarto, e por fim, este texto nos mostra que Paulo tinha uma doena,
que ele orou para que fosse curado e que ele mesmo assim no foi curado.
Alguns pregadores do Movimento de F contestam isso, dizendo que esse
espinho na carne no era uma doena, mas simplesmente as tribulaes
que ele passava. Isso claramente negado pelo fato de que Paulo em
momento nenhum orou para Deus livr-lo de passar por tribulaes, ainda
mais porque ele disse que foi destinado para essas tribulaes (1Ts.3:3),
que o prprio Senhor Jesus disse o quanto que ele seria atribulado e sofreria
(At.20:23), que ele sabia que a tribulao era necessria para ser salvo
(At.14:22) e que ele considerava o sofrimento cristo um privilgio
(Fp.1:29).
Outro personagem bblico que sempre tinha enfermidades era Timteo. Ele
foi discipulado por Paulo, que o chamava de filho (1Tm.1:2,18). Era
temente a Deus, assim como a sua me e a sua av (2Tm.1:5). Paulo disse
que a f dele no era fingida (2Tm.1:5), e que ele era um obreiro (2Tm.2:15)
e um evangelista (2Tm.4:5) na obra de Deus. Duas epstolas do Novo
Testamento foram dedicadas a ele nenhum outro cristo recebeu duas
cartas cannicas. E, mesmo sendo ainda muito jovem (2Tm.2:22), Paulo diz
que ele sofria de frequentes enfermidades:
Paulo no disse que ele ficava doente apenas uma vez ou outra, mas que
ele ficava frequentemente doente. Isso nos mostra que at mesmo um
servo de Deus, jovem e temente ao Senhor, que faz a obra de um
evangelista em prol da verdadeira f, pode contrair frequentes
enfermidades, uma atrs da outra.
E Paulo no diz que se ele determinasse sua cura, decretasse sua vitria,
repreendesse o demnio ou tomasse posse da bno teria sua
enfermidade sarada para nunca mais voltar. No. Ele apenas diz para tomar
um pouco de vinho, que tinha efeitos medicinais para trat-lo daquela
enfermidade. Em outras palavras, em uma linguagem mais atual, seria o
mesmo que dizer: tome um remdio.
Outro crente que ficou doente e beira da morte foi Epafrodito, sobre quem
Paulo diz:
Pois ele tem saudade de todos vocs e est angustiado porque ficaram
sabendo que ele esteve doente. Pois ele tem saudade de todos vocs e
est angustiado porque ficaram sabendo que ele esteve doente. De fato,
ficou doente e quase morreu. Mas Deus teve misericrdia dele, e no
somente dele, mas tambm de mim, para que eu no tivesse tristeza sobre
tristeza (Filipenses 2:25-27)
Sabemos que Paulo tinha o dom da cura, mas mesmo assim ele no foi
capaz de curar Trfimo naquela ocasio. Trfimo era cristo e discpulo de
Paulo (At.20:4; 21:29), portanto ele mesmo deve ter orado pedindo a cura
quando ficou doente, mas no foi atendido. Ento, quando Paulo veio a
Mileto, ele tambm orou pela cura de Trfimo, mas este permaneceu
doente. Paulo poderia ter omitido este fato, mas fez questo de ressalt-lo,
porque naquela poca era totalmente natural um crente ficar doente e no
havia vergonha nenhuma em algum importante orar pela cura de outra
pessoa e ela no ser curada.
Adoniran Gordon, outro dos maiores lderes desse movimento que marcou o
sculo XX, morreu de bronquite. A. B. Simpson morreu de paralisia e
arteriosclerose. John Wimber morreu de cncer de garganta, embora
dissesse que o crente nunca poderia ficar doente. Se voc observar a
maioria dos pregadores deste movimento, ver que eles usam culos para
corrigir seus defeitos na vista. Kenneth Wayne Hagin, filho de Kenneth Hagin
(o pai deste movimento) usa culos, assim como o bispo Edir Macedo. O
apstolo Valdemiro Santiago, aps curar pela f milhares de cegos,
paralticos, coxos, surdos, mudos, portadores do vrus da AIDS, leprosos e
at o cncer, foi tratar seu problema no joelho no Hospital Albert Einstein!
A concluso de tudo isso no que Deus no cura, pois por todos os cantos
da Bblia h exemplos de cura, e tambm no que o crente que est
doente no deve orar a Deus pedindo a cura, pois todos os cristos faziam
isso quando ficavam doentes. Temos sim que orar pela cura nossa e pela
cura do prximo, assim como temos sim que crer que Deus poderoso para
nos curar, caso seja da vontade dEle. Apenas no temos que sair de um
extremo em que Deus no pode curar para cair em outro extremo ainda
pior, onde o crente no pode ficar doente, desmerecendo aqueles dentre
ns que esto doentes e que tem muito mais santidade e comunho com
Deus do que muitos que esto curados.
Mas por que Deus permitiria que alguma pessoa permanecesse doente, ao
invs de cur-la? Em muitos casos, a resposta a esta pergunta
exatamente a mesma da questo do sofrimento: aperfeio-la 35. De fato, foi
Nem ele nem seus pais pecaram, mas isto aconteceu para que a obra de
Deus se manifestasse na vida dele. Enquanto dia, precisamos realizar a
obra daquele que me enviou. A noite se aproxima, quando ningum pode
trabalhar. Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo (Joo 9:3-5)
Ele deixou claro que aquele cego havia nascido daquele jeito porque era
para se manifestar a glria de Deus na vida dele. Muitas vezes a glria de
Deus pode se manifestar nas circunstncias mais inesperadas, tais como em
uma doena ou em alguma tribulao. Paulo disse que foi por causa de uma
doena que ele pregou o evangelho aos glatas pela primeira vez (Gl.4:13),
deixando implcito que os glatas s foram abenoados com as boas novas
do evangelho por causa da doena que ele sofria.
Eu no disse que algum por ser pobre vai para o Cu. A salvao no est
condicionada posse de bens ou inexistncia deles, mas somente f em
Cristo Jesus (Ef.2:8). claro que a prpria analogia de Cristo com o camelo e
a agulha nos revela que muito difcil um rico entrar no Reino de Deus
(Mt.19:23), e Tiago acrescenta que Deus escolheu os pobres para serem
ricos na f e herdarem o Reino (Tg.2:5).
Isso no significa que nenhum rico possa ser salvo, mas dificulta as
possibilidades de tal coisa suceder, visto que no possvel servir a dois
senhores ao mesmo tempo: ou a Deus, ou ao Dinheiro (Mt.6:24), pois
onde est o seu tesouro, ali tambm estar o seu corao (Lc.12:34). A
parbola do rico e Lzaro exemplifica muito bem isso, com o pobre sendo
salvo e o rico condenado (Lc.16:19-31).
Como vimos no captulo 7 deste livro, sofrer e ser feliz no so dois pontos
antagnicos na vida do cristo. O cristo que toma a sua cruz para seguir
Jesus no est sempre feliz, mas tambm no est sempre triste. Paulo dizia
que sentia profunda tristeza e contnua dor no seu corao por causa de
seus irmos israelitas (Rm.9:2), e tambm diz que ficou triste por
Epafrodito, que quase morreu (Fp.2:27). Ele queria ver os filipenses para
que ele tivesse menos tristeza (Fp.2:28), e o prprio Senhor Jesus disse em
certa ocasio que estava profundamente triste, em uma tristeza mortal
(Mc.14:34).
Portanto, no verdade que o cristo tem que viver sempre feliz e no pode
ficar triste nunca e por nada. Somos humanos, e h algumas situaes que
realmente nos entristecem. Isso ocorre com toda a raa humana, com
cristos e no-cristos, desde quando a humanidade foi criada. No
devemos negar isso. Mas h uma diferena vital entre a tristeza que o
cristo passa e a tristeza de quem est no mundo. Isso porque a tristeza
segundo Deus produz um arrependimento que leva salvao, enquanto a
tristeza segundo o mundo produz a morte:
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique
convosco para sempre; o Esprito de verdade, que o mundo no pode
receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque
habita convosco, e estar em vs. No vos deixarei rfos; voltarei para
vs (Joo 14:16-18)
Quando algum do mundo sofre, ele sofre sozinho. Mas, quando o cristo
sofre, ele tem a presena do Esprito Santo, o nosso Consolador, que habita
em ns. E uma das funes do Esprito Santo nos manter vivos e alegres
mesmo em meio s tribulaes da vida:
Pela mesma razo que todos aqueles que assistem Slvio Santos pensam
que todo mundo ganha na Tele Sena e que o Ba da Felicidade s
felicidade. Todo mundo sabe que a grande maioria no ganha nada, mas
eles so muito bons de marketing e obviamente s entrevistam aqueles que
deram certo na vida, e no os tantos outros tristemunhos de pessoas que
no mudaram nada ou foram dali pra pior.
Exatamente isso que voc deve ter pensado. Todas as empresas do mundo
so negcios, e todo negcio gira em torno do lucro. Por mais que algumas
empresas em especial zelem pelo bem comum e at faam uma ou outra
obra social, no fim das contas o objetivo no fim do ms sempre o mesmo:
o lucro. Acontece que muitas pessoas so to simples e inocentes que no
podem sequer imaginar que o mesmo possa ocorrer no meio religioso, ainda
mais quando as igrejas no pagam impostos, o que atrai ainda mais os
gananciosos como uma boa fonte de lucro, um negcio com iseno de
impostos, com burocracia muito inferior a de qualquer outro negcio e com
quase nenhuma prestao de contas.
Assim, muitos bandidos que querem lucrar fcil, ao invs de abrirem seu
prprio negcio, pagarem impostos, enfrentarem a burocracia e vencerem a
concorrncia, preferem abrir uma igreja e pedir doaes cada vez mais
exorbitantes por parte dos fieis. claro que existem muitas igrejas
evanglicas srias, como as tradicionais e as pentecostais equilibradas, que
pensam no bem comum e na pregao do evangelho, mas infelizmente
existem em nosso meio lobos em pele de cordeiro, assim como Jesus havia
predito h muito tempo (Mt.7:15), que criam igrejas para lavagem de
dinheiro e para roubar o povo, obtendo cada vez mais dinheiro e bens
materiais.
Mas no basta apenas isso. Como o objetivo o lucro, voc tem que atrair o
mximo nmero de pessoas. Mas como? simples: fazendo espetculos e
prometendo riquezas. Nada atrai mais o povo do que essas duas coisas.
Ento, promova varias sesses de exorcismos durante o culto, faa um
monte de milagres para atrair a multido que busca a prpria cura ou s
curiosa mesmo, e nunca mas nunca mesmo deixe de falar muito sobre
riquezas, sobre prosperidade financeira, sobre ser um vencedor e ter
sucesso. Afinal, exatamente assim que os livros de auto-ajuda so os mais
vendidos, e isso que motivar o povo a continuar frequentando a sua
igreja, at conseguir a to sonhada vitria.
39 Veja em:
<http://epocanegocios.globo.com/Inspiracao/Vida/noticia/2013/01/forbes-
lista-pastores-milionarios-no-brasil.html>. Acesso em: 26/11/2013.
Mas no se contente apenas com o dzimo, v alm: muito, muito alm! Mas
como? Use a sua criatividade. O Valdemiro foi mais esperto: inventou o
trzimo, ou seja, trs vezes mais que o dzimo, porque em nome do Pai, do
Filho e do Esprito Santo (por isso trs)40. Se voc quiser ser ainda mais
criativo, faa como o Morris Cerullo e diga para darem uma oferta de 900
reais porque o ano de 2009, e se ningum entender nada dessa
numerologia gospel acrescente que ele vai obter todas as promessas de
Deus dali em diante.41
Mas como? Isso muito simples. Como a maioria nunca leu a Bblia de
Gnesis a Apocalipse e acredita em qualquer bobagem ou heresia que for
dita, faa uso de alguns versos isolados l do AT, use o exemplo de alguns
homens daquela poca que eram ricos e diga que Deus quer que todos ns
do tempo da graa sejamos ricos tambm. Se isso no funcionar, diga que
Deus o dono do ouro e da prata e que ns somos filhos do Rei. Mas
ateno: nunca, em nenhuma hiptese e em circunstncia nenhuma
cite o NT ou mencione o exemplo de vida de Jesus ou dos apstolos e
primeiros cristos. No d um tiro no p fazendo isso, no se suicide, no
coloque todo o seu negcio a perder.
O que mais me indigna em tudo isso no que o relato que expus nessas
linhas totalmente baseado em fatos reais e no em sensacionalismo, e
que pode ser constatado facilmente por qualquer um que j tenha
frequentado igrejas neopentecostais. Charlates sempre existiram e isso j
estava predito pelo prprio Cristo (Mt.7:15; 13:25), portanto no nenhuma
novidade. O que realmente me causa indignao ver que existe gente que
sofreu tanta lavagem cerebral de tais lderes religiosos que se incomodam
com o simples fato de apontarmos seus erros e corrigirmos suas heresias.
Se ns dizemos isso, no pelo falso profeta em si, mas por amor s suas
ovelhas, que esto cegas sendo guiadas por outros cegos. Se no fizermos
nada por elas, elas cairo da mesma forma que Cristo disse que seria
(Mt.15:14). E a culpa no ser apenas do lobo vestido em pele de cordeiro
que as enganou: ser tambm nossa, que no fizemos absolutamente nada
para alert-las sobre o perigo que esse falso evangelho que elas esto
seguindo, onde a cruz substituda pelo dinheiro, e onde o sofrimento
trocado pelo sucesso.
Jesus lhes contou outra parbola, dizendo: O Reino dos cus como um
homem que semeou boa semente em seu campo. Mas enquanto todos
dormiam, veio o seu inimigo e semeou o joio no meio do trigo e se foi.
Quando o trigo brotou e formou espigas, o joio tambm apareceu. Os servos
do dono do campo dirigiram-se a ele e disseram: O senhor no semeou boa
semente em seu campo? Ento, de onde veio o joio?" Um inimigo fez isso,
respondeu ele. Os servos lhe perguntaram: O senhor quer que vamos tir-
lo? Ele respondeu: No, porque, ao tirar o joio, vocs podero arrancar com
ele o trigo. Deixem que cresam juntos at colheita. Ento direi aos
encarregados da colheita: Juntem primeiro o joio e amarrem-no em feixes
para ser queimado; depois juntem o trigo e guardem-no no meu celeiro
(Mateus 13:24-30)
Foi exatamente por isso que Satans semeou o joio no meio do trigo: para
confundir os descrentes, para envergonhar o nome da comunidade
evanglica, para manchar o verdadeiro evangelho, para macular a Igreja de
Cristo. Como ele no consegue transformar todo o trigo em joio, ele semeia
o joio no meio do trigo, o que a mesma coisa para um observador externo.
Jesus nos mostra que isso era uma realidade j em seus tempos e que
permaneceria sendo assim at o fim da colheita, que o fim do mundo. S
ento uns vivero eternamente e outros morrero para sempre, sendo a
completa separao entre um e outro.
Jesus tambm nos mostra que devemos ver alm daquilo que s pode se
perceber externamente. Assim como no devemos pensar que aquela
plantao era formada somente pelo joio, no devemos achar que na igreja
crist atual s tem falsos cristos e igrejas-mercado. E, assim como algum
O que se deve fazer ao se deparar com o falso evangelho pregado por falsas
igrejas se dirigir ao verdadeiro evangelho pregado em igrejas verdadeiras.
No simplesmente se desviar do evangelho. Essa parece ser a soluo
mais fcil depois de uma decepo com alguma igreja, mas cair
exatamente na armadilha criada pelo maligno, que nunca quer que algum
se arrependa de seus pecados e busque a Deus.
Voc se decepcionou com algum cristo? Ento seja voc a diferena, seja
voc um verdadeiro cristo, mostre com a sua vida que ainda existe o trigo,
que ainda h gente trilhando o caminho estreito, que ainda h um Deus
sendo adorado no esplendor de Sua santidade. No se deixe desviar do
caminho que leva a vida por causa de algum que decidiu trilhar o caminho
oposto, ou que tenta perverter os caminhos daqueles que esto rumo
glria celestial. Siga firme. Fortalea as mos enfraquecidas e os joelhos
vacilantes. Viva pela f naquele que morreu por voc, no viva por vista,
no se paute pelo comportamento dos demais, eles no so a referncia, a
referncia Jesus.
Portanto, por mais que os hereges (lobos) tenham que ser combatidos assim
como as suas heresias, h de se fazer uma distino entre o lobo e a ovelha.
O lobo realmente algum que se ver com Jesus no dia do Juzo, quando o
ouvir dizendo que de nada adiantou todos os milagres, maravilhas e
exorcismos praticados, pois ele jamais o conheceu (Mt.7:22,23). J as
ovelhas sinceras sero julgadas com base no conhecimento obtido por elas.
Uma coisa no tem nada a ver com a outra. Pessoas justas morrem o tempo
todo de forma prematura, e pessoas mpias muitas vezes vivem longos anos
e morrem de morte natural. Estvo morreu prematuramente (At.7:60),
assim como Tiago, que foi morto espada por Herodes (At.12:2). O rei Josias
foi descrito na Bblia como tendo servido a Deus com todo o seu corao, e
com toda a sua alma, cumprindo as palavras da aliana (2Cr.34:31), e que
fez o que era reto aos olhos do Senhor; e andou em todo o caminho de
Davi, seu pai, e no se apartou dele nem para a direita nem para a
esquerda (2Rs.22:2). A obedincia dele foi to grande que a Bblia o
descreve como sendo o maior rei que j existiu em Israel:
Isso mostra que mortes prematuras e inesperadas em nada tem a ver com
ser menos fiel a Deus. Pessoas mpias podem viver muito e pessoas justas
podem viver pouco, e o inverso tambm verdadeiro. O prprio Jesus
encerrou a questo quando foi perguntado se aqueles que morreram
prematuramente e de forma dolorosa eram mais pecadores que os demais.
Ele rejeitou essa viso e ainda disse:
Jesus respondeu: Vocs pensam que esses galileus eram mais pecadores
que todos os outros, por terem sofrido dessa maneira? Eu lhes digo que
no! (Lucas 13:2-3)
Ou vocs pensam que aqueles dezoito que morreram, quando caiu sobre
eles a torre de Silo, eram mais culpados do que todos os outros habitantes
de Jerusalm? Eu lhes digo que no! (Lucas 13:4-5)
O que as pessoas tem que entender que Deus nunca prometeu que
qualquer servo seu iria viver muitos anos por ser obediente a Ele. O que Ele
prometeu foi uma vida eterna, mas no aqui, e sim na ressurreio
(Jo.5:28,29). Nessa vida pessoas justas morrem de forma prematura o
tempo todo. Crianas morrem de fome na frica sem terem cometido
nenhuma falta grave, e no me venham falar que maldio
Por essa mesma razo, devemos viver intensamente cada dia, como se
fosse o ltimo. No estou dizendo isso no mesmo sentido que o mundo diz.
Quando eles pensam naquilo que fariam caso soubessem que viveriam um
ltimo dia na terra, quase sempre afirmam que gastariam tudo na
Disneylndia ou em outro parque de diverses, que iriam torrar todo o
dinheiro em um monte de futilidades, que fariam uma grande festa, e assim
por diante. Mas nada disso importa para algum que est beira da morte.
43 Seria necessrio um livro inteiro para refutar essa outra ideia deturpada em
muitas igrejas, segundo a qual algum sofre ou prejudicado em funo do erro de
seus pais. Essa uma doutrina espria e esprita. De fato, so os espritas e no
os cristos que creem que estamos aqui na terra pagando pelos erros de nossas
vidas passadas, que existe um carma de cada um. A Bblia diz exatamente o
contrrio. Ela ensina: Aquele que pecar que morrer. O filho no levar a
culpa do pai, nem o pai levar a culpa do filho. A justia do justo lhe ser
creditada, e a impiedade do mpio lhe ser cobrada (Ezequiel 18:20). Na verdade,
todo o captulo 18 do livro de Ezequiel mostra o quo absurda a ideia de maldio
hereditria, e o quo antibblico que est sendo algum que ensina isso.
A cada dia que acordamos uma nova oportunidade que Deus nos est
concedendo para nos arrependermos de nossos pecados e para deixar de
pratic-los, tambm uma nova oportunidade para voltar a Deus, para
chegar mais perto dEle, para criar um relacionamento mais ntimo e pessoal
Pense em Jos, que foi vendido ao Egito pelos seus prprios irmos, e l foi
escravo e depois preso, nas piores condies. Pense no apstolo Paulo, que
era constantemente perseguido, preso, apedrejado, surrado, sofria
naufrgios, levou trs vezes 39 chicotadas pelos romanos, passava frio e
fome. Pense em Estvo, o primeiro mrtir da Igreja, e em Tiago, morto a
espada por Herodes. Pense naqueles que foram torturados e no aceitaram
o livramento, para alcanarem uma melhor ressurreio (Hb.11:35).
Pense em Jesus, que no lugar de uma coroa de ouro teve uma de espinhos,
que levou chibatadas dos romanos, que tomou a cruz, que teve suas mos e
ps pregados, que morreu como um criminoso no madeiro. E lembre-se de
que ele nunca prometeu uma vida boa para quem fosse seu seguidor: ao
E para que? Para uma vida eterna. isso: viva para a eternidade. Nada mais
importa. Esquea o evangelho de Hagin. A nica coisa que voc deve se
perguntar : Vale a pena sofrer aqui na terra por alguns anos para depois
herdar uma vida eterna? Ou seria melhor ganhar esta vida, para perder a
prxima? Essa escolha somente sua. Os personagens bblicos j tomaram
essa deciso. Os mrtires da Igreja tambm. Agora cabe a voc refletir
sobre isso.
Maurcio Zgari sofre de uma das piores enfermidades que existem. Desde
os 25 anos de idade (hoje ele tem 41) ele sofre de fibromialgia, uma doena
que no tem cura e que faz com que todas as partes do corpo doam
terrivelmente, do acordar ao dormir. D vontade de pedir a morte todos os
dias. Ele foi em todos os seminrios de Hagin e companhia, tomou posse da
bno, determinou durante anos, fez declaraes profticas... e nada. Teria
de tudo para ser o crente mais murmurador e reclamo com Deus que
existe em toda a face da terra. Mas o que ele ? Ele escreve toda semana
artigos espetaculares em seu blog cristo, tem livros geniais, um exemplo
de vida, congrega, prega, escreve, um exemplo de carter e de ser
humano.
Porque a nossa ptria no est aqui, est l. Porque a nossa vida no est
em ns mesmos, mas em Cristo. Porque o momento em que Ele enxugar
dos nossos olhos toda lgrima no hoje, na eternidade. Ento, a
verdadeira questo no se justo ou injusto passar por tudo isso. No era
"justo" com J tambm. A verdadeira questo o que voc vai fazer no
meio disso. Qual tipo de cristo decidir ser. a tribulao que mostra
quem verdadeiramente somos.
Todos os personagens bblicos compreendiam isso muito bem. Foi por isso
que o autor de Hebreus disse que eles, mesmo sendo os mais piedosos da
terra, foram torturados, enfrentaram zombaria e aoite, foram
acorrentados e colocados na priso, foram apedrejados, serrados ao meio,
postos prova, mortos ao fio da espada, afligidos e maltratados. Vagaram
pelos desertos e montes, pelas cavernas e grutas. O mundo no era digno
deles. Nenhum deles recebeu o que havia sido prometido (Hb.11:35-
Paulo, por exemplo, sofria de uma terrvel doena nos olhos (Gl.4:13-15),
como vimos no captulo 9 deste livro. Ele a chamou de espinho na carne e
rogou a Deus por trs vezes para que o livrasse disso, mas recebeu
resposta negativa todas as vezes (2Co.12:7-10). Mesmo assim, ao invs
de murmurar contra Deus e dizer que orava e mesmo assim no era
respondido enquanto outros crentes menos fieis que ele buscavam a Deus
e eram atendidos positivamente ele permaneceu firme na f, e at mesmo
glorificou a Deus nisso tudo (2Co.12:7-10).
essa a atitude que um cristo deve ter quando se depara com o fato de
que algum considerado menos espiritual mais atendido do que voc
que mais espiritual. No murmurando. No reclamando.
glorificando! assim que mostramos que estamos com Deus porque o
amamos com um amor incondicional, e no porque ele corresponde
materialmente. Mais do que isso, ao glorificarmos a Deus nas adversidades
estamos mostrando que confiamos nele, pois ele nos prometeu a vida
eterna, e por isso vale a pena perder essa vida, para ganhar a prxima
(Mc.8:35,36).
Jos foi liberto sim, mas s depois de muitos anos. No sabemos quanto
tempo demorou com J, mas alguns telogos alegam que levou anos
tambm, ou pelo menos alguns meses, e em uma situao muito pior do
que qualquer cristo j passou nessa terra. Paulo foi liberto uma vez da
priso (em Atos 16), mas em outras vezes no foi. Ele era perseguido por
todos os cantos e em todas as circunstncias e mesmo assim permanecia
firme no evangelho. Na ltima vez que ele foi preso ele disse que esperava
escapar da boca do leo (da condenao de Nero), mas foi condenado e
morto.
Isso porque nem todo servo de Deus foi liberto de suas tribulaes e se
tornou governador do Egito. Jos foi o nico. Ele deveria ser a exceo, e
no a regra! Muitos outros viveram toda a vida passando tribulaes, e no
foram recompensados aqui. Nunca se tornaram governantes de naes,
nunca foram poderosos na terra, nunca obtiveram riquezas, nunca deixaram
de serem perseguidos de alguma maneira. Isso significa que alguns cristos
podem receber certo alvio durante algum tempo, mas no todos, e nem
para sempre. No h uma promessa ou regra geral em relao a isso.
Tais pessoas que vieram para Cristo para resolverem seus problemas fazem
bem em voltar para o mundo, pois Deus no quer interesseiros, mas
adoradores at nas mais difceis situaes da vida. Deus peneirando
para tirar o joio dentre o trigo, e no sendo o "culpado" por algum desvio na
f. claro que ele poderia dizer "sim" para todos e todos continuariam com
Cristo. Mas com que interesse? Somente para obter benefcios terrenos,
com propsitos totalmente errados. Continuariam com Deus porque isso
lhes traria vantagem terrena e material.
Deus no quer pessoas assim. Ele quer pessoas que abrem mo de suas
vidas terrenas por uma vida eterna. Infelizmente os pregadores modernos
colocaram na cabea das pessoas que Deus tem que abenoar todo mundo
que fiel a Ele igual o Papai Noel tem que dar presentes a todos as crianas
que forem boazinhas. E tais falsos profetas conseguem fazer uma lavagem
cerebral to grande nessas pessoas que, depois que elas se deparam com o
verdadeiro evangelho que nada tem a ver com a teologia deles, mais fcil
elas pensarem que Deus falhou com elas do que que elas mesmas ouviram
um evangelho falso e deturpado.
Pergunta: ela estava com esse marido porque o amava ou porque amava o
que ele tinha a oferecer? lgico que o amava s pelos bens materiais. Era
uma interesseira. Com o Reino de Deus a mesma coisa. Ns somos
chamados de noiva de Cristo (Ap.19:7). Este perodo aqui na terra como
um teste para ver quem o ama por aquilo que ele , e no por aquilo que
ele tem a nos oferecer.
Da mesma forma que nenhum marido do mundo quer ter ao lado uma
esposa interesseira que no o ama de verdade mas s est buscando os
bens que ele possui, igualmente Deus no deseja compactuar com aqueles
que o buscam visando aumentar riquezas, sair de dvidas, ter um bom
emprego ou o carro do ano. Ele quer que aqueles que o seguem desejem
isso por um amor puro, sem interesse, sem falsidade. Se estamos com Deus
para resolver nossos problemas aqui na terra, estamos sendo to fieis
quanto aquela esposa do exemplo que acabamos de ver.
Em resumo: Deus no diz sim para todo mundo (ou seja, no responde
sempre positivamente orao de todos, lhes dando tudo o que desejam)
porque isso atrairia muitos seguidores que s estariam na igreja por
interesse, por amor prprio, que s so cristos porque lhes convm, porque
obtm vantagens terrenas nisso. Quando Deus diz no a alguns (ou
muitos) de nossos pedidos seja um no momentneo ou um no eterno
ele est provando a nossa f, para torn-la refinada pelo fogo (1Pe.1:7), e
para formar crentes firmados no amor, e no na ganncia.
Em primeiro lugar, nunca foi dito que o inferno no existe, mas que existir,
no futuro. Tambm no foi dito que os mpios no sero castigados. Eles
sero de fato castigados. Seria uma baita de uma injustia condenar algum
como Adolf Hitler a um aniquilamento direto sem passar por nenhum
castigo, e fazer o mesmo com um ndio de 12 anos que no conhecia a Jesus
e foi condenado ao inferno.45
Mas seria muito mais cruel, desumano e implacvel condenar tanto Hitler
quanto o ndio de 12 anos a um tormento eterno, sem fim, pelos sculos dos
44 O objetivo deste livro no tratar do assunto da vida aps a morte, pois isso j
foi extensivamente abordado por mim em dois livros sobre o tema (A Lenda da
Imortalidade da Alma, com 661 pginas, e A Verdade sobre o Inferno, com 145
pginas), com mais de 206 provas bblicas exegeticamente analisadas, milhares de
versculos expostos, uma aprofundada pesquisa nos escritos dos Pais da Igreja e na
histria judaica, alm de um todo de mais de 1.100.000 caracteres empregados ao
longo de vrios anos de estudo sobre o tema que resultaram nestes livros. Por isso,
no ser feita uma abordagem teolgica sobre a natureza do inferno excetuando
um breve comentrio acerca disso nem sobre versos bblicos como Mateus 10:28;
25:46 ou Apocalipse 14:9-11; 20:10, que j foram exaustivamente analisados em
meu outro livro. O que ser feito aqui apenas uma reflexo sobre a concluso
extrada naquela pergunta, que eu vejo que um pensamento muito recorrente na
comunidade evanglica, de que, se o tormento eterno no existe, no vale a pena
buscar a Deus. isso o que ser abordado nas prximas linhas, e no uma
abordagem teolgica sobre a natureza do inferno.
45 Este outro assunto polmico que no o foco deste livro. Eu no creio que
todos os ndios ou todos os que nunca ouviram falar de Jesus j esto condenados
ao inferno e no podero ser salvos. Deus julgar tais pessoas atravs do
conhecimento obtido por elas, na medida daquilo que elas puderem entender. Todo
ser humano no mundo possui uma Lei Moral em seu corao, que a conscincia
que nos diz sobre o que certo e o que errado. Paulo fala sobre ela em Romanos
2:13-16, e diz que ser com base nela que aqueles que no conheceram Jesus sero
julgados. Mas claro que isso no significa que todos os ndios sero salvos, pois
nem todos os ndios seguem essa Lei Moral. Da o exemplo do menino de 12 anos,
que infringiu a Lei Moral e foi condenado, mesmo sem ter feito quase nada em
comparao a Hitler. Sobre essa Lei Moral, recomendo a leitura de meu livro As
Provas da Existncia de Deus, onde eu argumento de forma muito mais extensa e
elaborada sobre ela.
Se ainda h alguma dvida sobre isso ser o mais justo e correto, basta
pensarmos na analogia de um pai com um filho. Se seu filho o desobedece,
voc no vai pegar uma cinta e descer em cima dele para sempre. Voc
obviamente vai castig-lo por algum tempo, isto , pelo tanto
correspondente aos seus erros. Se nem ns, meros seres humanos, somos
capazes de castigar algum a um tormento eterno, quanto menos Deus, que
47 Uma lista de versculos bblicos sobre isso voc pode acompanhar em meu blog
sobre o tema, neste link: <http://desvendandoalenda.blogspot.com.br/2013/08/152-
versiculos-biblicos-de.html>.
Ele no um deus sdico que pega uma cinta e bate no filho para sempre,
que faz questo de conceder imortalidade a essa criatura s para que ela
passe a eternidade inteira sofrendo, com a nica finalidade de perpetuar o
sofrimento. Deus castigar os mpios at que eles paguem o ltimo centavo
(Lc.12:59; Mt.5:26), e depois iro para a segunda morte, a morte final e
irreversvel (Ap.20:14; 21:8), o completo fim da existncia.
Robert Leo Odom discorreu sobre essa mesma questo usando outra
analogia:
Temos que ter em mente aqui a notvel diferena entre o sofrimento cristo
e o sofrimento dos mpios, porque o sofrimento do cristo de carter
reformatrio, isto , para aperfeioar o prprio carter do ser humano 50,
mas o sofrimento dos mpios no de carter reformatrio (nenhum mpio
que estar sofrendo no inferno ser aperfeioado ou ter seu carter
48 Por mais que a maioria dos evanglicos ainda creia no tormento eterno,
uma quantidade muito significativa de importantes eruditos e telogos j
abandonaram essa viso para crerem no ensinamento bblico da vida
somente em Cristo e aos salvos. Dentre eles, destaca-se o telogo luterano
Oscar Cullmann, um dos maiores especialistas em NT que j existiu; o
pastor anglicano John Stott, o maior lder do movimento evanglico mundial
no ltimo sculo; e F. F. Bruce, o fundador de todo o entendimento
evanglico moderno da Bblia e considerado o maior erudito evanglico dos
ltimos tempos.
49 Robert Leo Odom, Vida Para Sempre. Casa Publicadora Brasileira: 2006.
Por isso o contraste bblico sempre entre vida eterna e morte eterna
(Pv.19:16; 11:19; Jo.3:16; Rm.8:13; 6:23; 6:21,22; 2Co.2:15,16; Gl.6:8), e
nunca entre vida eterna no Cu ou no inferno. A eternidade um prmio
dado aos que vencerem, e no uma condio inata ao ser humano
(1Tm.6:16).
Qual seria a sua maior vontade? Com certeza seria v-la. Olhar nos olhos
dela, abraar, conversar, rir juntos, manter uma comunho. No seria
necessrio dizer: se voc no se encontrar com essa pessoa, eu vou te
lanar no fogo do inferno. Voc naturalmente desejaria muito v-la, faria de
tudo para isso. Com Deus a mesma coisa, mas em um nvel muito maior.
Isso porque Jesus disse que devemos amar a Deus em primeiro lugar
(Mt.22:36-38), ou seja: muito mais do que essa pessoa que voc pensou
agora.
Ento, deveramos desejar estar com Deus mais do que tudo nessa vida.
Deveramos desej-lo tanto que no seria necessrio qualquer tipo de
Isso seria uma ameaa. Voc provavelmente iria desejar ir a este banquete,
mas no por minha causa ou pelo banquete, mas pela ameaa
subsequente, pelo medo, pelo outro lado da moeda. Mas se eu o convido a
um banquete na minha casa e digo: vou fazer um banquete na minha casa;
quem quiser vir, negue os seus compromissos neste dia e siga-me a sim
estaria convidando, como um cavalheiro, e a sim aqueles que viriam ao
meu banquete seriam os que realmente tm considerao por mim e creem
lgico que nem todos aceitaro este convite. Muitos crero que vale mais
a pena ganharem esta vida e perderem a prxima, do que perderem esta
vida para ganharem a prxima. Outros tentaro inutilmente conciliar ambas
as coisas, tentando ganhar ambas as vidas, almejando entrar pela porta
estreita seguindo o caminho largo. Inutilmente.
Se isso ocorre com um simples Reality Show que serve para conquistar
durante alguns anos aqui na terra um emprego de alto nvel, quanto mais as
pessoas deveriam dar o mximo delas para algo que importa para todo o
Chamados para crer e sofrerPgina 129
sempre, para algo do qual depende toda uma eternidade com Deus, para
um Juzo sem volta, para um veredicto final, para o julgamento das nossas
vidas, quando nos veremos face a face com Ele e quando toda a nossa vida
passar diante dos nossos olhos.
Cristo lhe est fazendo um convite hoje, entre aceitar a vida eterna com a
nica condio de negar a esta presente vida, ou rejeitar o convite e perder
essa vida eterna. Ele no vai forar a converso de ningum, nem ameaar
com um tormento eterno aqueles que no quiserem segui-lo. Ele
simplesmente deseja que as pessoas correspondam com ele em amor.
Assim foi que Deus planejou desde o princpio. uma questo de escolha,
de atitude, de um amor no forado ou imposto, mas livre. entre aceitar
ou rejeitar a vida eterna. Ou, para ser mais prtico, entre viver essa vida
com algum sentido objetivo, ou desperdi-la vivendo sem sentido algum.
No fim das contas, tanto uns quanto outros esto apenas pregando o
evangelho. Uns esto pregando o seu prprio evangelho, o da prosperidade.
Outros esto ensinando o evangelho da cruz de Cristo, onde importa morrer
para si mesmo para viver por Ele. Mas quem decide a quem se deve escutar
Passaremos a mostrar ao mundo que h algo pelo qual vale a pena morrer
todos os dias. Que, independentemente do tamanho da cruz, sabemos que
Ele est conosco, e que Ele venceu o mundo. Mostraremos que, se Deus
por ns, ningum pode ser contra ns. Que nem a morte nem a vida, nem
anjos nem demnios, nem o presente nem o porvir, nem coisa alguma na
criao capaz de nos separar do amor de Deus que est em Cristo Jesus. E
que, por Ele, temos o privilgio no apenas de crer, mas tambm de sofrer.
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-Compndio que rene todos os artigos j escritos por mim.