VIDA NOVA DADA EM ABUNDNCIA

Abril 1, 2017

1. A caminhada quaresmal aproxima-se da sua meta e

do seu verdadeiro ponto de partida: a Cruz Gloriosa onde
resplandece para sempre o Rosto do imenso, indizvel amor
de Deus. Nesta altura do percurso (supe-se que
encetmos uma subida espiritual: entenda-se no Esprito
Santo e com o Esprito Santo), batizados e catecmenos
devem estar j a ser Iluminados por essa luz, a ponto de se
desfazerem das obras das trevas e de abraarem as
obras da Luz, como verdadeiros discpulos que seguem o
Mestre at ao fim, que tambm o princpio, a Fonte da
Vida verdadeira donde jorra o Esprito Santo (sempre Atos
2,32-33; Joo 19,30.34; 7,38-39). Os catecmenos tm
neste Domingo V da Quaresma Domingo da ddiva da
Ressurreio os seus terceiros escrutnios: ltima
chamada para a Liberdade antes da Noite Pascal Batismal.

2. A Ressurreio de Lzaro (Joo 11,1-45) constitui o

sexto dos sete sinais do Mistrio de Cristo segundo o
Evangelho de Joo. Depois das bodas de Can (Joo 2,1-12)
(1.), da cura do filho do oficial em Cafarnaum (Joo 4,46b-
54) (2.), da cura do paraltico na piscina probtica (Joo
5,1-47) (3.), da multiplicao dos pes e dos peixes (Joo
6,1-14) (4.), da Iluminao da cego de nascena (Joo
9,1-41) (5.), e antes do Stimo Grande ltimo Primeiro
Sinal que a prpria Ressurreio do Senhor, o Sinal da
Santa Cruz, decifrado pelo Esprito Santo, com que todos
fomos (somos) marcados para sempre (Efsios 1,13; 4,30).

3. Em boa verdade, o episdio da morte / ressurreio de

Lzaro remete de forma clara para a Morte / Ressurreio
do Senhor. O tempo que marca a narrativa no o tempo
de Lzaro (da sua doena, da sua morte, do seu
sepultamento), mas o tempo (a hora) de Jesus, o Filho de
Deus, Aquele-que-Vem sempre, passageiro total, pascal.
Por isso, quando recebe a notcia da doena do amigo,
Jesus deixa passar propositadamente dois dias (Joo 11,6),
e ao terceiro dia que se encaminha para a Judeia (Joo
11,7), e ao terceiro dia que chama Lzaro da morte (Joo
11,43). Pouco importa que para Lzaro seja j o quarto dia!
(Joo 11,17 e 39). Verdadeiramente importante a hora-
que-vem (!), agora, em que os mortos ouviro a voz do
Filho de Deus (Joo 5,25 e 28), Aquele-que-d-a-vida (Joo
5,21; 1 Corntios 15,45), esplendoroso Rio de Luz e de
Sentido a inundar a terra inteira, enchendo-a de Vida e de
Sade (Ezequiel 47,1-12; Apocalipse 22,1-2).
Verdadeiramente importante este terceiro dia em que o
Filho de Deus glorificado (Joo 11,4), e suscita a f de
todos os intervenientes na cena: dos discpulos (Joo
11,15), de Marta (Joo 11,27), de Maria (Joo 11,29.32),
da multido (Joo 11,42), de muitos judeus (Joo 11,45).

4. Marta permanece ligada corrente de uma teologia

tradicional: Eu sei (oda) que ressuscitar na ressurreio
no ltimo dia (Joo 11,24), e no deixa entrar em si a
torrente da novidade enunciada por Jesus, que Jesus: Eu
Sou (eg eimi) a ressurreio e a vida (Joo 11,25). E,
quando Jesus d ordens para retirar (rate: imperativo aor.
de ar) a pedra (Joo 11,39), Marta avana logo a
inutilidade, mesmo o desconforto, o mau cheiro, de uma tal
ao, dado que j l vo quatro dias desde que Lzaro
morreu (Joo 11,39). O certo que, por ordem de Jesus,
mos humanas retiraram (ran: aoristo de ar) a pedra
(Joo 11,41), e, mediante nova ordem de Jesus, Lzaro sai
para fora ligado com as faixas e o rosto envolto num
sudrio (Joo 11,44). preciso ainda uma nova ordem de
Jesus, para que Lzaro seja libertado das faixas que o
prendem na morte e do sudrio da morte que lhe tapa o
rosto (Joo 11,44).
5. Como tudo isto aponta, em contraponto, para a
ressurreio de Jesus. Aqui, no caso de Lzaro, a pedra
mandada retirar (rate) e por mos humanas por algum
tempo retirada (ran). O verbo ar [= retirar] aparece nos
dois casos na forma ativa e no tempo aoristo, que traduz
uma ao no tempo. Entenda-se: por mos humanas e por
algum tempo. Mas, para o leitor competente, esta ao
remete j para o cenrio da Ressurreio de Jesus. E
quando se tratar do tmulo de Jesus, o leitor competente
no pode deixar de notar que a pedra se
apresenta retirada (rmnon: part. perf. passivo), na forma
passiva e no tempo perfeito (Joo 20,1). Entenda-se: por
Deus e para sempre! o inefvel que se abre diante dos
nossos olhos! E tambm as faixas no prendem, e o sudrio
no encobre! As faixas esto no cho, e o sudrio
cuidadosamente enrolado em um lugar (Joo 20,6-7). Tudo
est feito, e bem feito. Nenhuma ao de libertao
necessria, como o foi em Joo 11,44).

6. Significativamente estes discpulos de Jesus ficam

confusos com o sono-morte de Lzaro (Joo 11,11-13) a
morte confunde-nos a todos (!) mas compreendem
perfeitamente que a ida de Jesus para a Judeia a sua
entrega Morte (Joo 11,8), e vislumbram at o significado
Batismal dessa Morte, uma vez que manifestam o desejo de
morrer com Ele (Joo 11,16), isto ,
querem Viver aquela Morte! Como bons catecmenos que
seguiram fielmente o Mestre, aprenderam j que a Vida
verdadeira brota daquela Morte na qual verdadeiramente
somos batizados (Romanos 6,3-4), com-mortos, com-
sepultados, com-ressuscitados, com-vivificados, com-
sentados na Glria! (Efsios 2,5-6; Colossenses 2,12-13).
Sentada estava Maria (Joo 11,20), figura do dscpulo
(Lucas 10,39); mas quando lhe dito ao ouvido que o
Senhor a chama (Joo 11,28), levantou-se (grth: verbo
tcnico da Ressurreio: Lucas 24,34; 1 Corntios 15,4) de
imediato e foi ao seu encontro (Joo 11,29).
7. Belo, belo, belo este Jesus que vem ao nosso encontro,
que sente as nossas dores e chora connosco e tambm por
ns (notem-se as trs menes do verbo chorar, duas
por parte de Maria (cf. 11,31-32, e uma por parte dos
judeus (cf. 11,33). O verbo empregado , nos trs
casos, kla. No mesmo contexto, dito tambm que Jesus
se comove connosco (cf. 11,33) e que tambm chora (cf.
11,35). Ao constarmos que Jesus chora, fcil se torna
perceber que Jesus chora connosco, misturando as suas
lgrimas com as nossas nesta situao dolorosa. Mas
preciso notar ainda que o narrador pe Jesus a chorar
com um verbo diferente do que usou para ns nas trs
vezes anteriores. Jesus chora com o verbo dakr. Com
este procedimento, talvez o narrador nos queira dizer que,
alm de chorar connosco, Jesus tambm chora por ns, ao
ver a nossa incredulidade. s o 3. Dia dele e a voz dele,
daquele que nos ama e nos chama sempre, inclusive dos
vales onde vamos caindo mortos, que nos salva. Ele a
Vida. Ainda hoje, em Betnia, atual al-Azariye, aldeiazinha
situada na colina oriental que desce do monte das Oliveiras,
a cerca de trs km de Jerusalm, se pode visitar, descendo
24 degraus, o tmulo que a tradio popular atribui a
Lzaro. Ao lado est a igreja franciscana, dita da amizade,
levantada pelo famoso arquiteto Barluzzi, em 1952-1953.

8. O imenso texto de Ezequiel 37,12-14 uma belssima

metfora plantada no meio da Escritura, uma lampadazinha
(2 Pedro 1,19) que aponta j para a Luz nova e grande de
Jesus. A metfora mostra-nos que os exilados na Babilnia
so como ossos ressequidos e sem nenhuma esperana.
Eles esto na morte e na humilhao. O seu discurso no
deixa dvidas: Os nossos ossos esto secos; a nossa
esperana est desfeita; para ns est tudo acabado
(Ezequiel 37,11). Mas a Palavra de Deus manda tambm na
morte. Apontando para o Novo Testamento, Deus chama os
mortos dos seus tmulos, e f-los reviver. Jesus
que passa no Evangelho de Hoje grita com voz forte
(Joo 11,43), e Lzaro, morto, saiu do tmulo.

9. Paulo no se cansa de nos lembrar a vida nova que

habita os filhos de Deus (Romanos 8,8-11). Viver em
Cristo ou no Esprito so frmulas batismais intensas
que indicam a vida nova do batizado: com o dom da
Iluminao, marcado pelo Esprito at Vida eterna. Mas
agora tempo de passar, como Jesus, ao estilo de Jesus,
dando um testemunho credvel da nossa condio nova de
filhos de Deus, deixando o fruto do Esprito iluminar a nossa
vida. E o fruto do Esprito amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido,
autodomnio (Glatas 5,22-23).

10. Sim, o Salmo 130 um grito desde o abismo profundo

em que jazemos atolados. So apenas 52 palavras
hebraicas que atiramos a Deus, Senhor do Amor fiel (hesed)
da Redeno (pedt). Cada orante que grita este Salmo
sabe em que grau ou degrau de profundidade est. Sim,
este um dos 15 Salmos graduais ou das subidas ou das
peregrinaes (120-134). uma voz que se levanta e sobe
at quele Senhor que no desprezou as nossas
profundezas, mas at elas desceu, e at elas desce, para
nos ajudar a subir!

Como fcil, Senhor Jesus,

Daqui, de ao p da tua Cruz,

Avistar a paisagem deste tempo,

Compreender-lhe a mensagem,

Respirar-lhe o alento.
Daqui, de ao p da tua Cruz de Luz,

Sem dvida o lugar mais alto do mundo,

Mais alto e mais profundo,

V-se bem, com toda a claridade,

Que a lonjura do tempo no horizontal.

Eleva-se em altura.

Como a tua tnica tecida de Alto-a-baixo,

Vertical,

E sem costura.

Tu vens do Alto, Senhor.

Tu vens de Deus.

Tu s Deus.

Tu s o Justo

Que chove das alturas

Sobre a nossa humanidade sedenta e s escuras.

Vem, Senhor Jesus,

Alumia e rega a nossa terra dura,

Acaricia o nosso humilde cho,

Limpa as nossas lgrimas,

E modela com as tuas mos de amor

Em cada um de ns

Um novo corao,

Capaz de ver,

Desde al-Azariye,

A alegria do teu terceiro dia

E a fora nova

Da tua Ressurreio.

Antnio Couto