Iyami Oshooronga

Es la reina del culto de la hechicera. Sus seguidores son los brujos y brujas, los cuales pueden
ser blancos, rojos y negros, que pueden ser buenos, malos o regulares. Todos ellos conforman
el culto de la brujera y son conocidos como Ajogn o Ajonjn, Dignatarios de la noches,
Ancianos de la noche.

Se les nombra tambin Aje Awon Iyami (mis madres) o Eniyan o Eyele, cuando aparecen en
forma de pajaros. En la regin de Benin se les conoce a Iymi Oshooronga como Oghhudian ni
yason o Iquenromo.

Se cree que este es el mundo de Oloddumare, que el Creador del mundo es bueno y que El
quiere que el hombre tenga lo mejor de la vida, por lo tanto, si existen elementos evidentes
de maldad, deben existir igualmente algunos factores responsables de este quebrantamiento
del flujo ordenado y uniforme de la vida. As se introduce la brujera para explicar las
desgracias. Cuando en la vida social y domstica surgen ansiedades y tensiones, cuando las
cosas no marchan de acuerdo con lo previsto, cuando hay infecundidad, esterilidad, depresin
o miseria, terribles accidentes, o muertes prematuras, fracasos en los negocios, en los
estudios y otras actividades, los africanos culpan a la brujera. De esta forma, cuestiones que
de otra manera hubieran resultado difciles de explicar, encuentran una sencilla justificacin.

Los Yorubs tienen la creencia de que las brujas poseen unos pjaros que producen un chillido
peculiar cuando vuelan en medio de la noche en su trayectoria hacia el Ajo (lugar de
reunin). Los ancianos que se hallan fuera de sus casas o los que todava estn despiertos
dentro de estas, generalmente se dirigen al pjaro diciendo: A kiioso pe ki ode orisa o ma de,
bi ko ba ti de wara eni, Onaire o!, "Uno no puede decretar que las cazadoras de Orishas (las
divinidades) no cacen, siempre que ellas no cacen a nuestro vecino cercano, buen viaje!"

Esta es una forma de rogar a las brujas que no le hagan dao alguno al que suplica.
Igualmente demuestra que la gente cree que las brujas son seres terribles y que constituyen
una fuente de temor para los humanos. Al igual que los cazadores salen en expediciones, las
brujas salen en misin de bsqueda de seres humanos a quienes poder destruir, por eso dicen.

Aje ke lanaa
Orno ku lonii;
Ta nio sai mo pe
Aje ana lo pa omo je?

El pjaro de la bruja chill anoche;

el nio muere hoy;
Quin no sabe que
fue la bruja chillona de la noche anterior
la que dio muerte al nio?

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El estudio de la deidad Iyam Ochooronga a travs de las historias del cuerpo literario de If
nos permitir conocer con ms profundidad qu es en realidad el culto de la hechicera, cmo
y por qu opera, y la forma en que los seres humanos podemos librarnos de su influencia.

Segn plantea If la nica fuerza o divinidad que puede vencer la fortaleza de la brujera es
el Suelo/Tierra.

El juramento propuesto por Ornmila y Orichanl a las brujas, fue tomado contra la
destruccin injustificada de las vidas humanas. Esto nos dice el por qu las brujas no tienen
poder para destruir a los verdaderos hijos de Oloddumare, as como tambin a los seguidores
devotos de Ornmila.

El Odu de lf Os Meyi nos cuenta, por qu ellos no matan a nadie a no ser que la persona se
halla opuesto al juramento prestado entre Orishanl, Ornmila y los hechiceros (brujos).

Los hechiceros (brujos) no matan a ningn hombre que realmente acte de acuerdo a los
caracteres distintivos y tabes proclamados por Oloddumare el Todopoderoso.

Ornmila revel que originalmente los hechiceros (brujos) eran ms considerados que los
mortales profanos. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matndole a su
nico hijo.

Resulta que la bruja, lyam Oshooronga, y la profana, Ogbori, vinieron como hermanas al
mundo al mismo tiempo. La profana tuvo diez hijos, mientras que la bruja solo tuvo uno. Un
da la profana iba al nico mercado disponible en aquel tiempo, llamado Ojo Ajigbomekon
Akira. Este se encontraba situado en el lmite entre el Cielo y la Tierra. Los habitantes del
Cielo y la Tierra acostumbraban a comerciar en comn.

Como la profana iba para el mercado, le pidi a Iyam Oshooronga que le cuidara a sus diez
hijos durante su ausencia. La bruja cuid a los hijos de la profana con esmero y nada le
sucedi a ninguno de ellos. Entonces lleg el turno a la bruja para ir al mercado y le pidi a
su hermana que cuidara a su nico hijo en tanto estaba ausente.

Cuando Iyam Oshooronga se march, los diez muchachos de la profana se interesaron en

matar un pjaro para comer. Ogbori le dijo a sus muchachos que si ellos deseaban la carne del
pjaro, ella ira a los matorrales a cazar pjaros para que los comieran, pero que no deban
tocar al nico hijo de la bruja.

Mientras su madre estuvo en los matorrales, los diez muchachos se confabularon, mataron al
nico hijo de la bruja, y asaron su carne para comer. Segn los diez muchachos de Ogbori
estaban matando al hijo de la bruja, la fuerza sobrenatural de la ltima le dio la seal de que
las cosas por la casa no iba bien. Rpidamente desisti de su viaje al mercado y regres a la
casa, solo para descubrir que su hijo haba sido asesinado.

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Comprensiblemente, estaba molesta porque cuando su hermana fue al mercado, ella se
esmer en cuidar a sus diez hijos, sin que tuvieran ni un rasguo, pero cuando lleg el
momento de ella ir al mercado, su hermana no pudo cuidar de su nico hijo. Llor
amargamente y decidi recoger sus cosas y marcharse de la casa donde viva con su hermana.

Ellas tenan un hermano con el que llegaron al mundo al mismo tiempo, pero que prefiri vivir
en medio del bosque porque no deseaba ser molestado por nadie. Este era Iroko. Cuando
Iroko oy a la bruja llorando, l la convid a que le dijera qu estaba sucediendo y ella le
explic cmo los hijos de su hermana Ogbori mataron a su nico hijo sin que su madre fuera
capaz de detenerlos.

Iroko la consol y le asegur que desde aquel momento en adelante, ellos deban alimentarse
de los muchachos de Ogbori. Fue a partir de aquel da que, con la ayuda de Iroko, la bruja
comenz a atrapar a los muchachos de la profana, uno a uno.

Ornmila intervino para detener a la bruja en la destruccin de todos los muchachos de la

profana. Fue l quien implor a Iroko y a la bruja y les pregunt, qu aceptaran ellos con el
fin de detener la matanza de los nios de los mortales profanos.

Es as como Ornmila introdujo el sacrificio de (Etutu) el ofrecimiento a la Noche, el cual

lleva un conejo, huevos, buena cantidad de aceite y otros artculos comestibles.

Como Eshu, no podemos antagonizar a las brujas sin el carcter adecuado. Solo tratamos de
saber a travs de la adivinacin (consulta) qu es lo que podemos ofrecerle para procurar su
apoyo en l y el momento en que les son entregados los elementos que piden en sacrificio, en
muchas ocasiones se despegan de la espalda de uno. Aquellos que no entienden este aspecto
de la existencia humana, .son los que caen fcilmente vctimas de la brujera.

Oloddumare mismo proclam que el suelo (Ot Ol), deba ser la nica fuerza que destruira a
cualquier bruja o divinidad que trasgrediere cualquiera de las leyes naturales. Este decreto
fue proclamado cuando una poderosa doctora bruja del Cielo llamada Eye to yu Oke to qu
Orun fue comprometida en la destruccin de las divinidades terrenales como consecuencia de
su comportamiento malvado en la Tierra.

Tambin vemos que el poder ejercido por los Ancianos de la Noche, les fue dado por
Oloddumare en el momento en que Oloddumare viva libre y fsicamente con las divinidades.
A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Oloddumare
estaba tomando su bao, exactamente antes del canto del gallo. Estaba prohibido ver a
Oloddumare desnudo. A la divinidad bruja fue a la nica que se le dio esa autoridad. En
ocasiones la divinidad bruja le dio la seal al gallo de que Oloddumare haba tomado su bao,
despus de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la maana...

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Oloddumare no obstante, no dej al resto de la creacin sin esperanzas a merced de los
Ancianos de la Noche.

A travs del oddu Os Osh Ornmila revelar cmo Oloddumare esperaba de nosotros que
nos protegiramos contra los poderes de la brujera.

Haba una hermosa muchacha en el palacio de Oloddumare, que se encontraba preparada

para casarse. Oggn, Ozain y Ornmila, estaban interesados en la muchacha. Oloddumare
convino entregar a la muchacha en matrimonio a cualquier admirador que probara ser digno
de su mano. La prueba a ser ejecutada a modo de elegibilidad para tomar la mano de la
muchacha era, cosechar un ame de la finca divina sin romperlo, una tarea aparentemente
simple.

Oggn fue el primero en ofrecerse para ejecutar la tarea. El fue hasta la finca y desarraig al
ame. Segn lo sacaba, este se parti, lo cual claramente elimin su candidatura.

Ozain fue el prximo en probar su suerte. El finaliz tambin con la misma experiencia.

Le lleg su turno a Ornmila para ir a la finca. El no se movi directamente a la finca. Decidi

conocer por qu aquellos que lo precedieron fallaron y qu hacer para triunfar. Fue a una
adivinacin, durante la cual le fue dicho que sin que ninguno de ellos lo supiera, Oloddumare
haba designado a los Ancianos de la Noche, para vigilar la finca divina. Por esta razn, ellos
eran los responsables de la conjura de que los ames desarraigados se partieran.

Le fue dicho que los agasajara con razupo de judas, pan de maz fro y todos los artculos de
naturaleza comestibles, y un conejo grande, y depositara el agasajo en la finca por la noche.
En consecuencia l ejecut el sacrificio en la noche. Aquella noche, todos los custodios de la
finca divina celebraron la comida. En la misma noche, Ornmila tuvo un sueo, en el cual las
brujas enviaban a alguien para decirle que no fuera a la finca al siguiente da.

El deba ir al siguiente da, al prximo da, las brujas colocaron un fuerte aguacero con el
objetivo de suavizar el suelo.

Despus todas las brujas tomaron un juramento solemne de no conjurar el ame de Ornmila
a que se partiera. Al tercer da Ornmila se dirigi a la finca y desarraig el ame
exitosamente y se lo trajo a Oloddumare, quien al instante le entreg la muchacha en
matrimonio.

A travs de la investigacin, se ha llegado a descubrir que ellos pertenecen a una esfera

cosmognica, que les ha merecido el nombre de los Ancianos y dueos de la Noche. A partir
del odu Os Meyi, ellos llegaron a asentarse en el mundo y se convirtieron en poderosos.
Tanto, que ninguna otra divinidad puede someterlos. Ellos pueden desbaratar los esfuerzos de
todas las dems divinidades que dejen de darles su debida consideracin.

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Esta investigacin tambin demuestra que no son tan malos como en muchas ocasiones los
pintan. Como todos los grupos de cuerpos celestiales y terrenales, hay hechiceros (brujos)
benvolos y malvolos.

Probablemente, ellos dirigen el ms justo sistema de justicia. Ellos no condenan sin prueba
justa y acertada. Si alguien se les acerca con una acusacin contra cualquiera, considerarn
todas las partes antes de tomar una decisin.

Los oddus Och Os y Os Meyi, nos dicen cmo las brujas llegaron al mundo y cmo
dominaron a todas las divinidades.

Veremos tambin a partir del oddu Ogbe Irosun cmo los hombres de le una vez decidieron
antagonizar con las brujas, como resultado de lo cual las brujas se retiraron al pueblo de llu
Omuo o Ilu Eleye en las afueras de Ife.

Desde su nueva residencia, las brujas resolvieron despoblar a Ife matando sus habitantes uno
a uno. Despus que Ife haba perdido a muchos de sus hijos e hijas, los ancianos decidieron
librar una guerra en el pueblo de Eleye. Todas las tropas enviadas para combatirlas nunca
regresaron con vida. Todas las otras divinidades fueron contactadas para salvar la situacin,
pero sus esfuerzos fueron neutralizados por la habilidad superior de las brujas de Omuo.

Finalmente, Ornmila fue declarado mediante adivinacin pblica para ser el nico capaz de
comprometerse con las mujeres. Tan pronto como fue contactado para el trabajo, l hizo los
sacrificios necesarios y en vez de dirigirse a Ilu Omuo con su tropa, l fue con una procesin
danzarina, la cual bail de lleno en el pueblo. Cuando las mujeres vieron una larga procesin
de hombres y mujeres esplendorosamente vestidos bailando en el pueblo con msica
melodiosa, se dieron cuenta de que era tiempo de retornar a casa en Ife.

Despus que ellos conocieron lo que estaba sucediendo, todos regresaron a Ife y hubo una
reconciliacin general y jbilo.

Otra vez, este incidente ilustra claramente que no es fcil vencer las fuerzas de la brujera a
travs de la agresin, sin recurrir a una autoridad superior. La forma ms fcil de tratar con
ellas es a travs del apaciguamiento.

Ornmila no resuelve ningn problema valindose de la confrontacin a no ser que todos los
medios de conciliacin hayan fallado. No obstante, en ocasiones l acude por auxilio a las
divinidades ms agresivas para que les hagan trabajos sucios. El es una divinidad muy
paciente. El plantea que solo puede reaccionar despus de ser ofendido treinta veces y no
obstante esto, le toma a l por lo menos tres aos para sentirse ofendido despus de darle al
ofensor amplia oportunidad para el arrepentimiento.