Reflexiones de Los Mensajes de La Santísima Virgen Año 2007

Reflexin del Mensaje de la Santsima Virgen
Mara Reina de la Paz
Por el Rev. Padre Francisco Verar

(Asesor del Movimiento Mara Reina de la Paz en Hispanoamrica
- Panam)
Enero 2007
Queridos hijos! Pongan la Sagrada Escritura en un lugar visible en su

familia y lanla. As conocern la oracin con el corazn y sus pensamientos
estarn en Dios. No olviden que son pasajeros como una flor de campo, que
se ve de lejos, pero desaparece en un instante. Hijitos, dondequiera que
vayan, dejen un signo de bondad y amor, y Dios los bendecir con la
abundancia de su bendicin. Gracias por haber respondido a mi llamado!
A diferencia de otros mensajes, en el de este mes, la Virgen comienza su

exhortacin con un verbo en presente con valor de mandato: "Ponga". No
dice, como en otras ocasiones: "Queridos hijos: hoy los invito" Si
no: "Pongan", sinnimo, en este caso, de " coloquen ". Es un imperativo
determinante. Como si dijera " obedzcanme de una vez por todas "; " se los
he dicho otras veces y no han hecho caso! "; " por cunto tiempo ms lo voy
a repetir!? ", "Pongan la Sagrada Escritura en un lugar visible en su familia
y lanla."
No hay duda, con el mensaje de este mes, que la Virgen quiere que la Biblia
ocupe un puesto central en la casa y una vez ms, nos hace la invitacin de
construir el "altar bblico familiar". Por la fuerza de las palabras con que la
Virgen comienza el mensaje de este mes, es obvio, que la Madre est
amonestando a sus hijos y les advierte a no descuidar el uso de la
Biblia. Porque podra darse el caso, inclusive, que algn hijo suyo, en lugar de
leer la Biblia todos los das, piense que bastara con solo leer y meditar los
mensajes de la Madre. Consideremos, entonces, a partir de este mensaje, que
la Virgen quiere que la Biblia est siempre por delante de nuestros
pensamientos e inclusive, de sus propios mensajes. Y no al revs. Una cosa es
cierta, en la espiritualidad de Medjugorie, la Biblia ocupa un lugar central y los
mensajes de la Gospa estn subordinados a ellas. Un da dijo la Virgen,
despus que le hicieran tantas preguntas: "No pregunten ms: abran la
Biblia y all encontrarn las respuestas a sus interrogantes".
La Virgen quiere, entonces, que sus hijos vivan en la tierra como Ella vivi:
con la Palabra de Dios en su pensamiento y en su corazn. Dice la Biblia que
Mara "conservaba cuidadosamente todas las cosas en su Corazn" Lc 2:51.
Los hogares de los discpulos de la Virgen, deben distinguirse por el puesto
relevante que en ellos ocupa la Palabra de Dios. La Biblia no debe replegarse
a una biblioteca personal, ni mucho menos, a un rincn de la casa, sino que
debe ser ubicada, en un puesto preferencial; en "su altar".
En muchos hogares, a simple vista, se puede ver que el uso de la Biblia ha

desaparecido. Lamentablemente, muchos nios crecen viendo el mal ejemplo
de sus padres que no son asiduos en el uso de la Escritura, que no la estudian,
que no acuden a ella para resolver los problemas familiares, que no la usan
para orar. La Virgen quiere que la Biblia presida la convivencia familiar; que sea
la Biblia el indicador de direccin. Muchos hogares se han perdido por que el
televisor, la Internet, las diversiones, los deportes, el trabajo, el dineroocupan
el lugar que Dios debe ocupar en el hogar. Si la Biblia no la colocamos en un
lugar central, Dios no podr jams reinar en la familia.
Un detalle interesante en el mensaje de la Virgen de este mes que nos

puede servir para estimar ms la Palabra de Dioses que no utiliza la palabra
croata " Biblija " para referirse a los libros santos, sino la expresin " Sveto
pismo ", que traducida literalmente al espaol significa: "Sagrada Escritura". Y
es porque, Mara con esta denominacin, desea destacar ante todo la
sacralidad de la Bendita Palabra de Dios; y de esta forma nos invita a
venerarla: "Pongan la Sagrada Escritura en un lugar visible en su familia y
lanla".
Con este mensaje, al inicio de un Nuevo Ao, bien pudiramos considerar el

2007, como el Ao de la Biblia, para estudiarla y conocerla mejor. Para orar con
ella como nos pide la Madre. Deca San Jernimo: "Desconocer la Biblia es
desconocer a Cristo" y San Agustn deca: "hablamos con Cristo cuando
oramos y lo escuchamos cuando se lee la Palabra de Dios". Si la Biblia no
ocupa un puesto central en nuestras vidas, jams nuestro corazn le
pertenecer a Dios debidamente.
Quien no posee un altar familiar y sigue los mensajes de Medjugorie, deber

decidirse hoy mismo en confeccionarlo. Y recordar que la Virgen quiere que
se lea y se medite cada da la Palabra de Dios. El Espritu Santo en la Iglesia
nos est invitando por medio de Mara a descubrir los tesoros de la Biblia. Y el
mismo Espritu nos habl tambin por medio de Benedicto XVI horas antes que
la Virgen diera este hermoso mensaje; precisamente cuando sostuvo la
primera reunin con los purpurados responsables en preparar el prximo
Snodo sobre la Biblia en octubre prximo. El Papa dijo: "La accin espiritual,
que expresa y alimenta la vida y la misin de la Iglesia, se fundamenta
necesariamente en la Palabra de Dios". Tambin dijo que esperaba que el
prximo snodo "ayude a redescubrir la importancia de la Palabra de Dios
en la vida de todo cristiano ", as como "el dinamismo misionero que es
intrnseco a la Palabra de Dios".
Entonces, el Espritu Santo nos habl de lo mismo dos veces el mismo da.
No hay peor sordo que aquel que no quiere or. El mensaje de la Madre de
Dios y de Benedicto XVI es el mismo. Acojamos la doble invitacin.
En el mensaje de este 25, da de la conversin de San Pablo, el ms grande

escritor de la Biblia, la Virgen tambin dijo: "As conocern la oracin con el
corazn y sus pensamientos estarn en Dios". O sea, que por medio de
la lectura de la Biblia aprenderemos a orar "con el corazn ". Sin utilizar la
palabra tcnica que tenemos en la Iglesia para hablar de ello que es Lectio
Divina, la Madre nos invita a practicar la " lectura orante de la Biblia ". Se trata
de una lectura atenta, pausada (sin prisa), con la cual el alma experimenta a
Dios por medio de la meditacin del texto sagrado. Para Mara, en este
mensaje, es claro, que "la oracin con el corazn" tiene su fundamento en la
Biblia. Y de esta manera, podemos comprender, adems, como con el rezo del
rosario, tambin podramos tener una lectura atenta de algunos textos de la
Sagrada Escritura. En otras palabras, slo cuando la mente permanece en los
textos sagrados mientras rezamos las avemaras, podemos decir que estamos
rezando el rosario "con el corazn". Recordemos que con el rosario tenemos
20 pasajes de la revelacin para meditar.
Que sepamos, es la primera vez que, en un mensaje, la Virgen nos dice,

que es por medio de la lectura de la Biblia (entindase meditacin) como
podemos "orar con el corazn". Porque dice: "Pongan la Sagrada
Escritura en un lugar visible en su familia y lanla. As conocern la
oracin con el corazn", dando entender, que si no se lee la Biblia no se
puede orar con el corazn. Entonces, para quienes quieren saber en qu
consiste la oracin con el corazn, este mensaje les da la respuesta: Se ora
con el corazn cuando se lee la Biblia y desde el texto ledo se hace
meditacin, de manera, que los pensamientos permanecen en Dios durante
la jornada.
Tambin en el mensaje la Madre dice: "No olviden que son pasajeros,

como una flor de campo, que se ve de lejos, pero desaparece en un
instante." Como en otras ocasiones, la Virgen nos recuerda la eternidad y lo
breve de esta vida comparada a la futura. Pero en este mensaje vincula la
lectura de la Biblia como preparacin a la eternidad. Es decir, la lectura de la
Sagrada Escritura, nos dispone a las moradas eternas.
La tercera parte del mensaje tambin es importante y est ligado al

testimonio de la vida cristiana, dice: "Hijitos, dondequiera que vayan, dejen
un signo de bondad y amor, y Dios los bendecir con la abundancia de su
bendicin." Pareciera que Mara en estos dos conceptos de bondad y
amor resume cuanto Dios espera de nosotros. Lo difcil es dejar la huella
de bondad y amor en todas partes; en cada lugar por donde pasemos. Por
qu no dice, "en algunos lugares a donde vayan", sino "dondequiera que
vayan". Sin restricciones. Quiere decir, que si voy al trabajo, a la calle, a la
escuela, al cine, de compras, siempre debo dejar un signo de bondad y
amor. Ello nos recuerda como algunos santos, convencidos que estos dos
conceptos resumen todo el evangelio llegaron hacer el voto de amor. Hermosa
tarea nos da la Gospa, al inicio de un Nuevo Ao. Y la Virgen nos especifica
que en la medida que vivamos estas virtudes de bondad y amor as el mismo
Dios retribuir abundantemente su bendicin en el alma del justo.
Por el Padre Justo Antonio Lofeudo
Febrero 2007
"Queridos hijos! Abran su corazn a la misericordia de Dios en este tiempo

cuaresmal. El Padre Celestial desea liberar a cada uno de ustedes de la
esclavitud del pecado. Por eso, hijitos, aprovechen este tiempo y a travs del
encuentro con Dios en la Confesin, abandonen el pecado y decdanse por la
santidad. Hagan eso por amor a Jess, quien con su sangre ha redimido a
todos para que fueran felices y estuvieran en paz. No olviden, hijitos, que
vuestra libertad es vuestra debilidad, por eso sigan mis mensajes con seriedad.
Gracias por haber respondido a mi llamado!"
La Santsima Virgen nos llama a abrir nuestro corazn a la misericordia de

Dios que nos permitir liberarnos de la carga mortal del pecado y experimentar
la potencia renovadora del amor de Dios que, no conociendo lmites ni
medidas, nos da nueva vida.
La Madre de Dios habla para este tiempo, tiempo en que la Iglesia celebra la
Cuaresma preparndose para la Pascua.
Las oraciones litrgicas de los prefacios eucarsticos para la Cuaresma son

la mejor expresin de gratitud a Dios y de enseanza sobre el sentido de este
tiempo.
La Iglesia alaba a Dios dicindole: has establecido generosamente este

tiempo de gracia para renovar en santidad a tus hijos, de modo que libres de
todo afecto desordenado, vivamos las realidades temporales como primicias de
las realidades eternas. Y recuerda que con nuestras privaciones voluntarias
nos enseas a ver tu providencia y tu misericordia en todas las cosas, con el
ayuno corporal refrenas nuestras pasiones, elevas nuestro espritu, nos das
fuerza y recompensa, y nos enseas a reconocer y agradecer tus dones, a
dominar nuestro afn de suficiencia y a repartir nuestros bienes con los
necesitados imitando tu generosidad.
Es verdad incontestable que la misericordia que mostramos hacia nuestros

hermanos es al mismo tiempo prueba y signo de que nos abrimos a la
misericordia de Dios. Jesucristo nos advierte que para recibir misericordia de
Dios debemos nosotros ser misericordiosos (Cf Lc 6:36-38). Por lo mismo, para
abrirnos a la misericordia de Dios, como nos pide nuestra Madre, debemos
estar ante todo dispuestos a mostrar entraas de misericordia hacia el pobre y
abatido, hacia el hermano afligido y necesitado.
Nuestro Padre Celestial quiere liberarnos de la esclavitud del pecado, nos

sigue diciendo la Reina de la Paz.
Con el pecado nace el temor, la inquietud, la angustia, el pnico, el

desasosiego, la tristeza, la infelicidad, en una palabra: la esclavitud. El pecado
nubla el espritu, oscurece el corazn y nos hace esclavos de l y del demonio
que conoce nuestra debilidad y vuelve siempre a golpear por all, por esa
herida abierta o apenas cicatrizada. En efecto, el pecado nos hace vulnerables
a las sugerencias tentadoras del diablo y en nuestra debilidad terminamos, an
sin quererlo, alindonos con l en contra de Dios, lo que siempre significa
acabar en contra de nosotros mismos.
Nuestra realidad es que tenemos dos problemas insuperables: un enemigo,

Satans, al que no podemos vencer, y la ley del pecado que llevamos dentro.
Como el apstol san Pablo, todos tenemos experiencia del conflicto interior
entre el bien y el mal. El querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Pues no
hago el bien que quiero sino el mal que no quiero Infeliz de m! Quin me
librar de este cuerpo de muerte...? Gracias sean dadas a Dios por Jesucristo
Seor nuestro... (Cf Rom 7:19). El conflicto slo lo puede superar la
misericordia divina en Jesucristo, nuestro nico Salvador.
Jesucristo derram su sangre para rescatarnos y a l debemos decirle que

s, que lo aceptamos en nuestra vida, que lo reconocemos como Salvador y
Seor.
El demonio, como deca san Po de Pietrelcina, tiene una sola puerta por
donde entrar y esa es nuestra voluntad. Si yo le cierro la puerta, rechazando el
pecado y decidindome por la santidad, como me lo pide la Santsima Virgen,
entonces ya no puede penetrar. El amor, que nace del reconocimiento a
Jesucristo, por todo lo que ha hecho por m, por mi salvacin, ser lo que me
impulse a la renuncia seria del pecado y a perfeccionar mi amor.
Tal camino de conversin, de santidad requiere perseverancia y confianza en

la misericordia divina. Se ha dicho, y dicho bien, que santo no es quien nunca
cae, sino quien cae y se levanta, es decir, quien no se queda cado sino que
recurre al Seor para que lo vuelva a alzar y as pueda continuar su camino.
Dios nos cre por amor y por amor nos salva, pero esa salvacin no es
automtica. Algunos se confunden a s mismos diciendo que como Dios es
misericordioso todos los hombres se salvan no importando cmo hayan stos
vivido. Los hay tambin quienes llegan a negar la existencia del infierno,
alegando que Jess muri en la cruz por todos y entonces la salvacin est
garantizada a todos. Esos son grandes y trgicos errores.
Dios nos ha dado la libertad de elegir nuestro destino final, es decir, nuestra
eternidad. l ha puesto delante de nosotros el bien y el mal, la vida y la muerte
(cf Dt 11:26). Si hemos equivocado la eleccin y hemos pecado siempre su
gracia estar disponible, pero con la condicin que, arrepentidos, queramos ser
perdonados, o sea salvados. La gracia no acta por s sola a menos que lo
queramos.
Por un lado, est la gracia, manifestacin de la misericordia de Dios, que nos

viene de Cristo, y por el otro la responsabilidad en nuestras acciones.
San Agustn deca: Quien te ha creado sin ti, no te justificar sin ti. As, pues,
cre a quien no lo saba, pero no justifica a quien no lo quiere" (Serm., 169, 11,
13: PL 38, 923). Quien no quiere aceptar la gracia que Dios le tiende, rechaza
su misericordia y se condena. Al negarse a reconocer la culpa, a pedir perdn a
Dios, a recurrir a su Iglesia para ser liberado y, tambin, a perdonar a los
dems como lo exige el Seor en la oracin que nos ense y en sus
enseanzas, el corazn se cierra y la misericordia no puede penetrar en la
persona. En cambio, en la confesin del propio pecado, en el arrepentimiento
por la falta cometida y en la voluntad de reparar, el corazn se abre a la gracia
del amor misericordioso de Dios.
Hay personas que llamndose catlicas se niegan a confesarse aduciendo

que un hombre no puede perdonar los pecados de otro hombre. Ello es cierto
en el sentido que ningn hombre por s mismo puede hacerlo. Es precisamente
lo que ocurre con la psicologa o la psiquiatra, que pueden ayudar a descubrir
defectos del alma, pero no pueden cancelar el pecado que es la raz del
problema. La culpa slo puede verdaderamente superarla el sacramento, el
poder pleno que procede de Dios.
Quien confiesa su culpa en la confesin personal no lo est haciendo ante un
ser humano sino ante Dios. En la absolucin es Cristo quien perdona y sana,
dando la capacidad de renacer a una vida nueva. El sacerdote entonces ya no
es un hombre cualquiera sino alguien que acta en la persona de Cristo, y la
autoridad le viene, por medio de la Iglesia, del mismo Seor.
Fue Cristo resucitado quien les confiri a los apstoles el poder divino de
perdonar los pecados cuando les dijo: Reciban el Espritu Santo. A quienes
perdonen los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengan,
quedarn retenidos (Jn 20:22-23).
En la Iglesia que Jesucristo fund, nuestra Iglesia Catlica, se encuentra la

plenitud de los medios de salvacin. Jess confi a Pedro la autoridad de atar
y desatar: A ti te dar las llaves del Reino de los cielos; y lo que ates en la
tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar
desatado en los cielos (Mt 16:19). El poder eclesial de atar y desatar significa,
entre otros, el de absolver los pecados.
Por eso, para el pecador arrepentido est siempre disponible la

reconciliacin con Dios a travs del sacramento de la penitencia o confesin.
La confesin es el encuentro del penitente con la misericordia de Dios, con

Dios mismo que es misericordia.
Por medio de la confesin, el sacrificio redentor de Cristo su Pasin y

muerte en la cruz- y el triunfo de su Resurreccin, se hacen presente con todo
su poder de salvacin. Como recientemente ha dicho el Santo Padre: (a travs
de la confesin) se pone de manifiesto la realidad del pecado y al mismo
tiempo la desmesurada potencia renovadora del amor de Dios, amor que
vuelve a dar la vida.
Cuando al penitente cargado de su mal, abatido, agobiado, le son absueltos

sus pecados, siente que el peso que lo aplastaba le ha sido quitado y
experimenta la paz que slo Cristo puede dar, y la luz y alegra del corazn.
Toda persona tiene la necesidad del perdn de Dios y para ello es menester
que se reconozca pecadora. San Juan, en su primera carta, exhortaba a los
suyos dicindoles: Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a
nosotros mismos y la verdad no est en nosotros. Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo para perdonarnos y purificarnos de toda maldad (1
Jn 1:8-9).
Sin el perdn de Dios no podemos vivir.

La incapacidad de reconocer la culpa hace a la persona esclava de su pecado
e incapaz de mejorar, ms an la lleva por caminos de perversin cada vez
ms profunda. Lo vemos claramente en este tiempo: la incapacidad de la
sociedad de reconocer la culpa de pecados graves, como los que atentan
contra la vida, la est conduciendo por el abismo de la mayor degradacin y
destruccin.
A la culpa se la puede reconocer y soportar cuando hay salvacin y slo hay

salvacin si hay absolucin.
No hay nadie, tan perverso y tan culpable, que no deba esperar con confianza
su perdn siempre que su arrepentimiento sea sincero, recordaba el Catecismo
Romano. Esa es tambin la esencia de las revelaciones privadas de Jess
Misericordioso y del Sagrado Corazn.
Si en la Iglesia no hubiera remisin de los pecados, no habra ninguna

esperanza, ninguna expectativa de una vida eterna y de una liberacin eterna,
deca san Agustn.
P. Justo Antonio Lofeudo mslbs
Reflexin del Mensaje de la Santsima Virgen Mara Reina de la Paz
Marzo 2007
"Queridos hijos! Les quiero agradecer de corazn sus renuncias

cuaresmales. Deseo animarlos para que continen viviendo el ayuno con un
corazn abierto. Hijitos, con el ayuno y la renuncia, sern ms fuertes en la fe.
A travs de la oracin cotidiana, encontrarn en Dios la verdadera paz. Yo
estoy con ustedes y no estoy cansada. Deseo llevarlos a todos conmigo al
Paraso, por eso, decdanse cada da por la santidad. Gracias por haber
respondido a mi llamado!"
Nuestra Madre tiene un modo nico de dirigirse a nosotros y ese modo viene
de su amor. A todos siempre nos llama queridos hijos pese a que somos
pecadores y muchas veces no somos hijos buenos ni obedientes ni fieles ni
amorosos. Sin embargo, Ella nunca nos acusa sino que nos agradece cuando
respondemos a su llamado y ofrecemos algo a Dios por su intermedio. Ahora,
nos agradece nuestras renuncias cuaresmales, y para quienes no se han
esforzado particularmente no los hace sentir excluidos de su agradecimiento.
En ese caso, su amor que agradece tiene el efecto de avergonzarnos por no
haber hecho las renuncias pedidas o porque fueron pobres o insuficientes y al
mismo tiempo de suscitar en nosotros el estmulo que necesita nuestra
voluntad para que, desde ahora, nos decidamos a hacer ms y mejor.
Notamos tambin que, en este mensaje, la Santsima Virgen distingue entre

renuncias y ayunos.
Hay renuncias que debemos hacer siempre y no son a esas a las que alude,
pues siempre debemos renunciar al pecado y a toda ofensa a Dios. En el
mismo orden de cosas, se debe renunciar a todo sentimiento negativo, y a
situaciones, personas y cosas que llevan por caminos equivocados. A la magia,
la adivinacin, los horscopos, el espiritismo y a las supersticiones que se
deben absolutamente rechazar, porque todas esas cosas son abominables a
Dios (Cfr. Dt 18:10ss). Igualmente debemos renunciar a palabras y gestos
obscenos, y a actitudes y vestimentas inconvenientes o impdicas porque nada
de ello es agradable a Dios y porque son causas de ulteriores pecados y de
escndalo. Debemos siempre apartarnos de cualquier lectura o visin de todo
tema escabroso, inmoral, irreverente, blasfemo y denigratorio para nuestra fe
que aparezca en libros, peridicos, revistas, programas radiales, televisivos o
pelculas.
En cambio, a las renuncias que nuestra Madre alude en este mensaje son a
cosas que nos gustan y que no constituyen en s pecado grave. Seran, por
ejemplo, algunos vicios que llamaramos menores, as como apegos y
diversiones u otras cosas que puedan atraernos en su banalidad y que sin
darnos cuenta- nos vayan robando el sentido de trascendencia y esclavizando.
A los integrantes del grupo de oracin de Jelena, la Santsima Virgen les

haba pedido que no leyeran diarios ni revistas ni vieran televisin. La bondad o
maldad de un medio depende del contenido de lo transmitido y difundido. Hoy
la mayor parte de lo que se lee en diarios y revistas y se ve por TV o en films
es de contenido moralmente destructivo cuando no perverso. sta es una
experiencia universal que cualquiera que no tenga la conciencia adormecida
puede comprobarlo. Reality shows, programas del corazn, publicidad,
telediarios, novelas, msica, presuntas obras artsticas, estn afectados de
morbosidad y corrupcin que va de lo sucio a lo decididamente perverso y
satnico. Las obras o los programas que transmitan y exalten la belleza, que
estn imbuidos de la verdad y de valores morales y espirituales son cada vez
ms raros. Por ello, quien renuncia a escuchar radio, ver televisin o films y
leer peridicos o revistas o ciertos libros y entretenimientos, se preserva
espiritualmente y revaloriza ese tiempo cuando lo dedica a la lectura y
meditacin espiritual, a la oracin y a la contemplacin.
Cuando la Reina de la Paz nos habla de ayuno debemos entender,

principalmente, el ayuno a pan y agua, los das mircoles y viernes, porque ese
es el ayuno que ha pedido desde los inicios de las apariciones en Medjugorje.
Para aquellos que, por motivos de salud, no puedan ayunar de esa manera
siempre queda la posibilidad de no tomar comidas o bebidas que sean de su
agrado y ofrecer ese sacrificio a Dios.
A todos nos anima a hacer ms y, en lo especfico, a continuar viviendo el

ayuno con el corazn abierto, es decir, con amor. Esto nos recuerda que el
ayuno no es una mera dieta, ni una rutina -por devota que ella pueda parecer-
sino un acto de desprendimiento dado con amor como sacrificio agradable a
Dios.
En efecto, hay ayunos y ayunos. Se puede ayunar por razones estticas, o

mdicas, o de buena salud, o polticas (las huelgas de hambre), o bien
religiosas, pero an en este ltimo caso slo se convierte el ayuno en sacrificio
cuando es ofrecido con un corazn abierto al amor de Dios.
Al pedirnos continuar con el ayuno del corazn nos est exhortando a no

detenernos en la Cuaresma e ir ms all del tiempo litrgico, porque el llamado
de conversin es permanente y urgente. La Santsima Virgen apela a nuestra
voluntad para que consagremos nuestra libertad a Dios y podamos as caminar
por el camino de santidad. Por el camino del amor que se recorre, da a da,
sostenidos por la fe y la esperanza.
La renuncia y el ayuno nos liberan de la esclavitud de todo aquello que nos

ata a lo efmero y nocivo y que nos distrae del hecho fundamental por el que
fuimos creados: la vida eterna a la que llegamos por Jesucristo, nuestro
Salvador. Nuestra meta es el cielo, all nos quiere a todos la Madre de Dios y
de all ha venido para conducirnos.
Lo efmero puede tener y de hecho lo tiene- un gran poder de atraccin y

por eso gustarnos hasta el punto de esclavizarnos y volverse la razn de
nuestra vida. As pasa con los bienes que provocan ansias de consumo, con la
fama, con la gloria de este mundo y otras cosas con las que somos tentados, y
en las que una vez satisfecho el deseo slo queda vaco, gusto amargo y
sensacin de tristeza. Porque todas esas cosas no llenan la vida de una
persona. La verdad es totalmente otra.
Todo apego que nos desve de Dios nos debilita espiritualmente. Bloquea y
ahoga nuestras fuerzas, las que necesitamos para alcanzar nuestra meta.
Esas fuerzas son las virtudes y en particular las teologales: fe, esperanza y
caridad. El despojamiento de las cosas terrenales mediante el ayuno y la
renuncia tiene el efecto, en cambio, de fortalecerlas. Al aligerarnos de todo lo
que es pasajero y, sobre todo, nocivo, que daa nuestro corazn y envenena
nuestra alma, podemos caminar ms libremente y rpido y ver con mayor
claridad el objetivo, que es la vida eterna. Precisamente, ese caminar ms
firme y ligero y esa visin de mayor luminosidad es lo que constituye la fe en
nuestra vida de gracia.
La fe, a su vez, se alimenta de la Palabra y de los sacramentos y a ellos

tiende. La fe que suscita la Palabra de Dios se nutre y crece con los
sacramentos, es decir, con el encuentro con el Seor a travs de ellos. La fe de
la Iglesia, nos lo recuerda el Santo Padre en la reciente Exhortacin Apostlica
Sacramentum Caritatis, es esencialmente eucarstica. Fe eucarstica significa
que creemos en la presencia de Jesucristo, Dios y hombre verdadero, en las
especies consagradas. La Eucarista, como dice el Catecismo de la Iglesia
(CIC,1327) es el compendio y la suma de nuestra fe. Entonces, ayunemos y
renunciemos para fortalecer nuestra fe y nutrmosla con los sacramentos: la
confesin y la Eucarista.
Nuestro camino de santidad es, a la vez, de desprendimiento y de elevacin

espiritual. Al desprendimiento contribuyen el ayuno y las renuncias y a la
elevacin nuestra vida de oracin y adoracin. Por medio de la oracin de
todos los das hacemos que el vnculo con Dios sea permanente y la respuesta
es la paz. Este don divino es un estado pleno de felicidad y seguridad, que el
mundo anhela pero no conoce.
Quien cada da se decide por la santidad, por ser bueno y mejor ante los ojos
de Dios, quien ama y perdona, quien no deja ningn da por ningn motivo de
orar, quien es obediente y amoroso hijo de la Iglesia, hijo de Mara, quien se
reconcilia con Dios y vive los sacramentos, es alguien que podr sufrir las
mayores vicisitudes de la vida: la enfermedad, la cada econmica, la muerte,
pero en todo ser preservado y su corazn estar sellado con la paz que
impedir le alcance la desesperacin o el pnico o la angustia. Tendr en Dios
su roca y fortaleza, su bastin.
Nosotros podremos estar cansados, nuestros corazones apesadumbrados

tanto como para no dejar que la gracia fluya en nosotros, como para que el don
de Dios se nos escape (Cfr Mensaje del 25/10/06), pero nuestra Madre no est
cansada e insiste cada mes dndonos el mensaje que nos reconduce en el
camino y la mano que nos lleva.
T, Madre nuestra, nos agradeces por las renuncias cuaresmales y, siempre,

por responder a tu llamado; nosotros queremos darte gracias, tambin
siempre, porque vienes hasta nosotros, porque no te cansas de llamarnos y
porque nos acompaas en este camino cuyo destino es el cielo. Y junto a ti,
Madre de eterna y sublime belleza, dar gracias a Dios, nuestro Creador, Seor
y Salvador, porque te enva y permite que ests con nosotros en este tiempo
de oscuridad para traernos la luz que nos ilumina y el amor que nos rescata.

Por el Rev. Padre Francisco Verar
(Asesor del Movimiento Mara Reina de la Paz en Hispanoamrica -
Panam)
Abril 2007
Queridos hijos: Tambin hoy los invito de nuevo a la conversin. Abran sus
corazones! Mientras estoy con ustedes, este es un tiempo de gracia;
aprovchenlo. Digan: este es el tiempo para mi alma. Yo estoy con ustedes y
los amo con un amor inconmensurable. Gracias por haber respondido a mi
llamado!
Una vez ms la Reina de la Paz nos invita a la conversin. Ningn hijo de la

Virgen debe olvidar que la razn por la que la Gospa permanece an con
nosotros, es la conversin. La Virgen quiere que consideremos este llamado
como el corazn de todos los dems mensajes; la razn de su venida a la
tierra.
La conversin resume todas las llamadas de Mara en Medjugorie. Entonces

reflexionemos una vez ms este llamado.
Si damos una mirada al evangelio, la conversin tambin es el corazn de

cuanto predic Jess. Sin embargo, muchos cristianos tienen otras prioridades.
Y la prioridad para Mara como para Jess en el evangelio en cada uno de
nosotros es la conversin. La conversin es siempre un cambio de vida
desde el reconocimiento del amor de Dios; un cambio de direccin. No se trata
solamente de dejar el pecado, los vicios, de ir a la Iglesia sino de poner a
Dios en el centro del corazn y permitirle a l que tome las decisiones en
nuestra vida. No se trata tanto de poner todo en sus manos, sino de descubrir
cada da que es lo que l desea de nosotros. La persona que no le ha
entregado toda su voluntad a Dios para que l disponga de todo, debe
reconocer que an debe trabajar en la conversin. Y aunque le haya entregado
el corazn, ello es obra de cada da y de cada momento de la jornada.
La conversin tambin es la vida en el Espritu. A nuestro parecer los

Apstoles comenzaron a vivir la plenitud de la conversin slo despus de
Pentecosts; cuando el Espritu tom plena posesin de sus almas. Jess
haba dicho en una ocasin a Nicodemo: lo que nace de la carne es carne y
lo que nace del Espritu es espritu. Quien toma la conversin seriamente,
transforma todo lo que es carne en espritu. Es lo que ocurri en los Apstoles
en Pentecosts. Jess comenz a reinar en sus vidas slo a partir de ese da.
Si un cristiano no se abre hoy al Espritu Santo, Jess no puede reinar en l.
La Virgen en el mensaje de este mes, al invitarnos a la conversin, no nos

dice: abandonen el pecado, sino abran sus corazones. Entonces, para
convertirse lo primero es: abrir el corazn al Espritu Santo, porque la
conversin es un don suyo. Lo ms importante que debemos pedirle a Dios
es el don de la conversin; antes que cualquiera cosa material, o la salud,
trabajo, etc. Y el Espritu Santo es quien realiza esa operacin; como ocurri en
san Pablo camino a Damasco o a Cornelio despus de escuchar predicar a
Pedro. Entonces, hay que abrirse y hay que invocar al Espritu Santo para que
sea l quien nos de la gracia de alejar para siempre todo lo que pueda ofender
a Dios y nuestra dignidad de hijos suyos.
Entonces, la clave para renunciar al mal, alejarse del pecado es abrirse a

Dios, a Su Espritu. Slo de esa manera Jess podr reinar en el corazn. Y
esto muchos no lo hacen por miedo a sus intereses, otros por sus egosmos,
otros porque no creen como debieran en Dios y otros, por falta de
evangelizacin. Sin embargo, la Virgen nos llama a responder a todos:
creyentes y no creyentes.
La Virgen tambin nos hace tomar conciencia de la urgencia de esta

invitacin. Como si nos dijera: No hay tiempo que perder, decdanse hoy
mismo. Porque en el mensaje de este mes, mes de la Pascua de su Hijo,
dice: Mientras estoy con ustedes, este es un tiempo de gracia;
aprovchenlo. Mara espera que ningn hijo suyo deje para luego lo que
puede hacer ya.
Quien sigue la espiritualidad de Mara en Medjugorie, sabe desde cuando la

Madre se est apareciendo en Bosnia Herzegovina pas predominantemente
musulmn. Pero nadie sabe ni aun los videntes por cunto tiempo ms
continuar este vaso de gracia. Y el da de la ltima aparicin podra estar lejos
o podra estar cerca. Nadie lo sabe! Sin embargo, debemos recordar que el
prximo mes de junio, se cumplirn 26 aos de encuentros diarios, de signos
extraordinarios, de llamadas insistentes, etc. Todo ello hay que verlo como:
tiempo de gracia, tiempo de bendicin. Luego, hay que aprovecharlo; y la
Virgen nos dice como: tomando su llamada a la conversin en serio.
La Virgen este mes, tambin nos regala una jaculatoria en funcin de nuestra
conversin. Quiere que digamos durante este mes, como una oracin flecha
con la debida disposicin de apertura del corazn: este es el tiempo
para mi alma. Esa expresin va dirigida, en primer lugar, a nosotros mismos.
La Virgen quiere que todos reconozcamos la importancia de la salvacin del
alma y que reconozcamos que su visita a la tierra est en funcin de ello. Un
da dijo la Virgen que quera conducir el mayor nmero de almas al cielo.
Quien piensa en su alma, piensa en su ltimo destino. Recordemos que en
este mundo estamos slo de paso. Y no hay tiempo que perder en relacin a la
salvacin del alma. Por ello, frente al culto desenfrenado al cuerpo humano
que promueve la sociedad de consumo, la Virgen enfatiza la primaca del alma.
Y los padres y madres de familia deben tomar nota de ello.
En segundo lugar, la frase, este es el tiempo para mi alma tambin va

dirigida a Dios. Una aplicacin prctica, en respuesta al mensaje de este mes,
podra ser: que tomemos la corona del rosario y de vez en cuando en lugar
de las Ave Maras tradicionales despus del Padre Nuestro digamos: este
es el tiempo para mi alma. No se tratara de iniciar una nueva devocin, sino
de repetir unas 50 veces lo que la Virgen nos pide que digamos, a fin de tomar
conciencia de la prioridad de la conversin. De esta manera, con su gracia, el
mismo Dios, nos ayudar a convertirnos. Porque, no lo olvidemos: la
conversin tambin es una gracia.
Al final del mensaje, la Virgen termina con unas palabras bellsimas

pronunciadas otras veces: Yo estoy con ustedes y los amo con un amor
inconmensurable. Esas palabras significan: no estn solos, yo los
acompao, soy su Madre, "estoy aqu para ayudarles, no tengan miedo,
permtanme que los transforme, acepten mi amor, branse a l. Entonces
acojamos a Mara y tomemos la conversin en serio.
Sea alabado Jesucristo!
Mayo 2007
"Queridos hijos! Oren conmigo al Espritu Santo para que, en el camino de

vuestra santidad, los conduzca en la bsqueda de la voluntad de Dios. Y
ustedes que estn lejos de la oracin, convirtanse y busquen en el silencio de
su corazn, la salvacin de su alma; y alimntenla con la oracin. Yo los
bendigo a cada uno con mi bendicin maternal. Gracias por haber respondido
a mi llamado"
Este mensaje tiene dos partes bien delimitadas. La primera va dirigida a

quienes siguen su mensaje y estn ya haciendo su camino de conversin o,
como lo llama en su mensaje la Santsima Virgen, su camino de santidad. Son
quienes oran, quienes han aprendido o estn aprendiendo o desean orar, con
el corazn. A esos los llama a unirse a su oracin invocando al Espritu Santo.
Como en aquella preparacin a la venida del Espritu en el primer Pentecosts
de la Iglesia, la Santsima Virgen est orando junto a los que siguen a
Jess para que la promesa del Padre que viene por el Hijo se haga presente.
El Seor, antes de regresar al Padre, les haba mandado no salir de

Jerusaln y orar para que el Parclito viniese a darles la fuerza de lo Alto y
hacer de aquellos discpulos, valientes testigos de su Resurreccin y
portadores del Evangelio. La Madre del Seor estaba con ellos en oracin.
"Todos perseveraban unnimes (como un alma sola) en la oracin... con Mara
la madre de Jess.. Al llegar el da de Pentecosts estaban todos reunidos en
el mismo lugar", nos narra Hechos de los Apstoles.
El Espritu Santo que esperaban, aunque no haba llegado con todo su

poder, ya en la misma unidad de la oracin, signo de la unidad de la Iglesia, en
torno a Pedro y a Mara, estaba anticipando su venida. Por eso, la Santsima
Virgen cuando llama, ante todo llama a ser Iglesia. Rezamos ahora nosotros
con Ella, para que el Espritu Santo nos ilumine, hacindonos conocer la
perfecta voluntad de Dios en nuestras vidas, nos asista, nos otorgue la fuerza y
la unidad que necesitamos para que el Reino de Dios se haga presente en
nosotros y en el mundo. Oramos junto a la Virgen para que esa soberana
voluntad se manifieste tal cual lo rezamos diariamente en cada Padrenuestro:
"Que se haga tu voluntad". Esto significa: que se haga primero en m tu
voluntad.
Ocurre que, aunque repitamos la oracin que el Seor nos ense, tantas
veces no somos conscientes que pocas veces nos preocupamos en saber cul
es esa voluntad divina sobre nosotros. Ms bien cuando tenemos planes sobre
nuestras vidas o anhelamos algo, sea esto material o espiritual, recurrimos a
Dios para que nos lo otorgue, para que eso que tanto deseamos se realice, sin
saber si es lo que Dios quiere para nosotros. Y -nos podemos preguntar-
cmo saberlo? Cmo saberlo si no recurrimos a la luz que nos da el Espritu
Santo?
Cuando la persona est alejada de Dios ni siquiera le pide nada porque

simplemente ignora a Dios en su vida. Caminar en la santidad implica saber
que lo que Dios quiera de nuestras vidas es absolutamente lo mejor.
Ciertamente que a lo largo de nuestra existencia deberemos siempre escoger
entre el bien y el mal, pero no es la nica eleccin que se nos presenta cuando
emprendemos la va de la perfeccin, porque habr muy buenas ideas, muy
buenas, al menos aparentemente, inspiraciones, y entonces deberemos elegir
entre lo que es bueno y lo que es mejor, o sea entre lo que pensamos es
bueno y aquello que Dios quiere en y para nosotros. Por eso mismo, para
saberlo, elevamos nuestra oracin al Santo Espritu, y siendo dciles a sus
inspiraciones seremos conducidos hacia la divina voluntad e iremos realizando
el proyecto que tiene sobre cada uno de nosotros.
La segunda parte del mensaje va dirigido, precisamente, a los hijos que no

oran y que, sin embargo, se estn interesando por sus mensajes, que sienten
ntimamente que son verdaderos, que de algn modo escuchan a la Reina de
la Paz porque la gracia extraordinaria de este tiempo de misericordia los ha
atrado hacia Ella. A ellos los llama a la conversin. Es lo primero que hace, es
lo primero que hizo al llegar a Medjugorje. Llama a convertir el corazn, a
cambiar la manera de vivir y de pensar, a volver no solamente la mirada sino
toda la vida hacia Dios. Y les pide algo que no es fcil lograrlo: el silencio
interior, el silencio del corazn. Difcil, muy difcil en estos tiempos en que todo
es aturdimiento y que ni siquiera hay silencio exterior que favorezca el silencio
del corazn. Casi imposible... sino fuera porque nuestra Madre ha conseguido
esa gracia: la que, aun para aquellos alejados de Dios pero que ahora estn
escuchando este llamado, puedan lograr ese silencio en el que Dios habla, en
el que el Espritu Santo se manifiesta a travs de la voz de la conciencia,
llamando a la salvacin.
Sin embargo, el mensaje de la Reina de la Paz no termina all, sino que

agrega algo muy importante: "alimenten, nutran ese llamado a la salvacin con
la oracin". La gracia que Dios da es don pero tambin requiere de nosotros la
conquista, el obrar de acuerdo a esa gracia respondiendo, en este caso, con la
oracin. Sin oracin no hay comunicacin con Dios. Sin oracin hacemos a
Dios ausente, lejano. Por eso, sin oracin no hay salvacin.
Una vez ms, la Santsima Virgen nos muestra que viene como Madre y
como Maestra. Madre que cuida de todos sus hijos, cercanos y alejados, y los
hace crecer, y Maestra que les va enseando el camino de salvacin
instruyndolos y llevndolos al conocimiento de Dios.
Querida Madre nuestra, Santsima Virgen Mara, Madre de Pentecosts,

oramos contigo al Espritu Santo para que sople sobre nuestras vidas, y nos
ilumine y nos haga arder de amor, para que nos conduzca a la voluntad de
Dios que nos cre y nos ama y quiere siempre lo mejor para nosotros. Ruega,
Madre, por nosotros para que el Espritu se manifieste con poder.
Ven Espritu Santo! Ven, en el nombre de Jesucristo! Por Mara, ven Seor!
Amn.

Junio 2007
"Queridos hijos! Tambin hoy, con gran gozo en mi corazn, los invito a la
conversin. Hijitos, no olviden que todos ustedes son importantes en este gran
plan que Dios gua a travs de Medjugorje. Dios desea convertir el mundo
entero y llamarlo a la salvacin y al camino hacia l, que es el principio y el fin
de todo ser. De manera especial, hijitos, los invito a todos desde lo profundo de
mi Corazn, a abrirse a esta gran gracia que Dios les da a travs de mi
presencia aqu. Deseo agradecer a cada uno de ustedes por sus sacrificios y
oraciones. Estoy con ustedes y los bendigo a todos. Gracias por haber
respondido a mi llamado! "
Veintisis aos que la Belleza nos visita. Veintisis aos son un grandioso
captulo de esta larga historia de amor que comenz un cierto da, cuando a la
Bella Muchacha de Nazaret le fue anunciado, de parte del Altsimo, su
maternidad virginal y divina. Aquel cierto da marcaba la plenitud de la historia.
De aquella plenitud de los tiempos a estos tiempos finales el amor

misericordioso de Dios se ha venido manifestando de mil modos. Mil modos s,
pero de todos ellos ha habido uno nico e insuperable: la prolongada presencia
de la Santsima Virgen en sus apariciones y sus mensajes. Medjugorje es el
culmen de esta gracia. Es el pequeo espacio de una aldea que se ha dilatado
al mundo. Es el lugar del encuentro con la gracia extraordinaria que millones
de peregrinos han llevado y siguen llevando al mundo. Porque esto comunican
al mundo: hemos recibido una grande gracia, nos hemos encontrado con el
Amor y la Belleza que restaura, sana, salva.
Medjugorje, desde aquel verano del 81, no ha dejado de clamar al mundo

que Dios existe, que Dios nos ama, que Mara es la Madre amorosa de todos
los hombres, que el Seor nos leg en el Calvario y que ahora viene para que
abracemos a la Iglesia de Cristo, caminando por el camino de nuestra
conversin.
La Madre del Seor, que desde un principio se manifest como Madre

nuestra y Reina de la Paz, viene a rescatarnos del error, de la oscuridad del
pecado y de las sombras de muerte y a ensearnos el camino del encuentro
con Dios en la riqueza de la oracin, del sacrificio, de la penitencia.
Viene Ella a devolvernos la fe y la esperanza y a ensearnos a amar.
Viene para que recuperemos la Palabra y vivamos los sacramentos.

Cuntas veces ha dicho vayan y vivan la Misa! Y nos ha dicho que debemos
enamorarnos de Jess en la Eucarista y debemos tambin adorarlo y adorarlo
sin interrupcin. Porque el camino que Ella nos propone es un camino de
ascensin a las realidades celestiales y ltimas.
Como Madre nuestra que es, nos quiere ver limpios y preservados de todo
mal por eso nos lleva a purificar nuestros corazones y a revestirnos de la
dignidad de hijos de Dios por medio de la confesin sacramental.
Ella es Reina de la Paz y desde su primer mensaje nos ha mostrado que a la

paz se llega por la reconciliacin. Con Dios y con los dems. Que sin perdn
no puede haber paz en el corazn. El perdn buscado, pedido y ofrecido es el
primer paso que nuestra Madre nos hace dar en el camino de conversin, y la
respuesta de Dios es la paz con la que sella nuestro corazn.
Este tiempo de las apariciones en Medjugorje es el de una generacin, por

eso es tan largo. Es el tiempo de la gestacin de los hijos nuevos que le dicen
s a Dios, dispuestos a seguirlo y cumplir su Voluntad. La generacin de los
que siguen y se afanan en vivir los mensajes de Mara; de aquellos que estn
dispuestos a emprender la va del amor, que es amar y dejarse amar, y a vivir
bajo la gracia y hacerla fructificar.
Este tiempo de su permanencia entre nosotros, de estos agraciadsimos 26

aos, es el del llamado al abandono confiado en la gua segura y amorosa de
Mara, que es la misma conduccin de Dios a travs suyo.
Ciertamente, no han de ser la poltica, la militancia, el compromiso humano,

por loables que ellos sean, los que han de salvar el mundo del abismo en que
ha cado. No son los debates, manifestaciones, congresos, instituciones o
sesiones de Naciones Unidas o de cualquier otro ente, los que han de abrir un
nuevo horizonte a la humanidad perdida, sin esperanzas y con terribles
amenazas de destruccin, sino slo la accin de la gracia divina que la
Santsima Virgen nos dispensa y ensea cmo alcanzarla, participar de ella y
hacer que se multiplique a travs nuestro.
La gracia no puede detenerse porque si se detiene se vuelve infecunda, es la
sal que pierde su sabor (Cf Mc 9:50), es el agua que se estanca y pudre (Cf Ez
47:11). Por eso, porque estamos llamados a responder a la gracia
transmitindola con el testimonio de nuestras vidas e intercediendo junto a la
Madre de Dios por el mundo, es que cada uno de nosotros es importante en el
plan de salvacin que Dios est ejecutando en Medjugorje, por medio de la
Santsima Virgen.
Este tiempo de gracia extraordinaria, signado por estos 26 aos de

apariciones ininterrumpidas, es de un mundo que pasa y otro que est
naciendo en cada uno que decide en su corazn escuchar y responder a la
Reina de la Paz. Toda vez que responderle a Ella es responder al Evangelio, a
su Hijo, a la Iglesia.
En este mensaje Ella dice que tambin hoy siente un gran gozo en el
corazn. Es la alegra inmensa de la Madre que se encuentra con sus hijos,
que es trada por su amor y con la belleza de su amor los atrae a s.
As como nuestra Madre nos abre su Corazn as tambin quiere que

nosotros abramos el nuestro a la gracia extraordinaria que sigue fluyendo a
raudales desde Medjugorje.
Ella llama desde su amor. Por ello mismo, debemos leer y entender sus
mensajes desde este amor. Quizs, al leer cada palabra, nos sirva imaginar su
voz, la ms melodiosa de las voces que nos acaricia y nos arropa. Leer como
si fuera Ella la que pronuncia esas palabras, y escucharlas como si
escuchramos el susurro del Espritu Santo en nosotros, sentirlas como la brisa
que acariciaba a Elas en el Horeb (Cf 1 Re 19:12).
Es siempre su amor que nos invita a la gracia de la conversin, a decirle que

s a Dios que quiere salvarnos. Que quiere que todos los hombres se salven y
que ninguno perezca, porque Dios no hizo la muerte ni goza de la destruccin
de los vivientes. l todo lo cre para que subsista (Cf Sab 1:13-14).
Dios quiere que cada uno de nosotros, al permitirle convertirnos el corazn a

l, seamos a la vez instrumentos de conversin para otros que se han
apartado o rechazan su gracia.
La Santsima Virgen nos recuerda que Dios es el principio y el fin de todo ser,
del ser de toda la creacin. l es, el nico que es. Existimos, nos movemos
y vivimos en Dios que nos sostiene en la vida.
Dios es el Eterno, el que Vive. El nico, en el misterio de su Trinidad. As

dice Yahv, el rey de Israel, y su redentor, Yahv Sebaot: Yo soy el Primero y
el ltimo, fuera de m, no hay ningn dios (Is 44:6).
No hay nadie que pueda crear, nadie que pueda dar el ser. Solamente y
nicamente l. Y l, que nos ha creado, un da ha de llamarnos.
Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, dice el Seor en el libro de la
Revelacin (Cf Ap 21:6; 22:13; 1:8). As como en Cristo, Palabra Eterna, est el
principio de los principios, la vida misma (La Palabra era Dios. Todo se hizo
por ella y sin ella no se hizo nada (Jn 1:1-2)), as tambin en l todo tendr su
conclusin y perfeccionamiento, cuando Cristo recapitule todas las cosas en S
(Cf Ef 1:10).
l es el Camino, la Verdad y la Vida.
Al llamarnos a s, al llamarnos de este modo privilegiado, de gracia

extraordinaria, a travs de su Madre en Medjugorje, nos est llamando a la vida
e indicando el camino: l mismo. Mara nos ensea a caminar tomndonos de
la mano.
Y aqu est precisamente la clave de Medjugorje. Medjugorje es, sin lugar a

dudas, el lugar de la presencia de la Virgen pero, por eso mismo (y esto es otro
indicio inequvoco de autenticidad), Jesucristo es el centro de Medjugorje y
todo lleva a l y converge en l.
Las ltimas palabras del mensaje son de agradecimiento por las oraciones y
sacrificios, que podemos entender tanto de todos los 26 aos pasados como
tambin los que se hicieron en la novena por el aniversario. Se despide luego
bendicindonos. Es su bendicin maternal de la alegra para que Dios sea
para nosotros todo en la vida (mensaje del 25-7-88).
Madre Santsima: simplemente gracias, eternamente gracias, por todos estos

aos de tu presencia entre nosotros, por cada mensaje, por cada sonrisa y
mirada y lgrima tuya por nosotros, que aunque no hemos podido verlas las
hemos sentido en nosotros, como sentimos tu compaa y tu presencia que
nos ampara, nos sostiene, nos gua y nos consuela.
Gracias, a ti, Seor y Dios nuestro, por permitir que tu Madre venga a nosotros.

Julio 2007
"iQueridos hijos! Hoy, en el da del Patrono de su parroquia, los invito a imitar

Ia vida de los santos. Que ellos sean ejemplo y estmulo para Ia vida de
santidad. Que Ia oracin sea como el aire que respiran, y no una carga. Hijitos,
Dios les descubrir su amor, y ustedes experimentarn el gozo de ser amados
mos. Dios los bendecir y les dar gracias en abundancia. iGracias por haber
respondido a mi Ilamado!"
El 25 de Julio es el da en el que Ia Iglesia celebra Ia fiesta del Apstol

Santiago el Mayor a quien est dedicada Ia iglesia parroquial de Medjugorje.
Es por ello que la Santsima Virgen dice que ese da 25, en que ha dado su
mensaje, es el del patrono de la parroquia. Al mismo tiempo nos est
recordando lo que dijo al comienzo de sus apariciones: que sus mensajes van
dirigidos en primer lugar a la parroquia y luego al mundo.
Santiago, hijo de Zebedeo, hermano de Juan, conocido como el Mayor, ya

que habla entre los apstoles otro del mismo nombre (el Menor, autor de la
epstola), fue el primero de los apstoles en entregar su vida como mrtir,
apenas una decena de aos despus de la muerte del Seor. Imitar la vida de
los santos como pide La Madre de Dios en este mensaje es imitar sus virtudes
heroicas y el testimonio que dieron de Cristo, de la verdad.
Queridos hijos" declara Santsima Virgen en su mensaje del 25 de

noviembre del 97 "los estoy guiando en este tiempo de gracia para que se
vuelvan conscientes de su vocacin cristiana. Los santos mrtires
moran dando testimonio: soy cristiano y amo a Dios sobre todas las
cosas Hijitos, hoy tambin los invito a regocijarse y a ser cristianos
llenos de gozo..."
El significado original de la palabra mrtir (martyr) es el de testigo, fue con

el correr del tiempo que se la identific con aquel que da testimonio de Cristo
hasta el derramamiento de su sangre. A aquellos que sufren persecuciones y
tribulaciones sin llegar a dar el testimonio de su sangre se los llama
confesores de la fe.
Nuestra Madre vincula el testimonio, an el testimonio que se da hasta el

extremo del martirio, con la alegra. La alegra acompaa y es parte de la
fuerza que Dios da para poder ser sus testigos ante un mundo hostil y enemigo
de Dios. Imitar la vida de los santos es seguir el camino de perfeccin que ellos
han debido transitar. Los santos no nacen santos, sino que van recorriendo un
camino, que en algunos es breve pero en otros es largo y tortuoso.
Cuando leemos en la Sagrada Escritura que Santiago, Junto con su hermano

Juan, pedan para s los puestos ms importantes buscando una gloria humana
(no hablan aun comprendido cmo era ese Reino que anunciaba el Maestro)
(Mt 20:2Oss) o cuando queran l y su hermano, que cayese fuego del cielo
para aniquilar a aquellos samaritanos que no los reciban (Lc 9:54) o cuando
con los otros discpulos huy en el momento de la cruz (Mc 14:50), y luego
sabemos hasta qu grado de heroicidad confes el Nombre de Cristo, vemos
entonces que tuvo que recorrer un largo y estrecho camino para llegar a la
gloria de la santidad y alcanzar nada menos que la palma del martirio.
Cmo logr Santiago, cmo logran los santos alcanzar la santidad?

Dejando que Cristo viva en ellos, abandonndose con total confianza y
recibiendo la fuerza de lo alto, el Espritu Santo que es Espritu de santidad.
Recordemos las palabras que el Seor les dirigi a Santiago y a todos los
que seran sus enviados, antes de su Ascensin: No os vayis de Jerusaln,
sino aguardad la Promesa del Padre... el Espritu Santo (Hch 1:4). Vosotros
permaneced en la ciudad hasta que seis revestidos de poder desde lo alto (Lc
24:49). Sabemos, adems, que esa espera fue en oracin (cf Hch 1:12). El
Espritu -que hizo de aquellos discpulos apstoles, es decir enviados a los
confines de la tierra para proclamar la Buena Noticia y ser testigos del
Resucitado- vino entonces y viene siempre por la oracin (Cfr Lc 11:13).
El 25 de mayo del 2003, Ia Reina de Ia Paz invitaba a la oracin pidiendo

especialmente al Espritu Santo, para poder orar con el corazn. A travs de
esa oracin, la del corazn que viene por el Espritu, nuestros corazones se
convierten a Dios y cuando nosotros somos tocados por esa gran gracia
extraordinaria, podemos volvernos testigos, aun silenciosos, y suscitar en otros
el cambio profundo de vida que Ileva a Ia salvacin.
Es por eso mismo que, una vez ms, nuestra Madre del Cielo insiste en la
importancia de Ia oracin. La oracin es insustituible. No bastan las obras de
caridad y misericordia por grandes que parezcan si no hay oracin porque
acaban siendo obras humanas. La oracin es insustituible e indispensable,
como lo es el aire para respirar. As como nuestro cuerpo no puede vivir sin
respirar as tampoco el alma vive sin la oracin. Sin oracin languidece y
muere espiritualmente. La oracin llena la vida, ms an es vida.
Por la oracin viene la luz. Es la iluminacin divina que nos revela nuestra
verdadera identidad, nuestra misin y el llamado personal de Dios. Hijitos,
crean que con la oracin sencilla se puede obrar milagros. Por medio de
la oracin ustedes abren el corazn a Dios y El obra milagros en sus
vidas. Al ostentar los frutos, el corazn de ustedes se llena de gozo y de
gratitud hacia Dios por todo lo que El hace en sus vidas y, a travs de
ustedes, en los dems (25 de octubre de 2002).
Por sobre todo, por la oracin descubrimos que Dios nos ama, que Dios es
amor, que somos los bienamados de Dios y de la Virgen Santsima. Por eso
mismo, porque descubrimos ese amor que nos llena de inefable gozo, en uno
de sus mensajes, la Reina de la Paz nos exhortaba a orar, orar y orar hasta
que la oracin se vuelva alegra. Y en otro nos deca: en la oracin conocern
el gozo ms sublime (28 de marzo de 1985).
Es la oracin la que nos cambia, puesto que cuando viene de un corazn

que anhela ser cada vez mejor, agradar y ser ms cercano a Dios, El bendice a
esa alma con toda clase de bendiciones espirituales en los cielos. Y de la
abundancia de su gracia daremos testimonio de su amor como han hecho
todos los santos.
Santiago es el nico nombre que ya contiene la palabra santo en s mismo,

por lo que es una redundancia decir San Santiago. En efecto, Santiago viene
de Sant iago o jaco. El nombre es Jacobo o sea que San Jacobo se volvi
Santiago, y este nombre es el mismo que Diego y Jaime.
Bendito, Alabado y Adorado sea Jesucristo en el Santsimo Sacramento del
altar!
Agosto 2007
"iQueridos hijos! Hoy, en el da del Patrono de su parroquia, los invito a imitar

Ia vida de los santos. Que ellos sean ejemplo y estmulo para Ia vida de
santidad. Que Ia oracin sea como el aire que respiran, y no una carga. Hijitos,
Dios les descubrir su amor, y ustedes experimentarn el gozo de ser amados
mos. Dios los bendecir y les dar gracias en abundancia. iGracias por haber
respondido a mi Ilamado!"
Toda la creacin refleja la bondad y la belleza de Dios. La vida humana, en
particular, recibe adems su nica dignidad, de la que ni siquiera los ngeles
gozan, y es la que viene de la asuncin de la humanidad por parte de Dios en
la encarnacin.
El gran amor de Dios, inconmensurable e inconcebible, se manifest al

rescatarnos de nuestra condicin de criaturas cadas para llevarnos a la
dignidad de hijos, que lo somos desde ahora, aunque lo que seremos no ha
sido an revelado (Cfr 1 Jn 3:1) ya que ni ojo vio ni odo oy, ni penetr en el
corazn del hombre lo que Dios tiene preparado para aquellos que lo aman
(Cfr 1 Chor 2:9). Hemos sido creados para dar gloria a Dios con nuestras vidas,
y para ser salvados en Jesucristo (Cf 1 Tes 5:9). El cielo es nuestro destino,
puesto que la voluntad de Dios es que todos los hombres se salven y ninguno
se pierda. Pero, nuestro destino est en nuestras manos, en nuestra libertad,
en lo que voluntariamente hagamos de nuestras vidas. Dios nos llama a la
santidad. Sean santos porque Dios es santo, exhorta san Pedro en su primera
carta (cfr 1 Pe 1:16).
A travs de todas las pocas la humanidad ha sido llamada a la conversin,

al cambio radical de vida caminando hacia el encuentro con Dios.
No persigis la muerte con vuestra vida perdida dice Sab 1:12 y recuerda que
Dios no hizo la muerte ni se alegra con la destruccin de los vivientes (Sab
1:13). Yahv habla por boca de su profeta Ezequiel diciendo: que Yo no me
complazco en la muerte del malvado, sino que el malvado se convierta de su
conducta y viva Convertos, convertos... (Ez 18:32). El mismo Seor
concluye su parbola de la oveja perdida anunciando que habr ms alegra
en el cielo por un solo pecador que se convierte que por 99 justos que no
tengan necesidad de conversin (Lc 15:7).
Si siempre Dios llam a la conversin, es a partir de la venida de Cristo que

el llamado se hace ante la inminencia del Reino de Dios, ms an ante la
llegada de ese Reino en la persona de Cristo. As lo anunciaba el Bautista y el
mismo Jesucristo al comienzo de su vida pblica: Convertos porque ha
llegado el Reino de los Cielos (Cfr Mt 3:2; 4:7), llamando al arrepentimiento y a
la penitencia. En muchas otras ocasiones el Seor y sus discpulos y tambin
el apstol san Pablo claman la conversin de los hombres.
El Reino ya se hizo presente en Cristo. Ahora, la misericordia divina nos ha

dado un tiempo de gracia y es en este tiempo, signado por la presencia de
Mara entre nosotros, que a travs de Ella somos todos llamados nuevamente
a la conversin. Nuestra Santsima Madre, de distintos modos pero con un
mismo fin, ha pedido nuestra conversin. En su primer mensaje habl de
reconciliacin con Dios y luego tambin de la necesidad de cambiar de vida, de
poner a Dios en el primer lugar en nuestras vidas. Llama a todos, los que estn
cerca y los lejanos. Y nos dice cmo abrir nuestro corazn a Dios para que l
nos convierta: con la oracin, la oracin y el ayuno. Oracin profunda, continua
y perseverante, nos pide. Vivir en la oracin y de la oracin para comunicarnos
con Dios y abrirnos a sus gracias, a su bendicin, a su proteccin.
Cunta gente de buenas intenciones se queja por el mal que se respira, pero
no se da cuenta que el mal anida en su corazn igual que en los dems y que
no basta con odiar el mal, es necesario s pero no suficiente. Se debe amar el
bien y slo se ama el bien si se ama a Dios. Aprender y comenzar a amar a
Dios es conversin.
El corazn que deja que Dios lo convierta hace al hombre y a la mujer

diferentes. Ya sus puntos de vista, sus gustos no son los del mundo. Ya no le
interesan las frivolidades y detesta todo aquello que ofenda a Dios directa o
indirectamente. Ya ve el pecado como grave ofensa, a lo que los otros llaman
experiencias o simples errores. Y aprecia la vida, su vida, toda vida. Ve en
cada persona el reflejo del Creador y la sangre del Salvador. No odia sino que
perdona y trata de amar an a aquel que es su enemigo. Y encuentra paz,
mucha paz donde antes haba conflicto, inquietudes, miedos, sentimientos
negativos. Y encuentra alegra, el gozo ntimo de saberse amado por Dios y de
saber que su destino est ms all de estos apretados horizontes. La paz es,
en fin, el signo de la conversin con la que el Seor sella nuestros corazones.
En este mensaje llama mucho la atencin que por vez primera se dirija
directamente a aquellos que estn lejos de la misericordia de Dios. Son los
que no se ponen al alcance de la misericordia, no porque Dios no tenga
misericordia para ellos, porque hemos visto que no es as, sino porque ellos
mismos han elegido apartarse de Dios, porque no lo aceptan o son indiferentes
y tibios o no confan en Dios y su misericordia o porque abiertamente lo
rechazan o son apstatas. Dice Pablo, que si nosotros lo negamos (se refiere a
Cristo) l tambin nos negar (Cfr 2 Tim 2:12). Quien niega a Cristo niega la
salvacin y se excluye l mismo de la misericordia por su libre voluntad. Quien
me niegue ante los hombres, lo negar yo tambin ante mi Padre que est en
los cielos, dijo el Seor (Mt 10:33).
La Santsima Virgen agrega algo muy fuerte que debera hacer reaccionar a
estas personas: los exhorta a convertirse, a no demorar la decisin, para que
Dios no desatienda sus oraciones, no sea sordo a ellas y sea ya demasiado
tarde. Esto nos dice dos cosas muy importantes: primero, que llegar un
momento en que los que estn lejos rueguen a Dios, y pensamos que sern
por circunstancias especialmente dramticas, pero no sern entonces odas
esas oraciones porque no se han arrepentido de sus malas acciones y slo
clamarn, desde la soberbia y ante el peligro y el miedo aterrador, a un Dios
que no conocen y acuden como medio de salvacin y no como el Padre de
nuestro Seor Jesucristo. Porque Dios resiste a los soberbios y da su gracia a
los humildes. La soberbia aparta de la gracia de Dios. Y porque quien, adems,
en su vida no es capaz de misericordia hacia los otros no obtiene misericordia
de Dios y no es escuchado.
Lo otro que nos dice esta parte del mensaje es que parecera advertir que los
tiempos se acortan, habida cuenta que nadie conoce cul es el tiempo de su
vida sobre esta tierra. Una advertencia para tener muy seriamente en cuenta.
Una vez, alguien inspirado escribi la siguiente admonicin acerca del rezo del
Padrenuestro:
No digas "Padre", si cada da no te portas como hijo.

No digas "nuestro", si vives aislado en tu egosmo.
No digas "que ests en los cielos", si slo piensas en cosas terrenas.
No digas "santificado sea tu nombre", si no lo honras.
No digas "venga a nosotros tu Reino", si lo confundes con el xito material.
No digas "hgase tu voluntad", si no la aceptas cuando implica dolor.
No digas "el pan nuestro dnosle hoy", si no te preocupas por la gente con
hambre.
No digas "perdona nuestras ofensas", si guardas rencor hacia tu hermano.
No digas "no nos dejes caer en la tentacin", si tienes intencin de seguir
pecando.
No digas "lbranos del mal", si no tomas partido contra el mal.
No digas "amn", si no has tomado en serio las palabras de esta oracin.
No olvidemos, para todos, cercanos o alejados de Dios, es el llamado a la

conversin, de cada da. No posterguemos ni un minuto el responder al
llamado de salvacin de la Reina de la Paz.
Septiembre 2007
"Queridos hijos! Tambin hoy los invito a todos a que sus corazones ardan
con el amor ms intenso posible hacia el Crucificado; y no olviden que por
amor a ustedes dio su vida para que ustedes se salvaran. Hijitos, mediten y
oren para que su corazn se abra al amor de Dios. Gracias por haber
respondido a mi llamado!"
Lo que nuestra Madre nos pide es lo que Dios nos manda: amar a Dios por
sobre todas las cosas, amarlo con todas nuestras fuerzas, con toda nuestra
alma, con todo nuestro corazn (Cfr Dt 6:5).
Que nuestros corazones ardan de amor al Crucificado es esencialmente lo

mismo que amar ardientemente a Dios, porque en Cristo Jess, en el momento
en que su corazn se abre y de l fluye sangre y agua, nos es revelado el
Padre en la mayor profundidad. En Jesucristo reconocemos quin es
verdaderamente Dios, cmo es su amor. Porque el amor de Dios se ha
manifestado sobre todo en la entrega que Cristo hizo de s mismo en la Cruz
por nosotros, por nuestra salvacin.
La contemplacin de su sufrimiento y de su muerte nos ilumina acerca del

amor infinito de Dios por todos y por cada uno de nosotros en particular: tanto
am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no
perezca, sino que tenga vida eterna (Juan 3:16). La contemplacin en la
adoracin del costado traspasado de la lanza, al reconocer la voluntad salvfica
de Dios, nos vuelve capaces de confiar en su amor misericordioso que nos
salva.
Amarlo como nos pide la Santsima Virgen significa responder al amor

inconmensurable de Cristo que para salvarnos entrega su vida por nosotros. La
respuesta al mandamiento del amor se hace posible slo con la experiencia
que este amor ya nos ha sido dado antes por Dios (Cf. encclica Deus caritas
est, 14).
La oracin y la meditacin ante Cristo muriendo en la Cruz, suscita en

nosotros la respuesta al mandamiento del amor porque, por la contemplacin
del Crucificado, del abismo abierto en su corazn traspasado penetramos la
anchura, la largura, la profundidad abismal del misterio de su amor y
experimentamos que este amor que se nos pide ha sido dado antes por Dios.
Su costado, deca el Papa Benedicto XVI al recordar la devocin del Sagrado

Corazn, es el manantial al que hay que recurrir para alcanzar el verdadero
conocimiento de Jesucristo y experimentar ms a fondo su amor. De este
modo, podremos comprender mejor qu significa conocer en Jesucristo el
amor de Dios, experimentarlo, manteniendo fija la mirada en l, hasta vivir
completamente de la experiencia de su amor, para poderlo testimoniar despus
a los dems. Fijmonos que de la oracin meditada en la profundidad del
corazn, es decir de la contemplacin, surgen el conocimiento y experiencia
personal del amor de Dios que ha de vivirse y dar testimonio a los dems.
Puesto que la respuesta a su amor, que viene precisamente de la
contemplacin adorante, nos lleva del amor a Dios al amor a los dems.
A su vez, el Papa Juan Pablo II deca que junto al Corazn de Cristo, el

corazn humano aprende a conocer el autntico y nico sentido de la vida y de
su propio destino, a comprender el valor de una vida autnticamente cristiana,
a permanecer alejado de ciertas perversiones del corazn, a unir el amor filial a
Dios con el amor al prjimo. De este modo -y sta es la verdadera reparacin
exigida por el Corazn del Salvador- sobre las ruinas acumuladas por el odio y
la violencia podr edificarse la civilizacin del Corazn de Cristo
(Enseanzas, vol. IX/2, 1986, p. 843).
La Santsima Virgen nos llama, al pedirnos meditar y orar, a la contemplacin

para que podamos abrirnos a la gracia del amor a Dios. Y al invitarnos a la
contemplacin del amor que se hace visible en la Cruz, en el Cristo exange,
indirectamente nos invita a la Eucarista, porque en ella se hace presente el
sacrificio del Seor.
A partir de la contemplacin adorante del Crucificado, a travs de la

adoracin Eucarstica, recibimos la gracia de amar. Pero, como recuerda el
Santo Padre en la carta sobre el culto del Sagrado Corazn, el amor nunca se
da por concluido y completado por lo que la apertura a la voluntad de Dios, al
llamado a su amor, a dejarnos amar y amar nosotros -en primer lugar, a l-
debe renovarse en todo momento. Por ello mismo y porque Dios no deja de
invitarnos a acoger su amor, nuestra adoracin debe ser incesante, nuestra
oracin humilde permanente y grande nuestra apertura y disponibilidad. En
palabras del Santo Padre en la carta aludida: Partiendo de esta actitud interior,
la mirada puesta en el costado traspasado de la lanza se transforma en
silenciosa adoracin.
Y todo esto es camino a hacer, paso a paso, da a da. El camino por el que
nos dejamos llevar de la mano segura y amorosa de la Reina de la Paz.
En nombre y a gloria de Dios, Uno y Trino,

que te ha querido Madre de Cristo Salvador
y Madre de la humanidad a salvar, a ti,
enviada del Altsimo, Reina de la Paz,
nos dirigimos para que, con el amor divino
con que nos amas, podamos nosotros aprender
a amar con corazn ardiente a tu Hijo,
que por nosotros muri en la Cruz.
Llvanos por estos caminos que slo t conoces,
para que seamos transformados
de modo que nuestras vidas sean tocadas por la gracia
y amemos con corazn puro,
desinteresado, humilde.
Para que nuestra vida sea don y bendicin para los hermanos.
Ensanos, Madre de los silencios profundos,
a contemplar el misterio de Dios que ama infinitamente,
y a tener un corazn puro y humilde,
abierto a las gracias de Dios que t nos traes. Amn.
Octubre 2007
"Queridos hijos: Dios me ha enviado entre ustedes por amor para

conducirlos por el camino de la salvacin. Muchos de ustedes han abierto sus
corazones y han aceptado mis mensajes, pero muchos se han extraviado en
este camino y nunca han conocido, con todo el corazn, al Dios del amor. Por
eso los invito: sean ustedes amor y luz donde hay tinieblas y pecado. Estoy
con ustedes y los bendigo a todos. Gracias por haber respondido a mi
llamado!"
La Madre de Dios manifiesta que Ella es la enviada del Seor para estos
tiempos. Tiempos que, por otra parte, estn signados por su presencia nica y
extraordinaria. Pues, nunca antes como ahora hubo tantas apariciones suyas,
en cantidad e intensidad. Dios la ha enviado por amor hacia nosotros, porque
cuando abunda el pecado del mundo, cuando la apostasa alcanza todas las
sociedades y todos los estamentos sociales, sobreabunda la gracia divina.
Quien quiera interpretar el porqu de estas apariciones, el porqu de tantas
manifestaciones, el porqu de repeticiones que no son ms que insistencias
ante la gravedad de estos tiempos que vivimos, deber hacerlo desde la
misericordia divina.
El amor de Dios enva a la Madre entre sus hijos y estos mensajes vienen del
amor de la Madre que quiere que sus hijos se salven. De este modo, por su
presencia y la voz de los videntes -que son sus instrumentos escogidos- nos
conduce por este camino que viene trazando con perseverante ternura desde
hace 26 aos y 4 meses. Es su camino de salvacin, su manera maternal de
llevarnos hasta Jess, el Salvador.
Se lamenta nuestra Madre que muchos se han ido fuera de este camino y
nunca llegaron a conocer al Dios del amor, porque nunca han tenido un
encuentro personal con Jesucristo, con Aqul que nos am hasta el extremo,
con Aqul que es Uno con el Padre. Nunca se detuvieron a contemplar su
rostro ni meditaron su Pasin y por eso mismo, nunca alcanzaron a ver el
rostro de Dios que ama infinitamente con amor eterno. A los hijos que
experimentan la misericordia divina los exhorta a ser amor y luz, a darse a los
dems y por los dems y a iluminarlos con el testimonio de vida, como lo hizo
su Hijo, para que puedan salir de las tinieblas y del pecado en el que estn
inmersos, y ser rescatados para la eternidad.
Si nos preguntamos qu hacer o cmo ser amor y luz para el mundo que no
conoce y que rechaza a Dios, recorriendo los mensajes de la Reina de la Paz
tendremos las respuestas. Veremos cmo Ella ha insistido en que debemos
purificar el corazn mediante el perdn que se pide, a Dios sobre todo, y que
se da a los otros. Porque nuestra Madre pide que la oracin y el ayuno sean
del corazn, ste debe ser purificado por medio de la reconciliacin y del amor.
Veremos tambin que ha llamado a vivir y practicar no slo el sacramento de

la Eucarista sino la misma adoracin. Todos los que han ido a Medjugorje
saben que parte esencial del programa vespertino, que fue diseado por la
misma Virgen, es la Eucarista y son las varias adoraciones de la semana y
que ahora se ha agregado la adoracin al Santsimo durante toda la noche de
cada 25.
Ya desde los comienzos de las apariciones pidi la adoracin eucarstica

perpetua cuando dijo: Queridos hijos, adoren a Jess en el Santsimo
Sacramento, sin interrupcin (mensaje del 15 de marzo de 1984). Santo
Toms deca que debamos contemplar para poder luego llevar a los otros
aquello que habamos contemplado. Para llevar la luz hay que contemplar la
Luz, para llevar y ser amor hay que nutrirse contemplando el Amor.
Necesitamos contemplar a Dios y su misterio, vivir el amor de Dios en el

encuentro con Jesucristo, para poder luego dar de lo recibido. Contemplar es
mirar, largamente y en profundidad, con recogimiento. Ejemplo de
contemplacin lo daba aquel hombre a quien el Santo Cura de Ars, viendo que
pasaba largo tiempo frente al Santsimo, le pregunt qu haca y aqul le
contest yo lo miro y l me mira. Esas miradas contemplativas requieren la
serenidad del espritu que atesora el silencio.
Vivimos en un mundo lleno de ruidos, un mundo vociferante, constantemente

alborotado y barullero en el que las personas no se comunican y mucho menos
se lo escucha a Dios. Es necesario hacer silencio y detenerse en la carrera
frentica que nos aleja de Dios, de nosotros mismos y de los otros y que a
nada bueno nos lleva. La salud del alma exige detenerse en el camino agitado
de cada da y escuchar qu nos dice Dios. A Dios se lo escucha en el silencio
del corazn. Por ello, la adoracin silenciosa es el mbito ideal para la escucha
atenta. Si alguien escucha mi voz y me abre ir a l, dice el Seor. Si t
escuchas la voz del Seor y le abres, l entrar en tu vida. El Seor est a la
puerta y te llama, me llama. En este tiempo, que est bajo su misericordia, est
llamando a travs de su Enviada.
Es en la Virgen que Dios llama y nos invita a acercarnos a la gracia con la

ternura de estos mensajes de la Madre. La confusin en la que se vive impide
encontrar el recto camino de vida. Alguien debe guiar al que est perdido,
alguien debe iluminar su oscuridad, alguien debe decirle con o sin palabras que
no todo est perdido y que la va a la felicidad es uno, porque Uno es el
Camino. Y ese alguien es cada uno de nosotros, cada uno de los hijos de la
Mujer que escuchan y ponen en prctica sus llamados.
Nuestra Madre no quiere que nosotros llevemos crticas o acusaciones hacia

quienes se pierden, que juzguemos y condenemos sino que la ayudemos
siendo portadores de sus mensajes, sobre todo con el ejemplo de la propia
vida y con la intercesin y reparacin de nuestras oraciones, adoraciones y
sacrificios. Una vida de santidad es mucho ms elocuente que todas las
meditaciones y transmisiones de mensajes que podamos hacer. Es ms, para
quien no aprecia la profundidad del llamado estos mensajes les parecer
reiterativos y hasta pobres. Para quienes, en cambio, entienden el porqu de la
venida de la Santsima Virgen y, aunque no escuchen su voz, sientan la
resonancia de su dulce amor en sus corazones encontrarn suficiente
motivacin como para ya mismo acoger la invitacin a la corredencin.
sta es nuestra maravillosa tarea. No la de preocuparnos y frustrarnos,

quizs deprimirnos por las atrocidades que se cometen, sino la de dar
testimonio de nuestra fe y nuestro amor por Dios y por nuestra Madre, tomando
gracia del Seor de toda misericordia, rezando, ayunando, adorando y viviendo
el amor en cada circunstancia.
Noviembre 2007
"Queridos hijos! Hoy, cuando celebran a Cristo Rey de todo lo creado, deseo
que l sea el Rey de sus vidas. Solamente a travs de la entrega, hijitos,
pueden comprender el don del sacrificio de Jess en la cruz por cada uno de
ustedes. Hijitos, dediquen tiempo a Dios para que l los transforme y los llene
con su gracia, de tal manera que ustedes sean gracia para los dems. Yo soy
para ustedes, hijitos, un don de gracia de amor que proviene de Dios para este
mundo sin paz. Gracias por haber respondido a mi llamado!"
Que Cristo sea Rey, o sea Seor de nuestras vidas, se manifiesta en mi
obediencia a su mandato de amor y de perdn, a su seguimiento e imitacin y
a la honra y honor que tributo a su gloria adorndolo.
Para comprender el valor del sacrificio de Jess en la cruz -nos dice nuestra
Madre- debemos aprender a entregarnos. La donacin de uno mismo es
imitacin de Cristo, es secuela de Cristo. Si alguno quiere venir en pos de m,
dice el Seor, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame (Mt 16:24). Negarse
a s mismo es despojarse del egosmo que asla y reseca el espritu; es
entregarse, abandonarse y darse al Amor. La donacin de s exige siempre
caminar hacia la perfeccin del amor cuyas huellas fueron marcadas por el
Seor.
Tambin nos exhorta la Santsima Virgen a darle tiempo a Dios. Tenemos

necesidad de detenernos frente a Dios en el silencio del corazn. Necesidad de
escucharlo y dejarnos penetrar por su presencia. Necesitamos contemplarlo y
adorarlo. Nada hay ms propicio que un ambiente de adoracin en silencio,
para detenerse y encontrar a Dios presente en el Santsimo Sacramento. De la
contemplacin del Santsimo, como santa Teresa del Nio Jess, podemos
aprender a ser pequeos como lo es el Seor en la pequea Hostia Sagrada,
donde la santa encontraba su cielo. Contemplndola podemos aprender a
ocultarnos del mundo y a ser humildes y darnos a los otros volvindonos
Eucarista: pan, vida que se ofrece con amor para la salvacin de otros.
Aprendemos, tambin, a ser pobres, sencillos, esenciales.
Es necesario detenerse para rumiar la Palabra que debe penetrar y

encarnarse. La lectura del Evangelio nos lleva a la esencialidad del amor que
salva. S, debemos dedicarle tiempo a Dios para meditar la inmensidad
vertiginosa del Verbo que se hizo carne: el Verbo de Dios, la Palabra, por quien
todo existe, se hizo carne en el seno de una virgen, por tanto, la belleza se hizo
carne, la bondad se hizo carne, la justicia se hizo carne, el amor, la vida, la
verdad se hizo carne, el mismo Ser se hizo carne para habitar entre nosotros.
Debemos detenernos a meditar la Pasin del Seor para descubrir el abismo

infinito de la Misericordia divina en el Corazn traspasado que se entrega en
cada Eucarista. Contemplando el misterio aprendemos qu significa
misericordia y tambin fidelidad. Dmosle tiempo a Dios meditando cada
misterio del Santo Rosario, desgranando en las cuentas la historia de la
salvacin, que es salvacin personal, de cada uno. Es menester darle espacio
al Rosario y dejar el automatismo de la recitacin que lo vuelve como un
cuerpo sin alma cuando no se meditan los misterios. Debemos consagrar
nuestro tiempo, dndole un nuevo valor, un valor inconmensurable, en la
oracin y la adoracin.
Debemos detenernos en el agitado camino de la vida para poder ver en el

otro la impronta divina y la dignidad a la que ha sido llamado por su Creador.
Debemos detenernos para tenderle la mano, y ms que la mano, cuando en el
otro la imagen de Dios se hace irreconocible. S, debemos detenernos y pasar
tiempo con Dios, acogerlo en nuestra intimidad, en nuestra vida. Cuntas
cosas intiles para la vida verdadera se hacen todos los das! Cunto tiempo
se pierde! Cuntas veces se corre tras el viento: no tengo tiempo... ms
tarde, ms tarde... y se deja de lado lo esencial! Y esto lo hacemos todos.
Darle tiempo a Dios significa detenernos en la carrera desenfrenada de cada

da. La adoracin silenciosa frente al Santsimo permite hacer una parada en el
camino y escuchar a Dios. Dios que es la Palabra que se adora y que habla a
nuestro silencio. Cuando yo me detengo en adoracin, cuando le doy tiempo
con la oracin y la meditacin, l me modela colmndome con sus gracias y
bendiciones.
Como ha recordado el Santo Padre, Dios no nos llama para quitarnos nada
bueno ni bello. Por lo contrario, nos llama para darnos paz, alegra, para
reforzar nuestra fe y esperanza, para darnos el Espritu Santo en sus dones
que edifican al hombre interior y nos vuelve testigos portadores de paz, de
amor de donacin, de fe, de alegra.
La gracia extraordinaria de la misericordia de Dios ha dispuesto que la

Santsima Virgen nos auxilie. Quienes seguimos sus mensajes tenemos el
deber de ser testigos del Paraso, debemos dar testimonio de la verdad.
Debemos combatir al Dragn -que no pudiendo destruir al Creador pretende
destruir al hombre y a toda la creacin- con las armas que nuestra Madre nos
da en cada mensaje. La batalla es sobrenatural y las armas deben ser
sobrenaturales: sacrificio, oracin, ayuno, adoracin. Satans busca la guerra
porque en la guerra el odio homicida se agiganta. Mara la Mujer vestida de sol,
es decir revestida de Cristo, es la Reina de la Paz y nos dice que la oracin, del
corazn que se purifica y el ayuno, tambin del corazn, evitan las guerras y
detienen a las ya iniciadas. Hoy, que la guerra ya estall en el corazn del
hombre, no debemos esperar que vengan ms conflictos armados o que la
violencia aumente en las calles y en los hogares para hacer lo que Mara nos
pide.
El espritu demonaco que impera en el mundo es el del odio, de la lujuria, de

la mentira al que combatimos con el amor, con la verdad que resplandece en
Cristo y con la castidad y el verdadero amor de donacin.
La Virgen vino para vencer. Su venida es el gran don de la misericordia hacia
la humanidad, que Dios nos hace en el momento ms peligroso de su historia.
Pero, como Ella misma tantas veces nos lo ha repetido, la victoria es con
nosotros. Por eso, nos necesita y nos quiere como apstoles de paz y de amor.
Quiere, como nos lo dice en este mensaje, que acojamos la gracia, que nos
dejemos colmar por la gracia de Dios, para poder llevar esa gracia a los
dems.
Seamos, entonces, portadores de paz y de fe, de felicidad y de vida,

sabiendo que contamos con la presencia de Mara que nos protege y nos gua
a la victoria. ste es el tiempo de la misericordia, es el tiempo en que, en
momentos de tremenda gravedad para la humanidad, el Cielo no ha
enmudecido. Nuestra Madre est con nosotros!
Bendito sea Dios!

Misercodias Domini, in aeternum cantabo. Cantar eternamente las
misericordias del Seor!
Diciembre 2007
"Queridos hijos! Con gran alegra les traigo el Rey de la Paz, para que l los
bendiga con su bendicin. Adrenlo y dediquen tiempo al Creador, a quien
anhela vuestro corazn. No olviden que son peregrinos en esta tierra y que las
cosas les puedan dar pequeos gozos, mientras que a travs de mi Hijo les es
donada la vida eterna. Por ello estoy con ustedes, para guiarlos hacia aquello
que anhela vuestro corazn. Gracias por haber respondido a mi llamado!"
Mensaje del 25 de Diciembre 2007 dado por medio de Jakov
Queridos hijos! Hoy los invito especialmente a abrirse a Dios y a que cada
corazn de ustedes se vuelva el lugar donde nace el pequeo Jess. Hijitos, a
travs de todo este tiempo que Dios me permite estar con ustedes, deseo
conducirlos a la alegra de sus vidas. Hijitos, la nica verdadera alegra de
vuestra vida es Dios. Por ello, queridos hijos, no busquen la alegra en las
cosas de la tierra sino que abran sus corazones y acepten a Dios. Hijitos, todo
pasa, slo Dios permanece en vuestro corazn. Gracias por haber respondido
a mi llamado!
Llama la atencin que pudiendo la Santsima Virgen dar mensajes diferentes

a cada uno de los videntes - como lo hizo en otras ocasiones-, haya querido
esta vez, con distintas palabras, insistir en lo mismo: recordarnos que la vida
sobre esta tierra pasa y nuestra meta es la eternidad, en y con Dios.
Nos est diciendo que no podemos aferrarnos en lo que es mero trnsito, que
todo lo puramente terreno es efmero, y si acaso nos provoca un placer ese
placer no dura. Los motivos de alegra, por lcitos que sean, cuando slo son
de ac, son de un momento y no dejan huella que trascienda. El gozo
verdadero, la verdadera alegra slo est en Dios.
Los nudos se desatan solos porque la cuerda se consume. Todo se va, todo
pasa, el agua corre y el corazn olvida. El pensamiento es de Gustave
Flaubert. La vida es frgil, todo fluye, todo envejece, la pasin de hoy maana
se apaga, la herrumbre devora los tesoros de la tierra, todo pasa.
El poeta expresa de un modo tocante lo que es parte de la enseanza

bblica. Pero, no debemos quedarnos tan slo con la imagen triste de un
pasado irrecuperable, sino que debemos ir hacia el llamado divino de la
abundancia y la eternidad de los bienes dados al hombre por la gracia del amor
de Dios. Hay algo que no slo permanece sino que es un verdadero tesoro a
conquistar. Y en tal sentido, es el Seor quien nos alerta y muestra qu
debemos hacer: No os amontonis tesoros en la tierra, donde hay polilla y
herrumbre que corroen, y ladrones que socavan y roban. Amontonaos ms
bien tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que corroan, ni
ladrones que socaven y roben. Porque donde est tu tesoro all estar tambin
tu corazn (Mt 6:19-21).
La verdadera riqueza es tener a Dios por amigo haciendo su voluntad. La

verdadera riqueza es preparar en el fondo de mi alma, en lo ms noble y alto
de mi ser, en lo profundo de mi corazn, una morada al Seor. Es dejar que
Jess nazca en m y tome seoro de toda mi vida. Esa es la verdadera
riqueza: la de quien se despoja de s, de su orgullo, de sus seguridades
humanas y de sus temores sobre el futuro para abandonarse confiado en su
Creador y Salvador. En fin, es la riqueza de quien se hace pobre ante Dios. Por
eso, en uno de los libros sapienciales nos es dicho: Hay quien presume de rico
y no tiene nada; hay quien pasa por pobre y tiene gran fortuna (Pr 13:7).
Ser rico ante Dios es darle un nuevo valor a las cosas, al mismo dinero.
Como, muy concretamente, escribi Ben Sir: Por el hermano y el amigo
pierde tu dinero, que no se te enroe intilmente bajo una piedra (Si 29:10). El
apstol Santiago el Menor, en su epstola adverta severamente que la plata, el
oro atacados por la herrumbre, las riquezas acumuladas y carcomidas que slo
se supieron atesorar egostamente, sern acusatorias el da del juicio (Cfr St
5:2-3). Porque de qu sirve todo lo acumulado que inexorablemente quedar
despus de nuestra partida de este mundo- cuando no hemos sido capaces de
dar a quien tena necesidad de recibir? Cul ha de ser el rdito de lo gastado
en placeres efmeros, cuando fuimos egostas pensando slo en nuestro placer
momentneo? Qu otra cosa hemos de llevarnos sino todo lo que hemos
dado en amor?
La bsqueda del tesoro del cielo se la hace teniendo a Dios en el corazn: en

el amor.
Nuestro corazn tiene nostalgias de eternidad, de infinito y esto no puede

venir de la experiencia sino del anhelo de Dios, que l pone en nuestro
corazn. Es de san Agustn la tan recordada frase: nuestro corazn est
inquieto hasta que no reposa en Ti, Seor.
Todo pasa, slo Dios queda. Slo Dios puede dar la plenitud y colmar toda
esperanza.
Solemos estar muy atrapados por las cosas del mundo, muy preocupados
por distintos problemas: de subsistencia, de realizacin personal, de
responsabilidades familiares Cierto es que el mundo circundante nos resulta
hostil, sobre todo por ese magma cultural y moral en que estamos inmersos y
donde no hay cabida para nada trascendente. Un mundo que puede presionar
hasta el agobio y que trata de confundirnos cuando no puede convencernos.
Un mundo que corroe al punto que muchos llegan a claudicar de sus valores
y a ser infieles a Dios, justificndose diciendo: y bueno, todos lo hacen.
Nada, en cambio, nos debe verdaderamente preocupar, ms bien la solucin

que trae la luz y la paz en cada situacin es ocuparnos de las cosas de Dios. El
Seor nos exhorta a dejar las preocupaciones sobre el futuro y a vivir el hoy de
Dios y en Dios, ocupndonos del Reino, porque si hacemos todo lo dems
vendr por aadidura (Cf Mt 6: 33-34). En una palabra: ocuparnos hoy de Dios
para no preocuparnos por el maana, porque de ese maana l se ocupar.
Ocuparnos de Dios es dedicarle tiempo, consagrndolo a la meditacin y a la

adoracin (dedquenle tiempo y adrenlo, nos dice nuestra Madre, en el
mensaje de este mes). Ocuparnos de Dios es rumiar la Palabra hasta
asimilarla y encarnarla, dar un tiempo a las oraciones y realizar las obras de
amor que se nutren y construyen desde la adoracin.
Ese es, entonces, tiempo que cobra nuevo valor, el valor de la eternidad, de
la trascendencia y de la paz, del gozo que ha de perdurar. Y ese tiempo ser
multiplicado por Dios.
La tentacin diablica es que se, el tiempo dedicado a adorar, a meditar la
Palabra, a rezar, es tiempo perdido. Satans sabe muy bien que si nos
acercamos ms a Dios seremos ms protegidos y Dios nos volver ms fuertes
a sus ataques y tentaciones. Sabe el demonio que dedicando tiempo a Dios
encontramos claridad y luz verdadera mientras l trata de confundir y
encandilarnos. El tiempo dado al Seor es tiempo de salvacin para nosotros
y para otros por los que intercedemos y, en adoracin, reparamos en su lugar.
Debemos ser conscientes que cuando adoramos a Jess en el Santsimo

Sacramento, lo estamos adorando a l presente, en persona. Saber que
estamos adorando a Dios en espritu y en verdad. Ser conscientes que l est
ah, frente a nosotros, en el silencio y la simplicidad de la Hostia consagrada.
Cmo lo sabemos? Porque l mismo lo ha dicho al instituir la Eucarista en

la ltima Cena: ...esto es mi cuerpo este es el cliz de mi sangre..., e
instituyendo tambin el sacerdocio nos ha mandado a actualizar el misterio de
su presencia, al decirnos: Haced esto en memoria ma. Mandato que se
actualiza en el sacrificio eucarstico de cada Misa.
Lo sabemos porque es la fe de la Iglesia.
Lo sabemos porque el Seor, a travs de la historia de la Iglesia, ha ayudado

a nuestra fe regalndonos innmeros milagros eucarsticos. Uno de los ms
renombrados es el de Lanciano, en Italia. All, hace casi 1300 aos atrs, ante
las dudas del sacerdote celebrante, en el momento de la consagracin, la
hostia se transform en carne y el vino en sangre. Pese a que la carne y la
sangre del milagro han estado expuestas a agentes atmosfricos y biolgicos y
hasta qumicos, durante ms de un milenio, an hoy se los puede ver.
Exmenes hechos en la dcada del 70 demostraron que la carne es humana,
del endocardio, es decir del corazn y la sangre es del mismo grupo que la de
la Sbana Santa de Torino. Adems, la sangre tiene todas las caractersticas
de la apenas extrada. Pero, quizs menos conocidos son otros milagros
eucarsticos del siglo pasado y no menos convincentes. Son los que
conciernen a tres msticas, una de ellas Beata de la Iglesia y las otras dos en
vas de serlo: Marthe Robin, Teresa Neumann y Alexandrina da Costa.
Marthe Robin, francesa, muerta en 1981, vivi nada menos que 53 aos,
postrada en su lecho, sin comer ni beber nada y ni siquiera dormir, la sostena
la Eucarista que reciba una vez a la semana. Marthe deca: Cristo es mi
alimento sobreabundante.
Jean Guitton, amigo del Papa Pablo VI, el nico laico que particip de
sesiones del Concilio Vaticano II, filsofo y miembro de la Academia Francesa,
escribi un libro sobre esta gran mstica conocida y consultada por
intelectuales y altos prelados de la Iglesia. Marthe Robin es fundadora de los
Foyers de Charit.
Todos los viernes sufra grandemente porque participaba de la Pasin de

nuestro Seor y quedaba como muerta hasta el domingo. Cmo no
maravillarnos ante tal milagro al ver a una persona de tal fragilidad, que
adems de deber ser consumida por la falta total de alimentos y sueo y de
sufrir los grandes padecimientos de la Pasin hasta la total extenuacin,
pudiese sobrevivir y esto por la sola Eucarista!
Parecido es el caso de Teresa Neumann, alemana, muerta en 1962, quien

vivi 36 aos con la Eucarista que reciba todos los das como nico alimento.
Jams prob comida ni bebida alguna. Por otra parte, recibi las llagas del
Seor y cada viernes tena su pasin. Muchsimas personas fueron testigos y
vieron la sangre que sala copiosa de sus heridas y que empapaban sus
vestidos, mientras expresaba gran sufrimiento espiritual y fsico. La dicesis de
Ratisbona instituy una comisin de especialistas que tuvieron bajo estricto y
continuo control a Teresa durante 15 das. Al trmino de esos das los mdicos
dictaminaron la autenticidad de los estigmas y confirmaron que ninguna
sustancia haba sido ingerida durante esos 15 das. Teresa, hay que repetirlo,
no coma nunca, no beba nunca, perda grandes cantidades de sangre y se
sostena con la sola Eucarista.
Alexandrina da Costa, portuguesa, muerta en 1955, proclamada Beata por la

Iglesia, no tena estigmas visibles, pero durante treinta aos permaneci
inmovilizada en su lecho. A menudo reviva la Pasin del Seor y era tanto el
sufrimiento que quienes asistan quedaban fuertemente impresionados.
Durante 13 aos y 7 meses no asumi alimento o bebida algunos. Slo se
nutra de la Eucarista que reciba diariamente. Jess le haba dicho: No te
alimentars ms en la tierra. Tu alimento es mi carne. Tu sangre: mi sangre.
Grande es el milagro de tu vida. Los mdicos, que en aquel tiempo eran casi
todos ateos declarados, queran desenmascarar lo que para ellos era un fraude
y lograron convencer a Alexandrina someterse a un control cientfico en
ambiente hospitalario. Alexandrina acept con una condicin: poder recibir
todas las maanas la comunin. As fue admitida en un hospital cerca de
Oporto y puesta bajo la cura de un profesor miembro de la Real Academia de
Medicina de Madrid. All permaneci aislada durante 40 das, bajo estricto
control de un equipo, que la vigilaba da y noche. Los incrdulos debieron
finalmente concluir que se encontraban frente a un hecho absolutamente
inexplicable.
Yo soy el Pan de Vida. El que venga a m, no tendr hambre, y el que crea

en m, no tendr sed (Jn 6: 35)
Cmo dudar, entonces, que el Seor Jesucristo, verdadero Dios y
verdadero hombre, est presente en la Eucarista? Nuestra Madre nos gua
-nos lo dice y lo comprobamos- en este camino hacia Dios, llevndonos hacia
su Hijo. l es la Vida, l ha venido a que tengamos vida y la tengamos en
abundancia (Cfr Jn 10:10). l nos ha donado la vida eterna (Cfr Jn 10:28). Si
creemos en l tendremos la vida eterna (Cfr Jn 6:47). El que come mi carne y
bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitar el ltimo da (Jn 6:54).
Este camino de apertura del corazn se transita de un solo modo: orando,

adorando y haciendo la voluntad de Dios en nuestras vidas.
Que de este pequeo nio en brazos de su Madre, Rey de la Paz apenas

nacido en Beln, recibamos todos su bendicin, y crecido en nosotros
podamos llevarlo al mundo para que el mundo sea tambin bendecido con la
salvacin y la vida eterna. Amn.
A todos: Muy feliz y santa Navidad!

Reflexiones de Los Mensajes de La Santísima Virgen Año 2007

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