Resoluo de Problemas II

Apropriao Cultural na Cidade de So Paulo

Orientadora: Profa. Dra. Claudia Regina Garcia Vicentini

Gustavo Mota n USP 9761419

Larissa Shirata n USP 9844731
Camila Ferreira n USP 9844710
Natalia Carvalho n USP 9778449

So Paulo
2016
Resumo

Este trabalho analisa, utilizando de conceitos de uma pesquisa bibliogrfica,

pontos de vista, a partir de um questionrio, sobre o que apropriao cultural no
mundo do sculo XXI, com a globalizao e a difuso do multiculturalismo. Com uma
base fundamentada em autores como Pierre Bourdieu, Michel Nicolau Netto,
Boaventura de Sousa Santos e Michel Adier, esta pesquisa se prope a buscar pela
cidade de So Paulo, em bairros com diferentes estruturas, como se d essa
apropriao e como as pessoas enxergam esse fenmeno a partir do que observam ao
seu redor e nas mdias no geral.

Palavras-chave: Apropriao cultural; Mdia; Globalizao.

Abstract

Based on a previously driven quiz, this assignment analyses points of view about
what cultural appropriation is on a 21st century scenario, including globalization and
propagation of multiculturalism, utilizing concepts of a bibliographical research. Based
on authors such as Pierre Bourdieu, Michel Nicolau Netto and Michael Adier, this
research proposes the search for ways of how this appropriation happens throughout
the city of So Paulo, on different neighborhoods of different structures, and how people
perceive this phenomenon based on what they observe, whether on social media or
around themselves on their daily lives.

Keywords: Cultural appropriation; Media; Globalization.

Introduo

A globalizao abriu ainda mais caminhos e espaos para as trocas entre

culturas e tradies distintas. O fcil acesso a outras culturas proporciona um
problema, onde pessoas de grupos socialmente dominados - grupos que
historicamente foram oprimidos por uma cultura dominante, como o exemplo dos
negros que tiveram a cultura europeia imposta em suas expanses de territrio -
comearam a questionar a utilizao de adornos que remetem a cultura deles, o
smbolo que para eles poltico, de resistncia e empoderamento, ganha outro
significado.
Vivemos num mundo onde h sculos uma cultura dominante e imposta, o
modelo a ser seguido o europeu, consequentemente, o padro esttico o ocidental
e branco. Quando se nota o interesse nos casos citados1 , esses smbolos sofrem um
processo de embranquecimento, elitizao e excluso dos costumes. O turbante que
sua empregada fazia no era interessante at aquela amarrao sair numa revista. O
pior lado disso tudo que a excluso vem quando a tradio se torna um bem de
consumo caro e de acesso restrito, ou seja, vira modinha. totalmente diferente ser
branco ou passar como branco e usar um turbante/dread, e ser negro usando as
mesmas coisas; os olhares so outros, exatamente porque quando usado pelo
protagonista daquela tradio, o smbolo ganha outro significado, ele poltico, de
resistncia e empoderamento.(RIBEIRO, 2015)
A cultura europeia dota de uma grande aceitao na sociedade ocidental, mas o
mesmo no acontece com todas as outras culturas e seus elementos que esto
presentes em nossas vidas. As estampas e artigos da cultura africana so usados por
muitas pessoas, mas geralmente so vistos com bons olhos somente dependendo de
quem os usa - como por exemplo, a campanha da marca Arezzo que usou atrizes
brancas2 . A cultura indgena, muitas vezes tida como no civilizada, cada vez mais

1
A autora anteriormente fala sobre o uso de turbantes e dreads.
2
Campanha da Arezzo para o vero de 2009, na qual as atrizes Cludia Raia, Mariana Ximenes e Patrcia
Pillar protagonizaram vestindo turbantes, devido evidencia que tinham por causa da atuao delas na
novela A Favorita, exibida pela Rede Globo, na poca que a campanha foi lanada.
reproduzida por pessoas ditas padro de beleza3 - como por exemplo, a campanha
#NossaOrigemGuerreira que utilizou da blogueira e modelo Gabriela Pugliese no dia do
ndio4. O mesmo acontece com as vestes e artigos indianos e de pases orientais no
geral - como quando, no ano de 2013 a cantora pop norte-americana Selena Gomez
usou o bindi na testa, smbolo religioso hindu considerado o terceiro olho, em algumas
performances musicais 5.
O que trazem de peculiar estes exemplos a proposta de universalidade dos
discursos. Por mais que haja uma aceitao do diverso (expressa nas oposies), tal
ocorre de maneira negativa, ou seja, como algo a ser evitado ou mesmo excludo.
(NETTO, 2011)
Por esse motivo, casos onde elementos de culturas dominadas so usados
livremente so chamados no mais de assimilao, mas sim, apropriao. Apropriao
cultural um conceito antropolgico e se refere ao uso de elementos de uma cultura
dominada por uma cultura dominante sem sua permisso ou distorcendo seus
significados.
bastante claro que existe um padro do que considerado belo e certo. s
olhar nas capas de revistas, jornais e programas de televiso. H uma cultura sendo
disseminada. Mulheres e homens brancos so maioria na TV, num pas onde 53,6% da
populao negra (IBGE, 2014). At mesmo personagens que viviam no antigo Egito e
outros pases da frica so retratados por atores brancos (vide a srie novelstica Jos
do Egito, exibida pela rede Record)6. A mdia coloca a cultura indgena como inferior a
todo momento e muitos de ns, cidados brasileiros, nem nos damos conta de que
ainda h, segundo o IBGE, 305 etnias indgenas no Brasil tentando manter suas
tradies.

3
O padro de beleza aqui considerado o padro europeu
4
Campanha #NossaOrigemGuerreira da marca de jias Guerreiro que no Dia do ndio (19 de abril) de
2016, onde usurios da rede social Instagram postaram fotos usando pinturas faciais e cocares, a modelo
branca Gabriela Pugliesi foi uma das personalidades famosas que promoveram essa campanha.
5
A performance da msica Come & Get It da Selena Gomez ocorreu na premiao MTV Movie Awards,
que aconteceu em 14 de abril de 2013, na cidade de Los Angeles, California, EUA.
6
Jos do Egito, minissrie produzida pela Rede Record, exibida originalmente de 30 de janeiro a 9 de
outubro de 2013. Escrita por Vivian de Oliveira e com direo geral de Alexandre Avancini, direo de
Vivianne Jundi, Hamsa Wood e Arm Manente. Composta de 38 captulos.
 A mdia tem grande influncia nesses casos. Indgenas e orientais so
representados pelo esteretipo da cultura atrasada, religies e hbitos de origem
africana vistos como ruins. Mas, em um certo momento, uma modelo branca aparece
usando turbante e estampa tnica. Outra modelo branca e magra aparece usando
penas, e outra aparece com pinturas corporais. No demora a populao seguir o
mesmo caminho. O que antes era visto com maus olhos, agora a tendncia do
momento. Ser que todas as pessoas que usam estes objetos e acessrios que agora
so tendncia sabem o significado que eles tm para sua cultura de origem? Qual a
viso das pessoas em relao a isso mediante ao que retratado na Mdia? Seria ou
no permitido utilizar determinada pea de roupa ou acessrio? H como utilizar-se
dos adornos sem que haja Apropriao Cultural e no desrespeitar o grupo que utiliza
estes?
Por esses motivos tentaremos, com este trabalho, entender de forma mais
aprofundada a apropriao na cidade de So Paulo atravs de entrevistas,
levantamento de dados e anlises em centros urbanos. Utilizaremos da anlise e
comparao de mdia e concentraes urbanas para verificar se o uso apropriado de
peas de roupa, acessrios, ornamentos representantes de uma cultura feita de
modo diferente dependendo da renda, hbitos locais, posio geogrfica de tais locais
e, em caso afirmativo, quais so essas diferenas. Tomaremos conhecimento de
movimentos raciais e culturais na cidade para compreender suas opinies e verificar se
h e como feito o combate apropriao em So Paulo.
Objetivo Geral

Investigar como a apropriao cultural ocorre na cidade de So Paulo e levantar

informaes a respeito. Comparar o uso de peas e acessrios pertencentes a outra
cultura, associando em como a mdia retrata isto.

Objetivos Especficos
1. Levantar informaes da opinio das pessoas sobre o assunto, e verificar como
estas fazem o uso desses acessrios;

2. Comparar informaes miditicas comerciais a cerca da apresentao de

objetos de culturas dominadas nestas.

Metodologia

O formato desse projeto de pesquisa exploratria, segundo DOXSEY & DE

RIZ, porque atravs do levantamento de informaes pretendemos entender como, na
cidade de So Paulo, as pessoas enxergam e se posicionam sobre a apropriao
cultural.
A pesquisa bibliogrfica ser utilizada para fundamentao terica sobre o tema
e tem como finalidade ajudar na compreenso dos complexos conceitos de apropriao
cultural e globalizao para colhimento de dados.
Para entender sobre a opinio das pessoas, foi utilizada uma pesquisa de
levantamento (survey), com o uso de questes mistas, e as entrevistas foram aplicadas
como principais ferramentas para a realizao deste trabalho. O questionrio foi
aplicado de maneira online, pois o assunto tem uma maior aceitao pelo pblico mais
jovem que facilmente encontrado nesta plataforma. Este foi aplicado e dividido em
trs partes: a primeira para definir o perfil dos entrevistados, como idade, lugar em que
mora e se trabalha e/ou estuda; na segunda parte foi questionado se a pessoa sabia o
que era a termologia Apropriao Cultural; na ltima parte foi questionado
especificamente sobre apropriao cultural, focando em saber como cada pessoa
entende do assunto tratado, como ela v isso na sociedade que est inserida e como a
mdia coloca isso para ela.
Como base para os resultados, foi usado o nmero de habitantes da cidade de
So Paulo dado no ltimo senso realizado pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatstica), em 2010. Sendo 11.253.503 o nmero desses habitantes, e tendo um
nmero de amostra de 201 pessoas entrevistadas, a pesquisa apresenta 91% de
confiabilidade com, aproximadamente, 6% de margem de erro.
Para a anlise miditica foi feita uma pesquisa de levantamento quantitativo
analisando capas de revistas, verificando se houve propagandas que apresentam itens
de culturas dominadas, e o que e/ou quem est representando estas culturas. Para
realizar essa anlise foram utilizadas duas revistas como representantes de dois
pblicos-alvo diferentes. Para representar um pblico mais especfico e voltado para
rea de moda, foi escolhida a Revista Vogue e como representante de um pblico geral
da cidade de So Paulo, foi escolhida a Revista Caras. O perodo analisado foi
escolhido baseado nos meses representantes da coleo Primavera/Vero, sendo
estes representantes do intervalo de tempo entre o ms de Setembro de 2015
Fevereiro de 2016.
Resultados e Discusso

Anlise do Questionrio

Aps a aplicao de questionrio foram feitos os grficos, os quais retratam o

comportamento de nossa amostra, tanto da posio perante ao tema, quanto a viso a
cerca da mdia, foi realizada uma anlise a partir dos resultados obtidos.
Na amostra em que foi realizada a pesquisa a maioria das pessoas, 75%, estava
na faixa de idade entre 18 e 25 anos.

Em relao a moradia, a maioria das pessoas moram na zona leste da cidade de

So Paulo, 36,8%. A zona oeste e o centro apresentaram cada uma 18,4% dos
moradores pesquisados.
 Quando questionado se trabalhavam quase 60% das pessoas responderam no.
Isto pode estar ligado tambm com a faixa etria mais presente nesta pesquisa, ja que
tambm se tem uma maioria estudante.
 Na parte do questionrio mais voltada para o tema aqui tratado, 81,1% dos
entrevistados respondeu que sabia do que se tratava o termo Apropriao Cultural.
Consideramos que a maioria das pessoas alegou saber o que apropriao cultural
devido a baixa faixa etria dos entrevistados.

Aps essa questo, o entrevistado que respondesse Sim era orientado a

explicar em poucas palavras o que entendia pelo conceito de Apropriao Cultural, e
55,2% dessas pessoas explicaram corretamente. Analisando as respostas, percebe-se
que boa parte, 44,8% dos entrevistados acredita saber o que apropriao cultural,
porm quando questionado sobre o que a caracteriza, poucos sabem responder
corretamente segundo a definio de que apropriao cultural a utilizao de objetos,
que caracterizam uma cultura dominada, por uma cultura dominante.

A prxima questo orientava a pessoa dar um nmero de 1 a 5, 1 significando

Muito Ruim e 5 Muito Bom. Nessa pergunta, 37,7% das pessoas responderam o
nmero 3, significando Intermedirio e 24,6% respondeu que achava ruim.
Concluindo-se que por mais que as pessoas saibam o que significa apropriao
cultural, elas no se posicionam sobre o que acham disso. Respondendo o nmero 3,
as pessoas se abstiveram de declarar a apropriao como algo bom ou ruim.
 Na ltima questo dessa parte da pesquisa as pessoas selecionaram objetos
que para elas representam uma cultura. Os objetos que mais foram escolhidos, foi o
turbante, o Bindi(terceiro olho hindusta) e o kimono.
 Foi questionado tambm a cerca de onde as pessoas enxergam a Apropriao
Cultural na mdia, 62,8% das pessoas responderam que j viram algum tipo de
apropriao em algum veculo miditico, e dessas a maioria viu isso em campanhas
publicitrias e/ou novelas. Nessa questo tambm, houve um grande nmero de
pessoas que no responderam ou responderam algo ou que no cabia como resposta
ou uma resposta confusa.
 Foi realizada uma avaliao miditica na qual procuramos por representantes de
culturas dominadas e possveis casos de apropriao dos objetos representantes de
culturas, de acordo com nossa pesquisa, em capas de revistas de grande circulao na
cidade de So Paulo.
Para se ter um panorama maior, escolhemos as revistas Caras e Vogue e as
capas analisadas pertencem ao perodo de setembro de 2015 fevereiro de 2016.

Revista Vogue

Das oito pessoas presentes nas seis capas, apenas duas no eram
representantes do modelo europeu de beleza. A modelo negra Naomi Campbell
acompanhava o estilista Riccardo Tisci e a modelo Mariacarla Boscono, ambos
brancos e de nacionalidade italiana, na capa da edio de outubro de 2015.

7
Imagem retirada de
<http://vogue.globo.com/moda/moda-news/noticia/2015/09/mariacarla-boscono-e-naomi-campbell-na-cama-
com-riccardo-tisci-na-vogue-de-outubro.html> Acesso em 20/11/2016
 J a modelo negra Jourdan Dunn, eleita por duas vezes a melhor modelo do ano
na Inglaterra, segundo a Vogue Brasil, estampou a capa da edio de fevereiro de
2016.

Tambm em fevereiro, ocorreu o Baile de Carnaval da revista, cujo tema era

Africa Pop. Na festa, alm da perceptvel falta de convidados negros, diversas
celebridades, em sua maioria brancas utilizaram diversos elementos representantantes
de culturas de matriz africana.

Amplamente criticadas na internet e

endeusadas pela crtica, as imagens mostram
a europeizao da esttica afro, espcie de

8
Imagem retirada de
<http://vogue.globo.com/moda/moda-news/noticia/2016/01/jourdan-dunn-como-voce-nunca-viu-na-vogue-d
e-fevereiro.html> Acesso em 20/11/2016
 crivo da moda ao que lhe diferente, ou, para
citar uma palavra ainda mais perigosa
empregada no crculo fashion, extico.
(Pedro Diniz, colunista da Folha de S. Paulo)

Na capa da edio de novembro de 2015, a modelo branca brasileira Carol

Trentini posa utilizando dreadlocks no cabelo. Em nossa pesquisa, 103 das 201
pessoas disseram que dreadlocks so representantes de uma cultura. Especificamente
do movimento rastafari, que tem origem na Jamaica, pas com 92.1% de populao
declarada como negra. (The World Factbook, 2016)

9
Imagem retirada de
<http://vogue.globo.com/moda/moda-news/noticia/2015/10/carol-trentini-estrela-vogue-brasil-de-novembro.h
tml> Acesso em 20/11/2016
 Revista Caras

A revista Caras uma revista semanal voltada para o entretenimento e tem um

pblico bem amplo.
No perodo escolhido para anlise das capas h pelo menos 20 amostras e
depois de analisadas percebe-se que das 50 pessoas em todas as capas somente uma
representante de uma etnia que no seja a dominante. Isso chama ateno para um
ponto importante. Nas respostas do questionrio base para a pesquisa 18,9% das
pessoas responderam que no sabiam o que apropriao cultural, isso um
percentual alto se pensarmos que apropriao cultural um tema de debate atual e
mostra que apesar de atual no est sendo discutido por todos. Com a falta de
diversidade nas escolhas de pessoas para compor suas capas a revista no abre
espao para o pblico refletir sobre o tema.

10

10
Imagem retirada de
<https://www.facebook.com/carasbrasil/photos/a.444416314984.229615.122160964984/101537946158749
85/?type=3&theater> Acesso em 20/11/2016
 Imagens de possveis apropriaes no foram encontradas no perodo
pesquisado, porm em uma das capas h uma referncia a um ator branco que atua
como Fara em uma novela. De acordo com o questionrio 13,4% das respostas
trouxeram a novela como propagadora de apropriao cultural nas mdias brasileiras.

Como forma de nos aprofundarmos ainda mais nas questes de como a

apropriao cultural vista, procuramos tambm uma representante de um movimento
de uma cultura dominada, para expressar sua opinio sobre o assunto. Para isso,
realizamos uma entrevista, via email, transcrita abaixo com a Cynthia Mariah Estilista e
coordenadora de estudos e pesquisas da ANAMAB (Associao Nacional de Moda
Afro-brasileira)

1) O que voc entende por apropriao cultural?

Apropriao cultural quando as pessoas de um grupo social passam a utilizar
de algum elemento de caracterizao de um outro grupo no seu dia-a-dia.

2) De que modo voc enxerga apropriao cultural?

A Apropriao cultural pode ser entendida de duas formas:
Positiva= quando quem passa a utilizar aquele elemento simblico da outra
cultural com um total entendimento sobre a simbologia daquele artigo para o outro
grupo e utiliza com respeito s caractersticas aplicadas.
Negativa = quando quem passa a utilizar no tem a menor importncia sobre o
uso do elemento, fazendo seu uso apenas por questes esttica e como um elemento
de Moda apenas.

3) Quais objetos voc considera representantes de uma cultura?

Todo objeto simblico de tradio, religioso ou etnolgico que caracteriza um
povo, pode ser entendido como um objeto cultural.
 4) Voc acha que nos ltimos anos h um levante na luta de culturas
dominadas, esttica e socialmente? Se sim, voc acha que isso ocorre de forma
geral ou somente no movimento negro?
Essa questo de culturas dominadas, leva muito pela questo do poder, que
como aponta Foucaut manda quem tem o domnio da retrica, mas nesse
levantamento prefiro colocar como culturas oprimidas, por uma classe, que se falando
principalmente de Brasil, etnologicamente se julgava dominante. Na questo dos
grupos de movimentos negros, talvez fosse porque eram composta por uma parcela da
populao que tivesse menos visibilidade e no acarretava tanto impacto como nos
ltimos anos, isso sempre aconteceu, os grupos de militncia sempre apresentaram
resistncia no seu posicionamento social e esttico. E existem outros grupos que
fazem esse tipo de posicionamento etnolgico, no Brasil talvez ainda com pouca
visibilidade.

5) Por que voc acha que h pouca representatividade de pessoas

pertencentes s culturas dominadas em mdias publicitrias ainda que elas
faam parte do pblico-alvo da marca?
Apesar de j existirem pesquisas mercadolgicas que apontem esses dados de
consumo por esses grupos sociais oprimidos e excludos socialmente, a rea das
grandes produes publicitrias ainda possui uma doutrina ultrapassada da esttica de
padres impostos pelos grupos sociais dominantes e opressores. Mas vendo pelos
ltimos anos os novos talentos da rea esto vindo com uma nova viso, entendo a
mudana do mundo e aceitando trabalhar com os dados dessas pesquisas.
Contraponto pela globalizao

Difcil definir o momento em que o uso de smbolos e costumes de um povo

torna-se uma ofensa, o antroplogo Joo Batista de Jesus Felix, professor da
Universidade Federal do Tocantins e coordenador do Ncleo de Estudos e Pesquisas
da frica e dos Afro-Brasileiros (Neaf/UFT) defende que no h uma imposio cultural
de um povo em relao a outro, e sim uma troca entre povos. Eu discordo de que voc
tenha uma cultura negra e uma cultura branca. O que existem so prticas culturais.
No Brasil, ns temos o samba e a capoeira que, a princpio, podem ter sido iniciados
por negros, mas que hoje esto a para o uso de todos. Eu no sou adepto da ideia de
que voc tem uma cultura de um grupo.
A globalizao pode ser entendida como um conjunto de diferentes relaes
sociais, que do origem a diferentes fenmenos de globalizao, porm essas relaes
sociais envolvem conflitos e, por isso, vencedores e vencidos, segundo Boaventura de
Sousa Santos em seu texto Por uma Concepo Multicultural de Direitos Humanos,
continua dizendo que o discurso, quase sempre, sobre globalizao a histria dos
vencedores contada pelos prprios e a vitria aparentemente to absoluta que os
derrotados acabam por desaparecer totalmente de cena.
Boaventura prope a seguinte definio: a globalizao o processo pelo qual
determinada condio ou entidade local estende a sua influncia a todo o globo e, ao
faz-lo, desenvolve a capacidade de designar como local outra condio social ou
entidade rival.
Segundo essas condies de sistema-mundo ocidental no existe globalizao
genuna, o que chamamos de globalizao sempre a globalizao bem sucedida de
determinado localismo, no existe condio global para a qual no consigamos
encontrar uma raiz local, uma imerso cultural especfica.
Em seu texto, Boa Ventura distingue a globalizao em quatro modos de
produo, j que ele a entende como algo plural, porm apenas dois sero importante
para a discusso sobre apropriao cultural. A primeira o localismo globalizado, que
consiste no processo pelo qual determinado fenmeno local globalizado com
sucesso, seja a atividade mundial das multinacionais, a globalizao do fast food. O
segundo o globalismo localizado que consiste no impacto especfico de prticas e
imperativos transnacionais nas condies locais, uso turstico de tesouros histricos,
lugares ou cerimnias religiosas, etnicizao do local de trabalho (desvalorizao do
salrio pelo fato de os trabalhadores serem de um grupo tnico considerado inferior ou
menos exigente).
Os camponeses da Bolvia, do Peru e da Colmbia, ao cultivarem coca,
contribuem decisivamente para um cultura mundial da droga, mas eles permanecem
localizados nas suas aldeias e montanhas como desde sempre estiveram e ainda sim
contribuem fortemente para a globalizao, mesmo presos em seu tempo-espao local.
H tambm os moradores das favelas do Rio, que permanecem prisioneiros da vida
urbana marginal, enquanto as suas canes e suas danas, sobretudo o samba,
constituem hoje parte de uma cultura musical globalizada.
Segundo o socilogo Stuart Hall, em seu livro A Identidade Cultural na
Ps-Modernidade, ele fala sobre a fragmentao das identidades provocada pelo
processo de globalizao, Hall diz ainda que somos confrontados por uma
multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, com cada uma
das quais poderamos nos identificar
Concluso

Neste presente trabalho percebemos que o conceito de apropriao cultural

muito mais complexo do que pensvamos a priori. Tentamos trazer para o mesmo as
vrias opinies sobre o assunto e as relacionar globalizao, troca de informaes e
como a mdia a retrata.
Por ser um assunto que ganhou evidncia recentemente, sem ser pelos meios
convencionais de mdia, observamos que o pblico jovem est mais ativo na discusso.
Conclumos que a apropriao est mais relacionada ao esvaziamento de
significado, quando pessoas pertencentes a culturas dominantes se apropriam de
smbolos de culturas dominadas com a supervalorizao da esttica do elemento, do
que com o simples uso de elementos culturais globalmente disseminados.
Analisando as respostas, vimos que apesar do conceito ser corretamente
entendido pela maioria, o posicionamento perante a questo est ligado opinio
pessoal. H pessoas que entendem o conceito e o consideram como ruim e
desrespeitoso com as culturas dominadas assim como h pessoas que, apesar de
tambm entenderem o conceito, o enxergam com neutralidade.
Anexo 1 - Capas da Revista Vogue - Setembro/2015 Dezembro/2016
Anexo 2 - Capas da Revista Vogue - Janeiro/2016 e Fevereiro/2016
Anexo 3 - Capas da revista Caras - Setembro/2015 e Outubro/2015
Anexo 4 - Capas da revista Caras - Outubro/2015 e Novembro/2015
Anexo 5 - Capas da revista Caras Novembro/2015 e Dezembro/2015
Anexo 6 - Capas da revista Caras - Dezembro/2015 e Janeiro/2016
Anexo 7 - Capas da revista Caras - Fevereiro/2016
Bibliografia

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