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PENTECOSTS Y LOS 7 DONES PARA 2016

Marif Ramos Gonzlez

Jn 20,19-23

La fiesta de hoy es una buena ocasin para acercarnos al misterio del Espritu a travs de
imgenes que tienen mucha relacin con nuestras experiencias vitales.
Qu sentimos cuando parece que nos ahogamos, porque nos falta aire, y de repente
podemos respirar aire fresco a pleno pulmn? Y cuando tenemos mucha sed y alguien nos da
agua? O cuando estamos muy cansados y alguien se acerca para ayudarnos y animarnos?
Qu sentimos cuando una persona est a nuestro lado y nos ayuda cuando estamos enfermos
o tenemos miedo?

La palabra Espritu es un trmino latino, y se ha generalizado su uso. En hebreo se habla de


ruah, trmino femenino, que indica viento, aire, aliento, vida, amplitud, espacio
ilimitado tienen unas connotaciones mucho ms ricas y vitales que el trmino espritu.
El trmino ruah evoca el soplo del viento, el aire fresco que traa la lluvia y se consideraba una
bendicin. Evoca tambin el misterio de Dios, similar al viento, porque se nota su presencia,
pero no se le puede ver.
La accin de la ruah en los seres humanos se refiere al aliento de vida de Dios que hay en cada
persona, a la abundancia de Vida divina que est presente en el interior de cada hombre y
mujer y en la Historia. Es una pobreza hablar solo del Espritu Santo y dejar a un lado la riqueza
semntica de la ruah.
Al ser conscientes de lo que sentimos y de las huellas que nos dejan muchas experiencias vitales
podemos entender mejor el mensaje del evangelio de hoy. Vamos a leerlo bajo esta perspectiva.
El primer da de la semana se refiere al domingo. En los versculos anteriores Juan nos haba
dicho que la madrugada del domingo Mara Magdalena fue muy temprano al sepulcro y lo
encontr vaco; un poco ms tarde tuvo la experiencia de encontrarse con Jess vivo y fue a dar
testimonio. Al atardecer de ese da son los discpulos quienes tienen una experiencia similar.
No importa si es un da cronolgico, o no, lo importante es que es un da teolgico que marca
para siempre la ruptura con el sbado judo y sugiere que la experiencia de que Jess estaba
vivo se fue extendiendo.
Es lgico que nos digan que los discpulos estaban encerrados en una casa; era costumbre de los
romanos que cuando ajusticiaban a un judo, buscaran durante un tiempo a quienes haban
comido con l. Las comidas compartidas eran un signo propio de la familia, de los amigos y de
quienes eran cmplices en una tarea; no existan las comidas de compromiso.

Por eso, tras la ltima cena pascual, viene la desbandada; el miedo a ser apresado hace
que todos se escondan. Saben bien las consecuencias de haber formado parte del grupo de Jess
y haber comido con l: podan ser detenidos y ajusticiados, como haba ocurrido muchas otras
veces.
Y en esto entr Jess, se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Y, diciendo esto, les ense
las manos y el costado. Y los discpulos se llenaron de alegra al ver al Seor.
En este relato post pascual se cumplen las promesas que Jess haba hecho durante su vida
pblica: no les dejara hurfanos, volvera, les dara una paz que no poda dar el mundo, etc. Lo
ms importante es que la comunidad cristiana experimenta que eso estaba ocurriendo ya. Las
promesas se estaban realizando.
Las seales de las manos y el costado, produjeron escndalo durante muchos aos en los
propios cristianos y en quienes se acercaban a conocer la vida de las primeras comunidades,
porque eran la muestra de que Jess haba sido crucificado y se haba convertido en un proscrito
ante la ley. Ahora el relato de Juan nos muestra otra perspectiva: esas seales despiertan alegra
porque ya ven a Jess desde la experiencia de la Pascua. No le experimentan como proscrito
sino como Hijo.
Exhal su aliento sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo; a quienes les perdonis los
pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos.
El aliento tiene connotaciones muy profundas en el lenguaje bblico. Nos sugiere una nueva
creacin y nos remite al texto del Gnesis sobre los orgenes mticos del hombre y la mujer.
Entonces Dios form al hombre del barro de la tierra, le insufl en las narices aliento de vida y
as lleg a ser el hombre un ser viviente (Gnesis 2, 7)
En el siglo VII antes de Cristo, cuando se escriben textos sobre la creacin, no podan concebir
que Dios hubiera hecho a los seres humanos con algo que no fuera barro, porque era el material
con el que fabricaban las casas y utensilios. Pero era necesario el aliento de Dios para que
el barro del ser humano cobrara vida y se transformara en un ser a imagen y semejanza de
Dios.
En el texto del evangelio de Juan es el aliento de Dios, la fuerza del Espritu, lo que
transform a los discpulos, les re-cre. Un grupo de hombres y mujeres acobardados y
escondidos tuvo una experiencia muy profunda: la fuerza de Jess estaba en cada uno de ellos y
de ellas y en la comunidad. Ese aliento, ese dinamismo, les empuj a salir a predicar y a vivir
como Jess les haba enseado.

El evangelista nos presenta el aliento de vida unido a la experiencia del Espritu y del perdn de
los pecados. El aliento sobre ellos se refiere a once varones, que a su vez han transmitido el
poder de perdonar a otros varones, y as sucesivamente? Qu hicieron los hombres y mujeres
discpulos- que estaban presentes? Cmo est presente o ausente- el aliento de vida en el
sacramento del perdn? Por qu se han ido perdiendo la dimensin comunitaria del perdn?

Esta fiesta se asocia a los siete dones del Espritu, nmero que representa la perfeccin, el
conjunto de dones que nos ofrece Dios. Recordamos que son: sabidura, inteligencia, consejo,
fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. As los enumera el texto de Isaas 11,2-3. San Pablo
aade otros dones: sanar a los enfermos, hacer milagros, profetizar, discernir espritus, hablar en
lenguas e interpretarlas (1 Corintios 12, 8-10)
Qu dones necesitamos en 2016? Viendo la situacin de la humanidad y de la Iglesia podemos
hacer una lista interminable, vamos a enumerar 7 que son urgentes:

El don de creer cada da que es posible reconstruir la humanidad con las claves de la
dignidad, la igualdad y el respeto de los derechos humanos. Y obrar en consecuencia.
El don de vivir en nuestro centro, en esa zona virgen en la que somos y nos descubrimos hijos
e hijas amados por Dios.
El don de explicar el evangelio y predicar con una palabra ungida, que nace en las
entraas y se expresa a travs del lenguaje corporal. Una palabra valiente, audaz y
misericordiosa.
El don de ser misericordia, que nos convierte en iconos del Abb y es mucho ms que hacer
obras de misericordia.
El don de vivir intensamente el momento presente, con sus luces y sombras, su alegra y su
dolor, como una bendicin.
El don de atravesar nuestros miedos sin quedarnos paralizados por ellos.
El don de reconocer a la muerte como hermana y compaera de camino, y aprender con
la sabidura que nos ofrece.

Finalmente podemos recordar que el origen de la fiesta de Pentecosts se remonta a los tiempos
en los que los judos celebraban una gran fiesta llamada de la Recoleccin, cincuenta das
despus de Pascua: Observars tambin la fiesta de la recoleccin, al terminar el ao, cuando
recojas de los campos el fruto de tus fatigas (xodo 23, 16). Era una fiesta agrcola, en la que
daban gracias a Dios y le ofrecan los primeros frutos de la cosecha.
A esta celebracin se le aadi posteriormente una nueva dimensin: recordar y dar gracias a
Dios por la Alianza del Sina, y la entrega de la ley a Moiss, como si hubiera tenido lugar
cincuenta das despus de salir de Egipto: He aqu que yo establezco una alianza; har a la
vista de todo el pueblo maravillas como no han sido hechas en toda la tierra, ni entre nacin
alguna. Todo el pueblo, en medio del cual ests, ver la obra de Yahv, porque es grandioso lo
que voy a hacer contigo (xodo 34, 10-ss). La fiesta agrcola se convirti en una fiesta con
hondas races religiosas.
Para el evangelista san Lucas la ley del Sina quedaba obsoleta, superada con la fuerza del
Espritu. Pentecosts marcaba el comienzo de una nueva creacin. Con el espritu de Jess la
comunidad tena fuerza para salir a anunciar el Evangelio, para compartir sus bienes, para
reunirse en torno a la fraccin del pan y para realizar los gestos que haba hecho Jess.

Celebrar Pentecosts no es recordar una experiencia de hace dos mil aos, no es una fiesta para
mirar al pasado sino para tomar conciencia de que nuestra vida puede cambiar tan
profundamente como cambi la de aquel grupo de hombres y mujeres. La ruah est presente en
nuestra vida, nos re-crea constantemente, re-crea las comunidades y la Iglesia. Lo creemos?
Si es as qu celebraremos hoy y cmo lo celebramos?

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