613 Preceptos

7. Jurar por su nombre. Deuteronomio 6:13; 10:20

8. Andar en los caminos de Dios. Deuteronomio 28:3

9. Santificar su nombre. Levtico 22:32

b) Oracin y Tor

10.Leer el Shem a diario, en la maana y en la tarde. Deuteronomio 6:7.

11.Estudiar y ensear la Tor. Deuteronomio 6:7

12.

13.Ponerse los Tefilin en la cabeza y en la mano. Deuteronomio 6:8.

14.Hacerse Tzitzit (flecos). Nmeros 15:38.

15.Fijar la Mezuz. Deuteronomio 6:9

16.Reunir al pueblo para la lectura de la Tor cada sptimo ao. Deuteronomio

31:12.

17.Hacer una copia de la Tor. Deuteronomio 31:19.

18.Orden de que el rey haga una copia de la Tor para s. Deuteronomio 17:18.

19.El rey estudiar todos los das la Tor. Deuteronomio 17:19

c) Templo y Sacerdotes

20.Construir el santuario. xodo 25:8.

21.Reverencia del santuario. Levtico 19:30

22.Servicio del santuario. Nmeros 18:2.

23.Dedicacin de los Levitas al templo. Nmeros 18:23

24.Lavado de manos y pies de los sacerdotes. xodo 30:19,20.

25.Prender las luces del santuario (hadlak). xodo 27:20.

26.Bendicin de los sacerdotes al pueblo. Nmeros 6:23-26.

27.Colocacin de los panes de la presentacin y del incienso los sbados. xodo

25:30.
 Shem:

Shem Israel (del hebreo, ,

, 'Escucha, Israel') son las primeras palabras y el

nombre de una de las principales plegarias de la religin juda en la que se
manifiesta su credo en un solo Dios. Los creyentes la recitan dos veces al da, en las
oraciones de la madrugada y del atardecer.

Shem Israel consista originalmente en un nico verso que aparece en el quinto y

ltimo libro de la Tor, el Libro de Deuteronomio, Deuteronomio 6:4 que dice:
"Escucha, oh Israel, el Seor es nuestro Dios, el Seor es Uno" (

Shem Yisrael, Adonai Eloeinu, Adonai Ejad), considerado la expresin
fundamental de la creencia juda monotesta.1

Sin embargo, la plegaria litrgica consiste en 3 fragmentos extrados de los libros

del Deutoronomio (Deut. vi. 4-9, xi. 13-21) y de los Nmeros (Num. xv. 37-41). Estas
tres partes son consideradas como una reminiscencia del xodo de Egipto, y se
refieren a cuestiones centrales de la creencia juda.

El Talmud seala que en los tres textos se pueden encontrar sutiles referencias a los
Diez Mandamientos. Como stos fueron retirados de la oracin cotidiana, en el
periodo misnaico, la Shema es visto como una oportunidad para conmemorar los
diez mandamientos.

El texto hebreo de los dos primeros prrafos de la Shema, como se escriben en

un mezuzah:

Shema Yisrael, YHWH Eloeinu, YHWH Ejad

Voz Baja : (Baruj Shem Kevod, Maljuto leolam Vaed)

Desde hace mucho tiempo, los judos han evitado colocar el nombre de Dios tal
como se lo revel a Moiss en el monte Sina (xodo 3:14, las letras hebreas son
)', por considerarlo sagrado. La palabra Adonai significa "Seor", y se utiliza en
reemplazo del nombre sagrado YHWH.

Tefilin:
Filacteria (en hebreo: ,, Tefiln) es un trmino que deriva del griego phylakterion
(proteccin, amuleto), que pas al latn como phylactera y se refiere a unas
pequeas envolturas o cajitas de cuero donde se encuentran o guardan pasajes de
las Escrituras en la religin juda. En el Judasmo no se utiliza el nombre de
"filacteria", ya que su significado original (amuleto) se considera idolatra, prohibida
en esta religin.

Una de las correas se ata sobre el brazo izquierdo (o derecho, si la persona es

zurda) dando siete vueltas al mismo y la otra se coloca sobre la cabeza. Segn
Halaj, los varones judos a partir de los trece aos deben colocrselos diariamente,
con excepcin de Shabat y dems festividades judas.
La tradicin las relaciona con determinados pasajes del xodo y el Deuteronomio en
la Tor en las que HaShem exige a los judos que porten sus palabras como
recuerdo de la salida de Egipto.

En las primeras representaciones de los apstoles cristianos se colocaron en sus

brazos izquierdos filacterias, al modo tradicional judo, costumbre que se fue
extendiendo hasta que la cultura occidental cristiana las incorpor en la iconografa
religiosa. As, el uso del trmino se extendi a cualquier cinta o pequeo rollo de
papel enrollado con citas, leyendas o smbolos, en especial religiosos o herldicos.

Tzitzit:
Tzitzit (en hebreo o )es el nombre dado a los flecos del talit, que sirven
como medio de rememoranza de los mandamientos de Dios.

Origen

La mitzv de usar tzitzit se encuentra en dos pasajes de la Tor:

"Que hagan para ellos tzitzit (flecos) sobre las esquinas de sus vestimentas, a lo
largo de sus generaciones y pondrn sobre el tzitzit de cada esquina un hilo de
color azul celeste. Y ser para ustedes tzitzit, para que lo vean y se acuerden de
todos los mandamientos del Eterno y los cumplan y no exploren tras de sus
pensamientos y tras de sus ojos, en pos de los cuales ustedes se corrompen; a fin
de que recuerden y cumplan todos Mis mandamientos y sean santos para con su
Dios." (Nmeros15:38-41)

"Flecos hars para ti y te las pondrs en las cuatro esquinas de tu vestimenta con la
que te cubres." (Deuteronomio 22:12)
Los judos hoy da usan slo tzitzit de color natural o blanco, ya que creen que ya no
sea posible obtener el tinte azul obligatorio de la mitzv. De acuerdo con el
judasmo, este azul no puede ser obtenido, por lo que no se usa. Este tinte era
obtenido de un molusco marino, cuya identificacin actual es incierta. Algunos
investigadores en Israel creen que han encontrado al molusco, y por lo tanto, usan
hilos azules conforme est escrito. Los judos caratas creen que se puede usar
cualquier azul, as que lo usan en el tzitzit.

Mezuz:
Mezuz (del hebreo ,,
jamba de la puerta; plural mezuzot) es un pergamino
que tiene escrito dos versculos de la Tor; se encuentra albergado en una caja -o
receptculo- que es adherido a la jamba -o marco- derecha de los prticos de las
casas y ciudades judas. Es una de las caractersticas ms singulares de las
moradas de los judos.

Fuentes

El precepto de fijar una mezuz en las puertas de las casas judas es uno de los ms
antiguos y arraigados del judasmo, y tiene sus fuentes en el libro del
Deuteronomio: Deuteronomio 6:9, Deuteronomio 11:20.

La inscripcin de las oraciones en el pergamino es llevada a cabo por un escriba

ritual especializado, llamado Sofer Stam, que es quien tambin escribe a mano los
rollos de la Tor. En su parte externa, la mezuz lleva inscritas la palabra " ",

"Shadai", uno de los nombres de Dios, que hay quienes interpretan como iniciales
de El que cuida las puertas de Israel.
La mezuz se fija en la base del tercio superior de la jamba derecha del prtico
principal de la casa, en posicin inclinada, como compromiso entre las posturas
encontradas de Rashi, segn quien la mezuz debera colocarse en posicin
vertical, y la de Rabbenu Tam, que sostuvo que debiera posicionarse
horizontalmente. Se estila tambin, aunque con menor celo, colocar mezuzt en las
puertas internas, excepto retretes.

Respecto a las cajas que contienen las mezuzt (plural de mezuz) las hay
ostentosas, fruto de finos trabajos de orfebrera y confeccionadas con los materiales
varios, y las hay de las ms simples, incluso de plstico, siendo ritualmente
irrelevante, ya que la nica parte importante del arreglo es la mezuz misma, que
va dentro del receptculo. El receptculo es meramente un medio para procurar la
mayor probidad posible, conservndola inclume e intacta.

En el relato bblico (xodo 12:12-13) Di-s le indica a los judos marcar las jambas de
su casa con sangre de un cordero para que cuando caiga la plaga sobre Egipto las
casas marcadas no sean visitadas por la desgracia. Si bien hay quin propone que
esta marca en la puerta est vinculada con la mezuz, no hay una conexin textual
o directa entre una cosa y la otra.

Hay judos que suelen tocar la mezuz con la mano al pasar ante ella, tanto a la
entrada como a la salida.