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Guy Le Gaufey
Hiatus sexualis.
La no-relacin sexual
segn Lacan
teora y ensayo
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HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
Le Gaufey, Guy
Hiatus sexualis : la no-relacin sexual segn Lacan. - 1 ed. -
Ciudad Autnoma de Buenos Aires : El Cuenco de Plata, 2014.
160 pgs. ; 21x14 cm. - (teora y ensayo)
ISBN: 978-987-1772-91-9
EPEL, 2013
El cuenco de plata SRL, 2014
Av. Rivadavia 1559, 3 A (1033) Buenos Aires, Argentina
www.elcuencodeplata.com.ar
Prohibida la reproduccin parcial o total de este libro sin la autorizacin previa del editor.
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Hiatus sexualis.
La no-relacin sexual
segn Lacan
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HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
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INTRODUCCIN
1
En francs, peu euphonique forma un hiato entre dos sonidos idn-
ticos [T.].
2
Trmino francs sin traduccin, cuyo sentido es mdico: en anato-
ma, relativo a un hiato, que concierne a un orificio natural o artifi-
cial. En cambio, el espaol s castellaniz el trmino latino hiatus,
que en francs se usa tal cual. [T.]
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INTRODUCCIN
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En El amor Lacan, Jean Allouch realiz un estudio casi exhaustivo
del terreno a partir del cual Lacan pudo producir el primer enuncia-
do. Jean Allouch, El amor Lacan, Pars, Epel, 2010 [ed. en esp., El
cuenco de plata, Buenos Aires, 2010].
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Para comprobarlo, se puede leer con provecho a Thierry Lod, La
guerre des sexes chez les animaux, Pars, Odile Jacob, 2011. Por
cierto, la guerra es un modo de relacin, no caben dudas, pero tal
constancia en el orden de lo viviente no anuncia nada bueno para la
humanidad que resulta de semejante seleccin natural y sobre todo
sexual.
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INTRODUCCIN
5
No olvido el deber conyugal, que sin embargo suscita muchos pro-
blemas teolgicos en la medida en que slo telogos muy liberales
admiten que justifica el acto sexual fuera de toda finalidad reproductiva.
Eso sera otorgarle al placer sexual un lugar y una funcin que la
ortodoxia nunca estuvo muy deseosa de poner a la luz.
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INTRODUCCIN
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I
LA RELACIN IMPOSIBLE
LA EPOPEYA DE LOS NMEROS IRRACIONALES
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Imre Toth, Platon et lirrationnel mathmatique, Pars, ditions de
lclat, 2011.
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Los babilonios precedieron por poco a los griegos. Se puede leer una
historia breve y bastante curiosa de R 2 en la direccin http://
www.math.univ-paris13.fr/~rittaud/GazetteSMFRacineDeDeux.pdf
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LA RELACIN IMPOSIBLE
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LA RELACIN IMPOSIBLE
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Algo persiste de todo esto en el ingls contemporneo que sigue
llamando surd number al nmero irracional, concepcin deriva-
da del alogon griego mediante el rabe segn el English Oxford
Dictionary. Es posible que el zurdo espaol tenga el mismo origen.
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9
I. Toth, Platon et lirrationnel mathmatique, op. cit., p. 104.
10
Hay que subrayar, si pretendemos tomar en serio la insistencia de
Lacan en precisar que no hay relacin sexual, que se pueda escri-
bir en el orden simblico presente.
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LA RELACIN IMPOSIBLE
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Se llaman nmeros trascendentes a los nmeros que no pueden
ser races de ecuaciones de coeficientes enteros o racionales. La de-
mostracin segn la cual p es un nmero trascendente puso fin a
milenios de investigacin sobre la cuadratura del crculo, que en-
tonces revel que no depende de una ecuacin cuadrtica.
13
Richard Dedekind, Los nmeros. Qu son y para qu sirven?,
trad. del alemn por Judith Milner y Hourya Sinaceur, Pars, La
Bibliothque dOrnicar?, 1978 [ed. en esp.: Qu son y para qu
sirven los nmeros?, y otros escritos sobre los fundamentos de la
matemtica, Alianza, Madrid, 1998]. De hecho, el artculo que da
cuenta de su descubrimiento no fue publicado antes de 1872.
22
LA RELACIN IMPOSIBLE
14
R. Dedekind, Los nmeros, op. cit., p. 44.
15
Ibid. Este texto est fechado el 26 de abril de 1872, o sea catorce
aos despus del descubrimiento. Vale decir que una datacin tan
precisa seala que el acontecimiento haba sido un trauma feliz (que
existen).
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Recin con Augustin Louis Cauchy (1789-1857) fue definida la
nocin de convergencia de una serie, lo que posibilitaba los trabajos
que permiten considerar a los nmeros irracionales como lmites de
series convergentes de nmeros racionales.
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LA RELACIN IMPOSIBLE
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Henri Lebesgue, La mesure des grandeurs [1915], Pars, Blanchard,
nueva impresin, 1975, p. 18. Itlicas de Lebesgue.
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LA RELACIN IMPOSIBLE
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Aun cuando es un poco ms complicado para alcanzar el rigor que
se tiene derecho a exigir en esas reas.
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I. Toth, Platon et lirrationnel mathmatique, op. cit., p. 59.
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LA RELACIN IMPOSIBLE
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Ibid.
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Carta de Jacobi a Mendelssohn del 4 de noviembre de 1783, citada
en Marco M. Olivetti, Los comienzos de la filosofa del lenguaje de
Jacobi: la Consideracin de 1773 y la correspondencia Jacobi-
Hamann, en Lanalyse du langage thologique. Le nom de Dieu,
Pars, Aubier-Montaigne, 1969, p. 513-514.
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LA RELACIN IMPOSIBLE
presente all o tal vez (es una misma cosa) por hacrsela
presente. En esa tensin sin mediacin y solamente all, des-
fallece, lo reflexivo ya no se sostiene. Estamos frente a la
tentativa positiva y enloquecida de volver actual lo que en
otros tiempos subjetivamente ms tranquilos, ms discursivos,
sera categricamente negado en cuanto a su existencia
por una razn incapaz de reconocer aquello con lo cual no
puede establecer un lazo deductivo, y as a menudo es lleva-
da a determinar precipitadamente la inexistencia de lo que
escapa de su campo.
La introduccin del infinito actual cantoriano ha alterado
considerablemente ese panorama, mucho ms all del univer-
so de los matemticos: aun cuando todava suscita muchos
problemas, el infinito ya no es tan laberntico como an
poda serlo para un Leibniz. Por el hecho de haberlo integra-
do en tantos y tantos clculos que rigen nuestra cotidianeidad,
de alguna manera se ha banalizado epistemolgicamente. El
siglo XX incluso invent uno nuevo: lo infinitamente com-
plejo. Pero esa integracin del infinito se hizo a costa de la
introduccin en la ms elevada y la ms serena de las mate-
mticas de la nocin de indecidibilidad: en el centro del logos
y de los nmeros que le pertenecen (esencialmente los ente-
ros), no solamente es preciso situar una infinitud de nadas,
como lo expresa Lebesgue, o de vaco como ya deca
Eudoxo, todos esos aloga a los que les falta el ser, sino que
adems no importa si se afirma su existencia o si se sostiene su
inexistencia. Al clculo le importa un bledo, sigue su camino
igual, apoyndose tanto en el no-ser como en el ser. Y noso-
tros, ya despreocupados de esa extraa indecibilidad, no tan
ignorantes, pronto tranquilizados por la potencia y la exten-
sin de nuestros clculos, no comprendemos ms nada del
drama epistmico de Jacobi, lo que arroja hacia una concep-
cin puramente psquica, y hasta psicopatolgica de su crisis.
Falta evaluar entonces cmo una representacin puramente
especulativa puede tener tanto efecto, un efecto que deja
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II
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Los Escritos son claramente ms discretos en la materia: cuarenta y
cinco apariciones, la mayora anodinas.
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NO HAY METALENGUAJE
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LA LENTA ECLOSIN DE LA FRMULA
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Cf. Guy Le Gaufey, Cest quel sujet?, Pars, Epel, 2009, p. 17 (ed. en
esp.: El sujeto segn Lacan, El cuenco de plata, Buenos Aires, 2010).
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LA LENTA ECLOSIN DE LA FRMULA
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27
Como es sabido, Grand A, que abrevia el Grand Autre, quie-
re decir tambin A mayscula. [T.]
28
Jacques Lacan, La lgica del fantasma, sesin del 22 de febrero de
1967.
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George Boole, Les lois de la pens [1854], Pars, Vrin, 1992, trad.
por Souleymane Bachir Diagne, p. 58-59. Texto en ingls: An
investigation of the laws of Thought, descargable en el sitio
www.gutenberg.org/files/15114/15114-pdf [ed. en esp.: Investiga-
cin sobre las leyes del pensamiento, Ediciones Paraninfo, Madrid,
1982].
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LA LENTA ECLOSIN DE LA FRMULA
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El autor se refiere al trmino tout, que puede traducirse como todo
o como cada, segn el contexto. Pero su equivalente en espaol
puede mantenerse en la medida en que decir todo hombre es mor-
tal sea igual a decir cada hombre es mortal. [T.]
31
Gottlob Frege, Fundamentos de la aritmtica [1884], trad. por Claude
Imbert, Pars, Le Seuil, 1969 [ed. en esp.: Laia, Barcelona, 1972].
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Citado en J. Van Heijenoort, From Frege to Gdel, Cambridge
(Massachussetts), Harvard University Press, 1967, p. 126-127. La
respuesta de Frege no tard: es del 22 de junio.
42
LA LENTA ECLOSIN DE LA FRMULA
33
Mantengo la traduccin francesa que usa el autor, domaine, o sea
mbito, dominio, por ser algo ms abarcativa que la inglesa, ran-
go; una versin literal del alemn sera: recorrido del valor. [T.]
34
Bertrand Russell, The principles of mathematics [1903], Londres,
W. W. Norton & Co., 1964, p. 514. Disponible en ingls en el sitio:
http://archive.org/details/principlesofmath005807mbp.
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Citado en Abraham Pais, Niels Bohrs Times, New York, Oxford
University Press, 1991, p. 445-446.
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LA LENTA ECLOSIN DE LA FRMULA
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HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
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If that universe of discourse is the actual universe of things, which it
always is when our words are taken in their real and literal sense,
then by men we mean all men that exist; but if the universe of discourse
is limited by any antecedent implied understanding, then it is of men
under the limitation thus introduced that we speak.
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LA LENTA ECLOSIN DE LA FRMULA
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J. Lacan, La lgica del fantasma, sesin del 12 de abril de 1967.
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LA LENTA ECLOSIN DE LA FRMULA
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Cf.: http://www.ecole-lacanienne.net/pastoutlacan60.php.
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HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
40
Aun cuando no mantenga todos los sentidos del francs rapport, en
espaol la palabra relacin incluye tambin, adems de la alusin
sexual que est entre las primeras acepciones, un contenido semntico
y uno matemtico, acepciones 8 y 9 del Diccionario de la Real Acade-
mia: Conexin o enlace entre dos trminos de una misma ora-
cin; Resultado de comparar dos cantidades expresadas en n-
meros. [T.]
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III
FREUD Y LA PULSIN
UNA RESPUESTA A LA PSIQUIATRA DEL SIGLO XIX
41
Jacques Lacan, Sobre un discurso que no fuese apariencia [Dun
discours qui ne serait pas du semblant], Pars, Le Seuil, 2006, p. 97,
sesin del 17 de marzo de 1971 [ed. en esp.: Paids, Buenos Aires,
2009, bajo un ttulo de flagrante galicismo: De un discurso que no
fuera del semblante].
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42
J. Lacan, Sobre un discurso que no fuese apariencia, op. cit.
43
Guy Le Gaufey, El no-todo de Lacan, Pars, Epel, 2006, p. 67-68 [ed.
en esp.: El cuenco de plata, Buenos Aires, 2007].
56
FREUD Y LA PULSIN
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Sigmund Freud, Tres ensayos de teora sexual, Cahiers de la Transa,
p. 47 [ed. en esp.: en Obras completas, volumen VII, Amorrortu,
Buenos Aires, 1978].
58
FREUD Y LA PULSIN
45
Arnold Davidson, La aparicin de la sexualidad. Epistemologa his-
trica y formacin de conceptos, trad. por Pierre-Emmanuel Dauzat,
Pars, Albin Michel, 2005 [ed. en esp.: La aparicin de la sexualidad,
Ediciones Alpha Decay, Barcelona, 2004].
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HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
46
A. Davidson, La aparicin de la sexualidad, op. cit., p. 170.
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FREUD Y LA PULSIN
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S. Freud, La organizacin genital infantil, en La vida sexual, trad.
por Denise Berger, Jean Laplanche et al., Pars, PUF, 1969, p. 116
[ed. en esp.: en Obras completas, volumen XIX, Amorrortu, Buenos
Aires, 1979].
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FREUD Y LA PULSIN
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IV
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INSTINTO GENSICO VS PERVERSIN
50
P. Moreau (de Tours), Des aberrations du sens gnesique, op. cit., p. 1-2.
51
Ibid., p. 3. Las cursivas son de Moreau (de Tours). En nota al pie, invoca
de nuevo las ms antiguas tradiciones de la India, cuna de la humani-
dad y de las religiones, [que] mencionan y admiten un sexto sentido []
llamado namas, que es el agente de la unin entre los sexos.
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HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
52
Jacques-Joseph Moreau (de Tours), Du hachisch et de lalination
mentale. tudes psychologiques, Pars, Masson & Cie., 1845. Se
podr saber ms sobre el personaje y su obra como psiquiatra leyen-
do a Ian Dowbiggin, La folie hrditaire, trad. por Guy Le Gaufey,
Pars, Epel, 1993, p. 77-104.
68
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54
Mark D. Jordan, Linvention de la sodomie dans la thologie
mdivale, Pars, Epel, 2007, trad. por Guy Le Gaufey, p. 83-109.
70
INSTINTO GENSICO VS PERVERSIN
55
Cf. http://www.archive.org/stream/traitdesdg00more
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I. Dowbiggin, La folie hrditaire, op. cit., p. 160.
72
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60
Lase o relase el libro clsico de Louis Chevalier, Classes laborieuses
et classes dangereuses, Pars, Livre de poche, 1978.
61
La idea de guarderas para acoger a los hijos de ese proletariado
data de la monarqua de Julio. Era preciso protegerlos de las violen-
cias paternas (alcoholismo, incesto, golpes, etc.) y liberar a las
madres para que puedan ir a trabajar a la fbrica.
74
INSTINTO GENSICO VS PERVERSIN
75
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INSTINTO GENSICO VS PERVERSIN
62
Philippe Joseph Benjamin Buchez, Thorie gnrale des fonctions du
systme nerveux, ou Dmonstration de la loi de gnration des
phnomnes nerveux, Pars, imprenta de J. Belin-Leprieur hijo, 1843.
63
Id., Introduction ltude des sciences mdicales, Pars, Paulin, 1833.
64
Herv Guillemin, Diriger les consciences, gurir les mes, Pars, La
Dcouverte, 2006, p. 112.
77
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65
Los Annales mdico-psychologiques, fundados por Baillarger,
Longuet, Moreau y Cerise en 1843, se tomaron mucho tiempo para
dar lugar a la sociedad del mismo nombre, entre otras cosas en
razn de los conflictos polticos y confesionales que conmovan el
ambiente psiquitrico de aquellos aos.
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66
Franois Rod, Le miracle dans la controverse moderniste, Pars,
Beauchesne, 1965.
67
Citado en H. Guillemain, Diriger les consciences, op. cit., p. 106.
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68
Grard Blandonu y Guy Le Gaufey, Nacimiento de los asilos de
alienados (Auxerre-Pars), Annales (ESC), enero-febrero de 1975.
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INSTINTO GENSICO VS PERVERSIN
69
Citado en H. Guillemain, Diriger les consciences, op. cit., p. 28.
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DE LA MORAL A LA NATURALEZA
70
H. Guillemain, Diriger les consciences, op. cit., p. 119-120.
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INSTINTO GENSICO VS PERVERSIN
71
Como es sabido, el trmino esprit, que literalmente sera espritu,
tiene en francs un significado ms amplio y en mbitos como la
medicina debera traducirse como mente. Mantenemos la literalidad
para que se siga mejor la argumentacin del autor. [T.]
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INSTINTO GENSICO VS PERVERSIN
72
P. Moreau, Des aberrations, op. cit., p. 1.
73
Vase al respecto (entre otros) el libro de Alain de Libera, Archologie
du sujet, II, Pars, Vrin, 2008, p. 161-184.
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INSTINTO GENSICO VS PERVERSIN
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HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
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V
LA INVENCIN DE LA SODOMA
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HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
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SODOMA Y CONTRA NATURA
76
Citado por S. Gouguenheim, La Rforme grgorienne, op. cit., p.
193.
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SODOMA Y CONTRA NATURA
79
Mark D. Jordan, Linvention de la sodomie dans la thologie
mdivale, trad. de Guy Le Gaufey, Pars, Epel, 2007 [ed. en esp.: La
invencin de la sodoma en la teologa cristiana, Laertes, Barcelona,
2002].
80
Por ejemplo, Ezequiel 16, 49-50: He aqu que esta fue la iniquidad
de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan y abundancia de
ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y ella no fortaleci la mano del
afligido ni la del menesteroso. Y fueron altivas e hicieron abomina-
cin delante de m. Y San Jernimo, en sus Comentarios a Ezequiel:
El pecado sodomita es el orgullo, la suficiencia (saturitas), la abun-
dancia en todas las cosas, el placer y las indolencias.
93
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
94
SODOMA Y CONTRA NATURA
81
Sobre este punto, resultar provechosa la lectura del libro de Michael
Rocke, Forbidden Friendships. Homosexuality and male culture in
Renaissance Florence, Oxford, Oxford University Press, 1996, en el
cual narra la historia de la Oficina de la noche, creada en Florencia
a comienzos del siglo XV y encargada de vigilar a los sodomitas
para multarlos (el dinero obtenido serva para restaurar las esta-
tuas en las iglesias). Slo se los terminaba quemando luego de mu-
chas reincidencias. Rocke muestra que la turbia reputacin de
Florencia, debido a su polica especializada en el crimen contra natura,
sign en gran medida la poca como para que la sodoma dejara su
vaguedad gregoriana y se redujera al acto sexual anal entre hom-
bres, a tal punto que era usual bromear con aquellos que empren-
dan el viaje a Roma preguntndoles, con un tono lleno de
sobrentendidos: Y vas a pasar por Florencia?. En Alemania,
hacia la misma poca, para designar el sexo anal entre hombres,
utilizaban el verbo florenzen, verdadero antepasado (con una ciu-
dad de diferencia) de nuestro moderno sodomizar (que el Tesoro
de la lengua francesa, por su parte, fecha en 1567). Ya a mediados
del siglo XV, la burguesa florentina le puso fin a la Oficina de la
noche con el pretexto de que manchaba la reputacin de la ciudad.
95
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
82
Citado por M. D. Jordan, Linvention de la sodomie, op. cit., p.
114.
83
Vicium sive peccatum contra natura est quando aliquis extra locum
ad hoc deputatum effudit semen.
96
SODOMA Y CONTRA NATURA
84
San Agustn, Confesiones, 3. 8. 15.
85
A lo largo de los primeros siglos de la cristiandad, la confesin slo
fue pblica y excepcional. Recin a partir del siglo VIII se impone
lentamente la regla A pecado pblico, penitencia pblica, a pecado
privado, penitencia privada. Y hay que esperar al concilio de Letrn
IV (1215) para que se declare anual la confesin auricular. La exi-
gencia de una confesin pblica y solemne referida a la sodoma iba
pues en contra del movimiento general hacia la confesin y su secre-
to, tal como lo proclamar, an mucho despus, el concilio de Trento.
Paul Valadier, Prctica catlica de la confesin escuchada: planteos
y problemas, en Renaud Dulong (dir.), Laveu. Histoire, sociologie,
philosophie, Pars, PUF, 2001, p. 241-256.
97
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
86
El pecado contra el Espritu ha tenido una historia agitada a travs
de los siglos, pues la mayora de las pocas han vertido en su oscu-
ridad teolgica sus respectivas ideas del mal absoluto. Sobre este
tema, vase Jacques Lebrun, La espiritualidad de Jean-Claude, en
Le trouble et la jouissance, Pars, Droz, 2004, p. 380 sq.
98
SODOMA Y CONTRA NATURA
87
Aristteles, tica a Nicmaco, 7. 5, 1148b, 15-30.
99
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
88
Toms de Aquino, Scriptum super libros Sententiarum, 4. 41. 1. 4b
con.
100
SODOMA Y CONTRA NATURA
EL CRIMEN MAJESTIS
89
Freud construy su nocin de tab sobre esta (cuasi) contradic-
cin lgica.
90
Jacques Chiffoleau, Contra Naturam. Por un abordaje casustico y
sumario de la naturaleza medieval, Micrologus, 1996, IV, p. 265-312.
101
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
91
Yan Thomas, Imago Naturae. Nota sobre la institucionalidad de la
naturaleza en Roma, en Thologie et droit dans la science politique
de ltat moderne, actas de la mesa redonda de Roma (noviembre de
1987), Roma, Escuela francesa de Roma, 1991, p. 208.
102
SODOMA Y CONTRA NATURA
92
Pedro Damiano, Carta sobre la omnipotencia divina, introduccin,
texto crtico, traduccin y notas de A. Cantin, Pars, Cerf, col.
Sources chrtiennes n 191, 1972, 612 A, p. 448.
93
El Dios cartesiano creador de las verdades eternas est aqu en
germen. Pues si con las verdades matemticas llegamos a compartir
con l unos elementos de Su entendimiento, lo importante es que Su
voluntad domina ese entendimiento, hacindonos incapaces de apre-
hender Su verdadera naturaleza, situada en una trascendencia into-
cable. Con l as planteado, por supuesto, no hay relacin. Es el
punto en que Descartes se opone explcitamente a Galileo.
103
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
104
SODOMA Y CONTRA NATURA
94
J. Chiffoleau, Contra Naturam. Por un abordaje, art. citado,
p. 295.
105
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
95
J. Chiffoleau, Contra Naturam. Por un abordaje, art. citado, p.
297. Chiffoleau alude aqu a la confesin auricular anual decretada
por Letrn IV, que participa plenamente de esa cultura de la confe-
sin que en adelante los jueces privilegian. Se da pues una nueva
situacin epistmica: la verdad del saber (sobre el sexo) est ms
ligada que antes con la intimidad del individuo. Uno de los puntos
de mira de Foucault se forj all.
106
SODOMA Y CONTRA NATURA
107
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
108
SODOMA Y CONTRA NATURA
98
Incluso en nuestros das en que una buena parte de la homofobia en
su versin ms agresiva hunde all sus races.
109
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
99
Robin George Collingwood, Toute histoire est histoire dune pense.
Autobiographie dun philosophe archologue [Toda historia es la
historia de una idea. Autobiografa de un filsofo arquelogo], trad.
de Guy Le Gaufey, Pars, Epel, 2010. Vase muy especialmente alre-
dedor de la pgina 62.
110
SODOMA Y CONTRA NATURA
100
La misma lgica induce a todo poder a invocar en primer lugar
agentes del extranjero cuando se topa con movimientos sociales
brutales e imprevistos.
111
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
112
VI
RETORNO A LO INCONMENSURABLE
101
Paul-Henri Michel, De Pithagore Euclide. Contribution lhistoire
des mathmatiques pr-euclidiennes, Pars, Les Belles Lettres, 1950.
113
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
LA DIVISIN EUCLIDIANA
FE es a ED como AE es a EB:
FE = AE
ED EB
102
Lo que apela a una demostracin efectuada anteriormente en Ele-
mentos IV, 14 y basada en el teorema de Tales.
114
RETORNO A LO INCONMENSURABLE
AB = AE
AE EB
103
Para todas las ecuaciones de forma general ax2 + bx + c = 0,
115
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
116
RETORNO A LO INCONMENSURABLE
117
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
118
RETORNO A LO INCONMENSURABLE
que la diferencia entre los dos (o sea: a 1), que hemos visto
que ya se llamaba f para los griegos, no solamente es igual
a a2 en funcin de las equivalencias precedentes, sino que debe
ser considerada como el resto del mismo acto sexual, una
falta, la detumescencia flica ( f, segn la escritura
lacaniana) que le impone un lmite al goce.
Todo esto puede parecer un tanto trado de los pelos, pero
basta con pensar en la relacin sexual concebida en base al mo-
delo llave/cerradura para ver que, en cuanto hay relacin, el
acto sexual se precipita para dar sentido. El asunto es indudable-
mente menos directo, y aun ms retorcido, con la divisin arm-
nica y su aspecto matemtico que, segn la confidencia que hace
Lacan en la sesin siguiente, le habr merecido el siguiente co-
mentario de uno de sus oyentes: La prxima vez que vaya a
coger, ser preciso que no me olvide mi regla de clculo.
El 1ro de marzo sesin bastante decisiva en lo que nos con-
1
cierne Lacan lanza la gran frase: las relaciones a1 y 1+a cier-
tamente son iguales, pero adems cada uno de los miembros
de dicha igualdad se revela como un nmero inconmensura-
ble, inconmensurabilidad de la que brinda inmediatamente
una definicin clsica: se llamar conmensurable a un n-
mero tal que multiplicado o dividido tanto como sea preciso
pueda hacerse equivaler a algn nmero racional o entero de-
terminado; un nmero inconmensurable ser por su parte aquel
al que ninguna operacin permita reconducirlo a un nmero
racional (los logoi y los arithmoi).
Sin que Lacan lo comente entonces siquiera un poco, hay
all una innegable convergencia entre la denominacin a
utilizada por l para hablar del objeto parcial (que luego
no tiene por ello ninguna relacin con la unidad), y la misma
denominacin en la divisin en media y extrema razn que
llama con ese nombre a un nmero inconmensurable cuyo
curioso trfico con la unidad no lo pone sin embargo en
relacin con ella.
119
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
105
Lo que constituye una parte bastante oscura, dispersa a lo largo de las
sesiones de primavera del seminario, durante las cuales Lacan subraya
que plegando (sobre la recta AB) las potencias sucesivas de a (a2, a3,
a4, a5), se obtienen dos series (pares e impares) que tienden por
exceso y por defecto hacia el valor irracional f lo que incita a ejempli-
ficar la no-relacin. Por razones aritmticas que no cabe desarro-
llar aqu, ese nmero irracional es en efecto el que menos puede ser
aproximado por los racionales, lo que hace que se diga que es el
ms irracional de los nmeros reales.
106
Ese seminario muestra una hechura bastante singular, debida en
parte al hecho de que la nica versin disponible es de una calidad
muy pobre, y a que Lacan a menudo parece desordenado.
107
Ningn acto sexual es el ingreso al mundo del psicoanlisis deja
de llevar la huella de lo que se llama impropiamente la escena
traumtica, vale decir, una relacin referencial fundamental con la
pareja de los padres. Sesin del 12 de abril de 1967.
120
RETORNO A LO INCONMENSURABLE
O bien
121
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
109
Incluso ms tarde, como el 10 de marzo de 1972, en el curso de o
peor, cuando llega a preguntar: esa biparticin a cada instante hui-
diza del hombre y la mujer: tendramos que admitir que todo lo que
no es hombre es mujer. Pero dado que la mujer es no toda, por
qu todo lo que no es mujer sera hombre?.
122
RETORNO A LO INCONMENSURABLE
110
El tema se machaca desde el comienzo del seminario, el 26 de noviem-
bre de 1966.
123
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
124
RETORNO A LO INCONMENSURABLE
111
En ambos casos, sujet la jouissance, sujet au vertige, se trata de
expresiones que podran traducirse menos literalmente como pre-
sa del goce o presa del vrtigo, acentuando la acepcin de la
sujecin que en francs est ms presente. [T.]
125
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126
RETORNO A LO INCONMENSURABLE
112
J. Lacan, o peor, Pars, Le Seuil, 2011, p. 31 [ed. en esp.: Paids,
Buenos Aires, 2012].
113
Cf. Guy Le Gaufey, El no-todo de Lacan, Pars, Epel, 2006, p. 47-
103 [ed. en esp.: El cuenco de plata, Buenos Aires, 2007].
127
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RETORNO A LO INCONMENSURABLE
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114
J. Lacan, o peor, op. cit., p. 43.
130
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115
J. Lacan, El saber del analista, sesin del 4 de mayo de 1972.
131
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132
RETORNO A LO INCONMENSURABLE
117
Hemos traducido por el sentido el neologismo del original: quil y
ait dlun, que podra imitarse como que haya luno. [T.]
133
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
118
Y no desprovista de errores: no es el principio de contradiccin sino el
del tercero excluido lo que resulta apartado El sentido sigue siendo
bastante claro, pero las significaciones sucesivas lo son menos.
119
Las formas regulares de conjugacin del verbo faillir en presente (je
faux, tu faux, il faut, nous faillons, vous faillez, ils faillent) existen, pero
se han vuelto desusadas debido a una cercana demasiado grande con el
archi-banal: il faut [hace falta, hay que, es preciso], de falloir.
120
Que en virtud del equvoco mencionado, podra traducirse tambin:
el goce que falta tiene que traducir el goce que falta, entre otras
posibilidades. [T.]
134
RETORNO A LO INCONMENSURABLE
135
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
121
El nmero p es un buen ejemplo de ello. Los nmeros que lo compo-
nen en la numeracin decimal son infinitos (como los de todo nmero
irracional, y a fortiori trascendente como l), pero su valor absoluto
sigue siendo modesto (tres y migajas): 3,14159265358979323846
26433832795028841971699399375105820974
136
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137
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138
RETORNO A LO INCONMENSURABLE
123
J. Lacan, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Pa-
rs, Le Seuil, 1975, p. 117 [ed. en esp.: Paids, Buenos Aires, 2003].
139
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RETORNO A LO INCONMENSURABLE
CONCLUSIN
141
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142
CONCLUSIN
143
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144
CONCLUSIN
145
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
124
En el original, ab-sens, neologismo que juega con los trminos absent
[ausente], el prefijo latino ab [al lado de; desde] y la palabra
sens [sentido]. [T.]
146
NDICE DE NOMBRES
147
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
DE LIBERA Alain: 85
DEDEKIND Richard: 22-28, 142
DELASIAUVE Louis: 76
DESCARTES Ren: 103
DIRICHLET Jean Peter Gustave Lejeune: 24
DOWBIGGIN Ian: 68, 72
DREYFUS Alfred: 76
DULONG Renaud: 97
DUPANLOUP Monseor: 79
dynamis: 18-19, 73
Epinomis: 19
EUCLIDES: 113, 116
EUDOXO DE CNIDO: 21, 24, 31
148
INOCENCIO III: 105
Ivry-sur-Seine: 69
La carta robada: 55
LAPLANCHE Jean: 36, 62
LEBESGUE Henri: 25-28, 31
LE BRUN Jacques: 98
LEN IX: 89-90
LEN XIII: 78
Letrn III: 90, 104
Letrn IV: 90, 97, 105-106
LOD Thierry: 10
luxuria: 93-94, 98, 100-101
MAC MAHON: 75
MAGNAN Valentin: 73
MANDELBROT Benot: 25
MXIMO EL CONFESOR: 141
MICHAUX Henri: 144
MICHEL Paul-Henri: 113
MOLIRE: 8
MONTESQUIEU: 108
MOREAU (de Tours) Jacques-Joseph: 68, 72
MOREAU (de Tours) Paul: 63-66, 70-76, 84, 86, 94, 122
MOREL Benedict Augustin: 71-72, 76-77, 80
149
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
RIBOT Thodule: 73
ROCKE Michael: 95
ROD Franois: 79
RUSSELL Bertrand: 34, 37, 42-44, 46-47
RUSSELL (paradoja): 123
TARSKI Alfred: 35
TEODORO: 18
Teeteto: 18
THOMAS Yan: 102
TOMS DE AQUINO: 78, 87, 96, 98-100, 109
Ttem y tab: 56-57
TOTH Imre: 19-21, 28, 144
Tres ensayos de teora sexual: 57
VALADIER Paul: 97
Wertverlauf: 43
150
NDICE
INTRODUCCIN
7
I
LA RELACIN IMPOSIBLE
LA EPOPEYA DE LOS NMEROS IRRACIONALES
15
PLATN Y LA EXISTENCIA DE LO QUE NO HAY
16
EL FIN TERICO Y PEDAGGICO DE LA IRRACIONALIDAD DE LOS IRRACIONALES
21
LAS CONDICIONES EPISTMICAS DEL NO HAY RELACIN
28
II
LA LENTA ECLOSIN DE LA FRMULA
LA SERIE DE LOS NO HAY
33
NO HAY METALENGUAJE
34
NO HAY UNIVERSO DEL DISCURSO
36
NO HAY ACTO SEXUAL
48
151
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
III
FREUD Y LA PULSIN
UNA RESPUESTA A LA PSIQUIATRA DEL SIGLO XIX
55
EL DESAJUSTE ENTRE PULSIN Y OBJETO
57
LA GENITALIDAD COMO CONSTRUCCIN
59
IV
INSTINTO GENSICO VS PERVERSIN
EL VNCULO PROCREATIVO COMO NORMA
65
LA AFIRMACIN DEL INSTINTO GENSICO
65
DEGENERACIN, HERENCIA Y COMUNA DE PARS
71
EL PESO DEL CATOLICISMO
76
DE LA MORAL A LA NATURALEZA
82
V
SODOMA Y CONTRA NATURA
PODER Y RELACIN SEXUAL
89
LA INVENCIN DE LA SODOMA
89
UN PECADO MUY ABRUMADOR
95
EL CRIMEN MAJESTIS
101
UNA NUEVA JUSTICIA
105
152
VI
RETORNO A LO INCONMENSURABLE
113
LA DIVISIN EUCLIDIANA
114
UNA VASTA RED METAFRICA
118
LA INEXISTENCIA DEL OTRO GOCE
124
NUMERAR LOS GOCES
130
UNA AFIRMACIN POLTICA
137
CONCLUSIN
141
NDICE DE NOMBRES
147
153
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
154
Colecciones
Extraterritorial
155
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
Latinoamericana
156
PUIG, M.: Los 7 pecados tropicales y otros guiones
SOMERS, A.: La mujer desnuda (2 edicin)
SOMERS, A.: La rebelin de la flor
SOMERS, A.: Slo los elefantes encuentran mandrgora
SOMERS, A.: Viaje al corazn del da
SOMERS, A.: Un retrato para Dickens
La Purga (2 edicin)
Gentuza (2 edicin)
Vil & vil La gata parida
Karcino: tratado de palindroma
Caterva (3 edicin)
Yo, yo y yo Monodilogos paranoicos (2 edicin)
Periplo
Aquende
Mujeres
Estafen!
Op Oloop
La potra
Tal cual
Teora y Ensayo
157
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
El libertino erudito
158
Hojas del Arca
Nueva narrativa
159
HIATUS SEXUALIS. LA NO-RELACIN SEXUAL SEGN LACAN
160