FALACIAS LGICAS EN LA

INTERPRETACIN BBLICA
Dr. Verle Streifling

Traducido de Proclamation!
Marzo-Abril de 2001

Habiendo examinado unos 35 mtodos para torcer la

Escritura que las sectas usan con frecuencia para pervertir
la verdad de Dios, ahora examinaremos numerosas
falacias lgicas que se cometen fcilmente y que dan
como resultado interpretaciones errneas.

1. Conclusin presupuesta. Decir que 'A' significa o

muestra a 'B' sin aportar la necesaria evidencia para
sustentar la afirmacin. Los ASD afirman que el sbado
est excluido de Col. 2:14-16 pues la palabra para 'sbado'
es plural, y por lo tanto Colosenses se refiere a los 'otros
sbados' de Lev. 23. Pero los ASD reconocen que la
escritura en plural requiere un significado en singular,
como en xodo 20:8, y el sptimo da sbado es la primera
de las fiestas en Lev. 23, as que su excusa falla.

2. Distraccin. Significa suscitar un problema de menor

importancia para evitar el tema principal, como culpar al
otro conductor de haber causado que usted le golpeara,
pues su licencia estaba vencida. Los TJ se van a los
extremos acerca de la 'estaca de tortura', para evitar tener
que habrselas con las causas de la muerte de Jess, y cul
debera ser nuestra respuesta. Los ASD suscitan el punto
de si los milleritas se pusieron o no se pusieron 'tnicas de
ascensin' cuando esperaban que Jess regresase en 1844.
Pero el punto principal era la falsa enseanza proftica
sustentada por las visiones de Ellen - y las falsas excusas
posteriores de los ASD.

3. Non sequitur. Como el caso del conductor que meti su

vehculo en una zanja porque el que iba delante de l lo
hizo, esto significa 'no en secuencia' y habla de razonar de
'A' a 'B' cuando los eslabones que sustentan esta lgica no
existen. La enseanza de los ASD de que el hecho de que
Pablo o Jess iban a la sinagoga prueba que guardaban el
sbado y que nosotros tambin debemos guardarlo es un
buen ejemplo porque la Biblia muestra que Jess
quebrant el sbado (Juan 5:16-18) y Pablo lo repudi en
Colosenses.

4. Ad populum. Significa apelar a las emociones del

pblico, como los TJ, que llaman a todos los cristianos 'el
cristianismo pagano' para atraer gente de la iglesia hacia
su secta. A la inversa, apelar al ego de la gente, por
ejemplo: "Cualquiera con algo de sentido caballuno sabe
que Jess no puede ser Dios" es un truco para hacer que
uno se sienta estpido por pensar siquiera que Jess es
Dios. Las palabras 'pro-vida' suenan mejor que 'anti-
aborto' y 'pro-eleccin' suena mejor que 'a favor de matar a
los nonatos'.

5. Ad hominem es otra clase de 'insulto con nombres

ofensivos', en que la persona rehusa escuchar lo que uno
tiene que decir a causa de un defecto en la persona, en vez
de su teologa. Un ex-TJ no ser escuchado porque es
parte de una 'perversa clase de esclavos'. Muchos ASD
rehusan escuchar a cualquiera que haya abandonado su
iglesia, aun por la verdad de Dios, pues es un 'apstata'. A
veces, hasta se hacen falsas acusaciones a alguien de 'vivir
en pecado' por esta razn.

6. Post hoc, ergo propter hoc es un largo nombre latino

para construir un caso antes de mostrar la evidencia.
Luego, cuando sta llega, a menudo es inadecuada. Las
sectas del sptimo da suponen que el sptimo da de la
creacin era un sbado, luego construyen toda su teologa
partiendo de este error. A una escala mayor, un sistema
teolgico que cuelga de la interpretacin proftica
comienza con muchas doctrinas supuestas y no probadas.
Cuando estas doctrinas son refutadas, el aparato proftico
entero se derrumba. Por ejemplo, puesto que Roma no
cambi la ley ni el sbado, no es la 'bestia' ni Babilonia,
as que el culto en domingo no es la marca de la bestia.

7. Argumento circular. Esto describe un argumento en

que 'A' se usa para sustentar a 'B' cuando en realidad 'B' se
usa para sustentar a 'A'. A menudo, esto se vuelve
complejo, con hasta una docena de eslabones en la cadena,
cuando finalmente se usa a 'M' para sustentar a 'A', y cada
eslabn depende de todos los dems. Un buen ejemplo
es The Sabbath Under Crossfire [algo as como 'el sbado
bajo fuego cruzado'] escrito por el Dr. Bacchiocchi, que
comienza en la mitad de la enseanza ASD, y construye
desde all suponiendo un 'sbado de la creacin', 'das de
24 horas' y los patriarcas guardando el sbado, as como
dos leyes, etc. El libro construye sobre estas suposiciones,
luego usa su argumento para probar estas suposiciones!
Los TJ traducen errneamente Apoc. 3:14 para sustentar
su errnea interpretacin de Col. 1:15, 16, sta para
sustentar su errnea traduccin de Juan 1:1, sta para
sustentar su errnea interpretacin de Prov. 8:22, que se
usa para validar su errnea traduccin de Apoc. 3:14! A
veces, aaden algunas ms al crculo, que depende para
su existencia mayormente de su nada confiable Traduccin
del Nuevo Mundo!

8. La generalizacin apresurada describe el proceso de

extraer una conclusin a partir de evidencias limitadas,
como cuando se dice que todas las mujeres conductoras (o
todos los conductores viejos) son malos porque una de
ellas o uno de ellos cometi un error! Muchas de las Leyes
de la Hiperf se extraen de dos o tres incidentes histricos,
como cuando se dice que 'Jess siempre sanaba a todos los
enfermos'. Pero, en Betesda, Jess slo san a un hombre,
dejando a los dems que estaban alrededor del estanque.
Los TJ ensean que 'ho Theos' (el Dios) nunca se aplica a
Jess, como se ve en Juan 1:1c, donde l es 'Theos' sin el
artculo 'ho', as que l es un dios menor o 'un diosito'.
Pero unos 20 textos del NT llaman a Jess 'ho Theos', por
ejemplo, Mat. 1:23, Heb. 1:8, Juan 20:28; y en Heb. 1:10,
l es YHWH!*

9. Confundir las seales con las causas. Esto es como

suponer que un automvil se detendr porque la luz de
trfico cambi a rojo, cuando son los frenos los que paran
el auto, si son aplicados! Algunas veces, suponemos que
alguien se ha arrepentido de sus pecados porque lo vemos
llorando; o que alguien ha recibido el bautismo del
Espritu Santo porque le omos hablar en lenguas. Pero el
llanto podra indicar nostalgia o emociones intensas, y
hasta los de las ciencias ocultas y los mormones hablan en
lenguas, teniendo una religin anticristiana con dones
falsificados!
10. Extrapolacin irrazonable. Aunque similar a la
generalizacin apresurada, sta describe el extender un
patrn, etc., ms all de los lmites de las variables. Los
ASD ensean que el sbado ser observado por la
eternidad, pero, en la eternidad, el tiempo no ser ms, no
hay noche, ni sol, ni luna. As que all no habr ningn
sbado! En Women in Todays Church, George Watkins
convierte a Febo (Romanos 16:1) de una 'sierva', en una
'diaconisa', una 'mujer poderosa', 'una gobernante', una
'evangelista', una 'obispo' sobre dos iglesias, una mujer que
ministraba espiritualmente a Pablo. Aunque 'diakonos'
significaba tanto dicono como siervo en 55 d. C., la
iglesia slo tuvo diaconisas despus de 100 d. C.; la
palabra nunca signific 'obispo', ni hubo mujeres
ordenadas como pastoras [elders] sino hasta despus de la
reforma! Es 'Febo' el que fue obispo sobre dos iglesias a
finales del siglo segundo.

11. Disonancia cognitiva. sta habla de rehusar aceptar el

punto 'A', aunque est probado, porque conducir al punto
'B', con el cual uno no quiere tener que lidiar, pues alterar
un punto 'B' al cual tiene que aferrarse por fe ciega, para
escapar a la desilusin. Por ejemplo, un TJ rehusa aceptar
la deidad de Cristo, porque esta aceptacin puede conducir
a la 'Trinidad pagana'. El TJ ser aun ms tenaz contra la
personalidad y la deidad del Espritu Santo por la misma
razn. As que la Traduccin del Nuevo Mundo nunca
pone el artculo 'el' delante del Espritu Santo.

12. Prueba lgica por encima de la prueba bblica. Esto

consiste en rehusar la verdad bblica, pues 'eso no es
lgico'! No nos damos cuenta de que nuestra 'lgica' es
parte de nuestra naturaleza humana cada, y por lo tanto,
debe someterse a la verdad objetiva de Dios. No era lgico
que Jess muriese por nuestros pecados, pero de todos
modos debemos recibir su salvacin! Las sectas dicen que
no es lgico que Dios enve al infierno a los que rechazan
a Cristo, pero no ven que Cristo hizo un sacrificio infinito
por nuestro pecado infinito contra un Dios infinitamente
santo. As que rechazar su sacrificio infinito es un
pecado infinito digno de un castigo infinito! (Mat. 25:41,
46; Apoc. 10:20; 20:10).

13. La prueba emocional por encima de la prueba

bblica consiste en poner las emociones de uno por
encima de la verdad en el curso de la accin que toma.
Despus de enterarse de las enseanzas anticristianas de su
secta, algunos permanecen en ella porque sus 'seres
queridos' estn all, o porque sern separados de sus
familias o desheredados si abandonan la organizacin.
Los primeros cristianos se mantuvieron firmes a favor de
Cristo sin titubear porque amaban a Cristo primero y por
encima de todo!

14. Carisma/carcter versus prueba bblica habla de

aceptar una enseanza, que usted sabe que no es
verdadera, a causa del 'encanto' del maestro, o no aceptar
la verdad a causa de la mala reputacin del maestro. Waco,
Texas o Jones son buenos ejemplos de lo primero,
mientras que la gente que abandona una buena iglesia
cristiana en favor de los TJ a causa de los pecados de un
pastor se ajusta a lo segundo. La advertencia de Jess en
Mar. 9:40 es muy significativa!

15. El falso equilibrio habla de tomar una moneda de

cinco centavos hoy en lugar de una de diez centavos
maana, o no sopesar correctamente los valores. Los que
ensean mensajes presuntivos de sanacin por
hiperf afirman: 'Si slo una persona es sanada al escuchar
este mensaje, habr valido la pena!' Pero no ven el costo
de la fe hecha pedazos de los que no son sanados,
especialmente porque se les dice que no tenan suficiente
fe o que haba un pecado oculto en sus vidas! A muchos
ancianos o siervos de circuito de los TJ se les hace difcil
abandonar la organizacin a causa de su alta posicin.
Para aquellos cuyos aos de servicio proporcionan el
beneficio de un retiro, es ms difcil abandonar la
organizacin en favor de la verdad bblica! Sin embargo,
Rea, Ford, Prescott, Ballenger, Canright, y cientos de otros
lo han hecho.

16. El autoritarismo se convierte en una falacia lgica

(como en el #14 arriba) al aceptar algo slo porque un
'Dr. ...' es el maestro. Tristemente, en los seminarios
profticos ASD, la mayora de los que estn all no
verifica lo que el evangelista dice, simplemente porque lo
que se oye da la impresin de que l sabe que lo que est
diciendo es verdad, aunque en realidad est errado, pero
l cree que est predicando 'la verdad del sbado'. A
menudo, para intentar disuadir a los oyentes de verificar
las referencias bblicas, las presentaciones se hacen con
proyectores de diapositivas, as que las palabras bblicas
pueden citarse selectivamente de sus versculos y sus
contextos, los cuales, si se verificaran, podran contar una
historia diferente! Por esta razn, las autoridades deben ser
sopesadas y evaluadas cuidadosamente, porque hasta los
eruditos cometen errores. As que tenemos que tener en
cuenta cules autoridades estn en lo correcto, y por qu
sus opiniones se prefieren por encima de otras.
17. Cierre indirecto. Esto ocurre cuando, al conceder un
punto de menor importancia, en realidad se concede uno
de mayor importancia. El vendedor de autos pregunta:
'Cundo desea que se le entregue?' o 'De qu color le
gustara?' en vez de 'Desea comprarlo?' Algunos afirman
que la historia del hombre rico y Lzaro era una parbola
en vez de una historia verdadera. Pero, cuando leen las
palabras de Jess "Haba un cierto hombre rico ..." y se
les pregunta: 'Haba?' y 'Por qu no quieres creerle a
Jess?, esto fuerza un cierre indirecto de la cuestin de si
hay un infierno o no, lo cual ellos tratan de evadir. Rom.
3:5-7 muestra que Jess deca la verdad!

18. Venta presupuesta se refiere a afirmaciones hechas

que, si no son rechazadas, implican que se est de acuerdo.
Una pregunta como "Por qu dice Dios que nosotros [los
cristianos del nuevo pacto] debemos guardar el sbado?"
implica que l dice efectivamente que debemos
guardarlo, pero l no lo dice! De esta manera, el incauto
es atrapado y comienza a buscar razones para contestar el
'por qu'. Una pregunta como "Cuntas cosas ms tengo
que mostrarte antes de que abandones los TJ?" presupone
que la persona est abandonando la organizacin.

19. Eleccin limitada. Esto habla de ofrecer dos

alternativas, 'A' o 'B', cuando puede haber otras, y hasta
estas dos ofrecen cuatro posibilidades: 'A', 'B', ambas, o
ninguna! La afirmacin "Si Jess no guard el sbado,
entonces era un pecador" es un buen ejemplo de esto.
Aqu ni lo uno ni lo otro es correcto, porque l admiti
que lo haba quebrantado (Juan 5:18; 9:16) pero lanz el
desafo: "Quin de vosotros me puede probar que soy
culpable de pecado?" (Juan 8:46, 1 Pedro 2:22; Heb.
4:15). D.A. Carson se refiere a esto como "separacin
injustificada" en falacias exegticas. Esto describe por lo
general alternativas que son opuestas entre s, mientras
que nosotros nos referimos a alternativas que, en realidad,
posiblemente no estn relacionadas, pero que se ofrecen a
causa de falacias lgicas presupuestas. Como ilustracin,
un cristiano lee que "el Verbo era Dios", y un TJ responde:
"Satans es el dios de esta tierra". Ahora el cristiano tiene
que preguntar: "Est usted diciendo que Jess es un falso
dios como Satans, o que l es un Dios verdadero?" Ahora
el TJ tiene que decir si Jess es un demonio o un Dios
verdadero. Pero si l es un Dios verdadero como el Padre,
entonces hay dos Dioses!

20. Afirmaciones cargadas - preguntas

enmarcadas. stas son afirmaciones que encierran
mltiples suposiciones. Cualquier aserto o pregunta que
presuponga un cundo, dnde, quin, cmo, por qu, a
quin, especialmente un qu, o varias de stas a la vez, es
una 'afirmacin cargada' o 'pregunta enmarcada'. stas son
ms riesgosas cuando varias de ellas se presuponen a la
vez, porque cuando usted trata de habrselas con alguna de
ellas, le cuelan la otra que usted no est rechazando. En el
prcticum (Apendice 2 C [de una obra no publicada]),
revelamos muchos de estos usos en relacin con el
sbado.

21. El ngulo agudo. Esto consiste en obtener una

aceptacin hipottica de algo basndose en evidencia que
todava no ha sido presentada - cuando sea presentada, y
en el caso de que lo sea. Por ejemplo, cuando un TJ dice:
'Usted no puede probar que Jess es Dios', un cristiano
debera preguntar: 'Usted creer y lo aceptar si lo
pruebo?' Esto es importante si se usa para evaluar la
sinceridad del TJ que estudia con usted. Si dice: 'No',
entonces su estudio es una prdida de tiempo, a menos que
usted pueda llevarlo a sustentar la Palabra de Dios por
encima de su secta, que es su falso dios!

22. Afilar el hacha. Esto describe a alguien que predica su

propia faceta de la verdad a tal extremo que conduce a un
desequilibrio o se convierte en hereje. Algunas
denominaciones rehusan aceptar a otros cristianos como
'cristianos' o 'salvos' porque no se identifican con la
'verdad' de esas denominaciones. Por ejemplo, la
enseanza de Ellen White de que el sbado es la marca o
el sello de Dios y de que l 'jams, jams' llevar al cielo a
una persona que no tenga su marca. As que, en
consecuencia, slo los guardadores del sbado pueden ser
salvos! Pero, tristemente, aunque su 'verdad del sbado' se
convierte en lo ms importante, la creencia en la deidad
de Cristo o la de que la Biblia es la infalible palabra de
Dios es irrelevante!

23. Encaminar al testigo. sta es una queja comn en los

tribunales, cuando un abogado hace que un testigo llegue a
las conclusiones a las que el abogado quiere que
llegue, en vez de las suyas propias a partir de los hechos a
la mano. Es posible que los ministros hagan esto a
expensas de sus oyentes o lectores. Por ejemplo, en el
libro Planet in Rebellion, de George Vandeman, el autor
compone y entabla un dilogo con el lector usando
indicaciones como sta: 'Pero, cmo', preguntar usted,
'ocurrir todo eso?' (p. 319); luego viene la falacia obvia:
"Usted puede ver en seguida que ...." (p. 320); 'permtame
llevarle ...', y 'por ejemplo, vemos que ...' (ibid.); luego,
tomando el control sobre el lector en la conversacin,
dictamina: 'Ahora escuche ...' (p. 321) y pregunta: 'Est
claro?' (p. 322); y pone ms palabras en la boca del lector:
'Oh', dir usted, 'vino de' ... y 'tiene usted razn'. Y de esta
manera, a la manera del flautista de Hamelin, conduce al
lector, hacia el mar del adventismo del sptimo da'!

24. Aceptar afirmaciones categricas. Esto se refiere

a aceptar ciegamente las muchas afirmaciones que se
hacen como si fuesen universalmente ciertas, cuando
muchas de ellas no lo son. Por ejemplo, la visin de E. G.
White de que Satans haba tomado plena posesin de las
iglesias como un cuerpo, y de que todas las oraciones y
profesiones son abominacin a Dios. Sin embargo, Joseph
Smith de los mormones haba tenido la misma visin 20
aos antes. Puesto que profesar la deidad de Cristo no es
abominacin a Dios, la afirmacin categrica es errnea,
como lo demuestra el hecho de que los ASD aceptan esta
doctrina medio siglo despus de que ella escribi esto!

25. Falacias de silogismo. Un silogismo es un mtodo de

razonamiento deductivo que comienza con una afirmacin
categrica, luego la aplica a una situacin especfica, y
entonces saca una conclusin de ello. Lo ilustramos a
continuacin: Afirmacin categrica (llamada "premisa
mayor"): Todos los hombres son mortales. Situacin
especfica (llamada "premisa menor"): Yo soy hombre.
Conclusin o "deduccin": En consecuencia, yo
soy mortal. Mientras el silogismo tome esta forma,
revelar la verdad, y es una herramienta apropiada del
razonamiento deductivo. Pero muchas falacias pueden
acosar a un silogismo como ste, para convertirlo
en lgica defectuosa. Ms abajo explicamos ocho de estas
falacias:

a. La falacia de cuatro dgitos. Llamada a veces "trmino

medio equvoco", esta falacia ocurre cuando el "trmino
medio" es cambiado o redefinido (se le da un sentido
diferente) en el silogismo. Una ilustracin de esto es: El
creador del cielo y de la tierra es Dios. La Biblia llama a
Satans "el dios de esta tierra". En consecuencia, Satans
es el creador del cielo y la tierra. Aqu, el trmino "Dios"
en la premisa mayor habla del verdadero Dios por su
naturaleza, teniendo todos los atributos de la deidad,
mientras que, en la segunda lnea es aplicado a Satans
meramente como el "gobernante" de esta tierra, porque
Adn le entreg el dominio. De manera similar, "vosotros
sois dioses" tiene un equvoco de "dios" desde la primera
lnea.

b. Premisa mayor no distribuida. Para que permanezca

como universalmente cierta, una premisa mayor debe
abarcar todas las situaciones. Tan pronto cambia de
"todos" a "la mayora" o "algunos", la deduccin
es ilgica. Por ejemplo: Algunos hombres son ricos. Yo
soy un hombre. Por lo tanto, soy rico! Esto muestra el
error de pecados "mortales" y "veniales", pues permite que
uno cometa "algunos" pecados y todava tener vida eterna.
Pero la afirmacin de la Biblia de que "el salario
del pecado es muerte" es universal, as que todo pecado y
todos los pecados producen muerte. "As, la muerte pas a
todos los seres humanos, porque todos han pecado". En
consecuencia, todos deben acudir a Cristo en busca de
salvacin, y cuando lo hacen, "la sangre de Cristo nos
limpia de todo pecado!".
c. Premisa mayor ilcita. Esto habla de hacer una
afirmacin categrica que no es verdadera, como "Todos
los animales son malvados" o "Dios ha desechado a todos
los judos para siempre". En tales casos, cualquier lgica
silogstica que se deduzca de esto es errnea porque la
premisa mayor es errnea.

d. Premisa menor ilcita. De manera similar, si la premisa

menor no es verdadera, las deducciones son errneas. Por
ejemplo: "Los perros no irn al cielo" (Apoc. 22:15); a los
gentiles se les llama perros (Mar. 7:28). As que yo no ir
al cielo. El error aqu consiste en que, aunque los judos
llamaban "perros" a los gentiles, stos no son perros en
absoluto. Adems, la palabra "perros" en Apocalipsis tiene
un sentido diferente que en Mateo, as que aqu hay un
trmino medio errneo. Pero Jess us esta "expresin
cultural juda" como prueba, no como truismo, para la
mujer cananea.

e. Deduccin positiva de una premisa mayor

negativa, como convertir el letrero de "No caminar" en
"Correr!", o como en "ningn hombre merece ser salvo".
Yo soy un hombre. En consecuencia, yo merezco ser
salvo!

f. Deduccin negativa de una premisa mayor

positiva. Esto es lo inverso de la anterior, como en: "Jess
dijo que debemos adorar a Dios solamente. Por
consiguiente, no debemos adorar a Jess". Aqu tenemos
(....) para la premisa menor, porque, para que sea
verdadera, la premisa menor debe decir: "Jess no es
Dios" y esto debe ser una verdad absoluta. La Biblia
muestra que Jess ES DIOS, as que la deduccin negativa
es errnea!

g. Falacia de las dos premisas mayores. Esto consiste en

hacer una deduccin a partir de dos premisas mayores, sin
ninguna premisa menor que las enlace con una situacin
especfica. Por ejemplo: "Todos los judos son pecadores.
Todos los gentiles son pecadores. Por consiguiente, yo soy
o judo o gentil". Puede que la deduccin sea verdadera,
pero el proceso no est completo.

h. Trmino medio no distribuido. El "trmino medio"

debe ser el sujeto de la premisa menor para que el
silogismo sea correcto. El ejemplo de ms abajo
est estructurado incorrectamente: "Todos los judos son
pecadores". "Todos los gentiles son pecadores". "Por
consiguiente, todos los judos son gentiles". Aqu
"pecadores" (el trmino medio de la primera
afirmacin) no es el sujeto de la segunda lnea. La manera
correcta sera: "Todos los judos son pecadores. Todos los
pecadores morirn. Por consiguiente, todos los judos
morirn". Necesitan el evangelio!

26. Errores en silogismos hipotticos. Los errores que

anteceden pueden cometerse en silogismos hipotticos que
comienzan razonando con "si", como en "Si yo soy un
hombre, entonces soy mortal. Soy un hombre. Por
consiguiente, soy mortal".

27. Errores en silogismos disyuntivos. Los errores que

anteceden pueden cometerse en silogismos disyuntivos,
como en: "Yo no soy ni mortal ni inmortal. No soy
inmortal. Por consiguiente, soy mortal". Pero pueden
aadirse riesgos en estos silogismos, pues ambos lados de
la afirmacin deben ser universalmente verdaderos, y
libres de todas las falacias desde la #1 hasta la #25
arriba, as como de los mtodos de deformacin de la
Escritura que puedan desmentirlas.

As, pues, cul es la conclusin? Debemos tener cuidado

de leer la Escritura en su marco contextual usando una
exacta traduccin de la Biblia. Igualmente importante,
debemos usar sanos mtodos de hermenutica y lgica al
interpretarla.

* Nota del traductor: Un TJ me dijo que Isaas 9:6, que

su Traduccin del Nuevo Mundo llama a Jess 'Dios
poderoso', prueba que Jess es un dios menor, porque no
lo llama Dios Todopoderoso, que es el Padre. Y este
hombre nunca se dio cuenta de que, al hablar as,
contradice directamente la enseanza de los propios TJs
acerca de que hay un solo Dios, pues entonces su
interpretacin significa que hay ms de un Dios, uno
grande, el Padre y otro menor, Jesucristo, todo lo cual
significa, a su vez, que son politestas, lo cual contradice
su tan cacareado monotesmo. Si se cree en ms de un
dios, entonces se es politesta.