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LAMEMORIASUBVERSIVADEUNAMUJER

IISamuel21:114

AliciaWinters

La vigilia de Risp en el desierto, al lado de los cadveres de sus hijos

ejecutados,tuvoelfindeprotestarlosabusosdelgobiernodeDavidyreclamar
unmejortratamientoparalossobrevivientesdelacasadeSal,resaltandoas
la espiritualidad de la participacin solidaria de la mujer en la lucha por la
justicia.

Hubohambreportresaos,aostrasao.Elhebreocomunicalacreciente
desesperacin del pueblo ante la falta de lluvia. David como rey se senta de
algunamaneraresponsabledehacerfrentealasituacin.Porlotantoacudia
Yahv,descubriendoquelaculpaestabaenSalysufamiliaporunaanteriormasacredegabaonitas,aliadoscon
loscualesIsraeltenavigenteuntratadodedefensamutua.(Noconocemosestamasacreenningntextobblico).
ConsultadoslossobrevivientesdeGaban,Davidcomprobqueardaensucoraznundeseodevenganzaque
nocontemplabaindem nizacin econmica ni represalias contra los israelitas, sino especficamente la ejecucin
pblicadesietedescendientesdeSal.

DabalacasualidadquesietehombreshabaenlinajedirectodeSal.Estabanmuertoslostreshijosdesuesposa
Ajinoam, pero quedaban dos hijos que tuvo con una concubina, Risp, y tambin cinco nietos, hijos de su hija
Merab.Estosservirnmuybienlospropsitosdelosgabaonitas,yDavidnodemorenentregrselosparaquelos
gabaonitaslosdespearanenelmonteanteYahv.Sigueeltextobblico(vv.1014):

Risp,hijadeAyy,tomunsayalyselotendasobrelapeadesdeelcomienzodelasiegahastaquecayeron
sobreelloslluviasdelcielonodejabaquesepararanjuntoaelloslasavesdelcieloporeldanilasbestiasdel
campoporlanoche.AvisaronaDavidloquehabahechoRisp,hijadeAyy,concubinadeSal.EntoncesDavid
fuearecogerloshuesosdeSalyloshuesosdesuhijoJonatn,deentrelosvecinosdeYabsdeGalaadquelos
habanhurtadodelaexplanadadeBetsn,dondelosfilisteosloshabancolgadoeldaquemataronaSalen
Gelbo,subidesdeallloshuesosdeSalyloshuesosdesuhijoJonatn,ylosreuniconloshuesosdelos
despeados.SepultaronloshuesosdeSal,losdesuhijoJonatnylosdelosdespeados,entierradeBenjamn,
enSel,enelsepulcrodeQuis,padredeSal,yejecutaroncuantohabaordenadoelrey,despusdelocualDios
quedaplacadoconlatierra.

Loscomentaristasgeneralmenteprestanpocaatencinaestapartedelrelato.Lamencionan,siacaso,comouna
bella ilustracin de la ternura maternal. Hasta David qued impresionado, dicen, del herosmo y nobleza del
corazndeRisp,ysecomplacienmostrarsurespetoporlassensi bilidadesdeunamadreinfelizarreglandola
sepulturadesushijos.Estalecturaessorprendentementeingenua,pasandoporaltoloselementoseconmicosy
polticosdelrelatoylafusindesexoypolticaenlapersonadeRisp.

Sexoypoder
ElnombredeRispapareceprimeroeneltextobblicoenlabatallaporsucesinaltronodeIsraelqueselibr
entre Abner e Isbaal sobre la posesin sexual de la concubina de Sal (3:78). En intercambio de mujeres
establecarelacionesdepoderentreloshombres,ydormirconlasconcubinasdelreyconstituaunadeclaracinde
pretensionesaltrono(cp.Absalom,2Sam16:2021Adonas,IRe.2:1325,).CuandoAbnerpreguntirnicamente
aIsbaalporquleinsultaba,llamndolelaatencinporalgotandespreciablecomounamujer,lexpresaba,en
efecto,laimportanciaquetenaesamujerparaamboshombrescomounmedioparadefinirelpoder.Mstarde,
cuandoAbneralfinentreglastribusdelnorteaDavid,steexigitambinlaentregadeunamujerparaconfirmar
elpacto:yanounameraconcubina,sinolapropiahijadeSal.

LadominacindeDavidsobrelosdemshombresessealadaporsusconquistastantosexualescomomilitares
(cp.Abigail,Betsab).Laotramadreenestanarrativa,MerabhijadeSal,erahermanadelaquefueentregadaen
el convenio con Abner. Merab haba sido alguna vez destinada pblicamente por su padre como esposa para
David,perolaaccinnofuemsqueunsubterfugio.Salexigavictoriamilitarsobrelosfilisteoscomocondicin
paraelmatrimonio,esperandoaslibrarsedeDavid,quienleparecacadavezmsunrival.CuandoDavidresult
triunfador, Sal reneg y dio su hija a Adriel meholatita, padre de cinco de los hombres ejecutados por los
gabaonitas(cp.1Sam.18:1719).Alentregarlosalosgabaonitas,Davidnosolamenteeliminabaladescendencia
deSatileliminabatambinladescendenciadeAdriel,elhombrequelequitunamujer.

Efectivamente,lareferenciaalasdosmujeres,RispyMerab,comomadresdelossietehombresejecutados,es
unaalusinbastanteexplcitaalasluchasporelpoderenIsraelylafragilidaddelconsensosobreelcualDavid
inici su reino en el norte. Esos dos nombres dejan entrever que David no era un intermediario neutral en la
venganzadelosgabaonitas.SaleIsbaalestabanmuertosyDavidocupabaeltrono,perolaposicindelreyno
eradeningnmodosegurafrentealaspoderosasytenazmenteindependientestribusdelnorte.Daviddebasu
podermsalaintervencindelejrcitoquealapoyopopular,ylsabamuybienqueunampliosectordelpueblo
era leal a la casa de Sal, sobre todo en Benjamn, donde probablemente muchos compartan el concepto de
SemequeDavideraasesino y canalla (2 Sam. 1:67). De hecho, buena parte del norte ms tarde seguira a
SebaelbenjaminitaenrebelinabiertacontraDavid(2Sam.20).

Estascircunstanciasdespiertansospechasacercadeloquemotivlasolicitudgabaonita.Hueleaconfabulacin
conDavidparaayudarleaconsolidarelpoder.LaalianzadeIsraelconGabanincluatambin,segnJosu9:17,
las ciudades de Kefir, Beerot y Quiryat Yearim, todas localizadas en el mismo valle estratgico en la tierra de
Benjamn.All,justamentealnortedeJerusaln,latierrabajabanotablemente,ofreciendofcilaccesoalaltiplano
desdelacostaydesdeelvalledelJordn.

ResultainteresanterecordarquedoshombresdeBeerotasesinaronaIsbaal,hijoysucesordeSal(25am.4:1
12).LosbeerotitasjuzgaronmalelmomentosibiensuaccinfavoreciaDavidenlaluchaporeltronodeIsrael,
la delicada situacin poltica en el norte no le permita otra respuesta que la pena de muerte para los dos. Sin
embargo,llamalaatencinelcompromisoconDavidyladecididaintervencinenlosasuntosinternosdeIsrael,de
partedeestasciudadesquesonidentificadascuidadosamente,tantoenelcaptulo4comoaquenelcaptulo21,
comonoisraelitas.

ElexterminiodelosdescendientesvaronesdeSal,ascomoelasesinatodeIsbaal,levenadeperlasaDavid,ya
que cualquiera de los siete pudo haberse levantado como pretendiente al trono. El texto indica que David
deliberadamentenoincluyalhijodeJonatnentrelosqueentregalosgabaonitas,porlealtadasuamigosin
embargo,2Samuel9:15sugierequeseenterporprimeravezdelaexistenciadeMeribaalcuandoyanohaba
otrosdescendientesdeSal,osea,despusdeestaejecucin.Losrelatosdelosltimoscaptulosde2Samuelno
estn dispuestos en orden cronolgico, as que es muy posible que este pasaje se refiera a un incidente que
ocurrieraantesdelencuentroconMeribaalrelatadoenelcaptulo9.Detodosmodos,auncuandonomatalhijo
de Jonatn, lo trajo entre ojos a Jerusaln donde poda ser vigilado bajo una especie de arresto domiciliario
disfrazadocomoatencionesaunhuspeddehonor.

Dado este trasfondo, no cabe duda que la accin de Risp en el desierto tena implicaciones polticas, hasta
subversivas.Supresenciaalladodelosmuertosmantenavivalamemoriadeellosparatodoslosbenjaminitasy
paratodoIsrael,cuestionandoelderechodeDaviddeocupareltronoysusmediosdemantenerseenelpoder.
Paraentender esas implicaciones, es necesario conocer la situacin de Risp despus de la muerte de Sal y
tambinlascostumbresdesepulturaenelantiguoIsrael.

Viudasyconcubinas
LaviudaescitadaconfrecuenciaenellibrodelosSalmosyenotraspartesdelaBiblia,juntoconelhurfanoyel
extranjero,comorepresentantedeunaclasedepersonasquetenanecesidadespecialdelaproteccindeYahv.
EnunasociedadpatriarcalcomoelantiguoIsraellaseguridadeconmicadeunamujerdependadesuvnculo
con algn pariente varn. Ella entraba a formar parte de la familia del marido cuando se casaba, y si el marido
moraellaseguacomopartedeesafamilia,sujetaalaautoridadyproteccindeotrovarndesuparentela.De
hecho, an cuando regresara a vivir con su propio padre, la familia del marido mantena su responsabilidad
respectoaella.(LaviudaTamarregresalacasapaternaporquenohabahermanodesumaridodisponiblepara
casarseconellasinembargo,cuandolaacusarondeprostitucin,fueelsuegroquienordenquefueraquemada
(Gn.38:25).

Aunque la mujer poda tener propiedad o dinero en su nombre, no parece que estuviera en condiciones de
sostenerse despus de la muerte del marido. Normalmente contaba con la ayuda de los hijos o el suegro, pero
cuandoestosvaronesdesaparecan,comoenelcasodeRisp,laviudaperdasulugarenlaestructurasocialy
quedabadesamparada.

Risperaviudayprobablementevivaconsusdoshijoshastalaejecucindeellos.YaquelaaccindeDavidy
los gabaonitas en esta masacre efectivamente extingui la casa de Sal en Israel, no quedaba varn que
respondiera por ella. (Si Meribal ya estaba con David, era cliente del rey y no estaba en posicin de ayudar a
Risp).Porlotanto,existelaposibilidadqueellapermanecieraeneldesiertodespusdelaejecucin,almenosen
parte,porquenotieneadndemsrecurrir.Silosdoshijosejecutadosrepresentabansunicafuentedesustento
econmico, su vigilia heroica en la pea pudo ser fruto de su desesperacin. Ciertamente su situacin actual
contrastabaagudamenteconlavidadelujoquedisfrutaracuandoeralafavoritadelrey.

Sinembargo,dosfactoresenelcasodeRisphacendudarqueestaexplicacinsolaseasuficiente.Enprimer
lugar,Rispnoestuvocasada.Sucategorasocialesidentificadacomoconcubina,distinguidaclaramentedela
categoradeesposaytambindeladeramera.Lamagnituddelharnindicabaelpoderdelrey.(Saltenauna
concubina,Davidtenadiez,ySalomntenatrescientas,ademsdetodassusesposas).Peronosolamentelos
reyestenanconcubinas.SabemosdelasconcubinasdeAbraham,Najor,Jacob,Gedenyotrosporquesushijos
figuranenlasgenealogasbblicas,distinguidoscuidadosamentedeloshijosdela(s)esposa(s).Inclusiveunlevita
tiene una concubina en la problemtica narrativa de Jueces 1921 que, a pesar de dificultades textuales e
histricas,parecesuministrarpistasinteresantesyprobablementefidedignasacercadelaestructurayrelaciones
delconcubinatoenIsrael,comocomplementoalasleyessobrealasuntoenelantiguoCdigodelaAlianzaen
xodo21:111.

Laconcubinaerabsicamenteunaesclava,unaposesin,unobjetoquepodasercompradoovendido,inclusive
por su propio padre (Ex. 21:7). Segn la ley en xodo, el esclavo varn poda ser rescatado y quedaba libre
despusdeseisaosdeservicio,perolamujerno.Sibienalgunastraduc cionesdeampliacirculacinhablandela
posibilidadquesuseorlatomeporesposa(21:89cp.laBibliaLatinoamericanaylaversinReinaValera),
hayquereconocerquenadaenelhebreosugierelaintencindeelevarsucategoraelverbousadoaqutieneel
sentidodedestinar,designarylaleyparececonsiderarqueauncuandoelamolatomaracomoconcubina,ella
seguasiendoesclava.CiertamentefueasenloscasosdeAgar,BilhayZilpa.

Porotraparte,laconcubinacontabaconciertosderechossegnestaley:elrescatenoeraautomtico,comoenel
caso del varn, pero si el amo desechaba a su concubina, no poda venderla a extranjeros (a israelitas s?) y
debapermitirsurescatepordinero.Sieldueoladestinabaparaconcubinadesuhijo,debatratarlacomouna
hija y, si tomaba otra mujer pero se quedaba con ella, no deba disminuir sus alimentos, vestidos ni derechos
conyugales.Sisuseorlefallaraalaconcubinaenalgunodeestosaspectos,laleyledabaalamujerelderecho
deabandonarlosintenerquepagarelpreciodelrescate.

EsposiblequelaconcubinadellevitaenJueces19:2sevalieradeestederecho,regresandoalacasadesupadre
despus de enfadarse con el levita, de acuerdo con la lectura de versiones antiguas adoptada en la Biblia de
Jerusaln.Nosabemossielpadredeestaconcubinalahabavendidoallevita,peroesposible(Ex.21:7).Son
notablessusesfuerzosporcomplacerallevitayelxitoquetuvo.EstellegaBeln,segneltexto,conelobjetivo
dehablaralcorazndelamujer,peroparecequepaslamayorpartedeltiempohablandoconelpadredeella
(Juec.19:49).Podemosconcluirquenoeraanormalqueelpadredeunaconcubinamantuvierabuenasrelaciones
coneldueodeella.

Aqu es importante notar que Risp es identificada en los relatos bblicos como hija de Ayy. El uso del
patronmico,relativamentepococomnenelcasodelasmujeresenlaBibliahebrea,nosrecuerdaquehayotro
hombreenlavidadeRispsupadre.EsprobablequelarelacinentreSalyAyyhayasidoporlomenostan
amistosacomoladellevitaconelpadredesuconcubina.ElnombreAyyapareceen1Crnicas1:40comouno
deloshijosdeSibn,jefedeunclanedomita.Sabemosdeunedomita,Doeg,quesirvienelejrcitodeSal,yes
posiblequeelpadredeRispfueraotro,relacionadoconelclandeSibn,queencontrsufortunaenelservicio
deSaldeBenjamn.Salcomoreynosecasaraconunamujernoisraelita,peropodahacerlasuconcubina.

Fueraextranjeraono,Ayysindudarecibiunagenerosarecompensaporsuhijaydeunaposicinprivilegiada
en Benjamn durante los reinados de Sal e Isbaal. Cuando la suerte cambi y David asumi el trono, las
propiedadesdeSalfueronconfiscadas,peroDavidnotendraporquconfiscarlapropiedaddeAyy,adquirida
durante los aos cuando su hija gozaba de los favores de la primera familia de Israel. As que Risp muy
probablementetenalaopcinderegresaraunafamiliacmodamentesituada.

BajoestalecturalaaccindeRisp,alpermaneceralladodeloscadveresdesushijosenvezdevolveralacasa
desupadre,norepresentasolamenteeldolordeunamadredespojadadesushijos,niladesesperacindeuna
viudadesamparada,sinounaprotestapolticadeliberadaeintencional.EsposiblequelafamiliadeRisphaya
apoyadosuestadaeneldesierto,llevndolealimentosyaguayquizacompandola en las velas nocturnas.
Perolainiciativayperseveranciaenlavelacineranclaramentedeella.EnelencuentroentreAbnereIsbaal(2
5am.3),Rispesrepresentadacomounavctimapasiva,violadaycosificada.Esinvisible,sinvoznivotoensu
futuro.Elintersdelescritorgiratotalmenteentornoalosdoshombresquepeleanporella.Ahora,aunquenose
registranpalabrasdeella,susaccioneshablanavozencuello.

Muerteysepultura
LamuerteeraelfinnormaldelavidaenelpensamientodelmsantiguoIsraely,hastalosltimossiglosantesde
la era cristiana, hubo poca especulacin sobre una vida despus de la muerte. Las antiguas bendiciones y
promesasindicanquelamultiplicacindesudescendenciaeraelfuturoqueelisraelitaesperaba(Gn.26:23).
Lavidahumana era entendida en trminos sociales, polticas, y comunitarias. La vida no era simplemente vida
biolgica,sinotodoslosbeneficiosdelaalianzaconYahv.Mira,yopongohoyantetividayfelicidad,muertey
desgracia... te pongo delante vida o muerte, bendicin o maldicin. Escoge la vida, para que vivas, t y tu
descendencia...(Deut.30:1530).

Lavidaerarelacinconotros,vidaencomunidad,yatravsdeloshijoselindividuocontinuabaparticipandoenla
comunidad.Laposibilidaddesercortadodesupuebloeraunatemibleamenazaparaelisraelita(Lev.20:6).Ni
siquiera la muerte fsica ocurra en aislamiento como miembro de la comunidad el moribundo era unido a su
pueblo (cp. Gn. 25:8 35:29 49:29 Deut. 32:50) o a sus padres (Jue. 2:10 1 Re. 2:10). Si bien haba un
conceptopopulardellugardelosmuertos(seol),lateologaoficialdeIsraelnoleprestabaatencin.

Israel entenda la necromancia y el culto a los muertos como incom

patibles con el yahvismo (Deut. 26:14 Lev.
19:2728).AunqueprohibicionescontraadivinostalescomoLev.19:3120:6,27yDeut.18:1011indicanqueestas
prcticaspersistanenalgunossectores,ysenosdicequeSalmismovisitaunaadivinaafindeconsultarcon
losmuertos,nadasugierequeRispfueraadivinaoquepermanecieraalladodeloscadverescomounaforma
de comunicacin con los muertos o de culto de ellos. De hecho, 1 Samuel 28:3, afirmando que Sal haba
expulsadoalosencantadoresyadivinos,hacevirtualmenteimposibleesainterpretacin.

Por otra parte, la sepultura correcta de los muertos tena gran impor
tancia en el antiguo Israel. Las frecuentes
referenciasaentierrosenlaBibliahebrea,ylasmilesdetumbasexcavadasenlastierrasbblicas,atestiguanesa
importancia. Ritos de lamentacin acompaaban el entierro, y en el lamento formal de un muerto, las mujeres
muchas veces desempeaban un papel especfico que parece haber implicado preparacin especializada (Jer.
9:17,202Crn.35:25).Sinembargo,lafaltadesepulturadeestoscadveresnoadmitelaposibilidadqueRisp
permanecieraalladodeloscuerposdelossietecomocantoraprofesional.

Antiguascostumbresyleyes,comotambinlasexigenciasdelclima,apuntaalprontoentierrodelosmuertos.Las
familiastenanlugarestradicionalesparasusmuertos,yeraimportanteparaunmoribundoyparasufamiliasaber
queserasepultadoall.ExistenvariastradicionesacercadeltrasladodeloshuesosdeJacobdesdeEgiptopara
sersepultadosenterrenofamiliarenCanan(Gn.49:283250:414Ex.13:19Jos.24:32).Lacoleccindeleyes
en Deuteronomio incluye la estipulacin que un criminal ahorcado deba ser enterrado el mismo da de su
ejecucin(Deut.21:23),peroevidentementenohuboprovisinparalasepulturadelossieteherederosdeSal
ejecutadosporDavidylosgabaonitas,yestaomisinpareceintencional.

Aunquemuchasversionesmodernasdicenquelossietefueronahor cados,elverboaqu,delarazyq,noesel
mismoqueseempleaenelpasajeenDeuteronomio,dondesetrataclaramenteahorcadura.EnGnesis32:25,
refirindoseaJacobenluchalibreconunadversario,yqsignificadislocar,zafar(unhueso).EnEzequiel23:17
seempleaestarazparahablardeldeseoqueseapartadelamentedeunapersona,yenJeremas6:8Yahv
mismo, como sujeto de yq, amenaza con apartarse de Jerusaln. El nico otro uso de este verbo en la Biblia,
Nmeros 25:4, tiene que ver tambin con una ejecucin ritual cuyo propsito era hacer un ejemplo de los que
hablandirigidouncultoherticoenIsrael,yseespecificaquelaaccindeyqsehicierafrentealsol, trmino
enfticoqueimplicaquelosejecutadoshabandepermanecervisibles,osea,sinenterrar.LaBibliadeJerusaln
traduceyqcomodespear.AslaejecucindelossietehabrasidosimilaraladeIICrnicas25:12,aunqueese
pasajenoemplealarazyq.

Enefecto,parecequelaejecucin,seacomoseasuforma,inclualaexposicinpblicadeloscadveresdespus
delamuertecomopartedelcastigo.Lamutilacinyelolvidoseranlaltimahumillacindelasvctimas.Elpeligro
deanimalesyaves de rapia sera constante y, sin la vigilancia de Risp, los cadveres habran desaparecido
rpidamente.Losisraelitassentantemordepermanecersinsepulturadespusdelamuerte,ylaamenazadeser
consumidoporanimalesoavesderapiaconstituaunatemiblemaldicin(1Re.14:1116:421:2324)cp.Jer.
8:12, 25:33). Fue evidentemente la intencin de los Filisteos que los cuerpos de Sal y Jonatn sufrieran esa
humillacincuandolosespetaronenelmurodelaciudadaunquefueronrescatadosenunaheroicacorrerapor
los de Yabs de Galaad, sus huesos permanecan an en esa ciudad al otro lado del Jordn y no haban sido
entregadosasusdeudosparaserenterradosenelsepulcrofamiliar.

Espiritualidadysolidaridad
Risperaunasobreviviente.Lamuertelahabatocadodevariasmaneras.Perdiasumaridoenguerra,yahora
mataronasushijosporquerepresentabanunaamenazaparaelrgimenquetenaelpoder.(Espocoprobableque
los benjaminitas haya tragado la excusa de la supuesta masacre de gabaonitas como justificacin para esta
ejecucin).Yalleneldesierto,enlafranocheyelcandentesol,aguantandoelolordeloscuerpos,lasedyel
miedo,datrasda,nochetrasnoche,Rispespantabaalasavesylasfierasparamantenervivalamemoriadesus
hijos,dellinajedeSal,detodoloquehabaocurridoalacasadeSaldesdequeDavidpusolosojoseneltrono.

QuinavisaDavidloquehizoRisp,yqufueloqueledijeron?Pudoserunbenjaminita,amenazndolo,otal
vezunodesuspropiosconsejerosadvirtindoledelpotencialparadisturbiosenlasituacin.Cuandoseenterde
laaccindeRisp,Davidevidentementesesentaaludido,porquesepusoenmovimientodeunavez.Nofueaver
aRisp,quehabrasidoelpasolgicosiquisierafelicitarlaporlanoblezadesucorazn.Sedirigipersonalmente
aYabsdeGalaadparapedirloshuesosdeSalyJonatnafindedarlessepulturaenelsepulcrofamiliarjunto
conloshuesosdelosrecinejecutados,recogidospormensajeros.EvidentementeDaviddiordenesparauna
granceremonia,ypudoserparaestaocasinquecompusolaelegaquehoyseencuentraen2Samuel1:1727.
Parecequenofueoriginalmenteelplandeleditor(judata?)dellibrode2Samuelincluirestanarrativaacercade
RispyloshuesosdeSalyJonatn.Perootros(delnorte?)agregaronelrelatodespusporquelahistoriadela
vidadeSalquedabaincompleta.

Estaceremoniadesepulturahabrasignificadomuchoms que un simple rito de lamentacin, dado el contexto

social y poltico. Representara un intento de parte de David de aplacar a los benjaminitas y a los israelitas del
norte, una promesa que se acabara la persecucin de los simpatizantes de Sal. Ya hemos visto que fue
probablementeenestasituacinqueDavidpreguntsiquedabatodavaalgnhijodelacasadeSal,afirmando
quequerafavorecerleporamoraJonatn(2Sam.9:1).

TambinelmismopasajequeestudiamosaqupuedeserfrutodelesfuerzodeDavidporjustificarsealosojosde
lastribusdelnorte.EldocumentoparecetenerelpropsitodedefenderaDavidmostrandoquelaejecucindelos
sietenofueuncaprichomalicioso,sinounajustarestitucinqueelreysevioobligadoaexigirdelosquellevaban
laculpadelaviolacindeunsolemnejuramentosancionadoporYahv.

EstasobservacionesconfirmanlasospechaquelaaccindeRispfueconcebidayrealizadacomounaprotesta
poltica,yquedeesamanerafueentendidaporsudestinatario,eljefedegobierno.Eraunactopolticopero,ala
vez,unactodeprofundaespiritualidad.LasolidaridaddeRispconestasvctimasdemuestraelpoderquesurge
deuncompromisoconlosdemsymanifiestaaDiospresenteenelmundo.

Desde luego, ella lloraba a sus hijos. Pero su presencia al lado de los cadveres despus de la masacre
representabamuchomsqueeldolordelcorazndeunamadre.O,mejordicho,nosehareconocidoenelmundo
patriarcalloquesignificaverdaderamenteeldolor del corazn de una mujer. Las mujeres sobrevivientes, como
Risp, son las que quedan para cuidar de los enfermos y los que sufren. En la brutal destruccin de vida en
Amrica Latina, soportan la desaparicin de padres, maridos, hijos. Son testigos del asesinato de sus seres
queridos por violencia o por hambre. Y ellas mismas son vctimas de violacin, de abandono, de explotacin y
miseria. Sin embargo, hasta el da de hoy, las mujeres llevan adelante la lucha de Risp frente al asesinato, la
violenciaylamuerte,optandoporactuar,protegerydefenderlavida.

Rispnosolamentellorabalamemoriadesushijos.Ellatuvoelfirmepropsitoderestaurarladignidadhumanade
lassietevctimasquehabansidoultrajadasyabandonadasalamutilacindesuscuerpos.Surespuestaauna
masacre salvaje era una afirmacin de su poder de seguir siendo humana en medio de la deshumanizacin.
Rodeadadecadveres,elladabatestimonioalavida.

Estamujernosesometialaerradicacinqueamenazabaalasvctimasdelamasacre.Desafiabaelterrorala
desaparicin,peorqueelterroralasfieras,porquenopodapermitirquesushijosfuesenborradoscomosinunca
hubieranexistido.Estabadecididaapreservarsuidentidadaunqueinvitaralamuerteparaellamismaalhacerlo.Y
ensucompromisoconlavida,Rispalfindejdeserunavctimapasivayasumiunaidentidadpropia.

La ejecucin fue realizada en Guibe, capital del gobierno de Sal y sin duda repleta de sus parientes y
simpatizantes.Talvezlamayoradeelloshabapensadosalvarsupropiopellejoporelexpedientedenover,no
hablar,norecordar.Insistiendoenlamemoriadesushijos,Risptambincreabamemoria.Promovalavisibilidad
de lo que ocurri para que no pasara inadvertido y olvidado. Ella comprenda la importancia de rememorar, de
hacervisiblelahistoria,porqueellamismahabasidoinvisible.

Sushijosnovolveranaella.PeroRispnodejaradelucharporelloshastaquefueranreunidosasupueblo.
Estamujerconservabaelsentidodepuebloenunmomentodedesasosiegoyangustia.Yrespondiendoaloque
amenazabatambinaotros,ellaactuabaportodoslosindefensosenunaluchaqueellavivaenacompaamiento,
mutualidadysolidaridadquesuperabalamismamuerte.

LavigiliadeRisphabrallamadopoderosamentelaatencinalosbenjaminitasdelaciudadysusalrededores,
manteniendo vivo el odio contra el detestado usurpador. Y as su accin se convirti en una denuncia de la
injusticiaeinhumanidaddelhombreparaconelhombre.Rispnoseacostumbrabaalainjusticia.Nolaaceptaba
comounhechodado,incuestionable.

Por esta misma razn, su accin convocaba a los dems a unirse en la causa de todas las vidas que ella
rememoraba con su propio sacrificio. Dio, quiz, el primer paso en aquella corriente de resistencia contra la
crecientetiranadeDavidySalomnqueterminaraunsiglomstardeenunarevolucinpopularylaorganizacin
delestadoindependientedeIsrael(1Re.12:116).

Segneltexto,elincidentedeRispcomenzconunasequa.Elsacrificiodelossietehombresporloshombres
deGabanestabadestinadoasubsanarlasupuestacausadelhambre.Sinembargo,eneltexto,lallegadadelas
lluviasnoestvinculadadirectamenteconelsacrificiodeloshombressinomsbienconelsacrificiodelamujer,
un sacrificio de otra ndole. Y el texto tambin sugiere que Dios qued aplacado solamente cuando se haba
respondidoalareivindicacinimplcitaenlaaccindelamujer,lareivin dicacindelajusticia.

AliciaWinters
ApartadoPostal6078
Barranquilla
Colombia

ElConsejoLatinoamericanodeIglesiasesunaorganizacindeiglesiasymovimientoscristianosfundadaenHuampan,Lima,ennoviembrede1982,creadapara
promoverlaunidadentreloscristianosycristianasdelcontinente.SonmiembrosdelCLAImsdecientocincuentaiglesiasbautistas,congregacionales,
episcopales,evanglicasunidas,luteranas,moravas,menonitas,metodistas,nazarenas,ortodoxas,pentecostales,presbiterianas,reformadasyvaldenses,ascomo
organismoscristianosespecializadosenreasdepastoraljuvenil,educacinteolgica,educacincristianadeveintinpasesdeAmricaLatinayelCaribe.